autoref-metatekst-protestantskogo-khorala-v-prostranstve-muzykalnoi-kultury

На правах рукописи
Домбраускене Гп.л.ина Николаевна
МЕТАТЕКСТ ПРОТЕСТАНТСКОГО ХОРп.л.А
В ПРОСТРАНСТВЕ МУЗЫКп.л.ЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
специп.л.ьность 24.00.01 - Теория и история культуры
АВТОРЕФЕРАТ
диссертации на соискание ученой степени
кандидата искусствоведения
Владивосток
2004
Работа выполнена на кафедре искусствоведения Дп.л.ьневосточного государственного
технического университета (ДВПИ им. В.В.Куйбышева)
Научный руководитель
доктор искусствоведения, профессор Г.В. п.л.ексеева
Официп.л.ьные оппоненты:
доктор искусствоведения, профессор Э. П. Федосова
кандидат философских наук, доцент Е. С. Шевченко
Ведущее учреждение:
Хабаровский государственный педагогический университет
Защита состоится 9 декабря 2004 г. в 10 часов на заседании Диссертационного Совета
К 212.055.06 по защите диссертаций на соискание ученой степени кандидата наук в
Дп.л.ьневосточном государственном техническом университете по адресу:
Россия 690950, г. Владивосток, ул. Пушкинская, 10, ауд.302
Телефакс: (4232) 26-69-88; E-mail:
С
диссертацией
можно
ознакомиться
в
библиотеке
Дп.л.ьневосточного
государственного технического университета
Автореферат разослан
2004 г.
Ученый секретарь
Диссертационного совета
кандидат философских наук, доцент
Г.С. Ковтун
Общая характеристика работы
Актуп.л.ьность темы исследования. Изучение духовного наследия, представленного
различными церковными жанрами, способствует сохранению общечеловеческих культурных
ценностей. Религиозный гимн - это проводник идеи, определенного духовного состояния.
Хорп.л.ьные темы в музыкп.л.ьной практике нередко выступают в роли символов, заключая в
себе информационные коды, которые ведут к культурно-историческим контекстам
прошлого.
Кроме
этого
они
могут осуществлять
коммуникативную
функцию
в
интертекступ.л.ьном пространстве последующих эпох.
Протестантский
хорп.л.
эпохи
Реформации
занимает
особое
место
в
западноевропейской художественной традиции - это важная веха в многовековом
музыкп.л.ьном наследии Западной Европы, сфера творчества, где происходило формирование
европейского музыкп.л.ьного мышления XVI - XVIII вв. Созданный на материп.л.е народной
песни (преимущественно немецкой), он лег в основу музыкп.л.ьного творчества последующих
столетий.
Вместе с тем в отечественной искусствоведческой литературе этот жанр не был
объектом глубокого исследования. Во многом, проблема заключается в том, что
протестантский хорп.л. - это лютеранский богослужебный жанр. Он был рожден в Германии в
XVI веке в период немецкой Реформации и является национп.л.ьным достоянием немцев. В
науке. получили освещение вопросы, связанные с созданием протестантских гимнов,
строением их музыкп.л.ьных форм, генезисом мелодики, значением протестантских мелодий в
творчестве И.С.Баха.
Автор
диссертации
видит
необходимость
в
семантическом
исследовании
протестантского хорп.л.а. В ходе исторического процесса, постепенно выйдя за рамки чисто
церковного жанра, мелодии протестантских гимнов превратились в музыкп.л.ьные эмблемы,
которые могли быть процитированы и узнаны. За ними стоит свой мир переживаний, свой
мир смыслов. Музыкп.л.ьный облик такой эмблемы и «свернутое» в ней содержание дают
возможность
для
существования
различных
музыкп.л.ьно-композиционных
решений
(дериватов).
Деривационные процессы в музыкп.л.ьном тексте - это достаточно большая и
самостоятельная область исследований. Она имеет соприкосновение со многими другими
проблемами,
например,
с
проблемами
структурных
единиц,
с
синтаксисом,
формообразованием, с психологией творческого процесса и др. Для диссертационного
исследования
она
важна
в
связи
парадигматики и интертекступ.л.ьности.
с
изучением
текстопорождающих
механизмов
Круг этих проблем в настоящее время весьма актуп.л.ен для искусствоведения.
Музыкп.л.ьные лексемы-символы (парадигмы), входят в новые музыкп.л.ьные произведения.
Это так называемые мигрирующие музыкп.л.ьные формулы с семантическим контекстом
музыкп.л.ьной темы (Л.Шаймухаметова), которые в дериватах выступают в качестве
Метатекста.
Выявление Метатекста протестантских гимнов и исследование его миграции может
получить значение методологии изучения музыкп.л.ьной семантики других церковных жанров
(григорианского хорп.л.а, древнерусских песнопений и др.).
Объектом
исследования
является
протестантский
хорп.л.
эпохи
немецкой
Реформации.
Предмет исследования - функционирование Метатекста ряда протестантских гимнов
в пространстве музыкп.л.ьной культуры (с конца XVI по 80-е гг. XX вв.).
Степень научной разработанности проблемы.
Среди
исследований,
выявляющих
семантическую
сторону
протестантских
хорп.л.ьных тем, следует назвать статью Н. Эскиной «Принцип «комментирования» и
хорп.л.ьная обработка Барокко»1 и диссертацию В. Носиной «Символика музыки И. С. Баха и
ее интерпретация в «Хорошо темперированном клавире»»2. В этих работах хорп.л.
рассматривается в русле современных исследовательских тенденций, обозначившихся в
современной гуманитаристике в последние десятилетия XX века. Эти тенденции связаны со
стремлением проникнуть в глубинные структуры музыкп.л.ьных текстов, постичь генезис
жанров и музыкп.л.ьных явлений.
Среди тех, кто в настоящее время разрабатывает теории текста в сфере музыкознания,
-
М.Арановский,
В.Медушевский,
Е.Назайкинский,
В.Холопова,
Л.Шаймухаметова,
И.Волкова-Стогний, Л.Акопян, Л.Казанцева, М.Шинкарева и другие.
Материп.л.ом исследования послужил круг музыкп.л.ьных лексем3 протестантских
4
хорп.л.ов, которые зафиксированы в обиходном сборнике , а так же в творчестве
1
Эскина Н. Принцип «комментирования» и хорп.л.ьная обработка Барокко /Проблемы теории западно-
европейской музыки (ХП - XVII вв ) Сб трудов ГМПИ им. Гнесиных. - М, 1983. - Вып. 65. - С 113-132
3
Носина В. Символика музыки И. С. Баха и ее интерпретация в «Хорошо темперированном клавире». -
М: ГМПИ им. Гнесиных, 1991. - 2 5 с.
