древний мир рим
реклама
1. Источники по истории раннего Рима: виды и жанры. Письменные источники архаического периода развития общества весьма скудны и немногочисленны и их оригинальный текст утрачен, а имеющиеся в нашем распоряжении сведения о них связаны с сообщениями письменной традиции гораздо более поздней эпохи. Наиболее ранние из дошедших до нас сколько-нибудь систематических сведений о законах 12 таблиц принадлежат историкам и юристам I в. до н.э. Это прежде всего сочинения Ливия, Дионисия Галикарнасского (тер-я Малой Азии), Варрона и Цицерона. Они дают общее описание законов, нередко цитируя их, отчасти сохраняя архаичность языка, иногда ссылаясь и на источники информации. Так, из Дионисия мы узнаем, что впервые законы Нумы Помпилия были записаны еще при царе Анке Марции в VII в. до н.э., а затем, в конце VI в. до н.э., уже после изгнания царей все «царские законы» были собраны в книге некоего понтифика Гая Папирия. Ливий приводит из «царских законов» прямые цитаты, содержащие тексты сакральных клятв и договоров, а Цицерон (De leg. II. 10. 23) явно указывает на свое знакомство с текстом законов Нумы, написанных не всегда понятным ему и его современникам языком. Много цитат из древних понтификальных и авгуральных книг, из книг Аргейских священнодействий можно найти в трактате De lingua Latina Варрона – известного знатока римских древностей. Во времена Ливия, Варрона и Цицерона не только частное, но и сакральное право подробно излагалось в различных юридических комментариях общего характера, в том числе Законы 12 таблиц. В Древнем Риме в I–V вв. имела место не утрата традиции, а ее развитие, я бы даже сказал, научное развитие. Уровень этого развития блестяще демонстрируют исторические, лингвистические и юридические комментарии авторов V в. н.э. Боэция, Сервия, Нонния Марцела, Макробия и др. Даже христианские авторы, отвергавшие языческую религию, такие, как Тертуллиан или Августин, тем не менее хорошо знали многие не дошедшие до нас трактаты о языческой религии и сакральном праве римлян. Здесь еще раз следует подчеркнуть одну деталь: и так называемое ius Papirianum, содержащее тексты сакральных «царских законов», и Законы XII таблиц существовали вплоть до эпохи Юстиниана. На мой взгляд, блестяще демонстрирует это в отношении Законов XII таблиц итальянский романист Оливьеро Дилиберто (Дилиберто О. Знание и распространенность XII таблиц в эпоху поздней Империи... С. 74–83) , подчеркивая, что авторы IV–V вв. продолжали комментировать сам текст Законов XII таблиц, обращая внимание на различного рода архаизмы и древнейшие значения слов в децемвиральном своде. Если мы внимательно прочтем предисловие Юстиниана к Кодексу, то поймем, что знаменитый Corpus iuris civilis был составлен не из-за недостатка юридических документов, начиная с эпохи Ромула, а, наоборот, из-за чрезмерного обилия таковых, из-за превышающего человеческие способности бремени многочисленных юридических комментариев к цивильному праву или к Законам XII таблиц. Юрист т II в. н.э. Помпоний, рассказывая и о «царских законах», собранных Папирием, и о Законах XII таблиц, подчеркивает, что они были записаны и сохранились (i (Записав (законы XII таблиц) на досках из слоновой кости, децемвиры поместили их перед рострами (на форуме), дабы законы были более доступны для восприятия)). Но первые комментарии и толкования понтификов к Законам XII таблиц, не были записаны (Pomponius. D. 1. 2. 2. 5: Haec disputatio et hoc ius, quod sine scripto venit compositum a prudentibus… (Это обсуждение и это право (толкования законов), которое стало составляться мудрецами, не было записано...) Следовательно, описывая древнейшее Папириево право и Законы XII таблиц, Помпоний говорил об имевшихся в его распоряжении текстах законов. Действительно, как мог бы его современник Гай написать целое сочинение «Комментарии к Законам XII таблиц» при отсутствии у него текстов этих законов. Таким образом, можно с достаточной долей вероятности утверждать, что информация об архаическом праве, дошедшая до нас в достаточно поздней традиции, основана не на легендах и устных преданиях, а непосредственно на архаических записях законов. Кроме этого, необходимо упомянуть издание начала II в. до н.э. Элия Пета, содержавшее в себе сами Законы XII таблиц, комментарии понтификов к ним и иски. Эта книга была названа Tripertita и стала основой для дальнейшего изучения всего цивильного права следующими поколениями юристов. Проблема достоверности, характера и содержания Законов XII таблиц достаточно глубоко исследована в современной историографии. Давно замечено, что там, где авторы дословно цитируют законы, их язык очень архаичен. В настоящее время текст Законов признается достоверным и является основным источником по истории раннеримского права. Интересно, что в законах встречаются различные термины, смысл которых был не всегда понятен уже римским авторам I в. до н.э. Варрон, Цицерон, Фест и Авл Геллий пытались растолковать эти термины, обращая внимание на значительную разницу между их древним и «современным» смыслом. Сами письменные источники: 1. труд Тита Ливия (59 г. до н.э. – 17 г. н.э.) Ab Urbe condita. В этом многотомном труде он дает краткую, но весьма содержательную характеристику законов Ромула, Нумы Помпилия, Сервия Туллия, первых римских консулов, описывает историю создания плебейского трибуната и священных законов, приводит тексты древнейших международных договоров. Именно у него мы находим уникальные сведения об истории и причинах создания Законов XII таблиц и краткую их характеристику. 2. Труд Дионисия Галикарнаского «Римские древности» чаще они с Ливием совпадают, иногда он дополняет Ливия, дает различные с ним версии и более подробно освещает внутриполитические события 3. Институции Гая. Поэтому Институции являются основательным дополнением к Законам XII таблиц. Достаточно сказать, что автор ссылается на них более 40 раз. 4. «Комментарии к Законам XII таблиц» (Ad legem XII tabularum) Гая, в которых давался очерк римского права до появления Законов XII таблиц и подробные комментарии самих Законов. К сожалению, от этого сочинения сохранилось лишь 28 фрагментов, касающихся в основном частного права. 5. К сочинениям юридического характера следует отнести и многочисленные труды более раннего автора – Марка Туллия Цицерона (рубеж 1 века до н.э. – 1 век н.э.). Его трактаты носят по большей части философско-публицистический и даже филологический характер, однако отдельные трактаты были непосредственно предназначены для государственных деятелей и юристов- практиков, выступающих с судебными речами в качестве адвокатов или обвинителей. Он блестяще знал Законы XII таблиц (De leg. II. 59; De orat. I. 193–195). Он сам говорит о глубоком изучении им «старинных законов», постановлений, договоров и «обычаев предков» (De orat. I. 35–40; I. 193). 6. Сочинения юристов II в. до н.э. – III в. н.э. Дигесты Юстиниана., В Дигестах встречаются cсылки на «царские законы», а особенно на Законы XII таблиц, – общее число цитат и ссылок на децемвиральный свод превышает 100. Поскольку сборник Дигест посвящен главным образом проблемам частного римского права, то и сведения по архаическому праву касаются преимущественно этой сферы. 2. Законы XII таблиц. Название. Дата создания. Закон Двенадцати таблиц представлял собой свод законов, написанных на 12 бронзовых табличках, созданных в Древнем Риме в 451 и 450 годах до нашей эры. Сами таблички не сохранились, они были уничтожены, согласно преданию, во время разграбления Рима галлами в 390 г. до н.э. Однако историки права начиная с XVI в. стремились восстановить корпус этих законов. В начале XX в. в нескольких немецких и итальянских изданиях, ученые собрали воедино фрагменты текстов из различных нарративных источников, которые цитируют или комментируют те или иные нормы «царских» и децемвиральных законов. 3. Обозначьте состояние общества на момент создания Законов (социально-политическая борьба в Риме V в. между патрициями и плебеями): Каков был статус патрициев и плебеев? Назовите теории происхождения патрициев и плебеев. Сделайте вывод о причинах создания законов XII таблиц. Первая группа теорий гласила, что патриции — коренное гражданство, а плебеи — жители других общин, принудительно переселенные в Рим или переселившиеся туда добровольно (миграционная). Вторая группа обращает особое внимание на резкую обособленность обоих сословий и считает, что патриции и плебеи являются потомками двух различных племен, из которых одно было покорено другим (завоевательная разные этносы) Наиболее широким распространением в современной западной науке пользуется теория, согласно которой разница между патрициями и плебеями сводится исключительно к социальноэкономическому моменту: оба сословия этнически совершенно однородны, плебеи — такие же коренные граждане, как и патриции, но отличаются от них только экономическими и социальными признаками. Гибридная или смешенная: имущественная плюс миграционная Версия 1. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах (Ромул), М.: издательство «Наука», 1994. Издание второе, исправленное и дополненное. П. 13 Заложив основания города, Ромул разделил всех, кто мог служить в войске, на отряды. Каждый отряд состоял из трех тысяч пехотинцев и трехсот всадников и назывался «легионом», ибо среди всех граждан выбирали [legere] только способных носить оружие. Все остальные считались «простым» народом и получили имя «популус» [populus]. Сто лучших граждан Ромул назначил советниками и назвал их «патрициями» [patricii], а их собрание — «сенатом» [senatus], что означает «совет старейшин». Советников звали патрициями либо потому, что они были отцами [patres] законнорожденных детей, либо, вернее, потому, что сами могли указать своих отцов: среди тех, что стекались в город в первое время, сделать это удалось лишь немногим. Некоторые выводят слово патриции от «патрония» — так называли и теперь называют римляне заступничество: среди спутников Эвандра был якобы некий Патрон18, покровитель и помощник нуждающихся, от него-то, говорят, и пошло название самой заботы о более слабых. Однако ближе всего к истине мы подойдем, пожалуй, если предположим, что Ромул считал долгом первых и самых могущественных отеческое попечение о низших и одновременно хотел приучить остальных не бояться сильных, не досадовать на почести, которые им оказывают, но относиться к сильным с благожелательством и любовью, по-сыновнему, и даже называть их отцами. До сих пор чужестранцы именуют сенаторов «повелителями», а сами римляне — «отцами, внесенными в списки» Версия 2 Дионисий Галикарнасский. Римские древности. Книга II . Т. 1. Перевод с древнегреческого И. Л. Маяк. М., Издательский дом «Рубежи XXI», 2005. Пункт 8 "Ромул знатных родом и доблестью, а также состоятельных и удачливых в достаточной мере для того времени, и у кого уже были дети, отделил от безвестных, бедных и нуждающихся. И тех, что с незавидной участью, он назвал плебеями, как сказали бы эллины, демотиками14; тех же, кому выпала лучшая доля, — отцами, либо из-за большего возраста по сравнению с другими, либо потому, что у них уже были дети, либо из-за знатности рода, либо из-за всего вместе. Как можно судить, он взял пример с государственного устройства афинян, сохранявшегося еще в то время. (2) Дело в том, что они, поделив людскую массу на две части, назвали патрициями тех, кто был из знатных домов и обладал средствами, на них было возложено руководство полисом; «мужичьем»15 же назвали других граждан, которые не принимали участия тогда в общественных делах, но со временем и они были допущены к управлению. Те, кто рассказывает вполне достоверно о государственном устройстве римлян, говорят, что именно по таким причинам те мужи были названы отцами, а потомки их патрициями. Другие же, рассматривая дело из личной неприязни, обвиняют город в низком происхождении и говорят, что они были названы патрициями не по такой причине, но оттого, что только они имели возможность указать на своих отцов, тогда как другие, будучи беглецами, свободных отцов назвать не могли.» Версия 3 Тит Ливий История Рима от основания города. Том I. Изд-во «Наука» М., 1989. Перевод В. М. Смирина. Комментарий Н. Е. Боданской.пункт 8 Город между тем рос, занимая укреплениями все новые места, так как укрепляли город в расчете скорей на будущее многолюдство, чем сообразно тогдашнему числу жителей. (5) А потом, чтобы огромный город не пустовал, Ромул воспользовался старой хитростью основателей городов (созывая темный и низкого происхождения люд, они измышляли, будто это потомство самой земли) и открыл убежище в том месте, что теперь огорожено, — по левую руку от спуска меж двумя рощами. (6) Туда от соседних народов сбежались все жаждущие перемен — свободные и рабы без разбора, — и тем была заложена первая основа великой мощи. Когда о силах тревожиться было уже нечего, Ромул сообщает силе мудрость и учреждает сенат, (7) избрав сто старейшин41, — потому ли, что в большем числе не было нужды, потому ли, что всего-то набралось сто человек, которых можно было избрать в отцы. Отцами их прозвали, разумеется, по оказанной чести, потомство их получило имя «патрициев» Рим царского периода. В 509 г. до н.э. царский род Тарквиниев был изгнан из Рима; была установлена республиканская форма правления (управление объявлено общенародным делом - res publica)), что повлекло изменения в направлении развития всего римского права. Раньше царь, будучи верховным военным, судебным и религиозным правителем, развивал именно сакральное право, то теперь между военной и сакральной властью был проведен глубокий водораздел. Ненависть римлян к царской форме правления оказалась столь велика, что они не решились более объединять эти две столь важные функции в одних руках. Вся сакральная власть сосредоточилась в руках верховного понтифика и царя жертвоприношений (Liv. II. 2. 1–2), в то время как военная власть сконцентрировалась в руках двух выборных и ежегодно сменяемых консулов. Верховными судьями стали консулы, но в целом же судебная власть сосредоточилась в руках патрицианского сената, ставшего в этот начальный период Республики почти замкнутым сословием, узурпировавшим все важнейшие жреческие, а вместе с ними и политические функции. Тем не менее уже сам факт разграничения военной и сакральной власти означал и начало процесса интенсивного разделения между сакральным (fas) и гражданским (ius) правом. Аграрные рогации – законы о наделении плебеев землей. Земли выделялись из общественной земли и передавались в частную собственность. 2 югера для плебеев. У патрицией – 500 югеров. К началу V в. до н. э. рабство за долги распространилось настолько, что угрожало существованию плебеев как свободного сословия и вынудило их к борьбе за свои права. Недаром Ливий передает страстную жалобу плебеев накануне 1-й сецессии в 494 г. до н. э.: «...вне Рима плебеи сражаются за свободу и римскую власть, а дома томятся в угнетении и плену у сограждан... свобода плебеев в большей безопасности на войне, чем в мирное время, и среди врагов, чем среди сограждан» (Liv. II. 23. 2). ) Старик, весь в рубцах, отмеченный знаками бесчисленных бед, прибежал на форум. Покрыта грязью была его одежда, еще ужасней выглядело тело, истощенное, бледное и худое, (4) а лицу его отросшая борода и космы придавали дикий вид. Но узнали его и в таком безобразном облике и говорили, что он командовал центурией, и, сострадая ему, наперебой восхваляли его военные подвиги; сам же он в свидетельство своих доблестей показывал, открыв грудь, шрамы, полученные в разных сражениях. (5) Спросили его, отчего такой вид, отчего такой срам, и, когда вокруг него собралась толпа не меньше, чем на сходке, ответил он, что воевал на сабинской войне, и поле его было опустошено врагами, и не только урожай у него пропал, но и дом сгорел, и добро разграблено, и скот угнан, а в недобрый час потребовали от него налог59, и вот сделался он должником. (6) Долг, возросший от процентов, сначала лишил его отцова и дедова поля, потом остального имущества и, наконец, подобно заразе, въелся в само его тело; не просто в рабство увел его заимодавец, но в колодки, в застенок. И он показал свою спину, изуродованную следами недавних побоев. С огромным трудом, пообещав серьезные уступки и облегчение долговой кабалы, удалось консулу Сервилию собрать войско. Мобилизующую роль оказал эдикт Сервилия, «чтобы никто не держал римского гражданина в оковах или неволе, лишая его возможности записаться в консульское войско, и чтобы никто, пока воин в лагере, не забирал и не отчуждал его имущества и не задерживал бы его детей и внуков» (Liv. II. 24.6). Таким образом: 1) плебей де-юре признается гражданином; 2) этот статус не препятствует обращению в рабство его и его семьи; 3) кабальное состояние автоматически вычеркивает гражданина из цензовых разрядов, а значит, и из числа воинов, сиречь из того же гражданства; 4) воин в лагере неподвластен гражданской юрисдикции, т. е. как бы отделяется от гражданства (отсюда и регулярные сравнения у плебеев военной службы с рабством). Характерно, что должники с восторгом записываются в войско и выказывают невиданные доблесть и усердие в битве. Настолько воинская служба при всем ее ущемлении прав плебеев оказывается предпочтительнее рабства. Сервилию удалось отбросить вольсков. Но надежды на пролонгирование долгового иммунитета оказались тщетны. А тут еще на границах замаячили отряды сабинян, эквов и аврунков. Консулы объявили очередной набор. Придя на Форум, они поднялись на четырехугольный трибунал и стали выкликать имена юношей-призывников, причем Ливий применяет обозначение «плебеи». Но никто не отозвался. Посланных для наведения порядка ликторов толпа народа отогнала. Пытавшихся вмешаться сенаторов чуть не забросали камнями. В страхе созывают сенат. Ожесточенные сенаторы причиной неповиновения черни считают не собственную алчность, а право провокации! И предлагают назначить диктатора. Диктатор Маний Валерий, где угрозой расправы над плебеями, а где посулами смягчить бремя долгов, сумел набрать войско и одержать славную победу, захватив богатую добычу. Вернувшись, диктатор предложил сенату утвердить его распоряжения относительно освобождения должников из рабства. Но, столкнувшись со стеной сопротивления, слагает с себя полномочия, чем заслуживает признательность плебеев. Сенаторы из страха перед народными сходками повелевают вывести войско вновь из города, хотя война уже закончена. На возмущенная плебейская часть войска уходит из города, но уходит сама, без позволения консула. Воины-плебеи удаляются на Священную гору в трех милях от Рима (по другому мнению — на холм Авентин, оплот плебеев в Риме). Там они устраивают лагерь, обнеся его частоколом, и выбирают из своей среды предводителей (Liv. II. 32; Dionys. VI. 45). Сецессия (выход из состава государства_ 494 г. закончилась возвращением плебеев на условиях создания специальной должности плебейских трибунов с правом неприкосновенности, которые защищали бы плебеев перед консулами, и чтобы никто из патрициев не мог занимать эту должность75. (2) Так были избраны два народных с.90 трибуна — Гай Лициний и Луций Альбин [493 г.] (Тит Ливий История Рима от основания города. Книга II. Изд-во «Наука» М., 1989) Итак, появление плебейского трибуната было обусловлено чисто экономическими причинами – прежде всего массовым обнищанием и задолженностью плебса. В свою очередь это обнищание было вызвано противозаконной деятельностью