ИСТОРИЯ РОССИИ, ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ СРЕДНИЕ ВЕКА И РАННЕЕ НОВОЕ ВРЕМЯ И.Г. АДОНЬЕВА, Н.Н. БЕССОНОВА, Е.И. КРАСИЛЬНИКОВА
advertisement
Министерство науки и высшего образования Российской Федерации НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ И.Г. АДОНЬЕВА, Н.Н. БЕССОНОВА, Е.И. КРАСИЛЬНИКОВА ИСТОРИЯ ИСТОРИЯ РОССИИ, ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ СРЕДНИЕ ВЕКА И РАННЕЕ НОВОЕ ВРЕМЯ Утверждено Редакционно-издательским советом университета в качестве учебного пособия НОВОСИБИРСК 2021 ББК 63.3(0)я73 А 318 Рецензенты: Ю.В. Дружинина, канд. ист. наук, доцент кафедры отечественной и всеобщей истории НГПУ А.В. Буханцова, ст. преподаватель кафедры истории и политологии НГТУ А 318 Адоньева И.Г. История. История России, всеобщая история. Средние века и раннее Новое время : учебное пособие / И.Г. Адоньева, Н.Н. Бессонова, Е.И. Красильникова. – Новосибирск : Изд-во НГТУ, 2021. – 84 с. ISBN 978-5-7782-4393-4 Учебное пособие предназначено для студентов всех направлений подготовки бакалавриата и специалитета очной, очно-заочной и заочной формы обучения. В пособии охватывается период V–XVI вв., рассматриваются аспекты экономики, политики и духовной сферы средневекового европейского, русского и восточного общества. Книга является продолжением ранее изданного пособия, посвященного истории Древнего мира и переходного периода между древностью и Средневековьем (Адоньева И.Г., Бессонова Н.Н., 2020). Работа подготовлена на кафедре истории и политологии ББК 63.3(0)я73 ISBN 978-5-7782-4393-4 Адоньева И.Г., Бессонова Н.Н., Красильникова Е.И., 2021 Новосибирский государственный технический университет, 2021 1. ЕВРОПА В СРЕДНИЕ ВЕКА Империя Карла Великого Варварские королевства, которые образовались на территории Западной Римской империи, уходили в прошлое. Однако одному из них удалось не только устоять, но и установить политическое единство в Западной Европе. Основателем Франкского государства считается Хлодвиг из рода Меровингов (484–511 гг.), который захватил Южную Галлию (507 г.), а его преемники – Бургундию (534 г.). Хлодвиг пошел на союз с римской церковью. В то время как большинство варварских конунгов принимали христианство в форме арианства, он заручился поддержкой папского престола, делая ему крупные земельные пожалования. Затем государство франков вступило в череду внутренних неурядиц и постоянных территориальных разделов. В этот период государственность опиралась на свободное население, составлявшее костяк армии. Власть носила патримониальный характер: король управлял государством как своей вотчиной. Государственный аппарат был примитивен, не имел четко очерченных функций и специализации. Несмотря на фактической распад государства в конце VII в. на Нейстрию, Австразию, Аквитанию и Бургундию, возникали сложности управления их отдаленными территориями. Выходом из ситуации стало «дарование иммунитетов», когда короли делегировали свои функции приближенным. На территорию, вверенную управлению частного лица, не могли вступать королевские чиновники. Иммунист мог вершить правосудие от имени короля, управлять и собирать налоги. Произошло усиление власти крупных иммунистов, которые превратили свои должности и привилегии в наследственные, и ослабление королевской власти. Кроме того, королей стали оттеснять майордомы – первые министры, которые вступили между собой в борьбу. Последних Меровингов в связи с этим называли «ленивыми 3 королями». Победителями из этой борьбы вышли майордомы Австразии, которые обладали наиболее сильным войском. Объединителем государства франков стал майордом Пипин Геристальский, а его преемник Карл Мартелл (715–741 гг.) еще более укрепил могущество государства. Он провел бенефициальную реформу, производя конфискацию земли у мятежных магнатов и церкви в пользу укрепления войска. Земля предоставлялась хорошо вооруженным всадникам в условное держание на время службы (бенефиций), которое в дальнейшем превратилось в феод, передаваемый по наследству. Эта реформа позволила Карлу Мартеллу создать социальную и военную опору своей власти, способствовала становлению такой модели военной и политической организации общества, которая оказалась наиболее эффективной в условиях натурального хозяйства. Это стало основой дельнейшей активной внешней политики франкского государства. Сын Карла Мартелла Пипин Короткий (751–768 гг.) сместил последнего Меровинга и был коронован папой римским как король. В благодарность за оказанную папой римским поддержу Пипин Короткий подарил ему завоеванные земли Средней Италии. На них было образовано светское государство Папская область, которое играло важную роль в Средние века. За время правления сына Карла Мартелла Карла Великого (768– 814 гг.) государство франков стало крупнейшим в Европе. Его армия совершила более 50 походов. В состав королевства были включены Италия, область к югу от Пиренеев и земля саксов между Рейном и Эльбой. Было упразднено Баварское герцогство. Территория империи Карла Великого во многом повторяла географические границы Западной Римской империи, германские народы рассматривались как наследники великого Рима. В 800 г. папа Лев III короновал Карла как императора. После этого Карл Великий стал предпринимать попытки восстановить могущество и былой блеск Римской империи, в том числе через масштабное строительство дворцов и храмов. В качестве столицы он выбрал небольшой город Аахен. Он стремился к упорядочению законодательства, заботился об образовании, основал придворную академию, которую составили выдающиеся ученые. Опираясь на римские образцы и традиции, Карл Великий хотел создать централизованное государство, управляемое чиновниками на основании издаваемых императором указов; пытался организовать контроль над местной властью. В связи с этим данный период получил также название «Каролингское возрождение». 4 Вся территория империи была поделена на графства, возглавляемые королевскими уполномоченными – графами. Графства делились на сотни. В завоеванных пограничных областях были созданы марки – укрепленные военно-административные округа, служившие форпостами для нападения на другие страны и организации обороны. Возглавлявшие их маркграфы располагали обширными судебно-административными и военными полномочиями. На государственные должности стали назначаться королевские вассалы. Сначала это укрепило государственный строй, но вскоре они превратили свои бенефиции в наследственные владения и отказывались нести постоянную службу. Натуральное хозяйство и перемены, произошедшие в результате Великого переселения народов, не способствовали восстановлению позднеримской государственности. Не удавалось воссоздать регулярную налоговую систему и прочную связь центра и окраин. Специально созданный для контроля над местным управлением институт государевых посланцев не справлялся со своей задачей. Распад империи Карла Великого и последующие изменения политической карты Европы После смерти Карла Великого начался процесс распада его империи. Он происходил из-за отсутствия работающих механизмов управления, этнокультурных различий между входившими в ее состав народами и войн между наследниками. В 843 г. после длительных междоусобных войн три внука Карла Великого в городе Вердене разделили империю. Западная часть – будущая Франция – досталась Карлу Лысому, Восточно-Франкское королевство – будущая Германия – Людовику Немецкому. Центральная часть – узкая полоса земель по берегам Рейна и Италия – старшему внуку Лотарю, за которым сохранялся титул императора. Верденский раздел считается временем рождения трех великих держав. Они в свою очередь начали дробиться на более мелкие части. Особенно ярко этот процесс проявился в ЗападноФранкском королевстве. Европа вступала в период феодальной раздробленности. С торжеством феодальных отношений исчезала потребность в сильной центральной власти. При этом процесс раздробления империи Карла Великого происходил неравномерно. В разных частях Европы кроме потребности в политическом обособлении сохраняла 5 силу и тенденция политического объединения, главным носителем которой в X в. стала Германия. Германия представляла собой «федерацию» из четырех племенных герцогств: Саксонии, Швабии, Франконии и Баварии. Власть герцогов оставалось сильной, а их опорой было свободное крестьянское ополчение. Каролинги к X в. окончательно утратили авторитет, и верховная власть перешла в руки герцогов, обладавших реальной военной силой. После длительной борьбы основателем первой Саксонской династии стал Генрих I Птицелов (919–936 гг.). Он создал профессиональное конное войско (основанное на земельных пожалованиях), которое могло противостоять основному врагу – венгерской коннице. Расширяя восточные границы, король захватывал славянские земли под лозунгом их христианизации. Он также начал строительство оборонительных крепостей-бургов. Его сын Оттон I Великий (936–973 гг.) при поддержке чешского короля Болеслава I одержал победу над венграми, которые после этого прекратили совершать опустошительные набеги на европейские страны, перешли к оседлому образу жизни и земледельческому типу хозяйства. Для поддержки конного войска необходимо было расширять территорию, присоединяя земли с крестьянским населением. Это положило начало агрессивной внешней политике. В середине X в. на бывших землях Лотаря оформилось герцогство Лотарингия. В начале X в. в систему германской государственности вошли чешские земли. В середине X в. Оттон I направил свою внешнюю политику в сторону Италии по причине ее богатства и в связи с претензиями на императорский титул. После успешного военного похода в Северную Италию он женился на молодой вдове прованско-итальянского короля, породнившись с потомками Карла Великого. Через 11 лет, поддержав папу Иоанна XII, Оттон короновался императорской короной в Риме. Так возникла Священная Римская империя, которая просуществовала до начала XIX в. и играла важную роль в системе международных отношений Средневековья. Каждый ее правитель считал себя преемником Карла Великого и главой западно-христианского мира, надеясь превратиться в реального властителя мира – наследника римских императоров. При этом правители уже не пытались перестроить систему управления по античным образцам. Империя не имела постоянной столицы, не действовало единое право, не было системы регулярного 6 налогообложения. Преемники и потомки Оттона I стремились больше к расширению границ. После смерти бездетного Генриха II императором был избран представитель Франконской (Салической) династии Конрад II (1024–1039 гг.), с правления которого началась острая фаза противостояния светских правителей и духовной власти в лице пап. Христианство как основа мировоззрения человека Средневековья. Распространение христианства Становление христианских догм (положений веры, которые содержатся в Библии), формулирование правил (канонов) церковной дисциплины и проведения служб, а также устройства церкви происходило в IV–VIII вв. Большое значение при этом имели первые Соборы и труды Отцов церкви – ранних христианских философов, которые развивали вероучение на основе Священного писания и Священного предания. Богословы христианской церкви вели споры о Святой Троице, божественной или человеческой природе Христа. Постепенно утвердилась идея о главенстве над всей церковной организацией епископа г. Рима – папы, который воспринимался как преемник апостола Петра. Одновременно церковь проводила христианизацию варварского мира. Она длилась с IV по XI в.: с крещения готов до утверждения христианства в Скандинавии. На основе проповеди Евангелия должна была произойти ассимиляция постоянно перемещавшихся варваров на этнически чуждой им территории. Однако процесс усвоения христианской картины мира и евангельской этики оказался долгим и сложным. Варварские короли и их дружины в IV–VI вв. были склонны к арианству – направлению в христианстве, которое было осуждено Вселенскими соборами. Арианское учение утверждало, что подлинный Бог – только Бог-отец, Сын же отворен им. Германские конунги заявляли, что они христиане, поскольку не признают трех богов (учение о Святой Троице). Арианская церковь имела более демократическую организацию, простой культ, а также не взимала десятину. Кроме того, многие варвары не спешили порывать с арианством, так как оно конфессионально отличало их от римлян и являлось формой самоидентификации. Первым германским королем, принявшим христианство в римском варианте, был Хлодвиг. Это стало серьезным фактором превращения королевства франков в могущественное государство. С VI в. католичество проникает в среду англосаксов, до VIII в. происходила христианизация герман7 ских земель. Основными очагами христианизации были центры епархий и монастыри. На фоне упадка управления епископ мог превратиться в фактического правителя города, а католический собор со временем становился его центром. Активными проводниками новой веры были монахи. Период христианизации варваров стал фактически временем двоеверия, так как, исполняя христианские обряды, новообращенные почитали языческих богов. Развитие феодальных отношений К концу периода раннего Средневековья на территории Западной Европы в основных чертах сложилась система феодальных экономических и социальных отношений. Экономика этого времени оставалась аграрной; определяющую роль в новой системе играли земля и связи, в которые люди были поставлены по отношению к ней, а также между собой. В IX–XI вв. в Европе снова сформировалось крупное землевладение. Основной хозяйственной единицей стало поместье – вотчина феодала. Она коренным образом отличалась от римской рабовладельческой латифундии. Сельскохозяйственное производство в вотчине основывалось на труде мелких производителей, наделенных землей, орудиями труда, скотом, владевших домом и прочим имуществом. И хотя они находились в экономической и личной зависимости от феодала, ее формы были мягче в сравнении с античным рабством, оставляя средневековому крестьянину значительно большую хозяйственную самостоятельность и давая стимулы к развитию собственного хозяйства. Земельный фонд вотчины делился на домен, остававшийся в руках господина, и мелкие наделы, передаваемые им крестьянам на правах держания, в то время как право собственности на них оставалось за феодалом. Еще одна особенность земельных отношений того времени – это условный и иерархический характер земельной собственности. Получая земли от королей или других сеньоров, их вассалы могли, в свою очередь, передать часть этих земель собственным субвассалам на правах бенефиция или феода. Самым малым из феодов было рыцарское держание, оно должно было не только прокормить рыцаря, но и позволить ему приобрести коня и необходимое вооружение. В результате передачи земель в среде феодалов в Западной Европе сложилась своеобразная вассально-ленная система, представлявшая собой подобие иерархической лестницы: на ее вершине стоял король 8 или император, ниже – герцоги и маркизы, затем – графы, виконты, бароны, баронеты и, наконец, рыцари. При этом почти повсеместно в Западной Европе действовал принцип «вассал моего вассала – не мой вассал», т. е. служба и верность вассала предназначались только тому, от кого он непосредственно получал феод. Вассал брал на себя обязательства охранять честь, жизнь и имущество сеньора, воевать на его стороне, выкупать из плена, участвовать в его совете и суде. В число вассальных обязательств входили дары сеньору, его старшему сыну в момент посвящения того в рыцари и дочери – в день ее свадьбы. Со своей стороны сеньор обязывался защищать вассала, оказывать ему покровительство, заботиться о его владениях и детях в случае плена или смерти. Он нередко определял судьбу наследников своего вассала – их браки, был опекуном до совершеннолетия (поскольку судьба их земель напрямую затрагивала его интересы). Наследники вступали во владение феодом отца, уплатив сеньору определенный взнос (рельеф) и принеся клятву верности. Несмотря на неравенство сторон, их взаимоотношения носили договорный характер. За пользование наделом крестьянин обязывался платить господину ренту в виде отработок, натурального оброка или денег. Ее размеры и характер оговаривались и фиксировались – сеньор не мог изменить их совершенно произвольно, в таких случаях крестьяне апеллировали к традиции, праву, обращались в суд верховного сеньора или брались за оружие. Если крестьянин исправно платил ренту, сеньор не имел законного права забрать у него надел до истечения срока договора между ними. Вопреки распространенным представлениям о взаимной ненависти крестьян и феодалов, покровительство и патронат существовали и в отношениях господ с их крестьянами: в случае военной опасности, например, всем селянам предоставлялась защита в стенах замка. Формы уплаты ренты эволюционировали на протяжении Средневековья. На раннем этапе, когда экономика носила преимущественно натуральный характер, преобладала рента в виде отработок на господском домене (барщина). По мере роста городов и товарности экономики (XI–XII вв.) она стала уступать натуральному оброку и денежной ренте, которая почти повсеместно возобладала в конце XII–XIII в. Однако на практике различные виды ренты сочетались; был возможен и возврат от денежных платежей к натуральным и даже барщине. 9 Если рента являлась непременным условием получения земельного надела, то ее регулярная уплата не была экономической необходимостью для крестьянина, обладавшего собственным хозяйством. Для того чтобы заставить его постоянно расставаться с частью полученного урожая или необходимого времени, сеньоры прибегали к «внеэкономическому» принуждению, лишая крестьян личной свободы, прикрепляя их к земле, ограничивая возможности передвижения, в принудительном порядке сгоняя на барщину. Личную несвободу крестьян символизировали некоторые платежи, не имевшие отношения к ренте. Зависимые крестьяне не имели права носить оружие, свидетельствовать в суде против сеньора, а отдельные их категории – и против любого другого лица. На протяжении Средних веков по мере развития экономики и эволюции ренты сеньоры предоставляли крестьянам все бо́льшую экономическую самостоятельность, отказываясь от самых тяжелых форм личной зависимости и позволяя выкупить свободу за деньги. В рамках феодальной вотчины продолжала существовать и крестьянская община; более того, именно с XI в. она обретает более четкие формы и становится одним из важных административно-правовых институтов местной сельской жизни. Вотчинная администрация – управляющие и старосты – активно опиралась на нее, когда требовалось организовать ремонт дорог и мостов, провести разверстку платежей или преследовать преступника на территории деревни. В то же время община соседей начинала играть все более важную роль в хозяйственной жизни самих крестьян. Община занималась разграничением угодий, вырабатывала правила пользования дорогами и водами, регулировала севооборот. На сельских сходах разбирались мелкие тяжбы. Общинники выбирали собственные органы самоуправления. Феодальное поместье было не только хозяйственной единицей, но и средоточием общественной, политической и правовой жизни. Благодаря полученным иммунитетам сеньоры, будучи частными лицами, в то же время являлись носителями публичной власти. В частности, они возглавляли судебные курии, в которых разбирались тяжбы крестьян и вассалов. Таким образом, поместье представляло собой микромир, с которым была неразрывно связана жизнь большой части сельского населения. 10 При этом в IX–XI вв. европейские государства вступили в период феодальной раздробленности. Основные причины этого были следующие. 1. Произошло завершение формирования системы феодального землевладения и присвоение магнатами публично-правовых функций. Это привело к распаду крупных политических образований (Франция) и замедлило их формирование в других регионах (Германия, Италия, Англия). 2. Раздробленность была естественной реакцией на опыт плохо управляемых монархий. В масштабах небольшого государства можно было эффективнее осуществлять политику и защищать рубежи. 3. Проявлением и последствием раздробленности стало интенсивное строительство феодальных замков, владельцы которых осуществляли реальную административную и судебную власть над местным населением. Роль викингов в истории европейских государств Слово «viking» переводится как «вооруженный набег». Викинги – прежде всего пираты и грабители. В настоящее время этот термин обозначает всех скандинавов, живших в IX – начале XI в. Страны происхождения викингов – современные Дания, Норвегия и Швеция. Для Западной Европы наиболее важны были связи с норвежцами и датчанами, для Восточной Европы и русских княжеств – со шведами. Шведские викинги (варяги) взаимодействовали с Финляндией, современными прибалтийскими государствами (особенно Эстонией), территориями современной России, Белоруссии и Украины. Норвежские и датские викинги влияли на королевство франков и Британские острова. Причины внешней активности викингов: майорат как основа наследования земли – ее получал старший сын; защита страны в обмен на землю (в случае с Англией); поиск пригодной для возделывания земли (Исландия, Фарерские острова, Гренландия). Достижения викингов Технические Корабли викингов IX–XI вв. позволяли совершать длительные путешествия (недели и месяцы до Гренландии или по русским рекам до Черного моря). 