Семинар 5. Традиционное русское крестьянское жилище Выполнила: Алёна Крымских, 6523д Вопрос 2. Типы поселений (погост, слобода, село, деревня, посад) В древнерусских письменных памятниках употребляются для обозначения поселений различные названия - город, село, деревня, починок, погост, слобода, рядок. Все это были разные типы поселений, исторически сложившиеся в зависимости от особенностей хозяйства. Основным типом поселения русских крестьян-земледельцев была деревня - небольшой поселок, состоявший обычно лишь из нескольких дворов. Происхождение слова "деревня" исследователи связывают с глаголом "драть" в значении "пахать целину". Первоначально деревня, по всей вероятности, представляла собой просто двор крестьянина с жилыми и хозяйственными постройками, расположенный среди обрабатываемых этим крестьянином участков земли "с пашнею, лугами, пожнями и со всякими угодьями и со всем тем, что к той деревне исстари потягло, куда соха, коса и топор ходили", - как писалось обычно в документах того времени. Сама эта земля также входила в понятие "деревня". Впоследствии, по мере того как дети в семье становились взрослыми и обзаводились своими домами, деревня росла. Небольшие размеры деревень вполне соответствовали тогдашнему способу ведения сельского хозяйства, при котором каждый производитель был самостоятелен в обработке своего участка. Укрупнение их к концу XV в. исследователи связывают с повсеместным распространением трехполья, появлением общего севооборота, угодий и т. п. К тому же типу сельских поселений следует отнести и починок. Это название (в котором так ясно слышится знакомый корень "почин" - "начало") давали в лесной зоне поселению, которое только еще образовалось и не создало для себя прочной постоянной пашни. Село отличалось от деревни по своему происхождению и характеру. Древнейшие русские письменные источники упоминают села - владения феодалов, нередко находившиеся вблизи городов. Уже поэтому село должно было быть больше деревни и иметь несколько иную планировку, так как его организующим центром, естественно, являлся господский двор. Впоследствии многие землевладельцы устраивали возле своих дворов небольшие церкви, которые становились религиозными центрами для окружающих деревень. Вместе с церковью, конечно, появлялись дворы попа, дьякона и т. п. В XVIII-XIX вв. именно наличие церкви (в настоящем или в прошлом) стало признаком, отличающим село от деревни; но в XIII-XV вв. не все села имели церкви. В северных и северо-западных русских землях для обозначения поселка в сельской местности употреблялось также название "погост". Исследователи думают, что погосты представляли некогда центры сельских общин: само слово это нередко обозначало и определенную территориальную единицу. Вероятно, от наличия на таких погостах церкви и кладбища при ней впоследствии слово "погост" приобрело и значение "кладбище". В XIII-XV вв. население погостов было преимущественно неземледельческим, что можно связать именно с наличием церкви и дворов церковного причта. В эту эпоху получают значительное развитие также слободы, или "свободы", как их нередко называют источники. Слободой обычно назывался посад, жители которого занимались государственной службой (обеспечивали жизнедеятельность Русского государства) по тем или иным направлениям и именовались по их приказам или основным специалистам (чинам): ямская, торговая, кузнецкая, гончарная, пушкарская, стрелецкая, сокольничья, солдатская, матросская слободы и так далее; Слободы и дворцовые сёла, на Руси, составляли особые округа которыми руководили Дворцовые воеводы (самая большая должность). В начале XX века слободой обычно называлось большое село, имевшее более одной церкви и ярмарку, или промышленное, фабричное село, где крестьяне почти не пахали. В конце XV в. появляется еще один тип поселения - "рядок". Это поселок переходного типа, соединяющий некоторые черты деревни и города. Он не имеет укреплений. Жители его в значительной мере еще остаются земледельцами, но занимаются и различными промыслами, которые постепенно начинают играть в их жизни ведущую роль. Рядки возникали обычно на торговых путях, в местах, удобных для развития промыслов (солеварения, добывания железа из руды). Отличительной чертой города как поселения в ту пору были укрепления. Мы будем называть городами лишь такие поселения, которые имели не только крепость, но и располагавшийся у ее стен торговоремесленный поселок - "посад". И