№1. Сущность, предмет и структура философии. Таня Философия – это учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира. Цель философии - увлечь человека высшими идеалами, вывести его из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям. Предмет философии – всеобщие свойства и связи действительности – природы, общества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления. Структура философии включает в себя такие разделы как: ● онтология (учение об общих принципах бытия мироздания); гносеология (теорию познания); антро­пология (учение о человеке и его бытии в мире); ● социальная философия и философия ис­тории (о сущности и развитии общества); ● история философии; ● проблемы творчества, этика, эстетика, теория культуры. №2. Философия и наука Таня ● ● Философия - это самостоятельная форма мировоззрения, т.е. обобщенные взгляды на мир и человека в этом мире, характеризующаяся систематичностью, полнотой и аргументированностью. Наука – деятельность, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности. Она составляет важнейшую часть духовной жизни человека, обогащая философию новым знанием и помогает фактически обосновать теорию. Философия: · · · · · · №3. Место и функции философии в обществе, культуре и жизни человека. Таня Функции философии: · Мировоззренческая (включает в себя целостную совокупность знаний и представлений человека об объективном мире и своем месте в нем; позволяет человеку самостоятельно формулировать свою жизненную позицию и следовать ей) · Методологическая (философия как общее учение о методе и совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком) · Прогностическая (гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира) · Критическая (принцип «подвергай все сомнению») · Аксиологическая (оценка исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей: нравственных, социальных и эстетических) · Социальная (помогает осознать и сформулировать коллективные цели и направляет усилия на организацию действий для их достижения) · Гуманитарная (играет адаптационную и жизнеутверждающую роль для каждого индивида, способствует формированию гуманистических ценностей, идеалов и цели в жизни) №4. Философия и мировоззрение. Таня Предмет анализа – обобщения частных наук Выявление общих закономерностей и тенденций Влияние осуществляется через мировоззрение Познает мир в целом Наука: · теоретизирования как основы исследовательского процесса Каждая наука имеет свой собственный предмет исследования, свои методы и законы Формулирование законов конкретных наук Познает мир через конкретные объекты и явления живой и неживой природы Назвать философию специфической научной дисциплиной позволяют такие основные признаки как наличие собственного понятийного аппарата, предмета исследования и логического Философия — это мировоззрение, т. е. совокупность наиболее общих взглядов на мир и место человека в нем. Мировоззрение — это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества. Философия: · · · · · Системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение Форма общественного и индивидуального сознания Система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения Постоянно теоретически обосновывается Большая степень научности, в отличие от мировоззрения Отсюда следует, философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества. №5. Философия Древней Индии (буддизм) Таня Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии, Китае, ЮгоВосточной Азии, а также в иных регионах. Основателем считается Гаутама Будда (5- 6 век до нашей эры). Основная идея: спасение от страданий зависит только от личных усилий человека. Осознав, каким образом мы создаем себе страдания, мы сумеем избавиться от них. Главная идея буддизма - «Средний путь» жизни между двумя крайними: «путем удовольствия» и «путем аскетизма». «Средний путь» — путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана — высшая благодать. Четыре благородные истины: · земная жизнь полна страданий; · страдания имеют свои причины; · от страданий можно избавиться; · существует путь, освобождающий от страданий, — отказ от земных желаний, просветление, Нирвана. Буддистская философия предлагает каждому человеку план личностного самосовершенствования, целью которого является Нирвана - Великое Освобождение. Путь - Восьмеричный путь предполагает: ● истинную веру; ● истинную устремленность; ● истинную речь; ● истинное поведение; ● истинный образ жизни; ● истинную мысль; ● истинную память; ● истинную концентрация. Пять заповедей-ориентиров буддизма: не убий; не укради; будь целомудренным; не лги; не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ. 6. Философия Древнего Китая (конфуцианство и даосизм) Таня Даосизм: ● ● ● ● ● Основатель - Лао Цзы (известные труды – «Дао Дэ Цзин», «Дао Де Цзин» и «Дао Дэ Цзин») Формирование учение приходится на 5 – 2 века до нашей эры Китайское традиционное учение о дао или «пути вещей» Даосизм как определенный стиль философской критики (дао цзя) и как совокупность духовных практик (дао цзяо) Дао – закон бытия, космоса, универсальное единство мира. Господствует везде и во всем, всегда и безгранично ● ● ● ● ● Дао никем не создан, но всё происходит от него, чтобы затем снова вернуться в него Дао — это путь, закон и идеальная субстанция Вселенной, в которой он преобразует первоначальный хаос в строгий порядок Основные категории даосизма: ○ Дао – «путь». Бытие и изменение вселенной в самом общем смысле, безличностная сила, воля вселенной, которой соответствует порядок вещей в мире ○ Дэ – «добродетель» или «мораль». Не имеет характеристики физического, ъ силового воздействия. Благодать, огромная духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным. ○ У-вэй – «недеяние». Понимание того, когда надо действовать, а когда бездействовать. ○ Пу – «необработанный кусок дерева». Олицетворение энергии нетронутых природой предметов, простота души. познание мира путем созерцания правление без насилия (Лучший правитель — бездеятельный, тот, народ которого лишь знает о его существовании.) Конфуцианство: · Основатель конфуцианства — Конфуций (6 – 5 век до нашей эры, некоторые труды – «Шу цзин» и «Ши цзин») · Все вещи и явления в мире строго соответствуют своим именам, поэтому необходимо вещи и их явления приводить в соответствие друг другу · Социально-этический идеал конфуцианства – «благородный муж» · Управление государство не должно быть жестоким · Возлагает надежды на основы человека, на его душу и разум · Отношения императора и подданных = отношения отца и детей · Не делай другим того, чего не желаешь себе · Принципы – взаимность, человеколюбие, сдержанность · Свобода в способности человека перестать быть низким 7. Философия античности: основные школы досократовской античной философии Таня ● Античная философия: ● внесла исключительный вклад в развитие западноевропейской культуры, задала основные темы философствования последующих тысячелетий ● предложила сам термин «философия» и определила особенности этого типа духовной активности человека. Основные школы раннего этапа античной философии (6 – начало 5 века до нашей эры): ● ● ● Милетская школа: ○ Стояли у истоков греческой науки – астрономии, биологии, географии, физики и другие ○ Исходя из принципа сохранения: «из ничего не возникает нечто», полагали единое вечное, бесконечное, «божественное» первоначало видимого многообразия вещей, источник жизни и существования космоса Школа Пифагора: ○ Пифагор первый назвал себя философом, а вселенную – космосом ○ Предмет учения – мир как единое целое, подчиненное законам гармонии и числа ○ Основа философского учения – это пара двух противоположностей (предела и беспредельного) Элейская школа: ○ Разрабатывали теоретическое учение о бытии, впервые предложив этот термин ○ Согласно Пармениду (единственный труд – «О природе»), бытие есть, небытия нет ○ Бытие едино и неподвижно, оно не стареет, мыслимо и доступно только для мысли, но не для чувственного восприятия ○ Истина о бытии познается лишь разумом, чувства формируют мнение, неадекватно отражающее истину и представляющее мир в виде противоречий и противоположностей, которых на самом деле нет Школа атомистов: ○ Материальные вещи состоят из химических неделимых частиц – атомов, наравне с которыми существует пустота ○ Атомы – мельчайшие, неделимые, невозникающие и неисчезающие, однородные и не содержащие в себе пустоты частицы, обладающие разнообразной формой ○ Причины всего сущего – столкновения беспорядочно движущихся атомов, то есть бытие подвижно Характерные черты досократических философских школ: · ярко выраженный космоцентризм · повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы · поиск первоначала, породившего все сущее. 8. Философия античности: философия Сократа Таня Древняя Греция была третьим крупным центром философии древнего мира. В становлении и развитии философии в Древней Греции выдающееся место принадлежит Сократу (4 век до нашей эры). Главная идея сократического метода заключается в поиске истины через беседу или спор. Диалектика – искусство нахождения истины через раскрытие противоречий в рассуждениях собеседника и их преодоление. Метод основан на двух частях: иронии и майевтике. Учение Сократа о добре: · улучшение условий воспитания – священный долг людей · самое важное – образование как личное, так и других людей · высшая человеческая мудрость в умении отличить доброе от злого · руководство справедливостью в поступках · знание – единственное благо, а невежество – единственное зло · тот, кто идет на поводу своих удовольствий, не сможет сохранить чистыми тело и душу · · · кто хочет сдвинуть мир, тот должен сначала сдвинуть себя женская любовь страшнее мужской ненависти миром и небом правит мудрость · · · Учение Сократа об истине: · мнение других не имеет значения · побеждает не решение большинства, а единственного человека Учение Сократа о Боге: · люди не способны к пониманию истины, все знает только Бог · материя – выражение божественных мыслей · изучение природы – вмешательство в дела богов · люди совмещают в себе две противоположности – душу и тело · душа стремиться познать знание и добродетель · тело стремиться к комфорту и низменным желаниям · идеал выше блага даже под угрозой жизни и смерти · божественное проявляется в душе человека, а истина спрятана внутри него · бог – мироустройство, наделенное разумом · мудрость человека не стоит ничего Этический смысл философии Сократа – добродетель, знание добра и поступки, в соответствии с этим знанием. Добродетели Сократа: сдержанность, мужество и справедливость. 