Министерство образования и науки РД ГБПОУ РД «Колледж машиностроения и сервиса им.С.Орджоникидзе» ИНДВИДУАЛЬНЫЙ ПРОЕКТ на тему: «Кавказская Албания» Дисциплина: История Группа: З-129/2 Руководитель: ______________(Саидов М.С.) Разработал: ________________(Саларов Д.М.) Работа защищена: ___________ Оценка: ___________ Каспийск 2023г. 1 СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………3 1. История…………………………………………………………………………4 1.1. Население………………………………………………………………….4 1.2. Территория………………………………………………………………...5 1.3. Древняя история…………………………………………………………...7 1.4. Албанские царские династии……………………………………………10 1.5. Михраниды, арабы и исламизация Албании…………………………...11 2. Распад Кавказской Албании на феодальные княжества…………………...12 3. Христианство как государственная религия…………………………….….13 4. Язык и письменность………………………………………………………....15 Заключение………………………………………………………………….….17 Список используемой литературы……………………………………….…19 2 ВВЕДЕНИЕ Кавказская Албания (др.-греч. Ἀλβανία, арм. Աղվանք, рутул. Албан, чеч. Алебун, др.-арм. Алуанк, новоарм. Агванк, ср.-перс. Арран, лезг. Алпан , азерб. Qafqaz Albaniyası, самоназвание неизвестно ) — древнее государство в восточном Закавказье, занимавшее часть территории современных Азербайджана, Грузии и Дагестана. Столицами Кавказской Албании в разное время были города Кабала и Барда. Название Кавказская Албания (Алвания) появилось в I веке н.э. Происхождение его до конца не выяснено. Некоторые историки считают, что к его появлению причастны римляне (по латыни «albus» означает белый), ведь это название встречается на Балканах, в Италии и даже в Шотландии, которую в древности назвали Албания. Самый большой из шотландских островов называется Арран — так именовали Кавказскую Албанию после ее завоевания ее арабами. Другие считают, что римляне лишь придали латинское звучание какому-то местному названию страны. Армянские историки V – VII веков предполагали, что слово произошло от имени правителя, которого звали то ли Аллу, то ли Аран. Азербайджанский историк Бакиханов в начале XIX века высказывал догадку, что этноним появился от названия народа «албаны», что включало в себя понятие «белый» (albi), как «свободный человек» 3 1. История. 1.1. Население. Население Кавказской Албании — албаны (не путать с балканскими албанцами и представителями казахского рода албан) — изначально представляло собой союз 26 племён, говоривших на различных языках нахско-дагестанской семьи. К ним относились албаны, гелы, утии (), гаргары ), чилби, сильвы, лпины, леги )Где эти все народы были, когда 2000 лет другие народы воевали за свою независимость и за свое существование. любую древнюю историю открывайте нет таких народов. Многочисленные племена албанского племенного союза населяли территории между Иверией и Каспийским морем, от ] до реки Кура, хотя территория проживания албаноязычных племен распространялась и южнее, к Араксу. Албаноязычные племена — гаргары, гелы, леги, чилби, сильвы, лпины, цоды — населяли предгорья Большого Кавказа и юг современного Дагестана. Утии жили на побережье Каспия и в провинции Утик. Среди всех племен самым значительным (крупным) были гаргары (), на что указывают многие иследователи . О гаргарах и амазонках подробно писал древнегреческий географ Страбон. Утверждают, что албанский алфавит был создан на базе гаргарского языка Когда античные географы и историки говорят о населении Албании, то в первую очередь речь идёт об албанах . По мнению специалистов, изначально албанами называлось только одно из 26 племен, обитавшее на левом берегу Куры. Именно это племя инициировало объединение племен в союз, и название «албаны» стало распространяться и на другие племена . Античные греко-римские источники локализуют албанов на левобережье Куры, от Иверии до Каспийского моря. Так, согласно Страбону, племя албанов жило между Иверией и Каспием , Плиний Старший локализует их от Кавказского хребта (montibus Caucasis) до