1 Предмет философии. Ее место и роль в культуре Термин «философия» имеет греческое происхождение от слов «phileo» - люблю и «sofia» - мудрость и буквально означает «любовь к мудрости». Но более точно по смыслу он переводится как «стремление к истине». Философия является учением о мире в целом, об общих принципах и закономерностях его бытия и познания. Мировоззрение - особый идеальный конструкт, возникающий между внешним миром и человеком. Благодаря мировоззрению внешний мир способен адаптироваться к человеку и стать если не родным и близким, то, по меньшей мере, - терпимым. В мировоззрении есть две стороны: чувственная (мироощущение, мировосприятие) и интеллектуальная (понятийная, миропонимание) сторона. Выделяют три исторических типа мировоззрения: 1. Мифологическое мировоззрение (мифология). Это форма мировоззрения, характерная для ранних стадий общественного развития. В мифах отражались фантастические существа, дела богов и героев. Но в то же время они пытались ответить на вопрос о начале, происхождении и устройстве мира, о возникновении наиболее важных явлений природы. В мифологическом мировоззрении отсутствовала грань между чувственным образом действительности и самой реальностью, между божеством (как духовным началом и сущностью) и тем явлением природы, с которым оно ассоциировалось. Также был присущ генетизм, суть которого состояла в выяснении природы мира, происхождения рода, различных природных и социальных явлений. 2. Религиозное мировоззрение (религия). Основу составляет вера в существовании сверхъестественных сил (бога, богов) и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. Внешней формой веры является культ - система определенных ритуалов, догматов. Существовали и существуют множество вариантов религиозных верований: христианство, буддизм, ислам и др. 3. Философское мировоззрение (философия). В отличие от мифологии, с ее фантастическими образами и ориентацией на традиции, и в противоположность религии, основанной на вере и апелляции к сверхъестественному, содержанием философии является осмысление результатов познавательной деятельности человека на основе принципов разума и данных науки. В противоположность обычным представлениям и эмпирическим наукам, христианская религия и трансцендентальная философия твёрдо стоят на признании единого разумного начала всякого, в том числе человеческого, бытия - начала, именуемого Логосом. Принцип деятельного познания, или идеал-реализма, открытый Иоганном Готлибом Фихте, является принципом объективно действующего разума, который с необходимостью обнаруживает себя на всех этапах своего формообразования в природе и человеческой истории. Философия, обобщая наблюдение и изучение мира, неизбежно останавливается перед проблемой: сколько существует глубинных основ (начал, первопричин, исходных принципов) самого мира? При решении этой проблемы возникают типы философии: 1) Монизм - учение о всеединстве действительности, в основе которой - одно начало, одна субстанция: - материалистический монизм: философия Ван Чуна, Демокрита, Эпикура, Лукреция Кара, французских материалистов XVIII в., Л. Фейербаха; марксизма, позитивизма; - идеалистический монизм выражен в философии Платона, Д. Юма, Гегеля (наиболее последовательный сторонник), В. Соловьева, современного неотомизма, теизма. 2) Дуализм - мировоззрение, которое видит в мире проявление двух противоположных друг другу начал (факторов), борьба между которыми создает все то, что есть в действительности. Это могут быть различные начала: Бог и мир; дух и материя; добро и зло; белое и черное; Бог и дьявол; свет и тьма; инь и ян; Мужское и Женское и т. д. Дуализм присущ многим философам и философским школам: Р. Декарта, Б. Спинозы, С. Кьеркегора, современных экзистенциалистов. 3) Плюрализм - философское учение, согласно которому существует несколько (или множество) независимых начал бытия или оснований знания. Термин «плюрализм» введен Х. Вольфом (1712 г.). Философия как система миропонимания возникла из потребности людей в обобщенном и целостном представлении об окружающем мире, его наиболее общих свойствах и структурных характеристиках. Смысл философии как мировоззрения кроется в универсальности и бесконечности самого человека. В миропонимании он способен соизмерить себя со всем миром, со всей реальностью, опираясь при этом не только на личный, но и на родовой, коллективный опыт прошлых поколений, запечатленный в языке и знаковом символизме культуры. Содержание предмета философии формировалось исторически в зависимости от уровня развития общества и данных научных исследований: от натурфилософии Древнего общества, когда существовало единое естественно-философское знание о мире, через натурфилософию эпохи Возрождения и периода Нового времени в условиях постепенного выделения из нее специальных областей знания, к диалектическому и историческому материализму Маркса и Энгельса со второй половины XIX в. В этот период предметом философии становится изучение наиболее общих законов развития природы, общества и человеческого мышления, а сама она выступает не только как учение о бытии с его центральной проблемой человека, но и методологией научного познания и практической деятельности. В самом общем виде, согласно Хайдеггеру, предмет философии составляет бытие. «Итак, мы утверждаем: бытие есть подлинная и единственная тема философии. Это не наша выдумка, но такое полагание темы [философии] обрело жизнь вместе с началом самой философии в античности и нашло свое грандиозное отражение в логике Гегеля. Сейчас мы утверждаем только, что бытие есть подлинная и единственная тема философии» - отмечает Хайдеггер. С момента оформления философии в качестве одной из форм общественного сознания начала определяться и структура философского знания. Уже в период Древнего общества достаточно четко обозначились такие ее структурные элементы как: - онтология (учение о бытии); - гносеология (учение о познании); - диалектика (учение о развитии); - социальная