Загрузил bexamerc

Кравченко англо-русский словарь социологий

Реклама
МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ
МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ (УНИВЕРСИТЕТ) МИД РОССИИ
Э
C
Э Н Ц И К Л О П Е Д И И
И
С Л О В А Р И
М Г И М О
Серия основана в 2011 году
УДК 301
ББК С5я2
К78
Редакционный совет серии:
Торкунов А.В. (председатель),
Кириллов В.Б. (заместитель председателя),
Гладков Г.И., Катасонов В.Ю., Кравченко С.А.,
Орлов А.А., Серегин А.В., Трибунская В.Н., Ульциферов О.Г.
Рецензенты:
Ж.Т. Тощенко ‒ д-р философ. наук, профессор,
член-корр. РАН,
З.Т. Голенкова ‒ д-р философ. наук, профессор
Кравченко С.А.
К78 Словарь новейшей социологической лексики: теории, понятия, персоналии (с английскими эквивалентами) / С.А. Кравченко. Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России,
каф. социологии. — М. : МГИМО-Университет, 2011. — 408 с.
(Серия «Энциклопедии и словари МГИМО(У)».)
ISBN 978-5-9228-0767-8
Настоящий словарь знакомит с новейшей социологической терминологией,
которая в своем большинстве пока не включена в социологические справочники
и энциклопедии. Социологическая лексика отобрана автором в процессе анализа монографий и материалов, представленных на состоявшихся в XXI веке всемирных и европейских социологических конгрессах, в которых автор принимал
личное участие. В некоторых случаях приведен теоретико-методологический
инструментарий, введенный в научный оборот до этого времени, если он, однако, ныне особо и иначе востребован в контексте вызовов современному социологическому знанию. Все термины содержат отсылки на оригинальные работы
их авторов, что имеет самостоятельную библиографическую ценность. Словарь
включает персоналии – кто есть кто в современной мировой и российской социологии, при этом приводятся наиболее значимые работы ученых.
Словарь рассчитан на студентов, аспирантов, преподавателей, широкий круг
читателей, которых интересует проблематика инновационного социологического знания. Интерпретации терминологии осуществляется в доступной, научнопопулярной форме.
УДК 301
ББК С5я2
ISBN 978-5-9228-0767-8
© Московский государственный институт
международных отношений (университет)
МИД России, 2011
ПРЕДИСЛОВИЕ
Подготовленный автором Словарь является уникальным трудом, содержащим огромную ценность, которая помогает понять
постоянно обогащающийся язык взаимопонимания отечественной и зарубежной социологии, знакомит с новейшими находками, предложениями и нововведениями, появившимися в трудах
наших коллег за рубежом (в основном, англоязычных).
Проникновение новых лексических понятий и терминов – неизбежный творческий процесс. И если он происходит стихийно,
то это серьезно дезориентирует читателя, пользователя новой социологической литературы. Результатом этого неупорядоченного
заимствования рождается неоднозначность понимания и использования иностранных слов, что приводит к путанице, искажению
смысла и нарочитой псевдонаучности. Поэтому проведенную работу трудно переоценить. В ней остро нуждается все социологическое сообщество России и особенно молодежь, вставшая на путь
социологического осмысления социальной реальности и активно
использующая труды социологов других стран.
Стоит отметить большую работу по составлению словника этого Словаря, которая была проведена через анализ значительного
объема отечественной и зарубежной литературы. Этот словник
охватывает огромный круг новых слов и терминов, как уже вошедших в русскоязычную лексику, так еще находящиеся на стадии их
использования и не только в научных трудах, но и – что особенно
важно – в учебниках, учебных пособиях, курсах лекций.
3
Заслуживает поддержки и тот факт, что в Словаре дается интерпретация, объяснение содержания и особенностей новых теорий
и концепций, появившихся в социологии в последние примерно
треть века, ибо с ними нередко или обычно связано появление
(возникновение) новой лексики. За методологическими проблемами, обосновываемыми авторами и претендующими на новое
слово в науке, неразрывно стоит необходимость предпринятия
попыток по-новому осмыслить интерпретируемую реальность,
предложить новые подходы, увидеть особое качество тех явлений
и процессов, которые подвергаются анализу.
Очень важной особенностью этого Словаря является использование такого приема, как персоналии, так как многие слова
были предложены конкретными мыслителями, с их именем связано введение в исследовательскую практику этой новой лексики.
Тем самым показывается, что рождение и обогащение словарного
запаса социологии (как и любой другой науки) связано с поиском, творческим трудом конкретных людей, которые предложили
свое видение тех новых явлений и процессов, еще не получивших
должного осмысления в научной литературе. Это серьезно обогащает предложенный труд и помогает сориентироваться в их поисках, тем более, что приводятся конкретные научные работы, в
которых эти слова стали использоваться или получили обоснование.
Автор опирается на самые современные источники – международные встречи социологов в виде конгрессов, конференций,
наиболее значимых событий в мировой и отечественной социологии.
В целом мы имеем фундаментальный и оригинальный труд, который серьезно обогатит отечественную социологическую науку.
Член-корреспондент РАН
4
Ж. Тощенко
К ЧИТАТЕЛЮ
Настоящий Словарь является логическим продолжением работы автора над систематизацией социологического понятийного
аппарата. Ранее вышли в свет следующие словарные работы:
Kravchenko S.A. The Encyclopedic English-Russian Sociological
Dictionary. Lewiston, New York: The Edwin Mellen Press, 2000. – Р. 404.
Кравченко С.А. Социологический энциклопедический англорусский словарь. Более 15 000 словарных статей. М.: РУССО,
2002. – C. 528.
Его электронные версии:
Англо-русский, русско-английский словарь для профессионалов: 17 словарей (Социология в т.ч.). М.: МедиаЛингва, 2002;
Англо-русский, русско-английский словарь для начинающих: 7
словарей (Социология в т.ч.). М.: МедиаЛингва, 2003.
Кравченко С.А. Социологический энциклопедический русскоанглийский словарь. Более 10 000 словарных статей. М.: Астрель,
АСТ, Транзиткнига, 2004. – С. 511.
Вместе с тем, у данного Словаря есть пять отличительных особенностей. Во-первых, в научный оборот вводится значительный
пласт действительно новейшей социологической лексики, которая в подавляющим большинстве взята не из существующих словарей и справочников, а из опубликованных докладов социологов, сделанных ими на всемирных, европейских или российских
социологических конгрессах. Во-вторых, новейшая лексика была
почерпнута автором из новейших книг и статей, появившихся
в XXI веке, которые, как правило, были приурочены к тем или
иным социологическим форумам. В-третьих, в целях адекватности интерпретации смыслы понятий и терминов передаются,
главным образом, путем цитирования. В случае же пространных
трактовок того или иного понятия, дается его квинтэссенция в
двух-трех предложениях. При этом все термины содержат отсылки к первоисточнику, что позволяет заинтересованному читателю
достаточно оперативно получить о них более углубленное пред5
ставление. В-четвертых, пласт персоналии в виде «Кто есть кто в
российской и зарубежной социологии» содержит как конкретные
отсылки на терминологическое инноваторство ученых, так и на
существенно расширенную библиографию их трудов, что может
быть существенным подспорьем для студентов, аспирантов, начинающих ученых. При этом в некоторых случаях приводятся
ссылки на ученых, чье творчество ныне подвержено новому прочтению через призму инструментария социологического постмодернизма. В-пятых, особый акцент сделан не только на введении
новых терминов, но и на раскрытии стоящих за ними оригинальной методологии и социологического воображения их авторов.
Думается, это будет способствовать формированию творческого
мышления, столь необходимого для овладения природой современного быстро усложняющегося социума.
Статьи в Словаре помещены в алфавитном порядке. Терминологические выражения, состоящие из существительного и определяющих его слов, помещены так, чтобы на первом месте стояло
слово, несущее больший логический смысл. Разумеется, подчас
трудно выделить формальные критерии значимости слов. Поэтому в некоторых случаях приводятся два варианта представления
термина с указанием заглавного слова, по которому следует искать интерпретацию понятия.
В Словаре широко используется связь между статьями. Она
осуществляется с помощью отсылочных слов, выделенных полужирным курсивом. При этом следует иметь в виду следующее:
если определение термина дается в виде авторской цитаты, содержащей полужирный курсив, то он сохраняется.
Словарь включает разные транскрипции фамилий зарубежных ученых, содержащиеся в статьях о них и названиях их работ,
выпущенных в свет различными изданиями. При этом автор, как
правило, руководствовался написанием, которое вошло в «Социологическую энциклопедию: В двух томах». – М.: Мысль, 2003.
В Словарь вошли как неологизмы, так и термины, ранее использовавшиеся, но ныне обретающие новое содержание. Чтобы
его подчеркнуть, наиболее рельефно в ряде случаев показывается
и традиционное использование того или иного понятия.
Автор не всегда разделяет целесообразность введения ряда инновационных терминов и то, какой смысл в них вкладывается. По
его мнению, некоторые калькированные переводы лучше было
6
бы заменить имеющимися словами в русском языке. Однако критические соображения на этот счет выходят за рамки настоящей
работы.
Проведение лексико-графического исследования по подготовке Словаря осуществлено в рамках гранта РФФИ № 09-0600434а. Автор планирует продолжить работу над усовершенствованием Словаря. Пожелания, замечания, предложения просьба
направлять по адресу: Москва, пр. Вернадского, 76, МГИМОУниверситет МИД России, кафедра Социологии, тел. (495) 43494-26; E-mail: sociol7@yandex.ru
С.А. Кравченко
А
А
абсурд – absurd n – 1) внутренняя противоречивость утверждения;
2) по Ж.П. Сартру - характеристика отношений человека с миром, враждебном человеческой природе, лишенном «смысла».
– Литература: Sartre, Jean-Paul. Critique of Dialectical Reason.
London, NLB, 1963.
авангардизм – vanguardism / avant-gardism n – 1) отказ от принципов позитивизма, евроцентризма, сциентизма, фаллоцентризма, веры во всесилие разума; критика теоретикометодологического инструментария, не выдержавшего испытание временем; признание теоретического релятивизма; 2)
отказ от традиционного видения линейного развития социального порядка и рассмотрение хаоса в качестве естественного фактора социального движения; 3) по З. Бауману - новое
понимание человека, живущего в условиях текучей современности, связанное с развитием его индивидуальности, рефлексивности, естественности смены самоидентификаций через
самоутверждение и креативную деструктивность. – Литература: Авангардизм // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.:
Интерпрессервис; Книжный дом, 2001; Bauman, Z. The Art of
Life. Cambridge: Polity Press, 2008.
«аварии нормальные» – accidents, normal – по Ч. Перроу, который
ввел этот термин в научный оборот, – несчастные случаи, катастрофы, вызванные не грубыми просчетами, а человеческой
ошибкой, обусловленной его естественным (нормальным) взаимодействием со сложными техническими и технологическими системами. – Литература: Perrow, Ch. Normal Accidents:
Living with High-Risk Technologies. N.Y.: Basic Books, 1986.
автокоммуникация – autocommunication n – 1) по Ю.М. Лотману
– тип коммуникации, в которой сообщение передается по ка9
А
налу «Я – Я» (разговор самим с собой, дневники, автобиографии); 2) в синергетико-коммуникативной парадигме – одна
из составляющих тринитарного представления мира: первая
– Umwelt – окружающая среда, внешняя по отношению к индивиду; вторая – Mitwelt – структура коммуникативных отношений с окружающими людьми; третья – Eigenwelt – структура коммуникативных отношений индивида с самим собой. По
признаку преобладания А. Ю. Лотман выделял особо креативные «культуры-грамматики», ориентированные на творческое
воссоздание текстов на основе их рефлексивного переосмысления. Концепция А. получила широкое распространение в социологическом постмодернизма для осмысления порождения
текста, Смерти Автора и других проблем. - Литература: Лотман Ю.М. О двух моделях коммуникации // Ю.М. Лотман. Избранные статьи. Таллинн: «Александра». 1992. - Т. 1; Синергетика. Будущее мира и России. М.: Издательство ЛКИ, 2008.
автономия – autonomy n – 1) противостояние индивида социуму и
природе; 2) по Э. Фромму – замкнутость частной жизни, утрата чувства общности в условиях общественной патологии; 3) по
А. Гоулднеру – свободная мысль интеллектуалов, обладающих
критическим дискурсом, как результат утверждения экспертократии; 4) по З. Бауману – состояние индивидуальной свободы, порожденное процессом глобализации, которое по последствиям воздействия является амбивалентным: способствует саморазвитию индивида и одновременно порождает проблемы,
вызванные утратой прежних социальных связей (одиночество,
новые опасности). - Литература: Фромм Э. Человек для себя.
Иметь или быть? Минск: Издатель В.П. Ильин, 1997; Gouldner,
Alvin. Reciprocity and Autonomy in Functional Theory // System,
Change and Conflict. Ed. by N. Demerath and R. Peterson. N-Y.:
Free Press, 1967; Bauman, Z. Liquid Life. Cambridge: Polity Press,
2007.
автономия культурная - autonomy, cultural - по Дж. С. Александеру,
если социология культуры традиционно рассматривает культуру как зависимую переменную, то культуральная социология
исходит из того, что культура обладает относительной автономией, что позволяет ей оказывать даже большее влияние, чем
материальные или инструментальные силы. А.К. определяет
характер институтов и социальных действий людей, особенно
10
А
в обществе постмодерна. – Литература: Alexander, Jeffrey A.
The Meaning of Social Life. A Cultural Sociology. Oxford University
Press, 2003.
автор – author n – 1) создатель чего-либо, обладающий статусом
средоточия смысла или главной фигуры интерпретации текста; 2) по М. Фуко – «принцип группировки дискурсов, как
единство и источник их значений, как центр их связности»;
А. может быть двух типов: первый – основатель (fondateur)
определенной дискурсивной традиции; второй – учредитель
(istraurateur), актор, способствующий своим творчеством возникновению текстов других А. Однако текучая современность
не предполагает четкого выделения ни причины, ни конкретных социальных акторов новых состояний, на основании чего
обосновывается концепция смерти А. – Литература: Фуко М.
Археология знания. СПб, 2004; Автор // Постмодернизм. Энциклопедия. – Мн.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.
авторитаризм – authoritarianism n – 1) режим, основанный на диктаторских методах правления, при котором люди подчинены
государству и почти вся полнота власти сосредоточена у одного
индивида; 2) набор социокультурных установок, отстаивающих
авторитарную власть (относится и к тем, кому принадлежит
власть, и к тем, кто ей вынужден подчиняться). - Литература:
Фрейд З. Психология масс и анализ человеческого «Я» // Диалог, 1990. № 2; Галкин А., Красин Ю. Критика российского авторитаризма. М., 1995; Аренд Х. Истоки тоталитаризма / Пер.
с англ. М., 1996.
агент – agent n – 1) по Э. Гидденсу – деятель; социально активная
личность, главным качеством которой является рефлексивность; 2) по П. Бурдье – индивиды, обладающие «активным
восприятием мира», «конструируют собственное мировоззрение», но это конструирование «осуществляется под структурным давлением». — Литература: Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический Проект,
2003; Бурдье П. Социальное пространство и символическая
власть // П. Бурдье. Социология социального пространства.
М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя,
2007.
агентство – agency n – 1) по Э. Гидденсу – проявление рефлексивности социальных структур или акторов, что способно транс11
А
формировать социаль­ные образования за счет намеренных или
непреднамеренных его последствий. Наряду с потенциалом
трансформации струк­тур эффект от А. способствует их воспроизводству; 2) по З. Бауману – постмодернистская реальность обретает качество текучести, соответственно, новым
объектом исследования становится активность как социальных структур, так и индивидов, предрасположенных к смене
своей идентификации. А. проявляется в том, что коллективные
и индивидуальные акторы обретают свободу в выборе институциональных целей; 3) по П. Бурдье – характер индивидуальных практик является результатом индивидуального А. и
продуктом индивидуального габитуса; 4) по Дж. Александеру
– аналитическое измерение действия, включающее созидательность, спонтанность и непредсказуемость. — Литература:
Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации.
М.: Академический Проект, 2003; Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002; Bauman, Z. The Art of Life.
Cambridge: Polity Press, 2008; Бурдье П. Социальное пространство: поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007; Его же. Социология социального
пространства. М.: Институт экспериментальной социологии;
СПб.: Алетейя, 2007; Alexander, J.C. Neofuctionalism and After.
Oxford: Blackwell, 1998.
агрессия – aggression n – 1) неспровоцированное нападение, вторжение на территорию другого государства; 2) действие, наносящее моральный или физический ущерб; 3) в социальном
психоанализе – внутренняя склонность индивида к враждебности, сознательное проявление Танатоса, что может явиться
результатом ряда причин: фрустрации, недостаточной социализации, продуктом обучения и т.д.; 4) по А. Адлеру – проявление стремления к властвованию, доминированию над другими. - Литература: Усачев И.Г. Агрессия // Политическая энциклопедия. В 2 т., Т 1. М., 1999; Агрессия // Социологическая
энциклопедия: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 2003.
адвокативная наука - advocacy science – по О.Н. Яницкому - комплекс естественных и гуманитарных наук, практически нацеленных на развитие гражданского общества путем разработки
проектов, программ, а также социальных технологий и репертуара действий его акторов. По степени вовлеченности в их дея12
А
тельность ученые адвокаты (scientist-advocate) подразделяются
на пять типов: нейтральный, понимающий, вовлеченный, партнер, полностью интегрированный. – Литература: Yanitsky,
O.N. Russian Environmentalism. The Yanitsky Reader. Moscow,
Taus, 2010; Yanitsky, O. The Shift of Environmental Debates in
Russia // Current Sociology, 2009. 57 (6); Яницкий О.Н. Диалог
науки и общества // Общественные науки и современность,
2004. № 6.
Адорно Теодор – Adorno, T. (1903–1969) – немецкий социолог, представитель Франкфуртской школы, внесший вклад в развитие
неомарксизма, создание современных концепций отчуждения
и авторитарной личности. К его теоретико-методологическому
инструментарию зачастую обращаются постмодернисты, исследующие новейшие формы отчуждения. - Соч.: Адорно Т.
Проблемы философии морали. М.: Республика, 2000; Эстетическая теория. М.: Республика, 2001; Исследование авторитарной личности. М.: Серебряные нити, 2001; Философия
новой музыки. М.: Логос, 2001; Негативная диалектика. М.:
Научный мир, 2003; Диалектика Просвещения: Филос. фрагменты. М.: Медиум, 1997 (в соавторстве с М. Хоркхаймером).
«азиатский» способ производства – “Asiatic” mode of production – по
К. Марксу – особый тип общества, возникший вслед за первобытнообщинным строем, в котором земля находилась в собственности не конкретной социальной группы, а государства,
его аппарата, и утвердился соответственно особый тип производства, характеризуемый экономическим и политическим деспотизмом государства. Однако данный способ производства
не исчерпал себя исторически и проявляется в неополитаризме.
– Литература: Маркс К. К критике политической экономии //
К. Маркс, Ф. Энгельс. – Соч., Т. 13.
аккультурация – acculturation n – 1) приобщение одного народа к
культуре другого в процессе их контактов; 2) процесс неравнозначного взаимодействия культур типа “американизации” для
ряда развивающихся стран как результат глоболокализации; 3)
синоним понятия “социализация” передача и усвоение культуры разными поколениями в контексте одной культуры. - Литература: Robertson, R. Glocalisation: Time-space and homogeneityheterogeneity // Global Modernities. Ed. by M. Featherstone, S.
Lash, R. Robertson. London, Sage, 1995.
13
А
актор - actor n – 1) активно действующий рефлексивный индивид,
способный влиять на социальные реалии, преобразовывая их
(в противоположность социальному субъекту, находящемуся
под влиянием социальной структуры, которая управляет его
поведением); 2) по А. Турену – действующий человек, который «больше верит в личные свободы, чем в коллективное
освобождение, утверждая, что общественная жизнь вовсе не
управляется естественными или историческими законами,
а направляется действием тех, кто борется и договаривается
о том, чтобы придать некую общественную форму значимых
для них культурным ориентациям»; 3) как считает Ж. Деррида, сущностной характеристикой А. является то, что он «более не приемлет диктат». - Литература: Турен А. Возвращение действующего человека. Очерк социологии. М.: Научный
мир, 1998; Derrida, J. Writing and Difference. Chicago: Chicago
University Press, 1978.
акционализм – actionalism n – направление в социологии, ассоциируемое с французским социологом А. Туреном, которое рассматривает социальных деятелей не как простые компоненты
социальной системы, а как акторов, творцов этой системы. Литература: Турен А. Возвращение действующего человека.
Очерк социологии. М.: Научный мир, 1998.
Александер, Джеффри С. - Alexander, J.C. (1947) – американский
социолог, профессор Йельского университета, директор Центра культуральных исследований. Известность ученому принесли его теория неофункционализма, стремящаяся к созданию
“многомерной социологии” на основе интеграций положений
теорий К. Маркса, М. Вебера, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса и
др., а ныне все больший интерес вызывает культуральная социология, включающая в себя еще более широкие пласты социологического знания. - Соч. Александер Дж.С. Новое теоретическое направление в социологии: одна из интерпретаций;
После неофункционализма: Деятельность, культура и гражданское общество // Социология на пороге XXI века. М.: Интеллект, 1998; Обещание культурной социологии: технологический дискурс и сакральная и профаннная информационные
машины // Контексты современности-II: Актуальные проблемы общества и культуры в западной социальной теории:
Хрестоматия / сост. и общ. ред. С.А. Ерофеева; 2-е изд., доп.
14
А
и перераб. Казань: изд-во Каз. ун-та , 2001; Прочные утопии и
гражданский ремонт (PDF) / пер. с англ. Н.В. Романовского //
Социологические исследования, 2002; Аналитические дебаты:
Понимание относительной автономии культуры // Социологическое обозрение, 2007; Демократическая борьба за власть:
президентская кампания в США 2008 года. - Вестник МГИМОУниверситета, 2008. № 3; 2009. № 1; Alexander, J.C. Theoretical
Logic in Sociology. 4 vol. Berkeley: University of California Press,
1982-1983; The Centrality of the Classics // Social Theory Today
/ Ed. by A. Giddens and J. Turner. Cambridge: Polity Press, 1987;
Durkheimian Sociology: Cultural Studies. Cambridge: Cambridge
University Press, 1988; Fin-de-Siecle Social Theory: Relativism,
Reduction, and the Problem of Reason. N.Y.: Verso Books, 1995;
Neofuctionalism and After. Oxford: Blackwell, 1998; The Meaning
of Social Life. A Cultural Sociology. Oxford University Press, 2003;
The Civil Sphere. – Oxford University Press, 2006; J.C. Alexander
(ed.) Neo-Functionalism. Newbury Park: Sage Publications, 1985;
J.C. Alexander (ed). The Micro-Macro Link. Berkeley: University
of California Press, 1987. - Литература: Кравченко С.А. Культуральная социология Дж. Александера (генезис, понятия, возможности инструментария) // Социологические исследования,
2010. № 5; Mouzelis, N.P. Alexander’s Cultural Sociology // N.P.
Mouzelis. Modern and Postmodern Social Theorizing. Bridging the
Divide. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
Алексеева Татьяна Александровна - Alekseeva, T.A. (1947) – российский политолог и социолог, д.п.н., профессор МГИМОУниверситета, специалист в области классической и современной политической теории. - Соч.: Алексеева Т.А. Справедливость. Морально-политическая философия Джона Роулса.
М.,1982; Антология политической мысли в 5 томах. Т.2. Зарубежная политическая мысль ХХ века. Общая редакция. М.,
1998; Современные политические теории. М., 2000; Нужна ли
философия политике? Сборник статей. М., 2000; Актуальные
проблемы политической теории: сборник науч. работ кафедры
политической теории. Вып. 1 / отв. ред. Т.А. Алексеева. М.:
МГИМО, 2003; Актуальные проблемы политической теории:
сборник науч. трудов. Вып. 2 / отв. ред. Т.А. Алексеева; МГИМО (У) МИД России. М.: МГИМО-Университет, 2005; Политическая философия: От концепций к теориям: Учебное посо15
А
бие. М.: РОССПЭН, 2007; Основание гражданского общества.
М.: МЭСИ, 2008 (в соавторстве).
алкоголизм – alcoholism n – 1) как считают Ж. Делёз и Ф. Гваттари
– деформация социального времени с эффектом ускользания
прошлого, приостановки настоящего, переживания будущего
как будущего свершенного. А. также способствует возникновению эффекта «одиночества-в-толпе»; 2) социальная аномия,
выраженная в массовом злоупотреблении алкоголем. - Литература: Deleuze, G., Guattary, F. Anti-Oedipus: Capitalism and
Schizophrenia. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983;
Алкоголь // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
альтернация – alternation n – 1) смена верования и соответствующих поведенческих ориентиров; 2) по П. Бергеру и Т. Лукману - возможность для индивида радикальной трансформации
субъективного мира, что связано не только с переосмыслением
реальности, но и эмансипацией, активным переходом в иной
жизненный мир. - Литература: Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии
знания. М.: Медиум, 1995.
Альтюссер Луи Пьер – Althusser, L. P. (1918–1990) – французский
марксистский социолог, критик ортодоксального марксизма, внесший вклад в интерпретацию функций современной
идеологии. - Соч.: Альтюссер Л. Просто ли быть марксистом
в философии // Философские науки. M., 1990; Ленин и философия / пер. с фр. Н. Кулиш. Послесл. В. Софронова. М.: Ad
Marginem, 2005; За Маркса / пер. с франц. А.В. Денежкина. М.:
Праксис, 2006.
амбивалентность - ambivalence n – 1) одна из категорий социального
психоанализа, используемая З. Фрейдом: примером А. индивида может быть его любовь и ненависть к одному лицу (вождю);
2) по З. Бауману – сущностная черта постмодернизма, общество
возможностей и опасностей, жизнь без рельефно выраженных
стратегий и идентификаций, соответственно, необходимо научиться жить с А. - Литература: Фрейд З. Психоаналитические
этюды. – Минск: ООО «Попурри», 1997; Bauman, Z. Modernity
and Ambivalence. – Ithaca: Cornell University Press, 1991.
амбивалентность социологическая – ambivalence, sociological – по
Р. Мертону – в современном усложняющемся обществе неко16
А
торые социальные формы способны выполнять как позитивные функции, так могут играть и дисфункциональную роль
в этой же системе. - Литература: Merton, R.K. Sociological
Ambivalence and Other Essays. – New York: Free Press, 1976.
Америка - America n – согласно концепции Ж. Бодрийяра, в постмодернистском обществе наблюдается общая тенденция прихода «конца социального», что, в частности, выражается в превращении А. в социальную пустыню, что особенно справедливо в отношении культурной, интеллектуальной и эстетической
сфер. Города лишаются социального смысла, превращаясь в
центры производства и сосредоточения симулякров, и сама А.
становится гиперреальностью, миром китча, в котором отсутствуют высокие ценности, эстетика и духовность. - Литература: Бодрийяр Ж. Америка. М.: Владимир Даль, 2000.
анализ нарративный – analysis, narrative. – См.: нарративный анализ.
андеркласс – underclass n — «исключенные» социальные группы,
характеризующиеся не только крайней бедностью, но и дискриминацией в отношении интеграции в общество, социальной пассивностью
и «негативной самоидентификацией».
Для А. характерны низкий уровень доходов и благосостояния,
образования, продолжительности жизни, социальных притязаний наряду с высоким уровнем девиации и наличием особой субкультуры. По мнению Н.Е. Тихоновой, понятие А. не
тождественно социальной эксклюзии. - Литература: Балабанова
Е.С. Андеркласс: понятие и место в обществе // Социологические исследования, 1999. №12; Тихонова Н.Е. Феномен социальной эксклюзии в условиях России // Мир России, 2003.
Т. XII, № 1; Ее же. Малообеспеченные в современной России:
специфика уровня и образа жизни // Социологические исследования, 2009. №10.
Андерсон Бенедикт — Anderson, Benedict Richard O'Gorman (1936) —
английский социолог, профессор Корнельского университета,
автор конструктивистской концепции нации как «воображаемого сообщества», продукта как исторической самоорганизации, так и целенаправленного политического и культурного
конструирования. - Литература: Андерсон Б. Воображаемые
сообщества. Размышление об истоках и распространении национализма. М.: Канон-Пресс, 2001; Anderson, B. Imagined
17
А
Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism.
London: Verso, 1991.
анклав – enclave n – 1) территория, окруженная со всех сторон
другими государствами; 2) в развивающихся странах – фирмы,
производящие продукцию на экспорт, мало влияющие на внутренний экономический рост; 3) замкнутая группа населения,
подверженная социальной эксклюзии. - Литература: Тихонова
Н.Е. Феномен социальной эксклюзии в условиях России //
Мир России, 2003. Т. XII, № 1.
анклав новый – anclave, new – 1) по У. Беку – под влиянием глобализации и глокализаци, представляющими две стороны общего процесса, происходящего на разных уровнях, возникает
сегментированное пространство с новой «третьей культурой»,
со своим социальным временем. А.Н. может быть как традиционалистского, так и постмодернистского толка, с социальными проблемами или олицетворением социальной успешности
(силиконовые долины в США и России); 2) по М. Фуко - «место без места, существующее само по себе и закрытое в самом
себе»; 3) по Дж. Ритцеру - результатом глобализации ничто
является появление и распространение десоциализированных
«не-мест», пространств, не имеющих своей культурной специфики; 4) по З. Бауману - пространство, жители которого обладают следующими тремя основными характеристиками: они
«неприкасаемы», «немыслимы» и даже в утверждающейся виртуальной реальности не имеют своего имиджа (unimaginable);
они обречены или на эту «тотальную жизнь», или на никакую;
5) по Ж. Бодрийяру - искусственно создаваемые пространства
для умирающих, где наиболее рельефно происходит десоциализация современного социума и даже самой смерти, которая ранее была частью социума. - Литература: Beck, U. Risk
Society Revisited: Theory, Politics and Research Programmes // The
Risk Society and Beyond / Ed. by B. Adam, U. Beck, J. van Loon.
L.: Sage Publication, 2007; Bauman, Z. Liquid Times. Living in an
Age of Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2009; Foucault, M. Of
Other Spaces. Diacritics, 1986. 1; Ritzer, G. The Globalization of
Nothing. A Pine Forge Press Publication, 2003; Bauman, Z. Liquid
Times. Living in an Age of Uncertainty. Cambridge: Polity Press,
2009; Boudrillard, J. Symbolic Exchange and Death. London: Sage,
1993.
18
А
анорексия – anorexia nervosa – 1) культурно обусловленный реалиями современного общества патологический синдром, проявляющийся в ненамеренных последствиях функционирования симулякров красоты, «нормальности» тела, что порождает
желание его контролировать и дисциплинировать. Данная тенденция, впервые определенная Вильямом Галлом еще в 1874
году, ныне рассматривается как сущностная черта постмодернистского общества (конкретно выражается в стремлении к
снижению веса, чаще встречается в подростковом возрасте и
у женщин); 2) в феминизме – пример патологизации женского
тела в условиях доминирования фаллоцентристской культуры,
предполагающей, что женщины должны быть как красивы,
так и сладострастны – парадокс, который их тела не могут вынести. - Литература: Swartz, L. Anorexia Nervosa as a CultureBound Syndrome // Social Science and Medcine, 1985. 20 (7).
анормальность – abnormality n – по М. Фуко – отклонение от нормального, однако не столько противостоящее нормативности в
объективном смысле, сколько предполагающее процессы нормализации – индивиды интернализируют профессионально
определяемые и навязываемые нормы поведения с помощью
принципов дисциплинарного общества, т.е. А. имеет историкокультурный характер, который подвержен изменениям. В
условиях постмодерна А. в значительной степени обусловлена
кодами сигнификации и симулякрами. - Литература: Фуко М.
Археология знания. СПб, 2004; Его же. Надзирать и наказывать. М., 1999.
«антиактивность» - “anti-activity” n - по Дж. Урри – мобильность,
связанная с релаксацией, обдумыванием, получением удовольствия от собственно путешествия, включая наслаждение скоростью и т.д. - Литература: Urry, John. Mobilities. Cambridge:
Polity Press, 2008.
антимодернизация — antimodernization — 1) группа теорий, отрицающих универсальность западного пути развития и противопоставляющих модернизации самобытный путь на основании
социокультурных ценностей и исторической специфики; 2)
стратегия развития по пути, принципиально отличному от модернизации.- Литература: Touraine, A. Modernity and Cultural
Specificities // International Social Science Journal, 1988. N 18;
Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного
19
А
развития. Макс Вебер и современные теории модернизации.
СПб.: РХГИ, 1998.
антиномия - antinomy n – 1) противоречие между тезисами или законами, каждый из которых логически доказуем; 2) по Ж.Т.
Тощенко – «познавательная и реально существующая коллизия, когда основные (преобладающие, господствующие)
утверждения, а соответственно и действия, противостоят,
взаимоисключают друг друга, но одновременно сосуществуют,
так как имеют под собой объективную основу, взаимосвязи и
взаимодействия которых поддерживаются значительными социальными, политическими и экономическими силами». –
Литература: Тощенко Ж.Т. Антиномия – новая характеристика общественного сознания в современной России. – Социс,
2010, № 12.
антипозитивизм в социологии – anti-positivism in sociology – направление в социологии, характеризующееся негативной реакцией на позитивистскую методологию и предлагающее методологический инструментарий, нацеленный на понимание
смысла социальных и культурных явлений. - Литература:
Rogers, Katerina S. Toward a Postpositivist World. N.Y.: Peter Lang
Publishing, 1996.
антипсихологизм – antipsycholigism n – 1) подход, предполагающий
характеристику субъекта как деперсонифицированного в презентации социальных смыслов; 2) концепции “смерти субъекта”, “смерти Автора”, основанные на отрицании значимой
роли социального актора при интерпретации феноменов современной культуры. - Литература: Антипсихологизм // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный
дом, 2001.
«антисоциология» - “antisociology” n – характеристика вклада Фридриха Ницше в постмодернизм, содержащаяся в его концепции скептического мировоззрения. В противоположность
классическим социологическим теориям немецкий социальный мыслитель поставил под вопрос рационализм и доброту
человека, методологию сциентизма, предлагавшую трактовку
общественных реалий через призму «объективных» законов
общественного развития. Концепция скептицизма, выдвинутая им, предвосхитила многие постмодернистские идеи, такие
как хаотическая неопределенность, исчезновение субъектив20
А
ности в мире знаков, диффузия власти; в противоположность
исследованию субъективности и разума ученый сделал акцент
на изучении тела. – Литература: Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990.
анти-Эдип - Anti-Oedipus n – понятие, введенное Ж. Делезом и Ф.
Гваттари, обозначающее отказ от принудительной каузальности и предполагающее утверждение свободы от внешнего и
внутреннего принуждения на основе освобождения бессознательного из-под давления институциональных иерархических
структур, характерных для современного капитализма, которые задают жесткое линейно ориентированное социальное
поведение и порождают социальное насилие. А-Э. противопоставляется психоаналитической трактовке Эдипова комплекса, способствующего через укорение чувства вины и стыда возникновению бессознательного желания подчиняться доминированию институциональных структур, подавляя в индивиде
самоорганизацию и инициативу к инновациям. Соответственно, учеными предлагается шизоанализ, который, вопреки постулатам психоанализа, утверждает возможность деэдипизации
бессознательного в направлении, обеспечивающим естественные связи индивида как с его собственным, субъективным
миром, так и с обществом и природой. - Литература: Deleuze,
G., Guattary, F. Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia.
Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983.
антропология социальная – anthropology, social – 1) по А.Р.
Радклифф-Брауну – социологическое исследование первобытных и традиционных обществ; 2) раздел социологии, изучающий весь спектр культур и обществ в мире, включая модернистские и постмодернистские.- Литература: Леви-Стросс
К. Структурная антропология. М., 1983; Антология исследований культуры. Т. 1. Интерпретации культуры. СПб., 1997;
Клакхон К.К. Зеркало для человека. Введение в антропологию.
СПб., 1998.
антропология символическая – anthropology, symbolic – направление в антропологии, возникшее под влиянием культурного поворота. Его представители (В. Турнер, М. Дуглас, К. Гиртц, М.
Фуко и др.) пытались по-новому определить отношения между
смыслом и символом, исходя из того, что общество, социальные реалии могут быть прочитаны как текст. - Литература:
21
А
Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М.:
Прогресс, 1977; Alexander, Jeffrey C. The Meanings of Social Life.
A Cultural Sociology. Oxford University Press, 2003.
антропология философская – anthropology, philosophical – по Дж.
Ритцеру – исследование сущности человека, природы его
сознания и действий, исходя из того, что отличает человеческую жизнь от других естественных процессов.- Литература:
Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From Metatheorizing to
Rationalization. – London, Thousand Oaks, New Delhi: SAGE
Publications, 2001.
Апель Карл-Отто – Apel, C-O. (1922) – немецкий социальный теоретик представитель постмодерна. – Соч.: Апель К.-О. Трансформация философии / пер. с нем. В. Куренного, Б. Скуратова.
М.: Логос, 2001; Понятие первичной взаимоответственности
как предпосылка планетарной макроэтики // Философия без
границ: Сб. ст.: В 2 ч. Ч. 1. М.: Издатель Воробьев А.В., 2001;
Бамбергские лекции // Философия без границ: Сб. статей: В 2
ч. / под ред. В.В. Миронова. М.: Издатель Воробьев А.В., 2001.
Аренд Ханна – Arendt, H. (1906-1975) – немецко-американский
социальный теоретик, предвосхитившая многие идеи постмодернизма. Специалист в области изучения тоталитаризма. –
Соч.: Аренд Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996. - Литература:
Аренд Ханна // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
Арон Реймон – Aron, R. (1905–1983) – французский социолог, автор концепций будущего технологического, деидеологизированного об­щества. - Соч.: Арон Реймон. Демократия и тоталитаризм. М.: Текст, 1993; Этапы развития социологической
мысли. М., 1993; Избранное: Введение в философию истории.
М.; СПб., 2000; Aron, R. The Industrial Society: Three Essays on
Ideology and Development. New York, 1966; Eighteen Lectures on
Industrial Society. – London, 1967; Progress and Disillusion. The
Dialectics of Modern Society. New York, 1969. - Литература:
Арон Реймон // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 1.
М.: Мысль, 2003.
артикуляция биографическая – articulation, biographical – по А.
Шютцу – совокупность частных компонентов знания, варьирующихся от индивида к индивиду под влиянием различия в их
жизненном опыте. - Литература: Шюц Альфред. Избранное:
Мир, светящийся смыслом. М.: РОССПЭН, 2004.
22
А
Арутюнян Юрик Вартанович – Arutunyan, J.V (1929) – российский
социолог и историк, член-корреспондент РАН по социологии.
- Соч.: Арутюнян Ю.В. Этносоциологическое исследование образа жизни. М., 1980 (в соавторстве); Этносоциология: цели,
методы и некоторые результаты. М., 1984 (в соавторстве);
Многообразие культурной жизни народов СССР (в соавторстве с Л.М. Дробижевой). М., 1986; Постсоветские нации. М.,
1999; Этносоциология. М.: Аспект-Пресс, 1999 (в соавторстве);
Трансформация постсоветских наций: По материалам этносоциологических исследований. Ин-т этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. М.: Наука, 2003. - Литература:
Арутюнян Юрик Вартанович // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 2003.
археология – archeology n – 1) наука, изучающая историю обществ
и культур по материальным предметам и останкам людей и
животных; 2) по М. Фуко - направление анализа высказываний, нацеленного на выявление их специфичности, закономерности; термин, обозначающий «общую тему описания,
которое ставит вопрос перед уже-сказанным на уровне его
существования: вопрос об осуществляющейся в нем функции
высказывания, о той дискурсивной формации, к которой оно
принадлежит, об общей системе архива, от которой оно зависит. Археология описывает дискурсы как практики, точно
определенные в среде архива», показывает их специфичность.
- Литература: Фуко М. Археология знания. СПб, 2004.
археология знания – archaeology of knowledge – по М. Фуко - теория и методология, позволяющие выявлять связь между знанием и властью, что предполагает анализ структурных отношений между дискурсом и властью вне вре­менных социальных и куль­турных наслоений, что достигается за счет анализа
существующих в языке характерных символов и имен. Опираясь на регулярности высказываний, раскрывая их внутреннюю иерархию, Фуко исследовал системы дисциплины, наказания и сексуальность. - Литература: Фуко М. Археология
знания. СПб, 2004.
архетип – archetype n – 1) прообраз; исконный тип; 2) по К.Г.
Юнгу – врожденные образы, бессознательные идеи, составляющие коллективное бессознательное. - Литература: Архетип и символ. М., 1991; Юнг К.Г. О современных мифах. М.,
23
А
1994; Модернизация России и конфликт ценностей. М. 1994;
Панарин А.С. Философия политики. М., 1994.
архив – archives n pl - по М. Фуко – система, управляющая появлением высказываний, как единичных событий, определяющая
тип актуальности высказывания-вещи, различающая все дискурсы в их многообразном существовании и определяющая
их в их собственной длительности. А. «выявляет правила той
практики, которая одновременно позволяет высказываниям
и оставаться неизменными, и постоянно видоизменяться. Это
общая система формирования и преобразования высказываний». Литература: Фуко М. Археология знания. СПб, 2004.
архипелаг карцерный – archipelago, carceral – по М. Фуко – развитие дисциплинарного общества способствует тому, что помимо позитивных последствий функционирования военной
сферы и индустриальных предприятий, развитие дисциплины,
надзора охватывает все социальное тело, создавая основу для
А.К. - Литература: Фуко М. Надзирать и наказывать. М.: Ad
Marginem, 1999.
архиписьмо – arch-writing n – по Ж. Дерриде – момент различания:
«это конструирование настоящего как “изначальный” и несводимо непростой, стало быть, stricto sensus, неизначальный синтез меток, следов удержания и предержания». Как считает социолог, то различание было изначально нарушено языком, который стремится делать записи, классифицировать, тем самым
осуществляя насилие над письмом. - Литература: Деррида Ж.
Различание // Ж. Деррида. Письмо и различие. СПб.: Академический проект, 2000; Derrida, J. Writing and Difference. Chicago:
University of Chicago Press, 1978; Derrida, J. Of Grammatology.
Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 1974.
архитектоника социологическая – architectonics, sociological – по
Дж. Ритцеру – в контексте метасоциологии – квинтэссенция
социологического творчества конкретного теоретика. Пример
А.С. - концепция праксиса в творчестве К. Маркса: «Праксис
является большей основой для работ Маркса, чем его фундаментальные экономические концепции». А.С. Маркса состоит
из следующих базовых компонентов: антропологии философской, исследования процессов институализации, овеществления, доминирования, враждебных последствий, возникающих как результат функционирования общественных струк24
А
тур, что проявляется в отчуждении, проблеме эмансипации.
- Литература: Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From
Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand Oaks, New
Delhi: SAGE Publications, 2001.
Арчер Маргарет – Archer, Margaret S. (1943) – английский социолог, разрабатывает теорию морфогенизиса, предполагающую
синтез деятельных агентов и самоорганизующихся структур,
уделяя при этом особое внимание взаимоотношению культуры
и деятельности. Данную теорию она противопоставляет теории
структурации (Э. Гидденс). Широкую популярность в социологическом сообществе ей принесли инновационные подходы к
исследованию рефлексивности. В ее докладе «От высокого модерна к нарождающейся глобализации: новый рефлексивный
императив и трансформации гражданского общества», сделанном на 8-й Конференции европейской социологической ассоциации (Глазго, 2007), анализируются явные и латентные последствия динамики рефлексивности для современного гражданского общества. Если в традиционном обществе, считает
социолог, рефлексивность была ограничена как масштабом,
так и «контекстуальной целостностью», то в условиях модерна,
утверждающейся глобализации качественно меняется характер
рефлексивности: «Впервые в человеческой истории рефлексивный императив касается всех» и, кроме того, распространяется
на принципиально новые реалии: жизненно важные структуры обретают траснациональное расположение, а культурная
система расширяет рефлексивные возможности посредством
перехода от разнообразия до стимулирования еще большего разнообразия. Соответственно, европейское население не
только противоборствует с «контекстуальной дискретностью»,
но вынуждено адаптировать свои умения и чаяния к постоянно
возникающим инновациям, к открывающимся дополнительным сферам деятельности, что, по существу, ведет к радикальным изменениям жизнедеятельности людей. В итоге социолог
делает вывод: нынешняя трансформация рефлексивности,
являющейся посредником между структурой и деятельностью
акторов, ведет к «переопределению и переструктурированию
конфликта, гражданственности и гражданского общества».
- Соч.: Арчер М. Реализм и морфогенез // Теория общества.
Сборник / пер. с нем., англ. / Вступ. статья, сост. и общая ред.
25
А
А.Ф. Филиппова. М.: КАНОН-Пресс-Ц, Кучково поле, 1999;
Archer, M.S. Realist Social Theory: the Morphorgenetic Approach.
Cambridge: Cambridge University Press, 1995; Being Human:
The Problem of Agency. Cambridge: Cambridge University Press,
2003; Structure, Agency and Internal Conversation. Cambridge:
Cambridge University Press, 2003; Making our Way Through the
World: Mediating Between Structure and Agency. Cambridge:
Cambridge University Press, 2007; From High Modernity to Nascent
Globalization: The New Reflexive Imperative and Transformations
of Civil Society // The 8th European Sociological Association
Conference. Conflict, Citizenship and Civil Society. Programme. 3rd
– 6th September 2007. Glasgow Caledonian University. - Литература: Mouzelis, N.P. Archer’s anti-Conflationist Strategy // N.P.
Mouzelis. Modern and Postmodern Social Theorizing. Bridging the
Divide. Cambridge: Cambridge University Press, 2008.
ассоциация - association n – 1) добровольная форма сообщества,
объединение лиц, имеющее социально значимую цель, организационную структуру, формализованную иерархию лидерства
(политическая партия, профсоюз, общественная организация
и др.); 2) по Г. Зиммелю – социальное взаимодействие, выраженное в формах, вне их конкретного содержания (трудность
перевода данного смысла привели к тому, что в переводах на
русский язык встречаются следующие эквиваленты: общение,
социация, обобществление); 3) по Б. Латуру – гибрид материальных и нематериальных элементов, представляющий собой
сеть отношений, которые приходят в современном обществе на
смену отношениям социальным. Если социальное существует
в конкретных пространственно-временных координатах, то А.,
считает ученый, производит «столько пространств и времени,
сколько существует отношений»; 4) стат. степень связи двух
переменных между собой; синоним корреляции. - Литература:
Зиммель Г. Общение. Пример чистой, или формальной, социологии. – В кн.: Теоретическая социология: Антология: В 2
ч. / Сост. и общ. ред. С.П. Баньковской. – М.: Книжный дом
«Университет», 2002. – Ч. 1; Latour, B. The Powers of Association
// Power, Action and Belief: A New Sociology of Knowledge? / Ed.
by J. Law. – L.: Routhledge, 1986.
атеизм – atheism n – 1) концепция «Смерти Бога», находящаяся в
одном ряду с фигурами Автора и психоаналитически трактуе26
А
мого Отца, обосновывающая децентрацию опыта, структуры,
текста и выражающая идею нелинейности развития; 2) по Х.
Аренд – сущностная черта современности, выражающаяся в
том, что «чем больше развита цивилизация, тем более совершенный мир она создает; чем более дома чувствуют себя люди
в этой искусственной среде, тем больше будет их возмущать все
постороннее, ими не произведенное, что просто и таинственно
ниспослано им». - Литература: Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов. М., 1989; Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М., 1995; Ницше Фр. Антихрист. Проклятие
христианству // Соч.: В 2-х т. Т. 2. М., 1996; Левит К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века.
СПб., 2002; Атеизм // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.,
2001.
аттрактор – attractor n – в социальной синергетике – устойчивое
состояние системы, «притягивающее» к себе все множество ее
траекторий: при попадании в сферу А. система начинает эволюционировать к этому устойчивому состоянию; «реальные
структуры в открытых нелинейных средах, на которые выходят
процессы эволюции в этих средах в результате затухания промежуточных, переходных процессов». - Литература: Князева
Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: Нелинейность времени и
ландшафты коэволюции. М.: Ком Книга, 2007.
аттрактор социальный – attractor, social – по В.П. Шалаеву – организационное ядро социальной системы, оказывающее решающее воздействие на ее существование и развитие в среде
существования. - Литература: Шалаев В.П. Синергетика в
пространстве философских проблем современности. ЙошкарОла, 2009.
аттрактор странный – attractor, strange - по определению Е.Н.
Князевой и С.П. Курдюмова – один из видов аттракторов, чей
фазовый портрет представляет собой некоторую ограниченную область, по которой происходят случайные блуждения.
Следуя методологии И. Пригожина, А.С. можно назвать «привлекающим хаосом». - Литература: Князева Е.Н., Курдюмов
С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: Ком Книга, 2007.
аутопоэзис – autopoiesis n – по Н. Луману - способ воспроизведения системы при помощи своих же элементов, что обособляет
27
А
систему от внешней среды. А. может проявляться в форме социальной системы, коммуникации и т.д. «Аутопойезис в его правильном понимании, – отмечает социолог, ‒ означает, прежде
всего, порождение внутрисистемной неопределенности, которая
может быть редуцирована лишь собственными структурными
образованиями системы… Система не только на структурном,
но и на операционном уровне является автономной. И именно
это выражает понятие аутопойезиса». - Литература: Луман Н.
Общество как социальная система. М.: Логос, 2004.
ацентризм – acentrism n / decentring n – 1) принципиальный отказ от понятия центра в политике, культуре или социальной
жизни; как считает Ж. Деррида, появляются структуры, в которых центр и в структуре и вне ее – «центр ее в ином месте.
Центр – это не центр»; 2) в синергетике – все взаимодействия
не соотносятся с глобальной задачей и являются локальными;
3) развитие в направлении А. идет в контексте процессов полицентризма. - Литература: Дерида Ж. Структура, знак и игра
в дискурсе гуманитарных наук // Жак Дерида. Письмо и различие. Санкт-Петербург: Академический проект, 2000; Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека
с природой. М., 2001.
Ашин Геннадий Константинович – Ashin, G.K. (1930-2011) – российский социолог, д.ф.н., профессор, один из основоположников Философско-социологической школы МГИМО, создатель направления элитология. - Соч.: Ашин Г.К. Современные
теории элиты. М., 1985; Теория политической элиты. Основы
политологии. М., 1992; Элитология: Становление, основные
направления. М., 1995; Социология политики. Сравнительный анализ российских и американских политических реалий:
Учебное пособие для высших учебных заведений. М., 2001 (в
соавторстве); Курс истории элитологии. М., 2003; Образовательная и кадровая политика как факторы рекрутирования
элит. Ростов-на-Дону: Феникс, 2008; Мировое элитное образование. М.: Анкил, 2008; Элитология: История, теория, современность. Монография. М.: МГИМО-Университет, 2010.
28
Б
Б
Барт Ролан – Barthes, Roland (1915–1980) – французский социолог, изучал массовую культуру в контексте мифов и идеологий в повседневной жизни, основал центр по изучению массовых коммуникаций. Он рассматривал миф, как вторичную
семиотическую систему, построенную на знаках первичной
системы (языка): «то, что в первичной системе было знаком
(итог ассоциации понятия и образа), во вторичной оказывается всего лишь означающим… Миф как бы возвышается на ступеньку над формальной системой первичных значений». При этом мифическое знание, по мнению ученого,
дает не четкий смысл, а «лишь смутное знание, образуемое
из неопределенно-рыхлых ассоциаций, … единый и связный
лишь в силу своей функции». – Соч.: Барт Р. Нулевая степень
письма // Семиотика. М.: Радуга, 1983; Введение в структурный анализ повествовательных текстов / пер. Г.К. Косикова
// Зарубежная эстетика и теория литературы XIX—XX вв.:
трактаты, статьи, эссе. М.: МГУ, 1987; Избранные работы:
Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс; Универс, 1994; Драма,
поэма, роман // В сб.: Французская семиотика: От структурализма к постструктурализму / пер. с фр., сост. и вступ. ст. Г.К.
Косикова. М.: Прогресс, 2000; Ролан Барт о Ролане Барте /
сост., пер. с фр. и послесл. С.Н. Зенкина. М.: Ad Marginem;
Сталкер, 2002; Система Моды. Статьи по семиотике культуры // пер. с фр., вступ. ст. и сост. С.Н. Зенкина. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003; Империя знаков / пер. Я. Г.
Бражниковой. М.: Праксис, 2004; Мифологии / пер., вступ.
ст. и коммент. С.Н. Зенкина. М.: Изд-во им. Сабашниковых,
2-е изд., 2004. - Литература: Барт Ролан // Постмодернизм.
Энциклопедия. – Мн., 2001.
29
Б
Батай Жорж – Bataille, J. (1897-1962) – французский социальный
теоретик, чьи подходы к исследованию реализации субъективности в «пограничных ситуациях», анализ иррационального в
социальной жизни используются представителями социологического постмодернизма. Он один из первых использовал понятие симулякр, дав ему оригинальную интерпретацию. – Соч.:
Батай Ж. Внутренний опыт. СПб., 1997; Теория религии. М.,
2000; Проклятая доля. М., 2003. - Литература: Батай Жорж //
Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
Батыгин Геннадий Семенович – Batigin, G.S. (1951–2003) – российский социолог, специалист в области социальной теории
и методологии социологических исследований. - Соч.: Формы
воспроизводства и представления социологического знания. –
М., 1996.
Бауман Зигмунд – Bauman, Zygmunt (1925) – британский социолог польского происхождения, известный автор ряда работ по
теоретической социологии. Ученый считается одним из основоположником социологического постмодернизма. Дал определение постмодерна, специально исследовал определенное
состояние постмодернистского общественного сознания, отличное от сознания модерна: оно не ориентировано на поиск
окончательных истин, скорее, постмодернисты стремятся к
утверждению нового стандарта истины, предполагающего её
относительность. По мнению социолога, реалии постмодерна, соответственно, востребовали постмодернистскую социологию. В ней научность не исчезает вообще, но акцент смещается на искусство интерпретации. «Призвание социологии заключается в наши дни в сохранении и расширении той части
человеческого универсума, которая является предметом дискурсивного изучения, и тем самым в спасении её от закостенения, от превращения в состояние, когда выбирать становится
не из чего… Социология сама по себе есть рассказ, но смысл
этого рассказа в том, что имеется гораздо больше вариантов
рассказывания историй, чем это можно себе представить с
позиций наших повседневных повествований, что существует
больше вариантов жизни, чем предлагается рассказываемыми
нам историями, теми историями, в которые мы верим, полагая представленное в них единственным из возможного». –
Соч.: Бауман З. Философия и постмодернистская социология
30
Б
// Вопросы философии, 1993. № 3; Спор о постмодернизме //
Социологический журнал, 1994. № 4; Мыслить социологически / Пер. с англ. под ред. А.Ф. Филиппова. Москва: АспектПресс, 1996; Будущее свободы // Индекс: Досье на цензуру,
2000. № 9; Индивидуализированное общество. М.: Логос,
2002; Законодатели и толкователи: Культура как идеология
интеллектуалов / Перевод с английского С. Силаковой // Неприкосновенный запас, 2003. № 1 (27); Глобализация. Последствия для человека и общества / Пер. с англ. Коробочкина
М.Л. М.: Весь Мир, 2004; Возвышение и упадок труда // Социологические исследования, 2004. № 5; Рассказанные жизни
и прожитые истории // Социологические исследования, 2004.
№ 1; Свобода / Пер. с англ. Г. Дашевского, предисл. Ю. Левады. М.: Новое издательство, 2006; Пять прогнозов и множество оговорок / Перевод С. Макарцева // Иностранная литература, 2006. № 8; Текучая современность. СПб.: Питер, 2008;
Город страхов, город надежд // Логос, 2008. № 3; Bauman, Z.
Legislators and Interpreters: On Modernity, Post-Modernity and
Intellectuals. Cambridge, Polity Press, 1987; Modernity and the
Holocaust. Ithaca: Cornell University Press, 1989; Modernity and
Ambivalence. Ithaca: Cornell University Press, 1991; Intimations
of Postmodernity. London: Routledge, 1992; Postmodern Ethics.
Oxford: Basil Blackwell, 1993; Life in Fragments: Essays in
Postmodern Morality. Oxford: Blackwell, 1995; Liquid Love:
On the Frailty of Human Bonds. Cambridge: Polity Press, 2003;
Consuming Life. Cambridge: Polity Press, 2008; The Art of Life.
Cambridge: Polity Press, 2008; Liquid Times. Living in an Age of
Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2009. - Литература: Baert
P., Silva, F.C. da. Zygmunt Bauman and Liquid Modernity //
Social Theory in the Twentieth Century and Beyond. Cambridge:
Polity Press, 2010.
Бахтин Михаил Михайлович - Bakhtin, M.M. (1895-1975) – русский философ, теоретик культуры постмодерна. Представители постмодернизма часто обращаются к его концепции карнавала, интерпретирующей разрывы в динамике социальных и
временных реалий через призму народной смеховой культуры
в её амбивалентности и артикуляции телесности. Особый интерес ныне вызывают его идеи о нелинейности времени, сложной динамики смыслов текстов в различных культурах, про31
Б
чтение которых сопровождается эффектом гротеска. - Соч.:
Бахтин М.М. Фрейдизм. Формальный метод в литературоведении. Марксизм и философия языка. Статьи. М., 2000; Эстетика словесного творчества. М., 1978; Творчество Франсуа Рабле
и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965. Литература: Бахтин Михаил Михайлович; Карнавал. - Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
бдительность институализированная – vigilance, institutionalized - по
Р. Мертону – в современном обществе одна из функций валидации результатов инновационной деятельности ученых,
признания авторитета их теорий, которая проявляется в институализированных практиках одобрения и критики научных
результатов и, в частности, в эффекте Матфея. - Литература:
Merton, R. The Sociology of Science: Theoretical and Empirical
Investigations. Chicago: Chicago University Press, 1973.
бедность новая – poverty, new – по Э. Лутваку – беспрецедентная
бедность, возникшая в результате утверждения дезорганизованного капитализма, сущностной чертой ее представителей
является «включенность в комплексные системы немобильности», которые, по существу, препятствуют ведению мобильной жизни. - Литература: Luttwak, E. Turbo-capitalism: Winners
and Losers in the Global Economy. London: HarperCollins, 1998.
безопасность – security n – 1) общественные отношения, способствующие тому, чтобы индивидуальные и коллективные социальные акторы могли свободно социально и культурно развиваться. В современном обществе возникают новые опасности:
нелинейные опасности, не имеющие глубоких корней в историческом прошлом, появившиеся в своем большинстве в результате ныне происходящих бифуркаций; рукотворные опасности, вызванные ненамеренными последствиями научной и
технологической деятельности человека; опасности спонтанного образования новых политических реалий, возникшие вне
логики предыдущего исторического развития; амбивалентные
проявления глобализации, в частности, связанные с увеличением открытости открытого общества; 2) по З. Бауману – современное социальное государство не в состоянии решить проблемы Б. и все более замещается государством индивидуальной
безопасности. - Литература: Bauman, Z. Liquid Times. Living in
an Age of Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2009; Кравченко
32
Б
С.А. Риски в нелинейном глоболокальном социуме. М.: Анкил, 2009.
безопасность национальная сетевая - safety, national network - по С.А.
Кравченко - состояние защищенности национальных интересов страны, обусловленное функциональной самодостаточностью каждого звена безопасности, его взаимозависимостью со
всеми другими звеньями, такими как военно-политическая,
информационная и социальная безопасности, включая здоровье нации, качество образования ее членов, продовольственная, экологическая и демографическая безопасности безопасности, гарантия эффективной управляемости социума и т.д.,
преследуя цель решения не только прагматических задач, но и
наращивания гуманистического потенциала обороноспособности страны в контексте необходимости выявления причинной сложности явных и отложенных опасностей. - Литература:
Кравченко С.А. Национальная безопасность России в условиях усложняющейся социальной и культурной динамики // Инновационная Россия. Сборник работ лауреатов и дипломантов
конкурса интеллектуальных проектов «Держава-2009». – М.:
Форум, 2010.
безопасность онтологическая – security, ontological - по Э. Гидденсу
– субъективное ощущение безопасности, достигаемое в значительной степени благодаря рутинизации: современный человек
в массе стремится к стабильному, рутинному образу жизни, что
является своего рода защитой от расширения институционализированных рисков. «Выполняя рутинные действия, – замечает социолог, – субъекты деятельности обеспечивают и поддерживают чувство онтологической безопасности». - Литература:
Гидденс Э. Устроение общества. М.: Академический Проект,
2003.
безопасность сетевая – security, network – 1) по Д. Ури – в современном обществе происходит переход от «безопасности лицом-клицу» к модели безопасности, основанной на социальных сетях, позволяющих идентифицировать тех, кто рассматривается
как источник угрозы; 2) по А. Крауфорду – Б.С. представляет
собой относительно автономною от национальных государств
форму безопасности, распространяющуюся на Европейский
Союз и другие части западного мира, т.е. обретает глобальный
характер. - Литература: Urry, J. Mobilities. Cambridge: Polity
33
Б
Press, 2008; Crawford, A. The Growth of Crime Prevention in
France, as Contrasted with the English Experience: Some Thoughts
on the Politics of Insecurity // Crime Prevention and Community
Safety. London: Sage, 2002.
безопасность традиционная – security, traditional – по У. Беку – безопасность, основанная на уважении практического знания,
вере и охранительных нормах. - Литература: Beck, U. and E.
Beck-Gernsheim. Individualization and “Precarious Freedoms”:
Perspectives and Controversies of a Subject-Object Oriented
Sociology // Detraditionalization / Ed. by P. Heelas, S. Lash and P.
Morris. Oxford: Blackwell, 1996.
безответственность организованная. – См.: организованная безответственность
безразличия эффект – adiaphorising effect – по З. Бауману – уловка, используемая бюрократией, в условиях индустриального
модерна, состоящая в подмене ответственности по отношению
к индивиду ответственностью во имя автономии, что предполагает осуществление этически нейтральных действий. В условиях постмодерна Б.Э. приобретает новое содержание - предполагает замену ответственности по отношению к другим на
ответственность за себя. - Литература: Bauman, Z. The Art of
Life. Cambridge: Polity Press, 2008.
Бек Ульрих – Beck, Ulrich (1944) – немецкий социолог, разрабатывающий теорию общества риска, которую обосновывает с позиций идей о неодетерниминизме и нелинейном развитии. Из
его методологических ориентаций следует, что риски современного общества не уходят корнями в прошлое, они, скорее,
связаны с опасностями настоящего и будущего: «Общество
риска подразумевает, что прошлое теряет свою детерминирующую силу для современности. На его место – как причина
нынешней жизни и деятельности – приходит будущее, т.е. нечто несуществующее, конструируемое, вымышленное. Когда
мы говорим о рисках, мы спорим о чем-то, чего нет, но что
могло бы произойти, если сейчас немедленно не переложить
руль в противоположном направлении». Социолог дал свое
определение модерну индустриальному, модерну рефлексивному,
неопределенности рукотворной и др. понятиям, предложил свое
видение социологического воображения. В последние годы ученый работает над космополитической методологией, которую
34
Б
противопоставляет методологическому национализму. - Соч.:
Бек У. Космополитическая перспектива: социология второй
эпохи модерна. – Социологическая теория: история, современность, перспективы. Санкт-Петербург: Владимир Даль,
2008; Что такое глобализация? Oшибки глобализма – ответы
на глобализацию. Пер. с нем. М.: Прогресс-Традиция, 2001;
Общество риска. На пути к другому модерну / Пер. с нем.
В. Седельника, Н. Федоровой; Послесл. А. Филиппова. М.:
Прогресс-Традиция, 2000; От индустриального общества к
обществу риска // Альманах THESIS, 1994. No. 5; Beck, U. Risk
Society: Towards a New Modernity. London: Sage, 1992; Reflexive
Modernization: Politics, Tradition and Aesthetics in the Modern
Social Order. Stanford, CA: Stanford, University Press, 1994
(together with A. Giddens and S. Lash); The Normal Chaos of Love.
Cambridge: Polity Press, 1995 (together with E. Beck-Gernsheim);
Ecological Politics in an Age of Risk. Cambridge: Polity Press,
1995; The Reinvention of Politics. Rethinking Modernity in the
Global Social Order. Cambridge: Polity Press, 1996; Risk Society
and Provident State // Risk, Environment and Modernity / Ed. by
S. Lash, B. Szerszynski and B. Wynne. London: SAGE, 1996; The
Reinvention of Politics: Rethinking Modernity in the Global Social
Order. Cambridge: Polity Press, 1997; Democracy without Enemies.
Cambridge: Polity Press, 1998; World Risk Society. Cambridge:
Polity Press, 1998; What Is Globalization? Cambridge: Polity
Press, 1999; World Risk Society. Cambridge: Polity Press, 1999;
The Brave New World of Work. Cambridge: Cambridge University
Press, 2000; The Risk Society and Beyond: Critical Issues for Social
Theory. London: Sage, 2000 (together with Adam, Barbara & Van
Loon, Joost); Individualization: Institutionalized Individualism and
its Social and Political Consequences. London: Sage, 2002 (together
with Beck-Gernsheim, Elisabeth); Conversations with Ulrich Beck.
Cambridge: Polity Press, 2003 (together with Willms, Johannes);
Cosmopolitan Vision. Cambridge: Polity Press, 2007; Power in the
Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007; Risk Society Revisited:
Theory, Politics and Research Programmes // The Risk Society
and Beyond. Critical Issues for Social Theory / Ed. by B. Adam, U.
Beck, J.V. Loon. London: Sage Publication, 2007; Cosmopolitan
Version. Cambridge: Polity Press, 2007; Cosmopolitan Europe.
Cambridge: Polity Press, 2007 (together with Edgar, G.); World
35
Б
at Risk. Cambridge: Polity Press. 2008. - Литература: Baert P.,
Silva, F.C. da. Ulrich Beck and Risk Society // Social Theory in the
Twentieth Century and Beyond. Cambridge: Polity Press, 2010.
Белл Даниел – Bell, D. (1919) – американский социолог, один из
авторов теории постиндустриального общества, которая используется для прогнозирования человеческого будущего.
Приход данного общества предполагает радикальные изменения в экономике, технологии, труде, политике, культуре, что
прежде всего обусловлено такими факторами, как знание, информация, новые технологии. Соответственно, «университет
все более становится главным институтом постиндустриального общества». В его творчестве затрагиваются такие собственно
постмодернистские проблемы, как доминирование визуальной
культуры, иррациональность, антиинтеллектуализм, стирание
разрывов между высокой и низкой культурой и т.д. - Соч.: Белл
Д. Социальные рамки информационного общества // Новая
технократическая волна на Западе. М., 1986; Мятеж против современности // Социс, 1989. № 5; Грядущее постиндустриальное общество. Москва: Академия, 1999; Эпоха разобщенности.
М.: Центр исследований постиндустриального общества, 2007
(в соавторстве с В. Иноземцевым); Bell, D. The End of Ideology:
On the Exhaustion of Political Ideas in the Fifties. N.Y.: Free Press,
1965; The Coming of Post-industrial Society: A Venture of Social
Forecasting. N.Y.: Basic Books, 1973; The Cultural Contradictions
of Capitalism. N.Y.: Basic Books, 1976. - Литература: Белл Даниэл // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 1. М.: Мысль,
2003.
Беллах Роберт - Bellah, Robert (1927) - американский социолог,
профессор социологии и сравнительных исследований в департаменте социологии Калифорнийского университета, г.
Беркли. Один из основоположников культурного поворота, в
контексте которого рассматривал проблемы социологии религии. - Литература: Varieties of Civil Religion / Ed. By Robert
Bellah and Philipp Hammond. SF: Harper and Row, 1980.
Бергер Питер – Berger, Peter (1929) – американский социолог,
представитель феноменологической парадигмы, разрабатывающий концепцию социологии знания. - Соч.: Бергер, Питер
Л. Общество как драма // Человек, 1995. № 4; Оппозиция современной социологии // Социс, 1996. № 5; Понимание со36
Б
временности // Социс, 1997. № 7; Приглашение в социологию. М.: Аспект Пресс, 1996; Социальное конструирование
реальности. Трактат по социологии знания (в соавторстве с Т.
Лукманом. М., 1995; Культурная динамика глобализации //
Многоликая глобализация. М.: Аспект Пресс, 2004. - Литература: Руткевич Е.Д. Питер Бергер // Современная американская социология. М., 1994.
бессознательное коллективное – unconsciousness, collective – 1) по К.
Юнгу (его термин) – общие для всех аспекты бессознательного; психические процессы, которые не представлены достаточно полно в сознании индивидов, но которые оказывают
активное влияние на поведение людей; 2) психические ориентиры, передающиеся по наследству (К. Юнг, в частности, называет расовое бессознательное); 3) по К. Маннгейму – иррациональные основания систем знания. - Литература: Юнг
К. Личное и сверхличное, или коллективное бессознательное.
М.: Приор, 1999; Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.:
Юрист, 1994.
бессознательное технологическое – unconsciouness, the technological по Э. Элиоту и Дж. Урри – миниатюрные мобильности «функционируют как психологический механизм социальных переговоров, основанных на широко распространенных паттернах
отсутствия, нужды, дистанции и разъединения». Б.Т. весьма
значимо для процессов изменения как самоидентичностей,
так и социальных отношений: «мы наблюдаем эмерджентность
различных “виртуальных” других и “виртуальных” объектов».
- Литература: Elliott, A. and Urry, J. Mobile Lives. London and
New York: Routledge, 2010.
Бест Стивен - Best, Steven (1955) – профессор Техасского университета в Эль-Пасо, специалист по постмодернистской
социологии и экосоциологии, автор книг о правах животных. – Соч.: Best, Steven. The Politics of Historical Vision: Marx,
Foucault, Habermas, Guilford 1995; Postmodern Theory: Critical
Interrogations, Guilford 1991(together with Kellner, D.); The
Postmodern Turn. Guilford 1991(together with Kellner, D.); The
Postmodern Adventure: Science, Technology, and Cultural Studies
at the Third Millennium. Guilford, June 2001 (together with Kellner,
D.); Terrorists or Freedom Fighters? Reflections on the Liberation
of Animals. Lantern Books, 2004 (together with Nocella, Anthony
37
Б
J.); Igniting A Revolution: Voices in Defense of the Earth. AK Press,
2006.
Бестужев-Лада Игорь Васильевич – Bestuzhev-Lada, I.V. (1927) –
российский социолог, специалист в области социального прогнозирования развития современного общества в контексте
возможности альтернативных цивилизаций. - Соч.: БестужевЛада И.В. Прогнозное обоснование социальных нововведения.
М., 1993; Альтернативная цивилизация. М., 1998.
бинаризм – binarism n – линейная трактовка социума через призму
дуальных семантико-структурных оппозиций (субъект – объект, Восток – Запад, мужское – женское начало и т.д.), характерная для рационалистского мышления классического типа, в
постмодернистской социологии преодолевается и заменяется
взаимопроникновением противоположностей через установку на «смерть субъекта», междисциплинарный и культурный
диалог, отказ от доминирования мужского желания ради несилового соблазнения. В социальной синергетике Б. противопоставляется подход, предполагающий тринитарное мышление.
