Роль любовных конфликтов в романе Гончарова Обыкновенная история

Оглавление
Введение ................................................................................................................... 3
1 Тема любви в романе «Обыкновенная история» .............................................. 4
2 Любовные истории и конфликты в «Обыкновенной истории» ...................... 7
Заключение ............................................................................................................ 14
Список используемой литературы ...................................................................... 15
2
Введение
К основным культурным концептам относится концепт «любовь». Его
исследовали
психолингвисты,
лингвокультурологи
и
т.д.
В
итоге
проведенных исследований было получено новое знание о категории любви
как о универсальной человеческой ценности, имеющей собственное языковое
выражение.
Концепт
«любовь»
-
основной
в
романе
И.
А.
Гончарова
«Обыкновенная история». О том, как важна тема любви для И. А. Гончарова,
писали многие исследователи. К примеру, В. А. Недзвецкий называет И. А.
Гончарова «даровитейшим и вдохновенным исследователем и певцом
любви»1.
Поспелов Г. Н. указывает, что «любовные истории играют в сюжетах
романов Гончарова ведущую роль»2.
В. Г. Белинский в письме Боткину писал: «Вот и в повести Гончарова
любовь играет главную роль, да еще такая, какая всего менее может
интересовать меня: а читаешь, словно ешь холодный полупудовый
сахаристый арбуз в знойный день»3.
Целью данной работы является рассмотрение роли любовных
конфликтов в романе Гончарова «Обыкновенная история».
Недзвецкий В. А. И. А. Гончаров - романист и художник. М., 1992. С. 46
Поспелов Г. Н. История русской литературы XIX века. М., 1981. С. 388
3
Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года // Гончаров И. А. Необыкновенная история.
Обыкновенная история. М., 1999. С. 486.
1
2
3
1 Тема любви в романе «Обыкновенная история»
Любовь как тема и как тайна располагается в области интересов
исследователей из разных областей. Как правило, предметом исследования
становится на ощущение любви, которому принадлежит важное место в
человеческом существовании. Исследуются явления, которые связаны с этим
ощущениями. Любовь остается предметом искусства, как области, в которой
объективное подчиняется субъективному.
Для И. А. Гончарова, по мнению многих исследователей, присуща
специфическое понимание любви, находящее свое выражении в любовных
конфликтах, детальном освещение любовных историй и сцен. И. А. Гончаров
описывает не чувства, а их физическое проявление. Одновременно с этим,
для произведений Гончарова свойственно включать в речь автора или героев
толкований слов и оценок разных фактов языка.
В «Обыкновенной истории» читателю представлены два основных вида
любви:
1) чувство привязанности (материнская любовь, любовь к матери, к
дяде);
2) сильное сердечное чувство.
Первая, к примеру, представлена безмерной любовью матери к
Александру: «...матери не ожидают наград. Мать любит без толку и без
разбору»4. «В сердце ее отжили все чувства, кроме одного - любви к
сыну...»5.
Вторая разновидность любви также доминирует в романе. Это –
«любовь-дар», «любовь-страсть», «любовь-болезнь».
Однако эти смыслы следует дифференцировать, так как любовь в
понимании Александра сильно отличается от точки зрения дяди. Первый, как
отмечает В. Г. Белинский, «был трижды романтик - по натуре, по
4
5
Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т. М., 1952. Т. 1. Обыкновенная история. С. 10
Там же
4
воспитанию и по обстоятельствам жизни»6. А все романтики «долго бывают
помешаны на трех заветных идеях: это - слава, дружба и любовь»7. Дядя
является полной противоположностью Александра. Сущность любви
раскрывается в диалогах дяди и племянника.
Дядя убежден, что любовь непродолжительна: «любовь пройдет»8,
«природа вечно любить не позволила»9. Он считает, что нельзя думать
только о любви, со временем любовь становится привычкой: «мечтать об
одной любви - глупо»10; «Я вообще о любви невысокого мнения»11. Дядя
излагает Александру всю теорию любви, с легкостью предугадывая ход
отношений между Наденькой и Александром: «У тебя на лице все написано,
я отсюда буду читать. Ну, у вас было объяснение. Дело началось с пустяков.
