Султанахмедов М.И. Журмачи. Фрагменты исторической хроники. Зиргаев С.А. «Неужели…..» Кизляр – Махачкала – Журмачи - Михеевка – Новониколаевка Султанахмедов Магомедсаид Ибрагимбекович. Историк, почетный профессор Измирского университета. Зиргаев Султан Ахмедович. Психолог. Журмачи. Фрагменты исторической хроники. Оглавление. Вместо предисловия. Глава 1. Откуда есть пошла….. Глава 2. Вехи истории. Глава 3. Занятия, быт и верования журмачинцев. Заключение. Вместо послесловия. Приложение №1. Перепись населения 1886 года. Приложение №2. Прозвище и родословная рода Узики. Приложение 3. Топонимика. 1. Где над даргинскою дорогой Висит на скалах Журмачи, Где разделил Джиус коварный Седой Вархи с Антарачи… Да здесь, где прадеды родились, Родился я и вырос я: От гор пьянеющий даргинец….. Железный Мага. Вместо предисловия. Народ отличается от населения тем, что имеет свою историю и чтит ее. Из поколения в поколения передаются обычаи и традиции, а также памятные исторические события. Это обуславливает непрерывную связь нынешних поколений с прошлым и открывает будущее. Считающий себя цивилизованным человек должен знать свою историю, которая складывается из истории страны и истории родного села. 20 век останется в памяти людской не столько достижениями, сколько политическими экспериментами, самым чудовищным из которых является попытка создание «нового» человека – человека без прошлого. У нас хотели отнять историческую память, заставить забыть своих предков. Что мы знаем о прошлом нашего села? Практически ничего. Только отрывки, обычно приукрашенные и фальсифицированные, не подтвержденные ни фактами, ни документами. Автор ставит своей целью собрать и проанализировать те скудные сведения, которыми можно выстроить наиболее объективную картину становления и развития своего села. При этом не выступает владельцем истины в последней инстанции. Принципами данного исследования являются историзм, толерантность высказываний, а так же объективность. Название села автор дает исключительно в настоящей транскрипции / Ж У Р М А Ч И/, а не по официальному /ДЖУРМАЧИ/, так как делается попытка избавиться от первой фальсификации. Ни в журмачинском диалекте, ни в даргинском языке нет и не было такой буквы ДЖ. Арабское произношение подобного сочетания звучит совсем иначе. Досталось это нам после попытки перевести дагестанские языки на латинскую графику. После этого появились имена и названия с несвойственными для нас произношением. Глава 1. Откуда есть пошла….. Восточные ворота Кала - Корейша отворились, и из крепости выехал отряд всадников. Их было около двух десятков. Впереди на чистом арабском скакуне ехал младший сын кайтагского уцмия. Амир-Гамза только вчера въехал в свою новую крепость, расположенную на вершине горы. С юга каменистый обрыв, а с северной стороны пологий спуск делали крепость практически неприступной. Как к восточным, так и к западным воротам вели единственные и довольно узкие дороги. Напротив Кала – Корейша уцмий расположил своих нукеров – там уже шло усиленное строительство. Позднее это поселение получило название «Дибгалик», что означало «Крепкая кость» - /дибга- крепкий, лик - кость/. А подступы к столице уцмийства еще не были достаточно защищены, и потому Амир-Гамза и направил своего младшего сына для решения этой задачи. Необходимо было установить сигнальные башни и оборонительные заграждения, которые первыми встали бы на пути неприятеля, пока нукеры придут в крепость и приготовятся к обороне. Отряд всадников медленно спускался с горы, достиг реки Дживус и, по недавно возведенному мосту, пересек ее. Они двинулись вдоль реки по дороге, вскоре получившей название «Даргинской». За поворотом открывалась красивая панорама, а с левой стороны реки возвышались скалы, похожие на террасы. А выступ на их вершине был прекрасно виден с КалаКорейша. Там следовало и установить сигнальную башню, «ЦIур», а рядом образовать поселение, где должны были жить и выполнять служебный долг воины уцмия, так как необходимо было не только известить о приближении врага, но и воспрепятствовать его быстрому приближению к крепости. В кратчайшие сроки были возведены стены трехэтажной сигнальной башни, на скалах под башней, которые впоследствии стали называться «ЦIуллау», то есть «под башней» /буква «р» трансформировалась в «л» при сочетании/. Само село расположилось на небольшой возвышенности в метрах ста от башни на южном склоне. В настоящее время село немного изменило свое расположение, расширившись в сторону горы «Къаркъаранмуза»/ «каменная вершина»/. И это село сохранилось под названием «Журмачи». Эти события имели место быть. Весь вопрос в том, когда именно это происходило, кто были эти первые жители села, почему село получило подобное название. Начнем с, казалось бы, самого простого – названия. Для начала следует вспомнить, что названия даргинских селений в основном отвечают на вопрос «Куда?». Это указывает на то, что возникновение сел происходило из одного центра, в данном случае «Кала - Корейша». Существуют несколько точек зрения на происхождения слова «Журмачи». Официальным, вернее сказать, общепринятым считается точка зрения, изложенная красочным литературно-эпическим словом Р. Магомедовым, заслуженным учителем РД, отличником народного образования РФ: О возникновении названия села бытует такая легенда. Сын начальника сторожевой башни взял себе в жены дочь кала-корейшского талкана (хана), ей предложили дать название новому поселению. И она, посмотрев вокруг и вниз башни, увидела высокие скалы, на которых находилась сторожевая башня. Подумав, она воскликнула: «Пусть будет называться наше село Шурмачи! - ведь оно же в самом деле находится на скалах («шурми» означает скалы, «чи» здесь выполняет роль предлога «на» - место на скалах). Потом она передумала и попросила назвать село Журмачи - так звучало более красиво. Следует отметить так же позицию данного автора по вопросу о возникновении самого села - О том, что основателями села были калакорейшцы, свидетельствуют рассказы старожилов нашего села, сохранившиеся доныне родственные связи и близкие отношения, одинаковый диалект. Историк должен не только использовать источники и анализировать их, но и всегда и все подвергать сомнению, ибо только так можно приблизиться к истине. И потому следует критически отнестись к общепринятому мнению, так как остаются вопросы. Во-первых – многие дагестанские села расположены на скалах, и более высоких и крутых, так что первенство не за нашим селом; Во-вторых – до возникновения приведенной легенды село както же называлось? В-третьих – по арабски перевод слова «скалы» совсем иной, и, если мы придерживаемся мнения, что именно корейшиты основали село, а доказательства подобного утверждения мы приведем ниже, должно быть арабское название села, хотя мы не располагаем на данный счет достоверной информацией. Некоторые представители нашего села, среди них Разаков Р.А., Шайхгасанов Салих, считают, что название села имеет армянское происхождение. В Армении есть город Журмук и речка Журмук. В пользу данного утверждения выступает тот факт, что армянская колонизация имела место в истории Дагестана, наши соседи, да и мы сами говорим о себе «Журмук». В Армении есть так же город Джермук, реки Джахук, Джил, Дарбанд, Джардарис. Еще водопад Джермукский. Однако и здесь остаются вопросы – а) при строительстве Кала – Корейша уже должно было быть село, и вряд ли подобный факт остался бы не замеченным историками; б) ни в топонимике, ни в культуре не прослеживается связь с армянами, или она нам неизвестна. Звучит похоже, но в таком случае стоит предположит, что и название древнего города Дербент происходит от название армянской реки Дарбанд….. Не будет излишним обратиться нам к такой науке как генеалогия. ДНКгенеалогия играет в поисках наших корней, языковой принадлежности и изучения миграционных потоков древних племен и сообществ, генеалогических линий на просторах нашей планеты. В сравнении с антропологией, археологией, историей- науками, рассматривающими особенности и отличия человека в прошлом, ДНК-генеалогия уделяет основной интерес молекулам ДНК, носителями которых являются современные люди. Путем серии простых шагов, известных любому обученному специалисту по секвенированию, популяционный генетик получает в свое распоряжение ряд мутаций из интересующих участков ДНК и в дальнейшем использует их в своей сравнительной базе. По особенностям этих мутаций у отдельных индивидов или целых популяций, сообществ, этносов, у граждан складывается картина, которая дает нам информацию о путях миграций предков, тех кто является носителем ДНК, вплоть до палеолита и таких времен, как 50-80 тысячелетий до н.э, на бескрайних просторах нашей планеты. Гаплогруппа (в популяционной генетике человека — науке, изучающей генетическую историю человечества) — группа схожих гаплотипов, имеющих общего предка, у которого в обоих гаплотипах имела место одна и та же мутация — однонуклеотидный полиморфизм. Для населения Среднего и Ближнего Востока, Дагестана и семитоязычных народов Северной и Восточной Африки характерна популяция J1. Корневой субклад J1 (M267), будучи характерным для ассирийцев, народов Дагестана, Чечни, не имеет связи с субкладами арабов и евреев. Родоначальник клана J1 (M267) родился около 19000 лет назад в Месопотамии. Около 6-7 тысяч лет назад этот род распространился из Междуречья на юг, север и восток - на Аравийский полуостров, Кавказ (Дагестан) и Левант, а оттуда - в Восточное Средиземноморье. Следовательно, стоит полагать, что наиболее известным народом древности, с кем даргинцы /кайтагцы/ имеют генетическое родство – это ассирийцы. Гаплогруппа J1: Даргинцы – 69 % Кубачинцы – 98% Кайтагцы – 85 %. Армяне – 8%. Среди армян наиболее распространена гаплогруппа R1. Наиболее известные представители гаплогруппы J1 среди армян – это князья МеликШахназаряны - княжеский род Хачена (Нагорный Карабах). Тем самим более вероятен факт, обратный предлагающим нам сторонниками армянского происхождения Журмачи и журмачинцев. А именно – армяне, генетически родственные нам, привнесли в свою топонимику родственные нам названия. Есть и другие точки зрения. Почему же мы ищем источники названия села только в топонимике и в географических коллизиях? Если подойти с лингвистической точки зрения вырисовывается совсем другая картина. Почему не предположить, что название села происходит от имени основателя? «Журмук», «журмакла шанти» - так называют нас наши соседи. Тогда вполне вероятно, что основатель села носил имя ЖУРМУК или близкое по звучанию. Но мне кажется более правдоподобным и доказуемым иная версия. Никто не подвергает сомнению тот факт, что возникновение Журмачи было прямым следствием основания Кала-Корейша. Если название столица Кайтагского уцмийства получило свое название от племени корейшитов, то разумным смотрится предположение, что калакорейшиты подобным же образом назвали и основанное ими же село, призванное сторожить покой «метрополии». До образования арабского государства Мухаммедом Аравия выглядела как лоскутное одеяло, сшитое из больших и малых племен. Даже в армии пророка воинские части назывались по названию племен. Среди них было небольшое племя, из которого была одна из жен первого уцмия Кайтага Амир-Гамзы. Арабская письменность, состоящая из согласных букв, где гласные буквы или обозначались черточками, или вообще пропускались, дает возможность разночтению. Сочетание букв жрм можно читать, в том числе, и как журма или журима. Есть основание утверждать, что вместе с сыном Амир – Гамзы первыми жителями села Журмачи были его родственники по материнской линии. Отсюда и название «Журмук», и как вытекающее из него, «указывающее на направление» - ЖУРМАЧИ. При этом сами журмачинцы относятся к гаплогруппе, не связанной с арабами. Другим спорным, но не менее интересным и актуальным является вопрос о дате возникновения села. И здесь мы не находим общего мнения среди историков, да и среди жителей села. Они разнятся в промежутке от 200 до 1500 лет. Слишком большая разница, чтоб найти «золотую середину», и потому попытаемся дать оценку с чисто историко-археологической точки зрения. Раскопки ни в селе, ни в окрестностях никогда не проводились. Приходится опираться на то, что доказуемо логически и не вызовет больших разногласий. Память села – это отношение к захоронениям предков. Нынешние жители села по себе знают, как разрасталось сельское кладбище. Учитывая геометрический прогресс в демографии, а так же устные предания можно предположить, что данное кладбище возникло 200 - 300 лет назад, то есть в 18 веке. Но было же и другое кладбище – при строительстве домов на восточном склоне под дорогой ведущему к колодцу были обнаружены останки захороненных по мусульманскому обряду. Это подтверждает версию о возрождении села до 18 века. А какие же события привели к тому, что сельчане основали новое кладбище (отсутствия места не выдерживает критики). Остается предположить, что, а об этом будет сказано далее, что нашествие Надир-шаха привело к таким последствия (30 – 40 годы 18 века). А могильные плиты в местечке «Перекресток трех дорог» (Х!