- Литература: Бинаризм // Постмодернизм. Энциклопедия.
Мн., 2001; Синергетика. Будущее мира и России. М.: ЛКИ,
2008; Баранцев Р.Г. Становление тринитарного мышления.
Москва; Ижевск, 2005.
бинарная оппозиция – binary opposition – отношения в социально и
культурно сконструированных системах, в которых знак обретает свой смысл только в контексте со знаком, находящимся к
нему в оппозиции (пример тому: добро – зло; демократический
либерализм – демократическая репрессия; священное – вульгарное и т.д.). - Литература: Alexander, Jeffrey C. The Meanings
of Social Life. A Cultural Sociology. Oxford University Press, 2003.
бинарные представления – binary representations – термин Дж.
Александера, предполагающий, что социальные смыслы реалий формируются на основе бинарных оппозиций. - Литература: Alexander, Jeffrey C. The Meanings of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003.
биоэтика – bioethics n – (термин ввел американский ученый В.Р.
Поттер в книге «Биоэтика. Мост к будущему»); научное направление, изучающее нравственные аспекты естественных и
социальных наук. В условиях постмодерна Б. акцентируется на
таких проблемах, как трансплантация органов, внедрение но38
Б
вых репродуктивных технологий, создание киборгов. - Литература: Биоэтика: принципы, правила, проблемы. М., 1998.
бифуркации точка – bifurcation point – определенный период в развитии системы, в котором колебания внешних и внутренних
факторов развития влекут за собой возможности различных
вариантов её будущего; «точка ветвления возможных путей
эволюции системы, чему на уровне математического описания
соответствует ветвление решений нелинейных дифференциальных уравнений». - Литература: Синергетика: Будущее мира
и России. М.: ЛКИ, 2008; Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции.
М.: КомКнига, 2007; Ласло Э. Век бифуркации. Постижение
меняющегося мира // Путь, 1995. № 7.
бифуркация – bifurcation n – 1) раздвоение, разветвление, разделение; 2) разветвление социальной реальности: раздельный
способ обучения и воспитания в процессе социализации; тип
родственных отношений, связывающих супругов и их родителей с разными ветвями родственников по мужской и женской
линиям и т.п.; 3) метод познания социальной реальности, связанный с функционированием сложных систем, которые не
находятся в состоянии равновесия. - Литература: Бауман З.
Мыслить социологически. М., 1996; Малевич Е.Ф. К вопросу
о структуре современного социологического знания // Социс,
1997. № 6; Ласло Э. Век бифуркации. Постижение меняющегося мира // Путь, 1995. № 7; Бифуркация // Социологическая
энциклопедия. Том 1. М.: Мысль, 2003.
Блау Питер Микаэл – Blau, P.M. (1918) – американский социолог, создатель теории социального обмена, имеющей дело не
только с обменом между акторами на микроуровне, но и обменом между масштабными структурами. - Соч.: Блау П.М.
Различные точки зрения на социальную структуру и их общий знаменатель // Американская социологическая мысль:
Тексты / под ред. В.И. Добренькова. М., 1994; Exchange and
Power in Social Life. N.Y., 1964; Inequality and Heterogeneity.
N.Y., 1977; Formal Organizations: A Comparative Approach. San
Francisco, 1963 (в соавторстве); The American Occupational
Structure. New York, 1967 (в соавторстве); Blau, P.M., Schweartz,
J.E. Crosscutting Social Circles. Testing a Macrostructural Theory
of Intergroup Relations. London: Academic Press, Inc., 1984. - Ли39
Б
тература: Molm, L.D. Theories of Social Exchange and Exchange
Networks // Handbook of Social Theory / Edited by G. Ritzer and
B. Smart. London: SAGE Publications, 2001; Ritzer, G. Modern
Sociological Theory. McGraw-Hill Higher Education, 2000; Блау
Питер Микаэл // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т.
1. М.: Мысль, 2003.
близорукость социальная – myopia, social – по Н.П. Моузелису –
суть методологии постмодернистов, как она видится представителями современных модернистских парадигм, выражающаяся в отрицании холистических методологий, что ведет к
отказу критически исследовать большие социальные проблемы, с которыми имеет дело классическая социология. Со своей стороны ученый предпринимает попытки «навести мосты»
между конфликтующими парадигмами радикального модерна
и постмодерна и даже теориями, относящимися к социологической классике, предлагая новый методологический каркас
холистического типа. – Литература: Mouzelis, Nicos P. Modern
and Postmodern Social Theorizing. Bridging the Divide. Cambridge:
Cambridge University Press, 2008.
Богатуров Алексей Демосфенович – Bogaturov, A.D. (1954) – российский социальный теоретик, д.п.н., профессор, специалист в
области глобальных проблем современности и международных
отношений. – Соч.: Богатуров А.Д. Экономика и политика в
современных международных конфликтах. М: ЛКИ, 2008 (отв.
редактор); История международных отношений (1945-2008
гг.): конспект лекций. М.: МГИМО-Университет, 2009 (в соавторстве); Современные глобальные проблемы / отв. ред. В.Г.
Барановский, А.Д. Богатуров, ред. А.С. Дундич. М.: АспектПресс, 2010.
бодиизм – bodyism n – характерный для постмодернистского общества императив контроля тела с помощью жизненного стиля,
диет, фитнеса, медикализации. Значительную роль в Б., как считает М. Фуко, играет дискурс, особенно научный: он не только
контролирует то, что люди делают, но и то, кем они являются,
хотят или могут быть. - Литература: Фуко М. Надзирать и наказывать. М.: Ad Marginem, 1999.
Бодрийяр Жан - Baudrillard, J. (1929 - 2007) – французский социолог и культуролог, преподавал в Парижском университете,
также в ведущих учебных заведениях США и Европы. Испытал
40
Б
сильное влияние К. Маркса, Э. Дюркгейма, структуралистов,
особенно структурных лингвистов, Р. Барта, М. МакЛюэна,
А. Лефевра, и, конечно, М. Фуко, взяв у него идею деконструкции. Ученый является автором ряда постмодернистских
теорий: «конца социального»; потребительского общества, в
котором господствуют симулякры и символический обмен;
концепции гиперреальности. – Соч.: Бодрийяр Ж. Система
вещей. М.: Рудомино, 1995; В тени молчаливого большинства,
или конец социального. Екатеринбург: Изд-во Уральского
университета, 2000; Прозрачность зла или конец социального.
М.: Добросвет, 2000; Соблазн. М.: Ad margien, 2000; Америка.
М.: Владимир Даль, 2000; К критике политической экономии
знака. М.: Библион-Русская книга, 2003; Общество потребления. Его мифы и структуры. М.: Республика; Культурная
революция, 2006; Пароли. От фрагмента к фрагменту. Екатеринбург: У-Фактория, 2006; Экстаз коммуникации // The AntiAesthetic. Essays on Postmodern Culture // www.sociology.narod.
ru; Baudrillard, J. The Mirror of Production. St. Louis: Telos Press,
1975; For a Critique of the Political Economy of the Sign. US: Telos
Press, 1981; Simulations. New York: Semiotext(e), 1983; Selected
Writings. Stanford: Stanford University Press, 1988; Cool Memories.
London: Verso, 1990; Fatal Strategies. New York: Semiotext(e),
1990; Symbolic Exchange and Death. London: Sage, 1993; The
Transparency of Evil: Essays on Extreme Phenomena. London:
Verso, 1993; The Illusion of the End. Palo Alto: Stanford University
Press, 1994. - Литература: Самарская Е. Общество потребления. Его мифы и структуры. М., 2006; Дьяков А. В. Стратегии
«радикального мышления» / под ред. А. С. Колесникова. СПб.:
Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008.
Бойков Владимир Эрихович – Boikov, V.E. (1946) - российский социолог, доктор социологических наук, профессор, специалист
в области экономической и политической социологии. – Соч.:
Бойков В.Э. Общественное сознание и перестройка. М.: Политиздат, 1990 (в соавторстве); Человек и рынок. М.: Луч,
1993; Социально-экономическое развитие России: проблемы
и перспективы. М., РАГС, 1997 (главный редактор).
Болтански Люк — Boltanski, L. (1940) - французский социолог,
представитель нового институционализма, автор концепции
координационных конвенций приписывания ценности (со41
Б
вместно с Л. Тевено). - Литература: Болтански Л., Тевено Л.
Социология критической способности // Журнал социологии
и социальной антропологии, 2000. № 3.
Борхес Хорхе Луис — Borges, Jorge Luis (1899—1986) — аргентинский социальный мыслитель, писатель, поэт. В его новеллах и
эссе получили художественное воплощение представление о
Культуре как «бесконечной библиотеке», бесконечном лабиринте, наполненном символами и текстами, которые свободно
прочитываются и интерпретируются («Вавилонская библиотека»), о художественном творчестве как генерировании свободно интерпретируемых текстов («Сад расходящихся тропинок»),
о соотношении структурированного логического познания и
абсолютного номинализма сиюминутных впечатлений и памяти («Фунес, или чудо памяти»). - Литература: Борхес Хорхе
Луис // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
Боулби Джон Е. – Bowlby, J.E. (1907–1990) – британский исследователь детства-материнства, сторонник использования инструментария психоанализа. - Соч.: Боулби Джон Е. Привязанность. М.: Гардарики, 2003.
Боулдинг Кеннет Эварт – Boulding, K.E. (1910) – английский социолог, экономист, специалист по общей теории систем и социологии управления. - Соч.: Boulding, K.E. The Meaning of the
20th Centure. The Great Transition. New York, 1964.
Буданова Мария Александровна – Budanova, M.A. (1946) – российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области теоретической социологии и производственной демократии. - Соч.:
Буданова М.А. Самоуправление на производстве: проблемы
становления. М., 1991; Производственное самоуправление в
условиях формирования рыночной экономики. М., 1993; Социальное партнерство в системе социально-трудовых отношений. М., 2003 (в соавторстве); Зональное управление в организациях. М.: Академия труда и социальных отношений, 2006 (в
соавторстве).
Будон Раймон – Boudon, R. (1934) – французский социолог, специалист по методологии социологии, социальной мобильности и
социальных изменений. Выдвинул методологический принцип, предполагающий объяснение увеличивающейся социальной диффузности как следствия индивидуальных действий.
- Соч.: Будон Раймон. Место беспорядка. Критика теорий со42
Б
циального изменения. М., 1998. - Литература: Будон Раймон
Кристиан // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
бумеранга эффект – boomerang effect – по У. Беку - риски рано или
поздно затрагивают и тех, кто их производит или извлекает из
них выгоду: «Им присущ эффект бумеранга, взрывающий схему классового построения общества. Богатые и могущественные от них тоже не защищены». - Литература: Бек У. Общество
риска. На пути к другому модерну. М.: Прогресс–традиция,
2000.
Бурдье Пьер – Bourdieu, P. (1930–2002) – французский социолог,
создатель теории структуралистского конструктивизма, основатель и руководитель Центра европейской социологии. Его теория, по существу представляет собой попытку синтеза структурализма и феноменологического экзистенциализма. Структурализм, представленный К. Леви-Строссом, подчеркивал
влияние социальных реалий на поведение людей и умалял роль
социального актора. Феноменологический экзистенциализм,
выразителем которого были Ж.П. Сарт, М. Хайдеггер, Л. Виттгенштейн, напротив, акцентировал роль субъективного выбора. По мнению Бурдье, каждый подход при всех достоинствах
страдал односторонностью и потому социолог предложил парадигму, основанную на их интеграции. Это позволило социологической теории, с одной стороны, заниматься изучением
обстоятельств, оказывающих влияние на индивидов, а с другой
– исследовать избирательную способность людей, их предрасположенность к импровизации в рамках существующего социального порядка. - Соч.: Бурдье П. Социология политики. М.,
1993; Начала. М.: Socio-Logos, 1994; Университетская доска и
творчество: против схоластических делений // Socio–Logos’96.
Альманах Российско-французского центра социологических
исследований Российской АН. М., 1996; За рационалистический историзм / пер. с фр. // Социо-Логос постмодернизма.
Альманах Российско-французского центра социологических
исследований. Москва: Изд-во Института экспериментальной социологии, 1997; Дух государства: генезис и структура
бюрократического поля / пер. с фр. // Поэтика и политика.
Альманах Российско-французского центра социологии и философии. Москва: Институт экспериментальной социологии;
СПб.: Алетейя, 1999; Социология и демократия / пер. с фр.
43
Б
// Поэтика и политика. Альманах Российско-французского
центра социологии и философии. Москва: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1999; Практический
смысл. пер. с фр. / Общ. ред. и послесл. Н.А. Шматко. М.,
2001; О телевидении и журналистике / Отв. ред. Н.А. Шматко.
М., 2002; Опыт рефлексивной социологии / пер. с англ. Е.Д.
Руткевич // Теоретическая социология: Антология: В 2 ч. Москва: Книжный дом «Университет», 2002. Ч. 2; Различение:
социальная критика суждения (фрагменты книги) / пер. с фр.
О.И. Кирчик // Западная экономическая социология: хрестоматия современной классики. Москва: РОССПЭН, 2004; Социальное пространство: поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007; Социология
социального пространства. М.: Институт экспериментальной
социологии; СПб.: Алетейя, 2007. - Литература: Современная социальная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас / под ред.
A. Леденевой. Новосибирск, 1995; Calhoun, C. Pierre Bourdieu
// The Blackwell Companion to Major Social Theorists. Edited by
G. Ritzer. Blackwell Publishers Ltd, 2000; Бурдье Пьер // Социологическая энциклопедия. Том 1. М.: Мысль, 2003.
Буровой Михаил – Burawoy, Michael (1947) – британо-американский
социолог-марксист, профессор социологии Калифорнийского
университета, Беркли (США). В июле 2010 г. на XVII Всемирном
социологическом конгрессе был избран Президентом Международной социологической ассоциации. Специалист в области
современной организации трудовых отношений и специфических форм классового сознания в условиях постколониализма, позднего капитализма и социализма. Активный сторонник идей «публичной социологии», противопоставляя такую
социологию профессиональной, кабинетной науке. – Соч.:
Burawoy, Michael. The Colour of Class on the Copper Mines: From
African Advancement to Zambianization. Manchester: Manchester
University Press, 1972; Manufacturing Consent: Changes in the
Labor Process Under Monopoly Capitalism. Chicago: University of
Chicago Press, 1979; The Politics of Production: Factory Regimes
Under Capitalism and Socialism. London: Verso, 1985; The
Radiant Past: Ideology and Reality in Hungary’s Road to Capitalism.
Chicago: University of Chicago Press, 1992 (with János Lukács);
The Extended Case Method: Four Countries, Four Decades, Four
44
Б
Great Transformations, and One Theoretical Tradition (University
of California Press), 2009; Буровой М. Развитие американской
социологии: дилеммы институционализации и профессионализации / Рубеж, 1991. № 1; Его же. Общественная роль социологии. М., Вариант, 2008.
45
В
В
Валлерстайн (Уоллерстейн) Иммануил (Эмманюэль) Морис –
Wallerstеin, I.M. (1930) – американский социолог, занимающийся глобальными проблемами современности в рамках
постмарксистской парадигмы, создатель теории мировых систем, президент Международной социологической ассоциации
(1994–1998). - Соч.: Валлерстайн И. Общественное развитие
или развитие мировой системы // Вопросы социологии, 1992.
Т. 1. № 1; Америка и мир: сегодня, вчера и завтра // СМ., 1995.
№ 2, 4; Россия и капиталистическая мир–экономика, 1500 —
2010 // СМ., 1996. № 5; Анализ мировых систем: современное
системное видение мирового сообщества // Социология на
пороге XXI века: новые направления исследований. М., 1998;
Миросистемный анализ // Время мира. Альманах современных
исследований по теоретической истории, макросоциологии,
геополитике, анализу мировых систем и цивилизаций / под
ред. Н.С. Розова. Новосибирск, 1998; Анализ мировых систем
и ситуация в современном мире / пер. с англ. П.М. Кудюкина
/ под общей ред. Б.Ю. Кагарлицкого. СПб.: Университетская
книга, 2001; Изобретения реальностей Времени-Пространства:
к пониманию наших исторических систем // Время мира. Альманах современных исследований по теоретической истории,
макросоциологии, геополитике, анализу мировых систем и
цивилизаций / под ред. Н.С. Розова. Новосибирск, 2001; Конец знакомого мира: Социология XXI века. М., 2003; После
либерализма / Пер. с англ. М.М. Гурвица, П.М. Кудюкина,
Л.В. Феденко / под ред. Б.Ю. Кагарлицкого. М.: Едиториал
УРСС, 2003; Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности / общая ред. Д. Скопина, Б. Кагарлицкого. М.: ЛогосАльтера, Ессе Homo, 2003 (в соавторстве с Э. Балибаром);
Модернизация: мир праху ее // Социология: теория, методы,
46
В
маркетинг. М., 2008. - Литература: Глобальные и региональные проблемы в работах Иммануила Валлерстайна. М., 1998;
Валлерстайн И. Конец знакомого мира [Электронный ресурс]:
Социология XXI в. / Иммануэль Валлерстайн; пер. с англ. под
ред. В.Л. Иноземцева; Центр исслед. постиндустр. о-ва. М.:
РГБ, 2006; Валлерстайн Иммануил Морис // Социологическая
энциклопедия. Том 1. М.: Мысль, 2003.
Ваттимо Джанни — Vattimo, G. (1936) — итальянский философ, социолог, представитель постмодернизма, исследователь массовой культуры и средств массовой информации, особенностей
общественного сознания, политической и духовной жизни
современного общества как дереализации и десакрализации,
хаотизации, дающей свободу. - Соч.: Ваттимо Дж. Прозрачное
общество. М.: Логос, 2002.
ваххабизм — wahhabism n — религиозно-политическое движение
в исламе, сформировавшееся в XVIII в. на основе учения Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба и его последователей, отличительными особенностями которого являются сосредоточение
на почитании Корана и призыв к возвращению к первоначальному исламу, отрицание культа святых, строгая приверженность догмату тоухида (единобожия), осуждение религиозных
инноваций, суровый аскетизм и осуждение роскоши. В. выражает неприятие любых форм политического разделения уммы
(мусульманской нации, сообщества верующих), утверждает
приоритет религиозного единства перед этнической раздробленностью, призывает к активной борьбе с неверными (джихад). Современный В. внутренне неоднороден, включает как
мирные, реформистские направления, так и радикальные, нередко связываемые с экстремистскими идеями. - Литература:
Васильев Л.С. История религий Востока. М.: Высшая школа,
1988; Ислам // Энциклопедический словарь. М., Наука, 1991;
Малашенко А. Исламское возрождение в современной России.
Московский Центр Карнеги. М., 1998; Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. М.: Гендальф, 2001; Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы.
М., 2002; Ваххабизм // Социологическая энциклопедия: В 2 т.
Т. 1. М.: Мысль, 2003.
Веблен Торнстейн – Veblen, T. (1857–1929) – американский социолог, исследовавший проблемы потребления в условиях
47
В
капиталистического общества, применяя принципы социалдарвинизма к изучению социально-экономической жизни.
Ныне востребованы его подходы к потреблению. - Соч.: Веблен
Т. Теория праздного класса. М., 1984; Veblen, T. The Vested
Interests and the Common Man. N.Y.: Augustus M.Kelley, 1964;
The Instinct of Workmanship and the State of Industrial Arts. N.Y.:
Augustus M.Kelley, 1964. - Литература: Ritzer, G. Explorations in
the Sociology of Consumption. L.: Sage, 2001.
Вивьёрка Мишель – Wieviorka, Michel (1946) – французский социолог, президент Международной социологической ассоциации (2006 – 2010). Внес вклад в развитие современных
подходов к исследованию насилия, терроризма, расизма, социальных движений, солидарности. Наряду с А. Туреном и Ф.
Дюбе стал одним из создателей метода «социологической интервенции». – Соч.: Wieviorka, Michel. L'Etat, le patronat et les
consommateurs. Paris: PUF, 1977; Justice et consommation. Paris,
La Documentation française, 1978; Lutte étudiante. Paris: Seuil,
1978 (with Alain Touraine, François Dubet, Zsuzsa Hegedus); Le
pays contre l’Etat. Paris: Seuil, 1981 (with Alain Touraine, François
Dubet, Zsuzsa Hegedus); Solidarité. Paris: Fayard, 1982 (with Alain
Touraine, François Dubet, Jan Strzelecki); Les Juifs, la Pologne
et Solidarnosc. Paris: Denoël, 1984; Terrorisme à la une : Média,
terrorisme et démocratie. Paris: Gallimard, 1987 (with Dominique
Wolton); Le modèle EDF. Essai de sociologie des organisations.
Paris: La Découverte, 1989 (with Sylvaine Trinh); The Arena of
Racism. London: Sage, 1991; The Making of Terrorism. Chicago:
University of Chicago Press, 1993; La Démocratie à l’épreuve :
Nationalisme, populisme, ethnicité. Paris: La Découverte, 1993;
Face au terrorisme. Paris: Liana Levi, 1995; Laïcité et démocratie.
(Pouvoirs). Paris: Seuil, 1995; Le Racisme : une introduction. Paris:
La Découverte, 1998; Les Russes d’en bas. Enquête sur la Russie
post-communiste. Paris: Seuil, 1998 (with Alexis Berelowitch);
Violence en France. Paris: Seuil, 1999 (with Philippe Bataille,
Karine Clément, Olivier Cousin, Farhad Khosrokhavar, Séverine
Labat, Eric Macé, Paola Rebughini, Nikola Tietze); La différence :
Identités culturelles: enjeux, débats et politiques. Paris: Balland,
2001; La différence culturelle. Une reformulation des débats. Paris:
Balland, 2001 (with Jocelyne Ohana); La violence. Paris: Balland,
2004; La différence: Identités culturelles: enjeux, débats et politiques.
48
В
La Tour-d’Aigues: L’Aube, 2005; L’antisémitisme. Paris: Balland,
2005; Sociologue sous tension, 2006 (with Julien Ténédos).
вина – blame n – 1) по М. Дуглас и А. Вилдавски – риски в современном обществе социально и культурно конструируются, поэтому их можно изучать через призму того, кто виноват (‘who to
blame’), ответственен за них: «Бесполезно изучать восприятие
риска без систематического учета культурных предрассудков»,
характера знания о них. В иерархических культурах В. возлагается на маргиналов – иностранцев, представителей криминального мира и т.д. В рыночно-индивидуалистских культурах
В. за риски видится, прежде всего, в экономических просчетах
или акторах, препятствующих функционированию экономики
(профсоюзы). С развитием экологических движений В. за риски стала переноситься на военно-промышленный комплекс,
исходящие от него научные и технологические новации. Восприятие риска, как видно, имеет социально-политическое
основание, поэтому дебаты о рисках с неизбежностью превращаются в дебаты о политике, выходя в конечном счете на проблему В. того или иного социального актора; 2) по У. Беку – в
условиях космополитизации цивилизационные опасности в
значительной степени выходят за рамки территории, что делает проблематичным возложение ответственности на кого-либо
за финансовый кризис или поллюцию. - Литература: Douglas,
M. and Wildavsky, A.B. Risk and Culture: an Essay on the Selection
of Technical and Environmental Dangers. Berkeley, CA: University
of California Press, 1982; Douglas, M. Risk and Blame: Essays in
Cultural Theory. London: Routledge, 1992; Beck, U. Cosmopolitan
Version. Cambridge: Polity Press, 2007.
Вирилио Поль – Virilio, Paul (1932) – французский теоретик, создавший инновационные работы, акцентирующие решающую
роль скорости в социальной жизни. Он стал основателем направления, получившим название дромология: от слова «дром»
(анг. drome), что означает место гонок – ипподром, автодром,
велодром и т.д. Данное направление, в частности, изучает воздействие на социальную жизнь технологических изменений,
связанных с развитием типов транспорта, коммуникаций
(телекоммуникации, Интернет) и т.д. Это приводит к сокращению социальной дистанции и времени для людей, проживающих не только в различных районах страны, но и регио49
В
нах мира, к утрате способности наблюдать и оценивать, как
непосредственно происходят события. Ученый подчеркивает
особую значимость скорости, с которой распространяются
знание, информация, символы, что ведет к стиранию референтов: возникает характерный эффект нестабильности и неопределенности, свойственный обществу постмодерна. Людям не хватает времени для осмысления научно-технических
инноваций, их латентных проявлений (особенно ученый
подчеркивает изменение природы войны – невозможно рефлексировать на угрозы и действия противника, что ведет к
«чистой войне», в которой главная роль отводится скорости
компьютеров и коммуникаций в целом). – Соч.: Вирилио П.
Информационная бомба. Стратегия обмана. М.: ИТДГК Гнозис, Фонд «Прагматика культуры», 2002; Virilio, Paul. Pure War.
N.Y.: Simiotext(e), 1983; Speed and Politics. N.Y.: Simiotext(e),
1986; Lost Dimension. N.Y.: Simiotext(e), 1991; The Aesthetics
of Disappearance. N.Y.: Simiotext(e), 1991; The Art of the Motor.
Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995. - Литература:
Вирилио Поль // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
виртуальность реальная – virtuality, real - по М. Кастельсу – система, в которой сама реальность (т.е. материальное/символическое существование людей) полностью погружена в виртуальные образы, в выдуманный мир, в котором внешние отображения находятся не просто на экране, через который передается
опыт, но сами становятся социальным опытом. - Литература:
Castells, Manuel. The Rise of the Network Society. Second edition.
Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
Витгенштейн Людвиг – Wittgenstein, L. (1889–1951) – немецкий
философ, основоположник неопозитивистского учения о
языке, оказавший своими взглядами на язык, как форму жизни, огромное влияние на развитие феноменологии и этнометодологии, осуществление культурного поворота и разработку
подходов к анализу социума, которые ныне используются в
культуральной социологии. - Соч.: Витгенштейн Л. Культура и
ценности // Даугава, 1992; Философские работы / пер. с нем.
М.С. Козловой и Ю.А. Асеева. Ч. I. М.: Гнозис, 1994; Лекции
и беседы об эстетике, психологии и религии. М.: Дом интеллектуальной книги, 1999; Логико-философский трактат / пер.
с нем. Добронравова и Лахути Д.; Общ. ред. и предисл. Асмуса
50
В
В.Ф. М.: Наука, 2009. - Литература: Витгенштейн Людвиг //
Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
власть – authority / power n – 1) по М. Веберу – социальное взаимодействие, при котором одна сторона навязывает волю другим с
помощью права, авторитета или традиций; соответственно, им
были выделены легальная, харизматическая и традиционная
В.; 2) в марксизме – способность класса, владеющего основными средствами производства, осуществлять социальнополитическое господство; 3) в феминизме – способность
мужчин доминировать над женщинами; 4) по Т. Парсонсу –
символический посредник, циркулирующий внутри политической системы; 5) по Ф. Ницше – в основе всех человеческих
отношений лежит иррациональная воля к В.; 6) по Р. Барту
– дискурсивные стратегии, создающие принуждение; 7) по
М. Фуко – не владение чем-либо, а сложные взаимодействия
людей, являющиеся отношениями силы, противостояния, которые «всегда обратимы», проявляются в различных формах –
господства, подавления, цензуре, побуждения, практикуются
как правителями, так и управляемыми посредством повседневных дискурсивных практик. Соответственно, выделяются
разные типы В.: власть-знание, власть-господство, властьдисциплина; «отношения В. впутаны в другие типы отношений
(производственные, брачные, семейные, половые), где они
играют одновременно определяющую и обусловленную роль»;
8) по Р. Эмерсону – органический компонент социальных отношений зависимости, которую можно измерить и выразить
математически: власть актора А. над актором Б. тождественна
зависимости актора Б. от актора А.; 9) по Дж. Александеру коммуникационная среда, характерная для общества постмодерна, имеющая символические коды доминирования, господства, подавления. - Литература: Вебер М. Политика как призвание и профессия // М. Вебер. Избранные сочинения. М.,
1990; Энгельс Ф. Об авторитете // К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч.
Т. 18; Парсонс Т. О понятии «политическая власть» // Антология мировой политической мысли. Т.2. М., 1997; Фуко М.
Интеллектуалы и власть. М., 2002; Его же. Психиатрическая
власть. СПб., 2007; Emerson, R.M. Power-Dependence Relations.
American Sociological Review, 1962, 27; Emerson, R.M. PowerDependence Relations: Two Experiments // Sociometry, 1964. 27;
51
В
Alexander, Jeffrey A. The Civil Sphere. Oxford University Press,
2006; Власть // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 1.
М.: Мысль, 2003.
власть-господство – power-domination - по М. Фуко – власть отдельного человека, сконцентрированная в зримом и имеющем имя индивиде. Она связывает господина и подданного
асимметричными узами: обложения (изъятие продуктов, сборы, время, служба и т.д.) – траты (дары господина к рождению
ребенка подданного и т.д.). - Литература: Фуко М. Психиатрическая власть. СПб., 2007.
власть-дисциплина – power-discipline / disciplinary power - по М.
Фуко – «безымянная, множественная, тусклая, бесцветная»
власть, направленная на тела индивидов, которые должны
быть приведены к «смирению и покорности». В.-Д. берет
под контроль жесты, поступки, привычки, слова, предполагает изъятие тела, жизни, а не продукта, всего времени, а не
какой-либо службы, что характерно для власти-господства.
В.-Д. создает структуру-механизм непрерывного контроля
– паноптикум. Она формировалась внутри религиозных сообществ, а затем из них перешла в сообщества светские в XIVXV веках. - Литература: Фуко М. Психиатрическая власть.
СПб., 2007.
власть-зависимость – power-dependence n – по Р. Эмерсону –
власть является органическим компонентом социальных отношений зависимости: люди вступая в те или иные отношения, образуют социальные группы с отношениями зависимости, что, в свою очередь, ведет к неравенству в сфере власти
и социальным конфликтам: власть актора А. над актором Б.
тождественна зависимости актора Б. от актора А. - Литература: Emerson, R.M. Power-Dependence Relations // American
Sociological Review, 1962. 27; Emerson, R.M. Power-Dependence
Relations: Two Experiments // Sociometry, 1964. 27.
власть-знание – power-knowledge - по М. Фуко – побуждающая
сила, задающая желания, тип поведения людей сообразно
дискурсу, характерного для определенного исторического
времени. Так, ученый рассматривал психоанализ как фактор
властвования над людьми. - Литература: Фуко М. Интеллектуалы и власть. М., 2002; Его же. Психиатрическая власть.
СПб., 2007.
52
В
власть к – power to – власть как способность, компетенция.
власть перформативная - power, performative - по Дж. С. Александеру - власть, характерная для общества постмодерна, создаваемая современными политиками с учетом возрастающей значимости виртуальной реальности, которая формируется с помощью своего рода политических спектаклей, организуемых
для создания правдоподобных картин в сознании людей, побуждая их идентифицироваться с конкретными политиками.
- Литература: Александер Дж. С. Демократическая борьба за
власть: президентская кампания в США 2008 года // Вестник
МГИМО-Университета, 2008. № 3.
власть политическая – power, political – 1) по Т. Парсонсу – власть,
осуществляемая через политические структуры; 2) по П. Бурдье – власть, создающая группы и осуществляющая манипулирование объективной структурой общества посредством
навязывания определенного видения деления и делающая видимыми, эксплицитными имплицитные социальные деления.
- Литература: Парсонс Т. О понятии «политическая власть» //
Антология мировой политической мысли. Т.2. М., 1997; Бурдье П. Социальное пространство и символическая власть // П.
Бурдье. Социология социального пространства. М.: Институт
экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007; Канетти
Э. Масса и власть. М., 1997; Кола Д. Политическая социология. М., 2001; Ледяев В.Г. Власть: концептуальный анализ. М.,
2000.
власть символическая – power, symbolic – по П. Бурдье – невидимая власть конструирования мира, что часто совершается
«наклеиванием ярлыков», способная «сохранять или трансформировать имеющиеся классификации в отношении рода,
наций, регионов, возраста и социального статуса, - и все это
при помощи слов, используемых для обозначения или описания индивидов, групп или институций». В.С. базируется на
перформативном дискурсе и символическом капитале. В.С.
способна устанавливать гносеологический порядок: непосредственное мироощущение. «Именно вера в легитимность
слов и того, кто их произносит, вера в то, что производитель не
принадлежит произведенным им словам, превращает власть
слов и лозунгов во власть поддерживать или низвергать порядок». - Литература: Бурдье П. Социальное пространство и
53
В
символическая власть // П. Бурдье. Социология социального
пространства. М.: Институт экспериментальной социологии;
СПб.: Алетейя, 2007.
возможности сетевые – possibilities, network - по Э. Элиоту и
Дж. Урри – возможности, возникающие на основе владения
огромным сетевым капиталом, которые позволяют устанавливать более высокие формы связи повредством сетей и центров
внимания. - Литература: Elliott, A. and Urry, J. Mobile Lives.
London and New York: Routledge, 2010.
война – war n – 1) организованные боевые действия между государствами; 2) по К. Клаузевицу – продолжение политики средствами вооруженного насилия. - Литература: Клаузевиц К. О
войне. М., 1934; Война // Социологическая энциклопедия.
Том 1. М.: Мысль, 2003.
война постнациональная – war, postnational – по У. Беку – процесс космополитизации в условиях рефлексивного модерна способствует прекращению войн между нациями-государствами,
но утверждение всеобщего мира оказалось иллюзией. «В то
время как в прошлом войны между государствами заканчивались победой одной из сторон, войны нового типа не знают временных и пространственных границ… В то время как
классические войны первого модерна покоились на государственной монополии средств насилия, сегодня война стала
без границ, во-первых, из-за демонополизации и приватизации организованного насилия (террористами и военными
диктаторами) и, во-вторых, из-за глобальности опасностей и
особой чувствительности к проблемам прав человека, что побуждает государства сотрудничать в предотвращении или прекращении нарушений прав человека». При этом возникает
«постнациональная политика военного гуманизма», направленная против «транснационального глобального терроризма» и
на защиту прав человека: безусловное признание прав человека «легитимизирует вторжение одних государств в другие…
Макс Вебер ограничивал легимность политического действия
строго домашней сферой. Режимы прав человека разрушают
границу между интернациональным и внутренним… Что еще
хуже, страны подвергшиеся таким интервенциям политически деморализуются». В.П. – также война против «культурно
производимого риска»: войны в Афганистане и Ираке были
54
В
«беспрецедентны», потому что они были первыми войнами в
человеческой истории против культурно производимого риска». - Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge:
Polity Press, 2007.
«война чистая» - “war, pure” - по П. Вирилио, в обществе постмодерна резко возрастает влияние фактора скорости на социальную жизнь: новые типы транспорта, коммуникаций (телекоммуникации, Интернет) и т.д. ведут к сокращению социальной дистанции и времени, людям не хватает времени для
осмысления последствий научно-технических инноваций, их
латентных проявлений, в результате чего возникают характерные нестабильность и неопределенность, свойственные
обществу постмодерна. Скорость существенно разрушила социальное время, соответственно, изменяется природа войны
– невозможно адекватно рефлексировать на угрозы и действия
противника. Так возникает «В.Ч», в которой главная роль отводится скорости компьютеров и коммуникаций в целом. –
Литература: Virilio, Paul. Pure War. N.Y.: Simiotext(e), 1983;
Speed and Politics. N.Y.: Simiotext(e), 1986; The Art of the Motor.
Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995.
Волков Юрий Григорьевич – Volkov, Yu.G. (1946) – российский
социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области теоретической социологии, автор идеи гуманистического будущего
России. – Соч.: Волков Ю.Г. Социология. Учебник для студентов вузов. М., 2000 (в соавторстве); Идеология и гуманизм.
– М.: АНО РЖ «Соц-гуманит. знания», 2004 (в соавторстве);
Идентичность и идеология: взгляд в будущее. М.: Социальногуманитарные знания, 2006; Теоретические основы социологии и политологии. М.: Социально-гуманитарные знания, 2011
(в соавторстве).
Волков Юрий Евгеньевич – Volkov, Yu.E. (1929) – российский
социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области теоретической социологии. – Соч.: Теоретико-методологические
основы социологического анализа общественных систем и
процессов. М.: РАГС, 2008; Проблемы социологии и социальной философии. Изданные статьи и научные выступления в
2-х томах. М.: АТиСО, 2009.
воля к власти – will to power – 1) по Ф. Ницше – принцип бессистемного, афористического истолкования существа власти
55
В
и всемирного процесса, согласно которому «все идет вперед
одновременно, спутано, вперемежку и друг на друга». Это –
результат соперничества между центрами сил и власти, что
является основой мирового развития; 2) по А. Адлеру – психологическое стремление доминировать над другими. - Литература: Nietzsche, Friedrich. Basic Writings of Nietzsche. N.Y.:
The Modern Library, 1992; Воля к власти // Постмодернизм.
Энциклопедия. Мн., 2001.
воля к истине – will to the truth - по М. Фуко – дискурсивное насилие, проявляющееся в давлении одного дискурса на другие, что
характерно для линейного развития и логоцентризма. - Литература: Фуко М. Воля к истине: По ту сторону власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Магистериум, Касталь, 1996;
Воля к истине // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
воображение социологическое. – См.: социологическое воображение
воображение космополитическое. – См.: космополитическое воображение
Воробьев Валерий Павлович – Vorobiev, V.P. (1945) – российский правовед и социолог, д.ю.н., профессор МГИМОуниверситета, специалист в области культуры Востока. - Соч.:
Воробьев В.П. Правовые основы образования Государства
Израиль. М., 2000; Правовой статус личности в Государстве
Израиль: его основы, особенности и специфика. М., 2001; Государство Израиль: правовые основы возникновения и статус
личности. М., 2001; Высшие органы власти Государства Израиль. М., 2002; Конституционно-правовая система Государства Израиль. М., 2002; Верховный суд в конституционноправовой системе США. М., 2010 (соавтор — С.А. Хаустов);
Политические партии Государства Израиль. Конституционноправовые основы. М.: МГИМО, 2010 (cоавтор — Д.Р. Бостоганашвили); Конституционно-правовой статус человека
и гражданина в Швейцарской Конфедерации: монография
/ В.П. Воробьев, О.Н. Литвинюк; под. ред. Ю.И. Лейбо. М.:
МГИМО-Университет, 2010; Болезни государства (диагностика патологий системы государственного управления и права).
М.: Национальное обозрение, 2010 (соавтор - С.Я. Куриц).
Восленский Михаил Сергеевич – Voslensky, M.S. (1920–1997) –
российский социальный теоретик, исследователь характера
56
В
управления номенклатурных работников. - Соч.: Восленский
М. Номенклатура. М., 1991.
восприятие рисков – perception of risks – по У. Беку – отражение
в сознании людей рисков, прежде всего, производимых глобально технологизированной цивилизацией и попыток предотвратить их. – Литература: Beck, U. Power in the Global Age.
Cambridge: Polity Press, 2007.
враг – enemy n – по У. Беку – угроза глобального транснационального терророризма предполагает учет новых реалий: детерриторизации В. и его отделение от государственных акторов. Соответственно, эта концепция позволила государству, во-первых,
размещать вооруженные силы там, где оно сочтет, что это отвечает «внутренней безопасности», во-вторых, осуществлять
непрямое декларирование войны против государств, не будучи
атакованным ими, в-третьих, объявлять чрезвычайное положение как внутри страны, так и за ее пределами, в-четвертых, подозревать в терроризме легально функционирующие структуры. - Литература: Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge:
Polity Press, 2007.
временные границы – boundaries, temporal – разделение времени на
периоды, отводимые для занятия определенной деятельностью
(делу – время, потехе – час), характерное для традиционного, линейно развивающегося общества; однако есть тенденции
размывания В.Г. деятельности в условиях нелинейного развития при движении общества к состоянию постмодерна, соответственно, возникает эффект нелинейности времени. - Литература: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: КомКнига,
2007; Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность: Проблема времени в европейской философии и науке. М.: ПрогрессТрадиция, 2006; Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии, 1989. № 8; Его же. От существующего к возникающему. Время и сложность в физических науках. М.: Ком
Книга/URSS, 2006.
время – time n – 1) физическое свойство реальности, выражающееся в последовательности сменяющих друг друга событий;
2) восприятие темпов и ритмов последовательности событий
в истории культуры человечества, социальных групп и отдельных индивидов. - Литература: Князева Е.Н., Курдюмов С.П.
57
В
Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: КомКнига, 2007; Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность: Проблема времени в европейской философии
и науке. М.: Прогресс-Традиция, 2006; Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии, 1989. № 8; Его же. От
существующего к возникающему. Время и сложность в физических науках. М.: Ком Книга/URSS, 2006; Время // Социологическая энциклопедия: В 2 т., Том 1. М.: Мысль, 2003.
время виртуальное – time, virtual – по М. Кастельсу – вневременность мультимедийного гипертекста есть определяющая черта
нашей культуры. Электронные СМИ обеспечивают доступ к
информации в соответствии с побуждениями потребителя или
с решениями производителя – вся упорядоченность событий
теряет свой внутренний хронологический ритм. В результате
формируется культура, которая «есть одновременно и культура вечного, и культура эфемерного. Вечного – потому, что она
охватывает всю последовательность культурных выражений.
Эфемерного – потому, что всякая организация, всякое специфическое упорядочение зависят от контекста и цели… Мы
находимся не в культуре цикличности, а во вселенной недифференцированной темпоральности культурных выражений». Литература: Castells, Manuel. The Rise of the Network Society.
Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
время вневременное – time, timeless – по М. Кастельсу – разновидность возникающего социального времени в сетевом обществе,
создающего возможности для реалий «избавления от контекстов своего существования», «порождения систематической
пертурбации в порядке следования явлений, совершаемых в
этом контексте». В.В., в частности, выражается в функционировании финансовых сетей, развитии рефлексивного времени,
кладущего конец разграничению рабочего, личного, семейного
времени. В.В. позволяет женщинам выходить за рамки их биологически запрограммированного фертильного возраста. В.В.
– не единственная форма времени, но это время власти в сетевом обществе: «социальное господство осуществляется посредством избирательного включения или исключения функций и
людей из различных временных и пространственных рамок».
- Литература: Castells, Manuel. The Rise of the Network Society.
Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
58
В
«время кристаллизованное» - «time, glacial” – по М. Кастельсу –
медленно движущееся время, которое человеческое восприятие
ассоциирует с эволюцией планеты. Это последовательное время, движущееся весьма медленно с позиций небольшой продолжительности человеческой жизни - оно кажется нам вечностью. Эта концепция времени присутствует в экологическом
движении, активисты которого ратуют за межпоколенческую
солидарность: необходимо предотвратить ухудшение ситуации
с глобальным потеплением, т.е., по существу, отказаться от ряда
нынешних социальных практик во имя сохранения планеты
для наших детей. «Вневременное время и кристаллизованное
время реализуются в фундаментальной борьбе, имеющей место в сетевом обществе между укрощением человеческих сил,
вырвавшихся на волю благодаря человеческой изобретательности, и нашим коллективным подчинением автоматизации,
которая вышла из-под контроля своих создателей». - Литература: Castells, Manuel. The Rise of the Network Society. Second
edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
время монетизированное – time, monetized - по М. Кастельсу – разновидность социального времени, характерного для капитализма: скорость финансовый операций, включая получение
прибыли, предоставления кредита и т.д. становится сущностной чертой общества, которая выражается в сжатии времени
на финансовые операции, посредством использования компьютеров и телекоммуникационных сетей. Каждый стремится сделать большее за меньшее время.- Литература: Castells,
Manuel. The Rise of the Network Society. Second edition. Oxford:
Wiley-Blackwell, 2010.
время объективное – time, objective – 1) согласно античному представлению – время складывается из последовательности событий, и все сущее в каждый момент изменяется; 2) по К. ЛевиСтроссу – вечное время социальной физики; 3) по Ф. Броделю
– есть множественность сущностей времени: существуют четыре типа социального времени; 4) по И. Пригожину – ныне
происходит переоткрытие времени, что, в частности, связано с
нарушением симметрии между прошлым и будущем, с признанием наличия его нравственной и этической составляющей:
время – «это некоторая конструкция и, следовательно, несет
некую этическую ответственность». Литература: Пригожин
59
В
И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с
природой. М., 2001; Пригожин И. Переоткрытие времени //
Вопросы философии, 1989. № 8; Его же. От существующего к
возникающему. Время и сложность в физических науках. М.:
Ком Книга/URSS, 2006.
время пуантилистское – time, pointillist – метафора М. Мафесоли: пуантилизм – неоимпрессионистская манера живописного
письма мазками; метод музыкальной композиции, позволяющий создавать музыкальную ткань из звуков («точек»), разделенных паузами или скачками. Соответственно, В.П. позволяет одновременно соединять прошлое и будущее, превращая
жизнь индивида или социума в набор мгновенных опытов
разной интенсивности. При этом каждая временная точка
включает в себя потенциал точки бифуркации с возможностью
непредсказуемого вектора развития и возникновения непредвиденного нового. - Литература: Meffesoli, M. L’Instant eternal.
Le Retour du tragique dans les sociétés postmodernes. La Table
Ronde, 2000.
время социальное – time, social – 1) по Э. Гидденсу – повторение
ежедневной рутины. При этом В.С. диалектично: в традиционном общество оно всегда было связано с пространством, но в
обществе модерна связь между временем и пространством нарушается; время выходит из пространственного контекста; 2)
по М. Кастельсу – «все время в природе, как и в обществе, специфично для данного контекста, т.е. время локально… Свобода
капитала от времени и избавление культуры от часов определяющим образом ускорены новыми технологиями и встроены
в структуру сетевого общества». «Люди воспринимают время
различным образом в зависимости от того, как структурированы и практически организованы их жизни». При капитализме
возникает монетизированное время, а ныне – вневременное время; 3) по И. Валлерстайну – ставится под вопрос представление
о времени как меры длительности всего существующего: одним
из вызовов современной социологии является представление о
множественной сущности времени, о социальной конструкции
времени. «Время – нечто гораздо большее, чем хронометрия
и хронология. Время – это также продолжительность, циклы
и отдельные периоды». По его мнению, наибольший вклад в
эту проблематику внесли А. Абдель-Малек, Ф. Бродель. Ныне
60
В
ученые (Е.Н. Князева, С.П. Курдюмов и др.) сосредоточили
усилия над проблематикой нелинейности времени; 4) по У. Беку
– ныне происходит переоткрытие В.С. в контексте представлений о риске: «концепция риска изменяет отношение между
прошлым, настоящем и будущем. Прошлое теряет свою власть
определять настоящее. Его место как причину сегодняшнего
опыта и деятельности взято будущим, так сказать, чем-то несуществующим, конструируемым и фиктивным. Мы обсуждаем
и спорим о чем-то, чего нет, но что могло бы случиться, если
мы не изменим курс»; 5) по Ф. Джеймисону – В.С. зависит от
способа производства: в обществе постмодерна приходит «конец времени», его, по существу, вытесняет пастиш. - Литература: Giddens, A. The Constitution of Society: Outline of a Theory
of Struturation. Cambridge: Polity Press, 1984; Castells, M. The
Rise of the Network Society. Second Ed. Oxford: Wiley-Blackwell,
2010; Валлерстай И. Конец знакомого мира. Социология XXI
века. М.: Логос, 2003; Abdel-Malek, A. Social Dialectics, Vol.
1: Civilisations and Social Theory. London: Macmillan, 1981;
Braudel, F. History and the Social Sciences: The Longue Durée
// Burke, P. (ed). Economy and Society in Early Modern Europe.
London: Routledge and Kegen Paul, 1972; Prigogine, I. The End of
Certainty. New York: Free Press, 1997; Князева Е.Н., Курдюмов
С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: Ком Книга, 2007; Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность: Проблема времени в европейской философии и науке. М.: Прогресс-Традиция, 2006; Пригожин И.
Переоткрытие времени // Вопросы философии, 1989. № 8; Его
же. От существующего к возникающему. Время и сложность в
физических науках. М.: Ком Книга/URSS, 2006; Beck, U. Risk
Society Revisited: Theory, Politics and Research Programmes // The
Risk Society and Beyond / B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.:
Sage Publication, 2007; Jameson, F. Postmodernism, or the Cultural
Logic of Late Capitalism. Durham, NC: Duke University Press,
1991; Джеймисон Ф. Постмодернизм и общество потребления
// Логос, 2000. № 4; Время социальное // Социологическая энциклопедия: В 2 т., Том 1. М.: Мысль, 2003.
время ускоряющееся – time, accelerated – по Ж. Липовецкому
– одно из последствий гипермодерна – «чем быстрее мы движемся, тем меньше мы имеем времени». При этом сокраще61
В
ние рабочего времени и увеличение времени досуга привело
к эскалации проблематики и конфликтов, связанных с временем. Возникают «новые формы социального неравенства
по отношению ко времени»: в то время как некоторые люди
никогда не имеют достаточного времени, другие (безработные, заключенные и т.д.) – имеют слишком много времени. В
результате индивидуальные активности и ритмы жизни стали
десинхронизированными. - Литература: Lipovetsky, Gilles. –
Hypermodern Times. Cambridge: Polity Press, 2005.
выборка теоретическая – sampling, theoretical - процедура, применяемая в раках обоснованной теории, целью которой является отбор явления / случая, выраженного через теоретически
релевантные понятия. Установленная теоретическая релевантность означает, что понятия считаются существенными,
так как они неоднократно присутствуют при сравнительной
интерпретации явления / случая и обладают достаточной значимостью для того, чтобы им был присвоен статус категорий.
В.Т. должна удовлетворять условиям репрезентативности понятий (в отличие от количественных исследовательских стратегий), она кумулятвина - увеличивается по мере углубления
фокуса исследования. - Литература: Страус, Ансельм; Корбин,
Джульет. Основы качественного исследования. Обоснованная
теория. Процедуры и техники. Пер. с англ. Т.С. Васильевой –
М.: Эдиториал УРСС, 2001.
высвобождение из контекста – disembedding n – 1) по Э. Гидденсу
– данное понятие используется для обозначения освобождения социальных отношений из локального контекста времени
и места. Как считает социолог, есть два механизма высвобождения (disembedding mechanisms), характерные для современного общества, которые подпадают под абстрактные системы.
Это – символические знаки, прежде всего деньги, позволяющие отделять нас из пространственно-временного контекста
(например, через осуществление покупок в режиме on-line по
всему миру), и экспертные системы, помогающие справляться
с динамикой времени и места, хотя и не без рисков; 2) по У.
Беку – уход от исторически предписанных социальных форм
и привязанностей, что является одним из трех составляющих
процесса индивидуализации; 3) уход одних институтов изпод контроля других (например, науки из-под контроля го62
В
сударства, политических партий или религии). - Литература:
Giddens, A. The Consequences of Modernity. – Cambridge: Polity
Press, 1990; Beck, U. and E. Beck-Gernsheim. – Individualization
and “precarious freedoms”: perspectives and controversies of a
subject-object oriented sociology // Detraditionalization. – Ed. by
P. Heelas, S. Lash and P. Morris. - Oxford: Blackwell, 1996.
63
Г
Г
габитус – habitus n – 1) интернализированная умственная, познавательная структура, обеспечивающая определенную
поведенческую предрасположенность, которая позволяет
индивиду благодаря процессу социализации ориентироваться в социальном пространстве и адекватно реагировать
на ситуации; 2) по П. Бурдье – универсальный посредник
между социальным миром и практиками социальных агентов («структурирование структур»), определяет образ мыслей, представлений, полученных индивидами в процессе
социализации, что позволяет им успешно функционировать
в социальном пространстве; подразумевает чувство места
другого и чувство социального положения. - Литература:
Бурдье П. Начала. М., 1994; Его же. Социальное пространство и символическая власть // П. Бурдье. Социология социального пространства. М.: Институт экспериментальной
социологии; СПб.: Алетейя, 2007.
гавернментальность – governmentality n – по М. Фуко – неологизм, состоящий из двух слов: управление и ментальность,
позволяющий выразить отношения между двумя полюсами управления: формами правления, посредством которых
различные властные структуры управляют населением, и
технологиями самодисциплины, саморефлексии, саморационализации, дающие индивидам возможность проявить
свою субъективность, что основано на развитии этики индивидуализации, знаменует собой становление новой гавернментальной рациональности рефлексивного типа, предполагающей активную организацию человеческой субъективности в контексте взаимодействия не только с людьми, но
и материальным миром. При этом Г. отражает ситуацию,
64
Г
при которой государство становится все более обеспокоенным вопросами управления думающего, рационального
населения, рассматривая их как свою главную цель, делая
вторичными проблемы консолидации государственной
власти. Как отметил британский социолог Дж. Лун, «Г., по
существу, является этическим управлением (термин “ментальность” преднамеренно используется в этом смысле)». Литература: Foucault, M. On Governmentality // Ideology and
Consciousness, 1979. № 6; Foucault, M. Governmentality // The
Foucault Effect: Studies in Governmentality Chicago: University
of Chicago Press, 1991; Turner, B.S. From Governmentality to
Risk: Some Reflection on Foucault’s Contribution to Medical
Sociology // Foucault, Health and Medicine. London: Routledge,
1997; Loon, J.V. Governmentality and the Subpolitics of Teenage
Sexual Risk Behavior / Health, Risk and Vulnerability. London and
N.-Y.: Routledge, 2008; Hindess, B. Politics and Governmentality
// Economy and Society, 1997. 26.
Гайденко Пиама Павловна – Gajdenko, P.P. (1934) —доктор философских наук, член-корреспондент РАН, специалист в области теоретической социологии, истории философии, и
философии науки. - Соч.: Гайденко П.П. Социология Макса
Вебера // История социтологии в Западной Европе и США
/ ответственный редактор — Г.В. Осипов. М.: Норма, 2001;
Время. Длительность. Вечность: Проблема времени в европейской философии и науке. М.: Прогресс-Традиция, 2006;
История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс (в соавторстве с Ю.Н. Давыдовым). М.:
КомКнига, 2010.
Гарфинкель Гарольд – Garfinkel, H. (1917 - 2011) – американский
социолог, основатель этнометодологии – одной из интерпретативных парадигм, которая исходит из постулата о локальном производстве социального мира, о возможности постичь
культуру только изнутри ее. - Соч.: Гарфинкель Г. Исследование привычных оснований повседневных действий. – Социологическое обозрение. Том 2, 2002. № 1; Что такое этнометодология? Социологическое обозрение. Том 3, 2003. №
4; Garfinkel, H. Studies in Ethnomethodology. Englewood Cliffs,
NJ: Prentice-Hall, 1967; On Formal Structures of Practical Actions
// Theoretical Sociology: Perspectives and Developments. Edited by
65
Г
J. McKinney and E. Tiryakian. New York: Meredith, 1970 (together
with Harvey Sacks); Ethnomethodology’s Program: Working out
Durkheim’s aphorism. Lanham, MD: Rowman & Littlefield, 2002.
Гваттари Феликс – Guattari, Felix (1930 - 1992) – французский
социальный теоретик, психоаналитик и философ. Его труды приобрели широкую известность за критику различных
версий психоанализа, полагая, что все они узко трактовали
природу бессознательного, сводя ее к проблематике комплекса Эдипа, кастрации, которая, по его мнению, способствовала утверждению репрессивного характера социальных институтов при капитализме. Вместе с Ж. Делезом является создателем парадигмы шизоанализа, противостоящей
психоанализу и с этих позиций подвергающей критике репрессивные социальные институты капитализма. Его работы пронизаны гуманистическим пафосом освобождения
человека из-под влияния как существующего типы мышления, основанного на логоцентризме, классическом детерминизме, идеях поддержки тоталитаризма и централизма,
так и соответствующих репрессивных институциональных структур – оба этих фактора, по его мнению, сдерживают утверждение номадического мышления в категориях
динамичных, многозначных, деиерархических трактовок
социальных реалий, а также развитие самоорганизации,
свободной игры социальных сил, разрушающих централизованный порядок и утверждающих позитивную свободу.
Творчество Г. и его соавтора по ряду книг Ж. Делеза высоко оценил М. Фуко, написавший предисловие к их книге
«Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения», отметив, что она
могла бы быть названа «Введение в нефашистскую жизнь».
- Соч.: Гваттари Феликс. Анти-Эдип. Капитализм и Шизофрения (Пер. с фр. и послесл. Д. Кралечкина) // Издательство:
У-Фактория, cерия: Philosophy, 2007 (совместно с Ж. Делёзом); Guattary, F. Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia.
Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983 (together with
G. Deleuze). - Литература: Капитализм и шизофрения: беседа К. Клеман с Ж. Делёзом и Ф. Гваттари // Ad Marginem&93.
Ежегодник. M., 1994; Ritzer, G. Postmodern Social Theory. The
McGraw-Hill Companies, 1997; Foucault, M. Preface // Deleuze,
G., Guattary, F. Anti-Oedipus: Capitalism and Schizophrenia.
66
Г
Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983;
Гваттари
Феликс // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
Геллнер Эрнест Андре — Gellner, Ernest (1925-1995) — английский социолог, профессор Кембриджского университета,
основатель и директор Центра по исследованию национализма при Центрально-Европейском университете в Праге,
автор конструктивистской теории «нациестроительства».
– Соч.: Gellner, E. Anthropology and Politics: Revolutions in the
Sacred Grove. Oxford, 1995; Геллнер Э.А. Нации и национализм. М.: Наука, 1991; Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002.
гендер – gender n – 1) род, пол; 2) род; совокупность социально
приобретенных особенностей поведения мужчин и женщин;
поведенческие тенденции мужчин и женщин, обусловленные
их родовыми, биологическими различиями, которые приобретают конкретные формы под влиянием определенного социокультурного контекста. - Литература: Женщина, мужчина, семья в России: последняя треть ХХ века. Проект: Таганрог / под ред. Н.М. Ромашевской. М., 2001; Бурдье П. Мужское господство // П. Бурдье. Социальное пространство: поля
и практики. М.: Институт экспериментальной социологии;
СПб.: Алетейя, 2007; Дугин А.Г. Социология пола (Структурная социология). М., 2010.
гендерный переворот – genderquake n – принципиально новая
роль женщин в современном обществе, сложившаяся под
влиянием феминистских движений.
гендерный разрыв – gender gap – различия между мужчинами и
женщинами в политических предпочтениях, избирательных
симпатиях, общественном мнении.
генеалогия – genealogy n – по М. Фуко - методология моделирования исторической событийности, предполагающая
радикальный отказ от эволюционизма и преемственности
социокультурного развития, от какого-либо детерминизма
и логоцентризма; при этом акцент делается на сохранении
разрозненности переплетающихся событий. Предметом
анализа становятся прерывность, различные формы темпоральности. При этом социолог показывает, что смысл объектов и практик варьируется в зависимости от исторического
контекста, в котором он возникает, от характера социаль67
Г
ного знания – это, в частности, показывается на примере
изменения смыслов сексуальных практик, наказания, видения сумасшествия. Новые смыслы передавались через поколения, становясь самоочевидными. Однако их самоочевидность ставится под вопрос в контексте совершенно других
смыслов, существовавших в прошлом. - Литература: Фуко
М. Археология знания. СПб.: ИЦ «Гуманитарная академия»;
«Университетская книга, 2004; Генеалогия // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
генотекст – genotext n – по Ю. Кристевой – понятие, обозначающее довербальный уровень существования субъекта, где
доминирует бессознательное. Его использование позволяет перейти от изучения структуры языка к доструктурному
уровню, от значения к акцентированию процесса означивания. - Литература: Kristeva, J. La révolution du langage poétique:
L’avantgarde á la fin du XIX siécle: Lautreamont et Mallarmé.
Paris, 1974; Генотекст // Постмодернизм. Энциклопедия.
Мн., 2001.
геополитика – geopolitics n – 1) научное направление, занимающееся изучением воздействия территориальных, пространственных особенностей государства или группы стран
(жизненное пространство, естественные границы и т.п.) на
международные процессы; 2) по Р. Челлену – оптимальная
система управления сильной государственной власти; 3) по
Ф. Ратцелю – взаимосвязь государственной политики и
географического положения страны. - Литература: Дугин
А. Основы геополитики: геополитическое будущее России.
Мыслить пространством. М., 2000; Современные глобальные
проблемы / отв. ред. В.Г. Барановский, А.Д. Богатуров, ред.
А.С. Дундич. М.: Аспект-Пресс, 2010; Геополитика // Социологическая энциклопедия: В 2 т., Т. I. М.: Мысль, 2003.
геортология – heortology n – научное направление, изучающее
религиозные праздники.
герменевтика современная – hermeneutic, modern – по Х. Фергусону - направление, исходящее из того, что нет текста, который мог бы «говорить сам за себя». Несмотря на намерение
автора или авторов, а также обстоятельства изначального
производства и распространения текста, смысл, который
конкретный читатель мог бы извлечь из него, по существу,
68
Г
является интерпретацией его, а не объективным независимым или верифицируемым фактом. Для разных читателей,
находящихся в различных временах и пространствах, и даже
для одного и того же читателя, смысл, раскрываемый в акте
чтения, является «удивительно нестабильным». Этот взгляд
характерен для всех текстов, так как в условиях современности вся реальность может быть рассмотрена как состоящая
из репрезентаций. Вся человеческая деятельность является активной интерпретацией мира. «Герменевтика есть как
раз методологическое истолкование модернити как человеческой самоактивности». - Литература: Ferguson, Harvie.
Phenomenological Sociology: Insight and Experience in Modern
Society. London: Sage Publications, 2006.
герой – hero n ‒ 1) по Дж. С. Александеру, политик, способный
посредством мифов, перформативных суждений, бинарных дискурсов, спектаклей сформировать идентификации
людей со своей личностью, утвердить чувство большой и
настоятельной потребности в своей деятельности; 2) по Э.
Кантаровичу, индивид, вошедший в миф, прекративший
быть просто смертным мужчиной (или женщиной) и развивший второе «бессмертное» тело с «иконной» внешностью,
которая вызывает у людей сильнейшее чувство связи с божественным царством, возможностью утверждения «идеальной» жизни в самое ближайшее время; 3) по Г.Л. Моссе – индивид, умирающий ради сохранения нации, побочный продукт национализации смерти. - Литература: Александер Дж.
С. Демократическая борьба за власть: президентская кампания в США 2008 года. - Вестник МГИМО-Университета,
№ 3, 2008; Kantorowicz, E. The King’s Two Bodies. Princeton:
Princeton University Press, 1997; Mosse, G.L. Fallen Soldiers. –
Oxford: Oxford University Press, 1990.
гибкость – flexibility n – по З. Бауману – характерная черта индивида постмодернистского общества, выражающаяся в «готовности изменить тактику и стиль в короткое время, оставить привязанности и лояльности без сожаления и скорее
добиваться возможностей сообразно их текущей доступности, чем следовать усвоенным предпочтениям». – Литература: Bauman, Z. Liquid Times. Living in an Age of Uncertainty.
Cambridge: Polity Press, 2009.
69
Г
гибридизация – hybridization n – 1) по К. Робинсону – процесс
образования «третьих культур» в ходе взаимодействия глобального и локального факторов, что, соответственно, вызывает новые напряженности и коллизии; 2) по З. Бауману
– процесс смешения, однако его «латентной и, возможно,
главной функцией» является отдаление от родства (пример
тому – гибридная культура); 3) по Х. Роуз – конструирование новых форм жизни, сочетающих природные и собственно человеческие компоненты; 4) по У. Беку – объективные и
субъективно сконструированные реалии (риски). - Литература: Jones, A. Dictionary of Globalization. London: Polity Press,
2006; Bauman, Z. Liquid Life. Cambridge: Polity Press, 2007;
Beck, U. Risk Society Revisited: Theory, Politics and Research
Programmes // The Risk Society and Beyond / Ed. by B. Adam,
U. Beck, J. van Loon L.: Sage Publication, 2007.
гибрид мобильный – hybrid, mobile – по Дж. Урри – разнородное
соединение человека и техники, позволяющее людям и материалам двигаться, сохраняя их форму. Примером М.Г. могут
быть: водитель-автомобиль, поезд-пассажир. - Литература:
Urry, John. Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008.
гибриды, созданные человеком – hybrids, man-made - по У. Беку –
метафорическое название современных рисков, включающих
в себя политику, этику, математику, масс-медиа, технологии, культурные определения. «”Риск” – не только понятие,
которое используется в качестве главного предмета самыми
различными дисциплинами, но также способ, с помощью
которого “гибридное общество” наблюдает, описывает, оценивает и критикует свою собственную гибридность». - Литература: Beck, U. Risk Society Revisited: Theory, Politics and
Research Programmes // The Risk Society and Beyond / Ed. by B.
Adam, U. Beck, J. van Loon. L.: Sage Publication, 2007.
Гидденс Энтони – Giddens, A. (1938) – английский социолог,
внесший вклад в интерпретацию классической социологической теории и давший анализ современности, обозначив ее
как радикальный модерн, через призму им же предложенной
оригинальной теории структурации, относящейся к интегральной парадигме. - Соч.: Гидденс Э. Политика, управление
и государство // Рубеж (альманах социальных исследований),
1992; Пол, патриархат и развитие капитализма // Социоло70
Г
гические исследования, 1992; Стратификация и классовая
структура // Социологические исследования, 1992; Девять
тезисов о будущем социологии // THESIS, 1993. Т. 1. Вып. 1;
Последствия современности (реферат). Макросоциологические теории общества и социального изменения // РЖ, Социальные и гуманитарные науки, отечественная и зарубежная
литература. Серия 11, Социология, 1994. № 2; Современность
и самоидентичность (реферат). Макросоциологические теории общества и социального изменения // РЖ, Социальные и
гуманитарные науки, отечественная и зарубежная литература. Серия 11, Социология, 1994. № 2; Судьба, риск и безопасность // THESIS, 1994. № 5; Постмодерн // Философия истории. Антология. М., 1995; Элементы теории структурации //
Современная социальная теория: Бурдьё, Гидденс, Хабермас.
Новосибирск: Издательство Новосибирского университета,
1995; Последствия модернити // Новая постиндустриальная
волна на Западе. Антология. М., 1999; Социология / пер. с
англ.; науч. ред. В. А. Ядов; общ. ред. Л.С. Гурьевой, Л.Н. Посилевича. М.: Эдиториал УРСС, 1999; Новые правила социологического метода // Теоретическая социология: Антология.
2 ч. М.: Книжный дом «Университет», 2002; Ускользающий
мир. Как глобализация меняет нашу жизнь. М.: Весь мир,
2004; Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и
эротизм в современных обществах / пер. с англ. В. Анурина.
СПб.: Питер, 2004; Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический проект, 2005; Судьба, риск и
безопасность: http://www.sociologica.ru/Library.html; Giddens,
Anthony Capitalism and Modern Social Theory. An Analysis of
the writings of Marx, Durkheim and Max Weber. Cambridge:
Cambridge University Press, 1971; New Rules of Sociological
Method: a Positive Critique of interpretative Sociologies. London:
Hutchinson, 1976; Studies in Social and Political Theory. London:
Hutchinson, 1977; Central problems in Social Theory: Action,
Structure and Contradiction in Social Analysis. London: Macmillan,
1979; A Contemporary Critique of Historical Materialism. Vol. 1.
Power, Property and the State. London: Macmillan, 1981; The Class
Structure of the Advanced Societies. London: Hutchinson, 1981;
Sociology: a Brief but Critical Introduction. London: Macmillan;
Profiles and Critiques in Social Theory. London: Macmillan, 1982;
71
Г
The Constitution of Society. Outline of the Theory of Structuration.
Cambridge: Polity Press, 1984; A Contemporary Critique of
Historical Materialism. Vol. 2. The Nation State and Violence.
Cambridge: Polity Press, 1985; The Transformation of Intimacy:
Sexuality, Love and Eroticism in Modern Societies. Cambridge:
Polity Press, 1992; Reflexive Modernization. Politics, Tradition
and Aesthetics in the Modern Social Order. Cambridge: Polity
Press, 1994 (together with Beck, Ulrich & Lash, Scott); Beyond
Left and Right — the Future of Radical Politics. Cambridge: Polity
Press, 1994; Politics, Sociology and Social Theory: Encounters
with Classical and Contemporary Social Thought. Cambridge:
Polity Press, 1995; In Defence of Sociology. Cambridge: Polity
Press, 1996; The Third Way. The Renewal of Social Democracy.
Cambridge: Polity Press, 1998; Runaway World: How Globalization
is Reshaping Our Lives. London: Profile, 1999; The Third Way and
Its Critics. Cambridge: Polity Press, 2000; Runaway World. London:
Routledge, 2000; Sociology. Cambridge: Polity Press, 2001; Where
Now for New Labour? Cambridge: Polity Press, 2002; The Politics
of Climate Change. Cambridge: Polity Press, 2009. - Литература:
Гидденс Энтони // Социологическая энциклопедия: В 2-х т.
Т. I. М.: Мысль, 2003.
Гидденса парадокс – Giddens’s paradox - социолог имеет в виду
эффект, под которым подразумевает то, что «люди находят
для себя трудным с таким же уровнем реальности отнестись
к будущему, с каким они относятся к настоящему». Это касается как глобальных проблем, так и проблем повседневности:
курящему тинэйджеру трудно представить себя человеком
в возрасте сорока лет, когда начнут проявляться реальные
опасности, угрожающие жизни. При этом все прекрасно осведомлены о многих рискогенных проявлениях человеческой
деятельности, однако не принимают должных усилий по ее
изменению. - Литература: Giddens, A. The Politics of Climate
Change. Cambridge: Polity Press, 2009.
гиперглобалистический подход – hyperglobalist approach – направление в социальных науках, рассматривающее глобализацию как процесс, открывающий новую эпоху в человеческой истории, которая связана с уменьшением роли нациигосударства, препятствующего-де развитию экономических
отношений в современном мире. Гиперглобалисты, исходя
72
Г
из подходов, сложившихся в современном менеджменте, ратуют за мир без границ во имя развития активности между
народами и культурами. - Литература: Jones, A. Dictionary of
Globalization. London: Polity Press, 2006.
гипериндивидуализм – hyperindividualism n – по Ж. Липовецкому – тип индивидального восприятия мира, который «не
совпадает только с интериоризацией модели экономического
человека, стремящегося максимизировать свои интересы в
большинстве сфер жизни (образование, сексуальность, деторождение, религия, политика, профсоюзная активность),
но при этом разрушая старые социальные формы регулирования поведения, что вызывает рост волны патологических
проблем, психологических нарушений равновесия и эксцентричного поведения». - Литература: Lipovetsky, Gilles.
Hypermodern Times. Cambridge: Polity Press, 2005.
гипермобильность – hypermobility n – по Дж. Адамсу – мобильность, выходящая за рамки возможностей адекватного человеческого контроля, которая, в конечном счете, дисфункциональна и для человека, и для экосистемы. - Литература: The Social Implications of Hypermobility. OECD Project on
Enviromentally Sustainable Transport. Paris: OECD, 1999.
