Сартаков экзамен Литература: I. М. Е. Салтыков-Щедрин. 1. Дневник провинциала в Петербурге 2. В среде умеренности и аккуратности. Господа Молчалины 3. <Из цикла "За рубежом" 2 фрагмента>: Мальчик в штанах и мальчик без штанов. Разговор в одном явлении; 4. Торжествующая Свинья, или Разговор Свиньи с Правдою 5. Письма к тетеньке (письмо 11) 6. Обманщик-газетчик и легковерный читатель 7. Либерал 8. Приключение с Крамольниковым II. Ф. М. Достоевский. 1. Среда 2. Одна из современных фальшей 3. Мальчик с ручкой 4. Мальчик у Христа на ёлке 5. Мужик Марей 6. <Материалы по поводу дела Кроненберга>: По поводу дела Кронеберга. Нечто об адвокатах вообще. Мои наивные и необразованные предположения. Нечто о талантах вообще и в особенности. Речь г-на Спасовича. Ловкие приемы. Ягодки. Геркулесовы столпы. Семья и наши святыни. Заключительное словцо об одной юной школе 7. Культурные типики. Повредившиеся люди 8. Сбивчивость и неточность спорных пунктов 9. Простое, но мудреное дело 10. Пушкин (Очерк) III. А. П. Чехов «Остров Сахалин» IV. В. Г. Короленко «Мултанское жертвоприношение» V. В. А. Гиляровский «Катастрофа на Ходынском поле» VI. В. И. Ульянов (Ленин) «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» Вып. 3. VII. Л. Н. Толстой 1. Исповедь 2. О голоде 3. Письмо либералам (А. Н. Калмыковой) 4. Что такое искусство? 5. Обращение к русским людям 6. К правительству, революционерам и народу. VIII. Н. А. Бердяев «Истоки и смысл русского коммунизма» Учебные пособия Есин Б. И. История русской журналистики XIX в. М., 2003 Лапшина Г. С. Очерки из истории отечественной журналистики 1870-х гг. М., 2009 История русской журналистики XVIII – XIX веков / под ред. Л. П. Громовой. СПб., 2013 Рекомендуемая литература: основная литература 1. Чаадаев П. Я. *Философические письма 2. Хомяков А. С. *О старом и новом *Церковь одна 3. Киреевский И. В. *О необходимости и возможности новых начал для философии *О характере просвещения в Европе 4. Белинскиц В. Г. *<Рец. на:> Очерки Бородинского сражения Ф. Глинки *Письмо к Гоголю 5. Герцен А. И. *Письма об изучении природы 6. Данилевский Н. Я. *Россия и Европа 7. Достоевский Ф. М. *Бесы *Братья Карамазовы 8. Толстой Л. Н. *Исповедь дополнительная литература 1. Зеньковский В. В. История русской философии: в 2 т. Париж, 1989 2. Лосский Н. О. История русской философии. М., 1991 3. Маслин М. А. (ред.) История русской философии. М., 2008 ВОПРОСЫ: 1. Общая характеристика русской журналистики второй половины XIX века 1855-1866 — интенсивная разработка и проведение реформ Александра 2 1866-1881 — период замедления реформ 1881-1894 — консерватизм в основе государственной политики А2 начал правление в чудовищных условиях: проигранная Крымская война. Бюджет уже не могла спасти героическая реформа Канкрина конца 30-х — начала 40-х, потому что дыры в нем от крепостного права и аграрного строения экономики были шо пиздец. Гласность возникла стихийно, ее никто не санкционировал. Журналисты начали критиковать крепостное право, были крестьянские бунты. Правительству надо было как-то ограничить гласность, поток неконтролируемой информации Январь (16?) 1858 год — в печати официально разрешилась полемика по вопросу об отмене крепостного права. А2 пытался убедить помещиков, что в долгосрочной перспективе отмена крепостного права будет выгодна и им; манифест от 19 февраля 1861 года Освободили крестьян без земли: за выплату должен был выкупить землю у помещика. До этого времени он был временнообязанным. Крестьянин не мог не выкупить, был обязан это сделать. Есть легенда, что о реформе сообщили рано утром личным приказом царя, потому что Ал2 уже боялся, что ему могли помешать. Ближайшее окружение — земельные аристократы были против, много раз сменялись главы ведомств по разработке реформы. (Сначала были либерально-нейтральные Киселев и Бибиков, потом Панин и Муравьев. Редакционными комиссиями заведовал фактически Милютин, но де-юре был Ростовцев. Ростовцев (за продвижение реформы) скончался и Редакционными комиссиями теперь стал заведовать Панин, крупный крепостник с консервативными взглядами) Сама реформа буржуазная, но сохраняет феодализм. Это так называемый прусский путь развития капитализма. Есть еще американский (чистое предпринимательство). С одной стороны, свободен крестьянин и страна в товарно-денежных отношениях (крестьянин выкупает землю (навязанная покупка)). Начинается развитие акционерных обществ, банков, биржи. С другой стороны, крестьянин привязан к земле высоким выкупом. Реформы проводились при сохранении крупного землевладения, которое нуждалась в рабочих руках. Помещики не могли организовать фермерское хозяйство, поэтому крестьянина сохраняют с землей, привязывают выкупом и общиной. Община в реальном виде: крестьянин до реформы жил в общине, то есть вся земля принадлежала помещику, крестьянин отдавал все на прокорм. На этой земле он жил в общине, постоянный передел земли. Чтобы уйти из общины, крестьянин должен был заплатить выкуп не только за себя, но и чтобы вся община заплатила его. А это было почти невозможно. Проблема заключалась в том, что он земли получал меньше, чем он имел ее до реформы. Программа Герцена. Герцен — лояльная программа: помещик сохраняет свою землю, а крестьянин имеет всю общинную землю. Но гос-во не пошло на это, ведь тогда было бы очень много земли. Если бы крестьянин всю получил без выкупа, то стал бы самодостаточным. Поэтому правительство проводит размежевание земель. Начинает делить ее. В ходе этого от общины было потеряно до 40%: земли — ОТРЕЗКИ (в разных губерниях еще разное кол-во земли давалось, в зависимости от плодородности почвы). (Т. е. крестьянин после реформы был оставлен на худших землях без права пользоваться водой, лесом. В среднем — 2,5 десятины земли. Для крестьянского хозяйства это мало. Для самостоятельности крестьянину нужно 25 десятин (фермеру). Выкуп сам крестьянин выплатить не мог. Ему предоставили рассрочку на 49 с половиной лет). 1862 — военная реформа (после проигранной Крымской войны, 1861–1880; всесословная воинская повинность, 15 военных округов, создание военных учебных заведений) 1863 — начало реформы образования (реальные училища, которые давали специальность: инженеры, статисты и тд). Это было важно для разночинцев, реальные училища помогали им получать образование. Университеты получают автономию. Открытие высших женских курсов 1864 — земская реформа. Земство — орган местного самоуправления. Всеми местными вопросами ведает самоуправления (не полит вопросы): открытие больниц, школ, постройка дорог и тд 1864 — судебная реформа. Принимался устав, который вводил формальное равенство всех перед законом. Вводится институт присяжных заседателей (от всех сословий было равное количество людей). Суд стал публичным ЖУРНАЛИСТИКА 1855 — закрытие бутурлинского комитета. Орган ведал цензурой в стране. Цензуру передали в министерство народного просвещения 1857 — министерству народного просвещения дано право разрешать издание новых газет и журналов 1865 — Временные правила о печати: закон о СМИ, регламентировал в стране журналистику (существовали до 1882 года). Самый либеральный закон о СМИ в 19 веке Вводил карательную цензуру. От предварительной цензуры освобождались столичные ежедневные газеты и журналы, а также книги объемом более 10 листов, но под цензурой оставались сатирические издания и вся провинциальная печать. Вносился залог за газету/журнал (2500 за журнал, 5000 за газету). Главное Управление по делам печати было подчинено министру внутренних дел и являлось руководящим органом в деле надзора за печатью и в карательной политике цензурного ведомства 1866 — покушение на А2 Каракозова 4 апреля 1866 года — первое покушение на Ал2, Каракозовский выстрел. Никогда да этого публично на жизнь государей не покушались. Была пересмотрена политика Ал27 К середине 60х речь почти что шла о конституционной монархии. Первый вопрос к Каракозову от Ал2: «Ты поляк?» (да). Во всем обвинили журналистов и литераторов. На квартире у Каракозова обнаружили Современник и Русское слово. Их закрыли одним указом (что нарушало тогдашний закон о печати. Для Некрасова это обернулось трагедией. Поэтому — второй период правления Ал2. Печать пытались ограничить прежде всего рыночными очагами (доход = продажа тиража + реклама): 1. 1868 год — МВД получает право запрещать розничную продажу газет и журналов без ограничения срока. Законом активно пользовались (93 раза). 2. 1875 год — выходит запрет на обнародование материалов закрытых судебных процессов. (10 лет назад суд стал гласным). Прежде всего стали закрывать политические процессы 3. 1879 год — МВД получает право запрещать журналам и газетам публикацию частных объявлений (минус доход от рекламы) В условиях, когда газета должна хотя бы выйти на самоокупаемость, душат медиа экономически. ПАРАДОКС: Гайки закрутили, а рост общественного недовольства продолжился многочисленные покушения на императора Ал2 (8 покушений). Игнатий Акимович Гриневицкий кинул бомбу 13 марта в карету Ал2. Софья Перовская давала сигнал, когда проедет именно императорская карета (было 2, неотличимые, они менялись). Она заглянула в окно — и ошиблась. Рысаков кинул бомбу в карету казаков, но Ал2 велел остановить карету, вышел из нее посмотреть, выжили ли казаки — Гриневицкий кинул вторую бомбу. Ал2 оторвало ноги, через несколько часов он погиб от потери крови. консервативные силы проснулись, все остальные боялись, готовилось покушение — либо не успели, либо боялись, либо относительно стабильно, либо «миротворец» Именно в атмосфере страха и подавленности всходит на престол Ал3. На месте гибели Ал3 поставил храм Спаса-на-крови Консервативная пресса говорит, что все произошло потому, что мы слишком «европеизировались» — отошли от «народности» и т. д. Победоносцев — главный идеолог Ал3 Чичерин, либерал, профессор МГУ, пишет, что сейчас «свобода печати — это предрассудок». Якобы нет нормального общества для нормальной печати, более того: свобода печати — вредна. Настолько даже либералы напугались, что стали консерваторами Консерватизм — ничего не надо менять, все, что существует, все идеально 1881 год — закон об усилении политической полиции (ФСБ, КГБ, НКВД). Сыск политически ненадежных. «Право действовать в России согласно ситуации, не подчиняясь судам и местной администрации». 1884 год — указ об отмене автономии университетов. Одна из незыблемых основ закона об универах Ал2 — автономия В земствах теперь только дворяне 1882 году отменяет временные правила о печати Ал-а2 (65), вводит новые временные правила о печати: то, как легко закрыть издание (в любой момент без суда решением трех человек: (Победоносцев) обер-прокурор синода, (Дурново) министр внутренних дел и (Дмитрий Толстой) министр народного просвещения) В какой-то момент и этого стало мало: начало политики субсидирования лояльных журналов (которые никто, собственно, не читал) Журналы (по идеологическим предпочтениям) делятся (по направлениям; по партиям — с 1905 года): 1. Консерватизм 2. Либерализм 3. Радикализм (демократизм) — относительно существующего политического строя. Либералы — изменение сверху (путем реформ) Радикалы (демократы) — изменение снизу (революция и иже) Русско-турецкая война 1877—1878 годов 2. Цензурное положение печати во второй половине XIX века Начиная с 1804 года, цензурное ведомство принадлежало Министерству просвещения. И цензоры были при университетах. Перемещается в ведение МВД в 1865 Январь (16?) 1858 год — в печати официально разрешилась полемика по вопросу об отмене крепостного права. 1855 — закрытие бутурлинского комитета. Орган ведал цензурой в стране. Цензуру передали в министерство народного просвещения 1857 — министерству народного просвещения дано право разрешать издание новых газет и журналов 1865 — Временные правила о печати: закон о СМИ, регламентировал в стране журналистику (существовали до 1882 года). Самый либеральный закон о СМИ в 19 веке. Проводил Петр Валуев, министр внутренних дел. В. был человеком поколения Лермонтова, родился в 1815 году. В молодости входил в кружок Шестнадцати, оппозиционный кружок в Петербурге. Был знаком и с Пушкиным, и с Лермонтовым. Был губернатором Курляндии, хорошо знал западную жизнь, считал себя настоящим министром. Он писал в дневнике: я бы мог быть министром в любой европейской стране. Но проводил реформы под эгидой министерства внутренних дел. ВРЕМЕННЫЕ ПРАВИЛА О ПЕЧАТИ 1865 Вводили карательную цензуру. От предварительной цензуры освобождались столичные ежедневные газеты и журналы, а также книги объемом более 10 листов, но под цензурой оставались сатирические издания и вся провинциальная печать. Вносился залог за газету/журнал (2500 за журнал, 5000 за газету). Главное Управление по делам печати было подчинено министру внутренних дел и являлось руководящим органом в деле надзора за печатью и в карательной политике цензурного ведомства Если цензор сочтет нужным вынести предостережение, то после 3 предостережений газету/журнал можно приостановить до 6 месяцев (что смерти подобно). Валуев сказал: «Печать нельзя душить, ей нужно управлять». Валуев организует несколько изданий: газету «Русские ведомости», газету «Неделя». Они выглядят как частные, но деньги дает МВД. Успеха они не имели, в них изменилась редакция, они ушли от МВД (у Столыпина эта задумка была более удачной). Вся ответственность лежит на редакторе. Если издание закрывается, редактор больше не может его возглавить. Редакторы начали вводить у себя домашнюю цензуру (Некрасов этим пользовался удачно). Некоторые цензоры сотрудничали с издательствами. Печатались под псевдонимами. ПОСЛЕ ПОКУШЕНИЯ: Печать пытались ограничить прежде всего рыночными очагами (доход = продажа тиража + реклама): 1. 