1 Семинар 1 - Этика, учение о морали и нравственности Ф,И,О,_______________________группа________ КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ: 1. В какой исторический период этика оформилась как самостоятельная научная дисциплина? а) IV в. до н.э.; б) XI-XII вв.; в) конец XVIII в. г) XIX в.; д) середина ХХ в. 2. Кто из мыслителей ввел в научный обиход термин «этика»? а) Сократ; б) Аристотель; в) И. Кант; г) Л. Толстой. 3.Что из перечисленного ниже является предметом этики как науки? а) общество в целом; б) общественные отношения; в) мораль общества; г) мораль индивида; д) моральное сознание; е) нравственные оценки и ценности; ж) совокупность правил и норм поведения; з) само поведение людей; и) свойства и способности человеческого характера. 4. Этика. Мораль. Нравственность. Чем различаются эти понятия? Выполнима ли такая задача этики, как «учить морали»? Можно ли научить морали Происходит слово "этика" от греческого ethos (нрав, логово, дом, характер, темперамент, обычай). У Гомера слово ethos обозначает местопребывание, совместное проживание. У Гераклита этим словом обозначены "образ жизни", образец. Он употребляет этот термин, говоря об этосе человека, отталкиваясь от понимания ethos как характера (темперамента). Аристотель использовал термин «этос» для обозначения особого класса человеческих качеств, названных им этическими добродетелями. Для обозначения совокупности этических добродетелей как особой предметной области знания и для выделения самого этого знания как особой науки Аристотель ввел термин «этика». Латинским аналогом термина "этика" является «moralitas (мораль - от лат. moralis - характер, нрав, темперамент, обычай). Он был введен Цицероном (IV в. н.э.), который понимал под ней ту же область знания, которую Аристотель называл этикой. Входя в 2 новоевропейские языки, оба этих термина получили свои аналоги. В русском языке эквивалентом латинского слова «мораль» и греческого «этика» является термин "нравственность", который часто в обыденной речи отождествляют с понятием "мораль". Впервые этот термин фиксируется в "Словаре Академии Российской" (СПб, 1793 г.); употребляется наряду со словами "этика" и "мораль" как их синонимы. В научном языке эти понятие не тождественны. Под моралью принято понимать идеальный мир должного поведения человека, регулируемого и определяемого высшим нравственным законом и фиксируемого на уровне морального сознания (мир должного). Нравственность - это реально существующие отношения между людьми (нравы), это нравственная практика (мир сущего), в которой отступления от норм и принципов морали выступает как противоречивая реальность нашей жизни. Этика - это учение о морали и нравственности. Со временем этика из раздела философии превратилась в самостоятельную философскую дисциплину - «философию морали». Аристотель установил, что цель этики - не познание, а поступки; ее изучают не для того, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы быть добродетельным. Знание о морали этика доводит до формулирования мысленных процедур, правил и программ, позволяющих диагностировать моральное качество поступков, образа жизни в целом. Без понимания заключенных в той или иной этической теории регулятивно-оценочных механизмов нельзя понять и саму эту теорию. Этика как рационально аргументированная программа морального поведения приобретает обязывающее значение для тех, кто желает быть моральным и потому заранее настроен принять ее, если она окажется убедительной. Это означает, что она предполагает в качестве своего условия нравственно мыслящего и нравственно суверенного индивида. Поэтому формирование личностно окрашенного отношения к этическим теориям, выработка навыков их примеривания к типовым ситуациям морального выбора - важная задача и показатель овладения этикой. Задачами этики являются: описывать мораль; объяснять мораль; учить морали. Последняя задача является одной из самых сложных и спорных. Невозможно научить человека быть нравственным, лишь только вооружив его определенными знаниями в области этики. Необходимо учиться быть таковым посредством получения знания о добре и зле, путем самовоспитания, самообразования и самосовершенствования. Таким образом, нельзя морали научить, но ей можно научиться. 