budinskii izbornik v perevode s russko slovenskogo na sovremennyi russkii yazyk

удинисйк ИЗБОРНИК IX- XIV ВВ. «АРАМЕЙСКАЯ БИБЛИЯ» и «АСКОЛЬДОВА ЛЕТОПИСЬ» БУДИНСКИЙ ИЗБОРНИК: «АРАМЕЙСКАЯБИБЛИЯ» И«АСКОЛЬДОВАЛЕТОПИСЬ» БУДИНСКИЙ ИЗБОРНИК IX-XIV ВВ.: «АРАМЕЙСКАЯ БИБЛИЯ» и «АСКОЛЬДОВА ЛЕТОПИСЬ» Под общей редакцией академика Ю. К. Бегунова В елики й Н о в г о р о д 2014 УДК 9 3 /9 9 Б Б К 63.5 Б90 Списки с оригиналов летописных источников выполнены Георгием и Андреем Велиевыми и Н . А . Кучанским Составитель В. Н . Савченко Перевод В. Н . Савченко и Ю . К. Бегунова Будинский Б 90 изборник I X —X I V вв.: Библия» и «Аскольдова летопись» / «Арамейская Под общей редакцией акад. Ю . К. Бегунова. — Великий Новгород: О О О «Типография «Виконт», 2014. — 343 с. ISBN 9 7 8 -5 -9 9 0 3 5 7 8 -3 -9 Настоящее издание представляет перевод древнерусской летописи X I V века на современный русский язык. В книге описана история образования и развития в V —X I веках древнерусского государства в двух его регионах: южном (Киев ском) и северном (Словенском) и, что особенно ценно, родословные царских и княжеских родов с древнейших времен. Текст «Будинского изборника» сопро вождается комментариями и вступительной и заключительной статьями академика Ю . К. Бегунова. Книга рассчитана на широкий круг читателей. УДК 93/99 ББК 63.5 © В. Н . Егоров, 2 0 1 4 © Ю . К . Бегунов, вступительная статья, заключение, ISBN 9 7 8 -5 -9 9 0 3 5 7 8 -3 -9 комментарий, указатели. Наследники, 2 0 1 4 Содержание Условные обозначения и сокращения .............................................................................................. 4 Ю . К. Бегунов. «Будинский изборник» — жемчужина греко-русской историографии и литературы середины I X —начала X I V в......................................................................................... 5 «Будинский изборник: «Арамейская Библия» и «Аскольдова летопись». Перевод В. Н . Савченко и Ю . К. Б е г у н о в а ....................................................................................................... 15 Ю . К. Бегунов. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исто рические источники................................................................................................................................... 230 Комментарий Ю . К. Бегунова к текстам «Арамейской Библии».............................................. 257 Комментарий Ю . К. Бегунова к текстам «Аскольдовой летописи»......................................... 263 Приложения 1. Хронология (сост. Н . А . Кучанский и В. Н . Савченко) ........................................................ 287 2. Родословие Иисуса Христа .......................................................................................................... 292 3. Фрагменты из рукописей, найденных Н. А . Кучанским............................................................. 294 4. Перечень государств на территории Восточно-Европейской равнины в I тысячелетии новой эры (по Ю . К. Б егунову)........................................................................................................ 299 5. Хартия о первых князьях Руси Киевской, которые произошли от Рюрикова р од а 300 6. H .A . Кучанский. О племени древлян и происхождении князя М а л а ................................ 309 7. Хронологический перечень православных правителей Киевской Руси до Ярослава Мудрого......................................................................................................................................................... 313 8. Н . А . Кучанский. О дате рождения великого князя Ярослава Владимировича Мудрого......................................................................................................................................................... 314 9. H . A . Кучанский. К читателю ........................................................................................................ 315 Указатели 1. Именной указатель............................................................................................................................ 316 2. Указатель географических названий.............................................................................................. 333 3. Указатель этнонимов............................................................................................................................ 338 4. Указатель родословий......................................................................................................................... 342 Условные окознлчения и сокращения — —<3D бракосочетание от Бога бракосочетание от людей © — год рождения отца © — возраст отца в год рождения первенца Θ — год рождения первенца ® — общая продолжительность жизни ® — конец существования рода f — год кончины ф— год происшедшего смертоубийства S — поход V — — сражение медальон, или краткая характеристика властителя; цифра на верху медальона указывает его условное место в генеа логии рода, к которому он принадлежит tC M — дата от сотворения мира t до Р Х — дата до Рождества Христова tРХ— дата от Рождества Христова библ.— Библия ВИ— ГПУ Н КВД — Вопросы истории. М . Государственное политическое управление Народного ко миссариата внутренних дел ДГ— Древнейшие государства. М . ЗКВ Ж Д— Закавказская железная дорога З Н Т 1Ш — Записю Наукового Товарктва ИЗ— ИИОР— ИОРЯСАН— im . Ш евченка Исторические записки. М . Исторические изыскания о Руси Известия Отделения русского языка и словесности Академии наук. М . миф.— ОЖ Д— П г .— ПЛДР— РИО— С П Л , или К П Л — мифология Октябрьская железная дорога Петроград Памятники литературы Древней Руси. Л .; С П б .; М . Русское историческое общество. М . Святопечерская, или Киево-Печерская, лавра Ю . К . Б егунов * «Будинскии нзЕОрмнк» — жемчужинл греко-русской историографии и литературы середины I X — намола X I V в. 1. « Е у д и и ск и и нзБ орнн к» как ед и н о е целое и его с о с т а в н ы е ч а с т и : « А р ам ей ска я Б иблия» и «Аскольдова летоп и сь» Самой значительной находкой Н . А . Кучанского, археографа-любителя и историка, был «Будинский изборник», отрывки которого Николай Алексеевич нашел в 1928—1929 гг. в ар хивохранилищах Чернигова, Винницы и Киева, где он работал как архивист в местных мона стырях и церквах и скопировал некоторые тексты для себя в тетради. Он мечтал на основе этих выписок восстановить историю дорюриковской Руси в первоначальном виде, так как знал, что история Руси— Украины позднее была искажена. Эта реконструкция велась им в течение 1930-го и последующих лет благодаря полученной им в подарок от болгарина Андрея Велчева копии «Будинского изборника», сделанного его отцом, Георгием, в 1897 г. в Киево-Печерской лавре. В феврале 1930 г. А . Велчев послал эту копию Н . А . Кучанскому из Болгарии в г. Винницу в подарок, и тот ее благополучно получил**. Это ему было как раз кста ти, так как недоставало полной аутентичной картины исторического начала Руси. Теперь эти сведения были наконец получены. Как оказалось, копию «Будинского изборника» в Киево-Печерской лавре снял болгарин Георгий Велчев из г. Этыра в 1897 г. с рукописи 1320 г. на древнеславянском языке. Последняя до нашего времени не сохранилась. И з припи ски греческого монаха-переводчика, по имени Никое, мы узнаем, что весь текст «Будинского * Бегунов Юрий Константинович (1932—2014) — академик Международной славянской, Петровской и Русской академий наук. Доктор филологических наук. Профессор политологии. Почетный доктор Великотырновского университета имени святых братьев Кирилла и Мефодия. Член Союза писателей России, Русского исто рического общества, Международной ассоциации болгаристов С Н Г. Историк, литературовед широкого профиля, славист, болгарист, участник международных съездов славистов, болгаристов, балканистов. Читал лекции в универ ситетах и научных обществах Англии, Германии, Франции, Швейцарии, Чехии, Словакии, Югославии, Болгарии, Польши, Франции, С С С Р и России. Автор многочисленных научных печатных трудов, в том числе более 30 книг и 500 статей. ** Текст письма А . Г. Велчева к Н. А . Кучанскому из г. Этыра, Болгария, в г. Винницу, Украина, от 16 февраля 1930 г.: Моему украинскому коллеге по историческому классу Киевской студии, старинному другу Николаю Кучанскому от болгарского брата Велчева Андрея Георгиевича. Мой верный друг Николай, вот что имею немного из исторических отцовских листов, то со всего снял по две копии, как и обещал тебе в прошлом году, и вот еще «альбом царей русских» и «Последование святых страстей» — посылаю тебе в бандероли с оказией на твой адрес в Винницу. Прими же все это на добрую память от меня в день твоего рождения. Очень верю, что мы еще увидимся в Киеве или в Одессе, мой друг! Будь добр, по получении напиши мне весточку в Этыр, и будь счастлив навсегда! До скорого свидания, с приветом всем, кто меня знает и помнит. Твой Андрей. Городок Этыр, Болгария, 16 февраля 1930 года — в день светлый твоего рождения. 6 Ю . К. Бегунов изборника» является переводом с греческого языка на древнеславянский по повелению игумена Афанасия тогда, когда на Украине, в Киеве, усилился интерес к познанию истоков истории Древней Руси в связи с освобождением страны от монгольского ига. Дело в том, что великий князь литовский Гедимин, сын Путувера, потомок Скаламента (1 270—1316—1341 гг.), в трех сражениях под Киевом в 1320 г. разбил татарские войска и в 1324 г. прогнал из Киева местного наместника князя Станислава, посадив на княжеский стол своего младшего брата Федора. В 1320 г. с русско-литовским войском Гедимин пошел в поход на г. Владимир-Волынский, где княжил Владимир, сын Василька Романовича, и одержал победу. Вскоре были освобожде ны города Новогрудок, Гродно, Луцк, Берестье. Очередь была за бывшей столицей Киевской Руси Киевом. В битве на реке Ирпени русско-литовское войско разбило дружины короля Льва Юрьевича, которые защищали прежний порядок, когда Русь платила дань баскакам Большой Орды. Гедимин снова победил, и горожане в Киеве встретили его крестным ходом. Гедимин по садил на стол своего наместника Ольгимонта, князя Гольшанского, а потом прислал своего бра та князя Федора. Свободное славянство стало возрождаться на украинских землях с помощью Литвы. О б этом написано в белорусской «Хронике Быховца». Вскоре Галичина, к сожалению, подпала под власть Польши, а Волынь осталась за князем Любартом Гедиминовичем. В Киеве же княжили русско-литовские князья, которым были нужны русское православие и руссколитовская власть. А последняя чтила родные летописи и похваляла «Летопись Аскольда», из которой можно было узнать о героических деяниях русов. В воздухе повеяло ветром благоприятных перемен. В Киевском княжестве постепенно установилась русско-литовская власть. В этих условиях чтение киевлянами правдивой местной истории на родном славянском языке, утверждавшем русскую идею, стало необходимостью. Конечно, многие обращались к «Повести временных лет» и Галицко-Волынской летописи, из которых последняя включала в свой состав Киевскую летопись X II в., богатую событи ями украинской истории. Однако что касается древнейшей истории Руси, то «Аскольдова летопись» содержала уникальные сведения, которых нигде больше не содержалось. Чтение украинцами и русскими правдивой ранней русской истории и обретение ими благотворной концепции единства всех славян древнейшего рода было чрезвычайно важно в противовес пронорманнской исторической концепции Ярославичей и Мономашичей. Тогда Украина вместе с Белоруссией постепенно переходила под власть местных национально ориентированных князей и бояр. Это происходило в 1350—1360-е годы без участия возрождающейся постепенно своим ходом Великорусской Москвы, но при активном содействии литовского Вильно. Гедимин тогда называл себя «королем Литовським и Руським». Его внутренняя политика велась в интересах всего литовского, белорусского и украинского населения Великого княжества Литовского при поддержке православного духовенства. При этом провозглашалась толерантность, т. е. сво бода выбора веры славянской или иной. Обретение свободы на Киевщине имело громадное значение и благотворно сказывалось на подъеме культурной жизни Украины и на росте ее духовности. Тогда древнерусский язык и славянская балканская книжно-рукописная культура получили распространение благодаря Болгарии и афонским монастырям, среди которых вы делялась Тырновская книжная школа во главе с митрополитом Евфимием Тырновским. Этот великий культурный подъем назывался Вторым Югославянским влиянием. Тогда литовская, « Буди некий изборник» — жемчужина греко-русской историографии и литературы 7 украинская и белорусская знать много читала и говорила на древнерусском языке; деловой го сударственный язык был тоже древнерусским. Так продолжалось до Люблинской унии 1569 г., когда польское влияние, к сожалению, победило. В этих культурно-исторических условиях, когда Украина, по образному выражению поль ских историков, например Тазбира, становилась пространством толерантности наций, перевод в Киеве с греческого на древнеславянский (староболгарский) язык всего «Будинского избор ника» был вполне в духе того времени. Украина, а позднее и Белоруссия постепенно стано вились светочами восточнославянской культуры. Введение в культурно-исторический оборот «Будинского изборника» как актуального исторического материала антинорманнистского на правления имело громадное духовное значение в противовес норманизму летописи Нестора. Последний составлял свою летопись по заказу великого князя Киевского Святополка II Изяславича (1 093—1113 гг.) и в своде «Повести временных лет» 1113 г. изложил норманнскую теорию происхождения Русского государства*. В «Аскольдовой летописи» излагалась другая точка зрения, нежели в «Повести временных лет», согласно которой князь Рюрик (он же — Родериг) был призван в 8 6 2 г. на Ладожское княжение из Полабской земли ободритов. Тот Рюрик был сыном мекельского князя Годслава и словенской княгини Умилы Гостомысловны. Перед смертью словенский князь Гостомысл заве щал князю Рюрику свое княжество. Однако события развивались не совсем так, как хотелось бы словенам. Дело в том, что в Ладогу вместе с Рюриком явились два его родных брата Сигнётр и Торвардр и стали претендовать на дележ высшей власти. Это было нарушением завещания Гостомысла, который хотел, чтобы младшие братья оставались в Мекеле и не вмешивались в управление Словенской землей; князь Годслав еще был тогда жив (он умер в 8 7 0 г.). Однако случилась беда. Норманны (шведы), прознав про вокняжение Рюрика, приехали в Ладогу в количестве 1000 воинов, со слугами, со всеми чадами и домочадцами и со всем имуществом, чтобы долго и счастливо жить на чужих хлебах, и потребовали от князя Рюрика признания своей власти на Руси. Ладожане и хольмгардцы не могли этого стерпеть, и началась война с 8 63 по 865 г. включительно, в ходе которой погибли князья Сигнётр и Торвардр, был убит и плесковский и новгородский князь Вадимунд (Вадим), сын старшей дочери князя Гостомысла Радуны, и к 865 г. князь Рюрик стал обладать единоличной властью на северо-западе Руси. Так Словенская Русь стала Рюриковой Русью. Норманнские воины там остались и превра тились в господ, феодальный класс, стремившийся распространить свою власть на Среднюю и Южную Русь вдоль великого водного пути «И з варяг в греки». Это им удалось, и шурин Рюрика, князь Олег Вещий, стал основателем Киевской Руси-2. Он был не норманном, а рюгенским князем, сыном Инегельда, т. е. руянским славянином. Однако он должен был считать ся с военной силой норманнов, которые тогда претендовали на власть в Киевской Руси, как об этом свидетельствуют тексты договоров Руси с греками 911 и 945 г. в их полной версии, сохра нившейся в «Аскольдовой летописи». Власть норманнов (варягов) сохранялась до 9 8 0 г., ког да великий князь Киевский Владимир I выслал из Киева в Константинополь всю варяжскую воинскую силу и стал отныне опираться на природных князей и бояр Киевской Руси-2. * Pogodin A . L. Der Bericht der Russischen Chronic über die Gründung des Russischen Staates / / Zeitschrift für osteuropäischen Geschichte. Berlin; Königsberg, 1931. Bd. 5. H. 2. S. 194—214. См. также настоящую книгу. θ Ю . Κ. Бегунов В этом была великая мощь нарождающегося национального государства русов, которое Европа признала отныне как Империю Рюриковичей. История текста «Аскольдовой летописи» из сохранившихся приписок хорошо известна: греческий монах Будинской обители хартофилакс Григорий составил подробную родословную князя Белояра Криворога до времени князя Аскольда Сигурдовича, который уже принад лежал к другой династии — династии готско-словенской Гостомысловичей. Так обе династи ческие линии сошлись, но не совпали. Совпала у нас Русская идея, единая для всей Руси, от юга до севера и от запада до востока, испокон веков, еще от Альбиса, как поведает об этом «Аскольдова