реки Кура (ad Cyrum amnem) , Дион Кассий сообщает, что албаны живут «выше (ύ π έ ρ) реки Кура» . По мнению К. В. Тревер, коренной территорией албан, наибольшего по численности в союзе албанских племен, являлось среднее и нижнее течение Куры, главным образом левобережье . В. Ф. Минорский, один из крупнейших специалистов по истории Закавказья, локализует албан на открытой равнине . Согласно В. В. Бартольду, албаны жили на прикаспийских равнинах . Согласно «Британской энциклопедии», албаны обитали в горных равнинах Большого Кавказа и в стране к северу, граничащей с Сарматией, то есть в современном Дагестане . 4 1.2. Территория. Территория Кавказской Албании до 387 года, согласно общепринятой мировой науке концепции в По мнению большинства авторов, восточная граница Великой Армении установилась по Куре в начале II в. до н. э., когда основатель этого государства Арташес I, предположительно, отвоевал куро-аракское междуречье у Мидии Атропатены (либо покорил жившие там албанские племена), и сохранялась на протяжении практически всего периода существования Великой Армении (со II века до н. э. до 390-х гг. н. э.) . Так, К. В. Тревер пишет: Во II в. до н. э. армянский царь Арташес I (189—160 гг.) присоединил к Армении ряд соседних областей, в том числе и правобережье Куры, где обитали шаки, утии и гаргары-албаны; будучи раздроблены, эти племена не могли воспрепятствовать захвату их земель. С той поры пограничной рекой между Албанией и Арменией античные авторы называют Куру . Существует концепция, согласно которому Арташесиды получили эти территории наследие от эпохи предыдущей династии Ервандидов (о завоевании этой территории именно Арташесом I исторические источники (в том числе Страбон ) умалчивают ). Саки (шаки), так же как и утии, обитали в области Утик, на территории, позже получившей название Сакасена. С начала возникновения централизованного Албанского царства (конец II или середина I в. до н. э.) оно занимало левобережье Куры, начиная от среднего течения рек Иори и Алазани, до Ахсу, от Большого Кавказа до Каспия . Согласно «Географии» Анании Ширакаци (VII в.), коренная территория собственно Кавказской Албании состояла из 6 провинций : «Албания, то есть Агуанк, к востоку от Иверии, смежна с Сарматией у Кавказа и простирается до Каспийского моря и до пределов армянских на Куре. … Албания заключает в себе следующие провинции»: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Иехни, Бех, Камбечан, Шаке, Востани-Марцпан, Дашти-Баласакан. 5 Ширакаци, как и все античные греко-римские авторы, помещает территорию Албании между рекой Кура и Большим Кавказским хребтом:«Но мы рассказываем о собственно стране Албании, которая находится между большой рекой Курой и Кавказскими горами» . В 387 году Куро-Аракское междуречье (Арцах и Утик) отошло от Армении к вассальной от Персии Албании . Часть населения правобережья Куры была арменизирована в позднеантичное время, в период политической гегемонии Армении Армения в пятом и шестом веках н. э., карта из «Кембриджской Истории Древнего Мира», т.14, изд. 1970—2001 гг. Сиреневой линией (по реке Куре) показана армяно-албанская граница к концу IV вв н. э., красной линией — границы Албании после 387 года Раннесредневековая Албания не была полностью идентична античной Албании . Албания той эпохи была полиэтничной страной, в Арцахе проживали армяне (согласно некоторым авторам, и албаны ), часть населения Утика была арменизована . Антропологические исследования показывают, что нынешние карабахские армяне являются прямыми физическими потомками древнего населения области . Согласно академику Б. А. Рыбакову, уже в IV—V вв. только равнинные части Утика ещё продолжали сохранять свои этнические особенности, хотя и были затронуты общим процессом арменизации . Р. Хьюсен отмечает, что «христианская или новая культура Албании, которая процветала после перевода в пятом столетии нашей эры столицы из Кабалы, к северу от Куры, на