гипермодерн – hypermodern n - по Ж. Липовецкому – социум,
«структурированный парадоксальным настоящим – настоящим, которое безостановочно эксгумирует и “переоткрывает” прошлое». Г. выражает себя в парадоксальности ультрасовременного сознания, сочетающего мета-традиционность
и мета-религиозность. - Литература:
Lipovetsky, Gilles.
Hypermodern Times. Cambridge: Polity Press, 2005.
гиперпериферия – hyper-periphery n – по Х.П. Алвесу – периферия
мегаполисов, для которой характерна концентрация социальных и инвайроментальных рисков, рост трущоб. Г. увеличивается, причиной чего являются климатические изменения,
с последствиями которых население мегаполисов просто не
справляется. В частности, Г. характерна для ряда бразильских
регионов. - Литература: Alves, H.P. Urban Sprawl and SocioEnvirimental Vulnerability in the Context of Climate Change: An
Analysis of Urbanization Dynamics in the Hyper-periphery of São
Paulo Metropolis // Book of Abstracts. XVII World Congress of
Sociology. Göteborg, Sweden, 11-17 July, 2010.
73
Г
гиперпонимание – hyperunderstanding n – интерпретация адреса, позволяющая ему добывать больше информации, чем это
входило в коммуникационные намерения адресанта. - Литература: Гиперпонимание // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
гиперрациональность – hyperrationality n - по Дж. Ритцеру – «одновременное сосуществование практической, теоретической, субстантивной и формальной рациональностей», каждая из которых развивается до «высокой степени», каждый
подтип рациональности «взаимозависим со всеми другими»,
в результате возникает «новый уровень и тип рациональности», означающий наличие «синергизма среди четырех типов
рациональности, что способствует появлению экстраординарного высокого уровня рациональности». – Литература:
Ritzer, G. Explorations in Social Theory: from Metatheorizing to
Rationalization. London: Sage Publications, 2001.
гиперреальность – hyperreality n – 1) по Ж. Бодрийяру – «сама
современная реальность», в которой симуляция реальности
более реальна, чем реальность, более прекрасна, чем прекрасное, более правдива, чем правда; искусство и фетиш
смешиваются. Пример Г. - Диснейленд, симулирующий
природу; Америка - «совершенный симулякр», но, «подобно
пустыни», город, лишенный эмоций; 2) идеология, созидающая мифологию реальности симулякров и симуляций; 3)
по Ф. Джеймисону – «свободно движущееся, обезличенное»
пространство, в котором нет культурно детерминированных
объектов для ориентации (лобби современных гостиниц);
взаимоотношения людей в этой реальности (супермаркеты,
рестораны быстрого обслуживания) механистичны, лишены эмоций. - Литература: Baydrillard, Jean. Simulations. N.Y.:
Semiotext(e), 1983; Baydrillard, Jean. America. London: Verso,
1989; Jameson, F. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late
Capitalism. Durham: Duke University Press, 1991; Джеймисон
Ф. Постмодернизм и общество потребления // Логос, 2000.
№ 4.
гиперсексуальность – hypersexuality n – по Ж. Бодрийяру – порнография, которая «более сексуальная, чем секс».- Литература: Baydrillard, Jean. Fatal Strategies. N.Y.: Semiotext(e), 1990.
гиперсложность – hypercomplexity n – по В.П. Шалаеву – си74
Г
стемное свойство, характеризующее не просто внутреннюю и
внешнюю количественную и качественную сложность системы, но сложность, уровень которой приобретает характер неконтролируемости и неуправляемости со стороны человека.
Под понятие Г. подпадает современная цивилизация, сложная техника, информационная технология. - Литература:
Шалаев В.П. Синергетика в пространстве философских проблем современности. Йошкар-Ола, 2009.
гипертекст – hypertext n – текст со встроенными элементами,
позволяющими соединяться с другими материалами, в частности, визуальными и звуковыми образами, а также с другими текстовыми документами.
Гиртц Клиффорд – Geertz, Clifford (1926 – 2006) – американский
социолог, представитель символической антропологии, в
контексте развития идей В. Дильтея показал относительную
независимость культуры, способствуя тем самым культурному повороту в социальных науках. В соответствии с его инструментарием, общества, подобно текстам, имеют свои
собственные интерпретации («общество может быть прочитано как текст»), исходя из принципа, что локальное следует объяснять локальным. При этом социолог исходил из
того, что акторы и событие создают структуру, а не структура
создает событие. Представители социологического постмодернизма (Дж. Александер) особенно ценят в творчестве Г.
концептуализацию культурной автономии. - Соч.: Гиртц, К.
Насыщенное описание: В поисках интерпретативной теории
культуры // Антология исследований культуры. Т. I. Интерпретации культуры. СПб., 1997; Интерпретация культур. М.:
РОССПЭН, 2004; Базарная экономика: информация и поиск в крестьянском маркетинге // Экономическая социология, 2009; Geertz, Clifford. The Interpretations of Cultures. New
York: Basic Books, 1973; Works and Lives. Stanford, CA: Stanford
University Press, 1988.
Глаголев Владимир Сергеевич – Glagolev, V.S. (1938) – российский
социолог и философ, д.ф.н., профессор, специалист в области теоретической социологии и социологии религии, представитель Философско-социологической школы МГИМО.
- Соч.: Глаголев В.С. Религия караимов. М., МГИМО, 1994;
Этно-религиозная психология в политических культурах.
75
Г
Философия мировой политики. М., 2001; Межкультурная
коммуникация в условиях глобализации: учебное пособие.
М.: Проспект, 2010 (в соавторстве).
глобализация – globalization n – 1) по З. Бауману - процессы
усложняющейся социокультурной динамики, парадоксального сжатия пространства и времени: «Глобализация разобщает не меньше, чем объединяет, она разобщает, объединяя – расколы происходят по тем же самым причинам, что
и усиление единообразия мира. Параллельно тому процессу
планетарного масштаба, который возник в бизнесе, финансах и потоках информации, идет процесс «локализации», закрепления пространства. В совокупности эти два тесно взаимосвязанных процесса приводят к резкой дифференциации
условий существования населения целых стран, регионов
и различных сегментов этого населения. То, что для одних
представляется глобализацией, для других оборачивается
локализацией; для одних – это предвестник новой свободы,
для других неожиданный и жесткий удар судьбы. На первое
место среди вожделенных ценностей выдвигается мобильность, то есть свобода передвижения…»; 2) по У. Беку - «диалектический процесс, который создает транснациональные
социальные связи и пространства, обесценивает локальные
культуры и способствует возникновению третьих культур…
Особенность процесса глобализации заключается сегодня
(и, возможно, будет заключаться в будущем) в устанавливаемых эмпирическим путем расширении, плотности и стабильности регионально-глобальных сетей связи и их массмедиальной
самоидентификации, а также социальных пространств и их
телевизионных потоков на культурном, политическом, хозяйственном, военном и экономическом уровнях»; Г. необходимо
соотносить с определенными местами и локалами, содержание которых переосмысливается; Г. ввела новое пространство для деятельности: политика более не осуществляется в
конкретных границах, как прежде; она более не привязана
только к государственным акторам и институтам; 3) по С.А.
Кравченко - процессы возрастающей взаимозависимости открытого социума, находящегося в разных социокультурных
пространствах и темпомирах (линейного и нелинейного развития), в которых присутствуют: самоорганизация и органи76
Г
зация социума («управляемая глобализация»), чье взаимодействие обретает все более динамичный характер, проходит
через синтезы и разрывы; взаимосвязи явлений обретают
неодетерминистский характер как на глобальном, так и локальном уровнях (отсюда расширение категории причинности - наряду с лапласовской и вероятностной причинностью
важной становится целевая причинность); плюрализируется
рациональность, включая появление новых иррациональных
рациональностей (макдональдизация, играизация и др.);
инновациональная деятельность человека, стимулируемая
ценностями мобильности и открытости культур, объективно
является мощнейшим рискогенным фактором; динамично
идет процесс плюрализации систем знания, их интерференция. - Литература: Бауман З. Глобализация. Последствия
для человека и общества. М.: Издательство Весь мир, 2004;
Бек У. Что такое глобализация? –М.: Прогресс-Традиция,
2001; Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press,
2007; Jones, A. Dictionary of Globalization. London: Polity Press,
2006; Кравченко С.А. Риски в нелинейном глоболокальном
социуме. М.: Анкил, 2009.
глобализация круговая – globalization, circular – по У. Беку – эффект влияния последствий глобализации на ее характер,
политику: «экономическая глобализация ослабляет слабые
государства, способствует их коллапсу и, соответственно,
гражданским войнам, приватизации насилия и организованной преступности, содействует терроризму», что, соответственно, влияет на формирование глобальной политики. - Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge:
Polity Press, 2007.
глобализация эмоций – globalization of emotions – по У. Беку – телевизионные образы войны и жертв, транслируемые по всему
миру, могут вызывать цепные реакции жалости; люди ставят
себя на место жертв, в какой бы части планеты они не свершались, – пространство их эмоционального воображения
преодолевает национальные границы, вызывая «космополитическую жалость». - Литература: Beck, U. Cosmopolitan
Vision. Cambridge: Polity Press, 2007.
глобализм – globalism n – 1) принцип взаимозависимости всех
стран; 2) забота об остальном мире в ущерб национальным ин77
Г
тересам; 3) концептуальные интерпретации дискуссий о глобализации. - Литература: Jones, A. Dictionary of Globalization.
London: Polity Press, 2006.
глобалистика – globalistics n – научное направление, изучающее
происхождение глобальных проблем, пути их решения, динамику макросоциоприродных систем. - Литература: Jones,
A. Dictionary of Globalization. London: Polity Press, 2006.
глобалы – globals, the n - по Э. Элиоту и Дж. Урри – новая глобальная социоэкономическая элита, функционирующая в
высокоскоростных социальных сетях, которая относительно
отстранена от наций, национальных обществ и сообществ.
Г. представляют «новый социальный класс», «суперкласс»,
который ведет мобильный образ жизни, преуспевает за счет
хаоса и сложности, включенности в мобильные системы, обладает огромным сетевым капиталом и «мегабогатством»,
превосходящим самые высокие стандарты «локальных» богачей, живущих в территориально фиксированных обществах.
Само появление Г. предполагает переосмысление индикаторов анализа «новых богатых» и «новых бедных» (первые
органично включены в системы мобильностей, а вторые – в
системы немобильностей). - Литература: Elliott, A. and Urry,
J. Mobile Lives. London and New York: Routledge, 2010.
глобальная общественность. – См.: общественность глобальная
глобальность – globality n – по У. Беку – всемирность, созданная
интерсубъективно связными смыслами, содержание которой
в условиях рефлексивного модерна радикально изменяется:
«старые концепции Первого, Второго и Третьего мира превращаются в зомбированные категории. Прежде всего, это
означает, что содержание глобальности ныне является исходной точкой каждого. Глобальность относится к переживанию угрозы, исходящей из самопроизводящей риски технологической цивилизации, к осознанию, что Земля конечна;
это уничтожает плюральные оппозиции между народами и
государствами и создает закрытое пространство интерсубъективно связанных смыслов». - Литература: Beck, U. Power
in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
глокализация – glocalization n – неологизм Р. Робертсона, включающий в себя два понятия: «глобализация» и «локализация»,
обозначающие современную форму глобализации, которая
78
Г
предполагает пространственно-временное сжатие, ведущее к конфликтам и напряженности между глобальными
и локальными культурными процессами. - Литература:
Robertson, R. Globalization: Social Theory and Global Culture.
L.: Sage, 1992; Robertson, R. Glocalisation: Time-Space and
Homogeneity-Heterogeneity // M. Featherstone, S. Lash and R.
Robertson (eds). Global Modernities. L.: Sage, 1995.
глокальность – glocality n – неологизм Р. Робертсона, включающий в себя два понятия: «глобальность» и «локальность»,
обозначающие интегрированное пространство, включающее в себя как глобальный, так и локальный уровень, на
котором находятся социальные реалии, как правило, появившиеся в условиях рефлексивного модерна и постмодерна: новые типы рисков одновременно находятся в глобальном и локальном пространстве. - Литература: Robertson, R.
Globalization: Social Theory and Global Culture. L.: Sage, 1992;
Robertson, R. Glocalisation: Time-Space and HomogeneityHeterogeneity // M. Featherstone, S. Lash and R. Robertson (eds).
Global Modernities. L.: Sage, 1995.
гло-локал-анклавизация – glo-local-anclavization n – неологизм
В.А. Ядова, включающий в себя три понятия: «глобализация», «локализация» и «анклавизация», обозначающий то, что
последствия глобализации, по существу, затрагивают одновременно глобальные, локальные и анклавные пространства.
- Литература: Ядов В.А. Некоторые социологические основания для предвидения будущего российского общества //
Россия реформирующаяся. М.: Academia, 2002; Его же. И все
же умом Россию понять можно // Россия: трансформирующееся общество. М.: Канон-Пресс-Ц, 2001.
Голенкова Зинаида Тихоновна – Golenkova, Z.T. (1939) – российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист по теоретической социологии и социологического знания восточноевропейских стран, социальной стратификации. – Соч.: Голенкова З.Т. Очерк истории социологической мысли в Югославии.
М., 1984; История социологической мысли в странах Центральной и Восточной Европы. М.: Изд-во РУДН, 2003 (в соавторстве); Социальная стратификация российского общества / Монография (под ред., предисл. Голенковой З.Т.). М.:
Институт социологии РАН; Летний сад, 2003; Социология в
79
Г
станах Центральной и Восточной Европы: Хрестоматия. М.:
РУДН, 2005 (в соавторстве с Н.П. Нарбут); Модернизация социальной структуры российского общества / отв. ред. З.Т. Голенкова. М.: Институт социологии РАН, 2008.
гомо социологикус – homo sociologicus – по Дж. Коулмену – тип
современного человека, который, будучи разумным социальным актором, благодаря процессу социализации весьма
соответствует требованиям общества в целом: он распоряжается своими индивидуальными свободами с учетом нормативных ограничений и социального контроля, исходящих
от общества. - Литература: Coleman, James. Foundations of
Social Theory. Cambridge: Belknap Press of Harvard University
Press, 1990.
гомо экономикус – homo economicus – 1) по Дж. Коулмену – тип
современного человека, который, являясь разумным социальным актором, выбирает модели поведения, более обусловленные нормами конкретной сферы общества – экономики,
а также он более склонен использовать индивидуальные свободы и ресурсы в собственных интересах; 2) по Ж. Бодрийяру
– индивид как квинтэссенция меновой стоимости и товара,
отношение которого к самому себе структурируется императивом полезности: «в процессе удовлетворения индивид оценивает свои собственные возможности наслаждаться, заставляет их приносить плоды, он «реализует» свои возможности
и как можно лучше (то есть с наибольшей выгодой для себя)
управляет своей «способностью» к удовольствию, которая
трактуется как производительная сила в буквальном смысле
этого слова»; 3) по У. Беку – индивид, который в своей экономической деятельности не привязан к нации-государству.
- Литература: Coleman, James. Foundations of Social Theory.
Cambridge: Belknap Press of Harvard University Press, 1990; Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.,
2003; Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press,
2007.
город – city n – 1) по М. Веберу – поселение людей, основанное
на рациональном порядке, что предполагает следующее: относительно закрытое образование; относительно большие
размеры; наличие специальных мест для функционирования
рыночных отношений; наличие относительной политиче80
Г
ской автономии; 2) по Г. Зиммелю – поселение людей, дающее людям бóльшую свободу социального взаимодействия
по сравнению с небольшим населенным пунктом (town), однако и создающее бóльшие трудности для сохранения индивидуальности; 3) – town n – небольшой населенный пункт
городского типа; 4) по Г. Зиммелю – поселение людей, дающее людям меньшую свободу социального взаимодействия
по сравнению с большим городом (city), однако создающее
бóльшие возможности для сохранения индивидуальности. Литература: Вебер. М. История хозяйства. Город. М., 2001;
Город // Социологическая энциклопедия. Т. 1. М.: Мысль,
2003.
город глобальный – city, global – по С. Сассен –– современный мега-город (социолог считает, что таковых только три:
Лондон, Нью-Йорк, Токио), выполняющий принципиально новые функции по организации мировой интегральной
экономики, будучи местом расположения ключевых финансовых и деловых услуг. Однако само место мыслится
вне границ территориальных образований, а сетей, находящихся в процессе движения. Хотя этот процесс происходит
на территории суверенного государства, это не обязательно
национальный процесс. Кроме того, для Г.Г. не характерна
простая иерархия: он прямо связан и с глобальным и с национальным социумом, является продуктом денационализации
национального государства и возрастания роли внетерриториальной политики. При этом, по ее мнению, в таких городах и их жителей возникают нового рода постнациональные
гражданские притязания. - Литература: Sassen, S. The Global
City. Princeton: Princeton University Press, 2001.
город информациональный - city, informational – по М. Кастельсу
– новая городская форма, которая характеризуется структурным доминированием пространства потоков, что конкретно проявляется в быстром развитии новых «экс-городских»
районов, упадке городских центров, старением искусственной пригородной среды и подъеме мегаполисов, в которых
символическое значение, размещение функций и социальное
присвоение пространства отделяются друг от друга. «Мегаполисы отчетливо выражают глобальную экономику, связывают между собой информационные сети и концентрируют
81
Г
власть в мире, но они являются также местами сосредоточения всех тех сегментов населения, которые борются за выживание, а также и тех групп, которые хотят сделать видимой
свою обездоленность, чтобы не умереть отверженными в областях, обойденными информационными сетями… Именно
эта отличительная черта глобальной “включенности” и локальной “исключенности”, физической и социальной, делает мегаполисы новой городской формой». Г.И. в ХХI веке
развивается c учетом трех основных факторов: утверждения
сетевого общества, информационального капитализма и новой интернет- культуры. Литература: Castells, Manuel.
The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I:
The Rise of the Network Society. Second edition. Oxford: WileyBlackwell, 2010; The Informational City: Economic Restructuring
and Urban Development. Oxford: Blackwell, 1989.
Горшков Михаил Константинович (1950) – российский социолог,
д.ф.н., профессор, член-корреспондент РАН, директор Института социологии РАН, специалист в области социологии
социальных изменений российского общества и методики
и методологии проведения социологических исследований,
социологии общественного сознания. - Соч.: Горшков М.К.
Российское общество в условиях трансформации (социологический анализ). М., 2000; Российское общество в условиях
трансформации: мифы и реальность (социологический анализ). 1992-2002 гг. М. 2003; Прикладная социология: Учебное
пособие для вузов. М.: Центр социального прогнозирования,
2003 (в соавторстве); Россия - новая социальная реальность.
Богатые. Бедные. Средний класс / под ред. М.К. Горшкова,
Н.Е. Тихоновой. М.: Наука, 2004; Свобода. Неравенство.
Братство: Социологический портрет современной России /
авт.-сост. Е.П. Добрынина; под общ. ред. М.К. Горшкова. М.:
ИИК Российская газета, 2007; Средний класс в современной
России / отв. ред. М.К. Горшков, Н.Е.Тихонова; Ин-т социологии РАН. М.: 2008; Прикладная социология: методология
и методы: Учебное пособие. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2009;
Мигранты в социокультурном пространстве региона. Социологические очерки / под ред. чл.-корр. РАН М.К. Горшкова. М.: Альфа-М, 2009; Россия на новом переломе: страхи
и тревоги / под ред. М.К. Горшкова, Р. Крумма, В.В. Петухо82
Г
ва. М.: Альфа-М, 2009; Готово ли российское общество к модернизации? М.: издательство «Весь Мир», 2010 (в соавторстве); Модернизация российского образования: проблемы и
перспективы / под ред. М.К. Горшкова и Ф.Э. Шереги. М.:
ЦСПиМ, 2010; Молодежь России: социологический портрет.
Второе издание, дополненное и исправленное. М.: Институт
социологии РАН, 2010 (в соавторстве); Социальные факторы
консолидации Российского общества: социологическое измерение / под ред. чл.-корр. РАН М.К. Горшкова. М., Новый
хронограф, 2010.
господство мужское – domination, masculine – по П. Бурдье – осуществляется социальное конструирование пола: «мужские и
женские, и особенно половые органы, которые, в силу того,
что конденсируют в себе различия между полами, предрасположены символизировать эти различия, воспринимаются и конструируются в соответствии со схемами габитуса и
таким образом становятся исключительной символической
опорой значений и ценностей, согласующихся с принципами фаллоцентрического видения мира. Не фаллос (или его
отсутствие) выступает производящей основой этого видения
мира. Наоборот, именно это видение мира, которое в силу
социальных причин (заслуживающих специального исследования) организовано в соответствии с делением на взаимозависимые категории мужского и женского, может представлять фаллос, определенный как символ мужественности и
исключительно мужской чести, основой различия между
полами и оправдывать социальное различие между двумя
иерархизированными существами объективными природными различиями между биологическими телами». - Литература: Bourdieu, P. La domination masculine // Actes de la
recherchen en science socials, 1990. № 84; перевод на русский
язык см.: Бурдье П. Мужское господство // П. Бурдье. Социальное пространство: поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007.
государство индивидуальной безопасности – state, personal safety –
1) по У. Беку – государство, приходящее на смену государству
всеобщего благоденствия, приоритетом которого является
создание безопасности в контексте неразрывного единства
природы, культуры и общества, возникновения новых рисков,
83
Г
по существу являющимися «ненамеренными последствиями
как результат ненамеренных последствий в институтах»; 2) по
З. Бауману – формирующееся государство как ответ на вызовы «страха фантомного врага». - Литература: Beck, U. Risk
Society Revisited: Theory, Politics and Research Programmes //
The Risk Society and Beyond. B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.).
L.: Sage Publication, 2007; Bauman, Z. Liquid Times. Living in an
Age of Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2009.
государство космополитическое – state, cosmopolitan – по У. Беку –
под влиянием глобализации возникает государство, которое
«основывается на принципе государственного нейтралитета
по отношению к национальной независимости». Г.К. позволяет разрешить проблемы, которые обусловлены ловушкой
национальной независимости. Утверждение Г.К. может быть
достигнуто за счет принятия во внимания ускоряющейся
глобальной взаимной зависимости, развития «кооперативного суверенитета» государств в целях решения глобонациональных проблем, установления мира, нацеленного на признание и защиту разнообразия этнических групп и наций. Литература: Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity
Press, 2007.
государство национальное – nation-state n – по У. Беку – в условиях рефлексивного модерна государство, которое «более не является актором в международных отношениях, а скорее одним из акторов среди других». При этом происходит закат власти Н.Г.: «те, кто разыгрывают только национальную карту в
глобальной мета-игре потеряют. То, что необходимо, - полное
изменение в парадигме; другими словами, функционирует
следующий принцип: контрвласть государств усиливается по
мере того, как они становятся транснациональными и космополитизируются». - Литература: Beck, U. Power in the Global
Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
государство постсуверенное – state, post-sovereign - по Г. Делантию – государство, утратившее исключительный суверенитет в результате становления глобально связного мира.
Новые экономические акторы и глобальные структуры
управления порождают вызовы власти национальным государствам. В результате государство вынуждено разделять
суверенитет с другими негосударственными игроками, что
84
Г
ведет к мультиуправлению, в котором государство является
«лишь одним источником политической власти». - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge:
University Press, 2009.
государство страховое – state, provident – по Ф. Эвалду – государство, ставящее во главу угла обеспечение социальных услуг
(здравоохранение, пенсионное обеспечение, проблемы занятости). - Литература: Ewald, F. L’Etat Providence. Paris: Edition
Grasser and Fasquell, 1987.
государство этническое – state, ethnic – по У. Беку – в условиях
рефлексивного модерна возникает государство, являющееся
«частью современной атавистической динамики», для которого характерен этницизм, что оборачивается реальной жизненной трагедией для соседей, превращающихся во врагов.
Г.Э. борется против граждан, а граждане против государства
(«государственно организованный геноцид, имеющий место
в Африке»). – Литература: Beck, U. Power in the Global Age.
Cambridge: Polity Press, 2007.
Гоулднер Алвин – Gouldner, Alvin (1920-1980) – американский социолог неомарксистской ориентации, создатель альтернативной «критически-рефлексивной социологии», с помощью
которой предполагал как выявить глубинные причины кризиса западного общества, так и преодолеть кризис в самой
социологии, многие идеи которой ныне обретают новое звучание. Позитивные общественные преобразования социолог
связывал со свободной мыслью интеллектуалов, способных
утвердить экспертократию. – Соч.: Гоулднер А. Наступающий
кризис западной социологии. СПб.: Наука, 2003; Gouldner,
Alvin. Reciprocity and Autonomy in Functional Theory // System,
Change and Conflict / Ed. by N. Demerath and R. Peterson. N-Y.:
Free Press, 1967; For Sociology: Renewal and Critique in Sociology
Today. L., 1973; The Two Mrxisms: Contradictions and Anomalies
in the Development of Theory. –N.Y., 1980. – Литература: Гоулднер Алвин // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 1
М.: Мысль, 2003.
Гофман Александр Бенционович - Gofman, A.B. (1945) – российский социолог, д.с.н., профессор, специалист в области истории и теории социологии, автор оригинальной теории моды,
представитель Cоциологической школы МГИМО. - Соч.:
85
Г
Гофман А.Б. Эмиль Дюркгейм в России. Рецепция дюркгеймовской социологии в российской социальной мысли. М.:
Изд. ГУ-Высшей школы экономики, 2001; Классическое и
современной: Этюды по истории и теории социологии. М.,
2003; Мода и люди. Новая теория моды и модного поведения.
СПб.: Питер, 2004; Семь лекций по истории социологии. М.:
Книжный дом «Университет», 2008; Традиции и инновации
в современной России. Социологический анализ взаимодействия и динамики. М.: РОССПЭН, 2008 (руководитель
проекта и редактор).
Гоффман (Гофман) Эрвин (Ирвинг) – Goffman, Erving (1922–1982)
– американский социолог, создатель драматургического направления в социологии, инструментарий которого в виде
коммуникативной лингвистики и прагмалингвистики достаточно широко используется в постмодернистской социологии. - Соч.: Гофман И. Представление себя другим в
повседневной жизни. М.: КАНОН-ПРЕСС, 2000; Анализ
фреймов: Эссе об организации повседневного опыта. М.:
Ин-т социологии РАН, 2004; Goffman, E. The Presentation
of Self in Everyday Life, University of Edinburgh Social Sciences
Research Centre, 1959; Asylums: Essays on the Social Situation
of Mental Patients and Other Inmates. New York, Doubleday.
1961; Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction —
Fun in Games & Role Distance. Indianapolis, Bobbs-Merrill,
1961; Behavior in Public Places: Notes on the Social Organization
of Gatherings. The Free Press, 1963; Stigma: Notes on the
Management of Spoiled Identity. Prentice-Hall, 1963; Interaction
Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior. Anchor Books. 1967;
Strategic Interaction. Philadelphia: University of Pennsylvania
Press, 1969; Relations in Public: Microstudies of the Public Order.
New York: Basic Books, 1971; Frame Analysis: An Essay on the
Organization of Experience. London: Harper and Row. 1974;
Gender Advertisements. New York: Harper & Row, 1976; Forms
of Talk. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 1981. Литература: Кравченко Е.И. Эрвин Гоффман. Социология
лицедейства. М., 1997; Гоффман Эрвин // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 2003; Burns, T.
Erving Goffman. London: Routledge, 1992; Manning, Ph. Erving
Goffman and Modern Sociology. London: Polity Press, 1992.
86
Г
гражданство гибкое – citizenship, flexible – по Я. Онгу – под влиянием транснациональных миграционных потоков международные права человека становятся все более «размытыми»,
соответственно, утверждается «культурная логика транснационализма», изменяющая сам смысл гражданства, который становится гибким. - Литература: Ong, A. Flexible
Citizenship: The Cultural Logics of Transnationality. Durham,
NC: Duke University Press, 1999.
гражданство корпоративное — citizenship, corporative - добровольные пожертвования на социальные нужды и самоограничение компаний под влиянием общества. - Литература: Полищук Л. Бизнесмены и филантропы // Pro et Contra, 2006. №
1; Vogel, D. The Market for Virtue: The Potential and Limits of
Corporate Social Responcibility. Wash., D.C.: Brookings Institution
Press, 2005.
гражданство космополитическое – citizenship, cosmopolitan – по Г.
Делантию – имеет место уменьшение значимости территории – места рождения индивида в определении его гражданских прав. Нет причин, почему гражданство должно определяться исключительно местом рождения. При этом обязанности гражданства более не сводятся к службе государству, а
распространяются до космополитической ответственности
перед будущими поколениями, выходящими за пределы
государства. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan
Imagination. Cambridge: University Press, 2009.
гражданство мобильное – citizenship, mobility – по Дж. Урри –
права и обязанности посетителей других мест и культур в
контексте разнообразных идентичностей гендера, сексуальной ориентации, этничности, поколения и т.д. - Литература: Urry, John. Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008.
гражданство постнациональное – citizenship, post-national – 1)
по Г. Делантию – с одной стороны, «новые разновидности
гражданства, выходящие за пределы классических прав и
обязанностей, ассоциируемых с национальным государством, а с другой стороны – увеличивающееся признание
того, что национальное государство не в состоянии обеспечить основание для всех аспектов гражданства»; 2) по Ж.
Дерриды – гражданство, возникающее из увеличивающейся
глобальной взаимозависимости, выражающаяся в разноо87
Г
бразных правах, институтах и правилах, которые не только
национально центричны; 3) по Н. Стивенсону – имеет место
стирание различий между национально-государственными
правами и международными правами человека, возрастает
роль «культурного гражданства»; кроме того, возникают глобальное политическое сообщество. - Литература: Delanty,
G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge: University Press,
2009; Derrida, J. Cosmopolitanism and Forgiveness. London:
Routledge, 2001; Stevenson, N. Cultural Citizenship: Cosmopolitan
Questions. Bukingham: Open University Press, 2002.
грамматология – grammatology n – теория (Ж. Деррида и др.),
изучающая роль письменности в культуре и истории человеческой цивилизации. При этом в письменном языке видятся
не какие-либо законы, а прежде всего, случайности и нестабильности – в разных контекстах слова имеют различные
значения, что позволяет трактовать письменность вне принудительной каузальности между буквами алфавита и звуками речи, а как программу с акцентом на использование эмпирического анализа конкретных письменностей, определяющую содержание качеств человека и других социальных реалий, что позволяет показать культурно-пространственную
и временную ограниченность логоцентризма западной науки
и традиционного детерминизма. - Литература: Деррида Ж.
Письмо и различие. М.: Академический проект, 2000.
граница – border n / boundary n – по Г. Делантию – маркер культурной жизни, соответственно, разные общества имеют
различные представления о границах; «линия демаркации
и как таковая создающая различие между внутренним и
внешним. Все границы являются также институтами». Новые, менее видимые границы, появляются в меняющемся
ландшафте посттерриториального пространства. Можно
выделить три типа Г.: социальные – способ организации
общества; политические – место конфликтов; культурные –
включают память и символические репрезентации. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge:
University Press, 2009.
граница текста – text boundary – категория, позволяющая отделять мир текста от мира объективной действительности.
границы временные. - См.: временные границы
88
Г
Грановеттер Марк — Granovetter, Mark (1943) — американский
представитель новой экономической социологии, обосновавший концепцию социальной укорененности экономического
действия в социальные структуры, а также сетевой подход
в рамках социологического структурализма. - Соч.: Грановеттер М. Экономическое действие и социальная структура:
проблема укорененности // Экономическая социология, Т. 3,
2002. № 3; Granovetter, M. Economic Action and Social Structure:
The Problem of Embeddedness // American Journal of Sociology,
1985. Vol. 91. N 3.
группа референтная – group, referenсe – по Р. Мертону – группа,
типичная для определенной социокультурной системы, выступающая эталоном для индивидов, исчезающая в условиях перехода к обществу постмодерна. - Литература: Merton,
P.K. Social Theory and Social Structure. New York: Free Press,
1968.
группы риска – groups, risk – социальные группы, представляющие опасность для структур и функций общества в силу
специфики внутригрупповых ценностей и норм. Ныне, считает З. Бауман, появляются новые Г.Р. - люди не временно
безработные, а те, которые вообще не могут адаптироваться
к усложняющейся социокультурной динамике. - Литература: Bauman, Z. Liquid Times. Living in an Age of Uncertainty.
Cambridge: Polity Press, 2009.
Грушин Борис Андреевич – Grushin, B.A. (1929-2007) – российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области изучения общественного сознания. Соч.: Мнение о мире и мир
мнений. М., 1967; Массовое сознание. Грушин Б.А., М., 1987;
Смена цивилизаций. М., 1991.
гуманизм – humanism n – совокупность воззрений, утверждающих высшую ценность человека как личности. - Литература:
Сорокин П. Таинственная энергия любви // Социс, 1991. № 8,
9; Волков Ю.Г., Малиницкий В.С. Идеология и гуманизм. М.:
АНО РЖ «Соц.-гуманит. знания», 2004.
«гуманизм военный» - “humanism, military” – по У. Беку – в контексте косовской войны в 1999 году «призыв к справедливости и соблюдению прав человека становится мечом, который
используется для вторжения в другие страны». - Литература:
Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
89
Г
Гусейнов Абдусалам Абдулкеримович – Gusejnov, A.A. (1939) — известный российский социальный теоретик и философ, академик РАН, д.ф.н., профессор, автор оригинальной этической теории, исходящей из того, что моральные мотивы образуют особый вторичный, сверхмотивационный уровень
субъективной детерминации поступков, безусловность морали приобретает практическую действенность в форме запретов. - Соч.: Гусейнов А.А. Античная этика. М.: 2003; Великие
пророки и мыслители. Нравственные учения от Моисея до
наших дней. М.: Вече, 2009.
Гуссерль Эдмунд – Husserl, Edmund (1859 – 1938) – немецкий социальный теоретик, основатель феноменологии, чьи идеи
широко используются в творчестве постмодернистов (Ж.
Дерриды и др.). Они, в частности, связаны с оригинальными
трактовками сознания, которое мыслилось не само по себе,
существующее в головах людей, а в отношениях между актором и объектами мира, т.е. речь всегда идет о сознании чеголибо, каких-то объектов или явлений, что ученый выразил
через понятие интенциональность. - Соч.: Гуссерль Э. Идеи
к чистой феноменологии и феноменологической философии.
Т. 1. М., 1999; Феноменология // Логос, 1991. № 1; Логические
исследования. Картезианские размышления. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис
европейского человечества и философия. Философия как
строгая наука. Минск, 2000.
90
Д
Д
Давыдов Юрий Николаевич Davidov, Y.N. (1929-2008) – российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области теоретической социологии и социологии культуры. - Соч.: Давыдов Ю.Н. Этика любви и метафизика своеволия. М., 1990;
Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберовского социологического учения.
М., 1998; “Веберовский ренессанс” и обновленный интерес
к классике; Неомарксизм и леворадикальная социология; У
истоков социологического постмодернизма: от распредмечивания социальной науки к плюралистическому разложению
разумности; Э. Гидденс: его видение истоков и перспектив
развития социологии на исходе ХХ века // История теоретической социологии. В 4-х т. Т. 4 / отв. редактор и составитель
Ю.Н. Давыдов. СПб., 2000; Любовь и свобода: избранные сочинения / сост. В.В. Сапов. М.: Астрель, 2008; Труд и искусство: избранные сочинения / сост. В.В. Сапов. М.: Астрель,
2008.
дадаизм – Dadaism n – модернистское течение в культуре и литературе пер­вой четверти XX в, выражающееся в применении абсурдных и неопределенных выразитель­н ых средств,
идеи которого были использованы в концепциях социологического постмодернизма: власти языка (Р. Барт) и властизнания (М. Фуко). - Литература: Фуко М. Археология знания. СПб., 2004.
Дарендорф Ральф – Dahrendorf, Ralf (1928) – немецко-английский
социолог, представитель конфликтной парадиг­м ы, автор конфликтной модели общества. - Соч.: Дарендорф Р. От социального государства к циви­л изованному сообществу // Полис,
1993. № 5; Элементы теории социального конфликта // Социс,
91
Д
1994; Гражданская ответственность интеллектуалов: против
нового страха перед просвещением // Полис, 1997. Современный социальный конфликт. Очерк политики свободы. М.:
РОССПЭН, 2002; Тропы из утопии. — М., 2003; Dahrendorf,
Ralf. Class and Class Conflict in Industrial Society. L., 1959; On the
Origin of Inequality Among Men // The Logic of Social Hierarchies
/ Еd. by E.O. Laumann, P.M. Siegel, R.W. Hodge. Chicago, 1971.
New Liberty: Survival and Justice in Changing World. London,
1975. - Литература: Дарендорф Ральф // Социологическая
энциклопедия: В 2-х т. Т. I. М.: Мысль, 2003.
дауншифтинг – downshifting n – 1) процесс добровольного отказа людей от демонстративного потребления, переход к более
экономному стилю жизни, как правило, в результате осознания негативных последствий потребительства общества
постмодерна; 2) отказ от высоких уровней служебной и карьерной иерархии в пользу менее трудоемких и обременительных форм деятельности, 3) отказ от профессиональной
карьеры ради хобби или разнообразных практик духовного
совершенствования.
движе­ние социальное – movement, social – 1) массовые, коллективные действия людей, направленные на обеспечение определенных потребностей и в этой связи – на определенные социальные трансформации; 2) по Дж. Александеру, исходящего из методологии культуральной социологии, - движение,
не только мотивированное рациональным интересом и успехом от мобилизации ресурсов в материальном смысле: оно
имеет корни в субъективности и зависит от символической
коммуникации, поэтому его одна нога стоит на конкретной
несправедливости, а другая – на обещании общего добра
(движение за гражданские права или феминистское движение касались не только конкретных интересов расовых или
гендерных групп – они были нацелены на реконструкцию
социальной солидарности, на ее расширение).- Литература:
Alexander, Jeffrey A. The Civil Sphere. Oxford University Press,
2006.
Дебор Ги – Debord, Guy (1931–1994) – французский социальный теоретик, предложивший концепцию общества спектакля. По его мнению, «спектакль есть капитал на той стадии
накопления, когда он становится образом». - Соч.: Дебор Г.
92
Д
Э. Обществ спектакля. М., 2000; Debord, Guy. Society of the
Spectacle. Detroit: Black and Red, 1977. - Литература: Дебор
Ги // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
действие креативное — action, creative - по Х. Йоансу — действие в
контексте интенциональности, индивидуальной автономии
действующего субъекта и инструментализации тела. Концепция Д.К. дополняет доминирующие в социальных науках
модели рационального и нормативно-ориентированного
действия. - Литература: Йоанс Х. Креативность действия.
СПб: Алетейя, 2005.
действие постмодернистское – action, postmodern – по Дж. Александеру – действие, кодированное культурной средой и мотивированное личностями, а также обусловленное социальной
сетью. При этом культурные и мотивационные паттерны являются внутренними факторами по отношению к актору, а социальная сеть – внешним фактором. - Литература: Alexander,
J.C. Neofuctionalism and After. Oxford: Blackwell, 1998.
деконструкция – deconstruction n - 1) как определяет Ж. Деррида, который ввел в научный оборот данное понятие, «деконструкция есть движение опыта, открытого к абсолютному
будущему грядущего, опыта, по необходимости неопределенного, абстрактного, опустошенного, опыта, который
явлен в ожидании другого и отдан ожиданию другого и события. В его формальной чистоте, в той неопределенности,
которую требует этот опыт, можно обнаружить его внутреннее родство с определенным мессианским духом». Он может
быть применен для исследования любого социального текста, но прежде всего литературного, что предполагает выявление скрытых в нем «спящих смыслов», перешедших в современный тест из «первописьма» – мыслительных стереотипов и других дискурсивных практик прошлого; Диррида
часто фокусируется на мельчайших деталях текста с целью
выявления «ключевого момента», однако Д. не нацелена на
обнаружение истины, а предполагает дальнейшую Д.; 2) метод анализа общества по аналогии с разрушением текста в
це­л ях выявления скрытых общественных тенденций, «ключевых противоречий». - Литература: Деррида Ж. Письмо и
различие. М.: Академический Проект, 2000; Деконструкция
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
93
Д
деконструкционизм – deconstructionism n – один из распространенных постмодернистских подходов к знанию и теоретизированию, заключающийся в анализе текста с целью выявления его ключевых положений и противоречий, соответственно, предполагает саму возможность разгадки латентных тайн традиционных концепций и теорий, включая допущение того, что намерения и смыслы их авторов могут быть
определены. Д. делает возможным расчистку обломков от
завалов теоретического прошлого, показывает, что прежние
концептуальные подходы более не работают в современном
мире. Однако Д. не предполагает ревизию, улучшение или
нахождение оптимальной формы «истинного» теоретизирования, ибо вообще не предполагается возможность окончательной истины. - Литература: Denzin, N. Postmodernism and
Deconstructionism // Postmodernism and Social Inquiry. N.Y.:
Guilford Press, 1994; Ritzer, G. Explorations in Social Theory.
From Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand
Oaks, New Delhi: SAGE Publications, 2001.
Делантий Герард - Delanty, Gerard - британский социолог, профессор социологии Суссекского университета (Великобритания), занимающийся проблематикой развития социологической теории в меняющемся мире, специалист по теоретической социологии и социологии знания, автор инновационной методологии в виде космополитического воображения.
- Соч.: Delanty, G. Social Theory in a Changing World. Cambridge:
Polity Press, 1999; Challenging Knowledge: The University in the
Knowledge Society. Buckingham: Open University Press; The
Cosmopolitan Imagination. Cambridge: University Press, 2009.
делегирование – delegation n – по П. Бурдье – 1) акт, с помощью
которого группа создает саму себя, обретает совокупность
признаков, собственно делающих ее группой; 2) акт в значительно большей мере скрытого действия, посредством которого уже конституированная социальная реальность (партия, Церковь) дает мандат некоему индивиду, доверенному
лицу, способного действовать в качестве субститута группы
своих доверителей и зачастую выступающего узурпатором
власти. Узурпация заключается в факте самоутверждения
своей способности говорить «от имени кого-то»; 3) «магический акт, который позволяет простому собранию множества
94
Д
лиц, рядоположенным индивидам, существовать в форме
фиктивного лица, corporatio, корпуса, мистического тела,
ставшего социальным телом, которое само трансцендентно
по отношению к составляющим его отдельным биологическим телам». - Литература: Бурдье П. Делегирование и политический фетишизм // П. Бурдье. Социология социального пространства. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007.
Делез Жиль - Deleuze, Gilles (1925 - 1995) – французский социальный теоретик, приобретший широкую известность за
работы в постструктурализме и постмодернизме. Вместе с
Ф. Гваттари является создателем парадигмы шизоанализа,
противостоящей фрейдистскому психоанализу, структурализму Ф. де Соссюра и постструктурализму Ж. Дерриды.
Его работы пронизаны гуманистическим пафосом освобождения человека из-под влияния как существующего типа
мышления, основанного на логоцентризме, классическом
детерминизме, идеях поддержки тоталитаризма и централизма, так и соответствующих репрессивных институциональных структур – оба этих фактора, по его мнению, сдерживают утверждение номадического мышления в категориях динамичных, многозначных, деиерархических трактовок социальных реалий, а также развитие самоорганизации,
свободной игры социальных сил, разрушающих централизованный порядок и утверждающих позитивную свободу.
Автор концепции ризома. Творчество Д. и его соавтора по
ряду книг Ф. Гваттари высоко оценил М. Фуко, написавший
предисловие к их книге «Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения», отметив, что она могла бы быть названа «Введение в
нефашистскую жизнь». – Соч.: Делез Жиль. О смерти человека и сверхчеловеке // Философия языка: в границах и вне
границ. Харьков, 1994; Логика смысла. М., 1995; Ризома //
Философия эпохи постмодерна. – Минск, 1996 (в соавторстве с Ф. Гватари); Ницше. СПб.: Аксиома, 1997; Платон и симулякр // Интенциональность и контекстуальность. Томск,
1998; Различие и посторенние / Пер. с фр. Н.Б. Маньковской
и Э.П. Юровской. СПб.: Петрополис, 1998; Анти-Эдип. Капитализм и Шизофрения (Пер. с фр. и послесл. Д. Кралечкина) // Издательство: У-Фактория, cерия: Philosophy, 2007
95
Д
(совместно с Ф. Гватари); Deleuze, G. Anti-Oedipus: Capitalism
and Schizophrenia. Minneapolis: University of Minnesota Press,
1983 (together with F. Guattary). - Литература: Капитализм и
шизофрения: беседа К. Клеман с Ж. Делёзом и Ф. Гваттари //
Ad Marginem&93. Ежегодник. M., 1994; Делез Жиль // Постмодернизм. Энциклопедия. – Мн., 2001; Ritzer, G. Postmodern
Social Theory. – The McGraw-Hill Companies, 1997; Foucault,
M. Preface // Deleuze, G., Guattary, F. Anti-Oedipus: Capitalism
and Schizophrenia. Minneapolis: University of Minnesota Press,
1983.
демократия – democracy n – 1) форма организации дея­
тельности государственных и общест­венных институтов,
характеризующая­ся выборностью и подконтрольностью;
2) прин­ц ип организации управления него­сударственной
общественно–полити­ческой жизнью, обеспечивающий
возможности для всех участвовать в производстве или общественных де­лах; 3) по Дж. Александеру, исходящего из методологии культуральной социологии, - образ жизни: Д. – не
игра, регулируемая техническими правилами. Это мир великих и идеализированных ожиданий, равно как огромных
чувств отвращения и осуждения. Это соревновательная сцена фанатичной борьбы, равно как космополитическое равнодушие и любовь. Демократическая жизнь двигается взад и
вперед в контексте трансцендентального языка сакральных
ценностей добра и вульгарных символов зла, но эти изменения регулируются институтами, способствуя согласию при
различиях, что достигается путем голосования, правления
закона и этики управления. Д. проявляется в разделяемых
чувствах и символических приверженностях. - Литература: Салмин А. Современная демократия: очерки становления. М., 1997; Alexander, Jeffrey A. The Civil Sphere. Oxford
University Press, 2006.
демонология – demonology n – современная практика кодирования и оценивания зла, ведущая к делегитимации и релятивизму смысла, относящегося к бинарным оппозициям добра и зла. - Литература: Alexander, Jeffrey C. The Meanings of
Social Life. A Cultural Sociology. Oxford University Press, 2003.
демонстративная расточительность – conspicuous waste – расточительность материальных благ и времени, функцией чего
96
Д
является демонстрация праздности, сохранение иерархического порядка социальных статусов и ценностей. - Литература: Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984; Бодрийяр
Ж. Система вещей. М., 1995; Его же. К критике политической
экономии знака. М., 2003.
деньги множественные — money, multiple — согласно концепции
В. Зелизер, - наделение денег различными значениями в зависимости от социальных контекстов их использования. Литература: Зелизер В. Социальное значение денег. М.: ГУ
ВШЭ, 2004.
деревня мировая – village, global – метафора М. Маклюэна с многогранным смыслом: Земля в конце ХХ века – электронная
связь делает доступной практически любое место и вместе с
тем; она – наша родина, за которую мы все ответственны. Литература: Маклюэн М. Галактика Гуттенберга: Становление человека печатающего. М.: Академический Проект: Фонд
«Мир», 2005; Jones, A. Dictionary of Globalization. London: Polity
Press, 2006.
дерево – tree n – 1) символ упорядоченности чего-либо (родословной, мироздания вообще); 2) метафорического представление Запада как организованного, рационального, «корневого» общества (в противоположность Востоку, символом
которого в постмодерне выступает «трава» - понятие, обозначающее дифференциацию единого, что в итоге предполагает отказ от методологии дерева). - Литература: – Дерево
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
дерево событий – tree, event – диаграмма возможных следствий
события.
Деррида Жак – Derrida, J. (1930) – французский социальный
теоретик, представитель постструктуралистского направления и социологического постмодлерна, автор концепций
деконструкция и грамматология. - Соч.: Деррида Ж. Позиции. Киев, 1996; Страсти // Socio–Logos’96. М.: Альманах
Российско–французского центра социологических исследований Российской АН, 1996; Эссе об имени. – СПб.:
Алетейя,1998; Голос и феномен. – СПб., 1999; Письмо и различие. М.: Академический проект, 2000; О грамматологии.
М.: Ad Marginem, 2000; Глобализация. Мир. Космополитизм
// «Космополис». 2004; Призраки Маркса М.: Logos altera,
97
Д
2006; Маркс и сыновья. М.: Logos altera, 2006; Диссеминация (La Dissemination) / пер. с фр. Д. Кралечкина; науч. ред.
В. Кузнецов. Екатеринбург: У-Фактория, 2007; Письмо и
различие. Пер. с фр. Д. Кралечкина. М.: Академический
проект, 2007; Позиции / пер. с фр. В. В. Бибихина. М.: Академический проект, 2007; Derrida, J. On Cosmopolitanism and
Forgiveness. L.: Routledge, 2001. - Литература: Деррида Жак
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001; Жак Деррида
в Москве. М., 1993.
дерегуляция войн – deregulation of wars – по З. Бауману – в условиях постмодерна большинство войн ведутся негосударственными образованиями, которые не подчиняются ни
государству, ни законам, ни международным конвенциям.
- Литература: Bauman, Z. Liquid Times. Living in an Age of
Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2009.
дестратификация – destratification n - отрицание структурной организации социальных реалий в пользу отстаивания принципа ацентризма, согласно которому структура рассматривается как кратковременный вариант организации среды,
имеющей характер ризомы. - Литература: Дестратификация
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
деструктивность креативная – destruction, creative - по З. Бауману
– условием эффективной адаптации индивида к текучей современности и искусством жизни является формирующаяся
потребность постоянного самоутверждения и самонахождения через становление (или, по крайней мере, попытку становления) другого индивида с иной идентификацией, что
предполагает «разрушение и отрицание своей старой формы
подобно тому, как змея сбрасывает свою шкуру». Это амбивалентный процесс, предполагающий социальные практики как постоянного самотворения, так и отрицание прежней
идентификации, того, кем индивид был ранее, что в итоге
позволяет «начать все снова» во имя более удовлетворяющей
жизни. – Литература: Bauman, Z. The Art of Life. Cambridge:
Polity Press, 2008.
детерриториализация – deterritorization n - как считают Ж. Делёз и Ф. Гваттари – преодоление границ пространственных
сред, обосновывая постулат об открытости пространственной и структурной конфигурации реалий постмодернист98
Д
ского социума. - Литература: Deleuze, G., Guattary, F. AntiOedipus: Capitalism and Schizophrenia. Minneapolis: University
of Minnesota Press, 1983; Детерриторизация // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
децентризм - decentring n – синонимичное понятие ацентризма.
Джеймисон Фредрик – Jameson, F. (1934) – американский социальный теоретик, автор концепции постмодернистской
культуры, основанной на использовании полипарадигмального подхода, хотя отдает предпочтение марксистскому объяснению новых возникающих реалий, за что подвергается
критике. По его мнению, капитализм в своем историческом
развитии прошел три стадии: первая – рыночный капитализм, природа которого была проанализирована К. Марксом, вторая – империалистическая стадия, изученная и интерпретированная В.И. Лениным, третья – поздний капитализм, определяя его как многонациональный, медийный
капитализм, в котором культура стала товаром. Поздний
капитализм продолжает доминировать в современном мире,
но он сменяется новой культурной логикой – постмодернизмом, суть которого в «чистой игре обозначаемого», в особой
роли видео искусства. Д. считает, что общество постмодерна
характеризуется следующими чертами: текст, являющийся
структурой знакового потока, вытесняет работу; доминируют симулякры; мир отчуждения был заменен фрагментацией, обезличиванием; имеет место утрата историчности,
которую, по существу, вытеснил пастиш; господствует репродуктивная технология, прежде всего в смысле производства копий медийными средствами. - Соч.: Джеймисон Ф.
Постмодернизм и общество потребления // Логос, 2000. №
4; Jameson, F. The Political Unconscious: Narrative as a Socially
Symbolic Act. Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1981; Late
Marxism: Adorno, or, The Persistence of the Dialectic. London
& New York: Verso, 1990; Signatures of the Visible. New York &
London: Routledge, 1990; Postmodernism, or the Cultural Logic
of Late Capitalism. Durham, NC: Duke University Press, 1991;
The Cultural Turn. London & New York: Verso, 1998; A Singular
Modernity: Essay on the Ontology of the Present. London & New
York Verso, 2002; Archaeologies of the Future: The Desire Called
Utopia and Other Science Fictions. London & New York: Verso,
99
Д
2005; Valences of the Dialectic. London & New York: Verso, 2009.
Литература: Джеймисон Фредрик // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001; Джеймисон Фредрик // Энциклопедия / сост. А. А. Грицанов, В. Л. Абушенко, Г. М. Евелькин,
Г. Н. Соколова, О. В. Терещенко. Мн.: Книжный Дом, 2003.
диалог – dialogue п – 1) по Т.М. Дридзе - взаимодействие социальных акторов, основанное на понимании, стремлении
к адекватному истолкованию коммуникативных намерений
партнеров по общению; 2) в феноменологической социологии – непосредственное взаимодействие между интерсубъективными мирами; 3) взаимодействие социальных акторов с материальным миром (Д. с природой). - Литература:
Дридзе Т.М.. От герменевтики к семиосоциопсихологии: от
«творческого» толкования текста к пониманию коммуникативной интенции автора // Социальная коммуникация и
социальное управление в экоантропоцентрической и семиосоциопсихологической парадигмах. М.: Институт социологии РАН, 2000; Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса.
Новый диалог человека с природой. М.: Эдиториал УРСС,
2001.
дискурс – discourse n – 1) по Ю. Хабермасу – идеальная рефлексивная речевая коммуникация, в которой внешние силы не
колонизируют жизненные миры людей, не влияют заданным
образом на аргументы, используемые при интерпретации
явлений социальной жизни; 2) по М. Фуко – совокупность
неких социальных практик, подчиняющихся правилам образования, систематически формирующих те объекты, о которых они говорят. При этом дискурсивные отношения не
связывают между собой понятия или слова: «в анализе, которым я занимаюсь, слова отсутствуют столь же преднамеренно, как и сами вещи… анализируя дискурсы как таковые,
мы видим, как ослабляют столь тесные объятия слов и вещей и как высвобождается совокупность правил, присущих
дискурсивной практике». Эти правила определяют режим
существования объектов, т.е. Д. – совокупность правил, в
частности, включающих в себя характерные статусы и роли,
коды восприятия человеческого тела, темы высказываний и
сами высказывания, подчиняющиеся одной системе формирования. Д. – фрагмент истории, в который включены
100
Д
единство и прерывность; 3) вид социальной коммуникации,
используемой в различных видах социологических опросов
в целях достижения оптимального взаимопонимания с респондентами. - Литература: Habermas, J. Between Facts and
Norms. Cambridge: Polity Press, 1996; Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003; Фуко М. Археология знания. СПб., 2004.
дискурс бинарный – discourse, binary - по Дж. С. Александеру, приобретающий все бόльшее распространение прием борьбы за
власть в современном демократическом обществе: целью тех,
кто борется за политическую власть, является идентификация себя, своей избирательной кампании и своей идеологии
с сакральной стороной этой бинарности, осуществляя при
этом производство смысла, суждений о своих оппонентах,
как олицетворяющих антигражданское зло. - Литература:
Александер Дж. С. Демократическая борьба за власть: президентская кампания в США 2008 года // Вестник МГИМОУниверситета, 2008. № 3.
дискурсивная практика – discourse practice - по М. Фуко – «совокупность анонимных, исторических, всегда детерминированных во времени и пространстве правил, которые в данную эпоху и для данного социального, географического или
лингвистического сектора определили условия осуществления функции высказывания». - Литература: Фуко М. Археология знания. СПб, 2004.
дискурс риска – discourse of risk - по У. Беку – дискурс, возникающий там, где «доверие в нашу безопасность и убеждение
в прогрессе заканчивается», где «восприятие угрожающих
рисков востребовало мысль и действие». Риск «культурно
воспринимается и определяется… “Риск” и “(общественное)
определение риска” являются одним и тем же». - Литература: Beck, U. Risk Society Revisited: Theory, Politics and Research
Programmes // The Risk Society and Beyond. B. Adam, U. Beck,
J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication, 2007.
дисперсия – dispersion n – по Э. Гидденсу – характерная черта
постмодерна, проявляющаяся в следующем: разрывы в познании, в результате чего истина носит контекстуальный
характер; социальные трансформации обретают центробежный и беспорядочный характер; из-за возрастания роли ло101
Д
кального фактора координация политических усилий лишена благоприятных возможностей. - Литература: Giddens, A.
The Consequences of Modernity. Cambridge: Polity Press, 1990.
дисперсия городов – dispersion, urban – процесс переезда жителей больших городов в пригород и сельские районы, что во
многих случаях обусловлено экологическими факторами
общества риска, в частности, климатическими изменениями. - Литература: Giddens, A. The Politics of Climate Change.
Cambridge: Polity Press, 2009.
диспозитив – disposition n – по М. Фуко – определенный порядок
социума, задаваемый фактором «власти-знания», включающий в себя дискурсы, интуиции, правила, регламентации,
сказанное и не-сказанное, - сеть из этих компонентов. - Литература: Диспозитив // Постмодернизм. Энциклопедия.
Мн., 2001.
диссеминация – dissemination n – по мысли Ж. Дерриды - «рассеивание» смысла бытия в контексте современной интерпретации онтологии, обусловленное внешним сходством
между симулякром и смыслом, что ведет к отказу от линейного моносемантического прочтения текста и, в конечном
счете, к смерти Автора. Д. утверждает бесконечную заменимость. - Литература: Диссеминация (La Dissemination) / пер.
с фр. Д. Кралечкина; науч. ред. В. Кузнецов. Екатеринбург:
У-Фактория, 2007; Письмо и различие/ пер. с фр. Д. Кралечкина. М.: Академический проект, 2007.
дистанционные соседства - distant proximities – концепция Дж.
Розено, согласно которой глобализация ведет к образованию новых социальных структур, взаимодействующих друг
с другом на определенной дистанции. Соответственно,
им предлагается исследовать «природу, процессы и структуру» динамики Д.С. в контексте локального сообщества,
что предполагает смещение теоретизирования последствий
глобализации на уровень жизнедеятельности конкретных
индивидов. - Литература: Rosenau, J. Distant Proximities:
Dynamics beyond Globalization. Princeton: Princeton University
Press, 2003.
дистопия – dystopia n – по Ф. Клаис и П. Делвен – отображение
апокалиптического будущего, что основано на систематическом использовании текущих тенденций и характерных черт
102
Д
современного социума (У. Бек). Однако данный нарратив
предполагает возможность альтернативных способов мышления и, соответственно, обновления политики. - Литература: Claisse, F., Delvenne, P. Building on Anticipation: Dystopia
as Empowerment // Book of Abstracts. XVII World Congress of
Sociology. Göteborg, Sweden, 11-17 July, 2010.
дисциплина – discipline n – по М. Фуко – принцип контроля, характерный для дисциплинарного общества, над производством особого дискурса, который способствует пространственному прикреплению, оптимальной фиксации индивидов в пространстве и времени, эксплуатации телесной силы
путем регламентации жестов, поз и внимания, введение постоянного надзора и прямой карательной власти, которая
анонимна, неиндивидуальна, но неизменно влечет за собой
учет подчиненных индивидуальностей; «техники распределения тел, индивидов, времени и рабочих сил». Вместе с тем,
ученый признает позитивные функциональные последствия
Д., которые особенно проявляются в военной деятельности
и в индустриальном производстве. - Литература: Фуко М.
Психиатрическая власть. СПб., 2007.
дисциплина трудовая – discipline, labor – система функционирования трудового коллектива, основанная на правовых,
социально-культурных и профессиональных нормах. На ее
характер значительное влияние оказывает этика религиозная и экологическая, а также менталитет. - Литература: Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // М. Вебер.
Избранные произведения. М., 1990; Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и
современные теории модернизации. СПб., 1998; Радаев В.В.
Экономическая социология. М., 1997.
Дмитриев Анатолий Васильевич – Dmitriev, A.V. (1934) – российский социолог, д.ф.н., профессор, член-корреспондент РАН,
специалист в области теоретической социологии, социологии политики, конфликта, образования, миграции. - Соч.:
Дмитриев А.В. Неформальная политическая коммуникация.
М., 1997; Общая социология. М., 2001; Социология политического юмора. М., 1997; Социальный конфликт: общее и
особенное. М., 2002; Трудовые отношения и социальные конфликты в современной России. М.: Современная экономика
103
Д
и право, 2004 (в соавторстве); Миграции. Конфликтное измерение. М.: Альфа-М, 2006; Региональная конфликтология:
концепты и российская практика / под ред. чл.-корр. РАН
М.К. Горшкова. М.: Альфа-М, 2008 (в соавторстве с В.А. Авксентьевым и Г.Д. Гриценко); Религия в самосознании народа (религиозный фактор в идентификационных процессах) /
Отв. ред. М.П. Мчедлов. М.: Институт социологии РАН, 2008;
Конфликтология: учебник. М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2009;
Мигранты в социокультурном пространстве региона. Социологические очерки / под ред. чл.-корр. РАН М.К. Горшкова.
М.: Альфа-М, 2009; Управление новациями в вузах (социологический анализ). М., 2009 (в соавторстве с Н.Д. Сорокиной);
Социальные факторы консолидации Российского общества:
социологическое измерение / под ред. чл.-корр. РАН М.К.
Горшкова. М.: Новый хронограф, 2010. - Литература: Дмитриев Анатолий Васильевич // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 2003.
Добреньков Владимир Иванович – Dobrenkov, V.I. (1939) – российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области
классической и современной социальной теории и социологии образования. Соч.: Добреньков В.И. Социология: В 3 т.
Методология и история. Т.1 М., 2000 (в соавторстве); Фундаментальная социология: В 15 т. Т.1 М., 2003 (в соавторстве);
Социология Э. Фромма // История социологии в Западной
Европе и США. М.: Норма, 1999; Общество и образование.
М., 2003 (в соавторстве); Психоаналитическая социология
Эриха Фромма. М., 2006; Социологическое образование в
России. М.: Академический проект, 2009; Методология и
методика социологического исследования. М.: Академический проект, 2009; Война и безопасность в России в XXI веке.
М.: Академический проект, 2011 (в соавторстве).
добро – good, the – по Дж. Александеру – не социальный факт,
а культурно сконструированное коллективное представление, олицетворяющее хорошее, приносящее пользу, что вместе со злом составляет бинарную оппозицию. - Литература: Alexander, Jeffrey A. The Meaning of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003.
доверие – trust n – 1) по Э. Дюркгейму – фактор социальной солидарности; 2) по Н. Луману – механизм, посредством ко104
Д
торого социальные акторы уменьшают неопределенность
и сложность как необходимое условие выбора адекватных
правил поведения; при этом Д. рассматривается как внешний фактор по отношению к действию; 3) по Э. Гидденсу –
нет нужды в Д. тому, чьи действия можно непосредственно
наблюдать. Д. становится необходимым, когда нет полной
информации о социальном явлении в контексте его времени или места. Д. – уверенность в надежности индивида или
системы, исходя из возможных последствий; Д. – «серия
предсказуемых рутин» повседневной жизни; 4) П. Штомпка
предложил синтетическую концепцию Д. в сетевом взаимодействие, выделяя три имманентных критерия Д. (репутация, достижения, внешний вид), а также критерии структурного или ситуационного контекста Д. (наличие контролирующих инстанций - в демократическом обществе такими
инстанциями выступают действительно независимые суды,
правозащитные организации, общества защиты прав потребителей, СМИ; нормативная стабильность в противоположность аномии; прочность социального порядка; подчинение властей законам; защита прав социальных акторов).
Социолог также связывает Д. с риском, его степенью. - Литература: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда.
М., 1996; Luhmann, N. Trust and Power. New York: Free Press,
1979; Giddens, A. The Consequences of Modernity. Cambridge:
Polity Press, 1990; Sztompka, P. Trust: A Sociological Theory.
Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
доверия баланс – balance of trust – степень доверия к набору акторов в условиях сетевого взаимодействия. - Литература:
Радаев В.В. Социология рынков: к формированию нового
направления. М.: ГУ ВШЭ, 2003.
Додельцев Рудольф Федорович (1940) – российский философ,
психолог, социолог, профессор, представитель Философскосоциологической школы МГИМО. - Соч.: Додельцев Р.Ф.
Концепция культуры З. Фрейда. М.: Знание, 1989; Фрейдизм:
культурология, психология, философия. М., 1997; Практическая психология для дипломатов. М.: МГИМО, 2007 (в соавторстве); Введение в науку о науке. Ч. 1. Зарождение науковедческой проблематики. М.: МГИМО, 2008; Введение в
науку о науке. Ч. 1. Зарождение науковедения. М.: МГИМО,
105
Д
2010; Введение в науку о науке. Ч.II. Вселенная, жизнь, культура. М.: МГИМО, 2010.
докса – doxa n – по П. Бурдье – принимаемые индивидами вне
рефлексии реалии социального мира. Д. делает социальные
поля и их практики легитимными благодаря сложившимся
стереотипам и типам мышления. - Литература: Bourdieu, P.
Outline of a Theory of Practice. Cambridge: Cambridge University
Press, 1977; Бурдье П. Университетская докса и творчество:
против схоластических делений // Socio–Logos’96. Альманах
Российско–французского центра социологических исследований Российской АН. М.: Socio–Logos, 1996.
доминирование – domination n – 1) по К. Марксу – основная форма господства одних социальных групп над другими, в основе
чего лежат эксплуатация и отчуждение людей, что особенно
характерно для капиталистического общества, его структур
(господство капиталистов над рабочими); 2) по М. Веберу –
господство овеществленных структур капиталистического
общества, осуществляющих насилие в отношении всех слоев общества; 3) по П. Бергеру и Т. Лукману - господство образцов поведения, которые конструируются в обществе; 4)
по М. Фуко – социальный контроль, детерминированный
определенным дискурсом. - Литература: Маркс К. Социология. Сборник. М., 2000; Вебер М. Избранные произведения.
М., 1990; Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование
реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995; Фуко
М. Порядок дискурса / Воля к истине. По ту сторону знания,
власти и сексуальности. М., 1996; Его же. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977.
доминирование транслегальное – domination, translegal – по У.
Беку – обладание глобальными бизнес-акторами институциональными возможностями деятельности, несмотря
на границы наций-государств, что становится характерной
чертой утверждающейся метавласти. Корпорации не хотят
действовать по законам джунглей, но и международное право либо слабо функционально, либо вовсе не регулирует их
деятельность, а правовые системы в различных государствах
противоречат друг другу. Поэтому они создают свое «собственное право», которое не претендует на государственный
суверенитет. По существу, транснациональные компании
106
Д
являются «квазигосударствами, принимающими квазиполитические решения»: они могут создавать и уничтожать
рабочие места, организовывать рынки, выпускать новые
товары. Одновременно Д.Т. является транслегитимным доминированием, фактически признающим деятельность
глобальных бизнес организаций, хотя данная легитимность
слаба, в результате чего возникает ловушка легитимности.
- Литература: Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge:
Polity Press, 2007.
доступ – access n – по Дж. Урри – основной ресурс мобильности, имеющий четыре компонента: экономический, физический, организационный и временной: необходимы экономические ресурсы, чтобы воспользоваться той или иной
мобильностью; физический ресурс касается прежде всего
проблем движения в определенной среде и безопасности;
организационный – современность предполагает синхронизацию мобильности; временной – предполагает собственно
временную координацию движения (расписания и т.д.). Д.
постоянно изменяется, предполагая социальную включенность людей в мобильности, что проявляется в новых формах социальной дифференциации. - Литература: Urry, John.
Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008.
драматургия социальная – dramaturgy, social – социальный анализ, разработанный Э. Гоффманом и К. Гирцем, предполагающий аналогию театра с повседневной жизнью. В теоретическом отношении Д.С. основана на интеграции символического интеракционизма и этнометодологии. При этом
особо акцентировалась связь социально-символического с
его внешним контекстом – то, что Дж. Александер назвал
«эстетическим перформансем», который обретает особую
функциональность в постмодернистском обществе. - Литература: Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. – М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле», 2000;
Его же. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного
опыта. М.: Институт социологии РАН, 2004; Geertz, Clifford.
The Interpretations of Cultures. New York: Basic Books, 1973;
Works and Lives. Stanford, CA: Stanford University Press, 1988;
Батыгин Г.С. Континуум фреймов: социологическая теория
Ирвинга Гофмана // И. Гофман Представление себя другим
107
Д
в повседневной жизни. М.: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково
поле», 2000.
Дробижева Леокадия Михайловна (1933) – российский социолог, д.и.н., профессор, специалист в области этносоциологии. Соч.: Дробижева Л.М. Русские: этносоциологические
очерки. М., 1992 (в соавторстве); Национализм и национальное самосознание. М., 1994; Демократизация и образцы
национализма в Российской Федерации 1990-х гг. М., 1996;
Социальные проблемы в межнациональных отношений
в постсоветской России. М., 2003; Интеграционные процессы в полиэтническом российском обществе // Официальный сайт ИC РАН. - 2008. URL:http://www.isras.ru/publ.
html?id=908; Толерантность и проблемы интеграции многокультурных обществ // Вестник Института Кеннана в России, 2009. Выпуск 16.
дромология – dromology n – по П. Вирилио – научное направление постмодернистского толка, изучающее влияние фактора скорости на социальную жизнь: название происходит
от слова «дром» (анг. drome), что означает место гонок – ипподром, автодром, велодром и т.д. Д., в частности, изучает
воздействие на социальную жизнь технологических изменений, связанных с развитием типов транспорта, коммуникаций (телекоммуникации, Интернет) и т.д., к каким
непредвиденным и ненамеренным последствиям приводит сокращение социальной дистанции и времени для людей, что особенно касается эффектов увеличивающейся
скорости, с которой распространяются знание, информация, символы. Это ведет к стиранию референтов: людям
не хватает времени для осмысления последствий научнотехнических инноваций, их латентных проявлений, в результате чего возникают характерные нестабильность и неопределенность, свойственные обществу постмодерна. Так,
изменяется природа войны – невозможно адекватно рефлексировать на угрозы и действия противника, что ведет
к возникновению «чистой войны», в которой главная роль
отводится скорости компьютеров и коммуникаций в целом.
– Литература: Virilio, Paul. Pure War. N.Y.: Simiotext(e), 1983;
Speed and Politics. N.Y.: Simiotext(e), 1986; Lost Dimension.
N.Y.: Simiotext(e), 1991; The Aesthetics of Disappearance. N.Y.:
108
Д
Simiotext(e), 1991; The Art of the Motor. Minneapolis: University
of Minnesota Press, 1995.
Другой – Other n – 1) по Г. Миду – индивид, играющий определенную роль в процессе социализации, который так или иначе
оказывает влияние на характер социальных действий конкретного субъекта. Возможны два типа Д.: значимый Д. и обобщенный Д.; 2) по З. Бауману – «необходимо быть для другого,
прежде чем кто-либо может быть с другим», подчеркивая, что
потребность быть для другого определяется «ответственностью
моральной самости»; 3) по Ж. Лакану - посредник, конституирующий подлинность коммуникации. - Литература: Мид
Дж. От жеста к символу // Американская социологическая
мысль: Тексты. М., 1994; Bauman, Z. Life in Fragments: Essays in
Postmodern Morality. Oxford: Blackwell, 1995; Лакан Ж. Функция
и поле речи и языка в психоанализе. М: Гнозис, 1995.
