МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ Кафедра философии и общегуманитарных дисциплин КОНТРОЛЬНОЕ ЗАДАНИЕ №____ по дисциплине Социология Выполнила: студентка 1 курса факультета Психологии (группа ПВ-11-04) Шестакова Татьяна Александровна Киров 2023 г. 2 Содержание 1 Тема. Цивилизация как степень культурного развития. .................................................. 3 2 Тема. Неоднородность культуры. ....................................................................................... 8 3 Тема. Тест: ........................................................................................................................... 10 Список литературы................................................................................................................ 10 3 1 Тема. Цивилизация как степень культурного развития. К настоящему времени ученые насчитывают более 500 определений культуры. Это множественность в определениях связана с долгой историей становления культуры. В Древнем Риме под культурой (colture) понимали возделывание земли, связывая это понятие с трудом крестьянина. Для европейца 18 века культура приобрела духовный, аристократический оттенок. Культурным называли человека начитанного, утонченного в манерах. И в наше время “культура” связывается с оперным театром, хорошим воспитанием, картинной галереей. В 20 веке этому слову антропологи придали новое значение. Изучая племена, живущие по первобытным законам, они заключили, что, хотя у них нет театра, картинных галерей, у них есть то, что объединяет их с самыми цивилизованными народами мира. Это система убеждений, ценностей, выраженных через язык, песни, танцы, обычаи, традиции все то, что упорядочивает жизненный опыт, регулирует взаимодействие людей. В социологии под культурой понимается - совокупность ценностей (духовных и материальных), а также живая человеческая деятельность по их созданию, распределению и хранению. Культура создается людьми, культуре обучаются, она не передается генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходит формирование личности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры. Культура формирует личности членов общества. 1. Множественность определений понятия «культура» дает основание для нескольких подходов и типологии культуры. Каждая типология строится по какому-то одному исходному принципу. Отметим некоторые типологические подходы: • исторический, предполагает деление культуры по типу общества, т.е. античная, средневековая, буржуазная, современная культура; 4 • самый распространенный подход – это типология по видам: материальная и духовная культура, хотя здесь много условностей; • динамический, функциональный взгляд на культуру позволяет выделить в ней общую (обыденную) и специализированную (профессиональную); • по субъекту, носителю культуры подразделяют на личную, групповую, национальную,, культуру общества; • по содержанию можно выделить светскую и религиозную культуру; • возможна типология культуры и по способу социализации и отношению человека к другому человеку. Долгое время культуру и цивилизованность отождествляли. Слово “цивилизация” впервые появилось во Франции в середине 19 века. В переводе с латинского оно означает – гражданский, государственный. “Цивилизованным” стали называть человека, умеющего хорошо себя вести. В светском обществе “цивильность” означала учтивость. Первым, кто разграничил эти два понятия - “культура” и “цивилизация” был И.Кант. А в начале 20 века Шпенглер в своем знаменитом труде “Закат Европы” и вовсе противопоставил их. Цивилизация была у него высшей стадией культуры, на которой происходит ее окончательный упадок. Постепенно утвердилось представление о том, что – цивилизация – вершина технических достижений человека. Т.е. с цивилизацией ассоциируются материальные успехи, а с культурой – духовный мир человека. “Цивилизация” также означает городскую культуру. И в этом смысле все примитивные народы, не знавшие городов, не являются цивилизованными, хотя понятие “культура” распространяется и на них. В социологии нет однозначной трактовки цивилизации. В частности она понимается как степень культурного развития, которой достигли не все страны. К основным показателям цивилизованности относятся: - уровень смертности (особенно детской); - экология; - санитарное состояние городов; - письменность. 5 Письменность - самый важный показатель цивилизованности: хотя во всех культурах используется язык, не все они обладают письменностью. 2. К основным элементам культуры относят: • Знаки и символы, которые представлены главным образом в языке, с их помощью становится возможным упорядочить опыт и поведение человека. Язык возникает на определенной стадии развития общества. Его основная функция – создание, хранение и передача информации. • Ценности - социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, к чему должен стремиться человек. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей. • Правила - регуляторы поведения людей в соответствии с ценностями определенной культуры. • Манеры - внешние формы поведения человека, получающие положительную или отрицательную оценку окружающих. • Этикет - принятая в особых социальных кругах система правил поведения, составляющих единое целое. Он характерен для высших слоев общества и относится к области элитарной культуры. • Обычаи – это традиционно установившийся порядок поведения, основанный на коллективной привычке. Присущи широким массам людей. • Традиции - это привычки и обычаи, переходящие от одного поколения к другому. Традиции – все то, что унаследовано от предшественников. Они относятся к культурному населению, окружены почетом и уважением, служат объединяющим началом. Разновидностью традиции является обряд. • Обряд (ритуал) – это совокупность символических стереотипных коллективных действий, воплощающих в себе те или иные социальные идеи, представления, нормы и ценности, вызывающие определенные коллективные чувства. К элементам культуры можно также отнести: образ жизни, привычки, нравы, законы, вкус, моду, увлечения, верования, знания, мифы, кодекс чести. 3. Формы культуры. Базисные элементы культуры бывают двух видов: 1) Материальные включают физические объекты, созданные человеческими руками (их называют артефактами). 6 Артефакты отличаются тем, что они созданы человеком, несут в себе определенное символическое значение, выполняют определенные функции и представляют ценность для группы или общества. 2) Нематериальные (духовные) образуют: нормы, правила, образцы, эталоны, модели поведения, законы, ценности, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык. Они тоже результат деятельности людей, но сотворены не руками, а разумом и чувствами. Нематериальные объекты нельзя трогать, слышать, видеть, осязать, они существуют в нашем сознании и поддерживаются человеческим общением. В зависимости от того, кто создает культуру и каков ее уровень, социологи различают три ее формы: элитную, народную, массовую и две ее разновидности: субкультуру и контркультуру. • Элитная (высокая) культура – создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу, профессиональными творцами. Круг ее потребителей – высокообразованная часть общества. К высокой культуре относится: изящное искусство, серьезная музыка, классическая литература. • Народная культура. Создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Ее называют любительской и коллективной (народные сказки, частушки, баллады и т.д.). • Массовая культура. Обладает меньшей художественной ценностью, чем элитная или народная. Она является авторской. Появилась она в середине 20 века, когда СМИ (радио, печать, телевидение и т.д.) проникли в большинство стран мира и стали доступны для всех социальных слоев. Эта форма культуры понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения, независимо от уровня образования. • Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, обычаев, присущих большой социальной группе, имеющая отличие от доминирующей в языке, взглядах на жизнь, манерах поведения, но не противоречащая ей. • Контркультура - не только отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями общества. 4. Культурный комплекс Культурный комплекс – совокупность культурных черт или элементов, возникших на базе исходного элемента и функционально с ним связанных. 7 Далеко не все, что создавалось человеком на протяжении всего развития цивилизации, было удостоено имени – культурное наследие. Культурное наследие – часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытания временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое. В масштабе всего человечества культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии. Культурные универсалии – это такие нормы, ценности, правила, традиции и свойства, которые присущи всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. Возникли культурные универсалии вследствие того, что люди, в какой бы части света они ни жили, физически устроены одинаково, имеют одни и те же биологические потребности и сталкиваются с общими проблемами, которые ставит перед человечеством окружающая среда. Американский социолог Джордж Мердок в 1959 году выделил более 70 универсалий – общих для всех культур элементов: возрастная градация, спорт, нательные украшения, календарь, приготовление пищи, танцы, ухаживание, толкование снов, образование, магия и т.д. 5. Основные функции культуры: • Гуманистическая (главная функция) – развитие творческого потенциала человека во всех формах жизнедеятельности; • Гносеологическая (познавательная) – средство познания и самопознания человека, социальной группы, общества; • Информационная – трансляция социального опыта, которая обеспечивает связь времен; • Коммуникативная – функция социального общения; • Ценностно-ориентационная – задает систему “жизненных ценностей”. • Нормативно-регулирующая (управленческая) – средство социального контроля за поведением человека. Наиболее удачно сформировал фундаментальные характеристики культуры американский антрополог Дж.П. Мердок. Их можно свести к следующим рассуждениям: 8 • любая культура передается посредствам научения, т.е. она не является чем-то врожденным; • культура всегда прививается воспитанием; • культура социальна, т.е. ее разделяют люди, живущие в организованных коллективах, и сохраняет свое единообразие под воздействием социальных факторов; • культура по преимуществу идеационна, т.е. групповые привычки в значительной степени во многих случаях вербализованны как идеальные нормы или паттерны поведения; • культура всегда обеспечивает удовлетворение базисных биологических потребностей и вторичных потребностей, возникающих на их основе; • культура адоптивна, т.