1868 год — МВД получает право запрещать розничную продажу газет и журналов без ограничения срока. Законом активно пользовались (93 раза). 2. 1875 год — выходит запрет на обнародование материалов закрытых судебных процессов. (10 лет назад суд стал гласным). Прежде всего стали закрывать политические процессы 3. 1879 год — МВД получает право запрещать журналам и газетам публикацию частных объявлений (минус доход от рекламы) Консервативная пресса говорит, что все произошло потому, что мы слишком «европеизировались» — отошли от «народности» и т. д. Победоносцев — главный идеолог Ал3 Чичерин, либерал, профессор МГУ, пишет, что сейчас «свобода печати — это предрассудок». Якобы нет нормального общества для нормальной печати, более того: свобода печати — вредна. Настолько даже либералы напугались, что стали консерваторами Консерватизм — ничего не надо менять, все, что существует, все идеально 1881 год — закон об усилении политической полиции (ФСБ, КГБ, НКВД). Сыск политически ненадежных. «Право действовать в России согласно ситуации, не подчиняясь судам и местной администрации». 1882 году отменяет временные правила о печати Ал-а2 (65), вводит новые временные правила о печати: то, как легко закрыть издание (в любой момент без суда решением трех человек: (Победоносцев) обер-прокурор синода, (Дурново) министр внутренних дел и (Дмитрий Толстой) министр народного просвещения) В какой-то момент и этого стало мало: начало политики субсидирования лояльных журналов (которые никто, собственно, не читал) 1905 год — печать в явочном порядке отменила у себя цензуру. 3. «Отечественные записки» после 1868 года: суть договора Н. А. Некрасова с А. А. Краевским, круг сотрудников обновленного издания, построение журнала «Отечественные записки» — зависят от обстоятельств журнала «Современника» в 1866 г. Уже год существовали Временные правила о печати (трёхступенчатое сложное закрытие журналов). Сразу с ростом популярности» на него обратила внимание цензура. Это прекрасно понимал Некрасов. Здесь он публикует «Кому на Руси жить хорошо» частями. Выходят здесь же сатирические письма С.Щ. ФЛЕШБЭК: Некрасов написал оду в честь Осипа Комиссарова, чтобы «Современник» не закрыли, чтобы продемонстрировать лояльность к власти. Но это не помогло, его закрыли. Тогда же закрыли «Русское слово». Встал вопрос издавать новый журнал — с главредом Некрасовым КАК СОЗДАВАЛСЯ Что можно было сделать? Нужно взять в аренду уже существующий журнал с широкой программой (чтобы можно было писать на разные темы, в том числе политические), у которого уже есть лицензия. Помощь пришла от А. А. Краевского. Это был оппонент Некрасова, главный редактор «Отечественных записок». Краевский когда-то начинал с Пушкиным в «Современнике», был типичным либералом. Для него журналистика — прежде всего источник дохода. К. предложил Некрасову работать вместе. Раньше в 1840-е годы журнал блистал (тогда он печатался Белинским, журнал читали все). Потом с уходом Белинского и других авторов тираж журнала стал падать. Краевский испугался, что журнал останется без прибыли. Он предложил Некрасову возглавить отдел «Беллетристики» в «Отечественных записках». Некрасов подумал и написал письмо Краевскому, в котором отказался от предложения: не хотел брать только беллетристику, хотел усилить другие отделы журнала, чтобы журнал снова был успешным. Некрасов уловил тенденцию, что успех журнала теперь зависит не от литературы. Во второй половине 19 века журнал становится трибуной мнения, общественно значимым органом. Журналистика становится органом общественного сознания. Слова Некрасова побудили Краевского пойти на уступки. Он хотел доход от журнала. Он помнил, как Некрасов превратил «Современник» в лучший литературный журнал своего времени после того, как его популярность сошла. Краевский договорился с Некрасовым, что тот станет редактором всего журнала. Был составлен договор между ними: договорились, что за Некрасовым полная самостоятельность в руководстве журналом. То есть Красовский был официальным редактором и издателем, но он не имеет права вмешиваться в дела редакторства «Отечественных записок». Единственное — Краевский выторговал, что он может вмешаться в дела редакции после 2 предупреждения. Некрасов не мог критиковать газету «Голос» (орган либеральной печати Краевского). Доход тоже поделили: 2/3 дохода Краевскому, 1/3 - Некрасову. ЦЕНЗУРА Сначала были на карательной цензуре. Но Некрасов специально пишет прошение о том, чтобы перевести «Отечественные записки» на предварительную цензуру. Некрасов понимал, что при карательной — будет всего три предупреждения, которые останутся на усмотрении цензора. Они могли просто вынести эти предупреждения, и все прекратится. А в предв. цензуре ответственность ложится не на редактора, а на цензора, который это все пропустил. Как сделать так, чтобы цензор все пропустил? У Некрасова был разработан «прикорм зверя» — система подкупа цензоров, но законы были соблюдены. Некрасов просил написать короткий материал в журнал. Некрасов превращал это в нормальный текст, размещал его где-то на последних страницах, а гонорар платил ему раз в 10 больше. Иногда закатывал для цензоров шикарные обеды, охоты. За картами давал взятки, но никогда не проигрывался сам в банкротство. Система прекрасно работала. Единственное предупреждение журнал за время Некрасова получит только в 1872 г за «Балладу о двух великих грешниках» самого же Некрасова. ЧЕ ПИСАЛИ Из номера в номер пишут о двух вопросах постоянно: 1. Оценка реформы 1861 г. Особенность ОЗ по этому вопросу — в журнале не было единодушия, которое было в «Современнике». Общее настроение — негативное, выражено в статьях С.-Щ, Некрасова (демократы), но появлялись и либеральные статьи, которые оценивали положительно эту реформу — Елисеев: «В России нет исторической вражды сословий», т.е. не сама реформа была ошибочна, а какие-то определенные неграмотные помещики сделали что-то не так (Елисеев потом уходит из-за недовольства им Некрасовым. На его место приходит Кривенко). 2. Тема развития капитализма в русской деревне. В России, аграрной стране, капитализм начинает развиваться бурно и скачкообразно. Для развития капитализма нужно много бесплатной рабочей силы. Крестьянство после крепостной реформы готовы браться за любую работу. Капитализм проникает в деревню, она начинает расслаиваться: выделяется зажиточный слой крестьян — кулаки, и бедный слой крестьян, которых кулаки «эксплуатируют». В феодальной системе все были примерно одинаковы. (Достоевский против капитализма: почему добрая и чистая Соня должна продавать свое тело, а старуха держит в страхе весь «район»). Много об этом писал С.-Щ и Михайловский: даже если мы преклоняемся перед капитализмом в Европе, в России он чудовищен. Капитализм возвращает в деревню старые порядки: вместо помещика — кулак. КТО ГДЕ БЫЛ «Отечественные записки» имели следующий вид: три соредактора — Некрасов, Елисеев, СалтыковЩедрин. Некрасов осуществлял общее руководство журналом, возглавлял отдел поэзии, СалтыковЩедрин вел отдел беллетристики, Елисеев отдел публицистики. Секретарём редакции был выбран бывший сотрудник «Современника» Василий Алексеевич Слепцов, Отделом библиографии (новых книг) Николай Степанович Курочкин Кого Некрасова не пригласил из бывшего Современника? Юлий Галактионович Жуковский и М. А. Антонович Две причины: 1. Жуковский претендовал в ОЗ на роль редактора. Елисеев писал, что Жуковский хотел быть хозяином журнала. Антонович, по-видимому, тоже: Антонович уехал лечиться и его интересы представлял Жуковский. Жуковский сказал, что они должны быть соредакторами. 2. Министр Валуев был против включения Жуковского и Антоновича в редакцию ОЗ: боялся их радикализма. Они были самыми радикальными сотрудниками Совр. Жуковский и Антонович сильно обиделись. В 1869 году они выпустили брошюру клеветнического содержания «Материалы для характеристики русской литературы». В брошюре было две части: 1. Литературное объяснения с Некрасовым Антоновича 2. Содержание и программа Отечественным записок за прошлый год Жуковского Это статьи, в которых они обвиняют Некрасова в продажности власти. Что его спонсируют, что он отступил от демократических взглядов Совр. На защиту Некрасова встали все, даже не демократических взглядов: Гончаров, например Градус радикализма в Отечественных записках был меньше, чем в Современнике. Связано с объективными причинами: радикализм уходит в бесцензурную журналистку (все, что издается подпольно газеты анархистов, листовки социалистов). С 1868 года Отечественные записки приняли следующий вид 1. Три соредактора: Некрасов (общее руководство + отдел поэзии), Елисеев (публицистика), Салтыков-Щедрин (беллетристика) 2. Секретарь редакции — Слепцов. 3. Отдел библиографии — Курочкин КАК БЫЛИ Беллетристика. Делился еще на три подотдела: 1. Поэзия (Некрасов) 2. Проза (Салтыков) 3. Статьи научного содержания (Салтыков) Публицистика. 5 подотделов: 1. Внутреннее обозрение (Елисеев) 2. Наши общественные дела (Н. А. Демерт) 3. Парижские письма - отдел внешней политики (Шарль-Луи Шассен) 4. Литературные и журнальные заметки (Писарев изначально) 5. Отдел новые книги (критик Скабичевский) Некрасов отказывается в 1872 года от отдела библиографии (потому что понимает, что журналистика — это уже не про книги и литературу) В Отечественные записки перешла группа писателей: Островский, Решетников, Успенский, Жемчужников (Козьма Прутков). Но у Некрасова не получается пригласить главных писателей: Тургенев отказался, Толстой и Достоевский тоже НО: Толстой опубликовал только одну статью в журнале — «О народном образовании». Достоевский опубликовал один роман - «Подросток» (Некрасов предложил пиздецки большой гонорар) 23 января 1868 год — первый номер обновлённых «Отечественных записок». От старого журнала Краевского осталось только название. Даже внешний вид изменился — приблизился к старому Совр. До 1868 журнал выходил два раза в месяц — 10 листов. Некрасов выпускает раз в месяц - 30 листов (традиционный русский толстый журнал). Арсеньев писал, что ОЗ возрождают Совр. Успех ОЗ был неебический. К моменту смерти Некрасов тираж был 8 тысяч — невероятное количество (для России). КАК ЗАКРЫЛИ После смерти Некрасова ситуация обостряется. В 1881 г. приходит Ал3. Журнал с такой программой не мог долго существовать при консервативной политике. Первым важным симптомом для С.Щ., который займет место Некрасова, произойдёт арест Михайловского. Еще через год был арестован Кривенко. В 1884 г. выносится второе предупреждение за главы цикла «Современная идиллия». 20 апреля 1884 г. — появляется распоряжение о закрытии журнала. Его подписал Е.И. Феоктистов (когда-то начинал в «Современнике» Некрасова, отличался демократическими веяниями, сослан за ситуацию с диалогом Гоголя). 4. «Отечественные записки» после 1868 года: идейное направление 23 января 1868 год — первый номер обновлённых «Отечественных записок» (по-Некрасовски, без влияния Краевского). От старого журнала Краевского осталось только название. Даже внешний вид изменился — приблизился к старому Совр. До 1868 журнал выходил два раза в месяц — 10 листов. Некрасов выпускает раз в месяц - 30 листов (традиционный русский толстый журнал). Арсеньев писал, что ОЗ возрождают Совр. Успех ОЗ был неебический. К моменту смерти Некрасов тираж был 8 тысяч — невероятное количество (для России). С 1868 года Отечественные записки приняли следующий вид 1. Три соредактора: Некрасов (общее руководство + отдел поэзии), Елисеев (публицистика), Салтыков-Щедрин (беллетристика) 2. Секретарь редакции — Слепцов. 3. Отдел библиографии — Курочкин КАК БЫЛИ Беллетристика. Делился еще на три подотдела: 4. Поэзия (Некрасов) 5. Проза (Салтыков) 6. Статьи научного содержания (Салтыков) Публицистика. 