летопись». На самом деле в «Аскольдовой летописи» не было надлежащего прославления династии Рюриковичей, так как правление князя Рюрика в «Аскольдовой летописи» характеризуется в отрицательном смысле, как насилие над словенами, продолжавшееся семнадцать лет и держав шееся исключительно на военной силе варягов. После же кончины князя Рюрика 23 февра ля 8 7 9 г. верховная власть над Северо-Западной Словенской Русью перешла к князю рюгенскому Олегу, брату Ефанды, первой жены Рюрика. Олег Вещий стал проводить мудрую, более сдержанную, политику, стремясь угодить всем слоям населения княжества, приблизить к себе знать словенскую. Военную добычу князь Олег старался делить между всеми поровну, в том числе между гражданами русских городов, чем снискал к себе всеобщую любовь народа. Его поздняя женитьба на княгине Плескова Людмиле Вадимовне, будущей матери княгини Ольги, окончательно сблизила его с местной словенской знатью, да и сам князь Олег по духу своему считал себя истинным русичем, что и помогло ему объединить в единое государство Новгородскую и Киевскую Руси (8 8 2 г.). Дальнейшая история Киевской Руси-2 от князя Игоря Старого до великого князя Владимира I Красно Солнышко хорошо известна. И то, что было написано в «Аскольдовой летописи», в основном совпадает с «Повестью временных лет», т. е. с летописным сводом мо наха Нестора 1113 г., хотя и были идейные расхождения. Непременно отметим, что «Аскольдова летопись» 8 4 5 —8 8 4 гг. и ее «Продолжение» вклю чали подробное описание княжений Игоря Рюриковича, святой Ольги, Святослава Хороброго и Владимира I. Они были первоначально написаны на греческом языке и сохранялись в сборни ке греческого Будинского монастыря под названием «Будинский изборник». Повествование о Русском государстве входило в него как главы I X —X II под следующими названиями: IX . Колено Иафета из Ветхого Завета Арамейского. А это главы из Будинских листов: X . Родословия словенские и других племен, которые обитают на Руси Великой: это скифы, и готы, и греки. X I . Родословия колен князей великих русских: Олдира Киевского и Осколда Нов городского. X II. Рюрикова Русь и путь ее. Две последние главы «Изборника» были дополнительные, вспомогательные: глава XIII сообщала о конце мира как пророчестве, а X I V была «Азбуковником», или словником, объ ясняющим названия месяцев года и прочее. «Будинский изборник» — жемчужина греко>русской историографии и литературы 9 Составители «Изборника» осознавали, что материал I X —X II глав носит особый, престиж ный для Руси характер, и потому дали этим главам такие названия: bibJNtiKS «и Ρ χ Ο ’ à KuUcKbi д> шнгод^кь м щ РусЬ. А подзаголовок был дан такой: Все это подчеркивало единство «Будинского изборника», состоявшего из двух больших ча стей: «Арамейской Библии» и «Аскольдовой летописи». Приведем названия всех четырнадцати глав «Изборника», имеющего две части — священно-историческую и летописную, русскую. Для историков они важны обе как чрезвычайно актуальный материал. Текст оригинала Перевод I . Б и> гъ д IxAw cn* ίχτ» ж е в * Ь ч ь н о е e o p 'b i i e I. Бог и Хаос, их вечная борьба II. Пт^лем^еви? мо^дръмыЫе w £*ЬчЬН0СТ1 д ßckvfchHoT сь с^ть. Альмдпстд III. О ъ т в о р 'Ь ш б MipAнддшеги; с ь земьлса II. Птолемеево учение о Вечности и о Вселенной: это есть Альмагест III. Сотворение мира нашего с землею IV. I V . G e MkAWB’feicb. АдДМЪ Д 6ВВД С#ТЬ AAVJÜpiî ЧЬЛШВ'ЬкАМЪ V . Р о д ъ с л и ш е п р 'к ж е H w . I c T O iw fc m e M ip A V I . Р о д ъ с л и ж 1е iS H w га д в 'Ь м а т р ъ щ д кол ’Ьнт» МЬЛЧиВ'йк’ ЬВЪ . 0 |МЪ, Х д М Ъ , iAtOr’feT’ b V . Родословие до Ноя. Всемирный потоп V I. Родословие после Ноя и великая троица колен че ловеческих. Сим, Хам, Иафет VII. Колено Сима V I I . К о л е н и ? O îm o b 'Ü V I I I . frfcA ie Р о ж ь д 'к с т в и » О п д с г г Ь л г а IX. X. X I. К о л е н а О лъ д ^ рок 'Ъ д О с к о л ъ д о в ^ X II. XIII. VIII. Великое Рождество Спасителя KOA’fcHW iA^’feTOB'fe Р од ъ сл и ш е О лдв^ н ъ ское Се человек. Адам и Ева — прародители людей IX . Колено Иафета X. Родословие словенское X I. Колена Дира и Аскольда PVpiKOBA P t f c t д с т 'к з г а ’ feia X II. Рюрикова Русь и ее путь Оъконъчджб ΛΛΐρΑ Нддшеги; XIII. Конец нашего мира X I V . АЗЪ Б^КШ ВШ КЪ X IV . Азбуковник 10 Ю . К. Бегунов Перед нами единое повествование: сборник, или «Изборник», иными словами, это собра ние, вышедшее из рук монахов греческой православной обители Будинского монастыря под Киевом. Они работали не покладая рук под руководством Блаженного Феофана Сурожского, сына святого Стефана Сурожского, личности ранее неизвестной, но теперь прославленной бла годаря его летописным трудам. Феофан скончался в 8 8 4 г., но его труд имел добрую судьбу, так как «Аскольдова летопись» продолжалась. А вот как долго она продолжалась, мы не знаем. Данный «Изборник», да еще на греческом языке, был известен ограниченному кругу лиц, пока позднее (в 1320 г.) его не перевели на древнерусский язык и не переписали. И воспри нимался он, конечно, неоднозначно, т. е. с недоверием, как апокриф, так как «Арамейская Библия» была апокрифом, осужденным Первым Вселенским Никейским собором в 325 г. Что же касается «Аскольдовой летописи», то в Киевской и Московской Руси были распространены «Повесть временных лет» и ее многочисленные редакции и производные, и она была принята церковными и княжескими кругами как официальная, т. е. заслуживающая доверия летопись, в то время как малоизвестную «Аскольдову летопись» почти никто не знал, не читал. Между тем в свое время, в I X в., греческие монахи старались угодить греческим же читате лям, которых было немного в Киеве. Так, Феофан снабдил текст своим поучением, озаглавлен ным « О мире во Христе», а также двумя отдельными записями под следующими заглавиями: «Учение о существующем Господнем Мире и о людях, его населяющих, а также летописец колен Олдира и Аскольда, великих князей русских», и еще одну: «Запись из Изборника Феофана». В последней записи грек-хартофилакс Григорий (годы жизни — 7 9 8 —8 7 2 ) сообщал о на чале летописной работы на греческом языке в Киеве 19 июня 850 г. Кроме того, в тексте «Изборника» упомянуты еще две важные даты для определения этапов работы летописцев: 845 и 8 6 0 г. Первая означает начальное обращение князя Дира к греческим монахам Будинской обители с просьбой об уточнении фактов родословий и исторических событий. Во второй припи ске под годом 860-м от имени князя Аскольда повелевается тем монахам, которые работают над книгами и рукописями, подготовить добрый свиток о родословиях князей словенских и об их дея ниях и сверить с древними рукописями от начала рода словенского. Летописная работа закипела с 27 октября 8 6 0 г. Кроме Григория привлекли еще и монаха Никоса, и работа продолжалась при мерно до 8 8 2 /8 3 г., когда Феофан уехал в Сурож и там вскоре умер. Однако были добровольные преемники, которые продолжали летописную работу в Будинском монастыре при великом князе Олеге Вещем и описывали его славные деяния. Так создавалось продолжение «Аскольдовой ле тописи» на греческом языке. Бросаются в глаза три этапа летописной работы: 845, 850 и 860 г. Тогда гонцы князей Дира и Аскольда оставляли будинским монахам пергаменные свитки и листы с родословиями и просили их уточнить и дополнить. Первоначально предполагалось, что лето пись предназначалась для обучения княжича Борислава Аскольдовича. Однако наследник погиб на войне с булгарами в 8 6 4 г. Булгарская летопись X V II в. знает Борислава под именем «Турмы» и рассказывает о том, что хазарский бек Ильяс Бурнаш с 75-тысячным войском устремился на Киев. Аскольд же и Борислав поспешно выступили навстречу. Битва произошла под Полтавой. Булгары разбили русское войско. А молодой княжич в ходе битвы был поражен копьем анчийского головы Нанкая и был растоптан под копытами коня*. Русы же отстояли Киев, а князья *Бахши Иман. «Джагфар тарихы». Свод булгарских летописей. Т . 1. Оренбург, 1994. «Будинскин изборник» — жемчужина греко-русской историографии и литературы А скольд и и Дир благополучно правили. Будинские монахи продолжали составлять свою лето пись, используя также византийские исторические источники. В числе последних были хроники Агафия Миринейского, Прокопия Кесарийского, Менандра Протиктора. О б этом свидетель ствуют находки 5 —6 рукописных отрывков, которые держал в своих руках В. Н . Савченко. К сожалению, рукописные обрывки почти рассыпались в его руках. Сохранился лишь один отрывок на греческом языке, текст которого мы здесь воспроизводим*. <...> αρα, Γότθοι,'Ιαίγοτθοί, Γήπαίδες καί Ούανδήλοί έν <...> οί μόνον καί ούδενί έτέρω δίαλλάττοντες μίά <...> έκτω κεχρημέυοί πάντες δέ τής Άρείου Οπάρχουοί <...> οπίοτίάς οϋτοί έπί Άρκαδίου καί Όνωρίου τόυ <...> νούβίν δίαβάντες έν τή τών Ρωμαίων γη κατω κίοθηοαν καί οί μέν Γήπαίδες, έξ ώυ ϋοτερον δίηρέθηααν Λογγίβαρδοί καί Αβαρείς, τά περί Σίγγίδόνα καί Σέρμίον χωρία ώκηοαν. Όί δέ Ίοίν <...> μετά Άλάρίχον τήν Ρώμην πορθήοα...* Последнее событие произошло в 410 г. Однако в «Аскольдовой летописи» подобного тек ста нет. Стало быть, настоящий текст свидетельствует только о бытовании греческого текста неизвестной летописи в Будинском монастыре. * Перевод с греч.: «...Готы, Визиготы, Гепиды и Вандалы в < ...> только и ни с чем другим не мирились. Пользуясь од ним языком, все они были приверженцами веры Ария. Они при Аркадии и Гонории перешли через Дунай в землю Ромеев и обосновались там. И Гепиды, от которых впоследствии отделились Лангобарды и Авары, населили местности вокруг Сингидона и Сирмия. Визиготы же, < ...> Алариха разрушили Рим...» Благодарим доктора филологических наук Ирину Николаевну Лебедеву (Рукописный отдел Библиотеки Академии наук) за перевод данного текста с греческого языка. 12 Ю . К. Бегунов 2 . « А р л м ем ск л я Б и б л и я » Настоящей находкой было обнаружение текста ранее неизвестной «Арамейской Библии» в качестве священно-исторического предисловия к «Аскольдовой летописи». По преданию, «Арамейскую Библию» начал писать любимый внук Ноя Арам, пятый сын Сима. Праотец Ной умер в 2592 г. до н. э., прожив 950 лет, и Арам вместе со своим родом похоронили его в одной из ледяных пещер вершины горы Арарат. Потомки Арама продолжили написа ние своей Библии на глиняных таблицах в Сирии. Предположительно она явилась основой Библии Ветхого Завета, но была намного более подробной, включавшей историю многих се митических племен и родов вплоть до I в. н. э., когда «Арамейскую Библию» читал сам Иисус Христос. В Александрии Мария Магдалина основала монастырь «Покинутых жен». Там же, веро ятно, и была отредактирована «Арамейская Библия». Дальнейшей истории еврейского народа после начала I в. н. э. «Арамейская Библия» не содержит. Зато она подробно описывает исто рию первых на Земле людей: Адама и Евы, Авеля и Каина, Сифа и их детей. Подробно описы вается также катастрофа — Всемирный потоп в 2 2 4 2 г. до н. э. и гибель всего живого на Земле (т. е., возможно, только в Месопотамии), когда в океане сохранился только один Ноев ковчег с людьми и животными, приставший к вершине горы Арарат. В «Арамейской Библии» исто рия родов и семейств израильского народа описывается так подробно, как ни в одном другом источнике. Это большой и существенный вклад в историю народов Палестины, равного кото рому нет. «Арамейская Библия» во II в. н. э. в Александрии была значительно дополнена текстом из «Альмагеста» Клавдия Птолемея. Это был совсем другой, космогонический взгляд на проис хождение Вселенной, т. е. естественно-научный, близкий к взглядам древнегреческих фило софов. В этом труде утверждается, что Вселенная всегда была состоящей из живой и неживой природы и первоначально находилась в состоянии беспорядочного Хаоса («Энигмы», или «Загадки»), который заполнялся мертвой пылью, или «артемитом». Но Господь Бог Саваоф вечно борется с этим Хаосом и в некоторой части Вселенной преобразует его в туманности, звезды и планеты, кометы, заставляя материю Вселенной вращаться и превращаться в ма териальные миры. И этот процесс образования миров в одной части Вселенной и угасания миров в другой части длится бесконечно долго, в течение многих миллионов лет. Этим про цессом управляет Творец — Господь Бог Саваоф, носитель Силы, продолжающей Жизнь во Вселенной. Так задолго до рождения нашего мира Господь Бог Саваоф создал в некоторой части Вселенной благоприятные условия, благодаря которым образовалась наша планетная систе ма во главе с Солнцем, этим энергетическим источником жизни для всего живого на Земле. И когда эти условия стали благоприятными для появления живых земных существ, Господь Бог Саваоф создал земных тварей, в том числе и высокоразумное существо — Человека. Через 5500 лет после создания земного мира и первых людей, Адама и Евы, когда челове чество умножилось и забыло, чьим творением оно является и в чьем Доме оно живет, и стало все больше и больше отклоняться от соблюдения десяти заповедей Господних, Бог был вы « Буди некий изборник» — жемчужина греко-русской историографии и литературы 13 нужден послать на Землю своего Сына от земной женщины, Спасителя, который должен был вернуть человечество на путь истины, мира и справедливости, т. е. к Богу. Все так и произошло, как повелел Господь Бог. К сожалению, «Арамейская Библия» была отвергнута отцами Первого Вселенского со бора в Никее в 325 г. как апокрифическое, т. е. ложное, учение, противоречащее Священному Писанию. Не помогло и заступничество монахов-отшельников. Причина отвержения — при сутствие элементов гностического учения, которое отвергалось официальной церковью как ложное. Высшим иерархам христианской церкви первых веков Иисус Христос был нужен только как Бог. Соборные старцы не видели в Нем человеческого, хотя Он был и Богом, и человеком. Тем самым они умаляли Его универсальную сущность великого Бога-Отца Саваофа, который способен воплотиться во все, что Ему угодно, будучи одновременно Творцом Вселенной и все го живого на Земле и на небе. Большинство материалов «Арамейской Библии» благодаря заботам греческих мона хов южнорусской Будинской обители попали в местный «Изборник» и сохранились благо даря их стараниям, а также благодаря болгарам Георгию и Андрею Велчевым и украинцам Н . А . Кучанскому и В. Н . Савченко. Живительное свойство текста «Арамейской Библии», памятника семитской культуры, от ныне открылось нам чудесными священными гранями волшебного существа небесного и зем ного. Отныне человек, внимательно прочитавший ее строки о жизни первых десяти поколений человечества от Адама и до Ноя, перестает бояться смерти, так как ощущает себя малой ча стицей и пылинкой Вселенной, этого бескрайнего Дома Бога-Отца, в котором мы живем, и, видимо, потому, что создается ощущение нашей вечной причастности к этому Дому: мы никуда из него не уходим, независимо от того, живы ли мы в каждое данное время или мертвы, так как мы все время участвуем в этом вечном круговороте материи внутри этого Дома в старых и новых формах. В «Арамейской Библии» рассказывается и о приближающемся конце человечества, но не Вселенной, так как Вселенная вечна. А конец человечества якобы неизбежен и приближается к нам неуклонно из-за преступной деятельности человечества, нарушающего экологическое равновесие природы и общества: следуют бесконечные войны с убийствами и разрушениями. Таким образом, изменяется сущность благодатной, счастливой жизни, данной человечеству Богом-Творцом. Все эти преступления неизбежно влекут человечество к его неизбежному кон цу, если оно не покается, не остановит свою греховную жизнь и не обратится к Богу. 3. Сновл об « А ско льдовой летописи» В последующих VIII—X II главах «Изборника» рассказывается история рождения Древней Руси задолго до прихода Рюрика. История Руси начинает прослеживаться постепенно с того времени, когда праведный Ной на горе Арарат разделил землю на три части между своими сы новьями Симом, Хамом и Иафетом. В главе VIII «Изборника» описывается история младшего 14 Ю . К. Бегунов сына Ноя, Иафета, роду которого было суждено жить на Балканах, в центре и на севере Европы и оттуда распространиться повсюду. Русы были детьми Ария и его потомков. Здесь дано подроб ное описание трех основных и двух боковых ветвей родственных этносов, из которых произошли древние русы. Рассказывается о их борьбе за выживание, о строительстве первых цивилизаций и государств, а также культур. Новое повествование имеется в главе IX , которая содержит подробные родословия из Будинских листов Киево-Печерской лавры. Глава X «Изборника» содержит «Родословие словенское», относящееся к истории Руси от начала новой эры. Оно продолжается главой X I под названием «Откуда произошла наша Русь», которую писал хартофилакс Григорий. Это рассказ о династии Киевичей до князя Дира включительно. Глава X II — это уже Рюрикова Русь, Ι Χ - Χ Ι вв. Б у д и нс й к и ИЗБОРНИК: «АРАМЕЙСКАЯ БИБЛИЯ» И «АСКОЛЬДОВА ЛЕ Т ОПИСЬ» Апокриф