ябкьяйла хъяб), учитывая что дорога от «Караван - сарая» (Жугьут1ела къатти) до Уркараха проходила по линии Караван-сарай - Кьаре – Нагьбар – Балхьани и далее, а Х!ябкьяйла хъяб находится на этой дороге, не является кладбищей журмачинцев, а, скорее всего, там захоронены погибшие при столкновениях завоеватели или защитники. Тем самим, можно утверждать, что вариант о 200-300 - летии села следует отбросить. Перед нами 2 варианта – 8 век или 11 век. По данным исторической науки, Кала – Корейш основан в 11 веке. Вернее, это мнение господствует в исторической среде. Так как Журмачи возникло непосредственно поле основания столицы Кайтага, можно предположить тесную взаимосвязь между этими событиями. А то, что основателем обеих населенных пунктов является Амир – Гамза не вызывает ни сомнений, ни споров. Но Амир – Гамза был назначен правителем Кайтага арабским завоевателем Абу – Муслимом (Масламой) в 8 веке /Источник – Аббас-Кули Бакиханов «Гюлистам да Ирам»/??? Выходит, что Журмачи основан или в 8 веке или был другой уцмий Кайтага, тезка основателя династии…. По показанию Мас'уди, арабского историка, с 332 г. (944 г.) «… сия страна заключала в себе три провинции: 1. Кайтаг, к северу от Дербенда, коего столица Самандар (Тарки), основанная Ануширваном. Хаган хазарский имел там свою резиденцию. Когда Салман ибн Раби'а1 овладел Кайтагом, то хакан перенес свое местопребывание в город Итиль»… Далее… «Близ Сарира находится владение Зирих-Геран (Панциродельцы), так ныне [именуется] деревня Кубачи, жители которой - мусульмане, христиане и евреи. И еще…. Автор «Дербент-наме» утверждает, что «Исфендияром и Нушираваном страна эта была разделена на четыре провинции: 1) Гулбах, 2) Владение Туман-шаха, 3) Кайтаг, 4) Нагорный Кумук. Разделения эти соответствуют и теперешнему положению страны, так что первая провинция Алан или Гельбах означает. Засулакский Кумук, Мичикич (Чечня) и Малую Кабарду; 2) Область Туман-Шах или Гаптах, или же, по первому разделению, Кайтаг, есть владение Шамхальское и нижняя часть Уцмиева; 3) Нагорный Кумук или Гун, или Авар, состоит из Кази-Кумука и Авара; 4) Баслас, или Зирих-Геран или Сарир, или по четвертому разделению, Кайтаг, включает в себя верхнюю часть нынешнего Кайтага, Акушинский и Сургинский (Сюрго) магалы... …В 115 (734) г. Абумуслим обосновался в Дербенте. Отсюда он направил путь в Кайтаг, жители которого после сильного сопротивления и потерь тоже приняли ислам. Назначив правителем Кайтага одного из своих родственников эмира Хамзу, он ушел обратно…». Рассмотрим, что же пишут о том периоде историки. Хайдак (Кайтак) - область, населенная кайтаками, говорящими на языке даргинской группы. В первые века н. э. эта территория была известна под названием Царство гуннов (см. Патканов К. Из нового списка географии, с. 28). Со времени обоснования здесь воинственных кочевников из западной Сибири - савиров территорию стали называть Савир или Сувар (Артомонов М. И. История Хазарин, с. 69; Федоров Я. А. Хазария и Дагестан, с. 19-21). Арабские авторы Х в. заменили ее названием Джидан (ал-Мас'уди). Примерно с 11 и по 19 вв. территория Кайтага (Кайтака) объединяла феодальное владение под названием Кайтагское уцмийство. Причем Кайтагом назывался Верхний или Нагорный Кайтаг (Шабахъ-Хайдак), делившийся, в свою очередь, на 4 части: Уцари, Шуракат, Кайтаган и Ирджамул. Нижняя, или равнинная, территория называлась Кара-Хайдак (Убах-Хайдак). См. Гаджиев В. Г. Сочинения Гербера, с. 118). О Хайдаке см. также Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда, с. 126-129. Какие же выводы можно сделать по данным источникам? 1.Образование Кайтага (Кайтагского уцмийства) непосредственно не связано с основанием Кала-Корейша. Это поселение основано еще раньше и имело свое название Урк!муцца. Более ранний, доарабский период подтверждается захоронениями у восточных ворот крепости (каменные гробницы) более характерные Сасанидскому периоду. 2.В 7 веке основывать свою столицу рядом с владениями Серира и Зирехгерана было бы политически ошибочным ходом. На перенесение своей столицы в Кала-Корейш уцмий мог решиться только с усилением своего государства и ослаблением воинствующих соседей. А именно – в 11 веке. 3.Арабы основали Кала-Корейш как центр религиозной пропаганды, и в течении 3 векоd поселение выполняло эту роль, и только после стал центром религиозной и светской власти. 4.Основание близлежащих сел (Журмачи, Дибгалик) нужно отнести именно периоду становления Кала – Корейша как столицы уцмийства, а именно к 11 веку. 5.Среди кайтагских уцмиев встречаются не один Амир-Гамза, и то, что основателя уцмийства и организатора перенесения столицы на новое место, в народной молве объединены в одном лице нет ничего удивительного. Ярким примером такому совмещению служит Маслама (или Абу-Муслим), который совершал походы в Дагестан как в 7, так и в 8 веках. Хотя исторически доказано, что это 2 разных завоевателя. 6.Подобная интерпретация вовсе не противоречит высказанному выше предположению о происхождении названия «Журмачи» от названия арабского племени. Можно только внести коррективу в том, что «журмук» был отдельным кварталом в Кала-Корейше, которым и поручили в последствии выполнять роль авангарда в обороне столицы уцмийства. Глава 2. Вехи истории. История свидетельствует, что развитие любой общности носит циклический характер. Этапы возвышения и расцвета сменяются моментами падения и забвения. Всегда есть опасность сойти с исторической дистанции и канут в Лета. Примеров тому много. Где же сейчас великие империи Македонского и Атиллы? Разве «Вечный город» рассчитывал, что станет заурядной столицей на осколках своего величия? Тоже самое можно сказать и о поселениях в Дагестане. Не станем затрагивать чувства потомков тех, чьи города и села играли значительную роль в истории Дагестана, а ныне или потеряли былое значение или, того хуже, сошли даже с географической карты. Мы должны быть благодарны всем поколениям журмачинцев, что они сохраняли и передавали потомкам свою малую родину, не смотря на все перипетии исторической судьбы. И здесь мы можем выделить различные исторические вехи, пережитые нашими предками. 1. От основания до нашествия Тимура (11 – 14 века); 2. От Тимура до Надиршаха (15 – середина 18 века); 3. Возрождение из пепла (вторая половина 18 – 1864г.); 4. В составе государства Российского: а) в уркарахском наибстве; б) период революций и гражданской войны; в) советский период истории; г) вызовы 21 века. От основания до нашествия Тимура (11 – 14 века); В начале ХШ в. в Центральной Азии произошли события, наложившие глубокий отпечаток на судьбы народов и цивилизаций Азии и Европы, на историю и культуру, на социальное и экономическое развитие этих народов -образовалось централизованное монгольское государство, а затем в итоге завоевательных войн -- огромная Монгольская империя. Население горных районов Дагестана также стойко и мужественно встретило отряды завоевателей. Арабский историк Ибн ал-Асир (1166-1238) писал о вступлении завоевателей в земли лакзов, алан, тюрских племён, где "... ограбили и убили много лакзов-мусульман и неверующих и произвели резню среди встретивших их враждебно жителей тех стран и дошли до аланов..." Ибн ал-Асир. Тарих ал-Камиль / Пер. с араб. П.К. Жузе. Баку. 1940. С. 142. Если первый поход монгольских войск на Кавказ носил разведывательный характер, то второй поход ставил иные цели: прочно укрепиться в этом регионе, превратить его в плацдарм для последующих бросков на Север, в южнорусские степи. Разгром Джалаладдина облегчил завоевание Южного и Северного Азербайджана. Один за другим были захвачены города Марата, Тебриз, Гянджа, Шамхор. Далее монголы вновь двинулись на Дербент. Планомерное завоевание Северного Кавказа началось вслед за началом завоевания русских земель. Как известно, многочисленная монгольская армия, подкреплённая отрядами покорённых народов, разгромила в течение 1236-1239 гг. кипчаков и волжских булгар, ворвалась в русские земли, захватив Рязань, Коломну, Москву, Владимир, Суздаль и, наконец, Киев (1240 г). Именно в это время другие монгольские отряды, завоевавшие уже земли Азербайджана, ворвались в Дагестан, "что должно было не только обеспечить тыл улуса Джучи с этой стороны, но и создать плацдарм для вторжения его войск в Закавказье через Дербентский проход" /Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. М., 1966. Ч.I. С. 187.. Рашид ад-дин пишет о монголах, что весной 1239 г.,/ "назначив войско для похода, они поручили его Букдаю и послали его к Тимур-Кахалка с тем, чтобы он занял и область Авир" /Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.1. Кн. 2. С. 39../ Тимур Кахалка (в пер. с монгольского " Железные ворота"), упоминаемый здесь, это Дербент, который был взят и разрушен. Монах минорит Гильом Рубрук, посетивший город в 1253 г., писал, что "... татары разрушили верхушки башен и бойницы стен, сравняв башни со стеною. Внизу этого города земля считалась прежде за настоящий рай земной" /Путешествие в Восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957. С. 187../ Обосновавшись в Дербенте, монголы предприняли попытку проникнуть вглубь гор с целью обеспечить там самим себе надёжность пребывания в равнинной и предгорной полосе. Одна из таких попыток была предпринята осенью 1239 г., когда удалось воспользоваться междоусобицами дагестанских правителей. Дагестанская историческая хроника "Тарих Дагестан" фиксирует: '"между эмирами Гумика и султанами Хайдака разбилось зеркало согласия усилиями сатаны, наиболее заклятого из врагов, упрямство разъединило их, ибо исчезла добродетель среди людей и распространилась ложь, зло и порок. В этих распрях не осталось места ни благоразумию, ни здравому смыслу"/ Шихсаидов А.Р. Дагестанская историческая хроника «Тарих Дагестан», /Мухаммада Рафи Письменные памятники Востока: Историко-филологические исследования. 1972. М., 1977. С.111../ Здесь мы видим упоминание о Кайтаге, когда монголы, воспользовавшись разногласиями среди дагестанских правителей, сумели преодолеть их сопротивление… Какую же роль играло в этих событиях Журмачи? Самое непосредственное. Во – первых, предупреждение столицы о надвигающей опасности, во-вторых, первым приняло удар на себя. На скалах под сигнальной башней располагались приспособления, способные приостановить движение монгольского отряда. А именно – со скал сбрасывались камни, а по отряду наносились удары силами лучников. Выполнив задачу не дать внезапно напасть на Кала-Корейш, воины и остальные жители села отошли к столице Кайтага. Как пишет составитель хроник, правители Хайдака потерпели поражение, были вынуждены бежать в Аварию, с правителями которой заключили "... союз делить добро и зло при всех обстоятельствах…». Несмотря на отчаянные попытки завоевать ключевые позиции в горных районах Северного Кавказа, продолжавшиеся четыре года, монголотатарским войскам не удалось покорить во многих местах местное население /Молачиханов Б. К вопросу о Хазарском Семендере Дагестана / УЗ ИИЯЛ ДФ АН СССР. Махачкала. 