5. В чем Вы видите отличительные особенности авторитарной и гуманистической этики по разным основаниям: по целям и средствам, по основным принципам, по способам и методам регуляции. Гуманистическая этика (ГЭ) Авторитарная этика (АЭ) Различие по "авторству" и "исполнению" В ГЭ человек сам и творец, и В АЭ "автором" выступает исполнитель нравственных норм. ГЭ авторитет, определяющий, в чем 3 совместима лишь с рациональным авторитетом, предполагающим этическую компетентность -- знание широкого веера авторитетных этических доктрин. Рациональный авторитет основан на равенстве между авторитетом и субъектом, которые различаются только уровнем знаний, опыта, умений (учитель -- ученик). Поэтому ГЭ не только допускает, но и требует анализа и критики со стороны тех, кто ее признает. благо человека, и устанавливающий законы и нормы поведения, которые люди лишь исполняют. Причем "авторство" и "исполнение" могут быть разделены (например, когда "авторы" не считают моральные нормы обязательными для себя). АЭ базируется на иррациональном авторитете, источником которого служит власть над людьми, с одной стороны, и страх -- с другой, он строится на неравенстве и подчинении, на приоритете авторитета. Такой авторитет не только не нуждается в критике, но и запрещает ее. Различие по целям и средствам. В АЭ высшей ценностью и целью ГЭ считает человека, его жизнь, является не человек, а нечто внешнее свободу и собственность высшей по отношению к нему: интересы ценностью и целью. Соответственно, общества или государства, высшая все, что служит самореализации идея, вождь, Бог и т.д. Человек же человеческой сущности -- от теряет свою самоценность и материальных ценностей и начинает рассматриваться лишь как социальных достижений до средство достижения цели, моральных ценностей и действующее под принуждением или человеческих качеств, -- признается добровольно (религиозные средством и гарантом достижения фанатики, идущие на цели. самоуничтожение во имя своей религии). Различие по методам регуляции ГЭ основным методом моральной регуляции признает свободный В АЭ основным методом моральной сознательный выбор человеком регуляции выступает внешнее собственной линии поведения на принуждение, которое основе этической компетентности, осуществляется через механизм личных интересов, способности подчинения. АЭ опирается на страх, предвидеть последствия своих зависимость и насилие (физическое действий и готовности нести за них или моральное). ответственность. Различие по моральным принципам ГЭ базируется на принципе В основе АЭ лежит принцип индивидуализма, понимаемого как коллективизма, требующий от любовь к себе, стремление к личности ориентации на самоутверждению и самореализации, общественный интерес (независимо в результате чего человек обретает от интереса личного), подчинения 4 "самость", предъявляет себя миру и несет за себя ответственность, признавая те же права за другим. Общество же становится богаче за счет разнообразия и возможностей множества индивидуальностей. воле общества (или большинства) и унификации личностных качеств, взглядов и интересов (быть "как все"). Поэтому ведется борьба с индивидуализмом и "инакомыслием". 6.Можно ли экологическую этику и этику гражданственности отнести к нормативной этике? Попробуйте обосновать свою позицию. Нормативная этика – дает обоснование моральных принципов и норм, которые базируются на высших моральных ценностях, выступают как теоретическое развитие и дополнение морального сознания общества и личности и предписывают с позиций долженствования (деонтологии) определенные правила поведения во взаимоотношениях людей, помогая человеку выработать стратегию и тактику “правильной жизни”. Прикладная этика – на основе нормативной этики выполняет практическую функцию научения людей должному поведению в конкретных ситуациях и в определенных сферах их жизнедеятельности. Прикладная этика также имеет свою структуру. В нее входят: экологическая этика и биоэтика; этика гражданственности; ситуативная этика; этика межличностного общения; этика делового общения; профессиональные этики. Следовательно, экологическую этику и этику гражданственности можно отнести к нормативной этике 7. В чем заключается гносеологическая функция этики? а) в определении альтернатив общественного развития; б) в познании механизмов функционирования общества; в) в приобщении индивидов к определенным традициям, обычаям, правилам поведения. 