Партав, к югу от реки, была по существу и несомненно армянской» . По мнению Хьюсена, народы, населявшие Арцах и Утик и завоёванные армянами во II веке до нашей эры, подверглись сильной арменизации на протяжении последующих нескольких столетий, однако большинство из них по прежнему упоминались как самостоятельные этнические группы, когда эти регионы отошли к Албании в 387 году нашей эры . Р. Хьюсен отмечает также, что «население юго-восточного Кавказа, будь то под властью Армении или Албании, было очень смешанным, поэтому причислить его к одним или другим или даже просто разделить его на две группы не представляется на данный момент возможным в связи с недостатком доказательств» . К. В. Тревер отмечает, что в IX—X веках «Арцах и большая часть Утика были уже арменизованы» . Степанос Сюнеци 6 около 700 года сообщает о наличии арцахского диалекта армянского языка , арабский автор Истахри (X век) сообщает, что за Бардой и Шамкором жил «народ из племени армян по имени Сиявардийцы» и что «Путь из Берда’а в Дабиль идет по землям армян». Истахри отмечет также, что по-армянски говорят в области вокруг города Дабиля (Двина), а в стране Берда’а язык арранский . Как отмечает К. Босуорд в «Энциклопедии Ираника», к этому времени арранский язык сохранился в Барде (в Утике). Армянский историк IX—X вв. Ованес Драсханакертци отмечает, что жители Восточного края «из нашего народа и паства пажити нашей» . С раннесредневековой эпохи также происходила картвелизация областей, лежащих в пограничной албано-грузинской зоне. Южные, прикаспийские области, в частности Каспиана, были населены различными ираноязычными племенами, потомками которых является часть современных талышей. Консолидации албанской нации не произошло. Как античные, так и средневековые авторы, говоря об албанах, упоминают различные названия племён, проживающих у подножья Большого Кавказа, на левобережье Куры. Так, согласно Ал-Истахри, «Говорят, что на вершинах гор, простирающихся в смежности с Баб-ул-Абвабом, живёт более семидесяти различных племен, и у каждого племени особый язык, так что они не понимают друг друга» . 1.3. Древняя история. Закавказье в II—I вв., до н. э., по «Всемирной истории», т.2, (М., 1956 г.) Цветом закрашена территория государств Закавказья в середине II века (по другим данным, Албанского государства тогда не существовало ); чёрный пунктир вдоль Куры — армяно-албанская граница после 66 г. до н. э. Врезка (здесь не воспроизведена) показывает границу вдоль Куры и для империи Тиграна Великого в первой половине I в. до н. Закавказье в I—IV вв. н. э. по «Всемирной Истории» (вкладка) Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 г. Албаны впервые упоминаются во времена Александра Великого у Арриана: они сражались против македонян на стороне персов в 331 до н. э. при Гавгамелах в войске Атропата, персидского сатрапа Мидии. При этом неизвестно, в какой зависимости они были от Атропата или царя Дария III, 7 была ли эта зависимость вообще или они выступали в качестве наёмников — как, например, греческие гоплиты. По-настоящему древний мир познакомился с албанами во время походов Помпея, в 66 до н. э. . Преследуя Митридата Евпатора, Помпей через Армению двинулся в сторону Кавказа и в конце года расположил войско на зимние квартиры тремя лагерями на Куре, на границе Армении и Албании . Видимо, первоначально вторжение в Албанию не входило в его планы; но в середине декабря албанский царь Ороз переправился через Куру и неожиданно атаковал все три лагеря, но был отбит. На следующее лето Помпей, со своей стороны, в качестве возмездия совершил неожиданное нападение на Албанию и совершенно разгромил в бою албанское войско, частью окружив и уничтожив, частью загнав в соседний лес и там сжегши; после этого он даровал албанам мир и взял у них заложников, которых провёл в своём триумфе. В ходе этих событий были составлены (особенно историографом Помпея Феофаном Митиленским) первые детальные