Загрузил natalya.grudina

Мумификация

Реклама
Мумификация
Мумификация
Мумификация, или искусство сохранения тела, едва ли не самая характерная особенность
цивилизации Древнего Египта. Мумификация принципиально отличается от
бальзамирования. Бальзамирование представляет собой процедуру, которая замедляет
разложение и имеет целью сохранить естественный вид тела. Традиционная египетская
мумия, обернутая бинтами, совсем не похожа на забальзамированное тело, напоминающее
живого человека, например Ленина.
Слово «мумия» происходит от названия битумной, или горной, смолы, мумии, которую
находили в древней Персии, но сам термин появился сравнительно недавно. Эту смолу
для мумифицирования не использовали, однако найденные мумии были покрыты темной
субстанцией растительного происхождения. В связи с этим и было высказано
предположение, что в процессе обработки тел применяли мумию, – так появилось
современное понятие.
В мумификации различают два аспекта – физический процесс и религиозную символику.
Физический процесс был тайным искусством, и наши знания о нем получены с помощью
«обратной разработки» многочисленных мумий, сохранившихся до сегодняшнего дня.
Дополнительную информацию дал современный эксперимент по мумификации,
выполненный доктором Робертом Брайером из Университета Лонг-Айленда.
skillbox.ru
реклама
Подробнее
Станьте тестировщиком с зарплатой от 100 000 рублей
Вскоре после смерти тело умершего переносили в специальное помещение (ибу), где
проводился обряд очищения. Это, вероятно, был шатер на холме, чтобы ветер уносил
запахи. Мозг «разжижали» при помощи крюка, который вставляли через ноздри и
вращали, словно венчик. Затем тело переворачивали ничком, чтобы мозг вытек.
После этого тело промывали концентрированным раствором природной соли. В боку
обсидиановым ножом (он острее современных стальных скальпелей) делали 10сантиметровый разрез. Через него удаляли внутренние органы. Их промывали,
высушивали, обертывали тканью и помещали в четыре ритуальных сосуда, как правило,
алебастровых кувшина с крышкой в форме человеческой или звериной головы (канопы).
Освобожденную от внутренностей полость очищали пальмовым вином и заполняли
сухими кристаллами соли и пшеничной мякиной. Сверху и снизу все тело покрывали
сухой солью. На одну мумию ее уходило около 250 килограммов.
Через 35 дней тело становилось сухим, сохраняя при этом определенную гибкость. Соль
счищали, и мумию переносили в дом красоты (пер нефер). Там ее клали на плиты,
обертывали полосками льняной ткани и покрывали смолой. Особое внимание уделяли
пальцам на руках и ногах. Между полосок закладывали амулеты и заклинания,
написанные на папирусе, – они предназначались для защиты тела. Мумию клали в гроб,
иногда в маске и венке из цветов и трав. Затем ее помещали в каменный саркофаг (от др. –
греч. ??????????, то есть «поедающий плоть»).
Первоначально мумификации удостаивались только фараоны, но со временем стали
мумифицировать и представителей знати, и даже простолюдинов, которые могли себе это
позволить. Некоторые дошедшие до нас мумии очень хорошо сохранились и служат
источником ДНК для специалистов, занимающихся изучением сложных родственных
связей царских семей.
Голова мумии Тутмоса I
Но почему древние египтяне мумифицировали умерших? Потому что верили в
воскрешение мертвых? К сожалению, у нас есть только теории и предположения, но не
документы, дающие ответ на эти вопросы. Чаще всего можно услышать следующее
объяснение. Тела, погребенные в сухой и горячий песок египетских пустынь, иссушались
естественным образом, но, когда покойников стали хоронить в гробницах, они
разлагались. Мумификация была призвана заменить естественный процесс, который в
прошлом происходил сам по себе.
Основой религиозного символизма мумификации мог быть миф о том, как разрубленное
тело убитого братом Осириса собрала его сестра и жена Исида, обернув полосками ткани.
Богу царства мертвых Анубису отводилась важная роль в погребальном ритуале:
обеспечение успешной мумификации покойного. На умершего надевали маску Анубиса, и
он считался в это время самим Анубисом. Процесс мумификации всегда длился 70 дней –
точно такое же время звезда Сириус, которую отождествляли с богиней Исидой, каждый
год проводила за линией горизонта, прежде чем появиться вновь, возродившись в ночном
небе над Египтом.
Что касается религиозного аспекта мумификации, совершенно очевидно, что сохранение
тела было очень важно для веры древних египтян в загробную жизнь. Без тела Ка, или
душа, не сможет вернуться в гробницу и найти пищу, оставленную родственниками и
друзьями. Душа также не могла получить доступ к заклинаниям, вырезанным на стенах
гробницы или в Книге мертвых – папирусе, который клали рядом с умершим. Эти
заклинания считались очень важными для жизни Ка. Если тело разложится и Ка не
сможет узнать его, душа потеряется, проголодается, и в загробной жизни умерший
подвергнется опасностям.
Мумификация в Древнем Египте
Мумификация в Древнем Египте — искусство бальзамирования (предохранения трупов от
разложения и гниения посредством пропитывания их противогнилостными веществами[1][2] ), известное
с древнейших времён[3]. Так как ежегодное разлитие Нила держало в течение двух месяцев поверхность
земли под водой, поэтому египтяне изобрели самые лучшие способы для предохранения тел умерших от
гниения[3]. У древних египтян все трупы людей и даже многие животные подвергались
бальзамированию[4] . Египетский метод был описан Диодором. Существовало много способов
бальзамирования трупов.[4]
Бальзамирование употреблялось по верованиям египтян с целью сохранить тело усопшего, как
последнее жилище души, после того как душа совершила многоразовые переселения из одного живого
тела в другое. Лица бальзамировавшие, или врачи, считались священными лицами[3]. Они обитали в
некрополях[2].
Самый
совершенный
метод
состоял
в
опорожнении
полости черепа с
замещением мозга ароматическими веществами, в удалении всех внутренностей, пропитывании их
ароматическими
веществами
и
наполнении
брюшной
полости пахучими
смолами или асфальтом (природным битумом)[4]. Затем производилось вымачивание всего трупа в
растворах натриевых солей и, наконец, заворачивание его в непроницаемые для воздуха и
ароматизированные ткани[4]. Процесс бальзамирования продолжался от 30 до 70 дней, а по
свидетельству Священного Писания (Быт. 50:3) врачи употребляли для бальзамирования 40 дней[3].
Анубис
Набальзамированное тело обычно помещали в гробницу-саркофаг в виде человеческой
фигуры[2] из сикоморового дерева (библейская смоковница; инжир) или из камня[3]. На саркофаге очень
часто изображалось лицо усопшего; он ставился вертикально у стены дома и в таком положении
оставался в течение многих лет. Затем уже мумии переносились в подземелья или скалистые пещеры
(гроты), где их часто находили по прошествии 2-3 тысячи лет в состоянии полной сохранности.[3]
Бальзамирование, одевание и закутывание мёртвых находились под покровительством Анубиса, он
охранял могилы и оберегал мумии, провожал души умерших в подземный мир Аменти и ходатайствовал
о милостивом для них приговоре на посмертном судилище. Изображали этого бога или в виде шакала,
или в виде человека с головой шакала; древние греки и римляне, смешивая шакала с собакой, называли
Анубиса богом с собачьей или волчьей головой.[5]
Содержание






1Исторические источники
o 1.1Папирусы
2Способы мумификации
o 2.1Обычный способ (ценой в талант серебра)
o 2.2Другой способ (ценой в 20 мин)
o 2.3Дешёвый способ
3Сохранность
4В Библии
5Критика
6Примечания
Исторические источники[править | править код]
К началу XX века главными источниками сведений о принятом у египтян бальзамировании
являлись Геродот (II, 85) и Диодор (I, 91)[2].
Папирусы[править | править код]
ЕЭБЕ приводит выдержку из одного папируса: «Царь приказал отвезти Пташферха в хорошее жилище
(некрополь) до 16-го дня, украшать его до 35-го дня, бальзамировать до 70-го дня; затем его похоронили
в склепе»[2].
Способы мумификации[править | править код]
Когда кто-нибудь умирал, родственники приносили его труп к бальзамировщикам, которые составляли
особенный цех, имели пребывание в некрополе (левый берег Нила) и, как видно из других (греческих и
коптских) источников, далеко не мирно уживались друг с другом. Они делились на три класса[2]:



1) парашисты, или парахиты, парасхиты[6] (делали надрезы на мягких частях трупа);
2) тарихевты (бальзамировали);
3) калхиты, или колхиты[7] (руководили религиозными церемониями при погребении),
причём каждый из этих классов занимался своим делом на правах монополии. К ним присоединялись
многочисленные ремесленники, напр. столяры, ткачи бинтов, каменотёсы и др., которые все жили в
некрополях. Согласно Геродоту, бальзамировщики показывали родственникам три разные модели
мумий из дерева, за изготовление которых они требовали различные цены. Когда модель была выбрана,
а цена установлена, они приступали к работе.[2]
Обычный способ (ценой в талант серебра)[править | править код]
Канопы в музее Хильдесхайма
Умершего обыкновенно вскрывали таким образом: острым крючком[2] извлекали мозг из головы через
ноздри, а внутренности чрева извлекали через отверстие в левом боку, сделанное кремнёвым ножом[2];
потом очищенную внутренность вымывали пальмовым вином, наполняли благовонными веществами
(миррой, касией и др.) и затем укладывали всё тело в селитру на 70 дней. По прошествии этого времени
тело (иначе мумию) заворачивали в самые тонкие льняные ткани или в виссонные повязки, покрытые
обычно аравийской камедью; наконец тело помещалось в деревянную форму и устанавливалось в
вертикальном положении в погребальнице. По Геродоту, это был самый дорогой способ
бальзамирования, стоивший около таланта (~54 мины) серебра.[3]
Внутренности знатных особ помещались в отдельный сосуд и бросались в реку или — в особом сосуде
«канопа» — возлагались при трупе[3]. Крышки четырёх каноп представляли собой головы гениев смерти
(человек, шакал, ястреб и обезьяна)[2].
