Возникновение христианства. Основные направления христианства. Лекция

Урок - Практическое занятие
Возникновение христианства.
Особенности христианского вероучения и церковной структуры.
Цель: выявить особенности христианского вероучения и церковной структуры; способствовать
формированию
умений
оперировать
историческими
понятиями
и
представлениями,
систематизировать научный материал, раскрывать причины и итоги исторических процессов.
Учебно-методическое обеспечение: Артемов В.В. История для профессий и специальностей
технического, естественно-научного, социально-экономического профилей: учебник для сред. проф.
образования: в 2 ч. Ч.1/ В.В. Артемов, Ю.Н. Лубченков. - М., 201
Понятия для актуализации:
Христианство - монотеистическое учение, сложившееся как течение в иудаизме, но
распространившееся и ставшее мировой религией благодаря своей направленности ко всем людям
независимо от пола, национальности, социального положения; основано на учении Иисуса Христа,
описанном в Новом Завете; христиане верят, что Иисус из Назарета есть мессия, Сын Божий и
Спаситель человечества.
Догмат- неопровержимая истина.
Епископ - глава христианской общины.
Святая Троица - в христианстве три Лица единого по существу Бога: Тог Отец, Бог Сын, Бог Дух
Святой.
Символ веры - краткий свод христианского вероучения, принятый на Первом Никейском Вселенском
соборе в 325 г. .
Конфессия - (лат. confessio «испове́дание»), или вероиспове́дание — особенность вероисповедания в
пределах определённого религиозного учения, а также объединение верующих, придерживающихся
этого вероисповедания. Например, в христианстве церкви, в исповедании употребляющие разные
символы веры, образуют разные конфессии. В общем значении слова термин «конфессия» является
синонимом определённого направления в рамках отдельной религии.
Персоналии:
Иисус Христос - в христианстве Сын Божий, пришедший в мир, чтобы спасти человечество;
основатель христианства.
Задания:
1. Прочитайте текст (§7, С.69).
2. Заполните таблицу "Возникновение христианства", используя текст учебника и знания по
дисциплине "Обществознание").
Время
I век
н..э.
Место
Палестина
(провинции
Римской
империи)
Основы вероучения
Церковная структура
Учение о Троице
Проповедь смирения, терпения,
прощения обид
Идея греховности человека как
причины всех несчастий и учение об
избавлении от грехов через молитву и
покаяние
Христианская церковь
↑
Христианские общины
↑↑↑
Епископы
↓↓↓↓↓
Христиане
1. Ответьте на вопросы:
 Чем отличаются монотеистические религии от политеистических?
Монотеистические - вера в единого Бога.
Политеистические - многобожие.
 Почему христианство стало мировой религией?
Благодаря своей направленности ко всем людям независимо от пола, национальности, социального
положения. В отличие от иудаизма христианство обещает спасение всем.
1. Сделайте вывод о значении принятия христианства в качестве государственной религии
Римской империи.
Принятие христианства способствовало сплочению империи, социальному успокоению и вовлечению
в сферу влияния Византии новых народов.
Христианство — одна из крупнейших мировых религий — возникло более 2000
лет назад на территории Иудеи, в 1 веке н. э. в восточных провинциях Римской империи,
Палестине, первоначально в среде евреев, но уже в первые десятилетия получило
распространение и среди других этнических групп.
Это историческая религия, то есть основанная на вере в конкретные события,
описанные в книгах, носящих название Евангелие. Каковы были причины
возникновения христианства?
Причиной возникновения христианства были нравоучения Иисуса Христа. Он
вместе со своими апостолами распространял новое верование. Вопрос об историчности
Христа до сих пор является объектом многочисленных дискуссий. В конечном итоге
споры об Иисусе Христе привели к образованию двух основных школ —
мифологической и исторической. Представители мифологической школы полагают, что
Иисус Христос — это не историческая личность, а мифологический персонаж.
Историческая школа называет Иисуса Христа реальной личностью, который явился в
мир, чтобы взять на себя грехи людей и спасти их для вечной жизни. Сторонники этого
подхода считают, что Христос сформулировал ряд базисных идей нового вероучения.
При этом реальность Христа, по их мнению, подтверждается реальностью целого ряда
евангельских персонажей: Иоанн Креститель, апостол Павел и т.д. В последние годы
большинство религиоведов разделяют точку зрения представителей исторической
школы.
Причиной распространения было то, что христианство само по себе было направлено
на бедное население, а в тот период времени Римская империя была переполнена
рабами и бедными людьми.
Еще более длительным был процесс формирования христианских таинств,
обрядов. В конце V века сложилось таинство крещения, еще позже — причащения.
