ОГЛАВЛЕНИЕ Введение…………………………………………………………………...3 Глава 1. Жизнь и деятельность архимандрита Антонина (Капустина)5 1.1. Мирская жизнь Антонина (Капустина)……………………………..5 1.2. Духовная деятельность Антонина (Капустина) ……………………6 Глава 2.Развитие «Библейской археологии» архимандритом Антонином Капустиным)…………………………………………………8 2.1. Археологические изыскания Антонина (Капустина)……………...8 2.2. Профессиональные археологи о деятельности архимандрита……11 Заключение…………………………………………………………………13 Список источников и литературы………………………………………...14 Введение Актуальность. 15 ноября 2012 года, Патриарх Кирилл посетил Иерусалим. Он говорил о том, что необходимо, чтобы Святую Землю посещало все большее и большее число паломников, потому что паломничество является для человека духовным зарядом. Христианские святыни укрепляют веру людей, а иногда, помогают им переосмыслить свои жизни, и, тем самым, «Святая Земля оказывает огромное духовное влияние»1. И, действительно, по сообщениям СМИ, в 2018 году Пасху в православных храмах Израиля отмечали тысячи паломников2. Конечно, в последние годы, из-за пандемии, число паломников идет на спад, однако это, как и все земное, является временным явлением. Палестина привлекает не только христиан, но и многочисленных ученых, археологов и просто неравнодушных к истории людей. Для того, чтобы успешно привлекать паломников в Святую Землю необходимо развивать не только туристическую инфраструктуру, но и продолжать изучение местных археологических памятников. Одним из самых известных русских археологов в Святой Земле был митрополит Антонин (Капустин), начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. Этим и обусловлена актуальность нашей темы: изучить и описать вклад в развитие Библейской археологии архимандрита Антонина (Капустина). Изучение данной темы будет способствовать лучшему понимаю действий архимандрита и поможет и дальше развивать Библейскую археологию. Цели реферата: изучить жизнь и деятельность архимандрита Антонина (Капустина) и его вклад в развитие Библейской археологии. В соответствии с целью будут поставлены следующие задачи: * Рассказать про мирскую жизнь архимандрита Антонина (Капустина); * Изучить духовную деятельность Антонина (Капустина); * Осветить археологические изыскания архимандрита Антонина (Капустина) * Исследовать мнение профессиональных археологов о деятельности архимандрита В качестве основной литературной базы нами были использованы: труд архимандрита Киприана (Керна) «Отец Антонин Капустин — начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме», статья Герд Л.А. «Церковно – политическая деятельность архимандрита Антонина (Капустина) в Афинах (1850 – 1860-е гг.)», работа митрополита Никодима (Ротова) «История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме» и статья Церпицкой О.Л. «Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой Земле». Глава 1. Жизнь и деятельность архимандрита Антонина (Капустина) 1.1. Мирская жизнь Антонина (Капустина) 12 августа 1817 года в селе Батурино Шадринского уезда Пермской губернии родился будущий известный деятель Русской Православной Церкви3. Родителями будущего архимандрита были священник Иоанн Леонтьевич Капустин и Мария Григорьевна Варлакова, которые назвали сына Андреем4. Род Капустиных издревле посвящал себя служению Богу, и, первые упоминания о священнослужителях из этого рода относятся к 1765 году, когда Василий Трофимович Капустин, прадед будущего священноархимандрита, строил церковь в вышеупомянутом селе5. В 1826 году Андрей Капустин поступил в Далматовское Духовное училище, после того как по Псалтыри научился читать и писать6. Спустя пять лет обучения, Андрей поступил в Пермскую Духовную семинарию. И, если, по словам митрополита Никодима (Ротова), в училище у будущего начальника Русской Духовной Миссии обучение не заладилось, то уже в семинарии он учился хорошо7. Ольга Львовна Церпская, со ссылкой на архивные документы, так же указывает, что в семинарии у Андрея Капустина проявилась склонность к сочинению стихов. Помимо этого, он во внеурочное время занимался