8. В чем заключается прогностическая функция этики? а) в магическом предсказании будущего; б) в разработке эффективных способов преобразования общества; в) в выработке способности рационально оценивать общественные процессы; г) в разработке возможных альтернатив развития общественных процессов 9. Какой смысл вкладывается в понятие «мораль»? С чем связана многозначность этого термина? 5 Слово "мораль" означает в современном языке примерно то же самое, что и нравственность. Поэтому большинство специалистов не проводят строгого разграничения между моралью и нравственностью, и считает эти слова синонимами. Понятие "мораль" чрезвычайно многозначно. Существует несколько десятков определенной морали. Чаще всего под моралью понимают один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе, а также особую форму общественного сознания и вид общественных отношений. Мораль по большому счету — это система ценностей характерная определенному человеку и обществу в определенный момент времени. Мораль, регулируя человеческие отношения, опирается не на силу государственной власти, а на силу сознания, на убеждение. Можно сказать, что мораль держится на трех важнейших основаниях. Во-первых, это традиции обычаи, нравы, которые сложились в данном обществе, в среде данного класса, социальной группы. Человек усваивает эти нравы, традиционные нормы поведения, которые входят в привычку, становятся достоянием духовного мира личности. Они реализуются в его поведении, мотивы которого при этом формулируются следующим образом: "так принято" или "так не принято", "так все делают", "как люди, так и я", "так исстари велось", "наши отцы и деды так поступали и мы будем так же". Важность подобных мотивов несомненна. Ведь без усвоения того, что принято или не принято в данном обществе, нельзя понять, "что такое хорошо и "что такое плохо". Во-вторых, мораль опирается на силу общественного мнения, которое с помощью одобрения одних поступков и осуждения других регулирует поведение личности, приучает ее соблюдать моральные нормы. Орудиями общественного мнения являются с одной стороны, честь, доброе имя, общественное признание, которые становятся следствием добросовестного выполнения человеком своих обязанностей, неуклонного соблюдения им моральных норм данного общества; с другой стороны, стыд, пристыжение человека, нарушившего нормы морали. В-третьих, мораль основывается на сознательности каждой отдельной личности, на понимании ею необходимости согласования личных и общественных интересов. Этим определяется добровольный выбор, добровольность поведения, что имеет место тогда, когда прочной основой морального поведения личности становится совесть. О реальности названия трех обоснований морали говорит вся ее история. Зафиксировано это и народной мудростью. Ведь недаром говорят об очень плохом, аморальном человеке: "Ни стыда, ни совести". Значит, общественное мнение на него не действует, а совесть неразвита. Такого человека моралью не проймешь, приходится применять более жесткие средства воздействия, рассчитанные на низкий уровень сознательности. ("Кого честь не берет, того палка проймет", говорит одна из пословиц). Указанные три обоснования морали неодинаковы по своим размерам, силе и значению. Для морали, опирающейся на привычки, традиции и силу общественного мнения, особое значение имеет сознательность личности, добровольность ее нравственного поведения. 6 Таким образом, мораль включает в себя совокупность норм и правил поведения и является важным способом раскрытия возможностей человека, становления и утверждения человеческой личности. 10. Назовите «золотое правило нравственности». «Золотое правило нравственности» — общее этическое правило, которое можно сформулировать так: не делайте другим то, что вы не желаете для себя, и поступайте с другими так, как хотели бы, чтобы с вами поступили. 