Повесть «Олеся» была как-то особенно дорога Куприну - она связана с его полесскими впечатлениями 1897 года. Тогда, недовольной своей репортерской судьбой, он оставил Киев и отправился в Полесье. Здесь он занимался совсем другими делами: управлял имением в Ровенском уезде, разводил махорку и даже, в неуемной жажде новых впечатлений, «полюбопытствовал на время стать псаломщиком», увлекшись церковно-славянским языком. Но главным увлечением писателя стала охота. Целые дни он проводил с крестьянами- охотниками, скитаясь среди безбрежных полесских лесов и болот. Благодаря охотничьим впечатлениям, встречам и разговорам, местным «байкам» и легендам, услышанным у охотничьего привала, которые дали богатую пищу сердцу и уму наблюдательного писателя, писатель нашѐл форму ранних рассказов - путевой очерк, описание той или иной «местной» истории. Повесть "Олеся" построена на сопоставлении двух героев, двух натур, двух мировоззрений. Эти люди такие разные: Олеся — «цельная, самобытная, свободная натура, ее ум, одновременно ясный и окутанный непоколебимым посредственным суеверием, детски-невинный, но и не лишенный лукавого кокетства красивой женщины» [17; с.45], а Иван Тимофеевич — «человек хотя добрый, но только слабый» [17, с.45]. Они принадлежат к разным социальным слоям: он — образованный человек, писатель, приехавший в Полесье «наблюдать нравы», а она — «ведьмака», необразованная девушка, выросшая в лесу. Но, несмотря на эти различия, они полюбили друг друга. Однако их любовь была разной: Ивана Тимофеевича привлекли красота, нежность, женственность, наивность Олеси, а она, напротив, осознавала все его недостатки и знала, что их любовь обречена, но, несмотря, на это, любила его всей своей пылкой душой так, как только способна любить женщина. Ее любовь вызывает восхищение, так как Олеся ради любимого была готова на все, на любую жертву. Ведь ради Ивана Тимофеевича она пошла в церковь, хотя знала, что это закончится для нее трагически. А вот любовь Порошина нельзя считать такой же чистой и великодушной. Он знал, что может случиться несчастье, если Олеся пойдет в церковь, но не сделал ничего, чтобы остановить ее: «Вдруг внезапно ужас предчувствия охватил меня. Мне неудержимо захотелось побежать вслед за Олесей, догнать ее и просить, умолять, даже требовать, если нужно, чтобы она не шла в церковь. Но я сдержал свой неожиданный порыв...» [17, с.50] Иван Тимофеевич, хотя и любил Олесю, но в то же время боялся этой любви. Именно эта боязнь помешала ему жениться на ней: «Одно лишь обстоятельство пугало и останавливало меня: я не смел даже воображать себе, какова будет Олеся, одетая в людское платье, разговаривающая в гостиной с женами моих сослуживцев, исторгнутая из этой очаровательной рамки старого леса»[17, с.52]. Трагедия любви Олеси и Ивана Тимофеевича - это трагедия людей, которые выделились из своей социальной среды. Трагична судьба самой Олеси, ведь она отличалась от крестьян своей чистотой, открытостью души,богатством внутреннего мира. Это породило ненависть к Олесе черствых, ограниченных людей. Ведь, как известно, люди всегда стремятся уничтожить того, кого они не понимают, кто от них отличается. Поэтому Олеся вынуждена расстаться с любимым и бежать из родного леса. Нитка красных бус - это последняя дань щедрого сердца Олеси в память «об ее нежной, великодушной любви» [17, 102]. У любви героев А. И. Куприна тысячи оттенков, и в каждом ее проявлении - своя печаль, свой излом, свое благоухание. Даже, несмотря на трагическую развязку, герои счастливы, так как считают, что осветившая их жизнь любовь - это подлинное, прекрасное чувство. С особым чувством А. И. Куприн всегда писал и размышлял о любви, полагая, что в ней скрыта