11 Они расширили горизонты до Северной Америки, Черного моря, Сирии, Сицилии, Южной Франции. Культурные и государственные Викинги повлияли на становление классической феодальной структуры, которая впервые появилась в Нормандии и Англии (следствие системы майората). Отправляясь на Запад или на Восток, викинги включались в политические структуры и участвовали в политических процессах, которые там происходили. Во Франции появилось скандинавское герцогство Нормандия, которое вошло затем в состав Французского королевства. В Англии датчане создали Область датского права, а норвежцы – королевство в Йорке, которое существовало в 867–954 гг. Скандинавов интересовала торговля с Западом, Византией и странами Арабского халифата. Они стремились контролировать эту торговлю и укрепиться на торговых путях. Вследствие этого усиливались и ускорялись процессы образования государства и в восточнославянской среде, что привело к созданию Древнерусского государства. Возникновение и развитие городов в средневековой Европе В эпоху раннего Средневековья античные города пришли в упадок. Они сохранялись преимущественно как административные пункты или просто укрепленные места – бурги. Население концентрировалось в основном в сельской местности, а хозяйство имело натуральный характер. Совершенствование сельскохозяйственной технологии с XI в. создало предпосылки для развития ремесел, реализации аграрной и ремесленной продукции на ярмарках (у стен бургов, королевских и епископских резиденций, монастырей, переправ, мостов и др.). Сельские ремесленники старались переселяться в такие места. Светские и духовные сеньоры были заинтересованы в возникновении городских поселений на их землях, поскольку это давало существенную прибыль. Они поощряли бегство зависимых крестьян от феодалов, гарантируя им свободу. Позднее это право закрепилось за городскими корпорациями. 12 Городское население состояло в основном из ремесленников, торговцев и людей, занятых в сфере обслуживания: грузчиков, водоносов, угольщиков, мясников, пекарей. Особую группу составляли феодалы и их окружение, представители администрации духовных и светских властей. Городской верхушкой являлся патрициат – богатое купечество, ведущее международную торговлю, дворяне, землевладельцы и застройщики. В большинстве городов ремесленники и торговцы были объединены в профессиональные корпорации – цехи и гильдии, это было связано с состоянием экономики и недостаточной емкостью рынка. Необходимо было ограничить количество изготавливаемых товаров с целью избежать перепроизводства, снижения цен и разорения мастеров. Цех также противостоял конкуренции со стороны сельских ремесленников и иностранцев. Стремясь обеспечить всем участникам равные условия, цех выступал аналогом сельской общины. Цеховые статуты регламентировали все стадии производства и реализации продукции, а также время работы, количество учеников и подмастерьев, инструментов в мастерской, состав сырья и качество готовых изделий. Крестовые походы (1096–1270 гг.) Крестовые походы – это широкое военно-колонизационное движение на Восток, в котором принимали участие западноевропейские государи, феодальные сеньоры, рыцарство, часть горожан и крестьянства. Формальная цель крестовых походов – освобождение христианских святынь, прежде всего гроба Господня в Иерусалиме, из-под власти мусульман. Причины: 1) обращение императора Алексея Комнина с просьбой о защите; 2) майорат в наследовании земли; 3) рост населения в Европе, эпидемия чумы, голод. Массы крестьянства были готовы двинуться в далекий поход. Идейным вдохновителем крестовых походов была церковь. В результате побед на Востоке возникли христианские государства крестоносцев. В них требовалось постоянное присутствие военных сил, что привело к созданию духовно-рыцарских орденов, подчиненных Ватикану. 13 В результате крестовых походов европейское рыцарство одержало ряд локальных побед, но в 1291 г. государства крестоносцев были окончательно разгромлены мусульманами и прекратили свое существование. Последствия крестовых походов 1. Демографические и материальные потери, закрепление враждебности и конфронтации Запада с христианским и мусульманским Востоком. 2. Установление регулярного торгового обмена с Востоком, что способствовало подъему производства в Европе. 3. Важные заимствования для материальной культуры европейцев: в городах возродились бани, появились пряности, сахар, овощи и фрукты с Востока. 4. Восточное влияние вызвало стремление европейских феодалов к роскоши, комфорту и изысканности, стимулируя потребность дворянства в деньгах, что способствовало переходу к денежной ренте. 5. Арабы превосходили европейцев по уровню философских и естественнонаучных знаний, сохранили в переводах часть греческого философского наследия, утраченного в Европе. С XII в. монахи активно переводили с арабского труды по философии, математике, астрономии, медицине, а также получили доступ к трудам Аристотеля. 6. Опыт участия в крестовых походах способствовал окончательному оформлению рыцарства как сословия, формированию его культуры и литературы. 7. Укрепление королевской власти в связи с оттоком наиболее беспокойной и агрессивной части рыцарства. Социально-экономическое развитие и становление сословной монархии в Западной Европе Экономика Выделяются два этапа хозяйственной эволюции деревни: XI–XIII вв. и конец XIII – XV в. Общими для них чертами являются следующие. 1. Прогресс в земледелии за счет изобретения железного плуга, широкого применения удобрений. 14 2. Выращивание технических и масличных культур, огородничество и садоводство, продвижение виноградарства на север Европы за счет изменения климата в сторону потепления. 3. Активная внутренняя колонизация, появление новых городских и сельских поселений, вырубка лесов. 4. Интенсивное освоение полезных ископаемых (руды, угля), камня и торфа. 5. Втягивание деревни в товарный обмен, преодоление ее хозяйственной замкнутости. 6. Широкое внеэкономическое принуждение. Черты экономики XI–XIII вв. 1. Перевод ренты в натуральную и денежную форму как следствие крестовых походов. 2. Демографический подъем и оживление хозяйственной активности. 3. Неустойчивость и рискованность крестьянского хозяйства. Черты экономики конца XIII–XV вв. 1. Демографический спад по причине войн и эпидемий. 2. Повышение ценности рабочих рук, что привело к частичному возвращению крестьян в личную зависимость и на барщину. Эти процессы были вызваны Столетней войной. 3. Всплеск крестьянского протеста и социального бандитизма. В XII в. наметились тенденции к становлению централизованных государств. Предпосылками этого послужило следующее. 1. Мелкое и среднее дворянство испытывало потребность в сильной королевской власти для защиты от крупных сеньоров. 2. Функционированию городов препятствовали границы феодальных владений, пошлины, отсутствие единой монеты. 3. Складывались новые формы государственной власти: система центрального и местного управления, профессионализация чиновников, возникновение регулярного налогообложения. Итогом стало появление сословного представительства. В процессе централизации изменялось право и правосознание. Различные группы общества начинали претендовать на участие в управлении государством, монархи стремились расширить свои полномочия, а подданные и вассалы хотели выйти из-под королевской власти или ограничить ее с целью большей предсказуемости управления. 15 Собрание правителем своих наиболее могущественных сторонников исходит из раннего Средневековья. Идея представительства основана на норме римского права, когда на суде клиента мог представлять адвокат. Принцип этого представительства был впервые реализован на Латеранском соборе 1215 г., когда приглашенные на него духовные лица представляли церковь в целом. Начал складываться принцип, наиболее полно реализованный в Англии: «То, что касается всех, должно быть одобрено всеми». В представительстве также получила воплощение модель общества из трех сословий: дворянства, духовенства и простого народа. Сочетание этой модели с христианской картиной мира привело к распространению представительных органов в Европе. Во Франции централизация началась с конца XII в. на фоне противостояния с Англией. Государство активно вмешивалось в частные отношения. С 1302 г. действовали Генеральные штаты – высшее сословно-представительное учреждение, первоначально вотирующее налоги. Процесс централизации был прерван Столетней войной (1337–1453 гг.). В Англии сильная королевская власть сложилась в то время, когда остальная Европа переживала раздробленность. В 1066 г. произошел захват англосаксонской Англии герцогом Нормандии Вильгельмом (Завоевателем). Нормандцы составляли меньшинство в покоренной стране, что потребовало их политической консолидации: все бароны и рыцари принесли прямую присягу королю. При этом за нормандским герцогом и его потомками сохранялось право на французские владения. Английские короли являлись и независимыми монархами, и вассалами французских королей. Появились органы королевской власти: Королевский совет, Палата Шахматной доски (финансовое ведомство), система разъездных королевских судов. Король Генрих II Плантагенет (1154–1189 гг.) в рамках укрепления своей власти перестал созывать феодальное ополчение и ввел налог «щитовые деньги»; на полученные средства он вооружал отряды свободных крестьян. Юрисдикцию феодалов король ограничил в части суда над подвластным населением. Неудачные военные действия во Франции его сына Иоанна Безземельного и сложная династическая ситуация привели к крупному вооруженному выступлению против него со стороны баронов. Феодалы принудили короля к подписанию в 1215 г. Великой Хартии вольностей. 16 Значение Великой Хартии вольностей В конкретно-исторических обстоятельствах это реакционный документ по следующим признакам: 1) феодалы вводили для себя суд пэров; 2) появление совета, который контролировал политику короля; 3) аристократия закрепила за собой право объявлять монарху войну. Последствия для дальнейшей истории В Хартии были сформулированы юридические принципы, которые легли в основу понимания прав и свобод личности: никто не может быть арестован или лишен собственности без приговора суда, вынесенного на основании законов страны. Английский парламент был впервые созван в 1265 г. в ходе очередного витка борьбы между королевской властью и аристократией. В дальнейшем короли стали регулярно созывать парламент, чтобы получить согласие сословий на сбор налогов. Именно в политической культуре Англии оформился принцип «То, что касается всех, должно быть одобрено всеми». Палата лордов состояла из светских и духовных феодалов, приглашаемых лично королем. Палата общин формировалась из двух рыцарей и двух горожан от каждого графства на основе выборов. Были заложены основы современного парламентаризма: сложились форма билля (законопроекта), порядок слушаний и выступлений, внутренняя дисциплина, принцип неприкосновенности депутата во время сессии. Столетняя война и ее значение для дальнейшего развития европейских государств (1337–1453 гг.) «Столетняя война» – традиционное название длительного военнополитического конфликта между Английским и Французским королевством в XIV–XV вв. Современные историки исходят из того, что англо-французское противостояние, вызванное комплексом разнородных причин, охватывает не менее трехсот лет (XII–XV вв.). Несколько поколений живших в этих странах европейцев просто знали, что они очевидцы давней вражды между французскими Капетингами и английскими Плантагенетами. Время от времени эти противоречия вылива17 лись в кровавые столкновения и грандиозные для своего времени битвы. В отношения между Англией и Францией были вовлечены и другие европейские государства. Причины Столетней войны 1. Спор между родственными династиями за право наследования французского престола. 2. Желание английских королей вернуть владения на территории Франции. 3. Поддержка Францией Шотландии, которая противостояла Англии. Последствия Столетней войны 1. Династические конфликты стали рассматриваться как межгосударственные, оформился новый подход к территориальным спорам. На смену вассально-ленному решению вопроса о границах владений пришло территориально-административное разделение спорных земель. 2. Закат Средневековья отразился в кризисе элиты. Произошло ослабление социально-политической роли рыцарства, что выразилось в кризисе военной системы. Все крупнейшие победы были одержаны благодаря приоритету пешего строя лучников из свободных крестьян над традиционной рыцарской конницей. В обороне и освобождении Нормандии все бо́льшую роль играли французские горожане. Произошел кризис кодекса «рыцарской чести». Рухнули правила ведения войны, которые долго соблюдались в средневековом обществе. Свидетельствами этого было нежелание французов отпускать за выкуп пленных английских рыцарей, а также приказ английского короля Генриха V убить пленных французских рыцарей во время сражения при Азенкуре. 3. Зарождение основ национального самосознания в Англии и Франции. 4. Одержав победу над Англией, Франция превратилась в мощное государство. 5. Утрата Англией континентальных владений на территории Франции, затяжной внутренний экономический, политический и династический кризис. 18 Европа в позднее Средневековье (раннее Новое время) Возрождение (Ренессанс) – одно из ярких, исторически значимых направлений развития европейской культуры, оказавшее заметное влияние на общий уровень цивилизации. В период Возрождения оформился гуманизм как идейное течение. В его рамках сформировалась новая культура на базе освоения античного наследия, при этом шел постепенный процесс мировоззренческого перехода от теоцентризма к антропоцентризму. В период Возрождения преобладал интерес к природе человека, его телесным и духовным свойствам. Оставаясь в рамках христианского вероучения, деятели Возрождения осмысливали проблему человека в русле рационалистической мысли, мировой практики и актуальных для них проблем. Яркой чертой Возрождения была эстетика. Появились новые идеалы красоты, они воплотились не только в деятельности гуманистов, но и нашли отклик в комплексе новых наук. Хронологически формирование культуры Возрождения совпадает со складыванием раннекапиталистических отношений и новых социальных групп. Происходил переход к абсолютной монархии и модерному государству, хотя сохранялись и республики, как в Италии. Шла критика католической церкви, кульминацией чего стала Реформация. Великие географические открытия, книгопечатание, малая промышленная революция привели к изменению жизненных ориентиров европейского общества. Укрепилась вера личности в творческие свершения, возможность успеха в деловой и общественной практике, в обретение славы. На смену корпоративным традициям приходили принципы индивидуальной свободы в мышлении и поведении. Происходило обмирщение сознания, проникновение светских мотивов в сознание общества и образ жизни. Великие географические открытия Так назвали открытие новых земель и установление европейцами контроля над этими территориями. Экономические предпосылки 1. После крестовых походов установились интенсивные торговые связи европейцев с Востоком. Оттуда везли пряности, ткани, ювелир19 ные изделия, предметы роскоши. После захвата Константинополя турками в 1453 г. сухопутные караванные пути оказались недоступны, цены на пряности поднялись в несколько раз. Для европейского купечества стал актуален поиск торговых путей в Индию, к «Островам пряностей», в Китай и Японию. 2. В Европе ощущался недостаток металлов, из которых чеканилась монета, обеспечивающая торговые сделки, в том числе с Востоком. Технические предпосылки 1. Высокий уровень судостроения: возможность новых кораблей двигаться при встречном ветре и нести тяжелое вооружение. 2. Использование арабских измерительных приборов: компаса, астролябии. 3. Усовершенствование морских карт. Политические предпосылки 1. Поддержка мореплавателей португальским и испанским правительством. 2. В Португалии родилась идея Конкинсты – завоевания Африки в поисках золота. Испанские и португальские дворяне (идальго) не обладали материальными ресурсами. 3. Португальский принц Энрике Мореплаватель искал морской путь вокруг Африки в Индию. В Африке нашли золото, стали добывать слоновую кость и начали работорговлю. Открытые территории представлены в следующей таблице. Открытая территория / путь Путь вдоль южной оконечности Африки Открытие Центральной и Южной Америки Открытие морского пути в Индию Северная Америка Бразилия Канада Австралия Исследование Австралии, открытие Новой Зеландии, островов тропической Океании Первооткрыватель Год Бартоломеу Диаш (Португалия) 1497 Христофор Колумб (Испания) 1492 Васко да Гама (Португалия) Джон и Себастьян Каботы (Италия) Педру Кабрал (Португалия) Жак Картье (Франция) Виллем Янсзон (Голландия) 1498 1498 1500 1534 1606 Абель Тасман (Голландия) 1642– –1644 20 Последствия Великих географических открытий Культурные последствия 1. Изменилась основанная на библейской космографии картина мира: доказаны шарообразность Земли и ее вращение, уточнены истинные очертания континентов, океанов и морей. 2. Раздвинулись границы мира благодаря открытию новых материков, народов и цивилизаций. 3. Перед лицом многообразия мира народы Европы осознали свое единство, основанное на общности исторического происхождения, языковой, культурной и конфессиональной близости. 4. «Пищевая революция» – заимствование из Нового света неизвестных ранее культур. Экономические последствия 1. Формирование мировой экономики, главную роль в которой стала играть океанская торговля. 2. Смещение торговых путей: падение значения Средиземного моря, Венеции и Генуи, увеличение значения океанских портов: Лиссабона, Севильи, Лондона, Антверпена, Амстердама. 3. Мощный импульс к развитию торгового капитала, банковского дела, кредитов в Европе. 4. «Революция цен» – обесценивание монет и рост цен. 5. Эксплуатация труда рабов и неэквивалентный обмен с колониями привели к обогащению европейского купечества, что стало одной из предпосылок развития капитализма. Политические последствия 1. Колониальный раздел мира. 2. Господство европейских государств в Азии, Африке и Новом свете утверждалось насильственными методами. 3. Колониальная политика повлекла за собой человеческие жертвы, гибель доколумбовых цивилизаций Америки, нанесла непоправимый урон культурам африканских и индейских народов. 4. Возможность оттока в колонии экономически несостоятельного и социально опасного населения. 5. Приток материальных ценностей из колоний стал экономической предпосылкой для оформления абсолютизма. 21 Социально-экономическое развитие Европы в XV – начале XVII в. (техника и тенденции) Реформация и Контрреформация в Европе Важнейший переломный этап в истории католической церкви, духовный переворот, в результате которого был подвергнут пересмотру ряд догматических положений, возникли новые конфессиональные течения и национальные церковные организации. Отражая кризис католицизма, Реформация позволила преодолеть его, адаптировав христианскую веру к потребностям и этическим запросам современного ей общества. Причины Реформации: 1) критика морального облика римской курии, клира и монашества со стороны еретиков, политических мыслителей и гуманистов; 2) требования секуляризации церковных земель со стороны европейского дворянства; 3) бюргерство выступало за «удешевление» церкви, а также за отказ от осуждения богатства и предпринимательской деятельности; 4) общий подъем образования и успехи книгопечатания; 5) ренессансная концепция человека как хозяина своей судьбы. Назревшие в обществе интеллектуальные потребности привели к переосмыслению теории о «единоспасающей» роли католической церкви, а также о значении церковных таинств (крещения, причащения, покаяния, брака) в индивидуальном спасении. Отношения Ватикана и светских правителей Крупные централизованные монархии – Англия и Франция – по мере своего укрепления противостояли стремлению римских пап к верховенству. Германия оставалась конгломератом отдельных земель с независимыми правителями формально под властью императоров из династии Габсбургов. Многие германские земли принадлежали церкви и управлялись независимыми духовными князьями. Германия продолжала отправлять в Рим большую часть своего дохода, была наводнена папскими сборщиками и монахами, просившими милостыню и торговавшими церковными реликвиями. Требование прекратить отношения с Римом стало важным политическим лозунгом наряду с объединением разрозненных земель. Теоретически обосновал основные положения протестантизма профессор Виттенбергского университета Мартин Лютер, который 22 изначально не предполагал начала конфликта с католической церковью. Он вступил в теологический спор с монахом Иоганном Тецелем, прибывшим в город для продажи индульгенций от папы римского – документов, приобретателям которых гарантировалось отпущение грехов. Дискуссия между ними имела далекоидущие последствия и вылилась в захватившие всю Европу религиозные войны. Основные положения протестантизма 1. Учение разделяет общехристианское представление о Боге, его триединстве, бессмертии души, аде и рае, но отвергает представление о чистилище. 2. Выдвигаются новые принципы: спасение личной верой и успешной деятельностью, возможность священства для всех верующих. 3. Утверждается авторитет исключительно Священного писания. Предписывается ежедневное чтение Библии. 4. Снято принципиальное различие между священником и мирянином, упразднена церковная иерархия. Служитель культа лишен права исповедовать и отпускать грехи. 5. Упразднены таинства, за исключением крещения и причастия. Отвергнуты молитвы за умерших, поклонение святым и праздники в честь них; почитание мощей и икон. Молитвенные дома оформлены предельно аскетично. Отсутствуют монастыри и монашество. Значение Реформации для мировой истории 1. Буржуазия нашла в идеях Реформации готовую идеологию, которая способствовала дальнейшему развитию капитализма. Ее положения были востребованы и дворянством в целях сопротивления растущему могуществу абсолютных монархов, которые придерживались католичества. Но зачастую монархии использовали Реформацию для укрепления своей власти. 2. Католическая церковь провела внутреннюю реформу и возглавила Контрреформацию. Произошло обновление христианства. Возникли конфессиональные церкви Нового времени, наметился поворот к секуляризации, плюрализму и свободе совести. 3. Католическая церковь адаптировалась к изменениям и сохранила территорию своего влияния до наших дней. 4. Победа свободомыслия над церковной монополией на интеллектуальную деятельность. 