описания этой страны, которые дошли до нас в изложении Страбона (География, 11.4): "Албаны больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики и поэтому не очень воинственны. (…) Люди там отличаются красотой и высоким ростом, вместе с тем они простодушны и не мелочны. У них обычно нет в употреблении чеканной монеты, и, не зная чисел больше 100, они занимаются лишь меновой торговлей. И в отношении прочих жизненных вопросов они высказывают равнодушие. К вопросам войны, государственного устройства и земледелия они относятся беззаботно. Однако сражаются они как в пешем строю, так и верхом в полном и тяжёлом вооружении подобно армянам . Войско они выставляют большее, чем иберы. Именно они вооружают 60 тысяч пехотинцев и 22 тысячи всадников, со столь многочисленным войском они выступили против Помпея. Албаны вооружены дротиками и луками; они носят панцири и большие продолговатые щиты, а также шлемы из шкур зверей, подобно иберийцам. Албаны чрезвычайно склонны к охоте, однако не столько благодаря умению, сколько по страсти к этому занятию. Их цари также замечательны. Теперь, правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде всякое разноязыкое племя управлялось собственным царём. Языков у них 26, так что они нелегко вступают в сношения друг с другом. (…) Они почитают Гелиоса, Зевса и Селену, 8 особенно Селену, святилище которой находится вблизи Иберии. Обязанность священника у них исполняет самый уважаемый человек после царя: он стоит во главе большой и густонаселённой священной области, а также распоряжается рабами храма, многие из которых, одержимые богом, изрекают пророчества. Того из них, кто, став одержимым богом, в уединении скитается по лесам, священник приказывает схватить и, связав священной цепью, пышно содержать весь год; затем его вместе с другими жертвами богине закалывают. Жертвоприношение производится следующим образом. Кто-то из толпы, хорошо знакомый с этим делом, выступает со священным копьем в руке, которым по обычаю можно совершать человеческие жертвоприношения, и вонзает его сквозь бок в сердце жертвы. Когда жертва валится наземь, они получают известные предзнаменования по способу падения и объявляют всем. Затем приносят тело в определённое место и все топчут его ногами, совершая обряд очищения. Старость у албанов в чрезвычайном почёте, и не только родителей, но и прочих людей. Заботы о покойниках или даже воспоминания о них считаются нечестием. Вместе с покойниками погребают и всё их имущество, и потому живут в бедности, лишённые отцовского достояния." Страбон преувеличивает примитивность албан: археологические данные показывают известное развитие земледелия, хорошую посуду, изготовленную на гончарном круге и т. д. Но несомненно, что уровень развития албан был довольно низок, особенно по сравнению с соседними армянами и иберами . На территории Албании и Иверии были введены небольшие римские отряды . Так или иначе, в конце II в. до н. э. Албания превратилась из союза племён в раннеклассовое государство со своим царём . Главным городом Албании до VI века была Кабала (Кабалака; Кабалак) . Этот город просуществовал до XVI века, когда был разрушен войсками Сефевидов. Его руины сохранились в современном Кабалинском (ранее — Куткашенском) районе Азербайджана . Октавиан Август упоминает в своей надписи о «союзных» (под чем нередко понимались вассальные) отношениях с царями Албании, равно как Иберии и Мидии Атропатены. На протяжении I в. до н. э. в Албании нередко стояли римские воинские части (видимо, для охраны Дарьяльского ущелья от аланов), и одна из них даже оставила в 90-х гг. надпись на берегу 9 Каспийского моря. В 116 г. Траян, ненадолго превратив Армению в римскую провинцию, «дал албанам царя». Однако вывод римских войск из Армении вернул албанам относительно независимое положение . Бедствия, которым подверглась Армения в III в. из-за персидских нашествий, заставляли многих армян искать убежища в Албании, что способствовало социальноэкономическому развитию этой страны. 