11. Определите специфику морали как самостоятельной сферы общественной жизни. Мораль не имеет конституционного характера, а опирается на общественное мнение. Право имеет законодателей, а мораль возникает стихийно, поэтому её ценности носят обезличенный, анонимный характер, как бы от всех ко всем. Формально мораль нигде не фиксирована, она есть только в сознании людей. Спецификой морали является также и её бескорыстный характер. 12. Как соотносятся мораль и право в качестве механизмов регуляции общественной жизни? Мораль и право - взаимодополняющие друг друга средства социальной регуляции, которые ни в коем случае не должны противопоставляться. Они одинаково важны для упорядочения жизненных связей между людьми и, имея каждый свои особенности, являются ведущими системами нормативной регуляции. Мораль, выступая одной из форм общественного и группового сознания, является еще и формой индивидуального сознания. Как верно отмечается в литературе, каждому человеку присущи свои особенности духовного склада, свои, только ему принадлежащие представления, чувства, переживания. Все это превращает мораль и в форму индивидуального сознания, определяющего особый характер восприятия каждым отдельным человеком нравственных требований, особое к ним отношение. Мораль и право, к сожалению, все больше отдаляются друг от друга в человеческом сознании, понижается уровень нравственных оценок индивида, деформируются духовные ценности. Отсюда важность нравственного воспитания личности, которое пронизывает все другие стороны воспитания и неотделимо от них. Соотношение права и морали представляет собой сложнейшую историческую проблему, сохранившую свою актуальность и в настоящее время. В процессе совершенствования общественных отношений право и мораль выступали и выступают как исторически связанные и взаимодействующие социальные регуляторы, хотя особенности их соотношения определяются на каждом этапе, временном отрезке условиями, объективно наличествующими в данный период. К этим условиям можно отнести реальное состояние экономики, политики, науки, культуры, права, морали, социальной структуры общества и многое другое. 7 Изначально существуя в состоянии единства, мораль и право проходят со временем процесс обособления. Необходимо отметить, что о полном разделении данных социальных регуляторов говорить не представляется возможным, так как они оба функционируют в сфере общественных отношений и взаимно дополняют друг друга. 13. Как соотносятся мораль и политика? Какими с Вашей точки зрения должны быть их взаимоотношения? а) мораль определяет политику; б) политика и мораль существуют автономно; в) их взаимоотношения определяются обстоятельствами. 14. Какие функции мораль выполняет в обществе? Выделите, на Ваш взгляд, наиболее важные из них и аргументируйте Ваш выбор. Мораль регламентирует нормы поведения человека в обществе их взаимоотношение. В противном случае каждый исходил из своих сиюминутных потребностей и видел других людях исключительно как орудия для достижения собственных целей. Мораль принимает огромное участие в воспитании личности. Родившийся ребенок по себе ни морален, ни аморален. И тем и другим он может стать лишь в обществе, в коллективе, в семье, в общении. Нравственность пропитывает каждый шаг человека. Она формирует у него представления о ценности жизни и ее смысле. Под влиянием воспитательных воздействий общества на человека, а также целенаправленных педагогических воздействий человек становится личностью. Чем нравственнее он, тем более полной жизнью живет, тем сильнее в нем индивидуальность, тем интереснее он для окружающих. Мораль также воздействует на психологию и идеологию людей. Мораль вносит изменение в личность человека, его психологию и идеологию. С течением времени, в поколениях, при условии морального прогресса цивилизации человечество выйдет на совершенно иной виток межличностных отношений. 15. Каков характер санкций морали? В каких формах они проявляются? Санкции морали - внешние формы морального воздействия с целью обеспечения действенности моральных норм (осуждение, способы поощрения и наказания и др.). Формальные санкции осуществляются с учетом строгой процессуальности (закон, регламент, дисциплинарная инструкция, организационный устав, кодекс и т.