большие и малые русские города обязательно членились на кремль, или "город", и посад. На посаде и жила основная масса населения города - купцы и "черные люди". Рост укреплений обычно немного отставал от роста города, и посады далеко выходили за линию городских укреплений даже в больших городах. Эти незащищенные кварталы представляли для города большую опасность в случае осады, поэтому при приближении неприятеля все население города укрывалось за городскими стенами, а остальную часть посада зачастую сжигали. Липинская В. А. Старожилы и переселенцы. Русские на Алтае XVIII – начало XX века. Глава 5. Дом и усадьба С чего начинался дом В с. Бутаково создали краеведческий музей, посвященный быту крестьян бывшего Риддерского края. Его организовал приезжий учительисторик Николай Александрович Зайцев. Для этого закупили старый брошеный сруб, перевезли его на школьный двор, собрали. Старинный дом сам должен был стать экспонатом музея народного быта. В крестьянском доме положение печки, как и всего остального, определялось традицией. Традиции четко определяли порядок работ - от выбора дерева до украшения на крыше. Как и во всей народной культуре, они решали три основные задачи: техническую, эстетическую, идеологическую. Многие из строительных правил-традиций были общими для всех трех братских народов (русских, украинцев, белорусов), некоторые были присущи только русскому народу или даже лишь жителям отдельных местностей. Основой сибирского жилища оставалась изба - небольшая постройка с русской печью. На Алтае в крестьянском быту различались две постройки: изба и избушка. Изба строилась как постоянное жилище, прочно и основательно – «на века». Избушка была небольших размеров, служила временным жильем на дальних полях - "пашенная избушка", на лесных промыслах – «охотничья избушка", при начале домообзаводства - "избушка-малушка", в которой жили до постройки основного дома. От назначения зависели размеры избы. Для больших изб длину стены выводили в 5,5 м на 6-8 м, а для малушек соответственно 3-3,5 м на 4 м. Избушка на крестьянской усадьбе служила или временным жильем или жилищем бедняков. Небольшую постройку может поставить любой мужчина в деревне: были бы лес да топор. Нет хорошего дерева – переделал из старого сруба. А каково было первым насельникам Алтая, пробиравшимся тайно? Первые засельщики в горах попадали в условия первобытные. Топор был большой роскошью, поэтому в первое время строили простые берлоги, покрывали их берестой и таким образом защищали себя от непогод и холода. Кто имел топор, тот не выпускал его из-за опояски и ревниво клал под сидение, когда приходилось беседовать с соседом. Владелец топора был более обеспеченным человеком, он скорее и лучше других обзаводился жилищем и безопаснее других чувствовал себя в скитаниях по лесам и горам. Временные избушки можно было построить из мелколесья, чтобы закончить дело быстро. Хороший дом для постоянного жительства требует и хорошего материала. Поэтому селились там. где имелся строевой лес. Крестьяне разделяли все местные породы деревьев на "красные" - хвойные, годные для строительства, и "белые" - лиственничные – для разных поделок. У русского населения повсюду лучшим строевым деревом считалась сосна. Крестьяне хорошо знали свойство древесины и поэтому делали нижнюю часть сруба из влагостойкой, не поддающейся гниению лиственницы, а верх из легкой, хорошо удерживающей тепло и «дышащей» сосны. Крестьяне умели определить качество древесины по звуку, удар топором о ствол. Заготовки проводили зимой. Это время года свободнее от сельскохозяйственных работ, и древесина суше, так как нет сокодвижения. Очищенные от коры и сучьев бревна складывали для просушки в лесу или в селении. Перевозили бревна на лошадях по санному пути. В ту же зиму начинали заготавливать сруб. Считалось, что лучше всего рубить великим постом. Заготовленные венцы складывали в 2-3 клетки рядом с местом будущего дома. Бревна старинных домов достигали 50-55 см в диаметре. Для постройки избы достаточно было 9-12 рядов. Менее состоятельные хозяева строили дом из "мендачного леса" - более мелкого и менее смолистого. Из мендача же возводились хозяйственные постройки. Толщина бревен составляла 20-25 см. Изба была первым жилищем. Ее заменили на дом с несколькими комнатами. По рассказам и описаниям нам известно, что дом "о двух комнатах" строили через сени и называли его "связь", "связной дом". В XIX в. они были распространены