Содержание Введение ................................................................................................................... 3 1. Истоки аналитической психологии ................................................................... 4 2. К.Г.Юнг. Этапы биографии и творчества, основные работы ......................... 5 3. З.Фрейд и К.Г.Юнг. История отношений, сходство и различие .................... 8 взглядов .................................................................................................................... 8 Заключение ............................................................................................................ 11 Список литературы ............................................................................................... 13 2 Введение Психоанализ утверждает, что цивилизация несет в себе репрессивную функцию по отношению к индивиду с тем, чтобы снизить уровень агрессии, изначально присущей последнему и сделать возможным его общественное существование. Возросший интерес к проблемам, рассматриваемым аналитической психологией К.Г. Юнга, обусловлен рядом причин. В теоретическом плане это связано с необходимостью осмысления роли человеческого фактора в изменившейся социальной реальности, характеризующейся разрывом социальных связей, быстротой передачи информации, беспрерывной миграцией населения, утратой смысла существования значительным количеством людей. Актуальность избранной темы определяется растущим интересом исследователей к концепциям человека, развиваемым современным психоанализом, различными направлениями гуманитарной науки и философии. Одной из ключевых фигур, оказавших влияние на создание новой антропологии, явился, без сомнения, К. Г. Юнг. В его учении человек - становящееся, развивающееся существо, проходящее в течение жизни определенные «уроки», усваивая которые, он получает, наконец, возможность обрести собственную индивидуальность. Понимание человека как открытого существа, призванного реализовать собственную уникальность в согласии с человеческой родовой природой, задает ориентиры понимания человека и его возможностей в ситуации современного кризисного мира. Цель данной работы заключается в целостном, концептуальном осмыслении философско-культурологических концептов теории К.Г. Юнга и его взаимоотношении с основоположником психоанализа З.Фрейдом. 3 1. Истоки аналитической психологии Аналитическая психология зародилась в недрах психоанализа. Ее основал близкий соратник Зигмунда Фрейда Карл Густав Юнг, врач психиатр по образованию. Он родился в семье пастора реформаторской церкви. Его интересы были весьма разносторонними: помимо медицины, он изучал этнографию, культуру древних народов, теологию, религиозные воззрения различных диких племен. Это не могло не отразиться и на его психологической теории. Работы Юнга актуальны по сей день и вызывают глубокий интерес не только у психологов и философов, но и у представителей околонаучных знаний. Широта познаний и взглядов этого великого человека позволила совершить попытку сделать невозможное – примирить научное мировоззрение с религиозным или сознательное с бессознательным. Толчком к развитию аналитической психологии, как и для других психодинамических учений, послужила излишняя сексуализация теории Фрейда. Он полагал, что в основе развития личности находится либидо (сексуальное влечение), и именно оно является движущей силой, стимулом для возникновения всех психических явлений в личности человека. А нарушение либидо лежит в основе комплексов, корни которого уходят в глубокое детство. Юнг же в своей теории расширил границы понятия «либидо». Он полагал, что либидо – это не только сексуальное влечение, но и желание в целом, по отношению к чему-либо или кому-либо. Либидо он называет движущей жизненной энергией [5]. Юнгианское понимание коллективного бессознательного и его архетипов способствует рождению новой этики. Если архетипический уровень является неотъемлемой и существенной частью человеческой души, то «добро» и «зло» становятся естественными свойствами человеческой натуры. В связи с тем, что архетип, по природе своей, двойственен, он - единство светлой и темной сторон, высокого и низкого (глубинного), божественного и дьявольского. 4 2. К.Г.