«Авдотья Рязаночка». Исторические основы. Комбинированное занятие Цель: Познакомиться с историческими основами былины «Авдотья Рязаночка»; художественная идея былины, особенности поэтики былины, жанровые особенности произведения; постижение сюжета, характер героини, стиля произведения, героический пафос; формировать навыки выразительного чтения, коммуникативных умений, лексической работы, самостоятельной исследовательской работы с текстом, работы с терминами и иллюстрациями; воспитывать внимательных, вдумчивых читателей, любящих книгу; воспитывать уважительное отношение к родной земле и родному языку, преданность отечеству. Формирование УУД: личностные универсальные учебные действия уважение к истории; формирование гражданского патриотизма, любови к Родине, чувства гордости за свою страну; развитие культурной и этнической толерантности; регулятивные универсальные учебные действия работать по плану, сверяя свои действия с целью, прогнозировать, корректировать свою деятельность; познавательные универсальные учебные действия осуществлять анализ и синтез; устанавливать причинно-следственные связи; строить рассуждения коммуникативные универсальные учебные действия: учитывать разные мнения и стремиться к координации различных позиций в сотрудничестве; уметь формулировать собственное мнение и позицию, аргументировать её и координировать её с позициями партнёров в сотрудничестве при выработке общего решения в совместной деятельности. План занятия 1. Вступительное слово учителя. - Русская женщина… Сколько сложено о ней стихов и песен! Сколько испытаний за тысячелетие существования Руси выпало на долю русской женщины! Она и детей рожала и растила, и землю пахала, и Родину защищала! Но нечасто в русских летописях мы встречаем сведения о конкретных женщинах-героинях. Одна из них Авдотья Рязаночка. 2. Исторические основы былины. Просмотр презентации. В пределы Рязанского княжества постоянно вторгались грабительские отряды начавшей распадаться татаро-монгольской Золотой Орды. Один из таких отрядов совершил набег изгоном, то есть неожиданно, налегке, вследствие чего защитники города не смогли оказать сколько-нибудь серьезного сопротивления врагам, тем более, что рязанское войско в это время выступило в поход. Напавшие на город степные мародеры ограбили и увели в полон все оставшееся в живых население. По одной из версий, неожиданная весть о разграблении Рязани застала Авдотью Рязаночку в то время, когда она была на другой стороне реки Оки, заготовляя сено на зиму на заливных окских лугах. По другой версии, зимой 1237 года Авдотья отлучалась в Муром – купить ткани, чтобы сшить для всей семьи новые рубахи. Путь около двухсот километров нужно было преодолеть пешком, ведь в дороге коня зимой кормить нечем. Больше месяца потратила женщина на свое путешествие, а когда благополучно вернулась домой, обнаружила на месте города дымящееся пепелище и руины каменного собора. Авдотья, как всякая русская баба, быстро взяла дело в свои руки. Проплакав свои слезы, и зная, что ей вряд ли кто поможет в данных обстоятельствах, она начала думать, как поправить положение, в котором оказалась по трагической случайности. Мало надеясь на благоприятный исход своей задумки, она всетаки собралась в дорогу, заготовив на всякий случай поминальные белые рубахи для родни. Добиралась Авдотья до ханской ставки очень долго и истоптала не одну пару лаптей, преодолев на своем пути несколько вражьих застав-преград. Авдотье удалось вывести из татарского плена не только своих родных, близких ей людей: брата, сына и мужа (в других редакциях былины — сына, сноху и мать), но и весь рязанский полон. Некоторые исследователи относят это опасное путешествие в Орду ко временам татаро-монгольского ига, к разграблению Рязани в декабре 1237 года, хотя в некоторых вариантах упоминается «царь Бахмет турецкий». С нашествием Батыя и разорением Рязани в 1237 году связано два выдающихся художественных образа, созданных гением народа,- Евпатия Коловрата и Авдотьи Рязаночки. Легенда об Авдотье Рязаночке, сложенная, по-видимому, в середине XIII века, сохранилась в устной песенной традиции, ее сберегла и пронесла сквозь века народная память. Одну из песен об Авдотье Рязаночке 13 августа 1871 года записал на Кенозере А.