Выполнил: студент 3 курса, 351 группы Хисамова Д.И. Тема 3. Признаки и характерные черты деструктивных сект Тоталитарная секта — это псевдорелигиозная организация, имеющая обожествленного лидера (или анонимное руководство), использующая обман при вербовке, практикующая различные методы контролирования сознания своих членов, вплоть до гипноза и кодирования в некоторых сектах. Тоталитарные секты могут быть очень разные, но их объединяют общие признаки: во главе их стоят боготворящие себя лидеры, обезумевшие от неограниченной власти над телами и душами людей. Важной составляющей основы изучения новых религиозных движений стал принцип типологизации. Н. Бабич, исследуя типологический стиль мышления в социологии прошлого века, отмечает, что наибольшую популярность различные типологии приобретают в 1950–1970-е гг. Как раз на этот период приходится пик массового увлечения НРД. Ученые для лучшего понимания явления пытались рассматривать его в различных аспектах, описывая и моделируя все новые типы религиозных объединений. По определенным критериям их сводили в разного рода типологии, как универсальные, так и специализированные – узкой направленности. В “Энциклопедии религии и общества” под редакцией Уильяма Свотоса (младшего) приводятся типологии НРД, являющиеся ключевыми в сфере теоретических разработок. К таковым можно отнести конструкции: Роббинса и Энтони (1978), Бёрда (1979), Старка и Бейнбриджа (1979), Уоллиса (1984), Лофланда и Ричадсона (1984), Бекфорда (1985) и другие. К сожалению, российские учёные в области систематизации знаний о новых религиозных движениях в основном копируют зарубежные типологии. Несмотря на всю важность использования типологического метода в изучении НРД, эффективность его применения постоянно оспаривается. В качестве основных причин можно назвать несовершенство понятийно-терминологического аппарата и с трудом поддающееся обобщению богатое разнообразие постоянно трансформирующихся форм нетрадиционной религиозности. Данные трансформации указывают на глубокие изменения, произошедшие в духовно-религиозной сфере современного общества. Футуристические прогнозы Белла относительно культурных сдвигов в постиндустриальном мире во многом сбываются: американский социолог в 1970е гг. очертил круг задач нынешней культуры – «это беспрестанный поиск нового чувствования». В американской психологической науке существует несколько основных моделей деструктивного воздействия тоталитарных групп. Классической является модель Р. Дж. Лифтона, изложенная в работе «Реформирование мышления и психология тотализма». Лифтон выделяет восемь элементов, приводящих к катастрофическому изменению сознания: 1) Контроль окружающей обстановки (среды) - жесткое структурирование окружения, в котором общение регулируется, а допуск к информации строго контролируется. 2) Мистическое манипулирование - использование запланированной или подстроенной "спонтанной", "непосредственной" ситуации для придания ей смысла, выгодного манипуляторам. Например, физиологические и психологические изменения при переходе на вегетарианское питание объясняются "нисхождением святого духа". 3) Требование чистоты - резкое деление мира на "чистый" и "нечистый", "хороший" и "плохой". Тоталитарная секта - "хорошая" и "чистая", все остальное - "плохое" и грязное". 4) Культ исповеди - требование непрерывной исповеди и интимных признаний для уничтожения границ личности и поддержания чувства вины. 5) "Святая наука" - объявление своей догмы абсолютной, полной и вечной истиной. Любая информация, которая противоречит этой абсолютной истине, считается ложной. 6) Нагруженный (культовым смыслом) язык - создание специального клишированного словаря внутригруппового общения с целью устранения самой основы для самостоятельного и критического мышления. 7) Доктрина выше личности - доктрина более реальна и истинна, чем личность и ее индивидуальный опыт. 8) Разделение существования - члены группы имеют право на жизнь и существование, остальные - нет, т.