Реферат на тему: Кавказская Албания План: Введение 1 История o 1.1 Население o 1.2 Территория o 1.3 Древняя история o 1.4 Албанские царские династии o 1.5 Сасаниды o 1.6 Михраниды, арабы и исламизация Албании 2 Распад Кавказской Албании на феодальные княжества 3 Христианство как государственная религия 4 Язык и письменность 5 Предполагаемая фальсификации истории Кавказской Албании и ревизионистские теории Примечания Введение Кавказская Албания (др.-греч. Ἀλβανία, арм. Աղվանք, рутул. Албан, чеч. Алебун, др.арм. Алуанк, новоарм. Агванк, ср.-перс. Арран, лезг. Алпан[1], азерб. Qafqaz Albaniyası, самоназвание неизвестно[2]) — древнее государство в восточном Закавказье, занимавшее часть территории современных Азербайджана, Грузии и Дагестана. Столицами Кавказской Албании в разное время были города Кабала и Барда. 1. История 1.1. Население Этническая карта Кавказа в V—IV вв., до н. э. Карта составлена на основании свидетельств античных авторов и археологических предположений. Неокрашенные места объясняются недостаточной изученностью данных территорий Население Кавказской Албании — албаны (не путать с балканскими албанцами и представителями казахского рода албан) — изначально представляло собой союз 26 племён, говоривших на различных языках нахско-дагестанской семьи. К ним относились албаны, гелы, утии (), гаргары ), чилби, сильвы, лпины, леги )Где эти все народы были, когда 2000 лет другие народы воевали за свою независимость и за свое существование. любую древнюю историю открывайте нет таких народов. Многочисленные племена албанского племенного союза населяли территории между Иверией и Каспийским морем, от [[Кавказ). Многочисленные племена албанского племенного союза населяли территории между Иверией и Каспийским морем, отский хребет|Кавказского хребта]] до реки Кура, хотя территория проживания албаноязычных племен распространялась и южнее, к Араксу. Албаноязычные племена — гаргары, гелы, леги, чилби, сильвы, лпины, цоды — населяли предгорья Большого Кавказа и юг современного Дагестана. Утии жили на побережье Каспия и в провинции Утик. Среди всех племен самым значительным (крупным) были гаргары (), на что указывают многие иследователи[3][4][5]. О гаргарах и амазонках подробно писал древнегреческий географ Страбон. Утверждают, что албанский алфавит был создан на базе гаргарского языка[6][5] Когда античные географы и историки говорят о населении Албании, то в первую очередь речь идёт об албанах[7]. По мнению специалистов, изначально албанами называлось только одно из 26 племен, обитавшее на левом берегу Куры. Именно это племя инициировало объединение племен в союз, и название «албаны» стало распространяться и на другие племена[8]. Античные греко-римские источники локализуют албанов на левобережье[9] Куры, от Иверии до Каспийского моря. Так, согласно Страбону, племя албанов жило между Иверией и Каспием[10], Плиний Старший локализует их от Кавказского хребта (montibus Caucasis) до реки Кура (ad Cyrum amnem)[11], Дион Кассий сообщает, что албаны живут «выше (ύ π έ ρ) реки Кура»[12]. По мнению К. В. Тревер, коренной территорией албан, наибольшего по численности в союзе албанских племен, являлось среднее и нижнее течение Куры, главным образом левобережье[13]. В. Ф. Минорский, один из крупнейших специалистов по истории Закавказья, локализует албан на открытой равнине[14]. Согласно В. В. Бартольду, албаны жили на прикаспийских равнинах[15]. Согласно «Британской энциклопедии», албаны обитали в горных равнинах Большого Кавказа и в стране к северу, граничащей с Сарматией, то есть в современном Дагестане[16]. 1.2. Территория Территория Кавказской Албании до 387 года, согласно общепринятой[17][18][19][20][21][22][23][24][25][26][27][28][29][30] в мировой науке концепции По мнению большинства авторов, восточная граница Великой Армении установилась по Куре в начале II в. до н. э., когда основатель этого государства Арташес I, предположительно, отвоевал куро-аракское междуречье у Мидии Атропатены (либо покорил жившие там албанские племена), и сохранялась на протяжении практически всего периода существования Великой Армении (со II века до н. э. до 390-х гг. н. э.)[17][18][19][21][22][23][24][25][26][27][31][32][33][34]. Так, К. В. Тревер пишет: Во II в. до н. э. армянский царь Арташес I (189—160 гг.) присоединил к Армении ряд соседних областей, в том числе и правобережье Куры, где обитали шаки, утии и гаргары-албаны; будучи раздроблены, эти племена не могли воспрепятствовать захвату их земель. С той поры пограничной рекой между Албанией и Арменией античные авторы называют Куру[35]. Существует концепция, согласно которому Арташесиды получили эти территории наследие от эпохи предыдущей династии Ервандидов (о завоевании этой территории именно Арташесом I исторические источники (в том числе Страбон[36]) умалчивают[37]). Саки (шаки), так же как и утии, обитали в области Утик, на территории, позже получившей название Сакасена. С начала возникновения централизованного Албанского царства (конец II или середина I в. до н. э.)[34][38][39] оно занимало левобережье Куры, начиная от среднего течения рек Иори и Алазани, до Ахсу, от Большого Кавказа до Каспия[26]. Согласно «Географии» Анании Ширакаци (VII в.), коренная территория собственно Кавказской Албании состояла из 6 провинций[40]: «Албания, то есть Агуанк, к востоку от Иверии, смежна с Сарматией у Кавказа и простирается до Каспийского моря и до пределов армянских на Куре. … Албания заключает в себе следующие провинции»: 1. 2. 3. 4. 5. 6. Иехни, Бех, Камбечан, Шаке, Востани-Марцпан, Дашти-Баласакан. Ширакаци, как и все античные греко-римские авторы, помещает территорию Албании между рекой Кура и Большим Кавказским хребтом:«Но мы рассказываем о собственно стране Албании, которая находится между большой рекой Курой и Кавказскими горами»[41]. В 387 году Куро-Аракское междуречье (Арцах и Утик) отошло от Армении к вассальной[42] от Персии Албании[17][26][31][33][38]. Часть населения правобережья Куры была арменизирована в позднеантичное время, в период политической гегемонии Армении [17][31][33][43]. Армения в пятом и шестом веках н. э., карта из «Кембриджской Истории Древнего Мира», т.14, изд. 1970—2001 гг. Сиреневой линией (по реке Куре) показана армяно-албанская граница к концу IV вв н. э., красной линией — границы Албании после 387 года Раннесредневековая Албания не была полностью идентична античной Албании[44][45][46][47]. Албания той эпохи была полиэтничной страной, в Арцахе проживали армяне [47][48][49][50][51][52][53] (согласно некоторым авторам, и албаны[2]), часть населения Утика была [49][54] арменизована . Антропологические исследования показывают, что нынешние карабахские армяне являются прямыми физическими потомками древнего населения области[55][56]. Согласно академику Б. А. Рыбакову, уже в IV—V вв. только равнинные части Утика ещё продолжали сохранять свои этнические особенности, хотя и были затронуты общим процессом арменизации[51]. Р. Хьюсен отмечает, что «христианская или новая культура Албании, которая процветала после перевода в пятом столетии нашей эры столицы из Кабалы, к северу от Куры, на Партав, к югу от реки, была по существу и несомненно армянской»[57]. По мнению Хьюсена, народы, населявшие Арцах и Утик и завоёванные армянами во II веке до нашей эры, подверглись сильной арменизации на протяжении последующих нескольких столетий, однако большинство из них по прежнему упоминались как самостоятельные этнические группы, когда эти регионы отошли к Албании в 387 году нашей эры[2]. Р. Хьюсен отмечает также, что «население юговосточного Кавказа, будь то под властью Армении или Албании, было очень смешанным, поэтому причислить его к одним или другим или даже просто разделить его на две группы не представляется на данный момент возможным в связи с недостатком доказательств»[2]. К. В. Тревер отмечает, что в IX—X веках «Арцах и большая часть Утика были уже арменизованы»[49]. Степанос Сюнеци около 700 года сообщает о наличии арцахского диалекта армянского языка [58], арабский автор Истахри (X век) сообщает, что за Бардой и Шамкором жил «народ из племени армян по имени Сиявардийцы» и что «Путь из Берда’а в Дабиль идет по землям армян». Истахри отмечет также, что поармянски говорят в области вокруг города Дабиля (Двина), а в стране Берда’а язык арранский[59]. Как отмечает К. Босуорд в «Энциклопедии Ираника», к этому времени арранский язык сохранился в Барде[60] (в Утике). Армянский историк IX—X вв. Ованес Драсханакертци отмечает, что жители Восточного края «из нашего народа и паства пажити нашей»[61]. С раннесредневековой эпохи также происходила картвелизация областей, лежащих в пограничной албано-грузинской зоне. Южные, прикаспийские области, в частности Каспиана, были населены различными ираноязычными племенами, потомками которых является часть современных талышей. Консолидации албанской нации не произошло. Как античные, так и средневековые авторы, говоря об албанах, упоминают различные названия племён, проживающих у подножья Большого Кавказа, на левобережье Куры. Так, согласно Ал-Истахри, «Говорят, что на вершинах гор, простирающихся в смежности с Баб-ул-Абвабом, живёт более семидесяти различных племен, и у каждого племени особый язык, так что они не понимают друг друга»[59]. Р. Хьюсен отмечает, что точное время исчезновения албанского этноса неизвестно[62]. При этом историк XIII века Григор Акнерци сообщает о покорении монголами албанского, армянского и грузинского народов, проводя четкое различие между албанами и другими народами[63]. 1.3. Древняя история Армения, Колхида, Иберия и Албания в начале н. э. Из «Атласа классической и античной географии» Самуэля Батлера, XIX век. Закавказье в II—I вв., до н. э., по «Всемирной истории», т.2, (М., 1956 г.) Цветом закрашена территория государств Закавказья в середине II века (по другим данным, Албанского государства тогда не существовало[38]); чёрный пунктир вдоль Куры — армяно-албанская граница после 66 г. до н. э. Врезка (здесь не воспроизведена) показывает границу вдоль Куры и для империи Тиграна Великого в первой половине I в. до н. э. Закавказье в I—IV вв. н. э. по «Всемирной Истории» (вкладка) Заштрихованы земли Великой Армении, отошедшие от неё к соседним государствам после раздела в 387 г. Албаны впервые упоминаются во времена Александра Великого у Арриана: они сражались против македонян на стороне персов в 331 до н. э. при Гавгамелах в войске Атропата, персидского сатрапа Мидии. При этом неизвестно, в какой зависимости они были от Атропата или царя Дария III, была ли эта зависимость вообще или они выступали в качестве наёмников — как, например, греческие гоплиты. По-настоящему древний мир познакомился с албанами во время походов Помпея, в 66 до н. э.[64]. Преследуя Митридата Евпатора, Помпей через Армению двинулся в сторону Кавказа и в конце года расположил войско на зимние квартиры тремя лагерями на Куре, на границе Армении и Албании [65]. Видимо, первоначально вторжение в Албанию не входило в его планы; но в середине декабря албанский царь Ороз переправился через Куру и неожиданно атаковал все три лагеря, но был отбит. На следующее лето Помпей, со своей стороны, в качестве возмездия совершил неожиданное нападение на Албанию и совершенно разгромил в бою албанское войско, частью окружив и уничтожив, частью загнав в соседний лес и там сжегши; после этого он даровал албанам мир и взял у них заложников, которых провёл в своём триумфе. В ходе этих событий были составлены (особенно историографом Помпея Феофаном Митиленским) первые детальные описания этой страны, которые дошли до нас в изложении Страбона (География, 11.4): "Албаны больше привержены к скотоводству и стоят ближе к кочевникам; однако они не дики и поэтому не очень воинственны. (…) Люди там отличаются красотой и высоким ростом, вместе с тем они простодушны и не мелочны. У них обычно нет в употреблении чеканной монеты, и, не зная чисел больше 100, они занимаются лишь меновой торговлей. И в отношении прочих жизненных вопросов они высказывают равнодушие. К вопросам войны, государственного устройства и земледелия они относятся беззаботно. Однако сражаются они как в пешем строю, так и верхом в полном и тяжёлом вооружении подобно армянам [то есть в пластинчатых доспехах, покрывающих всадников и коней]. Войско они выставляют большее, чем иберы. Именно они вооружают 60 тысяч пехотинцев и 22 тысячи всадников, со столь многочисленным войском они выступили против Помпея. Албаны вооружены дротиками и луками; они носят панцири и большие продолговатые щиты, а также шлемы из шкур зверей, подобно иберийцам. Албаны чрезвычайно склонны к охоте, однако не столько благодаря умению, сколько по страсти к этому занятию. Их цари также замечательны. Теперь, правда, у них один царь управляет всеми племенами, тогда как прежде всякое разноязыкое племя управлялось собственным царём. Языков у них 26, так что они нелегко вступают в сношения друг с другом. (…) Они почитают Гелиоса, Зевса и Селену, особенно Селену, святилище которой находится вблизи Иберии. Обязанность священника у них исполняет самый уважаемый человек после царя: он стоит во главе большой и густонаселённой священной области, а также распоряжается рабами храма, многие из которых, одержимые богом, изрекают пророчества. Того из них, кто, став одержимым богом, в уединении скитается по лесам, священник приказывает схватить и, связав священной цепью, пышно содержать весь год; затем его вместе с другими жертвами богине закалывают. Жертвоприношение производится следующим образом. Кто-то из толпы, хорошо знакомый с этим делом, выступает со священным копьем в руке, которым по обычаю можно совершать человеческие жертвоприношения, и вонзает его сквозь бок в сердце жертвы. Когда жертва валится наземь, они получают известные предзнаменования по способу падения и объявляют всем. Затем приносят тело в определённое место и все топчут его ногами, совершая обряд очищения. Старость у албанов в чрезвычайном почёте, и не только родителей, но и прочих людей. Заботы о покойниках или даже воспоминания о них считаются нечестием. Вместе с покойниками погребают и всё их имущество, и потому живут в бедности, лишённые отцовского достояния." Страбон преувеличивает примитивность албан: археологические данные показывают известное развитие земледелия, хорошую посуду, изготовленную на гончарном круге и т. д. Но несомненно, что уровень развития албан был довольно низок, особенно по сравнению с соседними армянами и иберами[66]. На территории Албании и Иверии были введены небольшие римские отряды[64]. Так или иначе, в конце II в. до н. э. Албания превратилась из союза племён в раннеклассовое государство со своим царём[67]. Главным городом Албании до VI века была Кабала (Кабалака; Кабалак) [68]. Этот город просуществовал до XVI века, когда был разрушен войсками Сефевидов. Его руины сохранились в современном Кабалинском (ранее — Куткашенском) районе Азербайджана[33]. Октавиан Август упоминает в своей надписи о «союзных» (под чем нередко понимались вассальные) отношениях с царями Албании, равно как Иберии и Мидии Атропатены. На протяжении I в. до н. э. в Албании нередко стояли римские воинские части (видимо, для охраны Дарьяльского ущелья от аланов), и одна из них даже оставила в 90-х гг. надпись на берегу Каспийского моря. В 116 г. Траян, ненадолго превратив Армению в римскую провинцию, «дал албанам царя». Однако вывод римских войск из Армении вернул албанам относительно независимое положение[69][70]. Бедствия, которым подверглась Армения в III в. из-за персидских нашествий, заставляли многих армян искать убежища в Албании, что способствовало социально-экономическому развитию этой страны. 