Утверждение Геродота, что мозг извлекался из черепа острым крючком через нос, подтвердилось
исследованием профессора Чершона, нашедшего в пражских мумиях решётчатую кость совершенно
разрушенной. На животе всех мумий с левой стороны так называемой белой линии ясно виден след
разреза, о котором повествует Диодор.[2]
Другой способ (ценой в 20 мин)[править | править код]
При другом способе, стоившем около 20 мин, внутренности из тела умершего не вынимались, но в
желудок вводилось значительное количество кедрового масла, и тело на определённое время клалось
в селитру[3] (в ямчугу или емчугу — на языке XVI века[8][9]). К внутренностям присоединяли фигурки
гениев смерти (человек, шакал, ястреб и обезьяна). В мумии христианского времени вместо этих фигур
вкладывали медико-магические амулеты с именами архангелов[2].
Дешёвый способ[править | править код]
Самый дешёвый способ бальзамирования, употребляемый исключительно бедными, состоял в том, что
внутренности вымывались в настое александрийского листа (лат. Folium Sennae; кассия остролистная) и
кассии (из коры коричника китайского?) затем тело укладывали на некоторое время в селитру[3]. Более
чем 70 дней оставлять его там было запрещено[2]. По данным Диодора, выщелачивание продолжалось
только 30 дней[2].
Сохранность[править | править код]
По надписям на мумиях можно почти с точностью определить, к какому времени они относятся; заметно,
что мумии древнеегипетского мемфисского царства до эпохи вторжения гиксосов сохранились далеко
не так хорошо, как мумии эпохи 18-й фивской династии[2]:


первые — черны, как уголь, кожа и мышцы под ней совершенно высохли, и вся мумия плохо
окутана бинтами;
у мумий позднейшего происхождения кожа сохранила почти свой нормальный (желтоватоблестящий) цвет; черты лица не изменены, причем некоторые части тела покрыты
позолотой, ногти окрашены особой краской, а весь труп обернут бинтами в десятки метров
длины, и эти покрытые надписями бинты наложены с таким искусством, что приводили в
удивление хирургов XIX века.[2]
От эпохи владычества гиксосов (XV династия) в Египте мумий вовсе не сохранилось[2].
Мумификация в Древнем Египте — искусство бальзамирования (предохранения трупов от
разложения и гниения посредством пропитывания их противогнилостными веществами[1][2] ),
известное с древнейших времён[3]. Так как ежегодное разлитие Нила держало в течение двух
месяцев поверхность земли под водой, поэтому египтяне изобрели самые лучшие способы
для предохранения тел умерших от гниения[3]. У древних египтян все трупы людей и даже
многие животные подвергались бальзамированию[4] . Египетский метод был описан Диодором.
Существовало много способов бальзамирования трупов.[4]
Бальзамирование употреблялось по верованиям египтян с целью сохранить тело усопшего,
как последнее жилище души, после того как душа совершила многоразовые переселения из
одного живого тела в другое. Лица бальзамировавшие, или врачи, считались священными
лицами[3]. Они обитали в некрополях[2].
Самый совершенный метод состоял в опорожнении полости черепа с
замещением мозга ароматическими веществами, в удалении всех внутренностей,
пропитывании их ароматическими веществами и наполнении брюшной полости пахучими
смолами или асфальтом (природным битумом)[4]. Затем производилось вымачивание всего
трупа в растворах натриевых солей и, наконец, заворачивание его в непроницаемые для
воздуха и ароматизированные ткани[4]. Процесс бальзамирования продолжался от 30 до 70
дней, а по свидетельству Священного Писания (Быт. 50:3) врачи употребляли для
бальзамирования 40 дней[3].
Анубис
Набальзамированное тело обычно помещали в гробницу-саркофаг в виде человеческой
фигуры[2] из сикоморового дерева (библейская смоковница; инжир) или из камня[3]. На
саркофаге очень часто изображалось лицо усопшего; он ставился вертикально у стены дома
и в таком положении оставался в течение многих лет. Затем уже мумии переносились в
подземелья или скалистые пещеры (гроты), где их часто находили по прошествии 2-3 тысячи
лет в состоянии полной сохранности.[3]
Бальзамирование, одевание и закутывание мёртвых находились под
покровительством Анубиса, он охранял могилы и оберегал мумии, провожал души умерших в
подземный мир Аменти и ходатайствовал о милостивом для них приговоре на посмертном
судилище. Изображали этого бога или в виде шакала, или в виде человека с головой шакала;
древние греки и римляне, смешивая шакала с собакой, называли Анубиса богом
с собачьей или волчьей головой.[5]
Содержание






1Исторические источники
o 1.1Папирусы
2Способы мумификации
o 2.1Обычный способ (ценой в талант серебра)
o 2.2Другой способ (ценой в 20 мин)
o 2.3Дешёвый способ
3Сохранность
4В Библии
5Критика
6Примечания
Исторические источники[править | править код]
К началу XX века главными источниками сведений о принятом у египтян бальзамировании
являлись Геродот (II, 85) и Диодор (I, 91)[2].
Папирусы[править | править код]
ЕЭБЕ приводит выдержку из одного папируса: «Царь приказал отвезти Пташферха в хорошее
жилище (некрополь) до 16-го дня, украшать его до 35-го дня, бальзамировать до 70-го дня;
затем его похоронили в склепе»[2].
Способы мумификации[править | править код]
Когда кто-нибудь умирал, родственники приносили его труп к бальзамировщикам, которые
составляли особенный цех, имели пребывание в некрополе (левый берег Нила) и, как видно
из других (греческих и коптских) источников, далеко не мирно уживались друг с другом. Они
делились на три класса[2]:



1) парашисты, или парахиты, парасхиты[6] (делали надрезы на мягких частях
трупа);
2) тарихевты (бальзамировали);
3) калхиты, или колхиты[7] (руководили религиозными церемониями при
погребении),
причём каждый из этих классов занимался своим делом на правах монополии. К ним
присоединялись многочисленные ремесленники, напр. столяры, ткачи бинтов, каменотёсы и
др., которые все жили в некрополях. Согласно Геродоту, бальзамировщики
показывали родственникам три разные модели мумий из дерева, за изготовление которых они
требовали различные цены. Когда модель была выбрана, а цена установлена, они
приступали к работе.[2]
Обычный способ (ценой в талант серебра)[править | править код]
Канопы в музее Хильдесхайма
Умершего обыкновенно вскрывали таким образом: острым крючком[2] извлекали мозг из
головы через ноздри, а внутренности чрева извлекали через отверстие в левом боку,
сделанное кремнёвым ножом[2]; потом очищенную внутренность вымывали пальмовым вином,
наполняли благовонными веществами (миррой, касией и др.) и затем укладывали всё тело
в селитру на 70 дней. По прошествии этого времени тело (иначе мумию) заворачивали в
самые тонкие льняные ткани или в виссонные повязки, покрытые обычно аравийской
камедью; наконец тело помещалось в деревянную форму и устанавливалось в вертикальном
положении в погребальнице. По Геродоту, это был самый дорогой способ бальзамирования,
стоивший около таланта (~54 мины) серебра.[3]
Внутренности знатных особ помещались в отдельный сосуд и бросались в реку или — в
особом сосуде «канопа» — возлагались при трупе[3]. Крышки четырёх каноп представляли
собой головы гениев смерти (человек, шакал, ястреб и обезьяна)[2].
Утверждение Геродота, что мозг извлекался из черепа острым крючком через нос,
подтвердилось исследованием профессора Чершона, нашедшего
в пражских мумиях решётчатую кость совершенно разрушенной. На животе всех мумий с
левой стороны так называемой белой линии ясно виден след разреза, о котором
повествует Диодор.[2]
Другой способ (ценой в 20 мин)[править | править код]
При другом способе, стоившем около 20 мин, внутренности из тела умершего не вынимались,
но в желудок вводилось значительное количество кедрового масла, и тело на определённое
время клалось в селитру[3] (в ямчугу или емчугу — на языке XVI века[8][9]). К внутренностям
присоединяли фигурки гениев смерти (человек, шакал, ястреб и обезьяна). В
мумии христианского времени вместо этих фигур вкладывали медико-магические амулеты с
именами архангелов[2].