тем, что «читал, рисовал, играл на гуслях…»8. В Екатеринославской Духовной семинарией ректором был дядя Андрея Капустина, будущий епископ Екатеринбургский, поэтому, в 1836 году будущий архимандрит переводится туда из Пермской Духовной Семинарии. В этой семинарии раскрылся талант будущего монаха к языкознанию, особенно хорошо он знал греческий, на котором даже иногда думал9, и древнееврейский язык, за что был поставлен преподавателем у младших курсов еще до того, как сам окончил данное учебное заведение10. В 1843 году Андрей оканчивает Киевскую Духовную Академию, в которую он поступил в 1839 году. Таким образом, можно заключить, что духовный путь Андрея Капустина был, во многом, предопределен его семьей. Научный же интерес у будущего монаха начал открываться уже в семинарии, и в дальнейшем сделал его одним из первых библейских археологов. 1.2. Духовная деятельность Антонина (Капустина) В 1845 году в жизни Андрея Капустина происходит важная перемена. 7 ноября он был пострижен в монахи с именем Антонин. В Киевской Духовной Академии, монах Антонин (Капустин) близко подружился с архимандритом Феофаном (Авсеневым), и, когда последний в 1850 году получил по болезни назначение в Рим, Антонин (Капустин), изъявил желание отправиться на восток. Этому желанию внял Святейший Синод, и, в том же 1850 году, отец Антонин (Капустин) получил пакет, адресованный «Настоятелю церкви Российско – Императорской Миссии в Греции, иеромонаху Антонину»11, в котором содержалась информация о его новом назначении. Отец Антонин был назначен в Афины. Проживая там, архимандрит считал, что посольский храм расположен крайне неудачно, поэтому, он решил сделать посольской церковью древний христианский храм освященный в честь святого Никодима, полученный Россией от Греции еще в 1847 году. Ввиду того, что Российская Империя не считала нужным выделять финансирование на восстановление подаренного ей храма, игумен Антонин (Капустин) занялся этим как своим частным делом. При реставрационных работах, в фундаменте церкви была обнаружена сырость, начав раскопки для осушки помещения, Антонин (Капустин) обнаружил под храмом цистерну римских бань времен императора Адриана или Нерона12. В январе 1853 года Святейший Синод, отмечая труды игумена Антонина (Капустина) на греческой земле, возводит его в сан архимандрита. Отец Антонин (Капустин) следующие три года изучает древние христианские надписи, Парфенон – памятник античной архитектуры, главный храм в древних Афинах, расположенный на афинском Акрополе, а также путешествует. В 1865 году архимандрит Антонин (Капустин) получает сообщение о том, что его переводят в Иерусалим на должность начальника Русской Духовной Миссии. Одной из задач Миссии была забота о паломниках. Решив не ждать долгих согласований через Святейший Синод, отец Антонин (Капустин) решил самостоятельно улучшить быт прибывающих на Святую Землю русских молельщиков и начал приобретать в Палестине земли, о чем и пойдет наша речь далее. Таким образом, можно заключить, что назначение Антонина (Капустина) на пост начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме было весьма логично. Архимандрит, являясь прекрасным дипломатом, знатоком греческого языка и способным археологом своего времени, мог принести много пользы как России, так и Русской Православной Церкви. Глава 2. Развитие «библейской археологии» архимандритом Антонином (Капустиным) 2.1. Археологические изыскания Антонина (Капустина) Одним из первых успешных, в археологическом плане, приобретений отца Антонина (Капустина) на Святой Земле, был участок земли на Елеонской горе. Архимандрит Киприан (Керн), описывая эту местность, указывал, что «во времена христианского Зодчества в Палестине, т.