Затем в течение нескольких веков христианство постепенно вводило миропомазание,
елеосвящение, брак, покаяние, исповедь и священство.
По мере распространения христианства происходило разделение христианских
церквей, и 1054 год стал годом окончательного разрыва западного и восточного
христианства. Восточное христианство составили первоначально четыре
автокефальные (самостоятельные) церкви: Константинопольская, Александрийская,
Антиохийская и Иерусалимская. Вскоре от Антиохийской церкви отделилась Кипрская,
а затем Грузинская православная церковь. В середине V века армянское духовенство,
поддержав монофизитов (учивших о единой божественной природе Христа), и тем
самым приняв догмат, противоречащий догматике ортодоксального христианства,
поставило себя и свою церковь в особое положение (неортодоксальное христианство).
В результате Реформации (XIV—XVII века) наряду с католицизмом и
православием возникает третье крупное направление в христианстве —
протестантизм, который представлен в виде многочисленных конфессий.
Структура христианского вероучения. Человек создан Богом по “образу и
подобию Божию”. т. е. является личностью, обладающей свободой и творческой
способностью. Свобода личности связана с тем, что она воплощает в себе надмирный
дух, происходящий от Божественного Духа. Первородный грех Адама и Евы нарушил
богоподобие человека и отдалил его от Бога, однако образ Божий остался
неповрежденным в человеке. Вся дальнейшая история рассматривается христианством
как история воссоединения человека с Богом.
Ветхий Завет выражает внешнюю связь между человеком и Богом,
осуществляемую через закон (закон регулирует внешние отношения, внешнее бытие
человека). Собственно христианство начинается с Иисуса, дающего Новый Завет и
восстанавливающего внутреннюю связь человека с Богом1.
Высшей религиозной целью христианства является спасение. Специфика
христианского понимания спасения выражается в догматах триединства и
Боговоплощения. Путь Спасения - это путь уподобления Иисусу: духовное слияние с
личностью Христа и (с Его помощью) очищение и преображение своей (греховной)
природы, что ведет человека к окончательному избавлению от власти греха и смерти.
Однако (в силу последствий первородного греха) человек не может избегнуть телесной
смерти. Однако душа человека и его личность (духовное “я”) бессмертны.
Выделяются три основных направления христианства: православие, католицизм и
протестантизм (католицизм — около 1,2 млрд верующих; протестантизм — около 800
млн; православие — около 280 млн; Древневосточные православные церкви
(миафизитство) и древневосточная Ассирийская церковь Востока (несторианство) —
70—80 млн
Православная церковь трактует по-своему суть догмата о божественной Троице.
Бог выступает в трех лицах Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой- три равноценных лица
(личности) – Отец, Сын, Святой Дух – объединенных единой божественной сущностью
(“природой”) и имеющих единую волю. Православное вероучение содержит и другие
догматы: о происхождении, назначении и конце мира, о человеке и его греховной
природе, о божией благодати.
Католическая церковь рассматривает в качестве канонических все книги,
включенные в латинский перевод Библии — Вульгату. Основой вероучения признаются
Священное Писание (Библия) и Священное Предание. Догматика католицизма в ряде
моментов отличается от православной. В XV—XVI веках был принят догмат о
чистилище (месте, где очищаются души грешников, проходя через суровые испытания).
Особая роль в спасении людей отводится церкви. Учение об индульгенциях
подтвердило, что Папа как наместник Христа на Земле распоряжается сокровищницей
сверхдолжных дел, распределяя их среди тех, кто в них нуждается.
В результате Реформации в христианстве возник протестантизм.
Недовольство католической церковью, ее роскошью, обширными владениями, наживой
на индульгенциях, лицемерием породили потребность в возникновении новой,
реформированной церкви. Важнейшим догматом большинства конфессий
протестантизма является учение об оправдании одной верой в искупительную жертву
Христа.
Чрезвычайно важным в протестантизме является принцип всеобщего священства.
Все члены церкви могут играть активную роль в общинах, участвовать в их выборных
руководящих органах.
Протестантизм, выступающий за упрощение и удешевление культа, отверг
молитву за умерших, поклонение Богородице, святым, почитание мощей, икон и пр.
Чтение Библии, проповедь составляют основу богослужения. Большое значение имеет
молитва, пение религиозных гимнов. Из всех таинств в протестантских организациях
сохранились причастие и крещение.
Протестантизм — условное название, объединяющее ряд религиозных
конфессий. Среди них лютеранство, кальвинизм, англиканство, квакеры, методизм,
меннониты, баптисты, адвентисты, пятидесятники, Свидетели Иеговы и пр.
Христианство оказало и оказывает огромное влияние на мировую культуру.