Дешёвый способ[править | править код]
Самый дешёвый способ бальзамирования, употребляемый исключительно бедными, состоял
в том, что внутренности вымывались в настое александрийского листа (лат. Folium Sennae;
кассия остролистная) и кассии (из коры коричника китайского?) затем тело укладывали на
некоторое время в селитру[3]. Более чем 70 дней оставлять его там было запрещено[2]. По
данным Диодора, выщелачивание продолжалось только 30 дней[2].
Сохранность[править | править код]
По надписям на мумиях можно почти с точностью определить, к какому времени они
относятся; заметно, что мумии древнеегипетского мемфисского царства до эпохи
вторжения гиксосов сохранились далеко не так хорошо, как мумии эпохи 18-й фивской
династии[2]:


первые — черны, как уголь, кожа и мышцы под ней совершенно высохли, и вся
мумия плохо окутана бинтами;
у мумий позднейшего происхождения кожа сохранила почти свой нормальный
(желтовато-блестящий) цвет; черты лица не изменены, причем некоторые части
тела покрыты позолотой, ногти окрашены особой краской, а весь труп обернут
бинтами в десятки метров длины, и эти покрытые надписями бинты наложены с
таким искусством, что приводили в удивление хирургов XIX века.[2]
От эпохи владычества гиксосов (XV династия) в Египте мумий вовсе не сохранилось[2].
Красный лен и солома: как древние египтяне
мумифицировали тела
Ученые узнали новые подробности мумификации в Древнем Египте
Алла Салькова
close
100%
Ida Christensen/University of Copenhagen
Анализ древнего папируса позволил египтологам узнать больше
о процессе мумификации и деталях процесса бальзамирования.
Исследованный текст — самое старое и подробное руководство
по мумификации, известное на сегодняшний день.
В Древнем Египте бальзамирование считалось священным искусством, и знания
о нем были доступны немногим. Большинство секретов процесса, вероятно,
передавалось устно от одного бальзамировщика к другому, полагают
египтологи, поэтому письменных свидетельств практически нет — до недавнего
времени было известно только о двух сохранившихся древнеегипетских текстах,
посвященных тонкостям мумификации.
Источником новых данных стал изученный египтологами из Копенгагенского
университета шестиметровый папирус Лувр-Карлсберг, половина которого
принадлежит Лувру, а половина находится в коллекции папирусов Карлсберга
Копенгагенского университета. Изначально эти фрагменты находились в
частных коллекциях, а еще несколько частей папируса не найдены до сих пор.
Исходя из формы иероглифов, папирус датируется примерно
1450 г. до н. э., что делает его самым старым подобным
документом — два других известных текста, посвященных
бальзамированию, появились позже.
close
100%
The Papyrus Carlsberg Collection/University of Copenhagen
«Многим описаниям техник бальзамирования, которые мы видим в этом
папирусе, не уделялось внимания в двух последующих руководствах по
мумификации, — цитирует сайт университета египтолога Софи Схедт. — И эти
описания чрезвычайно подробны. Текст выглядит как памятка, и
предполагаемые читатели, видимо, были специалистами, которым нужно было
сверяться с деталями — рецептами мазей или тонкостями использования
различных видов бинтов. Некоторые более простые процессы, например, сушка
тела с помощью кристаллической соды, в тексте опущены».
brasletov.net
15 ₽
Силиконовые браслеты (с вашим нанесением)
РЕКЛАМА
Основная часть папируса посвящена траволечению и кожным заболеваниям. В
частности, в нем описывается внешний вид, места произрастания, способы
использования и религиозные значения некоторых растений и их семян. Немало
внимания уделено отекам кожи, которые рассматриваются в папирусе как
болезнь, насылаемая Хонсу, богом Луны.
Внимание исследователей привлекло описание процедуры
бальзамирования лица мертвеца, которое не встречалось в
более ранних текстах.
Жидкую смесь растительных ароматических веществ нужно было нанести на
лоскут красного льна, а затем накрыть этим лоскутом лицо умершего. Этот
процесс повторялся несколько раз с интервалом в четыре дня. Указанные в
рецепте вещества обладали также антибактериальными свойствами и, вероятно,
играли роль антисептика.
Ранее исследователи уже находили мумий, чьи лица были покрыты тканью и
смолой — очевидно, над ними проводили аналогичную процедуру.
Твоя жизнь: менять, а не отменять
Пройди тест и получи персональные рекомендации от Минздрава России, а также чек-листы, советы,
подкасты и плейлисты
Согласно руководству, бальзамировщики активно работали с телом каждые
четыре дня, всего проводя 17 таких сессий. В промежутках между ними тело
находится под слоями ткани и соломы, пропитанной ароматическими
веществами, чтобы отпугивать насекомых и падальщиков.
Бальзамирование проводилось в специальной мастерской, построенной рядом с
могилой, занимало более 70 дней и делилось на два равных периода сушки тела
и обертывания. В процессе первого тело снаружи и изнутри обрабатывалось
натроном, кристаллической содой. После удаления внутренних органов, глаз и
мозга тело оборачивали бинтами, пропитанными ароматными смесями.
В это же время проводилось и бальзамирование лица.
После более чем двух месяцев процедур тело помещалось в гроб. Затем
следовало еще несколько дней ритуалов, которые должны были позволить
усопшему окончательно перейти к загробной жизни.
Текст папируса планируется опубликовать в 2022 году.
Ранее специалисты Каирского университета выяснили, как погиб
древнеегипетский фараон Секененра Таа II. Компьютерная томография мумии
показала, что фараон был убит ударами сверху после того, как попал в плен к
врагам. Секененра правил в Верхнем Египте примерно в 1558-1553 годах до
нашей эры. Считалось, что фараон либо погиб в бою с гиксосами — азиатскими
народами, завоевавшими часть Древнего Египта, или же был убит в результате
заговора.
Томография позволила определить форму ран и показала, что нападавшие
использовали несколько видов оружия. Черепно-мозговые травмы такого рода
обычно сопровождаются повреждениями рук, поскольку жертва пытается
защитить себя. Однако у Секененры таких увечий не оказалось. Согласно
выводам исследования, положение рук фараона свидетельствует, что они были
связаны. При этом более ранние исследователи выдвигали версию, что руки
Секененры в момент нападения были заняты собственным оружием — поэтому
он и не подставил их под удар.
По мнению исследователей, несколько ударов кинжалом
были нанесены уже по мертвому телу, которое осталось
лежать на левом боку и начало разлагаться.
При обычной казни удары узнику наносит только один человек, в убийстве
Секененры их участвовало несколько — очевидно, это было церемониальное
действо. Смерть фараона мотивировала его преемников продолжить борьбу за
объединение Египта.
КАК СДЕЛАТЬ МУМИЮ: ОПЫТ
ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН С ТОЧКИ
ЗРЕНИЯ ХИМИИ
«Старые» химические технологии
Мы постоянно пишем про новые химические технологии, но и про старые полезно
не забывать. Например, в Древнем Египте посмертная судьба фараона целиком
зависела от мастерства придворного химика. Обратный инжиниринг мумий был
сделан давно. Удалось установить состав компонентов бальзамирования и
технологию – порядок основных этапов. В Compound Interest собрали секреты
изготовления мумий и описали, как выглядит этот процесс с точки зрения химии.
Мумия – пожалуй, самый ходовой костюм на Хэллоуин или новогоднюю
вечеринку, потому что самый простой в изготовлении. Задрапировался в бинты –
и готово. Понятно, что в Древнем Египте процесс бальзамирования был немного
сложнее и требовал продуманных технических манипуляций. Современная наука
идентифицировала процесс подготовки мумии и вещества, которые в нем
применялись.
В статье речь пойдет о чисто химической стороне дела, поэтому этапы подготовки
тела к мумификации мы пропускаем. Очевидно, что прежде чем тело фараона
будет готово к переходу в царство мертвых, из него нужно извлечь все органы за
исключением сердца (в некоторых случаях оставляли почки). Органы хранили
отдельно в церемониальных сосудах.
Химия мумификации (источник:compoundchem.com)
Мозг фараона тоже удаляли, но в несколько отличной от остальных органов
манере. Дыру делали в основании черепа, мозг доставали небольшими порциями
и выбрасывали.
Первый этап (не считая подготовку) бальзамирования состоял в том, чтобы
высушить тело. Для этой цели использовали соду натурального происхождения,
которую собирали в на месте высохших озер. Эта смесь в основном представляла
собой карбонат и бикарбонат натрия. В небольших количествах в ней могли
содержаться хлорид натрия и сульфат натрия. Помимо адсорбции воды, сода
вымывала из тела жировые ткани.
Действие соды предотвращало процесс разложения тела на 40 (некоторые
источники утверждают, что и на 70) дней. В течение этого времени древние
специалисты должны были успеть завершить весь обряд бальзамирования.
После того, как сушка заканчивалась, соду выскребали из тела. На следующем
этапе тело набивали опилками и льном, использую множество добавок: корицу,
мирт, ладан, кассию. По некоторым сведениям даже лук. Высушенное тело пахнет
все еще не очень. Поэтому все эти манипуляции и ингредиенты,
предположительно, должны были исключить неприятные запахи. Отдельные
вещества служили другим, не ароматическим, целям.
Для мумии Рамзеса IV лук использовали в
глазницах и ушных проходах. Некоторые ученые
предположили, что лук на глаза был положен для
реалистичности. Зачем нужен был лук в ушах
мумии до сих пор остается загадкой.