п). Неформальные санкции – стихийные реакции среды, группы, отдельных людей. Моральные санкции в профессиональных и корпоративных этических кодексах могут сочетаться с санкциями административноинституциональными. Формальные санкции по своей сути негативны и репрессивны, неформальные санкции делают ставку на моральную самооценку личности, на побуждение ее нравственного чувства. 8 Моральные санкции могут быть как положительными, которые проявляются в моральном признании (одобрение, похвала, выражение уважения, почета, славы), так и отрицательными, которые преследуют нарушение нравственных требований и проявляются в знаках неодобрения, осуждения, в предостережениях, замечаниях, в критике и недоброжелательной молве, в бойкоте, требовании публичного признания вины и покаяния. 16. Как Вы считаете, существует ли перспектива отмирания морали? Мне кажется, что пока существует человечество, мораль будет существовать вместе с ним. Человеку свойственно прислушиваться к своим действиям и расценивать их с разных позиций. Пока это происходит, мораль, приспосабливаясь к реалиям своего времени, трансформируясь и обрубая тупиковые ветви, будет существовать. 17. Когда-то в печати активно велась дискуссия на тему «Нужна ли ветка сирени в космосе?» – о роли чувств в эпоху научно-технического прогресса. Как бы Вы ответили на этот вопрос сегодня Космос олицетворяет собой Вечную Гармонию, созданную Высшим Разумом. Цветущая ветка сирени - неотъемлемая частица этой гармонии. Без нее уже не будет в Мире полноты. Для сознания, мыслящего узко: одной веткой меньше, одной больше -какая разница? Но для Космического Сознания -дорога каждая частица, сама по себе. Так как каждая ветка сиренииндивидуальна, не похожа ни на какую другую и дарит столько радости общения, сколько не подарит никакая другая. Эта аллегория может означать взаимоотношения Высшего Разума и человека. 18. Если альтруист – это человек, с бескорыстной любовью и заботой относящийся ко всем людям, то какое понятие существует для обозначения его антипода? Антипод слову альтруист – эгоист. Эгоизм - это Эгоизм — это модель поведения, при которой человек сфокусирован на личной пользе и выгоде, ставя свои интересы выше интересов других. 19. Индивидуализм, эгоизм, любовь к себе – это одно и то же? Индивидуализм, эгоизм и любовь к себе в нашей речи часто являются синонимами. Индивидуализм - идет из философии, из противопоставления индивида и общества. Там индивидуалист - человек, осознанно выбирающий свой путь развития, свой образ жизни независимости от мнения окружающих по этому поводу. Главное, чтобы не нарушалась свобода таких же индивидов. Эгоизм же - это понятие уже из психологии, черта характера человека, который следует своим интересам и выгоде, не учитывая интересы других, а действуя часто вопреки им. 9 Любовь к себе - тоже черта личности. Если у человека нет любви к себе, это уже ненормально. Любящий себя человек заботится о своем развитии, о своей внешности, о своем будущем. В жизни возникает множество ситуаций, когда мы проявляем и индивидуализм, и эгоизм, и любовь к себе. Главное, чтобы это не переходило в крайности и тем более не стало патологией. 20. Можно ли быть нравственным, не имея идеала? Может ли человек быть идеалом для самого себя? Может ли вообще быть идеалом реальный человек? Современная этика рассматривает идеал с позиций антропоцентризма. Моральный идеал – это: - универсальное, абсолютное, нравственное представление о благе, должном; - образ совершенных отношений между людьми; устройство общества, обеспечивающего совершенные взаимоотношения людей (общественный идеал); - высший образец нравственной личности. Личный моральный идеал человека - это стремление к счастью, удовлетворенности жизнью Он должен иметь социаль-ную значимость. Аспекты личного идеала: - чувственно-эмоциональный (представления о личном счастье); - понимание цели и смысла жизни; - мотивы деятельности; - отношение к другим людям. Содержание идеала определено социальной средой. Формирование идеал, - это процесс превращения окружающей среды во внутренний мир индивида. В основе идеала могут лежать индивидуальная нравственная программа, положительный пример и т. д. Основные функции идеала: - определение цели нравственной деятельности человека; - побуждение человека к нравственным поступкам; - объединение должного и