А ‹”
Глава 3. Классики педагоги западных стран
-Х — ЯнАмос Коменский (1592-1670)
Чешский мыслитель-гуманист, основоположник педагогики, жил в
эпоху перехода от Средневековья к Новому времени. Он родился в
семье, которая принадлежала к протестанской общине чешских брать-
ев. Все члены общины должны были уметь читать и писать на родном
языке и знать Библию. Кроме того, детей непременно обучали различ-
ным ремеслам. Коменский называл свои школьные годы потерянным
временем. Недостатки образования, которое он получил в школе, по-
будили его заняться вопросом о необходимости совершенствования
содержания и методов школьного образования.
После учебы в двух германских университетах — Гернборнском и
Гейдеррегском -— в 22 года Коменский начал свою практическую дея-
тельность. Он — автор не только широко известной общественности
«Великой дидактики». Коменский ещё написал книгу для родителей
под названием «Материнская школа» и учебник латинского языка
«Открытая дверь языков». Его перу также принадлежат учебники по
физике и астрономии.
В 1650-1654 гг., работая в Венгрии консультантом по школьным
вопросам, Коменский, будучи недовольным системой начального
обучения, пытался реорганизовать её. В венгерский период он подго-
товил учебник «Мир чувственных вещей в картинках» (1658). Впер-
вые в истории педагогики иллюстрации стали использоваться в каче-
стве дидактического материала. Это была подлинная революция в
учебном процессе, так как иллюстрации значительно облегчали ос-
воение учебного материала. Поэтому учебник Коменского множество
раз переиздавался в Европе.
Заслугой Коменского является то, что он впервые дал целостную
теорию воспитания и обучения. Ему принадлежит также обоснование
оригинальной дидактической системы, которая была названа классно-
урочной.
- Иоганн Генрих Песталоцци
| (1746-1827)
Швейцарский мыслитель и педагог Песталоцци родился в Цюрихе
12 января 1746 года. Отец был хирургом и принадлежал к дворянской
фамилии. Воспитательной деятельностью Песталоцци занялся под
41
ль лиолтиттть то. ааа лото ЗВ
= М—ы———ы
его планы входило обучение крестьян-
ских детей рациональным приемам сельскохозяйственного труда. В
1775 году была открыта Нойхофская школа. еее работали в
поле и прядильно-ткацких мастерских. Они также приобретали мини-
мальное общее образование: чтение, письмо, счет, пение. В сущности,
это была попытка соединения обучения с производственной деятель-
ностью. В 1780 году школа в Нойхофе разорилась и была закрыта
(идея содержания приюта за счет производительного детского труда
потерпела крах). <
Отойдя на время от практической деятельности, Песталоцци пишет
педагогический роман «Лингард и Гертруда», который принес ему
громкую славу. В труде определяются методы воспитания. Автор
пришел к выводу, что метод должен быть естественным. :
В 1782 г. Песталоцци начал издавать газету «Швейцарский лис-
ток», в котором помещались его рассказы. В 1798 году открывается
приют в городе Станце, и Песталоцци вновь приступает к практиче-
ской педагогической деятельности. Тут организуется и исследуется
воспитательный труд, развивающее обучение. Идет исследовательская
работа по этим вопросам.
У Песталоцци сформулирована идея элементарного умственного,
нравственного и физического воспитания. Но и этот приют просу-
ществовал недолго. В 1799 году Песталоцци переезжает в Люцерн, а
затем в Берн. В 1800 году открывает учебное заведение в Бургдорфе, в
котором изучали: отечественный и французский языки, геометрию,
арифметику, музыку, отечественную историю. Было шесть классов.
Каждый день по семь часовых уроков, а день начинался в семь часов
утра. Наиболее известное его сочинение «Лебединая песня»(1826),
которая стала его педагогическим завещанием. В ней он подводит
итоги педагогических исканий, пытается вскрыть причины неудач,
связанных с реализацией его «метода». Идеи Песталоцци получили
живой отклик не только среди современников, его труды и педагоги-
ческие идеи были востребованы и в последующие эпохи.
влиянием идей Ж.-Ж.Руссо. В
ия Иоганн Фридрих Гербарт
(1778-1841)
Немецкий философ и педагог Гербарт родился в Ольденбурге, был
профессором философии в Кенигсберге и Реттингене.
Первый педагогический труд И. Гербарта был посвящен творчест-
ву И.Г. Песталоцци. Важнейшие педагогические сочинения Гербарта:
42
«Первые лекции по. педагогике», «Общая педагог
работы отличались рацнональностью, Гербарт виде
в первую очередь, методологический инструмента
этого он стремился к выявлению «тезисов осно
также основных условий эффективности учебн
процесса. Гербарт отвергал крайности как эм
АВЕкон цадагоики. Ош настаирау на суверенности педагогической
науки. Педагогика по Гербарту опирается
Ка» и другие
лв педагогике,
рий. Вследствие
воположений», а
9-воспитательного
пирической, так и фило-
главным критериям: внутренняя своб
гожелательность; законность; справедливость.