Неизвестно, были ли сами египтяне в курсе всех возможностей этих
наполнителей: часть из них точно обладала противомикробными свойствами.
Например, корица содержит коричный альдегид, действующий как антисептик.
Другие вещества, тот же лук, точно не добавляли приятных запахов, но также
содержали компоненты, предотвращающие развитие микроорганизмов.
Известен случай, когда для мумии Рамзеса IV лук использовали в глазницах и
ушных проходах. Некоторые ученые предположили, что лук на глаза был положен
ради реалистичности. Для чего был нужен лук в ушах мумии до сих пор остается
загадкой.
После тщательной подготовки тела наступало время для обмотки его льняными
повязками. Нередко перед процедурой само тело смазывали небольшим
количеством масла, а повязки пропитывали смолой. Масло и смолу на
протяжении практики мумификации египтяне применяли разные. Но, чаще всего,
это была смола хвойных пород дерева (кедра). Часть известных нам мумий
завертывали в повязки, пропитанные пчелиным воском.
Хромато-масс-спектрометрический анализ позволил ученым более точно
определить типы применяемых в древности смол для мумификации. Например,
присутствие остатков абиетиновой кислоты указывает на использование смол
хвойных деревьев, гваякола – кедрового масла, стеранов и гопанов (основные
источники оптической активности нефти) – битума.
Пропитанные смолой обвязки высыхали и запечатывали тело от воды, кислорода
и микробов, предотвращая его последующее разложение (кстати, гваякол
обладает дополнительно и бактерицидным эффектом). Пчелиным воском
замазывали все отверстия.
Из всех веществ, применяемых при бальзамировании, природный битум,
наверное, самый известный. Вероятно, именно он ответственен за эффект
почернения некоторых мумий. Но определенно не всех, поскольку его начали
активно внедрять в мумификацию лишь на поздних этапах существования
Древнего Египта, первые мумии были сделаны без него.
Вот, в общем-то, и все основные химические секреты мумификации.
В Древнем Египте мумифицировали не
только фараонов, но и животных
21.08.2020
968
views
Ученые просветили рентгеновским компьютерным томографом мумии кошки, птицы и
рептилии, найденные в Египте. Об этом сообщает ТАСС со ссылкой на публикацию в
журнале Scientific Reports.
Благодаря рентгену исследователи смогли провести анализ состояния здоровья и
повреждений животных и предположить обстоятельства их гибели. Ученые узнали, как
они умерли и как они жили незадолго до смерти.
Бальзамировать умерших египтяне начали примерно четыре тысячи лет назад.
Мумификация стала возможной благодаря смеси пчелиного воска, масла морских губок,
жира, смол, камеди фисташкового дерева и растительных экстрактов. Древние египтяне
подвергали мумификации не только тела фараонов, но и тела их жен и детей, а также
тела их домашних или просто священных животных. Часто бальзамировали кошек,
крокодилов и бабуинов. Пять лет назад на юге Каира нашли кладбище с 8 миллионами
мумий собак.
Исследованные на рентгене мумии предоставил египетский центр Суонси, а туда они
попали при неизвестных обстоятельствах, поэтому становить точный возраст и место
захоронения пока невозможно. Ученые предполагали, что внутри запечатанных мумий
находятся останки кошки, птицы и змеи, но с точностью установить содержимое древних
контейнеров получилось только благодаря новым технологиям.
Выяснилось, что кошка была пятимесячным котенком, которого, вероятно, удушили во
время религиозного обряда. Во второй мумии оказалась пустельга, скорее всего
умершая по естественным причинам.
Третьим забальзамированным телом оказался труп египетской кобры. Судя по всему,
последние дни жизни они страдала от сильной жажды, а также у нее не было клыков и
некоторых других зубов. Рот змеи специфически открыт, что характерно для
человеческих мумий и захоронений священного быка Аписа.
В Древнем Египте кобры считались детьми бога Ра и оберегали от потусторонних сил, а
также служили талисманами против врагов. Видимо, у египтян сложились особые
сложные похоронные обряды, связанные с этими рептилиями.
Мумификация животных в Древнем
Египте
Древние египтяне были одержимы темой жизни после смерти. По их
мнению, для благополучного посмертного существования не только люди
нуждались в мумификации, но и животные.
1 из 3
Мумификация животных была огромной частью древнеегипетской
культуры. К ней прибегали в разных случаях:
1. Чтобы подарить любимцу загробную жизнь.
2. Обеспечить себе пропитание после см
ерти.
3. В качестве подношения богам.
4. Чтобы воздать последнюю честь физическому воплощению конкретного
бога.
1 из 2
Египтяне верили, что посмертная жизнь мало будет отличаться от жизни
на этом свете. Поэтому в захоронениях не раз находили
мумифицированных животных, как аналог «консервов» для питания на
том свете. От мумий домашних любимцев их отличало то, что они не были
так тщательно мумифицированы. Тут имела место только дегидратация с
помощью соли или других веществ. Пища эта предназначалась для
поддержания человеческой души «ка» на время ее путешествия в мир
иной. Например, в могиле Тутанхамона нашли деревянные ящики с
мумиями дичи.
1 из 2
Многие египетские боги изображались с человеческими телами и
головами животных. Поэтому поклонение животным было вполне
естественным явлением в этом ключе. Существовало два основных типа
поклонения:
1. Массовое убийство и мумификация животных в качестве жертвы.
2. Мумификация животного-тотема после его смерти в качестве
воплощения бога.
1 из 2
Мумифицированный крокодил — воплощение животного-тотема бога Себека
Когда египтянин ждал милости богов, он покупал или самостоятельно
делал такое подношение в храме бога, чьим тотемом являлось животное.
Перед тем, как такая мумификация получила широкое распространение, в
виде подношений использовались бронзовые статуэтки животных.
Нередко для мумии животного изготавливался саркофаг из металла,
дерева или керамики.
1 из 4
Мумифицированные останки животных, как правило, исследуют с
помощью рентгена, не повреждая «оболочку». Огромное количество
найденных мумий животных привело к появлению гипотезы, что они
специально разводились ради принесения в жертву.
Даже небогатые древние египтяне хотели купить мумию священного
животного и захоронить ее, дабы угодить богам. Как известно, спрос
рождает предложение, поэтому в Древнем Египте производство мумий
животных было поставлено на поток.
Исследования показали, что многие мумии животных были фальшивками.
Под тканью они содержали всего лишь кости и перья, а то и фрагменты
тростника, древесины, даже керамики. Так, сканируя мумии в
Манчестерском музее, ученые обнаружили, что около трети мумий
животных Древнего Египта не содержат никаких останков животных
внутри, еще треть только частично заполнена органическими материалами
— скорлупой, ветками, тростником. Лишь треть найденных фигур
представляет собой настоящих мумифицированных животных.
По мнению ученых, причиной того, что две трети мумий были не вполне
настоящими, служит то, что их производители не успевали удовлетворять
спрос потребителя: мумифицированные животные пользовались большой
популярностью в Древнем Египте. Также существует мнение, что
продавцы мумий не скрывали их состав, а покупатели знали о том, какую
именно мумию они приобретают.
Сейчас египетские мумии древних животных можно увидеть в тех же
музеях, где выставлены человеческие мумии. Такие музеи есть в
некоторых странах мира, но, конечно же, больше всего их в Египте, в
частности, в Каире и Луксоре.
Как сделать мумию
Зачем нужна маска Анубиса и сосуды из алебастра?
Почему мозг нужно вынуть, а сердце нельзя вынимать
ни в коем случае? Как правильно провести обертывание?
Ответы на эти и другие вопросы — в увлекательной
инструкции от древнеегипетских мумификаторов
Автор Анна Айвазян
Древнеегипетский мумификатор (hery seshta) — это одновременно танатопрактик, патологоанатом и хранитель ритуала. Роль эта невероятно почетная:
не случайно hery seshta переводится как «мастер таинства». Для выполнения
процедуры бальзамирования требовалось не только знание анатомии,
но и понимание того, как устроен важнейший ритуал в жизни каждого человека — переход в загробный мир. Успешность этого перехода зависела
от многих факторов, но одним из главных считалась правильная сохранность
телесной оболочки, ведь в загробном мире дух должен узнать себя
и воссоединиться с телом. Процедура бальзамирования разнилась в зависимости от финансового положения усопшего. В «Истории» Геродот описывает три процедуры разной степени дороговизны — бальзамирование начиналось только после того, как родственники выбирали одну из трех опций.
Самым дешевым и простым способом мумифицирования было влить в брюшную полость умершего сок редьки, чтобы очистить кишки, а потом положить
тело на 70 дней в натровый щелок, чтобы высушить. По истечении этого
срока мумию возвращали родным — как правило, бедным крестьянам.
Второй способ стоил дороже и включал в себя больше этапов. В задний проход
вставлялась специальная трубка, в которую заливалось кедровое масло,
промывающее брюшную полость. После этого тело на несколько дней
погружали в натровый щелок. Потом бальзамировщики выкачивали масло
из кишечника. Вместе с ним выходили разложенные внутренности и желудок.
Высушенное тело — кожу и кости — возвращали родным.
Третья — самая дорогостоящая процедура, предназначенная для древнеегипетской элиты, — требовала куда больше усилий и навыков. Эта инструкция, составленная из наблюдений Геродота и других древних историков,
поможет провести ритуал правильно.