е. при покровительстве…царя Юстиниана, и несколько позже Елеонская гора и ее склоны обильно были украшены богатыми базиликами и монастырями, как греческими, так и армянскими»13. Здесь под руководством начальника Русской Духовной Миссии была обнаружена могила, отделанная мозаикой с изображениями животных. На ней же была надпись на древнеармянском «Это могила блаженной Шушаник, матери Артабана»14. Благодаря этой надписи было установлено, что это памятник VI века. Северо-восточнее погребения находилась часовня, в которой по преданию была Обретена глава Иоанна Предтечи. В Византийскую эпоху тут стоял храм, ступени которого архимандрит обнаружил во время своих исследований. Несколько позднее, после приобретения еще одного участка на Елеонской горе в 1881 году, отец Антонин обнаружил здесь мозаичную греческую надпись, сообщающую о том, что здесь похоронен преподобный Каллистрат. «Боясь оспаривания со стороны греков или турок, он прикрыл надпись землей»15. На еще одном участке Елеонской горы, купленном Антонином в 1882 году, располагались, по преданию, гробницы пророков Аггея, Захарии и Малахии. Однако сам начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме этому не верил. В 1939 году археологи установили, что находки Антонина на Елеонской горе, это остатки некогда единого памятника Константиновского времени – комплекс «Елеон». Надпись про захоронение Каллистрата обнаружена в дальнейшем не была, а найденные гробницы современными археологами датируются I – V веком н.э16. Прямо напротив Мамврийского дуба архимандрит обнаружил древние еврейские гробницы. Позднее, израильский археолог Я. Чехановец обнаружил здесь скальные кельи ранневизантийского периода и каменоломни железного века (VIII – VII в. до н.э.). На Яффском участке, отец Антонин обнаружил древний некрополь, внутри которого находились богатые находки17. Помимо этого, там же была обнаружена часовня с гробницей Тавифы, а также открыты византийские мозайки VI в18. Еще в 1859 – 1861 годах начальником Русской Духовной Миссии Кириллом (Наумовым) были куплены участки в Иерусалиме. По некоторым данным тут собирались строить само здание консульства19, однако посол смог купить в 1860 году большой участок на Мейдамской площади, где и решили строить дом20. В 1883 году начальник Русской Духовной Миссии вместе с известным тогда немецким археологом Конрадом Шиком21 начали на этом месте археологические раскопки. «Была обнаружена арка на двух колоннах и некоторые фрагменты некогда бывшей тут славной Константиновой базилики, и, наконец, что гораздо важнее, остатки городских стен, ворот, мостовой, принадлежащих к временам дохристианским. Судя по близости к Лобному месту и в связи с общей топографией Иерусалима Иродовых времен, это не что иное как «судные врата», на пороге которых преступнику, ведомому на казнь, последний раз прочитывался смертный приговор, и от которых вела непосредственно дорога на Голгофу»22. Говоря иначе, был обнаружен Порог Судных Врат, через которые Христа вели на казнь. На данном участке теперь стоит храм в честь святого Александра Невского23. Юго-восточнее Иерусалима Антонином (Капустиным) был куплен участок в 1866 году, на котором расположена погребальная пещера, которую считали гробницей Иудейского царя Иосии24. Проводились Начальником Русской Духовной Миссии раскопки и на других русских участках в Иерусалиме. В 1873 году им была куплена земля в районе Силоама. Здесь он обнаружил так называемый «Силоамский монолит», который, по его мнению, был каким-либо образом связан с царем Соломоном, при этом, Антонин (Капустин) указывал, что значение этой находки «чисто археологическое»25. Там же в Силоаме на русском участке находится высеченная в скале древнееврейская гробница. Современники Антонина считали, что это скала-голубятня, которую упоминал в своем труде Иосиф Флавий, однако, позже было установлено, что это гробница, в которой, вероятно, в раннехристианское время была сиро-яковитская Церковь. Этот археологический памятник должным образом не исследован до сих пор26. Таким образом, подводя итоги данного параграфа, можно заключить, что архимандрит Антонин (Капустин), был весьма деятельным человеком. Стремясь улучшить быт паломников, он покупал новые участки для Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. На участках этих не только возводились новые приюты и храмы, но и проводились археологические раскопки, результатами которых до сих пор можно восхищаться. 