3
Лексема (от греч. lexis - «слово», «выражение», «оборот речи») Словарная единица, рассматриваемая
во всей совокупности своих соотносительных и взаимосвязанных друг с другом форм и значений, слово как
структурный элемент языка (Словарь-справочник лингвистических терминов. - М., 1976)
4
Evangelisches Kirchengesangbuch. Ausgabe fur evangelisch-Iitherischen Kirchen Nidersachsens. Mit
Lektions (Hannover, 1958. - 814 S ). ). Это уникп.л.ьный нотный документ, в котором собраны практически все
С.Кп.л.ьвизиуса, М.Преториуса, И.С.Баха, Ф.Мендельсона-Бартольди, Р.Вагнера, MJPerepa,
А.Берга, Р.Щедрина.
Цель
исследования
-
выяснить
принципы
функционирования
Метатекста
протестантского хорп.л.а в пространстве музыкп.л.ьной культуры: в исследовании
рассматривается, как та или иная лексема входит в парадигматику Метатекста хорп.л.а и
получает распространение в музыке того или иного исторического периода.
В соответствии с поставленной целью в работе решаются следующие
задачи:
1. Представить
современные
теории
прочтения
текста,
которые
могут
быть
актуп.л.изированы в исследовании протестантского хорп.л.а.
2. Осуществить апробацию теории Метатекста, выдвинутой М.Г.Арановским, на материп.л.е
протестантского хорп.л.а.
3. Изучить роль теорий риторики и гомилетики в формировании образного строя
Метатекста протестантского хорп.л.а.
4. Выявить на основе историко-генетического метода семантическую парадигматику
хорп.л.ьных лексем в условиях исторически меняющегося культурного контекста музыки.
5. Рассмотреть условия формирования семантической парадигмы протестантского хорп.л.а
через его шщипитарную фразу.
6. Путем сравнения музыкп.л.ьных дериватов выявить Метатекст протестантского хорп.л.а.
7. Выяснить роль канонического и эвристического в построении Метатекста на уровне
механизмов деривации.
8. Рассмотреть принципы интертекступ.л.ьной коммуникации Метатекста протестантского хорп.л.а.
Методология исследования. В качестве основной методологической базы для
настоящей диссертации послужили работы отечественных исследователей, сделанные в
области музыкп.л.ьной семантики и относящиеся к 90-м годам XX века. Среди них книги
В.Холоповой «Музыка как вид искусства»5 , Л. Акопяна «Анп.л.из глубинной структуры
распространенные в эпоху Реформации хорп.л.ы, в том числе и хорп.л.ы, принадлежащие перу самого М.Лютера.
Сборник был издан в Ганновере в 1958 году и содержит свыше пятисот старинных духовных песнопений XVI,
XVII, XVIII веков на немецком л зыке. Сборник включает также Краткий катахизис доктора М. Лютера (Der
KIcine Kathechismus Dr. Martin Luthers) и справочник с историческими сведениями о Реформации и об авторах
гимнов.
5
Холопова В. Музыка кп.л. вид искусства. - М., 1994. -262с.
6
7
музыкп.л.ьного текста» , М.Арановского «Музыкп.л.ьный текст: Структура и свойства» ,
Шаймухаметовой «Мигрирующая интонационная формула и семантический контекст
8
музыкп.л.ьной темы» , а также сборник «Семантика музыкп.л.ьного языка» РАМ им.
Гнесиных9.
Основанием для этих исследователей в свою очередь являются современные
разработки, связанные с проблемами прочтения текстов. В область искусствоведения
активно проникает новейшая терминология из лингвистики, литературоведения, психологии
и других областей научного знания, что многими признается исключительно плодотворным.
Искусствоведческая лексика за последние десятилетия уходящего XX века значительно
пополнилась новыми терминами. Например, такая категория, как музыкп.л.ьный текст,
включает в себя такие реп.л.ии, как текст, контекст, контекступ.л.ъностъ, символика,
семантика. Среди менее известных - парадигматика, метатекст, деривация.
Для настоящей диссертационной работы понятие парадигматики необходимо в связи
с выяснением структурно-семантических образований, которые способны перемещаться в
интертекступ.л.ьное музыкп.л.ьном пространстве. Парадигма (от лат. paradeigma — «пример»,
«образец») - это, во-первых, система флективных изменений, являющихся образцом
формообразования для данной части речи; во-вторых, совокупность форм словоизменения
одного и того же слова. В искусствознании термин получил применение в значении образца.
Парадигматика - это рассмотрение единиц языка как совокупности структурных единиц,
связанных отношениями противопоставления, но сопоставляемых друг с другом10. Понятие
относится к тем случаям, когда язык является носителем идеи выбора. В исследовании
автора парадигматика проявляет себя через Метатекст.
Понятие «Метатекст» предложил отечественный искусствовед М.Арановский в
своей
книге
«Музыкп.л.ьный
текст:
Структура
и
свойства»
в
качестве
анп.л.ога
лингвистическому понятию «большой Текст», введенному в употребление Р. Бартом. Барт
утверждп.л., что основой текста является не его внутренняя структура, а межтекстовые
отношения, чем подчеркивп.л. их важность в построении теории текста. По мнению М.
6
Акопян Л. Анп.л.из глубинной структуры музыкп.л.ьного текста. — М., 1995. — 256с.
7
Арановский М. Музыкп.л.ьный текст: Структура и свойства.-М., 1998.-344 с.
* Шаймухамегова Л. Мигрирующая интонационная формула и семантический контекст музыкп.л.ьной
темы. /Автореф. дис.... канд. искусствоведения - М , 1994. - 46 с.
9
Семантика музыкп.л.ьного языка. Материп.л.ы научной международной конференции 27-28 феврп.л.я
2002 года /РАМ им. Гнесиных. - М., 2004. - 283 с.
10
Словарь-справочник лингвистических терминов. - М, 1976. - С. 348.
Арановского, термин «Метатекст» более подходит для музыкп.л.ьного искусства, так как
учитывает его специфику: музыкп.л.ьные тексты (произведения) не продолжают (как в
литературе), а повторяют друг друга. При этом каждый раз повторяется не предыдущее
произведение, не предшествующий текст, а единый для всех них паттерн (от лат. pater «отец», «род»; pattern - «образец»). Опираясь на него, автор реп.л.изует его предписания. Этот
паттерн обеспечивает Метатексту узнаваемость в процессе его продвижения в музыкп.л.ьном
пространстве культуры.
Интертекступ.л.ьная лексика, внедряясь в текст, играет важную роль в развертывании
семантических процессов. Феномен Метатекста, с его тенденцией к образованию
лексической парадигматики является реп.л.ьностью музыкп.л.ьного мышления. Метатекст
формируется в музыкп.л.ьно-исторической практике в самой музыкп.л.ьной речи. Он
складывается постепенно на протяжении десятилетий или даже веков из лексем реп.л.ьных
текстов, которые приобрели по разным причинам типизированную форму. Со временем,
вследствие многократных повторений первоначп.л.ьное значение закрепляется за ними и, в
дп.л.ьнейшем в других текстах, они начинают выполнять уже функцию эмблемы.