5 подотделов: 6. Внутреннее обозрение (Елисеев) 7. Наши общественные дела (Н. А. Демерт) 8. Парижские письма - отдел внешней политики (Шарль-Луи Шассен) 9. Литературные и журнальные заметки (Писарев изначально) 10. Отдел новые книги (критик Скабичевский) Некрасов отказывается в 1872 года от отдела библиографии (потому что понимает, что журналистика — это уже не про книги и литературу) Отдел критики возглавляет Писарев — автор закрытого «Русского слова». Писарев по взглядам Некрасову не близок. Он нигилист, уничижительно отзывался о Пушкине. Но Некрасов понимает, что Писарев очень популярен среди студенчества = приход новых подписчиков. Революционная молодежь 1860-х годов обожала Писарева (доказательство широких взглядов Некрасова). Но через полгода Писарев умер, успел подготовить несколько статей для ОЗ. Опять встает вопрос, кого пригласить в отдел критики. Н. приглашает Н. К. Михайловского — ведущий теоретик народничества. Народничество очень популярно, но Некрасов и Салтыков были не за народничество, им не было это близко. Михайловский оказался очень полезным сотрудником: много писал, вел переписку с читателями. С 1871 года он начал вести не только критику, но и постоянное журнальное обозрение. А после смерти Некрасова (1878 г) Михайловский стал соредактором Салтыкова-Щедрина Народники: — против капитализма — за крестьянскую общину — идеологическая доктрина, которая сложилась между демократической интеллигенции во второй половине 19 века. Родоначальники — Герцен и Чернышевский. Тезис — протест против становления капитализма. Мол, капитализм несет новые беды разорившемуся крестьянству. Богатые становятся все богаче, а бедные — все беднее Народничество сильно при аграрной экономике Со времен появления народничество делится на 2 течения: — радикальное — умеренное (либеральное) Хождения в народ ТЕМЫ СМ ВЫШЕ 5. Журнал «Дело»: история издания, цензурное положение, основные сотрудники ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ несколько повторяет историю перехода Некрасова в ОЗ. Были закрыты в 1866 «Современник» Некрасова и «Русское слово» Благосветлова, который уходит в «Дело». Решили, что нужно взять уже готовый журнал. Сначала Благосветлов договаривается с журналом «Женский вестник» с осени 1866. «Дело» пошло не очень, потому что внимание обратила цензура: материал должен был публиковать какую-то информацию на «женские темы», а потом программу отправляют, а там такие темы: Пропаганда естествознания; критика капитализма; отрицательная оценка чистого искусства и антинигилистических романов. Цензура указывает, что подали одну программу, а потом печатаются иные статьи. После второго номера Благосветлов уходит. В 1866 Благосветлов вступает в соглашение с Н. И. Шульгиным, у которого было разрешение на издание «Дела». Нюансы договора между ними не известны. Фактически с конца 1866 по 1868 этот журнал был единственный демократическим журналом. Шульгина интересовала прибыльная сторона вопроса. Шульгин получил лицензию еще до выстрела Каракозова (первое покушение на Ал2), чтобы просто разбогатеть. Ему разрешают сугубо научный журнал, все что было связано с политикой, все убрали. И он понимает, что без политики уже не так интересно. А по замыслу его журнал должен был состоять из двух частей: 1. Художественная лит-ра 2. Ученые статьи. Цензор вычеркнул статьи из сферы истории, юриспруденции и экономки. Всю современность нужно убрать. Понимая, что такой журнал бесперспективен, он решил не публиковать журнал. Благосветлов и Шульгин (по идее только Шульгин) в 1866 просят расширить существующую программу: добавить статьи на исторически и юридические темы + внутреннее обозрение. Разрешение получают. Такая программа даете возможность сделать журнал общественно-литературным и общественно-политическим. До 1868 имел подзаголовок «учено-литературный», а после «литературнополитический» Цензура сразу насторожилась (давили с 1866 по 1884): без обоснований и судебных заседаний меняют цензуру с карательной на предварительную. Было негласное решение — задушить этот журнал цензурными гонениями. С такой цензурой не сталкивался никакой журнал. Из первого номера в 500стр., цензура запретила 250 стр. Благосветлов имел всегда статьи еще на целый номер. После запрета он тут же переверстывал, чтобы успеть все под предварительной цензурой подписать и отравить подписчикам. Журнал страдал не только по качеству материалов, но и по выходу журнала, выходил плохо сброшюрованным и с опечатками. Подписчиками это не нравится. Журнал выходил в двух столичных городах, тираж достигал 4000. Журнал был осторожен в полемике с консервативной и либеральной прессой, отвечал ей насмешками и иронией СОТРУДНИКИ Благосветлов сделал все, чтобы собрать бывших сотрудников «Русского слова». (Но его еще предупреждало правительство, что так не надо делать). Прежде всего пригласили Д.И. Писарева. Он только тогда вышел из Петропавловской крепости. Сотрудничество Писарева продолжалось несколько месяцев, потому что через пару месяцев уходит к Некрасову. Почему Писарев предал Благосветлова? Потому что Благосветлов — редактор авторитарного склада, с которым никак нельзя было договориться. У Некрасова иначе + Писарев был более радикален, чем Благосветлов, который с годами начал праветь. Николай Шелгунов — последовательный демократ, отличался радикальными взглядами, авторитет был большой, что после смерти Благосветлова он возглавлял журнал. Отвечал за отдел публицистики. Беллетристику возглавлял Шеллер-Михайлов (неудачный, потому что второсортный автор, а ведь этот отдел — лицо журнала) + С.-Щ всегда считал, что в основе должен быть признак художественности, этим объясняется публикация Фета. А Ш.-М. выбирал произведение по идее, а не по художественности. Также авторами журнала были Минаев, Щапов, Ткачев, Федоров-Омулевский. Многие находились в ссылке (Шелгунов, Щапов) или в эмиграции (Мечников, Ткачев). Эти люди составили демократическое ядро журнала. ЗАКРЫТИЕ Журнал решило закрыть не государство, но государство этому поспособствовало. В 84 закрываются ОЗ. А журнал «Дело» выходит под цензурой, у него нет предупреждений, поэтому 1883 г. решают арестов редактора — Шелгунова. Журнал прекращается. Последний номер — майский. Оборвали даже романы. Единственный номер следующий журнал выдает в 1885 г., в котором просто допечатали романы (Цебриковой, А. Доде). Потом еще раз публикуется в 1886 г. Но официально закрывается в 1888 из-за нехватки подписчиков. // после ареста Станюковича и Шелгунова в 1884 году журнал фактически перестает существовать как демократический орган, теряет свою популярность и закрывается в 1888. С ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ЖУРНАЛИСТИКОЙ БЫЛО ПОКОНЧЕНО. 6. М. Е. Салтыков-Щедрин-публицист. Особенности публицистической манеры писателя Фамилия: его настоящая фамилия М.Е. Салтыков. Но публиковался под псевдонимом Н. Щедрин. Но в советское время стали публиковать под псевдонимом Салтыков-Щедрин. Журнальная деятельность продолжалась более 40 лет. // Фраза: «если в России заговорили о патриотизме, значит где-то что-то украли». Периоды творческой деятельности: 1) 1846-1848 гг. + 1856-1862: период сотрудничества в журналах ОЗ и Современник. 8 лет перерыв — ссылка его в Вятку ревизором, был неподкупным ревизором, поэтому его никто не любил, прямо отправлял реляции в Питер. Ссылка была из-за журналистики: был негласный запрет на публикацию чиновников в изданиях, а С.-Щ был чиновником и написал произведение. Он опубликовал в ОЗ Краевского повесть «Запутанное дело». Нестор-Кукольник возглавил следственную комиссию по его делу. Почему отправили в Вятку: никто не хотел служить в провинции, поэтому в провинции места были вакантные, поэтому многие ссылки оформляли как перевод по службе (такое же с Пушкиным, Герценом). Потом чиновников из провинции он и описывал в своих произведениях. Аналогия с каторгой Достоевского. 2) 1862-1884 гг.: период руководства журналами. С 1862 по 1864 - соредактор Некрасов в Современник. С 1868 по 84 соруководил ОЗ. 3) 1884-89 гг.: время вынужденного сотрудничества в других изданиях. Вынужденно приходится сотрудничать в либеральных журналах. В «Вестнике Европе», который он высмеивал. Особенность писателей 19 века — специализированность. Специализированность СЩ — сатира как вид комического. (Авторы первой половины 19 века — авторы-универсалы. Например, конечно, Пушкин, Лермонтов, которые пробуют себя в разных жанрах. Тоже самое Гоголь — он начинает как лирик, одновременно Гоголь драматург (ревизор), эпик. Писатели второй половины 19 века начинают сознательно себя сужать — посвящают себя конкретным жанрам и темам. Островский — драматург-комедист; Толстой и Достоевский — роман и рассказ, Тютчев и Фет — малая лирическая форма, Островский — драматургия, Салтыков-Щедрин — сатира) Вторая особенность — «эзопов язык». Тема даётся не напрямую. Эзопов язык преследует две цели сразу: Первая: он позволяет обойти цензуру. Когда СЩ в цикле Сказки пишет о том, что в лесу жило три медведя — Топтыгин Первый, Топтыгин Второй и Топтыгин Третий. Не нужно быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что имеются в виду три императора — Александр 1, Ал2 и Ал3. Эзопов язык — язык рабской манеры. Литература долго находилась под гнетом цензуры. С другой стороны, цензор тоже не дурак. Салтыков-Щедрин прекрасно понимал, кто его аудитория — пролетарии, поэтому пишет сказки «для детей изрядного возраста» с нужным политическим содержанием. Эзопов язык используется не только во избежание цензуры, но и во расслабление. Еще особенность — все очень вовремя: «уловить неустановившееся». Еще — соединение литературы и публицистики Капитализм в России может развиваться только в либеральной идеологи. — С.-Щ. Капиталист — хищник, либерал — пенкосниматель, жадный и трусливый. Пенкосниматели — из цикла «Дневники провинциала с СПб». Пенкосниматель — либерал, который становится слугой буржуазии. То есть они снимают пенки с капитализма. Менандр Прелестнов — редактор «Старейшая Всероссийская пенкоснимательница» (санкт-петербургские ведомости). Там есть вольный союз пенкоснимателей, озвучивается устав пенкоснимателей (пенки с варенья, а не с молока). Два главных пункта: 1. Не расплываться (максимально сужать круг проблем) 2. Снимать пенки (забирать лучшее) Еще: Господа Молчалины. Показывает чиновников. Все циклы СЩ построены одинаково: от общего к частному ИТОГО ОСОБЕННОСТИ: 1. Сатира. Салтыков делает ставку на беспощадный смех. 2. Эзопов язык. Использует для 2 целей: обойти цензурную рогатку и как манипулятивных прием для расслабления читателей 3. Невероятное чувство времени 4. Соединение литературы и публицистики 5. Интертекстуальность — обращение к уже созданным персонажам 7. Критика либеральной идеологии в публицистике М. Е. Салтыкова-Щедрина В декабре 1871 года Салтыков напечатал в "Отечественных записках" рецензию на книгу С. Максимова "Лесная глушь". В это время он уже начал писать "Дневник провинциала в Петербурге", и замысел произведения "или что-то похожее на творческую заявку", отчетливо зафиксирован в названной рецензии. Впервые «Дневники» появились в ОЗ в 1872. Пенкосниматели — из цикла «Дневники провинциала с СПб». Пенкосниматель — либерал, который становится слугой буржуазии. То есть они снимают пенки с капитализма. Менандр Прелестнов — редактор «Старейшая Всероссийская пенкоснимательница» (санкт-петербургские ведомости). Там есть вольный союз пенкоснимателей, озвучивается устав пенкоснимателей (пенки с варенья, а не с молока). Два главных пункта: 1. Не расплываться (максимально сужать круг проблем) 2. Снимать пенки (забирать лучшее) Еще один цикл, посвященный критике либеральной идеологии — «В среде умеренности и аккуратности» (1874–80). Молчалин отвечал, что 2 главных качества — умеренность и аккуратность. В этом и проявляется интертекстуальность текстов Салтыкова. «Господа Молчалины». Начинается с характеристики Салтыкова Молчалиных. Их функция — молчать, вовремя промолчать. У Салтыкова политический акцент относительно Грибоедова (и интертекст на прошлые тексты). Грибоедов считает, что Молчалины блаженствуют на свете. Салтыков с этим не согласен. Дети Молчалина не понимают, почему их отец молчал, когда нужно было высказаться. У Грибоедова это исключительно комическая фигуры, а у Салтыкова — трагическая. Личность формируется средой. Молчалин становится заложником внешних условий. У Салтыкова он социально детерминирован. Он его оправдывает: виновата общество, хотя есть и вина Молчалина. Дальше Салтыков показывает Молчалина в разных ситуациях: на службе, в домашнем быту, счастливым, несчастным. Очень необычный в цикле Щедрина образ Чацкого. Молчалин рассказывает, что дальше будет с Чацким после того, как он порвал с фамусовским обществом. Мы узнаем, что он женится на Софье, он принимал в своем доме Загорецкого как родного, рекомендовал при уходе на свою должность Репетилова. Особый либерализм Чацкого проявился при подготовке крепостного права. Потом либерализм улетучился, потому что все крепостные разбежались от него, а Чацкий стал говорить: «Свобода хороша, да не вовремя» (что-то такое) Если у Грибоедова Чацкий противостоит фамусовскому обществу, то у Салтыкова Чацкий чуть ли не часть этого общества. Почему Салтыков дает такое имя герою? Это полемика с интерпретациями образа Чацкого в статьях, например, в «Мильоне терзаний» Гончарова. Гончаров оценивает Чацкого как типичного либерала. И Салтыков решает его таким и показать: раз хотите видеть либералом, то получайте. + статья “Либерал”: критикует либералов в трусости и нерешительности. Идут на уступки, отходят от своих идей, сначала хотят провести реформы “по возможности”, потом “в пределах”, а скатывается и вовсе до “действуя применительно” 8. Образы журналистов в публицистике М. Е. Салтыкова-Щедрина Ноздрев — газета “Помои” (Письма к тетеньке, критика консервативной прессы) Крамольников (журналист-демократ) обманщик-газетчик, либерал-пенкосниматель Менандр Прелестнов (редактор газеты “Старейшая всероссийская пенкоснимательница» = “Санкт-петербургские ведомости”) Поздний цикл, написанный в 80-е годы. «Письма тетеньке» — уже при Ал3. Под тётенькой подразумевается русское общество, либеральная его часть. Это отклик на консервативную прессу, не либеральную. («Московские ведомости», например) Главный редактор газеты «Помои» гоголевский Ноздрев. Ведущий