23 Оформление абсолютной монархии в Европе Абсолютная монархия – это практически неограниченное личное правление государя, отказывавшегося от созыва сословнопредставительных учреждений и опиравшегося на новые бюрократические органы и разветвленный чиновничий аппарат, регулярную армию и более совершенную финансовую систему. Провозглашалась божественная теория королевской власти, верховный суверенитет государя и недопустимость сопротивления ему. Причины 1. Деформация средневековых сословий и прежних форм их организации привела к тому, что дворянство, духовенство и бюргерство оказались в большей, чем прежде, зависимости от короны. 2. Дворянство в ситуации падения доходов видело в королевской власти источник финансовой поддержки и стремилось получить пост при дворе, в армии или государственном управлении. Оно ожидало активной внешней политики, гарантирующей участие в военных кампаниях, и социальной политики, обеспечивающей главенствующее положение в обществе. 3. Духовенство в католических и протестантских регионах также оказалось в сильной зависимости от светской власти. 4. Ведущие феодальные сословия, в прошлом оппозиционные королевской власти, склонялись к союзу с ней. 5. «Третье сословие» видело в сильной королевской власти залог своего процветания и нуждалось в протекционизме – экономическом регулировании, поощряющем национальное производство и торговлю. Современные исследователи в рамках оформления абсолютной монархии усматривают складывание нового типа государства – модерного государства (modern state). На смену подхода к государству как к королевской вотчине приходит административная система, методы работы которой приобретают публично-правовой, общенациональный характер. Признаки modern state: устойчивость в пространстве и времени; модерное государство – налоговое государство. Установление и регулярное взимание прямых и косвенных налогов требует контроля, для которого создается аппарат государственных служащих; 24 на государственной службе находятся профессиональные чиновники. Они не являются «личными слугами правителя»; окончательное утверждение идеи о легитимности действующего государственного порядка. Экономическое и социальное развитие в позднее Средневековье. Малая промышленная революция. Складывание раннекапиталистических отношений В период раннего Нового времени сосуществовали традиционные и новые черты. Материальная культура сохраняла средневековую рутинность, однако технические достижения послужили основой для будущего экономического прорыва. Усовершенствованный водяной двигатель стал использоваться не только на крупных реках, но и на сравнительно небольших водоемах, его активно внедряли в горное и металлургическое производство. Изобретение доменной печи позволило значительно увеличить выплавку металлов, изготавливать более эффективные орудия труда и огнестрельное оружие. Это произвело переворот в военном деле: рыцарская конница окончательно утратила актуальность, что повлекло за собой серьезные социальные изменения. Длительные плавания позволили совершить Великие географические открытия. Наконец, развитие книгопечатания дало возможность сравнительно быстро распространять информацию и знания, а также стало толчком к будущему распространению грамотности. Современные исследователи называют указанные процессы «малой промышленной революцией», имея в виду их значение и то, что они послужили основанием для дальнейшего промышленного переворота. Важным фактором экономического развития стало зарождение капиталистического уклада. К концу XV в. почти все европейское крестьянство было свободным и пользовалось хозяйственной самостоятельностью, как городские ремесленники. Хозяйство мелкого производителя было крайне неустойчиво: постоянно работая на рынок, оно или процветало, или разорялось. Медленную эволюцию экономики в сторону капитализма ускорил процесс «первоначального накопления капитала». Этот процесс был обеспечен наличием большого количества юридически свободных, но финансово несостоятельных людей, с одной стороны, и концентрацией средств в руках крупного купечества и предпринимателей – с другой. 25 Имущественное и социальное расслоение затронуло и цеховых ремесленников – основу средневекового бюргерства. Рост цен в XVI в. ускорил этот процесс. В городе формировался рынок рабочей силы из разорившихся мастеров, «вечных подмастерьев», плебса и крестьян, приходящих на заработки. Это создавало возможности для организации мануфактуры. Она была основана на ручном труде, но в иных масштабах, чем труд ремесленника: это были сотни наемных работников, которые обслуживали десятки станков. Каждый работник специализировался на одной операции. Организаторами мануфактур являлись купцы и разбогатевшие ремесленники, вкладывало средства в мануфактуры и дворянство. Мануфактура существовала в централизованной и рассеянной форме. Организация первой требовала больше средств и встречала сопротивление цехов, поэтому большее распространение получила рассеянная форма, когда предприниматель закупал сырье и раздавал его надомникам – ремесленникам или крестьянам в сельской округе, получая от них готовую продукцию. В деревне шла сильная социальная дифференциация. Выделилась зажиточная крестьянская элита, которая сконцентрировала в своих руках множество земельных наделов: крупные фермеры, которые обрабатывали арендованные земли с помощью поденщиков. Но спрос на наемный труд в деревне был еще сравнительно невысок, и множество обезземеленных крестьян становились пауперами – бродягами и нищими, которые жили разбоями и подаянием, поскольку городские мануфактуры еще не были в состоянии поглотить их. В Европе формирование капиталистического уклада шло неравномерно, лидерство в этом процессе принадлежало Англии. В результате экономических сдвигов деформировалась и усложнялась социальная структура. Начали выделяться группы, которые отличались от прежних феодальных уровнем и источниками доходов, жизненными установками и социальными ориентирами. Дворянство уже не являлось консолидированным военно-служивым сословием. В нем выделялось «старое дворянство», живущее на доходы от поместий и военной службы. Его материальное положение ухудшалось из-за снижения реальной стоимости крестьянской ренты вследствие революции цен. «Новое дворянство» стремилось повысить доходность своих поместий, занималось предпринимательством и торговлей. Особую группу составляли выходцы из неблагородных сословий: чиновники, состоятельные граждане и даже богатые крестьяне, которые могли 26 получить титул за службу или купить его. Отдельную категорию, выделившуюся из бюргерской среды, составляли интеллектуалы: юристы, врачи, преподаватели, студенты, лица свободных профессий. На основе слияния групп, принадлежащих разным сословиям, стали формироваться новые классы буржуазного общества. В состав ранней буржуазии входили городские и сельские предприниматели: новое дворянство, купечество, владельцы мануфактур, лица умственного труда, крестьянская элита. Пролетариат формировался из обезземеленного крестьянства, разорившихся ремесленников и городского плебса. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ К РАЗДЕЛУ 1 1. Басовская Н. И. Рождение Средневековья / Н. И. Басовская // Знание – сила. – 1997. – № 5. – С. 110–124. 2. Басовская Н. И. Столетняя война: леопард против лилии / Н. И. Басовская. – Москва : АСТ, Олимп, 2002. – 428 с. 3. Воскобойников О. С. Средневековье крупным планом / О. С. Воскобойников. – Москва : Эксмо, 2020. – 240 с. 4. Всеобщая история / под ред. С. В. Новикова, А. С. Маныкина, О. В. Дмитриева. – Москва : Филологическое общество «Слово» ; АСТ, 2002. – 639 с. 5. История Средних веков : учебник для академического бакалавриата / под ред. И. Н. Осиновского, Г. А. Ртищевой, Н. В. Симоновой. – Москва : Юрайт, 2019. – 463 с. 6. Уикхем К. Средневековая Европа. От падения Рима до Реформации / К. Уикхем ; пер. с англ. М. Десятовой. – Москва : Альпина нон-фикшн, 2019. – 536 с. 27 2. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ Зарождение Византии (312–451 гг.) Византия – условное название государства, жители которого называли себя ромеями (римлянами). Из этого самоназвания видно, что воспринимали они свое государство как часть и продолжение Римской империи. Подобный взгляд на историю Византии был когда-то распространен в среде западных историков, которые считали, что никакой Византии не было, а происходило постепенное угасание Римской империи. На сегодняшний день такой подход является устаревшим и признан несостоятельным. Его существование можно объяснить рядом затруднений в изучении становления и развития византийской государственности на первых этапах, связанных со спецификой зарождения Византийской империи как самостоятельного политического образования. У него нет и не было даты основания и основателей (пусть и легендарных). Произошло это из-за того, что Византия приобретала государственную самостоятельность в ходе постепенных, длительных изменений внутренней политической, социальной системы и культурной среды, а также в результате событий в западной части Римской империи. Первые предпосылки к появлению самостоятельного государства Византия относятся к III в. В это время Римская империя переживала острый экономический и политический кризис. К власти пришел солдатский император Диоклетиан. Для стабилизации ситуации и налаживания более эффективной системы управления он разделил в 286 г. Римскую империю на две части: Западную и Восточную. Восточную часть он оставил под своим управлением, а Западную передал своему другу Максимиану Геркулию. Диоклетиан также провел ряд изменений устройства высшей власти. Надеясь добиться ее сменяемости, 28 он разделил территории и полномочия между двумя старшими императорами-августами и двумя младшими императорами-цезарями. Через 20 лет императоры-августы должны были передать свои полномочия императорам-цезарям, а те, став августами, – выбрать новых цезарей. Но эти планы не осуществились. После того как Диоклетиан и Максимиан Геркулий сложили с себя полномочия в 305 г., началась гражданская война. В итоге многочисленных гражданских войн между претендентами на власть (Галерий и Констанций Хлор – бывшие цезари, ставшие августами, Мексенций сын Максимиана и Константин сын Констанция) в 312 г. победил Константин (битва у Мульвийского моста), он объединил Западную часть под своей властью. Позже он начал войну с главой Восточной Римской империи Лицинием, который был назначен августом еще Галерием. В 324 г. после победы Константина Восток и Запад Римской империи были объединены под его властью. События времен гражданских войн легли в основу легенды о чудесном знамении Креста, который Константин якобы увидел перед сражением у Мульвийского моста. Знаковым событием стало и принятие Константином двух эдиктов (эдикт – указ, законодательный акт). Указы о религиозной свободе легализовали христианство и уравняли все религии в правах. Строго говоря, инициатива издания этих указов исходила не только от Константина, первый акт был издан еще при императоре Горелии, а второй Константин принял совместно с Лицинием. Но в сознании будущих византийцев легенда о знамении Креста и принятие эдиктов были связаны с появлением христианского государства. В действительности во времена Константина было несколько религиозных учений, способных объединить общество. Сам император долгое время был последователем культа Непобедимого Солнца (митраизм), символика этого культа чеканилась на монетах при Константине. В конце правления он крестился, но дата его крещения является предметом научных споров. Ключевым моментом в приобретении христианством статуса имперского института стал I Вселенский собор. Вселенский собор – это съезд православных епископов, священников, глав поместных церквей (поместная церковь – крупное объединение церковных общин с правом выбирать главу). Он проходил не в храме, а в резиденции Константина в г. Никея и открывал его сам Константин, завершение же собора было совмещено с празднованием 20-летия его правления. 29 Показательно и то, что, начиная с этого момента, велись не просто богословские споры, а устанавливались единые взгляды на учение, а те, кто противостоял им, осуждались всеми церквями и государством. Взгляды, противоречащие решению Вселенского собора, объявлялись ересью (отклонение от принятого собором религиозного учения). Еретики подвергались преследованию и уничтожению не только со стороны церкви, но и государства. Знаковым стал Вселенский собор и для процесса отделения Восточной части империи от Западной: в ходе его работы выяснилось, что из западных провинций прибыло не более 10 священников, а большинство священников из Восточной части не понимают латынь – основной язык Римской империи. На территории же Восточной части долгое время сосуществовали латинский, греческий, армянский, грузинский, коптский (язык Древнего Египта) и древнесирийский. Но латинский язык до первой половины VI в. оставался языком законодательства, административного управления (ведения документации) и армии, на нем отдавались команды и приказы. Это продолжало связывать две части Римской империи. Со второй половины VI в. латинский начал вытесняться из этих сфер греческим языком. В 330 г. Константин перенес столицу в Константинополь. Перенос столицы из одного города в другой был распространенной практикой для цезарей предшествующего периода. Во время войны с Лицинием Константин оценил стратегическое положение г. Византия и после победы стал готовить его к столичному статусу, свозя туда ценности античной культуры. Некоторые историки считают 330 г. условной датой появления Византии. Несмотря на то что формально Константин объединил Восточную и Западную части Римской империи, экономические связи между ними были слабые, а культурные различия нарастали. В 395 г. эти процессы были оформлены на политическом уровне. Император Феодосий I разделил империю между своими сыновьями: Аркадий стал правителем Восточной части, Гонорий – Западной. Но еще весь V в. де-юре это было единое пространство. Император Восточной империи Лев I пытался посадить на римский трон своего ставленника в конце 460-х гг. В 476 г. варвар Одоакр, сместив последнего римского императора Ромула Августула, отправил имперские символы власти константинопольскому императору Зинону, таким образом признавая последнего императором, а себя – лишь патрицием. Но фактически было уже два 30 независимых государства с собственными экономическими и политическими системами. К VI в. окончательно установился и языковой барьер, греческий язык вытеснил латинский из законодательства, административного управления и армии. Появилось и первое противостояние Западной и Восточной христианской церкви. В 451 г. прошел IV Вселенский (Халкидонский) собор. На нем окончательно утвердили учение о воплощении Христа в единой ипостаси и двух природах и полного осуждения монофизитства (учение о том, что Христос не имел совершенной человеческой природы, поскольку его божественная природа при воплощении заместила ее или слилась с ней). Это должно было положить конец спорам, длившимся еще с I Вселенского собора, но повлекло за собой первый раскол в христианской церкви, полностью не преодоленный по сей день. Для императоров Восточной империи это стало серьезной политической проблемой. Монофизиты, не принявшие постановления Халкидонского собора, были сконцентрированы на территории Византии в Египте, Армении и Сирии. В этих провинциях Византии развивалось религиозное противостояние, устанавливалась самостоятельная церковная организация, что порождало гражданские войны в Восточной империи. Из-за этого Византийские императоры, официально принявшие постановление Халкидонского собора, были вынуждены выстраивать более гибкие отношения с ересью монофизитства. В 482 г. император Зинон проявил политическую волю и пошел на примирение с монофизитами, в результате в Восточной империи на долгие годы был установлен мир, но это привело к конфликту с Римской церковью. На 35 лет отношения между Константинопольской церковью и Римской были прекращены – это стало первым сигналом о религиозном расколе прежде единого христианского пространства и послужило еще большему обособлению Византии. Расцвет ранней Византии (537–626 гг.) Наивысшей точкой развития Византии стало правление Юстиниана I (527–565 гг.). Он не принадлежал к родовитой знати и из-за этого был нелюбим аристократией, этим можно объяснить появление злобного памфлета «Тайная история» Прокопия Кесарийского на Юстиниана и его жену Феодору. Но именно в его правление Восточная импе31 рия достигла наибольших территориальных приращений, в ее состав входило все Средиземноморье – Северная Африка, Италия, часть Испании, Сардиния, Корсика и Сицилия. Частью империи вновь стал Рим. Эти завоевания были результатом борьбы с остготами и вестготами. Наибольшая внешняя опасность грозила Византии с востока. Держава Сасанидов была на тот момент единственным государством в регионе, не уступавшим по развитию Восточной империи. Еще в III в. в районе рек Тигр и Евфрат начало формироваться новое государство. К рассматриваемому нами времени Персия достигла своего расцвета. Она выдержала несколько войн – сначала с римскими императорами, затем с византийскими. Основной религией на территории Персии был зороастризм, но правители принимали на своей территории христиан, чьи взгляды объявлялись Вселенскими соборами ересью, так как в них видели врагов империи. Во времена Юстиниана в Персии правил Хосров I, один из самых выдающихся правителей в истории этого государства. Юстиниан был вынужден дважды отражать нападения персов и заключать мир на невыгодных для себя условиях. При Юстиниане был создан кодекс гражданского права, упорядочивший законодательство. Велось активное строительство по всей территории империи, наиболее грандиозным сооружением тех времен был дошедший до нас собор Святой Софии в Константинополе. Сложные процессы происходили в культуре: в Византии начали сохранять античное наследие, переписывая труды того времени, но отмежевываясь от языческой составляющей. Юстиниан закрыл Афинскую школу, которая являлась местом распространения политеистических взглядов. Расцвет Византии завершился в правление Ираклия (610–641 гг.). При нем была отражена аваро-славянская осада Константинополя в 626 г., а несколькими годами позднее проведена военная кампания против персов. Были отвоеваны утраченные за несколько лет до того провинции на Востоке: Сирия, Месопотамия, Египет и Палестина. К этому же времени относится и подъем философской мысли – начало развиваться направление неоплатоников. Но все достижения во внешней политике и культуре были сведены на нет нашествием арабов. Они сначала уничтожили Персию, а затем заняли восточные провинции Византии. 32 Темные века и иконоборчество (642–843 гг.) С 634 по 642 г. продолжались нападения арабов на Византию. В результате Восточная империя потеряла Месопотамию, Сирию, Палестину и Египет. Оставшись без Антиохийского, Иерусалимского и Александрийского патриархата, Византийская церковь стала равна Константинопольскому патриархату. Потеря плодородных территорий, обеспечивающих империю зерном, вызвала глубокий экономический кризис. В середине VII в. сократилось денежное обращение, произошел упадок городов (в Малой Азии из-за набегов арабов, а на Балканах – славян). Прежние торговые и административные центры превратились либо в деревни, либо в крепости. Единственным крупным городским центром остался Константинополь. Потеря Египта вызвала нехватку папируса, что повлекло за собой удорожание книг, а следовательно, и упадок образованности. Пропали многие литературные жанры, прекратилось историописание, популярностью стали пользоваться пророчества. В сохранившихся записях того времени нет сведений об арабском нашествии, но передана атмосфера ожидания конца света. Культурный спад продолжался более ста лет. Для преодоления кризиса была необходима консолидация общества. В условиях Средневековья ее основой была религиозная сфера. Император Лев III (717–741 гг.) использовал в качестве консолидирующей идеологии иконоборческие настроения. Появились они в среде священнослужителей в ответ на религиозный фанатизм в поклонении иконам. Фанатизм был результатом спада уровня образованности в обществе и принимал уродливые формы: например, некоторые в попытках излечиться соскабливали краску с изображения святых. Часть священников видела в этом проявления языческого идолопоклонства. Лев III встал на сторону иконоборцев. Ему удалось противостоять арабам (717–718 гг.) и на фоне иконоборческих мер, таких как снятие икон в храмах и преследование иконопочитателей, провести крупномасштабные реформы в управлении государством, в экономике и области права (726–730 гг.). Самая активная иконоборческая политика проводилась при следующем императоре, Константине V (741–775 гг.). При этом он осуществил военно-административные реформы, значительно усилив роль 33 профессиональной императорской гвардии (тагм), и успешно сдерживал нападения болгар. Политическая тактика, выбранная Константином и Львом, была в глазах современников настолько эффективна, что даже после того как в 787 г. на VII Вселенском соборе было утверждено учение иконопочитателей, когда в 815 г. начались новые войны с болгарами, породившие политический кризис внутри Византии, для его преодоления власть использовала иконоборческую политику. Кроме всего прочего, иконоборчество являлось средством распределения властных полномочий между императором и патриархатом, а также внутри церковной структуры. Оно положительно сказалось на культурном уровне общества, породив полемику между иконоборцами и иконопочитателями, активизировало развитие литературы. Противостояние прекратилось в 843 г. при императрице Феодоре и патриархе Мефодии, когда был утвержден догмат иконопочитания. Это стало возможным благодаря взаимным уступкам императорской власти и церковной. Македонская эпоха (863–1018 гг.) Серьезным испытанием для авторитета власти и политической идеологии Византии стало провозглашение Карла I императором Запада в 800 г. Ситуация в Византии осложнялась тем, что в Константинопольском патриархате были сторонники папы римского, несмотря на то что между Восточной Христианской церковью и Западной церковью накапливалось все больше различий. После многолетней борьбы победу одержали сторонники Фотия, предавшего папу анафеме (отделение кого-либо от общины, изгнание, проклятие). Затем в 879–880 гг. последовало примирение восточной и западной ветвей христианской церкви, но антилатинская полемика, начатая при Фотии, оказала влияние на процессы, приведшие к разрыву между церквями 1054 г. Вокруг Фотия сформировался круг учеников, к ним принадлежал и император Лев VI, а также философы и ученые. Они интересовались произведениями античных авторов, создали наиболее полные списки сочинений Платона. Эпоха Фотия и Льва VI – это начало Македонского возрождения (по имени правящей династии) в Византии, которая также известна как эпоха энциклопедизма или первого византийского гуманизма. 