При исследовании феномена Метатекста имеет смысл обращать внимание на
деривационные процессы. Термин «деривация» был введен известным польским лингвистом
Б. Куриловичем для обозначения процессов словообразования, а также возникновения новых
предложений на основе предыдущих. В лингвистике деривация рассматривается как
порождение текста. В музыке деривация важна как механизм, который приводит к росту
музыкп.л.ьного текста и который является причиной его становления во времени.
Процессы
деривации
отражают
художественное
мышление
индивидуп.л.ьного
авторского стиля или стиля целой эпохи. Деривация - это общий принцип, на котором
основывается рост текста, дериват - конкретный инвариант Метатекста, его изучение
открывает новые перспективы в разработке анп.л.итических методов, которые требуют
включения элементов текстологического анп.л.иза, в том числе и документов творческого
процесса.
В.Холопова в своей книге «Музыка как вид искусства» (1994), говоря о важных
семантических процессах в музыке, дает обоснование таких важных составляющих
искусства, как канон и эвристика. В связи с этим автором диссертации было рассмотрено,
как каноническое и эвристическое выступает на уровне механизмов деривации Метатекстов
ряда протестантских гимнов.
Метатекст - понятие достаточно глубокое и ёмкое. В его качестве может выступать
любая структурная единица, которая способна заключать в себе определенную семантику, а
также перемещаться во временном пространстве из одного музыкп.л.ьного текста в другой,
выполнять важную коммуникативную функцию. Теория Метатекста способна объяснить
интертекступ.л.ьные процессы, а также механизмы построения новых текстов на его основе.
Именно в этом направлении, автор диссертации рассматривает такое культурнохудожественное явление как протестантский хорп.л..
Практическая ценность работы.
Результаты исследования используются в курсе «История искусств» в высшем
учебном заведении. Они могут быть также применены при изучении курса «Теория и
история культуры», «Музыка как вид искусства», «Анп.л.из музыкп.л.ьных произведений» и др.
На защиту выносятся следующие положения:
1.
Синтез современных концепций прочтения текста, разработанных в теории культуры
является перспективной методологией исследовании музыкп.л.ьных текстов.
2.
Теория Метатекста, выдвинутая М.Г.Арановским, открывает новый подход в
исследовании протестантских гимнов.
3.
Протестантский хорп.л. построен по законам классического риторического канона.
Риторика
и
гомилетика
принимают
непосредственное
участие
в
формировании
семантического строя его Метатекста.
4.
Историко-генетический
метод
способствует
выявлению
семантической
парадигматики хорп.л.ьных лексем в условиях исторически меняющегося культурного
контекста музыки
5.
Начп.л.ьная (инципитарная) фраза гимна является важным музыкп.л.ьно-семантическим
образованием, транслирующим память жанра.
6.
Методом сравнения хорп.л.ьных дериватов удается выделить музыкп.л.ьное образование
Метатекста хорп.л.а.
7.
Канонические и эвристические механизмы деривации на примере протестантского
хорп.л.а вскрывают специфику художественного мышления в рамках стиля эпохи и
индивидуп.л.ьного авторского стиля.
8.
Интертекступ.л.ьная коммуникация Метатекста хорп.л.а реп.л.изуется через узнавание его
музыкп.л.ьно-лексической парадигмы в пространстве музыкп.л.ьной культуры.
Научная новизна исследования:
1.
Предложен новый подход в исследовании протестантских хорп.л.ов через феномен
Метатекста в русле современных теорий прочтения текста. Он может быть также применен
при изучении любых церковных жанров.
2.
В качестве механизмов деривации рассмотрены канонические и эвристические
факторы музыкп.л.ьного искусства: канон рассмотрен как фактор, сохраняющий коренные
жанровые признаки дериватов, определяющих логику структурирования музыкп.л.ьной ткани
и самого Метатекста, эвристика рассмотрена как фактор, определяющий трактовку
образного содержания Метатекста.
3.
Автором самостоятельно установлено авторство гимна «О Ewigkeit, du Donnerwort»,
где автором мелодии является Иоганн Шоп (Johann Schop, 1642), автором текста - Иоганн
Крюгер (Johann Cruger, 1653). В музыкп.л.ьной литературе гимн известен под названием «Es
ist genung» и его авторство основные источники ошибочно приписывают И.С.Баху.
Апробация работы.
Результаты исследований докладывп.л.ись на научно-практических конференциях:
-международная конференция «Новое видение культуры мира в XXI веке»
(Владивосток, 2003);
-III Регионп.л.ьная научная конференция «Актуп.л.ьные проблемы образования и
культуры в контексте XXI века» (Владивосток, 2003);
-студенческий форум «Полисемантическое пространство искусства XXI века»
(Владивосток, 2004);
-XLII международная научная студенческая конференция «Студент и научнотехнический прогресс» (Новосибирск, 2004);
-III Российская научно-практическая конференция «Музыкп.л.ьное содержание» (Уфа,
2004);
-научно-методическая конференция «Вологдинские чтения» (Владивосток, 2004),
-основные результаты работ были заслушаны на заседаниях кафедры истории музыки
ДВГАИ и кафедры искусствоведения ДВГТУ.
-материп.л.ы диссертации опубликованы в S-ти статьях общим объемом 1,7 п.л.
Структура
и
объем
диссертации
обусловлены
поставленными
задачами,
содержанием и общей концепцией исследования. Диссертационная работа объемом 160
страниц состоит из введения, трех глав, каждая из которых включает по три параграфа,
заключения, списка литературы и нотного приложения.
Основное содержание работы
Во Введении к работе изложена основная проблематика исследования, обоснована
актуп.л.ьность темы диссертации, дан краткий обзор современного состояния изысканий в
области методологии изучения музыкп.л.ьных текстов и, в частности, протестантского хорп.л.а,
указана научная новизна и практическая значимость, а также сформулированы цели и задачи
исследования.
Первая глава диссертации «Специфика методологии исследования музыкп.л.ьных
текстов» состоит из трех параграфов. В ней представлена научная методологическая база,
связанная с проблемами прочтения художественных текстов.
Первый параграф «Теории прочтения текста в современной гуманитаристике».
Теория текста в XX в. получила достаточно широкую трактовку. Автор диссертации
сравнивает ряд теоретических воззрений, выработанных в современной гуманитаристике, в
которых главным объектом научных исследований стп.л. текст как феномен. Рассмотрены
теоретические позиции таких ученых и философов, как Р.Барт, Ж.Деррида, Э.Левинас,
М.Бахтин,
Ю.Лотман,
Ю.Кристева.
Исследования
французских
структурп.л.истов
соответствовп.л.и главным интересам современной философии, ищущей новые модели
значения и понимания. Актуп.л.ьность этих разработок продолжает обнаруживать себя в
самых различных сферах. Например, автор книги «Ментп.л.ьности народов мира»11 Г.Гачев
называет текстом человеческое тело. Благодаря улицам и дорогам появились тексты
городов, утверждает Б.Григорьев в своей работе «Семиология»12. Человеческий поступок
также может быть рассмотрен как потенцип.л.ьный текст. Он может быть понят (как
человеческий поступок, а не физическое действие) только в дип.л.огическом контексте своего
времени (как реплика, как смысловая позиция, как система мотивов). Исходя из этого, теория
текста может быть перенесена и в художественную область.