дуализм структуры – dualism of the structure – по Э. Гидденсу концепция социальной структуры Э. Дюркгейма, предполагающая отделение субъекта от социальной структуры, являющейся объектом: последняя, по существу, определяет и
ограничивает деятельность индивида. Ситуация изменяется
с утверждением дуальности структуры, что характерно для
общества радикального / рефлексивного модерна. - Литература: Гидденс Э. Устроение общества. М., 2003.
дуальность структуры – duality of the structure – по Э. Гидденсу,
концепция социальной структуры, предполагающая неразрывную взаимозависимость деятельности агента и структуры: с одной стороны, деятельность агента воплощается в
структуре в виде социальных практик, а структура, со своей
стороны, как выражение социальных правил и ресурсов, обуславливает более или менее одинаковые социальные практики во времени и пространстве, то есть придает им системную форму, тем самым как задает определенное поведение
агентам, так и обеспечивает им рефлексивность, которая позволяет изменять эти социальные практики. - Литература:
Гидденс Э. Устроение общества. М., 2003.
Дуглас Мэри – Douglas, М. (1921-2007) – бри­танский социолог и
антрополог, внесла вклад в изучение ритуалов, табу. Существенное место в ее творчестве занимает проблематика изучения рисков и опасностей через призму культурных факторов.
109
Д
- Соч.: Мери Дуглас. Чистота и опасность: Анализ представлений об осквернении и табу. (Пер. с анг.) М.: Какон-пресс-Ц,
Кучково поле, 2000; Риск // Thesis, 1994. № 5 (в соавторстве с
А. Вилдавски и К. Дейк); Douglas, М. Essays in the Sociology of
Perception. London: Routledge and Kegan Paul, 1982; Risk and
Culture: an Essay on the Selection of Technical and Environmental
Dangers. Berkeley, CA: University of California Press, 1982
(together with A. B. Wildavsky); Risk Acceptability According to
the Social Sciences. London: Routledge and Kegan Paul, 1986; Risk
as a Forensic Resource. Daedalus, 1990; Risk and Blame: Essays in
Cultural Theory. London: Routledge, 1992.
дух информационализма – the spirit of informationalism – по М. Кастельсу – этический фундамент сетевого предприятия, выражающийся в общем культурном коде в разнообразных устройствах сетевого предприятия. «Это многоликая виртуальная
культура, как в визуальных переживаниях, созданных компьютерами в киберпространстве путем переустроения реальности. Но это и не фантазия, это действенная сила, поскольку
она дает информацию для властных экономических решений
в каждый момент жизни сети и осуществляет их. Но живет
она недолго, она поступает в компьютерную память как сырой материал, состоящий из успехов и неудач прошлого. Сетевое предприятие учиться жить в этой виртуальной культуре».
- Литература: Castells, Manuel. The Rise of the Network Society.
Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
дух капитализма новый – spirit of capitalism, the new – по Л. Болтански и И. Чиапелло – новая этика глобальной бизнесэлиты, выражающаяся в «акцентировании многовалентности, перемене деятельности, возможности скорее обучаться
и адаптировакться к новым функциям, чем овладевать навыками и приобретать квалификацию, в способности обретать доверие, осуществлять коммуникации, поддерживать
“отношения”». Вероятно, имеются в виду «отношения» сетевые, дистанционные, мобильные, лишенные непосредственного физического контакта и эмоциональности в отличие от традиционных человеческих отношений. - Литература: Boltansky, L., Chiapello, E. The New Spirit of Capitalism.
London: Verso, 2007.
110
Е
Е
eвроцентризм – Eurocentrism n - 1) по И. Валлерстайну – принцип позитивистского мышления и теоретизирования, рассматривающий исторический опыт Европы, ее культуру как
«универсальные» реалии, что, соответственно, предполагало
обоснование «объективно-исторических законов», по которым должны развиваться другие народы мира. Один из первых данный принцип поставил под вопрос А. Абдель-Малек,
противопоставивший Е. «альтернативный цивилизационный
проект», предлагая рассматривать мир с учетом взаимосвязи
цивилизаций, культурных зон и наций, их альтернативного
развития. Е. подвергается критике практически всеми современными социологами; 2) по П. Штомпке – «теории линейного, безвозвратного и прогрессивного развития всех стран
и народов по евроцентристкой модели опровергаются ходом
истории человечества». – Литература: Валлерстай И. Конец
знакомого мира. Социология XXI века. М.: Логос, 2003; AbdelMalek, A. Social Dialectics, Vol. 1: Civilisations and Social Theory.
– London: Macmillan, 1981; Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996.
единство информационное антропо-социо-природное
- unity,
informational anthropo-socio-natural – по В.Л. Романову – категориальное понятие универсального эволюционизма, введенное в теорию социальной самоорганизации для постулирования того, что человек, являясь производным природного
информационного процесса, органически включен в содержание природы. Природная информация фиксирована в его
органике, воспроизводится в физиологических и психических
процессах, генерируется в новых формах и циркулирует, обеспечивая жизнь организма и функционирование личности в
111
Е
социо-природной среде. – Литература: Романов В.Л. Поиск
новых методологических оснований государственной службы
/ Ученые записки РАГС. Выпуск 1. – М.: Изд-во РАГС, 2004.
Ерасов Борис Сергеевич — Erasov, B.S. (1932-2001) — российский
философ и социолог, специализировавшийся в области социологии культуры и межкультурных взаимодействий, теории
цивилизаций, евразийских исследований. - Соч.: Ерасов Б.С.
Цивилизации: Универсалии и самобытность. М.: Наука, 2002;
Социальная культурология. М.: Аспект-Пресс, 2000; Erasov,
B.S. The Sociology of Culture. M.: Progress Publ., 1991.
112
Ж
Ж
желание – wish n – 1) стремление или страсть; импульс, побуждающий индивида к активности; 2) по З. Фрейду – влечение, основанное на знаках, приобретенных с детства в ходе
социализации; 3) по Ж. Лакану – ориентация на признание
окружающих и нужду Другого; 4) как считают Ж. Делёз и Ф.
Гваттари – компонент идеологических представлений; 5) по
Ж. Бодрийяру – доминирование мужского начала в европейской фаллоцентристской культуре, основанной на оппозиции
мужского и женского начала, что связано с линейным развитием. В культуре постмодернистского общества Ж. вытесняется соблазном. - Литература: Deleuze, G., Guattary, F. AntiOedipus: Capitalism and Schizophrenia.- Minneapolis: University
of Minnesota Press; Baudrillard J. Seduction. N.Y.: St. Martin’s
Press, 1990.
жест – gest n / gesture n – 1) телодвижение; движение тела, используемое как невербальное средство коммуникации; 2) –
по Дж. Миду – основной фактор социального действия и социального процесса в целом, проявляющийся в «движениях
первого организма, что является специфическим стимулом
для последующих социально обусловленных ответов второго
организма»; 3) по А. Бергсону – статус универсального способа бытия предметности (знак, обладающий общепризнанной семантикой); 4) в концепции А. Юберсфельда – письмо
тела, имеющее форму знакового бытия. - Литература: Жест
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
жизнь здоровая – healthism n – культурный императив, характерный для современного общества, согласно которому социальный статус индивида в значительной степени определяется
его индивидуальной ответственностью за нормативность сво113
Ж
его тела, которая задается кодами сигнификации, исходящими
от экспертов. При этом безответственное отношение к образу
жизни и телу, по существу, рассматривается как отсутствие
рациональности по отношению к себе и обществу. Соответственно, предполагается, что индивид должен находиться под
постоянным медицинским надзором, осуществлять предписания, исходящие от дискурса медикализации, включая диеты,
шейпинг и т.п. Неопределенность относительно нормативности тела, альтернативные подходы к рискам здоровья побуждают индивидов к обновлению своей идентичности. - Литература: Alaszewski, A., Burgess A. Risk, Time and Reason //
Health, Risk and Society. Vol. 9, 2007. № 4.
жизнь мобильная – life, mobile - по Э. Элиоту и Дж. Урри – не
продукт человеческой деятельности, а «скорее результат комплексных конфигураций рациональности, аффекта, желания,
социальностей, систем, государств, региональных организаций
и глобальных институтов». - Литература: Elliott, A. and Urry, J.
Mobile Lives. London and New York: Routledge, 2010.
жизнь потребительская – life, consuming – по З. Бауману – жизнь,
предполагающая «не обретение и владение. Она даже не избавление от того, что было приобретено позавчера и что гордо
демонстрировалось днем позже. Вместо этого, первое и самое главное – быть в движении». - Литература: Bauman, Z.
Consuming Life. Cambridge: Polity Press, 2007.
жизнь текучая – life, liquid – по З. Бауману – жизнь индивида,
которая «не может сохранять свою форму или оставаться в
том же курсе в течение длительного времени», «предполагает
серию новых начинаний», «должна модернизироваться», обладать «креативной деструктивностью», является «потребительской жизнью». Все эти качества жизни характерны для
текучего модерна. Ей также свойственен новый социальный
тип – человек выбирающий. - Литература: Bauman, Z. Liquid
Life. Cambridge: Polity Press, 2007.
Жуков Василий Иванович – Zhukov, V.I. (1947) –– известный российский социолог, д.ф.н., профессор, академик РАН, специалист в области теоретической социологии, социальной истории, теории и организации политической деятельности, Президент Союза социологов России. - Соч.: Жуков В.И. Потенциал человека: индекс развития россиян. М., 1995; Социальная
114
Ж
политика: парадигмы и приоритеты / Под ред. В.И. Жукова.
М., 2000; Российские преобразования: социология, экономика, политика. 1985–2001 годы. М., 2002; Компаративистика в
современной социологии: методологические и методические
подходы. М., 2003; Университетское образование: история, социология, политика. М., 2003; Стратегии социальной модернизации России в условиях глобализации. – М., 2004; Россия
в Глобальном мире: философия и социология преобразований.
М.: РГСУ, 2007; Демографический потенциал России. М.: Издательство РГСУ, 2010; Этнология. Энциклопедический словарь. М., 2010 (в соавторстве).
115
З
З
зависимость от колеи — dependence, path — детерминированность
современного технологического и экономического развития
от пройденного пути - прошлых решений безотносительно
их эффективности и целесообразности; стихийное сведение
множества стандартов действий или технологических решений к одному в духе къюверти-номики. - Литература: David,
Paul A. Understanding the Economics of QWERTY: The Necessity
of History // Economic History and the Modern Economist /
Ed. by William N. Parker. N.Y., Basil Blackwell, 1986.
закономерность социальная – regularity, social - 1) устойчивая, повторяющаяся связь социальных явлений, проявляющаяся в
виде тенденции, которая характерна для социума определенного исторического периода. З.С. описывает линейную, частную взаимосвязь социальных явлений. В условиях перехода
к усложняющейся, нелинейной социокультурной динамике,
процесса глобализации социума З.С. становится все более
короткоживущим фактором, характерным лишь для определенной глоболокальной реальности, весьма ограниченного
социального пространства; 2) в позитивистских парадигмах
– выражение жесткой детерминации между социальными явлениями; 3) по М. Фуко – «совокупность условий, в которых
осуществляется функция высказывания, обеспечивающая и
определяющая существование абсолютно любой вербальной
реализации… она специфицирует фактическое поле возникновения». - Литература: Социология. Основы общей теории
/ под ред. Осипова Г.В., Москвичева Л.Н. М.: НОРМА, 2003;
Фуко М. Археология знания. СПб, 2004; Кравченко С.А. Нелинейная социокультурная динамика: играизационный подход. М., 2006.
116
З
закономерность статистическая – regularity, statistic - устойчивая,
повторяющаяся связь социальных явлений, выявляемая на
основе статистического наблюдения, которая характеризует
совокупность явлений в среднем. З.С. проявляется как возможная, вероятностная тенденция. - Литература: Толстова
Ю.Н. Анализ социологических данных. Методология, дескриптивная статистика. Анализ связей между номинальными признаками. М., 2000.
Зарубина Наталья Николаевна — Zarubina, N.N. (1963) — российский
социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области теоретической социологи, социологии хозяйственной жизни, социологии
управления, представитель Социологической школы МГИМО.
- Соч.: Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: Макс Вебер и современные теории модернизации.
СПб.: РХГИ, 1998; Социально-культурные основы хозяйства и
предпринимательства (Учебное пособие). М.: Магистр, 1998;
Бизнес в зеркале русской культуры. М.: Анкил, 2004; Социология хозяйственной жизни (Учебное пособие). М.: Логос, 2006;
Межкультурная коммуникация в условиях глобализации: учебное пособие. М.: Проспект, 2010 (в соавторстве); Деньги как социокультурный феномен. М.: Анкил, 2011.
Заславская Татьяна Ивановна – Zaslavskaya, T.I. (1927) – российский социолог и экономист, академик РАН, автор концепции
спонтанной трансформации. - Соч.: Заславская Т.И. Социология экономической жизни. – М., 1991 (в соавторстве); Российское общество на социальном изломе: взгляд изнутри. М.:
Аспект-Пресс, 1997; Социетальная трансформация российского общества: деятельностно-структурная концепция. М.,
2003; Современное российское общество: Социальный механизм трансформации. Учебное пособие. М.: Дело. 2004. - Литература: Заславская Татьяна Ивановна // Социологическая
энциклопедия: В 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 2003.
Здравомыслов Андрей Григорьевич – Zdravomyslov, A.G. (1928-2009)
– российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области теории, методологии социологических исследования и социологии конфликта. - Соч.: Здравомыслов А.Г. Методология
и процедура социологических исследований. М., 1969; Потребности, интересы, ценности. М., 1986; Социология конфликта.
М., 1996.
117
З
Зелизер Вивиана — Zelizer, Viviana — американский социолог,
представитель культурно-исторического направления в экономической социологии, исследователь ценностного и символического содержания хозяйственной жизни. - Соч.: Зелизер В. Социальное значение денег. М.: ГУ-ВШЭ, 2004; Zelizer,
V. Moral and Markets: The Development of Life Insurance in the
United States. New Brunswick, N.J.: Transaction Books. 1983;
Pricing the Priceless Child. The Changing Social Value of Children.
New York: Basic Books, 1985.
зло – evil, the - по Дж. Александеру – не социальный факт, а культурно сконструированное коллективное представление, как
результат его кодирования, олицетворяющее нечто плохое,
приносящее вред, что вместе с добром составляет бинарную
оппозицию. - Литература: Alexander, Jeffrey A. The Meaning of
Social Life. A Cultural Sociology. Oxford University Press, 2003.
знак – sign n – 1) по Ф. Де Соссюру - структура, состоящая из означаемого и означающего, при этом исключающая их тождество.
Ученого главным образом интересовало их взаимодействие, а
не отношение к референту; направление, изучающее структуру знаковых систем, стало называться семиотикой; 2) по Ч.С.
Пирсу – символ объекта, независимо от того реальный или
виртуальный этот объект; 3) по Ж. Борийяру – коды сигнификации реалий (прежде всего, товаров и услуг), различающиеся
символической стоимостью; соответственно, люди, живущие
в постмодернистском обществе, потребляют предметы-знаки,
их мысли и действия определяются знаками, которые сами по
себе релятивны, ибо не имеют референтов; это – дискриминант, который структурирует самого себя путем исключения;
4) по П. Бурдье – символ отличия, различения, вписанного в
структуру социального пространства; 5) по Ж. Дерриды – «знак
представляет присутствующее в его отсутствие. Он занимает его
место. Когда мы не можем взять или показать вещь, скажем,
присутствующее, присутствующее-сущее, когда присутствующее не представляет себя, мы означиваем, прибегаем к уловке
знака»; 6) Ф. Джемесон характеризует развитие человеческой
цивилизации по тому критерию, насколько З. соответствует/
отделяется от референта: соответственно, не существует дуализма между социальной реальностью и социальной теорией.Литература: Соссюр Ф. Де. Труды по языкознанию. М., 1977;
118
З
Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.,
2003; Бурдье П. Социальное пространство и генезис «классов»
// П. Бурдье. Социология социального пространства. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007;
Деррида Ж. Письмо и различие. СПб.: Академический проект,
2000; Jameson, F. Postmodernism, or, The Cultural Logic of Late
Capitalism. Durham: Duke University Press, 1991; Знак // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
знак-копия – sign-copy n –– неязыковой знак; воспроизведение,
обладающее определенным сходством с оригиналом.
знак-призрак – sign-vehicle n – неязыковой знак, связанный с обозначенным предметом по типу связи действия со своей причиной.
знание – knowledge n – 1) результат познавательной деятельности
человека, его представления о мире, обществе и о человеке;
2) по М. Фуко - «совокупность элементов, закономерным образом сформированных дискурсивной практикой и необходимых для образования науки, хотя и необязательно призванных
привести к ее образованию»; 3) по Д. Беллу – «набор организованнных утверждений о фактах и идеях, представляющий
осмысленное суждение или опытный результат, который
передается другим посредством определенной коммуникационной среды в систематизированной форме». - Литература:
Фуко М. Археология знания. - СПб, 2004; Bell, D. The Coming
of Post-industrial Society: a Venture in Social Forecasting. – N-Y.:
Basic Books, 2nd edn., 1976; Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. – М., 2001; Тоффлер Э. Метаморфозы власти. Знание, богатство и сила на пороге XXI века. – М., 2001.
знание постмодернистское – knowledge, postmodern - по Ж.Ф. Лиотарду – основными формами знания являются нарративы
(традиционные, прагматические правила, скрепляющие социум) и наука – изменяется их легитимность. В условиях постмодернистского общества представители науки хотят убедить
каждого, что предлагают легитимное «истинное» знание, соответственно, подвергая критике нарративы за их нелегитимность и «ложность». Однако по ряду позиций наука поставила
под вопрос свою легитимность в стремлении легитимизировать себя посредством «новых правил в игры осмысливания»,
что социолог называет паралогией. Кроме того, изменяется
119
З
сама природа знания: «Вместо того, чтобы распространяться
в силу своей “образовательной” ценности или политической
значимости (управленческой, дипломатической, военной),
можно представить себе, что знания будут введены в оборот
по тем же сетям, что и денежное обращение, и что соответствующее этому росслоение прекратит быть делением на знание/незнание, а станет, как и в случае денежного обращения,
“знаниями к оплате/знаниями к инвестиции”, т.е. знаниями,
обмениваемыми в рамках поддержания обыденной жизни
(восстановление рабочей силы, “выживание”) versus кредиты
знаний в целях оптимизации результативности программы».
Lyotard, Jean-Francois. The Postmodern Condition: A Report on
Knowledge. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984;
Лиотар Ж-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998.
Зонова Татьяна Владимировна – Zonova, T.V. (1943) – российский
политолог и социолог, специалист в области теории и истории международных отношений, представитель Философскосоциологической школы МГИМО. - Соч.: Зонова Т.В. Россия
и Италия: история дипломатических отношений. М., 1998;
Дипломатическая служба Италии. – М., 1995; Дипломатия
Ватикана в контексте эволюции европейской политической
системы. М., 2000; Современная модель дипломатии: истоки
становления и перспективы развития. М., 2003; Дипломатия
иностранных государств (под ред.). РОССПЭН. М., 2004; Пространство и время в мировой политике и международных отношениях. Дипломатия XXI века: диалог культур (под ред ) //
МГИМО РАМИ, 2007.
Зубок Юлия Альбертовна– Zubok, J.A. (1971) - российский социолог, д.c.н., профессор, специалист по теоретической социологии, социологии молодежи и риска. – Соч.: Зубок Ю.А. Проблема риска в социологии молодежи. М.: Издательство Московской гуманитарно-социальной академии, 2003; Молодежь
в обществе риска. М.: Наука, 2003 (в соавторстве); Феномен риска в социологии. Опыт исследования молодежи. М.: «Мысль»,
2007; Права молодежи в России и проблемы их реализации.
Сравнительный социолого-правовой анализ. М.: Русское слово, 2007 (в соавторстве); Социальная регуляция в условиях
неопределенности. Теоретические и прикладные проблемы
в исследовании молодежи. М.: ACADEMIA, 2008 (в соавтор120
З
стве); Духовная жизнь молодежи в трансформирующемся обществе. - Брест: Альтернатива, 2008 (в соавторстве); Молодежь
и кризис: диалектика определенности и неопределенности в
социальном развитии. М.: Русское слово, 2009 (в соавторстве);
Молодежный экстремизм: сущность, формы проявления, тенденции. М.: ACADEMIA, 2009 (в соавторстве).
Зыбайлов Леонтий Константинович - Zybailov, L.K. (1947-2005) –
российский социолог, доктор философских наук, профессор,
специалист в области социологии культуры, духовной жизни и
политической социологии. - Соч.: Зыбайлов Л.К. От хэппининга к видео. М., 1990; Постмодернизм. М., 1993 (в соавторстве).
Политизированная этничность на рубеже столетий: парадоксы
теорий и векторы развития. М., 2002 (в соавторстве).
121
И
И
Иванов Вилен Николаевич – Ivanov, V.N. (1934) – известный российский социолог, д.ф.н., профессор, член-корреспондент РАН,
специалист в области теоретической социологии, этносоциологии, социологии конфликтов. - Соч.: Иванов В.Н. Социология
сегодня. М., 1997; Россия: обретение будущего. М., 1997; Социология межнациональных отношений: Словарь-справочник.
М., 1997 (соавтор, соредактор); Российская Федерация (национальные и региональные проблемы). М., 1997; Москва и москвичи 90-х годов. М., 1997 (в соавторстве); Россия: социальная
ситуация и федеральные отношения. – М., 1999; Социология
межнациональных отношений в цифрах. М., 1999 (в соавторстве); Политическая энциклопедия. В 2-х тт. М., 1999 (автор
статей, соредактор); Россия: социально-политическая ситуация (национальный и региональный аспекты). М., 2000 Российский федерализм: становление и развитие. М., 2001 (в соавторстве); Человек. Культура. Город. - М., 2002 (в соавт.); Социальные конфликты. М., 2002 (в соавторстве); Москва и москвичи.
Актуальные проблемы социально-культурной сферы. М., 2003
(в соавт.); Социологическая энциклопедия. М., 2003 (автор статей, главный редактор); Россия: варианты выбора. М., 2003; Современный терроризм. М., 2004; Социология федерализма. М.,
2004; Юбилей Великой Победы (в соавторстве). М., 2005; Социология и поэзия. /Материалы к курсу лекций/. М.: РИЦ ИСПИ
РАН, 2006; Россия и «Русский мир». М.: Академика, 2010. – Литература: Иванов Вилен Николаевич // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т.1. М.: Мысль, 2003.
игра – game n – 1) как считает Й. Хёйзинга, - феномен, олицетворяющий собой свободную, добровольную деятельность человека, которая не может осуществляться «по принуждению»;
122
И
ей свойственна страсть, «напряжение»; деятельность, лишенная прямой практической целесообразности, не имеющая
«никакой очевидной цели, кроме удовольствия»; в ней все осуществляется лишь «ну просто», «как будто» взаправду, «понарошку»; правила И. бесспорны и обязательны, не подлежат
никакому сомнению; доступна в полной мере «лишь избранным»; локальна во времени и пространстве, «осуществляется в
рамках праздника», когда «обычная жизнь» прекращается; 2)
по Дж.Г. Миду – вторая, соревновательная (состязательная)
стадия в развитии личности индивида, на которой ребенок
учится играть одновременно несколько социальных ролей; 3)
play n – по Дж.Г. Миду ­– первая стадия в развитии личности
индивида, на которой ребенок учится играть конкретные роли
(врача, учителя, продавца и т.д.); 4) по Э. Гоффману – реальный обмен действиями и ресурсами для достижения цели в
контексте определенного фрейма. И. важнее выигрыша, дарит
переживание удачи. - Литература: Хёйзинга Й. Homo ludens;
Статьи по истории культуры. М.: Прогресс - Традиция, 1997;
Мид Дж. От жеста к символу // Американская социологическая мысль: Тексты. М.: МГУ, 1994; Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М.: КАНОН-ПРЕСС,
2000; Анализ фреймов: Эссе об организации повседневного
опыта. М.: Ин-т социологии РАН, 2004.
игра структуры – game of structure – как считает Ж. Деррида, - саморефлексия структуры, которая может переводить ее в состояние без фиксированного, но весьма активного центра: отныне «центр структуры, ориентируя и организуя согласованность
системы, дозволяет и игру – люфт элементов внутри формы
как целого». Однако центр не исчезает вовсе: он «также и закрывает игру, которую сам открывает и делает возможной», т.е.
центр гибко управляет функциями своих элементов в условиях
неравновесной среды. При этом «центр и в структуре, и вне ее
– центр ее в ином месте. Центр – это не центр». - Литература:
Деррида Ж. Система, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук
// Жак Деррида. Письмо и различие. М.: Академический проект, 2000; Игра структуры // Постмодернизм. Энциклопедия.
– Мн.: Издательство Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
игра языковая – game of language – 1) по Л. Витгенштейну – модель коммуникации со словами, имеющими строго опреде123
И
ленный смысл, что позволяет создавать непротиворечивый
контекст: различные категории высказываний должны поддаваться наименованию по правилам, определяющим их
свойства. Однако ученый показал, что И.Я. может интерпретироваться Читателем сообразно принципиально различным
стратегиям. В результате в различных текстах может происходить изменение И.Я., что доказывает многообразие способов описания социальной реальности с помощью целого ряда
И.Я. При этом новые И.Я. присоединяются к старым: машинные языки, матрицы теории игр и т.д.; 2) по Ж.-Ф. Лиотарду - подход к анализу социальных отношений в нелинейно
развивающемся обществе постмодерна, которые рассматриваются как игры, требующие языка для участия в собственно
жизнедеятельности и овладение разными стратегиями чтения
с учетом, соответственно, наличия разных форм знания (как
научного, так и нарративного). При этом легитимация знания ныне осуществляется по другому: никто не говорит на
всех языках, нет универсального языка, но социальная жизнь
лигитимизируется с помощью перформативности. «Именно с
перформативностью и имеет дело постмодернистский мир».
Отсюда вытекает различие между двумя видами «прогресса» в
знании: «первый связан с новым “приемом” (новой аргументацией в рамках установленных правил, а второй – с изобретением новых правил и, следовательно, с изменением игры»,
что прекрасно показал Т. Кун через понятие парадигма. - Литература: Витгенштейн Л. Философские исследования // Л.
Витгенштейн. Философские работы. Часть 1. М.: Гнозис,
1994; Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб.: Алетейя,
1998.
играизация – game-ization n – по С.А. Кравченко – 1) внедрение
принципов игры, эвристических элементов в прагматические
жизненные стратегии, что позволяет индивидам посредством
саморефлексии и самотворения достаточно эффективно выполнять основные социальные роли, адаптироваться к неравновесности, инновациям, жизни в условиях плюрализации
систем знания, многомерности времени и пространства; 2)
новый, формирующийся тип рефлексивной рациональности;
3) фактор конструирования, поддержания и изменения социальной реальности неравновесного типа; 4) социологическая
124
И
парадигма с теоретико-методологическим инструментарием,
позволяющим анализировать порядок и хаос в динамичных
современных социальных системах. - Литература: Кравченко С.А. Нелинейная социокультурная динамика: играизационный подход. М.: Издательство «МГИМО-Университет»,
2006; Mitrovic, L.R. Paradigms of Games and Playfulness Through
the Prism of Sergey Kravchenko’s Sociological Imagination //
L.R. Mitrovic. Makers of New Paradigms in Sociology. Belgrade:
Institute for Political Studies, 2009.
игры истины – games of the truth – 1) по М. Фуко – в постмодернистском обществе процесс познания, осуществляемый в
контексте игр истинного и ложного, «производит истину через игру первоначальной – и постоянно возобновляемой –
фальсификации, которая устанавливает различие истинного
и ложного»; самодостаточное движение истины как незаконченный процесс в контексте отказа от логоцентризма; 2) по
Ж.Ф. Лиотарду – состояние научной истины в постмодернистском обществе: наука поставила под вопрос свою легитимность в стремлении легитимизировать себя посредством
«новых правил в игры осмысливания», - данную тенденцию
социолог называл паралогией. - Литература: Фуко М. Воля
к истине: По ту сторону власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996; Lyotard, Jean-Francois. The Postmodern
Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis: University of
Minnesota Press, 1984; Игры истины // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
идентификации кризис – identity crisis – 1) по З. Бауману - практическая невозможность для социального актора сохранить
идентификацию, усвоенную в процессе первичной социализации; фактор смены идентификаций в условиях современной социальной динамики; 2) по М. Кастельсу – «когда сеть
отключает “Я”, то “Я” - индивидуальное или коллективное –
конструирует свой смысл без глобального, инструментального соотнесения: процесс обрыва связей становится взаимным
после отказа исключенных от односторонней логики структурного господства и социального исключения». - Литература: Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос,
2002; Castells, Manuel. The Rise of the Network Society. Second
edition. –Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
125
И
идентичность – identity n – 1) свойство индивида сохранять своё
“Я”; 2) в символическом интеракционизме – осознание индивидом самого себя в качестве личности, отличной от других;
3) по З. Фрейду – процесс подражания, интериоризация при
формировании Сверх Я; 4) по Э. Гоффману – процесс занятия
ролевых дистанций, предполагающий стигматизацию и маскирование; 5) по Э. Гидденсу – индивид, способный к рефлексии, обладающий дискурсивным и практическим сознанием, а также бессознательными мотивами; 6) по М. Кастельсу – «процесс, через который социальный актор узнает себя
и конструирует смыслы, главным образом на основе данного
культурного свойства или совокупностями свойств, исключая
более широкую соотнесенность с другими социальными структурами». Ныне сетевая логика постоянно подрывает смысл И.
как индивидуальных, так и коллективных акторов, прежде
всего за счет вытеснения работы, имеющей долговременный
характер, проектами, временная длительность которых значительно короче. - Литература: Гидденс Э. Устроение общества:
Очерк теории структурации. М.: Академический проект, 2003;
Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ. М.:
Прогресс, 1996; Castells, Manuel. The Rise of the Network Society.
Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
идентичность космополитическая / новая – identity, cosmopolitan /
new - по У. Беку – традиционно индивид обретал национальную индентичность, социализируясь в стране, которую он
не может выбирать. Однако под влиянием космополитизации
формирование идентичности все более происходит вне контекста конкретной территории и культуры, в результате чего
индивид обретает качества «неонационалиста», что выражается «интроверсивных формах национализма» - сознательном
сопротивлении космополитизации жизненного мира, глобализации и глобалистам, которые угрожают его локальной,
укоренившейся форме жизни. При этом сам индивид с И.К/Н.
может считать себя «глобальным жителем», но протестовать
против иностранцев-иммигрантов, отрицающих якобы «традиционные отношения ответственности». И.К/Н. не отрицает
национальную или локальную идентичность, напротив, делает
их возможными. Сегодня определение индентичности, исходя
из конкретной территории и культуры, можно назвать, считает
126
И
социолог, «”тюремной ошибкой” идентичности». – Литература: Beck, U. Cosmopolitan Vision. Cambridge: Polity Press, 2007;
Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
идентичность негативная – identity, negative - по Э. Эриксону – И.,
«извращенно основанная на всех тех идентификациях и ролях,
которые на критических стадиях развития представлялись наиболее нежелательными или опасными и в то же время наиболее
реальными». - Литература: Эриксон Э. Идентичность: юность
и кризис. М.: Прогресс, 1996; Гудков Л.Д. Негативная идентичность. М.: НЛО, 2004.
идентичность позитивная - identity, positive – идентичность, основанная на тех отличиях одной группы от другой, которые трактуются субъектом сравнения как положительные, благоприятные и имеют для него социальную значимость. П.И. обладает
личность, которая активно строит свое окружение. - Литература: Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ.
М.: Прогресс, 1996; Гудков Л.Д. Негативная идентичность.
М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А» 2004.
идентичность фрагментарная - identity, fragmented – по Ф. Дагостино - идентичность, характерная для индивидов постмодернистского общества, сформированная во фрейме глобального и
локального контекстов и обладающая следующими основными
характеристиками: отходом от традиционной рациональности;
прекращением разделения коллективных представлений; этическим релятивизмом; новым симбиозом самости с природой. Литература: D’Agostino, F. The Fragmented Identity and the Self
in the Postmodernity // Book of Abstracts. XVII World Congress of
Sociology. Göteborg, Sweden, 11-17 July, 2010.
идеографизм – ideographism n – постнеклассическое мышление и
методология, предполагающие отказ от интерпретации социальной реальности посредством поиска общих «законов». И.
проявляется в акцентировании факторов случайности и неопределенности. Соответственно, человеческая история видится как сложный, нелинейный процесс. - Литература: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека
с природой. М., 2001; Идеографизм // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
идеология – ideology n – 1) система взглядов, идей и теорий, выражающая интересы общественных групп; 2) по К. Маннгей127
И
му – субъективное отражение современной действительности
конкретными социальными группами, которое своими корнями уходит в систему идей, относящуюся к прошлому (в отличие
от утопии, интерпретирующей настоящее через призму будущего); 3) по К. Марксу – ложное сознание; 4) по В. Ленину – система взглядов и идей, имеющая классовый характер; ложность
или научность идеологии конкретного класса определяется
его ролью в исторической эпохе; 5) по Н.А. Бердяеву – обратная теократия – государственная религия с особыми догмами,
писаниями, святыми и т.д.; 6) по Р. Барту – мифическое построение, определенное социальными интересами; 7) к началу
ХХI века сложились следующие направления исследования И.:
структурное – И. рассматривается в отношениях к науке, искусству, мировоззрению и т.д.; генетическое – изучает различные
условия происхождения И.; функциональное – анализирует
функции И.; институциональное – изучает институционализацию И. в различных системах.- Литература: Маркс К., Энгельс
Ф. Немецкая идеология // Карл Маркс. Социология. М., 2000;
Маннгейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994; Антонович
И.И. Социодинамика идеологии. Минск, 1995; Тощенко Ж.Т.
Идеологические отношения (опыт социологического анализа).
М., 1987; Кара-Мурза С. Идеология и мать ее Наука. М., 2002;
Волков Ю.Г. Идеология современной России. М., 2004; Тезаурус социологии: тематический словарь-справочник / под ред.
Ж.Т. Тощенко. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.
избегание риска. – См.: риска избегание
изменение социальное – change, social – 1) общественная трансформация, оцениваемая количественными и качественными
критериями; различные формы эволюционных и революционных преобразований; 2) по О. Конту – социальное изменение
происходит сообразно закону трех стадий; 3) по К. Марксу –
происходит формационное развитие в соответствии с идеями
исторического материализма; 4) по Э. Дюркгейму – главным
фактором социального изменения является процесс разделения труда; 5) по К. Попперу – И.С. непредсказуемо по определению; 6) по П.А. Сорокину – перманентная флуктуация
социокультурных систем, проходящая этапы: дезинтеграция
– кризис – мобилизация сил – новый социокультурный порядок; 7) по Э. Гидденсу – постоянный процесс рефлексии,
128
И
самоорганизации и взаимовлияния структур как социальных
практик и действий акторов. - Литература: Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений
в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб.: Издательство ЗХГИ, 2000; Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.:
Академический проект, 2003.
измерение космополитизации – dimensions of cosmopolitanism - по Г.
Делантию – можно выделить следующие основания: степень
солидарности людей по их отношению к представителям других национальностей и мест их проживания; изменения в правах как результат требований признания других; влияние глобальных событий на характер национальной политики, движение к глобальному сотрудничеству; дискурсивные сдвиги в
общественной сфере, выражающиеся в увеличении межкультурных коммуникаций и транснациональных дебатов. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge:
University Press, 2009.
имидж – image n – 1) мысленный образ действительности, устойчиво воспроизводящийся в индивидуальном или массовом
сознании; 2) по Х. Фергусону – копия некоторого аспекта
феномена и в силу этого обстоятельства воспринимаемая как
представление данного феномена. И. несет непосредственное отражение действительности и должен быть узнаваемым.
- Литература: 3) характеристики объекта, представленные в
рекламе и способные программировать определенное поведение людей. - Литература: Ferguson, Harvie. Phenomenological
Sociology: Insight and Experience in Modern Society. London: Sage
Publications, 2006; Шепель В.М. Имиджелогия: секреты личного обаяния. М.: Культура и спорт; ЮНИТИ, 1997.
империализм постмодернистский. – См.: постмодернистский империализм
импотенция новая / культурная – impotence, new / cultural – начавшийся с 60-х годов ХХ в. процесс ослабления потенции у молодых мужчин; связывается с такими культурными факторами,
как увеличение рисков, распространение чувства незащищенности, а также с изменениями в традиционном взаимодействии мужского и женского начал, формирования феминистской культуры.
129
И
инаковость - alterity n - обычно социологи ведут речь о существовании объектов в условиях альтернативных пространств. Соответственно, объекты и их пространства являются разными по
отношению друг к другу.
инвайронментализм – environmentalism n – 1) социологический подход, предполагающий анализ социальных реалий через призму
среды их существования; 2) социальное движение, борющееся за качество окружающей среды, ее воспроизводство в целях
оптимального протекания экологических процессов для человека. - Литература: Яницкий О.Н. Экологическое мышление
эпохи «великого передела». М.: Издательство РОССПЭН, 2008;
Его же. Россия: экологический вызов (общественные движения,
наука, политика). Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002.
инвектива – invective n – 1) бранная оскорбительная речь; 2) дискредитация политического оппонента с использованием брани
и оскорблений. - Литература: Дмитриев А.В., Латынов В.В.,
Хлопьев А.Т. Неформальная политическая коммуникация. М.,
1997; Инвектива // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
инверсия – inversion n – 1) отклонение от нормы; любой процесс взаимной перестановки, переворачивания (сверху вниз); 2) способ
логического мышления, характеризующийся абсолютизацией
противоположностей и их взаимным переходом при игнорировании и отрицании промежуточных вариантов; 3) по А.С. Ахиезеру - преобладающая форма развития российской цивилизации, колебания между соборным и авторитарным идеалами; 4)
в психоанализе – гомосексуализм. - Литература: Ахиезер С.А.
Россия: критика исторического опыта. Новосибирск: Сибирский хронограф, 1997; Фрейд З. Я и Оно. М., 2001.
индивид – individual n – по З. Бауману – человек, «отличный от
всех других» и в то же время «являющийся как все в толпе –
идентичный с каждым другим», обладающий «духом толпы».
- Литература: Bauman, Z. Liquid Life. Cambridge: Polity Press,
2007.
индивидуализация – individualization n – 1) по Н. Элиас - рефлексивность индивидов в выполнении социальных ролей, их учет
возникающих социальных новаций; 2) по З. Бауману – утрата
индивидом контроля над значимыми социальными процессами; незащищенность личности в условиях нарастания хаоти130
И
ческих процессов; отказ от перспективных целей ради ближайших выгод; 3) по У. Беку – самовыражение индивида, конструирование своей идентичности, что становится возможным
при наличии трех фундаментальных условий: высвобождения
из контекста - ухода от исторически предписанных социальных форм и привязанностей; утраты традиционной безопасности, основанной на уважении практического знания, вере и
охранительных норм; включение в новый социум – реинтеграция в новый контекст, предполагающий посттрадиционный
тип социальных привязанностей. При этом И. неравномерно
распространена среди различных социальных классов. - Литература: Элиас Н. Общество индивидов. М.: Аспект Пресс,
2001; Бауман З. Индивидуализированное общество. М.: Логос, 2002; Beck, U. and Beck-Gernsheim, E. Individualization
and “Precarious Freedoms”: Perspectives and Controversies of a
Subject-Object Oriented Sociology // Detraditionalization / Ed. by
P. Heelas, S. Lash and P. Morris. Oxford: Blackwell, 1996.
индивидуализация войны – individualization of war – по У. Беку –
«”война” сегодня может вестись индивидами против государств,
а не только государством против другого государства». Развитие
технологий будущего – генетической технологии, нанотехнологии, роботов, коммуникационных технологий, искусственного интеллекта в сочетании друг с другом – подрывает государственную монополию на использование насилия, и оставляет
дверь широко открытой для И.В., что может привести к «смерти
демократии», ибо государства должны будут ассоциировать себе
с государствами против граждан, чтобы предотвратить угрозы,
исходящие из своих граждан. - Литература: Beck, U. Power in the
Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
индивидуализм методо­логический – individualism, methodological –
принцип рассмотрения социальных реалий, характерный для
парадигмы социальных действий, который исходит из того,
что люди являются главными творцами человеческой истории
и поэтому все социальные явления должны быть объяснены
в контексте мыслей и действий индивидов; противоположен
методологическому холизму и методологическому интегрализму отношений. И.М. не отрицает существование макро
социальных явлений и их концептуальное осмысление, но
считает, что социум в конечном счете должен быть интерпре131
И
тирован в контексте индивидуальных действий. - Литература: Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From Metatheorizing
to Rationalization. London, Thousand Oaks, New Delhi: SAGE
Publications, 2001.
индикаторы космополитизации – indicators of cosmopolitization – по
У. Беку они следующие: культурные товары, их импорт и экспорт: транснациональные издания, соотношение национальных и зарубежных фильмов, газет, теле- и радиопрограмм;
двойное гражданство: правовые основания и официальные
практики обращения с мигрантами в повседневной жизни;
политические интенсивности: насколько разные этнические
группы представлены прямо и косвенно в национальных центрах власти; язык: кто говорит на каких языках и как много их;
мобильность: постоянная, временная и трудовая миграция;
потоки коммуникации: развитие национальных и интернациональных теле коммуникаций, обмена информации посредством Интернета; уровни активности транснациональных организаций и инициатив; криминальная обстановка: состояние
интернациональной (организованной) преступности, мотивированные акты насилия иностранцев и по отношению к ним;
транснациональные формы жизни; транснациональные сообщения: например, о войне по телевидению; национальные
идентичности; экологические кризисы: изменения в глобальном климате, загрязнение воздуха и воды, пересекающие границы. – Литература: Beck, U. Cosmopolitan Vision. Cambridge:
Polity Press, 2007.
инновационная среда – milieux of innovation – по М. Кастельсу
– географическая структура взаимодействия систем технологических открытий и их применения, обладающая синергетическими свойствами: инновация не есть изолированное
событие, она отражает данное состояние знания, конкретную
институциональную и индустриальную среду, экономическую
ментальность, а также сеть производителей и пользователей,
которые могут коммулятивно обмениваться опытом, идеями.
- Литература: Castells, Manuel. The Rise of the Network Society.
Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
инновация – innovation n – 1) нововведение; процесс изменений,
связанный с внедрением в жизнь новых элементов культуры,
однако объективно является рискогенным фактором, произ132
И
водящим ненамеренные последствия; 2) по Ж.Ф. Лиотарду –
прием, используемый системой для повышения своей эффективности; 3) в обществе постмодерна критерием творчества
становится И., при этом возникает симбиоз китча и авангардизма. - Литература: Пригожин А.И. Нововведения: стимулы
и препятствия. М.: Мир, 1989; Инноватика государственного
управления. М.: Проспект, 2006; Лиотар Ж.-Ф. Состояние
постмодерна. СПб.: Алетейя, 1998; Кравченко С.А. Риски в нелинейном глоболокальном социуме. М.: Анкил, 2009.
институт – institute n – 1) сложившиеся формы организации общественной жизни (семья, образование, религия, монархия),
предполагающие совокупность социальных статусов и ролей;
2) совокупность норм, регулирующих типичное поведение людей; 3) учреждение, осуществляющее надзор или лечение; 4)
установленный закон (институт процедуры развода); 5) по Д.
Норту (определение, распространенное в институциональном
подходе к изучению рынков в экономической социологии) правила, механизмы, обеспечивающие их выполнение, нормы
поведения, которые структурируют повторяющиеся взаимодействия между людьми. - Литература: Норт Д.К. Институты и
экономический рост: историческое введение // THESIS, 1993.
Т. 1. Вып. 2; Его же. Институты, институциональные изменения и функционирование экономики. М.: Начала, 1997.
интегрализм отношений методологический – relationism, methodological
– принцип рассмотрения социальных реалий, характерный для
интегральной парадигмы, исходящий из того, что интерпретация социальных реалий требует принятие во внимание взаимодействий между индивидами и группами в контексте обновляющихся под влиянием социальных практик структур общества, а
также отношений данного общества с другими обществами, т.е.
учитываются микро-макро, макро-микро и макро-макро взаимодействия в динамике; противоположен методологическому
индивидуализму и методологическому холизму. - Литература:
Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации.
М.: Академический проект, 2003; Бурдье П. Начала. М.: SocioLogos, 1994; Alexander, J.C. The Meaning of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003.
интегрализм отношений онтологический – relationism, ontological –
принцип научного анализа, исходящий из того, что реальность
133
И
состоит из отношений между индивидами, группами и обществом. - Литература: Ritzer, G. Explorations in Social Theory.
From Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand Oaks,
New Delhi: SAGE Publications, 2001.
интегрализм отношений эпистемологический – relationism,
epistemological – принцип научного анализа, исходящий из того,
что знания о социальной реальности должны формироваться
в терминах отношений между индивидами, группами и обществом. - Литература: Ritzer, G. Explorations in Social Theory.
From Metatheorizing to Rationalization. –London, Thousand
Oaks, New Delhi: SAGE Publications, 2001.
интеграция социальная – integration, social – по Э. Гидденсу – взаимный обмен деятельностью между социальными акторами,
осуществляемый через их непрерывные взаимодействия. Литература: Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории
структурации. М.: Академический проект, 2003; Зубок Ю.А.
Социальная интеграция молодежи в условиях нестабильности.
М.: Социум, 1998.
интеллектуал – intellectual n – 1) характерный для всех современных обществ представитель умственного труда, осуществляющая духовное производство и распространение знаний; 2)
субъект критического дискурса; 3) по М. Фуко – индивид, выводящий себя из состояния устойчивости, двигающийся, ищущий вне привычных словарей и структур. - Литература: Фуко
М. Археология знания. – СПб.: издательство ИЦ «Гуманитарная академия»; Университетская книга, 2004; Интеллектуал
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис;
Книжный дом, 2001.
интенциональность – intentionality n – по Э. Гуссерлю – трактовка
сознания, которое мыслилось не само по себе, существующее
в головах людей, а как процесс отношений между актором и
объектами мира, т.е. речь всегда идет о сознании в виде придания смысла чему-либо через обозначивание объектов или
явлений. Идеи И. широко используются в творчестве представителей постмодернизма, таких как М. Фуко, Ж. Деррида,
Дж. Александер и др. - Литература: Гуссерль Э. Идеи к чистой
феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. –М.,
1999; Его же. Феноменология // Логос, 1991. № 1; Логические
исследования. Картезианские размышления. Кризис европей134
И
ских наук и трансцендентальная феноменология. Кризис европейского человечества и философия. Философия как строгая
наука. Минск, 2000.
интервенция социологическая – intervention, sociological - акционистский метод социологических исследований, ориентированный
на понимание субъективных рациональных целей акторов в
контексте социальных конфликтов. По А. Турену – принцип
изучения социальных движений через активные «группы интервенции», «помещенные в такую искусственную ситуацию,
что их члены более воспринимают себя производителями
истории, историй, изменения собственного положения, чем в
обычной жизни. Исходный пункт социологической И. заключается в создании таких групп, состоящих из действующих лиц,
или, точнее, активистов, которые вовсе не прекращают своей
деятельности, но, оставаясь активистами, включаются также в
аналитическую работу». - Литература: Турен А. Возвращение
человека действующего. Очерк социологии. М.: Научный мир,
1998.
интердискурс – interdiscourse n - внешние вневербальные процессы по отношению к дискурсу. - Литература: Интердискурс
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис;
Книжный дом, 2001.
интернализация – internalization n - составная часть процесса социализации, обозначающая глубокое усвоение индивидом ценностей и норм конкретного социокультурного контекста. По
Т. Парсонсу, И. ведет не только к социальному равновесию, но
и к солидарности, сотрудничеству, взаимному уважению. Если
ценности не интерализированы, то социальная система утрачивает важнейший фактор регулирования, результатом чего
могут стать социальные конфликты, напряжение и даже насилие. - Литература: Парсонс Т. Система современных обществ.
М.: Аспект пресс, 1997; Его же. О социальных системах. – М.:
Академический проект, 2002.
интернет культура – internet culture – по М. Кастельсу – возникшая
принципиально новая культура, адекватная взаимосвязанным
процессам возникновения сетевого общества и новой экономики в виде информационального капитализма. Основными
компонентами И.К. являются: техно-меритокритическая культура ученых, убежденных в том, что человеческий прогресс ас135
И
социируется с развитием науки; хакерская культура, представленная экспертами-программистами; виртуальная культура,
которую образуют самые разные представители он-лайновой
коммуникации; культура представителей бизнеса, рассматривающих Интернет как привлекательный инвестиционный
сектор; 2) по Ж. Бодрийяру – И.К. способствует распространению «внесоциальности», что характеризуется им как «конец
современного мира», который заменяется симулякрами, копиями копий. - Литература: Castells, Manuel. The Information Age:
Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network
Society. Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010; Бодрийяр
Ж. Прозрачность зла или конец социального. М.: Добросвет,
2000
интерпретация – interpretation n – 1) толкование данных; 2) понимание смысла социальных действий людей; 3) наполнение текста смыслом в условиях смерти Автора (эквивалент созданию
текста). - Литература: Абельс Х. Интеракция, идентификация,
презентация: введение в интерпретативную социологию. СПб.:
РОССПЭН, 1999. Интерпретация // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
интертекстуальность – intertextuality n – взаимодействие текста с
семиотической средой, проявляющееся в эффекте игры цитат
и смысла. - Литература: Интертекстуальность // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом,
2001.
интимность мобильная – intimacy, mobile – по Э. Элиоту и Дж. Урри
– в условиях мобильной жизни возникают характерные интимные отношения, зависящие от сложных мобильностей, типа от
«сезонных браков» до «дистанционных отношений», «пар на
выходные дни», «он-лайновой любви», «кибер-любви» и т.д. Литература: Elliott, A. and Urry, J. Mobile Lives. London and
New York: Routledge, 2010.
интимность постмодернистская – intimacy, postmodern – по Э. Гидденсу – в условиях постмодернистского общества происходит
демократизация личной жизни, что выражается в утверждении
«сексуального и эмоционального равенства», а также в возникновении «чистых отношений не только в сфере сексуальности,
но также в отношениях родители–дети и других формах родства
и дружбы». Вместе с тем, «насильственные и оскорбительные
136
И
отношения являются весьма обычным делом в сексуальном домене, а также между взрослыми и детьми». – Литература: Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и
эротизм в современных обществах. СПб.: Питер, 2004.
интуиция – intuition n – 1) по П.А. Сорокину – божественное озарение, необходимый компонент интегрального процесса познания; 2) в социальной синергетике и постмодернизме - одно
из средств познания современного мира. - Литература: Сорокин П. Интегрализм – моя философия. – Социс, 1992. № 10;
Фейнберг Е.Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и
науке. М.: Наука, 1992; Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и проблемы будущего. М., 2001.
инфантилизм социальный – infantilism, social – 1) отставание социокультурного взросления молодежи от биологического развития; 2) по Ж. Бодрийяру – ослабление поля социальности.
- Литература: Бодрийяр Ж. В тени молчаливого большинства,
или Конец социального. Екатеринбург, 2000.
информатика социальная – informatics, social n – дисциплина, исследующая влияние информационных процессов на социум. Литература: Урсул А.Д. Информатизация общества: Введение
в социальную практику. М., 1990; Колин К.К. Фундаментальные основы информатики: Социальная информатика. Екатеринбург, 2000; Соколова И.В. Социальная информатика. М.,
2002.
информационализм – informationalism n – по М. Кастельсу – новый способ общественного развития, сформировавшийся под
воздействием перестройки капиталистического способа производства к концу ХХ века, суть которого в следующих трех
чертах: принципиально новая роль информации - конкурентоспособность агентов сети (фирма, регион, нация) зависит
от способности генерировать, обрабатывать и эффективно
использовать информацию, основанную на знании; глобальность развития - экономическая деятельность общества
основана на глобальном функционировании – капитал, труд,
сырье, управление, информация, рынки организуются в глобальном масштабе; сетевая взаимозависимость – достижение
определенного уровня производительности и существование
конкуренции возможно лишь внутри глобальной взаимосвязанной сети между деловыми сетями. Прибыльность и конку137
И
рентоспособность определяют технологические инновации и
рост производительности. И. предполагает контроль, манипулирование и распределение информации одновременно
как основного экономического продукта и как средства организации других продуктов. - Литература: Castells, Manuel.
The Rise of the Network Society. Second edition. Oxford: WileyBlackwell, 2010.
информациональный город. – См.: город информациональный
ирония – irony n – 1) фигура скрытого смысла; символическое кодирование текста, что демонстрирует относительность языка и
дискурса; 2) по Б. Турнеру и С. Ройеку – компонент социологического анализа, выражающийся в эмоциональном дистанцировании от своей собственной истории и культуры, в
признании, что все парадигмы и научные подходы культурно
обусловлены, в приверженности к диалогу с другими культурами. - Литература: Turner, B.S., Rojek, C. Society and Culture:
Principles of Scarcity and Solidarity. London: Sage, 2001; Ирония
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис;
Книжный дом, 2001.
ирония истории – irony of history – несовпадение целей человеческих усилий по преобразованию социальных реалий с полученными результатами, которые всегда содержат компонент
ненамеренных последствий. Изначально люди не могут предвидеть всю сложность многогранных взаимодействий и фактора
нелинейного развития. - Литература: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой.
М., 2001; Ирония истории // Постмодернизм. Энциклопедия.
Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
истина – truth, the n – 1) в позитивистских парадигмах – «объективное», научное знание о материальных и социальных реалиях; завершенный продукт познания; 2) по Фуко – совокупность
правил, основанных на дискурсе конкретного исторического периода, «тайно покоящимся на уже сказанном», которые
имеют тенденцию оказывать давление на другие дискурсы, что
позволяет отделять истинное от ложного, связывая с истинной специфические эффекты власти. При этом в конкретном
дискурсе истина может формироваться как линейно, так и нелинейно, ибо в познании могут быть «использованы прерывности и различия, понятия порога, разрыва и преобразований,
138
И
описание рядов и границ»; 3) по К. Маннгейму - «Идея истины
возникает из конкретных возможностей познания данной эпохи… следовательно, представление об истине, формирующееся
в каждый данный период, не является случайным, к конструкции этого понятия ведет определенный путь: в соответствии с
парадигматической формой знания и ее структурой в каждый
данный период создается представление о том, какой должна
быть истина вообще». - Литература: Фуко М. Интеллектуалы
и власть. М.: Праксис, 2002. Его же. Воля к истине: По ту сторону власти и сексуальности. Работы разных лет. М.: Касталь,
1996; Манхейм К. Идеология и утопия // Карл Манхейм. Диагноз нашего времени. – М.: Юрист, 1994.
истины эффект – truth effect - по М. Фуко – эффект, возникающий
в результате когнитивного волевого усилия через процедуру
фальсификации. Воля к И. проявляется в давлении, оказываемом на другие дискурсы, производится «при помощи многочисленных принуждений». - Литература: Фуко М. Интеллектуалы и власть. –М., 2002. Его же. Воля к истине: По ту сторону
власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996.
историзация – historization n — по Н.В. Романовскому — интеграция
исторического / темпорального измерения во все составные
части социологических знаний и практик. Применяется как
методологическая стратегия, близкая этнометодологии, археология знания М. Фуко; использует методики нарративного и
биогра­фического анализа, контент-анализа, изучения случаев
(case studies). - Литература: Романовский Н.В. Историческая
социология. М.: Канон+, 2009; Его же. Визитная карточка исторической социологии // Социологи­ческие исследования, 1999.
№ 9; Tilly, Ch. Historical Sociology // International Encyclopedia
of Behavioral and Social Sciences. Amsterdam. Elsevier, 2000 (перевод см.: Социоло­гические исследования, 2009. № 5).
историзм – historicism n – 1) принцип изучения социокультурных
реалий как изменяющихся во времени и закономерно развивающихся; 2) по М. Веберу – принцип понимания действующих
связей в истории; 3) по К. Маннгейму – возведение истории в
принцип; 4) по К. Поперу – вера в железные законы исторической необходимости оправдывает практики тоталитаризма.
- Литература: Вебер М. Политика как призвание и профессия
// М. Вебер. Избранные произведения. М., 1990; Поппер К.
139
И
Нищета историцизма. М., 1993.
история всеобщая – history, general - по М. Фуко – видение развития человечества, исходящее из того, что «сама история может
быть сочлена в крупные единства – в стадии или фазы, - несущие в себе свой собственный принцип связности». И.В. «говорит о проблемах рядов, вырезов, границ, о проблемах разности уровней, сдвигах, хронологических особенностях, особых формах остаточности и возможных типах отношений». В
противоположность глобальной истории И.В. «разворачивает
пространство рассеивания». - Литература: Фуко М. Археология знания. СПб.: РХГИ, 2004.
история глобальная – history, global - по М. Фуко – «замысел, стремящийся к восстановлению совокупной формы цивилизации;
к восстановлению основы – материальной или духовной –
общества; к восстановлению значения, общего для всех феноменов определенного периода; к восстановлению закона, объясняющего их связность, - к восстановлению всего того, что
метафорически мы называем “лицом” эпохи». И.Г. «стягивает
все феномены вокруг единого центра – принципа, значения,
духа, видения мира, формы совокупности», т.е. все различия
приводятся к созданию определенного видения мира. И.Г.
ученый противопоставляет всеобщую историю. - Литература:
Фуко М. Археология знания. СПб.: РХГИ, 2004.
Йоанс Ханс — Joans, Hans (1948) — немецкий социолог, профессор
Эрфуртского университета, представитель неопрагматизма,
автор концепции креативного действия. - Соч.: Йоанс Х. Креативность действия. СПб: Алетейя, 2005.
140
К
К
Канторович Э. – Kantorowicz, E. (1895-1963), немецко-еврейский
историк, занимавшийся изучением средневековой политической и интеллектуальной жизни, чей вклад в осмысление роли
героя в жизни общества используется в современной культуральной социологии. В частности, в научный оборот вошла его
метафора о двух телах короля (реальном и культурно сконструированном), которая позволяет интерпретировать процесс
мифологизации современных политических лидеров. - Соч.:
Kantorowicz, E. The King’s Two Bodies. Princeton: Princeton
University Press, 1997.
капитализм дезорганизованный – capitalism, disorganized – по С.
Лэшу и Дж. Урри – капитализм, сущностными чертами которого являются глобальная конкуренция, а также «увеличивающаяся семиотизация экономической жизни» - возрастание
семиотических измерений финансов, туризма и т.д., что, собственно, и привело к концу «организованного капитализма»,
развивавшегося в рамках национального государства. - Литература: Lash, C., Urry, J. The End of Organized Capitalism.
Cambridge: Polity Press, 1987; Economies of Signs and Spaces.
London: Sage, 1994.
капитализм информациональный – capitalism, informational - по М.
Кастельсу – новая технико-экономическая основа жизнедеятельности людей, формирование которой началось в 1980-е
годы как результат «капиталистической перестройки, суть которой в реструктуризации капитализма, осуществлявшейся по
следующим четырем главным направлениям: «углубление капиталистической логики стремления к прибыли в отношениях
между капиталом и трудом; повышение производительности
труда и капитала; глобализация производства, распределения и
141
К
рынков с овладением возможностями использования наиболее
выгодных условий для получения прибыли повсюду; сосредоточение государственной поддержки на повышение производительности и конкурентоспособности национальных экономик, часто с ущербом для социальной защиты и регулирования
общественных интересов. Технологическая инновация и организационные изменения, сосредоточенные на гибкости и приспособляемости, были абсолютно решающими в обеспечении
скорости и эффективности реконструкции». - Литература:
Castells, Manuel. The Rise of the Network Society. Second edition.
Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
капитал политический – capital, political – по П. Бурдье – форма
символического капитала, кредит, основанный «на вере и признании, точнее, на бесчисленных кредитных операциях, с помощью которых агенты наделяют человека (или предмет) той
самой властью, которою они за ним признают». - Литература:
Бурдье П. Политическое представление // П. Бурдье. Социология социального пространства. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007.
капитал религиозный – capital, religious – по П. Бурдье – форма
капитала, основанная на «долговременном изменении представлений и практик мирян путем внушения им религиозного
габитуса как порождающего принципа любых мыслей, восприятий и действий, согласующихся в религиозным представлением о естественном и сверхъестественном мире». - Литература: Бурдье П. Генезис и структура поля религии // П. Бурдье.
Социальное пространство: поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007.
капитал сетевой – capital, network - по Дж. Урри – различные
аспекты доступа: «реальные и потенциальные социальные отношения, которые мобильности позволяют… Производимые
новые мобильные системы значимы не столько сами по себе,
сколько социальные отношения или социабильности, которые
эти новые средства или силы обращения могут производить». В
этих социальных отношениях возникает фетишизм движения.
Социальные группы с высоким К.С. могут пользоваться преимуществами в социальных связях, что выражается в скорости
передвижения, безопасности, получаемых эмоциях. При этом
социолог особо подчеркивает, что «сетевой капитал не рассма142
К
тривается как атрибут конкретных людей. Такой капитал является продуктом рациональности индивидов в их отношении к
другим, а также к возможностям “среды”». К.С. предполагает
«производство соприсутствия и доверия на расстоянии». - Литература: Urry, John. Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008.
капитал символический – capital, symbolic - по П. Бурдье – одна
из форм капитала, которая определяется легитимным признанием, общественным авторитетом. К.С. «может быть любое
свойство (любой вид капитала: физический, экономический,
культурный, социальный), когда оно воспринимается социальными агентами, чьи категории восприятия таковы, что они
в состоянии узнать (заметить) и признать, придать ценность
этому свойству». Из этого следует: «…государство, располагающее средствами навязывания и внушения устойчивых принципов видения и деления, соответствующих его собственным
структурам, является исключительным местом концентрации
и осуществления символической власти». - Литература: Бурдье П. Дух государства // П. Бурдье. Социология социального
пространства. М.: Институт экспериментальной социологии;
СПб.: Алетейя, 2007.
капитал социальный – capital, social – 1) по П. Бурдье – одна из
основных форм капитала, представляющая отношения, которые складываются между индивидами, принадлежащими
к конкретным социальным группам, что позволяет им иметь
доступ к ресурсам других людей, дает властные возможности
и жизненные шансы в самых разных социальных полях. К.С.
позволяет сближаться с акторами с аналогичным капиталом и
держать на расстоянии нежелательных людей с недостаточным
капиталом; 2) по Р. Путнаму – возможности, «относящиеся к
взаимосвязям между индивидами – социальные сети и нормы
понимания и доверия, возникающие на этой основе». - Литература: Bourdieu, P. Le capital social: notes proviaoires // Actes de
la rech. en scien. soc., 1980; Бурдье П. Социология политики. М.:
Socio–Logos, 1993; Putnam, R. Bowling Alone. New York: Simon
and Schuster, 2000.
капитал социальный релятивный - capital, social relative – по О.Н.
Яницкому - понятие, утверждающее относительную ценность
социального капитала индивида и группы, поскольку он существует и его ценность определяется в зависимости от контек143
К
ста, то есть включенности социального актора в те или иные
социальные сети. Этот капитал может существовать только
как актуальный капитал, то есть произведенный в (со)обществе определенного типа и доступный индивидам и группам в
зависимости от типа этого (со)общества. Разделение данного
капитала на индивидуальный и коллективный, обменный и
идентификационный зависит от степени доверия членов социальной сети. – Литература: Яницкий О.Н. Изменяющийся
мир России: ресурсы, сети, места // Общественные науки и современность, 2010. № 6.
капитал человеческий сетевой - capital, human network – по С.А.
Кравченко – в силу утверждающегося сетевого общества, увеличивающейся открытости уже достаточно открытого социума
содержание человеческого капитала все более и более обретает
сетевой характер. Соответственно, предлагается видение российского космополитического человеческого капитала, что
позволяет переоткрыть значимость человеческого капитала
россиян, выехавших на постоянное место жительства, учебу
или работу за границу. В современном динамичном мире весьма велика вероятность их возвращения в Россию или участия
в модернизации страны, даже проживая вне ее территории.
Кроме того, утверждается неделимость человеческого капитала народов мира. Наконец, возрастают требования к его комплексным количественным и качественным характеристикам,
особенно в контексте наращивания в нем гуманистического
потенциала. – Литература: Кравченко С.А. Формирование
сетевого человеческого капитала: методологические контуры
концепции // Вестник МГИМО-Университет, 2010. № 6 (15).
Капто Александр Семенович – Kapto, A.S. (1933) – российский
социальный теоретик, д.ф.н., профессор, специалист в области политологии международных проблем.- Соч.: Капто А.С.
Философия мира: истоки, тенденции, перспективы. М., 1990;
Политические мемуары. М., 1996; Нобелевские миротворцы.
М., 2002; От культуры войны к культуре мира. М., 2002; Энциклопедия мира. М., 2005 гг.; На изломе века. Записки политика
и дипломата. М., 2006; Профессиональная этика. М., Ростовна-Дону, 2006.
Каргина Ирина Георгиевна - Kargina, I.G. (1961) – российский социолог, специалист в области социологии религии и эмпири144
К
ческой социологии, представитель Социологической школы
МГИМО. – Соруководитель проекта: Теологический энциклопедический словарь под редакцией Уолтера Элвелла. М.: Ассоциация «Духовное возрождение» УХБ, 2003.
карикатура – caricature n / cartoon n – форма интерпретации социальных реалий, соединяющая действительное и фантастическое, рациональное и иррациональное, явное и латентное,
предполагающая апелляцию к эмоциям и юмору. - Литература: Дмитриев А.В. Социология политического юмора. М.,
1998.
карнавал – carnaval n – 1) по М.М. Бахтину – концепция бытия и
народной смеховой культуры в её амбивалентности и артикуляции телесности: «разинутый рот, детородный орган, грудь,
фалл, толстый живот, нос». К. представляет «как бы реальную»
форму жизни, является «как бы временной приостановкой»
действий официальной системы, смены большего времени
временем малым. Подходы к интерпретации К., основанные
на динамике смыслов в контексте нелинейности времени, его
многообразия, ныне оказались востребованными для изучения текстов в различных культурах, прочтение которых сопровождается эффектом гротеска, культурных, временных и нормативных разрывов; 2) по З. Бауману – К. старого стиля давал
шанс индивидуальным свободам, отрицаемым в повседневной
жизни; функция К. в текучей современности «лежит в моментальной реанимации единства душ, которое впало в кому». Литература: Бахтин М.М. Фрейдизм. Формальный метод в
литературоведении. Марксизм и философия языка. Статьи.
М., 2000; Его же. Эстетика словесного творчества; Карнавал // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001; Bauman, Z.
Consumering Life. Cambridge: Polity Press, 2007.
карта когнитивная. – См.: когнитивная карта
Кастельс Мануэль - Castells, Manuel (1942) – родился в Испании,
в начале своей карьеры занимался социологией урбанизации,
создав концепцию информационального города. Однако широкую известность приобрел как крупнейший теоретик современного сетевого общества, в котором логика структур заменяется логикой сетевой структуры информационных потоков,
что, по существу, знаменует утверждение новой социальной
структуры. Как результат этого фундаментального процес145
К
146
са, возникает принципиально новая экономика - информациональный капитализм – и принципиально новая культура интернет-культура реальной виртуальности. Все эти и другие
новые реалии начинают функционировать во вневременном времени.- Соч.: Кастельс М. Могущество самобытности // Новая
постиндуст­риальная волна на Западе. Антология. M.: Academia,
1999; Информационная эпоха: экономика, общество и культура / пер. с англ. под науч. ред. О. И. Шкаратана. М.: ГУ ВШЭ,
2000; Галактика Интернет: Размышления об Интернете, бизнесе и обществе / пер. с англ. А. Матвеева под ред. В. Харитонова.
Екатеринбург: У-Фактория, 2004; Информационное общество
и государство благосостояния: Финская модель / пер. с англ. А.
Калинина, Ю. Подороги. М.: Логос, 2002 (в соавторстве с П. Химанен); Castells, Manuel. The Urban Question. A Marxist Approach.
London, Edward Arnold, 1977; City, Class and Power. London;
New York, MacMillan: St. Martins Press, 1978; The Economic
Crisis and American Society. Princeton, NJ.: Princeton University
Press, 1980; The City and the Grassroots: A Cross-cultural Theory of
Urban Social Movements. Berkeley: University of California Press,
1983; The Informational City: Economic Restructuring and Urban
Development. Oxford: Blackwell, 1989; The Rise of the Network
Society, The Information Age: Economy, Society and Culture,
Vol. I. Cambridge, MA; Oxford, UK: Blackwell, 1996; Volume II:
The Power of Identity. Oxford: Blackwell, 1997; Volume III: End
of Millennium. Oxford: Blackwell, 1998; The Internet Galaxy.
Reflections on the Internet, Business and Society. Oxford University
Press, 2001; The Information Society and the Welfare State: The
Finnish Model. Oxford: Oxford University Press, 2002 (co-author,
Pekka Himanen); The Power of Identity, The Information Age:
Economy, Society and Culture, Vol. II. Cambridge, MA; Oxford,
UK: Blackwell, 2004; The Network Society: A Cross-Cultural
Perspective. Cheltenham, UK; Northampton, MA, Edward Edgar,
2004 (editor and co-author); The Network Society: From Knowledge
to Policy. Center for Transatlantic Relations, 2006 (co-editor);
Mobile Communication and Society: A Global Perspective. MIT
Press, 2006 (co-author); The Information Age: Economy, Society
and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society. Second
edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010. - Литература: Уэбстер
Ф. Информациональный капитализм: Мануэль Кастельс //
К
Теории информационного общества. М.: Аспект-Пресс, 2004;
Baert, P., Silva, F.C. de. Social Theory in the Twentieth Century
and Beyond. Cambridge: Polity Press, 2010.
катастрофизм – catastrophism n – 1) теория катастроф, впервые выдвинутая Ж. Кувье, согласно которой в истории Земли произошли несколько катастроф; 2) современные теории, берущие
начало от исследований П.А. Сорокина, учитывают глобальные и локальные факторы, способные вызвать катастрофу, которые также прогнозируют катастрофу западной цивилизации
в силу ее нынешних социокультурных ценностей (пример тому
– «вымирание населения» в развитых странах) и обосновывают необходимость новой парадигмы общественного развития;
3) исследования, посвященные катастрофическому сознанию
и страхам в современном мире. - Литература: Сорокин П. Человек и общество в условиях бедствия // Вопросы социологии,
1993. № 3; Глобальный кризис западной цивилизации и Россия / отв. ред. Г.В. Осипов. М.: Книжный дом «Либроком»,
2009; Россия на новом переломе: страхи и тревоги / под ред.
