ТЕОРИЯ ГЕГЕМОНИИ АНТОНИО ГРАМШИ ПЛАН: Биография Предыстория создания теории Причины создания Теория гегемонии Заключение Работы Литература и источники БИОГРАФИЯ Был итальянским коммунистическим политиком и философоммарксистом. Считающийся ключевым неомарксистом, он был лидером Коммунистической партии Италии. Антонио Грамши (1891-1937) ПРЕДЫСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ТЕОРИИ В 30-е годы ХХ века, после изучения опыта всех великих революций прошлого, а также русской революции 1917 года и национал-социалистической революции в Германии, родилась принципиально новая теория, согласно которой первым объектом революционного разрушения становилась надстройка общества, причем ее наиболее уязвимая часть – идеология и другие установки общественного сознания. ПРИЧИНЫ СОЗДАНИЯ теория гегемонии использовалась для исследования причин успехов и провалов коммунистических переворотов в Германии, Польше и Болгарии. для создания эффективной программы овладения властью и построения социализма в условиях современного ему общества. ТЕОРИЯ ГЕГЕМОНИИ Антонио Грамши ввел понятие гегемонии в широкий научный политологический дискурс. всякая власть опирается как на насилие и принуждение, обеспеченные политической и экономической властью, так и на согласие, конcенсус массы населения. Гегемония, по А. Грамши, – сложное явление, формирующееся как на насилии, так и на согласии. Пролетариат должен достичь морального и интеллектуального превосходства еще до взятия власти. При этом важной задачей революционеров является «захват культуры». постепенно меняется соотношение политических сил и пролетариат завоевывает руководящие позиции в системе власти. Грамши приходит к выводу, что революция в форме вооруженного восстания осталась в XVIII и XIX веках. Теперь стратегия революции может быть направлена только на культурную войну. Что же «переделал» Грамши в марксистской теории революции? Согласно теории Маркса и Энгельса, люди не могут производить материальные блага, не вступая в определенные производственные отношения. Производственные отношения, с одной стороны, являются необходимым элементом способа производства, а с другой, – составляют базис, основу для тех общественных явлений, которые возникают на этой основе. Грамши же полагал, что не все экономические перемены вызывают автоматически идеологические и политические изменения. Наоборот, идеология и политика влияют на экономику. А. Грамши создает теорию двух обществ. Государство включает в себя «политическое общество» и «гражданское общество». Гражданское общество – это «совокупность организмов, называемых частными, которые соответствуют функциям гегемонии над всем обществом». Политическое общество – это совокупность организмов, которые занимаются прямыми принудительными функциями в обществе с помощью юридических, политических и военных аппаратов власти. Стабилизация достигается не прямым насилием, а насилием скрытым: через школу, религию, культуру, прессу. «Завоевание культурной власти предшествует завоеванию политической власти, и это достигается за счет согласованных действий так называемых органических интеллектуалов, проникших во все средства коммуникации, выражения и университетские средства массовой информации.» Антонио Грамши «Государство – это совокупность практической и теоретической деятельности, посредством которой господствующий класс оправдывает и удерживает свое господство, добиваясь при этом активного согласия руководимых». Государство является лишь внешней, грубой силой гегемонии, «облеченной в броню принуждения». Гражданское общество стоит между государством и экономическим базисом и выступает посредником между ними. Положение, при котором достигнут достаточный уровень согласия граждан и государства, Антонио Грамши и называет культурной гегемонией. Гражданское и политическое общество совместно составляют надстройку. Кризис наступает тогда, когда между ними происходит раскол, когда политическая власть и интеллектуальная гегемония начинают противостоять друг другу. Из этого следует важное заключение: для захвата власти нет необходимости менять экономический базис, необходимо захватить и изменить ту часть надстройки, которая соответствует гражданскому обществу, создающему общественное мнение во всем обществе. Подрыв культурной гегемонии – процесс «молекулярный». Он протекает не как столкновение классовых сил, а как невидимое изменение мнений и настроений в сознании людей. Гегемония — не застывшее состояние, а непрерывный динамичный «молекулярный» микропроцесс. Гегемония опирается на «культурное ядро» общества, которое включает в себе совокупность представлений о мире и человеке, о добре и зле, множество символов и образов, традиций и предрассудков, знаний и опыта. Подрыв этого «культурного ядра» и разрушение этой коллективной воли – условие революции. Основная идея Грамши заключается в том, что революционерам в союзе с творческой интеллигенцией необходимо постепенно – тихо, мирно, без какого-либо насилия, шаг за шагом – овладеть учреждениями культуры, образования, средствами массовой информации. Любое государство, в том числе прогрессивное, может не справиться с задачей сохранения своей культурной гегемонии, если исторический блок его противников обладает новыми, более эффективными средствами агрессии в культурное ядро общества. ЗАКЛЮЧЕНИЕ А. Грамши один из первых пришел к выводу, что революция в форме вооруженного восстания осталась в XVIII и XIX веках. Теперь стратегия революции может быть направлена только на культурную войну. РАБОТЫ А.ГРАМШИ: Тюремные тетради (Труд представляет собой сборник работ, посвящённых истории, культуре и политической философии.), 19281937 «Революция против капитала», 1917 Грамши А. Статьи из «Ордине нуово». — Проблемы революции. — Проблемы культурной жизни. — М.: Госполитиздат, 1960. — 126 с., 54 000 экз. Грамши А. О литературе и искусстве / Пер. с итальянского Э. Егермана и В. Бондарчука. Авт. предисл. и ред. А. Лебедев. — М.: Прогресс, 1967. — 263 с. Грамши А. Избранные произведения: [пер. с итал.] / [Под общ. ред. И. В. Григорьевой и др.; Вступит. статья Г. П. Смирнова; Примеч. И. В. Григорьевой, К. Ф. Мизиано]. — М.: Политиздат, 1980. — 422 с. Грамши А. Формирование человека (Записки о педагогике) / Грамши А. — М.: Педагогика, 1983. — 224 с., 14 000 экз. ЛИТЕРАТУРА И ИСТОЧНИКИ: Левиафан : Гегемония и многополярность (вып. 4) / [Под. ред. А. Г. Дугина; Ред.-сост. Савин Л. В.]. — М.: Евразийское Движение, 2012. — 224 с Левиафан : Контргегемония и евроцентризм (вып. 5) / [Под. ред. А. Г. Дугина; Ред.-сост. Савин Л. В.]. — М.: Евразийское Движение, 2013. — 248 с (1 Текст выступления А.Г. Дугина на заседании Центра Консервативных Исследований МГУ им. М.В. Ломоносова 28. 02. 2013) Антонио Грамши биография. (https://biography-life.com/antonio-gramshibiografiya-filosof-zhurnalist-i-politicheskij-deyatel/#Философские_работы, дата обращения 29.03.2023) Современные революционные технологии. Стратегия, технология и тактика «цветных» революций (Глава 1. Теория культурной гегемонии А. Грамши), Олег Николаевич Глазунов, 2011 Черные семинары, Грамшизм справа. Структуры контргегемонии,(Философские беседы на различные темы А.Г.Дугина) https://paideuma.tv/video/chernye-seminary-7-gramshizm-sprava-strukturykontrgegemonii#/?playlistId=0&videoId=0 СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!