ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО 1. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ Философы античности рассматривали человека как ОБРАЗ КОСМОСА, микрокосм. Начиная с Сократа, было принято считать человека двойственным существом, состоящим из ДУШИ и ТЕЛА СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ средневековая философия носила религиозный характер, поэтому главное внимание уделялось не познанию человека, а познанию Б О Г А. однако… ФИЛОСОФСКИЙ СТИЛЬ ПРАВОСЛАВИЯ восходит к Платону, в нём много интуитивночувственного ФИЛОСОФСКИЙ СТИЛЬ КАТОЛИЦИЗМА восходит к Аристотелю, Августину и Фоме Аквинскому. Здесь больше рационального, человек понимается как СУБЪЕКТ ВОЛИ С ПОЗИЦИИ ПРАВОСЛАВИЯ БОГ СУЩЕСТВУЕТ, ПОТОМУ ЧТО ОН СУЩЕСТВУЕТ. С ПОЗИЦИИ КАТОЛИЦИЗМА БОГ СУЩЕСТВУЕТ, ПОТОМУ ЧТО БЕЗ НЕГО ЧЕЛОВЕКУ ПЛОХО «Во что веришь – то и имеешь» (Мартин Лютер) НОВОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ СПЕЦИФИКА ЧЕЛОВЕКА УСМАТРИВАЕТСЯ В РАЗУМЕ, МЫШЛЕНИИ, РАЦИОНАЛЬНОСТИ. ЗДЕСЬ НАРЯДУ С КОНЦЕПЦИЕЙ HOMO SAPIENS РАЗРАБАТЫВАЕТСЯ КОНЦЕПЦИЯ HOMO FABER (ЧЕЛОВЕК ДЕЯТЕЛЬНЫЙ). ГЛАВНОЕ В ЧЕЛОВЕКЕ ЭТО РЕАЛИЗАЦИЯ СПОСОБНОСТИ К ДЕЙСТВИЮ ФИЛОСОФИЯ КАРЛА МАРКСА СУТЬ ЧЕЛОВЕКА СОСТОИТ НЕ ПРОСТО В ЕГО СПОСОБНОСТИ К ДЕЙСТВИЮ, А В ЕГО СПОСОБНОСТИ К ДЕЙСТВИЮ В ОБЩЕСТВЕННОМ СМЫСЛЕ. ГЛАВНОЕ В ОБЩЕСТВЕ - ТРУД, А ОТДЕЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК – ЕСТЬ «АТОМ» ОБЩЕСТВА, В КОТОРОМ ПЕРЕСЕКАЮТСЯ ВСЕОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ФИЛОСОФИЯ ФРИДРИХА НИЦШЕ ФИЛОСОФИЯ Ф.НИЦШЕ – ЭТО ПОСЛЕДНЕЕ «ИЗОБРЕТЕНИЕ» НОВОГО ВРЕМЕНИ. ОН ПОНИМАЛ РАЗУМ ЧЕЛОВЕКА КАК БОЛЕЗНЬ, ЗАБЛУЖДЕНИЕ, ОМЕРТВЛЯЮЩЕЕ ЕГО. ВО ГЛАВУ УГЛА ОН СТАВИЛ, ЛИДЕРСТВО, БУЙСТВО ФАНТАЗИИ, ПРОТЕСТ ПРОТИВ ПОСЛУШАНИЯ И ВООБЩЕ ПРОТИВ ВСЯКОЙ ХИЛОСТИ. ИДЕАЛ НИЦШЕ – ЭТО «СВЕРХЧЕЛОВЕК», ЛЮБЯЩИЙ ТОЛЬКО СЕБЯ И ПРЕЗИРАЮЩИЙ ВСЯКУЮ ХИЛОСТЬ ФИЛОСОФИЯ ЗИГМУНДА ФРЕЙДА КЛЮЧЕВОЕ ПОНЯТИЕ ЕГО ФИЛОСОФИИ – ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВО БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ. ЕГО УЧЕНИЕ ПОЛУЧИЛО НАЗВАНИЕ П С И Х О А Н А Л И З. ГЛАВНАЯ ИДЕЯ ПСИХОАНАЛИЗА – ЧЕЛОВЕК СУЩЕСТВО ЭРОТИЧЕСКОЕ И ГЛАВНАЯ ЕГО СУЩНОСТЬ – СЕКСУАЛЬНОЕ ВЛЕЧЕНИЕ ЛИБИДО (ПОЗДНЕЕ ЕЩЕ И ТАНАТОС (СТРАХ СМЕРТИ). ЛИБИДО ПРИВОДИТ В КОНФЛИКТ С СОЗНАНИЕМ, РЕАГИРУЮЩИМ НА СОЦИАЛЬНУЮ СРЕДУ; СОЗНАТЕЛЬНОЕ ПЕРЕВОДИТСЯ В ОБЛАСТЬ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО, ОТСЮДА НЕВРОЗЫ И ПСИХИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ. И НИКТО НЕ СПОСОБЕН ИЗБАВИТЬ ЧЕЛОВЕКА ОТ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО, Т.