Document 650684

МКОУ «Шаттинская средняя общеобразовательная школа»
Классный час: «Встречаем Олимпиаду».
2014 г.
Цели. Закрепить знания об истории Олимпийских игр; дать представление о
подготовке к проведению зимних Олимпийских игр в Сочи; воспитывать стремление к
здоровому образу жизни.
Учебные материалы. Иллюстрации с изображением различных видов спорта; цветные
карандаши, альбомы; магнитофон.
ХОД ЗАНЯТИЯ:
Учитель. Тема нашего классного часа – «Встречаем Олимпиаду».
Олимпийские игры – важнейшее событие в международной спортивной жизни. Они
привлекают к себе пристальное внимание миллионов людей нашей планеты.
Под олимпийскими знаменами собираются спортсмены всех континентов. Спорт
сближает людей, помогает народам лучше понять и познать друг друга.
·
Когда и где возникли Олимпийские игры?
Первые Олимпийские игры состоялись в 776 году до н.э. Родиной игр является Древняя
Греция, а именно почитаемое греками святилище Олимпия, расположенное в западной
части Пелопоннесского полуострова. Здесь до сих пор зажигается олимпийский огонь
современных Игр. Отсюда начинается факельная эстафета.
·
Кто был первым олимпийским чемпионом?
Первым олимпийским чемпионом стал Порэб, атлет из города Элиды. Его имя было
высечено на мраморной колонне.
·
Какие существовали традиции Олимпийских игр?
Раз в четыре года в греческие города отправлялись специальные послы. Они приглашали
желающих принять участие в Олимпийских играх. Во время проведения Игр
прекращались все войны. Никто не имел права вступать на территорию Олимпии с
оружием. Нарушителя ждал суровый штраф. Но страшнее штрафа, как считали греки,
было проклятие, которое боги посылали на нарушителя олимпийского перемирия.
Строгому наказанию подвергался и человек, оскорбивший путника, идущего на
олимпийский праздник.
Подготовленные дети читают стихотворение:
В старину, в античном мире,
26 веков назад
Города не жили в мире,
Шел войной на брата брат.
И мудрейшие решили:
Ссоры вечные страшны,
Можно в смелости и силе
Состязаться без войны!
Пусть в Олимпию прибудет,
Кто отважен и силен;
Для сражений мирных будет
Полем боя стадион!
Был простой венок зеленый
Из оливковых ветвей
Драгоценней, чем короны
Всех воинственных царей.
Потому что не воитель
Получал венок такой,
А достойный победитель
И действительно герой.
Не хотел он сеять горе,
Побежденному грозя:
Для него в спортивном споре
Все соперники – друзья!
Кто мог стать участником Олимпийских игр?
·
Отбор был достаточно суров. Олимпийцами могли стать только греки по происхождению,
причем только свободные люди и только мужчины. Каждый атлет должен был 9 месяцев
готовиться к соревнованиям дома и еще месяц тренироваться в Олимпии.
У. Послушайте притчу.
Однажды в холодную погоду тепло одетый юноша встретил старика скифа. На старике
была только набедренная повязка.
– Как ты, старик, не мерзнешь в такой холод? – спросил юноша.
– Но ты, же не закрываешь лицо? – вместо ответа заметил старик.
– Но, то, же лицо, оно привыкло! – воскликнул юноша.
– Так представь себе, что я весь – лицо, – ответил старик. – Лицо привыкает к холоду. Так
же должно привыкнуть и все тело. Для этого надо тренироваться.
– А вот история одного греческого мальчика, который стал олимпийским чемпионом.
Греческий мальчик, который стал знаменит
Мальчик Милон жил в городе Кротон и помогал своим родителям пасти скот. Ему очень
хотелось участвовать в Олимпийских играх. Для этого надо было быть сильным и ловким.
А чтоб стать таким, маленький пастух придумал вот что.
Милон выбрал себе в стаде у отца крохотного теленка. И однажды утром Милон
попытался поднять его и взвалить на плечи. Это было нелегко, тем более что теленку
совсем не хотелось, чтоб его поднимали над землей. Ноги у малыша дрожали, дыхание
прерывалось. И все-таки Милон уложил теленка себе на плечи. Сделал шажок, потом
другой. Пошел вверх по тропинке, ведущей на небольшой холм. Когда Милон поднялся на
холм, когда передохнул, вытер пот со лба, то уже привычно поднял теленка, взвалил на
плечи и отправился в обратный путь.
