Погляди Арістотеля на світ У найбільш чіткій формі геоцентрична система світу була розроблена великим ученим давнини Аристотелем (IV в. до н. е.). У шостій главі 7 частини роботи Гайденка “Історія грецької філософії та її зв'язку з наукою”, яка має назву “Арістотель як філософ і дослідник”, говориться про те, що основи першої наукової картини світу склалися в результаті синтезу наступних галузей пізнання - математики, філософії, астрономії, механіки. Аристотель побудував своє вчення, грунтуючись на критиці теорій Платона. Аристотель був категорично не згоден з поданням про самостійне існування світу ідей, про його незалежності, відокремленості від чуттєвого світу. На відміну від Платона Аристотель вважає, що світ мінливих індивідуалізованих природних речей може бути предметом достовірного пізнання і науки. Основу природно-наукових поглядів Аристотеля становить його вчення про матерію і форму. Спираючись на трактат «Про Небо» , який складається з чотирьох книг, (Перші дві книги присвячені структурі космосу в цілому і особливостям верхнього, «над місячного» світу. У третій і четвертій книгах обговорюються закономірності нашого, «підмісячного» світу, що складається з чотирьох традиційних елементів, причому особлива увага приділяється критиці платоновской атомістики і проблеми важкості і легкості.) можна сказати що Арістотель вважав, що світ складається з речей, кожна окрема річ є з'єднанням матерії і форми. Сама по собі матерія - хаотичний, безформний початок, для того, щоб стати річчю, матерія повинна прийняти якусь форму, що моделює початок, яке надає речам визначеність і конкретність. Першоматерія позбавлена будь-якої форми, властивостей і якостей, з'єднуючись з найпростішими формами, вона утворює перші елементи, з яких складаються всі речі. Найпростіші форми - тепле, холодне, сухе і вологе. З'єднуючись з першоматеріями, вони утворюють чотири першоелемента - вогонь, воду, повітря і землю. Так, тепле + сухе давало Вогонь; холодне + вологе - Воду; холодне + сухе - Землю. У космології Аристотель встановив наступні положення: кожен першоелемент має своє місце. Причому в центрі світу знаходиться елемент землі, який утворює нашу планету. Земля є центром Всесвіту, нерухома і має сферичну форму. Навколо Землі розподілена вода, потім повітря, потім вогонь, причому останній поширюється до орбіти Місяця - першого небесного тіла. Вище Місяця - над місячний, божественний світ, який принципово різниться від світу підмісячного, в ньому діють інші закономірності. У цьому світі все тіла складаються з ефіру, який залишається незмінною, чи не перетворюється в інші елементи. Небесні тіла обертаються навколо Землі по кругових орбітах, прикріплені до матеріальних, зробленим з ефіру обертовим сферам. Існують сфери Місяця, Меркурія, Венери, Сонця, Марса, Юпітера і сфери нерухомих зірок. За останньою знаходиться першодвигун - Бог, який і надає рух сферам. Космос вічний і кінцевий, він ніколи не народжувався і ніколи не загине. Рух небесних тіл - обертальний рівномірний круговий, він є найбільш досконалим. Таким чином, відповідно до поглядами Аристотеля Космос ієрархічно організований, складається з багатьох субординованих шарів, рівнів. Важливу роль в космології Аристотеля відіграє принцип відсутності порожнечі в природі - це означає, що вчений будує континентальну картину світу, принципово протилежну атомістичної, дискретної. Аристотель заснував фізику як систему знань про природу. Усі механічні рухи він поділяв на групи: рух небесних тіл в надмісячному світі; рух тіл в земному світі. На відміну від руху небесних тіл земні руху недосконалі все схильне до зміни, все має початок і кінець. Види рухів: насильницькі - вимагають прикладання сили; природні - руху тіла до свого місця: важкого тіла вниз, легені - вгору, відбуваються самі собою, без прикладання сили. Аристотель описав світ тварин, провів систематизацію їх видів, поставив класифікацію тварин на наукову основу, групуючи види не тільки за подібністю, але і по спорідненості. Так, всіх тварин він розділив на кровних (людина, кити, птиці, змії, риби і т.