9. Философия античности: философия Платона Таня Платон (5 – 4 век до нашей эры) был учеником Сократа. Основные труды Платона – трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик». Учение Платона о бытии, душе и познании: · мир идей – истинное бытие, конкретные вещи – нечто среднее между бытием и небытием, тени идей · в основе учения – единое, ум и душа · первопричина всякого сущего – ум · тело смертно, душа нет · после смерти, душа путешествует в поднебесной сфере, соприкасаясь с миром идей и созерцая их · суть процесса познания состоит в припоминании душой идей, которые она уже созерцала · истинное знание дает только мышление · мышление – независимый от чувственных восприятий, абсолютно самостоятельный процесс припоминания только мышление дает знание идей диалектика – искусство вести устную речь, искусство ставить вопросы и отвечать на них, пробуждая воспоминания душа состоит из трех частей: разумной (создается самим творцом), аффективной и вожделеющей (создаются низшими богами) Учение Платона о государстве: ● «идеальное государство» управление лежит на аристократах, как лучших и более мудрых гражданах ● Идеальное государство покровительствует религии, воспитывает в гражданах благочестие ● Две формы государственного устройства: ○ «идеальное государство» аристократия, аристократическая монархия ○ Нисходящая иерархия государственный форм (отрицательная форма правления): тимократия (власть честолюбцев, как правило, класс военных), олигархия, демократия, тирания ● Разумной части души соответствует сословие правителей-философов ● Аффективной части души соответствует сословие воинов ● Вожделеющей части души соответствует сословие земледельцев и ремесленников ● Частная собственность и семья подрывают условия идеального общества 10. Философия античности: философия Аристотеля Таня Аристотель (4 век до нашей эры) был учеником Платона. Самые известные труды Аристотеля – «Риторика», «Метафизика», «Политика», «Поэтика», «Органон». Учение Аристотеля делится на 4 части: · Теорию – изучение проблем бытия и его граней, происхождения и сущности явлений · Практику – модель государственного устройства и деятельность людей · Поэтику – изучение средств художественного выражения в литературе · Логику – науку об истинном представлении окружающей действительности Суть метафизики Аристотеля – критика трудов Платона и его концепции о разделении мира идей и мира вещей. Форма и материя неотделимы друг от друга. Понятие «формы» по Аристотелю: · Сущность предмета «в настоящем времени» · Результат определенного создавшего ее акта творчества Душой обладают и люди, и растения, и животные, у которых душа имеет чувства. У растений душа стимулирует рост, у людей обладает разумом. Бог – чистое мышление, которое не имеет выражения в вещественной форме, но не существует отдельно от материального мира. Истинное знание, согласно Аристотелю, достигается не с помощью чувственного восприятия или путем опыта, а благодаря деятельности ума, который обладает необходимыми способностями для достижения истины. Поиск истины осуществляется через умозаключения с использованием индукции и дедукции. Суть добродетели состоит не в знании того, что есть добро и зло, потому что наличие знания не способно удержать человека от совершения дурных поступков. Добро – преобладание разума над человеческими желаниями и страстями. Аристотель о политике: · Высочайшей целью нравственной деятельности человека является создание государства · Рабство – это нормальное явление, они находятся в полном подчинении своего господина · Государство должно обеспечивать счастливую жизнь для каждого, стремиться делать граждан добродетельными · Государство возникает естественным путем для удовлетворения жизненных потребностей 11. Философия античности: основные школы философии эпохи эллинизма. Кинизм - сократическая философская школа. Её родоначальником считается Антисфен. Аскетизм, простота, возврат к природе, к животному состоянию считались у киников главным средством достижения духовной свободы. Основатель школы киников – Антисфен учил, что цель жизни – добродетель, которую он трактовал как свободу от излишних привязанностей и отказ от избыточных потребностей, восхвалял труд, придавая добровольной нищете ореол высшей нравственной ценности. Стоицизм – философская школа, философы которой в своих учениях уделяли много внимания феномену воли. Основатель – Зенон Китийский в своем учении стремился обосновать внутреннюю независимость человека, его непоколебимость в условиях могущества внешних социальных и природных сил. Именно стоики впервые четко разделили философию на логику, физику и этику. Эпикуреизм. Эпикур, философ-материалист, основавший в саду около своего дома, философскую школу, получившую название «Сад Эпикура». Эпикур утверждал, что мир познаваем, считая основой познания – ощущения. Гуманистическая этика Эпикура основана на идее счастья, понимаемого как избавление «от телесных страданий и душевных тревог». Скептицизм. Основатель скептицизма Пиррон. Скептики считали своим идеалом мудреца, для которого цель жизни достижения счастья, понимаемого как душевный покой, невозмутимость и отсутствие страданий. Пиррон полагал, что для достижения этого идеала необходимо ответить на три вопроса: 1) какова истинная сущность окружающих нас предметов и явлений? 2) как мы должны к ним относиться? 3) какую пользу мы можем получить из нашего отношения? Неоплатонизм. Основателем неоплатонизма считается Плотин. Учение о душе занимает в концепции Плотина центральное место. Душа – не есть функция тела, она не вещественна. Душа – особый вид бытия. Тело для души – это орган, через который она может вступать в связь с внешним миром. Целью жизни человека является достигаемое путем обуздания телесных влечений и развития своих духовных сил возвышение души до Единого и последующее окончательное ее слияние с Божеством в состоянии экстаза. 12. Философия Средних Веков: патристика. Патристика — это система теологофилософских взглядов «отцов церкви», обосновывавших и разрабатывавших идеи христианства. Климент Александрийский был одним из крупнейших представителей «апологетики», 1 этапа патристики. Именно ему принадлежит положение, что философия должна быть служанкой богословия. В философии, указывал он, особо полезным является способ рационального доказательства. В религии же единственным путем к Богу до сих пор служит вера. Но одна вера оказывается не всегда надежной. Она будет сильнее, если будет дополнена логическими доказательствами. Климент Александрийский был первым в истории христианства, кто сформулировал принцип гармонии веры и разума Августин Блаженный считается крупнейшим философом и богословом периода патристики. Он обосновал необходимость церковной организации как посредника между Богом и верующими. Он следовал положению, согласно которому «истинная философия и истинная религия — одно и то же». Августин принял положение Платона о существовании бестелесных идей («сущностей»). Августин обосновывает креационизм, положение о творении природы и материи Богом. Бог сотворил их «из ничего», исключительно по своей воле. По Августину, время характерно для конечных вещей, вечность — для Бога. Человек как тело смертен, но духовно способен приобщиться к Богу, к вечности. Августин выдвигал положение: познай Бога и собственную душу; Бога — через душу, душу — через Бога. 13. Философия Средних Веков: схоластика. Схоластика – европейская философия, представляющая собой школьную философию, мудрость, которой обучают в монастырских школах и университетах. Схоластика явилась продолжением патристики и с IV в. стало доминировать в культуре средних веков. В переводе с латинского и греческого это слово означало «школа», «ученый». Центральной фигурой схоластической философии в Западной Европе был Фома Аквинский. Среди проблем, которые привлекли его внимание, была проблема соотношения философии и теологии. Он считал, что по своему предмету философия и теология фактически не различаются, обе они имеют предметом Бога и то, что он создает; только теология идет от Бога к природе, а философия от природы к Богу. Они отличаются друг от друга прежде всего методом, средством его постижения: философия опирается на опыт и разум, а теология — на веру. Фома Аквинский полагает, что не разум должен направлять веру, а наоборот, вера должна определять пути движения разума, а философия должна служить теологии. С точки зрения Фомы Аквинского бытие Бога постигается и верой, и разумом. В онтологии Фома Аквинский принимает аристотелевскую концепцию формы и материи. Для него все предметы природы есть единство формы и материи; материя пассивна, форма активна. Есть бестелесные формы — ангелы. Самой высшей и самой совершенной формой выступает Бог; он есть существо чисто духовное. 14. Философия эпохи Возрождения. Направление в европейской философии XV— XVI веков. Характеризуется неприятием официальной католической религиозности, и интересом к человеческой личности, что определяет гуманистическую направленность философии. Гуманистическое течение представлено философами и поэтами Данте Алигьери и Франческо Петрарка. Мыслители проводят идею ценности земной жизни, критического отношения к официальной религии и ее представителям и главное — постулируют новое отношение к человеку, его чувствам, его месту в мире. Человек у гуманистов ставится в центр вселенной и выступает как творец самого себя. Он не просто природное существо, а господин природы. В основе — принцип равенства всех людей, а доблести человека оказываются важнее происхождения. В итальянской философии (Телезио, Бруно, Кампанелла, Пьеро Помпонацци, Патриции и др.) происходит «переоткрытие» Платона и развитие идей Аристотеля и его последователей. Философы специально исследуют проблему человеческих чувств и взаимоотношений, рассматривая человека как целостное существо, которому присущи и разумность, и «страсти души». В центре возрожденческого мировосприятия оказывается уже не Космос античности, не Бог средневековья, а человек. 15. Эмпиризм в философии Нового времени. Эмпиризм - метод познания через ощущения, в котором знания могут быть либо представлены как описание этого ощущения, либо сведены к нему. Основные представители эмпиризма — это Гоббс, Локк, Беркли, Юм (18 век). В качестве важнейшего объекта философии у Гоббса выступает человек как существо не только природное и физическое, но и моральное, духовное. Человек — творец «искусственных тел», в том числе и таких, как культура и государственность. Поэтому законы государства должны быть основаны на природности, естественности. Государство и гражданское общество — высшая ценность человеческого общежития, способная вывести человечество из варварского состояния войны всех против всех. Дж. Локк смещает предмет и задачи философии в область гносеологии. Человек обладает некоторым внутренним опытом, который трудно объяснить чисто материалистически. Это приводит к созданию учения о первичных и вторичных качествах. С одной стороны, человек обладает знанием некоторых первичных качеств, которые являются свойствами самого предмета исследования. С другой стороны, имеются вторичные качества, т.