публицист — Иуда Искариот. В передовой статье разбирают по косточкам либеральную газету «пригорюнившись сидела» (возможно, газета «голос» (либеральная)) Второй вариант Искариота – фельетон. Написал его Трясучкин, где описывает раут у княгини Насофеполежаевой. И страница объявлений – «девица! Ищет поступить на место холостому человеку…» (эскорт услуги). Еще в циклах возникает образ «пенкоснимателя» — либерала, который становится слугой буржуазии. Что он делает? Снимает пену. Пену снимают с молока, каши, варенья. С-Щ имеет в виду варенье, и Пенка считается самой вкусной и самой легкой. Это то, чем занимаются-пенкосниматели либералы — «Капиталист хищник осуществляет хищничество, а либералы снимают пенки и оправдывают хищничество». Либерал всегда жаден, и он всегда трус. Он боится радикальных перемен, поэтому будет поддерживать режим. Но если консерваторы правдой поддерживают режим, то либералы поддерживают режим из корыстных побуждений – боятся резких перемен. Это образ наиболее ярко представлен в герое Менандре Прелестнове. Это редактор газеты у С-Щ, которая называется «Старейшая Российская Пенкоснимательница» — «Санкт-Петербургские Ведомости». У них есть вольный союз пенкоснимателей, и принят устав. В этом уставе и газеты два главных принципа – 1) не расплываться, 2) снимать пенки. Всячески ограничивать круг проблем. Если и касаться их, то давать им поверхностное толкование – не касаться, не расплываться. Получать с этого прибыль, обслуживая гос-во, снимать пенки. Позднее произведение С-Щ. Сказка «Приключения Крамольникова» 1886 г. Крамольников — альтер-эго самого С-Щ. Он показывает себя, сказка очень грустная. Сказка-элегия, указывает как жанр. Крамольников однажды утром проснулся и понял, что его не существует. Историческими событиями послужили основой закрытие «отечественных записок» в 1884 году. «Сегодня вчерашнее бытие превратилось в небытие». И особенно обидно ему, что читатели отвернулись от него. Тип журнала становится непопулярен, все теперь хотят газет. Да и тем более, что ОЗ пропагандировали как иностранных шпионов (и смешно и плакать хочется). Читатели слушали и отворачивались. От С-Щ отступали друзья, например Елисеев. От этого тоже есть многие мотивы в цикле. «Друзья, на которых легла тень отступничества». Завершается все грустным монологом «Труд адвоката, чей язык… а ты слал им в след свое сочувствие. Ты даже людей, которые так нагло от тебя отвернулись, не смог понять… … Что тебе предстоит?» Не стоит соглашаться с С-Щ, что его труд был бесплоден. «Потому что он так точно типологически верно охарактеризовал типы, что мы до сих пор в жизни этих Молчалиных встречаем», — Сартаков 9. «Вестник Европы» — лидер либеральной оппозиции последней четверти XIX века. М. М. Стасюлевич — редактор и издатель «Вестник Европы» и «Русская мысль» — главные либеральные издания. ВЕ — Петербург; РМ — Москва; ВЕ — крупнейший тираж во второй половине века, перегонял «Отечественные записки», в лучшие годы — 9 тыс. экземпляров. АП Чехов: «ВЕ — лучший из толстых журналов», хотя сам печатался в РМ ВЕ — лидер либеральной оппозиции (демократов уже задушили) в последней четверти века. Редактор ВЕ — Михаил Матвеевич Стасюлевич, из очень бедной дворянской семьи. Учился в России, потом в Европе. Немного преподавал, прекратил после освобождения крестьян: студенты бастовали, их отчислили, а зачинщиков — в солдаты, а это было нарушением закона (у университетов была автономия и только ученый совет за академическую неуспеваемость могут отчислить). Против этого несколько профессоров подали в отставку, в том числе — Стасюлевич после 3 лет работы. После решает стать издателем, подает прошение в управление по делам печати, получает согласие на выпуск нового издания. Изначально хотел издавать академический исторический научный журнал — узкоспециализированное издание раз в три месяца. «Вестник Европы» — в память об историке-Карамзине, 1866 году (когда должно было начаться издание) было столетие Карамзина. Стасюлевич, специализировавшийся на западной истории, позвал соиздателем Костомарова, профессора русской истории. Созвал профессуру, филологов и историков: Пыпин, Утин. Журнал не читали: раз в три месяца — проблема, тираж невысокий, денег не хватает, Стасюлевич залезает в долги. Программу журнала меняют. «Журнал обычного русского типа»: ежемесячник, толстый объем страниц на 400, деление на два отдела (беллетристика+науное содержание и публицистика) — с 1868 года. На издание Стасюлевич распродает всю свою мебель и закладывает квартиру банку. Литературно-публицистический журнал: 1) Беллетристика: поэзия + проза + научные статьи 2) Публицистика: основное направление — последовательный либерализм Ставка сыграла блестяще (оба отдела очень интересны) Все реформы Ал2 приняты с воодушевлением. Уже с изменением курса Стасюлевич настаивает на продолжение реформ, иначе все взорвется. Если гайки подкрутить, революционное движение разовьется с бешеной скоростью. Нельзя запрещать, если хотите, чтобы никто не выходил на пикетах Именно ВЕ продолжал писать, что надо продолжить реформы (особенно после реформы образования Каткова, который запретил студентам реальных училищ поступать потом в университеты). СалтыковЩедрин сначала серьезно обижал Стасюлевича, но потом публикуется именно в ВЕ В беллетристическом отделе — лучшие имена русской литературы: 1. Алексей Толстой (а еще он держал у себя литературный салон, что очень важно, он ввел Стасюлевича в круг литературной элиты); 2. Стасюлевич борется (с Некрасовым) за согласие Гончарова опубликовать «Обрыв» (у Стасюлевича не было денег вообще, а Некрасов предлагал огромный гонорар), но Гончаров выбирает ВЕ. Это объясняется либеральными взглядами Гончарова и обидой на «Современник» об обязательном соглашении, выборе между молодой редакцией и старшей (он выбрал молодую). Публикация — 1869 год — всплеск подписчиков — более 5000 тысяч (для того, чтобы выходить ноль — 2 тыщи) Тургенев (Некрасов тоже боролся за него, но ничего не получил) 10. Отдел беллетристики в журнале М. М. Стасюлевича «Вестник Европы» 1. Алексей Толстой (а еще он держал у себя литературный салон, что очень важно, он ввел Стасюлевича в круг литературной элиты. Стасюлевич переманил его из «Русского вестника» Каткова); 2. Стасюлевич борется (с Некрасовым) за согласие Гончарова опубликовать «Обрыв» (у Стасюлевича не было денег вообще, а Некрасов предлагал огромный гонорар), но Гончаров выбирает ВЕ. Это объясняется либеральными взглядами Гончарова и обидой на «Современник» об обязательном соглашении, выборе между молодой редакцией и старшей (он выбрал молодую). Публикация — 1869 год — всплеск подписчиков — более 5000 тысяч (для того, чтобы выходить ноль — 2 тысячи). У Гончарова была неприятная привычка постоянно переделывать текст. Стасюлевич сразу дал понять, что 1 числа каждого месяца у читателя должен быть номер. 3. Тургенев (Некрасов тоже боролся за него, но ничего не получил). 70-е годы называют эпохой Тургенева для журнала. Все поздние произведения Тургенев публикует здесь. Впервые в 68 году он публикует здесь «Бригадира» и после этой поэмы публикуется только здесь. Тургенев был знаком со всеми европ. писателями. Он близко общался с Золя, Мопассаном и способствует публикации этих авторов в вестнике. Именно “ВЕ” знакомит русского читателя с лучшими авторами того времени. Золя в этот период переживал тяжелый этап, связанный с делом Дрейфуса — журналист должен говорить правду о главном. На Золя обрушились антисемитские силы, он скрывался, ему помог выжить «Вестник Европы». Стасюлевич заводит рубрику «Парижские письма», которые пишет Золя. Финансово выжил Золя только благодаря Стасюлевичу. Золя потом будет с благодарностью вспоминать Россию. Тургенев еще повысил популярность журнала: во Франции на аукционе были выставлены письма Пушкина с женой и Дантесом. Тургенев способствовал тому, что Стасюлевич их покупает и печатает на страницах журнала. + Островский. Фет. Полонский. Это все друзья А. Толстого. С конца 80-х году начинают печататься декаденты. В моду входят символисты и публикуются Мережковский, Гиппиус. Журнал с такими авторами — самый читаемый журнал. Доходы у журнала высокие и С. продолжает вкладывать деньги в свой концерн. Он приобретает типографию. Теперь журнал публикуется в соб. типографии. Там же он начинает издавать серию «Русская библиотека» — дешевые книги. Цели просвещения — чтобы книги могли позволить себе многие, но это приносит большой доход. На эту же выручку он покупает книжные магазины и склады. Теперь журнал и книги продаются в соб. магазинах. Все от рукописи до реализации руководит он. Именно С - первый в России создатель книжно-журнального концерна. В редакции утверждается номер, в своей типографии печатается и в своем магазине продается 11. Журнал «Русская мысль». Роль В. А. Гольцева в издании Издавался в Москве с 1880 г Основал Лавров для прибыли. Редактором номинально был Юрьев (1880–1884), но на деле — Гольцев. В 1885 году Гольцев, Лавров и Ремезов стали официальными редакторами После 1884 года в журнал из ОЗ пришли Успенский, Михайловский и Плещеев, а потом из «Дела» — Шелгунов В конце 80-х Чехов — редактор отдела беллетристики и автор очерков и рассказов С 1905 года становится органов кадетской партии. Гольцев — кадет В последние годы журнал редактировали Струве и Кизеветтер Второй либеральный журнал, Москва — «Русская мысль». Это второй по популярности журнал в России. 1880 год, когда Лавров, торговец, решил издавать журнал. К 80-м годам журналистика из общественного служения (как в первой половине 19 — Герцен, Некрасов и т. д.) начала превращаться в коммерческую отрасль. Особенно в последней четверти. Тиражи уже на столько большие, что можно было зарабатывать. Торговец чаем решил вложиться в журналистику. На этот период приходится разделение на редактора и издателя. В первой половине 19 века, функция редактора и издателя совпадала. Пушкин — «Современник» — был и тем, и тем. Человек, который продает чай, ничего не понимает в жур-ке, но хочет участвовать. Приглашает редактором славянофила Юрьева. Он реанимирует программу славянофилов, хотя время уже прошло. Есть раздел «славянские новости» — из братский славянских республик, Болгария, Сербия, Черногория. Славянофильское течение уже благополучно скончалось, а Лавров пришел за доходом. 4 года ему хватает для того, чтобы понять, что с Юрьевым надо прощаться — 80–84 год, в 84 году разрывает с Юрьевым контакт. Он подает заявку на разрешение стать редактором самостоятельно. Но опыта то у него нет, поэтому был выбран подставной редактор. Фактически редактурой сам он не занимался, а занимался тот Гольцев. Гольцев фактически повторяет путь Стасюлевича, но в Московском университете. Был юристом, профессором, в 60-е годы, во время бунта студентов Гольцев вступился за студентов и попал под подозрение. Это подозрение усилилось дальше, 1864–65, потому что организовал юридический кружок среди студентов юристов. В эту среду был внедрен провокатор, который написал донос о том, что Гольцев призывает к конституц. монархии. Гольцева увольняют с запретом на преподавательскую практику. Тогда он как Стасюлевич просто случаем приходит в журналистику. Публикуется сначала в «Юридическом вестнике». Начинает публиковать какие-то юридические статьи, переходит в либеральные издания. Главной принцип «Русской мысли» — плюрализм мнений. Это значит, что все русские журналы, публикуют авторов, публицистов и критиков только своих направлений. Если журнал демократический — все демократический. А Гольцев предлагает страницы своего журнала разным направлениям. Печатались демократы, например Чернышевский после ссылки. Кроме плюрализма, 80-е годы, пошел вверх тираж: Закрытие «Отечественных Записок» в 1884 году. 7 тыс. подписчиков. Салтыков Щедрин решил, что 4000 подписчиков будут получать «Русскую мысль», потому что уплачено уже на год, а закрыли в начале года, поэтому, чтобы деньги не потерять. Теперь была задача не потерять этих подписчиков. Салтыков-Щедрин передает весь редакционный портфель — номера, сотрудники — в РМ, но сам Салтыков публикуется в «Вестнике Европы», потому что Гольцев намекает, что участие С-Щ нежелательно. Боялись, что он заберет все управление под себя. Он опишет этот отказ в «Приключении с Крамольниковым (персонаж СЩ, альтер-эго)» — с С-Щ рассчитались, с редакционным портфелем, всеми авторами. Но когда все подписчики и авторы перешли, правительству это указало на приемника С-Щ. Его обыскивали, правительство следило, а ведь он и так был политически под карандашом. Именно Гольцев привел «Русскую мысль» к обычному направлению русского толстого журнала. Начинает делиться к стандартному отделу — публицистика и беллетристика. Публицистика: новые книги, внутренние обозрения, заметки, театральные обзоры, земства и со второй половины 80 годов смесь, современное искусство, очерки жизни… Писатели, сотрудничавшие, — писатели круга ОЗ: Успенский, Мамин-Сибиряк, и не оттуда: Короленко, Гаршин, Чехов. Популярность Чехова была такой большой, что Гольцев предложил ему стать редактором беллетристического отдела. Именно в этом журнале он напишет цикл очерков «О-в Сахалин». (Чехов в 1890 году отправляется на Сахалин, туда в русской империи ссылали каторжников. Объявили перепись населения, и он технически едет статистиком переписывать каторжников. Создаёт очерки об острове, но цензура запрещает. Чехов пишет о характерной жизни каторжников — гос-во не заинтересовано, чтобы они исправлялись, заинтересовано, чтоб они умерли, дешевая водка, расслаивание поддерживается, проституция поддерживается. Все проблемы, которые там были, Чехов объективно открывает. (Книга-поступок, когда книга не только акт литературного творчества, но и социального творчества, — Сартаков.)) Публицистический отдел. Идея конституционной монархии. Настаивание на необходимости правового государства. Не сословного гос-ва, а с равенством закона для всех. Поддержка революции 1905 года. Потом поддерживают партию кадетов. А закрыли в 1918 году, так же, как и все остальные. Иммигранты пытались восстановить, была в Чехии, и в Париже до 1827 года. 12. Журнал «Русское богатство» как отражение пути развития русской общественной мысли второй половины XIX века Выходил журнал 40 лет, отразил очень сложный процесс развития мысли, новые силы, новые идеологии. Фактически — разные журналы под одной обложкой. 