Архитекту́ра Архитекту́ра (греч. αρχη — здесь: основа, происхождение; и лат. tectum — дом, укрытие) или зодчество — это одновременно наука и искусство проектирования зданий. В широком смысле слова архитектура — это организация среды обитания человека, начиная с проектирования городов, вопросов организации городской среды, ландшафтной архитектуры и заканчивая дизайном мебели и внутреннего убранства зданий. По словам древнеримского архитектора Витрувия, архитектура основывается на трёх началах: прочность, польза и красота — и лежит в определённом гармоническом отношении к пропорциям человеческого тела. Много позже (в XV веке) Альберти добавил четвёртое начало — целесообразность, которую можно, впрочем, определить и как производную от первых трёх составляющих. Крито-микенская цивилизация — первая в Европе — возникла примерно на рубеже 32-го тыс. до н.э. Ее материальная основа включала производящее хозяйство, медно-бронзовую металлургию, городские поселения с оборонительными стенами, дворцы. Города на Крите и материковой Греции формировались вокруг дворцов. На Крите они были неукрепленными, на материке — крепостями. Размеры этих сооружений грандиозны. Один из дворцов на Крите занимал площадь в 10 тыс. кв. м и имел два или три этажа. Крепость в Микенах отличалась стенами толщиной до 10 м и высотой до 18 м. Критская цивилизация, с центром в Кноссе на острове Крит Истоки греческой культуры лежат во II тыс. до н. э., когда центром античного мира были остров Крит и та часть материка, на которой располагался город Микены. Эта, считавшаяся легендарной культура была открыта благодаря археологическим раскопкам Генриха Шлимана. Пользуясь лишь поэмами Гомера как путеводителем и сверяя местность поданным в них описаниям, он открыл ряд древних поселений. Крупнейшей находкой Щлимана были города Микены и Троя, Несколько лет спустя англичанин Артур Эванс во время раскопок на острове Крит обнаруживает остатки огромного дворца в Кноссе. Реконструкция дворца в Кноссе на острове Крит великолепный пример древней Европейской цивилизации на её пике. Первая значительная цивилизация на берегах Эгейского моря возница на греческом острове Крит в 1500 году до н. э. Великолепный город-дворец в Кноссе символизирует ее расцвет. Ге́нрих Шли́ман (1822—1890) В 1876 году обнаружил шахтовые гробницы в Микенах — первое свидетельство существования микенской культуры. Его раскопки положили начало изучению древнейшего этапа истории Греции и культур Эгейского моря. Эванс, сэр Джон (1823-1908) Дворец "Лабиринт Минотавра", зодчий Дедал(?) нач. II тыс. до н.э. Дедал — персонаж древнегреческой мифологии, гениальный художник и инженер, считавшийся изобретателем разных инструментов, а также построивший лабиринт на острове Крите (в некоторых языках, в частности во французском, понятие лабиринт обозначается словом дедал). Дворец в Кноссе напоминает город-лабиринт: там помещаются залы для зрелищ и состязаний, жилые помещения, мастерские и др. Являясь как бы продолжением холма, дворец снаружи — живописное чередование лестниц и террас, каменных и кипарисовых колонн. В залы свет проникает из типичного для Крита открытого центрального двора, а также через специальные отверстия в перекрытиях и потолках: теплый климат позволял обилие проемов. На стенах дворцов - яркие фрески совершенной техники исполнения Фрагмент колоннады Кносского дворца Колоннада и фрагмент фрески Кносского дворца Трон Миноса Микенский дворец это дворец Атридов и Агамемнона, который возглавил объединенный поход на Трою, сплотивший племена греков в единый народ. Истинной целью похода был захват плодородных земель. - Джордж Фредерик Уотс, 1885 Место на котором стоял Кносс, современный вид. Кносс также был местом легендарного Минотавра - получеловека, полу-быка из