власть имущих, не стеснявшихся напрямую нарушать еще не забытые плебсом законы первых консулов. Соответственно и изначальной идеей трибуната была идея защиты экономических интересов плебса, которая выражалась прежде всего в контроле за уровнем цен и налогов. Трибунат изначально был снабжен достаточно мощным по меркам архаического периода аппаратом для осуществления этого контроля. Главная принадлежность к куриатному – патрицианство. В центуриатных плебеи могли принимать участие после реформ Сервия Туллия. Воссоединение общины привело к возрастанию политической роли плебса в Риме и началу оформления внутри центуриатной системы собственной плебейской организации в противовес патрицианской куриатной, что нашло воплощение в создании собрания плебеев (concilium plebis). Однако активное участие плебеев в политической и хозяйственной жизни центуриатного гражданства сталкивало их лицом к лицу с чуждыми им нормами обычного права: родовыми традициями, религиозными установлениями, обычаями предков (mores maiorum), передаваемыми изустно. Знатоком и толкователем обычного устного права был сенат. Большинство хозяйственных и правовых сделок совершалось с использованием религиозных процедур, по священным книгам понтификов, авгуров и фламинов, которые были тайными и спрятанными от народа. Проверить истинность толкований сената и жрецов, тем более их беспристрастие, простому плебею, не допущенному к патрицианским таинствам, было невозможно. Это порождало злоупотребления и беззакония со стороны патрициев и вызывало стремление плебеев сделать право открытым для народа. Они хотели, чтобы право было более простым, помогало быстрее совершать сделки, защищало их частную собственность, включая права и обязанности несения военной службы и распределения военной добычи. Не раз и не два плебейские трибуны выступали за создание писаных законов, но встречали упорное противодействие патрициев. В 462 г. до н. э. настроения коренным образом изменились: не только плебеи, но и часть рядовых патрициев выступала за кодификацию права (последствия реформы Сервия Туллия?) У плебеев даже боги были исключительно плебейскими. Капиталийская и плебейские триады. Процедура принятия законов водилась исключительно к голосованию. Выносить законопроект плебей не может. Законы вносились патрициями через сенат. -вопрос земли (перераспределение, ограничить патрицианские наделы, очень четко установив границы земельных наделов). - вопрос долгового рабства -наличие политических прав и возможностей их реализовывать - кодификация права -требование ограничения произвольной власти магистрата. 4. Как принимались Законы? Деятельность коллегии децемвиров. Согласно традиции, в 451 г. до н. э. комитету, децемвирам, под давлением общественности было поручено составить свод законов, который лучше представлял бы интересы простых людей (плебеев) и уменьшал чрезмерное влияние римского права на римское право Дионисий Галикарнасский, греческий историк I века до н.э. «Римские древности», книга 10, 1.2 приступая к изложению истории создания Законов XII таблиц, обращает особое внимание на цели, стоящие перед римским плебсом. Он пишет следующее (Х. 1. 2): «Ибо народ снова был приведен в волнение плебейскими трибунами, приучаемый ими к мысли, что для свободных людей наилучшей формой государственного устройства является равноправие, и начал считать справедливым, чтобы как частные, так и государственные дела устраивались в соответствии с законами. Дело в том, что тогда у римлян еще не было ни демократического образа правления, ни равноправия и еще не было записано все право». Римские консулы, так же как ранее цари, верша суд, опирались не на законы, а на свои собственные представления о справедливости. Таким образом, основным источником права был судебный прецедент, т.н. «обычаями предков» (mores maiorum) а не писаный закон . Да и писаные законы, как утверждает Дионисий, содержались лишь в священных книгах жрецов и были недоступны народу (Dionys. X. 1. 4). Впервые попытался ввести эти законы плебейский трибун 462 г. до н.э. Гай Терентилий (Dionys. X. 1. 5). После длительной борьбы патрициев Терентилию наконец удалось провести через народное собрание законопроект о создании законодательной комиссии, перед которой была поставлена цель составить законы «по всем как публичным, так и частным вопросам». Тит Ливий, римский историк (г.ж. 59 год до н. э. — 17 год н. э.) в книге III «История Рима от основания города» в главе 9 пишет: «….но военные успехи немедленно вызвали смуту в Городе. Народным трибуном был в тот год Гай Терентилий Гарса. (2) Сочтя, что в отсутствие консулов трибуну открыт путь к действиям, он несколько дней кряду обвинял перед плебеями патрициев в высокомерии, но особенно ополчился он против консульской власти, которую объявлял ненужной и нетерпимой в свободном обществе. (3) Само-то имя не вызывает ненависти, но, по существу, она страшней даже царской; (4) ведь вместо одного государя здесь — двое, и власть их безгранична и безмерна: своевольные и необузданные, они карами внушают плебеям страх перед законом. (5) Так вот, дабы не простирать это владычество на вечные времена, он предлагает принять закон об избрании пяти уполномоченных для составления законов о консульской власти, согласно которым консулы пользовались бы лишь теми правами, какими наделит их народ, и не считали бы законом собственные прихоти и произвол» В главе 31 он же: «Тогда трибуны, забросив это устаревшее от проволочек законопредложение, повели дело мягче: пусть-де сенаторы наконец прекращают борьбу. Если им не нравится предложенный плебеями закон, пусть позволят и из плебеев, и из патрициев избрать законодателей, чтобы они радели о пользе тех и других и об уравнении их в правах. (8) Сенаторы не отклонили этого предложения, но заявили, что законодателями могут быть лишь патриции. Итак, согласие о законодательстве было достигнуто, спор шел только о законодателях, когда, получив приказ переписать знаменитые законы Солона и познакомиться с учреждениями, нравами и законами греческих государств, в Афины отправились послы Спурий Постумий Альб, Авл Манлий и Публий Сульпиций Камерин» В главе 34 он же: «децемвиры одновременно трудились над составлением законов, и, выставив, в ответ на ожидания народа, десять таблиц, они призвали людей прийти на собрание (2) и прочитать законы, предлагаемые ради благоденствия Рима, собственного их благополучия и счастья их детей. (3) Они сказали, что уравняли в правах всех — и лучших и худших, но предусмотрели лишь то, что позволяли способности десяти человек, а ведь многие люди сообща могут сделать больше. (4) Пусть, мол, каждый сам обдумает каждую статью, потом вместе обсудят и, наконец, сведут воедино, чего в какой статье с.145 с избытком, а чего недостает. (5) Тогда у римского народа будут законы, принятые с общего согласия, а не одобренные по приказу. (6) Когда в соответствии с замечаниями, высказанными по каждой главе, свод законов стал казаться вполне выправленным, законы десяти таблиц, которые и сегодня, несмотря на целую гору нагроможденных друг на друга законов, остаются истоком всего государственного и гражданского права66, передали для голосования по центуриям. (7) Но потом пошли толки, что недостает еще двух таблиц, добавив которые можно было бы считать настоящий свод римского права завершенным. Это ожидание и приближающийся день выборов побудили к новому избранию децемвиров. (8) Ведь плебеи, которым имя консулов было так же ненавистно, как и царское, не нуждались и в помощи трибунов, коль скоро децемвиры в ответ на жалобы по очереди уступали друг другу» Авзоний. Идиллии, 11. 61 — 62: Из трех частей состоит и все то право, которое трижды по четыре таблицы санкционировали как сакральное, как частное и как общее для народа. 8. Дионисий Галикарнасский. Римские древности, 2. 27. 3: ...Римляне впервые решили выставить на форуме для рассмотрения граждан все установленные предками обычаи и законы вместе с привезенными из-за границы... 10. 57: Децемвиры, составив законодательство на основе как греческих законов, так и своих собственных писаных обычаев, разместили его на десяти таблицах... Сервий. Комментарии к «Энеиде» Вергилия, 7. 695: [Вергилий] называет фалисков справедливыми, ибо римский народ, когда были введены децемвиры, именно от фалисков перенял права фециалов, а также внес некоторые добавления к XII таблицам, полученным от афинян. Цицерон. Об ораторе, 1. 43. 193: Занимает ли кого наука о государстве... он увидит, что она целиком заключена в XII таблицах, так как там расписано все об общественном благе и о государственных учреждениях... (195) Да, пусть все возмущаются, но я выскажу свое мнение: для меня одна книжка XII таблиц весом своего авторитета и обилием пользы превосходит все библиотеки всех философов, если посмотреть на источники законов и их формулировки. Члены делегации, отправленной в Афины, выбираются автоматически: Сервий Сульпиций Камерин Корнут , Авл Манлий Вулсо и Спурий Постумиус Альбус Регилленсис , а также назначенные на год консулы Аппий Клавдий Красс Регилленсис Сабин и Тит Генуций Авгурин . Кроме того, Публий Сестий Капитолин Ватикан , предложивший создание комиссии Сенату , а также Тит Ветурий Гемин Цикурин , Гай Юлий Иулл , Публий Куриатий Фистус Тригемин и Тит Ромилий Рокус Ватиканский . Диодор Сицилийский подтверждает этот список, данный Ливием , за исключением Publius Curiatius Fistus Trigeminus, который он заменяет Публием Горацием Pulvillus . Дионисий Галикарнасский приводит тот же список, что и Диодор, с Публием Горацием, бывшим консулом, возраст которого должен внести полезный вклад в дискуссии. Руководство комиссией возложено на Аппия Клавдия Сабина . Достижения Согласно древним источникам, первая коллегия децемвиров правила умеренно и беспристрастно между 451 и 450 годами до нашей эры. Н.