1.4. Албанские царские династии Генеалогическую легенду о происхождении первой царской династии Албании — Арраншахов (как называли себя албанские цари, от персидского Арран — Албания и шах — царь, то есть царь Албании[71]) — сообщает Мовсес Каланкатуаци, пересказывая при этом Мовсеса Хоренаци. Суть её в том, что эпоним Албании Аран был назначен править этим районом армянским царем Валаршаком (этническим парфянином, родоначальником армянских Аршакидов). Этот Аран, согласно легенде, был потомком родоначальника соседней армянской области Сюник, Сисака, который, в свою очередь, являлся потомком легендарного прародителя армян Айка (или Гайк, в западном варианте новоармянского литературного языка), а через него — сына Ноя Иафета. Легенда, таким образом, связывает происхождение албанской государственности с Великой Арменией, причём в первоначальном варианте (у Хоренаци) она просто рассматривает управляемые Арраншахами земли как часть Армении[72][73][74] Легенда, очевидно, поздняя и имеет книжное армянское происхождение; но труд Каланкатуаци показывает, что она была распространена и в Албании. Тем не менее ничего общего с действительностью она не имела, так как Хайк, Сисак и Аран не были реальными лицами[75][76]. Первая известная историографии царская династия, носившая титул Арраншахи (Араншахики, Ераншахики), была местного происхождения. Название Араншахик могло происходить как от имени эпонима Арана, так и от этникона Аран.[77] По мнению К. В. Тревер, «первые цари Албании несомненно являлись представителями местной албанской знати из числа наиболее выдвинувшихся племенных вождей. Об этом говорят и их неармянские и неиранские имена (Оройс, Косис, Зобер в греческой передаче; как они звучали по-албански, мы пока не знаем)»[78]. Сменившая её династия Аршакидов была младшей ветвью парфянских Аршакидов и вместе с аршакидскими династиями соседних Армении и Иберии составляли панАршакидскую семейную федерацию.[75][79][80][81][82][83] Ранняя история династии неизвестна, по сообщениям Мовсеса Каланкатуаци, основателем династии являлся Санатрук, вождь маскутов, но данная версия является мифической и опровергнута учеными. Историю династии ведут от первого известного представителя этой династии Вачагана I Храброго, родом из исторической области Маскут, он являлся потомком вождей маскутов (массагетов), пришедших к власти в Кавказской Албании в I в. н. э. 1.5. Сасаниды Царь Урнайр был верным союзником Персии, и в награду за этот союз Албания получила свою долю при разделе Армении между Персией и Римом (387) — области Арцах и Утик. В последней, в следующем столетии, царь Вачэ построил город, который назвал в честь персидского царя Пероза Перозапат и который известен под названием Партав (позже Бердаа); впоследствии этот город стал столицей Албании. Однако в дальнейшем Албания стала подвергаться всё более сильному давлению Сасанидского Ирана, как политическому, так и религиозному (принуждение к принятию зороастризма, действительно имевшего корни в стране, особенно на ираноязычном востоке). В частности, албанского царя Вачэ заставили перейти в зороастризм, но он, впрочем, вскоре вернулся к христианству. В результате в 450 г. албаны приняли участие в антиперсидском восстании, которое возглавил спарапет (главнокомандующий) персидской Армении Вардан Мамиконян и к которому примкнули также иберы. Первая крупная победа восставших была одержана именно в Албании, при городе Халхала (совр. Казах), который служил тогда летней столицей албанских (а ранее, армянских) царей. Затем, однако, восставшие были разгромлены в Аварайрской битве. В 457 г. царь Вачэ поднял новое восстание; в 461 г. самостоятельность Албанского царства была ликвидирована. Вновь вспыхнувшее восстание трёх закавказских народов, которое возглавили иберийский царь Вахтанг I Горгасал («Волчья Голова») и армянский спарапет Ваган Мамиконян (481—484), заставило персов восстановить царскую власть в Албании. При царе Вачагане Благочестивом (487—510) проводится активная христианизация населения и вообще наблюдается культурный подъём; по словам современного ему историка, он построил столько церквей и монастырей, «сколько дней в году». Однако с его смертью царская власть в Албании вновь была ликвидирована и заменена властью персидских наместников — марзпанов. Впрочем, сохранились мелкие князья, происходившие из местной ветви парфянской династии Аршакидов. Персидское название этой территории — Арран — сохранялось за ней вплоть до XIII века.[71] Тем временем через Дербентский проход усилились набеги кочевых племён с севера. В 552 в Восточное Закавказье вторглись савиры и хазары. После этого персидский шах Хосрой (531—579 гг.) развернул в районе Дербента грандиозное фортификационное строительство, призванное защитить его владения от новой волны кочевников. Знаменитые Дербентские укрепления, построенные в 562—567 гг., перекрыли узкий проход между Каспийским морем и Кавказскими горами, но всё же не стали панацеей от нашествий. Так в 626 г. вторгшееся тюрко-хазарское войско под командованием Шада захватило Дербент и вновь разграбило Албанию. 1.6. Михраниды, арабы и исламизация Албании Во второй четверти VII века независимость Албании от сасанидских шахиншахов была на короткое время восстановлена. Албанию с 630 возглавили князья из династии Михранидов, ведшие свое происхождение от персидских Сасанидов, но быстро арменизировавшиеся[84]. Михраниды пришли к власти в результате почти поголовного истребления правившего в Арцахе рода Ераншахиков в ходе борьбы между арменизированными албанскими и армянскими феодальными родами за захват сюзеренных прав над феодальной Албанией[49]. Вараз-Григор и сын его Джеваншир становятся полунезависимыми владетелями; Джеваншир борется с персами, но затем ему приходится объединить силы с Сасанидами в попытке остановить арабское нашествие. В эту эпоху получила развитие албанская письменность, созданная изобретателем армянской письменности Месропом Маштоцем в начале V в. Впрочем, армянский язык — язык двора и церкви — мало-помалу вытеснил собственно албанский в литературе. При Джеваншире происходит новый (после Вачагана Благочестивого) всплеск культурной жизни. Вскоре после гибели этого князя (убитого заговорщиками) была составлена «История страны Алаунк», принадлежащая перу армянского[49][85][86][87][88][89][90][91][92] историка, уроженца области Утик) Мовсеса Каганкатваци (Каланкатуаци). Это — основной источник по истории Албании (др.-арм. Алуанк, нов.