Вот такую «физзарядку» придумал для себя Милон. И каждый день проделывал ее, все
время удлиняя и удлиняя путь по холмам.
Шли дни. Недели. Месяцы. Рос теленок. Рос и Милон. Становился сильнее и сильнее.
Однажды оказалось, что он запросто может поднять молодого быка.
Зрители на древнегреческом стадионе стоя приветствовали Милона – самого сильного
человека их времени.
– Уже в те далекие времена программа Игр была интересной и разнообразной: бег,
прыжки в длину, метание копья и диска, борьба, кулачные бои, верховая езда, гонки на
колесницах.
Показ иллюстраций.
– В храмах перед открытием Игр все участники давали олимпийскую клятву. Победители,
олимпионики – награждались оливковой ветвью или лавровым венком. Их ждала
бессмертная слава не только в своем городе, но и во всем греческом мире.
В ХIХ веке французский энтузиаст Пьер де Кубертен решил возродить Олимпийские
игры.
Когда Россия стала принимать участие в Олимпийских играх?
·
·
Кто был первым русским олимпийским чемпионом?
Российские спортсмены впервые участвовали в Олимпиаде в 1908 году в Лондоне. Их
было всего 8 человек. Люди тогда не верили в Россию. И каково же было их удивление,
когда на этой Олимпиаде фигурист Николай Панин-Коломенский стал олимпийским
чемпионом, а борцы Николай Орлов и Александр Петров завоевали серебряные медали!
·
Проводились ли Олимпиады в России?
В 1980 году в Москве проводились ХХII Олимпийские игры. К нам приехали спортсмены
из многих стран мира, были разыграны медали в 21 виде спорта.
4 июля 2007 года город Сочи объявлен столицей зимних Олимпийских игр 2014 года.
Сочинцы и все жители нашей огромной страны с радостью приняли это известие. Сейчас
разработана целая программа по подготовке к Олимпиаде, выпущены книги, проводятся
разные акции, спортивные мероприятия. Будут построены новые дворцы спорта,
стадионы, лыжные трассы. Эстафета Олимпийского огня проходила через нашу
Калмыкию. Это поистине важное событие и для нашего народа. Кто из вас был на встрече
эстафеты олимпийского огня? Что больше всего запомнилось? Что понравилось?
Викторина «В мире спорта»
1. Какие игры, известные с давних времен, объединяют спортсменов всех стран?
(Олимпийские.)
2. Назовите зимние виды спорта. (Биатлон, бобслей, скелетон, конькобежный спорт,
фигурное катание, кёрлинг, беговые лыжи, прыжки на лыжах с трамплина, санный спорт,
сноубординг, фристайл, хоккей с шайбой.)
3. Это один из самых древних видов спорта: тяжеловесы долго кружили по площадке, а
потом кидались в атаку. (Борьба.)
4. В этом виде спорта спортсмены стремятся, чтобы шаг их был как можно длиннее и
чаще. (Бег.)
5. Сколько минут длится хоккейный период? (20.)
6. Сколько минут длится футбольный матч? (45.)
7. Назовите лозунг Олимпиады 2014.
8. Кто исполняет гимн Олимпиады 2014?
Дети.
Для спорта нет границ и расстояний!
Понятен он народам всей Земли,
Он всей планеты нашей достоянье!
Спорт дарит счастье дружбы и любви!
Давайте завершим наш классный час девизом «Встанем, за руки взявшись, в ладони
ладонь – в каждом сердце зажжется Олимпийский огонь!»
(звучит гимн Олимпиады Сочи -2014)
Культура - Обряды-обычаи
ЗВОНКОГОЛОСЫЕ ДЖАНГАРЧИ
Вы
читали
поэму
«Джангар».
В
главе
«О
том,
как
женился
Хонгор, Алый Лев...» есть эпизод.