философия (учение об обществе), логика, этика, эстетика, история философии. В настоящее время философская теория - это сложная система знаний, основным содержанием которой являются наиболее общие принципы бытия и познания, законы функционирования и развития, объективного, бесконечного в своих проявлениях, мира. Она раскрывает культурно-историческое единство человечества, обосновывает критически рациональный подход к процессам и явлениям, необходимость разумного начала во взаимодействии человека с миром, доказывая, что человек является не случайным явлением в его существовании. На первый план она выдвигает проблемы духовного мира личности, смысла жизни, сущности человеческого бытия, сознания и нравственности. Философия как особый вид духовной деятельности непосредственно связана с общественно-исторической практикой людей, а потому ориентирована на решение определенных социальных задач и выполняет при этом многообразные функции: 1) мировоззренческая - определяет возможность человека объединить в обобщенном виде все знания о мире в целостную систему, рассматривая его в единстве и многообразии; 2) методологическая - состоит в логико-теоретическом анализе научно- практической деятельности людей. Философская методология определяет направление научных исследований, дает возможность ориентироваться в бесконечном многообразии фактов и процессов, происходящих в объективном мире; 3) гносеологическая (познавательная) - обеспечивает приращение новых знаний о мире; 4) социально-коммуникативная - позволяет использовать ее в идеологической, воспитательной и управленческой деятельности, формирует уровень субъективного фактора личности, социальных групп, общества в целом. Философия представляет собой теоретическую форму сознания, развивающуюся с опорой на науку. Это означает, что философские проблемы имеют статус, соответствующий теоретическому уровню познания, который связан с действительностью опосредствованно - через пласт эмпирического (опытного) знания. Основными методами философии являются: 1. Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются противоречий, гибко, критически, изменений, развития, последовательно причин и с учетом следствий, их единства внутренних и борьбы противоположностей. 2. Метафизика - метод, противоположный диалектике, при котором объекты рассматриваются: - обособленно, как сами по себе (а не с точки зрения их взаимосвязанности); - статично (игнорируется факт постоянных изменений, самодвижения, развития); - однозначно (ведется поиск абсолютной истины, не уделяется внимания противоречиям, не осознается их единство). 3. Герменевтический метод в философии предполагает подход к объекту, который выявляет и анализирует в нем не только явные признаки, но и те, которые подразумеваются «контекстом» самого существования объекта и спецификой его взаимоотношения с субъектом познания. Осуществление философии заключается в раскрытии перед человеком той истины, что преходящие ценности повседневной жизни сосуществуют с постоянными и нетленными ценностями жизни вечной. Философия - это искусство жизни с помощью мудрости, своего человеческого разума. Это значит познавать мир, строить «картины мира», представлять жизненный мир в поисках истины, думать о своем месте в этом мире, размышлять о человеческом поведении, о творчестве, искусстве, науке, о силе человеческого созидания, творческой деятельности, о смысле жизни. В современном обществе практически каждый человек в той или иной мере сталкивается с философией, идеологией и политикой. Точки соприкосновения могут быть самыми разнообразными - в производственной, политической и культурной деятельности. Знание сущности этих понятий обусловлено не только академическим интересом определенного круга людей - политиками, учеными, государственными деятелями, но и тем значением, которое они играют в жизни практически каждого человека. Таким образом, определяющая и направляющая роль философии по отношению к идеологии и политике проявляются в том, что она выступает методологической основой, фундаментом идеологических и политических доктрин. Поскольку философия - наука постижения всеобщего, закономерного, то оно может быть выражено только языком философских категорий. Отсюда и специфика языка философии - его категориальность. Категории философии, постоянно аккумулируя в себе результаты развития отдельных наук, способствуют выделению и синтезу мировоззренческих и общеметодологических моментов в содержании научной мысли. Именно философские категории являются показателем уровня интеллектуального развития человечества. В настоящее время человеку как мыслящей материи необходимо глубокое осознание себя активно действующим фактором социальной и окружающей его природной среды, всего бытия в масштабах мироздания. Это определяет представление о человеке как сознательном соучастнике мировой эволюции, делает ответственным за результаты своей деятельности, предъявляет повышенные требования к уровню субъективного фактора в целом, выдвигает на первый план профессиональные, организационные, нравственные и духовные качества личности. Современная философия получает новую форму за счет расширения всех своих основных функций, придания им актуального теоретического и практического содержания. Это связано с дальнейшей разработкой собственно философских проблем, преодолением бездуховности, утилитарного технократического мышления, узкого практицизма и формализма. Современная философия как новый этап в развитии теоретической мысли отражает состояние общества и положение человека в мире применительно к постиндустриальной эпохе и соответствующему уровню достижений науки. Она является теоретической моделью формирующейся информационно-технологической цивилизации, коэволюции ее с окружающей природной и космической средой, способствует нахождению решений глобальных проблем человечества, осмыслению глубоких интеграционных процессов в мировом сообществе, правильному пониманию других актуальных проблем.