Юнг. Этапы биографии и творчества, основные работы Карл Густав Юнг (1875-1961) – это швейцарский психиатр, оставивший после себя много интересных идей и концепций, но чаще всего упоминающийся как создатель аналитической (или глубинной) психологии. Долгое время он был последователем Зигмунда Фрейда, но впоследствии отверг большинство его идей и пошёл своим путём. И сегодня многие считают, что эти фигуры сопоставимы по своей влиятельности [1]. Карл Густав Юнг родился 26 июля 1875 года в расположенной на северо-востоке Швейцарии коммуне Кесвиль. Отец будущего психотерапевта Иоганн Юнг был пастором в реформистской церкви, а его жена Эмили занималась воспитанием сына. В детстве Карл был замкнутым и несколько странным ребенком. Нелюдимость и отстраненность появились в результате наблюдения напряженных отношений между родителями и необычайным пытливым умом мальчика: огромная фантазия, наблюдательность, пытливый ум – отличали маленького Юнга от сверстников. Даже его сны и игры были необычны для ребенка. Все это приводило Карла к умению чувствовать себя и мир не так, как это делали сверстники. 1983 год – Карл Густав поступил на факультет естественных наук. Он продолжал увлекаться философией и заинтересовался мистическими практиками. На этом фоне Юнг проводил спиритические сеансы. Полученный опыт в дальнейшем был использован при написании нескольких трудов. В 1900 году Карл переехал в Цюрих и стал работать ассистентом у известного в то время врача-психиатра Юджина Блейлера в больнице для душевнобольных Бургхольцли (пригород Цюриха). 1907 год – Юнг выпускает свой труд «Психология раннего слабоумия». Тест был направлен Зигмунду Фрейду для ознакомления. С этого момента начинается совместная работа и общение двух психиатров. Это были годы очень плодотворного сотрудничества. Но разные взгляды на основные 5 понятия психоанализа приводят Юнга к своей теории, которую он и оглашает Зигмунду Фрейду, вызывая глубокое недовольство учителя. В 1912 году Карл Юнг опубликовал свой труд «Символы и метаморфозы. Либидо». Противоречия с основателем психоанализа становятся непреодолимыми. В 1913 году Юнг выпустил «Красную книгу» и «Символы трансфигураций». На фоне неприятия Фрейдом теории коллективного бессознательного их общение прекращается навсегда. Карл Юнг стал президентом Психотерапевтического общества Германии в 1930 году, тогда же он и выпустил работу «Проблемы души нашего времени». Трагический эпизод в жизни Юнга связан с обвинениями его в симпатиях к нацистам. Юнг со всей страстью отвергал эти нападки и был в конце концов реабилитирован. Свою дальнейшую жизнь он посвятил путешествиям по всему миру и чтению лекций. Изучение разных культур в Америке, Африке и Азии дало ему возможность расширить свое понимание природы человека. Аналитическая психология в конечном счете нашла очень широкую аудиторию в разных странах, а многие его книги не утратили своей актуальности и сегодня. В 1961 году у Юнга случается очередной инфаркт. После нескольких недель болезни всемирно известный психиатр умирает 6 июня. Рассмотрим три основных понятия, которые Карл Юнг ввёл в рамках своей аналитической психологии: 1.Коллективное бессознательное. Это форма бессознательного, единая для всего общества и заставляющая всех людей одинаково воспринимать определённые вещи. Структуры мозга, отвечающие за коллективное бессознательное, заложены в наших генах. 2.Архетипы. Это структурные элементы коллективного бессознательного. Согласно определению, данному Юнгом, архетипы – это унаследован6 ные предрасположенности к определённым образам. Он сравнивает (но не отождествляет) их с инстинктами, подразумевая, что они на глубинном уровне управляют нашим поведением. 3.Индивидуация. Это процесс становления личности, который превращает индивида в самостоятельную единицу, стремящуюся к самореализации. Это самая известная концепция Юнга, согласно которой существует два основных типа личности: - экстраверт – человек, открытый для внешнего мира, всегда заинтересованный в общении с окружающими; - интроверт – человек, стремящийся закрыться от внешнего мира, ценящий уединение и предпочитающий общаться лишь с небольшим кругом близких людей. Конечно же, крайности встречаются очень редко, а в большинстве случаев речь идёт о смеси этих двух типов в определённой пропорции с преобладанием одного из них. Карл Юнг считал, что личность определяется тремя элементами: - эго; - личным бессознательным; - коллективным бессознательным. Эго – это самосознание человека, а личное бессознательное – совокупность глубинных переживаний, вытесненных из сознания, но определяющих поведение человека. Эти понятия соответствуют аналогичным в классическом психоанализе Фрейда, а вот Коллективное бессознательное – это концепция, авторство которой принадлежит Карлу Юнгу. Сам учёный формулировал это так: «Коллективное бессознательное содержит духовное наследие всей нашей эволюции и проявляется индивидуально в каждом человеке». Иными словами, это «память поколений», общая для всего человечества. В нём заложено, к примеру, представление о добре и зле, свете и темноте, склонность к религиозности и вере в сверхъестественные явления. 