34 При покровительстве императора Константина VII Багрянородного (913–959 гг.) была осуществлена кодификация знаний византийцев во всех областях человеческой жизни. В его правление была написана официальная история, собраны сведения о живущих рядом народах, труд о сельском хозяйстве. При македонской династии Византия вела войны на востоке и западе с арабами и на севере с болгарами, в это же время у нее начались столкновения с молодым русским государством. Арабы наносили Византии серьезные поражения, при македонской династии была потеряна Сицилия, но византийцам удалось временно восстановить свою власть в Сирии. При Льве VI изменились отношения с Болгарией: если ранее они были мирными, то в его правление произошла первая война, в которой Византия проиграла. Конец IX – начало X в. было временем расширения территорий, где распространялось церковное и политическое влияние Византии: крещение Руси, завоевание в 1018 г. Болгарского царства императором Василием II Болгаробойцем (976–1025 гг.), расширение Византии на восток после армянских походов. К правлению Василия II в Византии уже полностью сформировался феодальный тип социально-экономических отношений, что стало провоцировать и изменения в политической сфере. В Византии у феодализма была своя специфика, здесь образовались землевладельческие кланы, которые формировали собственные вооруженные армии. Кланы вели гражданские войны с императором, оспаривая его власть. Василий II пытался ограничить обогащение глав кланов, иногда прибегая к конфискации земель. Это принесло только временный эффект; централизация в административной и военной сфере нейтрализовала мощных соперников, но в долгосрочной перспективе сделала империю уязвимой перед новыми угрозами – норманнами, сельджуками и печенегами. Уже в 1020–30-е гг. реальную власть получили выходцы из чиновничьих семей и влиятельных кланов. Процесс феодальной раздробленности был запущен. Кризис первой половины XI в. Политический кризис начался после смерти Василия II и продолжился до середины XI в.: феодальные кланы вели борьбу за власть, с 1028 по 1081 г. на византийском престоле сменилось 11 императоров. 35 К внутриполитическим проблемам добавились нападения печенегов и тюрок-сельджуков. Последним в 1071 г. Византия уступила все свои владения в Малой Азии. В это же время произошло сокращение территорий влияния Восточной христианской церкви – в 1054 г. случился разрыв отношений с Римом. Византия окончательно утратила влияние в Италии. Современники так были заняты вопросами выживания в череде гражданских и внешних войн, что почти не заметили этого события. Комниновское возрождение (1081–1143 гг.) Политический кризис завершился только в конце XI в. К этому времени феодальным кланам удалось достигнуть компромисса, в результате которого в 1081 г. на престол взошел Алексей I Комнин (1081–1118 гг.). При нем началась консервация сословного общества: снизилась социальная мобильность, стали сворачиваться интеллектуальные свободы, императорская власть начала активно вмешиваться в духовную сферу. Недовольные государственной политикой в отношении церкви (конфискацией церковного имущества для покрытия военных нужд) осуждали его и едва не объявили еретиком. Алексей I был успешным правителем во внешней политике: он заключил союз с крестоносцами и ослабил сельджуков в Малой Азии. Внутреннюю политику, начатую Алексеем I, продолжил Мануил I Комнин (1143–1180 гг.). Он стремился установить личный контроль над церковной жизнью империи, для этого добивался унификации богословской мысли и сам принимал участие в церковных диспутах. Внешнюю политику Мануила можно разделить на два направления: восточное и западное. На Востоке он неудачно противостоял сельджукам, самое серьезное поражение византийцы понесли при Мириокефале в 1176 г. На Западе Мануил пытался добиться дипломатического сближения с Римом с целью стать Римским императором и возглавить объединенное государство на основе единой Церкви, несмотря на раскол 1054 г. Однако этот проект не был реализован. Закат Византии Конец XII в. был временем глубокого политического кризиса. Андроник I Комнин (1183–1185 гг.) уменьшил налоги, разорвал отношения с Западом и жестоко расправлялся с коррупционерами – это вызвало 36 недовольство значительной часть элиты и усугубило внешнеполитическое положение империи. В результате династия Комнинов потеряла власть. Новой же династии Ангелов не удавалось закрепить свою власть, между ее членами шла постоянная борьба за престол. Появились проблемы в удержании зависимых территорий: в Болгарии поднялось восстание. По отношению к ослабленному государству стали проявлять агрессию соседи с запада: крестоносцы захватили Кипр, сицилийские норманны разорили Фессалонику. Распри внутри династии Ангелов из-за престола дали европейцам повод к военному вмешательству, которое привело к разграблению Константинополя крестоносцами во время Четвертого крестового похода в 1204 г. После этого Византийская империя престала существовать. На территории бывшей Восточной империи образовалось три государства: Никейская империя на северо-западе Малой Азии под управлением династии Ласкарей; Трапезундская империя в северовосточной части Черноморского побережья Малой Азии, где обосновались потомки Комнинов – Великие Комнины, и Эпирское царство в западной части Балканского полуострова с династией Ангелов. Несмотря на наличие собственных династий, все эти государства фактически находились под управлением Венеции. Только во второй половине XIII в. основатель новой династии Палеологов в Никейской империи смог избавиться от управления венецианцев. Михаилу VIII Палеологу удалось воспользоваться в борьбе с ними помощью германского императора и генуэзцев (Генуэзская республика – город-государство с разветвленной системой колоний, конкурент Венецианской республики в борьбе за территории). В 1261 г. Михаил VIII Палеолог занял Константинополь, был заново коронован и провозглашен «новым Константином», так произошло возрождение Византийской империи. Латинский император и патриарх бежали, был восстановлен ортодоксальный греческий патриархат. Михаилу и его потомкам приходилось искать компромиссы с западными державами. В 1274 г. Михаил VIII Палеолог пошел на церковную унию с Римом, чем настроил против себя греческий епископат и константинопольскую элиту. Несмотря на то что Византия была провозглашена империей, Палеологи мирились с автономией Трапезунда, правители которого претендовали на лидерские позиции. Но политическое и богословское противостояние между сторонниками сближения с западным миром и противниками этого сохранялось 37 всю первую половину XIV в. Высшей точки оно достигло во второй четверти века и было связано с богословским учением Григория Паламы (о божественной сущности и нетварных божественных энергиях). Сторонниками Паламы были патриархи Каллист I и Филофей Коккин, император Иоанн VI Кантакузин – политики, стремившиеся сохранить обособленность Византии от Запада. Император Иоанн VI Кантакузин неоднократно становился союзником османов и турок в борьбе с болгарами и во время гражданских войн. Противниками учения Паламы были философ Варлаам Калабрийский и его последователи Григорий Акиндин, патриарх Иоанн IV Калека, философ и писатель Никифор Григора, – это было направление политической мысли, близкое к тенденциям развития западного мира. В 1351 г. Собор встал на сторону Паламы, это не прекратило споров, но закрыло путь в светскую и духовную власть политикам с прозападной ориентацией. Такая ситуация продлилась до начала XV в. К этому времени позиции османского государства настолько укрепились, что оно стало представлять угрозу для самого существования Восточной империи. Правители Византии стали искать поддержки на Западе, дипломаты вели переговоры об объединении церквей в обмен на военную помощь Рима. В июне 1439 г. была подписана Ферраро-Флорентийская уния. Согласно ей византийская церковь признала правоту католиков по всем спорным вопросам. Но уния не нашла поддержки у византийского епископата, что привело к сосуществованию в Константинополе двух параллельных иерархий – униатской и православной. Заключение унии не привело к поддержке Византии Западом. Османское государство постепенно захватывало земли и становилось империей. К началу 1450-х гг. Византия сохраняла лишь небольшой регион в окрестностях Константинополя, османы контролировали бо́льшую часть Анатолии и Балканы. Последний император Константин XI Палеолог искал союзнической помощи, но дождался только обещаний от Рима и Венеции. В 1453 г. османы взяли Константинополь и Византия прекратила свое существование. Примечательно, что султан Мехмед II Завоеватель подчеркивал преемственность своей власти от Византии: наследовал титул римского императора, поддерживал греческую церковь (антиуниатов), но формально отмена унии случилась только в 1484 г. 38 3. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ И РУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ В СРЕДНИЕ ВЕКА Этногенез славян Слово «этногенез» означает «происхождение народов». Этногенез включает в себя как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей. Славяне относятся к индоевропейской языковой семье. Эту группу выделили ученыелингвисты после того как нашли много общих черт в лексике, фонетике и грамматике языков народов Евразии. Например, русское слово «мать» имеет параллели не только в белорусском и украинском языках, но и в литовском (motina), латышском (mate), древнепрусском (muti), древнеиндийском (mata), авестийском (matar), новоперсидском (madar), армянском (mair), греческом (μητηρ), албанском (motre – сестра), латинском (mater), ирландском (mathir), древневерхненемецком (mouter) и других современных и мертвых языках. К индоевропейским языкам относятся индийские, иранские, италийские, кельтские, германские, балтийские, славянские, а также армянский, греческий, албанский и некоторые мертвые языки (например, хетто-лувийские, тохарские, фригийский, фракийский, иллирийский и венетский). Этногенез славян – процесс формирования древнеславянской этнической общности, приведший к выделению славян из конгломерата индоевропейских племен. В настоящее время не существует общепризнанной версии формирования славянского этноса. Важнейшими в изучении древнейшей истории славян являются данные археологии, лингвистики и письменные источники. 39 Подвергаясь воздействию климатических изменений, индоевропейские племена совершали миграции по Евразии. В II–I в. до н. э. отдельные племена стали оседать на территориях современной Западной Европы, начали формироваться обособленные языковые группы внутри индоевропейской. На территории, ограниченной на западе реками Днестр и Висла, на востоке – верховьями Западной Двины и Оки, а на юге – Верхним Приднепровьем осели племена, называемые в современной научной литературе балтославянами. На этом этапе археологам не удается разделить археологические находки на славянские и балтийские. По данным исторической лингвистики только около 500 г. до н. э. из позднеиндоевропейского или балтославянского языка выделились балтийские и славянские племенные диалекты. Важную роль в этногенезе славян сыграло Великое переселение народов. В китайских хрониках первые упоминания о столкновениях с племенами кочевников (хунну) относятся к III в. до н. э. Китай воевал с хунну пять веков и одержал победу. В II–IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хунну, местных угров и ираноязычных сарматов сформировалось новое этническое образование – племя гуннов. Гунны возглавили союз тюркских, германских и иранских племен, двинувшийся на Европу. Их нашествие привело к огромным изменениям в этнических процессах, получивших в исторической науке название «Великое переселение народов». Гунны вытеснили с обжитых территорий германские племена готов, ираноязычных алан и, возможно, часть сарматов, которые были вынуждены передвинуться на территорию Европы. В конце II в. готы начали осваивать южные и юго-восточные территории, а в III в. достигли границ Римской империи, вышли в Приазовье и, возможно, начали заселять Крымский полуостров. Под напором гуннов с III в. совместно с другими племенами готы вторглись в пределы Римской империи и к концу IV в. заселяли ее территорию. Происходившие этнические процессы не могли не затронуть славян. Единственные свидетельства о происходивших изменениях у славян, которые дошли до нас, – лингвистические. В IV–X вв. славяне разделялись на три главных диалектных ареала: южный (предки современных болгар, словен, македонцев, сербов и хорватов), западный (предки чехов, словаков и поляков) и восточный (предки русских, украинцев и белорусов). Между этими группами происходило постоянное взаимодействие, что проявляется в схожести фонетического 40 строя языков и по сей день. Можно утверждать, что по каким-то причинам славянские племена оказались выключенными из культурноисторической общности, которая формировалась в то время на основе синтеза средиземноморской цивилизации и культур пришлых варварских племен. Восточные славяне Первым упоминанием славян в письменных источниках считается текст «Естественной истории» Гая Плиния Секунда Старшего (24–79 гг.). В нем говорится о некоем племени венедов, обитающем рядом с сарматами, скирами и хиррами. Скорее всего, под этим названием у античных авторов (Цезаря, Страбона, Птолемея) скрывались различные народы. В наиболее ранних источниках, упоминавших венедов или венетов, этот этноним был связан с северными окраинами Римской империи. Первые бесспорные сообщения о славянах как о самостоятельной этнической группе содержит труд готского историка Иордана (первая половина VI в.). Территорию славянского расселения историк ограничивал низовьями Дуная, Днестром и верховьями Вислы. К этому же времени относятся и первые сведения об истории славян в древнерусских летописях. Приблизительно на рубеже IX–X вв. завершился позднеобщеславянский период. Именно в это время вся территория, населенная славянами, разделилась на три главных диалектных ареала. Западные славяне достигли берегов рек Эльбы, Майна и Дуная. Южные славяне осели на Балканах. И только восточная группа осталась на территориях, занятых славянами еще на начальном этапе освоения европейских земель. Разделение славян на три ветви подтверждается данными лингвистики: А.А. Зализняк установил существование древнейшего новгородско-псковского диалекта, который в XI–ХII вв. отличался от южнорусского не менее чем двумя десятками существенных признаков, но был сходен многими элементами с языками балтийских славян, а также сербско-словенской группы южных славян. Образование Древнерусского государства К началу IX в. восточные славяне переживали стадию разложения родоплеменного строя и социального расслоения соседской общины, 41 что являлось переходом к протогосударственным структурам1. Что касается экономического развития, то славяне жили преимущественно натуральным хозяйством. Натуральное хозяйство – это такой тип хозяйствования, при котором производство направлено в первую очередь на удовлетворение собственных потребностей (не на продажу). Все необходимое производится внутри хозяйственной единицы, при этом не возникает потребность в рынке. Основными чертами натурального хозяйства являются неразвитость общественного разделения труда, самообеспеченность средствами производства и рабочей силой, возможность удовлетворения всех или почти всех потребностей за счет собственных ресурсов. Занятия восточных славян того времени, как и большинства народов в Средние века, зависели от природно-географических факторов и технических возможностей. Из-за преобладания лесов и лесостепей в сочетании с примитивными орудиями земледелия (деревянными сохой, бороной, позднее плугом с железным лемехом) и быками и лошадьми в качестве тягловой силы восточные славяне были вынуждены заниматься подсечно-огневым и переложным земледелием. В лесной зоне практиковалось подсечно-огневое земледелие: общинники расчищали лесные участки под поля – срубали деревья, оставшиеся пни и подлесок выжигали. Оставшаяся зола удобряла землю и обеспечивала урожайность участка на 20–25 лет, затем поле оставляли и расчищали новое. Со временем земля первой пашни восстанавливалась, и после выжигания подлеска на ней можно было возобновить сельскохозяйственные работы. В условиях степей территория, предназначенная для земледелия, выжигалась, образовавшийся участок давал достаточный уровень урожая до 20 лет (более короткий срок, так как от травянистой растительности меньше золы), по истечении этого срока было необходимо осваивать новый участок. Занимались славяне и скотоводством, оно было стойловое: летом скот пасся на пастбищах, а зимой содержался в стойлах и кормился заготовленными летом кормами. Преимущественно разводили крупный рогатый скот, который являлся основной тягловой силой; лошади были менее распространены и использовались в основном как средство 1 Адоньева И.Г., Бессонова Н.Н. История России. Всеобщая история. – Новосибирск: Изд-во НГТУ, 2021. С. 25–26. 42 передвижения. Для употребления в пищу и ради шкур разводили овец, свиней. Кроме этого, особенно в лесных зонах, богатых реками и диким зверем, были распространены такие промыслы, как охота и бортничество. Бортничество (от слова «борть» – дупло дерева) – это первоначальная форма пчеловодства, основанная на содержании пчел в дуплах деревьев для получения меда. Дупла использовали естественные или выдалбливали в толстых деревьях, по нескольку в каждом. Внутри дупел для укрепления сот устраивали кресты, или снозы. Мед отбирали через узкие длинные отверстия – должеи. С развитием земледелия и вырубкой лесов бортничество уступило место пасечному пчеловодству. Пчеловодство давало мед и воск, эти продукты ценились не только среди славян, но были востребованы в Европе и Византии. Охота являлась не только источником мяса и шкур (в условиях натурального хозяйства забой домашнего скота является редким и немасштабным явлением, приуроченным к значимым событиям, из-за риска критического снижения поголовья, которое может привести к вырождению), но и пушным промыслом. Шкуры пушных зверей ценились и в Европе, и в Азии. Рыболовство также было значимо не только для удовлетворения собственных потребностей: ценные сорта рыбы (лососевые, осетровые) пользовались спросом и у внешних потребителей. Оставалось актуальным и собирательство грибов, ягод. Таким образом, традиционные промыслы давали продукты, пользующиеся спросом в международной торговле. Развитию торговых отношений способствовал путь «из варяг в греки» – водный торговый путь, проходивший через Древнерусское государство. Он связывал Северную Русь с Южной, Прибалтику и Скандинавию – с Византией. По поводу точного маршрута в исторической науке нет единого мнения, возможно, путь проходил двумя маршрутами. Согласно «Повести временных лет», он шел из Варяжского (Балтийского) моря по р. Нева в Ладожское озеро, затем по р. Волхов – в Ильменское озеро, далее по р. Ловать, откуда волоком в Днепр. Путь возник в конце IX – начале X в., наибольшее значение имел в X – первой трети XI в. По этому маршруту проходили как внутренние торговые пути (между племенами славян), так и международные. Торговля была преимущественно меновой. Для международной торговли восточные славяне предоставляли пушнину, мед, воск, которые выменивали на предметы роскоши 43 (ткани, ювелирные украшения). Основной спрос на славянские товары исходил из Византии. Путь «из варяг в греки» оказал влияние не только на экономику региона, но и на политическое развитие. Первые упоминания о политических процессах в среде славянских племен в «Повести временных лет» относятся к середине IX в. Они носят характер легенд; летописец не стремился отобразить становление государства, его целью было подвести повествование к принятию восточными славянами христианства. Это обстоятельство оказало значительное влияние на изучение данного вопроса. Норманнская проблема Единственным письменным отечественным источником о первых этапах существования государства у восточных славян является «Повесть временных лет» – устойчивая часть текста многих летописных сводов. Опираясь на него, И.Г. Байер и Г.Ф. Миллер (немецкие историки, приглашенные Петром I) пришли к выводам, что государство у восточных славян и его название «Россия» появились благодаря скандинавам. Против этой точки зрения выступил М.