1965. Т. XV. С. 191-192../ Вторжение 12391240 гг. в районы Центрального Дагестана также не укрепило здесь позиций монгольских отрядов. В последующем мы уже не имеем сообщений о том, что власть монголов здесь утвердилась. Напротив, источники свидетельствуют о том, что внутренние районы Дагестана очень быстро освободились из-под власти завоевателей. Изучение источников показывает, что монгольская власть во многих районах Северного Кавказа не была продолжительной. В середине Х111 в., со слов Плано Карпини здесь имелись земли, "доселе ещё не подчинённые им", то есть монголам, а Рубрук (он писал о положении дел в 1253-1255 гг.) среди непокорённых народов называет адыгов ("зикия", "черкесы"), алан и дагестанцев ("лесги"). Аланы и черкесы, писал он, борются против татар, и "некие сарацины, именуемые лесгами, равным образом не подчинены татарам" / Лавров Л.И. Эпиграфические памятники Северного Кавказа. На арабском, персидском и турецких языках. М., 1966. Ч.I. С. 188..\ В 14 веке народам Дагестана, да и Северного Кавказа в целом пришлось испытать на себе противоборство двух больших и могучих государств, образовавшихся на месте раннее единой империи Чингисхана. Это борьба между Тимуром и Тохтамышем, где Кайтаг выступил как союзник Золотой Орды. Тимур. Тамерлан. «Хромой Тимур». Этот человек для Кайтага и кайтагцев, и не только, ассоциируется с самыми тяжелыми и кровопролитными годами в своей истории. После его нашествия из 10 жителей Кайтага в живых остался только один. Подобная участь была и для жителей Журмачи. И потому стоит остановиться на изучении этой «черной» личности более подробно. Никто из его современников не мог представить, что в лице Тимура он видит властелина мирового масштаба, правителя, который будет распорядителем судеб не только Средней, но и почти всей Передней Азии. В 1376 г., когда он приютил у себя в Самарканде Тохтамыша, Тимур не был еще выдающимся правителем. Никто тогда и не рассматривал его как государя, равного по значению хотя бы хану Золотой Орды. Так на него, между прочим, смотрел и обласканный им тогда Тохтамыш. Тимур по возрасту был старше Тохтамыша и раньше его выступил на политическую арену, однако главные этапы их карьеры были пройдены почти одновременно. Тимур покровительствовал Тохтамышу и тратил на него огромные средства не бескорыстно. Занятый в 70-х годах объединением Средней Азии в единое государство, Тимур вместе с тем был все время озабочен вопросом о создании такого внешнеполитического окружения для своего государства, при котором оно могло бы спокойно существовать. С этой точки зрения Тимур с особой опаской поглядывал на восточные и северовосточные границы Мавераннахра. Его тогда более всего беспокоили монгольские ханы из Семиречья и Кашгара и Улус Джучи. Тимур был хорошо осведомлен о событиях в Золотой Орде, о смутах в ней, о Мамае, наконец о той роли, которую начинала играть в возрождении Улуса Джучи Ак-Орда и ее правитель Урус-хан. Объединение Золотой Орды, возрождение могущества улуса Джучи, с точки зрения Тимура, было вредно Мавераннахру, ибо могущественный улус Джучи всегда был угрозой возглавляемому им государству. Тимур как правитель Мавераннахра был очень заинтересован в ослаблении Золотой Орды. Вот почему, когда в Самарканде в 1376 г. появился царевич Тахтами, бежавший от происков Урусхана, Тимур сразу же оценил связанную с этим возможность активного вмешательства в дела Ак-Орды, а потом и Золотой Орды. Тимур сознавал, что поступки Тохтамыша рано или поздно приведут к столкновению между ними. Знал это хорошо и сам Тохтамыш, в силу чего энергично готовился к борьбе с своим покровителем. Готовился к столкновению и Тимур, но не торопился, а скорее откладывал, так как считал, что еще не настало время. Тимур был хорошо осведомлен о том, какими огромными средствами и людскими резервами обладал в это время Тохтамыш. До второй половины 80-х годов Тохтамыш был явно сильнее Тимура. Только в конце 80-х годов, да и то под воздействием грабительского похода Тохтамыша в Мавераннахр в 1387 г., Тимур принял решение повести борьбу против Тохтамыша. Тимуровское войско, как и войско современного ему улуса Джучи во времена Тохтамыша, ничем особенно существенным не отличается от монгольского войска эпохи Чингис-хана. Тимуровское войско представляет собой по существу ту же военную систему, что и войско Чингис-хана, только более усовершенствованную. Чингис-хан и его военачальники гордились монгольским войском и считали, что никто из их предшественников и их современников не имел такого войска, какое было у них. В мирное время это народ, который трудится, изготовляет разные полезные вещи, несет разные повинности, платит, предоставляет подводы, поставляет корм для лошадей и других животных. В военное время весь этот народ призывается в войска, причем сам заготовляет себе все необходимое для похода и боя: лошадей и других животных, платье, оружие, одним словом все вплоть до веревок и иголок. Таким образом, монгольское войско носило характер ополчения, созываемого на основе всеобщей повинности. Характерным отличием войска Тимура следует также признать и тот факт, что воины Тимура, призванные в порядке ополчения, задерживалась иногда в походах на сроки большие, чем пять иди даже десять лет. Ведя свои войны почти беспрерывно с 1372 пo 1405 г., Тимур все время совершенствовал свою военную организацию, хотя и не затрагивал самого принципа ополчения. В течение всего своего царствования, т. е. в течение 35 лет (с 1370 по 1405 г.), Тимур в беспрерывных походах совершенствовал свое войско, особенно организацию боевого строя. В 1391 г., когда впервые произошло гигантское потому времени сражение с Тохтамышем, Тимур имел уже сильно усовершенствованное войско. Вот с таким врагом пришлось столкнуться кайтагскому уцмийству в конце 14 века… Как пишет летописец Шереф-ад-дин Али Иезди, пройдя Дербендский проход, войско Тимура в 1395 году вступило в область кайтаков. Кайтаки были активными союзниками Тохтамыша, и этого было достаточно, чтобы Тимур отдал приказ о полном их истреблении. Большинство их селений было сожжено, многие из кайтаков убиты, а многие взяты в плен. На реке Терек он разбил своего противника Тохтакмыша. Разгромил он и Золотую Орду, захватив громадные богатства. А в 1396 г., вернувшись на Кавказ, Тимур вновь вторгся в Дагестан. Пройдя между Тереком и Сулаком, он покорил кумыков и подошел к горам Салатавии. Тогда же, в 1396 г., Тимур захватил селение Акуша и разорил его. На помощь даргинцам пришли аварцы и лакцы, которые также потерпели поражение. Отряды Тимура вновь прошлись по разоренному ранее Кайтагу. Известно, что Тимур, покорив дагестанцев, обратил их в ислам и назначил им мулл, которых обязал учить детей арабскому письму. Следует обратить внимание на следующие факты. Во -первых, столица Кайтага уже была перенесена в Маджалис (1388 г.), а Кала-Корейш оставался летней резиденцией уцмиев. Роль Журмачи как форпоста был несколько иным, но все же оставалась значительной, так как Маджалис не был укреплением, и уцмии при опасности перебирались в Кала-Корейш. Второе. Упоминание о том, что Тимур стал ставить мулл и обязал их учить детей, дает нам основание полагать, что среди дагестанцев, в том числе и кайтагцев, ислам не имел особого распространения. Это, не смотря на то, что Кала-Корейш был одним из духовных центров мусульманства. Отсюда можно сделать вывод о веротерпимости в уцмийстве. И потому до нас сохранились старинные языческие верования. Они потом как бы влились в ислам, не противоречат его основным столпам. Сейчас трудно, если не невозможно, восстановить весь языческий пантеон журмачинцев, но некоторые мы все таки помним: авлия, пайма и другие сказочно-религиозные существа. От Тимура до Надиршаха (15 – середина 18 века); Если говорить о данном периоде истории нам следует обратиться к историческому источнику как «Сражение уцмиев в Дагестане и история событий (сражений) с иранцами». Текст хранится в рукописном фонде ИИЯЛ (ф. 1, оп. 1, д. 287). Составлен на арабском языке. Автор и переписчик не указаны, дата переписки 1267/1850–51 г. Сочинение известно только в одном списке. Название хроники отсутствует в арабском тексте. Сочинение предоставляет в распоряжение исследователей новый ценный материал о героической борьбе народов Дагестана против агрессии иранских шахов в конце XVI–XVII вв. (О борьбе народов Дагестана за независимость против Ирана и Турции в XVI–XVII вв. Правители Фарса, после того как отделили свою религию от остальных мусульман и стали шиитами, стали нападать на соседние страны, чтобы обратить мусульман в свою веру и заставить их согласиться со своим религиозным учением (мазхаб). И вот они завоевали многие страны мусульман, пока не захватили, в их числе, область Ширван вплоть до границ Дагестана . Затем Шах Мухаммед написал раисам Дагестана: «Я сделал шамхала главным раисом над вами, следуйте за ним и повинуйтесь ему. Я буду отправлять вам ежегодно часть от хараджа и дары — столько, чтобы вам ни в чем не нуждаться». Раисы на это согласились. Раисом Кайтага был в это время усуми Султан Ахмед, а шамхал был утвержден со стороны правителя Фарса — шаха. Вследствие этого жители Дагестана разделились. Усуми собрал свое войско, вышел войной против рафизитов (равафида) . Он сказал: «Мой долг — освободить своих братьевмусульман от рафизитов». Усуми полностью освободил от рафизитов мусульманские области — Кубба, Мускур, Шаки, Кабала и весь Ширван . После этого он обосновался в местечке Мада. Он сражался против рафизитов, захватил много их земель, так что правители Фарса сильно боялись его и заключили с ним соглашение платить ему ежегодно сто тысяч динаров в качестве хараджа с условием, чтобы войско усуми не преступило реку Куру. Аббас I (1587–1629) собрал свое войско и вторично отправился для завоевания области Ширван. Ханмухаммад сын Султанахмеда, узнав об этом, собрал свое войско и приказал шамхалу и остальным жителям Дагестана выйти на борьбу против рафизитов. Но те впали в заблуждение, смалодушничали, приняли взятки. На борьбу вышла только незначительная часть из области Хайдак. Усуми-хан дал рафизитам несколько сильных сражений, убил много народу из них, так что говорили, что кровь текла рекой. Рафизитам не пришлось радоваться победе над усуми-ханом, они повернули назад, обратившись в бегство. Усуми-хан умер в те дни в городе Мада и был перевезен в город Кал'а Курайши. Усуми вместо него стал его сын Амирхамза. . Он был храбрее своего отца, сражался с рафизитами по-настоящему (хакк ал-джихад), и персидский царь заключил с ним мир. Когда царь рафизитов узнал о его смерти и о том, что за ним не последовали те, кто содействовал раньше его власти, он вышел со своими войсками и завоевал область Ширван вплоть до крепости Баб ал-абваб. Царь рафизитов послал коварно и тайно взятки и подарки шамхалу, чтобы завоевать таким образом Дагестан. После завоевания Ширвана он задумал захватить Дагестан, послал [своего] эмира с войсками. Когда до сына усуми Рустам-хана дошло известие о вероломстве, он заключил договор о власти, собрал свое войско в Хайдаке, приготовился к сражению, вышел к местности Кафари и вел с рафизитами ожесточенные бои в течение трех дней. Какие же выводы мы можем сделать, опираясь на вышеизложенное? 1. Кайтаг не только восстановился после разорения Тимуром, но и стал одним их главных игроков на политической арене Дагестана. Наряду с тарковским шамхальством, кайтагское уцмийство играло главенствующую роль в решении как внутриполитических, так и внешнеполитических вопросах. 