Блаженного Феофана Сурожского Ради милосердного Господа нашего Иисуса Христа и Пресвятой Матери Божией Пречистой Девы Марии премного трудился я, греческий монах Никое, младший настольник черноризца преподобного Офонасия Афонского, игумена Будинской обители, который повелел этот апокриф греческий Блаженного Феофана Сурожского быстрее чернилами на болгарскую письменность перевести и это сделать. Этот апокриф эллин ский, как летописец сделав, также велел начать этим пером писание в восьмой день меся ца марта, дня преподобного игумена Офонасия, в год Господень 1320-й. Аминь О мире во Христе Блаженный Феофан сердцем внимает Господу Богу и говорит и царям, и князьям, и мужам, и грекам, и хазарам, и другим же людям это изречение: «Думайте о Христе в мире этом и обретете мир в Христе вечном». Так же говорил святой апостол Андрей, младший брат святого апостола Петра, ученикам своим в год Господень 5575 (6 7 )-й в Синопе. Так же и я говорю вам: думайте о мире во Христе, и обретете Свет Божий в душе своей навеки. Аминь Э т о «Будинский нзБорник», начатый в год Господний 6828 (1320)-й, марта восьмого дня Это учение о существующем мире, которое было отвергнуто в год 5833-й [325-й от Р Х ] епископами Первого Никейского собора как учение ложное, исходящее от древних апокрифов неправедных монахов иных же обителей, написавших из весьма древних гре ческих и египетских апокрифов о сотворении Вселенной, которая есть Анам, и мира наше го, который есть Иринис, Отцом Господом Саваофом Вседержителем и Пантократором существующего мира. Будто бы Господь Бог-Отец сотворил Вселенную и существующий Мир и звезды из Хаоса за много-много тысяч веков до сотворения Земли и нашего мира. Земля же и наш мир, и Адам, и Ева, и прочие живые существа сотворены же за 5508 лет прежде Рождества Бога-Сына и Господа нашего Иисуса Христа, так утверждает это учение о су ществующем Мире, которое апокрифично, так как направлено против Святой Библии. Говорит же Святое Писание, что вся Вселенная и мир, и земная твердь были сотво рены Богом за семь дней, так же как и прочая Вселенная, и иные же миры. Поэтому это учение о мире считается апокрифом. Аминь Поучение о существующем Господнем мире и о людях, его населяющих, а тдкже о летописце колен Олдирд и А с к о л ь д а , великих князей русских Блаженный Феофан Сурожский, который был другом великого хакана русского Андрия, называемого Гордимиром и именованного в миру как Олдир, т. е. Дир, сын Мезислава и внук Воеслава, сотворил этот Летописец древнего колена правнуков хакана славного Лаврикия. Написал же он «Поучение о мире настоящем» ради сына, отрока Борислава, княжича Киевского и наследника князя Дира, и наследника князя Оскольда. Так ведь князь великий Гордимир повелел в год 6358 (8 5 0 )-й, июля 3 дня. Запись из «ИзворннкА Ф е о ф л и о в А » Великий хакан русский Андрий, названный Гордир, дал в обитель этот сверток ро дословий имен князей и родов словенских и русских и повелел предстателю и наставнику Феофану с монахами этот сверток править и написать рядом с числами начала и окон чания князей и их родов ради поучения княжича Борислава, о деяниях же писать отцов и прадедов их, которые трудились ради Руси и словен и о жизни их ради, и соединить учения о древних народах и пределах, также и о сотворении мира нашего. Аминь С честью принял этот сверток и с ларцем же в год 6358 (850)-й, июня 19-го дня. Библиотекарь обители книг хартофилакс Грихориос Оглавление Глава I. Господь Бог и Х аос, их вечная борьба ..................................... Глава II. 19 Птолемеево учение о Вечности и Вселенной из «Альмагеста» 21 Глава III. Сотворение мира нашего. З ем л я ................................................ 25 Глава IV. Се человек. Адам и Ева — прародители л ю д ей ..................... 27 Глава V . Родословие до Ноя. Всемирный п о т о п ..................................... 34 Глава V I. Родословие после Ноя. Великая троица колен человечества: Сим, Хам, И а ф е т ......................................................................... 50 Колено С и м о в о .............................................................................. 60 Глава VIII. Великое Рождество Спасителя.................................................. 82 Глава IX . 95 Глава VII. 1лава X . Колено И а ф е т а .............................................................................. Родословия словенского и других племен Великой Руси . . . 115 Глава X I. Колена Дира и Аскольда.............................................................. 146 Глава X II. Рюрикова Русь и путь е е .............................................................. 181 Глава XIII. Конец нашего м и р а ....................................................................... 224 Глава X I V . А збук ов н и к ..................................................................................... 227 f Г лава I Господь Бог и Х аос, и\ вечная корькл В необозримые годы тьмы, [за] тысячи веков до рождения Сына Божьего Иисуса Христа, не существовало ни земли и неба, ни солнца и звезд, но был везде искони лишь один Анам, который называется Хаос. Это рассеянное, без границ и краев, черное облако из мертвой пыли, и Бездна (Энигма), и артемит из пыли, а также туман, находящиеся в бездонной и бескрайней Бездне (Энигме), которое есть царство покоя, и бездны, и смерти. Н о в некоторой части Анама имеются некие очень маленькие частицы пыли, в которых извечно и телесно дремлет Дух Божий. Он существует в виде малых и незначительных световых точек, которые представляют собой спящую энергию света, а свет есть дыхание Божие. Эти же бесчисленные частицы света имеют взаимопритяжение и вместе создают некое облако яркого сияния. Э то есть об раз великого Духа Божьего, подобного лику в образе Бога-Отца. Это Бог-Отец, называемый Саваоф. Он — носитель силы, которая есть Его мудрая крепость, та, что не терпит покоя Энигмы, потому что Он есть Троица трех сил: взаимопритяжения, и коловращения, и движения вперед; то есть БогОтец, как яркий могущественный вихрь, созидает и творит материю из мерт вой Энигмы, которая есть Анам, и созидает Вселенную, которая и есть Мир Божий. Он же — Вседержитель — создает Время из Вечности волей Своей, сгущая артемит Энигмы и, как вихрь, вращая его, дает ему возможность двигаться впе ред. Это и есть рождение Времени существующего Мира. Так Б ог-О тец есть Творец и Зодчий этого Мира. Он же вечно трудится тысячи веков, преображая некие пределы беспорядочного Хаоса во Вселенную, где существуют Законы, ибо Законы Его есть промысел Вседержителя и Творца Вселенной. Неиссякаемая сила Саваофа, носителя силы, заставляет вращаться некото рую часть Хаоса, создавая таким образом взаимопритяжение и затем движение и преобразуя некую часть Вечности во времени. Это есть начало Бытия Мира 20 Ю . К. Бегунов и Вселенной, где рождаются звезды и другие созданные Богом-Творцом миры, которые существуют во времени. Так упорядочиваются некоторые пределы Хаоса благодаря неиссякаемой силе Творца и приобретают закон Вселенной, согласно которому рождается на небе великое множество звезд и иных миров, которые созданы Богом-Творцом. И жизнь их протекает по воле Его же. Так как Вселенная не имеет единого времени или периода бытия во всем Хаосе, то каждая часть ее имеет непрерывное обновление внутри Хаоса. В этом и есть извечная борьба Бога-Творца с Сатанаилом. Так как Х аос есть царство покоя извечной Энигмы, или Тьмы, это есть исчадие смерти от Сатаны Вельзевула, он же есть царь Энигмы. Бог же Саваоф — это царство движения и света, так как движение — это жизнь, а свет — это Дух Божий, который, пребывая в коловращении вихря света, создает на небе звезды, так как новая звезда — это вращение света и материи во Вселенной по воле Бога-Творца. Гармония движения звезд и света внутри мира Вселенной создается зако ном Творца-Вседержителя, иные же пределы Х аоса пребывают вечно в плену смерти и в нетлении на великое множество веков, так как в Вечности отсут ствует Время и так как Вечность — это храм Кагана тьмы и Энигмы, иными словами — смерти, а этот Каган есть Сатанаил. Так как Вселенная это есть храм жизни и света, пронизанный движением Духа от Бога-Отца Саваофа и Управителя Мира, а также Временем в суще ствующей Вселенной, то Каган Энигмы Сатанаил вечно находится в состоянии борьбы с Богом: это вечная борьба света и тьмы, это борьба движения Времени Мира с Вечностью, это есть главный закон Вселенной. Господь же Саваоф есть хранитель равновесия Мира и Энигмы. Аминь f Г лава II Птолемеево учение о Вечности и Вселенной из «Альллдгестд» Мир — это наша Вселенная, или Анам, который представляет собой некую бескрайнюю сферу, весьма огромную, простирающуюся на расстоянии бесчис ленной тьмы поприщ, в которой в бесплодном и бездонном пространстве на ходятся великое множество звезд и других небесных тел, и Солнце, и Земля, и Луна (Эката, или Селена). Наша же Земля, как некий корабль, медленно плывет по своему бесконечному пути внутри бескрайней сферы Вселенной среди других звезд и имеет свою опре деленную дорогу, явленную и хранимую силой Бога Саваофа-Вседержителя. Сфера же Вселенной в течение многих тысяч веков медленно смещается по бескрайнему Поясу, или Кругу, бесконечной Вечности, которая представляет собой бесконечный Х аос, называемый Энигмой, состоящей из пыли разрушен ных, мертвых звезд. Это царство смерти, где есть один Каган-Сатанаил, или Вельзевул. Анам же пребывает в Вечности, у которой нет ни начала, ни конца, так как она представляет собой замкнутый Круг, или бесконечный Пояс, в котором на ходится сфера Вселенной. Сфера же Вселенной обладает движением времени и имеет в силу этого на чало и конец бытия Вселенной. Это учение и поучение есть «Альмагест», который написан Клавдием Птолеме ем в год 5676 (168)-й от С М в области Египетской, так как этот Птолемей знал некоторые древние скрижали египетских и ассирийских жрецов, которые жили в Фивах и Вавилоне за 1500 лет до Р Х в храмах звездочетов и изучали звезды и другие небесные знамения, которые им являл Господь-Вседержитель Мира. Этот «Альмагест» повествует о великих трех законах мира, или на греческом языке — «номос иринис»; по этим законам существует твердь мира и жизнь его. 22 Ю . К. Бегунов Карта Вселенной и Хаоса из «Альмагеста» Птолемея Это учение было отвергнуто Первым Ннкейскнм собором в год Господень 5833 (3 2 5 )-и от С М как древний апокриф египетский, или ассирийский. Это есть дорога Вселенной в круге Вечности звезды Вселенной; 2342 г. от Р Х ; Геоид Мира, или ад, куда низвергнется Вселенная в год 7850-й от С М / прах С7нигмы, либо иначе артемит или черная матерт 23 Глава II I закон. Движение мира — это жизнь его в круге Вечности. Пока Вселенная обладает движением, она существует. Признак жизни Вселенной есть свет, ибо свет — это Дух Божий, это дыхание Саваофа-Вседержителя во Вселенной. II закон. Творец-Вседержитель являет в себе троицу сил: это взаимопритя жение, вращение и движение, посредством чего пыль Хаоса сгущается в ма терию Вселенной, которая дает начало звездам мира и их жизни во времени Вселенной. III закон. Обитель Творца-Вседержителя представляет собой средоточие Мира и Духа Святого Благомудрого. Центр замкнутого Круга вечности есть триглав сил Господних: это свет, разум и Дух Святой, они же рождают и оза ряют Вселенную, они же сохраняют равновесие мира, и Круг вечности, как ко рона, увенчивает обитель Творца. Аминь Этот закон един и для людей, так как люди, как и звезды, также имеют свою троицу существования: это рождение, жизнь и смерть. Жизнь продолжается, покуда Дух Божий озаряет душу человека и пока душа не уйдет на небеса к Богу. Тело же с исторгнутой душой предается земле. Аминь И звлечения из «Альл\лгестА» Дух Божий — это свет, пронизывающий весь мир. Сила Божия — это триглац сил притяжения, вращения и движения в пределах бытия мира. Время — это движение материи в пределах бытия мира. Вечность — это покой Энигмы и Небытия. Вселенная же существует, пока Творец заботится о ней. Мир существует в мысли Бога, а его промысел — это наша жизнь. Аминь < ...> Филиодор, монах христианской обители, находящейся в Египте, огла сил на Первом Никейском соборе о конце мира, который случится в год 7580-й (2 3 4 2 -й ) от С М , так как это число складывается из дат трех великих мировых событий, и они суть следующие: 24 Ю . К. Бегунов Год от С М 70 Всего: Изгнание Адама и Евы из рая 2242 Всемирный потоп 5538 Распятие Иисуса Христа 7580 А это число 7580 — предвещание Господне об окончании земного бытия и о неминуемом низвержении мира в черную пропасть Энигмы вместе с Солнцем и Луной по воле Господа-Отца Саваофа, так как окончится Его терпение к че ловеческим злодеяниям, и Вселенная обретет покой от существования челове чества, которое исчезнет в небытии Энигмы. А это можно увидеть, если годы бытия земного вычесть в обратном порядке: Год от см 7580 5508 100 Всего: Конец мира от Господа Начало эры Христовой Убийство первое — Авеля 2242 Н о ковчега Ноева для спасения уже не будет... Аминь f Г лава III Сотворение мира нашего. Земля Господь Бог-Отец Саваоф за многие тьмы тысяч веков создал великое мно жество величайших и незначительных звезд и в некоей части Вселенной сотво рил и нашу звезду, то есть яркий Гелиос, который назвал Муфием, или Солнцем, и прохладный Экатос, или Селен, или Мафус, и наш мир — Землю, или Геос, из мертвой пыли и праха, что зовутся артемитом Хаоса. Сгущая материю Вселенной, Бог сотворил сгусток небесных тел, и зажег звезды на небесах, и дал им движение на дорогах Пояса, или Круга, Вечности. Вращение звезд на небесах порождает вращение Вселенной, то есть Время бытия Вселенной и всего существующего в ней. Любое же время есть миг Вечности, так как Бог-Творец дарует эти миги всему существующему во Вселенной, потому что Бог любит время и движение и все время борется про тив Вечности. Также и наша Земля, влекомая силой Господа на небесном круге, обрела на чало и конец своего бытия. Это же есть вращение жизни ее во Вселенной, так же как и других небесных тел. Н о в начале своего бытия Земля была пуста и мертва, и только одиночная косматая и лютая звезда Муфие, или Гелиос, полыхает великим жаром на черном небе, усыпанном мириадами других звезд, которые также сотворены Господом Саваофом, и это все пока есть безмолвное мертвое царство смерти, то есть пер возданный Х аос, Анам. Н о Господь Бог-Создатель не терпит небытия на Земле и сотворяет вездесу щий воздух, а потом водные глади земных океанов, которые распространились на земные просторы и разделили всю Землю на острова, большие и малые, и моря, и возвел цепи гор и вулканов, и пещеры, и долины. Раскаленное Солнце испарило влагу океанов, и этот туман поднялся до небес, где образовались гигантские тучи, которые заволокли все небо, и это тяжелое небо послало на твердь земную великие молнии, и тяжелые тучи загрохотали, и 26 Ю . К. Бегунов хляби небесные разверзлись, и великие ливни хлынули, и так образовались озера и реки, которые потекли в моря и океаны земные < ...> . Медленно нарождалась земная мать-природа, и мощь ее приумножалась, пока не образовалось равновесие сил. А позже началось чередование дня и ночи, а с небес-просиней потекли дожди, успокоилась твердь земная, и Солнце всхо дило днем и сияло на небесах, а ночью всходила Эката на небесах. Так образовалась наша мать-природа, и Господь-Творец Саваоф возрадовался в обители своей, взирая с небес на труды Свои. А позже Господь сотворил на тверди земной первые многие растения: и ку сты, и чащи, и огромные деревья, и плоды многие, что растут на холмах, а позже сотворил разных хищных тварей, которые обитают в реках, морях и океанах. < ...> И повелением и промыслом Божиим земная твердь обрела растительный и животный мир, и в воздухе, и в долинах, и на просторах водных появилось вели кое множество тварей, которые живут и обитают повсюду, каждая сама по себе, и рождают детей своих и рыбы, и черви, и другие животные, и гады в полях, и птицы в воздухе парят, и скотина бродит по долинам и лесам, и все детей рож дают на радость Господу. И стала Земля великолепной, а мир красивым, и каждый цветок и деревья, и весь сотворенный мир радуются и молятся Создателю о доброте Его и Духу Его Святому молитвы возносят. < ...