е. "цель оправдывает любые средства". Впоследствии Лифтон развил свою концепцию, дополнив ее моделью "удвоения личности" в работе "Нацистские врачи: медицинское убийство и психология геноцида". Он попытался объяснить психологические механизмы, которые позволили профессиональным врачам стать профессиональными убийцами, когда они были частью самого эффективного конвейера убийств, известного западной цивилизации: нацистских лагерей смерти. Это исследование привело к более точному пониманию того, как люди, психически здоровые, часто интеллектуальные, образованные и идеалистичные, довольно быстро могут становиться фанатиками движений, вся идеология и деятельность которых прямо противоречит их первоначальным взглядам на мир. Такая резкая и глубокая ресоциализация личности является результатом специфической адаптивной реакции в условиях чрезвычайного группового давления и манипулирования базисными человеческими потребностями. Лифтон назвал ее "удвоением". Удвоение заключается в разделении системы собственного "я" на две независимо функционирующие целостности. Разделение происходит потому, что в определенный момент член культовой группы сталкивается с тем фактом, что его новое поведение несовместимо с докультовым "я". Поведение, требуемое и вознаграждаемое тоталитарной группой, настолько отличается от "старого "я", что обычной психологической защиты (рационализации, вытеснения и т.п.) недостаточно для жизненного функционирования. Все мысли, убеждения, действия, чувства и роли, связанные с пребыванием в деструктивном культе, организуются в независимую систему, частичное "я", которое полностью согласуется с требованиями данной группы, но происходит это не по свободному выбору личности, а как инстинктивная реакция самосохранения в почти невыносимых - психологически - условиях. Также можно выделить модель американского военного психолога, ныне адъюнктпрофессора университета в Беркли Маргарет Т. Сингер, которую она сформулировала в своей книге «Культы среди нас». Маргарет Т. Сингер работала психологом в армейском госпитале Уолтера Рида в 1950 годы. Она исследовала состояние бывших военнопленных корейской войны, а также состояла в группе армейских психологов и психиатров, которой правительство США поручило исследовать феномен трансформации мышления и разработать на будущее стратегию защиты от него. На исследование данной темы Сингер потратила не один десяток лет своей жизни. В результате предпринятых исследований Маргарет Т.Сингер пришла к выводу, что для достижения эффекта контроля сознания, необходимы следующие условия: 1) Завоевание контроля над временем человека, особенно его (или ее) временем размышления. 2) Создание ощущения беспомощности у новичка, при одновременном обеспечении его моделями, демонстрирующими новое поведение, которое хочет выработать руководство (лидеры). 3) Манипулирование сознанием путем вознаграждений, наказаний и практических действий, чтобы подавить прежнее социальное поведение новичка. Использование измененного состояния сознания, чтобы манипулировать жизненным опытом. 4) Манипулирование наградами, наказаниями и жизненным опытом, чтобы добиться того поведения, которое требуется руководству (лидерам). 5) Создание плотно контролируемой системы, в которой тех, кто отступает от взглядов группы, заставляют чувствовать себя так, словно у них имеются врожденные отступления от нормы. 6) Содержание новичков в состоянии неведения и неспособности отдавать себе отчет в происходящем (руководство секты не может выполнять программу реформирования мышления при полной компетенции и информированном согласии личности). Чтобы не стать жертвой вербовки, дезинформации и манипулирования, нужно знать о приемах, которые используют вербовщики из сект. Информированность – это защита от деструктивных сект. Деструктивность секты проявляется в совершении ритуальных убийств, причинении вреда либо склонению к причинению вреда здоровью (самопричинению вреда); в склонении к суициду; причинению имущественного вреда, склонению к передаче имущества или денег организации или лидеру организации. Группа риска. Виктимные качества потерпевших, которые привлекают организаторов ритуальных действий или деструктивных сект: 1) низкая самооценка, у включенных в секту ее еще более снижают, усиливая мысли о греховности. В Секте активизируется паническое ощущение беспомощности, ощущение «пешки». Но рядом все могущий Лидер, Учитель, который защитит. Если вовлекаемый в секту — «Омега», то лидер секты — «альфа». Многие лидеры сект страдали сильным комплексом неполноценности. замкнутыми и одинокими детьми. Эти люди жаждут не только материальных благ, но и внимания и власти. Власть как наркотик, и лидеры сект приобретают зависимость от