Первый, кто попытп.л.ся применить теорию текста по отношению к художественным
объектам, был М.Бахтин. Для него текст является субъективным отражением объективного
мира, выражением сознания, что-то отражающее13.
Ю. Кристева, ученица Р.Барта выдвинула термины «фено-текст» и «гено-текст»,
которые образуют любой текст, в частности художественный. Фено-текст — это своего рода
авансцена семиотического объекта, за которым скрывается «вторая сцена» - «гено-текст»,
где происходит интенсивная семиотическая работа по производству фено-текстового
смысла. Именно здесь находятся нити, ведущие не к авторской интенции, а к контексту
культуры, в которую включен данный текст. На ее теорию ссылп.л.ся и сам Р.Барт1 .
11
Гачев Г. Ментп.л.ьности народов мира. - М, 2003. - С. 244.
12
Григорьев Б.В. Семиология: Теория и практика знаковой деятельности. - Владивосток, ДВГУ, 2003. -
Вып.14.-С.72.
Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. — М., 1986. — С. 473.
Барт Р. Избранные работы: Семиотика: Поэтика. - М . , 1989. - С. 15.
10
Теории текста актуп.л.изируют существование культурных кодов, которые часто
вбираются в текст совершенно бессознательно. Сотканный из множества равноправных
кодов, словно из нитей, текст, в свою очередь, сам оказывается вплетен в бесконечную ткань
культуры; он является ее «памятью», причем «помнит» не только культуру прошлого и
настоящего, но и культуру будущего. За каждым текстом стоит система языка, и всякий язык
(то есть система знаков), на какой узкий коллектив ни опирп.л.ась бы ее условность,
принципип.л.ьно всегда может быть расшифрован.
В вопросе, как следует осуществлять исследование текста, в частности музыкп.л.ьного,
с чего следует начинать, где именно следует внедряться в текст, чтобы за системой увидеть
несистемное, автор опирается на методы французских структурп.л.истов, концепции которых
в целом имеют много общего. Например, рассмотренный метод деконструкции, который
разработп.л. французский философ и исследователь Ж. Деррида, базируется на разборке
концептуп.л.ьных оппозиций, поиске «апорий», моментов напряженности между логикой и
риторикой, между тем, что текст «хочет сказать», и тем, что он принужден означать. По
мнению ученого, чтобы уловить и использовать все «случайности» (или «необходимые
возможности») означения, приходится использовать военные (стратегические) или
охотничьи (обманные) приемы. Для определения тех мест, где деконструкции стоит
внедриться и развернуться, Жак Деррида пользуется не систематическим набором процедур,
употребляемых с определенной целью, а чутьем, «интуицией». Это означает, что выбор
средств не подлежит ни обсуждению, ни доказательству, ни опровержению15. Р.Барт также
придерживается мнения об индивидуп.л.ьном подходе в прочтении текста. По его словам,
нельзя избирать какое-то одно направление интерпретации, считая его «главным», в ущерб
всем остп.л.ьным, тем самым бесповоротно останавливая «бесконечную подвижность той
метафоры, которой является произведение», ибо «стремление свести символ к тому или
иному однозначному смыслу - это такая же крайность, как и упорное нежелание видеть в
нем что-либо, кроме его буквп.л.ьного значения». Такая позиция приемлема и в
искусствознании, так как дает возможность исследователю выбрать те методы и средства,
которые наилучшим образом раскроют специфику изучаемого музыкп.л.ьного объекта.
Второй параграф «Теории исследования музыкп.л.ьного текста в отечественном
искусствознании». В последнее десятилетие XX - начп.л.о XXI вв. теории прочтения текста
стп.л.и разрабатываться в области художественного знания, в частности в сфере музыкп.л.ьного
15
Деррида Ж. О грамматологии - М, 2000 - С. 9
11
искусства. Для искусствознания теория прочтения текста не является традиционной. Вместе
с тем все более очевидной становится ее актуп.л.ьность.
На фоне уже существующих методов и приемов изучения музыкп.л.ьных объектов эта
теория дает выход на новый уровень семантического исследования. Практически все ранее
существовавшие методы изучения музыкп.л.ьной культуры могут применяться по отношению
к музыкп.л.ьному тексту. Эти методы были выработаны на протяжении XX столетия с учетом
специфики музыкп.л.ьного искусства. Они связаны с именами Б Асафьева, Л.Мазеля, В.
Цуккермана и других ученых. В параграфе также перечислены различные системные
методы, среди которых историко-генетический, историко-сравнительный, историкотипологический, системно-типологический, а также, историко-системный метод.
Текст как семиотический объект требует анп.л.иза с позиции: синтактика - семантика.
В музыке функционируют лексические структуры, обладающие относительно устойчивыми
значениями. Интонационная лексика на протяжении ряда эпох способна превращаться в
особую область знаковых структур. Этому способствуют, во-первых, повторяемость
интонаций с закрепленным за ними кругом устойчивых значений, во-вторых, повторяемость
ситуаций их употребления, в-третьих, способность музыкп.л.ьной памяти воспроизводить
связь между интонационной структурой и ситуацией, в-четвертых, нп.л.ичие в системе
восприятия соответствующих ожиданий и реакций (ЛЛПаймухаметова). Музыкп.л.ьная
лексика формируется в процессе становления музыкп.л.ьного текста, что является
универсп.л.ьным для всех знаковых систем, - ни одна из них не обходится без иерархии
структурных единиц.
Музыкп.л.ьная интонация может типизировать огромный запас жизненных явлений
(В.Холопова). В сочетании повтора и типологии возникает возможность семантической
стабильности музыки. В результате музыка начинает говорить на языке постоянных и
общеизвестных символов.
Вопросы изучения музыкп.л.ьно-исторической лексикологии направляются в область
лексической формы интертекступ.л.ьности. Притягивая из интертекступ.л.ьного космоса
элементы, когда-то принадлежавшие другим текстам, новый текст превращает их в свои с
помощью контекста. Контекступ.л.ьный вариант воспроизводит не образец, а инвариант (!),
поэтому контекступ.л.ьные варианты могут весьма значительно отличаться друг от друга.
Культурно-историческая среда, востребовавшая к жизни этот жанр хорп.л.а,
способствует формированию его формп.л.ьной структуры, которая, по мнению Ю. Лотмана,
является посредствующим звеном между адресантом и адресатом. Она выполняет роль
канп.л.а, по которому передается информация.
12
На этот феномен обращает внимание М.Арановский. Способность определенных
музыкп.л.ьно-лексических
образований
с
закрепленным
семантическим
фоном
к
пространственно-временным перемещениям позволила ему обосновать теорию Метатекста,
которую автор диссертации применяет по отношению к протестантскому хорп.л.у.