Во дворце (бумбулве) хана Цаган Зула, Хонгор – незаметный мальчик, уселся на
краешек стула. Богатырь-жених Цаган и принцесса Герензел обходят круг гостей и, увидя
мальчика, попросили его исполнить «Джангар»:
«Просим
«Джангар»
спеть
для
нас
–
Звонкую,
волшебную
песнь,
Гордую,
хвалебную
песнь
Сыновей бессмертной страны»
— обращались к Хонгору вельможи. Хонгор начал:
«Это
было
в
начале
времен,
В
стародавний
век
золотой,
Вечности
начинался
расцвет
Величавый
брезжил
рассвет
Веры
бурханов
святой.
Джангар жил в эти дни.
Круглым
остался
он
сиротой.
Когда
же
седьмого
лета
достиг,
Ханом
самодержавным
он
стал,
Зваться великим и славным он стал...»
Все гости сидели, как убаюканные пением джангарчи-сказителя. Они, благодаря
волшебному голосу сказителя Хонгора, были перенесены в иной мир. Но вот, когда
Хонгор дошел до слов:
«Был,
рассказывают,
главой
Над
левою
стороной
Старший
сын
Менген
Шикширги
Улан
Хонгор,
Алый
Лев,
От которого, оробев,
Бежали бесчисленные враги...», — тогда не выдержал джангарчи. Его щеки
стали горячи. Вышел он из себя и закричал:
«Эх,
и
могучее
племя,
они...
В
наше
бы
жили
время
они,
Эх, кабы в руки попались мне!»...
Очи его глядели дико. Заколебалась от крика его башня из дорогого стекла. Встал
джангарчи и вырвал вместе с землей два тяжелых железных кола. Те, что в полу бешмега
(платья) его вбила мудрая принцесса Герензел. Она силу хотела его всем показать. Знала,
наверное, раньше она, что непременно, при этих словах разгорячится джангарчи.
Звонкоголосый джангарчи Хонгор пел «Джангар» до самой зари. А на рассвете богатыри
хана Цаган Зула наградили мальчика джангарчи «тысячей желтоголовых овец». Другой
герой поэмы, красавец во всей вселенной Мингийан, пел «Джангар» так, что:
«Тайну
каждого
звука
разгадывал
он...
И,
неизвестные
раньше,
рождались
тогда
Звуки,
подобные
пению
лебедей.
Отгулы
звуков подолгу звенели
в
ушах
Подданных Джангра, тысяч и тысяч людей .
Песням
внимало,
дыхание
затая,
И небесами людям казалась земля!... »
Вот, ведь как мастерски пели «Джангар» в древние времена! Исполнение эпических
песен о Джангре и его богатырях обычно сопровождались под аккомпонемент
музыкальных инструментов – хуура, ятхи, товшура или домбры.
Но в отдельных случаях песни сказывались без музыкального сопровождения,
речитативом, напевно, как это сделал Хон-гор во дворце (бумбулве) хана Цаган Зула.
Каждый исполнитель отличался своей манерой, своим стилем, своими способностями
в подходе к воспроизведению.
Одни джангарчи рассказывали эпопею спокойно, величаво; другие разыгрывали
героическую песнь жестом, мимикой, имитировали движения персонажей.
Надежда Сангаджиева в своей книге «Джангарчи» пишет:
– «Велика была действенная сила песен «Джангара» и роль джангарчи в жизни народа.
Слушая их, народ верил, что придет время, и все то, о чем поется в песнях, свершится
наяву и народ обретет обетованную страну Бумбу.
Огромную любовь к поэтическому искусству, к поэме «Джангар» приводила к тому,
что среди калмыков выковывались профессиональные певцы-рапсоды.
Таким мастером-сказителем был Дэлтэр в XIX веке в Багацохуровском улусе,
Мукубен Басангов в Яндыко-Мочажном и Хошоутовском, Бадма Чапуров и Дава
Шавалиев в Икицохуровском, Аджука в Кетченеровском и другие.
В каждом улусе, аймаке, хотоне необъятной Калмыцкой степи джангарчи всегда были
желанными людьми. Им отводили самое почетное место. Слушатели рассаживались
вокруг певца и, затаив дыхание, с волнением следили за приключениями богатырей.
Дэлтэр оставил после себя своего ученика, сына Пэпе, а тот, в свою очередь,
племянника Ээлян Овла, сделал рапсодом».