1. Соберите профессиональную команду. Вам понадобятся не только подмастерья и персонал для очищения тела, извлечения органов и перевязки, но еще
и жрец Осириса (hery heb), который прочитает заклинания и проведет духовную
часть ритуала.
2. Наденьте маску Анубиса. Управляя процессом мумификации, вы исполняете
роль бога Анубиса — его легко узнать по голове собаки или шакала. Анубис как
ответственный за погребение заведовал мумификацией самого бога Осириса,
убитого и зверски расчлененного своим братом, злобным богом ярости Сетом.
После того как тело Осириса было собрано по кусочкам и готово к мумификации,
Сет несколько раз пытался его похитить, чтобы лишить Осириса шанса на вечную
жизнь. Но Анубис каждый раз догонял и наказывал Сета, спасая мумию. Благодаря
его профессионализму Осирис совершил удачный переход в загробный мир
и возглавил его. С тех пор ведущие мумификаторы во время ритуалов надевают
маску Анубиса.
Анубис с мумией. Фрагмент росписи саркофага. I век до нашей эры — I векMartin
von Wagner Museum
3. Подготовьте тело к процедурам. Начните с омовения. Прикажите своим
помощникам занести тело под отдельно стоящий тент (ibw). Здесь покойного
нужно вымыть — для этого можно использовать раствор с карбонатом натрия,
который в больших количествах содержится в озерах в дельте Нила. Постарайтесь
поторопиться: тело разлагается быстро. Все готово? Покойника можно перенести
в зал бальзамирования (wabet).
4. Выньте мозг. Древние египтяне были невысокого мнения о мозге и не считали
этот орган необходимым для успешного существования в загробном мире —
по их мнению, думали люди сердцем. Возьмите длинный железный крюк
и просуньте через ноздрю в череп. Поводите крюком взад-вперед, чтобы
максимально разжижить материю. Часть мозга удастся извлечь при помощи крюка,
остальное вытечет само через ноздри — для этого тело нужно перевернуть
на живот.
Мумия
королевы Ахмос-Инхапи, дочери фараона Яхмоса‫ اااااا اااااا‬/ Египетский
национальный музей, Каир
5. Извлеките другие ненужные органы. Теперь очередь желудка, кишечника,
легких и печени. Сделайте надрез на левом боку и попросите помощников вынуть
все лишнее. Как следует промойте полость пальмовым вином со специями. После
этого заполните ее ароматизаторами: особенно хороши мирра и корица, которые
не только помогут сохранить тело, но и придадут будущей мумии приятный запах.
Чтобы добавить объем и предотвратить тление, можно заполнить полость кусками
ткани, пропитанной солью.
6. Положите извлеченные органы в сосуды из алебастра. Желудок, кишечник,
легкие и печень нужно высушить, завернуть в ткань, пропитанную смолами,
и сложить в четыре алебастровых сосуда — их называют канопическими . Крышка
каждой канопы соответствует одному из сыновей бога Гора. Желудок пойдет
в вазу бога Дуамутефа с головой шакала, легкие — в сосуд с головой бога Хапи,
которого изображали в виде обезьяны, для кишечника предусмотрен сосуд
с соколом, олицетворяющим бога Кебехсенуфа. Наконец, печень отправится
в сосуд бога Амсета с человеческой головой. Печень пользовалась особой
привилегией: считалось, что она отвечает за эмоции и эмпатию. Потом все четыре
сосуда покойник заберет с собой в загробный мир.
Канопы из гробницы Аафенмута. Около 712–664 годов до нашей эрыThe Metropolitan
Museum of Art
7. Не трогайте сердце! Любой профессионал мумификации знает, что сердце
должно остаться в теле. Этот орган играет важнейшую роль в процессе перехода —
в частности, без него нельзя пройти суд Осириса, описанный в Книге мертвых
процесс над душами умерших. Перед тем как решить, куда отправить покойного,
Анубис и Тот взвешивают его сердце. На другую чашу весов кладется перо Маат,
богини справедливости, порядка и баланса. Если перевешивает перо, душа
покойного, воссоединенная с телом, обретает бессмертие и начинает вести райскую
жизнь рядом с богами. Если сердце — его сожрет Амат, чудовище с головой
крокодила, торсом леопарда и лапами гиппопотама.
Суд Осириса над мертвым Хунефером. Миниатюра из Книги мертвых Хунефера.
Около 1275 года до нашей эрыBritish Museum
8. Погрузите тело в натровый щелок. 40 дней достаточно, чтобы оно как следует
засохло.
9. Проведите процедуру обертывания. Для этого вам понадобится много льняной
ткани, смола, амулеты и профессиональный чтец заклинаний, ведь каждый круг
обертывания сопровождается специальными молитвами. В ткань также нужно
будет завернуть амулеты, папирусы с заклинаниями и все ценные вещи покойного,
заранее переданные его родственниками . Разогрейте смолу: она выполняет
функцию клея. Начинайте обертывание с ног, но не по отдельности,
а в один бандаж.
Мумия фараона Рамзеса VI
в саркофаге‫ اااااا اااااا‬/ Египетский национальный музей, Каир
10. Постарайтесь уложиться в семьдесят дней. В разных источниках
встречаются разные сроки. Геродот советует держать тело в щелоке 70 дней,
вероятно отводя на все остальные процедуры считаные дни. По другой версии, только на обертывание уйдет 15 дней, поэтому засушка займет меньше.
Главное, иметь в виду, что вся процедура от начала и до конца не должна
значительно превышать 70 дней. Впрочем, объяснения, откуда берется именно
такой срок, древние авторы не дают.
Церемония открывания рта мумии. Миниатюра из Книги мертвых Хунефера. Около
1275 года до нашей эрыBritish Museum
11. Передайте тело родственникам. Они уже сами организуют погребальную
маску, саркофаги и торжественное прощание с открыванием рта мумии —
ритуалом перед погребением, возвращающим умершему возможность говорить
и есть в загробном мире. Ваша же работа на этом завершена.
Мумии, двойники, вечная
жизнь: почему нас так
манит Древний Египет
© THEARTSMUSEUM / VK
АВТОР АНАСТАСИЯ КАМЕНСКАЯ
01 ИЮНЯ 2022
Ольга Васильева, куратор выставки
«Мумии Древнего Египта. Искусство
бессмертия», завершившейся в
Пушкинском музее, рассказала «РБК
Стиль» о ритуальности, гневе богов и
мумиях в кинематографе
Заведующая отделом Древнего Востока ГМИИ им. А. С. Пушкина, кандидат
исторических наук
О менталитете
00:00 / 00:39
Древний Египет оставил нам один из самых глубоких ответов на
вопросы о том, что такое «жизнь», «смерть», «бессмертие».
Представления древних египтян окутаны тайной, нам трудно их понять,
их язык загадочен — и это притягивает. Немалую роль играет в этом и
древнеегипетское искусство с его специфическим стилем; египетские
каноны красоты завораживают. Надо сказать, что «миф о Египте», о его
связи с мистикой и магией пришел в нашу культуру из античности.
Ведь уже во времена древних греков Египет был цивилизацией с
тысячелетней историей. Восхищение древних греков перешло к нам по
наследству. Ритуальность присуща и современной культуре — правда, в
меньшей степени. Для нас это формальность. А для египтян ритуал был
действенным. В древних культурах все необычно для нас, ведь у нас
другой менталитет. Возьмем ритуал «отверзания уст и очей» — он
проводился не только над мумией, но и над статуями человека. В нем
есть моменты, которые нам покажутся странными и даже дикими. У
живого быка отрезали переднюю ногу и прикасались этой
окровавленной ногой ко рту мумии. Считалось, что таким образом в
уже мертвое тело переходит жизненная сила очень мощного
существа — быка. Бычья нога была и самым ценным
жертвоприношением. Эти архаические, первобытные, по сути,
элементы, остались в египетском ритуале навсегда.
© THEARTSMUSEUM / VK
О ритуальности
Мумии ничему не учат. Они могут дать ответы на правильно
поставленные вопросы. В частности, в современном мире
распространены естественнонаучные методы исследования мумий для
изучения древних людей, их болезней и образа жизни. Но прежде всего,
глядя на мумию, мы видим феномен определенной культуры; в Египте
мумия была не просто засушенным телом. С мумификацией был связан
комплекс религиозных и мировоззренческих представлений: в
результате ритуала тело человека становилось преображенным, оно
называлось «сах» и уподоблялось богу загробного мира Осирису,
который также был мумией и вел специфическое существование в ином
мире. Нас не может не поражать любовь египтян к жизни, стремление
сохранить жизнь в ее полноте и красоте. Не просто сохранить тело, но
преобразить его, украсить. Множество подлинных произведений
искусства было создано для нужд погребального культа. Статуи — как
замена мумии — нередко были просто шедеврами портретного
искусства. Так египетские мастера творили вечность и бессмертие.
Мумия — это вечная загадка для нас и вечный вопрос нам всем — а как
вы сами относитесь к проблеме жизни и смерти и как ее решаете? Что
вы сами знаете о таком сложном существе, как человек? Египтяне
знали. А мы? Точно ли мы знаем? Или это просто иллюзия?
Представления древних
египтян окутаны тайной, нам
трудно их понять, их язык
загадочен — и это
притягивает.