2. Кайтагских уцмиев продолжали хоронить в Кала-Корейше, который потеряв роль официальной столицы уцмийства, все же оставался духовным и религиозным центром. Следовательно, Журмачи оставался как передовой рубеж Кала-Корейша. Он обеспечивал не только охрану бывшей столицы, но и следил за сохранением культурных реликвий. Кроме того, в обязанность журмачинцев входило содержание «даргинской» дороги в надлежащем состоянии. Кайтак сыграл свою роль и в борьбе с «сотрясателем вселенной» Надиршахом. Данный аспект истории Дагестана изучен и исследован учеными. И потому мы остановимся в только в последствиях, которые оказались наиболее существенны для кайтагцев вообще, а для журмачинцев в особенности. Военные удары Надир-шаха в данном направлении обоснованы - вопервых, стремлением разрушит святыни суннитов или, по крайней мере, снизить их значимость. Во-вторых, Кубачи представлял интерес для иранцев как объект или источник ограбления. А на пути к данным поселениям и находится Журмачи. Удар по Журмачи был нанесен с двух сторон. Если выступление иранцев по «даргинской» дороге был ожидаемым, то теперь он был отвлекающим маневром. Когда основное ополчение журмачинцев сражалось на южном склоне, с северной стороны, а именно от дороги «Караван – сарай Уркарах», идущей в нескольких километрах от села. Последствия были ужасными. Практически все мужское население героически погибло в сражении, а село и жители, старики, женщины, дети были уничтожены. На месте Журмачи осталось одно пепелище. Спастись смогли только те, кто укрылся в труднодоступных скалах. Это основном дети, заблаговременно успевшие покинуть село. На некоторое время Журмачи вымерло…… Возрождение из пепла (вторая половина 18 – 1864г.); Гнетущая тишина над селом стояла более десяти лет. Все вокруг заросло бурьяном. Разрушенные стены и пустые улицы представляли собой мрачную картину. Казалось бы, история подписала для Журмачи страшный приговор забвения … В село стали возвращаться повзрослевшие и, успевшие отойти от последствий трагедии, потомки. Их приютили жители соседних сел, менее пострадавшие в ходе войны с Надир-шахом, за что мы должны быть благодарны свои соседям. Они не стали строить дома на старом месте, устроили свои жилища немного севернее. Огромного труда стоило очистка старого селения, но жизнь стала потихоньку возвращаться в Журмачи. К этому времени можно отнести и появление нового кладбища, о чем писалось ранее. Таким образом, конец 18 века – это возрождение Журмачи и становление села как узденского. Узден – свободный крестьянин, владеющий наследственным земельным участком (мулком), уплачивающий налоги в пользу государства и обязанный участвовать в ополчении во время войны. Кроме того, среди земельных участков был и вакуф – собственность мечети. Так как Кала – Корейш потерял былое значение, роль форпоста отпала, хотя связь с родственными жителями бывшей столицы Кайтага продолжались. Теперь больше употреблялось старинное название данного поселения – «Урк1муцца». В этот период Журмачи явлется составной частью союза «Габш», в то же время формально оставаясь в составе Кайтагского уцмийство. В составе «Габши» ( Гапш.) даны деревни «Алькараз» (Уркарах), Джемели (Джурмучи), Каракиришь (Калакорейш), Дювгешиль (Дибгалик). Возвращаясь к описанию союза сельских обществ, надо отметить, что происхождение союза «Гапш» («хіябши» — в переводе с даргинского означает «три села») также связано с местностью, которая находится на территории селений Уркарах, Дибгалик и Калакорейш. (Хасбулатов Хасбулат Магомедович. Культура и быт общества Гапш : 07.00.07 Хасбулатов, Хасбулат Магомедович Культура и быт общества Гапш (Традиции и инновации) : Дис. ... канд. ист. наук : 07.00.07 Махачкала, 2005 182 с. РГБ ОД, 61:05-7/821). Здесь данный автор подменивает село Журмачи Уркарахом, хотя и в языке и в культуре, а так же в кровнородственных связах, не говоря об историческом единстве, общее между журмуканцами и урк!мцуццанами намного больше. Еще один вопрос, вызывающий особый интерес – это позиция журмачинцев в период шамилевских войн. Обратимся к источникам. Относительно участия даргинских обществ Гапш, Ганк, Муйра, Сирха, Каба-Дарго и соседних магалов Кайтага в движении Шамиля на Кавказе историки выделяют несколько моментов. Первый из них — это попытка имама зимой 1844 года присоединить Кайтаг к своему шариатскому государству. С этой целью Шамиль направил в Кайтаг отряд Магомедэфенди Гумикского, который беспрепятственно дошел до Кища (магал Ганк). Эфенди назначил здесь наибом мухаджира Омара Кайтагского (он служил у Шамиля и был инициатором похода). Другие события Кавказской войны с участием сюргинцев связаны с продвижением русских войск на Акуша-Дарго. В апреле 1844 года брат Аслан-Кади цудахарского, согласно общему плану наступления на Кумух общими силами акуша-даргинцев и сюргинцев, собрал около Буркун-Дарго более 2 тыс. сюргинцев, целью которых было преградить продвижение русских войск на Акуша-Дарго, «возмутить жителей в окрестности Чираха и тем распространить волнение в остальной части жителей ханства КазиКумухского и в ханстве Кюринском». Имам Шамиль обращает свое внимание на сопредельные даргинские земли в надежде активизировать их на борьбу с царскими войсками. С этой целью в Кайтаг был послан отряд во главе с храбрым мухаджиром Бук-Магомедом (1851 г.) и 500 всадников во главе с легендарным Хаджи-Мурадом. Но большинство сельских джамаатов этих мест отказалось от активного участия в боевых действиях наибов. /Характеристика и исторические вехи Дахадаевского районаАвтор: Гаджи Абдурахманов, Рабадан Султанбеков, Из книги "80 лет Дахадавскому району"/ К этому времени можно отнести и выделение отдельных родов и появление их прозвищ, выполняющих функции фамилий. В составе государства Российского. После завершения Кавказской войны и окончательного присоединения Дагестана к России начинается новый этап истории Журмачи, уже в государстве Российском. Наше село относилось к Уркарахскому наибству Кайтаго – Табасаранского округа Дагестанской области. К этому периоду, а именно к 1886 году, относится дошедшая до нас перепись населения села Журмачи. Ниже мы представим данную перепись в том варианте, котором хранится в Государственном Архиве Республики Дагестан. По проекту районирования Дагестана, утвержденному 4-й сессией ЦИК ДАССР VI созыва 22.11.28 г. на части территории бывших Даргинского, Кайтаго-Табасаранского и Лакского округов как Ураринский кантон. Постановлением ВЦИК от 03.06.29 г. переименован в район с центром в Урари, а постановлением Президиума ЦИК ДАССР от 19.04.30 г. Ураринский район был переименован в Дахадаевский. Центр района — с. Уркарах. И село Журмачи было включено в состав нового территориального образования. Казалось бы, что проще чем писать историю села в новейшее время, когда есть в достатке и официальные документы и сохранились предания и рассказы старшего поколения, пока есть очевидцы и свидетели событий. Автор сознательно уклоняется от описания и трактовки событий двадцатого века. Века неоднозначного, века потрясений, взлетов и падений. Революция, гражданская война, коллективизации так перетряхнула судьбы журмачинцев, что в оценках невозможно прийти к единому знаменателю, объединяющую нашу небольшую диаспору в безбрежном мире. Пусть этим займутся наши потомки Приведу один пример в свое оправдание. В 60-70-годы 20 века, когда в зимний период почти все мужчины села были на заработках, все хозяйство оставалось на руках женщин. После подведения итогов трудового года, каждая семья получала от колхоза причитаемое им по трудодням часть урожая. В основном зерном. А это зерно еще надо было помолоть. И ездили наши женщины, загрузив телеги и ослов в с.Падар на мельницу. И вот однажды, к возвращающимся с мельницы, к ним пристал путник, держащий путь далее в горы. Это был седовласый старик непонятного возраста. Но был прекрасно знаком с жителями села Журмачи, с теми, кто уже давно покинул бренный мир. Путник рассказывал разные истории и расспрашивал о своих знакомых. Среди возвращающихся с мельницы была и моя мать, Разакова Аттаба. Старик знал ее отца, Аскандарова Разака. В ходе разговора он поинтересовался, кто у нее муж. Она ответила, что это Ибрагимбек, сын Султанахмеда. Старик замолчал на некоторое время. Покачал головой и сказал: «Знаешь, дочка, если бы кровь ваших родителей пустили бы в одну канавку – она бы не смешалась». Странник продолжил свой путь дальше. А мама приводила этот рассказ нам в пример, что не стоит иногда ворошить прошлое. Глава 3. Занятия, быт и верования журмачинцев. Авторы книги "80 лет Дахадавскому району" Гаджи Абдурахманов и Рабадан Султанбеков пишут, что «Первые земледельческие поселения возникли здесь в IV тысячелетии до н.э., на что указывают сохранившиеся до наших дней многочисленные горные террасы, которые как гигантские ступеньки поднимаются по склонам гор в окрестностях селений Джурмачи, Кала-Корейш, Кубачи, Ицари, Санжи, Кунки…». Понятно желание данных исследователей «удревнить» прошлое своего района, но я, как журмачинец, воочию видевший и частино исследоваавший подобные террасы в окрестностях Журмачи, смею утверждать, что данный тип ведения земледелия характерен периоду намного позднему. Кладки данных террас полностью идентичны кладкам известковых печей, тоже находящиеся в окрестностях села. Кроме того, сохраниться нетронутыми такие террасы в течении 5 тысяч лет не могли, тем более при таких природных условиях и исторических событиях. Несомненно, что основным занятием журмачинцев становиться земледелие, в том числе и террасное, в узденский период. Ограниченность территории и привело к таким формам землепользования. К возделываемым культурам можно отнести пшеницу, ячмень, коноплю, при этом конопля служила и материалом для изготовления паласов. Важную роль в хозяйстве играло скотоводство. Разводили крупный и мелкий рогаты скот. При этом козы и бараны загонялись в сараи, находящиеся на первом этаже строений, только в зимний период. В остальное время для загона использовались естественные укрытия. Сайт!ула иникъ и другие. Несомненным подспорьем являлись дикие дары леса – орехи, шишки, яблоки и груши. Также значительным подспорьем являлся отхожий промысел. Жители села, в основном мужчины, уходили на заработки в Азербайджан, Туркестан и приморские районы Дагестана. Доминирующим строительным материалом в испокон веков были камень, лес и глина. Камень, употреблявшийся для строительства, был двух видов: речной и скальный. Постройки из скального камня считались более прочными, чем из речного. На площадке с каменистым грунтом фундамент (ебши) не закладывали. По необходимости рыли котлован согласно плану постройки, предусмотренному хозяином. Прежде тайно от остальных по углам закладывали серебряные изделия и само серебро в виде монет. Этому обряду приписывали чудесное свойство сохранения в доме постоянного благополучия. При возведении стен хозяин должен обеспечить выполнение всех подсобных работ, так как каменщик обязан только класть стены. Подсобные работы выполняет сам хозяин, члены его семьи, родственники. Надо сказать, что резной камень - лучшее из декоративных украшений дома. Наиболее часто украшаются камин, ниши, стенные шкафы, стены над окнами, дверями. Крыша была плоской, земляной. Перекрытие крыши конструировалось следующим образом: в каждом отдельном помещении жилища вначале укладывают на середину боковых стен центральную балку - прогон в виде толстого круглого бревна «ццихни» или четырехгранного бревна «авмузан». Под ним, в центре комнаты, устанавливается центральный столб - «т!ал». Затем на небольшом расстоянии друг от друга, перпендикулярно центральному прогону, упирая одним концом на него, другим на стену, устанавливали бревна перекрытия. При конструировании крыши на бревна перекрытия клали слой жердей, на них-слой соломы, на солому - слой земли, разведенную водой Основным материалом для одежды были продукты животноводства: шерсть, кожа, овчина. Из шерстяных ниток ткали сукно, которое частично шло на продажу в Закавказье, а частью использовалось дома для шитья одежды. Традиционную мужскую и женскую обувь - вязаную и кожаную – в основном производили на месте. Из шерстяных же ниток вязались в каждой семье для всех ее членов чулки и носки. Продукты животноводства, предназначенные для изготовления одежды, проходили предварительно процесс тщательной обработки. Шерсть мелкого рогатого скота очищалась вручную от всякой грязи и сортировалась. После мытья и сушки шерсть расчесывали на гребне - «дурикка», в результате чего она проходила сортировку еще раз. Готовая пряжа подвергалась крашению. Для этого использовали растительную краску – марену. Из кожи изготовлялись тулупы, обувь, ремни, лямки, кожаные части сельскохозяйственного инвентаря. Козьи шкуры шли на выделку сафьянов, а овечьи - на тулупы. Кожа крупного рогатого скота использовалась для изготовления обуви «къачалайти» или «дабагъла тапри», кожаных частей сельхозинвентаря. Из козьей шкуры кроме прочего делали маленькие мешочки, бурдюки для хранения сыра (кьуцур), вырезали нитки для сшивания отдельных кусков кожи и т.