ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ» Кафедра истории и философии РЕФЕРАТ По дисциплине «История» на тему «Евразийское пространство как среда культурной гибридизации» Выполнил: Студент 1 курса факультета ветеринарной медицины, 13 группы очной формы обучения Литвинов И.М. Проверил: Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории и философии Иванов А.А. Дата сдачи: _________________ СОДЕРЖАНИЕ Введение………………………………………………………………………...3 Основная часть…………………………………………………………………4 Заключение…………………………………………………………………….00 Список источников и литературы……………………………………………00 Введение Евразия — самый крупный материк на планете Земля. Более пяти миллиардов человек проживает на территории этого материка. На этом месте исторически образовалось большое количество различных стран, в которых сложились свои культуры, религии, обычаи. На протяжении многих столетий, Европа и Азия имели богатую историю обмена культурами, религиями. Иначе это можно назвать культурной гибридизацией. Культурная гибридизация – процесс, под которым обычно понимается смешение, взаимообмен и переработку различных культур. Гибридизация может протекать, в частности, во время крупных исторических и геополитических событиях. Говоря о евразийском пространстве, во многом это связано с процессами территориально-политической экспансии тех или иных стран. В особенности, на примере отечественной истории, это связано с территориальнополитической экспансией России, начиная с периода объединения русских земель вокруг Москвы. Это также включает в себя и процессы присоединения Казани, Астрахани и Сибири к России, а также дальнейшую экспансию Российского государства. Культурные контакты между русскими и коренными народами неизбежно приводили к взаимопроникновению обычаев и традиций. Несмотря на некоторые перемены в политике Российского государства в этом плане, процессы культурной гибридизации продолжались. В частности, это коснулось Сибири, где русские контактировали с коренными народами. Гибридизация культур является довольно обширной проблемой. Как правило, литература, посвященная проблемам диалога культур на территории евразийского пространства, включая Россию, касается взаимодействия и взаимообменом различных культур в ряде регионов евразийского пространства. Гибридизация культур имеет как положительные стороны, так и отрицательные. Основная часть Процесс культурной гибридизации в Евразийском пространстве прошел очень долгий путь. Начиная со взаимодействия кочевых народов и земледельцев, процессы интеграции и гибридизации культур становятся определяющими в появлении новых культурных феноменов в евразийском пространстве, культурном взаимообогащении между народами и странами. Культурное пространство Евразии неоднократно размывало целостность культурного пространства, на месте старой создавая новую. Первые этапы культурной гибридизации начинались с обычного взаимодействия разных народов, в основном это были кочующие народы. Культурное пространство Евразии постоянно менялось, из-за интеграции в него новых культур других народов. Так же, благодаря гибридизации культур, появлялись новые культурные феномены. Культурная гибридизация положительно повлияла на другие науки. Она способствовала развитию абсолютно разных наук – истории, археологии, культурологии, географии. Россия, благодаря своим размерам, она очень давно имеет много народов разной национальности, а вследствие и много разных национальных культур. На протяжении многих столетий, в России возникало много разных спор между разными философскими мыслями. Например, спор между западниками и славянофилами в XVIII веке; Жителями Европы и Азии. Хоть мнения у людей были разные, но как раз-таки из-за этого и сформировалась некая система ценностей в России, в которой главную роль играет культурная гибридизация. В истории России есть полным-полно примеров культурной гибридизации, которая повлияла как положительно на последующие развитие культуры, так и отрицательно. Примером культурной гибридизации назвать Индо-Греческую культуру. Она возникла благодаря слиянию и контакта античных культур с индийской. Исследователи XX века предполагали, что развитая греческая культура никак не сможет приживиться в центрально-азиатской почве. Но в связи с новыми находками памятников в Средней Азии (А также памятники ГрекоБактрийского искусства),у ученых парадигма изменилась1. Также археологи выделяют сходства Греческих и Восточных элементов культуры. Так, например, многие археологические источники говорят о том, что у Греко-Бактрийского царства было 2 вида доспехов для армии – один был греческого типа (Кираса), а другой был восточным пластинчатым доспехом. И город Ай-Ханум ГрекоБактрийского царства тоже стал примером слияния элементов разных культур. Если город Ай-Ханум имел схожую планировку, как типичные греческие города в III-II веке до н.э., то планировка сокровищницы обязательно была схожа с типичной восточной планировкой2. Также археологи, раскапывая эллинистический театр, выяснили, что бактрийцы имели схожие театральное искусство с Греками. Кроме того, о совмещении греческих и бактрийских черт в культуре Грекобактрийского царства говорят и вотивные предметы (различные вещи, приносимые в дар божеству, предназначенные для поклонения тому или иному богу). Например, в храме поклонения богу Оксу, которого греки сопоставляли с Силеном Марсием, были найдены различные Вотивные предметы, сочетающие в себе эллинскую и бактрийскую традиции. Ещё греческий язык хранил в себе имена Бактрийского происхождения3. Также, под влиянием греческого модифицировался и бактрийский язык. В то же время, изменения в Бактрии претерпел и греческий алфавит. Попов А.А. Место Греко-Бактрии в истории и культуре древности // Вестник СанктПетербургского Государственного Института Культуры. 2015. №4 (25). – С.50 2 Попов А.А. Греко-Бактрийское царство // А.А. Попов. СПб: Издательство СанктПетербургского Государственного Университета, 2008. – С.165 3 Указ. соч. – С. 194 1