Ритуал дает ощущение спокойствия и надежности, так было во все
времена. Но в разные эпохи по-разному воспринимали мир. Египтяне
считали, что если не совершать ежедневный ритуал службы богам в
храмах (чтение молитв, кормление и одевание статуй, жертвенные
дары), то солнце не взойдет и небо упадет на землю. Так сказано в
знаменитом магическом папирусе Солт 825. Больше всего египтяне
боялись гнева богов — имеется в виду, что гнев этот выражался в
конкретных действиях: засуха и неурожай, политическая
нестабильность, эпидемии. А вообще, темнота, например, неприятна и
современному человеку — попробуйте в полночь побродить в глухом
лесу.
Об отношении древних египтян к животным
Животные считались такими же творениями богов, как и люди.
Различия египтяне и впрямь не делали. Египетская медицина родилась
из наблюдений за болезнями животных. Все иероглифы, обозначающие
внутренние органы человека, — это изображения внутренних органов
животных. Что касается священных животных, то это особые существа,
которые считались вместилищем «ба» (мощи, силы) божества. Если
божество этого пожелает. Скажем, черный бык с белыми отметинами на
шерсти и языке почитался воплощением бога-творца Птаха, его
именовали Аписом, а корову, его родившую, — Исидой. Египтяне были
очень внимательными наблюдателями природы, они превосходно знали
повадки животных и ладили с ними. Одомашнили дикого быка и
восхищались его силой настолько, что даже фараона называли
«мощный бык». Держали в домах многочисленных любимцев — кошек,
собак, обезьянок, гусей. Их тоже мумифицировали, как и священных
животных. А других животных, которых во множестве держали при
храмах, они умерщвляли и тоже делали из них мумии, но для
приношения в дар божеству (вотивные мумии).
© THEARTSMUSEUM / VK
О ритуальном кормлении Двойника
Словом «двойник» египтологи переводят древнеегипетское слово «ка».
Это понятие было тесно связано с изображением человека. Считалось,
что статуя (или изображение на плоскости) вызывает в памяти образ
человека, следовательно, изображение способно порождать некую
сущность человека (его ка). Эта сущность, конечно же, существует и
помимо статуи, но она невидима. Когда же создано изображение, этот
ка словно выходит из него. Сама статуя и любое изображение человека
назывались словом «ка». Изображения создавались для гробницы или
поминальной часовни при храме для того, чтобы поддерживать вечное
(то есть очень длительное) существование этой сущности человека.
Поддерживать существование можно только одним способом, хорошо
известным и живым людям — питанием. Кормление статуй (или,
иными словами, поминальный культ) могло начаться еще при жизни
человека, если гробница готова. После смерти ничего не менялось, но
зато продолжало жить то, что родилось вместе с человеком, и тогда,
когда самого человека в его прежнем виде уже не было (была мумия,
были другие сущности, но это уже не прежний живой человек).
© THEARTSMUSEUM / VK
Первоначально в гробницу приносили настоящие продуктовые жертвы,
но со временем стали обходиться их заменителями — изображениями
пищи на жертвенниках, моделями из глины и камня и просто списками
жертвенных даров. В них умершему предлагалось настоящее
изобилие — от насущного «хлеба и пива» до изысканных сортов мяса и
разнообразной выпечки, фруктов, молока, вина и, разумеется,
прохладной воды. Это и есть ритуальное кормление Двойника, а нужен
он был для вечного существования и бессмертия в понимании египтян
(в период существования статуй и изображений человека).
О мумиях в популярной культуре
Чаще всего кинематограф — это не столько популяризация, сколько
сплошное перевирание (если речь идет о художественных фильмах).
Особенно в трилогии «Мумия» — да, я смотрела все серии. Разумеется,
там много неточностей, например «мумификация заживо» — такого
никогда не было. Да и имя Имхотеп выбрано неудачно — для египтян
это был знаменитый мудрец и жрец, а здесь он какой-то злодей… Я уж
не говорю про скарабеев, пожирающих плоть, — просто детские
страшилки. Хотя в одном из фильмов «Мумия» интересна попытка
«озвучить» древнеегипетский язык, но и это неточно, ведь в
иероглифике не обозначались гласные. А научно-популярные фильмы
есть неплохие, особенно компании BBC («Древний Египет. Великое
открытие») или National Geographic («Египет. В поисках затерянных
гробниц», «Затерянные сокровища Египта»).
Кадр из фильма «Мумия» (1999)
© KINOPOISK
Что делать (и читать), если хочется узнать о
Древнем Египте еще больше
Что касается литературы, могу посоветовать, во-первых, книги М.
Э. Матье («Мифы древнего Египта», у нее есть и книги для детей),
популярные книги Р. И. Рубинштейн (к сожалению, они все стали
библиографической редкостью, так как не переиздавались). Очень
хорошие книги Михаила Коростовцева, они переиздавались в 2000-х
годах. Тем, кто хочет погрузиться в мировоззрение египтян, советую
книгу Андрея Большакова «Человек и его Двойник». Эта книга есть в
интернете на сайте «Египтологический изборник» (на этом же сайте,
созданном профессиональными египтологами, можно найти много
другой полезной информации и ссылки). И конечно, приходите в ГМИИ
им. А. С. Пушкина, в «Египет в миниатюре», в зал № 1, смотрите
подлинные памятники, без которых трудно понять специфику этой
удивительной культуры.
Введение.
Древний Египет, как и любое другое древнее государство, хранит в себе много тайн, многие из
которых до сих пор не разгаданы. Одна из наиболее интересных тайн – мумификация. Именно
благодаря исследованию мумий, учёные разгадали множество загадок, связанных с Древнем
Египтом. Мумии донесли до наших времён традиции и искусство того времени. Легенды и
проклятия мумий до сих пор будоражат умы многих людей. Я считаю, что мумификация одна из
интереснейших тем в истории Древнего Египта.
Происхождение слова "мумия"
Этимологию слова "мумия" открывает египтолог Бадж, хранитель египетских древностей
Британского музея в конце XIX в. Восходит оно ни к древнеегипетскому прототипу, ни к коптскому.
Впервые слово "мумия" появляется в греческом (византийском) и латинском, наиболее ранние
варианты его употребления зафиксированы около 1000-го г. Происходит слово "мумия" от
арабского "битум" или "нечто, пропитанное битумом". Словом mumia арабские и еврейские
средневековые лекари обозначали специальное лекарство. Арабский врач Ибн Бетар, живший в VII
в. говорит о том, что вещество mumia происходит из страны Аполлонии. Там оно снисходит с
водными потоками со «светящихся гор» вниз по течению и выбрасывается на берег. На берегу оно
засыхает, затвердевает и приобретает запах дёгтя. Он же говорит далее, что ещё вещество mumia
можно извлечь из черепов и желудков древних египетских покойников.
В действительности, в средневековье арабские и еврейские торговцы добывали из египетских
гробниц древние мумии, разрывали их на небольшие кусочки и продавали как лекарство. Это
лекарство можно было найти практически в каждой аптекарской лавке Европы вплоть до Нового
времени. Считалось, что лекарство mumia хорошо помогает при лечении ушибов и ран.
Постепенно название лекарства перекочевало в европейских языках и на тела, из которых его
"добывали", т.е. непосредственно на мумий в нашем понимании этого слова. Также до сих пор в
русском языке существует мумиё — название лекарственной смолы.
Сами же древние египтяне назвали своих мумий "саху" (транслит.: sAhw).
Возникновение мумифицирования в Египте
Обряд мумифицирования покойного был известен в Египте с очень древних времён. До недавнего
времени полагали, что наиболее ранние искусственно мумифицированные тела - это находки из
раннединастических (примерная датировка периода: 3000 - 2600 гг. до н. э.) некрополей Абидоса,
Саккара и Тархана. Однако, археологические раскопки сезона 1997 года англо-американской
экспедиции в Иераконполе позволили удревнить начало мумифицирования в Египте. Археологи
обнаружили несколько неповреждённых женских захоронений. Их головы, шеи и руки были
завёрнуты в лён и рогожу. Сопровождаемый погребения инвентарь исследователи смогли
датировать периодом культуры Накада-II (примерно 3600 г. до н.э.). некоторые учёные по
косвенным данным ещё более удревняют начало процесса мумификации. Так, например,
австралийский египтолог Яна Джонс полагает, что мумифицирование применялось уже в эпоху
бадарийской археологической культуры, т.е. примерно в 4500 - 4100 гг. до н.э. Хотя, как замечает
сама исследовательница, здесь трудно говорить о том, было ли обматывание тела умершего
просто погребальным ритуалом, или это всё-таки именно мумифицирование.
Процесс мумификации
По древнеегипетским источникам трудно реконструировать этапы процесса мумификации. Здесь
помогают сообщения античных авторов — Геродота, Плутарха, Диодора и некоторых других.
Письменные источники дополняются исследованиями самих мумий.
Правом на бальзамирование владели жрецы, потому что египтяне верили, что первую
мумификацию произвел бог Анубис, причем мумифицировал он тело бога Осириса убитого Сетом.
В этом по легенде ему помогала жена Осириса - богиня Исида.