самая волнующая тайна человека. Он был убежден, что «никаким афоризмом этого предмета не исчерпать» [1, с.79], что «любовь - это самое яркое и наиболее понятное воспроизведение моего Я. Не в силе, не в ловкости, не в уме, не в таланте, не в голосе, не в красках, не в походке, не в творчестве выражается индивидуальность. А в любви. Ибо вся вышеперечисленная бутафория только и служит что оперением любви» [1, с.80]. В повести А. И. Куприн поэтизирует лучшие человеческие чувства - любовь, благородство души, близость к природе, умение наслаждаться ее гармонией и красотой. Именно природа, щедро и любовно описанная в повести, придает светлый, мажорный тон повести о судьбе Олеси и Ивана Тимофеевича. В основу повести «Олеся» положена история любви молодой девушки к начинающему писателю. Уже узнаваем читателем образ А. И. Куприна, из чего следует, что повесть автобиографична. Первой фразой про «голодных зябликов» главная героиня Олеся располагает к себе читателей. По словам Ивана Тимофеевича, Олеся поразила его необычной, оригинальной красотой. Она была высокой брюнеткой лет двадцати - двадцати пяти. Чистое любопытство свело главного героя с Мануйлихой и ее внучкой Олесей, с которыми так неласково обошлась деревня, прогнавшая их в дремучий лес, обвинив Мануйлиху в колдовстве. Привыкнув относиться к людям с опаской,главная героиня не сразу открылась Ивану Тимофеевичу, тая в себе что-то неразгаданное: «Плохо нам от них (людей) приходится...» [19, с.125] Купринская деревня «укутана тьмой», разобщена, бесчувственна. Одиночество, исключительность положения Олеси определяют ее судьбу. Неторопливо развертывается повесть от лица городского интеллигента Ивана Тимофеевича. Вслед за ним читатель знакомится с «упорно необщительными» и невежественными крестьянами, с ограниченным и мрачным полесовщиком Ярмолой; с самим рассказчиком, скучающим наблюдателем чуждых ему нравов, не свободным от эгоистических поползновений; с жадной и ожесточившейся от преследований бабкой - «колдуньей» Мануйлихой. Все они связаны с определенной социальной средой, ограничены ее укладом и законами, вплоть до недавней власти над Полесьем польских панов, и в связи с этим бесконечно далеки от какой бы то ни было гармонии. И только Олеся, воспитанная матерью-природой, могучей ее силой, сохраняет в себе в чистом виде врожденные человеческие дарования. Автор явно идеализирует натуру девушки, но в ее поведении, чувствах, мыслях воплощаются вполне реальные способности людей, и в связи с этим повесть убеждает глубокой психологической правдой. Впервые у А. И. Куприна в характере Олеси пластично слились гордость и самоотверженность, действенность поступков с удивительной утонченностью переживаний, воистину и высокоодаренная душа с могучей энергией. Она преодолевает противоречия своего положения, поражает смелым полетом чувств, безоглядной преданностью возлюбленному, более того - чистотой и искренностью отношения к людям, природе. Автор создает человеческую личность чрезвычайных возможностей, любовь - это конкретное и поэтическое ее выражение. Сливаясь с красотой окружающего зеленого царства. можно наблюдать в Олесе редкую способность приносить счастье, возрождать эмоции, лечить душевные раны. Поэтому встречи Олеси с Иваном окрашены чистотой вечно прекрасных земли и неба. Уже в самом имени героини есть что-то поэтическое. И вся повесть развертывается как романтическая поэма, отнюдь не уводящая, однако, от реалистически-суровой темы «страшного мира» [19, с.69].