М.К. Горшкова, Р. Крумма, В.В. Петухова. М.: Альфа-М, 2009;
Яницкий О.Н. «Критический случай»: социальный порядок в
«обществе риска» // Социологическая теория: История, современность, перспективы. СПб.: Владимир Даль, 2008; Арнольд
В.И. Теория катастроф. М.: Наука, 1990.
Келнер Дуглас - Kellner, Douglas (1943) - немецкий социальный
теоретик, критически относящийся к социологическому постмодернизму и его представителям. - Соч.: Kellner, Douglas.
Jean Baudrillard: From Marxism to Postmodernism and Beyond.
Cambridge: Polity Press, 1989; Critical Theory, Marxism, and
Modernity, Cambridge: Polity, 1993; Baudrillard: A Critical Reader.
Oxford: Blackwell, 1994; Postmodernism, Jameson, Critique (ed).
Washington, D.C.: Maisonneuve Press, 1989.
кентавр-проблема – kentavr-problem n – по Ж.Т. Тощенко – термин, который «позволяет охватить единым понятием разнообразный класс процессов и явлений, встречающихся в познавательной и преобразующей деятельности человека». К.П. присуща такому состоянию сознания и знания, которое отражает
сочетание несочетаемого, обращение к ней очень важно для
исследования деформаций общественных отношений, нарушения социальных связей, неопределенностей. - Литература:
147
К
Тощенко Ж.Т. Кентавр-проблема: опыт философского и социологического анализа. М.: Новый хронограф, 2011; Тезаурус
социологии: тематический словарь-справочник / под ред. Ж.Т.
Тощенко. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2009.
кибер-любовь – cyber-love n – по А. Бен-Зуеву – «гибкие отношения», возникающие в условиях мобильной жизни, которые
позволяют, используя Интернет, «удовлетворять ваш аппетит
на стороне, продолжая питаться дома». - Литература: BenZe’ev, Aaron. Love Online: Emotions on the Internet. Cambridge:
Cambridge University Press, 2004.
киборг – cyborg n – 1) по Дж. Луну – человекообразный робот, который становится агентом социальной трансформации в условиях становления виртуальной реальности; 2) по Д. Харвей,
представительнице феминистского постмодернизма, - гибридное существо, часть которого – машина, часть – организм, которое символизирует постмодернистский мир вообще (все более становится людей с искусственными органами) и постгендерный мир в особенности, а также стирание границы между
физическим и нефизическим (мобильные телефоны и телевизоры становятся частью нас). По ее мнению, киборг-политика
есть борьба против одного кода - догмы фаллоцентризма. - Литература: Loon, Joost van. Virtual Risks in an Age of Cybernetic
Reproduction // The Risk Society and Beyond. B. Adam, U. Beck,
J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication, 2007; Haraway, D. Simians.
Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature. N.-Y.: Routledge,
1991.
классы опасные – classes, dangerous - по З. Бауману – в условиях
постмодерна появляются новые К.О.: если в условиях модерна
существовали временно безработные или дезинтегрированные
социальные группы, то ныне определенная часть людей просто не поспевает за усложняющейся социокультурной динамикой и тем самым становятся постоянно нефункциональными
для общества, «они более не рассматриваются как временно
исключенные из нормальной социальной жизни» и обречены
на «постоянную маргинализацию». - Литература: Bauman, Z.
Liquid Times. Living in an Age of Uncertainty. Cambridge: Polity
Press, 2009.
когнитивная карта – cognitive map - по Ф. Джеймисону – ориентир в
обществе постмодерна, в котором доминируют симулякры; мир
148
К
отчуждения заменен фрагментацией, обезличиванием; имеет
место утрата историчности, которую, по существу, вытеснил
пастиш. По мнению ученого, К.К. позволит перейти к новому
типу мышления и сознания, целью которых является восстановление утраченных реалий темпоральности, историчности,
индивидуальности, а также новых культурных кодов, включающих новые умения и возможности. - Литература: Jameson, F.
Postmodernism, or the Cultural Logic of Late Capitalism. Durham,
NC: Duke University Press, 1991.
когнитивный кондуит – cognitive conduit - по Р. Мертону – абсолютизация авторитета конкретных теорий, положения которых
продолжают распространяться во времени, несмотря на изменившиеся реалии. К.К. ныне конкретно проявляется в зомбитерминах. - Литература: Merton, R. The Sociology of Science:
Theoretical and Empirical Investigations. Chicago: Chicago
University Press, 1973.
когнитивный релятивизм – cognitive relativism – воззрение, распространенное среди представителей социологического постмодернизма, согласно которому западная наука не обладает
когнитивным превосходством над незападными способами
мышления. - Литература: Gellner, E. Postmodernism, Reason
and Religion. London: Routledge, 1992.
код – code n – 1) по Н. Луману - способ различения элементов
системы от элементов, которые ей не принадлежат; 2) по Дж.
Александеру - социально сконструированный символ, осуществляющий спецификацию добра и зла, двояко воздействующий на социальное действие: способствует ценностной
интернализации, обеспечивая тем самым основы для сильного
морального императива; конституирует приемлемые ресурсы,
в контексте которых действия индивидуальных акторов типизируются с позиций морали; 3) по У. Эко — структура, представленная в виде модели, выступающая как основополагающее правило при формировании ряда конкретных сообщений,
которые именно благодаря этому и обретают способность быть
сообщаемыми. «Все коды могут быть сопоставлены между собой на базе общего кода, более простого и всеобъемлющего».
- Литература: Луман Н. Медия коммуникации. М., 2005; Его
же. Общество как социальная система. М., 2004; Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб.: Symposium,
149
К
2004; Alexander, Jeffrey A. The Meaning of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003.
кодирование культурное – coding, cultural – 1) по К. ЛевиСтроссу, процесс наименование объектов с помощью кодов,
которые социально и культурно конструируются; 2) по Дж.
Александеру - использование знаковых кодов, обладающих
определенным смыслом, для конструирования виртуальных реалий. - Литература: Lévi-Strauss, Claude. Structural
Anthropology. New York: Basic Books, 1963; Alexander, Jeffrey
A. The Meaning of Social Life. A Cultural Sociology. Oxford
University Press, 2003.
код сигнификации – code of significance – по Ж. Бодрийяру – эквивалент обмена символического: все ценности становятся знаками,
доминируемыми кодами. При этом коды предлагают структуру
контроля и власти гораздо более мягкую и в то же время более
тоталитарную, чем эксплуатация. Ныне все социальные отношения не столько контролируются собственностью, сколько
К.С. – это революция капиталистической системы, которая
равнозначна индустриальной революции. К власти приходит
семиократия. - Литература: Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.: Библион-Русская книга, 2003.
Козырева Полина Михайловна – Kozireva, P.M. (1951) - российский социолог, доктор социологических наук, специалист
в области социальной стратификации и социокультурной
трансформации. – Соч.: Козырева П.М. Особенности экологического поведения населения России в период социальноэкономических реформ: опыт социально-экологического мониторинга. М.: Институт социологии РАН, 2000 (в соавторстве); Толерантность и динамика социального самочувствия
в современном российском обществе. М.: Институт социологии РАН, 2002; Процессы адаптации и эволюция социального
самочувствия россиян на рубеже XX—XXI веков. М.: Центр
общечеловеческих ценностей, 2004; Лабиринты развития демократии в России. М.: Институт социологии РАН, 2007 (в
соавторстве); Социальные факторы консолидации российского общества: социологическое измерение / под ред. чл.корр. РАН М.К. Горшкова. М.: Новый хронограф, 2010.
кока-колонизация – coca-colonisation n – метафора, обозначающая экономическую и культурную экспансию США в услови150
К
ях глобализации. - Литература: Ritzer, G. The Globalization of
Nothing. A Pine Forge Press Publication, 2003.
колесница модерна – juggernaut of modernity – развернутая метафора Э. Гидденса, используемая для описания ускоряющейся динамики современного мира: это – убегающая машина
огромной мощи, которой мы, как коллективное сообщество
людей, можем до определенной степени управлять, но которая
угрожает вырваться из нашего контроля. Колесница крушит
тех, кто сопротивляется ей, хотя иногда кажется, она выбирает
устоявшуюся колею, но бывают времена, когда она радикально меняет курс в направлениях, которые мы не можем предвидеть. Мы никогда не будем в состоянии чувствовать полную
безопасность, потому что территория, по которой она двигается, чревата рисками невероятных последствий. Колесница
мчится, пронизывая время и физическое пространство. Факторами ее существования являются: ошибки в конструировании современного мира; человеческий фактор; непредвиденные последствия; рефлексивность социального знания (новое
знание постоянно перенаправляет системы в новые направления). - Литература: Giddens, A. The Consequences of Modernity.
Cambridge: Polity Press, 1990.
коллаж – collage n - принцип организации культурного пространства, основанный на соединении разнородных частей, который
начинает доминировать в условиях общества постмодерна. - Литература: Коллаж // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
колледж невидимый – college, invisible – по Д. Краин, изучавшей
стратификацию современного усложняющегося научного сообщества, – небольшая группа теоретиков, объединенных
общей идентификацией с конкретной теоретической ориентацией, однако в противоположность научной школе непосредственно контактируют друг с другом. Данное понятие акцентирует регионально-особенные аспекты различных социологических теорий. - Литература: Crane, D. Social Structure in a
Group of Scientists: A Test of the “Invisible College” Hypothesis //
American Sociological Review, 1969. № 34; Ritzer, G. Explorations
in Social Theory. From Metatheorizing to Rationalization. London,
Thousand Oaks, New Delhi: SAGE Publications, 2001.
Коллинз Рэндалл – Collins, Randall (1941) – американский социолог, создавший оригинальную интегральную социологи151
К
ческую парадигму, основанную на микро-макроподходах, по
его терминологии, «радикальную микросоциологию», инструментарий которой использовал для исследования социальных
конфликтов. – Соч.: Коллинз Р. Четыре социальные традиции. М.: Территория будущего, 2009; Collins, Randall. Conflict
Sociology: Toward an Explanatory Science. N.Y.: Academic Press,
1975; The Credential Society. N.Y.: Academic Press, 1979; On
the Microfoundations of Macrosociology // American Journal of
Sociology, 1981. № 86; A Sociological Guilt Trip: Comment on
Connell // American Journal of Sociology, 1997. № 102.
колонизация жизненного мира – colonization of the life world – по Ю.
Хабермасу – одна из современных форм отчуждения: структуры
современной социальной системы создают барьеры на пути к
естественной, аутентичной коммуникации людей. Они олицетворяют собой доминирование формальной рациональности,
которая, по существу, трактуется как «буржуазная рациональность», в то время как в жизненных мирах людей преобладает
субстанциальная рациональность – рациональность, основанная на следовании конкретным ценностям и этическим нормам. Как считает социолог, формальная рациональность лишена гуманистического содержания и тем самым препятствует
достижению консенсуса и взаимопонимания между людьми.
Развитие структур в современном мире все более и более приобретает самостоятельный характер, делая их отчужденными
от жизненных миров людей. - Литература: Хабермас Ю. Отношения между системой и жизненным миром в условиях позднего капитализма // Теоретическая социология: Антология: В
2=х ч. М.: Книжный дом «Университет», 2002. Ч. 2.
коммуникация виртуальная – communication, virtual – по Дж. Урри
– новые «дематериализованные» взаимодействия людей внутри и вне обществ, включая общества, которые перепрыгнули к
мобильной телефонной связи и Интернету, минуя проводной
телефон и этап компьютеризации, что трансформирует многие
аспекты экономической и социальной жизни в смысле движения за пределы дома. - Литература: Urry, John. Mobilities.
Cambridge: Polity Press, 2008.
коммунитарианизм – communitarianism n – подход, предложенный
А.В. Этциони, сформулированный им в виде «нового золотого
правила», суть которого заключается в том, что в современном
152
К
обществе требуется достижение баланса между порядком и индивидуальной автономией – интегративный механизм предполагает безостановочный диалог между сообществами относительно уважения ценностей и способов жизнедеятельности
представителей разных сообществ. Данный интегративный
механизм ставит под вопрос постмодернистскую релятивистскую идею о том, что в современном обществе исчезают общие
моральные ориентиры, а также позволяет противодействовать
авторитарным тенденциям. - Литература: Etzioni, A. The New
Golden Rule. New York: Basic Books, 1996.
комплекс Эдипов. – См.: Эдипов комплекс
конвенции координационные. – См.: координационные конвенции
Кон Игорь Семенович – Kon, I.S. (1928 - 2011) – российский социолог и философ, д.ф.н., профессор, специалист по истории
социологии, социологической психологии, социологии сексуальности. – Соч.: Кон И.С. Социологическая психология.
Воронеж: Модэк, 1999; Введение в сексологию: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Олимп,
ИНФРА-М, 1999;
Подростковая сексуальность на пороге
XXI века. М.: Феникс, 2001; Ребёнок и общество. М.: Академия, 2003; Лунный свет на заре. Лики и маски однополой
любви. М.: Олимп, ACT, 2003; Мужское тело в истории культуры. М.: Слово, 2003; Сексология. М.: Издательский центр
«Академия», 2004; Дружба / 4-е изд., доп. СПб.: Питер, 2005;
Междисциплинарные исследования. Ростов-на-Дону: Феникс, 2006; Мужчина в меняющемся мире. М.: Время, 2009;
Мальчик — отец мужчины. М.: Время, 2009; Клубничка на
берёзке. Сексуальная культура в России. 3-е изд., испр. и доп.
М.: Время, 2010.
конвергенция культурная – convergence, cultural – 1) по П. Сорокину - развитие сходных черт двух или более культур; 2) по У.
Ростоу, Д. Беллу, Зб. Бжезинскому – развитие человеческой
цивилизации идет в направлении утверждения культуры постиндустриального общества, конца идеологий. - Литература:
Сорокин П. Общие черты и различия между Россией и США
// Социс, 1993. № 8; Ростоу У. Стадии экономического роста.
М., 1997; Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. М.,
1998;. Бжезинский Зб. Великая шахматная доска. М., 1998.
кондуит когнитивный. – См.: когнитивный кондуит
153
К
конец географии — end of geography — по Р. О’Брайну и П. Вирилио - размывание культурно-территориальной идентичности:
имеется в виду то, что территориальные границы более не в состоянии сохранять неповторимую идентичность культуры народа, живущего в их пределах. - Литература: O’Brein, R. Global
Financial Integration: The End of Geography. London: Chatham
House Pinter, 1992; Verilio, P. Un monde surexpośe: fin de l’histoire,
ou fin de la géographie? // Le monde diplomatique. 1997.
«конец истории» – end of history – по Ф. Фукуяме – в итоге исторической борьбы идей и идеалов, противоборства мировых систем были выработаны принципы, имеющие общецивилизационную, непреходящую значимость, каковыми являются идеи
западного либерализма: «у либерализма не осталось никаких
жизнеспособных альтернатив», что, по существу, знаменует
«К.И.». Однако в данном подходе недооценивается катастрофизм, затронувший основополагающие ценности и идеалы западной цивилизации, а также потенциал других цивилизаций.
- Литература: Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии, 1990. № 3; Глобальный кризис западной цивилизации и
Россия / отв. ред. Г.В. Осипов. М.: Книжный дом «Либроком»,
2009.
конец социального – end to the social - по Ж. Бодрийяру – процесс
«растворений, разжижения» социального в массе: такие социальные реалии, как класс или этнос в условиях рефлексивного
модерна и постмодерна, превращаются в недифференцированную массу, которая мыслится им как статистическая категория, а не социальная общность; социальный обмен заменяется обменом символическим с доминированием кодов сигнификации и симуляров, которые не имеют ни специфического
социального смысла, ни конкретных референтов. - Литература: Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака.
М., 2003; Baudrillard Live: Selected Interviews / Gane, M. (ed). L.:
Routledge, 1993.
конструктивизм – constructivism / constructionism n – методологический подход, характерный для феноменологов, символических
интеракционистов и особенно постсруктуралистов (М. Фуко)
рассматривающий человеческий опыт как сложную конструкцию, являющуюся результатом деятельности индивидов,
предполагающей, что все знание социально производится, от154
К
ражает интересы социальных групп (ученых, представителей
властных структур), а не корреспондирует с независимыми
реалиями. - Литература: Ritzer, G. Modern Sociological Theory.
McGraw-Hill Higher Education, 2000.
контекст – context n – 1) специфические обстоятельства социального действия или события; 2) сопряженность смысла текста
не с объективно-субъективными реалиями, а с Читателем, что
предполагает ризомную организацию текста. - Литература:
Контекст // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
контркультура – counterculture n – 1) разновидность субкультуры,
агрессивно отвергающей господствующие ценности и нормы;
2) стиль мышления представителей постмодернизма. - Литература: Зубок Ю.А. Феномен риска в социологии. – Опыт исследования молодежи. М.: Мысль, 2007.
контрмодернизация — countermodernization n – модель догоняющей модернизации, предполагающая развитие современных
социально-экономических институтов принципиально отличными от западных социально-политических и культурных методов. Примером К. является модернизация в СССР - Литература: Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного
развития. Макс Вебер и современные теории модернизации.
СПб, РХГИ, 1998; Touraine, A. Modernity and Cultural Specificities
// International Social Science Journal. Nov, 1988. N 18.
контроль социальный – control, social – 1) по П. Сорокину - совокупность позитивных и негативных санкций, побуждающих
индивидов следовать общепринятым ценностям и нормам, которые индивид усваивает в процессе социализации и интернализации; 2) по Н. Луману - механизм саморегуляции общества;
3) по П. Вирилио – если прежде контроль был внешним (паноптикум, описанный М. Фуко), то в период постмодерна он становится внутренним, осуществляется с помощью разного рода
трансплантов, а также предполагает «кибернетическое управление мыслью».- Литература: Сорокин П.А. Преступление
и кара, подвиг и награда. СПб., 1999; Луман Н. Общество как
социальная система. М.: Логос, 2004; Virilio, Paul. The Art of the
Motor. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995.
конфигурирование – configuration n – методологический прием,
нацеленный на синтезирование междисциплинарного знания,
различных представлений об одном и том же объекте. - Лите155
К
ратура: Конфигурирование // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
координационные конвенции — coordination conventions — по Л. Тевено и Л. Болтански - порядки приписывания и обоснования
ценности в соответствии с логикой рыночного, индустриального, гражданского, домашнего миров. - Литература: Тевено
Л. Множественность способов координации: равновесие и
рациональность в сложном мире // Вопросы экономики, 1997.
№ 10; Болтански Л., Тевено Л. Социология критической способности // Журнал социологии и социальной антропологии,
2000, № 3.
космополитизация – cosmopolitanization n – по У. Беку – многомерный процесс, необратимо изменяющий природу социальных миров и положение государств в этих мирах, включающий
развитие сложных лояльностей, увеличение разнообразных
транснациональных форм жизни, появление негосударственных политических акторов и переход к постмеждународной
политике. Это – «нелинейный, диалектический процесс в котором универсальное и партикулярное, схожее и несхожее,
глобальное и локальное должны восприниматься не как культурные полярности, а как взаимосвязанные и, соответственно,
взаимопроникающие принципы». Данный процесс является
«побочным эффектом неосознанных решений», которые охватывают все сферы жизни: экономические отношения, право,
культуру, спорт, коммуникации, диеты. «Моя жизнь, мое тело,
мое “индивидуальное существование” становятся частью другого мира, иностранных культур, религий, историй и глобальных взаимозависимостей без моего осознания или выраженного тому желания». Войны, террор, кризисы, проблемы безопасности также обретают космополитическое лицо. К. знаменует
собой взаимоотношение между де- и ре-национализацией, деи ре-этнизацией, де- и ре-локализацией в обществе и политике. - Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge:
Polity Press, 2007.
космополитизация вкуса – cosmopolitanization of taste – по Дж. Урри
– под влиянием новых мобильностей формируется востребованность товаров, которые доставляются со всего мира, пересекая границы стран и континентов. - Литература: Urry, John.
Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008.
156
К
космополитизация «в себе» – cosmopolitanization “in itself” – по У.
Беку – внутренняя космополитизация, осуществляемая изнутри на повседневном уровне. Данный процесс является прежде всего «побочным эффектом неосознанных решений». Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge: Polity
Press, 2007.
космополитизация «для себя» – cosmopolitanization “for itself” –
по У. Беку – концептуальный подход, сознательно нацеленный на открытие дверей новым реалиям космополитических
конфликтов и институциональным возможностям их регулирования в будущем. Данный подход исходит из того, что космополитическая демократия в принципе возможна. Ей будет
соответствовать архитектура транснациональной власти, способной реагировать на транснационализацию капитала и цивилизационные риски. - Литература: Beck, U. Cosmopolitan
Version. Cambridge: Polity Press, 2007.
космополитизация рисков – cosmopolitanization of risks – по У. Беку
–процесс распространения угроз (терроризма, экологических
и финансовых рисков) на все человечество в контексте того,
что эти риски одновременно охватывают сферы глобального,
локального и индивидуального. - Литература: Beck, U. Power
in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
космополитизм – cosmopolitanism – 1) по У. Беку – парадигма,
противостоящая абстрактным, исторически глубокозамороженной концепции государства и политики, смысл и воздействие которых воспринимается в конкретных границах. Для К.
центральным является тот факт, что социальные реалии, например, государства, политика, имеют плюралистичные границы, что позволяет осуществлять метавласть, направленную
на реализацию прав человека в глобальном масштабе; 2) по Г.
Делантию – способы мышления, предполагающие, выход за
пределы сообщества, в котором рожден индивид. Они имеют
не только европейские корни, но имелись в разных культурах
(китайское понимание «универсальной любви»). Существуют
три главные подхода к пониманию К.: политико-философский,
исследующий нормативные принципы, относящиеся к мировому гражданству и глобальному управлению; мультикультурализм, акцентирующий многообразие различий в создании
постнационального сообщества; подход, изучающий трансна157
К
циональные движения, такие, как диаспоры и гибриды, а также новые способы культурного потребления и жизненных стилей; - Литература: Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge:
Polity Press, 2007; Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination.
Cambridge: University Press, 2009.
космополитизм банальный – cosmopolitanism, banal – по У. Беку
– многомерный процесс, необратимо изменяющий повседневную жизнь людей в условиях рефлексивного модерна. Сам
космополитизм становится товаром: блеск культурного различия хорошо продается – образы экзотической красоты, экзотическая музыка, еда и т.д. потребляются как массовые продукты, произведенные для массовых рынков. Желая того или нет,
люди носят космополитический символ. К.Б. внутренне связан
со всеми формами современного потребления. Никогда в прошлом люди не могли слышать такой разнообразной музыки,
простое переключение телеканалов открывает доступ к другим
культурам. Глобальное повседневное существование становится имманентной частью медиамиров, что ведет к космополитизации эмоций, распространению полигамных форм жизни.
- Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge: Polity
Press, 2007.
космополитизм классический – cosmopolitanism, classical – по Г.
Делантию – космополитизм от Ренессанса до Просвещения,
характерными особенностями которого была критика настоящего в контексте обоснования идей мировой открытости, прав
человека, акцентирования морального единства человечества,
культурного взаимодействия Запада и Востока. Главным представителем К.К. был И. Кант, выдвинувший идею общего республиканского мирового порядка, основанного на принципах свободы всех членов общества, главенства права, равенства всех перед законом. Негативный смысл в космополитизм
вкладывали К. Маркс и Ф. Энгельс, говоря о космополитизации капиталистического рынка и товаров, а также о том, что
«рабочие не имеют отечества». - Литература: Delanty, G. The
Cosmopolitan Imagination. Cambridge: University Press, 2009.
космополитизм критический – cosmopolitanism, critical – 1) по Г.
Делантию «открытый процесс, посредством которого социальный мир становится понятным, видится как выражение новых
идей, открытых пространств дискурса, идентификации воз158
К
можностей для перекодирования и конструирования социального мира»; 2) теория, призванная преодолеть слабости критической теории Франкфуртской школы и социальной теории
Ю. Хабермаса, нацеленная на осмысление вызовов глобализации в контексте их выхода за пределы собственно западной
проблематики, анализирующая новые способы видения мира,
в частности, обоснования имманентных возможностей самотрансформации, понимания взаимозависимости мира; она
исходит из множества модернов, взаимодействия локального
с глобальным, что выходит за национальные рамки; в методологическом отношении предполагает форму космополитизма «имманентной трансцендентности в противоположность
внешней трансцендентности». - Литература: Delanty, G. The
Cosmopolitan Imagination. Cambridge: University Press, 2009.
космополитизм культурный – cosmopolitanism, cultural – по Г. Делантию – один из трех типов космополитизма (наряду с политическим и моральным космополитизмом), суть которого в
утверждении желания взаимодействовать с Другим. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge:
University Press, 2009.
космополитизм методологический. – См.: методологический космополитизм
космополитизм моральный – cosmopolitanism, moral – по Г. Делантию
– один из трех типов космополитизма (наряду с политическим и
культурным космополитизмом), суть которого в лояльности индивида к человеческому сообществу, в способности к диалоговой
коммуникации (Ю. Хабермас). - Литература: Delanty, G. The
Cosmopolitan Imagination. Cambridge: University Press, 2009.
космополитизм политический – cosmopolitanism, political – по Г.
Делантию – один из трех типов космополитизма (наряду с моральным и культурным космополитизмом), суть которого в концептуализации мирового гражданства (уменьшения значимости территории, где родился индивид, для реализации его прав)
и транснациональной демократии, стержнем которой является
категория «преступления против человечности», способствующая утверждению космополитического правового порядка,
выходящего за рамки национальных государств. - Литература:
Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge: University
Press, 2009.
159
К
космополитизм фальшивый – cosmopolitanism, fake – по У. Беку
– псевдокосмополитизм, основанный на «старомодных целях
империалистической глобальной политики»: интервенция в
Косово, по существу, выражала «гегемонистскую инструментализацию прав человека». Противоречия этой интервенционистской политики прав человека очевидны: с одной стороны,
«в мире, в котором права человека постоянно и вопиюще нарушаются, интервенция может происходить только селективно». С другой стороны, государства с «чистой совестью в отношении прав человека», в стремлении выявить ущемления
прав человека, «просматривают свои собственные нарушения
прав человека». - Литература: Beck, U. Power in the Global Age.
Cambridge: Polity Press, 2007.
космополитический национализм. – См.: национализм космополитический
космополитическое воображение - cosmopolitan imagination – 1) по
Г. Дилантию – социологический подход к космополитизму,
предполагающий: новое определение социальной реальности, обладающее имманентными возможностями (не четкое
определение «общества» как территориального и культурного
единства, а как поля социальных отношений с конфликтными
ориентациями); концептуализация модерна, акцентирующая
его множественность и интерактивную природу (признание
культурных различий как реальность и как позитивный идеал
для социальной политики; осмысление взаимодействия глобальных сил с локальными контекстами; переинтерпретация
границ – в то время как одни становятся трансцендентными,
другие устанавливаются); новые отношения между Я, Другим
и миром, которые развиваются в моменты открытости благодаря игры космополитическим процессам; 2) по П. Вагнеру
– исследование специфических форм переживания и интерпретации мира. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan
Imagination. Cambridge: University Press, 2009; Wagner, P.
Modernity as Experience and Interpretation: A New Sociology of
Modernity. Cambridge: Polity Press, 2008.
Коулмен Джеймс С. – Coleman, J.S. (1992-1995) – американский
социолог, известный как автор теории рационального выбора,
инструментарий которой весьма широко используется в современной социологии социальных сетей. Квинтэссенцию своих
160
К
взглядов ученый выразил так: «Наиболее важная задача социологии состоит в развитии теории, которая будет двигаться от
микроуровня действия до макроуровня норм, социальных ценностей, статусного распределения и социального конфликта…
Одним из критериев, по которому можно судить, насколько
теория работоспособна, является её полезность для информационно обоснованной социальной политики». – Соч.: Коулман Дж.С. Капитал социальный и человеческий // Общественные науки и современность, 2001. № 3; Коулмен Дж.С.
Экономическая социология с точки зрения теории рационального выбора // Западная экономическая социология. Хрестоматия. М.: РОССПЭН, 2004; Coleman, J.S. Foundations of
Social Theory. Cambridge: Harvard University Press, 1990; Vision
for Sociology // Society, 1994. № 32. – Литература: Heckathorn,
D.D. Sociological Rational Choice // Handbook of Social Theory
/ Edited by G. Ritzer and B. Smart. London: SAGE Publications,
2001; Lindenberg S. James Coleman // The Blackwell Companion
to Major Social Theorists. Edited by G. Ritzer. Blackwell Publishers
Ltd, 2000; Molm, L.D. Theories of Social Exchange and Exchange
Networks // Handbook of Social Theory / Edited by G. Ritzer and
B. Smart. London: SAGE Publications, 2001.
Кравченко Сергей Александрович - Kravchenko, Sergey A. (1949) российский социолог, д.ф.н., профессор, представитель Социологической школы МГИМО, специалист в области теоретической социологии и нелинейной социокультурной динамики, автор концепции играизации общества, сформулировал
подходы к обоснованию нового типа социологического воображения. - Соч.: Кравченко С.А. Социология политики. Сравнительный анализ российских и американских политических
реалий: Учебное пособие для высших учебных заведений. М.,
2001 (в соавторстве); Социологический энциклопедический
англо-русский словарь. Более 15 000 словарных статей. М.:
РУССО, 2002; Социологический энциклопедический русскоанглийский словарь. Более 10 000 словарных статей.
М.:
Астрель, АСТ, Транзиткнига, 2004; Социология риска: полипарадигмальный подход. М.: Анкил, 2004 (в соавторстве); Нелинейная социокультурная динамика: играизационный подход. М.: МГИМО-Университет, 2006; Модерн и постмодерн
в динамически меняющемся мире. М.: МГИМО-Университет,
161
К
2007; Социология: парадигмы через призму социологического
воображения: Учебник для вузов. М: Экзамен, 2007; Риски в
нелинейном глобальном социуме. М.: Анкил, 2009; Социологический постмодернизм: теоретические источники, концепции, словарь терминов. М.: МГИМО-Университет, 2010; Динамика социологического воображения: всемирная культура
инновационного мышления. М.: Анкил, 2010; Kravchenko,
S.A. The Encyclopedic English-Russian Sociological Dictionary.
Lewiston, New York: The Edwin Mellen Press, 2000. – Литература: Mitrovic, L.R. Paradigms of Games and Playfulness through
the Prism of Sergey Kravchenko’s Sociological Imagination //
L.R. Mitrovic. Makers of New Paradigms in Sociology. Belgrade:
Institute for Political Studies, 2009.
креативная деструктивность. – См.: деструктивность креативная
креолизация – creolization n – взаимообогащение культур в процессе их взаимодействия: локальные культуры выбирают конкретные элементы из приходящих культур, наделяя их иным
смыслом, по сравнению с тем, какой был в оригинальной
культуре (данный процесс особенно характерен для моды и
музыки). - Литература: Jones, A. Dictionary of Globalization.
London: Polity Press, 2006; Cohen, R., Kennedy, P. Global
Sociology. N.Y.: Palgrave Macmillan, 2007.
кризис – crisis n – 1) поворотный момент, влияющий на ход событий; 2) неизбежный переход к новому социокультурному
порядку, что связано с решительным перелом в представлениях; радикальное переосмысление знания при создании
новой научной парадигмы или новых моделей деятельности.
Современный мировой К. – это комплекс кризисов (экономический, финансовый, экологический, демографический,
но главный – К. социокультурного порядка). - Литература:
Сорокин П.А. Кризис нашего времени. Социальный и культурный обзор. М.: ИСПИ РАН, 2009; Глобальный кризис западной цивилизации и Россия / Отв. ред. Г.В. Осипов. М.:
Книжный дом «Либроком», 2009; Кравченко С.А. Кризис нашего времени – неизбежная фаза перехода к новому социокультурному порядку (по мотивам работ П.А. Сорокина) //
Вестник МГИМО-Университета, 2009. № 3-4; Глобальный
кризис западной цивилизации и Россия. М.: Книжный дом
«ЛИБРОКОМ», 2009.
162
К
кризис идентификации. – См.: идентификации кризис
Кристева Юлия – Kristeva, Julia (1941) – представитель постструктурализма, последовательница К. Леви-Стросса и Ж. Лакана,
известность приобрела за создание междисциплинарного подхода - семананализа, позволяющего исследовать коммуникации с учетом таких материальных факторов, как звуки, ритмы,
графические репрезентации. Изучала «локальные сознания»
- любовь, меланхолию и депрессию, отчуждение. Считала, что
шизофрения имеет свой язык с четкими лингвистическими
правилами, которые, однако, на практике часто нарушаются.
- Соч.: Кристева Ю. Дискурс любви // Танатография Эроса.
Жорж Батай и французская мысль середины ХХ века. СПб.,
1994; От одной идентичности к другой // От Я к Другому: Сб.
переводов по проблемам интерсубъективности, коммуникации, диалога. Минск, 1997; Душа и образ; Знамения на пути
к субъекту // Философская мысль Франции XX века. Томск:
Водолей, 1998; Силы ужаса: эссе об отвращении. СПб.: Алетейя, 2003; Избранные труды: Разрушение поэтики. М., 2004;
Kristeva, J. Desire in Language. A Semiotic Approach to Literature
and Art. N.Y., 1980; Kristeva, J. Essays in Semiotics. The HagueParis, 1971. - Литература: Кристева Юлия // Постмодернизм.
Энциклопедия. Мн., 2001.
критический случай и его социальный порядок - social order of a
critical case – по О.Н. Яницкому - состояние человеческого
сообщества, в котором производство рисков как потерь (бедствий) является безраздельно господствующим способом производства. В критическом случае целью социального действия
является разрушение, инструментом – насилие, результатом
– дисфункциональность существующего социального порядка. Геноцид, война, терроризм в конечном случае формируют «критический симбиоз» сил насилия, сопротивления им и
страдающих мирных граждан. Критический случай есть гуманитарная катастрофа, когда некоторое сообщество может выживать только благодаря помощи извне. - Литература: Яницкий О.Н. Социология риска. М.: Изд-во LVS, 2003.
круг кула – kula ring – цикл символического обмена дарами, основанный на кругообороте, обращающемся даре украшений, характерный для племен Меланезийских островов, который был
описан антропологом-социологом Б. Малиновским. Предста163
К
вители постмодернизма, в частности, Ж. Бодрийяр, обращаются к данным социальным практикам, чтобы показать принципиальное отличие природы современного символического
обмена от того, который существовал в примитивных, традиционных обществах. К.К., как и потчал, способствовал воспроизводству социальных практик, организации социальной
системы значимости и статуса, в то время как современный
символический обмен кладет конец социальному. Суть К.К.,
отмечает Ж. Бодрийяр, в «символической ценности обмена,
социальной демонстрации». - Литература: Бодрийяр Ж. К
критике политической экономии знака. М.: Библион-Русская
книга, 2003.
Кузык Борис Николаевич (1958) – Kuzyk, B.N. - российский социальный теоретик, д.э.н., профессор, член-корреспондент РАН,
специалист в области цивилизационных изменений, теории и
диалога цивилизаций.– Соч.: Кузык Б.Н. Глобальная энергоэкологическая революция XXI века. М.: МИСК, 2007 (в соавторстве); Тенденции, кризисные ситуации и сценарии динамики
цивилизаций. М.: МИСК, 2007 (в соавторстве); Перспективы
социокультурной динамики и партнерства цивилизаций. М.:
Институт экономических стратегий, 2007 (в соавторстве).
Кулпит Ян – Culpitt, Ian – новозеландский социолог, профессор
Викторианского университета Веллингтона, специалист в области социологии риска. - Соч.: Culpitt, Ian. Social Policy and
Risk. London: Sage, 1999.
Култыгин Владимир Павлович – Kultygin, V.P. (1940-2009) – российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области
теории и истории социологии. – Соч.: Култыгин В. П. Классическая социология. М., 2000; Современные зарубежные социологические концепции. М., 2000; Общая социология. М.:
Научная книга, 2004 (в соавторстве); Феминизм в современной мировой социологической теории. М., 2005; Kultigin,
V., Actual Issues in History and Theory of Sociology. The papers
of the International Sociological Symposium (Saratov, April 2004);
Towards the 36th World Congress of the International Institute
of Sociology (Beijing, July 2004). Saratov — Moscow — Beijing:
Nauchnaya Kniga Publishers, 2004.
культура гибридная – culture, hybrid – по З. Бауману – культура,
сущностной чертой которой является достижение или провоз164
К
глашение экстерриториальности, не принадлежность ее представителей к локалам. Она стремится вакцинировать каждого
«против вирусов бактерий домашнего очага»: предполагает
отсутствие привязанности и, напротив, готовность и желание
освоить все, что предлагается. - Литература: Bauman, Z. Liquid
Life. Cambridge: Polity Press, 2007.
культура гражданского общества – culture of civil society - по Дж.
Александеру, социально сконструированная система символических кодов, осуществляющих спецификацию добра и зла.
- Литература: Alexander, Jeffrey A. The Meaning of Social Life. A
Cultural Sociology. Oxford University Press, 2003.
культура маргинальная – culture, marginal – 1) (от лат. marginalis
– на­ходящийся на краю) совокупность субкультур, которые
с позиций доминирующей культуры интерпретируются как
«чуждые»; для представителей К.М. характерно парадоксальное усвоение ценностей и норм, культурная гибридность; 2) в
представлении Ж. Дерриды - процессы ацентризма, развития
по принципу ризомы вообще способствуют ликвидации маргинальности в условиях общества постмодерна, для которого
нелинейное развитие, культурные парадоксы и разрывы, по
существу, становятся нормой. - Литература: Голенкова З.Т.,
Игитханян Е.Д., Казаринова И.В. Маргинальный слой: феномен социальной самоидентификации // Социс. 1996. № 8; Попова И.П. Маргинальность в российском обществе. М., 2001;
Дерида Ж. Письмо и различие. Санкт-Петербург: Академический проект, 2000.
культура поспешающая – culture, hurried – по С. Бертману, который ввел данный термин в научный оборот, - образ жизни,
основанный на ускоряющейся мобильности, характерный
для современного общества. - Литература: Bertman, Stephen.
Hyperculture: The Human Cost of Speed. Praeger, 1998.
культура риска – culture, risk – совокупность ценностей и норм
общества риска, для которых характерно уменьшение роли
институциональной интеграции и увеличение фрагментации,
хаоса, рукотворной неопределенности. На это влиятельные социальные акторы реагируют производством такого смысла, в
котором доминирует проблематика неопределенности и опасности, т.е. активно идет процесс культурного и символического конструирования риска, что осуществляется посредством
165
К
рефлексивных суждений. У. Бек считает необходимый в этот
процесс включить также правовой и научный подходы, равно
как общественное восприятие риска через призму политики и
конфликтов. - Литература: Douglas, M., Wildavsky, A. Risk and
Culture. Berkeley: University of California Press, 1983; Lash, Scott.
Risk Culture; Beck U. Risk Society Revisited: Theory, Politics and
Research Programmes // The Risk Society and Beyond. B. Adam,
U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication, 2007.
культура третья – culture, third - по Г. Делантию – глобальность,
мировая культура, которая является средой культурного перекодирования и включается составной частью в локальные культуры. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination.
Cambridge: University Press, 2009.
культуральная социология – См.: социология культуральная
культуральная структура - См.: структура культуральная
культурно-обусловленный синдром – culture-bound syndrome – синдром патологического поведения или заболевания, специфические фобии или мании, характерные исключительно для
конкретной социальной и культурной среды. По данным ряда
социологических исследований, анорексия, депрессия, шизофрения и др. являются К-О.С. современного общества.
культурный поворот – cultural turn - по Дж.С. Александеру - традиционно социология рассматривала культуру как зависимую
переменную, ныне же социологи исходят из того, что культура
обладает относительной автономией, оказывает самостоятельное и весьма существенное влияние на характер институтов
и социальных действий людей. Соответственно, К.П. оказал
существенное влияние на появление принципиально нового
инструментария в современных социологических теориях, который нацелен на изучение производства смысла, его влияния
на институты общества, характер поведения людей.- Литература: Alexander, Jeffrey C. The Meanings of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003.
Кумар Кришан - Kumar, Krishan (1970) – современный американский культуролог и социолог, занимающийся проблемами
идеологии. - Соч.: Марксизм и утопия // Общественные науки
и современность, 1992. № 3.
Кун Томас – Kuhn, T. (1922) – американский социальный теоретик, специалист по динамике научного знания, автор идеи вне166
К
теоретических детерминант развития науки. - Соч.: Кун Томас.
Структура научных революций. М., 1975; Объективные, ценностные суждения и выбор теории // Социальная философия
науки: Знаки, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. М., 1996; Kuhn, T.S. The Copernican Revolution.
Cambridge: Harvard University Press, 1957; The Structure of
Scientific Revolution. Chicago: University of Chicago Press, 1962;
Black-Body Theory and Quantum Discontinuity, 1894—1912).
Chicago: University of Chicago Press, 1987; The Road Since
Structure: Philosophical Essays, 1970 — 1993. Chicago: University
of Chicago Press, 2000. - Литература: Bird, Alexander. Thomas
Kuhn. Princeton and London: Princeton University Press and
Acumen Press, 2000; Fuller, Steve. Thomas Kuhn: A Philosophical
History for Our Times. Chicago: University of Chicago Press, 2000;
Kuhn vs. Popper: The Struggle for the Soul of Science. Cambridge,
UK: Iconbooks, 2003; Кун Томас // Социологическая энциклопедия: В 2=х т. Т. 1. М.: Мысль, 2003.
къюверти-номика — QWERTY-nomics — предложенная американским исследователем П. Девидом теория зависимости от пройденного пути или «теория колеи», утверждающая невозможность выхода за рамки технологических решений прошлого,
обосновывающая, что современное экономическое и технологическое развитие подчинено не принципу наибольшей рациональности и эффективности, а случайным решениям, превратившимся в стереотипы. Свое название получила от расположения букв на клавиатуре пишущей машинки (QWERTY),
которое было случайным и не самым эффективным технологическим решением, однако обусловило все дальнейшие технологические процессы в данной области. - Литература: David,
Paul A. Understanding the Economics of QWERTY: The Necessity
of History // Economic History and the Modern Economist /
Ed. by William N. Parker. N.Y., Basil Blackwell, 1986.
167
Л
Л
лаг структурный – lag, structural – дисбаланс между увеличивающимся количеством вполне здоровых людей в работоспособном возрасте и доступностью для них значимых социальных
ролей (несоответствие возникает вследствие того, что перемены в жизни конкретных людей и изменения в социальных
структурах не происходят синхронно: социальные структуры
не успевают адаптироваться к представителям новых когорт,
которые по характеристикам отличаются от своих предшественников).
Лакан Жак – Lacan, Jacques (1901-1981) – французский социальный теоретик и социолог, занимался проблемами феноменологии и психоанализа, внес вклад в феминистскую идею о
социальном образовании гендерной идентичности, автор парадигмы структурного психоанализа, в которой предпринята
попытка его математизации. Данная парадигма востребована
постмодернистами за идеи, согласно которым «бессознательное структурировано подобно языку», и что язык и культура
весьма значимы для бессознательного. Особо ученый исследовал взаимоотношения между воображаемым, символическим и
реальным, что оказывается весьма востребованным представителями постмодернизма. – Соч.: Лакан Ж. Функция и поле речи
и языка в психоанализе. М: Гнозис, 1995; Инстанция буквы
в бессознательном или судьба разума после Фрейда. М: Русское феноменологическое общество / Логос, 1997; Семинары.
М., 1999; Lacan, Jacques. Ecrits: A Selection. London, 1977; The
Fore Fundamental Concepts of Psycho-analysis. New York: W.W.
Norton & Co, 1978; Feminine Sexuality. New York: W.W. Norton
& Co, 1985. - Литература: - Лакан Жак // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
168
Л
Лапин Николай Иванович – Lapin, N.I. (1931) – российский социолог, д.ф.н., профессор, член-корреспондент РАН, специалист
по общей социологии, социологии труда, организации и управления, методики и методологии проведения социологических
исследований. - Соч.: Лапин Н.И. Теория и практика социального планирования. М., 1975 (в соавторстве); Социология и
производство. М., 1976; Кризисный социум. Наше общество в
трех измерениях. М., 1994; Динамика ценностей населения реформируемой России. М., 1996 (отв.редактор, соавтор); Пути
России: социокультурные трансформации. М., 2000; Эмпирическая социология в Западной Европе. М.: Издательский дом
ГУ ВШЭ, 2004. - Литература: Лапин Николай Иванович // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т. 1. М.: Мысль, 2003.
латентность – latency – 1) по Т. Парсонсу – одно из четырех
функциональных требований, необходимых для поддержания
равновесия социальной системы, по существу, выполняющее
функцию генетического кода; 2) по Р. Мертону – явно не проявляющиеся функции той или иной структуры; 3) по У. Беку
– скрытые, рискогенные тенденции, которые невидимы и не
прослеживаются в повседневном восприятии: «мы знаем, по
крайней мере, в принципе, что воздействия от рисков растут
существенно, потому что никто не знает или не хочет знать о
них… чем меньше рисков публично признаются, тем больше
рисков производятся». - Литература: Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль.
Тексты. М.: МГУ, 1994; Beck, U. Risk Society Revisited: Theory,
Politics and Research Programmes // The Risk Society and Beyond.
B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication, 2007.
Латур Бруно – Latour, Bruno (1947) – французский социолог, анализирующий социум с позиций политемпоральности, соответственно, полагающий, что современная эпоха не является
ни «модерной» или «постмодерной», а «амодерной». Он также
является автором оригинальных подходов к социологии науки
и техники. – Соч.: Латур, Б. Дайте мне лабораторию, и я переверну мир. М.: Логос, 2002; Нового времени не было. Эссе по
симметричной антропологии. СПб.: издательство Европейского университета, 2006; Latour, Bruno. We Have Never Been
Modern. L., N.Y.: Prentice Hall, 1993; When Things Strike Back:
a Possible Contribution of “Science Studies” to the Social scienses
169
Л
// British Journal of Sociology, 2000. Vol. 51. № 1. - Литература:
Гофман А.Б. От какого наследства мы не отказываемся? Социокультурные традиции и инновации в России на рубеже XXXXI веков // Традиции и инновации в современной России.
Социологический анализ взаимодействия и динамики. М.:
РОССПЭН, 2008.
Левашов Виктор Константинович – Levashov, V.K. (1948) – российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист по теоретической социологии и социо-политической динамике. - Соч.: Левашов В.К. Устойчивое развитие общества: парадигма, модели,
стратегии. М.: Academia, 2001; Социополитическая динамика.
Опыт социологического исследования. М.: РИЦ ИСПИ РАН,
2003; Социально-политическая устойчивость общества. М.:
издательство Института прикладной математики РАН, 2005;
Россия и Тюменский регион // Тюменская область: общество
и наука. – Тюмень: Институт исследования общества Тюменского государственного нефтегазового института, 2005; Глобализация и патриотизм. М., 2006; Социополитическая динамика
российского общества. 2000 - 2005 гг. М., 2006; Социальнополитическая устойчивость общества: теория, измерения,
стратегии. М., 2010.
Леви-Стросс Клод – Lévi-Strauss, Claude (1908) – французский
социолог-антрополог, считающийся одним из основоположником структурализма. Ученый, исходя из того, что институты функционируют подобно языкам, стремился найти «скрытые грамматики» (скрытые коды) в таких институциональных
структурах, как родство, мифы, приготовление пищи и т.д., которые изначально находятся в структуре сознания. Он распространил идеи знаковых систем, существующих, в частности,
в системах родства, обменах супругами, мифах в примитивных обществах, на все системы коммуникаций, видя сходство
лингвистических систем и систем социальных. Так, термины
родства не имеют смысла сами по себе, но приобретают его,
будучи включенными в систему коммуникаций. Все эти идеи
имеют отношение к лингвистическому повороту, широко используемому постмодернистами, которые особо подчеркивают
значимость исследования не столько видимых, сколько невидимых структур, но фактически определяющих характер поведения людей. - Соч.: Леви-Стросс К. Структурная антрополо170
Л
гия. М., 1985; Путь масок. М., 2000; Мифологики. От меда к пеплу. М., 2007; Lévi-Strauss, Claude. Structural Anthropology. New
York: Basic Books, 1963; Levi-Strauss С., Eribon D. Conversations
with Claude Levi-Strauss. Chicago; L., 1991.
лего – lego n – конструирование, предполагающее свободное варьирование предметности, которое адекватно культуре постмодерна, рассматривающей производство как создание гиперреальности. - Литература: Лего // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
лингвистический поворот – linguistic turn - подход к трактовке языка, представленный в работах Л. Витгенштейна, М. Хайдеггера,
М. Фуко, П. Бурдье и др., предполагавший акцентирование
его коммуникативной функции, обращение к исследованиям
релятивности смысла одних и тех же языковых знаков в контексте включения инструментария герменевтики в социологическую науку, что предполагало переход от позитивистского монизма, евроцентризма к многозначной и релятивистской
трактовки социальной реальности, которая имеет не только
объективное основание, но и социально конструируется.- Литература: Alexander, Jeffrey C. The Meanings of Social Life. A
Cultural Sociology. Oxford University Press, 2003.
Лиотар Жан-Франсуа – Lyotar, Jean-Francois (1924-1998) – французский социальный теоретик, давший оригинальную трактовку постмодернисткого общества, рассматривая его как
альтернативную перспективу модерну, что, по существу, предполагает сосуществование модерна и постмодерна в одно и то
же время, а не новую историческую эпоху. В своих трудах он
объявил войну всему тотальному, усматривая главную причину
тоталитаризма в рациональной модели мышления, ориентированной на законченную и единственную истину. Он явился
создателем научного направления, названного нарратологией,
рассматривая нарратив как определенный тип дискурса, характерный для определенного исторического периода. Л. исходит из многообразия нарративов: макронаративы (как дискурсы) функционально способствуют доминированию определенных политических, экономических, правовых и моральных
реалий, которым соответствуют и институциональные структуры, и тип мышления; миронаративы аналогичным образом
структурируют повседневную жизнь – вместе взятые они пред171
Л
ставляют собой предмет научного исследования. - Литература: Лиотар Жан-Франсуа. Состояние постмодерна. Перевод с
французского Н.А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998; Феноменология. СПб,
Алетейя, 2001; Хайдеггер и «Евреи». Издательство «Аксиома»,
Санкт-Петербург 2001; Lyotard, Jean-Francois. The Postmodern
Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis: University of
Minnesota Press, 1984; The Postmodern Explained. Minneapolis:
University of Minnesota Press, 1993. - Литература: Виктор Мазин. Жан-Франсуа Лиотар. Постсовременность, с незапамятных времен // Кабинет «З» (под ред. В. Мазина), 2004.
Липовецки Жиль – Lipovetsky, Gilles (1944) – французский социальный теоретик, специалист по реалиям постмодерна – потребления, парадоксов индивидуализма, времени. Он – автор
оригинальной теории моды. «Пришло время, – пишет он, – отказаться от анализа моды с помощью тяжелой артиллерии социальных классов, диалектики различий и претензий классов».
В противоположность доминировавшей схеме символической
борьбы классов, он показывает, что в истории моды «выражение человеческой индивидуальности выполняет решающую
роль». Мода внутренне связана с ростом индивидуализма и
демократии. – Соч.: Липовецки Жиль. Эра пустоты. Эссе о
современном индивидуализме. М., 2001; Lipovetsky, Gilles.
The Empire of Fashion: Dressing Modern Democracy. Princeton:
Princeton University Press, 1994; Hypermodern Times. Cambridge:
Polity Press, 2005.
Липсет Сеймур Мартин – Lipset, S. M. (1922) – американский социолог, сторонник функционального направления, специалист в области социальной стратификации и политической
социологии. - Соч.: Липсет С.М. Политическая социология //
Социология сегодня. М., 1965; Политическая социология //
Американская социология. М., 1972; Консенсус и конфликт.
Очерки политической социологии: Реф. М., 1987; Lipset, S.M.
Social Mobility in Industrial Society. Berkeley, 1967.
ловушка легитимности – trap, legitimation – по У. Беку – в результате утверждающейся метавласти возникает парадокс между
властью и легитимностью различных глобальных акторов.
«Транснациональные корпорации и бизнес организации обладают огромной властью, но малой легитимностью. Напротив,
172
Л
социальные движения имеют только малую власть, но высокий уровень легитимности… Хронические проблемы легитимности делают мировые рынки в значительной степени не стабильными, так как корпорации сами существуют в отношениях
зависимости. Чем больше они “эмансипируют” себя от избирателей и государственных институтов, тем более зависимыми они становятся от потребителей и их доверия, от рынков и
конкурентов». - Литература: Beck, U. Power in the Global Age.
Cambridge: Polity Press, 2007.
ловушка национальной независимости – trap, nationality – по У. Беку
– в глобальную эпоху государства попадают в парадоксальные
ситуации: если они акцент делают на приоритете суверенитета
нации-государства, то это создает проблемы для выработки и
осуществлении транснациональной политики. Так, если государство ориентируется на идеальный имидж «минималистского» государства, то его функции способствуют утверждению
глобальных бизнес норм. Однако рыночная дерегуляция и
приватизация общественных услуг не могут быть осуществлены слабым государством. «Другой парадокс: глобализации осуществляется рука об руку с акцентированием и усилением границ,
а также интенсификацией пограничного контроля. Однако эти
границы не работают так, как функционировали старые границы: они более подобны швейцарскому сыру с дырочками и
неопределенностями, органично встроенными в них, исходя
из потребности гарантировать поток информации, капитала и
людей». Социолог считает, что «формальная потеря автономии
и приобретение в практических формах суверенитета могут взаимно усиливать друг друга». - Литература: Beck, U. Power in the
Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
ловушка риска – trap, risk – по У. Беку –, когда эксперты по риску
не имеют ясных представлений об управлении конкретными
рисками: и бездействие, и действие могут усугубить степень
рискогенности в контексте латентности отложенных опасностей. - Литература: Beck, U. Risk Society Revisited: Theory,
Politics and Research Programmes // The Risk Society and Beyond.
B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication, 2007.
логомахия – logomahy n – принцип методологии постмодернизма, предполагающий десакрализацию логоса, отказ от логоцентризма, в замен которого предлагается игровая стратегия
173
Л
дискурсивных практик, постулат игры истины. – Литература:
Логомахия // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
логотомия – logotomia n – методологическая презумпция постмодернизма, предполагающая отказ от имманентной логики в
бытии и мире в целом, соответственно, с этой позиции подвергается критике такие принципы как логоцентризм, наличия
внешней причины любого явления, линейность и прогрессивность развития. Бытие начинает рассматриваться как самоорганизующаяся реальность, флуктуирующая в контекста хаоса и
порядка. – Литература: Логомахия // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
логофилия – logophilia n – обозначение специфики классической
европейской культуры и дискурса, ориентированных на рациональность, линейное, прогрессивное развитие. - Литература: Логофилия // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
логофобия – logophobia n – неприятие классической европейской
культуры, ориентированной на рациональность, линейное,
прогрессивное развитие. - Литература: Логофобия // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный
дом, 2001.
логоцентризм – logocentrism n –характеристика классической европейской культуры, ориентированной на рациональность,
линейный детерминизм, обоснование универсальных закономерностей развития мироздания. - Литература: Логоцентризм
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис;
Книжный дом, 2001.
локал / локальное – local, the - по У. Беку – иногда данный социум трактуется как «отпечаток» глобального. Однако в условиях рефлексивного модерна и процесса космополитизации ни
локал, ни глобальное не существуют сами по себе, а делаются,
в частности, глобализированными практиками и проектами.
– Литература: Beck, U. Cosmopolitan Vision. Cambridge: Polity
Press, 2007.
локализация – localization n – 1) процесс, обратный глобализации,
предполагающий возрастание роли локальных культурных
ценностей, а также нации-государства; 2) антиглобалистская
концепция, представители которой выступают против гло174
Л
бального экономического развития. - Литература: Hines, C.
Localization: A Global Manifesto. L.: Earthscan, 2000.
Лукман Томас – Luckmann, T. (1927) – немецкий социолог, основоположник феноменологической концепции социологии
знания, автор работ по социологии религии и языка. - Соч.: Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии
знания. М., 1995 (в соавторстве с П. Бергером); Некоторые
проблемы современных плюралистических обществ; Герменевтика как социологическая парадигма? // Социальные процессы на рубеже веков: феноменологическая перспектива. Научные труды. М.: МГИМО-Университет, 2000; Luckmann, T.
Invisible Religion. N.Y., 1967; Towards a Science of the Subjective
Paradigm: Protosociology // Phenomenology as a Dialogue. Sophia,
1990. - Литература: Руткевич Е.Д. Томас Лукман // Современная американская социология. М., 1994.
Луман Никлас – Luhmann, N. (1927-2002) – немецкий социологтеоретик, внесший значительный вклад в разработку рефлексивной социологии постмодернистского типа, а также в социологию общества, права, риска, власти, масс-медиа. По его
мнению, рост показателя нелинейности развития, когда прошлое социума все менее влияет на его настоящее и будущее,
позволяет говорить о переходе нынешних обществ в состояние
постмодерна. Социолог исходит из того, что риск динамичный феномен, постоянно усложняющийся, изменяющийся
под влиянием нелинейной социокультурной динамики аутопойезиса социальных акторов, концепцию которого социолог
специально разрабатывает. - Соч.: Луман Н. Понятие риска //
Альманах THESIS, 1994. No. 5; Почему необходима «системная теория»? // Проблемы теоретической социологии. СПб.:
Петрополис, 1994; Общество, интеракция, социальная солидарность // Человек, 1996. № 3; Власть. М.: Праксис, 2001;
Общество общества. Часть I. Общество как социальная система. М.: Логос, 2004; Мировое время и история систем / пер.
В. Бакусева // М.: Логос, 2004; Общество общества. Часть II.
Медиа коммуникации. М.: Логос, 2005; Общество общества.
Часть III. Эволюция. М.: Логос, 2005; Реальность массмедиа
/ пер. с нем. А. Антоновского. М.: Праксис, 2005. Общество
общества. Часть IV. Дифференциация. М.: Логос, 2006; Социальные системы. Очерк общей теории / пер. с нем. И.Д. Га175
Л
зиева; под ред. Н. А. Головина. СПб.: Наука, 2007; Общество общества. Часть V. Самоописания. М.: Логос/Гнозис,
2009; Luhmann, N. Risk: A Sociological Theory. N.Y.: Aldine de
Gruyter, Inc., 1993; Luhmann, N. Essays on Self-Reference. New
York: Columbia University Press, 1990. - Литература: Посконина
О.В. Общественно-политическая теория Н. Лумана: методологический аспект. Ижевск, 1997; Посконин В.В., Посконина
О.В. Т. Парсонс и Н. Луман: два подхода в правопонимании.
Ижевск, 1998.
Лэш Скот - Lash, Scott – английский профессор социологии,
является одним из наиболее известных англоязычных исследователей культуры позднего модерна и постмодерна
— автором книг по постструктурализму и постмодернизму,
переведенных на китайский, финский, немецкий, венгерский, итальянский, японский, корейский, португальский,
словенский и испанский языки. - Соч.: Lash, Scott. The End
of Organized Capitalism. University of Wisconsin Press, 1987
(together with J. Urry); Sociology of Postmodernism. London:
Routledge, 1994; Reflexive Modernization: Politics, Tradition
and Aesthetics in the Modern Social Order. Stanford University,
California, 1994 (together with U. Beck and A. Giddens);
The Economies of Sign and Space. London: Sage, 1996 (together
with J. Urry); De-Traditionalization. Oxford: Blackwell, 1996 (coed. with P. Heelas and P. Morris); Risk, Environment and Modernity.
London: Sage, 1996 (co-ed. with B. Szerszynski and B. Wynne);
Another Modernity: A Different Rationality. Oxford: Blackwell,
1999; Critique of Information. London: Sage, 2002; Recognition
and Difference: Politics, Identity, Multiculture. London: Sage,
2002 (co-ed. with M. Featherstone); Global Culture Industry: The
Mediation of Things. - Cambridge: Polity, 2005 (together with C.
Lury).
любовь – love n – 1) эмоционально выраженная потребность в
определенном объекте или человеке, стремление идентифицировать себя с ним, что способствует формированию субъектсубъектных отношений, в которых реализуется данное чувство;
2) по З. Фрейду – эквивалент Эроса и инстинктивной силы;
3) по Э. Фромму – объединение с кем-либо или чем-либо при
условии сохранения целостности своего собственного “Я”; 4)
по П.А. Сорокину – высшая форма человеческих отношений;
176
Л
5) по З. Бауману и Э. Гидденсу - ныне происходит трансформация интимности, что заключается в отказе от классической интерпретации Л. как универсалии культуры субъективного ряда
и формирования постмодернистской парадигмы Л. в условиях
«текущей» современности, основанной на динамизме «чистых
отношений», предрасположенности к смене идентификаций.
Л. также начинает рассматриваться в контексте формирования
«новой телесности»: смены мышления желания на мышление
соблазна; 6) по Ю. Кристевой – близость с Другим, позволяющая индивиду открыть самого себя, сформировать идентичность целостной личности, «в которой «Я» возвысится до параноидальных высот божественности, оставаясь при этом на грани гнусного падения, на грани отвращения к себе. Или просто
на грани умеренной инверсии этого: на грани одиночества».
- Литература: Фромм Э. Здоровое общество // Психоанализ и
культура. Избранные труды Карен Хорни и Эриха Фромма. М.:
Юристъ, 1995; Сорокин П. Таинственная энергия любви.– Социс, 1991. № 8, 9; Бауман З. Текучая современность. СПб.: Питер, 2008; Bauman, Z. Liquid Life. Cambridge: Polity Press, 2007;
Гидденс Э. Трансформация интимности. СПб.: Питер, 2004;
Кристева Ю. Дискурс любви // Танатография Эроса. Жорж
Батай и французская мысль середины ХХ века. СПб., 1994.
«любовь текучая» - “love, liquid” - по З. Бауману – в постмодернистском обществе возникает нехватка близких, фиксированных
связей, которые «хрупки, легко распадаются, легко разъединяются как только соединяются». Основными причинами чему
являются реалии постмодерна и процесс индивидуализации. Литература: Bauman, Z. Liquid Love: On the Frailty of Human
Bonds. Cambridge: Polity Press, 2003.
177
М
М
макдональдизация – McDonaldization n – по Дж. Ритцеру, автору
концепции, – «процесс, в ходе которого принципы работы
ресторана быстрого обслуживания начинают определять все
большее и большее число сфер американского общества, как
и остального мира… Макдональдизация затрагивает не только
ресторанный бизнес, но и образование, труд, здравоохранение, туризм, отдых, питание, политику, семейные отношения
и виртуально каждый другой сегмент общества». - Литература:
Ritzer, G. The Mcdonaldization of Society. Pine Forge Press, 2000;
Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From Metatheorizing
to Rationalization. London, Thousand Oaks, New Delhi: SAGE
Publications, 2001.
макроструктурализм – macrostructuralism n – суть методологического подхода П. Блау, который нацелен на анализ социальной
сети через призму макроструктурного детерминизма. - Литература: Блау П. Различные точки зрения на социальную структуру и их общий знаменатель // Американская социологическая мысль: Тексты. М.: МГУ, 1994; Blau, P.M., Schweartz J.E.
Crosscutting Social Circles. Testing a Macrostructural Theory of
Intergroup Relations. London: Academic Press, Inc., 1984.
Маннгейм (Мангейм, Манхейм) Карл – Mannheim, Кarl (1887–1947)
– немецкий социолог венгерского происхождения, один из
создателей социологии знания, специалист в области социологии идеологической сфе­ры и рациональности. - Соч.: Манхейм
Карл. Диагноз нашего времени. – М.: Юрист, 1994; Избранное: Социология культуры. М.—СПб.: Университетская книга,
2000; Freedom, power and democratic planning. L., 1950. - Литература: Дубицкий В.В. Маннхейм о социальном воспитании
// Социологические исследования, 2004. № 8; Романовский
178
М
Н.В. Социология знания – новые вызовы // Социологические
исследования, 2001. № 3; Kettler D., Meje V. Karl Mannheim and
the Sociology of Knowledge // Handbook of Social Theory / Edited
by G. Ritzer and B. Smart. London: SAGE Publications, 2001;
Merton R.K. Karl Mannheim and the Sociology of Knowledge //
Social Theory and Social Structure. Glencoe: the Free Press, 1957;
Маннгейм Карл // Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т.
1. М.: Мысль, 2003.
Мансуров Валерий Андреевич – Mansurov, V.A. (1937) – российский
социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области социологии
социальной сферы и общественного сознания, Президент Российского общества социологов. - Соч.: Мансуров В.А. Образ
жизни молодой советской интеллигенции. Общие закономерности и региональные особенности. М., 1985; Социология и
пропаганда. М., 1986; Интеллигенция и власть. М., 1991.
маргинал – См.: человек маргинальный
маргинальность – marginality п – 1) (от лат. marginalis – на­
ходящийся на краю) – пограничное положение индивидов
или групп – культурная гибридность - по отношению к двум
куль­турам; состояние человека или группы людей, оторванных
от привычной со­циальной и культурной среды, нахо­дящихся
в промежуточном состоя­нии; 2) по Р. Парку (его термин) –
социально-психологические последствия неадаптации мигрантов; 3) теоретико-методологическое положение, подвергающееся критике с позиций постструктурализма и постмодернизма, которые предполагают вообще умаление различий значимого и незначимого в контексте плюрализма интерпретации
текстов; 4) по Ж. Дерриде – процесс ацентризма ликвидирует
традиционное доминирование господствующей культуры и, по
существу, ведет к возникновению сосуществования культурного разнообразия, развивающегося по принципу ризомы; 5) по
М. Фуко – нет М. в собственном смысле слова, ибо существование всех девиантов (сумасшедшие, нарушители сексуальной
морали и т.д.) обусловлено в конечном счете конкретно историческим дискурсом. - Литература: Голенкова З.Т., Игитханян Е.Д., Казаринова И.В. Маргинальный слой: феномен социальной самоидентификации // Социс, 1996. № 8; Попова
И.П. Маргинальность в российском обществе. М., 2001; Дерида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук //
179
М
Жак Дерида. Письмо и различие. Санкт-Петербург: Академический проект, 2000; Фуко М. Археология знания. СПб, 2004;
Маргинальность // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
марксизм аналитический – Marxism, analytical – современное научное направление, основанное на синтезе марксистской теории, ее основных положений (признание классов, классовой
борьбы, классового сознания, эксплуатации и т.д.) с немарксистскими методами. - Литература: Analytical Marxism (Ed. by
J. Roemer). Cambridge: Cambridge University Press, 1986.
Маршак Аркадий Львович – Marshak, A.L. (1942) – российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области социологии
культуры, духовной жизни. - Соч.: Маршак А.Л. Социология
культуры. М., 1980; Культурология. Пособие для студентов вузов. М., 2000; Социология. Учебное пособие. М., 2003.
маскулинизация секса – masculinization of sex – по А. Лаусон – под
влиянием процессов перехода к мобильной жизни и индивидуализации женщины освобождаются от традиционных сдерживающих факторов и становятся предрасположенными к формам сексуальных отношений, которые типичны для мужчин.
- Литература: Lawson, Annette. Adultery. An Analysis of Love and
Betrayal. Oxford: Oxford University Press, 1990.
материалистический поворот - materialistic turn - современное направление в социологической теории, представители которого
акцентируют возрастающую роль значимости материальных
объектов, влияющих на характер взаимодействия людей, порождая социотехнические гибриды («человек-компьютер»,
«человек-автомобиль» и т.д.). П.М. нашел выражение в
акторно-сетевой теории. - Литература: Pels, D., Hetherington,
K., Vanderberghe, F. The status of the object: performances,
mediations and techniques // Theory, Culture and Society, 2002,
Vol. 19, N 5/6; Latour, B. Pandora’s hope. Essays on the reality of
science studies.- Cambridge, 1999.
мегаполис – mega-city n - по М. Кастельсу – новая городская форма, характерная для возникающего информационального общества, которая выражает глобальную экономику, связывает
между собой информационные сети и концентрирует власть в
мире, при этом она является также местами сосредоточения
всех тех сегментов населения, которые борются за выжива180
М
ние, а также и тех групп, которые хотят сделать видимой свою
обездоленность, чтобы не умереть отверженными в областях,
обойденными информационными сетями. «Именно эта отличительная черта глобальной “включенности” и локальной “исключенности”, физической и социальной, делает мегаполисы
новой городской формой». - Литература: Castells, Manuel.
The Rise of the Network Society. Second edition. Oxford: WileyBlackwell, 2010.
медикализация – medicalization n – 1) повышение авторитета медицины в обществе, ее распространение на но­вые социальные
сферы (деторождение, борьба с алкоголизмом); 2) требование
медицинского вмешательства в неко­торые аспекты политической, нравст­венной и социальной сферы; 3) характерный для
постмодерна институт социального контроля, распространяющий свое доминирующее влиянияе не только на медицину,
тело человека, но и на все новые сферы общественной жизни.
В частности, его расширяющаяся функциональность проявляется в медицинском надзоре, который, как считают социологи,
может латентно привести к появлению культурно обусловленных патологических синдромов - развитию «экстремальных
форм озабоченности здоровьем», распространению диет, направленных на преодоление «нездоровых жизненных стилей»,
анормальностей в целом. Отклонения от нормативности «идеально здорового тела», подчас вызывают специфический «гигиенический стресс» (health stress), патологические стремления
к услугам альтернативной медицины, предрасположенность
к обновлению своей идентичности. - Литература: Giarelli,
G., Tognetti M. The Ambivalent Integration. State, Alternative
Medicines, Medical Profession and Citizens in the Italian NHS //
XVI World Congress of Sociology. Abstracts. ISA 2006 Congress.
The Quality of Social Existence in a Globalizing World. Durban,
South Africa, 2006; Sociology of Health. Ed. by D. Wainwright. L.:
Sage, 2008.
Мертон Роберт Кинг – Merton, R. К. (1910–2003) – американский
социолог, представитель структурного функцио­нализма, создатель теоретико-методо­логического инструментария «средне­
го уровня», с помощью которого им были разработаны теории
социальной структуры, аномии, науки. Его социологические
исследования ненамеренных последствий деятельности чело181
М
века с позиций выявления амбивалентностей особенно востребованы сегодня. - Соч.: Мертон Р.К. Наука и социальный
порядок // Личность. Культура. Общество, 2000. Т.II. Вып.
2; Социальная теория и социальная структура // Социс, 1992.
№ № 2-4; Явные и латентные функции // Американская
социологическая мысль. Тексты. М.: МГУ, 1994; Социальная
структура и аномия // Социология преступности (Современные буржуазные теории). М.: Прогресс, 1966; Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль /
под ред. В. И. Добренькова. М., 1996; Социальная теория и
социальная структура. М.: АСТ, 2006; Merton, R. Sociological
Ambivalence. N.Y., 1976; The Sociology of Science. Chicago:
University of Chicago Press, 1973; On the Shoulders of Giants.
