Страница 1 из 3 Сказочно-фантастический мир М. Метерлинка («Тайная жизнь термитов») Морис Метерлинк – бельгийский драматург, прозаик, эссеист, автор философских трактатов, лауреат нобелевской премии по литературе за 1911 г. Один из первых символистов, юрист по образованию. В 1889 г. выходит первая поэтическая книга Метерлинка «Теплицы», пронизанная настроениями декаданса: «желания, погребенные под пожинаемыми молчаниями», печаль, тоска, «оцепеневшая душа». В том же 1889 г. была опубликована пьеса Метерлинка – пьеса-сказка «Принцесса Мален», которая впоследствии принесла Метерлинку большой успех. Пьеса «Принцесса Мален» не была задумана для постановки на сцене. Но Метерлинк, уступив многочисленным просьбам, отдает ее в театр. Вдохновленный успехом, он оставляет юридическую карьеру и решает целиком посвятить себя литературе. В мае 1891 г. в Париже в театре «Искусство» состоялась премьера пьесы «Непрошеная» (1890). Метерлинк становится признанным автором, зачинателем нового направления в драматургии. В этой короткой драме практически нет действия – это т.н. «статический театр», или «театр молчания», «театр ожидания», к которому могут быть отнесены ранние драмы Метерлинка, в которых воспроизводится ожидание. Пьесы «Непрошеная», «Слепые», «Там, внутри» (1894), «Смерть Тентажиля» (1894), «Алладина и Паломид» (1894) сам Метерлинк относил к театру марионеток («театру кукол»). Смысл этого термина двойственный. К театру марионеток Метерлинк обращается потому, что, в отличие от живых актеров, куклы лучше могут представить человека вообще, воплотить символ, передать архетип его героев, тогда как любой актер внесет в свою игру слишком много личного. Вместе с тем герои Метерлинка действительно являются марионетками, потому что не они сами выбирают свой жизненный путь, но подчиняются Року – страшной непознаваемой силе, стоящей над человеком. Лучшая и самая популярная из пьес Метерлинка – «Синяя птица» (1908). В России она впервые была поставлена Станиславским в 1908 г. в Московском Художественном театре. В этой пьесе Метерлинк возвращается к символической сказочной манере своих произведений 1890-х г., в результате в пьесе появляются сказочная фантазия и иносказательность. К жанру сказки Метерлинк обращается потому, что сказка является глубочайшим и простейшим выражением коллективного сознания, взывает к человеческим чувствам. В 1911 г. Метерлинку была присуждена Нобелевская премия «за многогранную литературную деятельность, в особенности за драматические произведения, отмеченные богатством воображения и поэтической фантазией». Из-за болезни Метерлинк не мог присутствовать на торжественной церемонии, и награда была вручена бельгийскому послу в Швеции. Вскоре Метерлинку предложили стать Страница 2 из 3 членом Французской академии, но он отклонил это предложение, поскольку ради этого он должен был отказаться от бельгийского гражданства. В предисловии к собранию своих драм Метерлинк писал: Обрисовывая абсолютную и неисправимую слабость человека, мы ближе всего подойдем к последней и основополагающей правде нашего бытия, и, если хотя бы одному из персонажей, заброшенных в это враждебное ничто, удастся возвыситься до нескольких жестов тепла и нежности, до нескольких проникновенных слов хрупкой надежды, жалости и любви, значит, мы сделали то, что было в наших силах, когда пододвинули мир к границам того огромного и недвижного начала, которое парализует нас и уменьшает желание жить. После 1918 г. театр Метерлинка меняет свой характер, сближаясь с неоромантическим или реалистическим. В последние годы жизни Метерлинк писал больше статей и философских трактатов, чем пьес. В общей сложности Метерлинк написал 23 философских трактата – от ранних эстетических осмыслений собственного творчества (книга «Сокровище смиренных», 1896) и работ, посвященных проблемам этики и познания (первая из них, «Мудрость и судьба», появилась в 1898 году), до последних теософских трудов «Перед Богом» (1937), «Великие врата» (1939), «Иной мир, или Звездные часы» (1942). В трактате «Смерть» (1913) поднимаются метафизические проблемы – склоняется к пантеизму. Наибольший интерес сегодня представляют те из них, что посвящены непосредственному изучению природы, и особенно те, что были написаны в «звездное» десятилетие творчества Метерлинка, в девятисотые годы, когда писались и самые знаменитые его пьесы, - натурфилософские эссе «Жизнь пчел» (1901), «Разум цветов» (1907), «Жизнь термитов» (1926). «Вначале он разрабатывал художественные возможности тайны, – замечает Борхес о Метерлинке, – потом захотел эти тайны раскрыть». В исследовании мира живой природы основная область интересов Метерлинка – необычайное. Необычайны растения, пчелы, муравьи, термиты, пауки – каждому из этих видов живой природы он посвящает отдельную работу и в каждых из них видит вселенский разум. Он считает главной особенностью мира природы некий присущий всему этому миру разум, который в каждом отдельном виде может проявляться в зачаточном состоянии, но компенсируется общими усилиями в завоевании жизненного пространства, выживании и эволюции. Метерлинк пишет о цветах как о людях. Разницу между цветами и людьми он видит только в морали и нравственности людей, но вместе с тем человек может найти множество положительных примеров в любом проявлении природы: от признаков «осторожной, живой мысли», образцов отваги, чувствительности, «романтических вожделений» до средоточия «новейших наиболее плодотворных человеческих открытий». В результате Метерлинк приходит к основополагающим положениям натурфилософии: «Явившись на этой земле последними, мы только отыскиваем то, что уже до нас существовало, и, подобно изумленным детям, вторично проходим дорогу, которую жизнь уже свершила до нас». Для описания всех явлений природы Страница 3 из 3 Метерлинк использует словарь из социальной жизни человека. Это любовь и драма, счастье и смерть, находчивость, хитрость, предусмотрительность, эксплуатация, он прибегает к техническому словарю и говорит о живом организме как механизме или сочленениях механизмов. По мысли Метерлинка мир человека и мир растений не только не расторжимы – они тождественны. Метерлинк постоянно обращает внимание на то, что по своей природе он прежде всего художник, а не исследователь, и метафора для него важнее точного научного метода. В «Жизни пчел» автор выступает не только как художник-исследователь, но и как историк вопроса, библиограф и практик. В «Жизни пчел», как и в «Разуме цветов», он постоянно сталкивает два мира – человека и природу, чтобы каждый раз снова вернуться к вопросам этики и нравственности, которые его волнуют больше всего. Изучение жизнедеятельности пчелиного роя приводит автора к достаточно пессимистическому с точки зрения свободы личности выводу: «Везде, где замечается прогресс, он является результатом все более и более полного принесения личного интереса в жертву общему». «Мы еще раз констатируем, – замечает он, – что гений принадлежит виду, всеобщей жизни или природе и что отдельная особь почти лишена разума. У одного только человека намечается соревнование между разумом вида и особи, стремление все более и более резкое и активное к какому-то равновесию, которое является великой тайной нашего будущего». В натурфилософских (натурфилософия-общее название философских учений о природе) трактатах Метерлинк попытался ответить на вопросы своей юности, когда с таким энтузиазмом хотел изучить все то, что «не сформулировано» в живом существе. В 1939 г., когда началась вторая мировая война, Метерлинк переехал в Португалию, но когда стало очевидным, что Португалия тоже может оказаться оккупированной, Метерлинк вместе с женой переезжает в США. В Америке он проживает всю войну и возвращается в Ниццу в свой особняк только в 1947 г. Умер в 1949 г. от сердечного приступа. При жизни он был убежденным атеистом, поэтому похоронен не по церковному обряду.