` Центральный тезис рассуждений Гербарта - формирование нравст-
венного человека. Это -
в следующих задачах воспи-
тания:
1) Управление, которое поддерживает по
родную, первобытную необузданность, чер
сферу разумной человеческой свобо.
настолько, чтобы не оставалось своб
ния, запрещения, авторитет.
2) Обучение должно не просто давать некий объем знаний, но в
основном способствовать усовершенствованию всего субъекта. Обу-
чение преднамеренное, систематическое об
ставлений, составляющих душевную жизн
шенства.
рядок и уничтожает при-
ез это питомец входит в
ды. Меры: занять воспитанника
одного времени, надзор, приказа-
разование и развитие пред-
Ь для всестороннего совер-
3) Нравственное воспитание (дисциплина) всякое непосредст-
венное влияние на характер воспитанника с целью облагораживания
го нрава и привести его к нравственности. Дисциплина имеет дело с
характером, который образуется из сочетания различных наклонно-
стей и выражается в ВОЛЕ - переход желания в дело. Нравственно
Развивать характер - значит, предоставлять право самому ее.
принимать доброе и отвергать злое, таким образом, через де
ность возвышаться до самосознающей личности. В
Обучение Гербарт попытался разделить на преподаван
43
_—— олневанивине
Он искал некую «естественную последовательность» учебного про-
цесса в виде формальных ступеней: ясность (активность учителя -
преподнесение учебного материала); ассоциации (возникновение ас-
социаций у учащихся - активность учащихся); система (приведение
знаний в систему - активность учителя); метод (применение знаний на
практике - активность учащихся).
Для осуществления своих педагогических взглядов Гербарт в 1810
году основал в Кенигсберге особую педагогическую семинарию. Уч-
реждение имело статус закрытого учебного заведения с постоянными
учителями. Тут воспитывалось не более 30 мальчиков, которые с 8 до
10 лет начинали переводить «Одиссею» и изучали элементы грамма-
тики. Затем ученикам предлагались исторические рассказы или уп-
ражнения в наглядной геометрии. К отстающим ученикам применялись
аналитические беседы. Учителя могли заниматься управлением и обу-
чением учащихся с различными способностями. Цель воспитания: воспи-
тать добродетельного человека, у которого гармония воли сочетается с
этическими идеалами и выработкой многосторонних интересов.
э\ Фридрих Адольф Вильгельм Дистервег
(1790-1866)
Известный немецкий педагог первой половины ХХ в. родился
в городе Зиген в Вестфалии в семье судебного служащего. Учился
сначала в обычной народной школе, а потом в латинской школе,
которые практически не дали ему нужного образования и остави-
ли самые тяжелые воспоминания: формализм и схоластика обуче-
ния, ничтожный круг сообщаемых знаний, подавление интереса к
самостоятельности. Эти детские и юношеские впечатления яви-
лись первым толчком к пробуждению у него интереса к пробле-
мам народной школы.
С недостаточной подготовкой, но с большим стремлением к
знаниям в 1808 году Ф.А.В. Дистервег поступил в Гернборнский
университет, в котором некогда учился и Я.А.Коменский. Через
год он перешел в Тюбингенский университет. Окончил его в 1811
году, защитив докторскую диссертацию. Нужно заметить, что за-
нятия в университете по своей организации и методам преподава-
ния мало отличались от школьных и поэтому у Ф.А.В. Дистервега
выработалось стойкое негативное отношение к постановке обра-
зования в Германии. После окончания университета началась
44
практическая А
домашним учи?
лем во Франкф.
песталоццианце
всей его жизни
детей самостоя
ние найти пути
Дистервега :
образования в Г
ны учительству.
ских семинаров
лине (1832 - 18.
математику, нех
учебников и ру!
географии, роде
последних дней
ские листки д
школе». С 1851
Дистервег вь
гандировал эти
создания профе
х - начале 40-х г
В 1848 году б
кого союза. Лет
ного собрания,
«Письмом 23-х»
родной школы р
должности, ав `
жалась его акти
честве редактор
профессиональн
о зжсткелолыи Фата а
А о решеная был
домашним УЧ Г а: имназии. Будучи Учите-
лем во Франкфурте н не, он знакомится с Рядом педагогов -
песталоццианцев, общение с которыми определило направление
всей его жизни - забота о народной школе как школе развития у
детей самостоятельного мышления, активности, а также стремле-
ние найти пути подготовки учителей для такой школы.
Дистервега можно считать основоположником педагогического
образования в Германии. Большинство его сочинений были адресова-
ны учительству. Почти три десятилетия он был директором учитель-
ских семинаров - в Мерее, в Рейнской области (1820-1832гг.), в Бер-
лине (1832 - 1847 гг.), где он одновременно преподавал педагогику,
математику, немецкий язык. За эти годы им подготовлено более 20
учебников и руководств по математике,
астрономии, естествознанию,
географии, родному языку и др. В 1827 году Дистервег основал и до
ские листки для воспитания с особ
школе». С 1851 года он издавал также «
Дистервег выступал за обновление
гандировал эти идеи через педагогич
создания профессиональных объединений учительства, выступив в 30-
х - начале 40-х годов инициатором со
здания ряда учительских союзов.