Тела умерших отдавали на обработку бальзамировщикам. Во времена античных путешественников
процесс мумифицирования уже довольно сильно деградировал в сравнении с искусством
бальзамирования времён Нового царства, но и этого египтологам хватает, чтобы реконструировать
процесс.
Геродот говорит, что бальзамировщик предлагает родственникам умершего несколько способов
мумификации, а те, исходя из своего финансового состояния, выбирают наиболее приемлемый.
После того, как обговорены все условия, мастера принимаются за работу:
«Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим способом удаляют только
часть мозга, остальную же часть - путём впрыскивания растворяющих снадобий. Затем делают
острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей.
Вычистив брюшную полость и промыв её пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают её
растёртыми благовониями. Наконец, наполняют чрево чистой растёртой миррой, кассией и
прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в
натровый щёлок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щёлоке нельзя. По истечении же этого
70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна
и намазывают камедью (её употребляют вместо клея).» (Геродот, 2.86)
Это первый, наилучший способ бальзамирования в описании Геродота. Второй, более дешёвый,
представляет из себя следующее:
«С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло,
не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей. Впрыскивают же масло через задний
проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щёлок на
определённое число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло.
Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят
вместе с маслом. Натровый же щёлок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа
да кости.» (Геродот, 2.87)
Третий же способ, предназначенный для бедняков, и того проще: «В брюшную полость вливают
сок редьки и потом кладут тело в натровый щёлок на 70 дней. После этого тело возвращают
родным» (Геродот, 2.88).
В разных источника даются разные продолжительности бальзамирования. Геродот, например,
отводит для всего процесса 70 дней. Согласно же данным Библии (Исх. 1:3) бальзамирование
Иакова продолжалось 40 дней, а вот оплакивание — 70. Египетские источники также не дают
исследователям однозначного ответа относительно сроков бальзамирования: то 121 день, то 96
дней, а есть примеры того, что бальзамирование длилось 70-80 дней, а на погребение уходило до
10 месяцев.
Диодор, посетивший Древний Египет около 40 до н. э., подтверждает сведения Геродота о
различных способах мумифицирования, кроме того, некоторые его данные дополняют сообщение
отца истории. Так, например, мы узнаём, что процесс мумификации выполнялся не одним
"мастером" (так его называет Геродот), а целым коллективом.
Сначала, согласно Диодору, главный писец осматривал тело и с левой стороны в области паха
делал пометку, где необходимо будет сделать разрез. Затем другой бальзамировщик (Диодор
называет его парасхист (вспарыватель)), делает надрез в указанном месте. Затем приступают
другие мумификаторы. Один из них засовывает руку в сделанный парасхистом разрез,
выкладывает оттуда все органы, за исключением сердца и лёгких. Пока он дочищает полость
покойника, другие берут извлечённые органы и промывают их пальмовым вином и бальзамом.
Затем всё тело обрабатывается кедровым маслом, корицей, миррой и другими средствами
бальзамирования. При этом Диодор замечает, что покойник сохраняет свои прижизненные черты
лица. В его время многие египтяне хранили своих мёртвых родственников дома, и, так как они
хорошо сохранялись, любовались ими.
Органы, извлечённые из трупов не выбрасывались и не уничтожались. Они тоже сохранялись.
После извлечения органы промывались, а затем погружались в специальные сосуды с бальзамом
— канопы. Всего каждой мумии полагалось по 4 канопы. Крышки каноп, как правило были
украшены головами 4-х богов — сыновей Хора. Их звали Хапи, имеющий голову павиана;
Дуамутеф, с головой шакала; Кебексенуф, имеющий голову сокола и Имсет с человеческой
головой. В определённые канопы помещались определённые органы: Имсет хранил печень,
Дуамутеф - желудок, Кебексенуф - кишечник, а Хапи вмещал в себя лёгкие.
Вот современное описание бальзамирования, сделанное на основе научных изучений мумий.
Сначала удалялись внутренние органы, так как на них больше всего сказывался эффект гниения,
тем более, что считалось, что пищевые органы загрязняют плоть и через нее душу человека.
Бальзамировали обычно впятером, олицетворяя разных богов. Главный был олицетворением
Анубиса и одевал маску. Тело тщательно вычищали от органов и их остатков, после чего
промывали вином. Потом тело обрабатывали солью - натроном. Единственной проблемой было
выпадение от соли ногтей покойника, из-за чего их стали присоединять проволокой или надевать
на них наперстки. Позже покойника омывали в воде и высушивали на солнце. Голову обычно
набивали бинтами или наполняли нагретой смолой.
Вынутые органы не выбрасывались - их помещали в канопы, 4специальных сосуда.
Последствием бальзамирования было обязательное изменение цвета кожи, сильная потеря в весе,
кожа вваливалась (особенно на щеках), зубы выпирали наружу. Щеки набивали опилками для
восстановления полноты, в провалившихся местах вставляли льняные вкладыши или бинты. Позже
уже использовали смолу, которая исправляла контуры тела, заполняя все полости. Потом мумию
пеленали. Последним штрихом была деревянная табличка или расписная маска, которые
передавали черты лица усопшего.
Египтяне, наряду с людьми, мумифицировали также и животных – практически все виды, от быков
и ястребов до мангустов и змей. Некоторые из мумий были найдены в больших количествах, тогда
как другие остаются редкостью. Многих животных разводили в храмах, чтобы позднее принести их
в жертву богам. Вскрытие тел кошек показало, что у большинства из них была сломана шея,
Мумия кошки когда им было около 2 лет.
Кошки были самыми почитаемыми обитателями древнеегипетского жилища. Они уничтожали
крыс и мышей, которые могли бы наводнить зернохранилища, а также помогали при охоте на птиц
и рыбалке. В XIX веке большое количество мумий кошек было отправлено в Англию для
использования в качестве удобрения.
Инструменты для мумифицирования: Канопы
крюки для извлечения мозга; - кувшин для
масла; - воронка; - нож бальзамировщика
Мумия кошки
Мумии древних властителей
Великие египетские пирамиды были не только гробницей фараонов, но и местом собрания
величайших сокровищ, которыми, якобы в загробной жизни, должны были пользоваться монархи.
И поэтому не мудрено, что уже с XX века до Р. Хр., то есть, четыре тысячи лет назад, в Египте
появился особый класс грабителей, специализировавшихся на ограблении пирамид. Пирамиды же
имели прекрасную систему защиты, включая всевозможные лабиринты, и ловушки, в которых
погибало немалое количество искателей легкой наживы. Но страсть к обогащению брала верх, и
именно «благодаря» этим разбойникам большинство сокровищ пирамид не дошло до нашего
времени.
Золотая портретная маска
Тутанхамона
Фараон на погребальном ложе.
Деревянная статуэтка
Часто бывало и так, что «профессия» грабителя пирамид передавалась от отца к сыну, как что-то
почетное. И вот, одна из таких семей просуществовала до нашего времени, начиная с XIII века до
Р. Хр. вплоть до 1881 года, более трех тысяч лет, хотя звучит это невероятно. Эта семья
проживала в деревне Курна, недалеко от знаменитой Долины царей. Один из ее представителей
Абд аль-Расул в 1869 году обнаружил в одном из ущелий захоронение нескольких фараонов,
причем совершенно нетронутое грабителями. В течение последующих затем лет эта семья очень
разбогатела, продавая находки. Но однажды эти драгоценные предметы увидели ученые —
профессор Гастон Масперо и его ассистент Луксору. Не сумев ничего добиться от Абд аль-Расула,
они обратились к местному правителю Дауд-паше. В результате расследования, в ходе которого
были применены даже пытки, араб согласился показать найденное им захоронение. И вот 5 июля
1881 года были обнаружены захоронения и мумии Яхмеса Первого (1580-1555), Аменхотепа
Первого (1555-1545), Тутмоса Третьего (1479-1447), Рамзеса Второго (1301-1235), в общей
сложности 40 мумий, среди которых, особо подчеркнем, и Тутмос Третий, в правление которого
на евреев обрушились страшные гонения.
Спинка тронного кресла из гробницы Тутанхамона, инкрустированная стеклянными и золотыми
пластинками и драгоценными камнями. Рисунок изображает восемнадцатилетнего фараона и его
жену Анхес-ан-Амон
Золотой гробик для хранения внутренностей царя
В период Среднего Царства покрытие лица умершего маской стало стандартной практикой.
Большинство масок изготавливалось из картонажа (папирус или ткань, покрытые гипсом, вид
штукатурки), также использовались дерево, серебро и золото, если умерший был царского рода.
Наиболее известная погребальная маска – маска фараона Тутанхамона.
Заупокойная плита фараона Нармера. Лицевая сторона.
Шифер. I династия. Конец IV тысячелетия до н. э.
Маска мумии: дерево, покрытое гипсом 500-300 до н.э. Музей Цивилизации Канады
Мумии, саркофаги и кошка Баста в Египетском зале
Египетский зал Музея изобразительных искусств гордо именуется первым залом. Посетители
приходят в музей по торжественной лестнице, проходят светлые залы античного искусства и
попадают в темный зал с черными стенами, где окна занавешены черными шторами. Верхнего
света в зале нет, экспонаты освещены боковым светом. Знакомство с музеем начинается здесь.
Для взрослого человека может быть несколько мрачновато, но не для ребенка. Ребята словно
попадают в ту самую таинственную "черную комнату" из своих детских страшных рассказов. Они
ожидают увидеть "черного, черного человека", что и происходит.