Chicago: University of Chicago Press, 1993. - Литература:
Покровский. Н. Воспоминания о Роберте Кинге Мертоне.
http://www.sociolog.net/vospomin.html; Девятко И.Ф. Р. Мертон и его теория «среднего уровня» // История теоретической
социологии. Т. 3. М.: Канон, 1998; Sztompka, P. Robert K.
Merton // The Blackwell Companion to Major Social Theorists.
Edited by G. Ritzer. Blackwell Publishers Ltd, 2000.
метавласть – meta-power n – по У. Беку – власть, возникающая
в условиях рефлексивного модерна, основанная на транслегальном доминировании глобальных бизнес акторов и акторов глобального гражданского общества, сущностной чертой которой является приоритет прав человека в противоположность суверенитета нации-государства. Установление
М. открывает перспективы стратегиям по революционному
преобразованию международной системы, что выражается в
распространении влияния акторов, действующих на основе
космополитических ценностей, в пределы полномочий конкретных государств, что может привести к изменению их институциональных властных структур в контексте требований
соблюдения прав человека. М. также способствует утверждению «нормативного глобального сознания», касающегося
безусловного соблюдения прав каждого индивида, что становится приоритетом над правами наций. – Литература: Beck,
U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
металингвистика – metalinguistics – 1) научное направление, представители которого изучают различные лингвистические фор182
М
мы и то, как они взаи­модействуют с другими элементами культуры; 2) наука о метаязыках.
метанарратив – metanarrative n – всеобъемлющая, «универсальная»
теория, претендующая на доминировании в научном знании,
хотя фактически основанная на евроцентризме. Пример тому позитивистская метапарадигма, марксизм. Сама возможность
М. ныне подвергается критике с позиций противопоставления
множества парадигм, каждая из которых имеет свою ценность
в интерпретации реалий. Социологи и социальные теоретики,
занимавшиеся изучением развития научного знания (П. Бурдье, М. Фуко, Ж.-Ф. Лиотард, Т. Кун и др.), объявляют «войну»
любой тотальности, включая научную, обосновывают необходимость полипарадигмальности и локальных нарратив, нацеленных на получение специфического знания. - Литература:
Бурдье П. Поле науки // П. Бурдье Социальное пространство:
поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007; Фуко М. Археология знания. СПб.:
ИЦ «Гуманитарная Академия»; Университетская книга, 2004;
Lyotard, Jean-Francois. The Postmodern Explained. Minneapolis:
University of Minisota Press, 1993; Kuhn, T. The Structure of
Scientific Revolutions. Chicago: Chicago University Press, 1962.
метапарадигма интегральная – metaparadigm, integral (от лат. integer
– целый) - социологические теории, основанные на одном из
трех типов интегрального исследования социума, что предполагает особый теоретико-методологический инструментарий, позволяющий одновременно и комплексно изучать макро-микро
реалии, агентно-структурные взаимодействия или использовать
теоретический синтез ряда научных подходов. Первая интегральная теория, интерпретирующая общественное развитие в
виде неопределенных флуктуаций, была предложена российскоамериканским социологом П.А. Сорокиным, который на основе синтеза научных, культурных и религиозных представлений
обосновал целостный взгляд на исторический процесс как на
последовательность трех социокультурных суперсистем – религиозной, чувственной и интегральной, детерминирующих
характер жизнедеятельности людей. Среди первых сторонников М.И.: Т. Парсонс, создавший интегральную структурнофункциональную парадигму, включавшую теорию социальной
системы и теорию социального действия; Р. Мертон - инте183
М
гральную парадигму структурного функционализма в версии
среднего уровня. - Литература: Сорокин П. Моя философия –
интегрализм // Социс, 1992. № 10; Его же. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах
искусства, истины, этики, права и общественных отношений.
СПб., 2000; Ritzer, G. Modern Sociological Theory. McGraw-Hill
Higher Education, 2000; Ritzer, G. Explorations in Social Theory.
From Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand Oaks,
New Delhi: SAGE Publications, 2001; Кравченко С.А. Социологическая теория: дискурс будущего // Социс, 2007, № 3.
метапарадигма интерпретивная – metaparadigm, interpretative - социологические теории, толкующие причинность как вероятность совершения событий, из чего следует, что человеческое
общество не есть нечто «исторически неизбежное», а результат «множества возможностей», ибо «мы имеем дело только с
непонятной (или не вполне понятной) статистической вероятностью», как отмечал М. Вебер. М.И. нацелена на изучение альтернативного социума. Возникли практически в один
исторический период самые разные по формам интерпретивные теории: «понимающая» социология М. Вебера, символический интеракционизм Дж. Мида, Ч. Кули и Г. Блумера, феноменологическая социология А. Шютца, социология знания
К. Маннгейма и др. Всех их объединяет утверждение релятивности социального знания, критическое отношение к позитивистской метапарадигме. Литература: Вебер М. Избранные
произведения. М., 1990; Ritzer, G. Classical Sociological Theory.
McGraw-Hill Higher Education, 2000; Ritzer, G. Explorations in
Social Theory. From Metatheorizing to Rationalization. London,
Thousand Oaks, New Delhi: SAGE Publications, 2001; Кравченко
С.А. Социологическая теория: дискурс будущего // Социс,
2007. № 3.
метапарадигма позитивистская – metaparadigm, positivist – социологические теории, рассматривающие общественное развитие
как эволюционно-линейное, исходя из того, что развитие природы и общества может быть в принципе интерпретировано
одним и тем же теоретико-методологическим инструментарием. Первые социологии – О. Конт, Г. Спенсер, Э. Дюркгейм,
К. Маркс – пытались обосновать объективно-исторические
законы, которые, по существу, применялись для интерпрета184
М
ции как общества, так и неживой материи. Они исходили из
наличия жесткой причинности между социальными фактами
и обратимости общественного развития – все народы в своем
развитии в принципе повторяют «высшие, более прогрессивные» формы. М.П. основана на постулатах презумпции внешней причины, принудительной каузальности, логоцентризма и
евроцентризма научного знания, обосновывает «универсальный» детерминизм разума и морали, характерный-де для всей
человеческой цивилизации. Кроме того, была вера во всесилие
науки как «самостоятельной преобразующей силы». - Литература: Ritzer, G. Classical Sociological Theory. McGraw-Hill
Higher Education, 2000; Ritzer, G. Explorations in Social Theory.
From Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand Oaks,
New Delhi: SAGE Publications, 2001; Кравченко С.А. Социологическая теория: дискурс будущего // Социс, 2007. № 3.
метапарадигма постмодерна нелинейная – metaparadigm of
postmodern, unleaner - социологические и социальные теории,
изучающие нелинейную социокультурную динамику, процессы самоорганизации социума, обеспечивающие возникновение порядка из хаоса, интерпретирующие природу новых
неопределенностей и рисков, ризомные процессы, разрывы и
синтезы, парадоксы глоболокального социума, возможности
превращения стихийного развития в направляемое. Сюда же
относятся теории, анализирующие возникающий при этом десоциализирующийся социум, знаменующий «конец социального», «конец истории» и образование «ничто» под влиянием
глобализации. Наиболее существенной чертой их методологии
является все более активное использование интегрального инструментария социальных, естественных и гуманитарных наук
(некоторые социологи - Дж. Ритцер, Ж. Бодрийяр - даже отказываются считать данные теории собственно социологическими), которая по своей сути становится все более пластичной и
открытой, что касается и концепций, и категорий, и даже отдельных понятий, результатом чего является утрата жесткости
их границ. - Литература: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок
из хаоса. М.: Эдиториал УРСС, 2001; Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. М.: Аграф, 1998; Ritzer, G. The Globalization
of Nothing. University of Maryland: Pine Forge Press, 2004; Ritzer,
G. Postmodern Social Theory. The McGraw-Hill Companies, 1997;
185
М
Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From Metatheorizing to
Rationalization. London, Thousand Oaks, New Delhi: SAGE
Publications, 2001; Кравченко С.А. Риски в нелинейном глоболокальном социуме: монография. М., 2009.
метапарадигма радикального / рефлексивного модерна – metaparadigm
of radicalized / reflexive modern - интегральные социологические
теории, анализирующие усложняющуюся социокультурную
динамику социума, его внутреннюю активность, проявляющуюся как в институциональной, так и индивидуальной рефлексивности современного общества, представителями которых
являются: П. Бурдье (структуралистский конструктивизм),
Э. Гидденса (теория структурации), М. Арчер (теория морфогенеза, культуры и деятельности), Н. Луман (теория автопоэзиса),
У. Бек (теория «Общества риска») и др. Возникновение этих
теорий связано с рискологическим поворотом: магистральным
направлением развития мировой социологической мысли становится изучение рефлексивного, самоорганизующегося социума, усложняющейся динамики, имманентной сущностью
которого является риск. Данная метапарадигма предполагает
принципиально новую постнеклассической методологию, основанную на неодетерминизме, позволяющую осмыслить общую
картину перемен, выявить потенциал неравновесности, хаоса,
разломов и синтезов, парадоксов, диффузных процессов, а также возможные траектории становления нового социума, имманентной сущностью которого являются рискогенная человеческая деятельность. - Литература: Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический проект,
2003; Bourdieu, P. An Invitation to Reflexive Sociology. Chicago:
University Press of Chicago, 1992 (with Loïc Wacquant); Луман
Н. Общество как социальная система. М., 2004; Archer, M.C.
Realist Social Theory: The Morphogenetic Approach. Cambridge:
Cambridge University Press, 1995; Beck, U. Risk Society Revisited:
Theory, Politics and Research Programmes // The Risk Society and
Beyond / B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication,
2007; Ritzer, G. Modern Sociological Theory. McGraw-Hill Higher
Education, 2000; Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From
Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand Oaks, New
Delhi: SAGE Publications, 2001; Кравченко С.А. Социологическая теория: дискурс будущего // Социс, 2007. № 3.
186
М
метаполитика - См.: политика политики
метарефлексивность – meta-reflexivity n – по М.С. Арчер – тип
рефлексивности индивида, выражающийся в постоянной
критичности как по отношению к себе, так и к внешней ситуации, соответственно, проявляющий готовность к смене самоидентификации и смене жизненных ситуаций в контексте
потребности восходящей мобильности. - Литература: Archer,
M.S. Structure, Agency and Internal Conversation. Cambridge:
Cambridge University Press, 2003.
метасоциология – metasociology n – 1) по П.Х. Фурфею, который
ввел в научный оборот данный термин, - тео­рия, «отличная от
социологии», однако имеющая предметом исследования саму
социологию, выполняющая при этом три задачи: разрабатывает критерии различения научного от ненаучного социологического знания; определяет явления, относящиеся или нет
к полю социологии; определяет практические процедуры для
проведения собственно социологических исследований; 2) по
Дж. Ритцеру – часть социологии как ее подполей, находящихся внутри социологии, которая может выступать в виде трех
типов: средство более углубленного понимания теории; прелюдия к созданию новой социологической теории; источник
образования «арочной теоретической парадигмы», которая
«стоит над социологической теорией».- Литература: Furfey,
P.H. The Scope and Method of Sociology: A Metasociological
Treatise. New York: Cooper Square, 1965; Ritzer, G. Explorations
in Social Theory. From Metatheorizing to Rationalization. London,
Thousand Oaks, New Delhi: SAGE Publications, 2001; Gouldner,
A. The Coming Crisis of Western Sociology. New York: Basic books,
1970.
метатеория – metatheory n – теория, ана­лизирующая методологический инст­рументарий других теорий, для лучшего понимания теоретико-методологического инструментария родственных теорий, включая эмпирическое изучение теорий,
что открывает возможности создания новой теории. М., по
П.Х. Фурфею, имеет дело с «логикой теории». - Литература:
Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From Metatheorizing
to Rationalization. London, Thousand Oaks, New Delhi: SAGE
Publications, 2001; Furfey, P.H. The Scope and Method of Sociology:
A Metasociological Treatise. New York: Cooper Square, 1965.
187
М
метафизика – metaphysics n – 1) общая теория бытия; 2) метод рассмотрения социальных и природных явлений, ис­ходящий из
того, что они находятся в состоянии покоя (противоположен
диалектике); 3) по Гегелю – принцип ограниченности рассудка по сравнению с разумом; 4) в постмодерне – мышление,
характерное для классической европейской культуры, которое
подвергается критике с позиций современного теоретического
дискурса как опыта не бытия, но становления. - Литература:
Метафизика // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
метафора – metaphor n – перенесение свойств одного предмета
на другой по принципу сходства или контраста. Социологи ис­
следуют ее роль в процессе обозначе­ния объектов и явлений:
при интерпретации одного предмета через другой осуществляется выпячивание тех аспектов, которые могут остаться невидимыми в иных условиях. М., допускающая выход за пределы
смысла предложения, а также признающая возможность разных смыслов, позволяет раскрыть игру истины, характерную
для знания общества постмодерна. - Литература: Метафора
// Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис;
Книжный дом, 2001.
метафора садовника – metaphor, gardener – по З. Бауману - эффект,
обусловленный стремлением людей к постоянной рационализации и совершенству, что оборачивается непредвиденными
последствиями: «Садовник лучше знает, какие сорта растений
должны, а какие растения не должны расти на участке, о котором он заботится». Во имя гармонии «сорняки» (социальные
группы риска) оказываются «отходами», что, однако, латентно воспроизводит риски противостояния «врагов» и «друзей».
- Литература: Bauman, Z. Liquid Times. Living in an Age of
Ubcertainty. Cambridge: Polity Press, 2009.
метаязык – metalanguage n – 1) язык «второго порядка», используемый для описа­ния другого языка; 2) по Р. Барту - своеобразный симулякр, «маска, указывающая на себя пальцем».
- Литература: Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика.
М.: Радуга, 1983; Введение в структурный анализ повествовательных текстов / пер. Г.К. Косикова // Зарубежная эстетика
и теория литературы XIX—XX вв.: трактаты, статьи, эссе. М.:
МГУ, 1987; Избранные работы: Семиотика. Поэтика. М.: Про188
М
гресс; Универс, 1994; Метаязык // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
методологический космополитизм – methodological cosmopolitanism
– по У. Беку – методологический подход, утверждающийся в
современных социальных науках, выражающийся в отказе от
методологического национализма, видения мира через призму
наций-государств, которое, по его мнению, более не отвечает
реалиям модерна рефлексивного: «как, например, в эру “текучего
модерна” (Зигмунд Бауман), потоков и сетей, можно провести
различия между иностранцами и гражданами?» Человечество
вступило в эру космополитических дуальностей: глобальное
– локальное, интернациональное – национальное. В глобализирующемся мире многонациональные корпорации, негосударственные наднациональные социальные акторы играют доминирующую роль, утверждаются социальные сети – все это
должно быть учтено в разработке новых понятий, методологических подходов, нового типа воображения социологического и
социологического видения, сформированных на новом эмпирическом материале. «Социология (как и другие социальные
науки) должна открыть себя тематически, методологически
и организационно возможностям космополитической реальности», исходя из «новой грамматики социального», которая
включает признание как транснациональных идентичностей
и сетей, равно как национального. Однако М.К. заменяет оппозицию между национальным на потоки, сети, транснациональное, транслокальное, глоболокальное, глобонациональное
и т.д. – Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge:
Polity Press, 2007; Power in the Global Age. Cambridge: Polity
Press, 2007; Risk Society Revisited: Theory, Politics and Research
Programmes // The Risk Society and Beyond. Critical Issues for
Social Theory / Ed. by B. Adam, U. Beck, J.V. Loon. London: Sage
Publication, 2007.
методологический национализм – methodological nationalism – по У.
Беку – методологический подход, характерный для социологии
и других социальных наук индустриального модерна, рассматривавший мир через призму наций-государств, исходя из посылки, что они национально структурированы. Это предполагает
территориальное понимание общества, основанное на существовании границ, созданных и контролируемых государством,
189
М
а также фиксацию государства и этничности. М.Н. исключает
существование космополитического социума. В результате
национальные социологии создавали термины и концепции,
ассоциировавшиеся с нацией-государством, что накладывало
ограничения на социологию: так, возникли трудности с концептуализацией понятий «диаспора», «гибридизация», «денационализация», «транснационализация». Ныне, по мнению
социолога, данный подход утрачивает свою значимость, ибо
человечество вступило в эру космополитинистских дуальностей: глобальное – локальное, интернациональное – национальное. Соответственно, ученый ратует за космополитанизм
методологический и новый тип воображения социологического.
- Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge: Polity
Press, 2007; Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007;
Risk Society Revisited: Theory, Politics and Research Programmes
// The Risk Society and Beyond. Critical Issues for Social Theory
/ Ed. by B. Adam, U. Beck, J.V. Loon. London: Sage Publication,
2007.
миксофобия – mixophobia n – по З. Бауману характерный страх в
постмодернистском обществе перед увеличивающимся многообразием стилей жизни, идентификаций, знания и т.д., как реакция на которых у людей возникает «тяга к островкам одинаковости и сходства». М. существует в единстве с миксофилией.
«Миксофобия и миксофилия сосуществуют в каждом большом
городе, но они также сосуществуют внутри каждого его жителя». - Литература: Bauman, Z. Liquid Times. Living in an Age of
Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2009.
миксофилия – mixophilia n – по З. Бауману - в постмодернистском
обществе возникает характерное стремление к увеличивающемуся многообразию жизнедеятельности, которое производится самим функционированием больших городов: чем больше
город, тем большее число людей он притягивает к себе. Однако М. существует в единстве с миксофобией. «Миксофобия и
миксофилия сосуществуют в каждом большом городе, но они
также сосуществуют внутри каждого его жителя». - Литература: Bauman, Z. Liquid Times. Living in an Age of Uncertainty.
Cambridge: Polity Press, 2009.
Миллс Чарльз Райт – Mills, C.W. (1916–1962) – американский социолог, создатель теории социологического воображения. Пре190
М
выше всего социолог ценил оригинальное интеллектуальное
мастерство ученого, выступал против бюрократизации науки,
ограничений ее развития, будь то со стороны признанных теорий научных авторитетов или цензуры. Он критиковал «абстрактный эмпиризм» П. Лазарсфельда: «Из-за своих эпистемологических догм абстрактные эмпирики систематически
оказываются вне исторических и сравнительных перспектив,
поскольку, изучая малые сегменты социальной реальности,
они неизбежно впадают в психологизм. Ни в определении
проблематики, ни в объяснении своих микросоциологических
изысканий они никогда по-настоящему не используют базовую идею исторической обусловленности социальной структуры». Еще более резок Миллс в отношении «Высокой теории»
Т. Парсонса, в которой, по его мнению, «понятия по существу
заменяют действительность». - Соч.: Миллс Ч.Р. Властвующая
элита. М.: Иностранная литература, 1959; Социологическое
воображение. М.: Издательский дом NOTA BENE, 2001. - Литература: Штомпка П. Теоретическая социология и социологическое воображение // Социологический журнал, 2001. № 1;
Формирование социологического воображения. Значение теории // Социс, 2005. № 10; Кравченко С.А. Динамика социологического воображения: всемирная культура инновационного
мышления. М.: Анкил, 2010.
мир гибридный – hybrid world – по У. Беку – современный мир,
в котором утрачиваются четкие разграничения между природой, культурой и обществом, стираются ранее возведенные
границы между классами, нациями, людьми, а также возникают гибридные реалии: созданные человеком риски, включающие политику, этику, математику, масс медиа, технологии,
культурные определения. - Литература: Beck, U. Risk Society
Revisited: Theory, Politics and Research Programmes // The Risk
Society and Beyond / B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage
Publication, 2007.
мир-империя – world-empire n – по И. Валлерстайну – мир-система,
основанный на политическом и военном господстве (примерами мир–империи являются Древний Египет, Римская империя, Российская империя). - Литература: Валлерстайн И.
Конец знакомого мира: Социология XXI века. М.: Логос, 2003;
Его же. Анализ мировых систем и ситуация в современном
191
М
мире. СПб: Университетская книга, 2001; Его же. Анализ мировых систем: современное системное видение мирового сообщества // Социология на пороге XXI века: новые направления
исследований. М., 1998.
мировая деревня. – См.: деревня мировая
мир-система – world-system n – по И. Валлерстайну – самодостаточная социальная система с границами и жизненным пространством, определенным характером разделения труда,
которая вместе с тем выходит за рамки как государств, так и
конкретных культур. В истории человеческой цивилизации
существовали два типа мир-систем: мир-империя и мирэкономика. - Литература: Валлерстайн И. Конец знакомого
мира: Социология XXI века. М., 2003; Его же. Анализ мировых
систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001; Анализ
мировых систем: современное системное видение мирового
сообщества // Социология на пороге XXI века: новые направления исследований. М., 1998.
мир-социализма – world-socialism n – по И. Валлерстайну – гипотетическая перспектива развития человеческой цивилизации,
представляющая третий тип мир-системы, основанный на мировом правительстве, которое способно интегрировать как политическое, так и экономическое господство. - Литература:
Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века.
М., 2003; Его же. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001; Анализ мировых систем: современное системное видение мирового сообщества // Социология на
пороге XXI века: новые направления исследований. М., 1998.
«мир ускользающий» - “world, runaway” – метафора Э. Гидденса,
используемая для описания ускоряющейся динамики современного мира, она становится все более сложной, затрагивает
и пространство и время. - Литература: Giddens, A. Runaway
world: the 1999 Reith Lectures. http//hews.bbc.co.uk/hi/English/
static/events/reith_99; Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу жизнь / Пер. с англ. М.: издательство
«Весь Мир», 2004.
мир-экономика – world-economy n – по И. Валлерстайну – современный капиталистический мир-система, основанный на экономическом господстве. - Литература: Валлерстайн И. Конец
знакомого мира: Социология XXI века. М., 2003; Его же. Ана192
М
лиз мировых систем и ситуация в современном мире. СПб.,
2001; Анализ мировых систем: современное системное видение мирового сообщества // Социология на пороге XXI века:
новые направления исследований. М., 1998.
мистификация – mystification n – по Э. Гоффману – фиктивные представления о себе, обусловленные неоправданными ожиданиями
и тем, что статус поддерживается символически. Возникают
как бы два Я: М. выступает как средство сокрытия внутреннего
Я посредством презентации внешнего Я. - Литература: Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М.:
КАНОН-ПРЕСС, 2000; Анализ фреймов: Эссе об организации
повседневного опыта. М.: Ин-т социологии РАН, 2004.
Митрович Любица Р. - Mitrovic, Ljubisa R. (1943) – известный сербский социолог, директор Института социальных исследований,
специалист по теоретической социологии, автор инновационных подходов к исследованию глобализации, формированию
культуры мира. - Соч.: Mitrovic, L.R. Makers of New Paradigms in
Sociology. Belgrade: Institute for Political Studies, 2009.
миф – myth n – 1) представление о проис­хождении и сущности социальных реалий, основанное на фантазиях об особой созидательной роли сверхъес­тественных сил; 2) форма рутинизации
коллективных представлений и традиционных социальных
практик, что позволяет выполнять функцию социального контроля; 3) специфический защитный механизм, основанный на
презумпции истины определенных социальных реалий; 4) по
К. Леви-Строссу – экзистенциональная ценность, позволяющая людям преодолевать противоречия и напряжения. Им был
предложен анализ М., согласно которому: смысл любой мифемы зависит от оппозиции к другим символическим выражениям данного мифа; М. выражает базовые экзистенциальные
оппозиции – жизнь и смерть, Бог и человек и т.д.; 5) по М.
Мафессоли – средство нового «заколдования мира» в сознании
людей как реакция на современные проблемные ситуации; 6)
по Р. Барту – семиокоммуникативная система, пытающаяся
выдать себя за систему объективных фактов, образующая вместе с идеологией метаязык современности; 7) по Ж. Бодрийяру
– «процесс обмена и циркуляции кода, процесс распределения
и классификации, для которого самым важным является форма». - Литература: Осипов Г.В. Социальное мифотворчество
193
М
и социальная практика. М., 2000; Осипов Г.В. Социология и
общество. Социологический анализ российской смуты. М.:
Норма, 2007; Леви-Стросс К. Структурная антропология. М.,
1985; Барт Р. Мифология. М., 1996; Бодрийяр Ж. К критике
политической экономии знака. М., 2003.
мифистория – mythistory n – по У. МакНилу – коллективное видение мира, которое всегда обусловлено великими нарративами,
т.е. восприятие мира зависит от организующих мифов. Из этого
следует, что все «универсалии» имеют культурную и пространственно временную обусловленность, что фактически существует
«множество универсалий». - Литература: McNeil, W. Mythistory
and Other Essays. Chicago: Chicago University Press, 1986.
Мнацаканян Мкртич Оганесович – Mnatschakanjan, M.O. (1933) –
российский социолог, д.ф.н., профессор, специалист в области этносоциологии, представитель Социологической школы
МГИМО. - Соч.: Мнацаканян М.О. Этносоциология: нации,
национальная психология и межнациональные конфликты:
Учеб. пособие. М.: Анкил, 1998; Нации: психология, самосознание, национализм (интегральная теория). – М., 1999; Интегрализм и национальная общность. Новая этносоциологическая теория. М., 2001; Десять лекций по общей социологии:
Учеб. пособие. М., 2003; Нации и национализм: социолия
и психология национальной жизни: учеб. пособие для вузов.
М.: ЮНИТИ, 2004; Национализм и глобализм. Национальная
жизнь в современном мире. М.: Анкил, 2008.
многосторонность новая – multilateralism, new - по Ж. Шолту - новый тип формирующихся многосторонних международных
отношений, акторами которых являются международные неправительственные организации, глобальные социальные движения, защитные организации. Данные организации функционируют на основе М.Н., имеющей четыре характерные черты: 1) они апеллируют к проблемам, выходящим за пределы
территории отдельных государств (экологическая рискогенная
деятельность); 2) используют межтерриториальные средства
коммуникации; 3) могут иметь координирующие организации,
расположенные по всему миру; 4) полагаются на солидарности, функционирующие вне конкретных границ. - Литература: Scholte, J. Globalization and (Un)Democracy // Globalization:
A Critical Introduction. Basingstoke: Palgrave Mcmillan, 2005.
194
М
мобильная связность – mobile connectivity - по Э. Элиоту и Дж.
Урри – фактор освобождения индивида от специфических локальностей и мест, который «преобразует идентичность, делая
ее дисперсионной, блуждающей, находящейся в “движении”».
- Литература: Elliott, A. and Urry, J. Mobile Lives. London and
New York: Routledge, 2010.
мобильности – mobilities n - по Дж. Урри – процессы, отражающие сложность рефлексивного модерна, выражающиеся в том,
что люди, товары, культуры, технологии и т.д. обретают новую
реальность существования, в виде не только потоков, но и
сетевых социальных отношений, которые глобально организованы в пространственном и временном планах. Принципиально важно то, что люди путешествуют дальше и быстрее. М.
имеет четыре смысла: способность к движению, что является
сущностной чертой современных людей и вещей (мобильный
человек, дом, госпиталь); неуправляемая толпа людей, существующая вне фиксированных границ, которая, тем не менее,
нуждается в социальном регулировании; социальная мобильность, осуществляемая в контексте вертикальной иерархии
позиций; «полуперманентное географическое движение», движение в поисках «лучшей жизни». - Литература: Urry, John.
Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008.
мобильности миниатюрные – mobilities, miniaturized - по Э. Элиоту и Дж. Урри – мини мобильные средства (телефоны, компьютерные книги, плееры и т.д.), изменившие социальную
жизнь людей, характер их взаимодействий, которые все более
становятся дистанционными. Они – «неотъемлемая часть постоянной координации коммуникаций, социальных сетей и
мобильной самости», позволяют осуществлять «стратегическое планирование путешествия». Они также изменяют доступ
к музыке, видео, текстам, что создает новые возможности для
сбора информации и ее эмоционального восприятия. - Литература: Elliott, A. and Urry, J. Mobile Lives. London and New
York: Routledge, 2010.
мобильности формы – mobility forms – Дж. Урри выделяет следующие двенадцать главных форм мобильности, существующих в
современном мире: миграция беженцев и бездомных; деловые
и профессиональные путешествия; мобильность учащихся и
студентов; поездки по медицинским показаниям; мобильность
195
М
военных; мобильность пенсионеров; путешествия в автоприцепах; путешествия и миграция внутри конкретной диаспоры;
мобильность лиц, оказывающих сервисные услуги, «включая
современные потоки рабов»; посещение туристами мест и знаменательных событий; посещение друзей и родственников,
учитывая, что дружеские сетевые связи также могут двигаться;
путешествия, связанные с работой. - Литература: Urry, John.
Mobilities. Cambridge: Polity Press, 2008.
мобильность – mobility n – по З. Бауману – «главный фактор расслоения нашей позднесовременной или постсовременной эпохи». – Литература: Бауман З. Глобализация. Последствия для
человека и общества. М.: Весь Мир, 2004.
мобильность быстрая – mobility, fast – по Дж. Урри – «нормальная
авария», ибо когда потоки людей и материалов быстры и представляют собой сложность, вероятность их выхода из- под
контроля человека увеличивается со всеми возникающими при
этом непредвиденными последствиями. Пример тому – в 2001
году вирус распространился по всей Англии, прежде чем все
узнали о его нашествии. - Литература: Urry, John. Mobilities.
Cambridge: Polity Press, 2008.
мобильный гибрид. - См.: гибрид мобильный
мобильный поворот – mobility turn – формирующийся в социальных
науках «постдисциплинарный подход» (Дж. Урри) к трактовке
мобильностей как самостоятельной реальности, существующей в виде сетевых социальных отношений, который представлен в работах Дж. Урри, И. Кастельса, П. Вирилио и др.
- Литература: Urry, John. Mobilities. Cambridge: Polity Press,
2008; Castells, Manuel. The Information Age: Economy, Society
and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society. Second
edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010; Volume II: The Power of
Identity. Oxford: Blackwell, 1997; Volume III: End of Millennium.
Oxford: Blackwell, 1998; Virilio, Paul. Speed and Politics. N.Y.:
Simiotext(e), 1986; The Art of the Motor. Minneapolis: University
of Minnesota Press, 1995.
мода – fashion n – 1) норма, образец массового поведения, который
не остается стабильным, а периодически заменяется новым; 2)
по Г. Блюмеру – одна из форм массового движения; 3) по Г.
Зиммелю – форма социального взаимодействия, предполагающая дуализм подражания и индивидуализации: она позволяет
196
М
индивидам соответствовать определенным требованиям социальной группы и вместе с тем, предполагает наличие ценностей и норм (вещи, одежда, манеры, идеи, жизненный стиль
и т.д.), следуя которым люди проявляют свою индивидуальность. При этом модным является лишь то, что дистанционно
доступно, но достигается с приложением относительно больших усилий. М. зависит и от числа: по мере увеличения числа
людей, становящихся обладателями той или иной ценностью,
последняя утрачивает свою привлекательность, т.е. перестает
быть М.; 4) по Ж. Бодрийяру – характерный для постмодернистского общества институт социального и культурного неравенства, основанный на кодах сигнификации, который служит
для «санкционирования логики различения»: «вес знаков» М.
руководит «социальной логикой обмена». М. – «принудительное обновление знаков». - Литература: Бодрийяр Ж. Система
вещей. М., 1995; Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.: Библион-Русская книга, 2003; Гофман А.Б.
Классическое и современное: Этюды по истории и теории социологии. М., 2003; Его же. Мода и люди. Новая теория моды
и модного поведения. СПб.: Питер, 2004.
модельматика – simulmatics n – термин используется для обозначения попыток моделирования общественного мнения с помощью компьютера.
модерн. – См.: модернити
модернизация – modernization n – 1) по К. Мюллеру - процесс,
стимулируемый межкультурным обменом, военными конфликтами и экономическим соревнованием между государствами и
политическими блоками. Западная послевоенная М. проходила в контексте вновь созданного мирового порядка; 2) процесс
преобразования современной России, инициированный Д.А.
Медведевым, который включает: учет мирового опыта М., ставка на общественную инициативу, самоорганизацию; воспитание людей, готовых к жизни в высокотехнологичном, конкурентном мире; укрепление демократических институтов на региональном уровне; акцент на интеллектуализм и прагматизм.
Вместе с тем, М. предполагает переход к принципиально новым
рискам, которые обязательно несут в себе потенциал ненамеренных и непредвиденных последствий. - Литература: Muller,
K. Modernizing’ Eastern Europe: Theoretical Problems and Political
197
М
Dillemas. European Journal of Sociology, 1992. № 33; Кравченко
С.А. Риски грядущей модернизации страны: нужны социологирискологи // Вестник МГИМО-Университет, 2009. № 6 (9).
модернизация догоняющая — modernization, catching up - тип модернизации общества, стимулированный осознанием технологической, экономической, культурной отсталости и предполагающий ориентацию общества на заимствование институциональных и культурных образцов у обществ, которые
рассматриваются как более высокоразвитые. - Литература:
Модернизация: зарубежный опыт и Россия. М.: ИНФОРМАТ,
1994; Федотова В.Г. Модернизация “другой” Европы. М.: ИФ
РАН, 1997.
модернизация рефлексивная – modernization, reflexive – 1) современный процесс детрадиционализации, уменьшающий роль
социальных ожиданий, сакральности, поддерживающих норм
в повседневной жизни людей, которые ныне вынуждены жить
в неопределенном и фрагментарном социальном порядке, отслеживая его усложняющуюся динамику; 2) по У. Беку – процесс, обусловленный условиями модерна рефлексивного, позволяющий людям не принимать институты и социальные практики как нечто неизменное, выбирать желательные социальные
группы и избегать нежелательных, равно как изменять для этого свои идентичности. - Литература: Beck, U., Giddens, A. and
Lash, S. Reflexive Modernization: Politics, Tradition and Aesthetics
in the Modern Social Order: Cambridge: Polity, 1994; Beck, U. and
Williams, J. Conversations with Ulrich Beck. Cambridge: Polity,
2004.
модернизм – modernism n – 1) современ­ные взгляды, вкусы; 2) неклассический тип социологической интерпретации общества,
характерной особенностью которого является возможность
плюрального существования миров, развивающихся под влиянием усложняющейся социокультурной динамики.
модерн индустриальный – modern, industrial – по У. Беку – стадия
общественного развития, связанная с трансформацией аграрного, религиозного и феодального общества и утверждением
капитализма, индустриального общества (XVII – начало ХХ
вв.), в котором доминирует идея социального, политического и технологического контроля, обеспечение общественной
безопасности с помощью нации-государства, вера во всесилие
198
М
науки, способной создать и совершенное, рациональное общество, и рационального человека. - Литература: Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000; Beck, U. Risk
Society Revisited: Theory, Politics and Research Programmes // The
Risk Society and Beyond / B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.:
Sage Publication, 2007.
модернити – modernity n / modern n – 1) состояние общественного
развития, характерное для Ренессанса в противоположность
Античности; 2) по М. Веберу, Г. Зиммелю, Ф. Тённису – процессы, связанные со становлением индустриального общества
и капиталистического государства, что предполагало экономическую и административную рационализацию, институциональную дифференциации; 3) по Дж. Пококу, сознание,
отражающее состояние модерна, для которого характерна
интерпретация различия как идентификация; 4) по М. Фуко
- общественное состояние, основанное на производстве и доминировании рациональности, что ведет к исключению другого, позволяет, соответственно, относится к человеку как вещи;
5) по Э. Геллнеру – процесс разрушения традиционной локальности, связанный с развитием национальных идеологий и
смещением ориентаций людей от лояльности в отношении локального сообщества к «воображаемому сообществу» с национальным центром. - Литература: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990; Зиммель Г. Избранное. М., 1996; Тённис
Ф. Общность и общество. СПб., 2002; Pocock, J.G.A. Modernity
and Anty-Modernity in the Anglophone Political Traditions //
Patterns of Modernity. Vol. 1. The West, ed. Eisenstadt. London:
Pinter, 1987; Фуко М. Археология знания. СПб, 2004; Его же.
Надзирать и наказывать. М., 1999; Его же. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. М., 1977; Gellner, E. Nations and
Nationalism. Oxford: Blackwell, 1996.
модерн радикальный / рефлексивный / поздний – modern, radicalized
/ reflexive / late – 1) по Э. Гидденсу – новейший современный
мир, сущностной чертой которого является рефлексивный социум. – 2) по У. Беку – стадия общественного развития, связанная с утверждением общества риска, чьи характеристики
принципиально отличаются от общества индустриального:
утрачивается вера в прогресс; прошлое перестает определять
настоящее; доминирует дискурс риска; ставятся под вопрос
199
М
возможности контроля со стороны нации-государства; социальные акторы, включая экспертов, ведут постоянные дебаты
по поводу рискогенности тех или иных реалий, а также целей
общественной активности; переосмысливаются правила повседневной жизни, которые ранее принимались как «универсальные»; при этом стираются национальные границы и различия; 3) по Ю. Хабермасу – его сущностной чертой является
распространение эмансипирующей коммуникативной рациональности на все части общества; 4) по Г. Делантию – социум,
движущийся к самотрансформации, утрачивающий определенность; при этом «понятие разрыва между модерном и постмодерном должно быть отвергнуто», ибо постмодерн лучше
видится как «момент внутри модерна» и «формирующиеся
культурные формы являются ни новыми, ни старыми». - Литература: Гидденс Э. Постмодерн // Философия истории. Антология. М., 1995; Его же. Современность и самоидентичность
(реферат). Макросоциологические теории общества и социального изменения // РЖ, Социальные и гуманитарные науки,
отечественная и зарубежная литература. Серия 11, Социология, 1994. № 2; Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000; Beck, U. Cosmopolitan Vision. Cambridge: Polity
Press, 2007; Risk Society Revisited: Theory, Politics and Research
Programmes // The Risk Society and Beyond / B. Adam, U. Beck,
J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication, 2007; Habermas, J. The
Philosophical Discourse of Modernity. Cambridge: Polity Press,
1987; Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge:
University Press, 2009.
модерн сложный – modernity, multiple – 1) по Ш.Н. Эйзейнштадту – представление о многогранном характере современности,
включающее критику евроцентристского видения модерна.
Социолог, в частности, показал, что характер модернов выкристаллизовывался в результате политической борьбы между государствами, что имеет место конфронтация между модерном
и незападными цивилизациями – это определяет его сложные
качественные параметры. Соответственно, возникают неевропейские модерны: японский, исламский, африканский и
т.д. М.С. находится в процессе постоянного изменения, особенно в контексте взаимодействия различных модернов; 2) по
Г. Делантию – становление западного модерна невозможно
200
М
объяснить, не принимая во внимание того, что Запад взаимодействовал с Востоком и другими частями мира. – Литература: Eisenstadt, S.N. The Civilizational Dimension of Modernity //
International Sociology, 2001. № 16 (3); Eisenstadt, S.N. Multiple
modernities in the Framework of a Comparative Evolutionary
Perspective // Understanding Change. Models, Methodologies,
and Metaphors. Basingstoke: Palgrave Macmillan, 2006; Eisenstadt,
S.N. (ed). Multiple Modernities. New Brunswick, NJ: Transaction
Publishers, 2002; Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination.
Cambridge: University Press, 2009.
модерн текучий – modernity, liquid – по З. Бауману – метафорическое обозначение усложняющейся социокультурной динамики общества рефлексивного модерна, переходящего в постмодерн, которая выражается в резком сокращении долгоживущего социума и увеличении короткоживущего социума: исчезают
«универсалии», референтные группы, изменяют отношения
между пространством и временем. Возникают соответственно
текучая жизнь, текучее время, текучая любовь. - Литература: Бауман З. Текучая современность. М., СПб.: Питер, 2008;
Bauman, Z. Liquid Life. Cambridge: Polity Press, 2007; Bauman,
Z. Liquid Times. Living in an Age of Uncertainty. Cambridge: Polity
Press, 2009.
«молчания» - “silences” – по Я. Кулпиту – то, что реально делается,
но о чем не говорят. - Литература: Culpitt, Ian. Social Policy
and Risk. London: Sage, 1999.
мондиализация — mondialization n — понятие, близкое глобализации, но подразумевающее в первую очередь не экономические,
а гражданские процессы.
мотивация подсознательная – motivation, unconscious – по Э. Гидденсу – мотивация, находящаяся вне сознательной рациональной
мотивации, являющаяся составной частью практического сознания. - Литература: Гидденс Э. Устроение общества: Очерк
теории структурации. М., 2003.
Моузелис Н.П. – Mouzelis, Nicos P. (1939) – современный британский социолог, специалист по теоретической социологии
и социологическому постмодернизму. Ученый предпринимает попытки «навести мосты» между конфликтующими парадигмами радикального модерна и постмодерна и даже теориями, относящимися к социологической классике. Этому,
201
М
собственно, посвящен его труд «Модернистское и постмодернистское социальное теоретизирование». – Соч.: Mouzelis,
Nicos P. Sociological Theory: What Went Wrong? Diagnoses and
Remedies. London: Routledge, 1995; Modern and Postmodern
Social Theorizing. Bridging the Divide. Cambridge: Cambridge
University Press, 2008.
мультикультурализм – multiculturalism п – наличие и признание
культурного плюра­лизма, который в ряде случаев имеет глубокие исторические корни (образование США), но в современном мире его развитие происходит главным образом под
влиянием глобализации и находит выражение в обострении
проблемы толерантности к иным культурам и вместе с тем становлении полипарадигмального характера социологического
знания, в частности, легитимации социологического постмодернизма. М. в социологии способствовал стиранию жестких
границ между научными дисциплинами и образованию нелинейной метапарадигмы постмодерна. - Литература: Кравченко С.А. Социология: парадигмы через призму социологического воображения. – М., 2007; Культура толерантности: опыт
дипломатии для решения современных управленческих проблем. М., 2004; Jameson, F. Postmodernism or the Cultural Logic
of Capitalism. L.: Verso, 1991; Featherstone, M. Consumer Culture
and Postmodernism. L.: Sage, 2007.
мышление динамичное - thinking, dynamic - по П. Сорокину – концепция социологического теоретизирования, основанная на
постулате флуктуации идеациональной, чувственной и интегральной культурах, таких базовых категорий мышления, как
причинность, время, пространство, число, а также социальной и культурной динамике общества, что, соответственно,
предполагает динамично-историческую валидность самого
социологического знания: «Особенно недолговечны социологические науки. За семьдесят лет, прошедших после смерти О.
Конта, в области социологии промелькнули десятки и сотни
разных теорий и подходов; все они пережили свой расцвет, а затем сошли на нет. Еще сегодня общепризнанная теория завтра
всеми отвергается». - Литература: Сорокин П.А. Социальная
и культурная динамика: Исследование изменений в больших
системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб., 2000.
202
М
мышление нелинейно-гуманистическое – thinking, unlinearhumanistic - по С.А. Кравченко - мышление, исходящее из
ускорения и усложнения социокультурной динамики; тип социологического теоретизирования, адекватный рефлексивному
модерну и постмодерну, учитывающий не только парадоксальные разрывы и синтезы, последствия нелинейности в общественном развитии, рукотворные неопределенности и риски, но
и ставящего во главу социологической рефлексии поиск новых
форм гуманизма, ориентированных на экзистенциальные потребности жизнедеятельности человека действующего. Движение к данному типу мышления не осуществится спонтанно,
без активных целенаправленных усилий со стороны общества
и социальных теоретиков. - Литература: Кравченко С.А. Социологическое теоретизирование, мышление и воображение в
условиях постмодерна // Социс, 2009. № 8; Его же. Динамика
социологического воображения: всемирная культура инновационного мышления. Монография. М.: Анкил, 2010.
мышление синергетическое – thinking, synergetic - по В.Л. Романову - его особенностью является «синергийная и сингрессивная
образность, когда формирующийся в сознании деятеля образ
наиболее полно несет в себе все многообразие различных реальных и виртуальных характеристик ситуации в их нелинейно
движущемся взаимоперемешивании и перемежении. При этом
внимание в таком образе концентрируется на установлении
непривычных, «невероятных» сочетаний имеющихся и производящихся в ситуации характеристик, формирующих образ
будущего». - Литература: Романов В.Л. Проблемы административного реформирования (социосинергетический поиск).
М., 2004.
203
Н
Н
надзор - gaze n – согласно концепции М. Фуко – своеобразный
язык без слов и одновременно знание, которые позволяли
классифицировать людей в контексте нормальность – патология. Изначально Н. был дискурсом в отношениях между врачом и пациентом, который затем распространился практически на всю социальную жизнь дисциплинарного общества. Н.
стал стержнем технологии дисциплинарной власти, которая
характеризуется тремя особенностями: 1) иерархическим наблюдением – возможностью должностных лиц осуществлять
контроль за сферами, находящимися в зоне их влияния; 2)
нормативистскими суждениями – полномочиями должностных лиц выносить суждения о нарушении поведенческих норм
и, соответственно, наказывать нарушителей; 3) инспектированием тех, кто является наблюдаемыми субъектами. Н. предполагал качественно иную власть, которая контролировала всех
людей, причем выявлять «не только то, что они делали, но и
то, что они хотели или могли бы сделать». Н. - структура социального контроля (паноптикон), адекватная дисциплинарному обществу, позволяющая должностным лицам осуществлять
тотальное наблюдение за заключенными, психическими больными, учащимися. Фактически должностные лица не всегда
осуществляют Н., но всегда имеют возможность его осуществлять, т.е. властные полномочия осуществляют практически
автоматически. При этом субъекты наблюдения никогда не
знают, когда собственно происходит Н. - Литература: Фуко
М. Надзирать и наказывать. М., 1999; Его же. Безумие и общество // М. Фуко. Интеллектуалы и власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2002;
Его же. Психиатрическая власть. СПб.: Наука, 2007.
204
Н
надзор медицинский – gaze, clinical – по М. Фуко – взгляд на другого, основанный на знании; фокусирование на коды медицинского знания, исходя из того, что наука о человеке была,
по существу, основана на Н.М., который исторически менялся. Если в восемнадцатом веке медицина фокусировалась на
проблемах здоровья, то начиная с девятнадцатого века – на
нормативность, которая противопоставлялась патологии. Как
считает Фуко, Н.М. ныне распространился на все сферы жизнедеятельности дисциплинарного общества. Соответственно,
социологи исследуют явные и латентные последствия Н.М., в
частности, современной медикализации: контроль за протеканием беременности, визуализация потенциального рака груди
с помощью маммографии и т.д. - Литература: Фуко М. Рождение клиники. М.: Смысл, 1998.
наименование – naming n - по М. Фитерстоуну - символическое
«авангардистское» обозначение предметов, превращающее их в
значимые симулякры с конкретной идентификацией, что представляет «важную стратегию групп, задействованных в борьбе с
другими группами» - характерная черта культуры общества постмодерна. Данная стратегия особенно используется новичками,
пришедшими в то или иное социальное поле, когда их шансы
продвинуться вверх сдерживаются существующими легитимными иерархическими структурами. - Литература: Featherstone,
Mike. Consumer Culture and Postmodernism. London: Sage, 2007.
наказание – punishment n – 1) по П. Сорокину – «акт или совокупность актов, вызванных преступлением и представляющих реакцию на акты, квалифицируемые как акты преступные». Н.
«всегда направлено на причинение преступнику страдания»; 2)
по М. Фуко - одно из средств социального контроля, которое
культурно обусловлено, претерпевало существенные изменения
в ходе исторического развития под влиянием «власти – знания».
Характер наказания определяется доминирующим дискурсом;
3) по Дж. Александеру социальная среда, через которую практики акторов и институтов значимо и эффективно соотносятся
с категорией зла: через Н. зло натурализируется. - Литература:
Сорокин П.А. Преступление и кара, подвиг и награда. СПБ.,
1999; Фуко М. Надзирать и наказывать. М., 1999; Alexander,
Jeffrey A. The Meaning of Social Life. A Cultural Sociology. Oxford
University Press, 2003.
205
Н
Нарбут Николай Петрович – Narbut, N.P. (1949) – российский
социолог, д.с.н., профессор, специалист по теоретической социологии и социологического знания восточноевропейских
стран. – Соч.: Нарбут Н.П. Развитие социологической мысли в
Чехии и Словакии. М., 2002; История социологической мысли в странах Центральной и Восточной Европы. М.: Изд-во
РУДН, 2003 (в соавторстве с З.Т. Голенковой); Социологические взгляды Т.Г. Масарика. М., 2003.
наркотизация – narcotisation n – процесс воздействия на сознание
людей с помощью психотропных средств, под воздействием
которого они, по существу, лишаются индивидуального сознания. - Литература: Наркомания как форма девиантного поведения / Ред. М. Позднякова. М., 1997; Позднякова М.Е. Социологический анализ наркомании. М., 1992; Романова Л.И.
Наркотики: преступления, ответственность. Владивосток,
2000; Шереги Ф.Э. Арефьев А.Л. Наркотизация в молодежной
среде: структура, тенденции, профилактика. М., 2003.
нарратив – narrative n – 1) понятие, обозначающее самодостаточный текст, смысл которого связан с плюралистической интерпретацией, субъективным восприятием, отказом от референтов, основан на функционировании символов, симулякров,
творящими виртуальную реальность; 2) дискурс, который
может быть рассказан иначе, чему сопутствует «смерть Автора», а также «рождение Читателя» (Р. Барт), который по-иному
означивает текст, обладающий принципиальной открытостью
для толкований; 3) по Ф.-Ж. Лиотару – средство легитимации
знания, которое в традиционном обществе основано на авторитете Автора референтов; однако в условиях постмодерна сам
процесс легитимации становится плюралистичным, что, по
существу, ведет к отмиранию долгоживущих Н. (метанарративов) и распространению короткоживущих локальных Н.; 4) в
культуральной социологии – смысл в форме дискурса, который,
будучи многократно воспроизведен масс-медиа, превращается в стереотип, что способствует формированию относительно устойчивых коллективных представлений определенного
мировоззренческого и ценностного толка. Благодаря эффекту
стереотипизациим, но главным образом эмоционально нарративы притягивают к себе внимание широкого круга людей; 5)
современный дискурс, способствующий посредством мифов и
206
Н
зачастую перформативных суждений формированию идентификаций людей с конкретными политиками, предстающими
как своего рода «иконные» объекты (лидер-преобразователь,
незапятнанный политик, спаситель отечества, герой, совершающий нечто необычно великое, разрешающий непреодолимые вызовы и т.д.). - Литература: Lyotard, Jean-Francois. The
Postmodern Explained. Minneapolis: University of Minisota Press,
1993; Alexander, Jeffrey A. The Meaning of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003; Александер Дж. С. Демократическая борьба за власть: президентская кампания в
США 2008 года // Вестник МГИМО-Университета, 2008. № 3;
2009. № 1.
нарратив локальный – narrative, local – теория, интерпретирующая
ограниченные аспекты современного нелинейно развивающегося социума, соответственно, противопоставляется метанарративу. Социологи и социальные теоретики, занимавшиеся
изучением развития научного знания (П. Бурдье, М. Фуко,
Ж.-Ф. Лиотард, Т. Кун и др.) считают, что научное знание в
постмодернистском обществе существует в виде полипарадигмальности и необходимость Н.Л. возрастает - Литература:
Бурдье П. Поле науки // П. Бурдье Социальное пространство:
поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007; Фуко М. Археология знания. СПб.:
ИЦ «Гуманитарная академия»; Университетская книга, 2004;
Lyotard, Jean-Francois. The Postmodern Explained. Minneapolis:
University of Minisota Press, 1993; Kuhn T. The Structure of
Scientific Revolutions. Chicago: Chicago University Press, 1962.
нарративный анализ – narrative analysis – анализ качественной
информации с помощью методов неформализованного, биографического или нарративного интервью в целях построения
модели биографических процессов, характерных для соответствующей социальной группы. - Литература: Нарративный
анализ // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом, 2001.
нарратология – narratology n – теория повествования; основана на
структуралистских трактовках мифа, предложенных К. ЛевиСтроссом.
нарциссизм – narcissism n – 1) по З. Фрейду – любая форма самовлюбленности, извращенного очарования, самодовольства; 2)
207
Н
любование представителей каждой культуры своей культурой,
чувство превосходства по отношению к другим культурам. Литература: Фрейд З. О нарцизме // З. Фрейд. Очерки по психологии сексуальности. Мн., 1990.
насилие (глобального) модерна – violence of (global) modernity - по Г.
Делантию – от традиционных войн до Холокоста, с которого
начались разного рода этнические чистки («комплексная природа политического насилия и моральной интервенции» в Косово); вместе с тем, появились принципиально новые проблемы: насилие против детей, женщин, против природы, разнообразные виды насилия, основанные на использовании Интернета, при этом дискурс страдания все более космополитизируется. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination.
Cambridge: University Press, 2009.
насилие постмодернистское – violence, postmodern - по Г. Делантию – насилие, обусловленное государственной дисфункциональностью и отсутствием разделяемого всеми нормативного порядка. В отличие от традиционного насилия, у данного
типа насилия отсутствуют выраженные политические цели,
структурно-функциональная организация, борьба за какиелибо фундаментальные принципы; при этом значительная
часть населения и само государство становятся инструментом
в руках различных военизированных организаций (насилие в
Руанде, Боснии, Косово). Все это ставит под вопрос функциональность ценностей и институтов модерна, особенно нормативный порядок, основанный на государстве. - Литература:
Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge: University
Press, 2009.
насилие символическое – violence, symbolic – 1) по П. Бурдье – давление авторитетных ученых по отношению к ученым, которые пока не создали своего имени; 2) по Р. Мертону - работы, опубликованные признанными учеными, имеют бóльшую
общественную признательность, чем примерно аналогичные
работы других исследователей, что социолог назвал эффектом Матфея. - Литература: Bourdieu, P. Homo Academicus.
Stanford: Stanford University Press, 1984; Merton, R. The Sociology
of Science: Theoretical and Empirical Investigations. Chicago:
Chicago University Press, 1973.
наука адвокативная. – См.: адвокативная наука
208
Н
национализация смерти – nationalization of death - по Г.Л. Моссе – современный процесс реинкарнизации героев, осуществляемый, как правило, благодаря формирования постоянной
агрессивности в отношении соседей, находящихся за государственными границами. - Литература: Mosse, G.L. Fallen
Soldiers. Oxford: Oxford University Press, 1990.
национализм космополитический - nationalism, cosmopolitan – по Х.
Бхабха – подход к нации, согласно которому нация образуется
в процессе нарратива трансгрессии и взаимодействия с иным,
в результате чего образуется гибридная сущность; нации строятся на нарративах, которые незакончены и перспективны –
это истории, которые люди рассказывают об их коллективном
опыте и через них постоянно переопределяют прошлое. При
этом в определении национальной идентичности все большую роль играют женщины, мигранты, равно как и коренные
жители. В результате в нарративном конструировании нации
происходит смещение смысла с центра на периферию и с мужского на женское видение. - Литература: X. Bhabha. Nation and
Narration. London: Routledge, 1990.
национализм методологический. - См.: методологический национализм
национализм модернистский – nationalism, modern – по У. Беку –
в условиях рефлексивного модерна приобретает новое качество:
форма сознания «направленная к внешнему миру – к покорению и ассимиляции иностранца» в противоположность этницизму. – Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge:
Polity Press, 2007; Power in the Global Age. Cambridge: Polity
Press, 2007.
национальное государство. – См.: государство национальное
научности тип – scientific character, type of – в социологии обычно
выделяются три типа научности: 1) классический или позитивистский (О. Конт, Г. Спенсер), согласно которому социология должна основываться на методологии и методах естественных наук, а главным критерием научности является использование математического аппарата; 2) неклассический (М.
Вебер), исходящий из того, что каждая социальная общность
имеет неповторимый ценностный мир, что не может быть единого, универсального объяснения социальных реалий и, соответственно, задача социологии состоит в том, чтобы дать по209
Н
нимание социальным явлениям; 3) постнеклассический или
постмодернистский тип, предполагающий неодетерминизм,
короткоживущее знание в виде локальных нарративов (М.
Фуко, Ж. Бодрийяр, Ж.-Ф. Лиотар), позволяющий объяснять
спонтанные явления современного мироздания. - Литература: Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From Metatheorizing
to Rationalization. London, Sage Publications, 2001.
научность – scientific character – соответствие принципам науки;
критерии научности меняются вместе с развитием общества и
самих наук. Оценка и классификация социологического знания
предполагает учет специфики типа научности. - Литература:
Кун Т. Структура научных революций. М., 1975; Степин В.С.
Теоретическое знание. М., 2000; Его же. Философия науки.
Общие проблемы. М., 2006; Додельцев Р.Ф. Введение в науку
о науке. Ч. 1. Зарождение науковедческой проблематики. М.:
МГИМО-Университет, 2008; Его же. Введение в науку о науке.
Ч. 1. Зарождение науковедения. М.: МГИМО-Университет,
2010; Его же. Введение в науку о науке. Ч.II. Вселенная, жизнь,
культура. М.: МГИМО, 2010.
невидимость женщин – invisibility of women – умаление в социальных науках, основанных на фаллоцентристской культуре, истинной роли женщин в истории человеческой цивилизации.
- Литература: Бурдье П. Мужское господство // П. Бурдье.
Социальное пространство: поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2007; Дугин А.Г.
Социология пола (Структурная социология). М., 2010.
невидимый колледж. – См.: колледж невидимый
неимпериализм – non-imperialism n – по У. Беку – сегодня суть власти глобального, транснационального бизнеса: это не угроза
интервенции, а скорее угроза неинтервенции инвесторов или
угроза вывода капиталов из страны. В условиях рефлексивного модерна главная власть не в военной мощи, а в позиции
государства на глобальном рынке. Вместо военных баз ведущие фирмы устанавливают дочерние предприятия в различных странах.- Литература: Beck, U. Power in the Global Age.
Cambridge: Polity Press, 2007.
нелинейность – unlinearity n – методологический подход, характерный для постмодерна, предполагающий отказ от идей эволюции и прогресса, заменяя их моделями нелинейных динамик:
210
Н
прерывистое видение социального развития, нелинейность
времени, нелинейная динамика бессознательного и т.д. - Литература: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый
диалог человека с природой. М., 2001; Кравченко С.А. Нелинейная социокультурная динамика: играизационный подход.
М.: МГИМО-Университет, 2006.
нелинейность времени – unlinearity of the time – 1) по И. Пригожину
– «время становится “возникающим” свойством»; 2) по М.М.
Бахтину – во время карнавала имеет место «как бы временная
приостановка» действий официальной системы, что обосновывает возможность смены большего и малого времени; 3)
время становления структур, нарастания их сложности, включая периоды катастроф и хаоса; множественность временных
рядов, сеть расходящихся, сходящихся и параллельных времен,
проявляющихся в процессах эволюции и коэволюции сложных структур; ускорение и замедление хода эволюционных
процессов; влияние будущего на настоящее; представленность
прошлого и будущего в настоящем; многообразие ритмов течения времени; - Литература: Abdel-Malek, A. Social Dialectics.
Vol. 1: Civilisations and Social Theory. London: Macmillan, 1981;
Braudel, F. History and the Social Sciences: The Longue Durée’
// Burke, P. (ed). Economy and Society in Early Modern Europe.
London: Routledge and Kegen Paul, 1972; Prigogine, I. The End of
Certainty. New York: Free Press, 1997; Бахтин М.М. Фрейдизм.
Формальный метод в литературоведении. Марксизм и философия языка. Статьи. М., 2000; Его же. Эстетика словестного
творчества. М., 1978; Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.:
Ком книга, 2007; Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии, 1989. № 8; Его же. От существующего к возникающему. Время и сложность в физических науках. М.: Ком
книга/URSS, 2006; Гайденко П.П. Время. Длительность. Вечность: Проблема времени в европейской философии и науке.
М.: Прогресс-Традиция, 2006.
ненамеренное покорение. – См.: покорение ненамеренное
неодетерминизм – neodeterminism п – постмодернистский методологический подход, характерный для творчества постмодернистов, в частности, Ж. Дерриды, М. Фуко, Ж. Делеза, Ф. Гватари
и др., предполагающий отказ от линейности эволюционного
211
Н
развития, принудительной каузальности, направляющего
начала, иерархической структурности, взамен чего предлагается методология, основанная на случайности и необратимости. Так, Деррида, заочно полемизируя со сторонниками классического детерминизма, в частности, пишет:
«Какой пример? Вот этот. Несомненно, говоря «вот этот», я
уже говорю больше и нечто другое, я говорю нечто, что выходит за рамки tode ti, данности этого примера. Сам пример
в качестве такового выходит за рамки своей единичности в
той же степени, что и своей идентичности. Вот почему примера нет, хотя и существует лишь это; безусловно, я слишком часто на этом настаивал, приводя различные примеры.
Показательность примера, несомненно, никогда не является его образцовостью». Однако Н. не отрицает классический линейный детерминизм, рассматривая его как частный
случай. Н. конкретно выразился в концепциях ацентризма, следа, ризомы, номадологии, игры истины, в характерных
трактовках самоорганизации, нелинейности времени и др. Н.
получил распространение и в социальной синергетике при
интерпретации точек бифуркации и флуктуаций.- Литература: Деррида Ж. Страсти // Socio–Logos’96. Альманах
Российско–французского центра социологических исследований Российской АН. М.: Socio–Logos’96, 1996. Пригожин
И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с
природой. М., 2001.
неолиберализм – neoliberalism n – политическая доктрина,
утверждающая, что современные самоорганизованные индивиды более предрасположены к заботе о себе сами, чем к
получению помощи от государства всеобщего благоденствия.
Это, прежде всего, касается отношения к рискам и безопасности, соответственно, выдвигается концепция государства
индивидуальной безопасности, которую, в частности, разрабатывают У. Бек и З. Бауман. - Литература: Beck, U. Risk
Society Revisited: Theory, Politics and Research Programmes //
The Risk Society and Beyond / B. Adam, U. Beck, J. van Loon
(ed.). L.: Sage Publication, 2007; Bauman, Z. Liquid Times.
Living in an Age of Uncertainty. Cambridge: Polity Press, 2009.
неомальтузиан­ство – Neo-Malthusianism n – теория, обосновывающая необ­ходимость регулирования численности населения
212
Н
путем ограничения рождае­мости. - Литература: Борисов В.А.
Демография. М., 2002.
неомарксизм – Neo-Marxism n – социо­логическая парадигма,
представители которой рассматривали конфликты че­рез призму не столько классовых от­ношений, сколько возрастания
отчуж­дения человека в современном обще­стве. Н. получил выражение в критической теории, трудах Ю. Хабермаса, теории
мир-системы И. Валлерстайна, аналитическом марсизме. - Литература: Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века. М.: Логос, 2003.
неонационализм – neonationalism n – по У. Беку – в условиях космополитизации происходит стирание различий между национальным и интернациональным, что на макро уровне может
привести к интерпретации национальных интересов, безопасности и т.д. вне границах нации-государства, а в пространстве
интернационального (пример тому – «американский национализм интернационального»); на микро уровне - парадоксальным образом соединяются осознанные стремления людей
стать «гражданами мира», «глобальными менеджерами» с их,
как правило, бессознательными антипатиями, выступлениями
против потоков мигрантов, подрывающих-де культуру их нации. - Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version. Cambridge:
Polity Press, 2007.
неополитаризм – neopolitarism n – по Ю.И. Семенову - способ производства, основанный на совпадении класса эксплуататоров
с государственным аппаратом, который был характерен для
государств Азии и дополненный новыми реалиями (использованием служебного положения членов «номенклатуры» для
обогащения), в частности, сложился в СССР. - Литература:
Семенов Ю.И. Политарный («азиатский») способ производства: сущность и место в истории человечества и в России. М.:
«Волшебный ключ», 2008.
неопределенность – uncertainty / indeterminacy / indetermination /
ambiguity / diffuseness n – 1) по Ф. Найту - состояние неясности,
неуверенности; выделяются два типа Н.: Н. которую можно измерить, калькулировать с помощью математических или статистических методов и Н., которая не поддается измерению.
В целях различения измеряемой и неизмеряемой Н. ученый
предлагает использовать термин «риск» для обозначения изме213
Н
ряемой Н. и собственно термин «Н» – для неизмеряемой Н.;
2) по У. Беку – ныне калькулирование риска выходит за пределы математики, ибо функционирование новейших технологий
несет в себе латентные рискогенные факторы, соответственно,
современную Н. нельзя оценить с помощью линейных каузальных связей, что особенно относится к неопределенности
рукотворной; 3) инф. отсутствие ограничений в выборе; 4)
random n – нечто, имеющее неотчетливую структуру, неясные
функции; нечто случайное.- Литература: Найт Ф. Понятия
риска и неопределенности // Альманах THESIS, 1994. No. 5;
Бек У. Общество риска: на пути к другому модерну. М., 2000;
Риск в социальном пространстве. М., 2001; Яновский Р. Социальная динамика гуманитарных перемен: социология шанса
для России на достойную и безопасную жизнь её народов. М.,
2001; Zinn J.O. (eds.). Social Theories of Risk and Uncertanties: An
Introduction. Blackwell Publishing Ltd, 2008; Denney, D. Risk and
Society. L.: Sage Publication, 2005.
неопределенность рукотворная – uncertainty, manufactured – по У.
Беку – неопределенность, возникающая из природы рискогенных ситуаций: многие попытки ученых и экспертов контролировать риски оборачиваются расширением Н. и опасностей, а
также парадоксом: с одной стороны, лучшее знание становится источником новых рисков, а с другой – многие риски обусловлены незнанием, что провоцирует создание атмосферы
беспомощности и страха.- Литература: Beck, U. Risk Society
Revisited: Theory, Politics and Research Programmes // The Risk
Society and Beyond. B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage
Publication, 2007.
неофрейдизм – neo-Freudism n – течение, делающее больший акцент на социокультурные факторы по сравнению с фрейдизмом. - Литература: Хорни К. Собрание сочинений: В 3-х т.
Т.2. Новые пути в психоанализе; Самоанализ. М., 1997; Фромм
Э. Кризис психоанализа: очерки о Фрейде, Марксе и социальной психологии. СПб., 2000.
неофункционализм – neo-functionalism n – социологическая парадигма (Дж. Александер и др.), интегрально рассматривающая
функционирование структуры и социально активных агентов.
Основные постулаты Н.: рассмотрение общества, состоящего
из ряда элементов, которые в процессе взаимодействия обра214
Н
зуют своеобразный паттерн, позволяющий отделять систему от ее
среды. При этом элементы общества развиваются не только под
влиянием внешних социальных фактов, но и самоорганизации;
уделяет внимание порядку, однако не только в контексте рациональных, но и экспрессивных действий; признает девиацию и
контроль как компоненты социальной системы, параметры которой не столько заданы, сколько возможны; исходит из того, что
система производит напряжение, являющееся постоянным источником как изменения, так и контроля; акцентирует внимание
на социальном изменении в процессе дифференциации внутри
социальной, культурной и личностной системах, что ведет не к
гармонизации отношений, а напряжениям на индивидуальном и
институциональном уровнях. - Литература: Alexander, Jeffrey C.
(ed) Neofunctionalism. Beveriy Hills, Calif.: Sage, 1985; Alexander,
Jeffrey C. Twenty Lectures: Sociological Theory Since World War II.
New York, California University Press, 1987; Alexander, Jeffrey C.
Neofunctionalism and After. London: Blackwell, 1998.
неспособность знать – inability-to-know – по У. Беку - совокупность
многих неизвестных, возникающих как результат глобальных
климатических изменений и в целом рискогенной деятельности человека. - Литература: Beck, U. World at Risk. Cambridge:
Polity, 2009.
нигилизм – negationism п / negativism п / nihilism п – 1) склонность
к отрицанию; неприятие действительности; 2) отрицательное
отношение к окружающим социокультурным реалиям; 3) течение в Рос­сии 60–х годов XIX века, представите­ли которого критически относились к устоям дворянства и крепостничеству; 4)
в буддийской философии – принцип, отрицающий реальность
в посюстороннем мире; 5) по Ф. Ницше – для российского Н.
характерно отсутствие доверия какому-то одному авторитету,
стремление найти другой, а для европейского Н. – представление о мире, враждебном всяческим устремлениям человека,
лишенным морального порядка; 6) совокупность воззрений о
смерти Бога и Автора; 7) по М. Мамардашвилли – жизненная
ориентация на самодействующие механизмы, на взаимодействие с «масками-марионетками». - Литература: Нигилизм //
Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
Ницше Фридрих – Nietzsche, Friedrich (1844-1900) – немецкий
социальный мысли­тель, который поставил под вопрос ра­
215
Н
ционализм и сциентизм, отметив их ограниченные возможности, автор идей о «сверхчеловеке», о человеке как «не установившемся животном», о переоценке всех ценностей в контексте утверждения эстетического «имморализма». Он предложил
«антисоциологию», в которой предвосхитил многие постмодернистские идеи, такие, как трактовка стихийного становления
бытия, исчезновение субъективности (смерть субъекта) в мире
знаков, диффузия власти, концепция о «воли к власти»; в противоположность исследованию субъективности и разума он сделал
акцент на изучении телесности. Ученый призывал видеть реальность такой, какая она есть, во всей ее полноте, хаотической неопределенности. Идеи Н. были востребованы такими представителями постмодернизма, как М. Фуко, Ж. Бодрийяр, Ж. Деррида
и др. – Соч.: Ницше Ф. Полное собрание сочинений: В 13 томах /
Пер. с нем. В.М. Бакусева; Ред. совет: А. А. Гусейнов и др.; Ин-т
философии РАН. М.: Культурная революция, 2005; Человеческое, слишком человеческое; По ту сторону добра и зла // соч. в
2-х томах. М., 1990; Nietzsche, Friedrich. Basic Writings of Nietzsche.
N.Y.: The Modern Library, 1992. - Литература: Марков, Б.В. Человек, государство и Бог в философии Ницше. СПб.: Владимир
Даль: Русский остров, 2005; Ницше Фридрих // Постмодернизм.
Энциклопедия. Мн., 2001; Deleuze, G. Nietzsche. Paris, 1965.
ничто – nothing n – по Дж. Ритцеру - возникающие под влиянием
процессов глобализации и десоциализации социальные формы,
«лишенные определенного ценностного содержания», в которых
человеческие отношения дегуманизируются. Н. может выражаться в четырех типах десоциализированных реалий: не-мест (супермаркеты), не-вещей (футболка), не-людей (телемаркетологи) и
не-услуг (услуги, предоставляемые по Интернету), т.е. в них, по
существу, отсутствует характерный ценностно-культурный компонент. При этом ничто сосуществует с «нéчто» – специфическими для конкретной культуры социальными формами. – Литература: Ritzer, G. The Globalization of Nothing. University of Maryland:
Pine Forge Press, 2004.
Новикова Светлана Сергеевна – Novikova, S.S. (1960) – российский
социолог, д.с.н., профессор, специалист в области истории
социологии. - Соч.: История развития социологии в России:
Учебное пособие. Москва – Воронеж, 1996; Особенности развития социологической мысли в России. М., 1996; Социоло216
Н
гия: история, основы институционализации в России. МоскваВоронеж, 2000.
номадология – nomadology n – концепция (Ж. Делёз, Ф. Гваттари),
отрицающая жесткую структурную организацию бытия постмодернистского общества, предлагающая трактовку пространства как децентрализованного и открытого (ацентризм), развивающегося нелинейно, неопределенно, по принципу ризомы,
подобно образу жизнедеятельности кочевников (nomad – кочевник). - Литература: Deleuze, G., Guattary, F. Nomadology.