власти, им необходимо все больше и больше власти. Они психи чески неуравновешенны и сами начина ют верить в то, что пропагандируют, они действительно считают себя «Богом», «Мессией», «туру» или просветленным Учителем. Власть лидера абсолютна. Каждый человек в секте запрограммирован останавливать все негативные» мысли дере, доктрине или организации. Процесс остановки мыслей запускается вся кий раз, когда член секты считает, что кто-то ставит под сомнение общественную значимость его группы и групповой миссии, критикует группу или подвергает сомнению; 2) активируется чувство вины, для этого применяются статистические исповеди; полученная информация используется для чувства вины; дальнейшей активизации 3) страхи, фобии, которые активируются: a) Самая распространенная — ожидание «конца света». Этот страх система- чески поддерживается «мессией», он же и отодвигает им же ранее «установленные» даты. Заполняются хранилища на случай конца света, все члены секты считают себя «армией Господа». б) Прививается фобическая реакция на мысль о выходе из секты. Данные фобии связаны с одной из основных, базовых потребностей человека- потребности в безопасности. Фобии возникают в результате травмирующего жизненного опыта. Фобии лишают свободы выбора. Принадлежность к секте дает иллюзию защищенности; повышенная внушаемость; 4) 5) 6) аддиктивность слабый как склонность тип к зависимому нервной поведению; системы; 7) несовершеннолетний возраст (когда сознание еще не полностью сформировано) или пожилой возраст (когда нарушаются функции сознания); 8) низкий уровень образования и культуры, который влечет снижение способности к критическому восприятию информации. На стадии вхождения индивида в религиозную организацию в качестве неофита в результате подготовки и прохождения об ряда инициации начинает наблюдаться по постоянное подчеркивание истинности учения эффективности методов достижения цели только внутри группы; доказательством истинности учения провозглашается несомненное достижение эмоционального удовлетворения после принятия учения как истинного; акцент делается на необходимости скорейшего прохождения обряда инициации и начала активной деятельности внутри группы. Вербовка в секту происходит без особых затруднений при наличии у человека исходного стремления к такого рода «спасению». В секте эксплуатируется неудовлетворенная потребность в коллективной защите и стремление к соучастию в проявлении божественной силы. Большая часть людей попадают в секты в кризисных ситуациях. Индоктринация является психологическим средством влияния на индивидуума или группу с целью внедрения мнения, идеи, системы взглядов, отношения к происходящим событиям и др. Наибольшее значение имеет внедрение стереотипа мышления в рамках определенной парадигмы под воздействием массивного психологического давления. В результате индоктринации члены секты попадают в многостороннюю зависимость от группы. Опасность динамики, имеющей место в секте, заключается в том, что психологическая манипуляция происходит незаметно и членами секты не распознается. Выделяют следующие фазы насильственной индоктринации членов сект: 1. Фаза вербовки осуществляется людьми, интуитивно чувствующими потенциального члена секты. На этой фазе человек теряет эмоциональную стабильность и запутывается в противоречиях. 2. Введение в учение заключается в изложении основных положений предлагаемой доктрины. Основной задачей этого этапа является создание психологической зависимости вербуемого с вовлечением его в провозглашаемую идеологию, в смысл таинства. Форма вовлечения может быть разнообразной: курсы, семинары, лекции, богослужения, изучение книг, просмотр видеокассет, во время которых «учения», излагаемые основателями секты, выдаются «порционно». Наблюдается тенденция связывать людей новыми обязанностями, не оставляя им времени для самостоятельного критического осмысления происходящего. 3. Увеличивающаяся связь с группой проявляется в разрыве человека с прежними «корнями». Жизнь течет в лоне группы. Происходит прерывание контактов с теми, кто отвлекает от постоянной связи с группой; 4. Отчуждение от окружающего мира и изоляция, происходящие параллельно со все большим вхождением в жизнь секты; 5. Укрепление приверженности к учению секты, характеризующееся усилением зависимости, контроля над сознанием и чувства идентичности с сектой.