э., и нам повезло, что в этот период у Рима не появляется ни один враг. Они составляют первые законы под десятью заголовками и выносят их на всенародное голосование Центуриатских комиций . Согласно традициям, они выгравированы на десяти таблицах из латуни или дерева. Вторая коллегия децемвиров (450-449 гг.) Чтобы завершить эти законы, в следующем году были проведены выборы для назначения новых децемвиров. Перед каждым из римских магистратов должны были следовать липторы. Перед консулами 12, 24 ставилось, когда была чрезвычайная ситуация. Это визуальный символ власти Рима над покоренными народами. Децемвиры могли созывать комиции, т.е. народные собрания. Тит Ливий История Рима от основания города. Том I. Книга 3 История Рима от основания города. Том I. А он, хоть и взялся, к общей радости, председательствовать на выборах, обратил это себе на пользу и, кознями отстранив от власти наряду с другими гражданами такого же звания обоих Квинкциев, Капитолина и Цинцинната, своего дядю и стойкого защитника патрициев Гая Клавдия, децемвирами сделал людей, неизмеримо менее достойных, и прежде всего себя самого, (10) вызвав негодование всех честных граждан, никто из которых и с.146 не подозревал, на что тот дерзнет. (11) Вместе с Аппием Клавдием были выбраны Марк Корнелий Малугинский, Марк Сергий, Луций Мануций[1], Квинт Фабий Вибулан, Квинт Петилий, Тит Антоний Мереда, Цезон Дуиллий, Спурий Оппий Корницин и Маний Рабулей. Законы 12 таблиц были утверждены в Сенате, а зачем через народное Собрание, т.е. комиции. Ни один магистрат не мог провести ни один закон, исключая Сенат и Народное собрание. 5. Что представляют собой Законы XII Таблиц? В каком виде Законы сохранились к нашему времени; какова степень сохранности текста; что известно нам о Законах. Для древних авторов также характерно расхождение в вопросе о том, как выглядели таблицы Законов. Они упоминают о меди, дереве, слоновой кости (eboreae), но не упоминают ни о бронзе, ни о мраморе, ни о многогранных колоннах, присутствующих в современных работах. В этом плане показательна терминология, используемая Цицероном, который сообщает о «duodecim tabularum libellus» (дуодечим табулярум либеллус). Хотя есть предположение, что «Цицерон, говоря о XII таблицах как о libellus, очевидно представлял их себе в виде рукописи, а не в виде медных досок». Вообще создается впечатление, что никто из древних авторов не видел Законы в их исходном состоянии и описывал их, исходя из собственного понимания и современных ему реалий римской жизни. В литературе справедливо указывалось, что упоминание о деревянных таблицах могло появиться по аналогии с выбеленными досками, на которых записывались и выставлялись на Форуме преторские эдикты. На металлических носителях, медных либо бронзовых, записывались тексты законов, которые затем распространялись в муниципиях и на территории провинций. Как можно заметить, особняком стоит экзотически выглядящая версия Помпония о слоновой кости, на которую был нанесен текст Законов. Впрочем, за неимением подтверждающих ее сведений она может быть отброшена как результат ошибки переписчика либо самого автора. Еще Ж.-Ж. Скалигер прибегал к эмендации текста Помпония, настаивая на том, что данное место следует читать как «tabulae roboreae», т.е. деревянные доски (букв. «сделанные из дуба»). В пользу этой точки зрения говорит свидетельство Горация, упоминающего о «вырезанных на древе законах». Свое подтверждение оно находит в комментариях Порфириона, где встречается выражение «tabulis roboreis» и псевдо-Акрона, писавшего о «leges ligno» (Porph. Comm. 352; Ps. Acr. Comm. II. 639). Поскольку свидетельства древних авторов прямо противоречат друг другу, в отечественной романистике возникла следующая гипотеза: I этап деревянные таблицы подготовка, обсуждение в сенате и голосование в комициях первой комиссией децемвиров II этап медные таблицы обнародование свода Законов по завершении работы второй комиссии децемвиров III этап пергаментные книги распространение текста в книжных копиях в период Поздней республики Достоинством данной гипотезы является то, что она позволяет примирить противоречащие друг другу свидетельства различных авторов, объединив их в рамках единой системы. При этом отсутствие четких указаний в нарративных источниках и полное отсутствие археологического материала делает эту гипотезу не более чем набором допущений, по своему логичным, но требующим более весомых доказательств. Казалось бы, скудость и разноголосица источников делает ситуацию безвыходной. Однако следует учитывать, что существует свидетельство эпохи Средневековья, относящееся к Законам. Итальянский глоссатор XIII в. Денарий Одофред сообщает, что в свое время им были обнаружены остатки де-цемвирального свода: «И из этих двух таблиц кое-что сохранилось в Латеране, в Риме: написаны они плохо, так как там нет знаков препинания, ни разделения слов и ничего невозможно понять, если не развернуть буквы» (пер. Л.Л. Кофанова) Интересные сведения об эволюции латинского языка вообще и месте в этой эволюции языка XII таблиц имеются в рассказе Исидора Севильского (жил в 6 веке н.э.) Этимологии, книга IX. 1. 6–7 «Говорят, что существуют четыре латинских языка, то есть древний, латинский, римский и смешанный. Древний – это тот, который был в употреблении в древнейший период Италии при Янусе и Сатурне, который содержится в песнях салиев. Латинский язык – это тот, который использовался в Лацие при царе Латине, при этрусских и прочих царях, на нем были написаны Законы XII таблиц. Римский язык – это тот, который был принят римским народом после изгнания царей... Смешанный – это тот, который вторгся в римское государство после расширения империи вместе с обычаями и людьми» Цицерон говорит о децемвиральном своде законов (ФИЛОСОФСКИЙ ТРАКТАТ О ЗАКОНАХ КНИГА II, П.59): Продолжение вы знаете; ведь мы в детстве заучивали законы Двенадцати Таблиц как обязательную песнь; ныне никто не заучивает их. идет о том, что древние законы, выучивавшиеся римлянами наизусть, были написаны в стихотворной форме. Анализируя конкретные немногочисленные цитаты законов, ученый убедительно демонстрирует наличие в них определенного размера и ритма. Как показывают современные исследования, такая песенная форма законодательства вообще была свойственна тем архаическим обществам, где устная форма передачи и сохранения информации из поколения в поколение еще не утратила своего приоритетного значения по сравнению с письменной традицией. Следует вспомнить и тот факт, что древнейшие законы вообще строились в форме молитвы, обращенной к богу, поэтому сам процесс произнесения, озвучивания текста закона должен был напоминать ритмическое песнопение Подлинный текст Законов Двенадцати Таблиц не сохранился. Тот текст, которым оперируют исследователи, есть не что иное, как реконструкция основного содержания этого правового памятника, осуществленная в XVI—XVII веках на основе приводимых в произведениях античных правоведов, историков, философов цитат из него или пересказов отдельных его норм. Данное обстоятельство не дает оснований для категоричных суждений о содержании Законов Двенадцати Таблиц. Однако некоторые вполне достоверные выводы об общем характере рассматриваемого правового памятника его реконструированный текст позволяет сделать. 6. Можно ли сравнить Законы XII Таблиц с Законами Драконта, можно ли провести параллели с Законами Солона? Почему? Исидор Севильский вообще утверждает, что децемвиры, «переведя законы из книг Солона, внесли их в XII таблиц». Создается впечатление, что нормы XII таблиц в значительной своей части заимствованы из законов Солона. Это впечатление усиливается еще и тем, что, согласно Цицерону, бóльшая часть Х таблицы децемвирального свода, посвященной регламентации погребального обряда, полностью взята из законов Солона (De leg. II. 59). Также Гай в комментариях к XII таблицам, рассматривая закон об установлении границ, прямо указывает на то, что он взят из закона Солона и, дабы подтвердить это, приводит текст оригинала, сохраняя архаичность и краткость слога древнегреческого законодательства (D. 1. 1. 13). В комментарии к норме публичного права, регулировавшей деятельность коллегий, Гай сообщает, что она также взята из законов Солона (D. 47. 22. 4). принимая во внимание данные источников, представляется вполне объективной оценка традиции, предложенная немецким исследователем Г. Дельцем73. Исследуя конкретные аналогии децемвирального кодекса и законов Солона, он находит в них целый ряд параллельных юридических выражений. С точки зрения этого исследователя, греческое влияние выразилось в следующем: 1) в построении общего плана кодекса как такового; 2) в заимствовании отдельных постановлений; 3) в использовании общих абстрактных заготовок и языковых формул в правовых нормах. Для нас особенно важен первый вывод немецкого исследователя. Действительно, используя законодательство Солона, римляне, по всей видимости, при составлении собственного кодекса в той или иной мере ориентировались и на общую систему и порядок изложения законов этого греческого свода. Это тем более возможно, если данная система не слишком сильно отличалась от собственно римской законодательной модели. Тем не менее не следует и преувеличивать степень влияния греческих законодательств. В первой главе было показано, что уже законы Нумы и Сервия Туллия обладали некоей общей структурой, в частности разделением на публичное и частное право, на публичные и частные иски. Поэтому скорее следует говорить о взаимопроникновении правовых культур греческого и римского миров, которые развивались не изолированно друг от друга, а в общеиталийской культурной общности – койне. Однако как о греческой, так и о римской модели архаического законодательства мы знаем очень немного Трактат Цицерона De orat. I. 44. 