-арм. Агванк) . Этот памятник содержит также уникальный образец армянской[92][93] поэзии — элегию-плач, сочинённый армянским поэтом-лириком 7 в. Давтаком Кертогом [94] на гибель Джеваншира (акростих на 36 букв армянского алфавита): По всей земле пронеслась слава его, Имя его долетело во все концы света, Силу разума его и гениальную мудрость Вся вселенная торжественно прославляла. Император греческий и царь страны южной Рады были узреть владетеля [Алуанка]. С радостными приветствиями принимали его, Почестями и славой венчали его. Но вот нежданно обрушилась беда. Неотступный разврат предстал перед нами. Прогневали Творца своими проступками, И предал Он гибели правителя страны. Удалились прочь хранители его. Силы небесные покинули его, Ибо Господь удалился в тот чёрный день, Оставив его злодею на попрание В VII—VIII веках через территорию Албании, сменяя друг друга, проходили хазары и арабы, боровшиеся за контроль над регионом. В 654 войска Халифата, пройдя через Албанию, вышли за Дербент и атаковали хазарское владение Беленджер, однако сражение закончилось разгромом арабского войска, а хазары взимали дань с Албании и совершили несколько набегов. Джеваншир несколько десятилетий пытался противостоять завоевателям, заключал союзы с хазарами и Византией, но в 667, перед лицом двойной угрозы со стороны арабов на юге и хазар на севере, признал себя вассалом Халифата, что стало поворотным пунктом в истории страны и способствовало её исламизации. В VIII в. большая часть населения Кавказской Албании была мусульманизирована Халифатом [95]. В 705 власть Мехранидов была полностью упразднена арабами. С установлением династии Омейядов арабам удалось закрепиться в Закавказье, и с первых годов VIII века начинается непрерывная череда арабо-хазарских войн. Успех сопутствовал попеременно как той, так и другой стороне. Пограничной зоной между противниками оставался Дербент. В 716—718, когда арабы осадили Константинополь, хазары вторглись в Восточное Закавказье, оттянув на себя часть арабских сил. В 730—731 состоялся самый масштабный набег хазар. Хазары дошли до города Ардебиль в Южном Азербайджане (не путать с современным Азербайджаном), а отдельные отряды — до окрестностей Мосула. В 737 арабский полководец Мерван, собрав 120-тысячную армию, одновременно через Дербент и Дарьял вторгся в Хазарию. Его войска соединились под тогдашней хазарской столицей Семендер и взяли город. На этом вторжения хазар закончились. 2. Распад Кавказской Албании на феодальные княжества В раннем средневековье албанское население правобережья было частью арменизировано, частью иранизировано, и хотя на албанском языке по прежнему говорили в столице Барде и её окрестностях, Албания к Х веку превратилась в историческое понятие[96]. Это понятие прилагалось в основной к западной части (междуречие Куры и Аракса) раннесредневековой Албании, населенной в значительной степени армянским и армянизированным населением и не идентичным к античной Албании[97][98]. Для армянонаселенных областей запада бывшей Албании (на территории современного Нагорного Карабаха[99]) топоним Албания/Арран[100] не имело какого-либо этнического содержания[101]. Средневековый историк сообщает «страна армянская в гаварах Агванка» и «Страна Агванк, которую называют глубинной Арменией»[102]. В середине IX века на юго-западе бывшей Албании образовалась армянское[103][104][105][106][107] феодальное княжество Хачен с армянским населением[98][108][109]. Армянский [46][110][111][112][113][114][115][116] князь Сахл Смбатян, известный под арабизированным именем «Сахл ибн Сунбат ал-Армани»[117] в течение нескольких десятилетий возглавляет Хаченское княжество. В 837 году он выдал арабам Бабека и за это получил титул «батрик ар-Рани». Его внук Григор, именовавший себя также «Хамам» (арабская калька имени) и известный под прозвищем «Барепашт» (арм. «Благочестивый»), около 893 г. получил царский титул и, по словам Мовсеса Каганкатваци, «возобновил упраздненное царство Алуанка»[118]. Однако после смерти Григора Хамама (около 897) его царство вновь распалось. В 1003 г. земли по правому берегу Куры были поделены между армянским царем Гагиком I и гянджинским эмиром Фадлуном. В результате титул «царя Албании» перешёл к династии Корикидов — северной ветви Багратидов, владетелям Ташира и Дзорагета[119][120]. С массовым переселением тюрок-огузов (начиная с XI в.) происходит тюркизация региона. Албанский этнос исчезает окончательно, память об Албании остается только в географическом названии «Арран» и в армянском «Албанском» (Агванском) католикосате. 3. Христианство как государственная религия Албаны верили, что христианство в их землю занёс Елише (Святой Елисей), ученик апостола Фаддея, претерпевший там же мученичество. Фактически христианство стало государственной религией Албании в начале IV в., когда царь Урнайр был крещён в Великой Армении[121] просветителем этой страны св. Григорием. Григорий назначил епископом Албании и Иберии своего 15-летнего внука, Григориса, который, однако, вскоре был убит язычниками. Находясь в каноническом единстве с Армянской церковью, Албанская церковь выступила против Халкидонского собора. На Вагаршапатском (491 г.) и Двинском (527 г.) соборах Армянской Апостольской Церкви, осудивших одновременно Халкидонский собор, Нестория и Евтихия и утвердивших армянское исповедание, присутствовали также агваны. Халкидониты объявили армян и их союзников, в том числе агван, монофизитами, те же расценили Халкидонский собор как возврат к несторианству. Когда в 590 г. византийский император Маврикий, захватив значительную часть Армении, учредил на своей территории альтернативный армянский халкидонитский католикосат в Аване, Албанская церковь не признала этого католикосата. По причине порабощенного состояния Армении, глава Албанской церкви, прежде рукополагаемый католикосом ААЦ, стал рукополагаться на месте (учреждение независимого католикосата). Первым независимым католикосом был Абас, умерший в 596 году. Существует мнение, что исходя из исторической ситуации, после раздела Армянского католикоста в 594 году, в связи с более стабильным положением Албанской церкви, в краткий период рубежа VI—VII веков два сюникских митрополита, приняли епископское рукоположение в Албании [122]. Однако более подробный анализ исторических источников современными исследователями показывает мало обоснованность и недостоверность данной гипотезы[123]. В период арабского владычества, албанский католикос Нерсес Бакур (688—704 гг.) попытался перейти в халкидонизм, признав таким образом духовное начальство Константинополя, но был низложен великим князем Албании Шеро и другими феодалами, оставшимися преданными Албанской церкви, и проклят на поместном национально-церковном соборе 705 года. Активное содействие сохранению единства Албанской церкви оказала Армянская церковь, заручившаяся поддержкой арабской администрации, которая опасалась усиления в регионе византийского влияния. На соборе было объявлено о восстановлении канонического единства между двумя церквями, и Албанский католикосат, вновь стал автономным престолом, признающим первенство армянского католикоса. Невзирая на практически полную ассимиляцию албанцев-христиан среди армян, Автономный Албанский (Агванский) католикосат в составе ААЦ (резиденция в Гандзасаре, исторически армянонаселенный[98][108] Арцах (Нагорный Карабах)) просуществовал до 1836 г., затем был преобразован в митрополию, непосредственно подчинявшуюся католикосу ААЦ. Армянский язык оставался богослужебным языком и для удин (потомков албан) до конца XX века. 4. Язык и письменность Капитель колонны христианской церкви (VII в.)с надписью на албанском языке, найденная при раскопках в Мингечауре (Азербайджан)[124] Единственным известным языком Албании является агванский, иначе «гаргарейский», письмо для которого было, согласно Мовсесу Каганкатваци, создано Маштоцем при помощи албанского епископа Анания и переводчика Вениамина [125]. Армянский писатель V века Корюн, автор «Жития Маштоца», сообщает, что агванский алфавит был создан Месропом Маштоцем, приезжавшим из Армении между 415 и 420 гг.