Особая ее роль обнаруживается в становлении европейской культуры. Христианство
впервые поставило личность выше природы и общества, заложив тем самым основы
гуманизма. Свобода личности стала главной меркой для оценки природного и
общественного порядка.
Величайшей заслугой христианства является его универсализм: все люди
одинаково равны перед Богом как носители образа Божия. Христианство впервые
сделало природу предметом для преобразующей свободной воли.
В христианстве формируется уважение к внутреннему миру человека, чего не
было, к примеру, в античной культуре. Совесть и христианское чувство греха заложили
основу для роста самосознания человека и стимулировали появление нового искусства
и гуманитарных наук. Было создано не только самостоятельное христианское
искусство, но и светская культура попала под сильное влияние христианства.
Христианская культура стремилась возвысить людей над бренным миром, подчеркнуть
их нравственную силу. Строительство великолепных храмов, иконопись, развитие
музыкального церковного искусства, скульптуры, религиозной философии и многое
другое — все это достижения христианской культуры.
Урок - Принятие христианства славянскими народами.
Распространение христианства у славян проходило очень неравномерно и далеко
не всегда добровольно. Их мировосприятие еще не было готово к единобожию, именно
поэтому языческие культы время от времени одерживали победу над культами
христианскими. Это происходило до тех пор, пока христианство не впитало в себя
некоторой части языческих традиций.
Мы не можем с достоверностью судить об этой информации, так как других
документов, подтверждающих этот факт, нет. Однако совершенно очевидно, что
славяне познакомились с христианством уже в первые века нашей эры, так как они
неоднократно посещали Византию с целью торговли, службы в императорских войсках,
кроме того, время от времени они совершали набеги на пограничные районы империи.
В это время крещение славян не было массовым.
Раньше других подверглись христианизации территории, находившиеся по
соседству с Византией. Прежде всего это относится к городам Средиземноморья.
Миссионерской деятельностью в этом районе занимался апостол Павел. К IV веку
Македония была почти полностью крещена, однако нашествие славянских племен
возродило на этой территории язычество; исключение составили лишь города,
находившиеся под властью Византии. Крещение славян, компактно селившихся на
территории Иллирика (центр – Сирмиум, позднее – Срем, Сербия), происходило в VVI веках и осуществлялось как греческими (на востоке и юге), так и римскими
священниками (на северо-западе).
Наиболее активное распространение христианства в славянских землях проходит
на протяжении VII – XI веков. По сообщению Константина Багрянородного, первое
массовое крещение сербов произошло при византийском императоре Ираклии (610-641
годы). В VII веке западная церковь приступила к проповеди Евангелия среди язычников
Македонии, в VIII веку христианизация продолжалась Константинопольским
патриархатом. Единобожие распространялось у славян с большим трудом, так как у них
еще слишком развито было анимистическое восприятие мира, и к середине IX века были
крещены только славяне южной части Македонии. Обращение в христианство северной
Македонии произошло только после ее захвата болгарами.
В середине VIII века, несмотря на сильное сопротивление, были крещены
словенцы: пытаясь избежать нового порабощения аварами, в 745 году славяне Великой
Карантании попросили защиты у Баварии и оказались под властью епископа
Зальцбургского.
В IX веке миссионеры Римской и Константинопольской церквей последовательно
обращают в христианство западных и южных славян. Деятельность миссионеров
направлена как на народ в целом, так и на отдельные группы населения, в частности, на княжескую верхушку. Так, по данным Солунской легенды и Успения Кирилла, около
850 года, в самом начале своей деятельности, Константин предпринимает поездку к
болгарам, где на реке Брегальнице (территория современной Македонии) обращает в
христианство множество славян. Непосредственно перед крещением своих народов
приняли христианство болгарский царь Борис I (865 год), польский король Мешко
(Мечислав) I (966 год), русский князь Владимир (988 год). В 955 году, задолго до
крещения своего народа, приняла христианство и русская княгиня Ольга.
С конца IX века распространение христианства в славянских странах носит
политический характер и проходит не только извне, под влиянием Рима и Византии, но
и изнутри, под влиянием местных правителей, которые ищут крепких политических
союзов с наиболее мощными державами того времени. Они используют в своих целях
и конфликт между западной и восточной церковью, принимая у себя миссионеров то
папы римского, то византийского патриарха. Вместе с тем славяне стремятся к
политической и духовной независимости.
Как показывают данные археологии, в первой половине IX века приняли
крещение по римскому образцу княжеская семья и знать государства Великой
Моравии (один из исторических регионов, ныне входящий в состав Чешской республики) возможно,
крестилось также и население главных городов страны. Об этом свидетельствуют
найденные здесь остатки христианских каменных храмов. По данным «Заметок о
пассауских епископах», епископ Баварии в 831 году «крестил всех мораван».