е. качества, возникающие в результате нашего взаимодействия с объектом исследования. Их мы воспринимаем с помощью соответствующих органов чувств и называем соответствующим цветом, вкусом, запахом и пр. Беркли утверждает, что разделение на первичные и вторичные качества ошибочно, так как фактически все качества вторичны и их существование сводится к способности быть воспринятыми. Соответственно и понятие «материя» в смысле ее существования как чего-то объективного, субстанционального не имеет смысла, так как нет ничего вне нашего сознания. Существует лишь духовное бытие, в котором Беркли выделяет идеи как некие воспринимаемые нами качества. Они пассивны, существуют в человеке в виде страстей и ощущений и не являются копией предметов внешнего мира. Сходную позицию в области гносеологии занимает Д. Юм, который усиливает агностицизм Беркли. 16. Рационализм в философии Нового времени. Рационализм — направление в философии, согласно которому основой как бытия, так и познания является разум. Рационализм имеет два основных направления — онтологическое и гносеологическое. Согласно онтологическому рационализму в основе бытия лежит разумное начало, то есть бытие разумно. В этом смысле рационализм близок к идеализму. Однако рационализм не равен идеализму, так как смысл рационализма не в первичности идей по отношению к материи (бытию), а именно в разумности бытия. Основная идея гносеологического рационализма заключается в том, что в основе познания также лежит разум. Соответственно, гносеологические рационалисты выступали против средневековой теологии и схоластики, представители которых видели в основе познания Божественное откровение и отвергали разум. Наряду с этим рационалисты были оппонентами эмпиристов — сторонников философского направления, распространенного в новое время, тоже выступавших против схоластов и видевших в основе познания не откровение, а знание и опыт. К рационалистам можно отнести множество философов, начиная с античных времен вплоть до нынешней эпохи (Платон, Демокрит, Эпикур, Сократ, Кант и др.), но наибольший вклад в разработку рационализма, превращение его в официально признанное философское направление внесли философы Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц; 17. Философия эпохи Просвещения: философские взгляды Ф. Вольтера, Ж.Ж. Руссо. Юля Франсуа Вольтер («Философские письма», «Основы философии Ньютона», «Философский словарь»). Выступал против материалистов, отрицающих Бога. В противовес материалистическим взглядам концепция деизма: Бог создает мир, дает ему законы и больше не принимает участия в развитии. По мнению Вольтера, сутью наступившей эпохи является разум, высшим воплощением которого стала “Здравая философия”, опирающаяся на науки и искусство. Страстно выступая против религии, он видел необходимость в признании существования Бога с морально – этической точки зрения, чтобы поддерживать порядок в обществе, держать людей в повиновении и жестких рамках нравственности. В своих трудах отстаивал равенство людей, но понимал его лишь как равенство политическое и равенство перед законом и правом. Вольтер ввел термин «Философия истории», под которым понимал учение о прогрессивном развитии человечества, причем, не как проявление божественной воли, а как творчество самих людей. Жан Жак Руссо. Основные произведения: «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре», «Эмиль, или о воспитании» и др. В философских взглядах он - дуалист, утверждал, что материя и дух существуют извечно как два начала. Бог существует в качестве безличной первопричины мироздания (деизм). Материя несотворима, пассивная, мертвая и существует всегда. Человек состоит из смертного тела и бессмертной души. Считал главной причиной противоречий и неравенства в обществе – частную собственность. Он обосновал право народа на восстание. Руссо считал, что в будущем государстве значительное место должны занимать проблемы воспитания. 18. Немецкая классическая философия: И. Кант. Юля действительности. В особенности стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал в идеалистической форме законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Три закона диалектики: 1. Закон перехода количественных отношений в качественные 2. Закон направления развития Иммануил Кант - родоначальник немецкой классической философии. В творчестве Канта выделяют два периода: докритический и критический. На первом этапе Кант выступает материалистом. На втором этапе переходит на позиции агностицизма и, во многом, идеализма, сохраняя в своей философии часть материалистического учения. 3. Закон единства и борьбы противоположностей Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Существуют три стадии развития абсолюта: 1. Субъективный дух Докритическая философия Канта была сочетанием естественно-научного материализма с философией Лейбница. В 19 веке вышла работа Канта «Всеобщая естественная история и теория неба». Используя теории Коперника, Кеплера, Галилея и Ньютона, Кант выработал свою космологическую теорию происхождения и развития солнечной системы, согласно которой рассеянные частицы материи в силу притяжения и отталкивания образовали сгущения и центры притяжения. Начинается критический период философии Канта. Выходит «Критика чистого разума», в которой Кант исследовал возможности самого человеческого разума в познании. Он считал, что изучение возможности познания должно предшествовать такому познанию и привести к науке. Кант впервые в истории философии делит познавательную деятельность на чувства, рассудок и ра­зум. Безусловный императив Канта – закон нравственного поведения требует: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения сама могла стать всеобщим законом». Кант поясняет, что не надо искать собственной выгоды, а стремиться к высшему для мира благу, не относись к другому как к средству, а только – как к цели. 19. Немецкая классическая философия: Г.Гегель. Юля Высшим достижением немецкой классической философии являлась диалектика Гегеля (18-19 вв.). Гегель впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Значение философии Гегеля заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Гегель разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной 2. Объективный дух 3. Абсолютный дух В итоге система Гегеля есть объективный идеализм, идея существовала до природы, порождая ее и общество. Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую. 20. Философия иррационализма: А. Шопенгауэр и Ф.Ницше.Юля Основная работа Шопенгауэра (19 век) «Мир как воля и представление». Шопенгауэр рассматривает мир в двух аспектах: как представление и как волю. Представление мира осуществляется в формах пространства и времени, причинности, множественности. Шопенгауэр делает вывод о том, что воля – это сущность не отдельного человека, но мира в целом. Воля – свободна и иррациональна, она вне времени и пространства. Воля проявляется по-разному – от бессознательных ступеней объективации до формирования представления о мире. Познание, разум – вторичны, производны по отношению к воле. Жизнь человека проходит между страданием от неудовлетворенной потребности и скукой. Этика Шопенгауэра – этика пессимизма. Уменьшить страдание можно через искусство, созерцая неизменные идеи. Но полностью устранить страдания можно лишь через аскезу, укрощая волю. Философское учение Ф. Ницше (19 век) непоследовательно и противоречиво, но оно едино по духу, тенденции и цели. Его основные работы: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла». Творчество Фридриха Ницше лежит у истоков направления, получившего название "философия жизни". Под влиянием Шопенгауэра и Р.Вагнера продолжил развитие идей волюнтаризма. Ницше отверг положение об усмирении воли, о необходимости аскетизма как средства к спасению. Напротив, в основе бытия лежит стихийное становление, "воля к власти" как присущая всему живому тяга к самоутверждению. Исторический процесс осуществляется как борьба за власть множества воль. Борьба должна вестись по правилам рыцарских турниров или спортивных состязаний. "Пусть победит сильнейший" — вот в чем заключен истинный пафос жизни. Романтическим идеалом и целью истории является "сверхчеловек" как воплощение аристократизма, предполагающего существование господ и рабов. 21. Философия марксизма: К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин Юля Марксистская философия возникла в 40-х годах XIХ в. Ее создателями стали Карл Маркс (“Капитал”) и Фридрих Энгельс («Манифест Коммунистической партии»).. Определение - Философское учение назвали диалектическим и историческим материализмом. В основе лежит принцип развития в процессе борьбы противоположностей, фундаментом мироздания признается материальное начало. Идеи материализма использовались для объяснения хода человеческой истории. Идея – революционное преобразование действительности. Маркс и Энгельс исходили из материалистического понимания истории. Они ее считали объективным общественным процессом, в котором действуют законы общественного развития. В основе общества – базис, совокупность производственных отношений, экономический строй общества. Над базисом возвышается как его порождение надстройка (государство, политика, общественное сознание и т.п.). Ударной силой, способной сокрушить капитализм, считали пролетариат. Они оправдывали классовое насилие со стороны пролетариата. Впоследствии Ленин писал, что главное в марксизме – это учение о диктатуре пролетариата. В итоге пролетариат, опираясь на поддержку других слоев населения, после социалистической революции призван выполнить историческую миссию – уничтожить классы и эксплуатацию и построить светлое будущее человечества, коммунизм. С конца XIХ в. человеком, распространяющим и развивающим марксизм, стал Владимир Ленин. Он полагал, что социалистическая революция может победить в одной, отдельно взятой стране, даже если она не передовая в экономическом, политическом, культурном развитии. Диктатура пролетариата может быть установлена даже там, где пролетариат не составляет большинства населения. 22. Философия экзистенциализма: М.Хайдеггер, Ж.-П.Сартр, А.Камю и др. Юля Экзистенцианализм (существование), или философия существования (ХХ век). Он сформировался в Европе в период между двумя мировыми войнами. Различают религиозный и атеистический экзистенциализм. Центральные вопросы экзистенциализма существование человека, смысл его жизни и судьбы в мире. Экзистенциальные проблемы - вопросы самого факта существования каждого человека и переживание своего способа существования. Центральным положением является одинокий человек с его индивидуализмом. Мартин Хайдеггер (“Бытие и время”) считал, что бытие внешнего мира формируется под влиянием мира внутреннего. Экзистенциализм исходит из субъекта, что существование предшествует сущности. Свобода предстает как тяжелое бремя, которое должен нести человек, поскольку он личность и обречен быть свободным. Но человек может отказаться от своей свободы - отвергнуть свою личность, поступать и думать так, как все. При этом мир, в который погружается человек, - это безличный мир, в котором все анонимно, где каждый усреднен. Жан Поль Сартр (“Бытие и ничто”) французский философ, основатель атеистического экзистенциализма. Сартр развивает концепцию бытия, включающую индивидуальную свободу. ● ● возникновение человеческой реальности есть «абсолютное событие», к которому неприменимы никакие генетические объяснения. Одно из положений Сартра - «Человек есть ничто» Человек свободен именно потому, что у него нет «природы», которая бы могла предопределить способы его поведения. Только от самого человека зависит, каким он будет. Человеческая природа - ни добра, ни зла, она свободна. Альбер Камю (“Чума”) полагал единственным средством борьбы с абсурдом признание его данности. Высшее воплощение абсурда - попытки насильственного улучшения общества — фашизм, сталинизм и т. п. Подлинное общение - это объединение людей в бунте против абсурдного мира. Он полагал, что борьба с насилием и несправедливостью «их же методами» могут породить только ещё большие насилие и несправедливость. 