> Аминь f Г лава I V Oe человек. А д а м и в в л — прародители людей Некогда Господь был печален на небесах, и говорил Господь слово Свое: «В от этот мир земной существует, но нет в этом мире существ, которые бы начали землю беречь и творения Мои, и заветы Мои, и природу-мать чтить, и позна вать жизнь тварей в этом мире». И еще ведь сказал Господь: «Так как мир земной уже существует и твари раз множаются, и лелеют детей своих многие века, то дам Я этому миру Человека в образе Моем, который будет Моим первым Сыном на этой земле и зачинателем рода его на многие века, и молитвы святые вознесут Мне и возблагодарят Меня за жизнь и труды Мои и свет Духа М оего». < ... > И захотел Господь сотворить Человека в образе лика Божьего, и вскоре с о творил из красного праха земляного тело человека, и назвал его Адамом, ибо сотворен был из земли, но лик человека как зеркало отражал Божий лик. И говорит Господь: «В от Адам — это человек, который сотворен из пра ха земли, но дух святой ему воздам от Меня, потому что он имеет образ М ой, хотя и сотворен из земли». И вдохнул Господь Свой Дух Святой в тело Адама, и вошел в него дух Божий, и встал Адам и обрел жизнь и мир от БогаТворца. И говорит Господь ему: «Ты, Адам — сын возлюбленный М ой, первый че ловек на этой земле, Я же сотворил тело твое в образе Моем и дух свой вдохнул в тебя: это свет М ой в душе твоей и жизнь твоя в достатке обильном, так будь же управителем в этом мире, и пусть все живые твари и деревья, и травы пре будут в твоем бережении, и не угаси искру жизни всего сущего в этом мире, пока не придет конец ему, а на это будет воля М оя». И говорит Адам Господу-Творцу: «Я дышу, я живу, я славлю Тебя, О тец мой и Бог мой. Ты — звезда моя в этом мире чудном и добром, пусть будут вечны воля Твоя и Слово Твое ради меня». 28 Будинскнй изборник И возгласил Господь всему Миру: «В от человек в Моем образе, это Адам, и пусть будет свет жизни в этом Мире, потому что это есть свершение Слова и Духа Моего и победа разума над смертью и над Хаосом Энигмы». После Адама сотворил Господь Саваоф из белой глины тело женщины с пре красным лицом ангела Божьего, и Дух Святой вдохнул в душу ее, и назвал ее Евой, то есть матерью, дающей жизнь детям своим и дарующей любовь Адаму. И встала Ева, наделенная статью и прекрасной грудью, и посмотрела на Господа, и спрашивает Его: «И кто Ты есть? И кто я? А что такое этот свет?» И отвечает ей Господь Саваоф: «Я твой О тец и Творец этого мира, а вот Адам, сын Мой, а ты, Ева, дочь М оя и младшая сестра Адама, и Я для вас сотворил этот мир и всю Вселенную вам отдаю, и вы их изучайте и соблюдайте законы Мои, и будете пребывать в добре в этом мире. Я , Господь Саваоф и Хозяин этого мира и всей Вселенной, говорю вам: будь те царями Матери-Земли, ведь вы первые дети Мои, и пусть этот мир будет возлюблен вами, и не нарушайте заветы М ои, и живите в любви и согласии, и будете нужны друг другу и Мне, Отцу вашему Господу, и Духу Святому Моему. Содержите и оберегайте мать-природу и все обилие земное, не обижайте ни кого и не досаждайте друг другу, ни растениям, ни животным, ни разным диким гадам и другим живым душам, и также матери-природе. Как Адам достойно бережет Еву и детей ее, так и Ева должна беречь Адама и детей его, и пусть на родится от вас род человеческий, так как вы — родители человечества, которое будет существовать отныне и во веки веков». И стали жить Адам и Ева в эдемском изобилии и Господу-Отцу Саваофу старались быть угодными. На другой день говорит Господь: «Дети М ои, Адам и Ева, вы — властители Земли этой и имеете плоды земные для еды и сыты от нее же». И еще говорит Господь: «Дети Мои, Адам и Ева, вот примите завет М ой и не ешьте плоды от древа, которое произрастает посреди Эдема, на холме, пото му что плоды этого древа обременены чередой высоких мудростей, и не желайте вкусить его плодов, ибо разум свой вы отяготите от этих плодов, и весь род человеческий позже от вас обретет всякие пагубы и неприятности на все века, и еще говорю вам: не ешьте эти плоды, и будете жить в благополучии, обилии и добре, и этим сбережете себя». Глава IV 29 Адам же отвечает Господу: «Добрый Отец наш, все Тобой заповеданные за веты всегда будем исполнять как святой закон, потому что мы дети Твои и всегда следуем воле нашего Отца, и во всем пусть исполнится воля Твоя». В райском же изобилии где-то обитал огромный змий, очень хитрый, и од нажды аспид этот приполз к Адаму и начал соблазнять его вкусить плод, чтобы вовлечь Адама в грех, и говорит аспид Адаму: «Если ты съешь этот плод, то многие веки обретешь, как всемогущий Господь». Адам же начал гнать змия и закричал на него: «Дались вон, злохитрый аспид», — и стал камни в него бросать, пока не уполз змий прочь. А имя этому аспиду — Нахашь, так как он злокознен, как Сатана. На другое утро аспид снова приполз, но к жене Адама Еве, и стал говорить с ней, и соблазнять ее, чтобы Ева сорвала этот плод и съела его, тем более что Ева никаких заветов Господу-Отцу не давала, как муж ее Адам. Так сказал ей аспид. И жена Ева поэтому возжелала съесть плод этот, и, взойдя на холм, что возвышался посреди рая, она сорвала этот плод и начала есть его, не думая о том, какие несчастья и погибель Адамову колену она творит, и ела плод, и Адаму принесла, и дала ему, и Адам ведь принял от нее этот плод и ел его, и они не знали, чем греховен этот плод. И так был совершен в обители райской первый грех на Земле. И настала ночь в раю, и увидел Адам как воочию во сне, будто огромное множество людей в диковинных одеждах в каком-то неведомом городе идут по дороге вверх, а у некоторых на головах нечто блестящее, и говорят они непонят ные речи, и некий изможденный человек несет огромное дерево на плечах своих, и многие рыдают, и стонут, и кричат, и говорят, видя этого человека: «Воздай нам прощение, ведь Ты, наш Спаситель и Хранитель, и Господь наш, Царь Небесный, идешь на мучение за нас и грехи наши, и идешь Ты на холм смерти, и на крест взойдешь, и муки примешь за нас». < ... > И Адам, увидев такое во сне, в страхе и ужасе проснулся и, не помня себя, стал будить Еву, чтобы поведать ей об этом сне. Ева же, выслушав Адама, стала сторониться его и впервые испытала стыд, лицезрея детородный орган, и стала го ворить Адаму: «Давай и мы сделаем себе покровы, как у тех, которых ты видел во сне, чтобы стыд не испытывать перед Господом-Отцом, когда Он увидит нас». И стали они срамы свои закрывать смоковными ветвями, оторванными от дерева. А утром пришел Господь и, увидев их, спрашивает, не ели ли они плоды от древа, что растет на холме Эдемском. 30 Будинский изборник И говорит Ева Господу Саваофу: «Я ела этот плод и Адаму давала, и он ел, потому что бесовский змий искусил и соблазнил меня, убедив вкусить плод этот для обретения разума». И сразу рассердился Господь на детей своих, на Адама и Еву, за то, что те нарушили клятву не есть плод запретный, но Ева сказала Господу: «Зачем гне ваешься на нас, ведь грех падет на змия, ведь это он убедил меня: „Ты, Ева, клятву Господу не давала, значит, можешь есть плод от этого древа“ ». И стал Господь упрекать Адама и Еву за этот грех, и говорит О н им: «Я создал вас для благоденствия в этом саду Эдемском с вашими детьми, и тело Адама создал из красного праха земного и влаги из райского источника, а тело Евы — из белой глины и небесной воды, и света Экаты, и звезд, сверкающих ради процветания человеческого рода в этом мире прекрасном. Просил вас только один обет Господень соблюдать для сохранения уми ротворенности в этом мире, но не послушали вы Господа-Отца, Создателя вашего, но вняли словам злохитрого змия, посланца Сатаны, и этим отверг ли завет Мой, и поэтому будете отринуты от рая тотчас же, пока не вкусили лишнего от древа познания, тем самым навлекши на свои головы новые беды и грехи». А еще сказал Господь Адаму и Еве, что «человек, которого увидел Адам во сне, это М ой Новый Адам, который придет в этот мир через пятьдесят пять столетий, чтобы искупить ваш грех и еще грехи ваших детей перед лицом Моим на том холме, который назовется Голгофой, и его увидел Адам в своем вещем сне, и имя этого Адама Иисус, то есть Спаситель от грехов рода человеческого, а тот холм Голгофа — алтарь Иисуса и могила Адама, и святая кровь Иисуса с креста изольется на истлевшие кости Адама; кости же его и кровь Иисуса есть жертвы во искупление грехов ваших, Адама и Евы, и ваших пятидесяти пяти колен рода» — так сказал Господь Адаму и Еве. . И призвал Господь Саваоф грозного стража рая, архангела Гавриила, и страж ников его и повелел им немедля изгнать Адама и Еву из рая. И дал архангел Гавриил одежду Адаму из козлиной шкуры, а Еве — из гепардовой шкуры и на своих могучих крыльях унес их из рая на юго-восток, к подножию горы Арафат, которая находится в земле Неджд, а стражники доставили шкуры, которые дал Господь Саваоф Адаму и Еве, детям своим, для их земной жизни. И изгнал Господь из рая змия злокозненного в пустыню жаркую и обрек его на голод и жажду до скончания веков. Глава IV 31 И начали жить Адам и Ева в чужом краю, что у горы Арафат, и Эдем пла ча вспоминать, и трудом тяжким пропитание себе добывать, и не раз обра щался Адам к Богу Саваофу с рыданием, и молил в земле чужой о прощении, и вспоминал об Эдеме: «Рай мой рай, ради меня сотворенный и из-за Евы закрытый для нас, и по велению Бога в чужую землю из рая мы изгнаны, и в мире этом в зле и печали находимся, и с детьми своими будем в прах распы лены, ибо говорит Господь: „Я создал людей из праха, и в прах они возвратят ся, как и Вселенная, которая сотворена из Хаоса и в бездонный Х аос возвра тится"». И жили Адам и Ева в раю всего семь дней, а на восьмой день были изгнаны из рая, одетые в шкуры гепарда Ева и козла — Адам, то были шкуры зверей, убитых молнией. И лица их были печальными, а ярко-рыжие волосы на голове сверкали как золотистые лучи солнца, а глаза их были темно-синими, как небеса. Длинная, до пят, коса, гибкая, как тело змия-искусителя, словно бы служила Еве напомина нием о грехе эдемском. Ко времени изгнания из рая Адаму и Еве было по 70 лет, так как семь дней жизни в раю равны 70 годам жизни на Земле, а остальные годы воздаст им Бог по грехам их. И начали Адам и Ева жизнь свою вне рая, и дал им Господь покровы из шкур диких зверей, а для пропитания — вепрей диких и коров, и научил их Господь землю пахать и зерна сеять, и посевы лелеять, и урожай от земли взять, а также за скотом ухаживать, и коров доить, и коз пасти, и еду готовить, и питье делать, и огонь разжигать. И беременна была Ева при изгнании из рая и скоро родила сына, своего пер венца, который был первым рожден на Земле от женщины и положен в руки мужчины, то есть Ева рожала, а Адам принимал роды. И Адам назвал своего первенца Хаеном [Каином], что означает «Притяжение между Адамом и Евой», или «Сила отца». П о возмужании Каин начал помогать Адаму землю пахать и плоды земные выращивать, а также Еве помогал коров и коз пасти и камни тесал для дома, который строил Адам для своей семьи. Ева же лелеяла и коров, и овец, и коз и очень любила их, потому что они обеспечивали семью молоком и шерстью. Так жили вместе Адам, Ева и Каин, трудясь ради своего существования. 32 Будинскнй изборник А через десять лет Ева родила младшего сына и назвала его Хаввавелем [Авелем], что означает «Нежность матери», и стали Адам и Ева и лелеять, и ласкать Авеля, пока тот был ребенком, и было его родителям, Адаму и Еве, по 80 лет, но Адам и Ева были еще молодыми, потому что семь дней прожили в раю и поэтому избежали старости. Н о первенец Каин озлобился на младшего Авеля из-за внимания к Авелю родителей и начал тайно от матери Евы щипать и обижать Авеля, потому что очень не любил его. И в некий год Адам поручил Каину заботиться о скотине, велел пастухом быть, потому что Ева была занята младшим сыном Авелем. И в некий день приполз к Каину змей и плачуще поведал Каину, что Господь изгнал его из рая в жаркую пустыню и он, змий этот, очень голоден и пить хочет, и страдает от этого нестерпимо, и вскоре склонил Каина к тому, чтобы тот убил овцу из стада Адама и дал бы ему овечей крови напиться, а мясо овцы взял бы себе. И дал Каину большой камень со словами, что, мол, «этот камень отец твой Адам запустил в меня и чуть не убил», и Каин взял камень и ударил бедную овцу по голове, и умерла та овца. И начал змий кровь мертвой овцы пить, а Каин — поглощать овечье мясо, как сыроядец хищный. И стал этот змий как брат родной Каину. А когда ночью пригнал Каин стадо в клеть к отцовскому дому, то увидел Адам, что нет одной овцы в стаде, а одежда Каина испачкана кровью. Возгневался тогда Адам на Каина и выгнал его из дома. И оплакивал Адам вместе с Евой это несчастье и бедную овцу и приказал Каину впредь никогда стадо не пасти, тем более что скот стал бояться Каина, как палача, а значит, не быть ему больше пастухом, а быть ему только пахарем и землю обрабатывать, и плоды труда с нее собирать. А Авель, повзрослев, стал стадо пасти, а так как был он добр сердцем, люби ли животные его. А землепашец Каин еще больше не возлюбил младшего брата Авеля, который стал новым пастухом. И исполнилось Адаму и Еве по сто лет, а Каину было тридцать, а Авелю двадцать лет, и в некий день вопросил их Господь Саваоф с небес: «Послушай Меня, Адам: вот век прошел, а что сделала твоя семья за это время на той земле, которую Я вам дал для существования?» И отвечает Адам Господу Саваофу: «Смотри же, Отец мой Небесный, на мои земные труды: и камней натесал, и плуг сделал, и клеть для скота соорудил, 33 Глава IV и дом построил, и сад добрый насадил, и плоды земные собрал, и скот размно жил, и Ева родила мне двух сыновей, Каина и Авеля, они помощники мне и работники». И спрашивает Господь Саваоф Каина и Авеля: « А что вы сделали за жизнь свою на этой земле, дети младшие Мои, которые рождены от матери своей?» И отвечает Ему Каин: «В от смотри же, Господь, на эти плоды из сада моего и приими их от меня как приношение Тебе». И говорит ему Господь: «Э то при ношение Мне претит, потому что проросло на земле, запятнанной кровью агнца невинного, и плоть его в плоти твоей, а кровь агнца выпил злохитрый аспидзмий, и это приношение не приму от тебя, ибо оно есть дань Сатане». А младший брат Авель принес на алтарь Господу овечку малую и белую, как об лако, и возложил ее на алтарь, но говорит ему Господь: «Н е убивай на алтаре этого агнца как приношение: Я ведь знаю, что это твой лучший ягненок, он Мне нравится, и Я оценил твое усердие и без пролития крови ягненка, и Я возвращаю его тебе, и приумножь им стадо, с Моего благословения, и пусть это и будет дань Мне». И однажды снова приполз злохитрый змий к Каину и говорит ему: «П очто ты терпишь унижения от Господа Бога и от отца твоего Адама, и от брата Авеля? Восстань против них, возьми камень и ударь в голову брата своего Авеля; как некогда в раю Адам, отец ваш, покусился на жизнь мою, так и ты порази на смерть Авеля, и получишь всю власть в садах Адама, и хозяином станешь стада и земли, а не будешь пахарем-рабом у Адама и матери своей Евы». И послушал ся Каин змия, и взял камень, и ударил младшего брата по голове, и умер Авель юнцом двадцати лет. И вскричал Господь Бог на небесах, ибо кровь Авеля возопила к Богу, и в гневе Господь ниспослал кару на Каина, и стало его, Каина, лицо черным, и во лосы и глаза почернели, как угли в печи, и кровь его стала черной, и обе ладони почернели, и так испугался Каин гнева Господа, что убежал в жаркую пустыню, где живут злохитрый змий и иные гады в виде огромных саранчуков. Адам же и Ева горько рыдали по мертвому младшему сыну, ведь они впервые увидели смерть. Сорок дней и ночей они пребывали в горе, и Господь пожалел их и послал ми лость им, и научил Адама выкопать пещеру и положить туда тело доброго Авеля. Так произошло на земле первое убийство, и дата его 5408-й год до Р Х , а от С М прошел один век. Аминь f Г лава V Родословие до Ноя. Всемирный потоп Через сто лет после сотворения мира и за 5408 лет до Рождества Христова Каин убил Авеля, и это было первое убийство человека на Земле. И как увидали это родители Адам и Ева, то возопили к Господу, моля Его о милосердии к ним в их великом несчастье и прося Господа, чтобы О н вернул их обратно в рай и защи тил бы от трудностей земной жизни. И сказал им Господь: «Вы сами избрали свою судьбу, так следуйте ей, трудитесь, берегите Землю, насаждайте всячески на ней добрые дела и благовестите об этом Мне, вашему Господу и Творцу Небесному, умножайте благие деяния во всех пределах земных, и своими трудами исполните свой человеческий долг перед Господом и самой земной жизнью». И еще поведал им Господь, что у Адама и Евы скоро родится Сиф для уте шения родителей и ради воскрешения доброго Авеля, которого убил злой брат Каин, а также о возращении Каина из Нодемской пустыни, куда тот был из гнан, и о продлении рода его. И еще сказал Господь о прощении Своих первых детей, Адама и Евы, и о воздаянии милосердия Господня первым десяти коленам Адама, которые будут очень долго жить на Земле ради умножения рода человеческого. И еще сказал Господь, что воздаст милость Свою Еве в мире этом не только как матери всех сыновей и дочерей Адама в течение одиннадцати веков жиз ни, но и как женщине, претерпевшей страдания за сына, совершившего первое убийство на Земле, и пережившей ужас смерти другого сына своего. Ева же от той беды с Хаввавелем долго не могла рожать, и когда миновал один век, она родила дочь Анфилию, которая была наречена Азарой, то есть «Цветком от Солнца», а потом, через