Греческой мифологии, и лабиринта в котором жил Минотавр. Древнегреческая архитектура отличалась полным соответствием форм и их конструктивной основы, составлявших единое целое. Основная конструкция — каменные блоки, из которых выкладывались стены. Колонны, антаблемент (лежащее на опоре-колонне перекрытие) обрабатывались различными профилями, приобретали декоративные детали, обогащались скульптурой. Греки доводили обработку архитектурных сооружений и всех без исключения деталей декора до высочайшей степени совершенства и отточенности. Эти сооружения можно назвать гигантскими произведениями ювелирного искусства, в которых для мастера не было ничего второстепенного. Храм Деметры, строители неизвестны, VIв. до н.э. Олимпия Периптер фронтон Храм Геры в Пестуме. 2-я четверть V в. до н. э. Храм Посейдона в Пестуме Каннелюры дорического ордера (колонна Парфенона). Структура крыши древнегреческого храма 1. храм в антах; 2. простиль; 3. амфипростиль; 4. периптер; 5. псевдопериптер; 6. диптер; 7. псевдодиптер; 8. моноптер; 9. толос. Стереобат — в античной архитектуре цоколь храма или колоннады. Или же, искусственная площадка, поднимающая основание здания над уровнем городской площади. В древнегреческом зодчестве стереобат обычно состоял из трёх ступеней. Стилобат — в античной архитектуре верхняя поверхность ступенчатого цоколя (стереобата) древнегреческого храма, на которой сооружалась колоннада. Иногда стилобатом называют всю верхнюю ступень стереобата. В современной архитектуре — верхняя часть ступенчатого цоколя здания, или общий цокольный этаж, объединяющий несколько зданий. Стилобат из трех крупных ступеней, лежащий на мощном, уходящем в грунт четырехметровом фундаменте, позволяет понять величие постройки. С высоты стилобата видны упавшие колонны храма. Капитель (от позднелат. capitellum — головка) в архитектуре, пластически выделенная венчающая часть вертикальной опоры, передающая ей нагрузку от архитрава и расположенных выше частей здания (или образно выражающая эту функцию, как, например, в пилястре). Капители: 1 — древнеегипетская пальмовидная; 2 — ионическая; 3 — дорическая; 4 — коринфская. Антаблемент, покоящийся на колоннах, также имеет троичное построение: архитрав, фриз, карниз. Архитрав — пояс, состыкованный из балок и объединяющий все колонны, опирается непосредственно на капитель. По архитраву развивается декоративная тема фриза. Завершает конструктивную и декоративную композицию ордера нависающий карниз, который бросает прозрачную тень на фриз, подчеркивая рельеф и богатство декора всего антаблемента. Антаблемент (франц. entablement, от table — стол, доска), верхняя часть сооружения, обычно лежащая на колоннах, — составной элемент классического архитектурного ордера членится на архитрав, фриз и карниз. Встречается неполный А. без фриза. А. возник на основе деревянного балочного перекрытия и в своих формах отражает его структуру. Антаблемент (дорический ордер): а — архитрав, б — фриз, в — карниз, г — метопа, д — триглиф. Эхин (греч. echinos, букв. — морской ёж) — часть капители дорической колонны в виде круглой в плане подушки с выпуклым криволинейным профилем. Эхин является переходом от ствола колонны к квадратной верхней ленте капители — абаку. Колонна в наиболее развитом варианте компонуется из трех основных деталей. Самая нижняя — база — опорная подушка, передающая нагрузку на стилобат. Из базы как бы вырастает фуст — ствол колонны который обычно утоняется кверху не по прямой линии, а по лекальной кривой. Такое утонение называется энтазисом . И, наконец, капитель — деталь, венчающая колонну и воспринимающая нагрузку антаблемента. В форме и композиции капители наиболее ярко и образно отражено художественное различие греческих ордеров. Триглиф - 1, метоп -2. Разница в