Теоретические аспекты анализа информационного (постиндустриального) общества - 1 От теорий постиндустриального общества к концепциям информационного общества Становление парадигмы постиндустриализма Ранний институционализм: теория менеджериального общества Парадигма технократизма: теории «нового индустриального общества» Парадигма социетальности: теории эмерджентного общества Парадигма постиндустриализма: теории постиндустриального (постэкономического, постсовременного, посткапиталистического) общества, общества «третьей волны» «В течение 1970-х – 1980-х гг. появляются многочисленные работы, посвященные осмыслению исторического рубежа, на котором оказалось человечество. С одной стороны, многие авторы стремились подчеркнуть Инноватика Постструктурализм различие между сложившимся к концу 60-х годов западным обществом и возникающей новой технологической цивилизацией; наиболее типичным Концепции Синергетика Постмодернизм образом подобный подход проявляется на терминологическом уровне в информационного общества использовании понятий с префиксом «пост-». С другой стороны, некоторые исследователи сочли возможным формулировать позитивные определения середины 90-х годов XX века представление Коммуникативистика нового строя,«С Виртуалистика характеризуя его на основе одного или нескольких наиболее, с об информационном обществе, то есть их точки зрения, присущих ему признаков. Следует отметить, что обществе, которое основывается на умении всех фактически все понятия, основанные на применении префикса «пост-», и каждого обрабатывать информацию, «обрело были введены в научный оборот между 1959 и 1972 годами, в последующем плоть и кровь», а само информационное же приоритет на время перешел к иным терминам и концепциям». общество из красивой гипотезы неожиданно В. Иноземцев стало реальностью». А. Лактионов Трансформация индустриального общества: парадигма технократизма (схема 1) Джон Гэлбрейт «Новое индустриальное общество» Основу социального устройства любой общественной системы составляет институциональная структура системы общественного воспроизводства, отражающая наличие «редкого», то есть наиболее востребованного фактора (ресурса) и специфику его реализации Аграрное (традиционное) общество Индустриальное общество общество Новое индустриальное общество Новое Индустриальное индустриальное общество общество Аграрное (традиционное) общество основным система общественного ресурсом становятся воспроизводства инженерносистема общественного воспроизводства основана управленческие на преобладании знания, что промышленного усиливает основана на преобладании сельского производства позиции отрытой и интенсивного технократической товарообмена, элиты; хозяйства, а социальная структура тесно апринципы социальная корпоративного структура носит управления, классовый связана с доминирующими формами перенесенные характер и тесно на связана все общество, со структурой создают поземельных отношений основу капиталистических для «всеобщего отношений изобилия» Карл Гуннар Мюрдаль «За пределы государства благосостояния» Государства благоденствия сочетает рыночную экономику с государственным регулированием и обеспечивает устойчивое экономическое развитие Государства благоденствия имеет тенденцию к расширению политических свобод и демократизации политической жизни в целом, в т.ч. на основе принципов самоуправления Трансформация индустриального общества: парадигма технократизма (схема 2) Уолт Ростоу «Стадии экономического роста. Некоммунистический манифест » 1 Традиционное общество примитивное и застойное сельскохозяйственное производство с применением ручной техники, иерархической социальной структурой, властью землевладельцев, «доньютоновским» уровнем науки и техники 2 «Переходное общество» создание предпосылок для резкого ускорения темпов экономического роста: в производстве начинают применяться технологические открытия, увеличиваются капиталовложения, появляется «новый тип предприимчивых людей» 3 «Взлет» (take-off) период промышленного переворота, ведущего к повышению доли накопления капитала и резкому экономическому росту, радикальному изменению методов производства (эта фаза является ключевой в переходе от доиндустриального к индустриальному обществу ) 4 В своей более поздней работе Политика и стадии роста (1971) Ростоу добавил к ранее выделенным пяти стадиям шестую – стадию «поиска качества жизни», когда на первый план выдвигается духовное развитие человека «Зрелость» бурное развитие промышленности, дальнейшее повышение уровня капиталовложений, широкое внедрение достижений науки и техники, рост городского населения до 60-90%, увеличение доли квалифицированного труда 5 Эра «высокого массового потребления» главными отраслями экономики выступают сфера услуг и производства товаров массового потребления, возникают новый средний класс и «государство всеобщего благосостояния» Трансформация индустриального общества: парадигма социетальности (схема 1) Теория эмерджентного общества Социально-антропологические исследования Р. Редфилд : концепция «картины мира» У. Уорнер, Ч.