5 периодов — пять раз менялась идеология, редакция и наполнение: 1. В 1875 издание переименовывается и переносится в Петербург, но по-прежнему малотиражно и не приносит дохода. Продается в 1878 году — руководителем становится Рыбаков. Рыбаков стал его издавать не раз в 2 недели, а ежемесячно — подводит к обычному типу русского журнала. В 79 году Рыбаков журнал продает госпоже Бажиной 2. Бажина. Числилась издательницей только номинально — РБ принадлежало фактически группе писателей-народников, которые создали как бы свою артель, группу пайщиков. На паях издавалось РБ. Гаршин, Глеб Успенкий, Курочкин, Плещеев и т. д. выбрали редактора — Н. Н. Златовратский (80 – март 81 г.). С 1880 года там три отдела — беллетристика (+статьи по общественным вопросам) Второй — лит. критика. Третий — смесь. В таком завершенном виде журнала отсутствует отдел публицистики. Он же определил направление — либеральное народничество. Народники: — против капитализма — за крестьянскую общину — идеологическая доктрина, которая сложилась между демократической интеллигенции во второй половине 19 века. Родоначальники — Герцен и Чернышевский. Тезис — протест против становления капитализма. Мол, капитализм несет новые беды разорившемуся крестьянству. Богатые становятся все богаче, а бедные — все беднее. Народничество сильно при аграрной экономике Со времен появления народничество делится на 2 течения: — радикальное — умеренное (либеральное) Так получилось, что революционное было модно в 60-х годах. Потом — либеральное. Общее: социализм, правильный опыт крестьянской общины. Радикалы считали, что нужна революция — существующий строй мешает развитию социализма. Убрав его, можно будет заняться распространением народничества и социализма. Либеральное считали, что репрессий будет больше, а нужно практиковать «хождение в народ» — интеллигенция, получив высшее образование, должны отправиться в народ, возвращать ему этот долг. Бердяев пишет, что народничество, предпосылки, зародились при Петре 1, когда он разделил гос-во на две части — меньшая часть населения носила другие одежды, говорила на другому языке. А большая часть — не понимала французского, не понимала одежд и блюд. Петр, по словам Бердяева в «Истоки и смыслы русского коммунизма» расслоение идеологическое приведет к народничеству. Возникли разные народники и во второй период «Русского богатства» пропагандировались идеи русского народничества. Писали о судьбах крестьян, о расслоении деревни из-за капитализма. Его нужно избежать. Статья редактора Златовратского — весной 1880 года, стала программной: «Народный вопрос в нашем обществе и литературе». Там он говорит, что в народе появились анти-народнические настроение. «Мужик одолел» начали на это жаловаться интеллигенция. «Надоело, что литература вся подражает Некрасову» и Златовратский непримиримо спорит с людьми, которые хотят капитализма. «Мы пламенно желаем становления общины и ее принципов». «Они протекционисты капиталистической промышленности, мы в такой же мере желаем протекционизма для общины». Мы — народники, они – против. Реальной силой для укрепления народничества Златвратов видит интеллигенцию. Интеллигенция выполнит долг перед народом, если получит полную свободу политическую. Эта идея в статье нашла отражение. У Протопопова вышла статья «Проповедники народного слова», где он выдвигает главную задачу для интеллигенции – «Преодолеть разрыв культурного человека и народа». Отзыв цензора Лебедева — «руководитель журнала ставит перед собой задачу проводить крайние социалистические идеи…. Новые нигилистические силы… (еще не знают слова народники, поэтому нигилисты) […]». 3. Оболенский с 82 года. Заметил Чехова и не принял Короленко. Еще какое-то время, до 1883 народники продолжали сотрудничать. Но постепенно все более отчетливо начали звучать ноты, определенные Оболенским — философом, литературным критиком. Был убежденным философом-идеалистом — любовь, милосердие, сострадание. Его не волнуют вопросы политики, экономики. Актуальность из журнала уходит абсолютно. Увлекается толстовством. Доходы падают. Поэтому в январе 1892 года он продает этот журнал — группе литераторов, артельщиков, и наступает четвертый период. Они все покупают его для Михайловского. Он становится неофициальным редактором (цензура не разрешила, а он с ОЗ) 4. Михайловский — последовательный народник. В апреле 1893 года заключили соглашение, по которому пайщиками (учредители) становятся авторы: Михайловский, Г. Успенский, Станюкович, Кривенко, чуть позже Короленко и тд. Издателем стала Михайловская, но не его жена, а жена однофамильца. Потом ее поменяют на Короленко. 1894 год Михайловский отдает отдел беллетристики Короленко. Ни Михайловского, ни Короленко не утвердила цензура. Тогда официальным редактором сделали доктора Попова, а фактически всем занимается Михайловский. И только в 1900 году цензура разрешила Михайловскому стать официальным редактором издания (до 1904 г). «Русское богатство» начинает вести полемику с марксистами. Это оживляет подписчиков. Михайловский говорит, что теперь крестьянина угнетает капитализм вместо помещика. От лица марксизма наиболее последовательно ответил Ленин «Что такое «друзья народа»? И как они воюют против социал-демократов?» Друзьями народа он называет народников. В кавычках потому то ирония. Он говорит, что они хуже делают народу, убеждая его отказаться от капитализма. Михайловский использовал легальные издания, а у марксистов отвечать публично возможности не было. Он публиковал только свои ответы на письма марксистов. А письма марксистов не публиковал. Короленко как публицист точно первого ряда. Когда он приходит в Русское богатство, у него большой опыт работы в русской журналистике. Он не был народником, но его все равно пригласили в издание. Михайловский был довольно широких взглядов. Важной стороной журнала стала публицистическая деятельность Короленко. С 1879 по 1885 Короленко провел на каторге. Он получает сильные впечатления от каторги. Но это не влияет на его подход к творчеству. Он не испугался. Ленин берет своей псевдоним из произведения Короленко. — Мултанское жертвоприношение 1892 года в Удмуртии (кровавый навет). Обвинили башкиров в жутком убийстве — полиция, суд. Они — православные христиане, на суде сравнивали себя с Христом, который страдал за правду. На предсмертной исповеди уже в 20 веке житель деревни, русский, признался в том, что он специально подставил их. Короленко вел расследование 5. Редактором стал Короленко. Повернулись в сторону либерализма. Несколько раз меняли название и окончательно закрылись в 1918 13. Журнал «Русское богатство» и народническое течение в русской общественной мысли второй половины XIX века. Полемика народников с марксистами. Народники: — против капитализма — за крестьянскую общину — идеологическая доктрина, которая сложилась между демократической интеллигенции во второй половине 19 века. Родоначальники — Герцен и Чернышевский. Тезис — протест против становления капитализма. Мол, капитализм несет новые беды разорившемуся крестьянству. Богатые становятся все богаче, а бедные — все беднее. Народничество сильно при аграрной экономике Со времен появления народничество делится на 2 течения: — радикальное — умеренное (либеральное) Так получилось, что революционное было модно в 60-х годах. Потом — либеральное. Общее: социализм, правильный опыт крестьянской общины. Радикалы считали, что нужна революция — существующий строй мешает развитию социализма. Убрав его, можно будет заняться распространением народничества и социализма. Либеральное считали, что репрессий будет больше, а нужно практиковать «хождение в народ» — интеллигенция, получив высшее образование, должны отправиться в народ, возвращать ему этот долг. Бердяев пишет, что народничество, предпосылки, зародились при Петре 1, когда он разделил гос-во на две части — меньшая часть населения носила другие одежды, говорила на другому языке. А большая часть — не понимала французского, не понимала одежд и блюд. Петр, по словам Бердяева в «Истоки и смыслы русского коммунизма» расслоение идеологическое приведет к народничеству. Возникли разные народники и во второй период «Русского богатства» пропагандировались идеи русского народничества. Писали о судьбах крестьян, о расслоении деревни из-за капитализма. Его нужно избежать. Статья редактора Златовратского — весной 1880 года, стала программной: «Народный вопрос в нашем обществе и литературе». Там он говорит, что в народе появились анти-народнические настроение. «Мужик одолел» начали на это жаловаться интеллигенция. «Надоело, что литература вся подражает Некрасову» и Златовратский непримиримо спорит с людьми, которые хотят капитализма. «Мы пламенно желаем становления общины и ее принципов». «Они протекционисты капиталистической промышленности, мы в такой же мере желаем протекционизма для общины». Мы — народники, они – против. Реальной силой для укрепления народничества Златвратов видит интеллигенцию. Интеллигенция выполнит долг перед народом, если получит полную свободу политическую. Эта идея в статье нашла отражение. У Протопопова вышла статья «Проповедники народного слова», где он выдвигает главную задачу для интеллигенции – «Преодолеть разрыв культурного человека и народа». «Русское богатство» начинает вести полемику с марксистами при Михайловском. Это оживляет подписчиков. Михайловский говорит, что теперь крестьянина угнетает капитализм вместо помещика. От лица марксизма наиболее последовательно ответил Ленин «Что такое «друзья народа»? И как они воюют против социал-демократов?» Друзьями народа он называет народников. В кавычках потому то ирония. Он говорит, что они хуже делают народу, убеждая его отказаться от капитализма. Михайловский использовал легальные издания, а у марксистов отвечать публично возможности не было. Он публиковал только свои ответы на письма марксистов. А письма марксистов не публиковал. Короленко как публицист точно первого ряда. Когда он приходит в Русское богатство, у него большой опыт работы в русской журналистике. Он не был народником, но его все равно пригласили в издание. Михайловский был довольно широких взглядов. Важной стороной журнала стала публицистическая деятельность Короленко. 