Ф. Гильфердинг от шестидесятипятилетнего крестьянина Ивана Михайловича Лядкова. Известна «Авдотья Рязаночка» и в переложении замечательного русского писателя Бориса Шергина. Историки могут сказать, что нет доказательств героического похода Авдотьи Рязаночки и образ ее, несомненно, вымышленный. Ну и пусть. Зато уже более 700 лет она живет в рассказах, песнях и старых русских сказаниях людей, которые так же дорожат родной землей. В исторической песне герои могли быть вымышленными, но события были конкретными, историческими, а не условными, как в былине. 3. Жанровые особенности произведения. По своим жанровым признакам, равно как и по содержанию, «Авдотья Рязаночка» может быть отнесена как к балладам (она сюжетна), былинам (она «сказывалась» как былина), так и к историческим песням (она исторична по своей сути, хотя конкретные исторические реалии в ней не сохранились). Но главное ее достоинство состоит в том, что именно в этом произведении устного народного творчества создан героический образ русской женщины. 4. Сюжет произведения Просмотр диафильма «Авдотья Рязаночка» http://diafilmy.org/avdotya-ryazanochka/#maincontent 5. Характер героини, стиля произведения. В народной песне тот же подвиг совершает простая «молодая женка» Авдотья Рязаночка (кстати, имя «Рязаночка» говорит о местах, где происходили события). Но делает она это совсем по-другому. В песне немало сказочно-фантастического, необычайного. Вражеский царь на обратном пути ставит «заставы великие»: реки и озера глубокие, «чистые поля широкие, воров-разбойников» и «темны леса», наполненные «зверями лютыми». Авдотья Рязаночка одна осталась в городе. Она и отправляется в «землю турецкую» -- «полону просить». Ей удается почти чудесным образом преодолеть препятствия. «Она крест-от кладет по писаному, А поклоны-ты веде по-ученому,» и обращается к Бахмету. Дальнейший диалог «короля» и «молодой женки» развивается в духе старых былин. Подивился царь, что прошла Авдотья все «заставы великие», одолела все преграды да не убоялась предстать перед ним, и задал ей царь задачу. Да умей попросить у короля полону-де головушки, Да которой головушки боле век не нажить будё. - Как справляется Авдотья с этой задачей? Всех родственников можно «нажить», кроме родного брата. Ответ Авдотьи не только верен, но и, оказывается, затрагивает самого Бахмета: он признается, что во время нашествия на Русь погиб его любимый брат. Удивила царя татарского мужественная женщина с земли рязанской, ее умение говорить, рассуждать, отпустил он всех мужей рязанских: Да ты, молодая жонка Авдотья Рязаночка, Ты бери-тко народ свой полонёные, Да уведи их в Казань до единого. Отпустил с условием, что будет сложена про Авдотью песня и Орда в ней добром упомянута будет. Героизм простой беззащитной женщины, пришедшей в Орду, прославившуюся кровавыми набегами, разорениями и жестокостью, заставил царя татарского проникнуться уважением к ней, а мудрость ее покорила грозу русских земель. Не мужчина-воин, а женщинатруженица "выиграла битву" с Ордой. Она встала на защиту своих родных, и благодаря ее мужеству и уму «Да с той поры Казань стала славная». 6. Чтение произведения, анализ, выявление художественных особенностей. - Почему, на ваш взгляд, вместо Рязани упомянут город Казань? - Что такое «заставы великие»? Какое средство выразительности использовано? - К турецкому ли князю пошла Рязаночка? - Какие слова непонятны? - Как смогла Авдотья обойти заставы хана? - Черты каких жанров устного народного творчества вы заметили? (сказка, былина) Приведите примеры из текста. 7. Рефлексия. - Поделимся впечатлениями о героине. Какая она? 8. Синквейн. Работа в парах.