23. Позитивизм и его формы Юля Позитивизм – философское течение второй половины XIX века. Позитивизм определяет единственным источником истинного знания эмпирические исследования и отрицает познавательную ценность философского исследования. Огюст Конт (“Курс позитивной философии”) – один из основоположников. В рамках позитивизма разрабатывал идею трех стадий интеллектуальной эволюции человечества, которыми определяется развитие общества: 1) теологическая – все явления объясняются на основе религии. 2) метафизическая – заменяет сверхъестественные факторы в объяснении природы различными причинами. 3) позитивная – научная стадия, возникает настоящая наука об обществе. Все науки должны быть переведены на позитивную стадию. Философию позитивисты наукой не признавали, т.к. у нее нет надежных опытных данных. · Эмпириокритицизм– теория критики опыта. Человеческое познание начинается с опыта. Структурой опыта являются только ощущения. В рамках опыта нет разницы между физическим и психическим: в одном случае ощущения отнесены к миру вне нас, в другом случае – к нашему телу. О физическом мы знаем только с помощью психического. А у истоков психического лежат ощущения. · Неопозитивизм – все наше знание о мире дают науки. Логический анализ неопозитивисты подводят к математической логике. Смысл философии в устранении путем анализа естественного языка не только философских, но и иных высказываний, оцениваемых как своего рода заболевания. Неопозитивисты исключают из философии всю философскую проблематику, тем самым ее ликвидируя. 24. Развитие философии в ХХ в. (Фрейд и неофрейдизм, прагматизм, постмодернизм) Юля Фрейдизм — психологическая концепция начала XX в. и учение о психоанализе, основанное на исследовании глубин человеческой психики, ставящее в центр бессознательные психические процессы. В объяснении человеческого поведения использовалась трехуровневая модель психологической структуры личности. Фрейд (“Толкование сновидений”). Гипотезы фрейдизма: ● каждое психическое явление имеет определенную причину; ● бессознательные процессы играют более значительную роль в формировании мышления и поведения, чем сознательные; ● существуют три основные инстанции в организации психической деятельности человека: Оно, Я и Сверх-Я, — которые объединяют сознание и подсознание человека и проявляются в его поведении. Концепция неофрейдизма - изучение форм межличностных отношений, стрессового поведения: ● ● Карл Юнг: бессознательное сродни не только инстинктам человека, оно является высшим проявлением человеческой психики. Юнг выступал против символической трактовки Фрейдом снов, утверждая, что символы приобретают содержание, когда поднимаются на сознательный уровень психики. Эрих Фромм: В психике человека есть два начала: любовь к жизни и любовь к смерти (Эрос и Танатос у Фрейда). Отсюда два психологических типа: биофилы — желающие жить и некрофилы — стремящиеся к смерти. Прагматизм — философское воззрение, видящее яркое выражение человеческой сущности в действии и ставящее ценность мышления в зависимость от того, служит ли оно действию. ● ● Чарльз Пирс: понятие об объекте можно достигнуть лишь путем рассмотрения всех практических следствий, которые вытекают из действий с этим объектом. По Джемсу, истинность знания определяется полезностью поступков. Постмодернизм – интеллектуальное явление, призванное отразить общефилософскую установку, характеризующуюся радикальным пересмотром базисных концепций и понятий, делающую возможным религию без Бога, мистику без сверхреального. 25. Генезис и особенности русской философии ХI - XVIII вв Юля Отечественная философия зародилась в эпоху расцвета Киевской Руси на волне христианизации страны. 1. Философская мысль Киевской Руси Х-ХII вв. 2. Философская мысль в Московской Руси ХШ—XVIII вв. 3. Русская философия XVIII в. - XIX в. 4. Русская религиозная философия XIX в. начало XX в. 5. Советский период в русской философии: XX век. Основные особенности русской философии: ● Русская философия не могла в процессе своего возникновения опереться на философское наследие античности. Через Византию Русь позаимствовала лишь отдельные элементы культуры в виде переводных источников в то время, как Запад получает готовые системы философов, готовое толкование понятий, термины. ● Русская философия почти всегда развивалась в русле религии. ● Ведущей темой русской философии была тема России, ее исторической судьбы. ● Другой ведущей темой стала тема человека, его судьбы и смысла жизни. Если на Западе человек есть индивидуальность, то в русской философии человек есть микрокосмос, который несет в себе разгадку тайны макрокосмоса. 26. Русская философия в 1-й половине XIX вв.: славянофилы (И.Киреевский, А.Хомяков) Юля Сторонники считали, что у России свой, самобытный путь развития. Особая миссия русского народа – заложить основы нового просвещения Европы, опираясь на православные начала. Отличие России от других стран обусловлено ее историческим развитием, обширностью территории, численностью населения и особенностями характера - «русской душой». Основы исторического пути: православие, самодержавие, народность. Отрицали подчинение церкви государству. Славянофильство - реакция на внедрение в западных ценностей. Пропагандировали возврат к общинным традициям, отрицали частную собственность. Философия Ивана Киреевского (“Разум на пути к истине”) обрела вид цельной доктрины. Главенствующее место занимает идея цельности духовной жизни. «Цельное мышление» позволяет избежать ложного выбора между невежеством, которое ведет к «уклонению от истинных убеждений», и логическим мышлением, способным отвлечь человека от всего в мире. Киреевский связывал рождение нового мышления с общим поворотом в общественном сознании, «воспитанием общества». Суть этого пути – стремление к цельности духа, которая дается только верой: «осознанием отношения человека к личности Божества». Особенность философии Алексея Хомякова (“Церковь одна”) в том, что он исходит из церковного православного сознания. Церковь – духовный организм. Видимая Церковь как духовное единство всех ее членов-христиан существует, поскольку подчиняется Церкви невидимой. Из своего учения о Церкви Хомяков выводит понимание личности. Отдельная личность есть бессилие. Лишь в Церкви как в свободном единении индивидуум обретает полноту своего личного богатства, себя. Но, используя свою свободу воли, мы постоянно уходим от Церкви и становимся рабами социальной необходимости. Достижение истинного знания возможно только через Церковь. Отсюда критика Хомяковым западного рационализма, в котором главным стало логическое познание, отделенное от нравственного начала. 27. Русская философия в 1-й половине XIX вв.: западники (А.Герцен, Н.Чернышевский, Д.Писарев) Юля Славянофилы всячески стремились к подчеркиванию самобытности русской философии. Западники, напротив, были убеждены, что россиянам философии надо учиться у Запада - в московском кружке Станкевича изучали Гегеля. Герцен (“Дилетантизм в науке”) диалектику Гегеля оценивал как "алгебру революции". Весь комплекс знаний он стремится объединить в единое жизненное целое, развивая при этом рационалистические аспекты философии. Он подчеркивает единство природы и человека, материи и сознания, индивида и народа, науки и жизни. В политической области Герцен стремится к достижению общества без насилия. Российское будущее он связывал с идеалами народного социализма. Философское внимание Чернышевского («Антропологический принцип в философии») направлено на человека. Он разрабатывает проблемы экономики, определяет материальные условия быта как имеющие первостепенное значение для жизни человека. Чернышевский основное внимание уделяет не экономике, а эстетике и этике. В этике он сторонник "разумного эгоизма", согласования поступков с внутренними убеждениями и рациональным выбором, который может быть сопряжен и с жертвами. Но жертва должна быть осмысленной. В эстетике Чернышевский также близок к материализму (Философское мировоззрение, в соответствии с которым материя является первичным началом в сфере бытия, а идеальное - вторичным.). Писарев («Мыслящий пролетариат») против того, чтобы возлагать какие-либо надежды на преобразование общины в социалистическом направлении. Он шел к социализму через просветительство. Какое-то время возлагал надежды на «среднее сословие», как наиболее динамичный и предприимчивый общественный слой, выдвигающий из своей среды капиталистов. Выражал общие надежды на то, что ускоренное развитие промышленности в России вызовет прогрессивные перемены в обществе, приведет к «гуманизации», к улучшению положения «трудящегося большинства». Духовные же потребности не имеют первостепенного значения. 28. Русская философия второй половины XIX- начала ХХ вв. (В.Соловьев) Юля Своего наивысшего развития русская философская мысль достигает во 2 половине 19-нач. 20 века, когда появились предпосылки для образования философских систем. Одна из первых и наиболее значительных систем представлена философией В.С. Соловьева. Владимир Сергеевич Соловьев ("Кризис западной философии (против позитивистов)"). Прекрасный знаток разнообразных философских систем, как западных, так и восточных, Соловьев недоволен их частичностью, отвлеченностью. Рационализм берет общее, эмпиризмчастное. Как в том, так и в другом случае занимаются чем-то частичным, а не сущим. Сама полнота бытия требует, чтобы сущее было личностью - милостивой, волевой. Но это и есть Бог, который олицетворяет собой положительное всеединство. Философию Соловьева так и называют: философия положительного всеединства. В сущем и причастных к нему вещах заключены в единстве благо (как реализующаяся воля), истина (как реализующееся размышление) и красота (как реализующеся чувство). Отсюда следует "формула" Соловьева: "Абсолютное осуществляет благо через истину в красоте". Три абсолютные ценности-благо, истина и красота-всегда образуют единство, смыслом которого является любовь. Любовь-это та сила, которая подрывает корни эгоизма. Первым изложил свои взгляды в систематической форме. 