[126] после христианизации этой страны: В это самое время приехал к нему некий иерей, алуанец по имени Бениамин. Он (Маштоц) расспросил его, расследовал варварские слова алуанского языка, затем своей обычной проницательностью, ниспосланной свыше, создал письмена (для алуанцев) и милостью Христа успешно взвесил, расставил и уточнил[127]. Литературный албанский язык или общенародный язык койнэ так и не создались[128]. Хотя к X веку значительная часть разноязычного албанского населения на правобережье Куры было арменизировано (процесс начался еще в позднеантичное время, в период политической гегемонии Армении[17]) либо иранизировано, арабские историки сообщают о том, что в округе Бердаа все ещё говорили на албанском языке[71][96]. В частности, АльМукаддаси сообщал в 985: В Армении говорят по-армянски, а в Арране по-аррански; когда они говорят по-персидски, то их можно понимать, а их персидский язык кое в чем напоминает хурасанский. А Ибн Хаукаль писал в 978: для многих групп населения в окраинах Армении и прилежащих стран существуют другие языки <чем персидский и арабский>, как армянский — для жителей Дабиля и области его, а жители Берда’а говорят по-аррански [129] . По данным современной лингвистики, агванский был предком современного удинского языка. Однако в конце концов он так и не стал общеалбанской лингва франка, он был широко распространён до X—XII веков на левобережье Куры (современный северный Азербайджан, восточная Грузия и часть южного Дагестана), после чего постепенно вытеснялся тюркскими диалектами, армянским и грузинским языками[130]. Литературный албанский язык и тем более албанский общенародный язык койне так и не создались. Хотя и распространялся среднемидийский и за счёт сасанидских переселенцев с юга — среднеперсидский, ни один из них так и не стал в Албании общенародным; им уже в средние века стал тюркский азербайджанский[131]. 5. Предполагаемая фальсификации истории Кавказской Албании и ревизионистские теории . По мнению ряда специалистов, современная азербайджанская историография, выполняющая прямой заказ правительства Азербайджана, занимается (примерно с середины 50-х гг.) фальсификацией истории албан, мотивированной националистическими соображениями. В частности, неправомерно удревняется история Албанского государства, преувеличивается его сила и значение; «албанцами» безосновательно объявляют целый ряд армянских писателей; им же приписывают все армянские памятники на территории Азербайджана; Албании, вопреки ясному свидетельству исторических источников, «передаются» принадлежавшие Армении территории между Курой и Араксом, с Нагорным Карабахом включительно; албанам приписывается частично, а иногда даже полностью тюркское происхождение. Наконец, создается миф о «великой Албании», в котором албанским объявляется население уже не только Карабаха, но и современной Армении и даже Киликии[источник не указан 140 дней]. Для обоснования этих идей, используется прямая подтасовка и фальсификация источников[132]. Примечания 1. Б.Талибов,М.Гаджиев — «Лезги ЧІаллани Урус чІалал Гафалаг» (Лезгинскорусский словарь) 2. ↑ 1 2 3 4 Robert H. Hewsen. Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians, in: Samuelian, Thomas J. (Hg.), Classical Armenian Culture. Influences and Creativity, Chicago: 1982, 27-40. 3. Аркадий Гайсинский - Дополнение к Вергилию - www.darialonline.ru/2007_3/gaisinski.shtml 4. [http://www.bg-znanie.ru/article.php?nid=252 - www.bg-znanie.ru/article.php?nid=252 Статья 5. ↑ 1 2 Западные индийцы и загадка амазонок (часть 2) nauka.relis.ru/10/0507/10507104.htm 6. Моисей Хоренский, III, 54. 7. К. Алиев. Античная Кавказская Албания, Баку, 1974 8. Р.Хьюсен 9. С. Н. Муравьев, Заметки по исторической географии Закавказья. Плиний о населении Кавказа // ВДИ, 1988, № 1, с. 157. 10. кн. XI, 4,1 11. кн. VI, 28-29; кн. VI, 39 12. кн. XXXVI, гл. 54,1 13. К. В. Тревер. К вопросу о культуре Кавказской Албании (доклад на XXV Международном конгрессе востоковедов, 1960 год) udins.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=25&Itemid=95 14. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда, М. 1963, стр., 29 www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1892 15. Бартольд В. В., Сочинения, т. II., ч. 1, Москва, 1963, стр., 661—662 16. Encyclopaedia Britannica, vol. I. Cambridge, 1910,481 17. ↑ 1 2 3 4 5 А. П. Новосельцев. К вопросу о политической границе Армении и Кавказской Албании в античный период www.vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/novoseltsev.html // Кавказ и Византия : Сб. — Ер.: Наука, 1979. — № I. — С. 10-18. 18. ↑ 1 2 С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки, № I, М. 1937, с. 129—148 19. ↑ 1 2 Paulys Real-Encyclopadie der Classishenen altertums nissenshaft. Erster Band. Stuttgart 1894". p. 1303 20. История древнего мира, т.3. Упадок древних обществ. М., 1989., Главная редакция восточной литературы, стр. 285—288 historik.ru/books/item/f00/s00/z0000003/index.shtml 21. ↑ 1 2 Яновский А. О древней Кавказской Албании// журнал министр. народного просвещения, 1846. Ч.52. стр., 97 22. ↑ 1 2 Markwart J. Skizzen zur Historischen Topographie und Geschichte von Kaukasten, Handes Amsorya, Wien, 1927, No 11-12; Marquart J. Eranlahr nach der Geogrphle des Ps.Moses Xorenac’i. In: Abhandlungen der koniglichen Geselsch. der Wissenschaften zu Gottingen. Philologisch-hisiorische Klasse. Neue Folge B.ffl, No 2, Berlin, 1901,S 358 23. ↑ 1 2 Б. А. Дорн. «Каспий. О походах древних русских в Табаристан» («Записки Академии Наук» 1875, т. XXVI, кн. 1, стр., 187) 24. ↑ 1 2 Кавказский край - ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Кавказский_край // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. 25. ↑ 1 2 Hewsen R.H. Ethno-history and the Armenian influence upon the Caucasian Albanians. Classical Armenian culture: Influence and creativity, Scholars press, Philadelphia, 1982 26. ↑ 1 2 3 4 Очерки истории СССР: Первобытно-общинный строй и древнейшие государства на территории СССР. М.: АН СССР, 1956, стр., 615 27. ↑ 1 2 История Дагестана. T.I. M.: Главная редакция восточной литературы, 1967, стр., 431 28. В. Н. Левиатов. Азербайджан с V в. до н. э. по III в. н. э., «Известия АН Азерб. ССР», 1950, № 1 29. Всемирная история, т. II, М., 1956. С.413-417 30. В. Ф. Минорский. История Ширвана и ал-Баба www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1893 31. ↑ 1 2 3 История древнего мира. т.3. Упадок древних обществ. М., Главная редакция восточной литературы, 1989. стр. 286 www.analysisclub.ru/index.php?page=Antichnost3&art=114 32. В. Н. Левиатов, Азербайджан с V в. до н. э. по III в. н. э., «Известия АН Азерб. ССР», 1950, № 1 33. ↑ 1 2 3 4 В. Ф. Минорский. История Ширвана и Ал-Баба www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1893 34. ↑ 1 2 Всемирная история. Т.2. М., 1956. С.413-417 35. К. В. Тревер."Очерки по истории и культуре кавказской Албании IV в. до н. э. — VII в. н.э". М.-Л., 1959 udins.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=26&Itemid=96 36. кн. XI, 14, 5 37. В. А. Шнирельман, «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., 2003: В 189 г. до н. э. в Армении произошла смена династии, и она была поделена между двумя царями, Арташесом (188—161 гг. до н. э.) и Зарехом, которые, будучи абсолютно независимыми, посвятили себя территориальным завоеваниям. Среди прочих присоединённых ими земель было левобережье р. Аракса (Сюник), хотя детали этой завоевательной политики остаются неизвестными. В 95—55 гг. до н. э. в Армении правил Тигран Великий. Играя на противоречиях между Парфией и Римом, он сумел сохранить Армению независимой и значительно расширить её пределы. Он присоединил к ней земли, расположенные у оз. Урмия и далеко на восток от него. На югозападе он присоединил все земли Сирии вплоть до Египта, а на западе — Финикию и Киликию (Саг8о1ап, 1997а. Р. 55; Кед§а1е, 1998. Р. 65—69). О завоевании им Кавказской Албании источники умалчивают, однако известно, что он захватил Камбисену. 