Почему же вы все это знаете? Мудрено! С Адама и Евы одна и та же история
у всех с маленькими вариантами. Узнай характер действующих лиц, узнаешь
и варианты»12. Александр, напротив, верит в вечную неизменную любовь: «я
бы любил вечною любовью...»13, «буду любить вечно и однажды»14. Идеалом
для него является описание любви французскими романистами: «Любить значит не принадлежать себе, перестать жить для себя, перейти в
существование другого, сосредоточить на одном предмете все человеческие
чувства...»15. Расходятся Александр и дядя и во взглядах на соотношение
любви и супружества: «- Я тебе никак не советую жениться на женщине, в
которую ты влюблен. - Я думал все, что супружества без любви не должно
быть. - Супружество супружеством, а любовь любовью»16.
В
романе
концепт
«любовь»
актуализируется
через
лексемы,
передающие слуховые образы любви («вздох любви»; «струны моего
Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года // Гончаров И. А. Необыкновенная история.
Обыкновенная история. М., 1999. С. 492
7
Там же. С. 494
8
Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т. М., 1952. Т. 1. Обыкновенная история. С. 77
9
Там же. С. 80
10
Там же. С. 51
11
Там же. С. 138
12
Там же. С. 71
13
Там же. С. 142
14
Там же. С. 74
15
Там же. С. 161
16
Там же. С. 76
6
5
сердца»), образы, связанные с восприятием любви через органы обоняния
(«не пахнет ли откуда-нибудь неизменной дружбой и любовью»), а также
называющие «вещественные знаки невещественных отношений» (колечко,
волосы и др.). Высказывания автора и героев романа о любви часто носят
афористический характер: «Уж давно доказано, что женское сердце не живет
без любви»17. «Разве можно влюбить и влюбиться по произволу?»18.
Для более полного представления концепта важно учитывать также
сочетаемость лексемы «любовь» с другими словами в тексте: первая, нежная
и розовая любовь, вечная и неизменная любовь, взаимная любовь, святая
любовь, возвышенная; романтическая любовь, сознательная, разумная, но
вместе сильная, не знающая ничего вне свой сферы любовь, прозябание без
любви, теория любви, святое имя любви, идеал любви и другие сочетания,
подчеркивающие интенсивность, глубину, святость чувства любви.
Различия в проявлениях чувства любви в романе проявляются в ряде
противопоставлений: первой нежной любви и страсти («Даже любовь Софьи,
первая, нежная и розовая любовь, не удерживала его. Он мечтал о
колоссальной страсти, которая не знает никаких преград...»19); маленькой
любви и большой («Он любил Софью пока маленькою любовью, в ожидании
большой»20); взглядов на любовь и дружбу в провинции и Петербурге («Есть
и здесь любовь и дружба, - где нет этого добра? Только не такая, как там, у
вас...»21).
Дядя возражает Александру, который делит любовь на материальную и
идеальную и т.д.: «И что за материальная любовь? Такой любви нет, или это
не любовь, так точно, как нет идеальной. В любви равно участвуют и душа и
тело; в противном случае любовь неполна...»22.
Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т. М., 1952. Т. 1. Обыкновенная история. С. 11
Там же. С. 185
19
Там же. С. 11
20
Там же. С. 185
21
Там же. С. 42
22
Там же. С. 135
17
18
6
2 Любовные истории и конфликты в «Обыкновенной истории»
Для начала определим понятие «конфликт». Конкретно, рассмотрим
роль межличностного конфликта. В таком конфликте каждый субъект
пытается защитить свое мнение, доказать другой стороне то, что она не
права, в итоге личности применяют взаимные обвинения, прибегают к
нападкам друг на друга.
В любой ситуации причиной появления межличностного конфликта
выступает возникновение противоречий (объективных или мнимых)23. В
результате появления несовпадения во взглядах, суждениях людей по самым
различным явлениям, наступает ситуация спора. В итоге, из-за появления
угрозы в отношении одной из участников, возникает конфликтная ситуация.
Характерной чертой конфликтной ситуации является наличие у сторон
противоположных целей и стараний по овладению одним объектом.
Участники, отстаивающие свои личные интересы, тщательно прилагающие
усилия для достижения целей относятся к субъектам межличностного
конфликта. Под объектом межличностного конфликта понимается предмет,
на который претендуют его участники. Каждый из противоборствующих
сторон пытается достичь эту цель.
«Обыкновенная история» рассказывает о любовных историях героя.
Смысл этих конфликтов – в сопоставлении отношений Адуева-младшего к
тем, кому он симпатизирует. Представления о любви Адуева-младшего
меняются с его опытом. Адуев-старший же учит и наставляет своего
племянника. Это – роман воспитания, роман-дискуссия, в которую иногда
вмешивается жена Адуева-старшего. Читатель к концу романа понимает, что
настоящее понимание жизни состоит в комбинации элементов каждой из
конфликтующих позиций.