В. Ломоносов, утверждавший, что и первые князья, и название государства имеют славянское происхождение. В дальнейшем в историографии предпочтение отдавалось то первой, то второй точке зрения. Часто это зависело от политической конъюнктуры. С научной же точки зрения споры ведутся по следующим проблемам: происхождение и значение слова «русь»; этническая принадлежность первых русских князей; роль «варяжского элемента» в ранних государственных структурах Древней Руси; происхождение государства у восточных славян. По поводу происхождения термина «русь» существуют две позиции, согласно одной – это название славянского племени, согласно другой – название пришлого населения, проживающего на территории восточных славян. Обе версии подтверждаются источниками. В «Повести временных лет» говорится, что славяне и меря послали послов к «варягам, руси». Противопоставляют восточных славян и русь и арабоязычные авторы, разделяют их и в свидетельствах византийского 44 происхождения. С другой стороны, можно найти летописные свидетельства, где русь и славяне объединяются, хотя это можно объяснить более поздним происхождением летописных сводов, относящихся уже к тому времени, когда эти два понятия были объединены. Интересным моментом является и то, что в «Повести временных лет» русь отличается не только от славян, но и от варягов. Иногда это объясняется тем, что различия между русью, варягами и славянами являются более поздними вставками, внесенными во времена Владимира Мономаха. Согласно исследованиям лингвистов слово «русь» имеет балтийское или финно-угорское происхождение, но подходящих однокоренных слов найти не смогли. Сторонники славянского происхождения слова ищут совпадения с топонимами – названиями географических объектов, чаще всего рек. Но с точки зрения филологии такие параллели несостоятельны. Представляет интерес гипотеза, что термин «русь» у славян обозначал не этническую, а социальную группу, т. е. мог относиться к представителям разных этнических групп. В пользу этой теории говорят лингвистические данные, согласно которым в финно-угорских языках долго использовались слова с похожим корнем, обозначавшие дружинников и наемников. Эта версия снимает все противоречия: славяне могли использовать термин финно-угорского происхождения для обозначения дружинников, и если они были из варягов, то объединять их, а если нет – противопоставлять. Сложной является и проблема установления этнического происхождения первых «русских» князей. Большинство антинорманнистов доказывали славянское происхождение упоминаемых в «Повести временных лет князей»: Рюрика, Синеуса, Трувора, Кия, Щека, Хорива, Аскольда, Дира. В отношении Рюрика, Синеуса и Трувора убедительно доказать эту гипотезу не удалось никому. Антинорманнист Б.А. Рыбаков признает их скандинавское происхождение. Что касается Кия, Щека и Хорива, которые традиционно считались славянами, то только в отношении Кия есть правдоподобные подтверждения. Таким образом, получается, что первые князья в Великом Новгороде и Киеве были из пришлого населения. Такая ситуация не является противоречием в ситуации Средневековья. Практика, когда новые государственные образования получали названия по наименованию завоевателей, возглавивших их, была распространена в то время: Болгарское царство – булгары, Франция – франки, герцогство Нормандия – норманны, 45 Бретань – бриты, королевство Англия – англы, Сельджукский султанат – тюрки-сельджуки. Все вышеприведенное привело к тому, что в современной исторической науке факт присутствия на территории восточных славян скандинавского элемента уже не отрицается антинорманнистами, а роль пришлых завоевателей в создании государственных структур рассматривается норманнистами как один из многочисленных факторов, повлиявших на этот процесс2. Древнерусское государство в IX–XII вв. Фактически первое государство у восточных славян возникло в Средние века. Государство – политико-территориальная суверенная организация публичной власти, имеющая специальный аппарат управления и принуждения, способная делать свои веления обязательными для населения всей страны. Историю Древнерусского, или Киевского, государства принято делить на три периода: становление (IX–X вв.); расцвет (конец X – первая половина XI в.); начало феодальной раздробленности (вторая половина XI–XII в.). На первом этапе значительную роль сыграл путь «из варяг в греки» – некая экономическая основа для объединения территорий. В его ключевых пунктах на территории восточных славян в Великом Новгороде и Киеве сложились два политических центра. Согласно «Повести временных лет» их объединил князь Олег в 882 г. (дата условна) и перенес туда столицу из Великого Новгорода. Согласно упомянутому источнику, князьями в этот период были Олег, Игорь, Ольга, Святослав. Только существование Святослава подтверждается иными источниками, кроме летописных сводов, из-за этого и противоречивости содержащейся в летописях информации остальные из перечисленных правителей считаются полулегендарными. В этот период шло расширение территорий за счет присоединения славянских племенных союзов. Как правило, объединение происходило в два этапа. На первом этапе сохранялась внутренняя автономия, но 2 Данилевский И.И. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). Курс лекций: учебное пособие для студентов вузов. – М.: Аспект Пресс, 1998. – 399 с. – С. 77. 46 была обязанность выплачивать дань – подать; существовали единицы обложения: дым – крестьянский двор; рало или плуг – единицы земельной площади. На втором этапе ликвидировалось местное княжение и в качестве князя садили представителя киевской династии. Раз в год киевский князь отправлялся с дружиной в полюдье – поход для сбора дани с племен, вошедших в состав их государства. Согласно летописям правители Киевского государства активно добивались выгодных торговых условий с Византией, для этого были предприняты военные походы во времена правления Олега и Игоря и дипломатическая поездка при Ольге. Еще одним направлением внешней политики была борьба с кочевниками – хазарами. Политическая власть того времени строилась на принципах военной демократии. Князь являлся в первую очередь предводителем военной организации – дружины, состоящей из старшей и младшей. Старшие дружинники, приближенные к князю, совмещали командные функции с административными, они назначались послами, главами присоединенных земель и т. д. Младшие дружинники занимали положение рядовых в походах и занимались хозяйственными работами на княжеском дворе в мирное время. Дружина могла влиять на решения князя, выбирать его на должность главы и отстранять. К концу периода все земли возглавлялись представителями рода Рюриковичей. После смерти Святослава произошла первая война между его сыновьями за Киевский престол. Старший сын Ярополк стал великим киевским князем, Олег получил древлянские земли, а Владимир – Новгород. В 977 г. Ярополк разбил дружину Олега, а сам Олег погиб. Владимир бежал «за море», но вернулся через два года с варяжской дружиной. В ходе междоусобицы Владимир отстоял свои права на престол (годы его правления 980–1015). При нем завершилось формирование государственной территории Древней Руси, были присоединены червенские города и Карпатская Русь. При князе Владимире в 988 г. официальной религией Руси становится христианство. К принятию христианства Владимир пришел не сразу, в начале своего правления он пытался создать пантеон славянских богов, но отказался от этого и принял крещение в Византии. Поиски новых религиозных форм были неизбежны: в условиях традиционного общества (натуральное хозяйства, главенство традиций в жизненном укладе, мифологическое сознание) религия выполняла функции идеологии и являлась одним из факторов, определяющих 47 государственность. Древнерусское государство начало создаваться в условиях политеизма (веры в существование многих богов). На основе политеизма выстраивалась картина мира, в котором была возможность выбора почитаемого бога, что сочеталось с военной демократией; при многобожии четко проявлялись особенности родоплеменных союзов. На этапе, когда власть стала наследоваться, а подчинение территорий начало выражаться не только в выплате дани, политеизм стал неудобен. Монотеизм с единым богом обосновывал авторитет князя и снимал конфликты на почве почитания богов. Кроме того, во всех соседних государственных образованиях уже утвердились монотеистические религии, что ставило государство славян в невыгодное положение (подтверждением этого служит пример Литовского государства). «Повесть временных лет» живо описывает процесс выбора веры, но это скорее легендарные события. Принятие христианства в византийском варианте было продиктовано логикой развития исторического процесса. Из-за активных торговых связей с Византией жители Киевской Руси были знакомы с христианством; в «Повести временных лет» сказано, что еще бабка Владимира Ольга крестилась в Византии. Подробности этого сюжета не выдерживают научной критики, но факт обнаружения археологами остатков христианской церкви на Киевском городище говорит о том, что часть славянской знати исповедовала христианство в годы, обозначенные правлением Ольги. Таким образом, крещение Владимира и дружины в 988 г. было не первым шагом в христианизации, а вторым этапом. После смерти Владимира между его наследниками вспыхнула очередная междоусобная война. Победителем оказался Ярослав. При нем Древняя Русь достигла своего расцвета в экономике, культуре, политике и превратилась в крупнейшее государство Европы. После военного похода на Чудь Ярослав основал г. Юрьев (современный г. Тарту в Эстонии). В 1036 г. были окончательно разбиты печенеги. Ярослав заключает междинастические браки с европейскими дворами и Византией. При нем был назначен первый Русский митрополит Иларион Русин. Церковь Киевской Руси входила в состав Константинопольского патриархата (была зависима от Византии в управленческих, экономических и политических вопросах), главы Киевской и всея Руси церкви назначались Византией и были выходцами из Греции, Болгарии. Илларион был из славян и избран местными епископами, а не в Византии. В условиях, когда Церковь была частью государства, это 48 являлось значимым показателем политической самостоятельности не только местного духовенства, но и княжеской власти. С Ярославом связывают создание «Русской правды» – свода законов, состоящего из двух частей: «Древнейшей правды», или «Правды Ярослава», и «Правды Ярославовичей». В «Русской правде» содержатся законы, касающиеся дружины, ограничения кровной мести ближайшими родственниками. Во второй части (созданной потомками Ярослава) регулируются феодальные отношения, охраняются права владельца вотчины, запрещается кровная месть – ее заменяют штрафами. Ярослав ввел лествичное престолонаследие – престол передавался старшему в роду (старший брат, младшие братья по старшинству, сыновья старшего брата по порядку, сыновья младших братьев). После смерти Ярослава между его наследниками происходили постоянные междоусобные войны. Это было закономерным явлением в условиях феодализма. В правление Ярослава сложилась социальная структура феодального общества. Во главе социальной и политической иерархии стоял киевский князь, ниже по положению стояли князья отдельных земель (сыновья и родственники киевского князя, а также представители бывшей местной племенной знати), далее шли бояре (представители старшей дружины), затем свободное население – горожане и сельские жители, платящие налог государству. Низ социальной лестницы занимали зависимые группы населения: холопы, челядь – по своему положению были близки к рабам; закупы – взявшие в долг и выплачивающие его; рядовичи – работающие по договору на владельца вотчины. В условиях натурального хозяйства одновременно протекали взаимосвязанные экономические и политические процессы, ведущие к феодальной раздробленности. Началось разделение труда: появились новые ремесла и первые ремесленники, специализировавшиеся на изготовлении орудий труда и проживающие в городах, что привело к развитию старых и строительству новых городов. Появились новые, более эффективные орудия труда, например плуг с железным лемехом, с помощью которых повышается производительность труда, земля дает больший прибавочный продукт и становится основным средством производства. В результате князь стремился расширить свои территории и формировал свой домен. Крупным владельцем земли стала церковь, получая ее в собственность от князя. Из-за обширности владений и отсутствия эффективных средств коммуникации киевский князь был 49 вынужден передавать управление на местах своим родственникам и приближенным. Те, в свою очередь, передавали земли боярам на условном держании (боярин получал земли при условии, что служил князю). Земля приносила доход, только если на ней были работники, и бояре получали земли с живущими на них свободными общинниками, которые в результате попадали в зависимость от феодала (рядовичи). Это провоцировало социальные конфликты, восстания, в ходе подавления которых боярин больше опирался на власть местного князя, а не киевского, из-за чего значение киевского престола стало постепенно падать в глазах феодалов. Этому способствовали и натуральное хозяйство, и обособленность регионов: каждое феодальное хозяйство и княжество производило все необходимое для существования и было не заинтересовано в экономическом и политическом единстве. Заинтересованность в земельных владениях, постепенное падение политического значения Киева приводило к постоянным феодальным войнам и обособлению отдельных княжеств. Несколько замедлить процессы распада удалось в правление Владимира Мономаха. По его инициативе в 1097 г. состоялся съезд князей в Любече, на котором было принято решение прекратить усобицы: «Каждый да держит вотчину свою». Он издает «Устав Владимира Мономаха», позднее ставший еще одной частью «Русской правды», который регулировал действия ростовщиков (которые давали деньги под проценты) и улучшил правовое положение купечества, в этом документе также большое внимание было уделено положению закупов, четко оговаривались условия возвращения свободы и регламентировалось положение холопов. «Устав Владимира Мономаха» позволил снять часть социальных проблем, что способствовало стабилизации политической ситуации. Временному сохранению единства способствовала и совместная борьба княжеств с половцами. Но это только отсрочило феодальную раздробленность, спровоцированную объективными причинами. Русские земли времен феодальной раздробленности Этап феодальной раздробленности для Руси, как и для других европейских государств, был неоднозначным. Происходящие процессы вносили и положительный, и отрицательный вклад в развитие общества. Положительные моменты: сосредоточение всех ресурсов в одном 50 месте – развитие экономики, рост городов; утверждение у власти одной княжеской ветви – политическая стабильность; развитие самобытной культуры. Отрицательные явления: междоусобные войны – разорение земель; отсутствие единой системы обороны – падение обороноспособности. При этом на фоне центробежных тенденций всегда сохранялась база и для центростремительных: единый язык и культура, общая религия и церковная организация, общий элемент и основа правовой системы – «Русская правда». Из-за постоянных войн и дробления земель между наследниками количество княжеств на территории Древнерусского государства не было стабильным и в период монголо-татарского нашествия достигало 50. Из всего многообразия княжеств можно выделить три центра, демонстрирующих три модели политического развития: Новгородская боярская республика, Владимиро-Суздальское и Галицко-Волынское княжества. Новгородская боярская республика просуществовала с 1136 по 1478 г. Ее болотистые почвы не давали хорошего урожая зерновых, но там быстрее, чем в других княжествах, ввели трехпольную систему обработки земли и плуг с железным лемехом, что позволило увеличить урожайность. Однако при этом Новгород всегда был вынужден закупать хлеб. Основой экономики были ремесло и торговля. Владельцами торговых кораблей, гостиниц были представители местной знати и даже верхушка духовенства. Развитию внешней торговли способствовали лесные территории, богатые пушниной, а также реки и озера, где добывали рыбу ценных пород, жемчуг и золото. У купцов была развита своя организация, ремесленники организовывали свои цеха. Способствовало экономическому процветанию Великого Новгорода и то, что он не подвергся вторжению монголо-татар, но Новгородской республике пришлось противостоять агрессии с Запада: новгородцы воевали с Ливонским орденом 26 раз. Новгородская политическая система сильно отличалась от остальных княжеств. Из-за малой ценности земель влияние князя как главы феодалов было слабым, в результате во главе системы стоял посадник – выборное должностное лицо, его выбирали из представителей знатных родов (потомков племенной верхушки). Выборы, как и принятие важных решений, проходили на вече – народном собрании. В компетенции князя осталось управление дружиной, со временем князя стали при51 глашать на время военных кампаний. Внешнеполитические вопросы решались при активном участии Новгородского епископа. Владимиро-Суздальское княжество вышло из-под власти Киева в 30-е гг. XII в. На его территории позднее образуется Московское княжество, ставшее центром объединения земель. Основным занятием населения было земледелие. Земли средней плодородности были окружены глухими лесами, поэтому только обширные земельные владения могли обеспечить феодала. Кроме того, стояла проблема ухода крестьян. Это сделало князя центральной политической фигурой – верховным держателем земли и главой административной власти. Здесь рано проявилась тенденция к единовластию князя. Особенно ярко это проявилось в правление Андрея Боголюбского (ок. 1111– 1174 гг.), который стремился ослабить влияние боярства. Для этого он перенес столицу из г. Суздаль (где традиционно жили бояре) в г. Владимир, позднее пригласил туда епископа, что повысило авторитет города в глазах населения. Князь проводил популистскую политику, находя поддержку у простого населения и младшей дружины. Андрей Боголюбский взял в междоусобной войне Киев, но посадил там править своего брата. Этот факт является свидетельством того, что прежняя столица Древнерусского государства полностью потеряла свое политическое значение. Тенденция к централизации власти сохранилась и при наследниках Андрея Боголюбского. Галицко-Волынское княжество возникло в 1199 г. после объединения Галицкого и Владимиро-Волынского княжеств волынским князем Романом Мстиславовичем (?–1205 гг.) и просуществовало до 1352 г. Галиция оказалась под властью Польши, а Волынь – Литвы. Особенности местоположения княжества позволяли развивать скотоводство, выращивание зерновых, торговлю с западными соседями. К особенностям политического строя этого княжества относилось сильное влияние местного родовитого и богатого боярства на князя и вмешательство Венгрии и Польши во внутреннюю политику. Однако процессы централизации власти в руках князя происходили и здесь. Ярослав Осмомысл в Волыни, как и суздальские князья, опираясь на младшую дружину и народ, подорвал влияние бояр. Его приемник Роман Мстиславович объединил два княжества, а затем захватил Киев и объединил Южную и Юго-Западную Русь, возглавив государство, равное по территории Германской империи. Но после этого тенденции к централизации стали затухать. 52 Завоевание Руси монголо-татарами. Основные формы зависимости от Золотой Орды Первое столкновение русских и половцев с разведывательным отрядом монголо-татар под руководством военачальников Джебе и Субедея произошло в 1223 г. на р. Калке. Русско-половецкое войско было разбито. Монголо-татары не пошли вглубь русских земель, они разгромили Волжскую Болгарию и вернулись в монгольские степи. В конце 1236 – начале 1237 г. монголо-татарские войска выступили против Волжско-Камской Булгарии и разорили ее. Другая армия монголо-татар воевала с половцами, потом с народами Северного Кавказа, а затем с марийцами и мордвой. Осенью обе армии подошли к Рязани. Рязанский князь просил поддержки у своего сюзерена, но владимирский князь ему отказал. В дальнейшем каждое русское княжество выступало против монголов поодиночке и вся северо-восточная Русь была захвачена монголо-татарами. В 1238 г. монголо-татары окончательно разбили половцев, а в 1239 г. двинулись по южным княжествам Руси. После этого большинство русских княжеств оказалось под властью монголо-татар (исключение составили Смоленское, Пинское, Туровское, Витебское, Полоцкое княжества и большая часть Новгородской республики). После этого русские княжества попали под монголо-татарское иго – систему политической и даннической зависимости от Монгольской империи до 1260-х гг., а после распада Монгольской империи – от Золотой Орды до конца XV в. Политическая зависимость выражалась в том, что князья не могли вступить в права наследования княжеством без разрешения хана, они были вынуждены ездить в ставку хана, подтверждать свою лояльность и получать ярлык – разрешение на княжение. Особым инструментом политического давления стал ярлык на великое княжение – признание одного князя главенствующим над другими, благодаря ему ханы провоцировали конфликты между князьями. Зависимость ослабляла и социально-экономическую сферу: русские княжества должны были выплачивать монголо-татарам дань и выполнять множество повинностей, включая предоставление войска для участия в военных походах. Это лишало княжества материальных ресурсов, необходимых для развития. Сбор и отправку дани в Орду в северо-восточных княжествах контролировали татарские чиновники – баскаки. В южных княжествах эта функция была возложена на князей. 53 Позднее право собирать и отправлять дань в Орду получили московские князья. Освобождение русских земель от монголо-татарского ига происходило на фоне двух процессов: объединения русских земель в одно государство и распада монгольской державы в ходе междоусобных войн. Всего существовало три возможных центра объединения русских княжеств: Литва, княжество Тверское и княжество Московское. Великое княжество Литовское было создано в 40–50 гг. XIII в. Ранее литовцы часто нападали на ослабленные русские княжества. В XIII–XIV вв. Литва стала центром сопротивления Золотой Орде. При Гедимине (1315–1341 гг.) западные русские княжества были освобождены от монголо-татар и вошли в состав Великого княжества Литовского. Среди литовцев стало распространяться православие, что сближало их с русскими землями. Но из-за давления соседних католических государств литовцы были вынуждены заключить унию с Польшей в 1385 г. и перейти в католичество. После этого события литовские князья не перестали претендовать на земли русских княжеств, но теперь выступали не борцами с монголо-татарами, а их союзниками. По договоренности с ханами они подавляли восстания против Орды в русских княжествах, а в качестве платы получали часть их земель. Тверь была древним политическим, экономическим и культурным центром. Долгое время тверские князья получали ярлык на великое княжение. Но со временем лидерские позиции от Твери перешли к Московскому княжеству. Москва стала центром княжества в 1276 г. при князе Данииле Александровиче (1261–1303 гг.). Он стал расширять свои владения и присоединил к ним г. Переславль. Его наследники продолжили отвоевывать земли у соседних княжеств. В начале XIV в. московский князь вступил в борьбу за лидерство с Тверью. В 1315 г. московский князь Юрий женился на сестре хана Узбека и получил ярлык на великое княжение. Хан дал ему отряд монгольских воинов, которые должны были напасть на Тверь в случае отказа тверского князя передать права на великое княжение. Стремясь избежать нападения, Михаил Тверской отказался от великого княжения. Но Юрий с ордынцами все равно напали на Тверь и были разбиты. В 1318 г. оба князя были вызваны в Орду, где Михаил Тверской был обвинен в неповиновении и казнен, но ярлык перешел к тверским князьям. 