Р. Милз об эмерджентности как свойстве современного общества К. ДюБуа, А. Валлас, Ф. Боас: идея «модальной личности Символический интеракционизм А.Кардинер, Р.Линтон: теория «базовой личности» Дж. Г. Мид, Г. Блумер, Т. Шибутани о эмерджентном характере социального действия Социальный конструктивизм П. Бергер, Т.Лукман о социальных феноменах как сконструированной реальности Системный анализ «современного» общества П. Сорокин о флуктуационной мобильности общественных систем (культур) Т. Парсонс о социетальной системе как основе современного общества Эмерджентность Социетальность «Для выживания и развития социетальное сообщество должно придерживаться единой – понятие, используемое для обозначения особых - понятие, характеризующее общество в целом, всю культурной и не обязательно единообразно и (в отличие от свойств какой-либо системы, не ориентации, сводимых к разделяемой сумме иных в целом (хотя систему общественных отношении единодушно) его членами в качестве их социальной идентичности”. свойств и не присущих ее подсистемам и блокам, а также термина «социальное» как характеристики одной из Толкотт Парсонс сумме отдельных элементов подсистем общественных отношений) Трансформация индустриального общества: парадигма социетальности (схема 2) Герберт Блумер о свойствах «современного массового общества» Массовость Публичность Гетерогенность Изменчивость «В современной жизни, как кажется, тенденция к превращению общественности в толпу слабееобщество тенденции к ее подмене массой. Растущий отрыв людей отконцентрация своих Для Современное современного общества состоит характерно из множества огромное подвижно население связанных и большая частей, его каждая из Неограниченный Растущее количество доступ общественных кпрофессий, сферам публичной региональных деятельности, объединений, независимо возникающих от социальной в корней, умножение проблем, распространение механизмов которых (массовая развивается торговлю, самостоятельно. массовые коммуникации, В этом обществе массовый нет итранспорт, стабильной массовые структуры институциональных или локальной принадлежности сферахвместе формальных отдельных образований индивидов и еще (массовый большее рынок, число имеющихся средства массовой коммуникации смассовое другими факторами привели тому, чтоСтатусы люди развлечения, социальных массовое статусов воспитание, и унифицированного правосудие, социально-ролевого массовуюкпреступность, набора. войну и массовой внутри коммуникации; него неформальных демократический объединений. политический Многообразие процесс). свойство Масса современного выступает как все чаще стали действовать скорее по индивидуальному выбору, нежели участвуя формируются т. п. ). В соответствии на основе самых с этим различных, складывается непредставление связанных друго свеличине другом критериев, институтовроли и определенная общества, при группа, этом принимающая социальные группы участие не интегрированы и оказывающая в влияние органическое на жизнь целое, общества, они в каких-то общественных дискуссиях. Это настолько реально, чтоэкономических во многих друг к подвергаются организаций постоянному - громадном изменению правительственном по мере того, аппарате, как люди крупных приспосабливаются но автономны, не является отличаются компактным по своему целом жизненному – между ее членами укладу инет нормам, ни взаимодействия, частей. Процесс ни случаях общественность и масса перемешиваются друг с другом. Этот вносит другу. организациях, Процесс социализации мощных промышленных практически объединениях, заменяется адаптацией разветвленной кфакт различным системе взаимодействия взаимного этих стимулирования, частей общества николлективного коллективного – это процесс взаимной возбуждения. адаптации. путаницу в сферу современного поведения» . социальным мирам, социального взглядам,страхования. интересам, мировоззрениям. Г. Блумер Идеалистическая Основные факторы интеграции элементов культуры Идеациональная система Чувственная система культура