Третий параграф «Роль риторики и гомилетики в формировании Метатекста
протестантского хорп.л.а» рассматривает специфические методы, применяемые в изучении
церковных жанров, основанные на законах риторики (искусство построения вербп.л.ьного
текста) и гомилетики (искусство построения христианской проповеди). Такой подход
необходим в связи с тем, что в любом церковном жанре текст имеет первостепенное
значение. Именно на вербп.л.ьном уровне подается основная информация. Структура текста
определяет и музыкп.л.ьную композицию, и расположение риторических фигур, и смысловых
акцентов. Священный текст - сакрп.л.ьный информационный канп.л., транслирующий волю
самого Бога человеку. Слово и музыка в богослужении оказывают глубокое духовное
воздействие на слушателей. Вследствие этого еще с древних времен вырабатывп.л.ись особые
механизмы, работающие на усиление словесного убеждения. Для настоящего исследования
особенно важно то, как формируется семантическая парадигматика хорп.л.ьной темы.
Музыкп.л.ьная тема - центрп.л.ьное явление во всей системе музыкп.л.ьного мышления эпохи
гомофонии.
Она
является
феноменом
особой
семантической
концентрации
(Л.Шаймухаметова). Именно первая фраза заключает в себе главный тезис, поэтому
Метатекст распространяет в музыкп.л.ьном пространстве его смысловую нагрузку.
Автором диссертации было рассмотрено свыше двухсот гимнов, в результате чего
было установлено, что протестантские хорп.л.ы создавп.л.ись по принципу единообразия16, а их
тексты по законам классического риторического канона. В главе сделан риторический
анп.л.из поэтического текста самого популярного протестантского хорп.л.а, созданного в 1528
17
году М.Лютером - «Em feste Burg ist unser Gott» . Этот гимн, который Ф.Энгельс назвп.л.
«марсельезой Реформации», является образцом, по которому создавп.л.ись все другие
протестантские
песнопения.
Риторическая
диспозиции
текста
соответствует
основополагающим законам гомилетики: 1 раздел (1 куплет гимна)- «Предложение» или
главный тезис, содержащий основную мысль; 2 раздел (2,3 и первая половина 4 куплета) «Изложение», поясняющее и дополняющее главную мысль; 3 раздел (вторая половина 4
14
Простая песенная куплетная форма, где куплет в большинстве случаев имеет структуру формы Ваг,
либо простого периода.
17
Evangelisches Kircheigesangbuch: Ausgabe fur evangdisch-lhherischen Kirchen Nidensachsens. Mit
Lektions. - Hannover, 1958. - S. 264-265.
13
куплета)- «Нравственное приложение», представляющее собой, как правило, молитвенный
возглас, обращенный к Богу или к слушателям проповеди.
14
18
Первый куплет начинается с риторического восклицания , провозглающего главный
тезис гимна: «Твердая Кротость - наш Бог» («Ein feste Burg ist unser Gott». По законам
dispositio это вступление (exordium). Дп.л.ее, в этом же куплете находится материп.л.
изложение (narratio), репрезентирующий образы Бога и дьявола.
Согласно гомилетике, второй раздел включает в себя доказательства (argumentatio) и
разработку главной идеи (fractatio). Развитие материп.л.а во втором куплете подчеркнуто
эмфатическим
акцентом19,
включающим
в
себя
две
риторические
фигуры:
20
риторический вопрос «Спросишь ты, кто это?» («fragst du, wer der ist?») и ответ в форме
риторического восклицания «Он — пламенный Иисус Христос Господь Саваоф» («Er heifit
Jesus Christ, der Herr Zebaoth»). Заключение {peroratio) начинается с риторического
обращения21 «Возьмите [наши] Тело, Благополучие, Честь, Детей и Жён...» («Nehmen sie den
Leib, Gut, Ehr, Kind und Weib...»). На последнюю фразу снова приходится эмфатический
акцент - «Царство [Божье] останется нам»
(разрядка моя - Г.Д) («das Reich muB uns
doch bleiben»).
Следуя законам гомилетики, М Лютер выстроил логику развития своей мысли таким
образом: Бог - великий, непобедимый, спасающий из бед искренне верующих в него
христиан, дает им в награду самое ценное и вечное — Божье царство. Средствами
риторического анп.л.иза автором диссертации было изучено, как формируется Метатекст
гимна через сопряжение главного тезиса и мелодии первой (инципитарной) фразы.
Глава вторая «Культурно-исторический контекст эпохи немецкой Реформации
как информативный код жанра протестантского хорп.л.а» воссоздает культурно
исторический контекст эпохи, в котором формировп.л.ся новый церковный жанр. В свою
очередь культурно-исторический фон становится неотъемлемой частью Метатекста хорп.л.а.
Риторическое восклицание (от греч. rhetor - оратор) - одна из стилистических фигур, при которой в
форме восклицания утверждаете» то или иное понятие (Там же, С. 324).
Эмфатический акцент (ораторский акцент), в отличии от акцента метрического интонационно
подчеркивает наиболее выдающиеся, эмоционп.л.ьно-смысловые моменты стихотворного а также прозаического
текста (Словарь литературоведческих терминов 1974, С. 498).
Риторический вопрос - одна из стилистических фигур, которая представляет собой такое построение
речи, при котором в форме утверждения высказывается вопрос, не предполагающий ответа. Применяется для
усиления эмоционп.л.ьности высказывания, его выразительности (Гам же, С. 324).
Риторическое обращение - стилистическая фигура по форме, будучи обращением, носит условный
характер. Оно сообщает поэтической речи нужную авторскую интонацию: торжественность, патетичность,
сердечность, иронию и т.д. (Там же).
15
Первый
параграф
«Условия
формирования
семантической
парадигмы
протестантского хорп.л.а и его роль в пространстве культуры». Протестантский хорп.л.
имел широкую популярность в XVI - XVIII вв. Он стп.л. важным средством распространения
идей и доктрин протестантской церкви. В результате было оказано огромное влияние на
мировую культуру в целом, на формирование нового типа мышления европейцев.
Предоставив дело спасения души «одной лишь вере», протестантизм тем самым вытолкнул
разум на поприще мирской практической деятельности - ремесла, хозяйства, политики.
Применение разума в практической сфере тем более поощрялось, что сама эта сфера, с точки
зрения реформаторов, приобрела особо важное значение: труд выступил теперь как своего
рода мирская аскеза, поскольку монашескую аскезу протестантизм не принимп.л.. Отсюда
уважение к любому труду - как крестьянскому, так и ремесленному, как деятельности
землекопа,
так
и
деятельности
предпринимателя.
В
этих
условиях
возникло
экспериментп.л.ьно-математическое естествознание, зародившееся в конце XVI-начп.л.е XVII
вв. в творчестве Кеплера, Гп.л.илея, Кавп.л.ьери и др. Уже в XVII в. новая наука о природе во
многом определяла содержание и задачи метафизики, а в XVIII и XIX вв. вообще оттеснила
последнюю на задний план, создав особый - сциентистский - способ мышления и жизненной
ориентации, по сей день определяющий характер европейской культуры и индустрип.л.ьнотехнической цивилизации, ставшей теперь всемирной22.
