` Федеральное государственное образовательное бюджетное учреждение высшего образования «ФИНАНСОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ПРИ ПРАВИТЕЛЬСТВЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» Уфимский филиал Кафедра «Философии истории права» Эссе По цитате «Счастье - это когда тебя понимают, большое счастье - это когда тебя любят, настоящее счастье - это когда любишь ты» Выполнил: Студент 1 курса группы 110-БЮ Султанов Денис Проверила: кандидат философских наук, доцент Рассолова Ирина Юрьевна Уфа 2023 Эссе «Счастье - это когда тебя понимают, большое счастье - это когда тебя любят, настоящее счастье - это когда любишь ты». Конфуций. [4] Цитата, вынесенная в заглавие моего эссе, заставляет крепко задуматься над двумя вопросами. Первое: что такое счастье? Второе: что такое любовь? Разумеется, между ними есть определенная, как мне кажется, закономерная связь, ведь одно подразумевает другое. По идеии Конфуция, нельзя быть счастливым без любви. Со своей стороны, я бы выделил еще один аспект этой проблематики: а можно ли любить и не быть счастливым? Очевидно, что вопросов здесь масса и в рамках данного эссе я постараюсь разобраться в них, опираясь на философское рассмотрение категорий любви, счастья и взаимопонимания. Я думаю, что большинство из нас всегда хотят большего, чем уже имеют. Веря, что наше счастье заключается в вещах, славе, почёте или статусе, а не в себя и других людях, мы редко наблюдаем за собой и теми, кто нас окружает. Взять, например, такую простую и в то же время неуловимую штуку, как понимание. Если оно есть, то мы его как бы и не замечаем. Но когда его между людьми нет, это превращает жизнь в клубок проблем. Следовательно, «счастье как понимание со стороны окружающих» никак нельзя выразить в чем-то объективном, насущном, численном. Я полагаю, что все известные философы в известной степени были очень чувствительными к миру и окружающим людям. Поэтому даже Конфуций в своих словах о большом счастье намекает на то, что оно не бывает в одиночестве. Вслед за ним ещё один великий мыслитель - Сократ тоже утверждал, что счастье - главная цель в жизни. Однако он не связывал счастье с богатством, здоровьем или социальным положением. По мнению Сократа, только мудрость обеспечивает счастье. 2 Знание того, что нужно человеку в жизни, знание того, как хорошо и что плохо открывает дорогу к правильному, настоящему счастью. Таким образом, различные блага не являются ни необходимыми, ни достаточными для достижения счастья как абсолютного блага. И здесь позиции Конфуция и Сократа даже в чём-то схожи. Ведь если ты любишь другого человека, то это именно состояние, а не какая-то вещь, которую можно иметь или не иметь, найти или потерять. В определенном состоянии мы переживаем счастливые моменты и это вполне закономерно. Правда, Конфуций увязывает это состояние с другим человеком, а Сократ видит истоки этого состояния в способности понять и разобраться. И все же, пути к счастью самые разные. И если счастье - это некое состояние бытия, то мудрость – это возможность возвращения в это состояние. Обращусь к немецкому философу Иммануилу Канту. [1] Кант определяет любовь как благодеяние ради долга, то есть любовь вытекает из возможности достижения счастья, а не является условием достижения счастья. Любовь по Канту является выражением нашего естественного состояния, основанного на доброте, чистоте и непритязательности. [5] Следуя этой мысли, я могу согласиться с тем, что самые причудливые формы любви могут обозначать границу между нашими идеалами чистоты и порочности, счастья и страдания. То есть вопрос о том, счастье через любовь или любовь через счастье является диалектическим. Ведь сначала мы должны распознать идеал, в частности, найти того человека, которого сможем полюбить и который полюбит нас. А пока мы это не сделали, разве мы несчастны? Например, ребенок, которого любит мама, разве не является счастливым по-настоящему? 3 Из моего собственного опыта могу сказать, что всякий раз, когда я ощущаю счастье, когда я думаю, что счастлив, то почти всегда я сталкиваюсь с тем, что есть что-то за гранью слов. Что-то, что нельзя выразить логически, в сухой и понятной всем формулировке. И ведь умом я понимаю, что счастье присутствует и всегда будет присутствовать в нас самих, и «всплывет» на поверхность в тот момент, когда мы начнём выходить за рамки эгоизма и думать не только о себе, но о ближнем, о мире, о боге и т.