14. «Дневник писателя» как тип издания. Основные темы «Дневника писателя» «Дневник писателя». Достоевский то ли выступает как провидец, то ли как бредящий старик В самом конце 1872 года Достоевскому от князя Мещерского поступило предложение стать редактором газеты «Гражданин» при том, что Мещерский остается издателем (одно из явлений развития журнального рынка — разделение издателя и редактора). С 1873 года Достоевский — редактор «Гражданина» и ведет там отдельную рубрику «Дневник писателя» «Гражданин» — последовательное консервативное издание. Достоевский буквально пятнает себя этим в глазах своей аудитории. Но Достоевский (с оговорками) особенно после каторги идейно был Мещерскому и консерватизму в целом близок. Достоевский уже имел опыт редактирования и6 возможно6 ему нужно было сменить род деятельности после завершения «Бесов» Тем не менее бывали конфликты, в результате Достоевский был вынужден считаться с волей издателя, и сотрудничество продлилось только год — 73 Потом работает два года работает над «Подростком» В 76 году возвращается в журналистику: отдельное издание «Дневник писателя» 1876–77 гг Потом до конца жизни работает над «братьями Карамазовыми» В 1880 году — один августовский выпуск «Дневника писателя», полностью — речь на открытие памятника Пушкина Потом вышел январский номер 81, и Достоевский умирает «Дневник писателя»: 1. Журнал «Гражданин» 1873 года — рубрика 2. Самостоятельное издание 1876–77 гг 3. Единственные выпуск — речь о Пушкине в августе 80 г 4. Январский номер 1881, поступивший в продажу в день похорон Достоевского Типология: «Дневник писателя» — моножурнал, единственный автор, редактор, корректор и издатель — Достоевский. Кроме него никто не публиковался. Моножурналы-альманахи были распространены в 18 веке («Трутень», «Стародум»); для 19 века это — исключение, уникальный случай. У Достоевского это не альманах и не сатира. «Дневник писателя» — и журнал, и газета: текст сразу после заголовка, подпись автора — только в конце выпуска. По формату ближе к газете. Но по периодичности — ежемесячный журнал. По признаку авторства — отдельная книга. Низкая цена — 20–25 копеек. Выходил в последний день каждого месяца, в конце года — выпуски сшивались и продавались отдельными книгами из 12 газет. Темы: Размышления о слезинке ребенка — проблема детских страданий. Почему страдают безгрешные дети? В этом смысле фигура Ивана Карамазова — фигура антологическая. «Мальчик с ручкой» Рождественские рассказы (после Чарльза Диккенса) — «Мальчик у Христа на елке». Сюжет берет от Рюккерта, немецкого романтика, который написал балладу «Рождетство ребенка на чужбине». У Достоевского — конкретные исторические детали с деталями Петербурга, содержание вполне конкретно, чем у Рюккерта. Содержание ясно исходя из окружения рассказа в журнале — «мальчик с ручкой». Но «мальчик с ручкой» — отрок, семи лет, ходит на исповедь, а в рассказе — не более 6 лет, младенец в трактовке церкви — безгрешен. «Мальчик с ручкой» — просто в тряпье, а мальчик в рассказе — одет в халатик (с иконы Богородицы с младенцем, везде там он одет «в халатик»). Богородица (как и мать мальчика из рассказа) приезжает в чужой город и не находит приюта в гостинице. События повторяются: «Господь как будто надеется на нас снова, а мы не оправдываем». Три точки, когда жизнь мальчика могла быть спасена: полицейский, дом барыни и сзади ему стукнул другой мальчик. Станислав Кроне(н)берг (Достоевский не был на суде и узнал фамилию с опечаткой) Избил дочь палками, суд его оправдал. Выяснилось, что он систематически избивал маленькую дочь, но Спасович (либеральный адвокат) начал настаивать на то, что не Кроненберг садист, а характер девочки требует воспитания, Кроненберг — не воспитатель. Спасович заставил ребенка повторять на суде «я воровка» и подкупил врача — врач обвинил ребенка (семилетняя девочка) в онанизме. Дело Екатерины Прокофьевны Корниловой Беременная Корнилова, устав слушать крики 6-летней дочери, выкинула ее из окна. Девочка выжила, Корнилова сразу подхватила ее и сама на себя донесла полиции. Ее отправили на каторгу. (В отличие от Кроненберга, богатого знатного гражданина) Достоевский встает на защиту Корниловой, едет на каторгу, встречается с ней лично, разбирается, в каком она положении была, пишет об аффекте беременности. И это первый случай, когда после сообщений в газете, суд переменил решение — ее возвращают в Петербург назад О среде Достоевский выступает резко против того, что среда определяет человека. Он противопоставляет среду христианству, мол, человек по теории среды снимает с себя ответственность вовсе. Достоевский полемизирует с Белинским (в лице Разумихина, который говорит, что надо всех преступников выпустить из тюрьмы и извиниться перед ним, что это мы его таким сделали). Среде противопоставлено христианство, потому что господь бог дал нам свободу волиБ за которую мы несем ответственность. Россия и Запад Идея о том, что «у нас какой-то свой особый путь» — традиционная позиция консерватизма. Достоевский: Россия превосходит Европу, но есть области, в которых Европа цивилизованнее и лучше. Но нравственность-то у нас лучше. Правильный путь — идеями обмениваться и не отгораживаться от них «Стало быть, всякому свое» Стратегии Как строится текст: 1. В размышлениях идет от конкретного факта. Никогда не абстрактно 2. Художественное и публицистика. Художественное произведение начинается с журналистского репортажа 3. Автобиографизм от первого лица — за «Дневником писателя» стоит конкретный человек со своей судьбой 4. Имитация дневниковых записей Открытие памятника Пушкину — все приехали, буквально все, кроме Толстого Речь толкал Тургенев, были издатели, писатели, публицисты, Катков даже. После блестящего оратора Тургенева Достоевского не особенно слушали, но к концу речи все ревели. 8 (20) июня 1880 15. Авторская стратегия Ф. М. Достоевского в «Дневнике писателя» Стратегии Как строится текст: 1. В размышлениях идет от конкретного факта. Никогда не абстрактно 2. Художественное и публицистика. Художественное произведение начинается с журналистского репортажа 3. Автобиографизм от первого лица — за «Дневником писателя» стоит конкретный человек со своей судьбой 4. Имитация дневниковых записей 16. Газеты второй половины XIX века: причины роста тиражей Изначально русская журналистика зародилась как газетная, но дальше она развивалась в журнальном формате и на медиарынке журналы всегда теснили газеты. Их было больше, у них были больше тиражи — национальное отличие русской журналистики: просветительская функция в условиях недостатка книг (журнал толстый — обычного русского типа). В 70-е и 80-е впервые в истории росжура на первый план стали выдвигаться газеты. У газет вдруг больше тиражи, знаковый набор авторов, ареал. У журналов тем временем тиражи падают. Причины популярности газет: 1. (важнейшая) Экономическая причина. С 1861 — развитие капитализма, бурное и скачкообразное. Возрастает роль товарного хозяйства, важна продажа товаров и услуг. Возрастает роль рекламы. Газета гораздо выгоднее для рекламы, чем журнал, который выходит раз в месяц. + при капитализме люди работают не там, где живут, не в своем поместье, а тут до работы надо добираться, и надо чтиво на то время, пока человек едет. Толстый тяжелый журнал с собой не возьмешь 2. Растет грамотность — крестьянство учится читать, переходя в пролетариат. Толстые журналы соответственно они читать не будут 3. Юридическая причина. Появляется законодательная база для развития газетного рынка — Временная правила о печати 65 г. С цензуры предварительной переход к цензуре карательной — ежедневная газета в условиях предварительной цензуры бы вообще не выходила 4. Законом об авторском праве было разрешено перепечатывать чужие новости — так работали провинциальные газеты 5. Технический прогресс: телеграф, телеграфные агенства: РТА — 1866 г, МТА (международное) — 1872 год, СТА (северное — только биржевые сводки) — 1882 г 6. Увеличилось и удешевилось производство бумаги 7. Скоропечатные машины 8. Развитие фотографии взамен иллюстрации 9. Само представление о журналистике меняется. Издатель и редактор — разные люди. Журналистика — не только способ просвещения и трибуна общественного мнения. Теперь журналистика начинает приносить прибыль. В журналистику идут коммерсанты — издателями (Трубников, банкир — «Биржевые ведомости», потом он ее продает за астрономическую сумму в 220 тысяч рублей — 2 миллиарда) К с 60 по 90 год количество газет увеличилось в 10 раз — до 70 штук. И это происходит не только в столице. Развиваются отраслевые газеты: педагогические, торговые, культурные, спортивные. Газетную бумагу использовали на папиросы + фельетоны с кликбейтными заголовками очень популярны («Молва» — либеральная народническая газета в СПб — в статье 1873 года писала об упадке качества газетных материалов. Они отметили изменение читательской аудитории. Раньше читало передовое образованное меньшинство. Теперь читает «публика тротуарная». Новым явлением стало проникновение газеты в деревню, теперь и деревенские выписывают газеты в деревню). Газеты теперь продаются в розницу (с 1858 года в редакциях и 1862 года — на улице), но цензура периодически запрещала розничную продажу. Суворин быстро понял, что газету хорошо читают в поездах, и купил у государства монопольное право на продажу на станциях и в поездах. 6–7 тысяч подписчиков — газета выходит в ноль. Тематические номера, скидки для подписчиков Малая и большая пресса Массовая и качественная. Большая пресса: консервативные либеральные радикально-демократические Московские ведомости Санкт-петербургские ведомо- (ушла потом в либеральные) сти Неделя Новое время «Голос» Краевского Гражданин Русские ведомости 17. «Малая» и «большая» пресса в русской журналистике второй половины XIX века Малая и большая пресса = массовая и качественная. Расцвет газетного дела привел к разделению изданий на две большие группы: большая пресса и малая пресса. Большая пресса публикует аналитические материалы (посвящены политическим, социальным проблемам). Имели высокую подписную цену, это были солидные издания Малая пресса — газеты, которые печатали городские новости, сенсации, скандалы. К малой прессе относились всевозможные листки. Газеты были рассчитаны на городское простонародье, были дешевыми. Большая пресса: консервативные либеральные радикально-демократические (их уже к Ал3 не было) Московские ведомости Санкт-петербургские ведомо- (ушла потом в либеральные) сти Неделя Новое время «Голос» Краевского Гражданин Русские ведомости 18. Консервативные, либеральные и радикальные газеты второй половины XIX века КОНСЕРВЫ: «Московские ведомости» Газета департамента Каткова, опытные и успешный издатель, консерва, близкий к высшим кругам. Три главные идеи: 1. Православие должно стать частью государственной идеологии. «Если ты не веришь, ты — преступник». Все должны быть воцерковленными христианами. Исповеди и проповеди — религия как контроль 2. Только самодержавие спасет Россию 3. Антизападничетсво. Мы — особая цивилизационная модель. Понятие гнилого Запада «Гражданин» Мещерский. Довольно неуспешный издатель. Один год его редактировал Достоевский — было хорошо. Но газета была очень убыточна, ее субсидировало государство «Новое время» В 76 году ее редактором стал Суворин. Для Суворина коммерческие соображения всегда были выше идей. В газете торговали всем: от объявлений проституток до политических убеждений. Отправил корреспондента на Балканскую войну. Поднял тираж до 100 тысяч экземпляров Нововведения: 1. Оформление, шрифт, формат, количество полос с 4 до 6, но сохраняется подписная цена. Покупает скоропечатные машины 2. Приложения 3. Ставка на иллюстрации 4. 2 раза в день. Газета с новостями за сегодня ЛИБЕРАХИ: «Санкт-Петербургские ведомости» В собственности у Академии наук. С 1863 года была в аренде у Корша. Издает эту газету 12 лет. В 1875 году он открыто выступает против министра просвещения Дмитрия Толстого и отстраняется. Старейшая российская пенкоснимательница по версии СЩ «Голос» Газета Краевского. По своему направлению не отличалась от ОЗ. Основал собственную типографию. Тираж доходил до 20 000 экземпляров. Газета издавалась на субсидии правительства, чтобы показать, что у нас есть оппозиция. С приходом А3 пришли тяжелые времена для газеты «Русские ведомости» Ведущее либеральное издание 2/2 19 века. Главное политическое требование газеты — ограничения монархии конституцией. Редактор Скворцов. С 1882 года редактор — Соболевский. В эту газету в 1880-е годы был приглашен Гиляровский. Гиляровский Король репортажа. Единственный журналист, который целую ночь провел на Ходынском поле (1896). Выжил в давке только потому, что был физически очень силен. В толпе у людей ломались грудные клетки, трупы зажатыми стояли все время трагедии. Место было выбрано неудачно. Там добывали песок, было много рвов. Поле представляло собой замкнутое пространство. Людям было некуда разойтись. Случилась страшная давка. По официальным данным, погибло 2000 человек, по неофициальным — 20 000. Гиляровского возмутило, что коронационные торжества были продолжены — Н2 отправился танцевать у французского посла МЕТАЮЩИЕСЯ: «Неделя» Создана в 1866 году как орган демократической печати. Постепенно стала относиться к либеральному народничеству и так и правела. Издатель — Мундт. Валуев (министр внутренних дел) даже поддерживал газету, потому что газета была за умеренное проведение реформ и считала прессу связующим звеном между обществом и государством После покушения Каракозова газета призывала к борьбу с социалистами. В 1867 газета перешла к Генкелю. В газету пришли бывшие сотрудники Современника и Русского слова — направление стало революционно-демократическим. Пришли Решетников, Минаев, Герцен, Михайловский Писали о тяжелой бедной жизни народа, приветствовали свержение монархии во Франции, критиковали реакционную прессу и царизм В 1870-е годы писали об общине как о ячейке социализма - идеи народников просачиваются 19. «Новое время» в системе русской прессы второй половины XIX века Основана в 1868 году. Расцвет случился в 70-е гг. В 1876 г. в газету приходит Суворин. Обычно Суворина определяют как консерватора. Но он все же «флюгер». При А2 топил за либеральные реформы, а с приходом А3 стал говорить, что реформы не нужны, стал консерватором. Объясняется его коммерческими интересами. Суворин начинает преобразования. Нововведения: 1. Оформление, шрифт, формат, количество полос с 4 до 6, но сохраняется подписная цена. Покупает скоропечатные машины 2. Приложения 3. Ставка на иллюстрации 4. 2 раза в день. Газета с новостями за сегодня 1877-1878 - русско-турецкая война (Россия отстаивала права балканских государств). Суворин отправляет корреспондентов на поля сражений. Использует иллюстрации, печатает планы местности во время войны, чертежи военных действий. После убийства А2 на следующий день газета вышла без текста на первое полосе, но с изображением разреза бомбы (со всем, чем была начинена). Стала входить два раза в день с 1 января 1881 года (в 6 утра и в 12 часов дня). Номер в 12 часов купить можно было только по подписке. С 1876 года за год Суворина увеличил тираж с 3000 до 18 тысяч. Суворин ввел политику, что это не газета истин, а газета мнений и разрешал полемизировать Газета была либеральной направленности, но потом сменилась на реакционную, защищала правительство, критиковала революционное движение. Салтыков назвал эту газету “В среде умеренности и аккуратности” как “Чего изволите?” 