Персонажи
«Обыкновенной
истории»
являются
носителями
определенных ценностей по жизни, в соответствии с которыми формируется
23
См. Анцупов А. Я., Шипилов А.И. Конфликтология. - М.: ЮНИТИ–ДАНА, 2018. С. 59
7
их судьба. Разочарования и неудачи героев – это следствия ложных
представлений о жизни самого героя.
Роман исследует взгляды героя, это – основа произведения. Судьба
героя определяется правильностью или ошибочностью ценностей самого
героя. Александр Адуев предстает как наивный и сентиментальный человек
из провинции. Об этом говорят его встреча с дядей, письмо матери,
любовные похождения24.
Постепенно Александр избавляется от излишней наивности и начинает
осознавать, что вера в человека отличается от доверия к каждому.
И тут мы переходим к основной теме работы – любовным конфликтам
и любви. Александр получает основные уроки именно от любви.
Поучительность романа состоит в повествовании первого петербургского
романа Александра. Встречу с Наденькой описывает не автор, а Петр
Иваныч.
Любовь здесь – «обыкновенная», такая, какая встречается чаще всех.
Гончаров здесь передает не чувства влюбленных, а демонстрирует
ошибочность взглядов, что приводят часто к разочарованиям. Адуев-старший
считает, что его племянник не живет в реальности, а идеализирует ее.
«Поцелуй Наденьки! О, какая высокая, небесная награда! — почти
заревел Александр»25. Он уверен, что будет «любить вечно и однажды». А в
ответ слышит охлаждающие слова дяди: «Я тебе никак не советую жениться
на женщине, в которую ты влюблен»26.
Измена любимой девушки «возвращает» героя в реальность. Гончаров
же, ранее иронизировавший над чувствами Адуева-младшего, словно
относится теперь к ним серьезно. Но буквально сразу же тон автора
становится привычным - поучительным.
См. Никольский С. А., Русский человек в деле и недеянии: опыт исследования И. А. Гончарова // Вопросы
философии. — 2009. — N 4. — С. 72
25
Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т. М., 1952. Т. 1. Обыкновенная история. С. 59
26
Там же
24
8
Следующий этап становления личности героя - краткий период
пессимистического настроения, когда все люди кажутся ему ничтожными, а
жизнь бессмысленной. Он тоже подается автором как типичный: через него,
так или иначе, проходят почти все молодые люди. «Да и вообще противно,
гадко смотреть на людей, жить с ними».
Писатель раскрывает перед читателем, как жизнь, которую Адуевмладший мнит постигнутой, стоит за его мыслями, порождает и разрушает
их. Печальный опыт любви к Наденьке все же не поколебал веру героя в
идеальную, вечную любовь: ведь он же остался верен своему чувству.
Поэтому автор дает возможность Александру найти свой идеал полной
разделенной любви, чтобы он на собственном опыте познал ее сущность.
Жизнь идет навстречу его желаниям и дарит ему ту любовь, о которой он
мечтал. С молодой вдовой Тафаевой Александр наконец обретает счастье
взаимной любви. Любящие понимают друг друга и одинаково смотрят на
вещи. Тафаева, несмотря на свое прошлое замужество, такая же неопытная и
восторженная, как ее любовник. Гончаров рисует героиню как пример
современной женщины, получившей воспитание, не давшее ей верного
взгляда на любовь, замужество, семью. Автор стремится отыскать причину
несчастливого исхода любви, предрешенного воспитанием.
Поучающе-объясняющий пафос прямо явлен в стиле: «беда была в
том», «это бы еще ничего», «которая оттого всегда бывает несчастлива».
Автор исследует, анализирует ситуацию, к которой приводят героев их
взгляды, указывает на неизбежность беды и тем предупреждает читателя.
В конце концов, для Александра отношения с возлюбленной
становятся тягостными. Влюбленные жили своими страстями, «упиваясь
блаженством», почти ни с кем не общались. По самой своей природе такие
отношения неизбежно приводят к скуке. «Начались повторения. Желать и
испытывать было нечего».
Полагая смысл жизни в любви, Адуев, забросивший ради нее и службу,
и друзей, разочаровавшись в ней, остался ни с чем. «В душе было дико и
9
пусто, как в зачахшем саду»27. «Он предался какому-то истуканному
равнодушию...»28
Равнодушие - закономерный итог, к которому приходит человек,
потерявший то, что придавало смысл его жизни. Восторженность приводит к
равнодушию: такова диалектика чувств. Так, герой Гончарова проходит
через душевные состояния от восторженности к полному безразличию,
разуверившись в любви, он теряет и веру в благородное служение, в жизнь
вообще.