В зале находится достаточно много экспонатов - рельефы, скульптуры, посуда, украшения,
ритуальные принадлежности. Но экспонат №1 в зале №1 - мумия, а точнее мумии, их в зале
несколько.
Еще раз вернемся к залу. Темная комната не так уж черна. На потолке насыщенного лазурного
цвета роспись - золотые звезды и птицы с расправленными крыльями. Пространство зала
разделено толстыми колоннами, так что зрителю сложно определить его масштаб.
Что было самое главное в жизни египтянина? Как ни парадоксально звучит для современного
человека - это приготовление к смерти, то есть к загробной жизни. Сейчас общество предпочитает
таинственному завтра девиз "здесь и сейчас", в то время как египтянин с самого рождения больше
всего значения придавал своей смерти. Смерть означает встречу с богами и жизнь вечную,
которая значительно длиннее и важнее краткого мига нахождения на земле. Следовательно,
вещей для загробной жизни надо больше, они должны быть лучшего качества. Многие предметы в
экспозиции - находки из захоронений. Представьте себе - мертвому египтянину для полноценной
загробной жизни нужна была хорошая посуда с едой, талисманы-амулеты, драгоценности, личные
вещи, фигурки богов и много другое. А также письменные доказательства того, что жизнь земную
он прожил достойно - папирусы с жизнеописанием, настенные росписи и рельефы. Все это и
представлено в Египетском зале. Несмотря на то, что в экспозиции предметов достаточно, сложно
отметить большое их разнообразие. Дело в том, что все происходящее Древнем Египте
подчинялось строгим правилам, в том числе и творчество. Изображать человека следовало в
соответствии с каноном: голова в профиль, глаз ан фас, плечи ан фас, ноги в шаге в профиль.
Таким образом, фигуры фараонов, жрецов, вельмож похожи друг на друга и даже на богов.
Различие в головных уборах, и собственно в головах, так как некоторые боги изображались как
люди с головами животных. Большинство рельефов выполнены на погребальную тематику.
Скульптура представляет собой статуэтки людей и животных. Милые анималистические фигурки
изображают богов: собака - бог бальзамирования Амубис, змея-кобра - богиня Уаджет, ибис - бог
Тот, козел - бог Хаум, кошка - Баста, так же - обезьяны, соколы, медведи.
Самое торжественное событие в жизни современного человека - свадьба. В жизни древнего
египтянина самое пышное событие - это погребение, для которого разработана подробная
церемония. Мумия - часть большого процесса. Собственно мумии и саркофаги в музее
представлены в разных видах и ракурсах. В экспозиции есть саркофаг закрытый, открытый, мумия
запеленатая, распеленатая и посмертные маски. Зритель видит, что саркофаг расписывался как
снаружи, так и изнутри. Мумия могла быть расписанная или нет, но зачастую на месте лица
располагалась маска с тщательно прорисованными широко открытыми глазами, через которые
происходило общение с богами. Саркофаги могли быть деревянными и каменными и
располагаться как горизонтально, так и вертикально. Таким образом, любопытному посетителю
доступно абсолютно все. Самые сложные ощущения доставляет мумия распеленатая, детский
саркофаг, сосуды для внутренностей, мумии кошки и птицы. Литература Древнего Египта
представлена Книгой мертвых.
Реалии и суеверия
Процесс бальзамирования подробно описан в канонических папирусах Египта. После проведения
необходимых мероприятий по сохранению бренного тела (вымачивание в рассоле, наполнение
опорожненных полостей травами, пеленание бинтами, пропитанными бальзамами и
ароматическими маслами) совершалась сложная, но чрезвычайно важная процедура придания
покойному внешнего сходства с живым человеком - ведь египтяне верили в загробную жизнь и
старались подготовить к ней усопшего должным образом.
В течение многих веков вплоть до эпохи Просвещения в различных медицинских трактатах
приводились десятки рецептов изготовления лекарств с добавлением, например, четверти унции
порошка из мумии или кусочка ее погребального покрова. Давались и магические рекомендации:
рука мумии, лежащая в шкатулке из ливанского кедра, охраняет дом и имущество от напастей, а
носимый на шее в шелковом мешочке ноготь со среднего пальца мумии обеспечивает
доброжелательное отношение окружающих.
В европейских аптеках, внушая страх суеверным клиентам, висели якобы привезенные из Египта
мумифицированные чучела обезьян, кошек, крокодилов. В XVI в. в Германии власти издали
распоряжение, согласно которому аптекари не должны помещать подобные экспонаты в витринах,
а при появлении женщины, ожидающей ребенка, и вовсе обязаны закрывать вредоносные
предметы занавеской. Люди верили, что, взглянув на них, дама родит младенца-урода.
Мумии не любят путешествовать
Среди товаров, привозимых из Египта в Европу, мумии считались самыми дорогостоящими.
Слоновая кость, драгоценные камни, золото и китайский шелк ценились дешевле. Правда, когда в
Египте стали находить больше древних останков, цены на них снизились.
Каждый капитан знал, как трудно перевезти через море закутанный полуистлевшими пеленами
мумифицированный труп. Экипаж зачастую начинал громко протестовать, угрожая покинуть
корабль - моряки боялись гибели галеры и других несчастий. Иногда, впрочем, помогали молитвы
и окропление мумии святой водой.
До наших времен дошло множество сообщений о морских путешествиях с телами египетских
жрецов или тысячелетних "красоток" в трюмах. Так, князь Николай Кшиштоф Радзивилл,
посетивший в 1582 г. Святую Землю, а затем Египет, перед возвращением в Европу купил
множество различных диковин, экзотических животных и две мумии (мужскую и женскую) в
саркофагах. Когда корабль вышел в открытое море, началась сильнейшая буря. Мачты сломались,
волны перекатывались через палубу. Это было так страшно и продолжалось так долго, что князь,
хотя и не сразу, приказал выбросить саркофаги за борт. А иначе, вспоминал он потом, готовый
взбунтоваться экипаж выбросил бы в море его самого.
Подобное описывали и многие другие путешественники. По их рассказам, на бортах парусников,
пытавшихся вывезти из Египта останки древних жителей, появлялись призраки в
древнеегипетских одеяниях, а в реве шторма слышались гневные голоса, выкрикивающие
проклятия на непонятном языке.
Капитан французской галеры "Прекрасная Лоренс", которая в 1729 г. по заказу некоего
марсельского коллекционера перевозила два саркофага с мумиями, по прибытии во Францию
клялся, что в течение всего двухнедельного путешествия впереди корабля по волнам скользили
туманные фигуры - пожилой мужчина и молодая женщина в развевающихся одеждах. "Они словно
показывали нам путь. Возможно, им хотелось как можно скорее оказаться на суше, - предполагал
капитан. - Как только испуганный рулевой хоть немного менял курс, сразу начинался ураганный
ветер, или мы наталкивались на мель, или впереди обнаруживались торчащие из воды скалы".
Раскрыта главная тайна египетских фараонов
Одну из главных тайн древнего Египта можно считать раскрытой. Немецкие исследователи
восстановили технологию мумификации, которую применяли египтяне – химики из университета
Тюбингена утверждают, что тела фараонов прекрасно сохранились благодаря кедровому маслу.
Ученые, следуя методу, описанному в работе римского энциклопедиста Плиния-старшего,
выделили из масла бальзамирующий экстракт гваякол. Тесты показали, что это вещество
обладает антибактериальными свойствами и при этом не повреждает ткани тела. Проанализировав
материал, найденный рядом с одной из мумий, химики получили подтверждение, что египтяне
использовали именно гваякол – его остатки прекрасно сохранились в древней материи.
Отчет об этом открытии, который немцы опубликовали в журнале Nature, вызвал огромный
резонанс в среде египтологов. Некоторые из них смутились, признав, что долгое время не
замечали очевидной вещи, другие настаивают на том, что профессора из Тюбингена ошибаются, а
для бальзамирования тел фараонов использовался сок можжевельника, как считали ранее.
Кстати, в греческом языке слова "кедр" и "можжевельник" имеют сходные корни. В трудах древних
греков неоднократно упоминается кедровый экстракт, но ученые, не будучи специалистами в
мертвом языке, считали, что речь идет о можжевельнике. "Можжевеловое" заблуждение
поддерживало и то, что многие из обнаруженных мумий сжимали в руках ягоды этого растения.
Однако, судя по всему, ягоды не имели к бальзамирующему препарату никакого отношения, если
только египтяне не использовали две различные технологии для сохранения тел покойных.
Заключение.
В заключении надо сказать, что отношение древних египтян к смерти, как и у многих других
народов уникально и ни с чем не сравнимо. Всё что
выражено древнеегипетскими художниками и архитекторами является неотъемлемой
частью истории всех времён. Египетская тематика долго не покинет современную литературу
и синематограф. Египетские мумии будут удивлять человеческий разум ещё не один десяток
лет, также, как это было всегда. Ещё дольше будут беспокоить учёныхархиологов и исследователей-египтологов неразгаданные тайны
Древнего Египта. На мой взгляд ни одна древняя цивилизация, ни
африканская, ни азиатская не превзойдет Древний Египет по количеству загадок
и неясностей, преподнесенных человечеству в ходе изучения его истории.
Скачать