д. Журмачинка предпочитала украшать свою одежду всевозможными изделиями из серебра; Традиционным головным убором у нее была чудкъа. Ее шили чаще из сатина, с подборочной лентой. Поверх «чуткъа» носили шерстяные и шелковые платки квадратной формы («к!ана»), сложенные вдвое треугольником. «Ппалала к!ана» напоминает по покрою плед. Женщины косметикой почти не пользовались. Длинные густые волосы считались украшением женщины, поэтому, чтобы волосы хорошо росли и красиво блестели, их мыли простоквашей или яичным желтком. Чтобы смягчить кожу рук и придать свежесть лицу, на ночь смазывали их сметаной. С этой же целью умывались молоком. Не обходили стороной Журмачи и торговцы - «вачрукьянаби» , «базриганти» и ремесленники (ювелиры, сапожники и др.), развозившие и продававшие свой товар и изделия по всему Дагестану. Именно через их посредство шло проникновение дорогих тканей, обуви и украшений в среду журмачинцев. Этим контактам и обмену способствовали традиции гостеприимства и куначества.. Мы уже отмечали, что исламизация завершилась не ранее конца 14 века. До этого у журмачинцев был свой языческий пантеон, отголоски которого сохранились до наших дней. Возглавлял пантеон даргинцев бог ЦIалла, название которого можно перевести на русский как Владетель огня . Это наименование свидетельствует о том, что ЦIалла, вероятно, являлся и громовержцем. Гром и молнию персонифицировали. Имеются этиологические мифы, объясняющие эти атмосферные явления. Раскаты грома журмачинцы объясняли шумом, который производил ангел, укатывая каменным катком небосвод . Почитали жумачинцы и гром («къукъу») и молнию («лямц!»). Заслышав первый гром, они загадывали желание. Бытовал также обычай ложиться спиной на землю с пожеланием: «Дила иццала урхьнацци, урхьнела баркат дицци» . Во время грозы, сопровождавшейся выпадением града и ливня, для их приостановления, устанавливали топор острием вверх Мясо животного, убитого молнией не употребляли в пищу и даже закапывали в землю. Деревья, пораженные молнией, обходили стороной, так как верили, что такие деревья могут принести несчастье. В то же время первому весеннему грому кайтаги придавали особое значение. Заслышав первые раскаты грома, просили его, чтобы лето было удачным. Для прогнозирования сельскохозяйственного года большое значение придавалось тому, с какой стороны гремел первый в году гром. Считалось, что, если первый гром был слышен с юга или юго-востока, год будет урожайным, с достаточным количеством осадков. Первый весенний дождь считался целебным для здоровья: когда он шел, все, кто мог, снимали головные уборы, верхнюю одежду, выходили из домов и стояли под ним, чтобы на голове и теле не появились болячки. Как и все даргинцы, журмачинцы олицетворяли природные объекты: небо, землю, небесные светила и атмосферные явления. Особое место в мифологии занимали персонифицируемые солнце и луна. Об этом свидетельствуют данные языка (клятвы, проклятия, молитвы), различные приметы. Например, клялись солнцем и луной. Для усиления действий клятвы часто клялись одновременно луной и солнцем: «бац-берхIила жайчи». Журмачинцы связывали зимнее и летнее солнцестояние, закат солнца полнолуние и новолуние с нахождением солнца у своих родителей. Полагали, что «солнце доходит до своей матери» в день летнего солнцеворота и для того, чтобы оно не осталось гостить у нее навсегда, посвященный этому событию. На этом празднике готовили варево из смеси злаков и бобов – «шабши», которое раздавали подросткам . И в днем зимнего солнцестояния «Барх!и абачу биркьяй саби». Солнце так же связывалось с атмосферными катаклизмами и необычными действиями человека. Так, если вдруг при ярком солнце начинал накрапывать дождь, говорили: «БархIихIили урцули – ккурттас хьунул лиркули». Среди персонифицируемых атмосферных явлений видное место занимала радуга, которая почти повсеместно называлась ЦцурхIяб. Существовала примета: если на небе появилась радуга ЦцурхIяб, значит, дождь прекратится. С концами радуги были также связаны определенные мифологические представления. Верили, что под ними находятся золотые ножницы. Определенное место в демонологии занимали представления о «домовой змее», от которой будто бы зависели благополучие, достаток, изобилие, населяющей дом семьи. Эта змея называлась малгIун или муссирбаш. Особое место среди демонологических персонажей занимал домовой. Домовой назывался Чибилс. Наряду с божественными характеристиками, домовой воплощал в себе и определенные демонические характеристики. В некоторых случаях его действия совпадают с функциями демона болезни. Свидетельством тому являются его попытки, навалившись всей своей тяжестью, душить спящего человека. Определенное место среди мифологических персонажей занимал образ ведьмы - Вагьик, Представляли в облике страшной и коварной старухи с длинными седоватыми распущенными волосами («Распущенные волосы означают свободу и брачный возраст») . Локусом ее обитания служил лес, где она жила в пещере или под нагромождением больших скальных глыб. Вагьик можно было застать вечером у речки, точащей зубы. Ею пугали детей для того, чтобы они не ходили в лес. Ее верными спутницами были Авлия и Пайма. Заключение. Ясновидящая Ванга предсказывала, что придет время, когда мертвые встанут рядом с живыми. И вот 9 мая по всей России и далеко за её пределами идет БЕСМЕРТНЫЙ ПОЛК. Миллионы потомков победителей вышли на шествие, неся с собой портреты дедов и прадедов. По Красной площади проносит портрет своего деда, Асканрова Разака, его внук Амирбеков Руслан. Память о тех, кто сложил свои головы за свободу и независимость Родины, за право ходить с гордо поднятой головой, за возможность иметь свою историю – именно такая память способствует самосохранению народа, осознавшую себя как часть этнической общности. И журмачинцы, где бы они не находились, будут чувствовать себя едиными, пока в памяти народа сохраняться эти имена: Вместо послесловия. /Памяти дедушки/. К!ищщала ихъла къичу Кьукьале катх!абиан, Ца тарумла ч!ол мухъар Дуббатлис атх!адиан Палттавях!ла Пашала Хисса вях! Султ!аняхмад. Стук колес товарного вагона уже который день действует на нервы. Сжавшись в комок от утренней прохлады, вспоминается, как на таком же вагоне несколько лет назад тебя несло на восток. Теперь обратно на запад. Но не домой. Куда уже вряд ли попадешь. Впереди фронт. Немцы рвутся на Волгу. Почти в полузабытье проходит уже неделя. Вся жизнь проносится перед глазами. Как в немом кино. Обрывками. Между явью и сном выхватываются памятные мгновения. Без разбору и порядка. То милые картинки, то воспоминания, давящие грудь. *** Летнее солнце припекает. Быки уже устали и пот льется рекой. Надо закончит пахоту своего участка, ведь завтра опять колхозные трудодни. Старший сын ведет быков, а младшие должны прийти. С матерью. Принесут холодного молока на обед. Тяжелый плуг еле переворачивает каменистую почву. Ноги подкашиваются. Потом присаживаешься у орехового деревца, посаженного несколько лет назад, и, наблюдая, как веселятся дети, на душу приходит успокоение. *** Поезд с грохотом тормозит. Со скрипом открывается дверь столыпинского вагона, и укутанный в тулуп сержант бросает в вагон авоську. Там несколько буханок черствого черного и примерзшего хлеба. На весь вагон. Делят поровну. Все теперь в одинаковых условиях. Статьи у всех разные, но все устали сидеть. А впереди штрафной батальон. Может и кому повезет выжить. *** Вышли с отцом спозаранку, сразу после утренней молитвы. Весь путь до Караван-сарая отец наставляет, что он уже взрослый, что у него будет хороший учитель. Выучиться надо. Что скоро стану алимом. Что меня будут ждать. Чтоб помнил близких, был достойным и честным. А на душе тяжко. Не хочется, но надо. Будь то чувствовал, что это наш последний разговор, что, вернувшись, я не встречу отца. Его настиг предательский удар ножом. *** Поезд все дальше везет нас на запад. Теперь вместо холода нас одолевает духота. Южный ветер на этот раз несет жару и пыль. Утолив жажду и пожевав хлеба, снова ложусь в углу вагона. Разговаривать не охота. Каждый стремиться развлечь себя как может. Кто- то затягивает грустную песню, а в дальнем углу режутся в карты. Но шум вагона и стук колес на тебя уже не действуют. *** Тихий, но настойчивый стук в дверь настораживает. Открываю, в комнату вваливаются двое. Сначала не узнал их. А ведь учились в медресе вместе. Гости шёпотом объясняют, что в х село пришла разнарядка – сослать представителей духовенства. Успели предупредить. Просят приютить. Мол, теперь ты не мулла, в колхозе работаешь. На тебя не подумают….. Весь день гости прячутся в подвале, а по ночам ведут беседы. Не понимают, почему все не так. А ведь утром тебе на работу…. *** Время азана чувствуется подсознательно. Но не помолишься в открытую. Только про себя. А перед глазами как после медресе оказался в Ираги. Муллой. О жителях села только приятные воспоминания. Приняли с почетом. Уважительное отношение. Желание детей и взрослых учиться. Учил сначала арабскому. А когда открыли школу, предложили ее возглавить. Дали возможность поработать, пока какому-то начальнику не показалось странным, что бывший мулла теперь директор. Проводили тепло… *** Срежет тормозов заставил всех вздрогнуть. Дверь открыли и приказали вылезть и построиться. Провели перекличку. Объявили, то фронт близко, что вскоре каждый получит возможность скупить свою вину. А была ли вина?? *** Перегон скота на равнину нужно было провести в указанные сроки. И не важно какая погода. А осень оказалась дождливой и холодной. Скоро выпадет снег. Но надо тянуть до последнего. Корма заготовили мало, может и не хватит на зиму. Моросящий мокрый снег липнет на лицо и на одежду, все промокли и промерзли. Загнали в загон стадо, разжигаем костер. А завтра надо продолжить путь. Но надо в село, семью увидеть…. Только светало, когда вернулся обратно. Пастухи хмурее тучного неба. Падеж скота. Нескольких успели зарезать. Остальную часть стадо выгоняем с загона. И тут председатель колхоза прискакал. Кому-то придется отвечать за общественный скот. Начальство найдет, на кого перевести стрелки…. *** Дальше поезд не идет. По сторонам охрана и движемся на запад. Почти до вечера. Гул канонад и стрельбы все ближе и отчетливее. Добрались до какойто опушки леса. Объявили привал. Сентябрьская ночь дает возможность переспать и в открытом поле. *** Суд был скорым. Статья «вредительство». Сибири не избежать. Тут вспомнили духовное прошлое. Накинули еще. Все как в кошмарном сне. *** Утром двигаемся дальше. Ближе к вечеру дошли до одного холма. Впереди перепаханная снарядами поле. Видны очертания окопов. И наших, и немецких. Но немцев не видать. Видимо, отступили на более защищенные позиции. Но поле дышит смертью. Растягиваемся на ширину. Нас хватило где-то метров на пятьсот. Справа овраг. Слева какая-то речушка. Разбили по группам. Назначили командиров. Подвезли оружие, если таковым считать бутылки с зажигательной смесью. Когда спросили про винтовки, указали на поле. Мол там этого добра навалом, забирайте. Охрана ушла. Прибыли какие то автоматчики, но устроились в метрах 500 за нами. Заградотряд. Никуда не денешься –впереди немцы, сзади автоматчики. Одно порадовало – привезли кашу и выдали сухпайки. Задачу поставили ясную – сутки удержать позиции. Выживем, считай сняли судимость. Но выживем ли? Занялись обустройством позиций. Немец особо не беспокоил. Пару раз разведчик пролетел над полем и над нашими позициями. Успели укрыться в окопах. Небольшими группами делаем вылазки на открытое поле. Кто