197: «Оттого-то знание права и доставит вам радость и удовольствие, что вы увидите, насколько наши предки оказались выше всех народов государственной мудростью; достаточно сравнить наши законы с их Ликургом, Драконтом, Солоном. Нельзя даже поверить, насколько беспорядочно – прямо-таки до смешного – все право, кроме нашего. Об этом я не устаю твердить каждый день, противопоставляя мудрых наших соотечественников всем прочим людям, и особенно грекам. При этом Повествуя о создании законов XII таблиц, древние авторы единогласно утверждают, что римляне чуть ли не целиком взяли наиболее знаменитые в середине V века до Р.Х. законы Солона из Афинского полиса. Децемвирами использовались и так называемые «законы Ликурга» из Спарты, и правовые нормы некоторых южноиталийских греческих полисов. Несомненно, и некоторое влияние в III-II веках до Р.Х. отдельных правовых норм карфагенян, по крайней мере, в области земельного права. Оружие мы заимствовали у самнитов, знаки отличия – у этрусков, а законы – из обители Ликурга и Солона Симмах 7. Какова структура Законов? Составить таблицу и распределить по направлениям статьи Законов: Что касается предполагаемого порядка изложения законов публичного права, то здесь следует вновь опереться на уже упомянутое в первой главе классическое определение Ульпиана: «Публичное право состоит из права священнодействий, права жрецов и права магистратов». В этом фрагменте Ульпиана на первом месте стоит ius sacrum, на втором – ius sacerdotium, на третьем – ius magistratuum. Однако Ульпиан дает модель классического времени, и как таковая она не может служить образцом для реконструкции децемвирального свода. Гораздо более важен для нас отрывок из Авсония: «Из трех частей состоит все то право, которое трижды по четыре таблицы санкционировали как сакральное, как частное и как общее для народа». Здесь Авсоний свидетельствует о том, что XII таблиц состояли из трех разделов по четыре таблицы в каждом. Один раздел касался сакрального, другой – публичного и третий – частного права. Гражданское судопроизводство – табл.1, 2, 3, табл.5 (7а, 7б, 8а, 8б, 9а, 9б) табл. 6 (1,2,3, 5а, 5б, 6), 7 (1-12), табл.8 (4-7, 18а, 18б, 19, 20а, 20б, 22, 26-27), Отцовская власть, опека, наследование, собственность (отдельно выделить статьи, относящиеся к частной собственности и к ager publicus); Нормы, относящиеся к договорным отношениям; Сакральное право – табл.5-1 (весталки), табл. 8 (21), таб 11 (2) Уголовное право – табл. 3 (п.3,4,5,6), табл 12 (1, 2а, 2б), табл.8 (1а-3, 8а, 9-17, 23-25), табл. 9 (1-5), Нормы, относящиеся к социальной сфере римского общества: семейные отношения, браки – таблица 4 (1-4), 5 (1, 2,3,4 7а), таб. 6 (4), таб 11 (1). Похороны (10 таблица) – и сакральное право и гражданское (в плане устройства жизни города. У римлян были низшие магистраты, которые отвечали за распределение земли под захоронение). Принцип валиона табл.8 пункт 2. 8. Одновременно ли были записаны все таблицы Законов. Как можно это доказать? Таблица 11: (Цицерон, О государстве, II. 36. 36: [Децемвиры второго призыва], прибавив две таблицы лицеприятных законов, [между прочим] санкционировали самым бесчеловечным законом запрещение браков между плебеями и патрициями.) (Макробий, Sat., I. 13. 21: Децемвиры, которые прибавили две таблицы, предлагали народу утвердить исправления календаря.) Законодательство Ликурга, в отличие от Законов Солона, препятствовало развитию денежного обмена и торговли, искусственно насаждало бытовое равенство, исключало гедонистическое потребление, делало невозможным и бессмысленным корыстное эгоистическое поведение, способствовало укреплению семьи и поддерживало высокий социальный статус женщины. В Спарте царил дух соревнования в общественно полезных делах и добродетели: например, за победу в спортивных соревнованиях не давали наград, победитель получал право идти в бой в первых рядах рядом с военачальником и без щита, то есть с абсолютной готовностью сражаться до победы. И в результате, как писал Плутарх: "Ни корысти, ни бедности там не стало больше места, вместо них явилось равное распределение достатка, простота же жизни имела своим следствием беззаботность. Танцы, пиры, обеды, охота, гимнастика, разговоры в народных собраниях поглощали все их время, когда они не были в походе"2. Ликург установил совместные трапезы (сисситии) и приказал ничего не класть в могилу вместе с покойником. Спартанские законы и образ жизни нашли отражение в нравственно-политической реакционной утопии Платона, его сочинениях "Законы" и "Государство". Солон ликвидировал долговое рабство и приказал снять все долговые камни, которые устанавливались ранее на земле должника. Крестьян, проданных за долги в рабство за границу, он велел разыскать и выкупить за государственный счет. Эта реформа получила название сисахфия, в буквальном переводе "стряхивание бремени". Солон произвел преобразование государственного строя. До реформ вся власть в Афинах принадлежала эвпатридам, народ не принимал участия в управлении государством. Солон привлёк к управлению государством не только эвпатридов, но и богатых людей простого происхождения. Он разделил всех граждан на 4 разряда в зависимости от их имущественного положения (пентакосиомедимны, всадники, зевгиты, феты). Это деление влияло на службу в войске и на возможность занимать государственные должности: граждане первых трёх разрядов могли занимать высшие должности, беднейшие же граждане имели право участвовать только в народном собрании и в судах. Высшей законодательной властью в Афинах стало народное собрание. Для предварительного обсуждения законов был создан особый Совет четырехсот. Народ же утверждал или отвергал предложенные ему проекты законов. От народного собрания зависело также избрание высших должностных лиц. Охрана законов и наблюдение за их выполнением поручались ареопагу. Суд при Солоне стал составляться из всех граждан. Любой гражданин мог сам или через посредника преследовать обидчика по суду. Солон осуществил унификацию мер и весов, провёл реформу афинского календаря Бóльшая часть Х таблицы децемвирального свода, посвященной регламентации погребального обряда, полностью взята из законов Солона Закон об установлении границ, прямо указывает на то, что он взят из закона Солона и, дабы подтвердить это, приводит текст оригинала, сохраняя архаичность и краткость слога древнегреческого законодательства влияние пифагореизма в децемвиральных фастах, подтвердивших двенадцатимесячный год, и в нормах погребального ритуала. принцип талиона XII таблиц вполне соответствует пифагорейскому принципу справедливого возмездия каждому соразмерно преступлению. Норма о расточителях заимствована децемвирами из коринфских законов Периандра В ранней римской историографии главенствовало одно направление – анналы жреческих коллегий. Что касается жреческого права, эта традиция у римлян была и смысла заимствовать ее не было. У них были разработаны и приняты соответствующие термины. Традиция сакрального была очень хорошо развита. А гражданское и уголовное судопроизводство были развиты гораздо хуже. Не существовало в латинском языке адекватных терминов, чтобы выразить прецеденты судопроизводства. Любой из императоров именовал себя Император цезарь Август , имя, консул такой-то, предок такой-то. Император в Риме – победоносный начальник, который пришел в рим отпраздновать свою победу Правитель обычно именовался принцепсом – первый среди равных. 27 год – долгий период гражданских войн завершен, Октавиан установил мир и сложил с себя полномочия. С 27 года устанавливается принципат. Сочинение Тита Ливия – фактически государственный заказ, который исполнялся трудно и долго, собирая информацию. Хвалебное слово Риму, где рисуется идеальный образ государства и города. Труды предшественников – хронистов, Фабий Пиктор, Документы жреческих коллегий – жрецы в Риме создали письменную историческую традицию. Во времена Дионисия Галикарнасского Греци включена на территорию Рима. Задача Дионисия – показать, что Рим пошел от эллинов, эллинская гордость, эллинское самосознание. «Рим первых царей» Состав второго децемвират, полномочия и практическая деятельность децемвиров Найти параллели между законами 12 таблиц и законодательством Драконтом Преобладание тех или иных категорий в законах 12 таблиц, обусловлены требованиями, которые выставляли плебеи. 1.Обратить внимание на структуру таблицы и посмотреть какие термины там употребляются или не употребляются. Отсутствие терминов, отсылки к предкам – признаки архаичности. 2.Если за преступление полагается физический урон – это в любом случае говорит об архаичности этого закона. Если следует штраф или ущемление в правах – это явно более современные таблицы, потому что нет ничего, что причинило бы здоровью. 3.Раб не самостоятелен и не может нести за себя ответственность, он находится под опекой гражданина всегда. Причинение вреда рабу – преступление против собственности. Законы 12 таблиц защищают частную собственность, а раб – это имущество патриция. Физическое увечье раба В Риме рабство носило патриархальный характер- раб как часть семьи. Рабов очень мало. Они никогда в античности не являлись основой экономики. Нужно выложить серьезную сумму за него, потому что если потребуется его заменять, это бьет по карману. Если раб ремесленник, он обладает квалификацией, которую сначала ему надо дать. Если раб восстал против хозяина, наказание будет очень суровым, например, если что-то украл, ему отрубят руку. То же самое против государства. Клиентелла: хозяин-патрон, вольноотпущенник – клиент. Клиенты в абсолютно любых ситуациях отстаивали интересы своего бывшего хозяина. Это в любом случае зависимые отношения. Не дозволялась рабыням и женщинам в Риме вообще следить за очагом. Есть домашние боги и в каждом доме есть небольшой алтарь, где им совершают жертвоприношения. Обязательно каждое утро жертвоприношение совершалось отцом семейства. В классический период на земле трудились, скорее, арендаторы, а не рабы. В трактате 1 века рекомендации о том, как следует вести хозяйства на больших плантациях. Нужно сдать землю в аренду свободным, а труд раба неэффективен. Даже в 1,2,3 веках н.