Немецкая классическая философия Традиции Европейского рационализма Течения немецкой философии Дуализм (Кант) • Рассматривает познание как деятельность, протекающую по своим собственным законам. Специфика познающего субъекта – главный фактор, определяющий способ познания и конструирующий предмет знания. В самом субъекте Кант различает два уровня: эмпирический (индивидуально-психологические особенности человека) и трансцендентальный (всеобщие определения человека как такового). Главные работы Канта • «Всеобщая естественная история и теория неба» • «Грёзы очевидца» • «О форме и основах мира ощущений и мира разума» • «Критика чистого разума» • «Критика практического разума» • «критика способности суждения» Субъективноидеалистическое течение (Фихте) • Предполагает наличие некоего абсолютного субъекта, который наделяется бесконечной активной деятельностью и который творит мир. Исходная «Я» – нравственная деятельность сознания. Из него вытекает отдельное «Я» – ограниченный человеческий субъект, которому противостоит природа Главные работы Фихте • «Основа общего наукоучения» • «О понятии наукоучения или так называемой философии» • «Несколько лекций о назначении ученого. Назначение человека. Основные черты современной эпохи» Объективный идеализм (Шеллинг, Гегель) • Шеллинг стремился показать, что вся природа в целом может быть объяснена с помощью принципа целесообразности, лежащего в основе жизни. Гегель доказывал, что происхождение многого из единого является предметом рационального познания, инструментом которого является логическое мышление, а основной формой – понятие Главные труды • «Феноменология духа» • «Философия права» • «Философия искусства» • «Философские исследования о сущности человеческой свободы» Материализм (Фейербах) • Возник как реакция на идеализм Гегеля. В центре внимания Фейербаха – человек как единство души и тела. Критикуя абстрактное мышление, Фейербах полагает, что только то, что дано через органы чувств, обладает подлинной реальностью. Главные труды Фейербаха • К критике философии Гегеля • Сущность христианства • Основы философии будущего Рационализм Спинозы • Дня Спинозы субстанция ни в какой внешней по отношению к ней причине для своего существования не нуждается. Если признается, что субстанция есть причина самой себя, то этим уже все сказано. • Причиной заблуждений оказываются неадекватные идеи. • Свобода воли не более как просто иллюзия, возникающая вследствие того, что мы очень часто не знаем действительных причин наших конкретных желаний. Рационализм Лейбница • Бог в философии Лейбница оказывается не просто «творцом», но в не меньшей степени и гарантом разумного устройства мира. • Спиноза, соединив все субстанции в одну (ПриродуБога), не преодолел дуализма Декарта