54 Иван I Калита (1328–1340 гг.) вернул великое княжение Москве, завоевав доверие в ханской ставке из-за помощи ордынцам в подавлении восстаний в русских княжествах, позднее он получил возможность самостоятельно собирать дань. Со временем ему удалось сконцентрировать в городе достаточное количество материальных ресурсов и отстроить храмы, что сделало возможным переезд митрополита в Москву. Это стало важным шагом в поднятии авторитета княжества в глазах всего православного населения. Дальнейшее укрепление лидерских позиций Московского княжества произошло при Дмитрии Донском (1350–1389 гг.), внуке Ивана I. В его княжение были пресечены попытки Литвы захватить русские земли в 1368 и 1370 гг. Важным событием для укрепления авторитета Москвы среди населения других княжеств стало сражение с войском Мамая на Куликовом поле в 1380 г. Это событие было результатом процессов, протекавших как в Орде, так и в русских княжествах. К этому времени империя монголо-татар переживала период феодальной раздробленности, внутридинастические войны ослабляли военный потенциал Орды. Кроме того, среди татар стал распространяться ислам. Если язычники относились к православию нейтрально или оказывали церкви поддержку (даровали земли, иммунитет от налогов), то теперь вспыхивали конфликты на религиозной почве. Церковь была заинтересована в защите от монголо-татар. Мамай не был законным представителем правящей династии, поэтому его притязания на дань были восприняты московским князем как незаконные. Решение выступить против Мамая поддержала церковь. Победа Дмитрия Донского не привела к освобождению русских княжеств, они продолжали платить дань, но Дмитрий Донской передал власть без согласования с Ордой и изменил правила престолонаследия. Теперь престол передавался не старшему в роду, а от отца к сыну. При восшествии на престол сына Дмитрия Донского Василия I конкурентов не было. Но после смерти Василия I началось противостояние между сторонниками его малолетнего сына Василия II и Юрием Галицким, младшим братом Дмитрия Донского. Очередной этап войны начался в 1433 г. между Василием II и Василием (Косым) Юрьевичем. Василий II проиграл войну и был отправлен жить в Коломну. Там его поддержали служилые князья, бояре, дворяне. Война продолжилась до 1436 г., когда Василий Косой был разбит. Но на этом попытки свергнуть Василия II не прекратились. Дмитрий Шемяка, второй сын Юрия 55 Галицкого, в результате заговора отстранил его от власти. Однако и он не получил поддержки у боярства, дворян и духовенства, и к власти вернулся Василий II. Война окончательно прекратилась только в 1453 г., в этом же году скончался Шемяка. Образование и развитие Московского централизованного государства Окончательно образование централизованного Московского государства и освобождение от Орды завершилось при Иване III, сыне Василия II. Ему пришлось противостоять осколкам Золотой Орды. Кроме Большой Орды сформировались Казанское, Крымское, Сибирское, Касимское ханства. Все они пытались взять дань. Иван III не шел на конфликт с Большой Ордой, но противостоял остальным. В 1480 г. состоялось стояние на р. Угре, где Московское войско противостояло войску хана Ахмата. Прямое столкновение так и не состоялась, хан получил известия о заговоре против него в Большой Орде и развернул свои войска обратно. В Орде он был убит противниками. После этого Иван III заявил о независимости от Орды и прекращении выплаты дани. В правление Ивана III в состав Московского государства были включены Тверь и Новгородская земля. Тверь к тому времени потеряла большинство своих территорий, владения были выкуплены Москвой, тверские князья и бояре переехали в Московские земли, а в Тверь были отправлены управлять бояре из Москвы. Иван III первым применил политику переселения для укрепления своего положения и ослабления местных элит. Великий Новгород был завоеван в результате двух военных походов. Новгородская боярская республика переживала политический кризис, Иван III воспользовался ситуацией и лишил Новгород самостоятельности. Более агрессивная политика в отношении Великого Новгорода была вызвана страхом, что новгородцы заключат унию с католиками. Закончилось объединение территорий при Василии III, в 1521 г., когда была присоединена Рязань. В землях, вошедших в состав Московского государства, устанавливалась новая система управления. Во главе государства стоял великий князь, при нем была боярская дума – орган с законосовещательными правами. Существовали административно-управленческие структуры: дворцы занимались управлением землями и другими вопросами, казна 56 отвечала за сбор налогов. На местах управление было передано боярам, воеводам, наместникам. У них были административные, судебные и военные функции, за это им полагалось кормление – вознаграждение от местных общин за выполнение судебных функций. Действовала система местничества – распределения должностей в зависимости от знатности рода, существовавшая в Русском государстве. Феодалы из княжеств, переходивших под власть Москвы, получали земли на правах поместий. Поместье – условное землевладение за службу, такая земля не могла быть продана, она наследовалась только сыном вместе со службой отца. Но оставались вотчины московских бояр – безусловное владение землей с правом продажи и передачи по наследству. Новое политическое пространство было объединено и на уровне законодательства. В 1497 г. был принят Судебник, который закреплял осуществившийся социально-экономический порядок. Крестьянин был лично свободным и имел право перехода от феодала к феодалу, но для этого должен был оплатить пожилое. Второй брак Ивана III с Софьей Палеолог, племянницей последнего императора Византии, дал основу для формирования самодержавной идеологи нового государства. В дальнейшем правители Московского централизованного государства обосновывали легитимность своей власти родством с византийскими императорами и объявляли себя наследниками Византийской империи. Важную роль этот брак сыграл и для формирования теории «Москва – третий Рим» – идеологического построения, обосновывающего права на абсолютную власть московских правителей, а также расставляющего приоритеты в отношениях светской власти и церковной. Церковь в Средние века являлась крупным феодалом и обладала огромными экономическими и идеологическими ресурсами, она могла составлять конкуренцию светской власти в политических вопросах. Проблемы во взаимоотношениях священства и царства стали проявляться с правления Ивана III. Он стал ограничивать церковные земельные владения, правда, начал с духовенства Великого Новгорода. Еще раньше Василий II вмешивался во внутренние дела церкви, фактически запретив присоединяться к Флорентийской унии с католиками и сделав русскую церковь автокефальной (самостоятельной). Иван III уже оказывал влияние на назначение митрополита – главы Русской православной церкви. Это происходило из-за того, что Церковь все больше нуждалась в силовой помощи государства. В Московском государстве, 57 как и в Европе, начался кризис веры. Прихожане видели, что пропагандируемые нормы скромности, послушания и умеренности не выполняются священнослужителями. Это приводило к поискам альтернативного учения; как правило, базой для него становился Ветхий завет: в конце XIV в. появились стригольники, в конце XV в. – ересь жидовствующих, последние выступали против монастырей и монастырского землевладения. Иван III, с одной стороны, преследовал жидовствующих, а с другой – когда в рамках официальной церкви появилось движение нестяжателей, выступавших с теми же предложениями, но осуждавших еретиков, он был на их стороне. Отстаивал интересы монастырей Иосиф Волоцкий. Иосифляне считали, что монастыри должны существовать и быть обеспечены землей и крестьянами, так как монахи молятся за всех православных. В 1503 г. на церковном соборе в споре между нестяжателями и иосифлянами Иван III встал на сторону нестяжателей, но верх одержали иосифляне. Это стало показателем того, что светская власть еще не полностью подчинила себе духовную. Сын Ивана III Василий III продолжил политику отца по присоединению земель (Псков, Смоленск, Рязань) и укреплению власти. Ему приходилось оборонять свои территории от Крымского ханства, Литвы и Казанского ханства. После смерти Василия III власть перешла к его малолетнему сыну Ивану IV от брака с Еленой Глинской, которая стала регентом. Она провела следующие реформы: ввела единую денежную систему на территории государства, в городах для суда над преступниками ввела губные избы и губных старост. После смерти Елены Глинской началась борьба боярско-княжеских группировок – Шуйских, Бельских, Глинских. В государстве нарастали кризисные явления, и на этом фоне при поддержке митрополита Макария Иван IV решил венчаться на царство: к его титулу государя добавился еще один – «царь», восходящий к титулу византийских императоров, что в условиях средневекового сознания позволило укрепить легитимность владельца титула. Правление Ивана IV Грозного является одним из самых противоречивых в истории России. В нем сочетались тенденции нового времени и борьба за абсолютную власть деспотическими методами. Наиболее прогрессивные меры, принятые в правление Ивана IV, связаны с деятельностью Избранной рады. Избранная рада – это группа ближайших советников Ивана IV. В нее входили митрополит Макарий, священник 58 Сильвестр, окольничий А. Адашев, дьяк И. Висковатый, князь Курбский. Обращает на себя внимание внесословность Рады, что является нововременной чертой. Избранная рада провела следующие реформы. 1549 г. – созван Земский собор – сословно-представительное учреждение, где были представлены все лично свободные сословия. 1550 г. – принят Судебник, отменены кормления, подтверждено право крестьян переходить в Юрьев день от одного помещика к другому. 1551 г. – принят Стоглав – устав для церкви, который регламентировал ведение службы и установил список святых. 1556 г. – принято «Уложение о службе», которое устанавливало службу «по отечеству» (происхождению) бояр и дворян, а также службу «по прибору» – один вооруженный воин с 50 гектаров поместья. Подтверждалось существование стрельцов – профессиональных военных. Там же говорится о возможности привлекать наемников из других государств. Введены приказы – органы центрального управления (поместный, ямской, челобитный, дворцовый и др.). Проведена земская реформа: деление территорий на губы и земства, выборность губных старост, земских старост, целовальников, дьяков и других местных чиновников вплоть до палачей. Введение приказов и земств ограничило влияние боярства, так как в центральном управлении повышалась роль дьяков (государственных служащих небоярского происхождения), а на местном уровне расширялось самоуправление. При Иване Грозном проводилась активная внешняя политика: в 1552 г. после военного похода было присоединено Казанское ханство, в 1556 г. – Астраханское ханство. Расширение земель было как в интересах государства в целом, так и в интересах боярства. Плодородные земли на южном направлении были привлекательны для феодалов. Уничтожение остатков ханств повышало безопасность территорий. Именно это направление во внешней политики считала приоритетным Избранная рада. Иван IV сначала поддерживал продвижение на юг, но после побед над Казанью и Астраханью решил переключиться на северо-запад с целью завоевать выход к Балтийскому морю. Для этого было необходимо разбить Ливонский орден, занимавший территорию современных Эстонии и Латвии. В 1558 г. 59 была начата Ливонская война, продлившаяся до 1583 г. Пока военные действия шли с Ливонским орденом, успех был на стороне русского войска. Но в 1561 г., во время перемирия, грандмастер ордена попросил протектората у Литвы и Польши. После того как русским войскам пришлось сражаться с объединенными польско-литовскими силами, начались поражения. К этому времени произошел ряд событий во внутренней политике. У Ивана IV сложилась концепция царской власти как не ограниченной ни законами, ни обычаями: бог поставил царя управлять, все население является его холопами. Начался разрыв с Избранной радой, многие входившие в нее были казнены. Иван IV переселился из Москвы в Александровскую слободу. В январе 1565 г. он отправил в Москву два письма. В первом письме он высказывал претензии к боярам, служащим приказов и духовенству, обвинял их в измене и заявлял, что оставляет престол. Во втором письме было обращение к посадским людям (горожанам), в нем говорилось, что он зла на них не держит. Для людей со средневековым сознанием отказ царя от престола был трагедией. Москвичи отправили к нему делегацию с просьбой вернуться. Иван IV ответил им, что готов вернуться на престол с условием, что ему будет дано право бороться с изменой без суда и следствия. Москвичи согласились на это условие. После этого царь объявил о разделе государства на опричнину и земщину. Опричнина – это особенная территория в составе государства под управлением царя, она состояла из земель, находившихся в разных регионах, общим для них было то, что они были экономически развиты, приносили хороший доход. Живущие на этих землях феодалы выселялись, объявлялись изменниками, после чего их высылали или казнили. Их владения переходили опричникам – приближенным Ивана IV, входившим в состав опричного войска. С их помощью он осуществлял террор. Многие бояре и князья были объявлены изменниками, их казнили, а земли переходили во владение опричников. Террор распространялся на целые регионы. Так, Иван IV обвинил в измене Великий Новгород и отправил на него карательную экспедицию опричников. Характерно, что во время нападения на Новгород были убиты не только бояре, но и происходили массовые казни среди посадского населения. Опричники грабили город и вывозили из него ценности. По дороге до Новгорода были разорены города Клин, Тверь, Торжок. 60 Подвергались гонению и служители церкви. Митрополит Афанасий, бывший духовник царя, попал в немилость из-за того, что вступился за опальных боярина И.П. Яковлева-Захарьина и видного военачальника князя М.И. Воротынского, которых Иван IV обвинил в измене. Афанасию удалось их отстоять, они были казнены только после его смерти. Но царь не простил бывшему духовнику это противостояние и, добившись его отставки, отправил в почетную ссылку в Чудов монастырь. В 1566 г. Освященный собор выбрал всероссийским митрополитом соловецкого игумена Филиппа Колычева. Он долго отказывался, но после уговоров согласился. Филипп не побоялся потребовать от Ивана IV прекратить опричнину, но тот приказал ему не вмешиваться в политические дела и велел отказаться от права митрополита «печаловаться» (вступаться за обвиняемых). Но в 1568 г. митрополит пошел на публичный конфликт с царем; высшей точкой конфликта стал отказ от причастия Ивану IV на литургии, что являлось крайним проявлением осуждения. В итоге Филипп был низложен, посажен в заключение в монастырь, а после отказа благословить нападение на Новгород был задушен Малютой Скуратовым в 1569 г. Последующие московские митрополиты, Кирилл IV (1568–1572 гг.) и Антоний (1572–1581 гг.), не пытались противостоять репрессиям и были готовы пойти на любые уступки царю, они ограничили имущественно-владельческие права первосвятительской кафедры, архиерейских домов и монастырей. С помощью террора Иван IV расправлялся не только со старой политической элитой (боярами и духовенством), позднее были казнены лидеры опричнины, массово страдало и простое население. Опричнина привела к серьезному ослаблению государства, но царь обратил на это внимание только после того как в 1572 г. крымский хан Девлет-Гирей дошел до Москвы и разграбил ее, а опричное войско, высланное на помощь городскому ополчению, бежало. После этого Иван IV формально прекратил опричнину и даже запретил это слово, но по факту ситуация не изменилась. К концу своего правления Иван IV обеспечил себе абсолютную власть на фоне экономического кризиса, вызванного разорением крупных боярских хозяйств, массовым бегством крестьян из подвергшихся нападениям опричников регионов на периферию и постоянными тратами на Ливонскую войну. Назревал и политический кризис: у царя 61 был только один законный наследник Федор, отличавшийся слабым здоровьем, а прекращение династии в условиях средневекового сознания было драматичным событием для государства. Еще одной проблемой было то, что политика террора, с одной стороны, запугала боярство, а с другой – мотивировала его на поиски способов гарантировать себе безопасность от царского произвола. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ К РАЗДЕЛАМ 2 И 3 1. Алексеев Ю. Г. Под знаменами Москвы / Ю. Г. Алексеев. – Москва : Мысль, 1992. – 268 c. 2. Большая российская энциклопедия. – URL: https://bigenc.ru (дата обращения: 15.12.2020). 3. Васильев А. А. История Византийской империи, в 2 т. / А. А. Васильев. – Санкт-Петербург : Алетейя, 1998. 4. Греков Б. Д. Киевская Русь / Б. Д. Греков. – Москва : Учпедгиз, 1949. – 511 с. 5. Данилевский И. И. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). Курс лекций : учебное пособие для студентов вузов / И. И. Данилевский. – Москва : Аспект Пресс, 1998. – 399 с. 6. Жаркая В. История Византии в 22 пунктах / В. Жаркая, Л. Луховицкий. – URL: https://arzamas.academy/materials/859 (дата обращения: 15.12.2020). 7. Зимин А. А. Россия времен Ивана Грозного / А. А. Зимин, А. Л. Хорошкевич. – Москва : Наука, 1982. – 184 с. 8. Каштанов С. М. Социально-политическая история России конца XV – первой половины XVI в. / С. М. Каштанов. – Москва : Наука, 1967. 9. Кирпичников А. Н. Русь и варяги: русско-скандинавские отношения домонгольского времени / А. Н. Кирпичников, И. В. Дубов, Г. С. Лебедев // Славяне и скандинавы. – Москва, 1986. – С. 202–205. 10. Кобрин В. Б. Иван Грозный / В. Б. Кобрин. – Москва : Московский рабочий, 1989. – 175 с. 11. Кром М. М. Рождение государства: Московская Русь XV–XVI веков / М. М. Кром. – Москва : Новое литературное обозрение, 2018. – 245 с. 12. Насонов А. Н. «Русская земля» и образование территории Древнерусского государства. Монголы и Русь / А. Н. Насонов. – Санкт-Петербург : Наука, Ленинградское отделение, 2006. – 416 с. 13. Петрухин В. Я. Древняя Русь, IX в. – 1263 г. / В. Я. Петрухин. – Москва : АСТ, 2005. – 190 с. 62 14. Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи / Б. А. Рыбаков. – Москва : Изд-во Акад. наук СССР, 1963. – 361 с. 15. Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян / В. В. Седов. – Москва : Наука, 1979. – 156 с. 16. Скрынников Р. Г. Иван Грозный / Р. Г. Скрынников. – Москва : АСТ, 2001. – 480 с. 17. Скрынников Р. Г. Царство террора / Р. Г. Скрынников. – Москва : Наука, 1992. – 571 c. 18. Фроянов И. Я. Древняя Русь IX–XIII веков: народные движения, княжеская и вечевая власть / И. Я. Фроянов. – Москва : Русский изд. центр печ., 2012. – 1087 с. 63 4. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ВОСТОК Государства и общества средневекового Востока В эпоху Средневековья на Востоке укрепились индо-буддистская и китайско-конфуцианская цивилизации; возникла и получила значительное развитие исламская (арабская) цивилизация, основой которой стало культурное и политическое объединение крупного конгломерата стран и народов. В цивилизационном отношении средневековый Восток стал более определенным, нежели Восток древний. В эту эпоху преодолевалась прежняя рыхлость религиозных традиций. На азиатском континенте зародилась и получила широкое распространение монотеистическая религия, ставшая впоследствии одной из мировых, – ислам. Мусульманская религиозная нетерпимость была для Востока, в прошлом преимущественно политеистического, сравнительно новым явлением, оказавшим влияние на характер государственности этой эпохи. В данном пособии мы сконцентрируем внимание преимущественно на истории крупнейших исламских государств Средневековья, таких как Арабский халифат, Османская империя и Монгольская империя, в отдельных улусах которой ислам со временем также получил значительное распространение. В целом для государств средневекового Востока была характерна деспотическая форма правления. Деспотическая власть не ограничивала себя законом. Правитель был всевластен, права населения средневековых государств Востока защищались слабо, жизнь протекала в условиях строго ограниченной свободы. Восточные деспотии были практически лишены исторической динамики, что, по мнению многих исследователей, и послужило одной из важнейших причин отставания Востока в цивилизационном развитии от Запада к началу Нового времени. 