э. землю арендовали. Если свободный женился на рабыне, он становится рабом. Конкубинат – сожительство в неофициальном браке. Если мужчина считал нужным признать ребенка, то ребенок становился полноправным членом семьи. Но это характерно только для аристократии. Если это в низах общества, то это обычная рабская семья. Архаичное право основано на прецеденте. Для архаичного права важны подробности -бревна или жерди, виноград или забор. Если что-то постоянно повторяется, это сказка, записанная со слов кого-либо. Таблица IV. 1. (Цицерон, О законах, III. 8. 19: С такой же легкостью был лишен жизни, как по XII таблицам, младенец, [отличавшийся] исключительным уродством.) 2. Если отец трижды продаст сына, то пусть сын будет свободен [от власти] отца. 3. (Цицерон, Филиппики, II. 28. 69: [Пользуясь] постановлением XII таблиц, приказал своей жене взять принадлежащие ей вещи и, отняв [у нее] ключ, изгнал [ее].) 4. (Авл Геллий, Аттические ночи, III. 16. 12: Мне известно, что [когда] женщина... родила на одиннадцатом месяце после смерти мужа, то [из этого] возникло дело, будто бы она зачала после того, как умер ее муж, ибо децемвиры написали, что человек рождается на десятом, а не на одиннадцатом месяце.) Таблица V. 1. (Гай, Институции, I. 144-145: Предки [наши] утверждали, что даже совершеннолетние женщины вследствие присущего им легкомыслия должны состоять под опекою... Исключение допускалось только для дев-весталок, которых древние римляне в уважение к их жреческому сану освобождали от опеки. Так было постановлено законом XII таблиц.) 2. (Гай, Институции, II. 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов, не подлежали давности, за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти вещи с согласия опекуна.) 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в том случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания.) 8б. (Ульпиан, I. 195. § 1. D. L.I 6: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон [XII таблиц] указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, [причем в данном случае] закон говорит [о семье как совокупности] отдельных лиц.) Таблица VI. 4. (Гай, Институции, 1. 3: Законом XII таблиц было определено, что женщина, не желавшая установления над собой власти мужа [фактом давностного с нею сожительства], должна была ежегодно отлучаться из своего дома на три ночи и таким образом прерывать годичное давностное владение [ею].) 6. (Тит Ливии, III. 44: Защитники [Вергинии] требуют, чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для нее свободы смысле.) Пусть [собственник] не трогает и не отнимает (принадлежащие ему ) бревна или жердей, использованных [другим человеком ] на постройку здания или для посадки виноградника. (Ульпиан, I, I pr. D. XLVII. 3: Закон XII таблиц не позволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто обвинялся в использовании их.) Когда же виноград будет срезан.., пока [жерди] не убраны. Вместе с определенными привилегиями женщина получала огромное количество обязанностей, гораздо более жестких и требовательных, чем в случае с браком, Муж мог в завещании указать, как поступить с женщиной и своей семьей. Если завещания нет, власть и опека над женщиной переходит к ближайшим родственникам мужа (отец, братья). Жена, перейдя под власть фамилии мужа, должна оставаться там всю жизнь. Если опорочены ее честь и достоинство. Очень многое решает имущество и деньги. Вопросы, которые не относятся к общественной жизни, по сути не регулируется, потому что все строится либо на договоренности, они же могут быть отданы на откуп самому мужчине. Отсутствие многих регламентаций касательно семьи свидетельствует об абсолютной власти внутри семьи, где мужчина не советуется ни с кем, он решит так, как он решит. Именно поэтому законов, регулирующих семейные отношения, крайне мало. Человек может стать абсолютно свободным только при условии, что отец этого САМ захочет. При этом возможно, он даст сыну часть имущества. Имущество сына – это имущество отца по большому счету. Если отцу покажется, что сын расточителен, то закон направлен именно на сохранение имущества путем установления опеки. Даже есл сыну позволяется вести самостоятельную жизнь, но в какой-то момент отцу покажется, что сын слишком расточителен, что ведет к обеднению семьи, то отец может вмешаться в эту ситуацию. Положение рабов в римском обществе. Каков характер зависимости рабов от отца семейства. Mancipium –означало прежде всего власть над человеком или животным. Отсюда и широко распространенное название рабов – mancipii. Власть через mancipium осуществлялась с помощью особого ритуала «наложения руки» (manus iniectio). Nexum - отглагольное существительное, образованное от причастия прошедшего времени глагола nectere. Основное и, видимо, древнейшее значение этого слова – «связывать». Причастие этого глагола – nexus, a um часто употребляется в различных текстах именно в значении «связанный». Следовательно, встречающийся в источниках термин nexus может обозначать не только должника, но и всякого «связанного» вообще. Поэтому нельзя всякое употребление слова nexus в источниках связывать с древним обязательством nexum, если нет контекста, свидетельствующего о правомерности такой связи. Т.е. nexum можно определить как долговое обязательство, совершаемое в форме манципации, т.е. с помощью меди и весов в присутствии пяти свидетелей и весовщика. Важно выяснить, что порождало это обязательство. Принято считать nexum древнейшим видом денежного займа, что основывается, в частности, на переводе термина nexum aes как «медь, взятая взаймы». Но если определять nexum как самопродажу, т.е. самоманципацию, как это делают некоторые исследователи, то в данном случае кредитор является одновременно и покупателем. Если же он передает должнику деньги, то акт отчуждения на этом завершается и должник становится рабом кредитора, отношения с которым не могут породить обязательство. Самое важное условие – наличие свидетеля. Сделки письменно не фиксировались. Они устные. Значит, в законах 12 таблиц поэтому так много параграфов, чтобы запретить отказ от своих слов, своих свидетельских показаний и т.д. Свидетели должны быть обеспечены имуществом. Договорные отношения по поводу земельной собственности регулируются письменно. Договоры по поводу вещей и движимого имущемства регулируются устным правом. Это свидетельствует об особом отношение к агр публикус, чтобы пересечь попытки незаконного завладения земельными участками. Таким образом, nexum, как и манципация, – это способ отчуждения манципируемых вещей (res mancipi), где должник формально является приобретателем вещи. Этот акт приобретения вещи совершался в форме ритуальной продажи (imaginaria venditio. – Gai. Inst. I. 119), так как покупатель не вносил денег, а лишь обязывался их внести. Именно поэтому древние переводят nexum aes как nec suum aes (т.е. не своя медь) по аналогии с alienum aes, а отнюдь не потому, что это уже взятые взаймы деньги. Брал же должник прежде всего res mancipi, т.е. основные средства производства, и не в ссуду, а в собственность. Следовательно, nexum одновременно являлось и вещноправовым актом переноса собственности, и заключало в себе обязательственно-правовые элементы Табл.7 п.12. (Ульпиан, lib. sing. regul. II. 4: Если [наследодатель] делал следующее распоряжение: отпускаю раба на волю при условии], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц.) Табл.8 п3 Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу - 150 ассов Табл.8 14. (Авл Геллий, Аттические ночи, XI. 18. 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию и выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении несовершеннолетних] было постановлено: или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков.) 6а. (Цицерон, О законах, II. 23. 59: Кроме того, в законах устанавливаются еще следующие [правила]: отменяется бальзамирование, [умащивание ] рабов и питье круговой чаши. "Без пышного окропления, без длинных гирлянд, без курильниц".) Табл.10 (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти не возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках.) Табл.10 п.7 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 2б. (Гай, Институции, IV. 75. 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц.) Табл.12 , государственные и частные договоры nexum и mancipium, разнообразных видах частных договоров, включаемых в общее понятие nexum. По словам Цицерона, leges sacratae «запрещали предлагать законы против частных лиц»117, устанавливали строгие наказания за нарушение клятвы (De off. III. 31. 111), регламентируя, таким образом, и сделки nexum mancipiumque, о чем свидетельствует формула Законов XII таблиц Особого внимания заслуживают работы немецкого историка права О. Берендса271. Он убежден, что сделка nexum, известная нам из текстов позднереспубликанского времени, была одной из форм манципации, с помощью которой осуществлялось отчуждение прежде всего мелких земельных наделов. По его мнению, nexum никогда не было денежным займом, поэтому он отвергает все попытки современных исследователей рассматривать эту сделку как обязательство. О. Берендс доказывает, что основным видом денежного займа в эпоху Законов XII таблиц была стипуляция, т.