достал винтовку, кто немецкий автомат. Правда патронов маловато. Среди нас оказалось несколько бывших военных, но большинство не держало оружие в руках. Я достал себе винтовку. Привычнее, почти как охотничье ружье. Ночью ползем как можно дальше к немцу. Их окопы более приспособлены. Решили первым встретить немца тут. Солнце медленно пронизало ночную тьму. Небо ясное, ни единого облачко. Не хочется смотреть вдаль и выискивать движение у немца. Раскинуть бы руки, лежа навзничь, любоваться бы природой и этим осенним днем……. Гул немецких бомбардировщиков заставляет нас поспешно укрыться в окопах. Бомбили больше наши позиции. Самолеты улетели, а спереди раздался грохот танков. За ними шла пехота. Подпустили как можно поближе. Укрывшийся впереди нас бывший военный метнул в танк зажигательную смесь. И началось. Пули свистят повсюду. Крики раненных. У кого-то не выдержали нервы, и он выскакивает из окопа и бежит назад. Но автоматная очередь срубает его. Кто стрелял – не понятно, может и наши из заградотряда. Бой продолжается минут десять. Может время бежит медленно? Немец не ожидал нас тут встретить. Оставив догорать один танк, немцы отступили. По цепи передается команда переползти назад в свои окопы. Мы еле успеваем прыгнуть в окопы, как немецкие бомбардировщики налетают на поле и утюжат поле бомбами. Штурмовики поливают нас свинцом. Дым и грохот давят на сознание. Не слышен даже стон соседа, задетого осколком. Немец с большей осторожностью начинает движение. Вот они занимают наши прежние позиции, но не останавливаются и двигаются вперед. В ушах стоит шум, голова раскалывается, но немец все ближе, и я беру одного из них на прицел…. К немцу идет подмога. Теперь все поле полно их солдатами. Стреляют не переставая, голову не поднять. С наших окопов все меньше ответных выстрелов. Отряхнувшись от пыли и глины, вновь приподнимаюсь над окопом. Стреляй – не промахнешься. Но все ближе надвигается волна со свастикой. Заходят с обоих флангов. Врываются в окопы. Наша цепь сжимается. Теперь занимаем от силы метров пятьдесят. В начале никто не понял, что за новый непонятный гул. Потом понимаешь – по уже занятому немцем полю, в том числе и по нашим окопам начинают быть из дальнобойных орудий и, как выразился один из бывших, из «Катюш». Огненная смерч накрывает все поле, медленно, но неукоснительно сжимаясь к нашим позициям. Похоже, мы выполнили нашу задачу – вытянул немца на себя и помогли уничтожить врага. ….. Приходит понимание, что следующий залп «катюши» накроет остатки наших позиций. Время идет медленно, как кадры кинохроники в ручном показе. Огненная смерч, несущая нам смерть, чувствуется всем телом, кровь застывает в жилах от понимания неизбежности…… *** Приложение №1. Перепись населения 1886 года Итого в селе Журмачи в тот период было 48 хозяйств, проживало 116 мужчин от мала до велика и 111 женщин. Данные переписи дают возможность каждому ныне здравствующему журмачинцу установить свою родословную 4 – 6 поколениях. Приложение №2. Прозвище и родословная рода Узики. Оставляя возможность другим журмачинцам самостоятельно установить свою родословную, автор приводит пример своего генеалогического древа. Род Узики /Узукай/. В 1886 году во главе рода Узики стоял 60-летний Узукай /Узики/ сын Нурбагомеда. В семье еще два его сына – Паша 7 лет и Сулейман 5 лет, а так же 2 женщины. По данным переписи, Узики был 1828 года рождения. Точная дата рождения весьма условна, так как возрастные данные в данной переписи даются округленно, особенно лиц старшего поколения. Можно предположить, что Нурбагомед примерно 1800 года. И казалось бы, что у истоков рода Узики стоял Нурбагомед, и что составление генеалогического древа можно было начинать с примерно 1800 года. Однако автору удалось найти документ, дающий возможность вести отсчет с более раннего времени. «В 1818 г. Ермолов поставил во главе экспедиционного отряда против горцев генерала Мадатова. В результате сначала был усмирен Табасаран, а из Дербента Мадатов двинулся в Кайтаг, уцмий которого — Адиль-хан — вел двойную политику с Россией. Уцмий был разгромлен и бежал в Акушу, где ему дали убежище. Жители Каракайтага, Каба-Дарго и Терекеме присягнули на верность России, а уцмийство указом Ермолова было упразднено, правление временно поручено племяннику уцмия Амир-Гамзе, но без титула уцмия…» Казалось бы достаточно известный для историков факт. Но важно совсем другое, а именно – донесение генарала Мадатова проконсулу Кавказа Ермолову о покорении Кайтага. В нем упоминается, что в окружении АмирГамзы, кроме других, оставлен Султан – Ахмед ибн Узики. В документе не дается информация – откуда он, сколько ему лет, однако данное имя более не встречается в исторических источниках, и связать его с Журмачи ничто не противоречит. А в среди журмачинцев имена Узики и Султан – Ахмед носили только представители данного рода. Если Узики приходился дедушкой Нурбагомеду, 1800 года рождения, то получается, что он является одним из тех, кому удалось спастись при нашествии Надир – шаха и участвовал в возрождении Журмачи. Таким образом, опираясь исключительно на исторические источники, можно составить генеалогическое древо рода Узики. Узики Султан Ахмед Нурбагомед Узики Паша Сулейман Султан – Ахмед Магомедтагир Султанахмед Ибрагимбек Магомедсаид Гамзат Ислам Магомедрасул Бадирхан Гасангусен Султан Магомедтагир Амиран Курбан Саид Самир Ибрагимбек Родовые прозвища чаще всего носили язвительный оттенок. Род Узики носит прозвище «Вакъа». В переводе на русский означающий «череп». Что же подтолкнуло журмачинцев дать нам странное прозвище? Точного ответа нет, но мои лингвистические исследование привели к следующему результату. Сословный строй кайтагского уцмийства предполагал наличие такого слоя общества как «Чанка-бек». Это низший слой дворянства, дети из неравного брака, имеющие привилегии дворянства, но лишенные собственности. «Чанка - бек» можно еще перевести как «голая голова» или «голый череп». Обиходное название «голого черепа» и есть «Вакъа». Таким образом, данное прозвище вполне могло приписаться к «Чанка - бекам». Далее мне хотелось бы проанализировать происхождение прозвищ моих близких родственников. А) Хъярбукан. Смело можно предположить, что представители данного рода получили прозвище от села «Харбук». Нет, они не выходцы с Харбука, а, что более правдоподобно, это прозвище закрепилось за ними от того, что в период поле нашествия Надир-шаха до возрождения Журмачи они получили пристанище и выросли в с.Харбук. Б) Ццяцци. Среди вернувшиеся возрождать свое село были не только выросшие вдали от малой родины дети, но и более взрослые журмачинцы. К старшим принято обращение «Ацци». Можно предположить, что остальные журмачинцы, так обращались к представителям данного рода, которые по возрасту были намного старше остальных. Как я уже писал, любое прозвище имеет язвительный оттенок. И потому позже «Ацци» трансформировалось в «Цяцци». Приложение 3. Топонимика. Топонии мика (от др.-греч. τόπος (topos) — место и ὄνομα (onoma) — имя, название) — наука, изучающая географические названия, их происхождение, смысловое значение, развитие, современное состояние, написание и произношение. Топонимика является интегральной научной дисциплиной, которая находится на стыке и использует данные трёх областей знаний: географии, истории и лингвистики. Топонимия — совокупность названий (топонимов) на какой-либо территории. Исторические места Журмачи. Ккалг!я гьала Х1ябкьяйла хъяб Жугьут!ации цулллау Ширккон хъяб Жугьут1ела къатти Топонимика и родовые мулки. Груша – акай, пахай, гирай, дяли, марзи Орех – султанахмед, саки Иниц – гасан, яракани, Террасы – мирзабег,ирбагин /балтни/, пашахъа хъа бях!, сайпура мура Къатти – аминатла, кабартукьа, майсулла, Г!яйвазла, Земля – баши, х!яжях!мар, манни дарай, бат!ала, г!ябагла. Топонимика. 1. Ласбиркан шур. 2. Короко кьака. 3. Ухчи убилра чибилра. 4. Лискури. 5. Туккала таргьо гьала. 6. Мирхъи шурла кьатти. 7. Амаршарай. 8. Чихъ шур. 9. Яракьани. 10. Дарччурби. 11. Кьуллумелакъатти. 12. Чях1кадику шурми. 13. Синкала инихъ. 14. Тантурбела 15. Тях1маразла чухъла 16. Мяммела хъума 17. Бибгя ваца. 18. Х1яса иниц 19. Чунабла вах 20. Мацца каю инхъ 21. Ута хъяр 22. Вярянила лак 23. Г1ябдуллала ццилтта 24. Зайкадику инкъи. 25. Хала г1ялила балта 26. Кканцухъи 27. Нагьбар 28. Мусахъа хъуми 29. Акайла хъяр. 30. Къаралукадиру бах1 31. Къаркъаран бях 32. Къаркъран муза 33. Чапарахмедла хъяр. 34. Дяли хъяр 35. Гирай хъяр 36. Аккала пат!имала хъар и къябикъяр. 37. Мирзабеглда кьялуби 38. Хябкьяйла хъяб 39. Г1ябагла хъуми 40. Зиргай 41. Хъуррела илала 42. Ирбагье балтни. 43. Аминатла катти 44. Къабартукьа 45. Зурбила бях! 46. Умалатла мура. 47. 2 башила хъуми 48. Мяхярла укра 49. Бахча 50. Бахча хъяб 51. Чумбела вах! 52. рабаза хъу 53. с.а.къябихъяр 54. ханайла бях! 55. ттамкадирхъя муза 56. шурагье бях 57. хъябихъярла майдан 58. баттала хъуми 59. султан хъу 60. табтала калгя 61. акъайла башни 62. къама къатти 63. мяммела хурбела майдан 64. г1яйвазла катти 65. маннидарай 66. къярбукантла балт!ни 67. хъарахъла чи 68. шинкадилцу шинна укура 69. хъачла къатти 70. чанайла къатти 71. тутмух! къяб 72. сакила мура 73. сайпура мура 74. майсурла къатти 75. муркка бях! 76. тутмела бах 77. кьаре 78. паша хъо бях! 79. марзила хъяр 80. тутау 81. х!яжяхмад 82. мях!ямадла муза 83. хъябре къатти 84. хулал хъумела къатти 85. уржила гями бах1 86. ккалг!я 87. гъорала мура 88. х1ярурбачи 89. куссала х1ярчи 90. ццулла 91. даркко гьуни 92. къябкъя хъяб 93. шилкьа къатти 94. уржила г!ями 95. жугьут!ацци 96. ант1арачи 97. лисна 98. гъорала мура 99. дарччурбау 100.ширккон хъяб. __________________________________________________________________ __________________________________________________________________ Данный список не ограничен и можно будет продолжит читателю. Любой читатель может занести топонимические данные и изменения в данные карты. Зиргаев С.А. Неужели… /Детектив/. Введение Массивная железная решетчатая дверь со скрипом закрылась за моей спиной, и я сделал шаг в небольшую, три на четыре, бетонную комнатушку – мое жилище на ближайшие девять лет. Отставной прапорщик даже не попрощался и поковылял по довольно длинному коридору обратно. Срежет закрывающего замка и – я остался в полном одиночестве. Я осмотрелся. В углу стояла железная кровать советских времен, небольшой столик и так же привинченная табуретка. Я вытащил из чемодана постельные принадлежности, зубную пасту и щетку, а так же пару свежих сегодняшних газет. На счет информации о происходящем «наверху» я не беспокоился, мне ежедневно должны были приносить свежую республиканскую и центральную прессу. Это мне обошлось в достаточно кругленькую сумму, но моя банковская карточка еще была полна возможностей. Моя новая обитель представляла собой подземный бункер, только что построенный по спецзаказу, находилась на глубине пятнадцати-двадцати метров. Только узкий круг посвященных людей знал данное учреждение Министерства Юстиции. Соседние камеры еще были пусты и вообще могли таковыми остаться на весь срок моего заточения. Я, не раздеваясь, прилег на кровать, уставился на потолок и задумался. И впервые почувствовал весь ужас моего положения, ведь виноватым в этом был лишь я сам, да еще моя неумеренная страсть к спорам и авантюрам. Неразговорчивый прапорщик был ярким представителем своей касты, и потому мой чемодан был наполнен сигаретами, несколькими литрами разливного коньяка и пивом. Да и на ближайшее время я мог спокойно проводить время в полупьяном состоянии, так как были оплачены подобные услуги на неделю вперед. Я попытался уснуть и даже выключил тусклую лампочку, при которой читать представлялось не очень комфортным мероприятием. «Завтра надо будет заказать новую, помощнее, лампочку» - подумал я, но сон не шел, и перед моими глазами пролетели все минуты, нет – даже секунды, последних двух месяцев, когда я, не совершив ничего противоправного, оказался заточенным в темнице, как в средневековой Европе. «… как же простая шутка о «допреступниках» могла меня довести до сегодняшнего