в России повсеместно, как в деревнях, так и в городах. Связной дом строили на Алтае в разных вариантах. Более распространена была связь, состоявшая из двух теплых изб соединенных сенями. Реже избу строили вместе с холодной полухозяйственной постройкой - клетью. К концу XIX в. стали преобладать связи, включавшие избу и парадную комнату - горницу. Зажиточные крестьяне ставили "крестовые связи", каждая изба в которых была перегорожена срубной стеной (дом о четырех комнатах) и двухэтажные связные дома. Обычно владельцы таких больших домов занимались торговлей или ремеслом, поэтому часть нижнего этажа отводили для лавки или мастерской. Уже во второй половине XIX в. связанные дома стали сменять пятистенки. Этот тип дома появился в Европейской части страны. В Сибири его начали строить переселенцы. Распространение пятистенков связывают также с разделом больших семей. Небольшой сруб, перегороженный капитальной стеной на две комнаты, оказался экономически более удобным для малой семьи. Состоятельные хозяева строили двухэтажные пятистенки. Постройка любого дома, большого или маленького, была ответственным н радостным событием в жизни семьи. Строительство требовало существенных затрат и напряжения всех сил. К этому долго готовились, а потому вели его тщательно и празднично: соблюдали приметы, выполняли обряды, а каждый этап домостроительства отмечали застольями и пирушками. Особое внимание уделяли выбору места. В холодное время, например, ставили ведро с водой. Если не замерзнет на утреннике - место теплое; или расстилали шкуру, если не отсыреет - дом будет сухим; смотрели также, где ложится скот – там жить будет удобно. Ставить срубы умели все мужчины, и при строительстве крестьяне нередко обходились силами своей семьи. Некоторые хозяева нанимали также бригады плотников из своей деревни или из соседних. Для перевозки бревен и их окантовки (выравнивание комля с вершиной) и на другие маловажные работы приглашали родственников и соседей на "помочь". "Помочь" собирали за угощение и за отработку. "Помочь" за угощение устраивали на один день. Работали с утра до вечера. Днем хозяин кормил помочан обедом, а вечером давал угощение. К нему принаряжались. Застолье сопровождалось пением, плясками. В "помочах" за отработку участвовали те, кому также требовалась подмога в строительстве. Строить дом начинали с расчистки площадки и устройства фундамента. В старину срубные дома ставили на опорный массивный окладной венец. Его укладывали на столбы, которые называли "чурки", "стулья" - длиной от 50 см и более метра. Их вкапывали стоймя. Глубина ямы определялась качеством грунта, столбы старались довести "до материка", а ямку бутили мелким камнем или углями. В горной местности под углы дома вместо столбов подкладывали камни или делали цоколь из дикого камня. Возложение окладного венца на фундамент означало как бы уже зарождение дома и отмечалось обрядами. Прямо внутрь будущего сруба заносили стол, и хозяева вместе со строителями праздновали начало большого дела. При этом обязательно желали владельцам доброго здоровья, а дому - стоять подоле. Русские принесли в Сибирь срубное строительство, традиции которого были выработаны в северных лесных губерниях. Бревна соединяли в венцы (иначе - "ряды") с выпуском концов. Такая рубка называлась в угол", "в обло" или "в чашу". Сибири он получил широкое распространение, так как выступающие концы бревен предохраняли сруб от промерзания. Двухэтажные дома несколько углубляли, и на первом этаже и внутри оставляли земляные завалинки, которые обшивали тесом и превращали в лавки. Одноэтажные невысокие дома присыпали завалинкой из земли снаружи. Чтобы сохранит, тепло, делали массивные перекрытия пола и потолка. Их настилали на толстые балки - матицы (или "матки"). Как только заканчивали класть плахи (толстые колотые полубревна) на пол появлялся повод поплясать и проверить прочность работы. Покрытие матицы сопровождалось особым обрядом кормления плотников. Укладка матицы означала завершение строительства сруба. Хозяйка к этому дню пекла пироги или давала свежий испеченный хлеб. Хозяин привязывал узелок с угощением к середине балки. После того как матку" устанавливали на срубе, один из плотников должен был пройти по ней и там, сидя наверху, отведать хозяйское приношение или перерубить топором веревку, а стоявшие внизу плотники подхватывали дары. Окна и двери делали небольшими, чтобы из дома не уходило тепло. Двери сбивали