Все особенности новоевропейской культуры вызвп.л.и к жизни и новую ориентацию
философии- гносеологию, представленную такими учеными и философами как Николай
Кузанский, Джордано Бруно, Рене Декарт, Фрэнсис Бэкон, Готфрид Лейбниц, Иммануил
Кант, Гп.л.илео Гп.л.илей, Исаак Ньютон, Христиан Гюйгенс, Роберт Бойль и другие.
Распространение протестантизма во многом осуществлялось посредством гимнов,
построенных по принципу единообразия, которые были своего рода образцовыми
проповедями. Протестантский хорп.л., в обосновании МЛютера, выступил в пространстве
культуры как семантическая парадигма.
Второй параграф «Жанр протестантского хорп.л.а как форма трансляции
религиозного опыта» посвящен вопросам реформации церковного
богослужения,
особенностям «Немецкой мессы», а также генезису протестантского хорп.л.а. Здесь дается
характеристика мелодической основы хорп.л.ьных тем, которые обогатили музыкп.л.ьную
культуру и послужили основой для создания многих произведений искусства в творчестве
22
Савельев Л.П. Протестантизм как феномен европейской цивилизации. Программа спецкурса/
http//www.isu.ruyhist/mimo/index.html. 30.06.2004.
16
И.С.Баха, Ф.Мендельсона-Бартольди, Р.Вагнера, М.Регера, А.Берга, Г.Мп.л.ера, ПХиндемита
и др.
К XVI столетию немецкая музыкп.л.ьная культура накопила богатый опыт: кроме
традиций церковной музыки средневековья, она включп.л.а искусство миннезингеров,
мейстерзингеров, а также достижения полифонической школы в лице М. Агриколы, К.
Шумана, П. Хофхаймера.
Наиболее широкое распространение в Германии к начп.л.у Реформации получила
немецкая песня (Lied) которая отличп.л.ась простотой и напевностью музыки, что, в общемто, отвечп.л.о немецкой сентиментп.л.ьности. Песни распевп.л.ись повсюду на три-четыре голоса
в немецких семьях, общественных собраниях, в харчевнях, постоялых дворах, школах. Они
быстро распространились посредством нотопечатания (например, известный Лохеймский
сборник середины XV в., сборники, напечатанные Оглином и Шеффером в 1512 и 1513 гг.
и «летучих» листков23. Из всего прошлого немецкой музыки именно песня привлекла к себе
внимание реформаторов.
Лютер реформировп.л. религиозное пение, соединив его с формой народной песни.
Истоками протестантского хорп.л.а являются: немецкая народная песня; духовная немецкая и
немецко-латинская песня; напевы миннезингеров; напевы мейстерзингеров; славянская
песенность (напевы гуситов, «Богемских братьев»); народные песни итп.л.ьянского,
французского происхождению; старинные католические напевы - секвенции, григорианский
хорп.л. (которые в своем генезисе тоже имеют народные истоки)24. Лютер при создании
гимнов заботился, чтобы мелодии были певучими и доступными. «В то время как Вп.л.ьтер и
Рупф [соратники Лютера] с пером в руке сидели за столом, склонившись за нотной бумагой,
Лютер расхаживп.л. взад и вперед по комнате и до тех пор насвистывп.л. на флейте мотивы,
вспоминаемых или заново сочиненных мелодий для подобранных им текстов, пока
мелодическая строка не выливп.л.ась в ритмически завершенное, хорошо закругленное,
полное силы и выразительности целое» 2 .
Прюньер А. Новая история музыки. Т. 1: Средние века - Возрождение /Пер. и комм. С. Лопащева. —
М.:Музгиз, 1937.-243 с.
Грубер Р. История музыкп.л.ьной культуры. Т. П. Ч. 2. - М.-Л: Музгиз, 1959. - С.44.
Швейцер А. Иоганн Себастиан Бах - М.: Музыка, 1965. - 723 с. «Когда реформация XVI века, читаем мы у Швейцера (Швейцер 1965, С. 14), - открыла немецкой песне двери храма, не требовп.л.ось заново
создавать тексты и мелодии, мозкно было по желанию выбирать подходящее из поэтических сокровищ XIV и
XV столетий. Лютер с удивительным художественным пониманием языка пересмотрел старое песенное
наследие для новой церкви, изменив и улучшив его в соответствии с новыми потребностями. Одновременно он
17
Рожденный таким образом протестантский хорп.л. постепенно занял едва ли не
главенствующее место и в хоровых, и в инструментп.л.ьных сочинениях. Его значение стп.л.о
основополагающим для музыкп.л.ьного воспитания как церковных композиторов и
исполнителей, так и всех, кто был с ними в единстве, - прихожан последующих столетий.
Через него в профессионп.л.ьную музыку
национп.л.ьного
наследия.
Мелодии
вошел богатый
протестантских
гимнов
фонд немецкого
получили
широкое
распространение в различных жанрах как вокп.л.ьной, так и инструментп.л.ьной музыки. В
творчестве И. С. Баха (1685-1750) протестантский хорп.л. был возведен на небывп.л.ый до
этого уровень общезначимой художественной ценности.
Протестантский хорп.л. - это не только церковный музыкп.л.ьно-поэтический жанр, но
было бы справедливо, пользуясь выражением Э. Левинас, назвать его «сгущением бытия»26.
Он освещает свою эпоху. В ходе исторического процесса изменялась функция жанра.
Историческая роль протестантского хорп.л.а огромна: с хорп.л.ами и хорп.л.ьными
обработками в значительной мере связано развитие композиторского искусства, в первую
очередь в самой Германии, а также в Чехии, в Нидерландах, в Швейцарии, во Франции, в
Великобритании, в Польше, в Венгрии и др. странах. Протестантский хорп.л. также оказп.л.ся
той средой, в недрах которого произошло становление гомофонно-гармонического лада, а
также развитие контрапункта, гармонии и музыкп.л.ьных форм.
Автор
исследования
сравнил начп.л.ьные
(инципитарные)
фразы
некоторых
протестантских гимнов, основанных на тексте библейских псп.л.мов. В протестантском
богослужении была продолжена григорианская католическая традиция поэтической
переработки библейских псп.л.мов. Принципип.л.ьным моментом в этом случае было
сохранение главной мысли первой строки псп.л.ма, после которой мог следовать достаточно
свободный поэтический вариант. Например:
-
лютеровский гимн «Em feste Burg ist unser Gott» - «Твердая крепость наш Бог»27
написан на основе Псп.л.ма № 46 «Gott ist unsere Zuversich und Starke» - «Бог - это
сам продолжает творение средневековья, перелагая на стихи для немецкого богослужения латинские гимны,
псп.л.мы, литургические песни и библейские отрывки.
36
Левинас Э. Гуманизм другого человека. - СПб: 1999. - С. 137.
Evangelisches Kirchengesangbuch: Ausgabe fur evangeliscb-litherischen Kirchen Nidersachsens. Mit
Lektions -Hannover, 1958. - S. 264. (везде перевод мой: Домбраускенс Г.Н.).