В 1848 году был избран председателем Всегерманскгого учительс-
кого союза. Летом 1848 года в числе депутатов прусского националь-
ного собрания Дистервег поставил свою подпись под нашумевшим
«Письмом 23-х», авторы, которого требовали организации единой на-
родной школы для всех детей нации. В 1848 году он был отстранен от
Должности, а в 1850 году уволен в отставку. Но и после этого продол-
жалась его активная общественно-педагогическая деятельность: в ка-
честве редактора педагогических изданий, в качестве организатора
профессионального движения учителей.
ым вниманием к народной
Педагоги-ежегодники».
школьного образования, пропа-
ескую печать, стоял у истоков
45
|
Глава 4. Классики российской педагогики
=> Лев Николаевич Толстой
(1829- 1910)
В течение 1859 - 1862. гг. Л.Н. Толстой заботится об Учрежденной
им школе для крестьянских детей, основывает филантропическое об.
щество народного образования. Он изучает опыт российской и запад-
ноевропейской школы, ведет педагогические исследования. В 1872
1874 гг. пишет учебники для начальной школы, участвует в деятель-
ности Московского общества грамотности, школ.
После поездки за границу, размышляя о педагогическом опыте За-
пада, Л.Н. Толстой обратился к идеям «свободного воспитания» Ж.-Ж.
Руссо. В начале 1860-х гг. Л.Н. Толстой признавал целесообразным
включать в программу народной школы: письмо; счет; религию: исто-
рию; географию; рисование; пение; черчение.
Позже он склоняется к мысли о необходимости ограничить про-
грамму народной школы: грамотой и счетом. Главный пункт педаго-
гической концепции Л.Н. Толстого - идея «свободного воспитания».
Свои взгляды он изложил в журнале «Ясная поляна». Он утверждал,
что воспитание есть, прежде всего, саморазвитие. Задача воспитателя
- оберегать гармонию, которой обладает человек от рождения. Учи-
тель не должен руководить нравственным воспитанием учащихся:
«Критерий педагогики есть только один - свобода». Л.Н.Толстой счи-
тал, что идеальной является та школа, где есть свободное содружест-
во, где одни сообщают знания, а другие воспринимают их.
Толстой видел «свободное воспитание» не вне цивилизации, а, на-
против, в условиях общественной жизни. С начала 1870-х гг. в педаго-
гических суждениях Л.Н.Толстого появляется диссонанс с идеями
«свободного воспитания». Он признает религию как единственное и
разумное воспитание.
Л.Н.Толстой выдвинул идею учета особенностей ребенка и его ин-
тересов. Л.Н.Толстой обогатил дидактику наблюдениями и выводами,
относящимися к процессу сознательного и творческого усвоения зна-
нии, основанном на интересе. Он разрабатывал методику рассказа и
беседы с учащимися. Попытку осуществить свои педагогические за-
мыслы Л.Н.Толстой предпринял в Яснополянской школе (1859 г.)
Эта школа основана на идеях: любви к ребенку, веры в их творче-
ские способности, отказа давления на их личность. Домашние зада-
46
ния тут не задавались.
дожественными расска
ными творческими сот
часто не соблюдали. У
программа обучения с‹
чтение; писание; кал
русскую историю; ри.
проводись беседы из е
Школа была беспл
мальчиков и 5 девоче
виде свободных бесе?
математику и истори
красных результатов.
—--
Н.И. Пирогов род!
факультет Московскс
университете, Петерб
ватель новой школы 1
общественным, педа!
уходит из медико-хи]
ля Одесского учебно!
том же году в «Морс
жизни», которая им:
гах. В период с 1852
ный округ. Он выст\
матических методов
прогимназия (реальн
альная школа: начал
года), классическая
ческая (3 года); вых
ситеты.
Н.И. Пирогов со
ных заведений, при!
иностранных языко!
лей, уделял много в
стных женских шко
ты, езде петля зе 9
гогики
я об учрежденной
итропическое об-
2сийской и запад-
цования. В 1872-
ствует в деятель-
ческом опыте За-
спитания» Ж.-Ж.
целесообразным
; религию; исто-
ограничить про-
пункт педаго-
го воспитания».
‚. Он утверждал,
ача воспитателя
рождения. Учи-
тием учащихся:
„Н.Толстой счи-
‘ное содружест-
ИХ.