архитравах доричесого и ионического ордеров Храм Артемиды в Эфесе — одно из «Семи Чудес Света». Был сооружен архитектором Хейрократом в IV веке до н. э. в городе Эфесе на побережье Малой Азии (в настоящее время Сельчук, Турция). Деньги на постройку нового Чуда Света выделил сам Александр Македонский. Сооружение храма было доверено архитектору Херсифрону из Кносса. Херсифрон предложил эфесцам построить гигантский мраморный ионийский диптер – храм, опоясанный двойными рядами стройных колонн. Чтобы создать пружинистую основу здания, Херсифрон предполагал вырыть котлован большой глубины и засыпать его смесью древесного угля и шерсти. Затем преступили к закладке фундамента и ступенчатого основания храма. Херсифрон применил хитроумный прием, для того чтобы переправить из каменоломен, находившихся в 12 км от места постройки, мраморные стволы колонн будущего храма. Колеса повозок, груженных гигантскими стволами, глубоко увязали на мягких дорогах в илистой почве. Херсифрон приказал вбить в каждый конец мраморного кругляша по прочному железному сердечнику. Мраморные стволы оказались насажанными на гигантские железные прутья. Поверх мраморных стволов были положены деревянные рамы. Получились гигантские «телеги», в которых мраморные стволы служили колесами. Их железные прутья были закреплены в особые металлические втулки, приделанные к деревянным рамам. Артимисион строительство Артимисиона длилось 120 лет. В нем приняли участие все государства Малой Азии. В 356 году до н. э. Герострат, желая увековечить свое имя, решил уничтожить великую святыню малоазиатских городов. Он поджег Артемисион. Когда в 333 г. до н. э. Александр Македонский во время своего похода в Азию подошел к стенам Эфеса, работы по восстановлению святилища шли уже полным ходом. Александру хотелось отблагодарить эфесцев, которые приняли его дружественно. Он предложил оплатить все сделанные прежде расходы и закончить работы на свой счет, с тем, чтобы на храме была надпись, в которой будут отмечены его заслуги. Но эфесцы уклончиво ответили, что «богу» - так называли Александра его подданные – не подобает воздвигать храмы богам. Артемисион был достроен без помощи македонского царя... Храм Артемиды занимал огромную площадь (110 Х 55 м). Как сообщает римский ученый Плиний Старший, храм окружало 127 мраморных колонн. Их высота достигала 18 метров. Города античного мира обычно появлялись возле высокой скалы, на ней же возводилась цитадель, чтобы было где укрыться если враг проникнет в город. Такая цитадель называлась акрополем. Точно так же на скале, которая почти на 150 метров возвышалась над Афинами и издавна служила естественным оборонительным сооружением, постепенно образовался верхний город в виде крепости (акрополя) с различными оборонительными, общественными и культовыми сооружениями. Афинский Акрополь начал застраиваться еще во II тысячелетии до н.э. Во время греко-персидских войн (480— 479 годы до н.э.) он был полностью разрушен, позднее под руководством скульптора и архитектора Фидия началось его восстановление и реконструкция... История создания Акрополя Афинский Акрополь, представляющий собой 156-метровый скалистый холм с пологой вершиной (около 300 м в длину и 170 м в ширину), место древнейшего поселения в Аттике. В микенский период (15-13 вв. до н. э.) являлся укрепленной царской резиденцией. В 7-6 веке до н. э. на месте царского дворца был построен храм богини Афины Гекатомпедон (т. е. храм длиною в сто шагов; сохранились фрагменты скульптур фронтонов, выявлен фундамент). В 480 во время греко-персидских войн храмы Акрополя были разрушены персами. Жители Афин дали клятву восстановить святыни только после изгнания врагов из Эллады. В 447 по инициативе Перикла на Акрополе началось новое строительство; руководство всеми работами было поручено знаменитому скульптору Фидию, который явился автором художественной программы, легшей в основу всего комплекса, его архитектурного и скульптурного Афины господствуют над полуостровом Аттика - районом, ограниченным морем и горами. Город был назван в честь богини Афины примерно в конце 16 - начале 15 века до н.