тридцать лет, родила Сифа, как и говорил Господь, что «будет вам милость от Меня ради воскресения или восстановления колена человечества». А потом еще родила дочь Илалию, по прозванию «Лунный камень», или Селен. И тогда прощенные родители Адам и Ева великое моление вознесли Глава V 35 Господу Саваофу о доброте Его и о прощении Им Своих первых детей, и об ис полнении Его добрых обещаний. А когда возраст Адама и Евы перевалил за полтора века, пришел из Нодемской пустыни к их дому страшный и больной Каин и, рыдая, стал просить прощения у своих родителей за совершенное им злодеяние, и надеялся на их утешения, так как искупил грех свой тяжким трудом в земле Нодемской, где жил в одиноче стве и впроголодь среди разных гадов в течение пятидесяти лет. И признали Каина его родители, и простили его, и предоставили ему приют, еду и питье, и дали ему в жены старшую свою дочь Анфилию, а в приданое ста до и всяческую утварь: ведь он, Каин, их первенец, и они жалели его. И женился Каин на сестре своей Анфилии, по прозванию Азара, или Агава. А потом Сиф женился на своей младшей сестре Илалии. И преумножился род человеческий потомками Каиновыми и Сифовыми, и так жили они в де сяти коленах Адамовых до Ноя, которого возлюбил Бог, а также и детей его. Ксисофрос, то есть «Боголюбивый», — так называли Ноя греки и арамеи. П о истечении двух тысячелетий от С М человеческий род сильно преумно жился, и преумножились грехи людские друг перед другом и перед Всевышним Господом-Вседержителем: и убийства, и воровство, и прелюбодеяния, и обман, и другие беды вовлекли великое множество людей в тяжкие прегрешения, кото рые невозможно отмолить, потому что забыли Бога и стали поклоняться злато му тельцу и платить за это неправедно, а Господь рассердился на все человече ство и решил погубить его и устроить Всемирный потоп, и только боголюбивому Н ою повелел Господь немедля строить гигантский ковчег и заранее готовить ся к Всемирному потопу, и еще повелел Господь собрать в этот ковчег каждой твари по паре: и зверей, и скотов, и гадов, и птиц, и всяких растений, и едой запастись для всех душ, что будут в ковчеге, а это Ноевы сыновья Сим, Хам и Иафет с женами и со скарбом, своевременно всех кормить и поить, и ухажи вать всячески до тех пор, пока не окончится потоп и не покинут ковчег его оби татели. И когда начался потоп, то вошли добрый Ной с семьей своей в ковчег, а слу чилось это в двадцать седьмой день февраля в год 2242-й от С М . Н ою в то время исполнилось 600 лет. И раскрылись хляби небесные, и начала изливаться вода на поверхность земную, и облака скрыли солнце, и настала долгая ночь, и так было сорок дней и ночей, пока вся земля не скрылась под водной гладью и все живое на Земле не умерло по воле Господа. 36 Будинский изборник И так сто пятьдесят дней ковчег плавал по водной глади, и ни одного берега нигде не было видно. И в семнадцатый день июля года 2242-го от С М вершина горы Арарат впервые озарилась светом солнца, а в первый день января вода полностью отошла от подножия Араратской горы, и Н ою в то время исполнился 601-й год. А в двадцать седьмой день февраля 2243 года от С М добрый Ной с детьми Симом, Хамом и Иафетом и с их женами, и со скарбом, и со скотом и другими тварями покинули ковчег и сошли на твердь земную. А всех других особей человеческого рода Господь погубил в водных просто рах океана. И так осталась маленькая человеческая семья Ноя, и от его детей Сима, Хама и Иафета произошли новые люди, безгрешные и честные перед Богом, и жили они в этом мире до 2366 года до Рождества Христова. И их оза рял небесный свет, и дети Ноя и внуки его начали строить новую человеческую жизнь в этом мире. Аминь С ведения из древних арамейских книг о первой человеческой троице: Адлл\е, б в е и Клине Адам жил 930 лет и умер в год 930-й от С М , а могила его находится на хол ме, который люди называют Голгофой, и она находится у города Иерусалима, и это ее некогда увидел Адам в своем вещем эдемском сне после того, как съел плод, запрещенный Господом. На этом же холме в год 5538-й от С М восприимет крестную смерть наш Спаситель и Сын Господа Иисус Христос, который кровью своей на этом кре сте омоет кости Адамовы ради прощения от Бога-Отца Саваофа за все людские грехи и тем самым искупление этих грехов нам сотворит. Ева же прожила 1268 лет и умерла в год 1268-й от С М , а могила ее находится в пещерах Синайских, около могилы Авеля, и в этом месте из-под камней течет ручей прохладный, а называется он «Слезы Евы о младшем сыне Хаввавеле», и здесь, возле этого истока, произрастают и пальмы, и смоквы, и тамариски, образуя собой оазис. И в год 5504-й от С М здесь отдыхали Иосиф с молодой Марией и с младен цем Иисусом, когда они бежали из Вифлеема в Египет ради спасения от гнева царя Ирода Иудейского. Глава V 57 Ева же в год 1267-й от С М стала совсем слепой старой-престарой прабабкой и на руках своих нянчила младенца Мафусаила, который прожил после Евы 969 Господних лет, и по завещанию прабабки Евы он был дедом Ноя. Ева же по завету Господню за свою долгую жизнь родила 63 ребенка от Адама, и от нее произошел весь человеческий род. Каин же прожил 938 лет и принял случайную смерть от своего внука Гаидада, который был у отца своего Еноха пастухом, и, ошибочно приняв Каина за гепар да (Каин был одет в шкуру гепарда), который пришел съесть овцу, убил этого гепарда, таково было воздаяние Каину от Господа за убийство младшего брата своего в год сотый от С М , когда свершилось первое убийство на Земле: стар ший брат убил младшего брата своего. И позже пришли пастухи Еноха, отца Гаидада, и говорят Еноху, мол, это, по хоже, не гепард, а некий человек в шкуре гепарда, и, похоже, это Хаен, который пришел из земли Нодемовой в нашу землю от рода чужого, нам неизвестного, и замыслил украсть ягненка, и за это его убил Гаидад. И тогда Енох, рыдая, говорит пастухам: « И я вижу, что этот труп — мой отец и дед Гаидада, и это есть Промысел от Бога: если кто из своего рода про льет кровь, то эта кровь к нему же вернется и от нее же смерть восприимет. Это такой завет есть от Бога». Енох устроил могилу на краю своей земли, у границы с Нодемской землей, и в ней похоронил Каина, отца своего, а позже, по прошествии многих веков, здесь разверзлась земля и образовалась огромная впадина, которая после Всемирного потопа заполнилась водой, и образовалось озеро, вода в котором очень соленая, и рыбы, и птицы боятся этой воды, потому что это мертвая вода от соли, и здесь, на дне этого озера, находится Каинова могила. А кто есть Авель и для чего он родился в этом мире, этот младший брат Каина? Известно, что Авель — младший сын Адама и Евы, и младший брат Каина, и дважды возлюбленный сын родителей своих, и он же младший внук Господа Бога Саваофа, и он — древняя предтеча Иисуса Христа, который также вос принял смерть от человека и стал первой жертвой для очищения человеческого пути, как свет от Сифа и до Ноя. Если бы Ева не родила Авеля, то не было бы и рождения Сифа и не было бы его племени и Ноя, а только умножились бы грехи человечества перед Богом и скорее приблизилось бы окончание этого мира. 38 Будинский изборник Годы жизни первых десяти колен Адама (младшая, II ветвь: Адам —> Сиф —> Н ой), Годы от С М Год рождения Год смерти № коле на Персоналии I I Адам Ева 5508 до Р Х 5508 до Р Х 930 1268 II Каин 70 938 II Авель 80 20 tioo Убит старшим братом Каином II Сиф 210 912 1122 Родоначальник младшей вет ви человечества. Имел одну жену III Енос 415 965 1380 IV Каинан 605 910 1515 V Малелеил 775 895 1670 VI Иаред 940 962 1902 VII Енох 1102 365 1467 На руках Еноха умерла пра матерь Ева. Похоронена на Синае рядом с Авелем VIII Мафусаил 1267 969 2236 Из мужчин — первый долго житель IX Ламех 1554 654 2208 X Ной 1642 950 2592 Θ Годы жизни ® Примечания t 930 1268 ί 1008 Изгнаны из Эдема на вось мой день утром. Им исполни лось по 70 лет Убит родным Гаидадом. Имел трех жен внуком Прародитель человечества после Всемирного потопа Примечание. Старшая, I ветвь: Адам— Каин— Тувалкаин, погибла в «хлябях» Всемирного пото па в 2242 году от С М , и сведений о годах жизни персоналий этой ветви не имеется. Судя по тому, что Каин имел трех жен, эта старшая ветвь человечества, надо полагать, была более многочисленна ко вре мени Всемирного потопа, нежели младшая II ветвь Сифа, который имел всего одну жену. 39 Глава V Родословие первых десяти колен Адамовых. Годы от С М Господь-Отец Саваоф ® 930 Ева ®1268 Адам 1 1268 t 930 t l0 0 8 Θ 70 I ® 938 Убийство деда внуком > Каин I Θ 80 I ® 20 tool Авель — tioo Первое убийство Г Анфилия Θ 210 Агава Азара I©912 Алиль Сиф t 1122 150 (Илалия) I ОТ них ■ор. произойдет 240 яр— Енох I - Гаидад I Мехиаэль Θ415 ® 965 от них умножилось племя Каина Θ 605 ®910 Θ 775 ® 895 Мафусал Ламех I___ Слепой Г £ I Малелеил fl6 7 0 I Иаред 1 1902 Енох 1Ί467 Θ 1102 ® 365 А это есть смешение двух родов: Каина и Сифа I Иавал I Иувал I овчары кудесники, скоморохи v. I Селла Енос f 1380 Каинан |1515 Θ 940 ® 9 6 2 Адала племя С ифа Ту В Ноема I—ср— пахари Θ1267 ® 9 6 9 Мафусаил |2236 I Θ 1554 654 Ламех t2208 Эти племена Каина будут уничтожены во Всемирном потопе от Бога Ф Ною исполнится 600 лет, когда настанет Всемирный потоп, а это будет в год 2242-й Θ 1642 ® 950 I Ной t 2592 Род Ноя — это претворение Господие для спасения человечества это другие дети, всего 56 душ ле на № ко Ева означает: «жизнь», или «мать детей», или «белая глина» Адам означа ет: «земля», или «крас ная глина», или «пыль Вселенной» Имя первенца Отец Адама и Евы Господь Бог Саваоф, единосущный Творец зем ного мира и Вседержитель Вселенной, у которого нет возраста, по тому что Он бесконечен в течение вре мен в вечности и в простран стве, Он пред ставляет собой вечный свет Вселенной, и Он есть Дух Пресвятый и Предвечносущий Год рождения отца Земля и Небеса, и Мир, и Солнце, и Луна, и звез ды, и все живу щее на Земле есть Его тво рение и жи вет в течение [определенного] времени и име ет свое начало и по истече нии жизни свой конец — это единый закон для Вселенной, установлен ный Господом— Творцом Вселенной Возраст отца в год рожде ния первенца + ф= Q Сотворены БогомОтцом Саваофом в Эдеме в день шестой от сотворения мира или за 5528 лет до Рождества Христова. Надеялся Господь возложить на Адама и Еву и на их по томство труды по уходу и досмотру за этим мо лодым миром, а потом, через века, и Вселенную им вручить, когда чело вечество будущего обре тет знания своим трудом и устремится от Земли к звездам чужих миров, но Ева с Адамом на рушили завет, данный им Господу, Ева к тому же вступила в прере кания с Господом, чем очень прогневала БогаОтца Саваофа, и поэто му Господь изгнал их из рая, обрекши на тяжелую земную жизнь; так и жи вут их дети до сих пор и имеют короткую и жал кую земную жизнь © Исчисление года рождения первенца 1268 9 30 ® жизни пер венца Продолжи тельность t i Сведения о первенце 930 от С М 5508 - 930 = 4578 до Р Х Адам и Ева были сотворены в Эдеме Господом Саваофом в шестой день от сотворе ния мира, и жизнь их в Эдеме длилась всего семь дней, а Могила Адама — на холме Голгофа, у города утром восьмого дня Бог изгнал их из Эдема, а на Земле за это Иерусалима, где Иисус Христос умер на кресте время прошло семьдесят лет, в седьмой день апреля, в и Адаму и Еве на Земле стало год 5538-й от СМ, про тоже по семьдесят лет, а Ева лив свою кровь на кости была уже беременна, и в тот же год 70-й от СМ Ева роди Адама ла первенца своего Каина. 1268 от С М Это было первое рождение 5508 - 1268 = 4240 человека в мире земном, что от Р Х произошло в год 5508 — 70 = 5438 до Р Х . Могила Евы находит А за всю свою жизнь Ева, ся в пещере, в пусты кроме Каина, Авеля и Сифа, не Синайской, око родила еще тридцать сыновей ло могилы Авеля, где и тридцать дочерей, а всего есть исток, называемый душ родила 63 по завету ее «Слезы Евы по младше Отца, Господа Бога Саваофа, му сыну Авелю». ведь Ева — мать рода чело В год 5504-й здесь веческого в мире этом и воз Иосиф с молодой любленная дочь Господа Бога Марией и младенцем Саваофа, потому что Он да Иисусом отдыхали по ровал ей прощение и долгую дороге в Египет, куда жизнь в мире этом, ведь доль они бежали из Вифлеема ше Евы в этом мире никто не от царя Ирода, который жил задумал убить всех мла денцев иудейских в го роде Вифлееме Θ + ® = Исчисление года смерти первенца Исчисление дат жизни десяти колен Адама от СМ. Временной порядок лет Господних: от СМ до Р Х 40 Будинскнй изборник № II ко ле на Каин означа ет: притяже ние между ро дителями, или крепость отца Имя первенца Отец Каина Адам и мать Ева — это родители человечества и сотворе ны ГосподомОтцом Саваофом в шестой день от сотворе ния мира, и это есть начало ис числения жиз ни мира Год рождения отца ® + ® = о Исчисление года рождения первенца 70 5508- 70 = 5438 до Адаму и Еве РХ было по семьЭти роды были первыми в этом мире. десят лет, ког Адам и Ева после со да родился Каин — их пер творения мира жили в Эдеме семь дней, а утром венец на восьмой день Господь Саваоф изгнал их из Эдема, обрекши на зем ную жизнь, а на Земле в то время прошло 70 лет, и поэтому родите лям — Адаму и Еве — тоже исполнилось 70 лет в момент изгнания их из Эдема; тогда же у них родился первенец Каин, так как Ева была уже бе ременна 70 Возраст отца в год рожде ния первенца 938 ® Продолжи тельность жизни пер венца СМ 9 3 8 -1 0 0 8 от f i Сведения о первенце Адам и Ева, родители челове чества, родили своего первен ца Каина после их изгнания 5508 - 1008 = 4500 из Эдема на восьмой день; на доРХ Земле за это время уже про шло 70 лет, а в Эдеме — все Убит своим вну го лишь семь дней. ком Гаидадом (сы Когда Каину исполнилось ном Еноха), а могила 30 лет, он убил своего брата его находится в зем Авеля и бежал в Нодемскую ле Еноховой, около Нодемской пустыни,,где пустыню, так как боялся гнева Господа. Жизнь его в Нодеме Енох похоронил своего длилась полвека, в велиотца Каина. ком голоде и жажде, так как Могила его после Всемирного потопа оста Нодем — это пустыня, и вер нулся Каин к родителям своим лась на дне Мертвого Адаму и Еве, и они его проозера, а все племя стили и дали ему в жены се Каиново погибло от стру его Анфилию, и Каину Господнего гнева в вол нах Всемирного потопа в в то время исполнилось 80 лет, и родился у него первенец год 2242-й от С М Енох, и еще родились у него дети от других жен, то есть от Аэары и младшей сестры Агавы. А в год 1008-й от СМ Каин воспринял смерть от Гаидада Енохова, а он же внук Каина, как возмездие от Бога из-за убийства Каином его младше го брата Авеля, ибо кто от своего рода кровь прольет, то к нему же эта кровь вернется и смерть от нее он получит | 70+ О + ® = Исчисление года смерти первенца Продолжение таблицы [лава V 41 II ле на № ко Авель озна чает: матерью дважды люби мый сын, или нежность ма теринская, или быть угодным матери своей Имя первенца Родители Авеля Адам и Ева были сотворены Господом в Эдеме в ше стой день от СМ, и это есть начало исчис ления годов жизни мира от Бога Год рождения отца Адаму и Еве исполни лось по 80 лет, когда у них ро дился младший сын Авель 80 <ш> Возраст отца в год рожде ния первенца ф=о 80 = 5428 до + Через 10 лет после рож дения первенца Каина Ева родила Авеля, их второго сына, очень лю бимого своими родите лями, что крайне не нра вилось Каину, и начал Каин злиться на младше го брата Авеля и всяче ски стал тайно от матери Евы обижать младенца и за ножки его щипать, но боялся гнева Адама, их отца 80 5508РХ © Исчисление года рождения первенца 20 ® Продолжи тельность жизни пер венца Совсем юным был убит своим старшим братом Каином, и нет от Авеля человеческого племени, и всех его лет жизни 20. Могила его находится в Синайской пусты не, около прохладного источника, а источник этот являет собой слезы Евы по младшему сыну Авелю, и плакала она над могилой Авеля це лых полтора века, пока Господь не сжалился над Евой, и сказал Он Еве: «Хватит тебе, Ева, рыдать по Авелю, ведь родишь скоро Сифа, ко торый станет воскре шением рода Авеля в этом мире, а по слезам твоим будет жизнь твоя в десять раз длиннее печали твоей, и множество внуков своими руками лелеять будешь в мире этом» 80 + 20 - 100 от С М 5508 - 100 = 5408 до РХ Θ+®= Iф Исчисление года смерти первенца Сведения о первенце Ева родила Авеля через де сять лет после родов Каина и очень полюбила младше го сына своего, и когда Каин убил Авеля, то Ева плакала 130 лет и жаловалась Господу и больше не рожала от печа ли, пока Господь Саваоф не сжалился над Евой и не ска зал Еве: «Ты, Ева, дочь Моя, ты Мною прощена ради твоих слез за эти 130 лет по добро му Авелю, но еще сына ро дишь для воскрешения жизни Авеля, и дарую тебе жизнь долгую, в десять раз больше всех пролитых тобой слез, и множество внуков и правнуков будешь нянчить на своих ру ках. И прощаю тебе твой грех Эдемский, потому что ты — дочь возлюбленная Моя». ...