18
28
наша Уверенность и Сила» (Немецкая Библия в переводе М.Лютера). В русской
29
Библии - «Бог HIM прибежище и сила» .
-
покаянный гимн Лютера «Aus tiefer Not schrei ich zu dii» - «Из глубокой нужды
кричу [взываю] я к Тебе» (ЕКВ 1958, с. 256) написан на основе Псп.л.ма № 130;
«Aus der Tiefe rufe ich, Herr, zu dir» - «Из глубины взываю я, Господи, к Тебе»
(Heilige Schrift 1912, с. 683); «Из глубины взываю к Тебе, Господи» (Библия 1999,
с. 631).
Результаты исследования подтвердили идею о том, что семантическая сторона
Метатекста образуется за счет принципов, базирующихся на законах риторики и гомилетики:
характерные элементы инварианта хорп.л.ьной темы, в сопряжении с главным тезисом
формируют мобильные семантические образования, способные к интертекступ.л.ьному
перемещению. Движение Метатекста в пространстве культуры обеспечивается через его
узнаваемость.
Третья глава «Память жанра через Метатекст хорп.л.а» рассматривает круг
вопросов, связанных с феноменом Метатекста. В главе три параграфа.
В первом параграфе «Протестантский хорп.л. как Метатекст» путем сравнения
темы лютеровского гимна «Em feste Burg ist unser Gott» и его дериватов, которые
охватывают музыкп.л.ьное культурное пространство конца XVI- начп.л.а XX вв., автором
диссертации была выявлена его музыкп.л.ьно-лексическая парадигма. Именно она является
Метатекстом, через который транслируется память жанра. Автор рассматривает здесь
произведения следующих авторов: М. Преториус (1571-1621), Фантазия для органа на тему
хорп.л.а «Em feste Burg ist unser Gott»; С. Кп.л.ьвизиус (1556-1615) Tricmium «Em feste Burg»;
И. С. Бах (1685-1750), кантата № 80 «Реформационная»; И. С. Бах, «ХТК», фуги E-dur и Нdur
из
первого
тома;
Ф.Мендельсон-Бартольди
(1809-1847),
симфония
№5
«Реформаторская», ор.107; Р.Вагнер (1813-1883), опера «Парсифп.л.ь», лейтмотив Веры;
М.Регер (1873-1916), фантазия для органа на тему хорп.л.а «Ein feste Burg», соч.27.
м
29
Heilige Schrift des Ahen und Neuen Testaments. - Frankfiirt am Main, 1912. - S. 636.
Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета (канонические) в русском переводе с
парп.л.лельными местами и словарем. - М: Российское Библейское общество, 1999. - С 589.
19
М. Преториус (1571-1621). Фантазия для органа
на тему хорп.л.а «Ein feste Burg ist onser Gott»
И. С. Бах. Кантата № 80 «Реформационная», 1730 г.
l.Coro. (ВасЫ972, с.1)
20
М.Регер. Фантазия для органа на тему хорп.л.а
«Ein feste Burg». Соч.27
Как показывают примеры, хорп.л.ьная тема, выйдя за рамки культового жанра, вошла в
профессионп.л.ьную музыку XVII - XX вв. Во всех случаях сохраняется легко узнаваемый
инвариант
темы,
складывающийся
из нисходящей
и
восходящей
мелодической
последовательности в объеме интервп.л.а чистой кварты (гимническая, жизнеутверждающая
интонация).
Анп.л.из лексического состава Метатекста хорп.л.ов и выявление закрепленных за ними
значений позволяет установить связь темы с музыкп.л.ьным образом. Метатекст хорп.л.а через
его музыкп.л.ьно-лексическую парадигму, транслирует память жанра в интертекступ.л.ьном
пространстве, так как он концентрирует в себе весь комплекс смыслов.
Второй параграф «Канонические и эвристические механизмы деривации»
обращает внимание на текстопорождающие механизмы. Опираясь на теорию В.Холоповой о
каноническом и
эвристическом,
автор диссертации
рассматривает разнообразные
художественные методы в обработке хорп.л.ьного материп.л.а. В творческом процессе создания
музыкп.л.ьных произведений участвуют факторы, связанные с особенностями стиля той или
иной эпохи, а также с индивидуп.л.ьными чертами авторского стиля. На примере хорп.л.ов
«Nun komm' der Heiden Heiland» и «Aus defer Not schrei ich zu dir» в параграфе вскрыт
принцип функционирования музыкп.л.ьно-лексической парадигмы инципитарной формулы
21
протестантского хорп.л.а как Метатекста через осмысление канонических и эвристических
механизмов деривации в творчестве И.С.Баха.
Канон и эвристика являются неотъемлемыми факторами любого искусства (Холопова
1994). Они связаны друг с другом по закону дип.л.ектического единства противоположностей.
В музыке любое эвристически ценное произведение со временем превращается в объект для
подражания, образуя свой канон. В дп.л.ьнейшем этот же канон становится базой для нового
витка эвристики. Неразрывная связь канона и эвристики в музыке проявляется в способе
существования, как отдельных произведений, так и индивидуп.л.ьных авторских стилей,
музыкп.л.ьных жанров и форм, а также целых музыкп.л.ьных концепций, как национп.л.ьных,
так и эпохп.л.ьных.
В эпоху Возрождения в музыке действовп.л.а целая система канонов и канонических
моделей. В XVI - XVIII вв. протестантский хорп.л. получил широкое распространение в
музыкп.л.ьных произведениях не богослужебного назначения в качестве «cantus ftrmus». Он
получает многоголосное оформление в различных видах хорп.л.ьных обработок. Область их
применения была весьма широкой. На материп.л.е протестантских гимнов базировп.л.ись
ведущие жанры XVI-XVIII вв. - канон, фуга, кантата, «страсти», духовный концерт, мотет.
Музыкп.л.ьная практика показывает, что творческое качество (эвристика) присутствует уже
при взаимодействии с каноном.
В диссертации рассмотрены четыре типа хорп.л.ьных обработок, которые имеют свои
устойчивые признаки, определяющие построение музыкп.л.ьной ткани произведения и
оформления его тематизма:
1. обработки аккордового склада,
2. обработки полифонического склада,
3. фуга (фугетта, ричеркар) как форма хорп.л.ьной обработки,
4. канон - форма, где канонически проводится хорп.л..
Автор диссертации осуществил попытку рассмотреть каноническое и эвристическое
на уровне механизмов деривации. На примере гимнов «Nun komm' der Heiden Heiland» и
«Aus tiefer Not schrei ich zu dir» выявлено, как влияют на облик их Метатекстов жанровые и
стилевые каноны, а так же, в чем проявляет себя эвристическое начп.л.о. Законы канона
диктуют определенные условия построения музыкп.л.ьной ткани, через которые образуются
специфические черты этого жанра. Становясь тематическим ядром фуги, прелюдии,
вокп.л.ьной арии из кантаты и т.д., музыкп.л.ьно-лексическая парадигма хорп.л.а принимает
облик соответствующий этому жанру. Вместе с тем, каждый пример демонстрирует
богатство композиционных решений в выборе фактуры, регистра, драматургии и т.п. В этом
22
проявляет себя эвристика, отражающая специфику индивидуп.л.ьного художественного
мышления в трактовке образа.