из толстых плах (в вершок и более толщиной), дверные проемы были ниже человеческого роста и с высоким порогом. Окна прорубали небольшие: 30-40 см на 50-60 см. К концу века они увеличились почти вдвое, но рамы остались нестворчатыми. Но уже в XIX в. богатые крестьяне в своих больших домах прорубили высокие оконные проемы, вставляли сдвоенные и строенные распашные рамы, иногда со стрельчатым или полукруглым верхом. Крыша, в нашем понимании, иногда отсутствовала вовсе. Бревенчатый настил служил одновременно и потолком и кровлей. Сверху на него насыпали толстый слой земли. Со временем она прорастала травой. Обычно дома все же имели крышу. В прошлом, по словам старожилов, были распространены кровли на «самцах». Самцами повсюду у русских строителей называли бревна фронтонов, которые постепенно укорачивались кверху, составляя как бы продолжение стены. Бревенчатые фронтоны стягивались слегами, они сверху заканчивались более мощной "князевой" слегой, которая составляла ребро крыши. В начале XX в. в крупных волостных селах богатые крестьяне начали делать железные крыши, хотя они оставались редкостью. Чаще всего дом крыли тесом. Поверх тесовых кровель укладывали долбленое бревно - "охлупень", "конек", которое прижимало тесины. Оно слегка выступало вперед, его обтесывали, придавая форму головы коня или птицы. Под тес, дранку и дерн подстилали березовую кору ("скалу"), не пропускавшую влагу и предохранявшую сруб от гниения. Увенчивала новый сруб кровля. Затем приступали к внутренней отделке дома. Для этого приглашали столяра. Он обтесывал стены, делал деревянный опечек для русской печи, мастерил лавки, полки, кровати и другую несложную деревянную мебель. Для завершения строительства необходимо было поставить печь. Обычно этим занимались сами хозяева или приглашали "помочан". Одновременно работали несколько человек, так как "сбить" печь нужно было за один день, чтобы глина не пересохла. Для хранения лучины и спичек, для просушки рукавиц в печи делали небольшие углубления - печурки. Около устья печи делали горнушку углубление, в котором жгли смолье для освещения избы. Мягкая пластичная глина легко принимала любую форму. Поэтому печи, хотя и клались одинаково, были непохожи одна на другую. Возле печи прорезали люк в полу и ставили лестницу для входа в подполье. Ее прятали в шкафчик "шомныш", или в ларь - "голбец", которые пристраивали к боку печи. В старинных избах печь занимала едва ли не четверть, а в избушках почти до половины всей площади. Она несла тепло, возле нее проходила жизнь домочадцев, каждому из которых отводилось свое место. Куда ни пойди в избе - начинать надо от печки. Ставили ее возле входа. Холодный воздух из двери сразу обогревался. В удалении, куда не залетала кухонная грязь, была чистая часть избы - передний угол. Его называли также святым, так как там укрепляли божницы и ставили иконы. Под ними на лавке было самое почетное место – для хозяина или особо дорогих гостей. В переднем углу стоял массивный обеденный стол. Вдоль стен шли широкие лавки, над ними - полки. От угла печи расходились два бруса. На одном из них крепили полати, прямо над входной дверью. Некоторые хозяева устанавливали на полатях ткацкий стан, и женщины работали там, как бы на втором этаже. Бедные семьи не могли построить высокого дома, поэтому и над полатями оставалось мало места, не только встать, но даже и сесть было затруднительно, но лежать можно. На полатях, в тепле возле печи, спали дети, поэтому перед ними на ниточке вешали пару пустых яиц или растрытый тетеревиный хвост - незатейливые игрушки. Напротив печи у входа была широкая лавка - рабочее место хозяина. В конце века лавку заменила кровать, так как дома стали больше по площади. Брус, который шел от печи к передней стене, отделял рабочее место хозяйки - "куть". К брусу подвешивали занавеску или крепили перегородку "заборку". В распоряжении хозяйки были свои лавки и полки, стол для стряпни, шкафчики для посуды. В кути хранилась кухонная утварь. Здесь хозяйка работала и отдыхала, здесь принимала подруг, здесь обряжали невесту, учили кухонному ремеслу молодайку. Другие комнаты дома обставляли иначе, особенно горницы - парные помещения для приема гостей. Они имелись в домах богатых крестьян. Печи в них были кирпичные квадратные - голландки, или круглые, обтянутые железом, - механики. В горницах ставили лучи мебель: столы и стулья с изогнутыми ножками, резные деревянные диваны, кровати под ситцевым