э. Пропилеи, зодчий Мнезикл, 437-432 до н.э. Афины Пропилейон - фасад Вершина греческой архитектуры Парфенон «Если ты не был в Афинах — ты верблюд, если был и не восхитился — осел». Здание Парфенона поставлено, как и большинство греческих храмов, на возвышенной и укрепленной части города — Акрополе. На первый взгляд Парфенон очень прост — мраморный четырехугольник, окруженный невысокими дорическими колоннами, которые почти вдвое ниже колонн московского Большого театра. Его секрет в исключительной ритмичностии гениальной соразмерности частей. Пропорции Парфенона рассчитаны так, что человек, приближаясь к нему, чувствует себя выше, шире в плечах: греки стремились к тому, чтобы архитектура вселяла в человека бодрость и внушала уверенность в себе. Греческий храм по своим масштабам соразмерен человеку, и пропорции его форм соответствуют отношениям человеческой фигуры, или человека и ноши, соразмерной его силе (поэтому пропорции и воспринимаются гармоничными). В архитектурном образе греческого храма - торжество человеческого разума и духа, а не таинственных и мрачных сил. Эрехтейон. Вид с юго-востока. Около 420 - 406 гг. до н. э. Эрехтейон. Портик кор. Кариатиды храма Эрхетейон Статуи юных девушек, так называемых кариатид, поддерживают крышу портика храма Эрехтейон в афинском Акрополе. V в. до н.э. Мрамор. Афины. Эрехтейон. Северный портик. Храм Ники Аптерос, зодчий Калликрат, 449-421 до н.э. Афины Лорд Элджин генерал и дипломат, занимавший пост английского посланника в Константинополе. Он подкупал турецкие власти и, пользуясь их попустительством на греческой земле, не останавливался перед порчей или даже разрушением знаменитых памятников зодчества, лишь бы завладеть особенно ценными скульптурными украшениями. Непоправимый урон причинил он Акрополю: снял с Парфенона почти все уцелевшие фронтонные изваяния и выломал из его стен часть знаменитого фриза. Фронтон при этом обрушился и разбился. Боясь народного возмущения, лорд Эльджин вывез ночью всю свою добычу в Англию. Многие англичане (в частности, Байрон в своей знаменитой поэме «Чайльд Гарольд») сурово осудили его за варварское обращение с великими памятниками искусства и за неблаговидные методы приобретения художественных ценностей. Британский музей Общий вид зала 18 с "Мраморами Элджина" Кариатида из Эрехтейона The British Museum kariatida_iz_erehtejona.jpg:600x600, 31k Метоп Парфенона-1: Кентавромахия Unknown metop_parfenona-1.jpg:802x602, 86k Метоп Парфенона-4: Кентавромахия Unknown metop_parfenona-6.jpg:802x602, 80k Метоп Парфенона-5: Кентавромахия Unknown metop_parfenona-7.jpg:802x602, 84k Общий вид Британского музея Unknown obshij_wid_britanskogo_muzeja.jpg:640x352, 88k Афинский Акрополь Афинский Акрополь — это памятник, провозглашающий веру человека в возможность такой все примиряющей гармонии не в воображаемом, а вполне реальном мире, веру в торжество красоты, в призвание человека создавать ее и служить ей во имя добра. И потому этот памятник вечно юн, как мир, вечно волнует и притягивает нас. В его немеркнущей красоте — и утешение в сомнениях, и светлый призыв: свидетельство, что красота зримо сияет над судьбами человеческого рода. Акрополь — это лучезарное воплощение творческой человеческой воли и человеческого разума, утверждающих стройный порядок в хаосе природы. И потому образ Акрополя царит в нашем воображении над всей природой, как царит он под небом Эллады, над бесформенной глыбой скалы.