1.4. Албанские царские династии. Генеалогическую легенду о происхождении первой царской династии Албании — Арраншахов (как называли себя албанские цари, от персидского Арран — Албания и шах — царь, то есть царь Албании ) — сообщает Мовсес Каланкатуаци, пересказывая при этом Мовсеса Хоренаци. Суть её в том, что эпоним Албании Аран был назначен править этим районом армянским царем Валаршаком (этническим парфянином, родоначальником армянских Аршакидов). Этот Аран, согласно легенде, был потомком родоначальника соседней армянской области Сюник, Сисака, который, в свою очередь, являлся потомком легендарного прародителя армян Айка (или Гайк, в западном варианте новоармянского литературного языка), а через него — сына Ноя Иафета. Легенда, таким образом, связывает происхождение албанской государственности с Великой Арменией, причём в первоначальном варианте (у Хоренаци) она просто рассматривает управляемые Арраншахами земли как часть Армении Легенда, очевидно, поздняя и имеет книжное армянское происхождение; но труд Каланкатуаци показывает, что она была распространена и в Албании. Тем не менее ничего общего с действительностью она не имела, так как Хайк, Сисак и Аран не были реальными лицами . Первая известная историографии царская династия, носившая титул Арраншахи (Араншахики, Ераншахики), была местного происхождения. Название Араншахик могло происходить как от имени эпонима Арана, так и от этникона Аран. По мнению К. В. Тревер, «первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)»[. 10 Сменившая её династия Аршакидов была младшей ветвью парфянских Аршакидов и вместе с аршакидскими династиями соседних Армении и Иберии составляли пан-Аршакидскую семейную федерацию. Ранняя история династии неизвестна, по сообщениям Мовсеса Каланкатуаци, основателем династии являлся Санатрук, вождь маскутов, но данная версия является мифической и опровергнута учеными. Историю династии ведут от первого известного представителя этой династии Вачагана I Храброго, родом из исторической области Маскут, он являлся потомком вождей маскутов (массагетов), пришедших к власти в Кавказской Албании в I в. н. э. 1.5. Михраниды, арабы и исламизация Албании Во второй четверти VII века независимость Албании от сасанидских шахиншахов была на короткое время восстановлена. Албанию с 630 возглавили князья из династии Михранидов, ведшие свое происхождение от персидских Сасанидов, но быстро арменизировавшиеся . Михраниды пришли к власти в результате почти поголовного истребления правившего в Арцахе рода Ераншахиков в ходе борьбы между арменизированными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией . Вараз-Григор и сын его Джеваншир становятся полунезависимыми владетелями; Джеваншир борется с персами, но затем ему приходится объединить силы с Сасанидами в попытке остановить арабское нашествие. В эту эпоху получила развитие албанская письменность, созданная изобретателем армянской письменности Месропом Маштоцем в начале V в. Впрочем, армянский язык — язык двора и церкви — мало-помалу вытеснил собственно албанский в литературе. При Джеваншире происходит новый (после Вачагана Благочестивого) всплеск культурной жизни. Вскоре после гибели этого князя (убитого заговорщиками) была составлена «История страны Алаунк», принадлежащая перу армянского историка, уроженца области Утик) Мовсеса Каганкатваци (Каланкатуаци). В VII—VIII веках через территорию Албании, сменяя друг друга, проходили хазары и арабы, боровшиеся за контроль над регионом. В 654 войска Халифата, пройдя через Албанию, вышли за Дербент и атаковали хазарское владение Беленджер, однако сражение закончилось разгромом арабского войска, а хазары взимали дань с Албании и совершили несколько набегов. 