New York: Semiotext(e), 1986; Anti-Oedipus: Capitalism and
Schizophrenia. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1983;
Номадология // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
номад – nomad n – 1) кочевник; 2) по Ж. Делёзу и Ф. Гваттари –
детерриторизированный социум, не имеющий границ: «если
номад может быть назван детерриторией как таковой, то это
весьма точно, ибо здесь отсутствует последующая ретерриториаризация, как это имеет место в случае с мигрантом»; 3) по
Дж. Урри - данное понятие акцентирует отсутствие статического равновесия в современном социуме, которому противопоставляются мобильности. Примером Н. могут быть мотель или
аэропорт: они не являются «истинным местом», представляют
«паузу» в движении. - Литература: Deleuze, G., Guattary, F.
Nomadology. New York: Semiotext(e), 1986; Urry, John. Mobilities.
Cambridge: Polity Press, 2008; Номадология // Постмодернизм.
Энциклопедия. Мн., 2001.
нонселекция – nonselection n – принцип равного права сосуществования различных социальных реалий в культурном пространстве, характерными чертами которого являются ацентризм,
нелинейность, неопределенность, развитие по принципу ризомы,
а порядок формируется из хаоса. - Литература: Пригожин И.,
Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 2001.
Носкова Антонина Вячеславна (1971) – Noskova, A.V. - российский
социолог, д.с.н., профессор, специалист в области демографических проблем современности. – Соч.: Носкова А.В. Семья в
России: тысячелетняя история глазами социолога. М.: Союз,
2004; Семья в России и в Москве в начале XXI века (по результатам социологических исследований). М.: Союз, 2008 (в соавторстве).
217
О
О
обмен виртуальный – exchange, virtual – по Ж. Липовецкому – одно
из последствий гипермодерна – замещение непосредственных
отношений между людьми, основанными на миниатюрных
мобильностях, ослаблении регулятивной власти коллективных
институтов. - Литература: Lipovetsky, Gilles. – Hypermodern
Times. – Cambridge: Polity Press, 2005.
обмен переговорный – exchange, negotiating – по Р. Эмерсону – тип
обмена, уменьшающий риск многих негативных последствий
социальных обменов в современном обществе, основанном
на существовании социальных сетей, в которых участвуют
индивидуальные и коллективные акторы: если обмены не
подкреплены переговорами и, соответственно, соглашениями,
то они неизбежно увеличивают риск – вполне вероятна
ситуация, когда один актор производит ценности для другого,
но ничего не получает взамен. - Литература: Emerson, R.M.
Social Exchange Theory. – In: Social Psycology: Sociological
Perspectives. – Ed. by M. Rosenberg and R.H. Turner. – N.Y.: Basic
Books, 1981.
обмен сетевой – exchange, network – подход, разработанный Р.
Эмерсоном, Дж. Коулменом и др., исследующий социальный
обмен через призму того, что его акторами могут выступать
как отдельные индивиды, так и корпорации, при этом акцент
делается не столько на изучении социальных групп, сколько
на исследовании характера связей среди акторов: например,
актор с весьма сильными внутригрупповыми связями будет
недополучать информацию о культуре в других социальных
группах, что скажется на характере социального обмена с
представителями этих групп, или, если два актора имеют
слабые связи друг с другом, то это может служить фактором
218
О
начала взаимодействия между двумя группами с сильными
внутригрупповыми связями и т.д. - Литература: Emerson,
R.M. Social Exchange Theory. – In: Social Psycology: Sociological
Perspectives. – Ed. By M. Rosenberg and R.H. Turner. – N.Y.: Basic
Books, 1981.
обмен символический – exchange, symbolic – по Ж. Бодрийяру
– основополагающая универсалия постмодернистского
общества, которая выражается в том, что знаки,
опосредованные символами, превращаются в товары и
значимые ценности. Работа же, как значимая ценность для
экономического обмена, исследованного К. Марксом, ныне
утрачивает свои символические качества.
В отличие от
экономического обмена, О.С. основывается на следующих
принципах: носит непроизводственный характер; нацелен
на собственное разрушение, а не на создание обменного
цикла; взаимообмен постоянен и неограничен в сравнении
с ограничениями товарного обмена. О.С. подрывает основу
рационализации капиталистического общества (М. Вебер), ибо
сами символы утрачивают конкретных референтов в реальной
жизнедеятельности. Современный О.С. в принципе отличен от
О.С., характерного для примитивных, традиционных обществ
(круг кула), тем, что он способствует концу социального, даже
сегрегирует жизнь от умерших: мы более не участвуем в О.С.
с умершими. Мы также порываем с политической экономией
товара, переходя к политической экономии знака, ибо ныне
товары приобретают знаковую форму, что ведет к торжеству
кода сигнификации и власти семиократии. - Литература:
Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. – М.:
Библион-Русская книга, 2003.
обмен социальный – exchange, social – в процессе взаимодействия
люди обмениваются друг с другом теми или иными
экономическими и социальными ценностями – товарами,
услугами, всевозможными ресурсами и просто вознаграждают
друг друга вниманием, похвалой, любезностями и т.д.
Возникающие при этом характерные поведенческие
модели стали предметом изучения первых представителей
теории социального обмена (Б. Скиннер и Дж. Хоманс).
Однако в современном обществе социальные обмены, как
правило, осуществляются в контексте взаимодействия в
219
О
социальных организациях, что представляет интерес для
современных социологов, в частности, П. Блау. - Литература:
Скиннер Б. Технология поведения. – В кн..: Американская
социологическая мысль: Тексты / под ред. В.И. Добренькова.
– М., 1994; Хоманс Дж. К. Возвращение к человеку. – В кн.:
Американская социологическая мысль: Тексты / под ред. В.И.
Добренькова. – М., 1994; Блау П. М. Различные точки зрения
на социальную структуру и их общий знаменатель. – В кн.:
Американская социологическая мысль: Тексты / под ред. В.И.
Добренькова. – М., 1994.
общественность – public n – по Ю. Хабермасу – виртуальная
общность людей, образованная под влиянием СМИ, имеющая
свое социальное пространство. - Литература: Хабермас Ю.
Философский дискурс о модерне. — М.: Весь мир, 2003.
общественность глобальная – public, global – по Г. Делантию
– постоянно присутствующая сфера дискурса, которая
контекстуализирует
политическую
коммуникацию
и
общественный дискурс, что характерно для реалий
современности. Ее основная функция – форматирование
современного мира. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan
Imagination. - Cambridge: University Press, 2009.
общество всеобщего риска - society of all-embracing risk – по
О.Н. Яницкому состояние общественного организма,
когда «позитивная» логика общественного производства
(накопление и распределение общественного богатства) все
более перекрывается «негативной» логикой производства и
распространения рисков, что подрывает принципы рыночного
хозяйства, ведет к обесценению национального богатства,
превращает среду обитания в источник опасностей для здоровья
и жизни человека и угрожает основам рационального поведения
общества и индивида – науке и демократии. - Литература:
Яницкий О.Н. Социология и рискология // Яницкий О.Н., отв.
ред. Россия: риски и опасности «переходного» общества. – М.:
Институт социологии РАН, 1998; Яницкий О.Н. Социология
риска. - М.: Издательство LVS, 2003; Yanitsky, O. Sustainability
and Risk: The Case of Russia // Innovation: The European Journal
of Social Sciences. Vo. 13 (3), 2000.
общество гавернментальное – society, governmental - по М. Фуко,
можно наблюдать процесс «замены общества господства
220
О
обществом дисциплинарным [и далее] гавернментальным
обществом», суть которого состоит в утверждении социальнополитического
порядка,
позволяющего
обеспечить
определенное этическое управление людьми через их
свободу и социально организованную субъективность. Это
позволит индивиду на основе нахождения оптимального
соотношения между управленческими структурами и
автономной рациональностью, развитием рефлексивности и
в целом гавернментальности стать человеком действующим.
Как считает ученый, О.Г. позволит преодолеть современные
формы отчуждения в виде десубъективации, денормализации,
депсихологизации. - Литература: Foucault, M. On
Governmentality // Ideology and Consciousness, № 6, 1979;
Foucault, M. Governmentality // The Foucault Effect: Studies in
Governmentality – Chicago: University of Chicago Press, 1991.
общество гипермодное – society, hypermodern - по Ж. Липовецкому
– общество, в котором времени отводится все возрастающая
значимость – увеличивающееся давление на время ощущается
повсевместно. При этом сокращение рабочего времени и
увеличение времени досуга привело к эскалации проблематики
и конфликтов, связанных с временем. Возникают «новые
формы социального неравенства по отношению ко времени»:
в то время как некоторые люди никогда не имеют достаточного
времени, другие (безработные, заключенные и т.д.) – имеют
слишком много времени. - Литература: Lipovetsky, Gilles. –
Hypermodern Times. – Cambridge: Polity Press, 2005.
общество глобальное – society, global – 1) современное
плюралистическое,
самоорганизующееся
общество,
характеризующееся
весьма
развитыми
отношениями
универсалистского толка, и вместе с тем оно уязвимо и
ненадежно как в плане рискогенной деятельности акторов, чья
функциональность все чаще выходит за пределы отдельных
государств, так и неопределенности перспектив своего
развития в контексте кризиса основополагающих ценностей
западной цивилизации; 2) мировое сообщество, создающееся
на основе открытости, преодоления национальных барьеров
на пути к экономическому и культурному сотрудничеству,
взаимодействию и взаимозависимости всех стран и
народов, вместе с тем, развивающееся противоречиво в
221
О
контексте последствий глокализации. - Литература: Бауман
З. Глобализация. Последствия для человека и общества.
– М.: Издательство «Весь Мир», 2004; Глобализация:
синергетический подход. – М., 2002; Глобальный кризис
западной цивилизации и Россия / отв. ред. Г.В. Осипов. –
М.: Книжный дом «Либроком», 2009; Кравченко С.А. Кризис
нашего времени – неизбежная фаза перехода к новому
социокультурному порядку (по мотивам работ П.А. Сорокина).
- Вестник МГИМО-Университета, № 3-4, 2009; Глобальный
кризис западной цивилизации и Россия. – М.: Книжный дом
«ЛИБРОКОМ», 2009.
общество глобальное гражданское – society, global civil – по Ж. Шолту,
предложившему данный термин, - современное мировое
общество, акторами которого являются международные
неправительственные организации, глобальные социальные
движения, защитные организации, представляющими собой
новую многосторонность: они апеллируют к проблемам,
выходящим за пределы территории отдельных государств
(экологический кризис), используют межтерриториальные
средства коммуникации, могут иметь координирующие
организации расположенные по всему миру, полагаются на
солидарности, функционирующие вне конкретных границ.
- Литература: Scholte, J. Globalization and (Un)Democracy //
Globalization: A Critical Introduction. – Basingstoke: Palgrave
Mcmillan, 2005; Global civil society // A. Jones. Dictionary of
Globalization. – London: Polity Press, 2006.
общество глобальное кредитно-карточное – society, global credit card –
Дж. Ритцер в широкомасштабном распространении кредитных
карт по всему миру усматривает одну из главных тенденций
процесса глобализации, которая сказывается на сущностной
характеристике современного общества. - Литература: Ritzer,
G. The Mcdonaldization of Society. – Pine Forge Press, 2000.
общество гражданское – society, civil – 1) совокупность
негосударственных отношений в обществе,
сфера
самовыражения
индивидов
через
сформированные
гражданами ассоциации и организации; 2) по Дж. Александеру
- мир ценностей и институтов, производящий возможность
одновременно для социальной критики и демократической
интеграции. Такая сфера основывается на солидарности,
222
О
чувствах сопричастности к другим людям, которых мы не
знаем, но которых уважаем, исходя из принципа общей
светской судьбы. Дискурс О.Г. может быть как репрессивным,
так и либеральным, легитимизирующим не только включения,
но и исключения. - Литература: Alexander, Jeffrey A. The Civil
Sphere. – Oxford University Press, 2006.
общество дисциплинарное – society, disciplinary - по М. Фуко
- общество, сложившееся в XVI – XVIII веках, основными
чертами
которого
являются
следующие
элементы:
пространственное прикрепление, оптимальное удержание
времени, эксплуатация телесной силы путем регламентации
жестов, поз и внимания, введение постоянного надзора и
прямой карательной власти, организация уставной власти,
которая анонимна, неиндивидуальна, но неизменно влечет за
собой учет подчиненных индивидуальностей. - Литература:
Фуко М. Психиатрическая власть. – СПб., 2007.
общество информациональное – society, informational – по М.
Кастельсу – современное общество, ключевой чертой
которого является сетевая логика его базовой структуры:
информационные сети по-новому организуют производство
и маркетинг по всему миру, что, в частности, выражается в
уменьшении роли национальных государств, ибо их границы
перестают быть препятствием на пути информационных
потоков; конкурентоспособность агентов сети (фирма, регион,
нация) зависит от способности генерировать, обрабатывать
и эффективно использовать информацию, основанную на
знании; экономическая деятельность общества основана
на глобальном функционировании – капитал, труд, сырье,
управление, информация, рынки организуются в глобальном
масштабе с использованием разветвленной сети. - Литература:
Castells, Manuel. The Rise of the Network Society. Second edition.
– Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
общество информационное – society, information – 1) фаза развития
человеческой цивилизации, в которой главным фактором
общественного развития выступает информация, особенно
время ее передачи; соответственно, не собственность, а
информация и знание являются главными признаками
социальной дифференциации; 2) по Д. Беллу - поздняя
разновидность постиндустриального общества, которая
223
О
характеризуется возрастанием количества и значения
информации, а знание – как главный источник инноваций;
3) по М. Кастельсу – «информация в самом широком смысле,
т.е. как передача знания, имела критическую важность во всех
обществах, включая средневековую Европу», современное же
общество ученый называет информациональным обществом. Литература: Bell, D. The Coming of Post-Industrial Society: A
Venture in Social Forecasting. – N.Y.: Basic Books, 1999; Castells,
Manuel. The Rise of the Network Society. Second edition. – Oxford:
Wiley-Blackwell, 2010; Уэбстер Ф. Теории информационного
общества. — М.: Аспект-Пресс, 2004.; Адамьянц Т.З.
Социальная коммуникация. — М.: ИС РАН, 2005.
общество карцерное – society, carceral – 1) метафора М. Фуко
- современное общество функционирует подобно тюрьме:
заставляет индивидов самим быть агентами социального
контроля, добровольно принимать то, что определяется как
нормативность; 2) по Б. Турнеру – О.К. «увеличилось с ростом
экстернализованного макро-риска». - Литература: Фуко М.
Психиатрическая власть. – СПб., 2007; Фуко М. Надзирать и
наказывать. – М., 1999; Turner, B.S. From Governmentality to Risk:
Some Reflections on Foucault’s contribution to Medical Sociology //
Foucault, Health and Medicine. – London: Routledge, 1997.
общество космополитическое – society, cosmopolitan – по У. Беку –
общество, представляющее собой интенсификацию открытого
общества; общество, которое открыто миру. Признание
данного общества предполагает переход в социологии к
методологическому космополитизму. - Литература: Beck, U.
Cosmopolitan Version. - Cambridge: Polity Press, 2007.
общество массовое – society, mass – 1) общество, ха­рактеризуемое
стандартизацией массо­вого производства, потребления,
рас­пространением
средств
массовой коммуникации
и массовой культуры; 2) по Ж. Бодрийяру – в условиях
постмодерна социальное растворяется, разжижается в массе;
коды сигнификации создают массы, которые мыслятся им
как статистическая категория. - Литература: Бодрийяр Ж.
К критике политической экономии знака. – М.: БиблионРусская книга, 2003.
общество одноразовых (выбрасываемых) предметов – society,
throwaway – метафорическое акцентирование характерной
224
О
черты общества (США, некоторые европейские страны),
в котором широко распространены повседневные вещи,
предназначенные для одноразового употребления, после чего
они выбрасываются.
общество открытое - society, open – понятие введено в научный
оборот французским философом А. Бергсоном; 1) по П.
Сорокину – имеет место флуктуация открытости – закрытости
социума, влияющая, соответственно, на характер социальной
и культурной динамики во всех сферах общественной
жизни; 2) по К. Попперу – общество, создающее условия
для развития индивидуальных свобод человека, его
критических способностей, позволяющих рационализировать
и общественные отношения и взаимодействие человека с
природой; 3) по З. Бауману – в условиях постмодерна характер
О.О. радикально меняется: открытость становится фактором
«незапланированных и непредвиденных побочных эффектов
“негативной глобализации”», резко обостряется проблема
незащищенности и индивидуальной безопасности, ибо нациягосударство утрачивает свою мощь, а общественная политика
уступает место «жизненной политики» конкретных мужчин и
женщин. - Литература: Сорокин П.А. Социальная и культурная
динамика: Исследование изменений в больших системах
искусства, истины, этики, права и общественных отношений.
– СПб.: ЗХГИ, 2000; Поппер К. Открытое общество и его враги:
В 2-х т. – М., 1992; Bauman, Z. Liquid Times. Living in an Age of
Uncertainty. – Cambridge: Polity Press, 2009.
общество плюралистическое – society, plural – общество, в котором
легализован идейный и культурный плюрализм; осуществляется
признание
естественности
существования
множества
взаимозависимых социальных и политических групп, а
смыслопроизводящие институты производят и распространяют
разное знание. - Литература: Лукман Т. Некоторые проблемы
современных плюралистических обществ – В кн.: Социальные
процессы на рубеже веков: феноменологическая перспектива.
– М.: МГИМО, 2000.
общество постиндустриальное – society, postindustrial – 1) по Д.
Беллу – третья (после аграрного и индустриального обществ)
стадия развития человечества, для которой характерны три
важнейшие характеристики: источник производительности
225
О
и роста находится в знании; экономическая деятельность
смещается от производства товаров к предоставлению услуг,
соответственно, сокращаются рабочие места в сельском
хозяйстве и промышленности в пользу рабочих мест в сфере
услуг; растет значение профессий, связанных с информацией
и знаниями - профессиональные менеджеры составляют
ядро социальной структуры; 2) по А. Турену – культурные
услуги заменяют материальные блага в качестве сердцевины
производства, при этом «защита субъекта, в его личности и
в его культуре, против логики аппаратов и рынков, заменяет
идею классовой борьбы». - Литература: Bell, D. The Coming
of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting. – N.Y.:
Basic Books, 1999; Touraine, A. Qu’est-ce que la démocratie? –
Paris: Fayard, 1994.
общество посткоммунистическое – society, postcommunist – общество,
по­явившееся в результате краха теории и практики реального
социализма, находящееся в состоянии аномии с тенденциями
движения в направлении утверждения рыночных отношений,
плюралистической демократии. - Литература: Заславская Т.И.
Современное российское общество: Социальный механизм
трансформации. – М.: Дело, 2004.
общество постсекулярное – society, post-secular – по Г. Делантию
– современная Европа является ни христианской, ни просто
секулярной, а постсекулярным обществом: ислам стал
интегральной частью позднего модерна, что в совокупности
способствует утверждению новых качественных характеристик
Европы. Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan
Imagination. - Cambridge: University Press, 2009.
общество постсовременное – society, postmodern – 1) по Э. Гидденсу –
общество, обладающее следующими чертами: изменения бытия
происходят в контексте разрывов в познании; социальные
трансформации обретают центробежный и беспорядочный
характер; личность индивида подвергается разрывам,
расчлененности в результате того, что жизненный опыт носит
фрагментарный характер; истина обретает контекстуальный
характер;
ощущается
теоретическая
беспомощность
перед лицом глобализирующихся тенденций; возникает
«опустошение» повседневной жизни как результат вторжения
в нее абстрактных систем; координация политических усилий
226
О
лишена благоприятных возможностей из-за возрастания роли
локального фактора и дисперсии; 2) по А. Браннигану –
общество, превосходящее постиндустриальное, основанное на
новейших видах сложной технологии, которое характеризуется
наличием предметов культуры и потребительских товаров из
разных стран мира, в нем доминируют виртуальные образы
и реальности, созданные средствами массовой информации.
- Литература: Giddens, A. The Consequences of Modernity.
– Cambridge: Polity Press, 1990; Ritzer, G. Postmodern Social
Theory. – The McGraw–Hill Companies, 1997; Кравченко С.А.
Социологический постмодернизм: теоретические источники,
концепции, словарь терминов. – М.: МГИМО-Университет,
2010; Козловски П. Культура постмодерна. – М., 1997.
общество потребления – society, consumer – концепция У. Ростоу,
А. Тоффлера, Ж. Бодрийяр и др., возникшая в американской
социологии в середине ХХ века в связи с распространившимися
в то время представлениями о возможности за счет
экономического роста и технических нововведений обеспечить
каждому члену общества высокий уровень потребления и на
этой основе утвердить справедливое общественное устройство;
вместе с тем, критики концепции, Э. Фромм и др., называют
отчуждение сущностной чертой такого общества. - Литература:
Ritzer, G. Exploration in the Sociology of Consumption. – L.: Sage,
2001; Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака.
– М.: Библион-Русская книга, 2003.
общество риска – society, risk – современное общество (его
проблемы исследовали такие социологи, как У. Бек, Э.
Гидденс, Н. Луман и др.), важнейшими характеристиками
которого являются: социальные, экономические, политические
и культурные условия производства институциональной
неопределенности, увеличение фрагментарности, хаоса; утрата
четкого разграничения между природой и культурой; стирании
ранее возведенных границ между классами, нациями, людьми;
вступление в гибридный мир; количественное и качественное
возрастание рисков для его членов; непреложным аспектом
действий людей становится мышление в терминах риска
– все без исключения общественные сферы деятельности
связаны с непрерывным просчитыванием всевозможных
рисков, обретающих институциональный характер (рынки,
227
О
биржи, избирательные кампании);
самотрансформация
риска с технических рисков на экономические, рыночные,
политические, а также риски здоровью. Как считает У. Бек,
это – «латентное квазиреволюционное общество», в котором
изменяется перспектива развития: «источник политики
лежит не в решениях о самой технологии, а скорее в ее
непредвиденных последствиях… Все попытки минимизации
и уничтожения риска технологически просто умножают
неопределенность, в которую мы ввергаем мир… мы ожидаем
неожиданные последствия. Однако последствия неожиданного
изменяют качество технических объектов». - Литература: Бек
К. Общество риска. На пути к другому модерну. – М., 2000;
Beck, U. Power in the Global Age. – Cambridge: Polity Press, 2007;
Гидденс Э. Ускользающий мир: как глобализация меняет нашу
жизнь. – М., 2004; Яницкий О.Н. Социология риска. – М.:
Издательство LVS, 2003; Кравченко С.А. Риски в нелинейном
глоболокальном социуме: монография. - М., 2009; Luhmann,
N. Risk: A Sociological Theory. – N.Y.: Aldine de Gruyter, Inc.,
1993; The Risk Society and Beyond. - B. Adam, U. Beck, J. van
Loon (ed.). – L.: Sage Publication, 2007.
общество сетевое – society, network – 1) по Р. Эмерсону – общество,
основанное на сетевом обмене, в который включены как
отдельные индивиды, так и корпоративные акторы. Такой
характер общества предполагает переход от изучения
институтов и социальных групп к исследованию характера
связей среди акторов; 2) по М. Кастельсу – общество, в котором
логика структур заменяется логикой сетевой структуры
информационных потоков: происходит «сдвиг от традиционных
масс-медиа к системе горизонтальных коммуникационных
сетей, организованных посредством Интернета и беспроводной
коммуникации; так как сети не останавливает граница
национального государства, сетевое общество конституировало
себя в качестве глобальной системы… глобальные сети
включают некоторые народы и территории и в то же время
исключают другие». О.С. «характеризуется уничтожением
ритмичности, как биологической, так и социальной, связанной
с понятием жизненного цикла»; 3) по В.В. Радаеву – общество
как совокупность устойчивых связей между участниками
рыночных отношений, принципиальными характеристиками
228
О
которого являются укорененность и связность. Содержание
возникающей при этом конкуренции обусловлено не только
соображениями экономической эффективности, но и
целями совместной разработки долговременной партнерской
стратегии. - Литература: Emerson, R.M., Cook, K.S. Exchange
Networks and the Analysis of Complex Organizations // Perspectives
on Organizational Sociology: Theory and Research. – Vol. 3., Creenwich, CT: JAI Press, 1984; Castells, M. The Rise of the Network
Society. Secon Ed. – Oxford: Wiley-Blackwell, 2010; Радаев В.В.
Социология рынков: к формированию нового направления. —
М.: ГУ ВШЭ, 2003.
общество социетальное – society, societal – по Т. Парсонсу –
коллективы с определенными нормами, регулирующие
поведение индивидов, обеспечивающие их лояльность по
отношению к обществу в целом. Литература: Парсонс Т.
Система современных обществ. – М., 1997.
обязательство обособленное – engagement, detached - по Э.
Элиоту и Дж. Урри – реалии мобильной жизни предполагают
профессиональные и иные обязательства без взаимодействия
лицом к лицу, т.е. осуществляемые посредством миниатюрных
мобильностей, в то время как индивид может переходить из
одной социальной сети в другую.- Литература: Elliott, A. and
Urry, J. Mobile Lives. – London and New York: Routledge, 2010.
овеществление – objectification n – 1) по К. Марксу – объективация;
производство людьми в процессе труда материальных
благ, необходимых для их существования, что выражает
человеческую индивидуальность: человек овеществляет себя в
процессе производства, контролируя произведенные товары;
2) reification n – по К. Марксу – характер отношений между
людьми в капиталистическом обществе, ведущий к отчуждению,
в форме товарного фетишизма: индивиды оценивают друг
друга как свойства товара, как естественные вещи; 3) по Д.
Лукачу – процесс, в ходе которого люди утрачивают контроль
над произведенными предметами, отчуждение приобретает
тотальный характер, сами человеческие отношения утрачивают
свою уникальную гуманистическую ценность и превращаются
в товары; люди отрицают себя в товарах, которые начинают
их контролировать. По существу, понятие «reification»
противоположно понятию «objectification»; 4) по М. Фуко
229
О
– процесс трансформации индивидов и их тел в объекты
медицинского надзора, что было весьма существенным фактором
в развитии западной медицины. В обществе постмодерна на
О. особенно влияет медикализация. - Литература: Маркс К.
Социология. Сборник. – М., 2000; Lukács, G. History and Class
Consciousness. – Cambridge, Mass.: MIT Press, 1968; Фуко М.
Рождение клиники. – М.: Смысл, 1998.
Овсянников Анатолий Александрович – Ovsjannikov, A.A. (1950)
– российский социолог, д.э.н., профессор, специалист в
области социологии образования, маркетинга, представитель
Социологической школы МГИМО. – Соч.: Овсянников
А.А. Высшая школа: испытание рынком. – М.: МГУ, 1993;
Типология потребительского поведения.- М., 1995; Население
и глобализация. – М., 2002 (в соавторстве); Средние классы
России: экономические и социальные стратегии. – М., 2002 (в
соавторстве).
одинаковость – same, the – по Ж. Бодрийяру – с повсеместным
распространением симулякров и симуляций исчезает сущность
явлений, все становится интерпретациями, исчезают
сущностные человеческие характеристики, соответственно,
наступает «конец различий», а вместе с ним приходит
своеобразный «ад одинаковости». - Литература: Baudrillard,
J. The Transparency of Evil: Essays on Extreme Phenomena. –
London: Verso, 1993.
означаемое – signified n – понятие, обозначающее содержание
знака, неразрывно связанное с означающим. О. по сути
олицетворяет бытие, истину или смысл. - Литература: Означаемое // Постмодернизм. Энциклопедия. – Мн., 2001.
означающее – significant n – понятие, обозначающее представление,
чувственное восприятие знака. - Литература: - Означаемое //
Постмодернизм. Энциклопедия. – Мн., 2001.
означивание – significance n – 1) субъективная интерпретация
текста; 2) использование знаков, обладающих принципиальной
релятивностью, для создания моделей реальности, которые, по
существу, не имеют референтов, что, по существу, предполагает
отказ от логоцентризма. Как отмечает Ж. Деррида, «движение
означивания что-то добавляет, благодаря чему всегда
имеешь больше, но это прибавление неустойчиво, поскольку
стремится компенсировать, восполнить нехватку со стороны
230
О
означаемого». - Литература: Alexander, Jeffrey A. The Meaning
of Social Life. A Cultural Sociology. – Oxford University Press,
2003; Деррида Ж. Письмо и различие. – СПб.: Академический
проект, 2000; Означивание // Постмодернизм. Энциклопедия.
– Мн., 2001.
оксидентализм – Occidentalism n – культура, ценности, нормы
жителей западных стран глазами тех интеллектуалов, кто
говорит от имени развивающихся стран.
онтология – ontology n – 1) учение о бытие; 2) в постмодернизме
– утверждается принцип онтологической относительности:
М. Хайдегер ведет речь о «человеческом бытие»; Ж.П. Сартр
– различает «бытие-в-себе» и «бытие-для-себя»; кроме того,
культура постмодерна исходит из означивания реальности и отказа
от постулата о самоидентичности бытия. Благодаря симулякрам
утверждается гиперреальность, которая по определению не
имеет статус О. - Литература: Сартр Ж. П. Бытие и ничто. Опыт
феноменологической онтологии. – М., 2004; Онтология //
Постмодернизм. Энциклопедия. – Мн., 2001.
опасность – danger / dangerousness n – 1) угроза (социальной
группе, стра­не), исходящая от объективно возникших реалий,
таких как война, эпидемия, неурожай; 2) потенциальная угроза,
исходящая от «чужаков», «иноверцев», маргиналов, опасных
классов. Такую угрозу, как считал Ч. Ломброзо, представляли
индивиды с определенными физическими и биологическими
характеристиками; в XVIII – XX веках – представители черной
расы зачастую рассматривались как источник дисфункции
социальной организации; 3) угрозы, обусловленные культурной
дезинтеграцией, аномией. - Литература: Гидденс Э. Судьба,
риск и безопасность. - Альманах THESIS, 1994. No. 5; Douglas,
M. Risk and Blame: Essays in Cultural Theory. - L.: Routledge,
1992; Кравченко С.А. Национальная безопасность России в
условиях усложняющейся социальной и культурной динамики.
– Инновационная Россия. Сборник работ лауреатов и
дипломантов конкурса интеллектуальных проектов «Держава2009». – М.: Форум, 2010.
опасные классы. – См.: классы опасные
оппозиция бинарная. – См.: бинарная оппозиция
оргазм – orgasm n - 1) кульминационный момент сексуальной
активности; 2) в восточной культуре – обретение индивидом
231
О
все увеличивающегося чувственного наслаждения путем
развития всех потенций человеческого «Я»; 3) в психоанализе
– фактор обретения индивидом гармонии с самим собой и
выражение личной свободы; 4) в постмодернизме – индикатор
обретения людьми гармонии с самими собой; фактор
истинного освобождения человека. - Литература: Оргазм //
Постмодернизм. Энциклопедия. – Мн., 2001.
организованная безответственность – irresponsibility, organized - по
У. Беку – 1) сущностная черта глобализации, выражающаяся
в отсутствии управления и доминирования со стороны коголибо: «никто не начинал ее, никто не может остановить ее,
никто не ответственен»; 2) «концепция, призванная преодолеть
слабости понятия «культуры риска», в котором «не достает
институционального измерения риска и власти». О.Б. отражает
парадокс: все более и более идет процесс природной деградации,
принимаются все новые законы об окружающей среде и в то
же время ни индивиды, ни институты специально не отвечают
за происходящее. Глубинная суть этого парадокса в том, что
«конструирование и содержание общепринятых отношений
дефиниции своими корнями уходят в более раннюю и качественно
другуюэпоху…Обществарисканаходятсявловушкетерминологии,
которая неприемлема не только для современных катастроф, но
и для вызовов, порожденных рукотворной неопределенностью».
Общество риска, его культурные и политические противоречия
не могут быть поняты и объяснены в терминах домодерного
управления опасностями. В практическом плане необходим
переход от государства всеобщего благоденствия к государству
предусмотрительному (страховому), к утверждению сообщества,
разделяющему глобальные риски. - Литература: Beck, U. Power
in the Global Age. – Cambridge: Polity Press, 2007; Beck, U. Risk
Society Revisited: Theory, Politics and Research Programmes // The
Risk Society and Beyond. B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). – L.:
Sage Publication, 2007.
ориентализм – Orientalism n – 1) культура, права, нормы и ценности,
обычаи, образ жизни восточных народов; ориенталистика,
востоковедение; 2) видение различия между культурами
Востока и Запада.
Осадчая Галина Ивановна – Ossadchaya, G.I. (1951) – российский
социолог, д.с.н., профессор, специалист в области социологии
232
О
социальной сферы. – Соч.: Осадчая Г.И. Социальная сфера
общества: теория и методология социологического анализа.
– М., 1996; Социальная политика, социальное управление
и управление социальной сферой. – М., 1996; Социальное
знание и социальная практика. – М., 2003; Социология
социальной сферы, - М., 2003; Гендерное равенство в России:
стратегия и показатели. – М., 2003; Социальное государство
в России: реалии и перспективы. – М., 2003; Социальные
аспекты экономической безопасности России. М.: Мысль,
2006 (в соавторстве).
Осипов Геннадий Васильевич - Osipov, Gennady V. (1929) —
выдающийся российский социолог и философ, доктор
философских наук, профессор, академик РАН, директор
Института социально-политических исследований РАН,
президент Международной Академии социальных наук,
почетный президент Российской социологической ассоциации,
выпускник МГИМО, основоположник и организатор
социологической науки в СССР и России. Г.В. Осипов –
ученый с мировым именем, внесший вклад в разработку
методологических основ научных исследований в области
социально-политической ситуации в современной России с
учетом мировой социологической мысли. – Соч.: Техника и
общественный прогресс. — Москва: Издательство АН СССР,
1959; Социология в СССР: В 2 т. – М., 1965; Методы измерения
социологии. – М., 1978 (в соавторстве); Социология. – М., 1990
(в соавторстве); Социология и политика. – М., 1995; Россия:
национальная идея. Социальные интересы и приоритеты.
– М., 1997; Социальное мифотворчество и социальная
практика. — М.: издательство НОРМА, 2000; Социология
и социальное мифотворчество. — М.: издательская группа
НОРМА — ИНФРА · М, 2002; Социология и государственность
(достижения, проблемы, решения). — М.: Вече, 2005; Рабочая
книга социолога. Изд.4. - Москва: Наука 2006; Перспективы
социокультурной динамики и партнерства цивилизаций. –
М.: Институт экономических стратегий, 2007 (в соавторстве);
Социология и общество. Социологический анализ российской
смуты. – М.: Норма, 2007; Вехи российской социологии 19502000-е годы / под ред. Ж.Т. Тощенко, Н.В. Романовского. – СПб.:
Алетейя, 2010. под ред. Г.В. Осипова созданы: «Российская
233
О
социологическая энциклопедия» (1999); «Социологический
энциклопедический словарь» (2000); «Энциклопедический
социологический словарь» (1995); «Социология и общество:
пути взаимодействия» (2010). - Литература: Осипов Геннадий
Васильевич // Социологическая энциклопедия: В 2 т., Т. 2. —
М.: Мысль, 2003; Академик Г.В. Осипов – патриарх социологии
/ [отв. ред. В.С. Степин, В.Л. Макаров]; Ин-т социальнополитических исследований РАН. – М.: Наука, 2009.
отношения чистые. – См.: чистые отношения
отчуждение – alienation n – 1) социальный изоляционизм; 2) по
К. Марксу – отделение людей от их праксиса: произведенных
ими товаров, контроля за производственным процессом,
производственной активности, природы, институциональных
структур, друг от друга, что проявляется в дегуманизации,
разрыве естественных связей между людьми, в превращении
результатов деятельности людей в нечто враждебное по
отношению к ним самим; 3) по М. Веберу – проявления
латентных последствий рационализации,
по существу,
заменяющие человека нечеловеческой технологией; 4) по
М. Хайдеггеру – “растворение” человека в мире: чем более
действителен мир, тем менее действителен сам человек; 5) по
Ж. Бодрийяру – антагонизм между Я и Другим: О. возможно,
когда есть Другой. В условиях постмодерна зло О. заменяется
злом одинаковости.- Литература: Маркс К. Социология.
Сборник. – М., 2000; Вебер М. Избранные произведения. – М.,
1990; Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления. –
М., 1993; Его же. Бытие и время. – М., 1997; Baudrillard, J. The
Transparency of Evil: Essays on Extreme Phenomena. – London:
Verso, 1993.
охлократия – ochlocracy n – власть толпы или тех социально–
политических сил, которые ориентируются на неё, выдвигая,
как правило, иррациональные, неосуществимые требования.
- Литература: Цуладзе А.М. Политические манипуляции, или
покорение толпы. – М., 1999; Ткач В.Х. Охлократия. Между
Хутором и Майданом. – М, 2008; Охлократия // Социологическая
энциклопедия: В 2 т., Т. 2. — М.: Мысль, 2003.
Охотский Евгений Васильевич – Ohotsky, E.V. (1944) – российский
социолог, д.c.н., профессор, специалист в области социологии
государственного управления, теории и истории элит,
234
О
представитель Социологической школы МГИМО. - Соч.:
Охотский Е.В. Управление персоналом государственной
службы. – М., 1997 (в соавторстве); Современная
государственная кадровая политика и эффективность
управления. – Ростов-на-Дону, 1998 (в соавторстве);
Политическая элита и российская действительность. – М.,
1996; Бюрократия и бюрократизм. – М., 1996; Государственная
служба в парламенте: отечественный и зарубежный опыт.
– М., 2002; Социально-правовые факторы формирования
профессиональной культуры государственного служащего
современной формации. – М.: МГИМО-Университет, 2003;
Аппарат Государственной Думы: десять лет служения российскому
парламентаризму / Е.В. Охотский. – М.: МГИМО-Университет,
2007; Государственное управление в современной России: учеб.метод. комплекс. – М.: МГИМО-Университет, 2008; Становление
социального государства в России: актуальные проблемы
государственного управления и пути их решения: монография
- М.: ИД «АТИСО», 2010 (в соавторстве); Государственный
служащий: статус, профессия, призвание: учебно-методический
комплекс. - М.: Экономика, 2011.
оценка риска. – См.: риска оценка
ошибка космополитическая – fallacy, cosmopolitan – по У. Беку – тот
принципиальный факт, что человеческий опыт подвержен
изменению под влиянием космополитизации, «не должен
вводить нас в заблуждение, согласно которому мы все
становимся космополитами». Не у всех сформировано чувство
космополитической ответственности за судьбы человечества.
– Литература: Beck, U. Cosmopolitan Vision. - Cambridge: Polity
Press, 2007.
ошибка национальная – fallacy, national – по У. Беку – взгляд,
согласно которому все, что существует внутри того или
иного нации-государства, может быть понято и объяснено
с помощью национальной терминологии. На самом деле,
разворачивающийся процесс космополитизации подрывает
существующие границы государств: национальные культуры,
капиталы, фирмы и т.д. могут находиться вне национальной
территории.
Распространению
О.Н.
способствовал
методологический национализм. – Литература: Beck, U.
Cosmopolitan Vision. - Cambridge: Polity Press, 2007.
235
О
ошибка универсалистская – fallacy, universalist – по У. Беку –
взгляд на общество, согласно которому существует внутренняя
взаимозависимость между национально-территориальным и
всеобщим, универсальным: «конкретное общество является
моделью для общества в целом, из чего следует, что базовые
характеристики универсального общества могут быть выведены
из анализа этого общества. Так, Маркс обнаружил британский
капитализм в британском обществе, который он затем
универсализировал до капитализма современного общества как
такового. Вебер универсализировал опыт прусской бюрократии
в качестве идеального типа современной рациональности».
Распространению О.У. способствовал «методологический
национализм, предполагающий и усиливающий территориальное
(не)понимание культуры и культурного многообразия».
Универсализация общества была подвергнута критике в связи
с распространением методов интернационального сравнения,
из которых следовало, что изучение отдельно взятых случаев
необходимо, но их результаты нельзя распространять на все
современное общество. – Литература: Beck, U. Cosmopolitan
Vision. - Cambridge: Polity Press, 2007.
«ошибка тюремная» идентичности – “prison error” of identity - по
У. Беку – традиционно индивид обретал национальную
индентичность, социализируясь в конкретной культуре
страны, которую он не мог выбирать. Однако под влиянием
космополитизации формирование идентичности все более
происходит вне контекста определенной территории и культуры.
Поэтому ошибочно сегодня определять идентичность, исходя
из конкретно ограниченного социального пространства,
территории, где родился и социализировался человек, которую
метафорически можно представить как «тюремные застенки»,
отгораживающие индивида от остального мира. В Германии
много немцев, имеющих, например, азиатскую внешность,
которые говорят на чисто немецком языке и идентифицируют
себя как немцы. Дуальность иностранец-коренной, характерная
для методологического национализма, не отражает адекватно
реальность, ибо «мир становится более транснациональным и
включает многочисленные присоединения, которые выходят
за пределы границ стран и национальности». – Литература:
Beck, U. Cosmopolitan Vision. - Cambridge: Polity Press, 2007.
236
П
П
паксология – paxology n – междисциплинарное научное направление изучающее международное сообщество, средства и методы утверждения мира во взаимоотношениях между народами.
- Литература: Иванов В.Н., Ксенофонтов В.Н. Мир и война:
человеческое измерение: социально-фиолософский анализ.
М., 1996; Ксенофонтов В.Н. Мир как состояние общества. М.,
2001; Торкунов А.В. По дороге в будущее. М.: Аспект-Пресс,
2010; Паксология Социологическая энциклопедия: В 2-х т. Т.
2. М.: Мысль, 2003.
панк – punk n – представитель современной маргинальной молодежной субкультуры агрессивного толка – панк-культуры, демонстративно отвергающий доминирующие ценности общества. - Литература: Крейг О’Хара. Философия панка: Больше
чем шум. М., 2003.
панк-культура – culture, punk - маргинальная молодежная субкультура агрессивного толка, возникшая в конце 60-х годов
ХХ века на Западе в социально ущемленной среде, получавшая
определенное распространение и в России. Ее представители
самоидентифицируют себя с анархистами. Характерные лозунги: «Разрушай!», «Будущего нет». - Литература: Крейг О’Хара.
Философия панка: Больше чем шум. М., 2003; Сергеев В.К.
Молодежь и город: лицом к лицу. М., 2002; Аксютина О. Панквирус в России. М.: Леан, 1999.
панлогизм – panlogism n – позиция, согласно которой весь мир
является осуществлением логоса, а «объективные» законы бытия, соответственно, детерминируются логическими законами.
П. подвергается критике представителями антипозитивизма и
постмодернизма.
паноптикум – panopticon n – по М. Фуко – структура с автомати237
П
чески функционирующей властью, основанной на постоянном
надзоре, причем наблюдаемые знают, что они подвергаются
контролю, но не знают точно время, когда должностные лица
контролируют их. П. ведет к утверждению дисциплинарного общества, распространяющего свои принципы функционирования на самые разные социальные сферы – тюрьмы, учебные
заведения, больницы, армию и т.д. В принципах П., как считает
ученый, прослеживается связь знания, технологии и власти, что,
в конечном счете, нацелено на сбор самой различной информации о людях. В обществе постмодерна технологическая составляющая П. приобретает особую значимость: Ш. Зубоф считает,
что Интернет превращается в современный П. - Литература:
Фуко М. Надзирать и наказывать. М., 1999; Zuboff, Sh. In the Age
of Smart Machine. N.Y.: Basic Books, 1988.
паноптикум глобальный – panopticon, global – характерная черта систем мобильностей (сбор данных о путешествующих), обусловленная ныне формирующейся глобальной системой безопасности. - Литература: Urry, John. Mobilities. Cambridge: Polity
Press, 2008.
парадигма – paradigm n / perspective n – 1) квинтэссенция области
знания, выраженная через основные понятия; 2) по Т. Куну,
который дал более двадцати определений П., - совокупность
основных положений и принципов, лежащих в основе той или
иной теории, обладающая специфическим категориальным
аппаратом и признающаяся группой ученых в течение определенного исторического периода. П. определяет, что ученым
следует изучать, а что нет. Доминирование конкретной П.
определяется не только валидностью ее научного инструментария, но, как считают П. Бурдье и Дж. Ритцер, политическими и идеологическими факторами. П. в принципе определяет,
что ученым следует изучать, а что нет. Увеличение представлений о сути предметного поля социологии способствовало
становлению ее полипарадигмального характера. Концепция
П. особенно востребована в постмодернизме, ибо предполагает нелинейность, качественные скачки в развитии научного знания, возможность перехода к принципиально новому
теоретико-методологическому инструментарию в противоположность линейному поиску новых, «лучших» аргументов.
-Литература: Кун Т. Структура научных революций. М., 1975;
238
П
Бурдье П. Поле науки // П. Бурдье. Социальное пространство:
поля и практики. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб., 2007; Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From
Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand Oaks, New
Delhi: SAGE Publications, 2001; Mitrovic, L.R. Makers of New
Paradigms in Sociology. Belgrade: Institute for Political Studies,
2009; Кравченко С.А. Социология: парадигмы через призму
социологического воображения. Учебник для ВУЗов. 3-е издание, переработанное и дополненное. М.: Экзамен, 2007.
парадигма интегральная (объединительная) – paradigm, the integrated
/ united – парадигма, комплексно изучающая макро-микро реалии, агентно-структурные взаимодействия или использующая
теоретический синтез ряда научных подходов, представителями которой, в частности, являются: Э. Гидденс, П. Бурдье, Дж.
Александер и др., - Литература: Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М., 2003; Бурдье П. Начала.
М., 1994; Alexander, J.C. The Meaning of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003.
парадигма мобильностей – paradigm, the mobilities – по Дж. Урри
– парадигма, предполагающая «широкий анализ роли, которую движение людей, идей, предметов и информации играет
в социальной жизни». Эта по сути «постдисциплинарная парадигма» позволяет расширить сферу применения социальной науки, что проявляется по трем основным направлениям:
изучать жизненно важные активности людей, которые ранее в
значительной степени игнорировались (ходьба, вождение автомобиля, пользование телефоном, перелеты); показать значимость форм движения для самой природы работы, обучения,
семейной жизни, политики, выражения протеста (например,
тип семьи зависит от паттернов регулярности посещения ее
членов друг друга); сфокусировать внимание на изучение инфраструктур, ранее неоправданно игнорировавшиеся, которые, по существу, делают возможными социальности повседневной жизни (дороги, железнодорожные пути, общественные
дороги, телеграфные линии, водопроводы, канализационные
системы, аэропорты, радио и теле антенны, спутники, подземные кабели и т.д.) - Литература: Urry, J. Mobilities. Cambridge:
Polity Press, 2008; Elliott, A. and Urry, J. Mobile Lives. London and
New York: Routledge, 2010.
239
П
парадигма системной исключительности и системной адаптируемости - paradigm of system exclusivity and of system adaptability – по
О.Н. Яницкому - теоретические инструменты, детализирующие доминирующий взгляд на мир и принципы внутренней и
внешней политики обществ тоталитарного и посттоталитарного типа по следующим ключевым основаниям: природа данного общества, взаимодействие с внешним миром, тип личности,
тип причинно-следственных связей, внутренние и внешние
ограничения, налагаемые на «поведение» социума. - Литература: Яницкий О.Н. Индустриализм и инвайронментализм:
Россия на рубеже культур // Социологические исследования,
1994. № 4; Ianitskii, O. Industrialism and Environmentalism. Russia
at the Watershed Between Two Cultures // Sociological Research,
1995. Vol. 34. No 1.
парадигма социального поведения – paradigm, the social behaviour –
область социологического знания, представители которой изучают воздействие поведение индивидов на среду в контексте ее
изменений, оказывающих, в свою очередь, воздействие на поведение людей. В рамках данной парадигмы были созданы теории обмена, представителями которых являются: Б. Скиннер,
Дж. Хоманс, П. Блау. - Литература: Скиннер Б. Технология
поведения // Американская социологическая мысль: Тексты /
под ред. В.И. Добренькова. М., 1994; Хоманс Дж. К. Возвращение к человеку // Американская социологическая мысль:
Тексты. М., 1994; Blau, P.M., Schweartz J.E. Crosscutting Social
Circles. Testing a Macrostructural Theory of Intergroup Relations.
London: Academic Press, Inc., 1984.
парадигма социальных действий – paradigm, the social actions – по
М. Веберу - «Социология… есть наука, стремящаяся, истолковывая, понять социальное действие и тем самым каузально
объяснить его процесс и воздействие». В рамках данной парадигмы были созданы теории социального действия, символического интеракционизма, феноменологии, этнометодологии,
которые изучают реалии на уровне микросоциального анализа.
- Литература: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.
парадигма социальных фактов – paradigm, the social facts – по Э.
Дюркгейму – область социологического знания составляют
социальные факты, которые по своей сути являются вещами и
внешними реалиями по отношению к индивиду. Представите240
П
ли данной парадигмы изучают масштабные социальные структуры и социальные институты. - Литература: Дюркгейм Э. Социология. Её предмет, метод, предназначение. М., 1995.
парадокс – paradox n – по Ж.Т. Тощенко – весьма многогранное явление: странное, расходящееся с общепринятым мнение, противоречащее (иногда только на первый взгляд) здравому смыслу; явление, кажущееся невероятным; процесс, при реализации
которого достигается результат, прямо противоположный ранее
провозглашенным целям; что особенно характерно для постмодернистского общества – в одном и том же человеке одновременно уживаются противоположные, а иногда и просто исключающие друг друга оценки, установки, ориентиры и намерения,
которые одновременно существуют, сочетаются и функционируют в сознании одних и тех же людей. - Литература: Тощенко
Ж.Т. Парадоксальный человек. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008.
парадоксальное настоящее – paradoxical present - по Ж. Липовецкому –настоящее, которое «безостановочно эксгумирует и
“переоткрывает” прошлое». - Литература: Lipovetsky, Gilles.
Hypermodern Times. Cambridge: Polity Press, 2005.
парадокс Гидденса. - См.: Гидденса парадокс
паралогия – paralogy n – по Ж.Ф. Лиотарду – состояние науки в
постмодернистском обществе, выражающееся в том, что ее
представители хотят убедить каждого, что предлагают легитимное «истинное» знание, соответственно, подвергая критике нарративы как основную форму знания в традиционном
обществе, за их нелегитимность и «ложность». Однако по ряду
позиций сама наука поставила под вопрос свою легитимность
в стремлении легитимизировать себя посредством «новых правил в игры осмысливания», - данную тенденцию социолог называл П., в которую включил открытую систематику, локальность, антиметод и т.п. Значение П. «часто сразу не признается», оно применяется в «прагматике знания». - Литература:
Lyotard, Jean-Francois. The Postmodern Condition: A Report on
Knowledge. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984; Лиотар Ж-Ф. Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998.
паранаука – parascience n – научная деятельность с новым специфическим теоретико-методологическим инструментарием,
выступающая как альтернатива по отношению к существующим наукам.
241
П
партии мировые – parties, world – по У. Беку – новые космополитические партии, выражающие озабоченность в отношении
транснациональных проблем внутри политических арен нациигосударства. П.М. преследуют не национальные ценности и
цели, а космополитические; переводят проблемы глобальности в центр своей деятельности и политического воображения;
функционируют как многонациональные партии. – Литература: Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press,
2007.
партия антипартийная – party, anti-party – движение зеленых,
основанное на парадоксе: оно существует в рамках партийной
политической системы и в то же время исповедует принцип,
согласно которому партия как организация чужда движению
зеленых.
пастиш – pastiche n – по Ф. Джеймисону – ключевой компонент
постмодернистского мышления, суть которого в утрате темпоральности, отрицании историчности: невозможно легитимизировать прошлое, найти правду о нем; прошлое и настоящее
переплетаются; ввиду отсутствия референтов, люди могут только выражать свои идеи или стереотипы о прошлом; стираются
различия между прошлым, настоящем и будущем. Для мышления постмодернистского индивида характерна фрагментация
событий, их бессвязность. Наступил «конец времени». - Литература: Jameson, F. Postmodernism, or the Cultural Logic of Late
Capitalism. Durham, NC: Duke University Press, 1991; Джеймисон Ф. Постмодернизм и общество потребления // Логос, 2000.
№ 4; Пастиш // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
перекодирование / перевод – translation n – 1) по Г. Делантию – «это
не только интерпретация и передача смысла, но и трансформация смысла, создание нечто нового, ибо культура никогда
не перекодируется (переводится) нейтрально. Логика перекодирования содержится внутри культуры, которая не статична
и не выражает авторский смысл, а динамична и трансформативна»; 2) по Х. Гадамару – интерпретация: перекодирование
(перевод) никогда не может преодолеть пропасть между двумя
языками. Перекодирование возникает из потребности навести
мост через разрыв, но оно никогда не может преодолеть его; 3)
по Р. Вазкью – суть П. в амбивалентности: с одной стороны,
имеет место стирание культурной специфики, а с другой – со242
П
держит момент эмансипации в виде диалога культур. - Литература: Delanty, G. The Cosmopolitan Imagination. Cambridge:
University Press, 2009; Gadamer, X.-G. Truth and Method. London:
Sheed and Ward, 1975; Vázquez, Rolando. Translation as Erasure,
Exploring Modernity’s Epistemic Violence // Book of Abstracts.
XVII World Congress of Sociology. Göteborg, Sweden, 11-17 July,
2010.
перекодирование культурное – translation, cultural - по Г. Делантию
– способ концептуализации космополитической реальности,
требующий учета нормативной значимости, равно как и культурной специфичности. Характерная черта модерна – сделать
все доступным культурному перекодированию. «Это не означает уничтожение культурных различий или создание универсального языка, а создание условий универсальной перекодируемости». В истории человеческой цивилизации эту функцию
выполняли «универсальные языки» - латинский, санскрит,
английский. Сегодня она выполняется посредством Интернета, масс-медиа, а также новыми дискурсами демократии и
прав человека. «В результате культуры становятся все более и
более перекодируемыми… Культурная логика модерна может
рассматриваться как способ перекодирования». Можно выделить три типа П.К.: перекодирование себя и Другого; локального и глобального; прошлого и настоящего; 2) по по Х.
Гадамару – процесс мутаций, перемещений, инноваций, заимствований, рекомбинаций и замещений, в результате которого
осуществляется рекодификация культуры и создаются новые
смыслы и структуры. При этом могут возникать и деструктивные моменты в виде непонимания. - Литература: Delanty, G.
The Cosmopolitan Imagination. Cambridge: University Press, 2009;
Gadamer, X.-G. Truth and Method. London: Sheed and Ward,
1975.
«Переосмысление марксизма» – Rethinking Marxism – социологический журнал, издаваемый в США, редакция которого выступает за необходимость создания модифицированных версий
марксистской теории, адекватной усложняющейся социокультурной динамике современного общества.
переоткрытие времени - rediscovering of the time – 1) термин предложил И. Пригожин для обоснования синергетической модели
времени, что предполагает презумпцию необратимости време243
П
ни, соответственно, отказ от «объективности» социальных законов – первые социологи (позитивисты) полагали, что все народы мира, по существу, повторят европейский путь развития,
исходя из обратимости времени; 2) по У. Беку – «концепция
риска изменяет отношение между прошлым, настоящем и будущем. Прошлое теряет свою власть определять настоящее. Его
место как причину сегодняшнего опыта и деятельности взято
будущим, так сказать, чем-то несуществующим, конструируемым и фиктивным. Мы обсуждаем и спорим о чем-то, чего нет,
но что могло бы случиться, если мы не изменим курс». - Литература: Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии, 1989. № 8; Его же. От существующего к возникающему.
Время и сложность в физических науках. М.: Ком Книга/URSS,
2006; Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Эдиториал УРСС, 2001; Гайденко
П.П. Время. Длительность. Вечность: Проблема времени в европейской философии и науке. М.: Прогресс-Традиция, 2006;
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика: Нелинейность времени и ландшафты коэволюции. М.: КомКнига, 2007; Beck, U.
Risk Society Revisited: Theory, Politics and Research Programmes //
The Risk Society and Beyond / B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.).
L.: Sage Publication, 2007; Переоткрытие времени // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
периферия – periphery n – 1) по И. Валлерстайну – регионы, зависимые от доминирующего Запада; представлена государствами, производящими главным образом сырье; там преобладает
малоквалифицированный труд, который жестоко эксплуатируется; 2) по Г. Делантию – необходимо преодолеть евроцентризм в трактовках П.: она не сводится к доминированию над
ядром; ныне культурная маргинальность в интегрированном
геополитическом единстве сменяется видением сетевого взаимодействия культур в условиях космополитизации, в частности, впервые в истории страны, представляющие ядро, испытывают на себе вызовы П. (неконтролируемая миграция).
- Литература: Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология XXI века. М.: Логос, 2003; Delanty, G. The Cosmopolitan
Imagination. Cambridge: University Press, 2009.
Перроу Чарлз – Perrow, Ch. – американский социолог, известность которому принесла поднятая им проблематика «нормаль244
П
ных аварий». К ее сюжетам практически обращаются все исследователи рисков и современных мобильностей. - Соч.: Perrow,
Ch. Normal Accidents: Living with High-Risk Technologies. N.Y.:
Basic Books, 1986.
перформанс – performance n – по Э. Гоффману – структура, превращающая индивида в сценического исполнителя, являющегося объхектом наблюдения со стороны «аудитории», и этот
исполнитель может разглядываться ими без какого-либо риска
обиды, поскольку сами его действия предназначены для разглядывания. - Литература: Гофман И. Анализ фреймов: Эссе
об организации повседневного опыта. М.: Ин-т социологии
РАН, 2004.
перформанс культуральный - performance, cultural – по Дж. С. Александеру - «социальный процесс, с помощью которого акторы
индивидуально или во взаимодействии друг с другом выражают
для других смысл их социальной ситуации. Этот смысл может
быть или не быть ими самими субъективно разделяемым; это
смысл, в который они, как социальные акторы, сознательно
или бессознательно хотят, чтобы другие верили». - Литература: Alexander, J.C. Towards a New Macro-Sociological Theory of
Performance // Yale Journal of Sociology, 2003. Volume 3.
перформативность – performativity n – 1) по Дж. С. Александеру,
распространяющиеся практики формирования виртуальной
реальности, которые предполагают использование разного
рода спектаклей, манипулятивных технологий для воздействия
на сознание людей, побуждая их идентифицироваться с конкретными политиками. Благодаря П. люди думают, что слова
политика правдивы и он сам аутентичен. П. побуждает людей
видеть себя в политике; 2) по Ж.Ф. Лиотару – средство легитимации научного знания в условиях постмодерна, когда утрачивается влияние традиционных референтов в виде нарративов.
- Литература: Александер Дж. С. Демократическая борьба за
власть: президентская кампания в США 2008 года // Вестник
МГИМО-Университета, 2008. № 3.
письмо – writing n – 1) письменность; сознательная деятельность
человека, связанная с созданием смыслового текста в конкретной культуре; 2) по Аристотелю – графическое выражение
того, что заложено в речи; 3) согласно Ж. Деррида – тело и материя, являющиеся внешними по отношению к глаголу и ло245
П
госу; следы-посредники между человеком и истиной, принимающие самые разные формы артикуляции (буквы, нарезки,
гравировки и т.д.); 4) по Р. Барту – «точка свободы писателя
между языком и стилем». - Литература: Деррида Ж. Письмо и
различие. СПб., 2000; Письмо // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
планирование демократическое – planning, democratic – по К. Маннгейму – «третий путь» как альтернатива тоталитаризму и невмешательству государства в экономику и общественную жизнь; в
этом смысле планирование предполагает новые возможности
для созидательности и свободы. - Литература: Манхейм Карл.
Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994.
плоть – flesh n – 1) тело; 2) по М. Мерло-Понти – мое тело в противоположность тела Другого. В контексте онтологии П. не
является ни материей, ни духом, ни субстанцией, а есть «элемент» Бытия. - Литература: Плоть // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
плюрализм – pluralism n – 1) принцип, исходящий из естественности проявления различных идей, ценностных ориентаций, а
также утверждающий равные права функционирования множества социальных и политических групп; 2) легитимация
многообразия в социальной жизни и науке; 3) по З. Бауману –
естественное многообразие культуры, идеологий, форм жизни,
языковых игр в постмодернистском обществе при отсутствии доминирования какой-либо культурной формы. Соответственно,
возникает принципиально новая проблема их коммуникации.
- Литература: Bauman, Z. The Art of Life. Cambridge: Polity
Press, 2008; Bauman, Z. Intimations of Postmodernity. London:
Routledge, 1993.
поведение потребительское – behaviour, consumer – различные модели потребления, включая, в частности, сакральное (потребление «фирменных» вещей), вынужденное (пристрастия к
алкоголю или наркотикам), престижное (выбор вещей и услуг
обусловлен стремлением к демонстрации привлекательности
своего статуса), аскетическое и т.д. - Литература: Веблен Т.
Теория праздного класса. М., 1984; Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995; Фромм Э. Человек для себя. Иметь или быть?
Минск, 1997; Гофман А.Б. Классическое и современной: Этюды по истории и теории социологии. М., 2003.
246
П
поворот культурный. – См.: культурный поворот
поворот лингвистический. – См.: лингвистический поворот
поворот мобильный. – См.: мобильный поворот
поворот рискологический. – См.: рискологический поворот
поворот сложности – См.: сложности поворот
подарок – gift n – 1) дар чего-либо, как правило, связанный с традицией выражения почтения, солидарности или с ритуалом,
посвященном обретению определенного социального статуса;
2) present n – предмет дарения; важный компонент церемониального института особенно в военных обществах; в современных обществах подарок выступает как символ выражения
желания поддерживать определенное социальное взаимодействие, при этом характер подарка, как правило, зависит от социальной дистанции взаимодействующих. Литература: Гофман А.Б. Классическое и современной: Этюды по истории и
теории социологии. – М., 2003.
Подберезкин Алексей Иванович – Podberezkin, A.I. (1953) – российский социальный теоретик, д.и.н., профессор МГИМОУниверситета, специалист в области глобальных проблем современности. – Соч.: Подберезкин А.И. Военно-стратегический
паритет: две позиции. М., 1990 (в соавторстве); Россия в глобальном мире: некоторые теоретические аспекты исследования. М.: Научная книга, 2003 (в соавторстве); Современная
Россия: на пути к удвоению ВВП. М.: Научная книга, 2005.
подход полипарадигмальный – approach, polyparadigmatic – анализ
социокультурных реалий с использованием достижений и инструментария разных парадигм, предполагающий признание
того, что ни один вывод не может стать истиной в конечной
инстанции; при этом выбор собственной позиции исследователя предполагает субъективность, относительность его
интерпретации. - Литература: Кравченко С.А. Социология:
парадигмы через призму социологического воображения. М.:
Экзамен, 2007.
покорение ненамеренное – unintended subjugation – по М. Фуко – в
современном обществе имеет место распространение микротехнологий властвования, что выражается в смещении от традиционных форм эксплуатации и доминирования, осуществляемых через тотальные институты дисциплинарного общества
(где очевидно различие между доминирующими и доминиро247
П
ванными, эксплуататорами и эксплуатируемыми), к типу капиллярной формы властвования, предполагающей покорение,
при котором подчиняющиеся не могут непосредственно идентифицировать, кто ими доминирует. Этому процессу особенно способствует власть-знание. - Литература: Фуко М. Надзирать и наказывать. М., 1999; Его же. Безумие и общество //
М. Фуко. Интеллектуалы и власть: Избранные политические
статьи, выступления и интервью. М.: Праксис, 2002; Его же.
Психиатрическая власть. СПб.: Наука, 2007.
Покровский Никита Евгеньевич – Pokrovsky. N.E. (1951) – российский социолог, д.с.н., профессор, специалист в области теории
и истории социологии, Президент Профессиональной социологической ассоциации. - Соч.: Покровский Н.Е. Проблема
аномии в современном обществе. М., 1995; Социология: парадигмы и темы. М., 1998 (в соавторстве); Туризм: от социальной теории к практике управления. М.: Логос, 2008; Перспективы Российского Севера: «очаговая» экономика и социальная
структура / под ред. Н.Е. Покровского. М.: Логос, 2008.
полемология – polemology n – наука о войне как социальном явлении, её причинах и следствиях для судеб человечества. Литература: Иванов В.Н., Ксенофонтов В.Н. Мир и война:
человече­ское измерение: социально-философский анализ. М.,
1996; Серебрянников В.В. Социология войны. М., 1997; Ксенофонтов В.Н., Ксе­нофонтов В.В. Политика: война и мир. М.,
2000.
поле социальное – field, social – 1) в теории структуралистского
конструктивизма П. Бурдье – социальное пространство с характерными связями между позициями задействованных в
них агентов, что задает определенный сдерживающий характер деятельности агентов, будь то индивиды или коллективы;
2) space, social – совокупность значимых субъектов в конкретной сфере деятельности. - Литература: Бурдье П. Начала. М.:
Socio-Logos, 1994; Филиппов А.Ф. Теоретические основания
социологии пространства. М., 2003.
политика политики / метаполитика – politics of politics / meta-politics
n – по У. Беку - политика, адекватная реалиям рефлексивного
модерна и процессу космополитизации, которая предполагает
разделение политики и нации, политики и государства (их органичное единство было характерно для индустриального мо248
П
дерна). П.П. обладает тремя характерными чертами: 1) включает «мета-властную борьбу», которая изменяет правила глобальной политики; 2) предполагает отказ от взгляда, согласно
которому политика является монополией государства, признавая и негосударственные акторы; 3) воспроизводит диалектику
космополитизации и антикосмополитизации, которая выходит за пределы различия национального и интернационального: направление солдат, врачей, социальных работников на
борьбу с террористами, против СПИДа и т.д., что вызывает ответное противодействие. – Литература: Beck, U. Cosmopolitan
Version. Cambridge: Polity Press, 2007.
политика постмеждународная – politics, post-international – по У.
Беку – под влиянием реалий рефлексивного модерна - космополитизации, осведомленности о новых глобальных опасностях возникает сотрудничество между государственными и негосударственными акторами на глобальном и локальном уровнях,
которое, в частности, включает группы гражданского общества
и всевозможные сети, корпорации, международные организации, ООН, церкви и т.д., которые должны пересмотреть цели,
найти приемлемые пути и средства для достижения общего
мира. Принципиальная новизна П.П. состоит в том, что она не
концентрируется на нациях-государствах: «отношения между
государствами остаются центрально значимыми, но они более
не являются исключительными или монополизированными и
что самое важное – они изменяют свою грамматику». «Грамматическое» изменение обусловлено тем, что «мировом обществе
риска национальные проблемы более не могут быть разрешены
на национальной основе; права человека обращаются против
государств – они “защищаются” государствами против других государств». – Литература: Beck, U. Cosmopolitan Version.
Cambridge: Polity Press, 2007.
полицентризм – polycentrism n – 1) наличие ряда центров в мировой
политике; 2) развитие в направлении П. идет в контексте процессов ацентризма. - Литература: Иноземцев В.Л. Расколотая
цивилизация. М., 1999; Глобализация: человеческое измерение / под ред. А.В. Торкунова. М., 2002.
полупериферия – semiperiphery n – 1) по И. Валлерстайну – государства, степень капитализации которых такова, что позволяет производить достаточно технологическую продукцию, вме249
П
сте с тем они зависят от высокоразвитых капиталистических
стран. Здесь отсутствует достаточно свободный рынок труда,
и к рабочей силе могут применяться политические меры принуждения. - Литература: Валлерстайн И. Конец знакомого
мира: Социология XXI века. М., 2003.
Поппер Карл – Popper, K. (1902–1994) – австро-английский философ и социолог, обосновавший концепцию критического рационализма и принцип фальсификации в качестве альтернативы принципу верификации. - Соч.: Поппер К. Логика и рост
научного знания. М., 1983; Нищета историзма. М., 1993; Открытое общество и его враги. М., 1992. - Литература: Садовский В.Н. О Карле Поппере и судьбе его учения в России //
Вопросы философии, 1995. № 10; Лекторский В.А. Рациональность, критицизм и принципы либерализма (взаимосвязь социальной философии и эпистемологии Поппера) // Вопросы
философии, 1995. № 10.
порнография – pornography n – 1) по Г. Маркузе – «репрессивная десублимация», «развытеснение вытесненного» в сфере
секса; 2) по Ж. Бодрийяру – симулякр секса, выраженный в
«фаллодизайне» и «дизайне наготы» как своего рода виртуальной реальности в виде «эффекта истины» секса. - Литература:
Маркузе Г. Эрос и цивилизация: философское исследование
Фрейда. Киев, 1995; Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2000;
Baudrillard, J. Seduction. N.Y.: St. Martin’s Press, 1990.
порнократия – pornocracy n – новые социокультурные реалии, связанные с повсеместным распространением порнографии. - Литература: Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2000; Baudrillard,
J. Seduction. N.Y.: St. Martin’s Press, 1990.
порождающая среда - generating environment – по О.Н. Яницкому
- микросреда, формирующаяся в «порах» существующих институциональных систем, с целью создания коллективных социальных акторов (инициативных групп и социальных движений), нацеленных на развитие альтернативных, в частности
про-экологических, форм социальной жизни. В переходный
период российского общества такими средами были вузы,
НИИ, профессиональные союзы и ассоциации, объединения
людей свободных профессий. – Литература: Яницкий О.Н.
Россия: экологический вызов (общественные движения, наука, политика). Новосибирск: Сибирский Хронограф, 2002;
250
П
Yanitsky, O. Russian Environmentalism. The Yanitsky Reader.
Moscow: Taus, 2010.
порядок дискурса – order, discourse – по М. Фуко – состояние дискурсивной среды, характерное для той или иной культурной
традиции, что позволяет анализировать и конкретизировать
механизмы контроля над дискурсивными практиками: дискурсы относящиеся к сексуальности и политике в современной культуре являются наиболее закрытыми, несвободными,
в то время как дискурс безумца свободен от ограничений, налагаемых культурой, и потому может быть «более здравым, чем
у людей здравомыслящих». - Литература: Фуко М. Безумие
и общество. Власть и знание // М. Фуко. Интеллектуалы и
власть: Избранные политические статьи, выступления и интервью. М., 2002.
последствия враждебные – consequences, adverse – по К. Марксу –
последствия функционирования структур капиталистического
общества, проявляющиеся прежде всего в отчуждении, товарном фетишизме – проблематика, которая оказалась особенно
востребованной в социологическом постмодернизме. - Литература: Маркс К. Социология. Сборник. – М., 2000.
последствия непредвиденные – consequences, unanticipated – по Р.
Мертону – последствия от латентных функций, от дисфункциональности институтов для определенной системы, а также нефункциональные последствия. Проблема П.Н. применительно
к социальному действию специально исследовалась Р. Будоном. - Литература: Merton, R. The Unanticipated Consequences
of Purposive Action // American Sociological Review, 1936. Vol.1;
Мертон Р.К. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль. Тексты. М.: МГУ, 1994; Boudon, R. The
Unanticipated Consequences of Social Action. London: Macmillan,
1982.