д. Но я не вполне согласен с мыслью Конфуция, что самое подлинное счастье - это любить самому. Смотря кого любить! Любовь не бывает абстрактной, любовь всегда, как и истина, конкретна. Более того, любовь всегда идёт рядом со страданием, например, от неразделенной любви. Получается, что если я люблю, и моя любовь неразделенная, и я страдаю от этого, то я счастлив? Я не согласен с такой постановкой вопроса, она слишком метафизическая. Да, настоящее счастье заключается в том, чтобы делиться и отдавать то, что мы имеем, окружающим. И таким образом мир трансформируется к лучшему. Однако любовь человека к человеку выше по своим качествам, чем просто помощь окружающим или сотрудничество с ними. Так, скажем, Платон в своё время выделял такую форму любви, как «эрос» - страстная, сильная любовь, основанная на желании, на половом чувстве, на страстях. Изначально она была известна как форма плотской любви, как единство желания и похоти. [2] По мнению Платона, любовь-эрос помогает душе вспомнить красоту в ее самой чистой и идеальной форме. Через неё мы ценим красоту другого человека, а значит, ценим саму красоту. Получается, что влюбленные находят внутреннюю красоту друг друга и уже в этом моменте содержится счастье как таковое, потому что влюбленные находят идеальную форму красоты и истины друг в друге. Но это, опять-таки процессы, которые происходят как магия исключительно между двумя людьми. 4 У Аристотеля (кстати, посвятившего теме счастья больше внимания, чем любой другой мыслитель) есть такая фраза: «Счастье зависит от нас самих». [3] Эта мысль проста и гениальна одновременно, потому что она закрепляет счастье как центральную цель человеческой жизни и как цель саму по себе. Счастье зависит от культивирования добродетели. Но добродетели конфуцианства отличаются от аристотелевского «списка» добродетелей. У Конфуция на первом месте другой человек, а у Аристотеля - субъект. При этом у обоих можно отметить общую позицию: счастливая жизнь требует выполнения широкого спектра условий, включая как физическое, так и психическое благополучие. Таким образом, ключевой вопрос, на который Аристотель пытается ответить - «Какова конечная цель человеческого существования?». У Конфуция другой взгляд на проблему: как найти любовь, чтобы обрести цель - счастье? Везде, где мы видим людей, ищущих любви, мы наблюдаем, как люди верят, что это благо сделает их счастливыми. И это понятно, потому что это соответствует логике человеческого сознания. Следовательно, связь счастья и любви - это характеристика субъективного состояния. Но какового? Попробую более системно и последовательно его описать. На вопрос, «Счастлив ли ты сейчас?» многие люди в хорошем настроении ответят «Да!». Если же настроение будет плохое, люди наверняка скажут: «Нет» или «Не знаю». Однако настроение сиюминутно светит солнце, дома всё хорошо - человек идёт по улице и улыбается. Пошёл дождь, дома конфликты - человек идёт по улице хмурый и напряженный. Сегодня настроение одно, а завтра другое, - недаром ещё древний философ говорил о том, что «всё течет, всё изменяется». 5 Таким образом, если самооценка «Счастлив ли я сейчас?» зависит от того, что сиюминутно, то есть от настроения, то и само счастье тоже мимолётно, как и само настроение. Счастье не длится днями, оно измеряется, скорее всего, секундами, минутами, но не днями. Счастье и любовь дают надежду на лучшее. И надежда даёт силы жить, справляться с трудностями. Поэтому даже эфемерность, пустотность и иллюзорность счастья всё равно каким-то непостижимым образом приобретает форму бытия, форму чего-то существующего реально. Конечно же, любовь - это исключительно элемент человеческой культуры. У животных нет любви, потому что они не могут дать себе в этом отчёт, заявить об этом состоянии. А если счастье зависит от культуры, значит оно играет в ней важную роль. Например, счастье религиозного фанатика - общение с богом, следование его заповедям, любовь к богу. Или другой пример: счастье для биржевого брокера - вовремя продать акции по выгодной цене и обеспечить себе одной-единственной сделкой безбедную старость. Наконец, для врача счастьем может быть спасённая жизнь, не говоря уже о пациенте, которому эта жизнь принадлежит. Таким образом, счастье - важная часть нашей жизни, и не такой уж бессмысленный термин, как это кажется на первый взгляд. Чтобы ответить на вопрос о том, каково большое или настоящее счастье, надо постараться найти ответ на вопрос «Как стать счастливым?» Это взаимосвязанные вопросы, почти одинаковые. Первый - исследовательский, второй - личный. Приведу для примера такую аналогию: человек получает лекарство от серьезной болезни, выздоравливает и в общем-то не задумывается, какой ценой и какими трудами это лекарство получено учеными. Человек принимает таблетку, задумываясь о другом: сколько денег надо за неё отдать и поможет ли она. Поэтому, обретая счастье в выздоровлении, пациент осознаёт то, что стоит за лекарством: какие опыты, исследования, потраченное время, сотни тестовых подопытных. 