29. Русская философия второй половины XIX- начала ХХ вв. (русский космизм) Юля Космизм – специфическое мировосприятие космоцентрической ориентации. Участники: Федоров, Циолковский, Вернадский, Чижевский. Именно в космизме ставятся проблемы о космосе и человеке, выдвигается положение о том, что конец этого мира зависит и от творческого акта человека. Это идея активной эволюции, т. е. необходимости нового сознательного развития мира, когда человечество направляет его в ту сторону, в какую диктует ему разум и нравственное чувство. Космисты сумели соединить заботу о большом целом – Земле, космосе – с глубочайшими запросами высшей ценности – конкретного человека. Гуманизм – одна из самых ярких черт. Николай Федоров (“Философия общего дела”) – родоначальник русского космизма. В основе концепции лежит поиск глубинных причин зла и разработка средств его преодоления. Главное зло для человека он усматривал в смерти, порабощенности его слепой силой природы. В таких условиях каждый человек пытается решить прежде всего проблемы самосохранения, что неизбежно порождает эгоизм. Он выдвигает идею регуляции природы силами науки и техники. По его убеждению, человечество должно объединиться для борьбы со слепыми силами природы. Регуляция природы мыслилась им как сознательный этап развития мира и космоса. Потому-то и нет в природе целесообразности, что ее должен внести сам человек. В его проекте – и овладение природой, и переустройство человеческого организма, и управление космическими процессами, и «воскрешение отцов», возвращение людям жизни, отнятой у них в процессе войн, голода, природных стихий и т. д. В деле «воскрешения» Н.Ф. Федоров отводит большую роль науке. 30. Материалистическое понимание истории (К. Маркс). Никита Карл Маркс - немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, лингвист, общественный деятель, историк(19 век). Наиболее известными его трудами являются «Манифест Коммунистической партии» (в соавторстве с Фридрихом Энгельсом), «Капитал» Марксистское материалистическое понимание истории исходит из положения, что способ производства, а вслед за ним обмен его продуктов составляют основу всякого общественного строя. Она предполагает рассмотрение общества как социального организма, как единой социальной системы, источник развития и формирования которой заключается прежде всего в ней самой, а не находится вовне. Согласно материалистическому пониманию истории Маркса: 1. Люди сами делают свою историю 2. Материалистическое понимание истории не заменяет действительную историю, а только дает метод для её понимания. 3. Свобода и необходимость – это связанные между собой моменты исторического процесса, самой деятельности людей. И, согласно этому пониманию, человек ни в коем случае не является пассивным продуктом обстоятельств. Ведь обстоятельства меняются самими людьми. 4. Материалистическое понимание истории, это не только метод понимания истории, но и метод понимания природы. 31. Философская категория бытия. Основные формы бытия. Юля Исходной категорией в философском осмыслении мира является категория «бытия». Под бытием имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании окружающего его мира и самого человека с его сознанием. Для философского мышления размышления о бытии представляют собой серьезную проблему. Понятие «бытие» сходно с такими как «действительность», «реальность», «существование». 1. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА По способу существования бытие разделяется на два мира: материальный и внутренний. Оба этих мира —могут характеризоваться понятием бытия, но способы их существования различны. Материальный мир существует объективно, независимо от воли и сознания людей. Внутренний мир существует субъективно, так как зависим от воли и желания людей. 2. БЫТИЕ ДУХОВНОЕ Двояким существованием характеризуется и духовный мир человека. Его можно подразделить на субъективный и объективный дух. Субъективный дух это внутренний психический мир человека со всеми уровнями. Объективный дух - все то, что является достоянием не только отдельного человека, но и общества. 3. БЫТИЕ НАУЧНОЕ Любая великая научная теория есть продукт деятельности субъективного духа ученого, но, будучи хорошо сформулированной и опубликованной в печати, она становится достоянием научного сообщества. К таким формам объективного духа относятся все формы общественного сознания: наука, религия, мораль, искусство и т.д. 4. СОЦИАЛЬНОЕ БЫТИЕ В тех связях и отношениях, которые лежат в основе социальных систем, теснейшим образом переплетаются материальное и идеальное, первая и вторая природа, субъективный и объективный дух. 32. Категория материи Юля Материя — философская категория для обозначения физической субстанции вообще, в противоположность сознанию или духу. В материалистической философии материя выступает как наиболее общая, категория, в которой фиксируется материальное единство мира, а формы бытия рассматриваются как порождённые материей в ходе её движения и развития. Материя существует независимо от сознания, но отражается в ощущениях. В этом определении материи решается основной вопрос философии - вопрос о соотношении материи и сознания. Материя неисчерпаема, многообразие объектов, в которых она существует, бесконечно. Но содержание материи упорядоченно, т.е. материя имеет определённое строение на уровне неживой и живой природы. В структуру материи на уровне неживой природы входят элементарные частицы, атомы, звёзды, молекулы, планеты, галактики, системы галактик. Живая природа включает в себя два уровня: биологический и социальный. Современное понимание материи формируется в рамках марксистского направления философии В.И. Лениным. Оно открепляется от понимания материи исключительно как вещества, включая в него все возможные формы существования реальности, как уже известные, так и те, которые человечеству еще предстоит открыть. При этом явления нематериального, духовного характера – психика, социальные отношения, культура и т.д. рассматриваются в качестве вторичных по отношению к материи, как ее функции и продукты деятельности. Два основных вида материи: ● вещество, ● энергия. Под веществом понимается материя из отдельных сколь угодно малых частиц. Энергия в свою очередь не закреплена в качестве каких-либо частиц, но проявляет себя в качестве излучения. 33. Понятие движения в философии Юля Во-первых, движение есть неотъемлемое, необходимое и существенное свойство, способ существования материи. Во-вторых, движение в философии определяется как любое изменение. В-третьих, движение представляет собой противоречие, а его источником взаимодействие противоположностей. Формы движения материи: - механическое; - физическое; - химическое; - биологическое; - социальное. По направленности изменений выделяют два типа движения прогресс и регресс. Все эти формы движения взаимосвязаны и более простые входят в более сложные, образуя качественно иную форму движения. Каждая из этих форм включает в себя бесконечное множество видов движения. Наиболее сложной формой движения является социальная, т.к. материальный носитель есть самый сложный вид материи социальный. Различные формы движения способны переходить друг в друга. Это есть проявление свойства неуничтожимости и несотворимости материи и движения в философии. 34. Понятие пространства и времени в философии Юля Пространство 1. Одна из форм (наряду со временем) существования бесконечно развивающейся материи, характеризующаяся протяженностью и объемом. 2.Протяжённость, место, не ограниченное видимыми пределами. Время 1. Одна из форм (наряду с пространством) существования бесконечно развивающейся материи – последовательная смена её явлений и состояний. 2. Продолжительность, длительность чего-либо, измеряемая секундами, минутами, часами. Концепции пространства и времени: субстанциальные и реляционные. ● Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от объектов. ● Реляционная концепция заключается в том, что пространство и время – это особые отношения между объектами и процессами и вне них не существуют. Свойства пространства: протяженность, трехмерность, симметрия и асимметрия, внешняя форма и размер, местоположение. Свойства времени: длительность, неразрывная связь с движением систем и пространством. К всеобщим свойствам пространства и времени относятся: объективность, зависимость от движущихся систем, прерывность и непрерывность, бесконечность (времени) и безграничность (пространства). 35. Сознание, его происхождение и сущность Юля Сознание – это способность человеческого мозга целенаправленно, обобщённо и оценочно отражать объективную реальность в чувственных образах или логических понятиях. Точки зрения о происхождении сознания: ● ● ● космическое (либо божественное) происхождение: сознание существует само по себе, независимо от его материальных носителей – живых организмов, человека. Сознание «исходит» непосредственно из космоса, и оно неделимо, едино, цельно по своей сути. порождение живой природы и присуще всем живым организмам. продукт исключительно человеческого мозга и присуще только человеку, а животные обладают не сознанием, а инстинктами. Структура сознания: 1. 2. 3. 4. 5. Интеллект – психические способности, знания и умения, необходимые для решения умственных задач. Ядром выступают знания. Мотивация – совокупность побуждений, определяющая целенаправленность действий человека. Эмоции – переживания человека, выражающие его субъективное отношение к тем или иным явлениям. Воля – способность человека сознательно регулировать поведение. Самосознание – отражение собственного «Я». Формирование самосознания начинается в раннем детстве. Сознание предстает в качестве универсальной способности человека приобретать знания, преобразовывать, хранить и воспроизводить их, общаться и обмениваться опытом и передавать его от одного поколения к другому. Свойства сознательного, поведения человека определяют отличие его образа жизни от остальных существ. 36. Сознание и самосознание. Юля Сознание – продукт развития человека и общества, общественно развитого человека и его мозга; это то, что отличает человека от других живых существ. Сущность заключается в адекватном отражении и творческой переделке внешнего мира, в связывании впечатлений с прежним опытом, в выделении человеком себя из окружающей среды и противопоставлении себя ей. Источники сознания: ● Внешний предметный и духовный мир ● Социокультурная среда, общие понятия, этические, эстетические установки, социальные идеалы, правовые нормы ● Собственный уникальный опыт жизни ● Мозг как макроструктурная природная система Проблема сознания тесно связана с вопросом о самосознании. Если предметное сознание ориентировано на осмысление окружающего человека мира, то при самосознании субъект делает объектом самого себя. Объектом анализа при этом становятся собственные представления, мысли, чувства. Формирование самосознания невозможно без социального фактора, без оценки себя с позиций других людей и общества. В самосознании выделяется функция самоконтроля. 