Значение любого понятия имеет сверхчувственную антипод идеациональной, синтетическийПричинная, тип, (объекта) возникает Пространственное, или Внутреннее, природу, по своей сути Ассоциация под реальна, адекватнаили сочетающий идеациональные исключительно в самом илирелигиозна, механическое воздействием внешнего функциональная логико-смысловое по формам восприятию органов чувств, и сенситивные социальном соединение фактора интеграция единство «Культурная система имеет собственнуюценности, логику функционирования символична; высшей истиной сенситивна ипоизменения, своим формам, чувственное и взаимодействия, а не свою собственную судьбу, которые являются результатом не только (и, как правило, является «истина веры» фрагментарна по духу сверхчувственное познаниеприроды. В этом смысле любая определяется свойствами не столько) внешних условий, но и ее собственной объекта. Объект есть то, что внутренне интегрированная система является автономным саморегулирующимся, он значит самоуправляемым в ожидаемом и или, если угодно, «сбалансированным» единством. Жизненный реальном социальном путь системы во многом предопределен в момент ее рождения. Это один из взаимодействии, а чтобысуперсистем специфических аспектов более широкого принципа, который можно назвать Три типа культурных – интегрированных культур, обладающих собственной понять жизнь группы «имманентной саморегуляцией и самоуправлением». П. Сорокин ментальностью, собственной системой истины и знаний, собственной философией , собственным нужно идентифицировать преставлением о правильном и неправильном, особыми формами искусства и литературы, нравами, мир её объектов в терминах законами, правилами поведения, собственной экономической и политической организацией, значений этой группы специфическим типом человеческой личности с особым складом ума и манерами поведения Трансформация индустриального общества: парадигма социетальности (схема 3) Толкотт Парсонс «Система современных обществ» Политика Культура Социальное целеполагание (социальная система должна иметь средства для достижения определенных целей) Социальная латентность (социальная система должна стремиться к состоянию равновесия) «Социальная система - суть «Движение к модернизации охватило интеракции индивидов, то каждый сегодня весь мир. Элиты большинства участник является одновременно немодернизированных обществ и действующим лицом, и объектом, на воспринимают важнейшие ценности, который ориентированы и другие касающиеся экономического действующие лица, и онполитической сам. Система развития, образования, интеракций в аналитическом плане независимости и некоторых форм обособлена от совокупности процессов «демократии». Можно предположить, действия отдельных В то что в следующие стоучастников. с лишним лет же время эти "индивиды" являются и будет продолжаться процесс организмами, и личностями и оформления того типа общества, принадлежат к определенным которое мы называем культурным системам». "современным"». Т. Парсонс Экономика Социальная адаптация (социальная система должна приспосабливаться к окружению) «С аналитической точки зрения наиболее Среда для формирования социетальной общности важной единицей анализа социальной структуры является не личность, а роль, Социальная интеграция т.е. организованная часть ориентиров (социальная система должна деятеля, которая формирует и определяет свое единство) егоподдерживать участие во взаимодействующем процессе». Т. Парсонс Социетальная общность Д. Белл и концепция постиндустриального общества Ананда Кумарасвами: ввод в научный оборот термина «постиндустриализм» (начало ХХ в.) Доиндустриальные общества Артур Пенти: идеал постиндустриального общества, преодолевающего классовые противоречия (1917) Индустриальное общество Постиндустриальное общество Дэвид Рисман: концепция трех эпох, где современность как постиндустриальное общество (1958) Жизнь в до индустриальныхрассматривается Индустриальные общества действуют Постиндустриальное общество, обществах представляет собой игру с по правилам игры с произведенной концентрирует внимание на услугах природой. Почти что единственной природой. Мир стал техническим и — человеческих, профессиональных и областью приложения рабочей силы рационализованным. Это технологических — и является игрой Дэниел Белл: понятие постиндустриальное общество как социум, в котором между людьми, миром, в котором являются добывающие отрасли. планирующий и программирующий индустриальный сектор теряет ведущую роль вследствие возрастающей сочетаются научное знание, высокая Люди трудятся унаследованными мир, в котором отдельные технологизации, а основной силой становится наука (1959 г.) образованность, общественная способами и их восприятие мирапроизводительной компоненты, находясь в строгой обусловлено превратностями взаимосвязи, составляют единый организованность и все то, что стихийных явлений. Ритмы жизни агрегат. Это мир соподчинения, в предполагает скорее кооперацию и 1973 г. : книга Белла «Грядущее постиндустриальное общество», где переход взаимодействие, к определяются этимиД.