УДК 378 ЦЕННОСТНО-СМЫСЛОВЫЕ ФУНКЦИИ МУЗЫКАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ VALUE-SENSITIVE FUNCTIONS OF MUSIC EDUCATION Г. Федоринчик, G. Fedorinchik, Белорусский государственный педагогический университет имени Максима Танка Науч. рук. – Е. С. Полякова, д.п.н., доц. Аннотация. В статье рассматриваются функции духовности, которые изменяет не только внутренний мир человека, но и окружающую его действительность. Таким образом, духовное развитие и совершенствование человека на основе ценностно-смысловых функций музыкального образования представляет объективную необходимость для дальнейшего поступательного развития цивилизации. Annotation. The article discusses the functions of spirituality, which change not only the inner world of a person, but also the reality surrounding him. Thus, the spiritual development and improvement of a person on the basis of the value-semantic functions of musical education is an objective necessity for the further progressive development of civilization. Ключевые слова: функции музыкального образования; трансценденция; смыслообразование; ценность человеческого бытия; непрерывность существования; единство психической жизни. Key words: functions of music education; transcendence; meaning formation; the value of human existence; continuity of existence; unity of mental life. Музыкальное образование направлено на раскрытие возможностей обучающегося во взаимодействии с музыкальным искусством, на рефлексию непосредственных переживаний содержания музыкального произведения. В целом, педагогика музыкального искусства решает задачи, по выражению В. Л. Яконюка «… раскрытия смысла предмета, затемненного разноречивыми мнениями, словами, оценками, обеспечение непредвзятости сознания» [1, c. 7]. Анализ сущности функций музыкального образования приводит нас к тому, что важным пусковым механизмом саморазвития личности может стать процесс придания смысла предмету (смыслообразование) и переживание обучающимся его значения для себя. Направленность сознания субъекта образовательного процесса на смыслообразование, переживание и проживание значения музыкального искусства выступает как детерминанта самоопределения личности, ее самореализации и самоактуализации в русле преподавания музыки. Личность в различных направлениях философии и антропологии не является «субстанцией», или «вещью среди вещей», или «предметом» – это человек разумный, чувствующий, эмоциональный и даже телесный, познающий себя в собственном существовании. Поиск смыслов и ценностей человеческого бытия отражает целостность самоотношения человека и его отношения ко всему окружающему миру. Трансценденция (в понимании феноменологии как выход за рамки любого опыта) может быть осуществлена только в условиях свободы жизнеосуществления. «Жизнь ответственной человеческой личности есть бытие в ситуациях, которые представляются как важные экзистенциальные феномены, именно в специфических условиях ситуаций человек самостоятельно принимает решения, что является конституционным моментом человеческого бытия, являясь элементом самодетерминации и саморазвития. В каждый момент своей жизни человек сам решает, куда он будет развиваться, творя самого себя» [2 , c. 20]. Мысль Э. В. Соколова о духовности личности как иерархии экзистенциальных структур: трансцендентной – стремление расширить границы своего Я; аксиологической – признание абсолютной ценности человеческого бытия; временной – осознание непрерывности существования во времени; холистской – обеспечение индивидуальной целостности, единства психической жизни, – представляется верной для понимания роли функций музыкального образования (общего, дополнительного, профиссионального) [3]. Эти структуры выполняют определенные духовные функции. Остановимся, прежде всего, на анализе последнего высказывания. Какую духовную деятельность (а сущность понятия функция – происходит от лат. functio – отправление, деятельность) осуществляет трансценденция? Выход за пределы собственного Я, расширение собственной сущности и рамок своего существования в практике личностного и профессионального роста позволяет перейти от личности стагнационной, переставшей развиваться к постоянно расширяющейся и трансформирующейся в позитивном направлении личности. Современная ситуация со спонтанно изменяющимися параметрами существования человека в социуме, с неизменно увеличивающимся потоком информации предъявляет обучающемуся (а в