7 Если личное бессознательное – это то, что делает каждого из нас уникальной личностью, то коллективное бессознательное – это то, что делает всех нас людьми. Оно состоит из архетипов, которые одинаковы для каждого индивида во всём мире. Все люди одинаково воспринимают близких, родных и любимых, все одинаково боятся пауков и змей, одинаково реагируют на опасность [3]. В современной психологии используются многие идеи и концепции, предложенные Карлом Юнгом. В частности, сохраняет актуальность разработанная им аналитическая психология. Его последователи продвигают и более экзотические учения и методики, такие как арт-терапия, психодрама, песочная терапия, символдрама и прочие подходы, позволяющие «достучаться» до глубинных элементов психики. Также психологи продолжают ориентироваться на предложенную Юнгом трехкомпонентную структуру личности, рассмотренную выше. 3. З.Фрейд и К.Г.Юнг. История отношений, сходство и различие взглядов Учёные проработали вместе не так уж долго, но для обоих это сотрудничество оказалось очень продуктивным. Юнг помог Фрейду вывести его психоанализ на мировой уровень и привлечь огромное количество единомышленников. Сам же он взамен получил мировую известность и в дальнейшем мог популяризировать собственные идеи и концепции, пользуясь заработанным авторитетом. Прекратилось их сотрудничество не из-за простого расхождения во взглядах – между ними возник настоящий конфликт (мирный, как и подобает психологам). Фрейд требовал, чтобы Юнг поклялся, что будет поддерживать его теории, связанные с сексуальными инстинктами, детской сексуальностью и эдиповым комплексом. Но молодой исследователь отказался давать какиелибо клятвы. Будучи, в отличие от Фрейда, богатым человеком, он мог заниматься тем, чем хотел, никак не ограничивая свои взгляды [2]. 8 Формально годом расхождения Фрейда и Юнга можно считать 1914 год — именно тогда Юнг покинул Международную психоаналитическую ассоциацию и перестал использовать в своей практике метод психоанализа. Одной из наиболее значимых причин расхождения ученых стал отказ Юнга полностью принять исключительно сексуальную интерпретацию мотивации человеческих поступков, мыслей и устремлений. По мнению Фрейда, либидо в конечном итоге определяло все — в том числе и психические расстройства, которые развивались из-за подавления человеком собственной сексуальности и переноса эротического интереса с объектов внешних на внутренние. По Юнгу, взаимодействия личности с внешним миром обусловливались и поддерживались не только сексуальностью. Юнг отмечал, что нельзя объяснять причины утраты контакта с реальностью (при шизофрении и других расстройствах психики) исключительно сексуальным вытеснением или замещением. Либидо, которое Фрейд трактовал исключительно как сексуальную энергию, Юнг интерпретировал как энергию психическую. Подход Фрейда к области психического казался Юнгу чрезмерно механистическим и не учитывающим частные случаи. По мнению Юнга, нельзя рассматривать существование человеческих существ исключительно в рамках строгих законов, которые действуют постоянно и распространяются на всех. Фрейд занимался бессознательным разумом и его связью с нашими подавленными мыслями, тревожными воспоминаниями и первобытными человеческими движениями, такими как секс и агрессия. Юнг оспаривал идеи Фрейда - он признал бессознательный ум, но уделял больше внимания живым переживаниям человека и будущим устремлениям. Он отходит от теории Фрейда, осмысливая идею коллективного сознания. Юнг оправдывал человеческое поведение, исследуя чувство связности, которое мы чувствуем относительно наших эмоций и действий. Идеи Юнга 9 были под влиянием его обширных знаний о философии, мифологии и религии. Фрейд и Юнг оба были заинтересованы в бессознательном. В 1906 году они работали вместе как коллеги и начали проводить обширные исследования, особенно в области изучения сновидений. Фрейд считал, что Юнг может быть его главным приемником. Основные сходства между Юнгом и Фрейдом: - Сосредоточение внимания на сознательном и бессознательном; - Анализ мечты как форма методологии исследования; - Репрессированные человеческие эмоции (комплексы), влияющие на поведение. Фрейд и Юнг изначально разработали свои теории, которые привели к серьезным разногласиям, разделившим психоанализ на две школы мысли. Фрейд уделял пристальное внимание человеческому поведению и подавленным эмоциям. С другой стороны, Юнг считал, что человеческая психика более многогранна. Важным расхождением во взглядах между Фрейдом и Юнгом, по крайней мере, на момент их совместной деятельности, можно также считать их отношение к парапсихологии. Фрейд относился к феноменам парапсихологии скептически, считая их чушью и бредом. Юнг, наоборот, много исследовал феномены экстрасенсорного восприятия, сам принимал участие в спиритических сеансах, исследовал смысловые совпадения явлений, которые впоследствии он назвал синхронией. Для Юнга это было важно и однажды он доказал Фрейду, что интуиция существует, и события можно предвидеть, предугадав, что из шкафа раздастся звук, чем сильно удивил Фрейда, но и как утверждает Юнг спровоцировал его подозрительность [4]. Существенно расходились взгляды Фрейда и Юнга на религию. Если Фрейд считал, что религия является причиной неврозов и называл ее «иллюзией» , то для Юнга –вера и божественное было путем к исцелению и обретению целостности. 10 Способствовало разрыву между двумя психиатрами и особенности построения отношений Зигмунда Фрейда в дружбе. Которые он с детства строил по схеме –«друг-враг». Это заставило его прервать отношения не только с Юнгом, но и со многими значимыми людьми в его жизни. В данной работе собрана лишь часть, того, что происходило в те годы, во взаимоотношениях Фрейда и Юнга, в психоанализе и зарождающейся аналитической психологии. Но при этом можно сделать вывод, что их союз помог им обоим обогатиться и развиться до личностей и специалистов мирового масштаба. А их разрыв хоть и был болезненным, но помог обоим разрешить свои внутренние противоречия, понять себя, свои собственные концепции, и пути дальнейшего развития своих учений. Заключение Карл Густав Юнг (1875-1961) – это швейцарский психиатр, оставивший после себя много интересных идей и концепций, но чаще всего упоминающийся как создатель аналитической (или глубинной) психологии. Долгое время он был последователем Зигмунда Фрейда, но впоследствии отверг большинство его идей и пошёл своим путём. И сегодня многие считают, что эти фигуры сопоставимы по своей влиятельности. В целом, можно сказать, что Карл Юнг – это учёный, который изменил представление о психике человека. Его вклад в психологию и психиатрию ничуть не меньше, чем вклад Фрейда, который обладает большей известностью в основном благодаря тому, что большинство его идей связаны с сексуальностью и различными её отклонениями. Дать однозначную оценку творчеству К. Г. Юнга трудно хотя бы потому, что влияние его было не только, и не столько научным, сколько общекультурным, оно сказалось на духовном климате эпохи. Если 3. Фрейда можно считать сциентистом, рационалистом, то К. Г. Юнга - романтиком и кон- 11 серватором. Разница между ними — это разница между типами личностей, мировоззрениями, а не только между научными теориями. Отойдя от теории Фрейда, Юнг обогатил наши представления о содержании и структуре личности. Хотя его концепции о коллективном бессознательном и архетипах трудны для понимания и не поддаются эмпирической проверке, они продолжают пленять очень многих. Его понимание бессознательного как богатого и жизненно необходимого источника мудрости вызвало новую волну интереса к его теории у современного поколения студентов и профессиональных психологов. 12 Список литературы 1.Брес И. Психоанализ и психология// Вопросы философии. 1993. - № 12. -С.87-93. 2.Ветрова Н. В. Миф и художественное творчество. (Критика концепций 3. Фрейда и К. Юнга): Автореф. дис. канд. философ, наук. Л., 1984. -21 с. 3.Кембриджское руководство по аналитической психологии / Под ред. П. Янг-Айзендрат, Т. Даусона. 2-е изд. — М.: Добросвет, КДУ, 2014. — 476 с. 4.Лейбин В.М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. -М.: Политлитература, 1990. 397 с. 5.Майский В. И. Фрейдизм и религия. Критический очерк. М.: Безбожник, 1930.-87 с. 6.Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Словарь аналитической психологии К. Юнга. Серия «Азбука-классика» (pocket-book). Пер. с англ. В. Зеленского. — СПб.: Издательская Группа «Азбука-классика», 2009. — 288 с. 7. Юнг, Карл Густав. Воспоминания, сновидения, размышления = Erinnerungen, traume, gedanken: перевод с немецкого / К. Г. Юнг. - Киев: Airland, 1994. - 405 с. 13