1лизации, а, на-
)-х гг. в педаго-
чанс с идеями
‚динственное и
эенка и его ин-
ги и выводами,
‚усвоения зна-
рассказа и
их творче-
пние зада-
не задавались. Традиционные уроки заменены образными ху-
ественными рассказами учителя, индивидуальными и коллектив-
ож творческими сочинениями учащихся. Расписание было, но его
ными не соблюдали. Ученик волен был не посещать уроки. Порядок и
ил обучения согласовывались с детьми. В школе преподавали:
№ писание; каллиграфию; грамматику; священную историю:
сскую историю; рисование; черчение; математику; Закон Божий;
проводись беседы из естественных наук.
Школа была бесплатной. В ней было четыре учителя, около 40
мальчиков и 5 девочек. Занятия шли по Утрам и вечерам 7-8 часов в
виде свободных бесед. Сам Толстой преподавал в старших классах
математику и историю. Школа такой деятельностью добивалась пре-
красных результатов.
—- Николай Иванович Пирогов
(1810 - 1881)
Н.И. Пирогов родился в семье чиновника. Закончил медицинский
факультет Московского университета, был профессором в Дерптском
университете, Петербургской медико-хирургической академии. Осно-
ватель новой школы в хирургии, Пирогов был одновременно крупным
общественным, педагогическим деятелем. В 1856 году Н.И. Пирогов
уходит из медико-хирургической академии и получает пост попечите-
ля Одесского учебного округа, который занимал в течение двух лет. В
том же году в «Морском сборнике» появляется его статья «Вопросы
жизни», которая имела значительный отклик в педагогических кру-
гах. В период с 1852 по 1861 гг. Пирогов возглавляет Киевский учеб-
ный округ. Он выступал с критикой сословности в образовании, дог-
матических методов обучения, предлагал систему: начальная школа,
прогимназия (реальная и классическая), университет и высшая специ-
альная школа: начальная школа (2 года); прогимназия: реальная (4
года), классическая (4 года); гимназия: реальная (3 года), класси-
ческая (3 года); высшие учебные специальные заведения; универ-
| ситеты.
® Н.И. Пирогов содействовал работе педагогических советов учеб-
Их заведений, принимал участие в совершенствовании преподавания
ных языков; поощрял творчество и самообразование учите-
л много внимания повышению качества преподавания в ча-
1х школах-пансионатах; противодействовал уменьшению
47
гов настаивал на либеральных колле.
о
ниверситетов. Пир
автономии у Р учебными заведениями, был против
гиальных началах управления
егламентации сверху- :
р В статье «Нужно ли сечь детей?» возражал против физических
наказаний. Он усилил подготовку учителей на местах, организовал
обмен опытом путем создания «циркуляров», педагогических журна-
лов. Но он не смог противостоять большинству чиновников.
В 1867 году Н.И. Пирогов был отправлен в отставку, тем самым
была прервана его педагогическая деятельность.
В статье «Вопросы жизни» особое место занимает идея самопо-
знания посредством воспитания (общечеловеческого воспитания).
Идеал нравственного воспитания видел в христианской религии.
НИ. Пирогов выделял два вида воспитания: общечеловеческое и спе-
циальное. До определения жизненного рубежа, когда обнаруживаются
склонности и призвания; все люди должны пользоваться общечелове-
ческим воспитанием, после наступает специальное. Цель воспитания -
научить быть человеком. Это значит научиться с ранних лет подчи-
нять материальные стороны духовной. Главное - нравственное воспи-
тание, которое осуществляется в ходе целостного педагогического
воздействия и при обучении. Нравственное воспитание - осознание
ребенком окружающего мира и общественной среды, превращение
добрых инстинктов в сознательную тягу к идеалам добра и правды,
формирование характера и убеждений». Н.И. Пирогов видел двойст-
венность человека в его социальной и биологической природе. И вос-
питание - единственный приемлемый способ привести в гармонию
природное и общественное в человеке. Он полагал, что общечеловече-
ское воспитание должно быть согласовано с идеей национального
воспитания.
Идея общечеловеческого воспитания лежит в основе взгляда Пиро-
гова на принцип школьной системы. Он был за создание внесословно-
го, бесплатного и обязательного образования на начальной его ступе-
ни. Такая система должна сочетать общечеловеческое воспитание и
образование. Вершина общечеловеческого воспитания - классицизм в
неогуманной форме (древние языки, родной язык, история, матема-
тика). Обучение предполагалось вести во все времена года, широко
использовать наглядность и соединение обучения с ремесленным тру-
дом, Далее две ветви среднего образования - реальная и классическая.
Каждая ветвь состоит из двух звеньев: прогимназия и гимназия. Срок
ры
обучения в реальной. пр И паз пало
48
Пирогов выступал за расширение женского
‚нием ограничений масштабов такого обр
ем ости реформ университетского об
не о подготовка педагогов, профессуры, на Препо
вание в университете должно иметь общечеловеческую рав
ность (быть узкоспециализированным). Пирогов Настаивал на необхо-
димости автономии университетов, уменьшения Платы за обучение
семестровой системы обучения и пр. Он считал, что «воспитание по-
зволяет при решении роковых вопросов самопознания созреть и ок.
репнуть внутреннему человеку». Пирогов представлял Либерально-
буржуазное направление, но укрепил революционно-демократическое
направление.