особенности будущему педагогу) требования постоянно изменяться и самосовершенствоваться. Таким образом, трансценденция является механизмом освоения новых художественных пространств, новых информационных потоков, новых смыслов собственного существования, позволяющих продвигаться вперед по пути постоянного совершенствования себя. «Из четырех позиций взаимодействия и взаимодвижения между миром и человеком: неизменный человек в неизменном мире, неизменный человек в изменяющемся мире, изменяющийся человек в неизменном мире и, наконец, изменяющийся человек в изменяющемся мире, только последняя позиция при сохранении одновекторной направленности мира и человека позволит личности оставаться необходимой миру природы, деятельности, культуры и совершенствоваться самой в рамках единства Человек-Мир» [2, с. 31]. Определяющим принципом аксиологической структуры духовности является абсолютная ценность человеческой жизни. Однако, в аксиологическую структуру входят, по выражению Э. В. Соколова, особые духовно социально-обусловленные феномены: Свобода, Совесть, Разум, Любовь, Надежда, Красота, Добро, Сочувствие, Долг, Гражданственность, Патриотизм и др. Поскольку ценность обладает многовекторной направленностью (ценность для человечества, ценность для личности, ценность для общества, ценность для государства), то следует четко структурализировать этот аксиологический компонент духовности. Анализ позволяет выделить несколько по-разному функционирующих структур. В тех государствах, в которых идеология опирается на приоритеты коллектива, значимыми являются государственные ценности, определяющие отношения личности к государству и социуму, а личностные ценности будут носить соподчиненный характер, как это было в СССР, где главенствовали государственные интересы, а соответственно и ценности. В государствах, придерживающихся идеологии индивидуализма, личностные ценности являются приоритетными. Вероятно, правильным будет паритет общечеловеческих, личных, общественных и государственных ценностей, только тогда сможет полноценно действовать аксиологическая функция духовности. Непрерывность существования человека во времени как экзистенциальная составляющая духовности предполагает восхождение личности на бесконечном пути самосовершенствования человека, бесконечный поиск и осмысление позитивного движения, то есть придание смысла собственной жизни. Признание жизненной ценности субъективного времени позволяет человеку, педагогумузыканту ежечасно и ежеминутно строить свои отношения с реальным миром, осваивая его в различных видах социокультурной и художественной деятельности, реализуемой в русле собственного существования. Индивидуальная целостность и единство психической жизни – холистская функция духовности – представляет собой субъективную и объективную жизненную ценность и для личности, и для социума. Показательно, что духовность способна актуализировать взаимоотношения человека с самим собой, окружающими его людьми, природой, деятельностью, культурой и искусством с минимальными потерями для личности и социума. Разрушение целостности психической жизни человека может привести ко многим негативным последствиям: начинается все с потери смысла жизни новыми поколениями и кончается асоциальными поступками конкретного человека. В результате холистская функция опосредованно влияет на социокультурную ситуацию, возникающую в системе образования каждого конкретного социума, каждом конкретного государства. Итак, можно констатировать, что реализация каждой из рассмотренных функций духовности изменяет не только внутренний мир человека, но и окружающую его действительность. Отсюда следует важный вывод, что духовное развитие и совершенствование человека на основе ценностно-смысловых функций музыкального образования представляет объективную необходимость для дальнейшего поступательного развития цивилизации. . Библиографические ссылки 1. Яконюк, В. Л. Музыка в современном мире: традиции или инновации / В. Л. Яконюк // Актуальные проблемы педагогики музыкального искусства : Материалы международной научно-практической конференции (2-3 декабря 2004 г.). – Могилев : Могилев. Гос. ун-т, 2005. – 174 с. – С. 3–9. 2. Полякова, Е. С. Педагогические закономерности становления и развития личностно-профессиональных качеств учителя музыки: монография / Е. С. Полякова. – Минск : ИВЦ Минфина, 2009. – 542 с. 3. Соколов, Э. В. Культура и личность / Э. В. Соколов. – Л. : Наука, 1972. – 228 с.