Олеся полюбила «доброго, но только слабого» главного героя, поэтому еѐ судьба была предрешена. Главная героиня, человек мнительный и суеверный, верит картам. Она знала, чем кончится ее близость с писателем. «Никогда вы сердцем не полюбите... а тем, которые вас будут любить, вы много горя принесете» [11, с.79], - говорит Олеся. Взаимной любви не получилось. Иван Тимофеевич испытывал только влечение к главной героине, ошибочно принятое им за любовь. Интерес к ней возник из-за непосредственности и оригинальности Олеси. «Самобытная, свободная натура, ум, детски невинный, но и не лишенный лукавого кокетства красивой женщины» [11, с.65], - говорит о ней начинающий поэт. Для слабовольного Ивана Тимофеевича мнение общества значило очень много. Он не мыслил себе жизни вне этого общества. В повести «Олеся» мир естественных человеческих отношений, мир лесной сказки нарисован с достоверностью и точностью деталей, присущих реалистическому искусству. Олеся - настоящий человек. «Выросшая в лесах, сроднившаяся с природой, Олеся не знает расчета и хитрости, ей чуждо себялюбие - все то, что отравляет взаимоотношение людей в «цивилизованном мире» [11, с.95]. Не случайно с «прекрасным обликом Олеси» остаются в душе Ивана Тимофеевича «пылающие вечерние зори, росистые ландышем и медом утра, полные бодрой свежести и звонкого птичьего гама» [11, с.105], ведь образ матери-природы словно отразился в образе Олеси. С какой любовью и заботой она относится к населению леса: зайцам, зябликам, скворцам: «Зачем бить птах или вот зайцев тоже? Никому они худого не делают, а жить им хочется также, как и нам с вами. Я их люблю: они маленькие, глупые такие» [11, с.73] . Олеся и бабку свою жалеет, и вора Трофима, и даже озверевшую толпу, избившую ее, прощает: «Все я одна, глупая. Ну, чего я полезла... в самом деле?» [11, с.105] . «Во всех ее движениях, ее словах есть что-то благородное, какая-то врожденная изящная умеренность, порядочность, уверенность в свои силы, - замечает Иван Тимофеевич, - Олеся - хозяйка этого леса, мать всему живому, в ее внешности, в «чистом, нежном профиле» есть что-то от богородицы Марии, придающие светлому лицу одновременно и властность, и наивность» [11, с.89]. Можнопровести и другую параллель: «отдохнувшая за зиму земля пробуждается с приходом весны, полная жажды материнства» [11, с.105]. А последние слова, которые произносит Олеся перед уходом Ивана Тимофеевича следующие: «Знаешь, о чем я жалею? О том, что у меня нет от тебя ребеночка. Ах, как я была бы рада этому!» [11, с.107] Несомненно, в эти слова автор вложил глубокий смысл. Образ лесной девушки Олеси - воплощение большого чистого и благородного чувства. Полесская девушка лишена родственной ей вольной стихии. Олеся - натура цельная, серьезная, глубокая, в ней так много искренности и непосредственности, не говоря уже об ее девичьем обаянии, что даже герой повести - довольно обычный. Купринский герой с несколько аморфным характером - под влиянием этой загадочной лесной девушки поднимается, пусть на время, до какого-то просветленного душевного состояния и, так кажется, почти готов переродиться, то есть стать благородно- простым и цельным человеком ... Эти люди очень разные: Олеся – «цельная, самобытная, свободная натура, ее ум, одновременно ясный и окутанный непоколебимым посредственным суеверием, детски-невинный, но и не лишенный лукавого кокетства красивой женщины», а Иван Тимофеевич – «человек, хотя добрый, но только слабый». Они принадлежат к разным социальным слоям: герой - образованный человек, писатель, приехавший в Полесье «наблюдать нравы». Героиня – «ведьмака», неграмотная девушка, выросшая в лесу. Но, несмотря на эти различия, они полюбили друг друга. Ивана Тимофеевича привлекли красота, нежность, женственность, наивность Олеси, а она, напротив, осознавала все его недостатки и понимала, что их любовь обречена, однако любила его всей своей пылкой душой так, как только