пологом. В горнице вешали зеркала, ставили шкафы с застекленными дверцами, за которыми скрывалась не только покупная фаянсовая, но нередко даже и китайская фарфоровая посуда. Пол в горнице устилали ткаными дорожками, стол накрывали браной скатертью или самотканым ковром. На окнах и в простенках стояли горшки с цветами. Все красиво, парадно, а основная жизнь шла в избе - теплее там и уютнее. Тепло приносило в дом и солнце. Северную часть дома делали без окон и западную - тоже без окон. С западной стороны пристраивали сени и кладовую, с северной стороны еще одни холодные сени, которые соединяли дом со скотным двором. Скотный двор делали с северной стороны. Дом, таким образом, защищался с холодной стороны сенями и двором, а с южной стороны его обогревало солнышко. Усадьбы обязательно огораживали. Ворота были большие, широкие, с одной или двумя калитками. Над воротами и калитками делали крышу-навес, тоже широкую, "чтобы неба не видно было". Напротив окон дома, ближе к улице, ставили амбары. За амбарами стояли другие постройки: амбарушки. погребушки, дровенники, избушки. Все постройки окружали дом, были видны из окон, соединялись навесами. В непогоду можно было пройти между ними, не замочившись. А на зиму двор закрывали жердями и сеном. У новосёлов По-разному складывались их отношения со старожилами. "Кержаки не разрешали селиться. Однако в большинстве старинных селений не так сурово встречали прибывавших из России. Есть немало сообщений о том, что "отношения были хорошие". Переселенцы поставляли дешевую рабочую силу, им же можно было продать старый инвентарь, излишние постройки. В степных местностях, и удалении и от старожильческих селений и от лесных массивов, поселившиеся в переселенческих поселках крестьяне не могли получить жилье даже за отработки у старожилов. Здесь многое зависело от экономической состоятельности самого переселенца. Только богатые переселенческие семьи с деньгами в 2 - 3 тыс. рублей и с запасом движимого имущества сразу строят дома в степных районах постоянные, то есть с нескоро разрушающимися жилищами и хозяйственными постройками. Строят преимущественно из мягких пород леса: сосны, ели, иногда пихты, реже - из кирпича. Их мало... Другие строят временные, то есть скоро разрушающиеся жилища: дерновые земляные избы или мазанки, наполовину сидящие в земле. Стены таких изб складываются из нарезанных четырехугольных пластов снятого с луговин в солончаковых степях дерна. Толщина стен варьирует от 1 до 3 вершков, а высотой они бывают в 3 – 3 1/2 аршина. В углах ставят столбы. Иногда дерн "пришивают" жердями от столба к столбу. Стены смазывают глиной внутри, иногда и снаружи мажут. Потолок - досчатый, заваленный «для тепла» землею, но делают потолок еще и из дерна, из хвороста, смешанного с глиной, - промазанного и пр. Окна маленькие, полуаршинные. Вентиляции даже в первобытной форме прорубов - отдушин в стене - в подобной избе нет и в помине. А между тем "копанки" тесны, и для семей переселенцев еще теснее становятся они в суровую сибирскую зиму, когда в них же живут куры, телята, ягнята и жеребята. В погоне за теплом новоселы углубляют пол землянки до 2 аршин в землю, и весною, при оттаивании степи, землянки превращаются в отличные естественные стоки для почвенных вод. Заболеваемость и смертность населения подобных "жилищ" огромна. Срок службы копанок-землянок очень недолог - в два-три года земляные стены высыхают, дают трещины, сильно и неправильно оседают. Средние же по достатку новоселы ютятся в тех же копанках из-за совершенной невозможности достать лесной строительный материал или из-за его дороговизны. Другая причина появления землянок - кратковременность обустройства. Крестьяне отправлялись в путь или до начала полевых работ или после их окончания. В последнем случае они прибывали уже в зазимье. Укрепив хозяйство, новоселы начинали обзаводиться постоянным жильем. По традиции степных мест южной полосы России они ставили в Алтайском округе дома из глины, замешанной с соломой. - вальковые и саманные (вальки имели округлую форму, саманы делали в виде больших кирпичей). Крышу на таких домах закрывали соломой или камышом. Каждый новосел мечтал о срубном доме, однако до его возведения могло пройти более десяти лет. Вторая половина XIX - начало XX в. стали временем больших изменений в приемах сельского строительства. Основной строительный материал старожилов - дерево - становился труднодоступным. Леса отступали