е. приспосабливается к природной среде, к биологическим потребностям человеческого организма, к социальной среде соседних народов; • культура интегративна, т.е. она образует согласованное, интегративное целое. Как уже отмечалось ранее, культура подвержена постоянным изменениям. Для объяснения динамики культуры необходимо учитывать типы культурных изменений, происходящих на разных этапах исторического и социального развития; факторы культурной динамики – причины, источники, движущие силы данных изменений и формы культурных изменений, т.е. содержание, интенсивность и направленность культурных процессов. Важнейшим фактором динамики культуры является развитость, совершенство социальных институтов, т.е. одни могут ускорять, а другие замедлять культурные процессы. В культуре традиционного общества преобладают партикуляристские (штатные) ценности и нормы, обеспечивающие локальную, групповую интеграцию и солидарность. Человек традиционной культуры ориентирован на лояльность к группе, конформность в поведении. Таким образом, культура традиционного общества – это культура локальных, местных, относительно изолированных общностей типа этносов. 2 Тема. Неоднородность культуры. Особенности производства и потребления современной культуры позволяют говорить о ее социальной дифференциации. По мнению Х.Ортега-и-Гассета, в начале ХХ века искусство модернизма выступило подобно социальной силе, разделив 9 публику на два неравных класса - класс людей, понимающих это искусство, и класс людей, настроенных по отношению к нему резко негативно. Первых Ортега-иГассет относит к элите, последних - к массе. С этого времени в литературе оживленно дискутируется проблема массовой и элитарной культуры. Справедливости ради следует заметить, что сама проблема не нова: искусство модернизма только лишь актуализировало ее, перевело из скрытой - в очевидную: неоднородность культуры является ее неотъемлемой особенностью. С древних времен культура была дифференцированной и неоднородной. Так, жреческая культура была доступна только посвященным. Массы довольствовались "разрешенными" мифами, тогда как избранным адресовались сакральные. В эпоху раннего средневековья существовали упрощенные варианты Библии, с большим количеством иллюстраций, рассчитанные на знакомство с Книгой тех верующих, кто не умел читать. Еще Бернард Клервосский возмущался появлением в храмах разнообразных монстров, драконов и василисков, служащих, по его мнению, лишь для развлечения зрителей. Уже тогда определились основные функции массовой культуры: быть средством религиозно-морального наставления и развлечения, удовольствия и поучения. В эпоху Нового времени в Европе появляются приключенческие и авантюрные романы: их интригующее содержание дополняется вполне доступным языком, что способствует нарастанию интереса к развлекательной литературе. Принятый в Великобритании в 1870 году закон о всеобщей грамотности в еще большей степени подготовил потенциальных потребителей той культуры, которую Ницше назовет демократической. “ Культура иерархична”, - утверждал Н.А. Бердяев. Внутри нее существует строгий порядок ценностей, на основании которого одни ее феномены стоят в этой своеобразной "табели о рангах" выше, другие - ниже. Феномен массовой культуры в современном значении этого слова принято связывать с эпохой становления крупного промышленного производства, возникновением цивилизации (в шпенглеровской и бердяевском понимании) и всеобъемлющей "массовизацией" жизни. Если понимать "элитарное" и "массовое" не только в аспекте искусства, но и в плане всей культуры, то элитарная культура может пониматься как субкультура, обусловливающая дальнейшую эволюцию культурного целого и переход ее к иному качеству. Массовая же культура - субкультура, обусловливающая консервацию сложившегося в обществе культурного качества и противостоящая 10 элитарной. Для более точного и глубокого раскрытия сути такого явления как “элитарная” культура, необходимо достаточно подробно познакомиться с культурой “ массовой”. 3 Тема. Тест: Пожатие руки как форма приветствия – это: а) культурный комплекс; б) культурная конфигурация; в) культурная ценность; г) культурный элемент; д) культурная миф. Список литературы 1. Бобылев В.Ю. Терминологический словарь по историческим и общественнополитическим дисциплинам. М.: Логос, 2012. 181 с. 2. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологического исследования: учеб. М.: ИНФРА-М, 2013. 768 с. 3. Кравченко А.И. Социология: учеб. для бакалавров. М.: Проспект, 2017. 536 с. 4. Бессарабова И.С., Глебова Е.А., Воробьев Н.Е. Молодежные субкультуры за рубежом: учеб.-методическое пособие для студентов высших учебных заведений (Электронный ресурс) / Волгоградский филиал ФГБОУ ВПО «Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Призеденте РФ». Волгоград: Изд-во Волгоградского филиала ФГБОУ ВПО РАНХиГС, 2014. 5. Боронникова Г.А. Нововведения в социально-культурной сфере в условиях трансформации российского общества. / Перм. гос. техн. ун-т. Пермь, 2006. 6. Глобализация и мультикультурализм: моногр. / отв. ред. Н.С. Кирабаев. М.: Изд-во РУДН, 2005. 332 с. 6. Голицин Г.А., Петров В.М. Социальная и культурная динамика: долговременные тенденции: инфор. подход. М.: URSS: КомКнига, 2005.