е. клятвенное обещание вернуть долг, нарушение которого вело к осуждению должника на смерть или рабство272. Вместе с тем он допускает, что nexi – это те, кто отдал себя в кабалу кредитору с целью избежать осуждения на смерть, предусмотренного Законами XII таблиц. Характер частной собственности по закону 12 таблиц. Защита частной собственности. Как охранялась и передавалась частная собственность, что входило в частную собственность и т.д. Реально смертная казнь должника, упомянутая в Законах ХII таблиц (III. 5–6), уже в V в. до н.э. обычно заменялась рабством. Весталка, подобно вдове, вырастившей троих сыновей, могла распоряжаться своим имуществом, совершать сделки по отчуждению недвижимости, составлять завещание, отпускать рабов на волю (Liv. VIII. 15. 8) В Законах XII таблиц гарантировалось право на справедливое судебное решение, на защиту закона не только гражданам, но и вообще всякому человеку, даже рабу. Об этом говорит Сальвиан: в XII таблицах существовала сакральная норма, по которой даже рабы имели право искать защиты у бога и которая запрещала их безнаказанное убийство. Право апелляции, т.е. возможность прибегать к защите народного правосудия, применялось не только римскими гражданами, но и иностранцами, и даже рабами. Видимо, в Законах XII таблиц была отчасти учтена древняя норма Ромула о праве убежища, а также утвержденные в 494 г. до н.э. трибунские законы, позволяющие рабам искать защиты у плебейских трибунов Все по поводу клиентов. Система патронажа – это система добровольных личных отношений определенной продолжительности, которые носят асимметричный характер и предполагают взаимный обмен материальными или нематериальными благами. В том числе сопровождал в военных походах, получал землю и т.д. Характер древней клиентелы либо посредством сведения ее к институту вольноотпущенничества, либо посредством представления клиентов как наследственных рабов рода или как завоеванных племен, ставших дедитициями (низшим и наиболее бесправным классом вольноотпущенников). Однако практика взаимоотношений патрона и вольноотпущенника не может быть распространена на весь спектр отношений патроната-клиентелы в древнейший период, тем более что даже и в позднереспубликанском Риме это далеко не единственный вид патроната262. Затем, источники по раннему Риму не дают никаких оснований считать клиентов рабами рода. Отношения покровительства, связывающие патрона со своими клиентами, также нельзя уподоблять власти отца семейства над своими домочадцами (patria potestas), как это было принято в историографии266. Вообще термин potestas обозначал власть всякого магистрата римского народа267, а власть сената (auctoritas patrum) по наделению бедняков землей тоже уподобляется в источниках отеческой власти над сыновьями (Fest. P. 288 L). Поэтому вполне обоснованно представление о том, что патроны, являясь родовой верхушкой populus, были теми самыми patres, собрание которых называлось сенатом268. Но вряд ли у кого возникнет мысль, что весь римский народ (populus) находился в рабской зависимости у отцов-сенаторов. Поэтому гораздо более реалистичными выглядят выводы И.Л. Маяк, по мнению которой возникновение клиентелы «было результатом расслоения внутри gentes, а также между gentes»269. Клиентов в раннем Риме источники представляют младшими Основываясь на Плавте и известном тексте Законов XII таблиц (VIII. 21), А. Уотсон пришел к выводу, что клиент являлся юридически независимым лицом275. Ливий (III. 44) и Дионисий (XI. 28. 6) сообщают, что клиент Аппия Клавдия Децемвира объявил своей рабой девушку из плебейской семьи Вергинию и в знак своего права «наложил на нее руку» (manum iniecit), следовательно, этот клиент был юридически правоспособным лицом. Наконец, клиенты обладали также избирательным правом (Liv. II. 56; Dionys. IX. 51. 4–5), что отличает их от дедитициев. Согласно Дионисию (II. 10. 1), таким было положение клиентов и в Риме царской эпохи. Договорные отношения. Что это такое. Между кем устанавливались и принципы установления. Судебные права у рабов Раб не должен быть голодным, не уметь с голоду. Таблица 5 п.8б – речь идет о вещах. Раб не был лишен полностью частной собственности. Стать друзьями и клиентами - должники. Табл.8 п.21 Пусть будет предан богам подземным,, [т.е. проклятию], тот патрон, который причиняет вред [своему] клиенту. Корни ее следует искать в институте искусственного родства первобытного общества эпохи классообразования. Причем возможны не только вертикальные структуры по принципу вассалитета276 и покровительства, но и горизонтальные, объединяющие равных с целью взаимопомощи. Примером такой общины равных в Риме является курия (фратрия). Одной из функций куриона было, по-видимому, представительство своей курии в сенате, защита ее интересов в целом и каждого ее члена (квирита) в отдельности, так как именно 30 курионов совершали все необходимые жертвоприношения каждый за свою курию (Dionys. II. 64. 1) и соответственно каждый в своей курии председательствовал на совместных праздничных пиршествах, сравниваемых Дионисием со спартанскими общими застольями (II. 23. 1–3). Видимо, они, опять же каждый в своей курии, председательствовали и в куриатных комициях, так как первоначально каждая курия собиралась отдельно на своей территории277. Поэтому он мог именоваться pater, подобно отцу, защищавшему своих детей, а рядовые квириты являлись его клиентами. Такая же система могла существовать и в родах. Ведь система судебной защиты и поручительства также носила по Законам XII таблиц название патроната (D. 26. 4. 3–5). Таким образом, важнейшим элементом древней клиентелы был судебный патронат, регламентируемый в ius gentilicium В отношения патер фамилиас законы 12 таблиц не вмешивались Земля как имущество: Таблица VII 4. (Цицерон, О законах, 1. 21.55: XII таблиц запрещали приобретение по давности межи шириною в 5 футов.) Имущество, принадлежавшее женщине: Таблица V. 2. (Гай, Институции, II. 47: Законом XII таблиц было определено, что res mancipi, принадлежащие женщине, находившейся под опекою агнатов, не подлежали давности, за исключением лишь того случая, когда сама женщина передавала эти вещи с согласия опекуна.) Сроки владения имуществом - земля: Таблица VI. П.3 Давность владения в отношении земельного участка [устанавливалась] в два года, в отношении всех других вещей -в один год). Использование имущества: Таблица V. 7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его агнаты или его сородичи. 7б. (Ульпиан, I. I pr. D. XXVII. 10: Согласно закону XII таблиц расточителю воспрещалось управление принадлежащим ему имуществом.) (Ульпиан, Lit", sing. regul., XII. 2: Закон XII таблиц повелевает безумному и расточителю, на имущество которых наложено запрещение, стоять на попечении их агнатов.) Таблица X 7. (Если кто-нибудь был награжден венком или сам лично или за своих лошадей и рабов, [выступавших на играх], или если венок был дан ему за его доблесть, то при его смерти не возбранялось возложить венок на умершего как у него дома, так и на форуме, равным образом его родным дозволялось присутствовать на похоронах в венках.) 8. А также золота с покойником пусть не кладут. Но если у умершего зубы были скреплены золотом, то не возобраняется похоронить или сжечь его с этим золотом. 9. (Цицерон, О законах, II. 24. 61: Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костер или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания.) Таблица 12 4. (Гай, 3. D. XLIV, 6: Законом XII таблиц было запрещено жертвовать храмам ту вещь, которая является предметом судебного разбирательства; в противном случае мы подвергаем штрафу в размере двойной стоимости вещи, но нигде не выяснено, должен ли этот штраф уплачиваться государству или тому лицу, которое заявило притязание на данную вещь.) Совершение сделок Таблица VI. П.1 Если кто заключает сделку самозаклада или отчуждения вещи [в присутствии 5 свидетелей и весовщика], то пусть слова, которые произносятся при этом, почитаются ненарушимыми (устное право – сделку фиксируют свидетели) Таблица VII 11. (Юстиниан, I. 41. I. II. 1: Проданные и переданные вещи становятся собственностью покупателя лишь в том случае, если он уплатит продавцу покупную цену или обеспечит ему каким-либо образом удовлетворение [его требования], например, представит поручителя или даст что-либо в виде залога. Так было постановлено законом XII таблиц.) 12. (Ульпиан, lib. sing. regul. II. 4: Если [наследодатель] делал следующее распоряжение: отпускаю раба на волю при условии], что он уплатит моему наследнику 10 000 сестерциев, то хотя бы этот раб был отчужден от наследника, он все-таки должен получить свободу при уплате покупателю указанной суммы. Так было постановлено в законе XII таблиц.) Таблица VIII 17. (Гай, Институции, II. 45: Законом XII таблиц запрещается приобретение краденой вещи по давности.) Таблица XII. 1. (Гай, Институции, IV. 28: Законом был введен захват вещи в целях обеспечения долга, и по закону XII таблиц это было допущено против того, кто приобрел животное для принесения жертвы, не уплатил за него покупной цены, а также и против того, кто не представил вознаграждения за сданное ему в наем вьючное животное, с тем условием, чтобы плата за пользование была употреблена им на жертвенный пир.) Наследование имущества: Таблица V. 3. Как кто распорядится на случай своей смерти относительно своего домашнего имущества или относительно опеки [над подвластными ему лицами], так пусть то и будет ненарушимым. 4. Если кто-нибудь, у кого нет подвластных ему лиц, умрет, не оставив распоряжений о наследнике, то пусть его хозяйство возьмет себе [его] ближайший агнат. 