Образования, но
азования. Он за
Разования. Пред
учных Работников.
с при-
ЯВИЛ 0
полага-
-Г Константин Дмитриевич Ушинский
(1824 -1870)
Константин Дмитриевич Ушинский - крупнейший представитель
русской педагогики ХХ столетия.
Выдающаяся роль К.Д.Ушинского как создателя русской народной
824 года в Туле в небольшой
назии он поступил на юриди-
итета. За высокие способности
ситете Ушинский был замечен
ие исполняющего обязанности
ческий факультет Московского универс
и выдающиеся успехи в учебе в универ
и возрасте 23 лет получил назначен
профессора камеральных наук (цикл общественно-юридических наук)
в Ярославском лицее. В 1849 году он был обвинен в неблагонадежно-
сти и отстранен от занимаемой должности.
Ушинский работал в разных учебных заведениях: в Гатчинском
сиротском институте преподавал русскую словесность и географию;
был инспектором классов (зав. учебной частью) Смольного института
благородных девиц, где модернизировал учебный процесс, ввел новые
методы обучения. Недовольные его реформами сотрудники Смольно-
то института обвинили Ушинского в атеизме и политической неблаго-
надежности. Талантливый педагог решил оставить педагогическую
вк
Деятельность и уехал за границу, где стал исследовать постановку
Женского образования.
49
Широкую известность получил труд Ушинского та т
предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» .
1869). Он разработал целостную дидактическую систему ыы
обучения. Не случайно среди педагогического наследия цинокого
центральное место занимают учебники для начальной школы: «Дет-
ский мир» (1861), «Родное слово» (1864) и др. ы
Ушинский оказал огромное влияние на развитие педагогической
мысли. Его вклад в науку был высоко оценен последующими поколе-
ниями педагогов: в 1947 г. в РСФСР была учреждена медаль им.
К.Д.Ушинского. Этой медалью награждают авторов лучших педаго-
гических работ.
Надежда Константиновна Крупская
, (1869-1939)
Н.К.Крупская была советским педагогом, крупным организатором
народного образования в\СССР. Она окончила петербургскую гимна-
зию Оболенской, которая ‘считалась одним из лучших частных учеб-
ных заведений. Педагогические способности появились у Крупской
рано — она стала давать частные уроки уже с 14 лет.
После окончания гимназии, Крупская поступила на историко-
философское отделение Бестужевских курсов. Она увлекалась мар-
ксизмом, который был весьма популярен в то время. Получив диплом,
Крупская начала работать учительницей в вечерней воскресной школе
для взрослых в рабочем районе Метербурга. Параллельно она стала
заниматься пропагандой марксизма, за что была приговорена к ссыл-
ке. Крупская отбывала ссылку вместе с В.И.Лениным, затем уехала за
границу и принимала участие в подготовке революций 1905-1907 гг., а
также социалистической революции 1917 г.
До революции Крупская написала ий. Издала множество статей в
российских педагогических журналах. В своих статьях она критикова-
ла царскую школьную систему, считая её оторванной от жизни и со-
держащей формализм в преподавании. В работе «Народное образова-
ние» демократия, изданной в 1915 г., Крупская предложила марксист-
ское понимание проблем образования, подчеркнув важную роль тру-
оВОЙ школы в деле воспитания подрастающего поколения. После Ок-
с рьской революции она приняла’активное участие в создании новой,
кой школы. Возглавив научно-педагогическую секцию Госу-
венного ученого Совета (1921-1932), Крупская стала редактиро-
педагогические журналы. С 1929 г. она была заместителем на-
о комиссара просвещения РСФСР.
50
вай
Крупская была одним из теоретиков и организаторов пионерского
движения В СССР. Суть деятельности пионерской организации она
выразила в ряде своих работ.
Крупская внесла большой вклад в разработку проблем коммуни-
стического воспитания, дошкольного и семейного воспитания, а также
трудового воспитания и политехнического обучения.
Антон Семенович Макаренко
(1888-1939)
Макаренко — известный советский педагог и писатель, окончил Кре-
менчугское городское училище и находящиеся при нем Высшие педагоги-
ческие курсы. Он работал учителем железнодорожного училища на Ук-
е В 1917 г. Макаренко с отличием закончил Полтавский учительский
институт. Возглавив трудовую колонию для несовершеннолетних право-
нарушителей близ Полтавы, он смог на практике доказать успешность
воспитания в сочетании с производительным трудом.