37. Познание. Чувственное познание. Юля Познание — это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Возможность познания заключена в таком всеобщем свойстве материи, как свойство отражения в результате возникновения и развития сознания человека, способного адекватно отражать объективный мир выявлять его закономерности. В сознании познающего субъекта формируется образ изучаемого объекта. Субъект познания — это активно осуществляющий познавательную деятельность производитель знания, личность. Может быть и коллектив, и общество в целом. Объект познания — это то, на что направлена познающая деятельность субъекта, фрагмент бытия, оказавшийся в поле зрения его познающей мысли. Чувственное познание: непосредственное взаимодействие субъекта и объекта, отражение предметов и процессов с помощью органов чувств, в результате которого человек получает первичные знания об объекте: Ощущения — это начальная форма познания, осуществляющая непосредственную связь с миром, превращение физиологического процесса в психический. Ощущения (осязание, обоняние, зрение, слух, вкус) отражают лишь отдельные стороны объекта и не дают целостной картины о нем. Восприятие — комплекс нескольких ощущений; процесс построения целостных образов предметов и их взаимоотношений, действующих на органы чувств. Представление — это воспроизведение с помощью памяти и воображения уже имевшихся в прошлом личном и общественном опыте восприятий. 38. Познание. Рациональное познание. Юля Познание — это процесс получения человеком нового знания, открытие неизвестного ранее. Знание – это результат познавательной деятельности, выраженный в идеальных образах и закрепленный в знаках естественных и искусственных языков. Познание обусловлено общественноисторической практикой. Это такое взаимодействие объекта и субъекта, результатом которого является новое знание о мире. Субъект познания — это активно осуществляющий познавательную деятельность производитель знания, личность. Может быть и коллектив, и общество в целом. Объект познания — это то, на что направлена познающая деятельность субъекта, фрагмент бытия, оказавшийся в поле зрения его познающей мысли. Рациональное познание (мышление): это форма познания, в процессе которой человек получает вторичные знания, используя промежуточную связь в виде абстрактных форм. Рациональное познание осуществляется в трёх простых формах: понятии, суждении и умозаключении и сложных темах, проблемах, гипотезах, теориях. Понятие — это исходная форма рационального познания, логическая форма мышления, в которой отражаются существенные свойства и отношения предмета. Суждение — это мысль, в которой утверждается или отрицается что-то относительно предметов или явлений. Умозаключение — эформа мышления, благодаря которой из нескольких взаимосвязанных суждений выводятся новые. 39. Научное познание. эмпирического познания. Юля Методы Научное познание – высший уровень логического мышления. Оно направлено на изучение глубоких сторон сущности мира и человека, законов действительности. Выражением научного познания является научное открытие – обнаружение неизвестных ранее существенных свойств, явлений, законов или закономерностей. Источником научного знания являются факты – это зафиксированные сознанием реальное событие или явление. 2 уровня: эмпирический и теоретический. Эмпирический уровень связан с предметом научного исследования и включает 2 компонента: чувственный опыт и их первичное теоретическое осмысление. Эмпирическое познание использует наблюдение, эксперимент, сравнение, измерение. Наблюдение – это целенаправленное и организованное чувственное познание действительности. Оно может быть свободным, производиться лишь с помощью человеч.органов чувств, и приборным, осуществляться с помощью приборов. Эксперимент – изучение предметов посредством их целенаправленного изменения. Сравнение - установление сходства и различия предметов и явлений действительности. Выявление общего есть ступень на пути к познанию закона. Измерение — совокупность действий, выполняемых при помощи средств измерений с целью нахождения числового значения измеряемой величины. 40. Научное познание. теоретического познания. Юля Методы Научное познание — это вид и уровень познания, направленный на производство истинных знаний о действительности, открытие законов на основе обобщения фактов. ● ● ● ● ● основная задача — обнаружение и объяснение объективных законов. высшая ценность — объективная истина, постигаемая рациональными средствами и методами. ориентировано на воплощение на практике. наука выработала специальный язык, характеризующийся точностью использования терминов, символов, схем. сложный процесс воспроизводства знаний, образующих целостную систему понятий, теорий, гипотез, законов. Теоретический уровень характеризуется глубоким проникновением в сущность изучаемого объекта и объяснением закономерностей развития, построением модели объекта и ее анализом. Теоретические методы научного познания имеют задачу - получение объективной конкретной истинности всего процесса. Методы: ● ● ● ● ● ● Идеализация – создание мысленных предметов и их изменений в соответствии с требуемыми целями проводимого исследования; Синтез – объединение в единую систему всех полученных результатов проведенного анализа; Анализ – разложение системы на части и изучение их по отдельности; Формализация – отражение полученных результатов в утверждениях; Рефлексия – исследование конкретных явлений и самого процесса познания; Математическое моделирование – замена реальной системы на абстрактную; ● ● Индукция – способ переход знаний от отдельных элементов к общим; Дедукция – стремление познания от абстрактного к конкретному. 3)Отрицания отрицания заключается в том, что новое всегда отрицает старое и занимает его место, но постепенно уже само превращается из нового в старое и отрицается все более новым. 41. Проблема истины в философии. Абсолютная и относительная истина Юля 43. Диалектика. Основные принципы диалектики Вопрос об истине – заостренная форма вопроса о сущности человеческого познания, способности человека познавать мир и самого себя. Диалектика – это способ обоснования определенных заключений в философии, помимо этого, диалектика является формой и средством рефлексивного теоретического рассуждения, анализирующее различные разногласия, которые зарождаются в процессе мышления и проявляются во время доказательства или опровержения какойлибо теории. Истина – адекватное, правильное отражение действительности. Существует несколько точек зрения, что же все-таки является критерием истины. 1). Прагматизм- критерием истины является польза. 2). Неопозитивизм(20 в)- критерием истины является принцип верификации 3). Поппер: принцип фальсификации. Он считал, что нужно находить данные, опровергающие данную теорию. А если таковых не найдется, то теория истинна. 4). Принцип когерентности, или принцип непротиворечивости. С этой точки зрения теория должна быть внутренне непротиворечивой. 5)Принцип конвенциализма, -смысл имеют те утверждения науки, которые соответствуют принятым между учеными соглашениям, конвенциям. 6)Марксизм: критерий истины – опыт. Абсолютная истина – это полное соответствие знания реальным объектам и явлениям. Её критерий – неизменность. Истинные знания невозможно опровергнуть. Относительная истина – это неполное соответствие знаний реальности. Со временем суждения могут быть откорректированы или заменены на новые. Их подлинность недоказуема на 100%, зависит от временного отрезка и социальноисторических условий 42. Диалектика. Основные законы диалектики. Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Диалектика теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через законы диалектики, категории, принципы. Выделяются три базовых закона диалектики: 1)Единства и борьбы противоположностей. Все сущее состоит из противоположных начал, которые, будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу (пример: день и ночь, горячее и холодное) 2)Переход количества в качество. При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество не может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры Основными принципами диалектики являются: 1) Принцип всеобщей связи. (Целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимозависимость всех его компонентов – предметов, явлений, процессов.) 2) Принцип развития. (Движение от старого к новому, включает как прогресс, так и элементы регресса.) 3) Принцип системности.(Многочисленные связи в окружающем мире существуют не хаотично, а упорядоченно. Данные связи образуют целостную систему, в которой они располагаются в иерархическом порядке. Благодаря этому окружающий мир имеет внутреннюю целесообразность.) 4) Принцип причинности. (Наличие таких связей, где одна порождает другую.) 5) Принцип историзма. (Вечность, неуничтожимость истории, мира и его существование и развитие во времени, которое длится всегда.) 44. Социальная философия, её предмет. Социальная философия – важнейшая область философского знания, нацеленного на осмысление состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе(что есть общество и какое место занимает в нём человек) Предметом социальной философии является общество, взятое во взаимодействии всех его сторон, т. е. как целостная социальная система, а также законы функционирования и развития общества. СФ рассматривает и объясняет различные общественные явления и процессы на макроуровне. Ее в первую очередь интересуют не столько специфические особенности, скажем, экономических, политических или же духовных явлений – это главным образом предмет других наук, сколько их место в целостной структуре общества и та роль, которую они играют в его существовании и развитии. 45. Понятие ценности в философии. Виды ценностей. Юля Ценность – понятие, используемое в философии для указания на человеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Ценность является не свойством какой-либо вещи, а отношением человека к этой вещи Виды ценностей: подсознательные, осознаваемые, сознательно-социальные, позитивные, негативные, фальшивые, реальные, исключающие друг друга, совместимые, фоновые, локальные, глобальные, индивидуальные, групповые, общественные, общечеловеческие. В Франк выделил три основных вида ценностей: - созидательные (те, что реализуются в продуктивных действиях), ценности переживания (мгновения сильных ощущений, наслаждения музыкой, поэзией и т.п.), - ценности отношения (отношение к Факторам, ограничивающим жизнь человека: болезни, смерти и т. п.). За традиционной классификацией ценности разделяют на: материальные (одежда, продукты питания, храм, картина) и духовные — моральные, религиозные, художественные, политические и др. Но кроме ценностей, которые удовлетворяют материальные и духовные нужды, выделяют психические и социальные ценности, которые удовлетворяют соответствующие нужды. 