5. Если [у умершего] нет агнатов, пусть [оставшееся после него] хозяйство возьмут [его] сородичи. 6. (Гай, Институции, I. 155: По закону XII таблиц опекунами над лицами, которым не было назначено опекуна по завещанию, являются их агнаты.) 8а. (Ульпиан, Lib. sing. regul., XL. I: Закон XII таблиц передавал патрону наследство после римского гражданина из вольноотпущенников в том случае, если последний, не имея подвластных ему лиц, умирал, не оставив завещания.) 8б. (Ульпиан, I. 195. § 1. D. L.I 6: Говоря [об отношениях между патроном и вольноотпущенником], закон [XII таблиц] указывает, что имущество вольноотпущенника переходит из той семьи в эту семью, [причем в данном случае] закон говорит [о семье как совокупности] отдельных лиц.) Если имущество обременено долгом умершего: Таблица V. 9а. (Гордиан, 1. 6. с. III. 36: По закону XII таблиц имущество, состоящее в долговых требованиях [умершего к другим лицам], непосредственно, [т.е. без выполнения каких-либо юридических формальностей], распределяется между сонаследниками в соответствии с их наследственными долями.) 9б. (Диоклетиан, 1. 26. с. II. 3: Согласно закону XII таблиц, долги умершего непосредственно разделяются [между его наследниками] соразмерно полученным [ими] долям наследства.) 10. (Гай, 1. 1. pr. D. X. 2: "Иск [о разделе наследства] основывается на постановлении закона XII таблиц".) Имущественные споры: Таблица VI 5а. (Авл Геллий, Аттические ночи, XX. 17. 7. 8: Собственноручно отстоять [свою вещь] при судоговорении... это значит наложить свою руку на ту вещь, о которой идет спор при судоговорении, [т.е. иными словами], состязаясь с противником, ухватиться рукой за спорную вещь и в торжественных выражениях отстаивать право на нее. Наложение руки на вещь производилось в определенном месте в присутствии претора на основании XII таблиц, где было написано: "Если кто-нибудь собственноручно отстаивает свою вещь при судоговорении".) 5б. (Павел, Fragm. Vatic., 50: Закон XII таблиц утвердил [отчуждение вещи] путем сделки, совершавшейся в присутствии 5 свидетелей и весовщика, а также путем отказа от права собственности на эту вещь при судоговорении пред претором.) 6. (Тит Ливии, III. 44: Защитники [Вергинии] требуют, чтобы [Аппий Клавдий], согласно закону, им же самим проведенному, дал предварительное распоряжение относительно девушки в благоприятном для нее свободы смысле.) Пусть [собственник] не трогает и не отнимает (принадлежащие ему ) бревна или жердей, использованных [другим человеком ] на постройку здания или для посадки виноградника. (Ульпиан, I, I pr. D. XLVII. 3: Закон XII таблиц не позволял ни отнимать, ни требовать как свою собственность украденные бревна и жерди, употребленные на постройку или для посадки виноградника, но предоставлял при этом иск в двойном размере [стоимости этих материалов] против того, кто обвинялся в использовании их.) Когда же виноград будет срезан.., пока [жерди] не убраны. Таблица VII. 2. (Гай, 1. 13. D. X.~ 1: Нужно заметить, что при иске о размежевании границ необходимо соблюдать указание закона [XII таблиц], установленное как бы по примеру следующего законодательного распоряжения, которое, как говорят, было проведено в Афинах Солоном: если вдоль соседнего участка выкапывался ров, то нельзя было переступать границы, если [ставить] забор - то нужно отступать [от соседнего участка] на один фут, если - дом для жилья, то отступать на два фута, если копают яму или могилу, отступить настолько, насколько глубоко выкопана яма, если колодезь, - отступить на 6 футов, если сажают оливу или смоковницу, отступить от соседнего участка на девять футов, а прочие деревья - на 5 футов.) 5. (Цицерон, О законах, 1. 21. 55: Согласно постановлению XII таблиц, когда возникает спор о границах, то мы производим размежевание с участием 3 посредников.) 8а. Если дождевая вода причиняет вред... 8б. (Павел, I. 5. D. XLIII, 8: Если протекающий по общественной земле ручей или водопровод причинял ущерб частному владению, то собственнику [последнего] давался иск на основании закона XII таблиц о возмещении убытков.) 9а. (Ульпиан, I. 1. § 8. D. XLIII, 27: Закон XII таблиц приказывал принимать меры к тому, чтобы деревья на высоте 15 футов кругом обрезывались для того, чтобы их тень не причиняла вреда соседнему участку.) 9б. (Помпоний, I. 2. D. XLIII. 27: Если дерево с соседнего участка склонилось ветром на твой участок, ты на основании закона XII таблиц можешь предъявить иск об уборке его.) 10. (Плиний, Естественная история, XVI. 5. 15: Законом XII таблиц разрешалось собирать желуди, падающие с соседнего участка.) Возмещение ущерба: Таблица VIII 6. (Ульпиан, I. pr. D. IX. 1: Если кто пожалуется, что домашнее животное причинило ущерб, то закон XII таблиц повелевал или выдать [потерпевшему] животное, причинившее вред, или возместить стоимость нанесенного ущерба. 7. (Ульпиан, I. 14. § 3. D. XIX. 5: Если желуди с твоего дерева упадут на мой участок, а я, выгнав скотину, скормлю их ей, то по закону XII таблиц ты не мог предъявить иска ни о потраве, ибо не на твоем участке паслась скотина, ни о вреде, причиненном животным, ни об убытках, нанесенных неправомерным деянием.) 10. (Гай, 1. 9. D. XLVII. 9: [Законы XII таблиц ] повелевали заключить в оковы и после бичевания предать смерти того, кто поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. [Если пожар произошел] случайно, т.е. по неосторожности, то закон предписывал, [чтобы виновный] возместил ущерб, а при его несостоятельности был подвергнут более легкому наказанию.) Таблица VIII 11. (Плиний, Естественная история, 17. 1. 7: В XII таблицах было предписано, чтобы за злостную порубку чужих деревьев виновный уплачивал по 25 ассов за каждое дерево.) 15а. (Гай, Институции, III. 191: По закону XII таблиц был установлен штраф в размере тройной стоимости вещи в том случае, когда вещь отыскивалась у кого-либо при формальном обыске или когда она была принесена к укрывателю и найдена у него.) 16. Если предъявляется иск о краже, [при которой вор не был пойман с поличным], пусть [суд] решает спор [присуждением] двойной стоимости вещи. 18б. (Катон, О земледелии. Предисловие, 1; предки наши имели [обыкновение] и положили в законах присуждать вора к уплате двойной стоимости [украденной вещи], ростовщика к [взысканию] в четырехкратном размере [полученных процентов].) 19. (Павел, Libri V sentiarum, II. 12. 11: По закону XII таблиц за вещь, сданную на хранение, дается иск в двойном размере стоимости этой вещи.) 20б. (Трифониан, 1. 1. § 55. D. XXVI. 7: В случае расхищения опекунами имущества их подопечного следует установить, не допустим ли в отношении каждого из этих опекунов в отдельности тот иск в двойном размере, который был установлен в XII таблицах против опекунов.) Таблица XII. 2а. Если раб совершит кражу или причинит вред. 2б. (Гай, Институции, IV. 75. 76: Преступления, совершенные подвластными лицами или рабами, порождали иски об ущербе, по которым домовладыке или собственнику раба предоставлялось или возместить стоимость причиненного вреда, или выдать головою виновного... [Эти] иски установлены или законами или эдиктом претора. К искам, установленным законами, [принадлежит], например, иск о воровстве, созданный законом XII таблиц.) 3. (Фест, De verb. Signif. 174: Если приносит [на судоговорение] поддельную вещь или отрицает [самый факт] судоговорения, пусть претор назначит трех посредников и по их решению пусть возместит ущерб в размере двойного дохода [от спорной вещи].) Исполнительное производство и наказание: Таблица III. 1. Пусть будут [даны должнику] 30 льготных дней после признания [им] долга или после постановления [против него] судебного решения. 2. [По истечении указанного срока] пусть [истец] наложит руку [на должника]. Пусть ведет его на судоговорение [для исполнения решения]. 3. Если [должник] не выполнил [добровольно] судебного решения и никто не освободил его от ответственности при судоговорении, пусть [истец] ведет его к себе и наложит на него колодки или оковы весом не менее, а, если пожелает, то и более 15 фунтов 5. Тем временем, [т.е. пока должник находился в заточении], он имел право помириться [с истцом], но если [стороны не мирились, то [такие должники] оставались в заточении 60 дней. В течение этого срока их три раза подряд в базарные дни приводили к претору на комициум и [при этом] объявлялась присужденная с них сумма денег. В третий базарный день они предавались смертной казни или поступали в продажу за границу, за Тибр.) Таблица VIII 9. (Гай, 1. 9. D. XLVII. 9: [Законы XII таблиц ] повелевали заключить в оковы и после бичевания предать смерти того, кто поджигал строения или сложенные около дома скирды хлеба, если [виновный] совершил это преднамеренно. 12. Если совершавший в ночное время кражу убит [на месте], то пусть убийство [его] будет считаться правомерным. 14. (Авл Геллий, Аттические ночи, XI. 18. 8: Децемвиры предписывали свободных людей, пойманных в краже с поличным, подвергать телесному наказанию и выдавать [головой] тому, у кого совершена кража, рабов же наказывать кнутом и сбрасывать со скалы; но [в отношении несовершеннолетних] было постановлено: или подвергать их по усмотрению претора телесному наказанию, или взыскивать с них возмещение убытков.) 15б. (Гай, Институции, III. 192: Закон XII таблиц предписывает, чтобы при производстве обыска [обыскивающий] не имел никакой одежды, кроме полотняной повязки, и держал в руках чашу.) 24б. (Плиний, Естественная история, XVIII. 3. 12. 8-9: По XII таблицам за тайное истребление урожая [назначалась] смертная казнь... более тяжкая, чем за убийство человека.) 21. Пусть будет предан богам подземным,, [т.е. проклятию], тот патрон, который причиняет вред [своему] клиенту.