Привлечение к распространению христианского учения византийских миссионеров в
863 году преследовало политические цели: Ростислав стремился к конфессиональной
независимости, именно поэтому он просил прислать в Моравию епископа, который
смог бы со временем рукоположить в священнические и дьяконские саны славян;
предлог же разъяснения христианского учения на понятном славянам языке был, повидимому, достаточно формальным. Таким образом, на территории Великой Моравии
сталкиваются интересы Византии и Рима, которые пытаются разделить сферы своего
влияния.
Рим стремится распространить своё влияние и на земли Болгарии, отношения
которой с Византией часто имели враждебный характер. Более того, Рим и Болгария
становятся союзниками в борьбе против Византийской империи. Однако, осознавая
политические выгоды принятия христианства, позволяющие славянам приобщаться к
средневековой европейской цивилизации, болгарский царь Борис отвергает
христианство римское, и в 865 году Болгария принимает крещение от Византии. После
принятия христианства болгарский царь Борис и его сын Симеон пригласили монахов
Климента и Наума, учеников Кирилла и Мефодия, в Болгарское царство, чтобы те
наставляли местное население в христианской вере. Климент и Наум перевели Библию
на местный диалект славянского языка. В это время архиепископство в Охриде
(современная Македония) стало религиозным центром, из которого письменность на
кириллице и православная вера распространилась по всей Сербии, Болгарии и Киевской
Руси.
В 966 году по восточному обряду был крещен польский король Мешко
(Мечислав) I, который боролся с германской экспансией на восток. Вскоре в
христианство были обращены и все поляки. Но в землях Польши все-таки преобладало
влияние Рима, который находился к Польше значительно ближе, чем Византия. Таким
образом, подавляющее большинство поляков были обращены в христианство
латинского обряда. В 988 году Мешко присоединил к своему княжеству Силезию и
Поморье, а в 990 году – Моравию, где также распространилось христианство
латинского образца.
Восточные славяне дольше других сохраняли язычество. Знакомство их с
христианством началось задолго до официального крещения Руси Владимиром
Святославичем. Первые достоверные сведения о христианстве в древнерусском
государстве относятся к 60-м годам IX века и связаны с именем Константинопольского
патриарха Фотия. Летом 860 года русский флот напал на Константинополь и разграбил
его. Византия предприняла дипломатические усилия, чтобы исключить такие нападения
в будущем. Для этого в Хазарию, потенциальную союзницу против Руси, отправляется
посольство во главе с Константином, активизируется и миссионерская деятельность
Восточной Церкви среди соседствующих с империей славян. Стихийное
проникновение христианства в Киевскую Русь усиливается в середине Х века, во время
правления князя Игоря. Из договора Руси с Византией (944 год) известно, что часть
русских купцов и княжеской дружины была христианами и что в Киеве имелась
соборная церковь святого пророка Илии. Пятнадцатью годами позже княгиня Ольга
предпринимает попытку установления на Руси христианства. В 959 году она прислала
к германскому королю Оттону I посольство с просьбой назначить для Руси «епископа
и священников», однако немецкому епископу Адальберту пришлось вернуться на
родину ни с чем: проповедование христианства на Руси завершилось неудачей.
Начавшееся при Ольге политическое сближение с Германией на какое-то время
возобновилось при Ярополке Святославиче, но этот процесс был прерван после захвата
в 978 году Киева новгородским князем Владимиром, при котором с новой силой
возродилось язычество. Спустя десять лет князь Владимир все-таки решается упрочить
положение Руси среди европейских государств путем христианизации страны. В 988
году он сам принимает христианство, заключает династический брак с византийской
царевной, а вскоре после этого Днепр становится общей купелью для киевлян.
Свергнуты были языческие идолы и по всей Руси.
Последствия принятия христианства проявлялись в изменении многих сфер
жизни русичей. Церковь в системе государственных отношений заняла место в
соответствии с византийской моделью: князья брали на себя ее материальное
обеспечение и предоставляли ей определенную сферу юрисдикции, касающуюся
семейного и брачного права, а также суда по вопросам веры. Другие области права
регулировались на Руси традиционно. Новая вера создала основу для объединения
многочисленных разрозненных племен, населявших Русь. Церковь стала центром,
вокруг которого сосредоточилась не только религиозная, но и гражданская жизнь.
При всем этом христианство не смогло полностью уничтожить славянского
язычества, оно восприняло его многочисленные элементы, преобразовав и устроив на
свой лад; языческие же обряды органично впитали в себя основные элементы
христианской веры. По сути, славянское христианство представляет собой уже нечто
новое, не существовавшее ранее.