Принятие христианства на Руси. Историческое и культурное значение. План: 1) 2) 3) 4) 5) Жизнь до принятия христианства Крещение Руси Историческое значение Культурное значение Вывод Жизнь до принятия христианства. Дохристианское древнерусское общество было общинным, вечевым, где князь был подотчётен народному собранию – вече, которое могло утвердить передачу власти князя по наследству, а могло и переизбрать себе князя. “Древнерусский князь – это не император и даже не монарх, ибо над ним стояло вече, или народное собрание, которому он был подотчетен” – отметил Игорь Фроянов (советский и российский историк). Язычество на тот момент являлось главной религией у древних славян. Вместо храмов строились открытые святилища и капища, на которых возводились идолы богов. Идолы представляли собой деревянные или каменные столбы. Обязательным атрибутом капища был костер, а иногда и жертвенник. Также важной частью славянского язычества были – обряды. Обряды были разными и проводились с целью прошения у богов богатства, удачи, победы в битве и т.д. Крещение Руси Древнерусская письменность знала три версии источников христианства в Киевской Руси. По одной из них, христианство было принесено в Киевскую Русь апостолом Андреем, проповедовавшим в Скифии. Андрей воздвиг крест на киевских холмах и предсказал , что на них будет стоять великий город. Эта версия считается легендой возникшей в Киеве, т.к. она была основана на представлении о том, что апостолы проповедовали христианство по всей вселенной (« и во все концы земли вещание пройдет ») Другая версия связывала христианство в Киевской Руси с апостолом Павлом и его учеником Андроником, на престол которого был поставлен епископ Мефодий. Тем самым появление христианства на Руси связывалось с деятельностью «первоучителей словенских» Кирилла и Мефодия. Третья версия источником христианства в Киевской Руси делала Византию. А все дело в том, что она была весьма заинтересована в приобщении своих северных соседей к христианской вере, рассчитывая, что это не только ослабит их натиск на империю, но и создаст условия для включения Руси в сферу ее политического влияния. Эта версия впоследствии признавалась церковными кругами официальной. Итак, князь Владимир, сын Святослава (который христианству не препятствовал, но над крещенными посмеивался) и внук Ольги (которая в 957 году крестилась в Константинополе) понимает, что Руси необходимо утверждение монотеистической религии, лучше всего освящавшей власть великого князя. Так к Владимиру в Киев явились представители трех религий: ислама, иудаизма и христианства. Летописные легенды, записанные значительно позднее, рассказывают нам о том, что князем Владимиром был произведен сравнительный анализ предлагавшихся вариантов. Первые два варианта он отвергнул по причине того, что в этих религиях сохранились многие национальные обряды и пищевые запреты, которые князь считал неприемлемыми или неподходящими для своего народа. Православие же, не только не содержало в своей культовой практике ничего специфически национально-этнического, что было бы неприемлемым для киевского общества, но своей социально-политической ориентацией полностью соответствовало интересам господствующих классов. Ко всему этому можно добавить, что византийское христианство также соответствовала социальным потребностям феодальной общественноэкономической формации. После заключения договора с Византией и цепочки некоторых событий, князь принимает христианство и получает православное имя – Василий. Далее следует массовое крещение народа, а также строительство церквей на тех местах, где прежде стояли святилища. Историческое и культурное значение. Каким образом повлияли все эти события на судьбу нашего народа? Принятие христианства позволило укрепить государственную власть, повысить авторитет киевского князя. Учение о едином Боге, освящающем власть одного государя, помогло Владимиру преодолеть деление восточных славян по племенным признакам, хотя некоторые основы сепаратизма сохранились, поддерживаемые местной знатью. Тем не менее, центральная власть была укреплена, о чем говорит необычайный рост международного престижа, дипломатических, торговых, политических и культурных связей Киева. Уже в правление Владимира обычными становятся династические браки киевского великокняжеского дома Рюриковичей с правящими домами Европы. Крещение имело большое международное значение. Теперь Древнерусское государство встало наравне с другими христианскими странами, связи с которыми значительно расширились. Укрепились взаимоотношения с Византийской империей. На Руси появился новый институт — церковь. Её возглавлял киевский митрополит, которого назначали в Константинополе. Новая религия привела к изменению быта и образа жизни славян. Утверждались христианские принципы милосердия, запрещались кровная месть, жертвоприношения, многожёнство. В следствии этого произошло смягчение нравов, если раньше грабеж и убийство считались признаками доблести, то после принятия православия — величайшим грехом. Культурное значение Принятие христианства сыграло большую роль в развитии русской культуры. На Руси появились новые техники живописи: мозаика (рисунок, выложенный из цветных камней или стекла), фреска (роспись на стене, выполненная по сырой штукатурке) и икона (изображение бога, святого или святых). Из Византии были заимствованы основы церковной архитектуры (строительство крестово-купольных храмов). Благодаря принятию христианства на Руси появилась письменность, стало развиваться образование. Все это, в свою очередь способствовало широкому распространению на Руси грамотности, просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся со времен Владимира Святого и Ярослава Мудрого школы и библиотеки стали важнейшим средством распространения просвещения на Руси. Также в народе стали принимать христианские имена, которые были распространены у византийцев: Александр, Андрей, Алексей, Василий, Пётр, Сергей, Анастасия, Екатерина, Елена, Зоя, Софья, Татьяна и другие. Вывод. Принятие христианства Киевской Русью являлось реализацией исторической закономерности. Весь ход общественного развития Древнерусского государства диктовал необходимость замены родоплеменного политеизма новой религией, соответствующей духовным потребностям формирующейся феодальной системы. Древнерусское государство крещением упрочило свои экономические, политические и культурные связи, расширило дипломатические контакты, сформировало новую социальную систему, являвшуюся большим шагом вперед по сравнению с предшествующим этапом общественного развития. С Крещением Киевской Руси еще более расширились и углубились ее государственные и культурные связи не только с Византией, но и с Балканскими странами и другими государствами Европы. Вступив в брак с греческой царевной Анной, князь Владимир породнился и с немецким императором Оттоном. Еще более оживились связи Киевской Руси с европейскими странами при Ярославе Мудром. Русь стала равной среди равных европейских держав. Укрепление ее международного положения выразилось в многочисленных династических браках. Что на счет культуры и народа, так принятие христианства способствовало расцвету материальной культуры. Иконопись, фреска, мозаика, приемы кладки кирпичных стен, возведения куполов, камнерезное дело - все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства. Через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира. Новая религия повлияла на нравы и мораль людей. Церковь запрещала жертвоприношения, боролась с работорговлей, стремилась ограничить рабство. Общество впервые познакомилось с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении. Традиции русского народа получили свое одобрение в христианстве (внимание к больным, нищим и убогим, в помощи людям, попавшим в беду). появилось православное миропонимание, выражающееся в стремлении к осознанию смысла жизни во внутреннем духовном единстве, а не в мирском богатстве.