постдисциплинарность – postdisciplinarity n – методологический
подход, характерный для социологического постмодернизма,
выражающийся в ликвидации границ не только между различными социологическими парадигмами, но и между социальными и гуманитарными науками. Наиболее рельефно проявился
в творчестве Ж.-Ф. Лиотара и Ж. Бодрийяра. - Литература:
Lyotard, Jean-Francois. The Postmodern Explained. Minneapolis:
University of Minnesota Press, 1993; Lyotard, Jean-Francois. The
251
П
Postmodern Condition: A Report on Knowledge. Minneapolis:
University of Minnesota Press, 1984; Лиотар Ж-Ф. Состояние
постмодерна. М.; СПб., 1998; Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.: Библион-Русская книга, 2003; Его
же. В тени молчаливого большинства, или конец социального. Екатеринбург: Изд-во Уральского университета, 2000; Его
же. Общество потребления. Его мифы и структуры. М.: Республика; Культурная революция, 2006; Baudrillard, J. Simulations.
New York: Semiotext(e), 1983.
постимпериализм – postimperialism n – период в развитии мирового сообщества, начинающийся с краха колониальной системы
после второй мировой войны. - Литература: Валлерстайн И.
Конец знакомого мира: Социология ХХI века. М., 2003.
постистория – posthistory n – отказ от принципов линейного развития, обратимости времени, наличия имманентной логики
истории, обусловленности настоящего феноменами прошлого. - Литература: Постистория // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
посткоммунизм – post-communism n – социальные условия в странах,
преодолевающих последствия «социалистического строительства», переходя к рыночным отношениям и демократизации
социальной жизни. - Литература: Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельностноструктурная концепция. М., 2003; Тощенко Ж.Т. Постсоветское пространство: суверенизация и интеграция. Этносоциологические очерки. М., 1997.
постмарксизм – post-Marxism n – направление в марксистской социологической мысли, возникшее в 90-е годы прошлого столетия, представители которого выступают за необходимость
создания модифицированных версий марксистской теории.
Ими издается журнал Rethinking Marxism (Переосмысление
марксизма).
постмеждународная политика. – См.: политика постмеждународная
постмодерн – постмодерн n - 1) третья стадия в развитии капитализма (после индустриального модерна и модерна радикального /
рефлексивного / текучего), представляющая собой новую эпоху
в развитии человечества, для которой характерно качественное
увеличение рукотворных неопределенностей, появление новых
рисков, что связано с усложнением социокультурной динами252
П
ки общества, саморазвитием социума, переходом к нелинейности, глоболокальности, а также с возникновением виртуальной
реальности, в которой господствуют симулякры и симуляции. П.
объективно ведет к рассинхронизации и дисфункциональности прежних институциональных форм жизнедеятельности;
2) по Ж. Бодрийяру – стадия общественного развития, в условиях которого социальное растворяется, разжижается в массе:
такие социальные реалии как класс или этнос просто растворяются при создании огромной, недифференцированной массы, которая мыслится им как статистическая категория, а не
социальная общность; экономический обмен товаров заменяется обменом символическим с доминированием симуляров,
что знаменует конец социального; 3) по Ф. Джеймисону - общество постмодерна характеризуется следующими чертами:
текст, являющийся структурой знакового потока, вытесняет
работу; доминируют симулякры; мир отчуждения был заменен
фрагментацией, обезличиванием; имеет место утрата историчности, которую, по существу, вытеснил пастиш; господствует
репродуктивная технология, прежде всего в смысле производства копий медийными средствами; 4) по З. Бауману – состояние современного общества, которое сводится к следующему:
плюрализм культур, который распространяется буквально на
все: традиции, идеологии, формы жизни и т.д.; постоянно
происходящее изменение; отсутствие каких-либо властных
универсалий; доминирование средств массовой информации
и их продуктов; отсутствие основной реальности, ибо все, в
конечном счете, представляет собой символы. - Литература: Лиотар Ж.Ф. Cостояние постмодерна. М., 1998; Гидденс
Э. Постмодерн // Философия истории. Антология. М., 1995;
Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М.,
2003; Jameson, F. Postmodernism, or the Cultural Logic of Late
Capitalism. Durham, NC: Duke University Press, 1991; Джеймисон Ф. Постмодернизм и общество потребления // Логос, 2000.
№ 4; Bauman, Z. Intimations of Postmodernity. London: Routledge,
1992; Bauman, Z. Postmodern Ethics. Oxford: Basil Blackwell, 1993;
Kumar, Krishan. From Post-Industrial to Post-Modern Society.
Oxford: Blackwell, 1995; Ritzer, G. Postmodern Social Theory. The
McGraw-Hill Companies, 1997; Кравченко С.А. Социологический постмодернизм: теоретические источники, концепции,
253
П
словарь терминов. М.: МГИМО-Университет, 2010; Козловски П. Культура постмодерна. М., 1997.
постмодернизация – postmodernization n – 1) по Ш. Зукину – динамичный процесс реструктуризации социально-пространственных
отношений в сферах производства, инвестиций, услуг, трудовых рынков, телекоммуникаций, адекватный стадии постмодерна; 2) по Р. Инделхарту – процесс «распространения постнехватки ценностей», которые доминировали ранее в условиях модернизации. - Литература: Zukin, Sh. The Postmodern
Debate over Urban Form // Theory, Culture & Society, 1988. №5;
Indelhart, R. Modernization and Postmodernization. Princeton,
NJ: Princeton University Press, 1997.
постмодернизм – postmodernism n – 1) культурные продукты (в
сферах искусства, кино, архитектуры, философии, социальных наук, включая социологию), которые в принципе отличаются от образцов культуры индустриального модерна своим
«стилистическим промискуитетом»; характер этих культурных
продуктов является результатом влиянии глокальности; 2) совокупность способов осмысления постмодерна, которые находят выражение в концепциях, парадигмах, основанных на
неодетерминизме, отказе от внешней принудительной каузальности, презумпции обратимости времени и потому существенно отличающихся от классических и неклассических теоретических линейных традиций, с позиций которых подвергается критики. П. не приемлет евроцентризм, отстаивает идею
множества типов постмодернов, исходя из дисхроноза природной и социальной эволюции; 3) по З. Бауману - рефлексивное состояние ментальности, осознающей постмодерн; 4) по
Дж. Александеру - теория общества, использующая экстранаучные понятия; 5) по Ф. Джемесону – массовая потребительская культура, разрушающая интеллектуальную культуру; 6) по
Б. Турнеру – интеллектуальное течение в социальной мысли,
суть которого в культурном критицизме модернизма; 7) по М.
Фитерстону – интеллектуальное течение, предполагающее замена нарративов плюрализмом языковых игр, универсализма –
локализмом; 8) по С.А. Кравченко - совокупность новых способов осмысления постмодерна, которые находят выражение
в концептуальном осмыслении нелинейной социокультурной
динамики, самоорганизации открытого социума, возникно254
П
вения порядка из хаоса, проблем виртуальной реальности,
которые основаны на взаимодействии социологии не только
с родственными социальными науками, но и науками гуманитарными и естественными - у них заимствуются и отдельные
термины, и даже концепции. - Литература: Постмодернизм.
Энциклопедия. Минск, 2001; Давыдов Ю.Н. У истоков социологического постмодернизма: от распредмечивания социальной науки к плюралистическому разложению разумности.
История теоретической социологии. Том 4. СПб., 2000; Ильин
И. Постмодернизм. От истоков до конца столетия. Эволюция научного мифа. М., 1998; Кравченко С.А. Социологический постмодернизм: теоретические источники, концепции,
словарь терминов. М.: МГИМО-Университет, 2010; Панарин
А.С. Русская культура перед вызовом постмодернизма. М.,
2005; Alexander, Jeffrey A. The Meaning of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003; Kumar, Krishan. From
Post-Industrial to Post-Modern Society. Oxford: Blackwell, 1995;
Jameson, F. Postmodernism or the Cultural Logic of Capitalism. L.:
Verso, 1991; Ritzer, G. Postmodern Social Theory. The McGrawHill Companies, 1997; Turner, B.S. Orientalism, Postmodernism and
Globalism. London and New York: Routledge, 1994; Featherstone,
M. Consumer Culture and Postmodernism. L.: Sage, 2007.
постмодернистский империализм – postmodern imperialism –методологический подход, весьма близкий космополитическому методологизму (У. Бек), согласно которому предполагается распространение парадигмы мышления, не допускающей в принципе
экспансию какой-либо культурной, теоретической или методологической традиции. - Литература: Beck, U. Cosmopolitan
Version. Cambridge: Polity Press, 2007.
постмодернити – postmodernity n – социальная и политическая
эпоха, сменяющая эру модерна в историческом смысле, для
которой характерны разрывы с традициями, новые технологии, информации, принципы социально-экономической организации, увеличение роли симулякров в жизнедеятельности
людей и, соответственно, диффузия общественного сознания,
возникновение парадоксов. Не случайно, ряд социолог (например, З. Бауман) говорит о единстве модернити и множественности П. - Литература: Бодрийяр Ж. К критике политической
экономии знака. М., 2003; Baudrillard J. Simulations. New York,
255
П
1983; Baudrillard J. Symbolic Exchange and Death. London, 1993;
Kumar, Krishan. From Post-Industrial to Post-Modern Society.
Oxford: Blackwell, 1995; Бауман З. Текучая современность.
СПб.: Питер, 2008.
постсовременность – postmodern n – 1) наступающая эпоха в развитии человечества, для которой характерно качественное увеличение неопределенности многих социальных реалий, что
связано со случайностью, многовариантностью и альтернативностью развития, а также с возникновением виртуальных
реальностей, в которых господствуют симулякры и симуляции; 2) новейшие теории, находящиеся в стадии разработки,
отмечающие такие особенности современных обществ, как
утрата абсолютных ценностей, плюрализация морали, конец
веры в “научную рациональность” и др. - Литература: Лиотар
Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998; Lash S. Sociology
of Postmodernism. L., 1990; Ritzer, G. Postmodern Social Theory.
The McGraw-Hill Companies, 1997.
постструктурализм – post-structuralism n – научное направление,
которое, как считает Х. Бертенс, является интеллектуальным
предшественником постмодернизма, зародившееся во Франции в 70-е годы прошлого века (Р. Барт, Ж. Деррида, М. Фуко,
Ж. Бодрийяр и др.), изучающее язык, тексты и общество как
знаковые системы, что позволяет дать семиотическое толкование реальности, исходя из того, что словоупотребление сопряжено с характерными видами повседневной деятельности.
Современные его представители акцент делают не на поиске
скрытых кодов, что было характерно для структурализма, а на
изучении активного, рефлексивного характера человеческого
поведения. - Литература: Bertens, Hans. The Idea of Postmodern:
A History. London: Routledge, 1995; Барт Р. Избранные работы:
Семиотика, Поэтика. М., 1994; Деррида Ж. Письмо и различие. М., 2000; Фуко М. Порядок дискурса / Воля к истине. По
ту сторону знания, власти и сексуальности. М., 1996.
постфордизм – postfordism n – 1) тип рациональности, для которого характерно: выпуск специализированных, модных товаров,
которые ориентированы на социально разнородное население;
вытеснение гигантских фабрик и заводов небольшими предприятиями, специализирующимися на выпуске разносортных
товаров; использование новых гибких технологий, легко мож256
П
но перепрограммировать с помощью компьютера, что позволяет организовывать выпуск товаров с новыми параметрами;
требует более квалифицированных рабочих; качественно более
высокую социальную дифференциацию – постфордистские
рабочие и служащие отличаются более высокой культурой,
разнообразием жизненных стилей; 2) методы организации
производства, основанные на использовании гибких, децентрализованных форм организации труда, стимулирования типов потребления с учетом индивидуально выбранных образов
жизни.- Литература: Ritzer, G. The Mcdonaldization of Society.
Pine Forge Press, 2000.
потлач – potlatch n – в культуре американских индейцев – ритуальное празднество собранного урожая с символическим обменом
подарками, а также уничтожением значительного количества
материальных ценностей, амбивалентная функция которого
является демонстрация социального продвижения, соревнования и создание, закрепление определенного порядка ценностей: дарение и разрушение являются своего рода символическим «доказательством» статусного производства. Функции
П., умершего ритуала, в современном обществе выполняют
демонстративное потребление и демонстративная расточительность. Представители постмодернизма, в частности, Ж. Бодрийяр, также обращаются к данным социальным практикам,
чтобы показать принципиальное отличие природы современного символического обмена от того, который существовал в
примитивных, традиционных обществах. П., как и круг кула,
способствовал воспроизводству социальных практик, в то время как современный символический обмен кладет конец социальному. - Литература: Веблен Т. Теория праздного класса. М.,
1984; Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995; Бодрийяр Ж. К
критике политической экономии знака. М.: Библион-Русская
книга, 2003.
потоки – streams n / flows n – 1) по Дж. Урри – категория, обозначающая возникающую новую форму неструктурированного существования людей, информации, товаров, специфических знаков, культурных символов. Данная категория является основной в его «социологии за пределами обществ» и, по существу,
заменяет собой понятия «структура» и «сообщество»; 2) по М.
Кастельсу — целенаправленные, повторяющиеся, программи257
П
руемые последовательности обменов и взаимодействий между
физически разъединенными позициями, которые занимают
социальные акторы в экономических, политических и символических структурах общества. Литература: Urry, J. Mobilities.
Cambridge: Polity Press, 2008; Castells, M. The Information Age:
Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network
Society. Second edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010; Кастельс
М. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура.
М.: ГУ ВШЭ, 2000.
потребитель политический – consumer, political – по У. Беку – в
условиях рефлексивного модерна формируется потребитель,
«стоящий за пределами диалектики хозяин-раб. Его контрвласть обусловлена возможностью отказаться от покупки в
любое время и в любом месте. Его “орудие непотребления”
не может ограничиваться местом, временем или товаром потребления». Природа потребительских протестов транснациональна. Это то, что делает контр-власть потребителей угрозой
для власти капитала. Литература: Beck, U. Power in the Global
Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
потребительский синдром – consumerist syndrom – по З. Бауману – в
условиях текучего модерна ценность новизны ставится превыше всего, что и порождает неудовлетворенные желания бесконечного потребления без достижения определенного уровня
или конечной точки, что формирует новый социальный тип
человека выбирающего. Квинтэссенция П.С. – скорость, доступ, трата. - Литература: Bauman, Z. Liquid Life. Cambridge:
Polity Press, 2007; Bauman, Z. Consumering Life. Cambridge:
Polity Press, 2007.
потребительство – consumerism n – по З. Бауману – тип социальной
организации, основанный на силе, координирующей систематическое воспроизводство, социальную интеграцию, социальную стратификацию индивидов в контексте фактора новизны
как высшей ценности, что характерно для текучей жизни в
условиях текучей современности. «”Потребительство” возникает, когда потребление занимает решающую роль, которую
ранее играла работа в обществе производителей… В отличие
от потребления, являющегося главным образом характерной
чертой и занятием индивидов, потребительство есть атрибут
общества». Оно предлагает огромное количество «новых на258
П
чал», включая шансы быть «рожденным заново» через переделку своей идентификации. - Литература: Bauman, Z. Consuming
Life. Cambridge: Polity Press, 2007.
потребление – consumption n – 1) процесс использование продуктов
труда для удовлетворения потребностей людей; 2) по Ж. Бодрийяру – в условиях постмодернистского общества – система обменов и производства знаков, а также механизм власти,
проявляющийся в мобилизации навязываемых потребностей,
на основе выбора и «свободы». - Литература: Бодрийяр Ж. К
критике политической экономии знака. М.: Библион-Русская
книга, 2003.
потребление демонстративное – consumption, conspicuous – 1) по Т.
Веблену, потребление, имеющее целью произвести символический эффект на окружающих, обращающее на себя внимание окружающих, которое характерно для “праздного класса”;
проявляется в значительно большей трате денег на товары, чем
они стоят; 2) по Ж. Бодрийяру – особая форма доказательства
социальной значимости, социальный отличительный маркер,
характерный для постмодернистского общества, проявляющийся, в частности, в расточительстве свободного времени, в
доказательстве своей свободы по отношению к производительному труду. – Литература: Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984; Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995; Фромм Э.
Человек для себя. Иметь или быть? Минск, 1997; Гофман А.Б.
Классическое и современной: Этюды по истории и теории социологии. М., 2003.
потребление мистифицированное – consumption, mystified – по А.
Даусон – в условиях поздней современности оказался востребованным новый религиозный дискурс, включающий новые
спиритуальности, которые рассматриваются как формы П.М.
– Литература: Dawson, A. Consuming the Self: New Spirituality
as ‘Mystified Consumption’ // Book of Abstracts. XVII World
Congress of Sociology. Göteborg, Sweden, 11-17 July, 2010.
правило – rule n – 1) по Л. Виттгенштейну – рутинная, общепринятая социальная практика; 2) pl по Г. Гарфинкелю – методические процедуры социального взаимодействия; 3) pl по Э.
Гидденсу – процедуры рутинных действий акторов, осуществляемые с учетом их моральной оценки, которые структурируют социальную жизнь; правила как производят значения, так и
259
П
санкционируют способы социального поведения. - Литература: Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический Проект, 2003.
правосудие инвайронментальное – justice, environmental – юридическая практика и социальные протесты, основанные на воззрении, согласно которому меньшинства подвергаются экологическому расизму, значительно большему количеству рисков,
связанных со средой проживания (сброс производственных
отходов в места, где расположены дома социально незащищенных жителей).
праксис – praxis n – 1) по Аристотелю - действия с общественно
значимой целью, относящееся к творению благ в сфере политики или эстетики, что противоположно повседневной, рутинной деятельность типа ремесла; 2) по К. Марксу - созидательная активность людей по преобразованию мира, в которой
решающая роль отводилась труду, т.е. она имела социальное
основание. При этом П. выступал как своеобразный инструмент отрицания существующего положения социальной жизни, как выражение классовой борьбы, ведущейся за справедливый социальный порядок, в котором нет места эксплуатации
человека человеком; 3) согласно представителям Франфуртской школы - созидательная активность, посредством которой
люди критически осмысливают существующее положение социальной жизни, на основе чего ненасильственно преобразовывают мир в направлении его гуманизации и эмансипации
от любого доминирования. - Литература: Маркс К. Социология. Сборник. М., 2000; Horkheimer M., Adorno T. Dialectic of
Enlightenment. New York: Continuum. 1987; Ritzer G. Explorations
in Social Theory. From Metatheorizing to Rationalization. London,
Thousand Oaks, New Delhi: SAGE Publications, 2001.
практика дискурсивная - См.: дискурсивная практика.
прерывность – brokenness n / intermittence n – 1) в позитивистских парадигмах – проявление временной раздробленности, временное
нарушение социальной закономерности, которое не играет роли
внешней неизбежности; 2) по М. Фуко – инструмент исследования позволяющий обнаружить границы процесса и пороги
функционирования; это также объект исследования, ставший
одной из «самых существенных черт новой истории». - Литература: Фуко М. Археология знания. СПб, 2004.
260
П
Пригожин Илья Романович – Prigogine I.R. (1917) – лауреат Нобелевской премии, один из основоположников синергетики, на
основе воссоединения обществознания и естествознания обосновывает неодетерминистский взгляд на мироздание, согласно
которому общественное развитие является результатом флуктуаций, как внешних, так и внутренних факторов. Обосновал
теории переоткрытия времени, хаоса, природы, неравновесности и
др. - Соч.: Пригожин И. Переоткрытие времени // Вопросы философии, 1989. № 8; От существующего к возникающему. Время
и сложность в физических науках. М.: Ком Книга/URSS, 2006;
Конец определенности. Время, хаос и новые законы природы.
Ижевск: Регулярная и хаотическая динамика, 2000; Определено ли будущее? М.; Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2005; Сетевое общество // Социс, 2008. № 1; Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека
с природой. М.: Эдиториал УРСС, 2001; Человек перед лицом
неопределенности / под ред. И. Пригожина. М.; Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2003; Prigogine, I. The End
of Certainty. N.Y.: Free Press, 1997.
принцип моды – principle of fashion – по Ж. Липовецкому – культ
нового, утверждающий себя как повседневная и широко распространенная страсть. - Литература:
Lipovetsky, Gilles.
Hypermodern Times. Cambridge: Polity Press, 2005.
принятие риска. – См.: риска принятие
природа – nature n – по И. Пригожину – необходимо переосмыслить классическое, евроцентристское толкование природы:
«понятие пассивной природы, подверженной детерминистским законам, обратимым во времени, типично для западного
мира. В Китае и Японии “природа” означает “то, что само по
себе”». - Литература: Prigogine, I. The End of Certainty. N.Y.:
Free Press, 1997.
проблематизация – problematisation n – 1) методы употребления
проблем в мышлении, формы их анализа; 2) по М. Фуко – рефлексивное осмысление привычного для определенной культуры дискурса, выяснение его правомерности или неправомерности (переосмысление сексуальности, безумия и т.д.). - Литература: Фуко М. Надзирать и наказывать. М., 1999.
прогнозирование глобальное – forecasting, global – научная разработка перспектив развития мирового сообщества в интересах
261
П
человека. - Литература: Глобализация: человеческое измерение / под ред. А.В. Торкунова. М., 2002; Бетужев-Лада И.В.
Альтернативная цивилизация. М., 1998; Глобальный кризис
западной цивилизации и Россия. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2009.
прогресс – progress n – 1) по К. Марксу – движение к планомерно организованному, социально справедливому обществу, в
котором преодолевается отчуждение; 2) по Э. Дюркгейму –
результат разделения труда; 3) Ф. Ницше – сама идея прогресса есть суеверие; 4) по П. Сорокину, Э. Фромму – движение к гуманистическим идеалам, связанным с развитием и
совершенствованием природы человека; 5) синергетические
представления связаны с нелинейностью развития сложных
систем, возникновением эмерджентных свойств в социальных системах, с тем, что индивид и общество творят друг друга. – Литература: Маркс К. Социология. Сборник. М., 2000;
Тойнби А. Постижение истории. М., 1991; Дюркгейм Э. О
разделении общественного труда: метод социологии. М, 1991;
Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика: Исследование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений. СПб., 2000; Князева
Е.Н., Курдюмов С.П. Основания синергетики. М., 2005.
промискуитет власти – promiscuity of power – по У. Беку – террористическая угроза дает даже демократическим державам
и государствам «почти неограниченное право» преследовать
террористов, ассоциируя их деятельность с «угрозой человечеству», что не имеет ни пределов, ни конечной точки. П.В.
предполагает конструирование враждебных образов и, по
существу, новую концепцию врага. - Литература: Beck, U.
Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
промискуитет стилистический – promiscuity, stylish – по М. Фитерстоуну - характерная черта потребительской культуры общества постмодерна. - Литература: Featherstone, Mike. Consumer
Culture and Postmodernism. London: Sage, 2007.
промывка мозгов – menticide n – психологическая обра­ботка людей с целью изменения общественного сознания, что основано на производстве политически заданных симулякров. Литература: Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М.,
2000.
262
П
пространство мест – space of places – 1) по М. Кастельсу – подавляющее большинство людей, как в развитых, так и в традиционных обществах, «живут в конкретных местах и воспринимают свое пространство как пространство мест. Место – это
территория, форма, функция и значение которой содержатся
в границах физической близости…Но, поскольку доминирующие функции и власть в наших обществах организованы в пространстве потоков, структурное господство этой логики очень
существенно меняет значение и динамику мест… Доминирующая тенденция направлена к горизонту сетевого внеисторического пространства потоков, стремящегося навязать свою
логику рассеянным сегментированным местам, все слабее
связанным друг с другом, все менее и менее способным пользоваться общими культурными кодами»; 2) по П. Вирилио –
ныне представление о пространстве как материальной форме
существования социума, характеризующейся конкретной протяженностью и объемом, ставится под вопрос: стало возможной неметариальная форма пространства в виде гиперреальности; кроме того, утрачивается измерение: «дистанции здесь и
там более ничего не значат» - для функционирования социального актора мало значит, живет ли он в США. Англии или
Японии; 3) по Э. Гидденсу – пространство все более отделяется
от места: взаимоотношения с теми, кто физически отсутствует
в конкретном месте становятся все более вероятными. - Литература: Castells, Manuel. The Rise of the Network Society. Second
Edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010; Virilio, P. Lost Dimension.
New York: Semiotext(e), 1991; Giddens, A. The Consequences of
Modernity. Standford, CA: Stanford University Press, 1990.
пространство потоков - space of flows - по М. Кастельсу – тенденции
в новой пространственной логике, проявляющиеся в материальной организации социальных практик в разделенном времени, работающих через потоки, под которыми понимаются
«целенаправленные, повторяющиеся, программируемые последовательности обменов и взаимодействий между физически разъединенными позициями, которые занимают социальные акторы в экономических, политических и символических
структурах общества». П.П. можно описать как сочетание трех
слоев материальной поддержки: первый слой состоит из цепи
электронных импульсов (микроэлектроника, телекоммуника263
П
ции, компьютерная обработка, системы вещания и скоростного
транспорта); второй – состоит из узлов и коммуникационных
центров (узлы сети – места, где осуществляются стратегически
важные функции. Расположение в узле связывает местность со
всей сетью. Коммуникационные центры играют роль координаторов взаимодействия элементов, интегрированных в сети);
третий – пространственная организация доминирующих менеджерских элит, осуществляющих управленческие функции.
- Литература: Castells, Manuel. The Rise of the Network Society.
Second Edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
пространство социальное - space, social - по М. Кастельсу – материальная опора, всегда несущая в себе символическое значение,
социальных практик разделения времени. П.С. сводит вместе
те практики, которые осуществляются одновременно – «отчетливое материальное выражение такой одновременности
дает смысл пространству по отношению к обществу». - Литература: Castells, Manuel. The Rise of the Network Society. Second
edition. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
просьюминг – prosuming n – в условиях общества «третей волны»
развития деятельность индивидов, при которой начинают производиться товары и услуги для собственного (натурального)
потребления; понятие, образованное А. Тоффлером от двух
английских слов – производство и потребление. - Литература:
Тоффлер А. Третья волна. М., 1999.
противоречие – contradiction n – 1) по К. Марксу – взаимодействие
между противоположными сторонами явлений, находящихся
во внутреннем единстве и взаимопроникновении, между социальными группами (классами) с противоположными интересами, что служит источником диалектического развития
мира и общества; 2) по М. Фуко – «сам закон» существования
дискурса: на основе П. появляется дискурс, в свою очередь, П.
постоянно возрождается через дискурс, функционирует через
него как принцип своей историчности. При этом цель анализа
не выявление противоречий, а описание их через призму археологического анализа, чтобы затем их сравнить в контексте
двух и более дискурсов; 3) по Э. Гидденсу – противостояние
структуральных принципов, каждый из которых отвергает другие принципы, будучи при этом зависим от них. - Литература:
Маркс К. Критика Готской программы // Соч. Т. 19; Фуко М.
264
П
Археология знания. СПб, 2004; Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации. М.: Академический Проект,
2003.
пси-функция – psy-function n - по М. Фуко – функция укрепления
дисциплинарных систем, которая широко распространена
среди психологов, психотерапевтов, криминологов и психоаналитиков: они – «агенты организации дисциплинарного диспозитива», который продолжается, сохраняет свое действие
там, где «дает сбой семейное господство». Постепенно П.-Ф.
распространилась на все дисциплинарные системы – школу,
армию, мастерскую, она стала выполнять роль дисциплины
для всех недисциплинируемых. - Литература: Фуко М. Психиатрическая власть. СПб., 2007.
пытка – torture n - по М. Фуко - «ритуал истины», использовавшийся в Средневековье и вплоть до XVIII века, кодифицированный сводом определенных правил, посредством которого
пытались добиться признание обвиняемого. Изобретением
XIX и ХХ веков стала «дикая, незаконная» П., позволявшая
использовать какие угодно методы и в сроки, определенные
судьей. - Литература: Фуко М. Интеллектуалы и власть. М.,
2002.
265
Р
Р
Радаев Вадим Валерьевич – Radaev, V.V. (1961) – российский социолог, д.э.н., профессор, специалист в области социологической теории и экономической социологии. – Соч.: Радаев
В.В. Экономическая социология: курс лекций / Уч. пособие.
М.: Аспект Пресс, 2000; Социология рынков: к формированию нового направления. М.: ГУ-ВШЭ, 2003; Экономическая
социология: учеб. пособие для вузов. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ,
2005; Захват российских территорий: новая конкурентная
ситуация в розничной торговле. М.: Издательский дом ГУВШЭ, 2007.
развитие догоняющее — development, catching up - тип развития общества, обусловленный внешними противоречиями и предполагающий ориентацию общества на заимствование институциональных и культурных образцов у обществ, которые
рассматриваются как более высоко развитые. - Литература:
Модернизация: зарубежный опыт и Россия. М.: ИНФОРМАТ, 1994.
раздифференциация – нем.: Ausdifferenzierung – термин Н. Лумана,
означающий выделение предмета познания из окружающей
среды, который, в частности, используется для объяснения
процессов разграничения различных социальных систем и
сфер социальной регуляции (права, морали, политики, воспитания), происходящей по мере усложнения общества. Литература: Луман Н. Немецкая социология / под ред. Р.П.
Шпаковой. СПб., 2003; Luhmann, N. Ausdifferenzierung des
Rechts. Beitrage zur Rechtssoziologie und Rechtstheorie. Fr.a. M.:
Suhrkamp, 1999.
различание – difference n – как отмечает Ж. Деррида: «я буду говорить о букве а, той первой букве, которую показалось не266
Р
обходимым ввести кое-где в написание слова различение –
difference… То, что пишется как различание, будет, стало быть,
ходом в игре, который посредством того, что не есть просто
деятельность, «производит» эти различения, эти последствия
различения… мы назовем различанием движение, согласно
которому язык или любой код, любая система отсылок «исторически» складывается как сплетение различений… Различание, вот благодаря чему движение означивания возможно».
- Литература: Деррида Ж. Различание // Ж. Деррида. Письмо
и различие. СПб.: Академический проект, 2000.
различение – difference n – 1) по П. Бурдье - социальная дифференциация, в основе которой лежит коллективный габитус
как структурирующая структура, которая организует социальные практики и их восприятие в общественном сознании.
Соответственно людей, обладающих этими определенными
габитусами, можно различать по характеру их социальных
практик, выражающихся в культурных предпочтениях и вкусах, которые являются своеобразным «маркером» класса или
социальной группы. При этом коллективные габитусы выступают как своеобразные культурные статусы, находящиеся в противоборстве друг с другом в различных социальных
полях; 2) по Г. Делезу - в современном мире симулякров, в котором тождества только симулированы, возникает эффект
игры различия и повторения; 3) по Дж. С. Александеру - дифференциация, осуществляемая культуральными структурами
посредством кодификаций и нарративов.- Литература: Бурдье
П. Социальное пространство и символическая власть // Альманах THESIS, весна 1993. Т.1. Вып .2; Burdieu, P. Distinction:
A Social Critique of the Judgment of Taste. Cambridge: Mass,
1984; Alexander, Jeffrey A. The Meaning of Social Life. A Cultural
Sociology. Oxford University Press, 2003.
разрыв – gap n – 1) радикальный отказ от линейности развития,
от артикуляции границ между внутреннем и внешнем; 2) по
М. Фуко - преобразование, затрагивающее режим одной или
нескольких дискурсионных формаций; 3) по Т. Куну – переход из одной парадигмы в другую как результат качественных
скачков в развитии теоретико-методологического инструментария. - Литература: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок
из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 2001; Фуко
267
Р
М. Археология знания. СПб, 2004; Кун Т. Структура научных
революций. М., 1975.
расколдование – disenchantment n – по К. Маннгейму - разрушение всех духовных элементов, включая утопии и идеологии,
под влиянием рационализации общественной жизни, что, по
мнению социолога, ненамеренным, парадоксальным образом подавляет человеческую волю и превращает человека в
вещь. По мнению социолога, люди для сохранения гуманных
отношений нуждаются в утопиях и идеологиях. - Литература: Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994.
рассеивание – См.: диссеминация. - Литература: Рассеивание //
Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
расточительность – waste n – характерные для современного
общества демонстративная праздность и демонстративное
потребление ведут у расточительству природных ресурсов и
человеческому времени; большинство людей сознательно не
стремится к нерациональной трате денег и времени, однако
вынуждено следовать сложившимся ценностям и нормам. Литература: Веблен Т. Теория праздного класса. М., 1984;
Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995; Фромм Э. Человек для
себя. Иметь или быть? Минск, 1997.
расточительность демонстративная. – См.: демонстративная расточительность
рационализация рационализации – rationalization of rationalization
– по У. Беку – процесс, характерный для современной рефлексивной модернизации, который предполагает увеличение
фрагментации, индивидуализацию риска, что делает валидность проблематичной, однако при этом имеет место упорядочение хаоса в контексте парадоксального синтеза знания и
незнания. - Литература: Beck, U. Ecological Enlightenment. NJ:
Humanities Press, 1995; Beck, U. Risk Society Revisited: Theory,
Politics and Research Programmes // The Risk Society and Beyond
/ B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication, 2007.
рациональность – rationality n – 1) по Ю. Хабермасу – в современном обществе происходит уничтожение барьеров, разрушающих коммуникацию, что позволяет открыто и свободно
распространять конкурирующие идеи - это в итоге позволяет постигать суть мироздания; 2) Дж. Коулмену - существует
потенциальный конфликт между Р. отдельно взятого акто268
Р
ра и Р. других акторов. - Литература: Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М.: Весь мир, 2003; Coleman,
J.S. Foundations of Social Theory. Cambridge: Belknap Press of
Harvard University Press, 1990.
рациональность гавернментальная – rationality, governmental - по
М. Фуко – возможный современный тип рационального
управления, который исторически обусловлен: типы рациональности управления людьми имеют тенденцию развиваться от управления, основанного на абсолютной власти, через
дисциплинарное управление, стержнем которого является
надзор, к гавернментальности, позволяющей сочетать государственное этическое управление с активным развитием человеческой субъективности. Современные социологи используют идею Р.Г. для анализа проблем возникновения новых,
этических моделей наблюдения за массами, а также саморационализации индивидов в условиях перехода к обществу риска. - Литература: Foucault, M. On Governmentality // Ideology
and Consciousness, 1979. № 6; Foucault, M. Governmentality // The
Foucault Effect: Studies in Governmentality. Chicago: University
of Chicago Press, 1991; Turner, B.S. From Governmentality to
Risk: Some Reflection on Foucault’s Contribution to Medical
Sociology // Foucault, Health and Medicine. London: Routledge,
1997; Loon, J.V. Governmentality and the Subpolitics of Teenage
Sexual Risk Behavior / Health, Risk and Vulnerability. London and
N.-Y.: Routledge, 2008; Hindess, B. Politics and governmentality //
Economy and Society, 1997. 26.
рациональность иррациональная – rationality, irrational – 1) по М.
Веберу – иррациональные последствия от функционирования рациональных систем, что, в частности, проявляется в
умалении магического, чувственного, тем самым социальная
реальность становится менее значимой для людей; 2) по К.
Маннгейму – иррациональные последствия от распространения функциональной рациональности, которая уменьшает
роль субстанциональной рациональности в жизнедеятельности людей; кроме того, индустриализация ведет к интенсивной урбанизации, воспроизводящей иррациональные угрозы рациональным системам: даже небольшая авария может
иметь далеко идущие последствия для большого города; 3)
по Дж. Ритцеру – дегуманизация человеческих отношений,
269
Р
облеченная в форму макдональдизации – рационального процесса, в котором рельефно прослеживаются эффективность,
калькулируемость, предсказуемость и контроль, однако при
этом индивид становится как бы сторонним наблюдателем
(макдональдизируется образование и лечение, процесс течения беременности и рождения ребенка и т.д.); 4) по Дж. Коулмену – вместе реализованные рациональные действия отдельных акторов могут привести к коллективным иррациональным последствиям. - Литература: Манхейм К. Диагноз
нашего времени. М.: Юрист, 1994; Ритцер Дж. Современные
социологические теории. СПб., 2002; Coleman, J.S. Foundations
of Social Theory. Cambridge: Harvard University Press, 1990.
реализм космополитический – realism, cosmopolitan – по У. Беку –
принцип предполагающий, что без космополитических концепций «политическое действие и политическая наука делает
нас слепыми». Суть Р.К. сводится к следующему: необходимо перейти от национального/интернационального уровня
к транснациональному уровню, основанного на взаимодействии глобальных бизнес и гражданских акторов, наднациональных организаций; вырабатать транснациональную политику, предполагающую плюрализацию границ, их «хрупкость» в контексте утверждения мета-власти. - Литература:
Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
реальности эффект — reality effect - понятие постмодернистской
методологии, введенное Р. Бартом для обозначения сомнения в онтологической репрезентации понятий. Использовалось для анализа текстов. Репрезентирует отказ постмодернизма от построения фундаментальных онтологий, сведение
реальности к гиперреальности, предмета к симулякру и т.д. Литература: Барт Р. Нулевая степень письма // Семиотика.
М.: Радуга, 1983; Его же. Введение в структурный анализ повествовательных текстов / пер. Г.К. Косикова // Зарубежная
эстетика и теория литературы XIX—XX вв.: трактаты, статьи,
эссе. М.: МГУ, 1987; Его же. Избранные работы: Семиотика.
Поэтика. М.: Прогресс; Универс, 1994.
реальность виртуальная – reality, virtual – 1) реальность, не имеющая физического воплощения; субъективное восприятие и
видение социальной реальности; 2) по П. Вирилио – реальность, состоящая из «ментальных имиджей», которая созда270
Р
ет для человечества принципиально новую проблему – увеличивает неспособность контролировать себя во времени и
пространстве. – Литература: Virilio, P. The Art of the Motor.
Minneapolis: University of Minnesota Press, 1995; Иванов Д.В.
Императив виртуализации: Современные теории общественных изменений. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2002.
революция научная – revolution, scientific – по Т. Куну – полная или
радикальная замена устаревшей научной парадигмы новой
парадигмой, более совершенной. Р.Н. в условиях постмодерна становится все более распространенным явлением: увеличивающаяся и усложняющаяся социокультурная динамика
предполагает, соответственно, нелинейность, качественные
скачки в развитии научного знания, переход к принципиально новому теоретико-методологическому инструментарию в
противоположность линейному поиску новых, «лучших» аргументов. - Литература: Кун Т. Структура научных революций. М., 1975.
режим вовлеченности — regime of engagement — в концепции координационных конвенций Л. Тевено и Л. Болтански — особый
тип отношения к реальности и присваивания ей ценности,
на основе которого выстраивается логика и координация поведения акторов, и нормативные системы, на которых основываются структуры сетевых связей. Выделяются рыночный,
индустриальный, гражданский, домашний и другие способы
вовлеченности акторов и координации их действий. - Литература: Тевено Л. Множественность способов координации:
равновесие и рациональность в сложном мире // Вопросы экономики, 1997. № 10; Тевено Л. Организационная комплексность: конвенции координации и композиция экономических образований // Западная экономическая социология:
Хрестоматия современной классики. М.: РОССПЭН, 2004.
реификация - reification n – по К. Марксу - процесс, в ходе которого происходит обезличение людей, при этом личные
взаимоотношения приобретают форму вещных связей - по
существу, имеет место десоциализация социальных отношений. Современные социологи выделяют новую форму
реификации: под влиянием увеличивающейся неопределенности социума, его усложнения, гибридизации социального и материального становится все труднее осуществлять
271
Р
различение мира людей и мира вещей. - Литература: Pels,
D., Hetherington, K., Vanderberghe, F. The Status of the Object:
Performances, Mediations and Techniques // Theory, Culture and
Society, 2002. Vol. 19. N 5/6.
Рей Лари – Ray, Larry (1958) – английский социолог, профессор
Кентского университета, специалист в области теоретической
социологии, глобализации, ее влиянию на повседневную
жизнь людей. - Соч.: Ray, Larry. Theorizing Classical Sociology.
Buckingham: Open University Press, 1999; Rethinking Critical
Theory Emancipation in an Age of Global Social Movements.
London: Sage, 1993; Social Theory and the Crisis of State Socialism.
Cheltenham: Edward Elgar, 1996; Globalization and Everyday Life.
London and N.Y.: Routledge, 2007.
религиозность - religiosity n – характеристика сознания и поведения индивидов, проявляющаяся в их вере в нечто божественное, мифическое, что предполагает более или менее сознательную зависимость от божества (Бога) или трансцендентности, что проявляется через комбинацию веры, социальных
практик, знания и эмоций. Р. может быть обнаружена как в
границах определенных религий, так и за их пределами. –
Литература: Лопаткин Р.А. Социологическое изучение религиозной ситуации и государственно-церковных отношений
// Государственно-церковные отношения в России. М., 1995;
Wulff, D.M. Psychology of Religion: Classic and Contemporary
Views. N.Y.: John Wiley & Sons, 1991.
религиозность внецерковная - religiosity, outside - религиозность,
проявляющаяся в отсутствии связи с какой-либо конкретной
церковной общиной, но в наличии устойчивой религиозной
самоидентификации. – Литература: Religion in Secularizing
Society. The European’s Religion at the End of the 20th Century /
Ed. by Loek Halman & Oly Riis. Leiden, Boston, Brill, 2003.
религиозность маргинальная - religiosity, marginal - религиозность,
выражающаяся в том, что люди, принадлежащие к определенной церкви, редко посещают ее или время от времени ходят в любую другую церковь, относящуюся к кругу конфессиональной принадлежности данной социальной группы.
– Литература: Religion in Secularizing Society. The European’s
Religion at the End of the 20th Century / Ed. by Loek Halman & Oly
Riis. Leiden, Boston, Brill, 2003.
272
Р
религиозность размытая - religiosity, fuzzy - специфическая религиозность общества постмодерна, характеризующаяся диффузностью, эклектичностью и неопределенностью. Данный
тип религиозности располагается между двумя полюсами, с
одной стороны, точно идентифицируемой религиозностью и
высоким уровнем религиозной практики, что характеризует традиционную религиозность, и, с другой стороны, - неверием в Бога или какие-либо иные трансцендентные силы
– атеизмом. – Литература: Государство, религия, церковь в
России и за рубежом. - М.: РАГС, 2009, №4.
религиозность символическая - religiosity, simbolic - религиозность,
выражающаяся в том, что основой религиозного выражения
является этническая, культурная или статусная самоидентификация. Характерной чертой Р.С. является ее наивысшая
степень неопределенности и текучести по сравнению с другими видами современной религиозности. – Литература: Gans,
Herbert J. Symbolic Ethnicity and Symbolic Religiosity: Towards
a Comparison of Ethnic and Religious Acculturation Ethnic and
Racial Studies, 1994. № 17.
религия – religion n – 1) социальный институт, основанный на
верованиях и ритуалах; 2) религиозное учение, постулирующее незримую высшую силу, необходимость поклонения ей,
что находит выражение в обрядах, молитвах, делах милосердия; 3) по Э. Дюркгейму – системы идей, имеющие тенденцию включать в себя универсальность вещей и дающие нам
целостное представление о мире; 5) по Ф. Энгельсу – фантастическое отражение в форме внеземных сил обстоятельств,
господствующих над человеком; 6) по З. Фрейду – невроз,
основанный на амбивалентности к отцу, коренящейся в комплексе Эдипа: “бог есть возвышенный отец, тоска по отцу –
корень религиозной потребности”; 7) по М. Фуко – мораль
сексуальности, предполагающая «сексуальную исповедь».
- Литература: Леви-Строс К. Магия и религия // Структурная антропология. М., 1983; Вебер М. Протестантская этика
и дух капитализма // М. Вебер. Избранные произведения. М.,
1990; Он же. Хозяйственная этика мировых религий: попытка
сравнительного исследования в области социологии религии
// Там же; Он же. Социология религии (Типы религиозных
сообществ) // М. Вебер. Избранное. Образ общества. М., 1994;
273
Р
Фрейд З. Будущее одной иллюзии // З. Фрейд. Психоаналитические этюды. Минск, 1997; Бурдье П. Социология веры
и верования социологов // Начала. М., 1994; Зиммель Г. К
социологии религии // Избранное: В 2-х т. М., 1996; Малиновский Б. Магия, наука и религия. М., 1998; Гараджа В.И.
Социология религии // Социология в России / под ред. В.А.
Ядова. М., 1998; Тощенко Ж.Т. Теократия: фантом или реальность? М.: Academia, 2007; Durkheim, E. The Elementary Forms
of Religious Life. New York: Free Press, 1965; Foucault, M. The
History of Sexuality, Vol. 1. New York: Vintage, 1980.
религия невидимая – religion, invisible – по Т. Лукману, религия
не должна трактоваться узко, как поведение по отправлению
церковных обрядов, она латентно (невидимо) создает значения, которые объективируются в культуре, воспроизводя тем
самым жизненные социальные практики.
релятивизм когнитивный. – См.: когнитивный релятивизм
репрессия демократическая – repression, democratic – по Дж. Александеру – в демократических обществах возникают и существуют бинарные оппозиции добра и зла, одной из которых
является связь Р.Д. как проявления подавления свобод в
конкретных социально-исторических формах с демократическим либерализмом. - Литература: Alexander, Jeffrey A. The
Meaning of Social Life. A Cultural Sociology. Oxford University
Press, 2003.
ретерриториализация – reterritorization n – повторная территоризация пространственных сред, которые подверглись детерриторизации, что ведет к новой дифференциации социального
пространства. - Литература: Ретерриторизация // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн., 2001.
референт – referent n – 1) в лингвистике - нечто, существующее в
реальном мире, с чем соотносится мысль; 2) по Р. Мертону –
эталон нормативности, типичности, примером чему является
референтная группа; 3) по Ж. Бодрийяру – в условиях постмодернистского общества - означаемое, образ реальности,
созданный разумом, динамичная искусственная конструкция: «все время убегая вперед, Р. лишается собственной реальности, становится симулякром, за которым, однако, вновь
и вновь возрождается непосредственно ощутимый объект».
- Литература: Merton, P.K. Social Theory and Social Structure.
274
Р
New York: Free Press, 1968; Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М., 2003.
рефлексивность / рефлексия – reflexivity n – 1) по Дж. Миду –
способность акторов бессознательно ставить себя на место
других и действовать так, как они; 2) по Э. Гидденсу: Р. «следует понимать не просто как “самосознание”, но как наблюдаемое свойство и характерную особенность движущегося
потока социальной жизни». Благодаря Р. знания обретают
характер динамического фактора, который способствует постоянной трансформации как социальных институтов, так
и моделей поведения индивидов. В итоге возникает не виданная ранее «рефлексивная реальность», способная к самотворению и самоорганизации. Соответственно, появились
рефлексивные социальные формы, которые ранее вообще не
существовали и даже не имеют корней в прошлом, к ним, в
частности, относится Р. самости и тела. Р. может принимать
исторически специфические формы; 3) по М. Арчер - посредник между структурой и деятельностью акторов, ведущий
к «переопределению и переструктурированию конфликта,
гражданственности и гражданского общества», стимулированию еще большего разнообразия, соответственно, индивиды вынуждены адаптироваться к постоянно возникающим
инновациям, к открывающимся дополнительным сферам
деятельности, что, по существу, ведет к радикальным изменениям жизнедеятельности людей. При этом социолог выделяет
три типа Р.: коммуникативную Р., автономную Р., метарефлексивность; 4) по У. Беку – выбор людьми своей идентичности.
При этом Р. неравномерно распространена среди различных
социальных классов. - Литература: Гидденс Э. Устроение
общества: Очерк теории структурации. М.: Академический
проект, 2003; Giddens, A. The Consequences of Modernity.
Cambridge: Polity Press, 1990; Archer, M.S. Structure, Agency
and Internal Conversation. Cambridge: Cambridge University
Press, 2003; From High Modernity to Nescent Globalization: The
New Reflexive Imperative and Transformations of Civil Society //
The 8th European Sociological Association Conference. Conflict,
Citizenship and Civil Society. Programme. 3rd – 6th September 2007.
Glasgow Caledonian University; Beck, U., Giddens, A. and Lash,
S. Reflexive Modernization: Politics, Tradition and Aesthetics in
275
Р
the Modern Social Order. Stanford, CA: Stanford, University Press,
1994.
рефлексивность автономная - reflexivity, autonomous – по М.С.
Арчер – тип рефлексивности индивида, отдающего предпочтение целедостижению, ради чего преодолевает препятствия, активизирует все возможности. - Литература: Archer,
M.S. Structure, Agency and Internal Conversation. Cambridge:
Cambridge University Press, 2003.
рефлексивность коммуникативная - reflexivity, communicative –
по М.С. Арчер – тип рефлексивности индивида, отдающего
предпочтение стабильным личностным отношения в семье,
во взаимоотношениях с соседями, представителями локального сообщества. - Литература: Archer, M.S. Structure, Agency
and Internal Conversation. Cambridge: Cambridge University Press,
2003.
рефлексивность «новая» - reflexivity, “new” – по Дж. С. Александеру - отражение динамики самосознания как результат влияния сконструированных культуральных структур: новости
и события больше не преподносятся, как бы происходящие
естественным образом, медиа создают нарративы, формируют имиджи политиков посредством мифов, перформативных
суждений, симуляций и спектаклей. - Литература: Alexander,
Jeffrey A. The Meaning of Social Life. A Cultural Sociology. Oxford
University Press, 2003; Александер Дж. С. Демократическая
борьба за власть: президентская кампания в США 2008 года
// Вестник МГИМО-Университета, 2008. № 3; 2009. № 1.
рефлексивность «старая» - reflexivity, “old” - по Дж. С. Александеру, отражение социальной и институциональной дифференциации, имеющей дело с «естественным» причинам
возникновения конфликтов и интересов между институтами, чья «реальность» воспринималась как нечто само собой разумеющемся: в демократических странах всегда был
конфликт между «свободной прессой» и «справедливым
судом, что породило интерпретации относительно соответствующих ролей каждого из институтов и того, как опосредовать их границы. - Литература: Александер Дж. С.
Демократическая борьба за власть: президентская кампания в США 2008 года // Вестник МГИМО-Университета,
2008. № 3; 2009. № 1.
276
Р
рефлексивность ускоряющаяся - reflexivity, accelerated – по Э. Гидденсу – у условиях рефлексивной модернизации роль традиционной идентичности уменьшается, в то время как возникают
альтернативные возможности, шансы для самоактуализации, предполагающие экспериментирования с самоидентификацией, что превращает идентичность в постоянно изменяющийся «открытый проект». – Литература: Giddens, A.
Modernity and Self-Edentity. Cambridge: Polity Press, 1991.
реципрокность — reciprocity n — 1) у К. Поланьи — взаимный характер обменных отношений в традиционных обществах,
2) в агентно-сетевом подходе — взаимообусловленность получения вознаграждения в социальных сетях, обусловливающая их устойчивость. - Литература: Поланьи К. Великая
трансформация. СПб.: Алетейя, 2002; Радаев В.В. Социология рынков: к формированию нового направления. М.: ГУ
ВШЭ, 2003.
ризома – rhizome n - «скрытый стебель», обладающий способностью развиваться в любом направлении и принимать произвольную, «некорневую» конфигурацию, – метафорическое
обозначение, предложенное Ж. Делезом и Ф. Гваттари, внеструктурного и нелинейного способа организации целостности. – Литература: Делезом Ж., Гваттари Ф. Ризома // Философия эпохи постмодерна. Минск, 1996; Ризома // Постмодернизм. Энциклопедия. Мн.: Интерпрессервис; Книжный
дом, 2001.
риск – risk n – 1) в античности и средневековье - опасности и
случайности, ниспосылаемые Богом; нечто неопределенное,
имеющее сакральное происхождение; 2) по М. Веберу – понятие Р. получает широкое распространение в условиях становления капитализма и используется, по крайней мере, в
трех смыслах: во-первых, для обозначения случайностей в
мореплавании; во-вторых, - коммерческих проектов, связанных с опасностями; в-третьих, - опасностей для тех, кто распространяет слухи; 3) по Ф. Найту - тип неопределенности
с возможным неблагоприятным исходом, которую можно измерить, калькулировать с помощью математических или статистических методов (Р. = инцидент х вероятность). Однако
У. Бек, Н. Луман, М. Дуглас и др. отмечают, что далеко не
все Р. (политические, экологические, медико-биологические,
277
Р
278
технологические и т.д.) можно выразить с помощью математического инструментария и настаивают на введении культурного измерения; 4) по М. Алле - выбор рационального
индивида в условиях неопределенности с учетом его психических индивидуальных предпочтений; 5) по Н. Луману «то, что может произойти в будущем, зависящее от решения,
которое следует принять в настоящем»; 6) по методологии М.
Фуко – определенный дискурс, основу которого составляют
идеи неопределенности с возможностью перехода к гавернментальности как новому типу управления, предполагающего сетевые формы безопасности и саморефлексию акторов; 7) по М. Дуглас – социально, культурно и политически
сконструированный смысл внешнего мира, включающий
представления об опасности и неопределенности: Р. - «не
вещь, а способ мышления»; 8) по У. Беку – системное производство явных и латентных опасностей для человечества,
обусловленное процессом рефлексивного модерна, особенно
высокой индустриализации и функциональной дифференциацией; «ненамеренные последствия как результат ненамеренных последствий в институтах»; при этом Р. «культурно воспринимается и определяется… “Р.” и “(общественное)
определение Р.” являются одним и тем же»; Р. – гибрид, созданный человеком; новые типы Р. являются одновременно
глокальными; для понимания сложной и амбивалентной природы риска «я, - отмечает социолог, - использую реализм и
конструктивизм», ибо «риски в одно и тоже время являются
“реальным” и результатом социального восприятия и конструирования»; 9) по Э. Гидденсу – «рукотворная неопределенность» как результат человеческой интервенции в условия
социальной жизни, а также в природу, политическими последствиями которой стало то, что либеральная демократия
«не отвечает требованиям рефлексивной гражданственности
в глобализирующемся мире»; 10) по Я. Кулпиту – «нечто выбираемое и нечто навязанное», что активизирует сознания и в
тоже время угрожая ему, делая его рефлексивным; 11) по С.А.
Кравченко - возникновение ситуации с неопределенностью,
основанной на дихотомии реальной действительности и возможности: как вероятности наступления объективно неблагоприятного последствия для социальных акторов (индиви-
Р
дуальных или коллективных), так и вероятности обретения
выгод и благ, что субъективно воспринимается акторами в
контексте определенных ценностных координат, на основании чего осуществляется выбор альтернативы действия. - Литература: Вебер М. История хозяйства // М. Вебер История
хозяйства. Город. М., 2001; Алле М. Поведение рационального человека в условиях риска: критика постулатов и аксиом
американской школы // Thesis, 1994. № 5; Бек К. Общество
риска. На пути к другому модерну. М.: Прогресс–Традиция,
2000; Гидденс Э. Судьба, риск и безопасность // Thesis, 1994.
№ 5; Зубок Ю.А. Феномен риска в социологии. Опыт исследования молодежи. М.: Мысль, 2007; Кравченко С.А. Риски
в нелинейном глоболокальном социуме: монография. М.,
2009; Луман Н. Понятие риска. – Альманах THESIS, 1994,
No. 5; Найт Ф. Понятия риска и неопределенности // Thesis,
1994. № 5; Яницкий О.Н. Социология риска. М.: Издательство LVS, 2003; Риск в социальном измерении / под ред. А.В.
Мозговой. М., 2001; Фуко М. Археология знания. Киев, 1996;
Douglas, M. Risk and Blame: Essays in Cultural Theory. London:
Routledge, 1992; Foucault, M. Governmentality // The Foucault
Effect: Studies in Governmentality. Chicago: University of Chicago
Press, 1991; Beck, U. Risk Society Revisited: Theory, Politics and
Research Programmes // The Risk Society and Beyond / B. Adam,
U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication, 2007; Beck, U.
Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007; Culpitt,
Ian. Social Policy and Risk. London: Sage, 1999.
риска избегание – risk aversion – тенденция избегания риска даже
в случае весьма высокой потенциальной возможности получить выгоду.
риска оценка – risk assessment - по Дж. Манторпе – процесс
идентификации ущерба, который может вызвать инцидент,
катастрофа или бедствие. -Литература: Manthorpe, J. Risk
Assessment // The Blackwell Encyclopaedia of Social Work / M.
Davies (ed). Oxford: Blackwell, 2000.
риска принятие – risk-taking n – степень готовности индивида к
риску.
риска смещения эффект – risky-shift effect – люди, организованные в группы, предпринимают более опрометчивые решения, чем тогда, когда они находятся одни.
279
Р
риски виртуальные – risks, virtual – по Дж Луну – воображаемые
риски в противоположность реальным рискам в условиях,
когда виртуальная реальность стирает границы между реальным и сконструированным. Р.В. всегда являются продуктом
СМИ. Их можно определить через понятие «поток», под которым подразумеваются не линейные обменные отношения,
а дисперсивные отношения в контексте странных аттракторов. Исследование потоков предполагает скорее дифференциальный, чем интегральный подход. Понятие «Р.В.» позволяет нам обсуждать отношения между наукой, политикой,
экономикой, правом, масс-медия и поп-культуры как часть
единого комплекса взаимосвязей. - Литература: Loon, Joost
van. Virtual Risks in an Age of Cybernetic Reproduction // The
Risk Society and Beyond / B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.:
Sage Publication, 2007.
риски новые – risks, new – по Дж Коулмену – основной их причиной является поведение властных корпоративных акторов,
которые мало считаются с возможными негативными последствиями своих действий для физических лиц: корпоративные
акторы, используя в своих интересах информацию и СМИ,
могут влиять на ценности и нормы, изменяя тем самым образ
жизни индивидуальных акторов, в частности, способствуя
демонстративному и расточительному потреблению. - Литература: Coleman, J.S. Foundations of Social Theory. Cambridge:
Harvard University Press, 1990; Coleman J.S. Vision for Sociology.
Society, 1994. № 32.
риски повседневности - risks, everyday – по О.Н. Яницкому - частный случай «общества всеобщего риска». Это риски, внезапно
нарушающие самые привычные, обыденные практики человека, которые ранее обычно осуществлялись автоматически,
без рефлексии и не требовали дополнительных ресурсов (информации, специальных ноу-хау). Данные риски также разрушают среды, в которых человек, как правило, чувствовал
себя в наибольшей безопасности (семья, жилище, продукты
питания, лекарства, инфраструктуры повседневного жизнеобеспечения). – Литература: Яницкий О.Н. Социология
риска. М.: Изд-во LVS, 2003.
риск-космополитизм – risk-cosmopolitanism n – по У. Беку – побочный эффект глобального общественного мнения, который
280
Р
выражается в глобальном характере опасностей, создающих
негативную среду коммуникации в мире (последствия взрыва ядерного реактора в Чернобыле, распространение СПИДа,
рождение глобального террористического риска), что способствует утверждению новой диалектике конфликта и сотрудничества, распространяющихся вне территориальных
границ. Негативная среда коммуникации заставляет людей
взаимодействовать друг с другом, несмотря на их желания,
наличие враждебных лагерей. В результате «латентная принудительная космополитизация может превратиться принудительную осознаваемую риск-космополитизацию», что
способствует образованию консенсуса относительно международных инициатив и институтов. – Литература: Beck, U.
Cosmopolitan Version. Cambridge: Polity Press, 2007; Power in the
Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
рисков восприятие. – См.: восприятие рисков
рискологический поворот – turn, risk – по С.А. Кравченко – под
влиянием усложняющейся нелинейной социокультурной
динамики, процессов глоболокализации магистральным
направлением развития мировой социологической мысли
становится изучение рефлексивного, самоорганизующегося
социума, усложняющейся динамики, имманентной сущностью которого является риск, что в значительной степени
оказало влияние на становление рефлексивной метапарадигмы модерна. Проблематика рискологического поворота –
рефлексия социологического знания относительно рисков и
неопределенностей (в узком смысле), динамизма инноваций
и самоорганизации социума (в широком смысле) – так или
иначе перемещается в центр социологических исследований.
- Литература: Кравченко С.А. Риски в нелинейном глоболокальном социуме: монография. М., 2009.
риск-рефлексивность - risk reflexivity - по У. Беку, понятие, обозначающее столкновение общества с последствиями собственной
деятельности, что отслеживает как учеными, так и общественностью. - Литература: Бек К. Общество риска. На пути к другому модерну. М.: Прогресс–Традиция, 2000; Beck, U. Risk Society
Revisited: Theory, Politics and Research Programmes // The Risk Society
and Beyond / B. Adam, U. Beck, J. van Loon (ed.). L.: Sage Publication,
2007; Beck, U. Power in the Global Age. Cambridge: Polity Press, 2007.
281
Р
риск-рефлексия - risk reflection – по О.Н. Яницкому - понятие,
обозначающее когнитивный процесс, опосредующий непосредственное восприятие риска социальным актором в целях
выработки стратегии и тактики коллективного социального
действия. Р.-р. является также практическим инструментом
для определения социально приемлемого риска для индивида или общества. Данное понятие следует отличать от понятия риск-рефлектвности. – Литература: Яницкий О.Н. Чернобыльская катастрофа: реконструкция риск-рефлексии //
Россия: риски и опасности переходного общества / ред. О.Н.
Яницкий. М.: Ин-тут социологии РАН; Yanitsky, O. Russian
Greens in a Risk Society. A Structural Analysis. Helsinki: Kikimora
Publications, 2000.
риск-солидарности – risk-solidarities n pl – по О.Н. Яницкому
- большие и малые группы людей, объединяемые по критерию их положения в «обществе всеобщего риска». В таком
обществе население фактически подразделяется на рискпроизводителей и риск-потребителей. Специфической формой Р.-с. является негативная солидарность как общность
людей с противоположными интересами, находящихся в
противостоящих группах (производителей и жертв рисков),
но вынужденно поддерживающих друг друга. – Литература:
Яницкий О.Н. Социология риска. М.: Изд-во LVS, 2003; Его
же. Риск-солидарности: российская версия // Интер, 2004. №
2–3; Yanitsky, O. Russian Environmentalism. The Yanitsky Reader.
Moscow: Taus, 2010.
риск-сообщества космополитические – risk communities, cosmopolitan
– по У. Беку – солидарность, пересекающая любые границы,
становящаяся реальным «зеленеющим обществом», которое
является необходимой предпосылкой проэкологическим изменениям, подрывающим образ жизни людей, их привычные
стандарты потребления. – Литература: Beck, U. Re-mapping
Inequality and Power in an Age of Climate Change: The Emergence
of ‘Cosmopolitan’ Risk Communities // Lecture at the ISA World
Congress of Sociology, 11-17 Luly, 2010, Göthenburg, Sweden.
ритуальные цепочки взаимодействия – ritual chains, interaction
- по А. Коллинзу – «сплетение индивидуальных цепей опыта взаимодействий, перехлестывающихся в пространстве и
времени», что позволяет сделать вывод: все макро реалии в
282
Р
принципе можно объяснить с позиций микро взаимодействий. – Литература: Collins, R. On the Microfoundations of
Macrosociology // American Journal of Sociology, 1981. № 86.
Ритцер Джордж – Ritzer, G. (1940) – современный американский
социолог, специалист в области социальной теории, автор ряда
постмодернистских теорий: макдональдизации общества, глобализации ничто и др. - Соч.: Ритцер Дж. Современные социологические теории. СПб., 2002; Ritzer, G. The Mcdonaldization
of Society. Pine Forge Press, 2000; Explorations in Social Theory.
From Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand Oaks,
New Delhi: SAGE Publications, 2001; Mcdonaldization. The
Reader. Pine Forge Press, 2002. The Globalization of Nothing.
A Pine Forge Press Publication, 2004. - Литература: Кравченко С.А. Социологическое воображение Джорджа Ритцера //
С.А. Кравченко. Динамика социологического воображения:
всемирная культура инновационного мышления. М.: Анкил,
2010.
Робертсон Роланд - Robertson, Roland – английский социолог, исследователь проблем глобализации и порождаемых ее рисков.
- Соч.: Robertson, R. Globalization: Social Theory and Global
Culture. London, Sage, 1992; Time-space and homogeneityheterogeneity // Global Modernities / Ed. by M. Featherstone, S.
Lash, R. Robertson. London, Sage, 1995.
рождение Читателя - the birth of the Reader – по Р. Барту, в условиях
постмодерна соавтором текста выступает Читатель, который
по-своему интерпретирует его смысл, обладающий принципиальной открытостью. - Литература: Барт Р. Система моды.
Статьи по семиотике культуры. М.: Изд-во им. Сабашниковых. 2004.
Розино Полина Мэри - Rosenau, Pauline Marie - американский социолог, исследовательница проблем постмодерна и того, как
они интерпретируются в социологическом постмодернизме
разных версий. - Соч.: Rosenau, Pauline Marie. Post-Modernism
and Social Sciences: Insights, Inroads and Intrusions. – Princeton:
Princeton University Press, 1992.
Романов Вячеслав Леонидович – Romanov, V.L. (1938) – российский социолог, д.с.н. и д.мед.н., профессор, специалист в
области социологии управления, социальной синергетики,
управления кризисными ситуациями. - Соч.: Романов В.Л.
283
Р
Социальная самоорганизация и государственное управление. М., 2000; Административная этика / под ред. В.Л.
Романова. М., 1999; Прохождение государственной службы: карьерная стратегия и служебная тактика. М., 2000;
Социальная самоорганизация и государственность. М.,
2003; Социально-инновационный вызов государственному
управлению. М.: РАГС, 2006; Инноватика государственного
управления: прорыв в будущее. Материалы Международной
научно-практической конференции / под общей ред. д.соц.н.,
д.мед.н., проф. В.Л. Романова. М.: Проспект, 2006.
Романовский Николай Валентинович – Romanovsky, N.V. (1938) российский социолог, доктор исторических наук, профессор,
специалист в области истории и теории социологии, автор
концепции историзации. – Соч.: Романовский Н.В. Историческая социология. М.: Канон + РООИ «Реабилитация», 2009;
Вехи российской социологии 1950-2000-е годы / под ред. Ж.Т.
Тощенко, Н.В. Романовского; СПб.: «Алетейя», 2010.
руины – ruins n pl – метафора, означающая отказ от постулатов
структурной целостности, упорядоченности мира, иерархичной структурности. В постмодернизме Р., по существу, являются синонимом беспорядка, хаоса, обозначая также развитие в виде ризомы. - Литература: Руины // Постмодернизм.
Энциклопедия. Мн., 2001.
284
С
С
садовника метафора. – См.: метафора садовника
cамодисциплина – self-discipline n по М. Фуко – самоконтроль,
саморефлексия, характерные для членов гавернментального
общества, дающие индивидам возможность проявить свою
субъективность с учетом развития этического государственного управления. С. – важнейшая составная часть гавернментальности, которая исторически приходит на смену властидисциплине. - Литература: Фуко М. Психиатрическая власть.
СПб., 2007; Foucault, M. On Governmentality // Ideology and
Consciousness, 1979, № 6; Foucault, M. Governmentality // The
Foucault Effect: Studies in Governmentality. Chicago: University
of Chicago Press, 1991.
самоидентификация – self-identification n – 1) отождествление
индивидом себя с другим человеком или объектом; 2) по З.
Фрейду – процесс, посредством которого индивид развивает привязанность, влюбленность в другого человека (отца,
духовного наставника, вождя), восторгаясь его качествами
и чертами, которыми он сам хотел бы обладать, в результате
чего личность индивида полностью или частично формируется по образу и подобию другого, т.е. индивид идентифицирует себя в другом. - Литература: Фрейд З. Психоаналитические этюды. Минск, 1997; Его же. Введение в психоанализ.
Лекции. М., 1995.
самоидентификация-как-игрока – self-as-player n – по Э. Гоффману – способность индивида к фабрикации образов, сознательно создаваемых для введения в заблуждения других субъектов
в структуре социального взаимодействия. - Литература: Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного
опыта. М.: Институт социологии РАН, 2004.
285
С
самоидентификация-как-исполнителя – self-as-performer n – по
Э. Гоффману – способность индивида выучивать и исполнять
характерную роль, что является психобиологической основой
человека. - Литература: Гофман И. Анализ фреймов: эссе об
организации повседневного опыта. М.: Институт социологии
РАН, 2004.
самоидентификация-как-характер – self-as-character n – по Э.
Гоффману – типичный для индивида внешний образ, предлагаемый участникам социального взаимодействия. - Литература: Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, 2004.
самоимидж – self-image n – восприятие индивидом собственного
«Я», основанное на его интерсубъективном мире, смене идентичности. - Литература: Эриксон Э. Идентичность: юность и
кризис / пер. с англ. М.: Прогресс, 1996; Шарков Ф.И. Брендинг и культура организации. М., 2003.
самокоммуникация массовая – self-communication, mass - по М.
Кастельсу – форма коммуникации, включающая Интернет,
аватар-интеракцию в трехмерном виртуальном пространстве,
что выражается в развитии горизонтальных сетей интерактивной коммуникации, связывающих локальное и глобальное в
выбранное время. Данная форма коммуникации является массовой, так как она потенциально охватывает глобальную аудиторию, вместе с тем она предполагает самостоятельный выбор,
с кем собственно осуществлять общение. Это – «новая среда». - Литература: Castells, M. The Rise of the Network Society.
Second Ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2010.
саморационализация – 1) self-rationalization n – по К. Маннгейму
– регулирование индивидом, включенного в ограниченный
сегмент крупной рациональной организации, своего образа
мышления и жизни сообразно правилам и предписаниям организации, ограничивая тем самым свои влечения и стремления;
2) по М. Фуко – важнейший компонент гавернментальности
наряду с самодисциплиной, саморефлексией, что дает индивидам возможность проявить свою субъективность с учетом
развития этического государственного управления. - Литература: Манхейм К. Человек и общество в эпоху преобразования
// Карл Манхейм. Диагноз нашего времени. М., 1994; Его же.
Избранное: Социология культуры. М.; СПб.: Университет286
С
ская книга, 2000; Ritzer, G. Explorations in Social Theory. From
Metatheorizing to Rationalization. London, Thousand Oaks, New
Delhi, 2001; Foucault, M. On Governmentality // Ideology and
Consciousness, 1979, № 6; Foucault, M. Governmentality // The
Foucault Effect: Studies in Governmentality. Chicago: University
of Chicago Press, 1991; Turner, B.S. From Governmentality to
Risk: Some Reflection on Foucault’s Contribution to Medical
Sociology // Foucault, Health and Medicine. London: Routledge,
1997; Loon, J.V. Governmentality and the Subpolitics of Teenage
Sexual Risk Behavior / Health, Risk and Vulnerability. London and
N.-Y.: Routledge, 2008; Hindess, B. Politics and Governmentality
// Economy and Society, 1997. № 26.
самореализация – self-realization n – реализация индивидом собственного потенциала, своих способностей. - Литература:
Саморегуляция и прогнозирование социального поведения
личности / под ред. В.А. Ядова. Л., 1979; Наумова Н.Ф. Социологические и психологические аспекты целенаправленного
поведения. М., 1988; Маслоу А. Мотивация и личность. СПб.,
1999; Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни. СПб., 2001.
саморефлексия – self-reflection n – по Э. Гидденсу - преднамеренное отслеживание актором своей деятельности с целью лучшей
адаптации к меняющейся социальной среде. - Литература:
Гидде