6 Так же обстоит дело и со счастьем в философском смысле. Мне кажется, что люди всегда готовы ощутить счастье, но копаться в том, откуда же оно приходит, люди просто не хотят, это вне рамок нашего размышления. Поэтому счастье, действительно, где-то рядом, но вот где именно и как оно появляется, это практически волшебное состояние, зачастую остаётся скрытым. Многие счастливые мамы видят счастье в своих детях. И это действительно, пример, когда счастье совсем рядом. Однако, задумываться, а что было бы, если бы ребенок не родился или родился очень больным, мамы не склонны. «От добра добра не ищут» - эта поговорка, на мой взгляд, именно про никому не нужные поиски источника счастья. Мне кажется, что дело в том, что общество нам навязывает некие шаблонные представления о любви, а значит и о счастье. Один из шаблонов заключается в том, что счастье должно греметь, его должно быть всем видно, оно должно искриться как шампанское в лучах света и т.п. Стереотип заключается в том, что счастье подобно дню рождения: тебя все поздравляют, дарят подарки, ты излучаешь радость и удовольствие. Но беда в том, что день рождения заканчивается и начинаются 364 серых будних дней, которые совсем не такие. На самом же деле, счастье любит тишину и покой, оно не должно быть видно окружающим, не должно греметь и искриться. И вполне можно быть счастливым каждый день, а не раз в году. Вопрос заключается в том, как этого состояния достигнуть. Наверное, вокруг только одного этого вопроса возникла целая религия - буддизм. Буддистские попытки разгадать ребус счастья очень занимательны. Будда открыл нам, что для обретения счастья, надо отказаться от желаний, в том числе и желания достижения счастья. Таким образом, подлинно счастливый человек не может сказать: «Я стремился и достиг!» Если человек так заявляет, значит ничего общего со счастьем он не переживает. Значит, это просто уловка ума. 7 Так возникла концепция пробуждения, просветления, достижения нирваны. Буддизм, на мой взгляд, очень близко, ближе всех остальных религий философски подошёл к этой проблеме. И на вопрос «Что есть счастье?» буддизм даёт ответ примерно в таком духе: «Счастье - это отказ от страстей и пробуждение ото сна, в котором все желают счастья». И всё же, отталкиваясь от Конфуция, получается, что огромным «счастливым потенциалом» обладают именно отношения между мужчиной и женщиной. Впрочем, современные западные ценности транслируют идею и о полноценности отношений между мужчиной и мужчиной, женщиной и женщиной, но это уже такая тема, на которую бы не хотелось отвлекаться, хотя со счастьем в личной жизни она тоже связана. Так вот, никто, наверное, не будет отрицать, что счастливый человек это человек, которому есть с кем поделиться своим счастьем. Одиночество как отсутствие человека, с которым можно поделиться счастьем, делает даже самого богатого человека или самого известную личность очень несчастной. В то же время, с другой стороны, любовь несёт в себе и столько много всего трагического, из-за неё сломано столько судеб и пролито слёз, что наличие жены или мужа вовсе не обязательно гарантирует счастье в личной жизни. Видимо, поэтому многие и разводятся. И вот теперь я подхожу, наверное, к главному выводу своего эссе. Как можно сформулировать связь между любовью и счастьем? Попробую ёмко выразить её словами из песни группы «Битлз»: «All you need is love», что значит «Любовь - это все, что тебе нужно». [6] И хотя соединение любви и счастья содержит в себе внутренние противоречия, они никак не отменяют то, что мы необратимо меняемся, если начинаем любить. Эти изменения происходят на высшем уровне сознания, которое как раз и приоткрывает путь к более насыщенной и подлинно счастливой жизни. 8 Список использованной литературы. 1.Мачульская О.И. Тема любви в этической концепции И.Канта//История философии № 5 – М.: ИФ РАН, 2000 2."Симпозий" (Symposium), который был написан примерно в 385 году до нашей эры. 3.Никомахова этика / Аристотель. - Москва; Берлин : Директ-Медиа, 2020. 222 с. Электронные ресурсы 4.Суждения и беседы konfucij-suzhdenija-i-besedy-filosoff.org_.pdf 5.https://filosoff.org/kant/tvorchestvo/kritika-prakticheskogo-razuma/ 6.Альбом Yellow Submarine 6 трек «All You Need Is Love» 9 Антиплагиат 10