11 Джеваншир несколько десятилетий пытался противостоять завоевателям, заключал союзы с хазарами и Византией, но в 667, перед лицом двойной угрозы со стороны арабов на юге и хазар на севере, признал себя вассалом Халифата, что стало поворотным пунктом в истории страны и способствовало её исламизации. В VIII в. большая часть населения Кавказской Албании была мусульманизирована Халифатом . В 705 власть Мехранидов была полностью упразднена арабами. С установлением династии Омейядов арабам удалось закрепиться в Закавказье, и с первых годов VIII века начинается непрерывная череда арабохазарских войн. Успех сопутствовал попеременно как той, так и другой стороне. Пограничной зоной между противниками оставался Дербент. В 716—718, когда арабы осадили Константинополь, хазары вторглись в Восточное Закавказье, оттянув на себя часть арабских сил. В 730—731 состоялся самый масштабный набег хазар. Хазары дошли до города Ардебиль в Южном Азербайджане (не путать с современным Азербайджаном), а отдельные отряды — до окрестностей Мосула. В 737 арабский полководец Мерван, собрав 120-тысячную армию, одновременно через Дербент и Дарьял вторгся в Хазарию. Его войска соединились под тогдашней хазарской столицей Семендер и взяли город. На этом вторжения хазар закончились. 2. Распад Кавказской Албании на феодальные княжества. В раннем средневековье албанское население правобережья было частью арменизировано, частью иранизировано, и хотя на албанском языке по прежнему говорили в столице Барде и её окрестностях, Албания к Х веку превратилась в историческое понятие . Это понятие прилагалось в основной к западной части (междуречие Куры и Аракса) раннесредневековой Албании, населенной в значительной степени армянским и армянизированным населением и не идентичным к античной Албании . Для армянонаселенных областей запада бывшей Албании (на территории современного Нагорного Карабаха ) топоним Албания/Арран не имело какого-либо этнического содержания . Средневековый историк сообщает «страна армянская в гаварах Агванка» и «Страна Агванк, которую называют глубинной Арменией» . 12 В середине IX века на юго-западе бывшей Албании образовалась армянское феодальное княжество Хачен с армянским населением . Армянский князь Сахл Смбатян, известный под арабизированным именем «Сахл ибн Сунбат ал-Армани» в течение нескольких десятилетий возглавляет Хаченское княжество. В 837 году он выдал арабам Бабека и за это получил титул «батрик ар-Рани». Его внук Григор, именовавший себя также «Хамам» (арабская калька имени) и известный под прозвищем «Барепашт» (арм. «Благочестивый»), около 893 г. получил царский титул и, по словам Мовсеса Каганкатваци, «возобновил упраздненное царство Алуанка» . Однако после смерти Григора Хамама (около 897) его царство вновь распалось. В 1003 г. земли по правому берегу Куры были поделены между армянским царем Гагиком I и гянджинским эмиром Фадлуном. В результате титул «царя Албании» перешёл к династии Корикидов — северной ветви Багратидов, владетелям Ташира и Дзорагета . С массовым переселением тюрок-огузов (начиная с XI в.) происходит тюркизация региона. Албанский этнос исчезает окончательно, память об Албании остается только в географическом названии «Арран» и в армянском «Албанском» (Агванском) католикосате. 3. Христианство как государственная религия Албаны верили, что христианство в их землю занёс Елише (Святой Елисей), ученик апостола Фаддея, претерпевший там же мученичество. Фактически христианство стало государственной религией Албании в начале IV в., когда царь Урнайр был крещён в Великой Армении просветителем этой страны св. Григорием. Григорий назначил епископом Албании и Иберии своего 15летнего внука, Григориса, который, однако, вскоре был убит язычниками. Находясь в каноническом единстве с Армянской церковью, Албанская церковь выступила против Халкидонского собора. На Вагаршапатском (491 г.) и Двинском (527 г.) соборах Армянской Апостольской Церкви, осудивших одновременно Халкидонский собор, Нестория и Евтихия и утвердивших армянское исповедание, присутствовали также агваны. Халкидониты объявили армян и их союзников, в том числе агван, монофизитами, те же расценили Халкидонский собор как возврат к несторианству. 