Переехав в Москву в 1937 г., Макаренко посвятил себя литератур-
ной и общественно-педагогической деятельности. Свои педагогиче-
_ские взгляды. он изложил В статьях, докладах, литературно-худо-
жественных произведениях. Книги «Педагогическая поэма» (1933-1935),
«Флаги на башнях» (1938), «Книга для родителей» (1937) принесли Мака-
ренко большую известность. Он последовательно защищал свою позицию
ло вопросам воспитания и обучения, когда шли нападки на него в цен-
тральной педагогической прессе, на съездах и совещаниях. Макаренко
критиковали Крупская, Луначарский и другие деятели образования, об-
виняя его в демократизме, чрезмерном увлечении самоуправлением, на-
рушении принципов трудового воспитания в советской педагогике, в не-
профессионализме и некомпетентности. На самом деле это была одно-
сторонняя трактовка работ талантливого педагога. Труды Макаренко
издавались с исправлениями и идеологическими штампами. Особую
популярность его работы получили в зарубежных странах — Германии,
Японии и др., в которых действовали Макаренко — центры и лабора-
тории, изучавшие его педагогическое наследие. Объективную оценку
творчеству Макаренко позволило дать открытие в СССР в 1980-х гг.
доступа к документам и архивам.
51
- Василий Александрович Сухомлинский
(1918-1970)
Талантливый советский педагог В.А.Сухомлинский родился на
Херсонщине в бедной крестьянской семье. ть школу-семилетку,
он поступил на подготовительные курсы при гременчугском педаго-
гическом институте. Работал учителем украинского языка в сельской
школе. Сухомлинский был участником Великой Отечественной вой-
ны. В послевоенные годы он работал директором Павлышской сред-
ней школы на Кировоградчине.
В 1955 г. Сухомлинский защитил кандидатскую диссертацию, а в
1957 г. становится членом-корреспондентом Академии наук СССР.
1950-60-е гг. — это пик творчества педагога. Сухомлинского интересо-
вали различные аспекты воспитания молодого поколения: нравственный,
эстетический, физический, идейно-политический; гражданский, интеллек-
туальный. Много внимания он уделял не только проблемам дидактики, но
и вопросам организации педагогического коллектива.
Сухомлинский, один из первых в стране, начал готовить детей к
обучению в школе. Многие инновации он ввел в практику на базе
Павлышской школы, превратив её в своеобразную лабораторию пере-
дового педагогического опыта. Педагогические идеи, новшества, поя-
вившиеся в стенах этой школы, прочно вошли в массовую педагоги-
ческую практику.
Ядром дидактической системы Сухомлинского является трудовое
воспитание, которое легло в основу воспитания в Павльышской школе.
Педагог считал, что политическое обучение и общественно полезный,
производительный труд учащихся является путем их подготовки не
только к овладению профессией, но и средством развития личности.
Рассматривая педагогику не только как науку, но и искусство, Су-
хомлинский внес праздничность, красоту и романтику во внеклассную
и внешкольную работу. Он ввел в школьную жизнь такие празднич-
ные элементы, как «Уголок красоты», «Сад здоровья», «Праздник ро-
зы» и др.
|
Сухомлинский вошел в историю педагогики как педагог-гуманист.
принадлежит самобытная концепция воспитания, которую он
в деятельность простой сельской школы.
роме педагогических работ Сухомлинский написал ряд литера-
рно-худ ных произведений: «Сердце отдаю детям», «Разго-
школы», «Рождение гражданина» и др-
52
Литература:
\. Антология педагогической мысли в России первой половины
ХХ века. М.: Педагогика, 1987.
> Джуринский АН. История педагогики. М.: Владос, 1999.
3. СЛ. Вигман Педагогика в вопросах и ответах: - Уч. пособие
М.:-2005т.
4. Митернет: уу. астео. газ. пе
ум газте{ега(ги /редазосща.
5$. История педагогики: учеб. пособие /В.А. Капранова. — 2-е изд.
испр. и доп. М.: Новое знание, 2005.
6. ГМ. Коджаспирова История образования и педагогической
мысли: таблицы, схемы, опорные конспекты. М., 2003.
1. Корнетов Г.Б. Воспитание в первобытном обществе. М., 1993.
$. ГИ. Кругликов Настольная книга мастера профессионального
обучения: Уч. пособие для студентов профессионального образова-
ция. - М. - 2007г.
9. Ладыжец Н.С. Философия и практика университетского обра-
зования: Учебник. Ижевск: Изд-во Удм. ун-та, 1995.
е 10. ДН. Латынина История педагогики. Воспитание и образова-
_ виев России (Х-началохХ в): Уч. пособие — М.:ИД «Форум». 1998г.
_ \\. Очерки истории школы и педагогической мысли, народов
ССР с древнейших времен до конца ХУ в. (Отв. ред. Э.Д.Днепров).
-
: Педагогика, 1989.
вое _12. Русские педагоги и деятели народного образования о трудо-
оле. вом воспитании и профессиональном образовании /сост. Н.Н. Кузьмин
Антология педагогической мысли: в ЗТ. — М. 1989.-Т.2.
33
А’ вречения И МЫСЛИ
О ВОСПИТАНИИ, ОБРАЗОВАНИЙ, ШКОЛЕ
Воспитание детей — рискованное дело: ян ИЕ а ве
ствия приобретены ценой большого труда и заротьь ее
удачи горе несравнимо ни с каким другим. г
Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье.