В 1910 году профессор Петербургского университета В.Л. Котвич в урочище БагшинЭэджи Багацохуровского улуса записал на фонограф одиннадцать песен-глав,
исполненных Ээлян Овла. Все эти песни-главы поэмы известны сегодня в переводе С.
Липкина и изданиях ученых Калмыцкого института общественных наук.
Речитативом с большой экспрессией и выразительностью исполнял «Джангар» в
Яндыко-Мочажном и Хошоутовском улусах Мукебен Басангов.
Свои выступления он строил в зависимости от состава слушателей. Перед детской
аудиторией, жадной до приключений, желающей вновь встретиться с отважными
богатырями в схватке с врагами, он опускал общие места и подробнее останавливался на
батальных сценах, рассказывал о битвах Хонгора, Савра, Санала с противниками.
Взрослой аудитории Мукебен Басангов пел не сокращая текста по шесть–семь часов.
Классическим исполнением «Джангара» считалось певческое выступление (дуули
келдг) (которая сопровождалась игрой на доморе (домбр цокн, дахулад келдг). Игра на
музыкальном инструменте усиливала эмоциональное и худржественное воздействие
эпопеи на слушателей. Так исполнял песни «Джангара» Дава Шавалиев.
Помню, в 1959 году, шестнадцатилетним парнем, работая прицепщиком на
сенокосном комбайне в поселке Хара Толга (тогда ферма №3 совхоза «Кировский»)
Яшкульского района, я слушал Даву Шавалиева.
Уже надвигалась ночная темь. Вдруг около нашего сенокосного стана остановился
ездовой.
– «Ребята, Дава Шавалиев приехал!» — радостно крикнул молодой парень и подбежал
к верховому.
– «Мендет, мендет!» – приветствовал гость.
Дава Шавалиев был человеком среднего роста, с черными в разлет, как крылья у
ласточки, усами. Пока он пил калмыцкий чай, мы готовили домбру, костер. Потом
поудобнее усаживались около костра. Мужчины вынесли кошму, постелили прямо на
траву, положили на нее две пуховые подушки, на которых после усталости, мог бы
облокотиться джангарчи. Подали домбру.
Дава Шавалиев взял домбру в руки. Мужественная, широкая, как и сама степь,
мелодия поплыла над степью. К ней присоединился голос джангарчи, воспевавший
подвиги богатырей Джангара.
Каждого из нас захватываю вдохновенное исполнение. Оно заставляло горячо биться
сердца слушателей. Казалось, что сама ночь остановила свой бег и замерла. Уже потух
костер, а люди, сидевшие вокруг сказителя и костра, долго молчали.
Сильное впечатление было оставлено в душе каждого из нас.
– «Аава, – обратился наш бригадир к джангарчи. — Когда Вы начали исполнять
«Джангар» и как вы все запомнили?».
– «Дети мои, сейчас точно не скажу, но уже в 12 лет я исполнял многие песни нашего
знаменитого эпоса», — старик гладил усы, уселся поудобнее.
— «Отец мой полностью знал «Джангар» в древнейшем варианте. Он пас скот у
богачей. К нему в степь сходились батраки, чтобы послушать песни. Мне же надо было по
хозяйству помогать матери, и песни отца я слушал редко. В основном песни «Джангара» я
перенял у известного в то время джангарчи Бадмы Четырева. Это было в 1938 году, –
продолжал сказитель. — В мой поселок Цаган-Усун прибыл из Адыка верховой. Всадник
на всём скаку подлетел ко мне, слетел с коня, и сказал:
– «Аав, меня за Вами прислали. Из Элисты на машине люди приехали. В Адыке ждала
легковая машина», – Привезли меня в Элисту».
В Министерстве культуры ему преподнесли отлично сшитый национальный костюм –
бешмет, сафьяновые сапоги, черную шапку из бухарского каракуля. На стадионе исполнял
«Джангар». На конкурсе сказителей занял второе место.
Слава известного, джангарчи облетела всю Калмыкию. Имя его произносили с
большим уважением.