38. ↑ 1 2 3 Encyclopædia Iranica: Albania - www.iranica.com/articles/albania-iranian-aranarm: It has been supposed that the unification took place towards the end of the 2nd century B.C., by reason of the wars waged between the Arsacid Mithridates II and Artavazd I, king of Armenia 39. Академия наук СССР. История СССР с древнейших времен до наших дней. ТОМ I. Кавказская Албания и Атропатена (древний Азербайджан) www.distedu.ru/mirror/_hist/clarino2.narod.ru/arm2.htm В начале I в. до н. э. племена северного Азербайджана, возглавленные албанами, объединились в мощный союз племён, а в середине I в. до н. э. на территории северного Азербайджана сложилось раннерабовладельческое албанское государство. 40. «Армянская География VII века по Р.Х (приписывавшаяся прежде Моисею Хоренскому)», СПб.,1877 - vehi.net/istoriya/armenia/geographiya/04.html#_ftnref49 41. М. Хоренаци, «География», Венеция 1881, стр. 29 42. Всемирная история. Энциклопедия. Том 3, гл. VIII: Внутренний строй стран Закавказья оставался без изменения до середины V в., несмотря на то, что в результате договора 387 г. Армения оказалась разделённой между Ираном и Римом, Лазика была признана сферой влияния Рима, а Картли и Албания должны были подчиниться Ирану. 43. Н. Я. Марр. К истории передвижения яфетических народов с юга на север Кавказа.—Изв. императорской Академии наук, 1916, № 15, с. 1379—1408 44. Hewsen, Robert H. Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians, in: Samuelian, Thomas J. (Hg.), Classical Armenian Culture. Influences and Creativity, Chico: 1982 45. С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки, № I, М. 1937, с. 137 46. ↑ 1 2 А. Шнирельман. Албанский миф www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html 47. ↑ 1 2 «История Востока», ЗАКАВКАЗЬЕ В IV—XI вв www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2103.htm 48. В. А. Шнирельман, «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., 2003 - www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html 49. ↑ 1 2 3 4 5 К. В. Тревер. ОЧЕРКИ ПО ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЕ КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ IV В. ДО Н. Э. — VII В. Н. Э. (источники и литература). Издание Академии наук СССР, М.-Л., 1959 50. «История Востока», ЗАКАВКАЗЬЕ В XI—XV вв. www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2510.htm 51. ↑ 1 2 Б. А. Рыбаков. Очерки истории СССР. Кризис рабовладельческой системы и зарождение системы феодализма на территории СССР III—IX вв. М., 1958, стр., сс. 303—313: Область Арцах была уже арменизирована в IV—V вв., а значительная часть области Утик к VI в. Равнинные части области Утик еще продолжали сохранять свои этнические особенности, хотя и были затронуты общим процессом арменизации 52. Том де Ваал. «Черный сад». Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4670000/4670649.stm 53. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. М. Издательство восточной литературы. 1963, стр., 28, 36 www.vostlit.info/Texts/rus13/Sirvan_Derbend/pred.phtml?id=1892 54. Б. А. Рыбаков. Кризис рабовладельческой системы и зарождение системы феодализма на территории СССР. Очерки истории СССР. М., 1958, стр., сс. 303— 313 55. Этническая одонтология СССР, — М., 1979, с. 135. 56. Бунак В. Антропологический состав населения Кавказа // Вестн. гос. музея Грузии. Т. XIII. 1946. С.94 57. Hewsen, Robert H. Ethno-History and the Armenian Influence upon the Caucasian Albanians, in: Samuelian, Thomas J. (Hg.), Classical Armenian Culture. Influences and Creativity, Chico: 1982, p. 34 58. Н.Адонц. «Дионисий Фракийский и армянские толкователи», Пг., 1915, 181—219 59. ↑ 1 2 КАРАУЛОВ Н. А. Сведения арабских писателей X и XI веков по Р. Хр. о Кавказе, Армении и Адербейджане. www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/Karaulov/text1.htm 60. Encyclopædia Iranica: Arrān - www.iranica.com/articles/arran-a-region Early Arrān seems to have displayed the famed linguistic complexity of the Caucasus as a whole. Strabo 9.4, cites Theophanes of Mytilene that Albania had at least 26 different languages or dialects, and the distinctive Albanian speech persisted into early Islamic times, since Armenian and Islamic sources alike stigmatize the tongue as cacophonous and barbarous, with Eṣṭaḵrī, p. 192, Ebn Ḥawqal, p. 349, tr. Kramers-Wiet, p. 342, and Moqaddasī, p. 378, recording that al-Rānīya was still spoken in the capital Bardaʿa or Barḏaʿa in their time (4th/10th century) 61. Иованнес Драсханакертци, История Армании, гл. XLIV (ср. также прим. 59) www.vostlit.info/Texts/rus/Drash/frametext5.htm. То же самое отражено у историка Себастаци: «От Кесарии до Востока армяне Пасху праздновали правильно — 13 апреля». Себастаци, Летопись, стр., 30 www.vostlit.info/Texts/rus9/Sebastaci/frametext.htm 62. Том де Ваал. «Черный сад». Глава 10. Урекаванк. Непредсказуемое прошлое news.bbc.co.uk/hi/russian/in_depth/newsid_4670000/4670649.stm: В своем письме он подчеркнул, что свидетельств о Кавказской Албании на самом деле мало, но согласился с утверждением, что к X веку союз албанов скорее всего уже распался: «поскольку, по свидетельству Страбона, албаны образовали союз двадцати шести племен, то принято считать, что их государство начало распадаться в период арабского завоевания и к Х веку полностью прекратило существование; албанский же этнос, возможно, просуществовал дольше, но мы этого не знаем». 63. Robert P. Blake and Richard N. Frye. History of the Nation of the Archers (The Mongols) by Grigor of Akanc Hitherto Ascribed to Malak’ia The Monk: The Armenian Text Edited with an English Translation and Notes. Harvard Journal of Asiatic Studies, Vol. 12, No. 3/4 (Dec., 1949), pp. 269—399 64. ↑ 1 2 История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — 2-е изд. — М., 1983 Т. 2. Расцвет Древних обществ. — С. 399-414.: "В связи с походом Помпея мы впервые узнаем о существовании в Восточном Закавказье особого Алванского царства." 65. Плутарх (I—II вв.), «Сравнительные жизнеописания» , Помпей, гл. 34-35; Аппиан (I—II вв.), («Римская История» , Митридатовы войны, 103 ; Дион Кассий (II—III вв.), «Римская История», кн. XXXVI, гл. 54,1; кн. XXXVI, гл.54,4,5; кн. XXXVII, гл. 2, 3, 4; кн. XXXVI, гл.53,5; 54,1 66. История древнего мира, т.2, М., 1987 historik.ru/historik/books/item/f00/s00/z0000002/st21.shtml Раздел: «Армения, Атропатена, Иверия и Алвания во II—I вв. до н. э.» 67. Страбон, «География» кн. XI. 4.6. 68. Плиний Старший, кн. VI, 29 69. История древнего мира. В 3 тт. Т.3. Упадок древних обществ. М., 1989. стр. 284 70. Всемирная история. в 10 тт. Т.2. М., 1956. стр.775 71. ↑ 1 2 3 Encyclopedia Iranica. C. E. Bosworth. Arran - www.iranica.com/articles/arran-aregion 72. Хоренаци, I, 12 - www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/01.html 73. Хоренаци, II,8 - www.vehi.net/istoriya/armenia/khorenaci/02.html 74. Мовсес Калакантуаци, I,4 - vehi.net/istoriya/armenia/kagantv/aluank1.html 75. ↑ 1 2 Encyclopædia Iranica: Arsacids - www.iranica.com/articles/arsacids-index 76. Robert H. Hewsen. «The Primary History of Armenia»: An Examination of the Validity of an Immemorially Transmitted Historical Tradition. History in Africa, Vol. 2. (1975), pp. 91-100. 