Демокрит
Не каждый человек способен руководить другим, и не каждый тие
собен побуждать другого к совершению соответствующих действий.
Аль-Фараби
Ронин еще более достойны уважения, чем родители, ибо по-
следние дают нам только жизнь, а первые — достойную жизнь.
Аристотель
В любви к детям нужно проявлять меру и разум.
Ф. Наварский
Людьми не рождаются, но делаются путем воспитания.
Э. Роттердамский
Нет стремления более естественного, чем стремления к знанию.
Знать наизусть еще не значит знать.
= М. Монтень
Учитель возрастает как личность, если любит детей.
Считай несчастным тот день, в котором ты не усвоил ничего ново-
го и ничего не прибавил к своему образованию.
Я.А. Коменский
$ Примите за несомненную истину, что какие бы наставления не да-
вали ребенку и какими бы мудрыми уроками благовоспитанности не |
пичкали его ежедневно, наибольшее влияние на его поведение будет
‚ все-таки оказывать компания, в которой он находится, и образ дейст-
| ВИЙ тех, кто ходит за ним.
Из всех людей, с которыми мы встречаемся, девять десятых стано-
вятся тем, что они есть — добрыми или злыми, полезными или нет —
\ благодаря воспитанию. Оно-то и создает огромную разницу между
Людьми. |
а р Дж. Локк /
Воспитание Делает нас тем, чем мы являемся.
питание, главным образом, должно засеять наши сердца полез-
индивида и общества привычками.
К. А. Гельвеций
54
А
в.
Воспитание не всесильно, но оно означает очень многое. Лучше
знать немногое, но хорошо, и даже вовсе не знать чего-либо, чем знать
плохо.
Если предоставить ребенку расти, как растет трава, то когда этот
маленький дикарь вырастет... к ребячьей глупости прибавятся буйные
страсти 30-летнего мужчины.
Д.Дидро
Истинное воспитание состоит не столько в правилах, сколько в уп-
ражнениях.
Ж.Ж. Руссо
Природа! Школа! Жизнь! Если между ними тремя царят дружба и
согласие, то человек становится тем, чем он должен быть. ... Однако
если природу изгоняют из школы, а в жизни насмехаются над школой,
то человек вырастает тройным уродом: три головы, шесть рук и все
они в непрерывной ссоре.
И.Б. Базедов
Знание в каждой стране служит самой надежной основой благополучия.
Д. Вашингтон
Корень всему злу и добру — воспитание.
И.И. Бецкой
Причина всех заблуждений человеческих есть невежество, а со-
вершенства — знание. |
Н.И. Новиков ]
Человек может стать человеком только через воспитание. Он то,
что делает из него воспитание. В воспитании заключена величайшая
таина усовершенствования природы.
И. Кант
‚ Обучение без нравственного воспитания есть средство без цели, а
нравственное образование... без обучения есть цель, лишенная средств.
И.Ф. Гербарт
55
Не в количестве знаний заключается образование, но в полном по-
мании и искусном применении того, что знаешь.
Воспитывать — значит побуждать.
ни
Ф.В.А. Дистервсг
Народ, который имеет лучшие школы, — первый народ; если он не
таков сегодня, он станет таким завтра.
Ж. Симон
Первоначальное воспитание должно видеть в дитяти не чиновника,
не поэта, не ремесленника, но человека. Нет, не белая доска душа
младенца, а дерево в зерне, человек в возможности.
Воспитание — великое дело: им решается участь человека.
В.Г. Белинский
Настоящее образование есть только самообразование. Оно начина-
ется с той минуты, когда человек, распростившись навсегда со всеми
школами, делается полным хозяином своего времени и своих занятий.
Чтобы быть хорошим воспитателем и наставником, нужно любить
ребенка и уметь уважать в нем человеческую личность, его форми-
рующийся характер, стремление к самостоятельности и к деятельной
мысли.
Готовых убеждений нельзя ни выпросить у добрых знакомых, ни
купить в книжной лавке, их надо выработать процессом собственного
мышления, которое непременно должно совершаться самостоятельно
в нашей собственной голове.
Д.И. Писарев
Злодей и негодяй не родится злодеем и негодяем, а делается им от
недостатка нравственного воспитания и бедности.
Н.Г. Чернышевский
Быть человеком — вот к чему должно вести воспитание.
Только то воспитание сулит наиболее шансов на успех, в котором
воспитатели сумеют приспособиться к индивидуальности своих вос-
питанников и ее приспособить К ЖИЗНИ.
Н.И. Пирогов
56
д
5разование, но в полном по-
› знаешь.
Ф.В.А. Дистервсг
— первый народ; если он не
Ж. Симон
деть в дитяти не чиновника,
Нет, не белая доска душа
ожности.
ся участь человека.
В.Г. Белинский
лообразование. Оно начина-
стившись навсегда со всеми
`о времени и своих занятий.