случайностями. котором люди, материалы и рынки чем координацию и постиндустриальному обществу рассматривается в качестве комплексногоипроцесса, иерархию. Таким образом, Восприятие времени является взаимосвязаны для производства изменяющего социальную системы устойчивым, и темпы работы природу индустриальной распределения экономической товаров. Это мир постиндустриальное общество меняются в зависимости от организации — иерархической и является также и коммунальным времен года и погоды. бюрократической. обществом. — сфера экономики: переход от производства товаров к производству услуг; В постиндустриальном обществе В более широком историческом плане В индустриальном обществе люди люди нуждаются только в познании в доиндустриальном производят вещи, но, будучи — сфера занятости:обществе преобладание класса профессиональных «Теория постиндустриального общества друг друга и должны «либо является любить характер людей и специалистов традиции и техников; изготовлены, в качестве аналитическойдруг конструкцией, а не картиной друга, либо умереть». групповой жизни формируются материализованных сущностей, специфического или конкретного Оно Действительность ужеобщества. не является — обществом. осевой принцип: ведущая роль теоретического знаниясвое как собственное,есть некая самим При этом человек эти вещи имеют парадигма, социальная схема, «внешней» - она сама является политики находит иисточника видит мирнововведений таким, какими определения независимое, внешнее по отношению выявляющая новые оси социальной организации проблематичной и должна быть и этот мир ему дается к человеку существованиестратификации в развитом западном обществе». преобразована — предстоящая ориентация: контроль над технологией и Д. Белл технологическими оценками деятельности; Естественный мир мир — процесс принятия решений: созданиеТехнический «новой интеллектуальной технологии» Социальный мир Теория постиндустриального общества А. Турена Ален Турен «Постиндустриальное общество» (1971) «Центральным объектом социологии является исследованеи политики, то есть социальных договоренностей, из которых проистекает институциональный конфликт… Мы еще продолжаем говорить об «экономической эксплуатации, хотя все труднее и труднее вычленить ее и изолировать от других форм доминирования. Термин потерял свое объективное значение. Ситуация в современном мире скорее передается термином «отчуждение», «чем эксплуатация»». А. Турен В индустриальном обществе социальный конфликт – это борьба рабочего класса против собственности и против власти (по аналогии с антагонизмом, существовавшим в рамках любого предприятия – работник противопоставлен власти собственника), которая носит антисистемный, революционный характер Формы социального доминирования в постиндустриальном обществе В постиндустриальном обществе конфликт не является борьбой за власть (поскольку власть не сопряжена с собственностью или ее отсутствием), утрачивает революционный пафос и превращается во внутрисистемный, организационный – за обладание полномочиями и более активную роль на производстве Социальная интеграция: индивид просто принуждается к участию, не только как трудящийся, но и как потребитель, как участвующий в системах социальной организации и власти. Система производства образует нерасторжимое единство со всеми другими социальными подсистемами Культурное манипулирование заключается в контроле над потребностями и культурными стереотипами потребления и стиля жизни прежде всего через школу и систему образования, которая уже давно перестала быть семейным и стала общественным делом Постиндустриальное общество контролируется крупными политико-экономическими организациями, цель которых - не просто власть и строгий контроль над собственным функционированием и окружением, а навязывание политического поведения О. Тоффлер: «Третья волна» и «супериндустриальное общество» Индустриальная и супериндустриальная стадии развития в концепции О. Тоффлера Олвин Тоффлер «Футуршок» (1971) Вторая волна Третья волна 1. унификация жизненных средств и мотивов, всеобщее стремление за счет экономического успеха достичь желаемых благ Олвин Тоффлер «Третья волна» (1980) 1. дифференциация жизненных средств и мотивов, понимание того, что экономического успеха недостаточно для самоудовлетворения История человечества 2. основные факторы производства – труд и капитал. 