В 1939 году он был приглашен в Москву. В Колонном Зале Дома Союзов ему был
торжественно вручен билет члена Союза советских писателей. Теплое, благодарное
чувство заполнило сердце сказителя. Хотелось сказать много хороших слов, но не мог. И
только песней он мог выразить свою благодарность. Вот в руках вечная спутница —
домбра. Взяты несколько аккордов и зазвенела песня о героических подвигах богатырей
страны Бумба. Навечно запомнится ему встреча с А.А. Фадеевым.
«В 1940 году калмыцкий народ отмечает 500-летие «Джангара», — говорил тогда
Фадеев, — просим Вас, Дава, помочь нам устроить юбилейные торжества».
Подробно расспрашивал художник В.А. Фаворский, который в это время работал над
иллюстрациями к эпосу, об обычаях калмыцкого народа, о быте, национальной одежде и
многом другом.
Рассказ Давы Шавалиева помог художнику В.А. Фаворскому создать на полотне
образы Джангра, Хоногора, Санала, Савра, Мингийана и других богатырей из
героического калмыцкого эпоса.
Беседы с известным джангарчи помогли также калмы-коведу профессору Бурденко
написать много ярких страниц об истории калмыцкого фольклора.
В 1940 году в Элисте, на праздновании 500-летия «Джангара» Дава Шавалиев,
исполняя поэму, прибегал к пантонимам, имитировал действия героев, в трактовку
образов вносил свое новое и оригинальное.
Сохранились грампластинки с записями двух ранее неизвестных песен «Джангара» в
исполнении и интерпретации Давы Шавалиева.
Это «Песнь об угоне коня Рыжка, быстрейшего среди Аранзалов» и «Песнь о сражении
с Монхулаем, сыном Кермина, имеющим желто-пегого коня».
Тексты новых песен Давы Шавалиева отличались лаконичностью, отсутствием
больших эпических вступлений. События в них развивались стремительно, быстро
сменяли друг друга.
Дава Шавалиев отводил много внимания картине битвы, детально описывал
единоборство.
Вот, например, как Джангр обращается к Хонгору в новой песне Шавалиева,
называемой «Песнь о сражении с Монхулаем, сыном Кермина, имеющим желто-пегого
коня»:
«Хонгор мой, волк моих лесов,
Хонгор мой, Лев моих пустынь,
Хонгор мой, стяг моих бойцов,
Хонгор мой, щит моих святынь,
Не выполняешь долга ты:
Слишком возишься долго ты
С этим Аля Монхля».
Тогда с яростью бросается Хонгор на противника и расправляется с ним. Нет подобной
силы звучания и сравнений ни в какой из версий, кроме версии Давы Шавалиева.
В одной только песне, в сцене угона табуна Монхулаем, приходит героика многих
богатырей. В погоне за Монхулаем Джангр с богатырями скачет семью семь сорок девять
дней.
Богатыри во главе с Джангром поднялись на вершину высокой горы и увидели своих
коней. Оказалось, что табун угнал сын Кермина Монхула. Джангр решает вступить в
поединок.
Первым идет в бой Хонгор, но его единоборство заканчивается тем, что Хонгор падает,
раненый стрелой соперника.
Тогда в битву вступает богатырь Алтан Цееджи, но и ему не удается одолеть врага.
Побежден Монхулаем и лучший стрелок Бумбы – Цагадан.
Тогда сам Джангр догоняет Монхулу, поднимает его на копьё вместе с конем и бросает
в сторону своего войска.
Затем, исцелив белым лекарством Хонгора, Алтан Цееджи, Цагадана и еще троих
богатырей, Джангр советует им уничтожить Монхулу и пепел разбросать по земле.
Иначе он снова оживет и одолеть его будет невозможно. Монхула – самый сильный
богатырь, Докшин Ширмин хана. Но Хонгор не исполняет волю Джангра, не разрубает
противника, а сбрасывает его в глубокую яму и заваливает эту яму большим камнем.
Песни в исполнении Давы Шавалиева заканчиваются победой над врагом. Богатыри
возвращаются в свою державу и, образовав, не семь, как во всех других версиях, а
тридцать три круга, празднуют победу.
Дава Шавалиев не ограничивался только одними героическими песнями Джангариады.
Он был хорошим рассказчиком, исполнителем легенд, преданий, героических песен,
отличным знатоком и хранителем народных сказок, поговорок, благопожеланий, поэтом.