Гончаров рисует путь героя как обычный, свойственный если не
каждому, то очень многим. Писатель как будто призывает читателя осознать,
что разочарование и пессимизм Александра Адуева порождены не пороками
и недостатками мира, а ошибочным взглядом на любовь и жизнь. В этом
отношении Гончаров резко отличается от таких писателей «критического»
реализма,
как
Герцен,
Некрасов,
Салтыков-Щедрин,
Чернышевский,
убежденных, что все людские пороки проистекают из несовершенного
социального строя — мысль, господствовавшая в русском обществе с 40-х
годов
XIX
века.
По
Гончарову,
«стройный,
мудро
созданный
и
совершающийся по непреложным законам порядок людского существования
кажется» людям в определенном состоянии духа несовершенным или даже
бессмысленным. Разумеется, это не означает, что писатель не видел
социальных пороков, что он признавал разумность крепостного права, но
метафизически, так сказать, мир все же был разумен в его глазах.
Любовь к Тафаевой и разрыв с ней еще не в полной мере обнажили
перед Адуевым иллюзии, которые он принимал за истины, он еще не
опустился до самого дна. Последний штрих, сделавший картину его
заблуждений полной, дало увлечение Лизой. Только здесь он, наконец, узнал
всю правду об «идеальной» любви. Он открыл, что возвышенные чувства, о
которых он так любил говорить, были мишурой, маскарадом, скрывающим
27
28
Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т. М., 1952. Т. 1. Обыкновенная история. С. 71
Там же
10
обыкновенную «материальную» сторону любви. Он жил выдуманными, а не
подлинными чувствами.
«Они пошли. Александр не сводил глаз с ее плеч, стройной талии и
чувствовал лихорадочную дрожь». Кажется, во всей книге это единственная
эротическая фраза, в которой говорится о чувственном влечении. И это в
романе, сюжетную основу которого составляют любовные истории героя! Но
рассказывается о них как о чисто духовных явлениях, лишенных плотского,
эротического начала, вопреки бесспорной истине, провозглашенной устами
Петра Иваныча: «И что за материальная любовь? Такой любви нет, или это
не любовь, так точно, как нет одной идеальной. В любви равно участвуют и
душа и тело; в противном случае любовь неполна: мы не духи и не звери»29.
В целом слова героя, очевидно выражающие мысль автора, остаются
декларацией, не реализованной в романе. В любовных отношениях героев
«тело» не участвует, любовь у Гончарова чисто духовное явление, что
объясняется лицемерными представлениями века о приличиях. Ведь
писатель, рассказав о поцелуе героев, вынужден даже извиняться перед
строгим читателем: «Что делать! Неприлично, но она отвечала на поцелуй!»
Чувственное влечение к Лизе в чистом, обнаженном виде испугало
Александра, скрывавшего его до сих пор от себя под покровом выдуманных
и вычитанных из романов небывалых чувств; отказавшись от них, он остался
с обычными страстями, не облагороженными духовным началом. Здесь герой
потерпел окончательный крах своих идеалов. Именно после истории с Лизой
Адуев, разочарованный, потерявший вкус к жизни, решает покинуть
Петербург, не осуществив своих возвышенных надежд и мечтаний.
Проведя полтора года в деревне, он возвращается к жизни, изменив
свой взгляд на мир. Действительность осталась та же, люди те же, но он
примирился с ними. Он открыл в мире и людях то, что до сих пор скрывалось
от него, он убедился, что не мир плох, а его взгляды, которые теперь кажутся
29
Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т. М., 1952. Т. 1. Обыкновенная история. С. 126
11
ему смешными. Свой гнев «на мир и людей» герой называет комическим и
сравнивает его с гневом «моськи на слона».
То понимание жизни, к которому Александр приходит в деревне,
обладает особым статусом и свидетельствует о духовной зрелости героя. Он
готов сказать: «как хороша жизнь!», но уже не так, как в юности, не думая о
неизбежных страданиях и смерти, а с полным сознанием всего, что несет
жизнь30.
«Затем и не страшна и смерть: она представляется не пугалом, а
прекрасным опытом», — пишет Александр в письме. По сути дела, проблема
смерти выходит за рамки жанра «Обыкновенной истории», потому мысль
героя о ней дается как голый результат, за ней не стоит непосредственный
опыт и не показан путь, к ней приведший.
Да и просветление героя оказывается бесследно проходящим эпизодом.