77. Cyrille Toumanoff. Studies in Christian Caucasian History. Georgetown University Press, 1963, p. 258. 78. Тревер К. В. Очерки по истории и культуре кавказской Албании. IV в. до н. э-VII в. н. э. М.-Л., 1959. стр. 145 79. Robert H. Hewsen. Notes and Communications. On the Chronology of Movses Dasxuranci. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 27, No. 1. (1964), pp. 151—156. 80. «Очерки истории СССР III—IX вв». Глава II. Раздел 12 «Политическая история Албании III—VII вв» / Под. ред. С. Т. Еремяна 81. Ф. Мамедова «Политическая история и историческая география Кавказской Албании». — Баку, 1986. — Глава 3, раздел 2. «Албания при албанских Аршакидах» 82. К. Тревер «Очерки по истории и культуре Кавказской Албании». Москва, 1959. 83. З. И. Ямпольский «К изучению летописи Кавкзской Албании» 1957 г. 84. В. А. Шнирельман, «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003 85. З. И. Ямпольский. Албания Кавказская (Большая советская энциклопедия) slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00001/81500.htm?text=Мовсес 86. М. И. Артамонов, Очерки древнейшей истории хазар, Л., 1936, стр. 50 87. Энциклопедия «Кругосвет» - www.krugosvet.ru/articles/118/1011802/1011802a1.htm 88. Феликс Кандель. Очерки времен. Очерк второй. Научный редактор Марк Кипнис www.chassidus.ru/library/history/kandel/index.htm 89. Л. И. Климович. Книга о Коране skydger.olegern.net/life/klimovich/book_of_koran/ch01p02.html 90. Древнеармянская литература - www.countries.ru/?pid=780// Литературный энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1987 91. Армянская литература - ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Армянская_литература // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907. (назван «Моисей из Каганкатвы») 92. ↑ 1 2 Албанский миф - www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html. Глава из кн.: В. А. Шнирельман, «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003. Ранее книга вышла в Осаке на английском языке (V. A. Shnirelman. The value of the past. Myths, identity and politics in Transcaucasia. Osaka: National Museum of Ethnology (Senri Ethnological Studies No. 57), 2001 и широко цитируется в научной литературе: [1] - srch.slav.hokudai.ac.jp/coe21/publish/no18/preface.pdf [2] - folk.uio.no/palk/Paper Assessing myths.htm [3] - www.rferl.org/reports/eepreport/2003/10/21-151003.asp [4] www.circassianworld.com/GHewitt.html [5] - www.cimera.org/sources/20_35.pdf [6] www.minpaku.ac.jp/publication/newsletter/13.pdf [7] - www.eth.mpg.de/pubs/wps/pdf/mpi-eth-working-paper-0077.pdf [8] www.sarai.net/publications/readers/sarai-reader-07-frontiers/65-82_georgi.pdf [9] cimera.org/sources/CP_6_final3.pdf [10] - srch.slav.hokudai.ac.jp/coe21/publish/no13_ses/introduction.pdf [11] 209.85.135.104/search?q=cache:O9xaqIhLp0J:pdc.ceu.hu/archive/00002157/01/IPS_Abkhaz_paper_jav.pdf Victor Shnirelman Albanian myth&hl=ru&ct=clnk&cd=6&gl=ru [12] 66.102.9.104/search?q=cache:Yft_HTEDTJgJ:srchome.slav.hokudai.ac.jp/coe21/publish/no13_ses/introduction.pdf Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=11&gl=r [13] 66.102.9.104/search?q=cache:wj6QfLWiVwJ:www.mapageweb.umontreal.ca/tuitekj/publications/Tuite-supra.pdf Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=36&gl=ru [14] graduateinstitute.ch/webdav/site/iheid/shared/iheid/514/illusions-transition.pdf [15] 66.102.9.104/search?q=cache:tD8o1iUD_KwJ:iscc.veille.inist.fr/Pxxo_Export.php?query _export=%3Cterm+index=%22FTI%22%3Epolitique%3C/term%3E&type_export=notic es Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=51&gl=ru [16] lgi.osi.hu/publications/books/bibliography2/1-100.PDF[17] www.iis.unsa.ba/posebna/mitovi/mitovi_kolsto.htm[18] 66.102.9.104/search?q=cache:PG69xB8FMsgJ:www.hiroshimau.ac.jp/tmp.php?scerial=21388:ja Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=67&gl=ru [19] 209.85.135.104/search?q=cache:ygcBX5H6vTAJ:home.hiroshimau.ac.jp/heiwa/Pub/E21/bibliography.pdf Victor A. Shnirelman, The Value of the Past: Myths, Identity and Politics&hl=ru&ct=clnk&cd=79&gl=ru Входит в рекомендуемую для изучения литературу в Wellesley College [20] www.wellesley.edu/Anthropology/syllabi/ANTH319.html [21] www.wellesley.edu/Anthropology/syllabi/ANTH247.pdf и Хиросимском университете [22] - ir.lib.hiroshima-u.ac.jp/metadb/up/74007022/JIDC_09_02_07_Hoshi.pdf Самым излюбленным занятием азербайджанских авторов стало переименование средневековых армянских политических деятелей, историков и писателей, живших и творивших в Карабахе, в албан. Так, со временем Мовсес Каганкатваци, писавший на армянском языке, превратился в албанского историка Моисея Каланкатуйского. Та же участь постигла армянского князя Сахля ибн-Сумбата (армяне предпочитают называть его Сахлом Смбатяном), ставшего не то албаном, не то азербайджанцем. 93. Большая советская энциклопедия slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00004/37600.htm?text=Армянская литература&encid=bse 94. БСЭ - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00021/39700.htm?text=давтак&encid=bse 95. БСЭ - slovari.yandex.ru/dict/bse/article/00001/81500.htm?text=кавказская албания 96. ↑ 1 2 История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2103.htm М., «Восточная литература», 2002. ISBN 5-02-017711-3 97. o История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2103.htm:«Из двух областей лишь одна, западная, сохранила старое название Аран (то есть Албания), но она не была идентична прежнему Албанскому царству.» В. А. Шнирельман, «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье» - www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html, М., ИКЦ, «Академкнига», 2003.:««страна Агванк» Мовсеса Каганкатваци была вовсе не идентична изначальной Кавказской Албании.» o С. В. Юшков. К вопросу о границах древней Албании. Исторические записки, № I, М. 1937, с. 137:«Моисей Каганкатваци в своей „Истории Агванка“ в основном описывает судьбы небольшого зависимого феодального владения, осколка когда-то существовавшего на Кавказе крупного государства. Естественно, что сведения Моисея Каганкатваци об Агвании не могут быть источником наших сведении о древней Албании. Агвания даже находилась не на территории древней Албании, а на территории Армении» 1 2 3 98. ↑ Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX вв.. — Л., 1949. — С. 28.: «ХасанДжалалян происходил из знатной армянской фамилии наследственных меликов округа Хачен в нагорной части Карабага, населенной армянами; предок этой фамилии Хасан-Джалал был князем хачена в период монгольского завоевания, в XIII в. При кызылбашском владычестве Хасан-Джалаляны сохранили своё положение меликов хаченских…» 99. История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — 2-е изд. — М.: 1983 Т. 3. Упадок древних обществ. — С. 201-220 100. Арран иранское название Кавказской Албании, см. Albania www.iranica.com/articles/albania-iranian-aran-arm — статья из Encyclopædia Iranica. M. L. Chaumont (англ.) 101. А. Л. Якобсон, Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь) - armenianhouse.org/caucasian-albania/433-456.html, стр. 447:«Княжество Хачен находилось на территории Аррана, но термин этот является лишь топонимом и указание на этнос отнюдь не содержит.» 