И прошло 12 веков, и Ева, уже совсем слепая от старо сти, нянчила на руках своих младенца Мафусаила, первен ца Енохова, который от пле мени Сифа, а в год 1268-й от СМ отошла душа ее к Господу и вечно пребудет в Раю небес ном, потому что Ева — дочь Господа Саваофа и возлюбле на и прощена Им, и она есть праматерь рода человеческого ^ Продолжение таблицы 42 Будинский изборник Год рождения отца Малелеил Я 205 - 415 от С М = 5093 до Р Х О о 5 - 605 = 4903 до О g > > 5508 - 775 = 4733 до Р Х 605 + 170 - 775 от СМ 5508 РХ 41 5 + 1 9 0 -6 0 5 от СМ 210 + 205 5508 - 415 ® 1эни пер венца !ЛЬНОСТЬ юдолжи- 905 895 о 605 © + ® = Θ Исчисление года рождения первенца 80 + 130 - 210 от С М Прошло 130 лет от рождения 5 5 0 8 -2 1 0 = 5298 до Авеля до родов Сифа ® X а Каинан В год 8 0 -й Сиф, Сифер означает: вое- от СМ родился Авель крешение от Бога и Его прощение Евы ради продле ния человеческого рода Имя первенца Возраст отца в год рожде ния первенца N 5 Енос ле на № ко Это первенец Сифа, он есть Алмидон, от него произошло много детей Это внук Сифа, он есть Аменон, от него произошло 5508-1515 = 3993 до Р Х много детей СМ 775 + 895 - 1670 от Это правнук Сифа, он есть Амелагарь, от него произошло 5508-1670 = 3838 до Р ^ много детей СМ 605 + 910 - 1515 от 5508 - 1320 = 4188 до РХ СМ 5508 - 1122 = 4386 доР Х СМ 415 + 905 - 1320 от Сведения о первенце Ева родила Сифа через 130 лет после рождения Авеля по велению Бога, так как Сиф есть воскрешение духа Благого Авеля по велению Господа и Его прощение Еве за ее эдемский грех. От Сифа и его единственной жены Илалии, которая наречена как Алиль, произошло от Благого Сифа племя людей, потомками от которых явля ются Ной со своими детьми Симом, Хамом и Иафетом. От Каина и от Сифа произошли два племени человеческих родов, но племя Каина древнее племени Сифа, и от них произошли все человеческие племена в этом мире f i 210 + 912 - 1222 от © + ®= Исчисление года смерти первенца Продолжение таблицы Глава V 43 С ь * № Возраа отца в год рс . 1 §S 162 О 940 + ιΛ h. Г* > 365 II оо v O ил rt- о ll ч*о SO — Μ ιΛ pr\ Η о гч о т** Р гч vO 5508 доР Х vO 1102 + CM vO СМ 5 5 0 8 - - 1102 = 4406 доР Х s 940 + © гч о СМ 5508 — доРХ 1 гч 940 + X Енох наре чен по имени Еноха из племени Каина, так произо шло соедине ние этих родов по желанию их прабабки Евы U* 962 5 8. ® V С 165 = 940 от о СМ 5508 РХ и 165 ® -И. 775 = Θ u ® 1 + 1зни пер венца ÎAbHOCTb s © ния перве! Исчисление ода рождения первенца 1 δ Иаред Имя первенца рожд( отца i ле на ко ЮДОЛЖИ- Это праправнук Сифа, он есть даон, пастух многих стад, и дал своих дочерей Адель и Селлу в жены Ламеху Каинова племени, которого ослепил Господь за убийство людей и детей их. Так произошло соединение двух челове ческих племен — Каинова и Сифова, что было хорошим предзнаменованием для прабабки Евы У Это прапраправнук Сифа, он есть Евдораксос, что означает обновление рода, потому что женился на племяннице своей Ноеме, дочери Ламеха от племени Каина. Енох похоронил Еву: ее могила рядом с могилой Авеля в Синайской пустыне, в пещерах, у источника оазиса, где в год 5504-й от СМ находились Иосиф с Марией и младенцем Иисусом, когда они ушли из Вифлеема в Египет, спасаясь от царя Ирода Иудейского. А люди говорят, что этот источник являет собой слезы Евы по Авелю, которого убил Каин в год 100-й от С М Сведения о первенце Продолжение таблицы 44 Будинский изборник о о Г"» чО II С Hs о §· ле на ко s X 0) ä О С 1 £ ® Возраст отца в год рожде ния первенца 187 к 165 § э 8. S + ® = О ä. Q (U > 1267 + 187 - 1454 от СМ 5508 - 1554 = 4054 доРХ 1102 + 1 6 5 -1 2 6 7 от СМ 5508 - 1267 = 4241 доР Х © Исчисление года рождения первенца ® Продолжи тельность жизни пер венца 754 696 № + ® = fi 1454 + 754 - 22 0 8 от С М 5508 - 2208 = 3300 до Р Х 1267 + 969 - 2236 ОТ С М 5508 - 2236 = 3272 до Р Х Θ Исчисление года смерти первенца Он же Тиортис, что по-гречески означало Предвещение, или Предвестие от Бога о грехах человеческих и о будущей каре от Бога. Так Господь говорит: «Я при ду скоро для воздаяния кары людям, которые отринули за веты Мои и обеты преступи ли». А наречен этот Ламех по Ламеху Слепому Каинова рода, прадеду его. Через этих Ламехов Господь дважды предупреждал людей о гряду щей каре, но не вняли люди гласу Бога и скоро увидели огромную звезду на небе, а это не к добру Это прапрапраправнук Сифа по отцу своему Еноху, и он же прапрапраправнук Каина по матери своей Ноеме. Его нянчила на руках своих прапрапрапрапрабабка Ева, уже совсем слепая от старости, она скончалась в 1268 году от СМ и прожила в этом мире 13 веков, как ей предвещал Господь Саваоф. Мафусаил есть Амемпсинаксос, что означает память Луны или царь Луна. Он же дед Ноя Сведения о первенце Продолжение таблицы Глава V 45 N 5 (N â X 1<в И 4> 2 ев < я X ко ле на № 1454 @ ® 0 00 0 ■)* i Примечание. Изгнание и из рая родителей человечества Адама и Евы в год 70-й от СМ — это первое предупреждение о гневе Бога и о грядущей каре Божией, так как люди заветам Господа Саваофа Хамом и Иафетом, согласно ил Ной с сыновьями Симом, ковчег огромный постро полнилось шестьсот лет, и Ною Доброму в то время ис- ния жизни в этом мире. нием семьи Ноя для обновле- ми Всемирного потопа спасе- грехов и их же очищения вода- кары небесной людям из-за их Иафетом для осуществления Саваоф избрал Ноя Доброго этом мире, так как Господь означает претворение Бога в Ной есть Ксисофрос, что Сведения о первенце с его детьми Симом, Хамом 2592 = 2916 950 - 2592 + ® = \ение года смерти первенца ние от Бога 1642 = 3866 от С М о есть претворе- 5508 - 950 1 ОО X О а начали нарушать заветы Бога. Всемирный же потоп в год 2242-й от СМ — это второе предупреждение Бога о будущей каре, потому что человечество отвратилось от лица Бога; а распятие сына Божия Иисуса Христа в год 5538-й от СМ на холме Голгофском — это третье и последнее предупреждение от Бога-Отца человечеству кровью сына Божия Единосущного о скорой каре Господней и возмездии людям. X и X а о рос — это 1642 от ® + гч чГ sO или Ксисоф- +188 - + о,, 4J .S 5 * й II 1454 ф Продолжи тельность жизни пер венца υ зван Благой Год рождения отца Исчисле» года рожд( первен^, 1 о Ной, еще на- Имя первенца Возраст отца в год рожде ния первенца Продолжение таблицы 46 Будинский изборник 47 Глава V Если бы не родился Авель, то число до Всемирного потопа уменьшилось бы на двадцать лет, то есть 2242 — 20 = 2222 года от С М , а это есть чис ло Господнего окончания жизни Каинова племени, то есть если бы не родился Авель, то это число было бы годом конца жизни древних людей. Н о Авель родился, и он стал светочем, озарившим путь человечества от Сифа до Ноя Благого и от Ноя — к нам. Хроногрдфия жизни древних людей о т сотворения мира земного и до Всемирного потопа I. Сотворение земного мира за семь дней Господом Саваофом в год 5508-й до Рождества Христова. II. Сотворение первых людей, Адама и Евы, в образе Божием в день шестой от С М . III. Жизнь Адама и Евы в Эдеме в течение семи дней после их сотворения. А это год 5508-й до Р Х . IV. Вкушение Адамом и Евой запретного плода от древа познания, вопреки их обету Господу, вечером седьмого дня их жизни в раю. А это год 5508-й до РХ. V . Вещий сон Адама в ночь на восьмой день: он в ужасе увидел Иисуса Христа, распятого на кресте Голгофского холма и кровью своей омываю щего могилу Адама, а свершится это в год 5538-й от С М на том же холме, а ныне год 5508-й до Р Х . V I. Изгнание Адама и Евы из рая утром восьмого дня, а на Земле уже прошло 70 лет от сотворения мира, в раю же — только семь дней, так как один день в раю равен десяти годам на Земле. Поэтому при изгнании из рая Адаму и Еве исполнилось по 70 лет, и при шли они на Землю в год 5508 — 70 = 5438 до Р Х , а это год 70-й от С М . VII. В тот же год Ева родила первенца Адамова — Каина, ибо уже в раю была беременна, и роды в год 70-й от С М были первыми родами на Земле. Каин был очень силен, как и отец его — Адам, широк в плечах и суров душой, и сердце у него было камню подобно, потому что жизнь на Земле была очень тяжела и всяческие беды приходилось претерпевать в суровом земном мире. 48 Будянский изборник VIII. В год 80-й от С М Ева родила Авеля, который был добр душой и серд цем и очень любим родителями, Адамом и Евой; и всячески они лелеяли его, но Каину его младший брат был немил. IX . В год 100-й, едва минул первый век жизни мира, сатана в образе змия начал склонять Каина к убийству младшего брата Авеля, и послушал Каин змия этого, и тяжелый камень бросил в голову Авеля, и этим кровь пролил, и умер Авель, добрый юноша двадцати лет от роду, и это было первое убийство на Земле, и случилось оно в год 100-й от С М . Каин же, злокозненный брат, стрем глав убежал в пустыню Нодемскую, опасаясь гнева Божия. X . В год 150-й вернулся Каин к дому родителей его, Адама и Евы, и стал прощения у них просить, и сжалились над ним родители и дали ему сестру его Анфилию в жены, и родился Енох, первенец Каина и отец Гаидада, и еще имел Каин в женах своих Азару и младшую Агаву, и от них произошло его племя Каиново, и это было в год 150-й от С М . X I. В год 210-й от С М родила Ева сына, и нарекли его Сифом, явился он на свет Божий как воскрешение благого Авеля, а было это по прошествии 130 лет после рождения Авеля, в год 210-й от С М . X II. В год 240-й от С М Сиф женился на сестре своей Илалии, или Алили, и от них произошло племя Сифово, и потомки его — Ной и сыновья его Сим, Х ам и Иафет — жили после потопа. XIII. В год 930-й умер Адам, праотец всех людей мира этого; и огромное множество потомков его племени Каина и племени Сифа с великим плачем и пе чалью соорудили ему могилу на большом холме под названием Голгофа, где в год 5538-й от С М примет крестную смерть Божий Сын Иисус Христос, и кровь его прольется на могилу Адама, который отошел к Богу в год 930-й от С М . X IV . В год 1008-й от С М первенец Еноха Гаидад случайно убил своего родно го деда Каина, приняв его за гепарда, который хочет похитить ягненка, и так свер шилось отмщение от Бога за смерть Авеля, потому что кто кровь родную прольет, тот от этой же крови смерть примет. А случилось это в год 1008-й от С М . X V . В год 1267-й от С М родился Мафусаил, будущий дед Ноя, и в Мафусаиле смешались два племени человеческих: Каинова и Сифова, и с тех пор в каждом человеке и в сердце его происходит борьба зла с добром. А случилось это в год 1267-й от С М . X V I . В год 1268-й от С М закончила свою долгую жизнь праматерь все го человечества этого мира благая Ева, которая жила у Еноха Сифова, отца Глава V 49 Мафусаила, и нянчила Ева младенца Мафусаила на руках своих, совсем слепая от старости. И похоронили ее Енох с потомками в пещере Синайской, около могилы Авеля, у истока, который называется «Слезы Евы по Авелю». А слу чилось это в год 1268-й от С М . И из этого источника в год 5504-й от С М пили воду Иосиф с молодой Марией и с младенцем Иисусом, когда бежали из Вифлеема в Египет, спасаясь от царя иудейского Ирода. X V II. В год 1642-й от С М родился благой Ной, а от него произойдут после потопа три ветви родов человеческих по сынам его: так, от Сима — все стра ны земные на востоке от горы Арарат; и от Хама — все страны на юге, а от Иафета — все страны земные на западе и на севере от горы Арарат. И от этих трех родов разошлось человечество на весь мир и живет до сих пор. А было это в год 1642-й от С М . X V III. В год 2242-й от С М пришел от Бога на землю и на все живое Всемирный потоп, и начался он 27 февраля в год 2242-й от С М , как только вошли в ковчег Ной с детьми, а было это в год 3266-й до Р Х , в те же дни. f Г л ава VI Родословие после Ноя. Ёеликля троица колеи человечества: Оим, Х а м , И аф ет В год 2243-й от С М , 27 февраля, через год после окончания Всемирного потопа, вышел благой Ной и с ним сыновья его Сим, Хам и Иафет из ковчега, и взошли на гору Араратскую, и увидели весь Божий мир и все его великоле пие с высоты Арарата, и еще раз убедились наяву во всемогуществе и величии Господа-Творца Саваофа и Его милости к семье Ноя. И обратились Ной и сыновья его с вершины Арарата к Господу-Отцу с бла годарственной молитвой о великой милости Господа к Н ою и детям его. И на казал им Господь, чтобы исполняли Закон Его и заветы Его, чтобы заботились и берегли земную жизнь и любили всех живых созданий на Земле, и не досаждали никому, и не убивали бы никого: ни людей, ни скот, ни других животных, ни га дов, ни птиц, и «М ое благословение всегда будет над вами». И зажег Господь над Араратом великую многоцветную радугу, как знамение Его благости к людям. И насадили Ной и сыновья его Сим, Х ам и Иафет виноградные лозы, и создали сады большие в долинах вокруг Арарата, и начали разный скот пасти, и развели на холмах коров и коз, и строили в оврагах подходящих и пещерах жилье для людей и клети для скота. И в некий день принесли жены сыновей Ноевых грозди виноградные, и принесли их очень много. И жена Ноя Рахава начала эти гроздья в широких кувшинах глиняных мять, и уминала их, и давила их, пока не пошел из них сок, и через некоторое время в этих кувшинах сок забродил и обра зовалось виноградное вино. И выпил Ной много этого вина и опьянел, и пьяный заснул, обнаженный, в шатре своем, и увидел отца Ноя его средний сын Хам, и стал смеяться и глумиться над отцом своим, и сказал об этом братьям своим. Н о Сим и Иафет быстро укрыли отца своего Ноя покрывалом и выпроводили Хама из шатра Ноя. А когда Ной проснулся и узнал о дерзости Хама, то сильно разгневался на Хама и проклял его и весь род Хамов, и сказал Ной, что племя Хама вечно будет служить рабами у племен Сима и Иафета. Глава VI 51 В год 2244-й от С М Ной с сыновьями снова взошел на вершину Арарата, и после их совещания на горе Ной разделил весь мир, который увидел с вершины Арарата, на три части между своими сыновьями Симом, Хамом и Иафетом. Симу дал все пределы Азии и все южные страны, расположенные к востоку от Арарата, и стал Сим предводителем этих стран. Хаму же дал все пределы стран Африки и все южные страны, расположен ные к западу от Арарата, и стал Хам главным предводителем этих стран. А Иафету дал все северные пределы стран и все западные страны, где и ледяные торосы, и грязевое месиво, и снега, потому что там от солнца идет мало света и тепла и крепчайшие морозы лютуют почти во все времена года. И стал Иафет предводителем этих стран и пошел на Север со своей семьей, в удел свой. И так начали свою жизнь Сим, Хам и Иафет, каждый в своем уделе, и от них расплодился род человеческий и существует в этом мире до сих пор. А добрый же Ной и любимый его внук Арам, младший сын Сима, остались со своими семьями у подножия Арарата, где все долы и холмы ухожены ими и множество скота здесь обитает. И народились от рода Арама племена арамеев и армян, и они — братья друг другу, и живут до сих пор у горы Араратской. Ной же после потопа прожил еще 350 лет и умер в год 2592-й от С М , про жив 950 лет. И сыновья его Сим, Хам и Иафет и внуки его Арфаксад, Елам, А ссур, Луд, Арам, Каинан, Ханаан, Сава, Хуш, Мицраим, Ф ут, Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Елиса, Фувал, Мешех и Фирас и многие правнуки сотворили ему моги лу на вершине горы Арарата, около Ноева ковчега, и похоронили его с честью и в печали великой, и все жены рода Ноева оплакали его. Ной же, добрый и благой отец и прадед всех родов человеческих, всю свою многотрудную жизнь отдал на благо родов своих и завещал потомкам своим, чтобы добросовестно и честно трудились на этой земле и исполняли заветы, данные Господу, и старались построить на земле другой Эдем — рай для всего человечества. Это завещал нам Праведный Ной, всем людям: трудитесь честно и счастье свое обретете... 52 Будинский изборник Известия о Праведном Ное из древних Арамейских и Армянских мАнускриптов Как говорят некоторые, праведный и благой Ной, когда, по Адамовой скри жали, строил ковчег у окраины города своего, где он жил, то там не было ни реки, ни океана, ни озера, а были вокруг только земная твердь и камни, и мно гие, видя возведение гигантского ковчега, говорили, что в Ноя и в его сыновей вселился сатана и отнял у них разум, а другие пугались и ужасались, когда ли цезрели огромный ковчег вдали от океана или озера. Н о когда на небесах образовались громадные тучи, которые скрыли солнце, то настала ночь и с небес обрушились на землю ливневые потоки воды. И сорок дней огромные потоки воды изливались на землю и гигантские волны погло щали все живое на земле, и ковчег начал медленно всплывать на исполинских волнах, и это было начало великого Всемирного потопа. И случилось это в год 2242-й от С М , когда сорок дней стояла ночь и скончалась вся земная жизнь, и только Ной с сыновьями и с женами и всей живностью, находящейся в ков чеге: и скотом, и гадами, и животными, и птицами, которые были обихожены и накормлены, избежали смерти от потопа, потому что вняли заветам Господа Саваофа. О Ное же говорят, что он и внук его любимый Арам, пятый сын Сима, были очень носаты и от них пошли все носатые армяне и арамеи; эти племена про изошли от Арама и до сих пор живут у подножия Арарата, и они, славные по томки праведного Ноя, хорошие скотоводы и виноделы. 