2.2. Профессиональные археологи о деятельности архимандрита Как указывает Л. А. Беляев, несмотря на то, что, у отца Антонина (Капустина), по тем меркам, был серьезный опыт, хорошо развита интуиция, и он руководствовался историко – религиозными соображениями, по современным меркам исследования Елеонской горы, это скорее археологическая разведка, чем полноценное исследование27. Гурулева Вера Валентиновна отмечает, что отправлял архимандрит свои находки сразу, в большом количестве, при этом он не составлял описи, а лишь приклеивал «билетик» с его атрибуцией. Например, так он поступил, отправляя в Русское Археологическое Общество свои 2050 монет. Определить их качество, а также источник их изначального местоположения невозможно28. По ее словам, ситуация улучшилась лишь когда Антонин (Капустин) посылал находки непосредственно в церковно-археологический музей в Киев, при этом идентификацию и опись предметов проводили непосредственно в музее, и проблему источника находок это так и не решило. Доводы, приводимые учеными, касательно некоторого «потребительского» отношения начальника Русской Духовной Миссии к археологическим памятникам бесспорны, однако, как мы знаем из учебника по археологии, это было свойственно всем, в том числе и известным, археологам того времени. Поэтому ставить эти действия в вину архимандриту, которые считаются неверными только в современной археологии, конечно же, нельзя. Таким образом, можно заключить, что архимандрит Антонин (Капустин) являлся достойным археологом своего времени, существенно продвинувший библейскую археологию по пути научного прогресса. Заключение Подводя итоги реферата можно сказать, что Антонин (Капустин) сегодня не зря считается одним из выдающихся архимандритов Русской Православной Церкви. Родившись в простой священнической семье, будущий архимандрит проявил немалые способности в учебе, продемонстрировав прекрасную любовь к изучению греческого и древнееврейского языка. Отличник учебы, уже в самом начале своего служения Церкви направляется в Афины, где знакомится с видными греческими учеными, священниками, и начинает свою первую археологическую деятельность, обнаруживая строения античных времен. Таким образом, архимандрит становится лучшим кандидатом на освободившийся пост начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, куда и получает свое назначение, с целью развивать отношения с Иерусалимской Православной Церковью и оказывать заботу и содействие православным людям Востока и русским паломникам. Выполняя возложенные на него функции, архимандрит Антонин (Капустин) развернул широкую археологическую деятельность, находя многие памятники библейских времен. Эта деятельность не только способствовала привлечению еще большего количества христианских паломников в Святую Землю, но и способствовала началу научного подтверждения текстов Священного Писания. Список источников и литературы 1. Беляев Л.А, Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870 – 1910 – х годов // Российская археология. – 2009. - №4. – С. 46 – 57 2. Герд Л.А. Церковно – политическая деятельность архимандрита Антонина (Капустина) в Афинах (1850 – 1860-е гг.) // Христианское чтение. – 2015. - №6. – С.75 -98 3. Гурулева В.В. Вклад архимандрита Антонина (Капустина) в формирование коллекции Киевского церковно – археологического музея. – URL: https://ros-vos.net/nauka/num/3/ (Дата обращения: 10.02.2023) 4. Ежкова Л. Род священников Капустиных оставил заметный след в истории Русской Православной Церкви // Православная Газета. – Екатеринбург, 2010. - №3 (564). – С. 13 5. Киприан (Керн), архим. Отец Антонин Капустин — начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. — М., 1997. — 195 с. 6. Никодим (Ротов), митр. История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. – Серпухов.:Серпухов. Высоц.муж.монастырь, 1997. – 447 с. 7. Патриарх Кирилл: посещения Святой Земли оказывает огромное духовное влияние на жизнь человека. - URL: https://pravoslavie.ru/57443.html (Дата обращения: 04.02.2023). 8. Фонкич Б.