д.) і безкровних (комахи, ракоподібні, головоногі). Головна ознака ссавців - органи повітряного дихання, ці тварини є живородящими. Погляди Птолемея Уявлення Арістотеля розвинув і завершив олександрійський астроном К. Птолемей (II ст. н. е.) Свою систему світу Птолемей виклав у книзі «Альмагест». Сприйнявши фізику Арістотеля, Птолемей відкинув його вчення про концентричних сферах. В основній праці Птолемея "Альмагест" дана струнка і продумана геоцентрична система світу. Всі планети рівномірно рухаються по кругових орбітах - епіциклам. У свою чергу центри епіциклів рівномірно ковзають по колу деферентів - великих кіл, майже в центрі яких знаходиться Земля. Помістивши Землю не в центрі деферентів, Птолемей визнавав ексцентричність останніх. Така складна система потрібна була для того, щоб за допомогою додавання рівномірнокругових рухів пояснювати видиме нерівномірний і некруговой рух планет. Протягом майже півтори тисячі років система Птолемея служила теоретич. базою для розрахунку небесних рухів. Обертальний і поступальний рух Землі відкидається на тій підставі, що при великій швидкості такого руху всі тіла, що знаходяться на поверхні Землі, відірвуться від неї і полетять. Центральне положення Землі пояснювалось природнім прагненням всіх земних елементів до центру. Тільки правильні уявлення про інерцію і тяжінні могли остаточно розбити ланцюг доказів Птолемея. Отже, відповідно до системи світу Птолемея, у центрі Всесвіту розташована Земля, оточена більш ніж 50 прозорими кришталевими сферами. Вони мають загальний центр і управляють рухом Місяця, Меркурія, Венери, Сонця, Марса, Юпітера, Сатурна і зірок. Для управління рухом Сонця і Місяця виділялося дві (по одній на кожне світило) сфери з розташованими на них колами - деферентами, по яких і рухалися Сонце і Місяць. Платон чітко сформулював завдання астрономії - пояснити видимий рух планет за допомогою системи рівномірнокругових рухів. Геоцентрична система світу Аристотеля-Птолемея перебувала у згоді з релігійним віровченням про центральне місце Землі у Всесвіті, і тому церква протягом багатьох століть перешкоджала розвитку правильних наукових уявлень про будову світу. У систему Птолемея вносилися невеликі зміни, але основний її принцип залишався незмінним. Лише півтори тисячі років тому Н. Коперник, який жив в епоху Відродження, показав, що геоцентрична система світу не відображає дійсного устрою Всесвіту. Таким чином, в результаті слабкого розвитку природничих наук боротьба геліоцентризму і геоцентризму в античній науці закінчилась перемогою геоцентризму. Спроби вчених поставити під сумнів істинність геоцентризму зустрічались вороже та були дискредитовані Аристотелем, Птолемей. Система світу Аристотеля-Птолемея здавалася сучасникам правдоподібної. Вона давала можливість заздалегідь обчислювати рух планет на майбутній час - це було необхідно для орієнтування в шляху під час подорожей і для календаря. Цю хибну систему визнавали майже півтори тисячі років. Значною частиною своїх перемог геоцентризм зобов'язаний релігії. Неправильно розглядати геоцентризм тільки як кінематичну схему світу; в класичній формі він був закономірним наслідком, астрономічною формою антропоцентризму і телеології. З уявлення про те, що людина - вінець творіння, неминуче випливало вчення про центральне положення Землі, про її винятковість, про службової ролі всіх небесних тіл по відношенню до Землі. Геоцентризм був свого роду "науковим" обґрунтуванням релігії, і тому церква завзято боролася проти геліоцентризму. Розвиток техніки вимагало все більшої точності астрономічних обчислень. Це викликало ускладнення системи Птолемея: епіцикли громадилися на епіцикли, викликаючи почуття подиву і тривоги навіть у ортодоксальних геоцентрістов. Нова епоха в астрономії була відкрита Коперником. Його книга "Про обертання небесних сфер" (1543) була початком революційного перевороту в природознавстві.