способна любить женщина. Ее любовь толкает на такой опрометчивый поступок, как поход в церковь. Только ради Ивана Тимофеевича она пошла в церковь. Это было тяжелым испытанием для главной героини. Она пересилила страх не только перед людьми, но и перед Богом. Чистая, безграничная любовь толкнула Олесю на этот решительный шаг. Читатель видит, насколько велика роль любви в жизни этой девушки. «Не хочетсудьба нашего счастья» [17, с.125], - с прискорбием говорит главная героиня. А вот любовь Порошина нельзя назвать такой же чистой и великодушной. Он знал, что может случиться несчастье, если Олеся пойдет в церковь, но не сделал ничего, чтобы остановить ее: «Вдруг внезапно ужас предчувствия охватил меня. Мне неудержимо захотелось побежать вслед за Олесей, догнать ее и просить, умолять, даже требовать, если нужно, чтобы она не шла в церковь. Но я сдержал свой неожиданный порыв...» [17, с.145] Иван Тимофеевич, любя Олесю, в то же время боялся своей любви. В спорах Олеси и Ивана Тимофеевича читателю открывается непочатый край знаний девушки. Со временем главный герой находит, что не умеющая даже читать Олеся в разговорах проявляет «чуткую деликатность и особенный, врожденный такт». После прихода урядника к Мануйлихе девушка долго не хочет говорить о большой беде Ивану Тимофеевичу, а потом сердится и стыдится «бабушкиной плаксивости». Здесь проявляются гордость, чувство собственного достоинства, самолюбие главной героини. Затем отношения между ними испортились, так как Олеся не хочет простить покровительства писателя в деле с урядником. «Повесть «Олеся» - воплощение мечты писателя о прекрасном человеке, о вольной и здоровой жизни в слиянии с природой, - говорится в статье Ю. Борисова. - Не случайно вдали от города, где люди живут в маленьких конурках, точно птицы в клетках, человек по десяти в каждой, или под самой землей, в сырости и холоде, не видя солнца - не здесь, а среди вечных, пронизанных светом, благоухающих ландышами и медом лесов находит А. И. Куприн героиню своей самой поэтичной повести». Итак, писатель рисует образ наивной, чистой, высоконравственной девушки Олеси, противопоставляя ей образ приземлѐнного писателя, не способного любить по - настоящему. Возвышенная любовь со стороны Олеси и влюблѐнность, мимолѐтное чувство писателя – основной конфликт повести, определяющий динамику сюжета. Одно из произведений А.И.Куприна, рассказывающих«о любви могучей и прекрасной», — повесть «Олеся». Произведение рассказывает о любви полесской дикарки Олеси и писателя Ивана Тимофеевича. Олеся выросла на лоне природы, в лесу. Воспитывала ее бабушка Мануйлиха, так как жители деревни когда-то прогнали их, обвинив в колдовстве. Девушка была красавицей, похожей на нежный, очаровательный, хрупкий цветок. Она добра, чиста, наблюдательна, тонко чувствует человека, птиц, животных. Ей открыты некоторые тайны природы. Такую девушку и полюбил городской житель Иван Тимофеевич, волей судьбы оказавшийся в Полесье по службе. Олеся тоже полюбила его со всей силой своего огромного сердца. Ее любовь к нему была безграничной, как сама природа, чистой, как вода хрустального родника, свежа, как весенний ветер. Ради любви она даже пожертвовала своими убеждениями, религиозными взглядами. Олеся, которая никогда не заходила в церковь, считая, что ее дар не от Бога, поддается уговорам Ивана Тимофеевича и идет в храм, зная, что ее там ждет беда. Но ради любимого она смогла перешагнуть через свой страх. Она жертвует и своим личным счастьем, отказав Ивану Тимофеевичу выйти за него замуж, так как она понимала, что он будет ее стыдиться и не принесет ему радости. Так простая девушка оказалась чище и лучше городского человека, а ее любовь способна на любые жертвы.