53 Глава VI Родословие колена Праведного Ноя из Ветхого Завета Арамейской Библии (годы от С М ) В день 1.1.2242 от С М Н ою испол нилось 600 лет, а Мировой потоп начался Колено Колено Каиново Сифово Мафусал Иаред 27 февраля 2242 года от С М , когда Ной 0 9 4 0 @ 962 с семьей погрузился в ковчег. Потоп окон чился 27 февраля 2243 года, когда Ной t!902 с семьей вышел из ковчега; следовательно, Праведный Ной с детьми своими и всеми существами мира пробыл в ковчеге один Ламех _1 год до выхода из него. -G D И з родословия Ноя видно, что в ко лене Иареда произошло смешение двух родов человечества: рода Каинова и I 01102 @365 Енох 1Ί467 Селла Ада Смешение родов 1 Каинова и Сифова племен I-----Иавал Иувал Тувалкаин пастухи, конюхи кудесники, скоморохи Ноема рода Сифова, потому что Иаред из рода Сифова, который работал пастухом у Мафусала из рода Каинова, выдал доче рей своих А ду и Селлу за слепого Ламеха, 1265 кузнецы, пахари QD---- первенца Мафусала. Дочь же Ламеха Ноема пошла замуж за Еноха, первенца Иареда, она же была племянницей Еноху, потому что Енох приходится ей дядей по матери. Енох же И аредов назван в честь Еноха из рода 0 01267 @ 969 t2236 И это племя Каиново уничтожилось во время потопа от Господа Саваофа в год 2242-й от СМ Мафусаил Каина, ради единения этих родов, по же 01554 @654 ланию их праматери Евы, которая умерла в 1268 году от С М . Она же, Ева, нарекла Ламех младенца 01.1.1642 @ 950 +2592 Мафусаилом в честь Мафусала из рода Каина, который является его прадедом. Ламех же, первенец Мафусаила и отец Так кровь Каина и кровь Сифа смеша есть в Мафусаиле. С тех пор в людях про исходит борьба двух начал: добра и зла. И это есть наследие праматери Евы: каж дый человек имеет долг и обеты перед Богом и должен беречь все хорошее и по беждать в себе зло и этим спасение души обретет, устранившись от зла. Аминь Рахава Ной 2140 Ноя, наречен в честь слепого Ламеха из рода Каина, который является ему дедом. лись в восьмом поколении Адамовом, то t2208 I -G D 02 142 02144 0 2146 I @ 602 +2744 @ 435 1*2579 @ 754 1-2900 1 Сим 1 Х ам Иафет гч о ___ X 2 о гч ЧГ гч о Ό Θ 1 Сава - X ----- >. Ассирия Вавилон, 2 Египет Египет Азия, Палестина, У ------- Индия 1 Ара ί 1 а о Эфи Иоман. с:авантяне Савское царство. cd cаd Парфия, Месопотамии 1 А ссур I О Сенаар, 1 Дсдан служим, Кафторим Навтухим. Патрусим, 1 ф, 4) — э<и Синай, Египет, Ливия, ^Лидия, Африка, Ханаан в Шсва X Арвадей, Цимарей, Химафей I 2 s « — & < § ί сргессй, Евей, Аркей, Синей, ^ е Лудим, Анамим, Легавим, 79 5 44 _ Раяма, Савтеха, Нимрол г ·\ Сева’ Хааил· Савт8’ Li Сидон, Хетт, Иебусей, Амморей. X 1 Хуш S 1 1 L S* о2 С —1 Хам и - 2 <d S [годы от С М ) -1 S Хамово пле] 1 Фут vn о чг «/> +0 гч 1 Мицраим Арам Каинан гч О +2900 & (0 5 1 Хуш Луд ® с3 - - J X S ' Ассур Рахава 1 ч*· гч «о О Θ Арфаксад Елам Ной 1 о +2744 +2592 ®950 01642 1оя (годы от С М NJU S Сыновья и внук 54 Будинский изборник ё § U fe 3 1 ? зО. < S * § И υ о X "«3 О - i . 2 S 2 0 s «ο1 s a S 2 g fi Ss я a S α s § 1 S 2 i * § £> S i* 8 s s« о* * д « < s g § δ § s 1 s S ^ 4)i S s i 1 °fc ο c « ë i i 5 8. 1 % с V δX a ë s. ! 4d < 3 m 1 i l 1 * ï §S -1 iс I 1 i <2 - i - 1 1 1 *§. g. ta ■** y 2. g S § s В < 1 I 18 1 Θ· ·* s < § о • sis y ® я S с *g «« ; i g s ! ^ 2 1 c- Э g « F h [ « i2 π о " §. Q 55 Глава VI Египетские клинографы из Александрийских хартии о роде Ноя (годы от С М ) П ервенец Ламеха М аф усаилова прабабкой Н оем ой наречен Н оем , потому что в нем заключено пре творение Господне 01.1.1642 1*2592 Рахава Ной 1----------с D --------- или широка мир Θ2146 02142 02144 t 2744 t 2579 t 2900 Сим Хам (послушание) (дерзновение) Иафет (деятельность) Арфаксад Ханаан Гомер Елам Хуш Магог Ассур Мицраим Мадай Луд Фут Иаван Арам Сава Елиса Каинан Фувал Мешех Фирас ...В год 2 2 4 4 -й от С М П раведный Н ой разделил весь земной мир, который лицезрел с вершины А рарата, на три части меж ду сыновьями своими С им ом , Х а м о м и И аф етом ... ...И стал каждый хозяином своего удела... ...И остался Н о й с лю бимым внуком А ра м ом и родом его у подножия Арарата... ...И через их роды умнож илось все человечество, которое ж ивет в этом мире зем ном о т рождения своего и д о конца своего, по воле Господа... И завещал Н ой детям своим С иму, Х а м у и И аф ету на горе А раратской : мы одни, кто спасся во время потопа, по воле Господа, потом у что всю жизнь св о ю мы честно трудились, почитали Господа и выполняли все Е го заветы, и благодарили Е го за подаренную нам ж изнь о т Господа, и говор ю я вам, 56 Будииский изборник дети мои, да праведны и честны будьте и, трудясь каждый день, идите честно по своей дороге жизни, от рождения и до конца своего, сотворяя рай на земле, в благодарении к Господу и закону Его: © + ® = o + ® = t Э то Э то Это рождение жизнь конец И будете всегда угодны Господу и долгую и праведную жизнь от Господа обретете. Основные даты жизнь Н оя и детей его (год от С М ) Ной Праведный. Претворение от Бога О 1.1.1642 ® 9 50 f2 5 9 2 Сим Послушный отцу 02142 ®602 t2 744 Хам Дерзкий 02144 ® 435 1*2579 Иафет 02146 ® 754 t2 9 0 0 Работящий 57 Глава VI Египетские клинографы из Александрийских хартий о зарождении города Византия Ной I — Сим Иафет Хам I Арфаксад 1 Каинан Ф ут 1 Мерсем Сала Афракс Евер Рафик Фале к Мнех Рагав Годувар Серух Сеостр Нахор Фарух Фарра Нектанав Фол это эфиопы Эфиопь Македонь Ф ол \ Енреи — главы родов [ 1ервые восемь египетских царей Виз L Олимпиада I I Антия Младший египетский царь Виз женился на Олимпиаде после смерти Филиппа, и родилась дочь Антия, и их именами назван город Византий, который находится у Босфора. Филипп II Царь Македонии Александр египтянка I Птолемей Про]каженныи | Клеопатра 58 Будинский изборник Хроногрдфня Всемирного потопа в год 2242-н о т С М I. Н ою исполнилось 600 лет от рождения 1 января 2242 года от С М . II. 27 февраля 2242 года от С М начался Всемирный потоп и Праведный Ной с семьей вошел в ковчег. III. Потоп длился 40 дней с 28 февраля и до 10 апреля 2242 года от С М , и над землей все это время царила сплошная ночь. IV. Ковчег подошел к горе Араратской 17 июля 2242 года от С М . V . Горы Кавказа показались из недр океана 1 октября 2242 года от С М . V I. Ворон вернулся в ковчег 10 ноября 2242 года от С М . VII. Голубь вернулся в ковчег 17 ноября 2242 года от С М . VIII. Голубица принесла в ковчег веточку оливы 24 ноября 2242 года от СМ . IX . Голубь с голубицей исчезли из виду по направлению к берегам земли Араратской 1 декабря 2242 года от С М . X . Океан совсем отошел от земли Араратской 1 января 2243 года от С М , а это день рождения Праведного Ноя, и ему исполнился 601 год. X I. И вышел Праведный Ной со своей семьей из ковчега и отпустил все живое из ковчега на Араратскую землю 27 февраля 2243 года от С М . И всего пробыл Праведный Ной с семьей своей и всей живностью в ковчеге один год: с 27 февраля 2242 года от С М и до 27 февраля 2243 года от С М . X II. А 1 мая 2244 года от С М Праведный Ной с сыновьями своими Симом, Хамом и Иафетом еще раз взошли на гору Арарат и осмотрели весь мир с вер шины Арарата, и, посоветовавшись с сыновьями, Ной разделил весь мир на три части между Симом, Хамом и Иафетом, и начали те строить новый мир земной по заветам Господа Бога Саваофа. Аминь ...И голубица принесла Н ою в ковчег оливковую ветвь 24 ноября 2242 года от С М ... Это важное для человеческого мира известие такое малое, но таит в себе пред вестие о начале новой Жизни в мире земном, да будем хранить вечно великую, добрую память о Праведном Ное. Аминь 59 Глава VI З а в е т ы Господа Б ога Саваоф а д е т я м и внукам Ноя после разделения мира Н оем Праведны м в год 2244-и о т ОЛ/1 н а вершине горы Арарат* < ...> И им же говорит Отец Господь Бог Саваоф: «В от говорю вам, дети любимые Мои, вы спаслись от гибели во время потопа, потому что не было на вас греха, и поэтому будете жить долго-долго в этом мире, и дети ваши с честью вас похоронят< ...> , также и дети ваши будут жить долго-долго, и ваши внуки с честью похоронят ваших детей < ...> , и внуки ваши тоже будут жить долгодолго, и ваши правнуки с честью похоронят ваших вн уков<...>, и так продол жится в веках нить рода человеческого< ...> , которые чтут Законы М ои и не нарушат их в Природе их земной жизни в Доме М оем < ...> , но живете в этом Д о м е< ...> . < ...> И [если] начнете отказываться от Меня, Отца вашего, как когда-то предки ваши древние, и нарушите Законы Дома Моего своими злодеяниями, то вскоре обрушу гнев М ой на головы ваши и на весь род человеческий и вашу жизнь земную в один век сокращу, и увидят родители в гробах своих детей, и станут хоронить их в скорби великой, и их могилы зальют своими слезами< ...> , и никогда не родятся ни внуки, ни правнуки, и так прекратится род Адама и люди исчезнут с лица Земли, а Дом Мой отдохнет от людских злодеяний и Мать-Природа войдет в равновесие < ...> . < ...> Н о говорю вам же: идите в неизвестные земли уделов ваших и хорошо трудитесь, и любите друг друга, а обет, данный Мне, не нарушайте, ведь Я есть Господь и Творец ваш**< ...> . < ...> И идут из долины Араратской в другие страны< ...> . < ...> Арамеи же пошли на юг после смерти Арама и осели на берегах там, [где] и до сих пор [живут] < ...> . < ...> Армяне же остались в долинах Араратских и живут также в горах Кавказа и около озера Ван, на границе с персиянами< ...> . < ...> Дети же Хама пойдут за великое озеро в африканскую землю и в Ливию, где солнце очень горячее, как в котле кипящем, и гепарды живут в пу стынях и прячутся в камнях, а скорпионы со змеями живут на пальмах в великом *** ^ ^ множестве < ...> . * Начало текста утеряно. — Примеч. составителя. ** Середина текста (дети Сима) утеряна. — Примеч. составителя. * * * Конец текста (дети Иафета) утерян. — Примеч. составителя. f Г л ава VII Колено Оимово Родословие первых десяти колен племени Симова (годы от С М ) Сим — первенец Ноя Праведного, в Арамейской Библии назван «Отцу t2744_______ послушный » 02142 Сим @ 602 _________ I 1 022 44 @465 t2709 1 Арфаксад 1 1 Елам Ассур 1 Луд 1 Каинан 025 09 @ 460 t2969 Сала 026 39 @504 1 3145 Евер 02773 @339 1 3112 Фалек 02903 @339 t3242 Рагав 03035 @330 1 3365 Серух 03165 @208 t3373 Нахор 032 44 ©275 Фарра 1 1 Каинан 1 1 023 79 @533 1 2912 1 Арам Мерсем 1 023 84 @301 1 2685 1 ХуЛ Уц Афракс, Рафик, Мнех, Годувар, А это начало родов арамеев, армян, грузи» иберов, осетин, которые живут восемь первых царей Египта я землях Арарата и Кавказа I Иоктан 1 1 1 1 Сеостр, Фарах, Нектаяав — это I 1 1 1 Гефер Мааш ^----------------------------------- 02801@354 1 3155 ------------------------------------------ ^ Алмодад, Шалеф, Хацамавеф, Иерах, Гаду рам, Диклу, Иовал, Авимаил, Шева, Офир, Хавим, Иовав, Узалах — это 13 князей племен, живущих от Меши и до Сефара, это евреи восточные, или халдеи II Хаарун 0 3255®151 t*406 О т них начались еврейские роды племен, которые живут на юге от Евфрата, и они — евреи южные: иудеи и идумеи. Арфаксад — первенец Сима, и от него произойдут две ветви великих племен: первое — это джидовляне, а по Еверу они названы как евреяне; а другое великое племя — это египтяне, которые живут в Африке; а от второго сына — Елама — произойдут племена персидские и индийские, очень великие, а живут они на юге и на востоке Азии и до океана земного, а от третьего — Ассура — произойдут роды ассирийские, которые живут в землях Вавилона и по Евфрату. А от четвертого сына, Луда, произойдут роды аравийские и йеменские, а вожди этих родов — шейхи, у которых множество жен и от них великое множество детей. А от пятого сына, Арама, любимого внука Ноя, произойдут роды арамеев, и армян, и грузин, и осетин, которые и ныне живут в горах Араратских и Рифатовых, что называются Кавказом. А этот Арам остался с дедом Ноем у подножия Арарата, когда ушли семья отца его Сима и другие роды дядей его, Хама и Иафета, в свои уделы. А когда умер Ной в 2592 году от С М , он же, Арам, похоронил Ноя на вершине горы Араратской, где обрел пристанище ковчег Ноя, и из древесины ковчега сде лал гроб Н ою Праведному, и, с плачем и печалью всего своего рода, похоронил деда.. А от шестого сына, Каинана, произойдут великие роды восточные, по прозванию китаяне и гаинане, и монголяне; это очень злые люди, потому что живут в огромных пустынях. Так распространилось колено Симово на все земли южные и восточные Азии и Африки, как и завещал Ной Праведный. 61 Глава VII Вычисление продолжительности человеческой жизни по закону Господа, который завещал Ной первенцу своему Симу © год рождения отца ® возраст отца при рождении первенца О год рождения первенца ® годы жизни @ + ® = О это начало жизни О ® это продолжитель)ность жизни от Бога О + ® = t t год смерти это конец жизни Это закон жизни человечества в этом мире, который предначер тан Господом по деяниям каждого человека на Земле. < ...> И говорит Ной Симу, мол, Господь дарует долгую жизнь тем, кто принимает труд из рук Господа. ·* - 3 а « х я 4 т 2 0Q е и о X Л S Н s^ ξ о < а 11 I ® о. «Г + с О 5 ^î'ЧЗ- о о см II о (N1 II ил чО + + \0 rg ON Cs| II CO co ил + O' X ил ao чО (N Л О СО + ГМ CNJ СМ со гм 0О со (N гм о ч£> ил vO ^1- СО СО ил О СО О X 8. V < о 2* U х X X <υ < & Я a cd < а о и ί О т £ и X ЭХ <и X X on чО Оч (N II о чО т)-Ι ο о ил rsl со '«3 со II О ил + О со ч£> rs| гм υ X X υ X X < 0) О и X Q. С rs| эх 0> a н о 0) Ξ са a 0) X иЛ чО СО со II О СО со + ил со о со СО Г^ со II ON со со + со О ON гм ил ил со II ^· to СО + о оо rsj ил со ON СО СО О СО СО ОО О Г^ О оо гм II rs| чО СО о ON rsl II о со ил СО О СО II rs i со + ON со vO (NI + СО rs| + СО О ON rs| ил чО СО II О со т—« + ил со О СО rs| vO о со "г~| rs| СО т—' со со II ON со со + со со со II ОО О rs| + ил чО со 0) X X а> ш ины Х ал д е и о Ё 2 = 1 ώ cd 5 4) П е р в ы е стар ей - cd св ета 8. fa * X ш ины Х алд еи X ЭХ лнца <υ s X <υ S DC É a ник У стр е м ление < υ о с 1 § уш ание ИСТО’ч н и к о в ар ам е й с к и х о n e p i генце и з К р а тк и « е и з в е с т и я Будинскии изборник 1 О X о л н 8. >> S ON τ~< иЛ со II ил (Ν + Гч| со чО о со II + иЛ to rs| со 03 Я я 5S ï 31 ж л sg ® S* с О чО Tjо ил Os СО СО о о ил rvj II О СО ON со чО ГМ II о со СО + ON о ил см rsl II ''ЭСО •чг—1 + ON со NO гм ил О· rs| ил с О 1 ä 11 1 S ® 8. 8. , о U С © p о н £ a « ai 3 я о CQ Я С §· cd § X υ «rf «j _. i f ® гч О со Cs! II ι/Λ СО 0О СО rsj II о ^1+ '^}Tt* (NI rs| + О см + TJ''Ф rsj rsl О о ил r^ о τ—· ил со т-~| О ^r О СО о СО т—1 со т—' ^1чО rs l ^3 rv| О rs l гм ON о ил rsl ON со чО гм О^ . со vO rs| si со a * X fd X X О. <υ X и S X cd и X О см II о о ил ИГч1 т}чО тг см II гч о + CsJ t J· '■Э- 41· rsl rsl СО СО гм + ил чО СО иЛ ил rs| СО II о rts W' + ил чО со О со 'г“< On f>, о ON со О ON rs l ил со о со ил чО со ил чО СО X à <L> и a cd N гм со II On a a «υ t Имя π S X и < й ко л ен CTJ <υ S cd 1 = = cd 5 CQ и ω Θ S > > > > cd ш cd и a X θ X о a cd X X X Ха 5 VIII §1 реем t2 № главы еврейских племен (годы от СМ) Вычисление основных дат жизни первых десяти колен Симова племени от Арфаксада — первенца Сима, и до Фарр! 62 Я а 63 Глава VII Родословие племен и народов, которые умножились из колена Нахора, первенца Серуха из Халдеи (годы от С М ) Θ3035 Серух ®330 t3365 Нахор Халдеянин Θ3165 ®208 13373 Θ 3255 Θ3244 Харон ® 151 Фарра ®275 13406 13519 I----------Θ3314 Авраам ®175 t3489 1----- Θ3319 Нахор ®188 13507 агаряне, иорданцы, аравиане, сирийцы, исмаилиты, арамеи харранские Θ3322 Аран ® 89 +3411 Θ3324 Θ3363 Θ3353 Сарра ® 127 Реума ® 150 +3451 13505 Илефь ® 48 13411 моавитяне, аммонитяне ливийцы, евреи, идумеи < ...> Нахор Халдеянин имел две жены: первая — еврейка, а вторая — египтянка. < ...> Первенец его Фарра также имел две жены, но обе были еврейки. О т колена Фарры произошли великие народы еврейские, под названием джидовляне, а дру гие племена — иудейские и идумейские. < ...> В год 5504-й от С М в земле Иудейской из колена Давида родился Сын Божий и Спаситель наш Господь Иисус Христос, который был предвещен Господом Отцом-Богом Саваофом для искупления эдемского греха родителей человечества Адама и Евы в год 5508-й до Р Х . < ...> 64 Будинский изборник 0> X в 3 Г I! S* 41 S' s* 2 <Q <β s * g s «. i I s Θ S © ^1X а \ 1 i о s L a <e H a 2I I <υ— »nи m О s *1 ^о s*a ÇJ « S ai> £ * a s О 3 -»- UJ cn X te ϊθ— ιβ --X — — οΤ- QO Ο Q. §·' Tt- г*. :. c с<g л Csj < ffi s £ C © арамеи et (Λ и θ' ГЛ ΙΛ Ξ a. Θ ·· a> οθ Ά (Λ τ - Λ G ® 1- © θ- (Ü a о X «=t a I a I; §a a> евреи, «β - U iΟs ©^ < X I X Гч1 I Γ<\ 5 9* а s - î-00s , Ε_ 3_ θ'£_? ρ I « S ffl CU X мидяне, a> s fa*ï *ae 2 0) -н аравиане s s s I S © /—V агаряне, * «J — a «Я ' иорданцы P'N(Λ S о 1 Θ ® ' r«> О \0 о гл л харраиские © S о i идумеи о * ί I. гсмаилиты Б <~<л я ^ Ο О < и о S S Э Kt О a> a S S s о ω K g? 