К. ОН СУЩЕСТВО БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ 2. ИНДИВИД И ОБЩЕСТВО ОСНОВНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕК - ОБЩЕСТВО ОБЩЕСТВО ЧЕЛОВЕК ОСНОВНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕК - ОБЩЕСТВО ОБЩЕСТВО ЧЕЛОВЕК ОСНОВНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ ЧЕЛОВЕК - ОБЩЕСТВО ОБЩЕСТВО ОБЩЕСТВО ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕК ЧЕЛОВЕК ОСНОВНЫЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ЧЕЛОВЕК – ОБЩЕСТВО СОГЛАСНО ВТОРОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ, ОБЩЕСТВО СОСТАВЛЕНО ИЗ ИНДИВИДОВ И ОБРАЗУЕТСЯ ОТ СЛОЖЕНИЯ ИХ СПОСОБНОСТЕЙ, ПОВЕДЕНИЯ, ДЕЙСТВИЙ. СОГЛАСНО ПЕРВОЙ – ОБЩЕСТВО ПЕРВИЧНО, А ЧЕЛОВЕК ВТОРИЧЕН, ЧЕЛОВЕК – УЗЕЛ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. ТРЕТЬЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ – СОЕДИНЯЕТ ДОСТОИНСТВА ДВУХ ПЕРВЫХ: ОБЩЕСТВО ПРОИЗВОДИТ ИНДИВИДОВ, КОТОРЫЕ В СВОЮ ОЧЕРЕДЬ ПРОИЗВОДЯТ ОБЩЕСТВО. ОТЛИЧИЕ ОБЩЕСТВА ОТ ПРИРОДЫ Общество в отличие от природных систем не существует независимо от идей, представлений, ценностей людей • Смысл социальных действий людей определяется их ценностями. Люди всегда взаимодействуют во имя чего-то, животные питаются, размножаются согласно инстинкту, сознательной деятельности у них нет или есть только её зачатки… • 3. ФИЛОСОФСКИЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ СОВЕОБРАЗИЯ ОБЩЕСТВА АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ В АНТИЧНОСТИ ОБЩЕСТВО ПОНИМАЛОСЬ НА ОСНОВЕ ИДЕЙ ПЛАТОНА, ГДЕ ОСНОВНЫМ ПОНЯТИЕМ БЫЛА ИДЕЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ, НО СПРАВЕДЛИВОСТЬ СЧИТАЛАСЬ КОСМИЧЕСКИМ НАЧАЛОМ (ПОЗДНЕЕ АРИСТОТЕЛЬ НАЗВАЛ ЕЁ ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ НАЧАЛОМ). ТАКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ОБЩЕСТВА НЕ ТОЛЬКО ДОЖИЛА ДО НАШИХ ДНЕЙ, НО И ЯВЛЯЕТСЯ ОДНОЙ И ГЛАВНЫХ ЕГО ЦЕННОСТЕЙ СОВРЕМЕННОСТИ ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ ПОЯВЛЯЕТСЯ ТЕОРИЯ «ОБЩЕСТВЕННОГО ДОГОВОРА», КАК НЕОБХОДИМОГО, ИНАЧЕ ВСЕ ПЕРЕБЬЮТ ДРУГ ДРУГА. ЗДЕСЬ ГЛАВНОЕ – ЭТО СУВЕРЕНИТЕТ НАРОДА, ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО, ПРИЗНАЮЩЕЕ ПРАВО НА ЖИЗНЬ, СВОБОДУ И СОБСТВЕННОСТЬ. К.МАРКС ЖЕ СЧИТАЛ, ЧТО ЛЮДИ В ОБЩЕСТВЕ «СКЛЕЕНЫ» ОБЩЕСТВЕННЫМ ТРУДОМ, РАЗВИТИЕ КОТОРОГО ОБЕСПЕЧИВАЕТ ПЕРЕХОД ОТ ДИКОСТИ К РАБОВЛАДЕНИЮ, ОТ ФЕОДАЛИЗМА И КАПИТАЛИЗМУ И КОММУНИЗМУ. СОВРЕМЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ ХХ И ХХI ВЕКА У ИСТОКОВ СОВРЕМЕННОГО ПОНИМАНИЯ ОБЩЕСТВА СТОИТ МАКС ВЕБЕР, КОТОРЫЙ В ОСНОВУ ОБЩЕСТВА ПОСТАВИЛ СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ, ГДЕ СУЩЕСТВУЕТ СВОБОДНЫЙ ПРАКТИЧЕСКИЙ И ТВОРЧЕСКИЙ ВЫБОР (М.Фуко) СОГЛАСНО ИХ ФЕНОМЕНОЛОГИЕЙ СОЗНАНИЯ (Э.Гуссерль) И РЕЧЕВЫМ АКТАМ (Дж.Остин)