состояния»! Запасной, или аварийный, выход у меня был – стоило нажать мне красную кнопку рядом с выключателем, отказаться от претензий на потраченные деньги и возместить судебные издержки. Я с трудом удержал себя от этого шага. До чего же смешон мир! Когда я все же решился отказаться от своей затеи и в последний день, то есть через месяц, поддавшись чувству самосохранения, решил нажать на спасительную кнопку – она не работала! Узнаю почерк гомосоветикус – все равно где-то не доделают! Глава 1. Истоки. Держа в руках наполненные шампанским фужера, мы с Артуром вышли на балкон покурить. Громкая, просто оглушительная, музыка доносилась и сюда. Близкие и не очень друзья вовсю отдыхали. Пили исключительно шампанское. Повод был соответствующий – только что объявили итоги парламентских выборов, по результатам которых Артур стал депутатом Народного Собрания. Возможно и сами молодым его представителем. Причина такого успеха кроилась вовсе и не столько в напористости моего друга, сколько в объемности кошелка и связей его отца. Наши семьи уже в третьем поколении дружили, мы росли в одном дворе, вместе учились и в школе и в вузе. В период перестройки и «шоковой терапии» наши родители – секретарь райкома и заведующий отделом обкома – вовремя смекнули, куда ветер дует, прибрали к рукам довольно обширный участок побережья Каспия. Черная икра и красная рыба потекла в московские рестораны через их руки. Накопив достаточную сумму на банковских счетах, они перебрались в Москву, а мы ни в чем не нуждались и могли приложить свои силы в любой области. Тогда мне и пришла идея заняться политикой. И не самому – мне не хватало терпимости и целеустремленности, а Артур подходил к этой роли как нельзя кстати. Высокий, иссиня черными волосами и жгучими глазами и хорошо поставленным голосом мой друг просто ассоциировал собой успех. - Теперь придется тебе проявить себя на новом поприще, - сказал я, затягивая сигарету. - Ты же теперь помощник депутата, - усмехнулся Артур, - тебе и предлагать идеи, а мне их реализовать. - Ладно, что-нибудь да придумаем…. Нам не дали договорить. Пухлые руки обняли меня сзади, и голос моей жены отвлек нас от темы. - Пойдем, я хочу танцевать…. Мне не очень хотелось. Тогда Марина взяла Артура под руку и повела в зал. Женился я погода назад. Притом это была не любовь с первого взгляда, даже со второго, а просто очередное «коммерческое предприятие» моего отца. Марина была единственной дочерью известного банкира, хорошего знакомого, а затем и партнера моего отца. Мне вообще не нравятся полные женщины, тем более зациклившие на шмотках и раутах. Так как родительские деньги были единственным источником моего существования, а я все еще искал свое призвание – то в искусстве, то в журналистике – доводов против свадьбы у меня не было. Зато я получил солидный счет в банке от своих и ее родителей. Кроме того, нам подарили шикарный дом, да и расходы на Маринины походы по магазинам погашались банковской карточкой тестя. Искренних чувств у меня ни к кому не было, хотя слился ловеласом, я принял все как должное. Я снова закурил и стал обдумывать поставленную по моей же глупой инициативе задачу…. …. Марина уехала в очередной поход по магазинам и салонам. Мы сидели на террасе, попивали пиво, и Артур вернулся к теме нашего вчерашнего разговора. - И что же ты предложишь мне делать на первой же сессии? - Есть кое-какая идея, но чтоб ее протолкнуть придется попотеть. - Это я умею, - самодовольно сказал Артур. Я внутренне усмехнулся – он не был силен в аргументах. Значит, основная работа опять ложится на меня. - Ты фантастику читаешь, - спросил я, хотя ответ был более чем очевиден. - Нет. - А зря. А там столько новых идей бывают. Почти на грани разумного. Вот такое нам и нужно – чтоб всех ошарашить. Моя идея мне самому казалась сумасбродной. Я рассчитывал, что Артур поймет мою шутку, оставит меня в покое, да и себя тоже, и мы махнем куданибудь продолжить кутеж. Но не тут то было. - Выкладывай. Мне как раз надо сразу выделиться, -Артур был вполне серьезен. - Тогда слушай. Один фантаст пишет про то, как «допреступников» отправили на Марс работать… - Какие еще допреступники? - Те кто, хотят совершить преступление. Их заранее осуждают, потом дают право на совершение преступление. Артур задумался. Моя шутка не дошла до него. - А в чем суть? - Суть в том, что человек, оказавшись за решеткой, может раскаиваться. А если его посадить заранее, он может отказаться от самой идеи преступления. Я чуть не рассмеялся, глядя на друга. Его не очень привыкший к анализу мозг искал рациональное в моих словах, но не находил. - Представь. Человек хочет совершить преступление – ограбить банк или убить конкурента. Он подает заявление в суд. Ему выносят приговор на пол срока. Если он передумает – тут же его отпускают. Если отсидит – то он имеет полное право совершить преступление. Раз он уже наказан, а за одно преступление, как нас учили, два раза не наказывают. Будь уверен – в девяти случаях из десяти потенциальный преступник в течении месяца, пусть даже года, откажется от своих намерений. Так что подобный закон даст в итоге снижение преступности. Я думал, что моя шутка будет оценена, и мы пойдем в ближайший бар, но Артур полез в карман, вытащил банковскую карточку и протянул его мне. - Здесь десять штук баксами. Пароль тот же. Что б через две недели законопроект был у меня. А остальное – мое дело.. Глава 2. Последствия. Я уединился в гостиничном номере небольшого отеля на берегу моря. И только по вечерам позволял себе пройтись по песку и искупаться. Номер, превратившись временно в мой рабочий кабинет, изменил свое внутреннюю обстановку - пустые бутылки из–под пива и дым сигарет были единственными моими спутниками при выполнении заказа. Я спал с урывками, десятки раз возвращался к каждой статье законопроекта, но через десять дней завершил свою работу. Затем три дня я безвылазно сидел в одном кабаке, пока сумма в моей карточке не стала угрожающе низкой, и только тогда включил свой мобильный и доложил новоявленному депутату о завершении работы. Артур ждал меня в своем кабинете. Он углубился в чтение, предоставив мне свободу действий и вручив удостоверение помощника депутата. Жена укатила с родителями в очередной круиз, и я был предоставлен самому себе… … Парламентские чтения я не видел даже по телевизору – мои действия были более прозаические и земные. Ночные клубы менялись как в калейдоскопе, утром каждый раз просыпался с новой пассией. И не знал до сих пор, что у меня столько друзей – даже незнакомых. Меня засасывало все больше в эту трясину, пока Артур не нашел меня в дешевом отеле, с кучей друзей и большими долгами. Он расплатился за мои долги, отвез к себе домой. Только на следующее утро под холодным душем я пришел в себя. - Ты посмотри на себя, в кого превратился, - в голосе Артура не было ни поучительных, ни сочувствующих нот. Но это меня не насторожила – я был ему благодарен. – Только вот твои долги… - Я все верну или отработаю, - поспешил ответить я. - Да брось ты, мы же друзья. Только есть одно дело, с которым только ты и справишься . Я искренне высказался в пользу того, что он может мною полностью распоряжаться. Артур отвернулся к окну, стремясь скрыть довольную ухмылку. Тогда я на это не обратил никакого внимания. - Вечером мы встретимся с людьми, которым я обязан. Вот там ты меня и выручишь. Встречей это назвать было трудно. Целый ресторан был в нашем распоряжении, в том числе и музыканты, а официантки больше смахивали на топ-моделей. Лица некоторых мне показались подозрительно знакомыми, нутром чувствовал, но разумом не мог допустить, что холенные, знающие себя цену, одетые по последнему писку моды, учтиво улыбающиеся господа могли быть моими собутыльниками в дешевых кабаках… …Меня разбудил телефон. Приятный женский голос посоветовал мне прослушать автоответчик. Я бросился к телефону. Артур сообщал, что он уезжает в то ли в отпуск, то ли в командировку в Испанию, и что б я сдержал свое обещание, внимательно ознакомился с документами на столе и чтоб не звонил ему – все равно абонент будет вне зоны действия. На столе лежали документы, подписанные мною. В них «русским по белому» написано, что я обязуюсь первым испытать на себе целесообразность нового закона, автором которого был я сам. До меня стало доходить все безумство моей идеи, когда я попытался покинуть роскошные апартаменты. Гигантский рост и сломанные уши стоящего у дверей вышибалы не позволяли мне даже мечтать о консенсусе. Единственным утешением было то, то выбор преступления, за которое я должен отсидеть как допреступник, оставался за мной. У меня еще теплилась надежда, что все завершиться как в кошмарном сне, и я позвонил жене. Шестое чувство мне подсказывало, каким будет ответ. Вернее, что ответа не будет. Так и получилось. Просто взять свои слова обратно я не мог. Рядом с договором были копии расписок, по которым я обязывался выплатить в течении пяти лет по несколько миллионов. И не рублей. А потом все списывалось Значит, меня решили отправить на срок не менее пяти лет. Благо, на столе стояли всевозможные напитки. «Только выпив можно рассуждать трезво» повторил я про себя свое же любимое изречение. Теперь я точно знал, за ЧТО я буду сидеть Глава 3. Из дневника…. v Оказывается, трудная это штука – сидеть в одиночной камере, не общаясь ни с кем, без телефона и телевизора. Уже полгода я здесь, перечитывая газеты и журналы. Благо, я уплатил за 2 года вперед за прессу. Да и питание нормальное – ведь тоже уплочено. Хорошо, что в проекте закона я допустил такую возможность… Может записывать дневник, а то и с ума сойти недалеко. v Все! Надоело! Не надо мне никого убивать! Пора воспользоваться своим правом и прекратить это безумство и выйти из добровольного заточения. v …. Как бы ни горько себе признавать, но я совершил абсолютную глупость и мне придется сидеть весь срок. Вначале отказала красная кнопка, затем мне показали договор, по которому я отказывался от досрочного прекращения договора. v Сегодня меня предупредили – если не внесут оговоренную плату в течении трех дней, то меня переведут к обычную тюрьму, так как они не благотворительный фонд. v Вчера мне в последний день принесли прессу. Тогда я понял весь ужас моего положения. В светской хронике было обширное сообщение о свадьбе депутата и бизнес-леди. И фотография, на которой красовались мой друг Артур и моя жена Марина! v Уже месяц, как меня перевили в обычную тюрьму…. Сидящие здесь зеки не особо разбирались в тонкостях новых законов, и потому моя статья «двойное убийство» сразу перевело меня в ранг особых положенцев. Меня пристроили в санчасть – благо я отучился в вечернем отделение полтора года и имел определенные навыки. Так что вроде грех жаловаться. Только по ночам я все передумывал ситуацию, и во мне росла уверенность в необходимости выполнить свой «долг», то есть сполна воспользоваться своим правом на преступление. v Сегодня приходил адвокат. Я бы и не вышел к нему, если бы знал причину и цель визита. Он с плохо поставленной миной скорби сообщил мне о несчастном случае атлантическом океане, и что мои родители погибли. Его соболезнования были тоже неискренни. А цель визита он изложил сразу, не дав мне опомниться от горя. Его интересовало другое – куда делись деньги и активы моих родителей. - Твоя жена имеет право, - начал было адвокат, но я его перебил: - Бывшая! – выставил его вон. v Молодец папаша! Он прилетал ко мне, когда все уже было решено. Не укорял, просто молча сидел напротив, задумчиво крутя в руках бокал - Я все свои активы перепишу на тебя и положу в сейф в банке. Там же будет и карточка, куда будут автоматически переведены все мои сбережения в случае моей смерти…… - Только пароль тебе придется новый запомнить, а то… Бедный папа, он предполагал уже тогда, во что это выльется!..... v Я уже свыкся с мыслью о потере близких мне людей, но еще больше ожесточился. «Надо дотерпеть, и ОНИ узнают, что значит моя месть» твердил я себе как заклинание. Ишь чего захотели! Не только забросили меня гнить в тюрьму, овладели моим имуществом, но