заставником, нужно любить
скую личность, его форми-
оятельности и к деятельной
ать у добрых знакомых, ни
ать процессом собственного
овершаться самостоятельно
Д.И. Писарев
негодяем, а делается им от
цности. :
Н.Г. Чернышевский
= очищает и
Главное достоинство преподавателя состоит в том, чтобы он умел
воспитывать учеников своим предметом.
В школе должна царствовать серьезность, допускающая шутку, но
не превращающая всего дела в шутку, ласковость без приторности,
справедливость без придирчивости, доброта без слабости, порядок без
педантизма и, главное, постоянная разумная деятельность.
Воспитание не только должно развить разум человека и дать ему
известный объем сведений, но должно разжечь в нем жажду серьезно-
го труда, без которой жизнь его не может быть ни достойною, ни сча-
стливою. Дети ненавидят учителей, от которых никогда не дождешься
одобрения или признания того, что хорошо сделано.
К.Д. Ушинский
Есть в школе что-то неопределенное, почти не подчиняющееся ру-
ководству учителя, что-то совершенно неизвестное в науке педагогике
и вместе с тем составляющее сущность, успешность учения, — это
дух школы. ...Этот дух школы есть что-то весьма осязательное, необ-
ходимое и драгоценнейшее и потому долженствующее быть целью
® каждого учителя.
ь Л.Н.Толстой
Обдуманное искусное воспитание может довольно значительно по-
влиять на физическое и духовное совершенствование личности, на
образование... на развитие способностей, в том числе воли, характера,
сердца. Нужно уяснить себе ту мысль, что главнейшая воспитательная
сила школы заключается не в школьном здании, не в директоре и даже
не в учителях, не в программах и учебных планах, а в самих детях, их
взаимных отношениях, их взаимном влиянии.
Общее образование не есть изучение предметов, а есть развитие
| личности предметами.
П.Ф. Каптерев
У общеобразовательной школы не должно быть других задач, кро-
ме одной — приготовить человека, развить его способности. ...В шко-
_ _ Ленадо учить не только думать, но и чувствовать, а главное — делать
В.П. Вахтеров
57
Человеческая личность есть продукт воспитания, так как без вос-
питания человек остается на ступени жалкого животного, не могущего
себе обеспечить даже собственной жизни.
Труд, который затрачивает педагог на дело воспитания, несоразмерим
по своей тяжести ни с каким другим интеллектуальным трудом. Целью
всякого воспитания должно быть создание деятельной личности в лучших
идеалах общественной жизни, в идеалах истины, добра и красоты.
В.М. Бехтерев
Образование, в истинном смысле этого слова, далеко не тождест-
венно с передачей знаний. Передача знаний есть внешний процесс,
между тем как образование есть процесс внутренний, совершающийся
изнутри, путем творческой работы личности. Какие бы знания мы не
передавали детям... если эти знания не будут творчески переработаны
личностью в одно гармоническое индивидуальное самобытное целое,
мы не получим в результате того, что можно было бы назвать истин-
ным образованием.
Воспитывать в человеке нравственные устремления... самое трудное
вместе с тем, быть может ‚ самое важное в области воспитания. Воспитание
физическое и умственное по отношению к нравственному играет, можно
сказать, только чисто служебную роль.
К.Н.Вентцель
Необходимость объяснять по нескольку раз одно и то же происхо-
дит не от тупости ребенка, а от нашей бестолковости.
Г. Спенсер
Унция опыта значит больше, чем тонна теории.
Дж. Дыои
Мы полагали, что, таская камни..
шившимся стенам старой школы, мы можем перестроить ее... Но
этого мало. Для практического улучшения школы необходимо дейст-
вительное слияние теории и практики.
ь экспериментирования к искро-
М.Монтессори
-
как без вос- Одна из грубейших ошибок — считать, что педагогика является наукой
не могущего о ребенке, а не о человеке.
Все, что достигается дрессировкой, нажимом, насилием, — непрочно,
несоразмерим неверно и ненадежно.
зудом. Целью Я. Корчак
жти в лучших
красоты. В основе воспитания лежит достоинство личности. Взаимное уважение
„М. Бехтерев учителя и ученика является одним из главных условий обновления школы.
С. Френе
› не тождест-
ний процесс, Нужно стремиться к тому, чтобы у детей как можно крепче скла-
ершающийся дывались хорошие привычки. А для этой цели наиболее важным является
знания мы не постоянное упражнение в правильном поступке.
лереработаны | Как можно больше требований к человеку и как можно больше уваже-
’ытное целое, ния к нему.
азвать истин- А. С. Макаренко
‚амое трудное Только то знание делается нашим зрелым достоянием, когда мы
ия. Воспитание приходим к нему, добывая его сами.
Я. Колас
играет, можно
к воспитания, по существу, заключается в том, что благород-
ная мысль, возвышенная идея стали личным стремлением, идеалом,
который, одухотворяя человека, открывает перед ним его собствен-
_— ную красоту.
Г. Спенсер В.А.Сухомлинекий \
{.Н.Вентцель
> же происхо-