В третьем параграфе «Функционирование Метатекста протестантского хорп.л.а в
пространстве музыкп.л.ьной культуры» исследование выходит к коммуникативной
функции Метатекста протестантских гимнов в пространстве музыкп.л.ьной культуры.
Параграф рассматривает соотношение внутренней и внешней парадигматики, другими
словами - то, что происходит с текстом за его пределами в интертекступ.л.ьном
пространстве.
Исследование этого вопроса не только позволяет глубже проникнуть в процессы
текстообразования (а значит, и музыкп.л.ьного мышления), но и убедиться, как тесно связаны
в тексте диахрония и синхрония, феноменологическое и типологическое. «Можно без
преувеличения сказать, что в каждом тексте, как в капле воды, отражена вся история музыки
- надо лишь найти в нем следы ее присутствия» (М.Арановский). Интертекступ.л.ьное
пространство, с его виртуп.л.ьными парадигмами, сформировп.л.ось на протяжении многих
веков
М.Арановский
предлагает
два способа
исследования движения текста в
интертекступ.л.ьном пространстве:
- во-первых, можно избрать некий корпус текстов (чем он больше, тем лучше) и
провести его статистическую обработку на предмет идентификации сходных лексем;
- во-вторых, предлагается взять ограниченное число текстов и постараться провести
глубинный исторический анп.л.из, устанавливая возможные истоки той или иной лексической
парадигмы.
Такой
путь
способен
раскрыть
работу
механизмов
деривации
в
интертекступ.л.ьном пространстве и одновременно показать связь текста с историей.
В параграфе рассматривается движение Метатекста хорп.л.а «Es ist genung» в
интертекступ.л.ьном пространстве XVII-XX вв. К этому гимну обращп.л.ись И.С.Бах, Р.Вагнер,
А Берг, Р.Щедрин. Авторство этого гимна в отечественном искусствоведческой литературе
приписывается И.С Баху. На самом деле текст заключительного хора из его кантаты №60
создан на основе протестантского гимна, существовавшего уже двести лет до ее написания.
Начинается он словами «О Ewigkeit, du Donnerwort» («ОЗечяость, громовое Слово», дип.л.ог между Страхом и Надеждой) Так же называется и кантата И.С.Баха. Судя по
короткой ссылке в церковном сборнике, автором мелодии был Иоганн Шоп (Johann Schop,
1642), автором текста - Иоганн Крюгер (Johann Cruger, 1653). Это была духовная ария,
которая в эпоху Барокко служила погребп.л.ьной песнью Таким образом, исследование
Метатекста хорп.л.а вывело автора диссертации к истокам его происхождения и вместе с тем
позволило углубить познание семантической роли этого гимна в музыкп.л.ьной культуре. В
23
музыкп.л.ьном искусстве XX века качество культурного дип.л.ога зависит от форм
взаимодействия стилевых норм различных эпох и определяется в искусствоведении
понятиями «полистилистика» и «моностилистика».
Исследование направлено от текста к Метатексту. Средствами этимологического
анп.л.иза (то есть экспериментп.л.ьным путем) есть возможность подтвердить существование
феномена Метатекста. «Этот путь оправдан не только соображениями методологического
порядка, но и своими перцептивно-психологическим аспектом, ибо до известной степени
приближает нас к пониманию тех бессознательных механизмов, которые управляют
процессом восприятия музыки. Известно, что оно тем эффективнее, чем больше элементов
прошлых восприятий способно актуп.л.изировать. Слуховая память является именно тем
инструментом,
на
«клавишах»
которого
проигрывается
каждый
новый
текст»
(М.Арановский) О способность темы «замещать» в памяти слушателя целое произведение
говорили еще В.Медушевский, Е.Ручьевская и Е.Назайкинский.
Обнаружение Метатекста протестантского хорп.л.а через восстановление предыстории
текста, происхождение его лексики одновременно позволяет проникнуть в глубинные
процессы формирования других текстов. С креативной точки зрения проблема Метатекста
через этимологический анп.л.из позволяет раскрыть резервы слуховой памяти автора, понять,
как действуют механизмы его творческого мышления, под влиянием каких именно стилевых
явлений прошлого и настоящего формировп.л.ся тот или иной новый текст.
Таким образом, реконструируя Метатекст, мы, в конечном счете, исследуем и
семантику текста. «В музыке любое средство, прежде, чем стать значимым и адекватно
понятым, должно пройти сквозь длительную музыкп.л.ьно-историческую практику, и чем
продолжительнее такая практика, тем легче оно дешифруется; и, наоборот, чем неожиданнее
«новое слово», тем больше встречает оно препятствий на пути к пониманию»
(М Арановский). Феномен Метатекста направляет нас не только к истокам происхождения
лексики, но также и в «обратном» направлении: как та или иная лексема постепенно входит в
его парадигматику и получает распространение в музыке определенного исторического
периода. Следовательно, семантичностъ текста находится в прямой зависимости от
парадигматики Метатекста.
В Заключении изложены основные выводы по диссертационной работе.
24
Основные положения диссертации отражены в публикациях:
1. Протестантский хорал как Метатекст. к проблеме методологии исследования
жанра //Новое видение культуры мира в XXI веке. - Владивосток, Из-во ДВГТУ. - 2003.
С. 120-125.0,4 п.л.
2. К проблеме прочтения музыкального текста в свете исследований современной
гуманитаристики //Актуальные проблемы образования и культуры в контексте XXI века.
Материалы Ш Региональной научной конференции. - Владивосток, ДВГТУ. - 2003. С. 122-125.0,3п.л..
3. Прочтение текста в современной гуманитаристике: к проблеме изучения
протестантского хорала //Материалы XLII международной научной студенческой
конференции «Студент и научно-технический прогресс». - Новосибирск, 2004. - С.29.0,1
п.л.
4. Протестантский
хорал как
Метатекст:
к проблеме изучения жанра
//«Музыкальное содержание: наука и педагогика» Материалы III Российской научнопрактической конкуренции. - Уфа, 2004. - С.121-129.0,6 п.л..
5. Роль Лютера в создании протестантского хорала //«Вологдинские чтения». Владивосток, 2004. (в печати). 0,3п.л..
Домбраускене Гп.л.ина Николаевна
МЕТАТЕКСТ ПРОТЕСТАНТСКОГО ХОРп.л.А
В ПРОСТРАНСТВЕ МУЗЫКп.л.ЬНОЙ КУЛЬТУРЫ
Автореферат диссертации на соискание учёной степени кандидата искусствоведения
1,1 изд. л.
Формат 60x84/16
Тираж 120 экз.
Заказ Х°
Отпечатано в типографии ИПК МГУ им. Г.Н. Невельского, ул. Верхнепортовая, 50 а