и позарились на наследство! Тут в голове мелькнула не менее страшная мысль – а ведь меня постараются убрать, после того ЧТО они натворили. У будут готовиться к этому. Надо быть осторожным и не захлебнуться свободой…. v Как медленно текут дни в последний год! Надо привести себя в порядок и быть в форме – физическом и моральном! Тем более, мне сообщили, что уже интересовались, когда меня выпустят. Они меня могут и не дать даже до дома добраться. Какой еще дом! Его же отобрали. v Меня сегодня оформили на выход. Но сразу оказаться за воротами тюрьмы я не решился. Вечером прапорщик отвезет меня город. Я посмотрел в зеркало. Меня трудно узнать. Девять лет это не девять месяцев! Но «физика» в последние два года сделали из меня неплохого атлета. А вот нервы на пределе. Глава 4. Прием. Неужели я на свободе?! И можно подышать свежим воздухом… Я распахнул окно, с моря дул свежий ветер, в воздухе пахло свежестью. Я оглядел свою новую обитель – она намного была предпочтительней прежней, но у успел навести в ней порядочный беспорядок. При помощи старого прапорщика я смог добраться сначала до города, затем в банк. Должно быть, он остался доволен тем, что я передал ему карточку с годовым окладом. Я мог это себе позволить – наследство родителей было с шестью нолями и не в наших «деревянных». Я решил в первую очередь отдохнуть, отойти от прежней жизни, и только потом заняться своими делами. Единственное, что я приобрел – ноутбук, даже не стал брать телефон. Снял верхний этаж трехэтажного коттеджа. Благо, таких мотелей было пруд пруди. Не успел заселиться, как заработал телефон. Мне предлагались различные услуги и доставки, начиная от массажа, заканчивая гаванскими сигарами или эксклюзивным концертом любого артиста. Я остановился на ежедневной поставке ящика пива, заказал дюжину шампанского, фрукты и массажиста, вернее массажистку. Девушка только что ушла, я хотел поспать после бурной ночи, открыл бутылку пива, и тут позвонили в дверь. Они представились. Офицеры уголовного розыска больше походили на игроков в гольф – фешенебельные и знающие себе цену. - Да-а-а, – протянул старший, оглядывая не заправленную постель и гору бутылок на столе, - неплохо ты провел ночь. И как же ты везде поспеваешь? Не успел освободиться, уже при деле. Увидев мой немой вопрос, он включил телевизор. Передавали местные новости. Я застыл в открытым ртом и поднесенным к нему бутылкой пива. Диктор поставленным и в тоже время монотонным голосом сообщал, что вчера в своем загородном доме были убиты депутат Народного Собрания и его подружка. А на фото был полуголый, весь в луже крови мой незабвенный друг Артур. Мое состояние дало возможность майору перейти в наступление. - Мы в курсе, что он был первым в твоем списке на ликвидацию. А как же иначе, раз так он с тобой поступил, - я был ошарашен. Но офицер продолжил, - Убит известный политик и бизнесмен, а убийца пьет пиво в кампании сомнительных девиц. - Вы это бросьте, майор, - я пришел в себя, поняв в какую ситуацию меня толкают, - и ежу понятно, что я ни при чем. У меня железные алиби, и за других отвечать я не намерен. - В твоих интересах все признать, тем более за это преступление ты уже отсидел. Друг-враг убит, бывшая жена в психушке – живи и радуйся. - Никого я не убивал и точка! – я готов был взорваться. Тем более новость о Марине меня ошарашила еще более. – Можете вызывать меня повесткой, но никакой информации у меня нет. - Жаль, а мы хотели как лучше, - ретировался офицер. Полицейские ушли. Я плюхнулся на диван с новой бутылкой пива и стал приводить в порядок мысли, но ничего не складывалось. Вопросов было уйма, а ответа никакого. Потягивая пиво, я достал блокнот и стал систематизировать. У меня получалось следующее: «Артур убит, Марина в психушке. Подозрительно быстро меня вычислили и хотели припереть к стенке. Но я не убивал, значит кто-то другой опередил меня. И этот другой должен себя проявить, раз он приурочил убийство к моему освобождению и мне надо быть настороже». Я прошелся по комнате. Треск разбивающего стекла заставил меня замереть. В окне зияла дырка, а люстра разлетелась вдребезги. Тут как гром стал звенеть телефон. Я поднял трубку. - Я промахнулся специально, при желании я продырявил бы в тебе подобное отверстие, - голос в трубке был насмешливым, - сегодня вечером в кафе «У медведя». В 11 часов вечера…… Глава 5. Развязка. Куранты на переделанных под антиквариат часах пробили полночь. Я уже час как сидел в уютной кабинке в кафе «У медведя», потягивая пиво, в ожидании своего нежданного гостя. За день я успел сделать многое – купил себе пистолет, сходил в банк и просмотрел в библиотеке прессу за последний год, а в интернете нашел адреса всех диспансеров для душевно больных. Поход в эти учреждения я отложил на потом. Никто меня не тревожил, кроме подвыпившей жрицы любви. Сначала и она меня встревожила, но какой из нее снайпер. Тем более мне звонил мужчина. Ожидание затягивалось. Я дал бармену свой номер телефона, попросил перезвонить, если меня будут спрашивать, и укатил в ближайший мотель, прихватив с собой выпивку и искательницу приключений… В свой номер я вернулся под утро. Я вошел, включил свет. В комнате все было перевернуто верх дном, а напротив в кресле сидел здоровенный детина, а дуло его пистолета было направлено на меня. - Долго же я тебя ждал, - протянул он голосом из телефона. - Никто тебя не просил, - ответил я. Не только выпитое добавляло мне храбрости, но и уверенность, что он стрелять сразу не будет, а так же пистолет, прикрепленный снизу к столу скотчем. - Садись, - приказал гость с нетерпящим возражения голосом, - и слушай. Я сел на кресло за столом. - Мне от тебя нужны две вещи: первое – лицензия, чтоб не вздумал отстрелять, - он засмеялся своей шутке, но мне было не до смеху. Чего доброго, этот здоровяк выстрелит раньше, чем я успею добраться до пистолета. - Ты же не думаешь, что я ее ношу в кармане или держу в папке, - ответил я, то, что заработано мною за девять лет лежит в сейфе банка. - Ты шутник, я смотрю. Это поправимо. Второе – тебе придется перевести все свои средства на указанный мною счет как моральную компенсацию. На мой немой вопрос он ответил сразу. - Я – брат Марины, которая из-за таких ублюдков, как ты и Артур, оказалась в больнице и без копейки. «Молодец, Артур» - промелькнуло у меня в голове, но мой собеседник продолжал: - С ним - то покончено, все его имущество перейдет к Марине и ко мне, как ее единственному наследнику. Тут зазвенел телефон. Получив разрешение, я медленно вытащил его из кармана и включил громкую связь. Бармен сообщал, что полчаса назад меня спрашивала женщина средних лет, что она была не одна – с ней был военной выправки мужчина лет сорока. Мой собеседник изменился в лице. Он нервно зашагал по комнате. Казалось, он забыл о моем существовании. Я решил действовать и уронил телефон под стол. - Подними, - буркнул мой гость, продолжая ходить по комнате и занимая несвойственным делом – думая. Телефон оказался под столом. Я отодвинул кресло и залез под сукно, накрывавшее стол. Пистолет был на месте. Я отодрал его от стола и, держа наготове, стал потихоньку подниматься. Мой гость как раз дошел до окна и поворачивался ко мне. Я не стал вытворять киношных эффектов и выстрелил. Промахнуться было труднее, чем попасть. Маринин брат удивленно раскрыл глаза и медленно сполз на пол. И тут в моей голове раздался гулкий шум, вспыхнули тысячи огней, и все потянуло мраком. …Расплывчатая картина медленно преобразилась в женское лицо. На меня смотрела моя благоверная. Марина очень изменилась за прошедшее время, и не в лучшую сторону. - Очнулся, гаденыш? – то ли спрашивала, то ли утверждала Марина. - вот и свиделись. Я попробовал пошевелиться. Ремни крепко держали мои за спиной, а так же ноги были завязаны, и мои попытки освободиться были тщетны и только раздражали Марину. Я понял бессмысленность попыток и успокоился внешне, хотя внутри все кипело. За Мариной на диване разлегся какой-то амбал, поигрывая пистолетом. - Ты и Артур испортили мне всю жизнь, у меня даже ребенка нет, - в глазах Марины был дьявольский блеск. Она явно была не в себе. – Он еще и упрятал меня в психушку и получил свое. Теперь твоя очередь… - Ты ошибаешься, милая, - вставил я свою реплику в ее тираду, - а отправил тебя он в психушку, как я вижу, по делу.. Тут амбал метнул мне в лицо пистолет. Гул в голове не утихал довольно долго, как и Марина. - …он и от тебя бы избавился, но я опередила. Ты со своими приключениями, а Артур жаждой власти довели меня до этого состояния. Теперь все будет помоему. Я богата и сегодня вечером у меня самолет на Карибы. Все, что от меня требовалось – это перевести все мое состояние на наш общий счет. А то, что этим счетом будет пользоваться только она, у Марины сомнений не было. Амбал разбирался и в компьютерах. Я дал им пароль, так как другого выхода не было. Денег перевели, но я был уверен, что выпутаюсь. - Ты останешься с ним до 5 вечера, потом застрелишь его и в аэропорт, я буду ждать тебя, - Марина дала указания амбалу и двинулась к двери. Я почувствовал, что все не так закончится. Дойдя до двери, Марина повернулась. В ее руках был пистолет, дуло смотрело на меня. Затем она резко повернула пистолет в сторону амбала и выстрелила. Он недоуменно посмотрел на нее, хотел что-то сказать, но грохнулся на пол. Марина подошла ко мне и сунула в связанные руки гранату и выдернула чеку. - Проверим, сколько времени еще тебе жить, - усмехнулась она, - прощай, милый. Она послала мне воздушный поцелуй, вышла из номера и закрыла дверь на ключ. Несколько секунд я сидел неподвижно, спина взмокла, руки дрожали, а граната грозилась выскользнуть. Теперь мне должны были помочь мои навыки по гимнастике, которые отрабатывались за решеткой. Прогнувшись вперед и изгибаясь, я вытянул руки вперед. Если бы не этот «подарочек» я бы спокойно смог бы развязать себе руки, но испытывать судьбу, которая сегодня ко мне все же была благосклонна, я не стал. Я сбросил рычаг с домашнего телефона и набрал 02. Вместо эпилога. Аэропорт был полон работниками силовых структур и телевизионщиками. Всех пассажиров проводили к воздушным судам через запасной терминал. Казалось, что все ждут какого-то высокопоставленного гостя. Но ожидающие смотрели не на прибывающие лайнеры, а на двери, через которые люди с города входили в зал ожидания. Я стоял поодаль кассы, пытаясь отрешиться от происходящего. Был, как говориться, чисто выбрит и четко поглажен. И даже чуть-чуть «поддат». Но выглядел великолепно! На мне был черный костюм, галстук и вычищенные до блеска туфли. И все по последней моде. Сверх того, телевизионщики навели лоск на лицо. Они благодарностью пресмыкались передо мной, ибо сегодняшний репортаж, несомненно, поднимет их рейтинг до небес. Когда полицейские освободили меня от гранаты и установили мою личность, я заявил, что сегодня решил «закрыть» лицензию и воспользоваться правом на второе убийство. Мои аргументы по первому выстрелу как самообороне не возымели действия, но лишить моего права они не могли. Предложили психолога, но я отказался… Шум камер и вспышки фотоаппаратов вернул меня в реальность. Марина вошла в зал с гордо поднятой головой, в окружении носильщиком. Если бы ее арестовали, я сам отказался бы от убийства! Но у нее были алиби и на время убийство Артура, и на покушение на меня. Ее машину останавливали, но у нее оказалась справка о выписке из больницы, подписанная сегодняшним числом. Конечно, при таких деньгах – кто откажется! Полковник развел руками – «Что я могу сделать!» Но упускать ее я не имел права! Марина вначале все приняла как преклонение прессы перед ее красотой и богатством. Она мило улыбалась на все стороны, но взгляд ее блуждал по залу, пока не остановился на мне. Журналистская братия расступилась, и мы оказались лицом к лицу в центре просторного зала. В ее глазах сначала появилось смятение, оно сменилось недоумением, затем бешеные искры пронеслись в них. Я ждал раскаяния, но она молчала. Весь ее вид сожалел только об одном – что не прикончила меня раньше. Я выстрелил…