под натиском деятельности человека. Старожилы, по старинке, ставили дома без единого гвоздя, без пиленого теса - рубленные топором. У каждого хозяина хранился несложный набор строительных инструментов: топор, скобель для ошкуривания бревен, тесло для выбора пазов, отвесы. С помощью этих инструментов дома возводили крепкие, надежные, но лесу на них шло много. В Европейской части страны в это время пользовались разнообразными инструментами для плотницкого и строительного ремесла. Благодаря использованию новых инструментов, распространению улучшенных строительных материалов (пиленый лес, штампованные гвозди и пр.), появлению на Алтае опытных мастеров заметно улучшилась отделка и оформление домов. Пример переселенцев привел к облегчению конструкции ломов старожилов. Срубы стали возводить из более тонкого леса, подклеть понизилась до 3-5 венцов, уменьшилась засыпка потолка. Одновременно увеличились размеры окон и дверей, появилась отделка филенками, двойные полы и рамы, массивные глинобитные печи заменялись кирпичными. Размеры их стали меньше, а форма - продолговатой. Печь придвинули ближе к боковой стене, при этом освободилось пространство возле входной двери. Там пристраивали невысокий деревянный ларь - голбец, внутри которого был спрятан вход в подполье. Голбец был как сундучок с секретами. Посмотришь на него - вроде бы лавка. Хозяева приглашали садиться сюда тех из приходивших, кого не считали нужным допускать в чистую половину избы. Печь все более обрастала деревянными пристройками, обогревала собиравшихся около нее людей. В селениях южнорусских и украинских переселенцев в первое время после расселения на Алтае делали у печи еще и невысокий деревянный настил для сна (пол. пил) от стены печки до стены избы. В остальном убранство избы оставалось прежним, традиционным. Но стала она светлее оттого, что начали белить, стены (по бревнам, по глиняной обмазке, штукатурке). Изменялся не только дом, но и вся усадьба. При комплексном полеводческо-животноводческом хозяйстве, которое русское население развивало в Сибири, на усадьбе должны быть представлены постройки как для обработки и хранения растительных продуктов, так и для содержания животных. Постепенно складывали общие принципы застройки. Дом выдвинулся на переднюю грань усадьбы и смотрел окнами широкой стороны на улицу. Ограду по фасаду усадьбы каждый хозяин стремился сделать "в заплот" – из полубревен, забранных в столбы. Вход как бы представлял всю усадьбу, поэтому ворота старались приукрасить резьбой. За ними открывалась чистая часть двора - "ограда". Вошедший через калитку видел по другую сторону ворот, напротив дома, амбар или амбары. Амбары у сторожилов были срубные, под двускатной тесовой крышей, передняя пола которых выступала вперед, образуя навес над входом. Чтобы предохранить зерно от почвенной влаги, сруб ставили на камнях, столбах или пнях с корнями, похожих на лапы. Внутри настилали пол. Вдоль боковых стен отгораживали дощатыми заборками закрома, разделяя их поперечными перегородками на две-три секции для зерна разных сортов. По другую сторону от закрома на стене навешивали полки для хранения домашних припасов. Иногда ставили рундук, где в летнее время спала неженатая молодежь. Богатые крестьяне строили двухэтажные амбары. Переселенцы, не имевшие леса даже для дома, делали амбары из плетня, а в степной части также саманные и глинобитные. Вплотную к амбару примыкали небольшие амбарушки с ямой для погреба, куда опускали сруб - "подъемник". Зимой яму набивали льдом, летом хранили съестные припасы. Кроме амбара и амбарушки у старожилов имелась еще одна срубная постройка, служившая складским помещением различного назначения завозня. Она предназначалась для хранения телег, саней, сельскохозяйственного инвентаря, упряжи и строилась с широкими двухпольными дверями. Дальше, за завозней, шли дровенники. навесы, которые вели к скотному двору. Красота в чистоте, чистота в красоте Построен дом. поставлены надворные постройка. Осталось лишь оживить новую усадьбу голосами. Каждый хозяин мечтал видеть свой дом богатым и счастливым. Новоселье - большое событие. Чтобы отпраздновать его, собирали родных и друзей. Хозяйка готовила лучшие угощения, ставила на стол много разных кушаний. На новоселье все наедались всласть, все веселились, и. сами того не зная, участвовали в ворожбе: как в первый день, так и всегда в новом доме должно быть сытно и радостно. В новый дом перебирались без