13 Когда в 590 г. византийский император Маврикий, захватив значительную часть Армении, учредил на своей территории альтернативный армянский халкидонитский католикосат в Аване, Албанская церковь не признала этого католикосата. По причине порабощенного состояния Армении, глава Албанской церкви, прежде рукополагаемый католикосом ААЦ, стал рукополагаться на месте (учреждение независимого католикосата). Первым независимым католикосом был Абас, умерший в 596 году. Существует мнение, что исходя из исторической ситуации, после раздела Армянского католикоста в 594 году, в связи с более стабильным положением Албанской церкви, в краткий период рубежа VI—VII веков два сюникских митрополита, приняли епископское рукоположение в Албании . Однако более подробный анализ исторических источников современными исследователями показывает мало обоснованность и недостоверность данной гипотезы . В период арабского владычества, албанский католикос Нерсес Бакур (688— 704 гг.) попытался перейти в халкидонизм, признав таким образом духовное начальство Константинополя, но был низложен великим князем Албании Шеро и другими феодалами, оставшимися преданными Албанской церкви, и проклят на поместном национально-церковном соборе 705 года. Активное содействие сохранению единства Албанской церкви оказала Армянская церковь, заручившаяся поддержкой арабской администрации, которая опасалась усиления в регионе византийского влияния. На соборе было объявлено о восстановлении канонического единства между двумя церквями, и Албанский католикосат, вновь стал автономным престолом, признающим первенство армянского католикоса. Невзирая на практически полную ассимиляцию албанцев-христиан среди армян, Автономный Албанский (Агванский) католикосат в составе ААЦ (резиденция в Гандзасаре, исторически армянонаселенный Арцах (Нагорный Карабах)) просуществовал до 1836 г., затем был преобразован в митрополию, непосредственно подчинявшуюся католикосу ААЦ. Армянский язык оставался богослужебным языком и для удин (потомков албан) до конца XX века. 14 4. Язык и письменность колонны христианской церкви (VII в.)с надписью на албанском языке, найденная при раскопках в Мингечауре (Азербайджан) Единственным известным языком Албании является агванский, иначе «гаргарейский», письмо для которого было, согласно Мовсесу Каганкатваци, создано Маштоцем при помощи албанского епископа Анания и переводчика Вениамина . Армянский писатель V века Корюн, автор «Жития Маштоца», сообщает, что агванский алфавит был создан Месропом Маштоцем, приезжавшим из Армении между 415 и 420 гг. после христианизации этой страны: В это самое время приехал к нему некий иерей, алуанец по имени Бениамин. Он (Маштоц) расспросил его, расследовал варварские слова алуанского языка, затем своей обычной проницательностью, ниспосланной свыше, создал письмена (для алуанцев) и милостью Христа успешно взвесил, расставил и уточнил . Литературный албанский язык или общенародный язык койнэ так и не создались . Хотя к X веку значительная часть разноязычного албанского населения на правобережье Куры было арменизировано (процесс начался еще в позднеантичное время, в период политической гегемонии Армении ) либо иранизировано, арабские историки сообщают о том, что в округе Бердаа все ещё говорили на албанском языке . В частности, Аль-Мукаддаси сообщал в 985: В Армении говорят по-армянски, а в Арране по-аррански; когда они говорят по-персидски, то их можно понимать, а их персидский язык кое в чем напоминает хурасанский. А Ибн Хаукаль писал в 978: для многих групп населения в окраинах Армении и прилежащих стран существуют другие языки <чем персидский и арабский>, как армянский — для жителей Дабиля и области его, а жители Берда’а говорят по-аррански . По данным современной лингвистики, агванский был предком современного удинского языка. Однако в