2. основные факторы производства – информация и организация. Первая волна – доиндустриальные культуры 3. линейный ускоренный технологический прогресс 3. Технологический прогресс сопряжен с социальными и культурными потребностями. 4. стандартизация массового производства Вторая волна – индустриальные 4. многообразие товаров и услуг культуры 5. стандартизированный характер труда, зависимый от 5. Вариативный характер труда, существенно циклов работы машинного оборудования отличающийся в разных сегментах общественного Третья волна – супериндустриальные культуры производства и зависящий от характера мотивации человека. 6. максимизация социальных субъектов (предприятия, 6. мобильность социальных субъектов, гибкость их Работа должна быть Массовое производство Удовлетворение основных вариативной, ответственной, заменяетсяповедения. системой базовых потребностей людей, классы, страны) требующей способности к 7. бюрократизация общественного строя свободе в действиях, оценках индивидуального, в основе каждый хочет получить от 7. адхократия (ситуативная организация, необходимая своей умственного труда жизни свое для решения конкретных задач) Наилучший способ Ограничения в размерах Информация столь же, а организации не бюрократия, для корпораций и для и более важна, чем «Человечество ждут резкие перемены. Оно стоитвозможно, перед глубочайшим социальным переворотом и творческой реорганизацией а адхократия (ситуативная правительственных земля, труд, капитал, сырье всего времени. Не различая еще отчетливо этой потрясающей новой цивилизации, мы с самого начала участвуем в ее организация) организаций строительстве. С этим и связан основной смысл написания "Третьей волны"». О. Тоффлер Формирование концепций информационного общества Технократическая парадигма постиндустриализма Возникновение термина «информационное общество» в начале 1960-х гг. Ф. Махлуп, Т. Умесао: динамика развития наукоемких производств превращает знания в основной ресурс экономического развития П. Друкер: посткапиталистическое общество как «общество знаний», формирующее новую управленческую систему на основе информационного взаимодействия Социетальная парадигма постиндустриализма Формирование основ концепции информационного общества в конце 1980-х – 1990-х гг. В. Иноземцеев: постэкономическое общество как общество с растущим влиянием человеческого фактора, акцентированным вниманием к личностному развитию О. Тоффлер, Р. Инглегард: общество с дифференциацией материалистической и постматериалистической мотивации, имиджевой стратификацией М.взаимодействие Кастельс: информационное обществоакак с сетевой «Основным источником современного прогресса выступает уже не человека и природы, внутреннее Парадигма системой экономических и социальных связей, развитие личности, возможность ее самосовершенствования, продуцирования знаний, способных изменить не постмодернистской виртуальной культурой и «пространством потоков» только окружающий мир, но, что гораздо более важно, окружающих людей. Субъектом современного развития Формирование философии становится уже не социум как интегральной таковой, не общность людей, спаянных однопорядковыми интересами, а совокупность концепции Ферраротти: как общество с личностей, каждая из которых неповторима не только в Ф. своих действияхинформационное и поступках, но иобщество в их мотивах. информационного тотальной экспансией инструментальной рациональности Экономические законы приходят в противоречие с изменениями во внутренней структуре человеческой деятельности, общества в конце 1990-х – и информационно-медийных технологий системой ее мотивов и предпосылок. Обществом уже создан тот материальный базис, на котором возникает 2000-х гг. Парадигма возможность для развития явлений и отношений, собственно и делающих человека человеком. Покидая постнеклассической Н. Луман: информационное общество как ее экономическую эпоху, человечество вступает в эру субъективности, когда действия каждой личности обусловлены методологии общество, синергетически внутренними потребностями, продиктованы представлениями окоммуникативное морали, имманентными каждой из них». развивающаяся информационная система В. Иноземцев