102. Матеос Урхаеци, «Хроника» , Вагаршапат, 1898, стр. 220—221, 230—231 103. Armenia - www.britannica.com/EBchecked/topic/35178/Armenia/44269/Themarzpans — статья из энциклопедии Британника: "A few native Armenian rulers survived for a time in the Kiurikian kingdom of Lori, the Siuniqian kingdom of Baghq or Kapan, and the principates of Khachen (Artzakh) and Sasun." 104. Hewsen, Robert H. "The Kingdom of Arc'ax" in Medieval Armenian Culture (University of Pennsylvania Armenian Texts and Studies). Thomas J. Samuelian and Michael E. Stone (eds.) Chico, California: Scholars Press, 1984 105. В.А.Шнирельман, «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003. www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html#_ftn13 106. А. Л. Якобсон, Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь XIII в.). Гандзасарский монастырь и хачкары: факты и вымыслы - armenianhouse.org/caucasian-albania/433-456.html 107. П. Г. Булгаков, А. Б. Халидов, комм. 74 www.vostlit.info/Texts/rus8/Dulaf/primtext.phtml к тексту Абу Дулаф. Вторая записка. М. Наука. 1960 - www.vostlit.info/Texts/rus8/Dulaf/text/frame.html 108. ↑ 1 2 А. Л. Якобсон, Из истории армянского средневекового зодчества (Гандзасарский монастырь), стр. 447—448 - armenianhouse.org/caucasianalbania/433-456.html: «...коренное население Хачена—в древности, как и в эпоху строительства храма, а также позднее, по сообщению современников, было именно армянским. Княжество Хачен находилось на территории Аррана, но термин этот является лишь топонимом и указание на этнос отнюдь не o содержит». ; «А население той территории, где находился Хачен, как тогда, так и теперь, было и есть армянское.» 109. История Востока. В 6 т. Т. 2. Восток в средние века. www.kulichki.com/~gumilev/HE2/he2510.htm М., «Восточная литература», 2002:«Для армянской культуры этой поры характерно перемещение ее центра на северо-восток, в области исторической Албании, где существовал (прежде всего в горных районах и в городах) массив армянского населения.» 110. Encyclopædia Iranica: Arrān - www.iranica.com/articles/arran-a-region 111. E. J. Brill’s First Encyclopaedia of Islam, 1913—1936 Par M. Th. Houtsma, E. van Donzel, BRILL, (1993) p. 547 books.google.am/books?id=p5U3AAAAIAAJ&pg=PA547&lpg=PA547&dq=E.J. Brill’s first encyclopaedia of Islam 1913-1936 Bäbek took to flight&source=web&ots=OJplnQ1JEZ&sig=qfgR4Mp25ueeMPfMfVEc5zb8ILE&hl=hy &sa=X&oi=book_result&resnum=2&ct=result 112. Muhammad’s People: An Anthology of Muslim Civilization, Eric Schroeder, Courier Dover Publications, 2002, p. 386 books.google.am/books?id=ZDbR3Bz1OvsC&pg=PA386&lpg=PA386&dq=Sahl, one of the Patricians of that kingdom&source=bl&ots=q0T1TtzLCj&sig=CoQH6sqOhaI5sKnHU-T0gU9my8&hl=hy&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result 113. The Cambridge History of Iran. Par W B Fisher, Richard Nelson Frye, J A Boyle, Ehsan Yar-Shater, Peter Jackson, Lawrence Lockhart, Cambridge University Press (1968) p. 506 - books.google.am/books?id=hvx9jq_2L3EC&pg=RA1PA506&lpg=PA506&ots=FaDTVSG_Dx&dq=He was handed to Afshin's troops by Sahl b. Sunbadh, an Armenian prince 114. Islamic Culture by Islamic Cultural Board, Editors: — Oct. 1936, Marmaduke Pickthall; Jan. 1937- Oct. 1938, Muhammad Asad-Weiss. (1927) p. 23 115. Poetics Of Islamic Historiography Deconstructing Ṭabarī History by Boaz Shoshan, 2004, p. 115 books.google.am/books?id=we0xHSLmC7oC&pg=PA115&lpg=PA115&dq=Poetics Of Islamic Historiography Deconstructing Ibn Sunbat, the Armenian local lord&source=bl&ots=cQOkOof3Ky&sig=GwOeL4XFWaUxhI5X4OLDngrTyY&hl=hy&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=re sult 116. Interpreting Islam, Bandali Jawzi’s Islamic Intellectual History, Tamara Sonn, Panteleĭmon Krestovich Zhuze, Oxford University Press US, 1996, p. 118 books.google.am/books?id=hJw_HNVOmskC&pg=PA118&lpg=PA118&dq=Interpretin g Islam, Bandali Jawzi’s Islamic Intellectual History Armenian patriarchs&source=bl&ots=ZIIxsJIMBI&sig=PS08bvpkkJFKDg1c0CU10IQJ8xQ&hl=h y&sa=X&oi=book_result&resnum=1&ct=result, 112 books.google.am/books?id=hJw_HNVOmskC&pg=PA112&lpg=PA112&dq=The History of Al-Tabari armenian Sahl b. Sunbat&source=bl&ots=ZIIxsJJVAI&sig=4aTcN6P77-64Fd-ttCtl1BhxuA&hl=hy&sa=X&oi=book_result&resnum=4&ct=result#PPA112,M1 117. Пер.: армянин Сахл сын Смбата, см.: Абу-л-Хасан 'Али ибн ал-Хусайн ибн 'Али ал-Масуди. Золотые копи и россыпи самоцветов (История Аббасидской династии 749—947 гг). М., 2002, стр., 262 (ср. также прим., 52) www.vostlit.info/Texts/rus5/Masudi_2/frametext8.htm 118. Мовсес Каганкатваци, кн. III, гл. XXII 119. Очерки истории СССР ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ - www.sssrhistory-essays.ru/node/1028 120. Ованес Драсханакертци. История Армении www.armenianhouse.org/draskhanakertsi/history-ru/chapter31_40.html 121. А. Ю. Казарян Кавказская Албания - www.pravenc.ru/text/64030.html // Православная энциклопедия. Том I. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000 .— С. 455—464. — 752 с. — 40000 экз. — ISBN 5-89572-006-4 122. Н. Адонц. Армения в эпоху Юстиниана, С. 423 123. Акопян А. А., Мурадян П. М., Юзбашян К. Н. К изучению истории Кавказской Албании (по поводу книги Ф. Мамедовой «Политическая история и историческая география Кавказской Албании (III в. до н. э. VIII в. н. э.), С. 345— 347 - armenianhouse.org/caucasian-albania/321-352.html 124. Philip L. Kohl, Mara Kozelsky, Nachman Ben-Yehuda. Selective Remembrances: Archaeology in the Construction, Commemoration, and Consecration of National Pasts. University of Chicago Press, 2007. ISBN 0-226-45058-9, 9780226450582 125. J. Gippert, W. Schulze. Some Remarks on the Caucasian Albanian Palimpsests / Iran and the Caucasus 11 (2007). "Rather, we have to assume that Old Udi corresponds to the language of the ancient Gargars (cf. Movsēs Kałankatuac‘i who tells us that Mesrob Maštoc‘ (362—440) created with the help [of the bishop Ananian and the translator Benjamin] an alphabet for the guttural, harsh, barbarous, and rough language of the Gargarac‘ik‘)." 126. Удинская письменность - udilang.narod.ru/letters.html 127. Корюн. Житие Маштоца, 16-17 www.vostlit.info/Texts/rus2/Korjun/frametext2.htm 128. История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — 2-е изд. — М., 1983 Т. 3. Упадок древних обществ. — С. 201-220.: "Сасаниды разрушали христианские церкви, насильственно насаждая зороастризм. Литературный алванский язык и тем более алванский общенародный язык койнэ так и не создались. Напротив, распространялся не только среднемидийский, но (за счет сасанидских переселенцев с юга) и среднеперсидский язык (остатком этих переселенцев является народность татов)." 129. Арабские источники о населенных пунктах и населении Кавказской Албании и сопредельных областей (Ибн Руста, ал-Мукаддасий, Мас’уди, Ибн Хаукаль) - history.kubsu.ru/pdf/kn4_95-104.pdf 130. Коряков Ю. Б. Атлас кавказских языков / РАН. Институт языкознания. М., 2006. С. 39; Карта № 15. 131. История древнего мира. Упадок древних обществ. Издание третье, исправленное и дополненное. Главная редакция восточной литературы. Москва, 1989. Стр. 287 Литературный алванский язык и тем более алванский общенародный язык койне так и не создались. Напротив, распространялся не только среднемидийский, но (за счёт сасанидских переселенцев с юга) и среднеперсидский язык (остаток этих переселенцнв является народность татов). Но ни один из них так и не стал в Алвании общенародным; им уже в средние века стал тюркский азербайджанский 132. Албанский миф - www.vehi.net/istoriya/armenia/albanskymif.html. Глава из кн.: В. А. Шнирельман, «Войны памяти. Мифы, идентичность и политика в Закавказье», М., ИКЦ, «Академкнига», 2003.