конце концов он так и не стал общеалбанской 15 лингва франка, он был широко распространён до X—XII веков на левобережье Куры (современный северный Азербайджан, восточная Грузия и часть южного Дагестана), после чего постепенно вытеснялся тюркскими диалектами, армянским и грузинским языками . Литературный албанский язык и тем более албанский общенародный язык койне так и не создались. Хотя и распространялся среднемидийский и за счёт сасанидских переселенцев с юга — среднеперсидский, ни один из них так и не стал в Албании общенародным; им уже в средние века стал тюркский азербайджанский . 16 ЗАКЛЮЧЕНИЕ Кавказская Албания - современный экзоним бывшего государства, расположенного в древности на Кавказе : в основном на территории современного западного Азербайджана (где располагались обе его столицы) и южного Дагестана. Современные эндонимы для этой местности - Агванк и Алуанк, среди удинцев, считающих себя потомками жителей Кавказа. На данный момент эти территории являются частью : Российской Федерации, Грузии, Азербайджана и Армении. По мнению ряда специалистов, современная азербайджанская историография , выполняющая прямой заказ правительства Азербайджана, занимается (прим ерно с середины 1950х гг.) фальсификацией истории албан, мотивированной националистическим и соображениями. В частности, неправомерно удревняется история Албанско го государства, преувеличивается его сила и значение; «албанами» безосновательно объявляют целый ряд армянских писателей; им же приписывают все армянские памятники на территории Азербайджана; Ал бании, вопреки ясному свидетельству исторических источников, «передаются» принадлежавшие Армении территории между Курой и Араксо м, включая Нагорный Карабах; албанам приписывается частично, а иногда да же полностью тюркское происхождение. Для обоснования этих идей использ уется прямая подтасовка и фальсификация источников. Попытки фальсификации предпринимаются и со стороны лезгинских деятеле й. Профессор физики и математики А. Абдуррагимов издал две книги — «Кавказская Албания — Лезгистан: История и современность» и «Лезгины и древние цивилизации Бл ижнего Востока: История, мифы и рассказы», в которых автор проводит иде ю «прямой генетической связи» лезгин с такими древними народами, как шу 17 меры, хурриты, урарту и албаны. Работы Абдуррагимова подготовили почву для появления поддельной «албанской книги». Ещё в начале 1990х гг. появилось сообщение об «обнаружении» «страницы из неизвестной албанской книги», дешифровка которой, как сооб щалось, была осуществлена профессором Я. А. Яралиевым. Однако вскоре в ыяснилось, что текст составлен на современном лезгинском языке и в нём си льно искажаются исторические события. Подделка дала возможность различ ным лезгинским общественным и политическим деятелям утверждать, что ле згины — прямые потомки албан, что «в основе албанской письменности и государств енного языка лежит лезгинский язык», в котором и сохранился албанский яз ык. Отмечается, что «Албанская книга» стала своего рода катализатором и ос новой в сложении современной лезгинской этноцентристской мифологии. 18 СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Марко Байс Албания кавказская: этнос, история, территория аттракционо ле fonti greche, latine e armene. Mimesis Edizioni. Рома, 2001 ISBN 88-87231-95-8 (на итальянском языке) 2. Мовсес Каланкатуаци. История Алуанка. Перевод с древнеармянского (Грабаря) Ш.В. Смбатяна, Ереван, 1984. 3. Корюн, Жизнь Маштоца, перевод со древнеармянского (Грабар) Бедроса Норехад. 4. Мовсес Каланкатуаци. История Албании. Перевод Л. ДавлианидзеТатишвили, Тбилиси, 1985. (на грузинском языке) 5. Мовсес Хоренаци История Армении. Перевод с древнеармянского (Грабар) Гагика Саргсяна, Ереван, 1990. 6. Илья Абуладзе. «Об открытии алфавита кавказских албанцев». Вестник Института языка, истории и материальной культуры (ЭНИМК), Вып. 4, гл. I, Тбилиси, 1938. 7. В. А. Шнирельман. Албанский миф. 19