шума, рано утром или вечером, чтобы никто не "заступил" дороги, не "сглазил". Он должен быть не хуже старого, также защищать от непогоды, обогревать теплом. А потому переносили живой огонь из печи - немного горячих углей. От них и растапливали печь в новом жилище. Нельзя забыть и хозяина - охранителя домового. Надеясь на помощь святых, и задабривая или оберегаясь от нечистой силы, хозяева сами трудились не покладая рук над устройством жилища. В соответствии с традиционными представлениями стремились поддерживать чистоту и красоту. Всех приезжавших в Сибирь из Европейской части страны поражала чистота жилища. Уход за чистотой в доме лежал на женщинах. Работа эта в какой-то мере приравнивалась к полевым. Пол всегда был чист даже в избе и особенно в горнице. Полы, столы, лавки и полки, а также другие деревянные предметы убранства мыли каждую субботу с гольцом (веником из прутьев), поэтому говорили: "суббота - бабья забота". Перед большими праздниками скоблили ножом не только пол, но также и потолок, полати, затем все промывалось - "шваркалось" с песком очень тщательно, до появления желтоватого оттенка. Чтобы некрашеный пол в избе дольше сохранялся чистым, не него настилали зимой солому, а летом - траву. Входя в избу, снимали обувь. Полы в горницах укрывали холстинами, сшитыми во всю длину и ширину комнаты. Поверх них зажиточные крестьяне настилали тканые половики "дорожки". В праздничные дни по русскому обычаю избы украшали расшитыми полотенцами. Сибирские крестьянки называли их «рукотеры», «рукотерки», «рушники», «стеновые платки». У каждой девушки в приданном было десять и более полотенец. В день свадьбы она украшала рукоделиями свой новый дом. Все знаки в вышивке имели глубокий смысл, в них были зашифрованы пожелания счастья молодой паре, охраны от бедствий, богатства дома. Очень различались орнаменты на полотенцах старожилов и переселенцев. В селениях старожилов девушки вышивали геометрические узоры: кресты, ромбы, розетки, усложненные кресты и розетки с гребешками, свастики. Они любили швы, связанные со счетом ниток "по наметке", "по выдерганному", "по-мелкому". Вышивали в основном синими, красными, желтыми и белыми нитками по холсту или подшитой полосе покупной красной ткани. В горном и рудном Алтае, кроме названных выше, получил распространение тамбурный шов, который здесь называли «петельками», или «по-киргизски»; Тамбур выглядел особенно красиво на полосе черного бархата или плиса, вшитого между холстом. В будние дни дом украшали чистота и опрятность, а также живые цветы на окнах в горшках. Крестьяне называли растения на подоконниках "садом". В конце XIX в. в домах алтайских крестьян появились другие цветы нарисованные на стенах маслом. Дома с росписью называли "крашеными". В степной чаще Алтайского округа, где осело много "российских", крашеные дома был единичны. Как мы смогли выяснить, в домах крестьян степного Алтая росписью украшали отдельные детали жилища: ставни, двери, опечек, косяки, голбчик. полати, полки, шкафчики, утварь и т.н. В селениях «поляков», по словам старожилов, если позволял достаток хозяина, внутри помещения окрашивали и расписывали все деревянные поверхности от потолка до пола. Ни один рисунок росписи в крестьянских домах не повторялся, но их построение имело общие черты. Входная дверь с наружной стороны окрашивалась в темные тона: коричневый, вишневый, зеленый. Роспись на внешней поверхности делали редко. Внутренней стороне двери придавали более светлый тон: красный, желтый, светло-синий, а рамку делали темной (темно-коричневой, темно-синей) или контраст по цвету, например, синюю на красном или на желтом фоне. Центральную часть дверного полотна занимали изображением развесистого куста в вазоне. Драпировки и цветы в вазонах это уже элемент внутреннего убранства обжитого дома. Таким образом, подчеркивали переход в жилое помещение. Цветок, растущий из вазона, был любимым мотивом в росписи дверей по обе стороны Урала. Вазон изображался весьма условно, зачастую асимметрично или в виде угловатой фигуры. Цветы рисовали яркими и крупными. Например, пышные розаны с широкими трех-пятилопастными листьями, длинные узкие стручки горошка с закрученными усиками. Для художника важны были не детали, а общая живописная композиция. Все простенки заполняли изображения цветущих растений. Здесь кусты могли быть и без вазона, они как бы произрастали из грунта. Особенно старались украсить росписью передний угол. Он