Л. Антонин // Православная Энциклопедия. – М.: Церковно – научный центр «Православная Энциклопедия», 2001. – Т.2. – С. 684 – 686. 9. Церпицкая О.Л. Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой Земле // Санкт – Петербургские епархиальные ведомости. – 2000. – 20-21. – С. 47 – 62. 10. Широков А. Тысячи православных паломников отмечают Пасху в храмах Израиля. – URL: https://tass.ru/obschestvo/5105316 (Дата обращения: 04.02.2023). 1 Патриарх Кирилл: посещения Святой Земли оказывает огромное духовное влияние на жизнь человека. - URL: https://pravoslavie.ru/57443.html (Дата обращения: 04.02.2023). 2 Широков А. Тысячи православных паломников отмечают Пасху в храмах Израиля. - URL: https://tass.ru/obschestvo/5105316 (Дата обращения: 04.02.2023). 3 Фонкич Б.Л. Антонин // Православная Энциклопедия. – М.: Церковно – научный центр «Православная Энциклопедия», 2001. – Т.2. – С. 684 4 Там же. 5 Ежкова Л. Род священников Капустиных оставил заметный след в истории Русской Православной Церкви // Православная Газета. – Екатеринбург, 2010. - №3 (564). – С. 13 6 Церпицкая О.Л. Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой Земле // Санкт – Петербургские епархиальные ведомости. – 2000. – 20-21. – С. 51 7 Никодим (Ротов), митр. История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. – Серпухов.:Серпухов. Высоц.муж.монастырь, 1997. – С. 258 8 Церпицкая О.Л. Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой Земле // Санкт – Петербургские епархиальные ведомости. – 2000. – 20-21. – С. 52 9 Церпицкая О.Л. Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой Земле // Санкт – Петербургские епархиальные ведомости. – 2000. – 20-21. – С. 52 10 Никодим (Ротов), митр. История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. – Серпухов.:Серпухов. Высоц.муж.монастырь, 1997. – С. 258 11 Церпицкая О.Л. Архимандрит Антонин (Капустин) и русские святыни на Святой Земле // Санкт – Петербургские епархиальные ведомости. – 2000. – 20-21. – С. 53 12 Герд Л.А. Церковно – политическая деятельность архимандрита Антонина (Капустина) в Афинах (1850 – 1860-е гг.) // Христианское чтение. – 2015. - №6. – С.90 13 Киприан (Керн), архим. Отец Антонин Капустин — начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. — М., 1997. — С. 167 14 Беляев Л.А, Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870 – 1910 – х годов // Российская археология. – 2009. - №4. – С. 48 15 Там же С. 49 16 Беляев Л.А, Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870 – 1910 – х годов // Российская археология. – 2009. - №4. – С. 49 17 Киприан (Керн), архим. Отец Антонин Капустин — начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. — М., 1997. — С. 171 18 Беляев Л.А, Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870 – 1910 – х годов // Российская археология. – 2009. - №4. – С. 50 19 Там же С.47 20 Никодим (Ротов), митр. История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. – Серпухов.:Серпухов. Высоц.муж.монастырь, 1997. – С. 269 21 Беляев Л.А, Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870 – 1910 – х годов // Российская археология. – 2009. - №4. – С. 47 22 Киприан (Керн), архим. Отец Антонин Капустин — начальник Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. — М., 1997. — С. 173 23 Никодим (Ротов), митр. История Русской Духовной Миссии в Иерусалиме. – Серпухов.:Серпухов. Высоц.муж.монастырь, 1997. – С. 269 24 Беляев Л.А, Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870 – 1910 – х годов // Российская археология. – 2009. - №4. – С. 49 25 Там же.- С. 51 26 Там же.- С. 52 27 Беляев Л.А, Бутова Р.Б., Лисовой Н.Н. Археологические памятники Русской Палестины по архивным материалам 1870 – 1910 – х годов // Российская археология. – 2009. - №4. – С. 49 28 Гурулева В.В. Вклад архимандрита Антонина (Капустина) в формирование коллекции Киевского церковно – археологического музея. – URL: https://ros-vos.net/nauka/num/3/ (Дата обращения: 10.02.2023) --------------- ------------------------------------------------------------ --------------- ------------------------------------------------------------ 14