20. Л. Н. Толстой-публицист. Проблематика публицистических статей Толстого 1828–1910 гг. 90 томов — полное собрание сочинений (Пушкин — 17; Гоголь — 14; Лермонтов — 4). Толстой родился тогда, когда еще не завершён ЕО, а умер тогда, когда Ленин во всю призывает к революции. Школы — просвещение. Без насилия, без нормированных уроков. Аристотелевское мышление — человек априори по рождению стремится к знаниям. Сначала из-за этого крестьяне не хотели отдавать детей, но потом количество школ выросло до двухсот. Он разработал собственную педагогическую методику, для популяризации которой он издавал журнал «Ясная поляна» — отраслевое издание по вопросам педагогики Полное собрание сочинений Толстого составляет 92 тома. Для сравнения: полное собрание сочинений Пушкина —17 томов, Гоголя — 14 томов, Лермонтова — 4 тома. В 43 года он на спор с Фетом за две недели изучил древнегреческий — Илиаду в оригинале прочитал В 70-х — кризис. Ударился в религию. Потом — полный разрыв с христианской (православной) церковью. По Толстому, церковь все исказила. Главное — признание Христа богом. Природа Христа двойственная (двоеперстие). «Христос — великий социальный реформатор» Новая вера — толстовство. Рождение Толстого-публициста. Три группы статей: 1. О вере и религии. «Исповедь» 1882 года — главное произведение. Должна была опубликоваться в «Русской мысли», но была запрещена цензурой. Публиковалась в Женеве После кризиса 1878 года. Ему исполняется 50 лет — актуализировался панический страх смерти. Ищет то, что неподвластно смерти. «Смерть — это предрассудок». Три претензии к церкви: церковь оторвала веру от дел, очень протестантская идея; мистицизм; церковь благословляет на насилие (полковые священники освящают армию: от Сергия Радонежского до современных). Отсюда: «государство — это Чингисхан с телеграфом», государство — преступно. Толстой — анархист. Государство имеет легальное право на насилие, государственное насилие законно. «Разбойник на троне гордится своим насилием, выставляя его за благо» 2. На социально-общественные проблемы. Самодержавие, крепостное право, безземелье, политический строй Проблема борьбы с голодом. Организация 250 столовых на собственные деньги, благотворительность. Но быстро приходит понимание: благотворительность — блевотина от пережора богачей, которой те потом кормят крестьян. Надо менять систему. «Неужели люди, которые привыкли сидеть на шее других, сами не слезут, и их скинут и раздавят». Толстой сильно заранее предостерёг Н2. 3. Об искусстве. «Что такое искусство» Искусство — это форма объединения людей Вопрос земельного рабства. Статья «Великий грех» (1905). Толстой на собственном примере видит, что такое крестьян, который остался без земли. Видит проблемы безземелья. Толстой деятельно участвует в борьбе с голодом: организует столовые, в которых кормит крестьян. Стает во главе комитета помощи голодающим. Но постепенно приходит к выводу, что этими подачками ситуацию не поменять. Именно тогда в статье у Толстого появляется образ русского дворянина. Дворянин — паразит, который пытается накормить растение, соком которого он питается. Народ голоден, потому что мы обожрались. Все понимают, что катастрофа близка. Накануне революции 1905 года Толстой пишет: «Насилием можно угнетать народ, но не управлять им. Ты дождёшься, что тебя скинут и просто раздавят». Это Толстой сказал Николаю 2. Николай получает письмо, а сделать ничего не может, потому что Толстой — фигура, известная во всем мире. К нему прислушивается весь мир. Императору остаётся молчать. Единственное, что могли сделать, на 80-летие Толстого были запрещены любые праздники, было запрещено публично упоминать фамилию Толстого. Но люди устремились в Ясную поляну высказывать восхищение Толстому — обратная реакция. Статья «Что такое искусство» (1897). Искусство — механизм, объединяющий людей. Он задается вопросом зачем нужно искусство. Отсюда — критерии искусства: 1. Должно быть без перевода, объяснения, что имелось в виду. Нельзя считать искусством то, что нужно длинно объяснять. Все должно быть понятно. 2. Должно быть простым. Это подлинное искусство. Его не устраивает поздняя музыка Бетховена. Толстой говорит, что и его произведения слишком сложные. Все это нужно для того, чтобы искусство объединяло. Оно должно быть понятным и простым. Про Исповедь: В «Исповеди» рассказывается о действительно бывшем. Значение ее велико: она помогает понять Толстого, его путь и ту духовную ситуацию, которая сложилась в русском обществе в конце 19 века. Прежде всего, Толстой рассказывает о том, как он потерял веру. Он был воспитан в христианской вере, но, когда он в 18 лет вышел со 2 курса университета, он «не верил ничему из того, чему его учили». Вера в то время носила обрядовый характер. Он дописал ее в 1882 году, а опубликовал в 1906. Вера — состояние предельной заинтересованности. Ее содержание бесконечно важно. Христос в Евангелии постоянно борется с книжниками и фарисеями — теми, кто на словах веру принимает, а в сущности, нет. Он не говорит об атеистах. Безбожное отношение к вере — наиболее опасная вера, намного опаснее, чем вера атеистов с их рациональными — или псевдорациональными — доводами. Он писал: «Эти люди — самые не верующие, потому что, если вера для них — средство достижения, это уже не вера. Вера не может быть средством». Толстой потерял веру не от чтения нигилистических произведений. Он потерял ее от общей атмосферы, которая царила в то время в обществе. В «Исповеди» он вспоминает случай, как два его близких знакомых заночевали в сарае во время охоты. Младший брат перед сном молится и крестится. А старший его спросил: «Ты что, все еще это делаешь?». Толстой отпал от традиционной веры, но он продолжал жить. Что такое вера? Вера — это сила жизни. Если он живет, значит, он во что-то верит. Он начинает верить в прогресс — эта вера заменила ему веру в Бога. Но она оказалась неподлинной. Закралось сомнение, когда он узнал, что на площади людям публично отрубали головы. Второе — смерть старшего брата: «Он заболел молодым и мучительно умер, не понимая, зачем он жил, и еще менее понимая, зачем он умер. Никакие теории не могли ответить на эти вопросы ни ему, ни мне». Вера в прогресс — суеверие, то есть ложное верование во что-нибудь. Религия прогресса, которой придерживались сознательно или бессознательно, ни что иное, как суеверие. Толстой разочаровался так. Начиная с 70-х годов, с ним «стало случаться что-то странное: на него находило недоумение, как будто он не знал, как ему жить и что делать. Это всегда выражалось в одинаковых вопросах: зачем? Ну а потом?». Исповедь имеет большее педагогическое значение. Рано или поздно все мы сталкиваемся с ситуацией, когда нам кажется, что жизнь не имеет смысла. Толстой не знал, чего ему желать: «жизнь моя опостылела». Какая-то непреодолимая сила влекла меня к тому, чтобы как-нибудь избавиться от нее». Он цитировал Экклезиаста: «Человек умрет и ничего не останется, и это глупо». Это высшая мудрость человека. Все — суета. Одно из назначений культуры – придать значение человеческой жизни. «Счастлив тот, кто не родился». Тогда Толстой обратился к религии. То, что он отверг от предрассудков, содержало высочайшую мудрость. Подлинная религия устанавливает связь человека с бесконенчостью. Толстой принял православие, потом разочаровался в нем: «Чем больше я молился, тем очевиднее было, что Он не слышит меня, что нет никого, к кому можно было бы обращаться». Толстой ходит по одному и тому же кругу. Бога он находит в момент озарения: он заметил простую вещь, что, когда он думает о Боге, ему радостно и легко, а когда сомневается, все умирает вокруг него. «Знать Бога и жить — одно и то же. Бог есть жизни. И сильнее, чем когда-нибудь, свет озарил меня и уже никогда не покидал меня». Марк Аврелий тоже писал (философом был для себя), думая о смерти: «Если Бог есть, то ничего со мной плохого не может случиться, а если Бога нет, то лучше и не жить». Что есть Бог? Над этим надо подумать. На уровне слов не представляет никаких сложностей, но сердцем это понять непросто. 21. Народничество в интерпретации Н. А. Бердяева («Истоки и смысл русского коммунизма») и В. И. Ленина («Что такое «друзья народа» и как они воюют против социалдемократов? Вып. 3») Народники: — против капитализма — за крестьянскую общину — идеологическая доктрина, которая сложилась между демократической интеллигенции во второй половине 19 века. Родоначальники — Герцен и Чернышевский. Тезис — протест против становления капитализма. Мол, капитализм несет новые беды разорившемуся крестьянству. Богатые становятся все богаче, а бедные — все беднее Народничество сильно при аграрной экономике Со времен появления народничество делится на 2 течения: — радикальное — революция. Были популярны от 60-х до середины 70-х — умеренное (либеральное) — хождения в народ; привилегированное сословие должно вернуть долг крестьянству в виде образования. Еще при жизни Бердяева переводят на иностранные языки, даже на японский. С одной стороны, Бердяев атаковал Михайловского, народничество и марксизм, с другой — проповедовал не ортодоксальный марксизм. Бердяеву удалось организовать самый долговременный философский журнал — «Путь», выходивший 15 лет с 1925 по 1940 гг. Книга «Истоки и смысл русского коммунизма» была задумана Н. А. Бердяевым в 1933 г. и вызвана появлением в западной печати — главным образом в Америке и в Англии — статей и книг иностранных авторов, по невежеству искажавших историю идейной и религиозной борьбы в России в революционную эпоху и даже пытавшихся защищать материалистический коммунизм с христианской точки зрения. Этим объясняется то, что книга эта, обращенная к западному читателю, была издана лишь на иностранных языках, сначала на английском в 1937 г., а затем и на немецком, французском, испанском, итальянском и голландском. Вообще, первый удар — раскол церкви при патриархе Никоне. Потом реформы Петра 1 Второй удар — Петр 1, Бердяев пишет, что народничество, предпосылки, зародились при Петре 1, когда он разделил гос-во на две части — меньшая часть населения носила другие одежды, говорила на другому языке. А большая часть — не понимала французского, не понимала одежд и блюд. Петр — расслоение идеологическое приведет к народничеству. Бердяев пишет как человек, видевший это все своими глазами, революцию, увидевший оборотную сторону марксизма, которого он был поклонником в одно время. // В трех главах «Истоков...» Бердяев сравнивает русский коммунизм с народничеством, пишет о том, что «русский коммунизм имеет доктрину противоположную народничеству, но в него вошли сильные элементы русского религиозного народничества». Он рассматривает причины возникновения народничества, его поэтапное развитие, говорит о наиболее видных представителях движения. Бердяев: 1. «Народничество есть столь же характерно русское явление, как и нигилизм, как и анархизм. У нас было народничество левое и правое, славянофильское и западническое, религиозное и атеистическое 2. Народничество есть прежде всего вера в русский народ, под народом же нужно понимать трудящийся простой народ, главным образом крестьянство. Русские народники всех оттенков верили, что в народе хранится тайна истинной жизни, скрытая от господствующих культурных классов. В основе народничества лежало чувство оторванности интеллигенции от народа. 3. Интеллигенция всегда в долгу перед народом, и она должна уплатить свой долг. Вся культура, полученная интеллигенцией, создана на счет народа, на счет народного труда и это налагает тяжелую ответственность на приобщенных к этой культуре». 4. Народничество Бердяев делит на религиозное (славянофилы, Достоевский, Толстой, которые верили в то, что в народе скрыта религиозная правда) и безрелигиозное (даже антирелигиозное — Герцен, Бакунин, народники-социалисты 70-х годов, считавшие что в нем скрыта социальная правда). По мнению Бердяева, их объединяло то, что все они «сознавали неправду своей жизни». Бердяев также говорит о народническом миросозерцании: 5. «Народническое миросозерцание... зависит от земли. Народ живет под властью земли, говорит народник-беллетрист Успенский. Народник-интеллигент, напротив, оторван от земли и хочет к ней вернуться. Народническая идеология возможна была лишь в крестьянской, сельскохозяйственной стране. Народническое миросозерцание есть миросозерцание коллективистическое, а не индивидуалистическое. Народ есть коллектив, к которому интеллигенция хочет приобщиться, войти в него». — НАРОДНИЧЕСТВО ТОЛЬКО В АГРАРНОМ ОБЩЕСТВЕ. 6. В главе 3 — «Русское народничество и анархизм» — Бердяев пишет о том, что все русское мышление второй половины XIX века посвящено проблеме "интеллигенция и народ". «Все народники идеализировали уклад крестьянской жизни, крестьянская община представлялась им оригинальным продуктом русской истории, идеальным типом или, по выражению Н.