46. Социальная структура общества. Юля Социальная структура общества – это относительно постоянная модель социальных классификаций в определенном обществе, например, социальная структура современного российского общества. Социальная жизнь – это социальное взаимодействие человека и общества. В многообразии целей, интересов, устремлений формируется социальная структура общества. Примитивные формы производства и организации труда – это формы кровнородственной связи и типы семьи, простейшие социальные отношения. Социально единое общество постепенно перерастало в социально дифференцированное. Это происходило на основе разделения функций при общественном разделении труда. В социально дифференцированное общество входят: 1) народности, нации; 2) классы; 3) социальные группы – городское, сельское население и люди преимущественно умственного и физического труда; 4) первичные коллективы людей (например, трудовые); 5) семья; 6) индивиды. Формируются и другие социальные образования: неформальные группы, диффузные, элитные. Центральное место в социально дифференцированном обществе занимают классы.. Классы – это такие группы людей, одна из которых может присваивать труд другой благодаря различию определенного места в укладе общественного хозяйства. Наряду с теорией классов существует теория стратификации. В ней деление общества на слои)производится не только по структуре экономического базиса, но и по иным критериям: профессии, доходу, образованию и др. 47. Проблема взаимосвязи общества и природы. Юля Эволюция философских представлений о взаимосвязи общества и природы во многом определялась степенью развития самого общества, а также господствовавшими в то или иное время экономическими, политическими и религиозными воззрениями: 1.Античность. Природа оценивалась людьми как сила значительная и совершенная. Человек и природа мыслились как единое целое, гармонически взаимосвязанное 2.В Средние века европейская философская мысль находилась под влиянием религии. Человек как высшее существо начинает противопоставляться более "низкой" греховной природе. Речь идет о их противопоставлении и возвеличивании человека над природой. 3.В эпоху Возрождения — период расцвета культуры и искусства — природа рассматривается как источник красоты, радости и вдохновения. 4. В Новое время (XVII—XVIII вв.) бурно развиваются науки. Центральная идея — человек должен покорить природу, овладеть ею, стать господином. В науке главной задачей становится познание тайн и законов природы. 5. Тенденция полного господства человека над природой. Она сохранялась и все более усиливалась вплоть до середины XX в. И лишь в последние десятилетия, уже на рубеже глобальной экологической катастрофы, стала очевидной задача поиска разумного баланса в отношениях человека и природы. В процессе своего социального освоения человек преобразует растения и животных, придавая им социальные свойства, позволяющие им полноценно функционировать в человеческом обществе. Следовательно, общество живет природой, включая разнообразными способами ее компоненты в состав общественного тела человечества. 48. Материальное производство и его роль в жизни и развитии общества Юля Материальное производство производство, напрямую связанное с созданием материальных благ, удовлетворяющих определённые потребности человека и общества. Способ материального производства – основа существования и развития всего общества: 1. без постоянного осуществления воспроизводства материальных благ существование общества невозможно; 2. способ производства, разделение труда, собственность определяют появление и развитие классов и социальных групп, его социальной структуры; 3. способ производства во многом обусловливает развитие политической жизни общества; 4. в процессе производства создаются необходимые материальные условия развития духовной жизни общества;5. материальное производство поддерживает активность человека в любой сфере его жизни и деятельности. К. Маркс выделил производительные силы труда и всеобщие производительные силы. Человек, трудящийся, является непосредственным субъектом труда. Всеобщие производительные силы характеризуются двумя моментами: 1. это силы, эффект которых произведен от кооперации всего общественного труда, 2. это силы, связанные с уровнем духовной культуры общества. Производственные отношения характеризуют экономические отношения, в которых находятся классы и социальные группы по поводу собственности, обмена, распределения и потребления произведенных материальных и духовных благ. 49. Общественное сознание и его уровни: обыденное и теоретическое сознание, общественная идеология и общественная психология. Юля Общественное сознание – отображение духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом. Сознание на определенном этапе развития общества обретает относительную самостоятельность. Общественное сознание выступает не только как идеальный образ общества, и как то, что регулирует деятельность, но и как сама общественная жизнь. Уровни общественного сознания: 1) гносеологический аспект (по глубине отражения мира): а) обыденное сознание; б) теоретическое сознание. Обыденное сознание – это повседневное, практическое сознание. Отражает бытие на уровне явлений, а не сущности, поверхностно, не системно. Теоретическое сознание – глубинное, систематизированное отражение жизни общества. Является следствие научных исследований. 2) социологический аспект (по внутренней структуре): а) общественная психология; б) идеология. Общественная психология – совокупность общественных чувств, эмоций, настроений, переживаний, воле изъявлений и т.п., складывающихся в результате: а) непосредственных воздействий жизни и б) в результате идеологических воздействий (так, распускаемые слухи, воздействие СМИ и т.п. могут искажать действительное положение дел в обществе, формировать негативные социально-психологические комплексы у масс или наоборот). Идеология – теоретическое систематизированное сознание, выражающее интересы той или иной группы (национальные, религиозные, классовые идеологии). 50. Общественное сознание и его формы Юля Общественное сознание – отображение духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом. Общественное сознание выступает не только как идеальный образ общества, и как то, что регулирует деятельность, но и как сама общественная жизнь. Формы общественного сознания – это те формы, в которых человек осознает себя человеком, т.е. общественным существом, в которых, через которые человек представляет себе природу и общество. · Философское сознание. Изучает всеобщие, существенные закономерности, которым подчиняются природа, общество, человек и его мышление. · Религиозное сознание. Специфическое отражение мира через разделение его на земной и потусторонний, признание ведущей роли последнего. · Научное сознание. Отражение мира в понятиях, законах, теориях. · Эстетическое сознание и искусство. Осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов · Мораль и моральное сознание. Мораль регулирует отношения между людьми, опираясь на общественное мнение, а также на собственную совесть человека. · Право и правосознание. Регулирует отношения между классами. социальными группами, государствами. Складывается система юридических законов. Правосознание есть одна из форм цивилизованности. · Политика и политическое сознание. На уровне политической идеологии это система взглядов на то, как должно быть организовано общество, его государственное устройство, какую политику следует осуществлять. · Экономическое сознание– это форма, в которой отражены экономические знания, теории, оценки социально-экономической деятельности и общественные потребности. 51. Этика. Моральное сознание и его роль в жизни общества. Гоша Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль. · Бытовая · Семейная 52. ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ Религия — мировоззрение и мироощущение человека, а также его поведение, определяемое верой в существование Бога и чувством связанности, зависимости от него, почтение и почитание силы, дающей опору и предписывающей человеку определенные нормы поведения по отношению к другим людям и ко всему существующему. К числу мировых религий относят христианство, иудаизм, ислам и буддизм Философия и религия стремятся ответить на вопрос о месте человека в мире, о взаимоотношении человека и мира. Их равно интересуют вопросы: что есть добро? что есть зло? где источник добра и зла? Как добиться нравственного совершенства? Различия: Моральное сознание – человеческое сознание с его внутренними механизмами, смысловым и ценностным содержанием. Мораль выступала регулятором поведения людей во всех сферах общественной жизни. В морали отражены отношения человека к обществу, отношения человека к человеку и требования общества к человеку Мораль: · Профессиональная(не стремиться показать, что ты лучше всех, а наоборот поддерживать гармонию в коллективе) Еще одно специфическое свойство эстетического сознания – воображение. Оно обладает эмоциональной заразительностью и смыслом для каждого индивида. Первоначальным элементом эстетического сознания является эстетическое чувство. Его можно рассматривать как способность и эмоциональную реакцию индивида, связанную с переживанием от восприятия эстетического предмета. Развитие эстетического чувства приводит к эстетической потребности. Эстетический вкус представляет собой обобщение эстетического опыта. Но это во многом субъективная способность. Более глубоко обобщает эстетическую практику эстетический идеал. Проблема идеала как теоретическая проблема эстетики впервые была поставлена Гегелем. Эстетический идеал - это воплощаемый в искусстве абсолют, к которому искусство стремится и постепенно восходит. Религия Философия 54. НАУКА И ЕЕ РОЛЬ В ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА сознание массовое сознание теоретическое, элитарное Наука — деятельность, направленная на выработку и систематизацию объективных знаний о действительности требует беспрекословной веры доказывает истины, апеллируя разумом Первичным в понимании природы науки является ее воздействие на самого человека, на систему его интересов, потребностей и возможностей к действию в организации своего бытия и его совершенствования. Наука не есть нечто внешнее по отношению к сущности человека, она связана с самой его сутью. Последняя выражается прежде всего в потребностях человека. В наше время принято выделять три вида базисных потребностей: витальные, социальные и познания. Последнюю группу исходных потребностей составляют идеальные потребности познания окружающего мира и своего места в нем, познания смысла и назначения своего существования на земле как путем присвоения уже имеющихся культурных ценностей, так и за счет открытия совершенно нового, неизвестного предшествующим поколениям. Познавая действительность, человек стремится уяснить правила и закономерности, которым подчинен окружающий мир. Сходства: · фундаментальные религиозные идеи - о Боге, о Божественном творении мира, о бессмертии души и т.д. - по своему характеру сходны с философскими · Подобно философии, религия также исследует первопричины мыслимого (Бог), является формой общественного сознания Различие (по Гегелю): Этика выясняет место морали в системе общественных отношений. Этика учит (и приучает) практическим правилам поведения и образу жизни отдельного индивида. сложиться ценностное отношение человека к миру. Философия основывается на понятиях и представлениях, а религия - в основном на представлениях (философия может понять религию, а религия философию – нет) 53. ЭСТЕТИКА. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ И ЕГО РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛ-КА. Эстетика -наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по законам красоты. Эстетическое сознание – это часть общественного сознания, которая отражает все богатство эстетического отношения человека к миру и выражает его активное стремление к гармонии, совершенству, красоте, к идеалу прекрасного. Самой существенной особенностью эстетического сознания является эмоциональность. Вне ее не может Удовлетворяя и развивая потребности познания, человек делает возможным свое комплексное, целостное развитие. Наука создает идеальный мир, систему идеальных представлений о мире, предваряя этим практические действия. Тем самым наука характеризуется рядом взаимодополняющих функций в жизнедеятельности и личности, и общества. В развитии науки воплощена прежде всего эволюция мышления человека, его интеллекта. Именно наука радикальным образом содействует становлению и обогащению абстрактно-логического мышления, делая его все более утонченным и изощренным. 55. ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ КОНЦЕПЦИИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА. ФОРМАЦИОННАЯ И ЦИВИЛИЗАЦИОННАЯ . Формационный подход был предложен основоположниками марксизма - К. Марксом и Ф. Энгельсом, развит В. И. Лениным. Ключевое понятие, используемое при формационном подходе - общественноэкономическая формация. Вся история рассматривается как закономерный процесс смены общественноэкономических формаций. Каждая новая формация вызревает в недрах предыдущей, отрицает ее и затем уже сама отрицается еще более новой формацией. Каждая формация является более высоким типом организации общества. К. Марксом было выделено пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинная; рабовладельческая; феодальная; капиталистическая; коммунистическая (социалистическая) Цивилизационный подход был предложен А. Тойнби. Центральное понятие, используемое его сторонниками, цивилизация - уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры. Цивилизация, по Тойнби, - устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками. Согласно Тойнби, цивилизации могут быть основными и локальными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, косвенно на другие цивилизации. Локальные цивилизации, как правило, замыкаются в национальных рамках. 56. Движущие силы истории. Роль личности в истории. Движущие силы истории- это субъекты социальности, сами люди. С точки зрения марксизма - это классы, народные массы, выдающиеся личности. С точки зрения А. Тойнби движущая сила развития цивилизации - творческое меньшинство. Движущие силы истории, хотя и способны к кардинальному изменению ситуации в обществе, движимы либо бессознательными внутренними импульсами либо становятся объектом манипуляций и средством для достижения целей, поставленных историческими субъектами Личность в истории — совокупность представлений о месте человека в течение исторического времени и пространства, в частности, о её коллективных, групповых и персональных ролях, реальных и возможных жизненных сценариях, связанности конкретной личности с известными событиями, явлениями и т.д.. Роль исторической личности складывается из: · во-первых, социальных условий, общественных потребностей; · во-вторых, индивидуальных качеств конкретной личности. Решающее значение принадлежит социальным условиям. Различные социальные обстоятельства (революция, война, и т д ) требуют различных личностей, обладающих определенными качествами (качества политика, полководца и т. п.). Выдающаяся личность формируется как своеобразное сочетание: а) общественной потребности; б) воспитание выдающихся качеств, т. е. она, с одной стороны, аккумулирует в себе социальную энергию тех сил, которые она представляет, а с другой стороны, соединяя эту энергию со своими качествами, придает ей мощный дополнительный импульс. Таким образом, роль исторической личности сводится к следующему: 1) она оптимальным образом выражает интересы определенных социальных сил; 2) она сама, являясь неповторимой индивидуальностью накладывает своей отпечаток на ход истории. 57. Философское понимание человека как биосоциальной системы. Отличие философского учения о человеке от других наук состоит в том, что оно исследует наиболее общие проблемы человеческого бытия, специфику существования человека как вида. В античной философской мысли человек рассматривался преимущественно как часть космоса, как некий микрокосм, в своих человеческих проявлениях подчиненный высшему началу — судьбе. В системе христианского мировоззрения человек стал восприниматься как существо, в котором изначально неразрывно и противоречиво связаны две вещи: дух и тело. Заботиться нужно только о спасении души. Средневековый образ человека теоцентричен. Христианство выдвинуло главный признак человека — сердце и главный признак человечности — любовь к Богу. Философия Нового времени видела в человеке его духовную сущность. Безоговорочное признание автономии человеческого разума в деле познания собственной сущности. Образ человека Нового времени антропоцентричен. Человек теперь верит в себя. Отношения человека с природой — это отношения господства и подчинения. В философии марксизма человек рассматривался как предметное существо: он всегда имеет дело с предметами, поэтому нельзя сводить деятельность человека лишь к мышлению (сознанию). Человек не только природное, предметное существо, но и общественное существо, живущее в обществе. Общество, с одной стороны, создается человеком, с другой — формирует человека, социализирует его. Согласно экзистенциализму, человек живет в чуждом ему мире. Его бытие иррационально, бессмысленно и непостижимо. Смысл жизни человека — в мистическом общении с Богом. 58. Личность и индивид. Проблема развития личности. В философии личность рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных идеалов, ценностей, общественных отношений, деятельности и общения людей. Только в деятельности индивид выступает и самоутверждается как личность. Социально-деятельностная сущность человека прежде всего лежит в основе социализации индивида, в процессе которой и происходит формирование личности. Она происходит по мере усвоения человеком социального опыта, но осуществляется через его включенность в определенные общественные отношения, формы общения и виды деятельности. Поскольку социализация носит динамический характер, то личность – это всегда процесс, это постоянное становление. Поступки человека, являющиеся важнейшим фактором, характеризующим личность. Если индивид действительно считает себя личностью или стремится быть ею, он должен быть ответственным, и не только в своих мыслях, но прежде всего в своих поступках. Характеристика личности со стороны свободы необходима, свобода – это атрибут личности. Но свобода без ответственности – это произвол. Поэтому ответственность является не в меньшей, а в большей степени атрибутом личности, ибо быть ответственным труднее, чем быть свободным. Чем личность выше и значительнее, тем выше и планка ее ответственности перед самой собой и людьми. 59. Свобода и необходимость. Свобода – это способность человека совершать поступки в соответствии со своими интересами, потребностями, целями. Свободе обычно противопоставляется необходимость. В буквальном смысле свободу следует противопоставлять не необходимости, а принуждению. Если свобода заключается в действиях согласно внутренним убеждениям, целям, интересам, то принуждение – это действие человека под влиянием каких-либо внешних сил, вопреки его внутренним убеждениям. А понимаемое так принуждение не тождественно необходимости. Важнейшим признаком свободы является выбор из множества линий поведения человека. В границах допустимого законами, в области возможного, человек обладает свободой выбора, и то, что произойдет, зависит от его выбора. Если желания и цели человека наталкиваются на границы возможного, на ограничительное действие законов, у него может появиться иллюзия фатальной предопределенности и полного бессилия перед социальными процессами. Свобода, с одной стороны, – это отсутствие внешнего принуждения. Но с другой стороны, свобода одного кончается там, где начинается свобода другого. Свобода возможна лишь там, где есть самоограничение. Когда этого нет, свобода превращается в произвол. А там, где произвол, там начинается несвобода. Там, где произвол, – незащищенность. Принимая решение, человек способен одновременно формировать в себе чувство ответственности за свои поступки – перед обществом и перед самим собой. Реальная свобода может изменять социальную действительность, если действия человека допускаются природными и социальными законами. И тогда получается парадоксальный вывод: свобода, действующая в истории, ведет себя как необходимость. 60. Глобальные проблемы современности: природа их возникновения и способы решения. Глобальные проблемы человечества — это проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всего населения планеты и требуют для своего решения совместных усилий всех государств мира. 1) Проблема Север-Юг — это проблема экономических отношений развитых стран с развивающимися, где последние требуют от развитых стран различных уступок(списание долгов и т.д.) 2) Проблема бедности- невозможность обеспечивать простейшие и доступные для большинства людей в данной стране условия жизни. Она представляют серьезную опасность. 3) Мировая продовольственная проблема зависит от эффективного использования природных ресурсов, научно-технического прогресса в сфере сельского хозяйства и от уровня государственной поддержки. 4) Глобальная энергетическая проблема возникла из-за быстрого роста потребления минерального топлива в XX в. Если развитые страны решают эту проблему сейчас прежде всего за счет замедления роста своего спроса путем снижения энергоемкости, то в остальных странах идет сравнительно быстрый рост энергопотребления. 5) Экологический потенциал мировой. Концепция экологически устойчивого развития предполагает развитие всех стран мира с учетом настоящих потребностей, но не подрывающее интересы будущих поколений. 6) Глобальная демографическая проблема: демографический взрыв (решение - повышение темпов экономического роста и населения.) и демографическое старение населения (решение эмиграция и реформирование пенсионной системы.). 7) Проблема развития человеческого потенциала. В условиях постиндустриализации возрастают требования к физическим качествам и особенно к образованию работника, включая его способности к постоянному повышению квалификации. 8) Нарастающая глобализация создаёт ситуацию коллективной незащищенности oт различных угроз, от которой человека не всегда может спасти его государство. Это требует создания условий, усиливающих способность человека самостоятельно противостоять рискам и угрозам. 9) Проблема Мирового океана — это проблема сохранения и рационального использования его пространств и ресурсов. Требует мер, направленных на экономное использование природных ресурсов и снижение загрязнений отходами