В эпилоге герой становится обыкновенным преуспевающим господином,
который «с достоинством носит свое выпуклое брюшко и орден на шее!».
Белинский
считал
последнюю
метаморфозу,
произошедшую
с
Александром Адуевым, недостаточно убедительной, и для сомнения критика
есть основания: как герой, умудренный опытом, достигший гармонии,
превращается в человека, упоенного карьерой и фортуной, не ясно, процесс
не изображен. Читатель ясно видит, что заставляет героя отказаться от
юношеских убеждений: их разбивает жизнь. А что вынуждает человека,
которому «не страшна и смерть», удовлетвориться карьерой и богатством?
На этот вопрос роман не отвечает.
Эстетическая
природа
героя
обусловливает
его
движение
от
устаревших понятий к современным. На упрек Лизаветы Александровны,
зачем он не остался таким, каким был четыре года назад в деревне, Адуев
отвечает: «Я иду наравне с веком: нельзя же отставать!»
См. Русский реализм XIX века : общество, знание, повествование : сборник статей. — Москва : Новое
литературное обозрение, 2020. С. 303
30
12
Очевидно, Гончаров стремился в романе отразить и исследовать
умонастроения эпохи, а чтобы герою обрести высшую духовную гармонию,
ему надо пойти дальше века, для чего требуется другой герой, геройфилософ, ищущий смысл жизни. Его черед наступит в романах философскорелигиозного периода Достоевского и Л. Толстого31.
Но на страницах «Обыкновенной истории» уже ставится под сомнение
цель разумного человека достичь современных понятий. «Так непременно и
надо следовать всему, что выдумает твой век? так все и свято, все и
правда?»32 Этот вопрос-возражение Лизаветы Александровны к мужу
расширяет горизонт романа и лишает его смысл однозначности.
Адуев-младший становится «современным» человеком, избавляется от
«дикого» языка, смешных, устаревших понятий, но вместе с ними теряет
способность к высоким человеческим чувствам и стремлениям. Племянник
полностью принимает правду дяди, но дядя вдруг открывает, что есть в
жизни нечто дороже чина тайного советника, и близок к тому, чтобы
признать частично правоту племянника.
См. Беляева И. А., "Трудное приготовление к настоящему пути", или в чем смысл "обыкновенной
истории" в одноименном романе И. А. Гончарова // Известия РАН, Серия литературы и языка. — 2020. — Т.
79, № 4. — С. 102
31
32
13
Заключение
Роман «Обыкновенная история» И. А. Гончарова строится на
столкновении двух разных взглядов на жизнь, каждый их которых в какой-то
степени справедлив, а в какой-то ошибочен. Гончаров видит истину в синтезе
правды одного и другого. Взять лучшее из прошлого опыта и дополнить его
современными понятиями - таков вывод романа, таков метод постижения
Гончаровым истины, которому он верен.
Позиции
героев
романа
«Обыкновенная
история»
во
многом
противоположны, что способствует более полному раскрытию темы любви и
любовных конфликтов. Эти конфликты постепенно раскрывают личность
Александра, демонстрируя, шаг за шагом, его разные чувства. Это отображение несбывшихся надежд и иллюзий Александра.
Везде у Гончарова мы видим противопоставление «нового» и
«старого», «современного» и «прошлого», и всюду писатель открывает
неполноту и того и другого. Александр и Петр Иваныч, Обломов и Штольц,
бабушка и Райский…
14
Список используемой литературы
1) Анцупов А. Я., Шипилов А.И. Конфликтология. - М.: ЮНИТИ–
ДАНА, 2018.
2) Белинский В. Г. Взгляд на русскую литературу 1847 года //
Гончаров И. А. Необыкновенная история. Обыкновенная история. М., 1999.
3) Беляева И. А., "Трудное приготовление к настоящему пути", или в
чем смысл "обыкновенной истории" в одноименном романе И. А. Гончарова
// Известия РАН, Серия литературы и языка. — 2020. — Т. 79, № 4. — С. 102116.
4) Гончаров И. А. Собрание сочинений: в 8-ми т. М., 1952. Т. 1.
Обыкновенная история.
5) Недзвецкий В. А. И. А. Гончаров - романист и художник. М., 1992
6) Никольский С. А., Русский человек в деле и недеянии: опыт
исследования И. А. Гончарова // Вопросы философии. — 2009. — N 4. — С.
72-84.
7) Поспелов Г. Н. История русской литературы XIX века. М., 1981.
8) Русский реализм XIX века : общество, знание, повествование :
сборник статей. — Москва : Новое литературное обозрение, 2020. — 564, [3]
с
15