64 Свою специфику имело исламское государство, известное нам в целом ряде исторических форм: халифат, султанат, эмират и ханство. Ему были присущи такие черты, как воинственность и непримиримость, стремление к жесткому контролю над жизнью населения и одновременно простота административного устройства. Арабы и другие мусульмане не разделяли политику и религию, которая отнюдь не была в исламском государстве личным делом каждого. Авторитет власти держался на ее сакрализации. Светская и духовная власть были едины. От населения – общины верующих – требовалось строгое соответствие исламским правилам социальной жизни и поведения, которые, однако, не были слишком сложными для понимания и выполнения и довольно быстро укоренялись на все новых территориях. На заре исламской цивилизации арабы, занимавшиеся караванной транзитной торговлей, были мобильны, восприимчивы к новым идеям и религиозным учениям, что послужило хорошим условием и для возникновения новой религии, и для ее широкого распространения. Средневековый Восток неоднократно переживал нашествия кочевников, стремившихся завоевать древние развитые центры земледелия, ремесла и торговли. Современная наука предлагает концепт завоевательного пути политогенеза, по которому шли и арабы, и тюркские народы, и монголы. Специфичным типом восточного государства является кочевая империя. Помимо наличия большой территории с метрополией и колониальными владениями кочевая империя (которая может и не в полной мере отвечать всем признакам государства) характеризуется многоступенчатым иерархическим характером социальной организации, пронизанной родоплеменными связями; дуальным либо триадным принципом административного деления империи; военизацией общественной организации; наличием ямской службы, обеспечивающей связь на большой территории; специфичной системой наследования власти, когда претендовать на престол могут все представители династии. В отношении земледельческого мира кочевые империи действовали в соответствии с тремя стратегиями: кочевники могли получать с земледельцев прибавочный продукт посредством дистанционной эксплуатации (набеги, вымогательство, неэквивалентная торговля); путем взимания дани; путем покорения 65 земледельческого общества и переселения на его территорию. В последнем случае в конечном итоге складывалась оседло-земледельческая империя с преобладанием номадов в политической и военной сферах (Н.Н. Крадин). Среди историков распространено мнение, согласно которому всемирно-исторический процесс шел двумя путями развития: прогрессивным западным и тупиковым восточным, в рамках которого существовало много препятствий для эмансипации личности. Прежде всего, речь идет о силе традиций, присущей культурам Востока, который до сих пор далеко не во всем готов следовать примеру западной модернизации. Существует и альтернативный взгляд, в соответствии с которым модернизационный путь развития Запада лишь кажется прогрессивным, в реальности же он аномален и ведет к неминуемой гибели западной цивилизации. Однако ни одна из этих позиций не является общепризнанной и полностью доказанной. Арабский халифат в V–XIV вв. В истории Арабского халифата можно выделить четыре основных периода. 1. Джахилийя (доисламский период) – до конца VI в. 2. Меккано-мединский период – VI–VII вв., связанный с возникновением и началом распространения ислама и арабскими завоеваниями. 3. Дамасский период – 661–750 гг., время правления династии Омейядов, когда продолжалась завоевательная политика. 4. Багдадский период – 750–1258 гг., который характеризуется правлением династии Аббасидов, расцветом арабо-мусульманской культуры и постепенным распадом Халифата. В VII в. на территории Аравийского полуострова у семитских арабских племен зародилась новая религия – ислам, распространение которой привело в дальнейшем к формированию новой цивилизации. В середине I тысячелетия у арабов, кочевников в пустынях, земледельцев и торговцев в оазисах были еще родоплеменные отношения. Племена были суверенны в отношении друг друга. На путях следования караванов росли города – центры торговли и ремесла, где обычно доминировало одно родоплеменное объединение, управлявшееся народным собранием и обычно выборным предводителем – шейхом. Арабы 66 являлись многобожниками. Издревле они практиковали культы, связанные с почитанием фетишей-камней, гор и высоких деревьев, а также неба. Одной из наиболее почитаемых святынь был огромный черный камень Кааба в Мекке – крупном религиозном, торговом и ремесленном центре. Религиозная жизнь Аравии в VI–VII вв. характеризуется появлением множества пророков, синтезировавших традиционные верования и религиозные идеи (христианские и иудейские), которые становились известными им во многом благодаря караванной торговле. Одним из таких пророков, пришедших «предупредить свой народ о грядущем Божием суде и показать путь к спасению», объявил себя и погонщик верблюдов, благородный сирота из племени курейшитов из рода Хушим – Мухаммед из Мекки. По словам историка Г.Э. фон Грюмбаума, «глубочайший смысл появления Мухаммеда состоял в кристаллизации нового понимания Бога, которое сплотило всех тех, кто разделял его, в общность нового типа». Мухаммед рассказывал, что, когда он однажды заснул в пещере, ему явился ангел Джабраил и передал от Аллаха, который изначально почитался как племенной бог курейшитов, воплощенный в камнефетише Каабе, священное послание, известное впоследствии как Коран. Мухаммед сформулировал строго монотеистическое учение. Им отвергались христианские догматы о Троице, Сыне Божием и первородном грехе. Мухаммед сформулировал пять столпов ислама (рукны): исповедание веры – монотеизм и признание пророческой миссии Мухаммеда; обязательная молитва пять раз в день; пост в священный месяц рамадан; обязательный налог в пользу бедных (закят или садака); паломничество в Мекку (хадж). Пророк снискал поддержку многих бедных и обездоленных людей, помогать которым призывали его проповеди, ориентированные на ценности социальной справедливости и равенства. Мухаммед признал иудейский Ветхий завет и поставил себя в один ряд с древними иудейскими пророками. Однако сами иудеи не признавали Мухаммеда пророком, как и приверженцы иных монотеистических культов. Проповедь нового учения в Мекке вызвала отторжение со стороны местных торговцев, которые посчитали, что Мухаммед имеет претензии на политическое лидерство и вредит их торговле. В храме Мекки находилось более трехсот идолов окрестных племен, торговавших с мекканцами. Проповедь единобожия могла отвратить от Мекки этих купцов, придерживавшихся политеистических культов. Далеко не все 67 поверили и в богоизбранность Мухаммеда, некоторые посчитали его одержимым. Поэтому в 622 г. он был изгнан из Мекки и перебрался в оазис Ятриб – давний соперник Мекки (будущая Медина), где нашел много последователей – ансаров. Мухаммед проявил себя не только как талантливый проповедник, но и как военный лидер. Вместе со своими последователями он завоевал оазисы северной Аравии (Хайбар и Фадак), а после этого в 630 г. захватил и Мекку. Так в Мекке воцарился ислам. Медина стала независимым городом мусульманской уммы (общины). Однако центром уммы осталась Медина. Авторитет Мухаммеда был огромен; в 632 г. он скончался, оставив общине в наследство новую социальную организацию, поддержанную божественным авторитетом, и множество откровений, служивших руководством во всех сферах жизни. С этого момента можно говорить о начале особого этапа в истории халифата, связанного с правлением первых четырех халифов. После смерти Мухаммеда, который не позаботился о преемнике, совет шура избрал халифом (религиозно-политическим вождем) Абу Бакра (632–634 гг.) из числа ближнего круга последователей Мухаммеда (мухаджиров). Он был тестем Мухаммеда и представлял его на молитве во время болезни Пророка. Подавив восстание так называемых «отступников» против халифа, Абу Бакр объединил почти все арабские племена и начал великие арабские завоевания, преподносившиеся как джихад – священная война с неверными. Этому способствовала засуха на Аравийском полуострове и относительное перенаселение региона. Военные походы обогащали их участников: 4/5 военной добычи получали воины, а остальное распределялось среди нуждавшихся. Фактически каждый мусульманин был солдатом, желавшим превращения арабов-мусульман в хозяев известных им древних цивилизаций. Абу Бакр начал удачное покорение Сирии и Двуречья (Ирака), напал на Палестину, осадил Дамаск. Омар I (634–644 гг.), преемник Абу Бакра, назначенный им самим, влиятельный мухаджир, отвоевал у Византии Сирию, Палестину, захватил Египет, Ливию, значительную часть Ирана и Закавказья. В 638 г. арабы захватили Иерусалим. Фактически Омар I сделал больше других для создания арабо-мусульманской теократии. Арабский халифат управлялся из Медины – духовного и административного центра. Территория халифата делилась на достаточно 68 независимые провинции, которыми управляли наместники – главнокомандующие арабскими войсками. Они же были судьями, имамами и отвечали за сбор налогов. Завоеванные народы продолжали пользоваться своей землей, однако облагались налогом под названием харадж. Если мужское население покоренных территорий отказывалось принимать ислам, их облагали дополнительным налогом, который назывался джизья (подушная подать). Бесхозные брошенные земли переходили в собственность общины арабов. В награду за военные заслуги арабы могли получать от халифа каташ – государственные земли – аналог европейского аллода, который со временем становился феодом. Как только начала иссякать военная добыча, община мусульман стала требовать у халифа повышения доходов. Эта тенденция связывалась с ростом партикуляризма провинций и племен, которые расселялись в новых гарнизонных городах. Военное могущество переносилось из центра на периферию халифата. Омар I был убит персидским рабом. Новым халифом, избранным шурой, стал Осман (644–656 гг.). Его постоянно обвиняли в том, что он поставил интересы своей семьи, Омейядов, выше общих мусульманских интересов. При Османе закончилось покорение Ирана, состоялось завоевание Северной Африки и Закавказья. Однако в центре халифата назревал острый политический кризис. Засилье у власти Омейядов вызвало недовольство родственников Пророка, прежде всего его воспитанника и зятя Али, создавших партию шиитов, выступивших за наследственное право потомков Мухаммеда на власть. В итоге Осман был убит одним из шиитов. Четвертым халифом стал Али, перенесший столицу в Куфу. Его правление началось с войны с Омейядами, которых возглавил наместник Сирии и Палестины Муавийа. Противники шиитов называли себя суннитами. Война между суннитами и шиитами длилась с 656 по 661 г., когда Али был убит, а халифом стал Муавийа – основатель династии Омейядов (661–550 гг.). В 705–715 гг. Омейяды покорили Бухару и Самарканд, в 711 г. они вторглись в Испанию. Омейяды постоянно воевали с Византией, захватывая принадлежавшие ей средиземноморские территории. В начале VIII в. арабам открылась дорога в Европу, прегражденная, однако, Карлом Мартеллом в 732 г. при Пуатье. Омейяды сформировали полноценное государство, однако их правление обернулось самоуничтожением халифата. 69 Омейяды, перенесшие столицу в Дамаск, активно исламизировали население завоеванных земель. Этому способствовала налоговая политика: принявшие ислам освобождались от подушной подати и платили лишь земельный налог. Принявшие ислам рабы могли рассчитывать в скором времени на освобождение, означавшее переход в категорию мавли – подопечных и младших партнеров бывших хозяев или освободителей, приведших рабов к исламу. Ислам обещал всеобщее равенство, но на практике арабы-мусульмане не признавали равенства мавли, что вызывало их недовольство. Между тем арабизации территории халифата способствовали смешанные браки и повсеместное распространение арабского языка, ставшего государственным при халифе Абд ал-Малике, а значит, единственным в сферах науки, образования, литературы, религии и философии. Определенную четкость обрела система землевладения. Верховным собственником всех земель признавался Аллах. Неотчуждаемые земли членов правящего дома, не облагавшиеся налогами, носили название савафи; облагаемые налогами земли, которые получали в условное владение от государства военные и чиновники, именовались икт (икта); отчуждаемые облагавшиеся налогами землевладения большинства населения халифата назывались мульк. Часть земель, дарованных воинам, не облагалась налогами. Эти земли называли катиа. Свободные от налогов неотчуждаемые земли религиозных учреждений именовались вакф. При Омейядах власть обособилась от рядовых мусульман (у Муавийи впервые появился дворец и двор), был сформирован полноценный государственный аппарат, создана полиция. Во главе государства стоял халиф, вторым лицом государства являлся визирь, ведавший прежде всего финансами. Ему же подчинялся государственный аппарат, состоявший из диванов – органов отраслевого управления. Однако слабость государства проявилась в росте самостоятельности отдельных частей халифата – пяти наместничеств, которыми управляли эмиры (наместники халифа), ведавшие финансами и армией на местах и превращавшие свои должности в наследственные. Мусульмане из числа не арабов так и не получали одинаковых прав с арабами. Правлению Омейядов были свойственны междоусобицы, утрачивалось и религиозное единство мусульман. Нарушив традицию, Муавийа передал власть сыну Йазиду (680– 683 гг.). Против него подняли восстание шииты города Куфа во главе с внуком Пророка Хусайном ибн Али. В ходе восстания последний был 70 убит, мгновенно обретя у шиитов славу невинной жертвы. Конфликт Омейядов и шиитов имел далекоидущие последствия, приведшие к окончательному расколу в исламском мире. Омейяды правили до 747 г., когда шииты подняли восстание против халифа Марвана II, приведшее к падению династии Омейядов, которую шииты поспешили обличить в «безбожии». Власть Омейядов сохранилась лишь в Испании (Кордовский эмират). Новая династия Аббасидов (750–1258 гг.) получила название от имени первого халифа Абу-ль-Аббаса. При Аббасидах наблюдался расцвет арабо-мусульманской культуры, однако политическое могущество арабов было утрачено. Сил едва хватало на удержание завоеванных территорий. С XI в. происходил постепенный распад Арабского халифата. Правители-эмиры становились независимыми правителями, однако их власти недоставало легитимности, поэтому их самостоятельность держалась лишь на силе и обычно вскоре утрачивалась. Аббасиды перенесли столицу в Багдад и возродили старую персидскую систему управления. Армия стала наемной. Арабов как воинов на второй план отодвинули хорасанцы, берберы и тюрки. При халифах существовала особая гвардия, состоявшая из рабов тюркского, славянского и кавказского происхождения, изначально лично преданных своему господину (мамлюки). Однако со временем мамлюки стали представлять собой самостоятельную силу, ставившую халифов в зависимость от себя, что ярче всего проявилось при халифе альМутасиме. В конце VIII в. в Марокко возникло самостоятельное государство Идрисидов; затем полунезависимыми стали Хорасан, земли Средней Азии, Тунис и Алжир (эмират Тулунидов), а также Египет. В 868 г. халифат также подкосило крупное восстание чернокожих рабов зинджей из Занзибара, строивших каналы близ Басры и недовольных своим тяжелым положением. Добившись освобождения, зинджи создали собственный халифат и начали порабощать пленных арабов. Не способствовали сохранению цельности халифата и религиозные распри. В 909 г. в Ифрикии (Тунис) против аббасидских наместников восстали шиитские берберские племена, выступавшие под лозунгами справедливости и всеобщего равенства. Пришедшая к власти династия Фатимидов, обосновавшаяся в Каире, возводила свое происхождение к дочери Пророка Фатиме. Так возник второй, альтернативный Багдадскому, шиитский халифат Фатимидов. Постепенно под их властью оказались 71 Хиджаз, Сирия, Палестина, Египет и Ливия. Фатимиды быстро добились доминирования в исламском мире. Им удалось создать процветающее государство, привлекавшее множество иноземных купцов. Однако в период с 1036 по 1094 г. Фатимидская держава переживала постепенный политический распад. Крестоносцы отвоевали у Фатимидов Сирию и Палестину, а в 1117 г. Фатимиды пали в результате восстания военачальника Саладина, и основанная им суннитская династия признала авторитет багдадского халифа. Саладин смог отбить Иерусалим у крестоносцев. После его смерти в результате усобиц власть захватили мамлюки, установившие свою власть в Египте более чем на двести лет. Приютив последних потомков халифов, бежавших из Багдада от монгольского завоевания, мамлюки сделали Каир духовным центром суннитов. В конце IX–Х в. власть багдадского халифа сильно ослабла. Он контролировал лишь Багдад и западную часть Ирана. Однако в 945 г. Багдад был захвачен шиитским государством Буидов, покорившим запад и юг Ирана. Халиф полностью утратил политическую власть, сохранив лишь статус духовного лидера суннитов, без которого не могла бы нормально функционировать судебная система. Халиф получил поместье и годовой доход, но потерял визиря. Такое положение багдадского халифа сохранялось около трехсот лет. Государство Буидов, управлявшееся «эмирами эмиров» от лица халифа, что было формальностью, просуществовало недолго. После короткого расцвета культуры и экономики уже второе поколение Буидов втянулось в междоусобные войны. Государство постепенно распадалось на уделы. В 1029 г. значительную часть территорий государства Буидов захватил султанат Газневидов. Остальные владения Буидов позже захватили сельджуки – тюрки, выходившие на первые роли в политической жизни Ближнего Востока. В 1055 г. предводитель сельджуков Тогрул-бек захватил Багдад, вынудил халифа дать ему титул «султан Востока и Запада», а сам принял суннитский толк ислама, что лишило халифа всякого авторитета. Так завершился период арабского процветания на Востоке. Приемники Тогрул-бека объединили завоеванные Иран, Ирак, Закавказье, Сирию и Палестину. Однако их султанат был слабым политически. Государство стало быстро распадаться. В числе его осколков в начале XIII в. выделился Хорезм (ему подчинялись Иран, Афганистан, часть Средней Азии и Кавказа), развитие которого прервалось 72 вторжением в Иран монгольских завоевателей, которые уничтожали все на своем пути. Утвердившись в качестве правителей, монголы окончательно упразднили халифат, а халифы покинули Багдад, найдя пристанище лишь в Каире. Монгольский Газан-Хан принял ислам и попытался возродить разрушенную экономику Ирана, но процесс восстановления оказался затяжным. В эпоху Средневековья арабы не создали ни одного прочного, долго существовавшего государства, однако им удалось сформировать нечто большее – устойчиво существующую во времени арабомусульманскую цивилизацию, в основе которой лежит религия, ставшая мировой, оригинальная этико-правовая система, широко распространившийся арабский язык, выдающаяся литература и другие виды искусства, традиции многих наук, ремесел и иных форм хозяйствования. Арабы возвели много городов, ставших центрами мировой торговли и культуры. Примечательно, что разрушение арабских государств не влекло за собой глубокого упадка их культуры, оказавшей существенно влияние на культуры других народов. Арабо-исламская цивилизация дала миру множество достижений: от основ алгебры и открытий в области медицины до архитектуры, литературы и каллиграфии. Созданные в рамках этой культуры традиции во многом продолжают сохраняться до сих пор. Однако остаются и отдельные религиозные противоречия, коренящиеся в эпохе Средневековья, а религиозные конфликты по-прежнему являются одновременно и политическими. Формирование и основные тенденции развития Османской империи (VIII–XVI вв.) Проникновение тюркоязычных народов в Малую Азию началось еще во время великого переселения народов. В VIII–Х вв. этот процесс значительно усилился. В это время халифат Аббасидов теснил тюркские племена в сторону границы с Византией, вглубь Анатолии – исторического центра будущей Турции. В восточном Средиземноморье возникали тюркские анклавы. Тюрки также обосновались в закаспийских степях, где сложился Тюркский каганат. В XI в. у восточнотуркменского племени огузов выделился воинственный род Сельджукидов. В 1038 г. установилась династия Великих Сельджукидов (суннитов), контролировавшая огромную территорию от Амударьи и гра73 ниц Индии до Средиземноморья. Великие Сельджукиды правили до 1194 г. В 1055 г., как уже говорилось в предыдущем разделе, Тогрулбек захватил Багдад. При Малик-шахе I государство достигло своего расцвета. Создавая систему государственного управления, Сельджукиды ориентировались на опыт Аббасидов. Султан, передававший власть по наследству, являлся собственником всех земель. Вторым лицом в государстве был визирь, контролировавший систему диванов. При формировании армии использовался арабский опыт создания войска мамлюков. Икта в государстве Сельджукидов стала передаваться по наследству, что приводило к выводу этих земель из-под контроля государства. Государство Сельджукидов не было прочным и быстро распалось из-за междоусобных войн на несколько независимых и полунезависимых владений: Хорасанский, Иракский (конгломерат полунезависимых владений) и Румский султанаты. Румский султанат (1077–1307 гг.) сложился у границы с Византией. Он принял на себя удар крестоносцев, которым пришлось уступить для Византии столицу – город Никею. После войны с крестоносцами уже в XIII в. Румский султанат захватил большую часть Анатолии и продолжил активную завоевательную политику, добившись выхода к Черному и Средиземному морю. Однако монгольское вторжение 1242 г. привело сначала к тому, что султан стал вассалом монгольского хана, а потом султанат и вовсе распался на отдельные княжества (бейлики). К концу XIII в. укрепился бейлик Османов (Османский эмират), выросший в дальнейшем в империю. При основателе этого государства бее Османе (1299–1324 гг.) на первых порах господствующий класс составляли кочевники. Слабая центральная власть опиралась на немногочисленный чиновничий аппарат. Налоги не взимались вовсе. На путь создания полноценного государства Османы встали, лишь начиная с правления бея Орхана (1324–1362 гг.). При нем сложилось сословие воинов, которое получало в пользование земли от государства. Также началось формирование единой системы государственного управления, в частности, появилась фигура великого визиря, ведавшего военным и гражданским управлением. Орхану удавалось откупаться от монголов малой данью и одновременно отвоевывать у Византии малоазиатские провинции под лозунгом священной войны с неверными, – так турки покорили бо́льшую часть Балкан. В 1389 г. состоялась крупная битва на Косовом поле, результатом которой стало покорение 74 сербов, которое окончательно завершилось к 1459 г. В 1393 г. Османы завоевали Болгарию. В 1400 г. они неудачно штурмовали Константинополь. Однако Византия все-таки окончательно пала в 1453 г. под натиском Мехмеда II. В результате все византийские земли перешли под власть