В 1958 году, в августе состоялся третий съезд писателей Калмыкии. Почетное право
открыть работу съезда после тринадцатилетнего исторически необоснованного
нахождения калмыков в сибирской ссылке было представлено 74-летнему джангарчи Даве
Шавалиеву. Старейший сказитель исполнил йорял (благопожелание):
«Пускай мне семьдесят четыре,
Не утихнет в сердце страсть –
Бороться, песни петь о мире
И прославлять родную власть...»
В 1960 году была издана его книга стихотворений, йорялов (благопожеланий). В 1964
году эта же книга была издана на русском языке в переводе А. Николаева.
В 1974 году группа ученых-фольклористов Калмыцкого научно-исследовательского
института выезжала в село Лесное Лиманского района Астраханской области.
Из уст восьмидесятидвухлетнего джангарчи Муушки Дорджина в течение двух недель
было записано на магнитофонную пленку двенадцать песен и «Вступление» к
«Джангару».
Исполнитель был единственным гением-рапсодом калмыцкого народа, на память
знавшим все песни беспредельной героической поэмы.
Он с 18 лет исполнял «Джангр» самостоятельно и песни его интерпретации являлись
совершенно самостоятельным вариантом или версией цикла песен эпопеи.
С исключительной силой проявлялась индивидуальная особенность джангарчи
Муушки Дорджина. Он производил оригинальную творческую интерпретацию
содержания сюжетно-композиционной структуры песен и при этом соблюдал и сохранял
эпические традиции.
Нет уже сегодня таких талантов, подобных Даве Шавалиеву и Муушку Дорджину, а
может бьпъ, и гениальных профессиональных сказителей-джангарчи.
Наследие Муушки Дорджина, лежащее нетронутым грузом в архиве нынешнего
Калмыцкого института КИГИ РАН, ждет своего исследователя и издателя.
Я уверен в том, что калмыцкий народ обязательно родит такого ученого-фольклориста
(может быть и не одного), который обстоятельно изучит все три эпические Традиции
«Джангара»: монголо-ойратскую, ойрат-торгоутскую, дербет-калмыцкую.
Все эти три эпические традиции эпоса «Джангар» дополняются версиями и
интерпретациями различных школ сказителей, начиная от школы Дэлтэра, Мукебена
Басангова, Давы Шавалиева и, кончая школой Муушки Дорджина.
И тогда с новой силой, еще большей, мы услышим пение звонкоголосых джангарчи,
тогда снова мы скажем:
«Тайну каждого звука разгадывал он...
И, неизвестные раньше, рождались тогда
Звуки, подобные пению лебедей.
Отгулы звуков подолгу звенели в ушах
Подданных Джангра, тысяч и тысяч людей
Песням внимало, дыхание затая,
И небесами людям казалась земля!».
© 2003. В.Ш. Бембеев
Теги:

джангарчи
Комментарии
Героический эпос «Джангар» - самый крупный, масштабный жанр калмыцкого устного народного
творчества, названный по имени центрального героя эпоса. Он относится к числу выдающихся
памятников мировой эпической поэзии, таких как «Илиада» и «Одиссея» Гомера, киргизский эпос
«Манас», «Слово о полку Игореве» и др.
Калмыцкое эпическое творчество время от времени пополнялось произведениям благодаря
творческому мастерству таких исполнителей «Джангара» как Дава Шавалиев (1884-1959гг.).
Дава Чункунович Шавалиев родился в 1884 году в урочище Хойчи Яргачин-Эркетеновского аймака
Ики-Цохуровского улуса (ныне поселок Цаган-Усн Яшкульского района) в семье бедняка. Он
принадлежал роду тэвнэхн. Семья Шавалиевых жила в постоянной нужде, и Дава с юных лет был
отдан в батраки к местным богачам. У чабанских костров он впервые услышал сказание о чудесном
герое Джангаре, и к 16 годам, овладев искусством певца, стал признанным джангарчи.
Дава Шавалиев явился крупным новатором в нелегком искусстве джангарчи. Он не только хорошо усвоил уроки своих предшественников, но
и сумел искусство сказителя поднять на качественно новую ступень.