сущего; - определение морального облика человека. Следовательно: - человек не может быть нравственным, не имея идеала; - человек не может быть идеалом для самого себя; - реальный человек не может быть идеалом 21. Какие факторы, по Вашему мнению, являются необходимыми условиями терпимости? Существует ли мера толерантности, то есть должны ли мы быть терпимыми ко всем личностным и общественным проявлениям, и если нет, то чем ограничена наша терпимость? Терпимость — это непреследование людей, чьи мысли и действия не совпадают с вашими и вызывают у вас неодобрение. Если вы сознательно решили не преследовать тех людей, чьи проявления вам чужды, вас можно назвать терпимым человеком. 10 Терпимость не требует признавать поведение других людей положительным и приемлемым. Она означает лишь то, что вы терпите какогото человека, группу людей или явление как неизбежное зло. Но толерантность вовсе не означает безразличия к нарушению закона и преступлениям! Терпимость — это неагрессивное отношение к чужим взглядам, убеждениям, образу жизни, поведению. Вы даете другим людям право жить в соответствии с их представлениями (а не вашими). Допустим, вы не одобряете однополую любовь, вам не нравится, что мусульманки ходят в длинных платьях и платках, вам не нравятся мужчины, сидящие на корточках — но вы относитесь к этому терпимо, не преследуете этих людей. Факторы поведения толерантного человека: - уважение чужого мнения; - терпимость к людям с другими взглядами на жизнь; - негативное отношение к экстремизму. Проблему толерантности в современном обществе следует рассматривать с позиции теории Дж. Овертона (окно Овертона) как технологии расчеловечивания. Эта технология, позволяющая путём определённых информационных манипуляций изменять отношение общества к вопросам, ранее находящимся под запретам (табу). Сильно распиаренная проблема толерантности есть ни что иное, как попытка расширения области дозволенного и сужение области запрещённого (табу, греха). Практика западного общества показывает, что по истечению времени при целенаправленном воздействии, ранее строго табуированное становится не только нормальным, но и желанным. Терпимость должна иметь свои пределы и подразумевает привязку к системе базовых жизненных ценностей, а введение термина толерантность эту привязку размывает, так как несет в себе некую семиотическую неопределённость как заимствованное слово. Безграничная толерантность – чрезвычайно опасное социальное явление. Отсутствие культурных запретов или сознательный отказ от них, превращает человеческое общество в стадо животных. Отсутствие пределов толерантности – явный путь к дегуманизации, растлению, расчеловечиванию общества. Не может быть беспредельной толерантности, как и безграничной свободы. Безграничная свобода ведет к вседозволенности и, как следствие, к беспределу. 22. Понятие, выражающее любовь к Родине: а) патриотизм б) оптимизм в) гуманизм г) справедливость 23. Терпимое отношение к клиенту обозначается термином : а) альтруизм б) симпатия в) толерантность г) эмпатия 24. Термин «альтруизм» введен в научный обиход: а) О. Контом б) Н. Чернышевским в) И. Бентамом 25. Моральный принцип, предписывающий желание помочь другим: 11 а) альтруизм б) толерантность в) эмпатия г) гуманизм 26. Этический принцип неразглашения тайны: а) толерантность б) конфиденциальность в) гуманность г) терпимость 27. Теория, рассматривающая философские вопросы моральных ценностей: а) Онтология б) Деонтология в) Аксиология г) Акмеология 28. Совокупность высших и духовных ценностей в поведении и образе жизни личности : а) Мораль б) Идеал в) Норма г) Эстетика д) Этика 29. Правило как должен поступать социальный работник в той или иной ситуации: а) Моральный кодекс б) Моральный поступок в) Моральная норма г) Моральное действие 30. Гуманизм означает: а) человечность б) терпимость в) благородность 31. Форма морального сознания, в которой моральные требования выражаются наиболее обобщенно: а) моральная норма б) моральное отношение в) моральный поступок г) моральный принцип 32. Предмет этики: а) социальные отношения б) прекрасное в) мораль г) культура 33. Этика, изучающая вопросы происхождения и сущности морали: а) нормативная; б) теоретическая; в) управленческая.