Османов. Константинополь, который турки сделали столицей и переименовали в Стамбул, подвергся значительной перестройке. За Византией последовало завоевание Афин и Боснии. Большинство покоренных Османами территорий населяли христиане, которых было трудно контролировать. Для усиления армии вводилась практика поборов детьми с покоренных христианских народов. Эти дети переходили в ислам и воспитывались, обучаясь искусству войны. Из них формировали новое войско янычаров. В 1475 г. вассалом Османской империи стало Крымское ханство. В 1514 г. у Ирана были отвоеваны юго-восточные части Анатолии и Курдистана, что открыло путь на Арабский Восток. Уже в 1516 г. Османы захватили Сирию, Хиджаз, Медину и Мекку, а годом позже и Египет. Проживавший в Каире потомок последних багдадских халифов был лишен своей духовной власти. Турецкий султан Селим I стал считаться его преемником, по легенде принявшим власть от самого халифа, т. е. духовным вождем правоверных. За два века своего существования Османская империя стала одной из крупнейших в мире. В ее пределах оказался почти весь бывший Арабский халифат, Балканы и Крым. Турецкий султан являл собой образец восточного деспота и жесточайшего единоначалия в государственном управлении. Султаны постепенно подавили родоплеменную знать и всячески препятствовали формированию наследственной аристократии. В частности, показательно, что на важнейших чиновничьих постах империи нередко оказывались евнухи султанского гарема. Высочайший совет (правительство страны) назначался лично султаном и был ответственен перед ним. Страх перед междоусобицами и смутой вылился в практиковавшийся некоторое время обычай убивать всех сыновей султана, кроме одного – избранного наследника. Позже их пожизненно держали в изолированных помещениях дворца, не давая полноценно социализироваться во избежание их претензий на престол. Своим подданным султаны не предоставляли личных прав. В городах не существовало системы самоуправления. Торговцы и ремесленники напрямую подчинялись государству. В понимании турок государственная и военная 75 служба были куда более достойным занятием, дающим власть и богатство, нежели торговля. Поэтому коммерцией занимались преимущественно евреи, армяне и сирийцы. Отсутствие у турок внимания к торговле привело к тому, что они фактически упустили исторический шанс захватить контроль над важнейшими путями мировой торговли. Следствием этого стало плохое материальное обеспечение элиты турецкого общества. Господствующее сословие Османской империи (аскери) было представлено двумя основными категориями: людьми меча и людьми пера. Люди меча были преимущественно воинами-кавалеристами, несшими регулярную службу. Их называли сипахи. Каждый из них получал условное наследственное земельное владение – тимар (подобие икта). Оно передавалось в аренду земледельцам, которые платили за нее в пользу государства ренту-налог, а его фиксированную часть получал воин – держатель тимара. Воин жил за счет тимара и мог передать его по наследству сыну, если тот продолжал военную службу. Со временем появились более крупные земельные пожалования для командиров отрядов воинов-сипахов – зеаметы. Люди пера (гражданские чиновники и сановники) также получали в условное владение земли. Крупнейшие земельные владения подобного рода – хассы и арпалыки – не облагались налогами, весь доход с этих земель шел напрямую их держателям, но эти земли нельзя было передать по наследству. Вообще все земли Османской империи были государственными. Мелкие землевладельцы держали мульки, с которых платили налоги. Существовали и вакуфные (церковные) земли, которые не облагались налогами. По мнению историка В.Л. Васильева, «ни одна из многочисленных форм земельных взаимоотношений не предоставляла условий для роста и тем более укрепления феодального сепаратизма». Таким образом, не существовало влиятельной аристократии, которая могла бы противостоять центральной власти. Однако к XVI в. военно-ленная система Османской империи вошла в полосу кризиса. Престала расти площадь обрабатываемых земель, поскольку завершился этап активных завоеваний. Население же все прибывало, а это вело к обеднению держателей тимаров из-за вынужденного дробления земельных владений. Из-за общих контекстов мировой торговли, когда на рынки хлынуло дешевое американское серебро, в Османской империи росли цены и налоги, что привело к ряду народных восстаний, в которых участвовали и воины – держатели тимаров. Ответом на кризис стали 76 реформы великого визиря Мехмеда Кёпрюлю. В середине XVII в. были восстановлены старые тимары за счет ущемления других категорий земельных владений. Это удовлетворило сипахов, изменивших на некоторое время отношение к государственной власти в лучшую сторону. Однако на пороге Нового времени кризисные тенденции в Османской империи проявлялись все заметнее в разных сферах общественнополитической и экономической жизни, что ставило страну перед выбором: модернизироваться или спасовать перед Западом в борьбе за лидирующие позиции на международной арене. Во многом между Арабским халифатом и Османской империей чувствуется историческая преемственность. Интенсивно заимствуя исторический опыт Арабского халифата и цивилизационные достижения арабов, Османы смогли создать устойчивое во времени государство, способное выдерживать внешние удары и самостоятельно разрешать свои внутренние противоречия вплоть до Новейшего времени. Монгольская империя и ее влияние на всемирноисторический процесс Монгольские степи на рубеже XII–XIII вв. населялись различными народами, среди них были и кочевники-скотоводы, которых можно условно назвать монголами. Их восточными соседями были татары, занимавшие территории Забайкалья и Внутренней Монголии. Сторонники неоэволюционистских теорий предлагают считать вождество типичной политикой, присущей этим народам к началу XIII в. Вождество – это форма организации власти позднепервобытного общества, промежуточный этап политического развития между общиной и государством, основанная на социополитической иерархии и объединении нескольких общин во главе с вождем – институализированным наследственным лидером. Монгольские вождества возглавили ханы, опиравшиеся на своих дружинников – нукеров. Вождества и племена кочевников постоянно воевали между собой за скот и рабов. В начале ХIII в. у монголов выделился яркий харизматичный лидер, потомок правителя Хабул-хана – Темучжин, который в 1206 г. был провозглашен ханом и в дальнейшем получил известность как Чингисхан. Его усилиями традиционная племенная система стала меняться. Чингисхан поставил социальную организацию на фундамент личной преданности воинов хану. Он сразу одержал несколько крупных побед над соседними 77 племенами, включая татар. Воинственность монголов можно объяснить потребностью кочевников, сильно зависимых от природно-климатических условий степи, в том, чем были богаты более экономически развитые земледельческие цивилизации. Есть мнение, что, лишь захватывая ресурсы оседлых обществ, номады начинали ощущать потребность в более сложной и эффективной политической организации – в государстве. Однако, по мнению Т. Бартфилда, номады не «заимствовали» государство у покоренных народов, а создавали собственную, оригинальную политическую систему, позволявшую им адаптироваться к более высокоорганизованным народам. Традиционная историография воспринимала монголов как разрушителей, приносивших гибель земледельческим цивилизациям и неспособных создать полноценное устойчивое государство и уж тем более цивилизацию. Такая оценка невольно приходит на ум, когда рассматриваются многочисленные монгольские завоевания, поистине великие. Говоря о причинах завоеваний, не стоит забывать и о том, что монголы были одержимы идеей покорения мира. Чингисхан поделил воинские подразделения на десятки, сотни и тысячи, которые являлись одновременно военными и административными подразделениями будущей империи. Войско Чингисхана отличала строгая дисциплина и владение многими эффективными приемами военного искусства. В начале XIII в. монголы являлись вассалами империи Цзинь (одно из государств Китая). В 1210 г. посланники Цзинь затребовали дань у Чингисхана, что послужило поводом для войны с Китаем. Успешное нападение на Китай и взятие Пекина в 1215 г. послужило началом великих монгольских завоеваний. Государство Цзинь окончательно подчинилось монголам в 1234 г, а в 1235 г. монголы приступили к завоеванию южно-китайской империи Сун. В 1280 г. весь Китай был покорен, а хан Хубилай основал монгольскую династию Юань, правившую в Китае чуть меньше века (1280– 1368 гг.). Монголы беспощадно разоряли Китай и массово порабощали его население, создав глубокий кризис земледелия и торговли. Однако интересно то, что именно монголы объединили весь Китай и создали существующую до сих пор в Китае систему административно-территориального устройства. Другим направлением монгольских завоеваний уже в 1219 г. стал Запад, прежде всего владения хорезмшаха. Монголы взяли крепость 78 Отрар, а затем и ряд городов Средней Азии: Бухару (1219 г.), Самарканд (1220 г.) и Ургенч (1221 г.). В 1222 г. началось также вторжение монголов в Индию. В 1226– 1227 гг. они разгромили государство тангутов Си Ся, после чего Чингисхан скончался. Приемником стал его третий сын – Угедей, при котором империя раскинулась от Волги до Амура. В 1232 г. монголам покорилась династия Корё (Корейский полуостров). С Корейского полуострова монголы дважды совершали морские военные походы на Японию, однако безуспешные, поскольку монгольские корабли гибли при штормах. Монголы также вторгались на территорию современных Бирмы, Камбоджи и Индонезии. В 30–40-х гг. XIII в. они постепенно завоевали Иран, вырезав значительную часть населения, убив халифа и разрушив ирригационные системы этой страны, что привело к затяжному экономическому кризису. Фактически Иран стал пятым улусом Монгольской империи. На курултае 1235 г. монголы решили продолжить завоевания и в Азии, и в Европе. В 1236 г. они покорили Волжскую Булгарию, а в 1237 г. вторглись в земли Руси. Основательно разграбив значительную часть страны, в 1241 г. монголы напали на Польшу и Венгрию. Однако из-за смерти хана Угедея многочисленное войско завоевателей покинуло Европу, вернувшись в Монголию. Несмотря на великие завоевания, монголы далеко не сразу создали полноценное государство. При Чингисхане еще не существовало сложившегося аппарата управления, письменного свода законов, система налоговых сборов не оформилась (покоренные народы просто разграблялись), профессиональной армии также не существовало – весь монгольский народ представлял собой войско. У монголов почти не было городов – политико-административных центров. Исключение составляла лишь основанная в 1220 г. столица Каракорум. Все это свидетельствует о том, что монгольская империя при Чингисхане более походила на вождество, нежели на раннее государство. При Угедее началось формирование государственного аппарата. Вводились стандартные поземельные налоги, различные поборы и повинности. Местные жители должны были обеспечивать питанием монгольских гонцов, обеспечивавших связи центра и отдельных частей империи. В завоеванные страны направлялись должностные лица – баскаки и писцы. Угедей приглашал на чиновничью службу образованных китайцев, арабов, европейцев и киданей, способствовавших 79 административно-политическому развитию империи. Но лишь при пятом хане Хубилае завершилось формирование бюрократического аппарата. Монгольская империя не была цельной и жестко централизованной. Еще при жизни Чингисхан разделил ее между сыновьями на четыре улуса. Земли на западе между Иртышом и низовьями Сырдарьи и Амударьи получил Джучи. Этот улус русские назвали Золотой Ордой. Земли между Сырдарьей и Амударьей – Чагатай, монгольские территории и область Тарбагатай получил Угедей, отцовский же улус унаследовал Тулуй. Великого хана Угедея на престоле сменил его сын Гуюк, враждовавший с Бату – сыном Джучи. После скорой смерти Гуюка, правившего всего полтора года, великим ханом был избран сын Тулуя Мункэ, который ввел смертную казнь за попытки оспорить верховную власть избранного хана. Мункэ продолжал активную завоевательную политику, достижением которой стало монгольское проникновение в исламский мир, взятие Багдада и покорение Китая. Именно в китайский город Кайпин-Шайду перенес столицу из Каракорума пятый великий хан Хубилай, построивший позже новую столицу – Дайду (современный Пекин). В культурном отношении потомки Хубилая все больше походили на китайцев. Они приняли буддизм и заимствовали китайский опыт государственной деятельности. Но паразитическая династия Юань была свергнута восстанием красных повязок, поднятых китайскими крестьянами в конце 1360-х гг. Монголы не отдавали предпочтения ни одной из религий. Они не облагали налогами церкви. Составляя этно-конфессиональное меньшинство на завоеванных территориях, монголы постепенно ассимилировались с местным населением. В частности, иранские потомки хана Хугалу приняли ислам, что способствовало легитимации их власти. Переход Чингисидов в разные религии никак не способствовал сохранению единства империи. Не было согласия и в претензиях на разные территории. Хугалиды соперничали с потомками Джучи в борьбе за кавказские земли. В дальнейшем при хане Узбеке (1312–1341 гг.) Золотая Орда также приняла ислам. Борьба за власть в Золотой Орде не раз ставила этот улус Монгольской империи на грань распада. Относительно стабильный период правления Узбека сменился острым политическим кризисом, который на Руси назвали великой замятней (1350–1380-е гг.). Фактически Золо80 тая Орда распалась на улусы, которые на время объединил хан Тохтамыш (1380–1395 гг.). Однако это объединение было лишь временным успехом. Сокрушительный удар Золотой Орде нанес ее бывший союзник Тамерлан (Тимур). В 1266 г. эмир Тимур стал самостоятельным правителем в своих владениях, простиравшихся от Карпат до Хорезма со столицей в Самарканде. Породнившись с Чингисидами, он получил право на ханский титул. К его первым крупнейшим завоеваниям относится прежде всего Хорезм (1388 г.). В 1395 г. Тимур разбил войско Тохтамыша, разрушил несколько ордынских городов и захватил много пленных. Затем им был покорен почти весь северный Иран, разграблен индийский город Дели, нанесен удар по Османской империи (в 1402 г. в битве при Анкаре был разгромлен и взят в плен султан Баязид). Скончался Тимур во время похода на Китай. Завоевания Тимура-Тамерлана потрясли мир. Но его империя оказалась недолговечной и разрушилась в ходе междоусобиц, которые беспрестанно вели потомки Тимура. Влияние монголов на макроисторические процессы огромно. Из-за их завоеваний в Старом Свете изменилась геополитическая расстановка сил, сместились культурные и экономические центры. С большой исторической дистанции видна их значительная роль в создании условий для беспрецедентной интеграции и обмена между культурами, религиями и цивилизациями. Угоняя в плен ремесленников, художников и инженеров, они ненамеренно создавали предпосылки для интенсивного культурного обмена. Монгольские завоевания вызвали волны миграций и освоение новых территорий. Монголы замкнули цепь международной торговли в единый комплекс сухопутных и морских путей, интегрировав Европу, арабские страны, Индию, Китай и Золотую Орду в единое макроэкономическое и культурное пространство. Смогли ли монголы создать свою уникальную цивилизацию? Этот вопрос остается открытым. Один из основателей цивилизационного подхода к осмыслению истории, А. Тойнби, выделял особую кочевую цивилизацию, которую, однако, признавал застывшей, не способной развиваться. Современная же наука предлагает считать номадизм чемто иным, нежели цивилизацией, а именно квазицивилизационной общностью, поскольку она не имела единого духовного ядра. Среди признаков цивилизации археологи обычно выделяют социальную страти81 фикацию, высоко развитую ремесленную специализацию, наличие письменности и городов, строительство монументальных культовых сооружений. В начале XIII в. монгольскому обществу и культуре эти характеристики не были присущи, однако в скором времени, используя навыки и опыт других народов, монголы создали особый социальнокультурный мир, отличный от китайского, арабского, индийского и европейского. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ К РАЗДЕЛУ 4 1. Большаков О. Г. История Халифата. В 3 т. / О. Г. Большаков. – Москва : изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1989–2010. 2. Васильев Л. С. Всеобщая история. В 6 т. Т. 3. От средних веков к Новому времени (XVI–XVIII вв.) : учеб. пособие / Л. С. Васильев. – Москва : КДУ, 2016. – 606 c. 3. Всемирная история. В 6 т. / гл. ред. О. А. Чубарьян ; Ин-т всеобщей истории РАН. – Москва : Наука, 2011–2014. – Т. 2. Средневековые цивилизации Запада и Востока / отв. ред. П. Ю. Уварова. – 2012. – 849 с. 4. Грюнебаум Г. Э. Классический ислам (600–1258) / Г. Э. Грюнебаум. – Москва : Наука, 1988. – 2016 с. 5. Льюис Б. Арабы в мировой истории. С доисламских времен до распада колониальной системы / Б. Льюис. – Москва : Центрполиграф, 2017. – 223 с. 6. Петросян Ю. А. Османская империя. Могущество и гибель / Ю. А. Петросян. – Москва : Наука, 2017. – 350 с. 82 ОГЛАВЛЕНИЕ 1. ЕВРОПА В СРЕДНИЕ ВЕКА ............................................................................. 3 Империя Карла Великого .................................................................................. 3 Распад империи Карла Великого и последующие изменения политической карты Европы ............................................................................... 5 Христианство как основа мировоззрения человека Средневековья. Распространение христианства ................................................................... 7 Развитие феодальных отношений ..................................................................... 8 Роль викингов в истории европейских государств ....................................... 11 Возникновение и развитие городов в средневековой Европе ...................... 12 Крестовые походы (1096–1270 гг.) ................................................................. 13 Социально-экономическое развитие и становление сословной монархии в Западной Европе ......................................................................... 14 Столетняя война и ее значение для дальнейшего развития европейских государств (1337–1453 гг.) ................................................................ 17 Европа в позднее Средневековье (раннее Новое время) .............................. 19 Список использованной литературы к разделу 1 .......................................... 27 2. ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ......................................................................... 28 Зарождение Византии (312–451 гг.) ............................................................... 28 Расцвет ранней Византии (537–626 гг.) ......................................................... 31 Темные века и иконоборчество (642–843 гг.) ................................................ 33 Македонская эпоха (863–1018 гг.) .................................................................. 34 Кризис первой половины XI в......................................................................... 35 Комниновское возрождение (1081–1143 гг.) ................................................. 36 Закат Византии ................................................................................................. 36 3. ВОСТОЧНЫЕ СЛАВЯНЕ И РУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ В СРЕДНИЕ ВЕКА ............................................................................................ 39 Этногенез славян .............................................................................................. 39 Восточные славяне ........................................................................................... 41 Образование Древнерусского государства .................................................... 41 83 Норманнская проблема .................................................................................... 44 Древнерусское государство в IX–XII вв. ....................................................... 46 Русские земли времен феодальной раздробленности ................................... 50 Завоевание Руси монголо-татарами. Основные формы зависимости от Золотой Орды ......................................................................................... 53 Образование и развитие Московского централизованного государства ....... 56 Список использованной литературы к разделам 2 и 3 .................................. 62 4. СРЕДНЕВЕКОВЫЙ ВОСТОК ......................................................................... 64 Государства и общества средневекового Востока ........................................ 64 Арабский халифат в V–XIV вв........................................................................ 66 Формирование и основные тенденции развития Османской империи (VIII–XVI вв.) .............................................................................................. 73 Монгольская империя и ее влияние на всемирно-исторический процесс ........................................................................................................ 77 Список использованной литературы к разделу 4 .......................................... 82 Адоньева Инесса Геннадьевна Бессонова Наталья Николаевна Красильникова Екатерина Ивановна ИСТОРИЯ ИСТОРИЯ РОССИИ, ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ СРЕДНИЕ ВЕКА И РАННЕЕ НОВОЕ ВРЕМЯ Учебное пособие Редактор Е.Е. Татарникова Выпускающий редактор И.П. Брованова Корректор И.Е. Семенова Компьютерная верстка Н.В. Гаврилова Налоговая льгота – Общероссийский классификатор продукции Издание соответствует коду 95 3000 ОК 005-93 (ОКП) Подписано в печать 13.04.2021. Формат 60 × 84 1/16. Бумага офсетная Тираж 50 экз. Уч.-изд. л. 4,88. Печ. л. 5,25. Изд. № 225/20. Заказ № 436. Цена договорная Отпечатано в типографии Новосибирского государственного технического университета 630073, г. Новосибирск, пр. К. Маркса, 20 84