Михайловского, высоким типом низкой ступени развития». ПЕРСОНАЖИ 7. Идейного лидера анархистского направления народничества, считавшего, что русский крестьянин, бунтарь по природе, готов к революции М. А. Бакунина Бердяев описывает так: «Бакунин — порождение русского барства. Это огромное дитя, всегда воспламененное самыми крайними и революционными идеями, русский фантазер, неспособный к методическому мышлению и дисциплине... Он верил, что мировой пожар будет зажжен русским народом и славянством. И в этом русском революционном мессианизме он является предшественником коммунистов. Бакунину принадлежат слова: "страсть к разрушению есть творческая страсть". Анархизм Бакунина есть бунтарство. Он хочет поднять мировой бунт, зажечь мировой пожар, хочет разрушить старый мир, он верит, что на развалинах старого мира, на пепелище возникнет сам собой новый мир. Бакунин народник в том смысле, что он верит в правду, скрытую в трудовом народе, в темной массе и особенно русском народе, который он считал народом-бунтарем по преимуществу. Все зло для него в государстве, созданном господствующими классами и являющимся орудием угнетения. Бакунин исключительно эмоционален, враждебен всяким интеллектуальным теориям. Он отрицательно относился к наукам и ученым. Более всего ему ненавистна власть ученых. Бакунин хотел взбунтовать народ, не поучая его. Он верил в правду и силу неорганизованной стихийности». 8. Нечаев (народная расправа) — «зловещая, жуткая, характерно русская фигура». «Он был основателем революционного общества "Топор или народная расправа". Нечаев составил "Катехизис революционера", документ необычайно интересный, единственный в своем роде. В этом документе нашли себе предельное выражение принципы безбожной революционной аскезы. Это правила, которыми должен руководствоваться настоящий революционер, как бы наставление к его духовной жизни... Нечаев был, конечно, совершенно искренний, верующий фанатик, дошедший до изуверства. У него психология раскольника. Он готов сжечь другого, но согласен в любой момент и сам сгореть». Бердяев о судьбе Нечаева: тот был заключен на 10 лет в ужасающие условия каторжной тюрьмы — Алексеевского Равелина — и оттуда давал советы партии народной воли. «Это был человек исключительной силы. Но торжество такого человека не могло предвещать ничего доброго». 9. Бердяев пишет о Желябове, стоявшем во главе террористической организации "Народная воля", которая подготовила покушение 1 марта 1881 года на Александра II. Он называет его «героической личностью». «Безысходность движения интеллигенции в народ привела Желябова к сознанию неизбежности борьбы с самодержавием, как первой задачей. Желябов совсем не был фанатиком и изувером подобно Нечаеву. Он скорее был типом человека, предназначенного к испытанию полноты и гармонии жизни. Он также менее всего был материалистом и из русских революционеров был наиболее близок к христианству... Перед казнью он поцеловал крест... Я думаю, что тут большую роль играло то, что Желябов был человеком из народа». Бердяев считает, что страшная трагедия русской жизни состоит в том, что такой человек, как Желябов «из любви к правде должен был жизнь свою отдать на организацию убийства». «По своему миросозерцанию Желябов не был предшественником русского коммунизма, но по приемам организации, по действиям был им», — Бердяев. 10. Издателя революционной газеты «Набат» Ткачева, которая была выражением самого крайнего течения, Бердяев назвал «замечательнейшим теоретиком революции». «Ткачев не был традиционным и типичным народником, он в сущности не верил в народ. Он первый противоположил тому русскому применению марксизма, которое считает нужным в России развитие капитализма, буржуазную революцию, конституцию и пр., точку зрения очень близкую русскому большевизму... Отсутствие развитой буржуазии Ткачев считал величайшим преимуществом России, облегчающим возможность социальной революции. Ткачева называли якобинцем, что не совсем верно. Якобинство есть форма демократии. Ткачев же прежде всего социалист и социализм его не демократического типа, чем он походит на Ленина и коммунистов... Ткачев, как и Ленин, был теоретиком революции. Основная идея его есть захват власти, захват власти революционным меньшинством. Для этого нужно дезорганизовать существующую власть путем террора. Народ по мнению Ткачева всегда готов для революции, потому что он лишь материал, которым пользуется революционное меньшинство... Анархический дионисизм Бакунина совершенно чужд Ткачеву. Бакунин был против всякой организации. Ткачев же был сторонником организации революционного меньшинства, которое должно завоевать власть. Он один из немногих русских революционеров прошлого, почти единственный, который думал о власти, о ее завоевании и ее организации... Воля к власти, проповедуемая Ткачевым, была очень противоположна настроениям русских социалистов-народников». 11. Полемизирующий с Ткачевым Плеханов, «основатель русского марксизма и социал-демократии», восстающий против идеи захвата власти революционной социалистической партией, был охарактеризован Бердяевым так: «Он — западник, рационалист, просветитель и эволюционист. Ему чужды русские иррациональные мотивы. Плеханов, как потом все марксисты-меньшевики, не хочет признать особенных путей России и возможность оригинальной революции в России. И в этом он, конечно, ошибся». 5 ГЛАВА 12. В 5 главе — «Классический марксизм и марксизм русский» — Бердяев пишет о том, что на смену народничеству в России пришел марксизм. Революционная интеллигенция, по его словам, «разуверилась в крестьянстве и решила опереться лишь на свой собственный героизм», в результате чего был убит Александр II. Однако, это привело лишь к усилению реакционного движения. Тем временем за границей Плеханов — в прошлом один из участников революционных организаций «Земля и воля» и «Черный передел» — совместно с группой эмигрантов создает еще одну организацию — «Освобождение труда». «Это было возникновение русского марксизма и социал-демократического движения. Первоначально марксизм на русской почве был крайней формой русского западничества. Первые поколения русских марксистов прежде всего боролись со старыми направлениями революционной интеллигенции, с народничеством и нанесли ему непоправимые удары. Русский марксизм ждал освобождения от индустриального развития России, которого народничество как раз хотело избежать». Сам Плеханов был признан одним из главных теоретиков марксизма. Так в 80-х годах случился кризис изжившего себя народничества. «Революционное движение не могло дальше развиваться под его знаменем», - такова основная мысль 5 главы книги Бердяева. ЛЕНИН: 1894 «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» Вып. 3. «Объяснение этому прямому игнорированию фактов только и может быть одно: общая тенденция «друзей народа», как и всех российских либералов, замазывать антагонизм классов и эксплуатацию трудящегося в России, представляя все это в виде простых только «дефектов». А может быть, впрочем, причина лежит вдобавок и в таких глубоких познаниях о предмете, которые выказывает, например, г. Кривенко, называя «павловское ножевое производство» — «производством полуремесленного характера». Это феноменально, до какой степени доходит искажение дела у «друзей народа»!» — делит на того кто работает на базар, на хозяина и в наемных рабочих Ход истории обуславливается не субъективными желаниями отдельных личностей, а объективными законами общества. Марксистская наука раскрывает все формы противоречия при капитализме и указывает пролетариату путь избавления от капиталистической эксплуатации. Задачами русских социалистов является разработка марксисткой теории, распространения её в рабочих массах, организация рабочего класса. Ленин показал, что народничество претерпело глубокие изменения, превратилось из революционного в либеральное, и до конца разоблачил народников 90-ых годов. Народники стали утверждать, что капитализм может войти народную жизнь без разорения крестьян и без эксплуатации трудящихся. Народники предполагали решение аграрного вопроса с помощью реформ, которые, не затрагивая основ эксплуатации в деревне, отвлекали крестьян от революционной борьбы. Они отказались от борьбы против царизма, возлагали надежды на царское правительство, которое якобы стоит над классами и поэтому способно оказать помощь трудящимся. // народники утверждали, что капитализма в россии нет, а ленин — что уже есть и марксисткая теория применительно Вскрывая реакционную силу народников, Ленин в то же время выделял демократические черты их программы, выражавшие протест против пережитков крепостничества. Ленин заявлял, что марксисты, как представители народа, проводят общедемократические требования точнее, глубже и дальше. В книге "Что такое "Друзья народа" и как они воют против социал-демократов? " В.И. Ленин наметил исторический путь рабочего класса России как политического вождя народа, выдвинул идею гегемонии пролетариата, поставил вопрос о союзниках пролетариата в революционной борьбе, о необходимости создания марксистской партии. Критика народников являлась поводом для выражения автором своего собственного взгляда на социал-демократию и революционный процесс. Особенно известным стал финал книги, где Ленин выделяет ключевые свои идеи жирными прописными буквами или курсивом, по сути продолжая «Манифест коммунистической партии» Маркса и Энгельса и провозглашая курс на революцию. капитализм представляет из себя не противоречие «народному строю», а прямое, ближайшее и непосредственное продолжение и развитие его. Статьи В.И.Ленина “От какого наследства мы отказываемся?” В № 10 “Русского Богатства” за 1897. Михайловский говорит, что диалектические материалисты (далее “ученики”) решительно отказываются от наследства 6070 годов (далее “просветителей”). Все это выдумки. Мы подробно рассмотрим и опровергнем их. 1. Один из представителей “наследства” (Коротко: Ленин выбирает типичного представителя “наследства”, рассматривает его политические воззрения, которые являются общими для всех его единомышленников. Выделяет основные пункты воззрения: враждебное отношение к крепостному праву, защита просвещения, отстаивание интересов масс) Итого: По характеру воззрений Скалдин — буржуа-просветитель: 1) он одушевлен горячей враждой к крепостному праву; 2) защищает просвещение, самоуправление, свободы, европейский образ жизни; 3) отстаивает интересы народных масс (в основном крестьян). “Эти три черты и составляют суть того, что у нас называется “наследством 60-х, и важно подчеркнуть, что ничего народнического в этом наследии нет. Есть немало в России писателей, которые по своим взглядам подходят под указанные черты и которые не имели ничего общего с народничеством”, — Ленин. Если мы сопоставим практическое понимание Скалдина, с одной стороны, со взглядами современных народников, а с другой стороны, с отношением к ним “русских учеников”, то мы увидим, что “ученики” всегда будут стоять за поддержку пожеланий Скалдина. То, что изменили народники в пожеланиях Скалдина, “ученики” будут считать минусом и отвергать. “Ученики” накидываются не на “наследство” (это вздорная выдумка), а на мелкобуржуазные прибавки к наследству со стороны народников. К этим прибавкам и перейдем. 2. Прибавка народничества к “наследству” От Скалдина перейдем к Энгельгардту. Его письма “Из деревни” - тоже публицистические очерки деревни. Ленин выделяет две стороны воззрений Энгельгардта: 1) Он уже народник. Но в его взглядах еще много просветительского. Народничество Энгельгардта выражено слабо и робко. Михайловский подкрашивает “общину”. А Энгельгардт вскрывает поразительный индивидуализм земледельца. “Наши крестьяне в вопросах собственности самые крайние собственники”. Он показывает, что мужику свойственно кулачество. “Тенденция крестьянства – вовсе не к общинному строю, а к самому обыкновенному, всем капиталистическим обществам свойственному”. Это сближает Энгельгардта с представителями “наследства” без всякой народнической окраски. 2) он верил в то, что главная причина бедствий крестьян лежит в остатках крепостного права и в свойственной ему регламентации. Отрицательное отношение к регламентациям стоят в самой резкой противоположности с народническими упованиями на “разум и совесть, знания и патриотизм руководящих классов”. Чисто буржуазные пожелания и мероприятия роднят Энгельгардта со Скалдиным. Итого: У Энгельгардта преобладают черты миросозерцания представителей “наследства”. А идеология народничества является сторонней, случайной вставкой. 22. А. П. Чехов-публицист («Остров Сахалин») 1891—1893 Цель — перепись населения. Переписал 10 тысяч человек 23. Взгляд Л. Н. Толстого на искусство («Что такое искусство?») 24. Репортажи В. А. Гиляровского («Катастрофа на Ходынском поле») 25. В. Г. Короленко-публицист. Очерк «Мултанское жертвоприношение» 26. Историософская и социально-экономическая проблематика очерка М. Е. СалтыковаЩедрина «За рубежом» 27. Очерк М. Е. Салтыкова-Щедрина «Дневник провинциала в Петербурге» 28. Очерк М. Е. Салтыкова-Щедрина «В среде умеренности и аккуратности» 29. Публицистика М. Е. Салтыкова-Щедрина 1880-х годов 30. Отношение Ф. М. Достоевского к теории среды (по очерку «Среда») 31. «Дело Кроне<н>берга» в публицистике Ф. М. Достоевского 32. Проблема детских страданий в публицистике Ф. М. Достоевского 33. Ф. М. Достоевский-литературный критик (по очерку «Пушкин»)