становился центром домашнего сада. После распространения обмазки и побелки делались единичные попытки разрисовать стены по новому материалу. Приемы обмазки соответствовали традициям юга России. Копали и месили глину совместно мужчины и женщины, а мазали женщины. Для большей вязкости к глине добавляли песок и навоз. Первый слой глины набрасывали на стены, слегка приглаживая руками. После просушки в течении нескольких дней покрывали стены вторым, более тонким слоем, заравнивая его руками или дощечками. Белили глиной (на Алтае есть выходы мягкой и нежной белой глины) или известью, применяя упругие кисти, сделанные из ковыля. Первую побелку наносили в два-три слоя, доводя стены и печь до сверкающей белизны. Каждую весну и осень женщины заново белили стены, а печи в зимнее время подмазывали еженедельно, освежая чуть прикурившееся чело. Наружное оформление домов всегда было значительно строже и проще, чем внутреннее. В волостных или крупных торговых селах украшали общественные здания и дома богатых крестьян. Пропильной накладной или долбленой резьбой покрывали наличники, ставни, карнизы и углы дома, полотнища ворот и калитки. Однако лишь в отдельных селах, где подолгу жили местные или пришлые резчики появлялись богато оформленные постройки. Наиболее древние орнаменты выполнялись в технике долбленой резьбы: узоры выбивали в толще доски. Другой, более поздний способ- наложение выточенных деталей (накладная резьба). Во второй половине XIX в. вошла в обиход плотников пропильная резьба - ажурные узоры высверливали коловоротом, выпиливали лобзиком. Ранняя долбленая резьба на верхней доске наличников была не сложна по рисунку. При помощи ножа или долота вырезали круги, полукружия и расходящиеся от них лучики солнечных розеток. С появлением коловорота рисунок дополнялся глухими (в половину толщины доски) или сквозными отверстиями. Они обрамляли лучевые розетки или составляли самостоятельные рисунки. конце XIX - начале XX в., когда стало весьма поплярным украшать дома, плотники освоили пропильную резьбу. Именно она, ажурная или накладная, чаще всего встречалась в декоре сельских построек. Наиболее распространенным мотивом резьбы был круг, а также круг или полукруг с лучами. Во всех видах народного искусства частое повторение этого орнамента символизировало солнце, согревающее жизнь. В резьбе наличников встречаются изображения человеческой фигурки, но они спрятаны между узорами, переплетаются то ли с животными, то ли с растениями. На верхней доске наличника чаще других вырезали изображения птиц. Легкие завитки крылышек и перышек так живописно струились, что скорее напоминали стелящиеся травки. Росчерк резчика завязывал единым узлом всю живую природу pазом, даря ее владельцам дома. Крылатые резные существа, довольно реальные и совершенно фантастичные, летали над окнами алтайских домов. Среди них есть изображения древних мифических собак, драконов, змей, грифонов, встречающихся в резьбе и росписи русских храмов. Есть легко узнаваемые лебеди, утки, курочки, голуби, привычно окружавшие крестьянский быт. На Алтае, как и в других местностях Сибири, в резьбе наличников появились орнаменты, навеянные образами местной природы: завитки тетеревиного хвоста, крутые изгибы рогов барана, силуэты белки, совы, соболя, рельефы кедровой шишки. Резчики как бы стремились обогатить давние вековые традиционные сюжеты. Самым древним орнаментом растительных орнаментов считается мотив распускающеюся побега, напоминающий трсхлепестковый цветок или лапчатку листа. Он часто встречается в древнерусском искусстве, а поиск его истоков увел бы в даль тысячелетий. Русские резчики принесли его на Алта й и щедро ввели в струящиеся изображения растений, переплетающихся с животными. Распускающиеся ростки и легкие извивы стеблей оплетали наличники окон, вились по карнизам под крышами, пускались по обшивке домов. Резные узоры располагали по краям проемов (окон, дверей) и в местах состыковки конструкций. И это также не случайно. Пояски орнамента оплетали те места, через которые можно было проникнуть внутрь помещения. Изображения божества, мифических существ, солнца, растений и животных, окружая входы в жилище, оберегали живших в нем. И хотя для плотников XIX и XX вв. орнамент был уже не оберегом, а только украшением, выполняли его со всей тщательностью. Потому резчиков называли чистодеревщиками. В красоте, как и во всяком труде человека, должна быть чистота. Это самый надежный оберег.