Имя Д.Шавалиева широко стало известно с середины 30-х годов. Тогда в нашей стране после знаменитой речи М.Горького на I съезде советских
писателей началась активная работа по собиранию и изучению фольклорного наследия народов СССР.
В мае 1935 года Д.Шавалиев становится лауреатом областной олимпиады самодеятельного искусства, выявившей много самобытных талантов. Позже
он участвует в работе I съезда писателей Калмыкии, в декаде калмыцкой литературы и искусства, проходившей в Москве.
С осени 1939 года Д.Шавалиев – член Всесоюзного комитета по проведению праздника-500-летия эпоса «Джангар». Он принимает активное участие в
подготовке и проведении юбилейных торжеств. Последний раз свой любимый эпос он спел в 1959 году на празднике 350-летия добровольного
вхождения калмыцкого народа в состав России. Таковы вехи биографии Д.Шавалиева.
Нужда, тяготившая в молодые годы, не позволила Д.Шавалиеву учиться в школе. Но сказалось великое свойство народного слова- знаток его
непременно обогащается многовековой мудростью народа.
В 1960 году вышел первый сборник «Благопожелания» Д.Шавалиева под редакцией А.Балакаева на калмыцком языке. А в 1964 году – первый сборник
благопожеланий на русском языке, также под редакцией А.Балакаева. В 1984 году этот же сборник был выпущен большим тиражом на русском языке.
Д.Шавалиев обладал тонким художественным вкусом и большим душевным даром. Высокую оценку его творчеству давали А.А.Фадеев, В.А.Фаворский,
П.А.Павленко. Он был одним из тех джангарчи, кто неустанно сооружал бессмертный мост поэзии, так прочно соединивший прошлое и настоящее
нашей культуры.
Смотреть фотогалерею
Дорджиев, Муушка
Муушка Дорджиев
Муушк Дордин
Дата рождения:
Место рождения:
Дата смерти:
Место смерти:
1889 год(1889)
Астраханская губерния, Российская империя
1982 год(1982)
Калмыцкая АССР, РСФСР
Муушка Дорджиев (калм. Муушк Дордин, 1878 г., аймак Кёря, Астраханская
губерния, Российская империя (сегодня — Лесное, Лиманский район,
Астраханская область) — 1982 г., Калмыцкая АССР, РСФСР) — калмыцкий
рапсод, сказитель калмыцкого эпоса «Джангар», джангарчи, один из
крупнейших знатоков калмыцкого фольклора.
Биография
Муушка Дорджиев родился в 1889 году в посёлке Кёря в бедной многодетной
семье. Трудился на рыбных промыслах. Плохо знал русский язык. К
восемнадцати года Муушка Доржиев стал известным джангарчи.
В 1962 году фольклорная экспедиция записала от Муушки Дорджиева
«Вступление» к «Джангару» и четыре песни о борьбе Алтан Чееджи и
Джангара, о Санале, женитьбе Хонгора и о том, как Аля Монхля угнал табун
коней Джангара.
В 1971 году повторная фольклорная экспедиция записала от Муушки
Дорджиева двенадцать песен «Джангара».
Творчество
В своём исполнении «Джангара» Муушка Дорджиев принадлежал к
канонической школе джангарчи Ээляна Овла, которая характеризовалась
отсутствием личной импровизации в сюжете калмыцкого эпоса. Кроме песен
«Джангара» Муушка Дорджиев исполнял калмыцкие сказки.
Весь цикл песен «Джангара» Муушка Дорджиев усвоил от джангарчи ХараКююкена Шовандыкова, который был учеником Ээляна Овла. Муушка
Дорджиев знал все варианты десяти песен из репертуара Ээляна Овла и две
версии песен «О Шара-Бирмс-Хане» и «О девяти колдунах» из репертуара
Мукербюна Басангова.
Источник


Сангаджиева Н., Джангарчи, Элиста, Калмыцкое книжное издательство,
1990, стр. 27 — 47, ISBN 5-7539-0158-1
Биткеев Н. Ц., Джангарчи, Элиста, 2001 г., стр. 105—115
Категории:





Персоналии по алфавиту
Родившиеся в 1889 году
Умершие в 1982 году
Джангарчи
Персоналии:Калмыкия