'S S ^ Ιι Μ *υ δ I ξ&- ï E <I Ie 65 Глава VII О роде Серуха, от которого произошли великие племена еврейские и исманлитяне, и другие арамеи харранские, и моавитяне, и аммонитяне, и другие племена (годы от С М ) И з листов Ездры Род Род Серуха Род Авраама Род Нахора Род Арана Год и место рождения Θ Годы жизни <·> Серух Θ3035, Ур Халдейский ® 330 |3365, Ур Халдейский Нахор Халдеянин Θ3165, Ур Халдейский ® 208 1*3373, Ур Халдейский Фарра Θ 3244, Ур Халдейский ® 275 1*3519, Харран Харон Θ3255, Ур Халдейский ® 151 1*3406, Харран Авраам Θ3314, Ур Халдейский ® 175 1*3489, Хеврон. Могила в пещере Махпелы Сарра Θ 3324, Ур Халдейский ® 127 ■{■3451, Хеврон. Могила в пещере Махпелы Исаак Θ3414, Хеврон ® 180 . 1*3594, Хеврон. Могила в пещере Махпелы Агарь Θ 3379, Египет ® 109 1*3488, Аравия Измаил Θ 3399, Хеврон ® 137 1*3536, Аравия Хетту ра Θ 3434, Синай Зимран Θ 3455, Хеврон Нахор Θ3319, Ур Халдейский ® 188 1*3507, Харран Милка Θ 3353, Ур Халдейский Вафуил Θ 3380, Харран Реума Θ3355, Ур Халдейский ® 150 1*3505, Харран Тевах Θ 3374, Харран ® 89 1*3411, Ур Халдейский ®48 1*3411, обратилась в соляной столп при бегстве из Сигора Имя из листа Мааха Θ 3377, Харран Аран Θ 3322, Ур Халдейский Лот Θ3351, Ур Халдейский Илефь О 3363, Харран Навва Θ 3392, Содом Моав Θ3411, Сигор Гааза Θ 3395, Содом Бенамми Θ3411, Сигор Иска Θ3357, Ур Халдейский Год и место кончины t 66 Будинскнн изборник Родословие от Авраама и Сарры до 12 родов израилевых (годы от С М ) Ур Ур Θ 3314 @ 175 Авраам + 34 8 9 Ур Θ 3 3 2 4 @ 127 13451 Сарра Θ 3319 @ 1 8 8 Нахор Î3507 Хеврон Хеврон Харран 3 34 0 Вафуил Θ 3380 t Харран I И саак Θ 3414 @ 180 Лаван 1 3 5 9 4 Хеврон Ревекка Θ 3422 Θ 3 4 3 8 @141 Хеврон 1*3579 t Харран 3 45 4 I Валла I I Рахиль Θ 3 5 0 7 И сав Θ 3474 Иаков Θ 3 4 7 4 @121 Зелфа @147 Лия 1*3621 Гесем 1-3595 Θ 3504 @ 94 служанка ®52 13 5 9 7 Хеврон 1 35 59 Ефрафа 3535 3523 -Q D - идумеи — - ф это Эдом, 3523 - 3531 -а р - а их 13 т Г Рувим Θ 3524 Симеон Л еви й Θ 3526 И уд а Θ 3 5 2 8 @ 137 13 6 6 5 Гесем Θ 3530 | I------------------------------I--------------------------------------Дан Θ 3 5 3 2 Неффалим Θ 3 5 3 4 I Начало рода Ί----------------- 1 Гад Θ 3 5 3 6 А сир царя Давида и Θ 3538 Иисуса Христа — ► Серах (доч ь) Θ 3 5 6 9 I Иссахар Иосиф Θ 3540 Θ 3544 @110 136 54 Гесем I Завулон Θ 3542 Вениамин Θ 3559 I Дина (доч ь ) Θ 3545 67 Глава VII Родословие от Авраама и Сарры до 13 родов идумейских, или роды эдомские (годы от С М ) Θ3314 Θ 3379 Агарь Авраам @ 109 Θ 3324 Сарра @175 +3489 +3488 @ 127 +3451 хеттеяне GD - I Елон Безр 3340 3398 Цивеон Г Измаил Ана _т I-------------Исаак 0 3 4 1 4 Θ 3399 @137 @ 180 +3536 +3594 _1 Θ 3438 Ревекка @141 +3579 3454 Г Ада Иегудифь Махалафа Оливема Исав (Васемафа) @121 3514 3515 3515 3516 - ф - ф I Иаков Θ 3474 - ф Θ 3474 @147 +3621 +3595 - Все евреи — - 12 родов дети неизвестны Ф ем а Елифаэ L „ ,_ l Фамна L c o —I И еус Иеглом Корей Рагуил I Нахаф Ш амма Фетан Амалик М иза Омар Зераф (дочь) Ц ефо (З а р а ) Гафам Кеназ И ов Праведный Э т о все 13 родов идумейских, т. е. весь род И сава, и все они рыж ие, как их праотец А д а м , и поэтом у их колено названо Э д ом . Махалафа, или Васемафа — родная сестра старш его сына Измаила, к оторого евреи называли Н аваиоф ом. 68 Будинский изборник Родословие сарацинских колен Авраама (годы от С М ) Из Едры I А га рь Х е т т у ра Θ 3379 Авраам Θ 3434 ® 109 Θ 3324 (S>127 t3 4 8 9 13451 3452 13488 Сарра Θ 3314 ® 175 334 0 3398 т Измаил I О 3399 Θ 3455 ® 137 Зимран, Иокшан,- И саак Θ 3414 ® 180 135 36 t3 5 9 4 Медан, Мадиан, Ишбан, Наваиоф, Кедар, Ш оах Ί Адбеел, Мивсам, Мишма, Думар, Ефа, Ефер, Ханох, ' Хадад, Массар, Авидар, Елдагар Ш ева , Ф ем ан , Дедан Фемах, Иетур, Нафиш, Кедма саваитяне, . —У ----------------- или саваиты Рагуил, Навдеил, Ашурим, Летушим, Э то 12 князей А это 13 князей африканских племен, аравийских — арабы. О ни Леюмин они же — хеттуряне, т. е. потомки же агаряне, или исмаилитяне. Х еттуры , дочери Ефрона и внучки И х земли расположены от Цохара из племени Хам а. А земли их — Хавилы и до Суры и в от Ливии и д о Мидии и в пустынях Персии. пустынях Аравийских. < . . . > В народе говорят, что могила Евы есть в городе Д ж и д д е А равийской, так говорят невеж ды всякие; а на самом деле Ева похоронена Енохом в пещерах пустыни С инайской, рядом с могилой А веля, а в Д ж идде находятся могилы А гари и Измаила, первенца Авраам а; они родоначальники 12 народов арабских. < . . . > Саракины, или сарацины — это название лож ное: так, некоторые саваитяне дум аю т о себе, б у д т о они произошли из рода С арр ы ; а это все ради лож ной чести детьми ее называться, буд то они все родились о т А враама и С арр ы , и ради этого саваитяне назы ваю т себя сарацинами, но вклепались в ч уж ую мать, потом у что их настоящая мать — это Х е т т у ра, доч ь Ефрона из рода Х е т т а ; младшая жена Авраам а из племени Х а м а , а первая — это А га рь, египтянка из колена Л уда, племени Сима, которая подарена А враам у египетским фараоном в 3 3 9 0 году от С М . Так эти дети — хеттуряне, а другие — агаряне, и саракины — их лож ное название. Саваитяне ж е, или саваиты, происходят из рода Ш е в ы , сына Иокш ана от дочери Ефрона — Х е т т у р ы , а они из племени Х а м а , а значит, они хеттуряне. Д ети же о т Измаила, старш его сына Авраам а, и о т А га ри — агаряне, или измаилитяне. 69 Глава VII Родословие колена Нахора Халдеянина (годы от С М ) 0 3 1 6 5 Ур Н ахор Халдеянин @208 t3373 Ур О 3244 Ур I I 1 Θ3255 ®151 13406 Харран г Ф арра ®275 Т3519 Харран г Θ3314 ®175 Авраам 13489 Хеврон Θ3319 t3507 03351 3369 — ф 03353 1 t3411 03357 I Милка Л от 13505 Харран 13451 Хеврон Ур I 03363 И лефь ®48 03355 Реумифь ®150 Сарра ®127 Т3411 3340 I I 03314 I 03322 А ран ®89 Н ахор® 188 Х ар он И ска 3370 3390 03314 Исаак ®180 t3594 Обратилась в соляной столп при бегстве из Сигпра. когда Бог огнем небесным сжег Содом н Гоморру, извергнув на них горящую нефть Т : - Уц, Вуз, Кесед, 03374 Тевах, Гафам 03375 Хазер, Пилдаш, Навва Гааза 3411 03376 Тахаш, Мааха 03377 Идлав, Кемуил 03378 S иорданцы, сириицы Вафуил 03380 3411 3454 I =3Ez 03474 И сав® 121 Т3595 03474 И аков ®121 03431 А рам I 1 03422 Лаван Î3621 Гесем 03412 03412 03438 М оав Ревекка ®141 I 13579 Хеврон моавитяне Бенамми I аммонитяне Они же — исчадие сатаны, поскольку Лот, женившись на своих дочерях, не побоялся кары от Бога служанка Зелфа А I t Гесем I I 03504 Лия (8)93 I I 12 колен израилевых Т3597 Хеврон I I 03507 Рахиль @52 t3559 Ефрафа Валла t Гесем арамеи харранские ΊΟ Будинскнй изборник Родословие Сеира Хорреянина, который через своих дочерей был родственником Исаву (годы от С М ) И з Ездры I Θ2144 Хам ®435 t 2579 Ханаан С и д он Х е т т И ебусей А м м ор ей Гергесей Евей А р к ей Синей А рвадей Ц имарей Х им аф ей I Ц охар Х орей I Е ф рон С еи р Х орреян и н Θ3434 I Х е тту р а третья жена Авраама Л отан Ш ова л Ц и веон Ана Э ц ер Дишан Ф ам н а I I вторая жена Елифаза Ф ем а Бильган первая жена Елифаза Зааван Укам А к ам Уц ^ А ра н Глава VII 71 Описание колен Израилевых, которые пришли в б г и п е т , в зел\лю Гесем , в 3 60 4 году о т О М по приглашению Иосифа, сына Иакова от лю бимой жены его Рахили, которая умерла в зел\ле Ханаана в 3559 году о т G M и похоронена в бф раф е И з Генезиса бздры I И пришел род Иакова в 3604 году от С М в землю Гесемскую ради избавле ния от голода великого в земле Ханаанской и по зову Иосифа, и по разрешению фараона, царя Египта, который был добр к евреям, родне Иосифа, служившего у фараона главным управителем. И пришел Иаков в возрасте 130 лет к Иосифу, сыну своему от любимой жены Рахили, которая умерла в год 3559-й от С М в Ефрафе, а жил Иаков в земле Гесемской всего 17 лет и умер в год 3621-й от С М , и всех лет жизни его было 147. А другая жена его, нелюбимая Лия, умерла в год 3597-й от С М в Хевроне, а прислужницы Зелфа и Валла после смерти Лии и Рахили стали женами Иакову и пришли с ним в землю Гесемскую. А с ним же пришли 11 сыновей его с семьями своими и с прислугой разной и их семьями, и так заселили землю Гесемскую. Вот дети Лии, которая умерла в год 3597-й от С М в Хевроне: 1) Рувим и сыновья его: Ханох, Фаллу, Хецрон, Харми, и пять жен их; 2) Симеон и сыновья его: Иемуил, Иамин, Огад, Иахин, Цохар, Саул, и семь жен их; 3) Левий и сыновья его: Гирсон, Кааф, Мерар, и четыре жены их; 4 ) Иуда и сыновья его: Ир, Онан — эти убиты в Ханаане по воле Бога; Шелла, Зараф, Фарес и сыновья его: Есром, Хамул, и четыре жены их; 5) Иссахар и сыновья его: Фола, Фува, Иов, Шимрон, и 5 жен их; 6 ) Завулон и сыновья его: Серед, Елон, Иахлеил, и 4 жены их; 7) Дина, дочь Лии, вдова. Вот дети от Зелфы, прислужницы Лии, которая пришла с Иаковом в Гесем: 1) Гад и сыновья его: Цифион, Хагги, Ш уни, Ецбон, Ери, Ароди, Арели, и восемь жен их; 2) Асир и сыновья его: Имна, Ишва, Ишви, Бриан, и пять жен их, и Серах — дочь Асира, и дети Бриана: Хевер и Малхиил. И вот дети от Валлы, прислужницы Рахили, которая пришла с Иаковом в Гесем: 72 Будинский изборник 1) Дан и сын его Хушим и их жены; 2 ) Неффалим и сыновья его: Иахцеил, Гуни, Иецер, Шиллем, и пять жен их. И вот сыновья и внуки Рахили, которая умерла в год 3559-й в Ефрафе: Вениамин и сыновья его Бехер, Ашбел, Бела, и внуки его: Гера, Нааман, Ехи, Рощ, Муппим, Хуппим, Ард, и две жены Вениамина, и дочь Белы. А всех же душ родов Израилевых, которые пришли в Гесем: К оличество мужчин 1) И аков и жены его Зелф а и Валла 1 2 ) Рувим 5 3 ) С имеон 7 4 ) Л евий 4 5 ) И уда 6 6 ) И ссахар 5 7 ) Завулон 4 женщин 8 ) Дина, дочь Лии 9 ) Гад 8 10) А си р 7 11) С ерах, дочь А си р а 12) Дан 2 13) Неффалим 5 1 4) Вениамин 11 А всех душ рода Иакова, что пришли в Гесем, было 121: мужчин — 65, а женщин — 56; и все эти евреи Израиля начали жизнь свою в Египте в год 3604-й от С М . И с ними же пришли 300 слуг и рабов рода Иакова, которые жили с семьями своими в этом роду еще при прадеде Аврааме, овцы и козы, коровы и верблюды, и кони в великом множестве, и разная утварь, и скарб, везомые на ослах, и кожаные мешки с водой и вином, и еда всякая, и ячменные лепешки, и горшки печные. < ...> И фараон повелел Иосифу принять весь род Израилев у истока реки Нил, в земле Гесемской, и строить им всякие постройки для скота и жилище для людей. Асенефа же, дочь Потифара, советника фараона, и жена Иосифа, вместе с сыновьями Манассием и младшим Ефраимом великие дары преподнесла и по клонилась Иакову, отцу Иосифа, а он их очень полюбил и, придя к фарао Глава VII 73 ну, благодарил его, ведь фараон спас род Иакова от голодной смерти в земле Ханаанской. П о пришествии же евреев в Египет в год 3604-й от С М Иосифу минуло 60 лет, и он обладал великой властью над землей Египетской и был главным управителем у фараона, и женился на Асенефе, дочери Потифара, который был советником фараона. И родила Асенефа двух сыновей, которым по пришествии их деда Иакова исполнилось Манассию 20 лет, а младшему Ефраиму — 18 лет, и они были юноши очень хорошие. А братья Иосифа — Симеон, Левий и Иуда, которые продали Иосифа в рабство мытарям египетским, когда Иосифу было 14 лет, повинились перед ним за это зло и умоляли о прощении, но Иосиф не помнил зла и радовался встрече с родом своим и спасению братьев и отца Иакова от голода в земле Ханаанской. И так жил род Израилев в земле Гесемской, которая находится в пределах Египта. Ж и зн ь М о и се я , великого пророка Израиля < ...> И так жил род Израилев в Гесеме полтора века; давно умер добрый фа раон, и Иаков умер в год 3621-й от С М , а потом умер любимый сын его Иосиф в год 3654-й от С М ; родились новые сыновья и дочери рода Иакова, и умерли все старшие дети, которые пришли с Иаковом в год 3604-й от С М в Гесем; и так умножились евреи в земле Гесемской, и стали властвовать в Египте новые фараоны, которые увидели, что уж очень умножился род еврейский, и они стали бояться этого умножения, и потому некий фараон повелел солдатам своим для уменьшения [численности] еврейского народа уничтожить младенцев мужского рода в земле Гесемской, и начали солдаты убивать еврейских младенцев, от ма терей их отбирать и головы их о камни разбивать, и трупы их в Нил бросать на пожирание крокодилам. И плач, и вопли матерей неслись над Нилом, и к Богу Саваофу они возопили и умоляли о спасении от этого зла. И услышал Господь Саваоф моления матерей еврейских об избавлении евреев от египетского зла, и родился в роде Левия, у Амрома и Иохаведы, сын, очень красивый лицом и сильный телом, и отец его Амром для спасения сына своего от воинов фараона сделал челн крепкий, и смолой укрепил его ветви, и положил 74 Будинский изборник в этот челн своего младенца, и дал его своей жене Иохаведе с мольбою к Господу, и в некий день тайно отнесла мать этот челн с малым дитятей в заросли около Нила, в место, которое предназначалось для купания принцессы Фермуафис, дочери фараона, с прислужницами ее. И скоро пришли в это место дочь фараона Фермуафис с прислужницами, и начали купаться, и увидели в зарослях дитятю малого, который плакал в челне, и Фермуафис сказала: «Наверное, это дитя евреев, ведь спасения ищут от отца моего, а мне этого младенца Бог подарил». И повелела прислужницам отнести младенца во дворец для его воспитания. И еще сказала Фермуафис: «Так как этого младенца мне принес Нил, то на зову его Моисеем, то есть „Извлеченным из воды“ , и еще назову это дитя Хузарсифом — „Восстановлением евреев“ , потому что он от евреев». И призвали из Гесема кормилицу и еще прислужницу для младенца, а это были его, Моисея, мать Иохаведа и старшая сестра Мариамна. И вот через год возмужал Моисей, который был лелеян и воспитан тремя женщинами: на званой матерью Фермуафис — царской дочерью, родной матерью Иохаведой и сестрой Мариамной; и науки воспринял от советников и учителей фараона. А когда вырос Моисей, то начал служить начальником у фараона и однажды увидел, как некий египтянин избивает еврея палкой, ударяя по рукам и ногам и по шее, и кинулся Моисей защитить еврея от избиения, и вынул меч, и убил египтя нина, и из-за этого вынужден был бежать от гнева фараона в землю Мадиамскую, где жил до 80 лет у Иофора, который был старейшиной в Мадиаме. И женился на дочери Иофора Сепфоре, которая родила сыновей Гирсама, Елиезера и дочь Риамну. И был Моисей пастухом у Иофора до года 3754-го от С М , когда ему исполнилось 80 лет. И вот ему явился Господь Саваоф внутри неопалимого ку ста на горе Хорива и говорит ему, Моисею: «Я , Моисей, спас тебя младенцем от смерти, когда извлекла тебя из Нила царевна Фермуафис, которую Я вовремя прислал для спасения твоего в 3674-м году от С М . А в эти дни года 3754-м от С М в земле Египетской умирают тысячи младенцев еврейских от голода и гнета египетского, и Я избрал тебя для исполнения М оего завета во благо спасения М оего народа от египетского плена, и ты, Моисей, пойди в Египет и уведи род Израилев из этого плена, и Я буду с тобой». И в тот же год 3754-й от С М по завету Господа Саваофа пришел Моисей в Египет и, с помощью Божией, увел 12 родов Израиля из Египта через Красное море в пустыню Синайскую, а Господь помог им одолеть Красное море, которое они прошли посуху, так как, по воле Господа, вода расступилась перед посохом Моисея. 75 Глава VII Родословие Моисея от Авраама (годы от С М ) А враам Θ3314 @175 +3489 I И саак Θ3414 @180 +3594 И аков Θ3474 @147 +3621 Рувим Л евий Θ3528 Θ3524 Сим еон Θ3530 Θ3580 Кааф @133 +3713 Г ирсон ©3578 И ссахар Θ3536 Θ3532 Иуда Θ3526 Гад ан @137 Неффалим 03534 03540 И оси ф 03544 @110 А си р Завулон 03538 03542 |3654 Вениамин Гесем © 3559 Начало рода царя Давида, М ер ар Θ3582 Пресвятой Девы Марии, И охаведа . ©3650 Иосифа, мужа ее, и Иисуса Христа I Θ3636 А м р о м @137 +3773 И цгар Х еврон Узиил Θ3639 Θ3641 Θ3647 3665 -ф — I Θ3666 Мариамна @127 +3793 Хедеш Θ3670 А а рон @123 +3794 гора Ор у Мозера I 03674 М ои сей @120 + 4.1Х.3794 гора Нававь (Нево) перед Иерихоном И сх о д М ои сея из Египта в С и найскую пусты ню произош ел в год 3 7 5 4 -й о т С М , а пришли евреи в Х ан аан скую зем лю в год 3 7 9 4 -й от С М , поскольку евреи 4 0 лет обитали в пустыне, потом у что не достойны были ж ить в Зем ле обетованной, по воле Господа С аваоф а, ибо уклонялись о т исполнения заветов Бога своего. 76 Будинскнй изборник Родословие колена Амрома из рода Левия — родственников Моисея (годы от С М ) Θ 3636 Θ 3650 А м р ом t3 7 7 3 Елисавета Надав I И оф ор старейшина в Мадиаме 366 J Θ 3670 А а р он I Θ 3666 Мариамна t3 7 9 4 13793 А ви уд t Иохаведа Елиезер I 03674 М оисей I Ифамарь +3794 Гирсам Сепфора Х ов а в 3714 Елиезер Риамна И овав i О т Бога ^ Ф и н еес Таблица вычисления восьми колен Израилевых от Фарры и до Моисея Возраст Колено Имя первенца Год рожде ния отца Продолжи отца при рождении Год рождения первенца ® @ +® = Θ Год тельность кончины жизни ® o + ® = t I Ф а рр а 3165 79 3165+79=3244 275 3244+275=3519 II А враам 3244 70 3244+70=3314 175 3314+175=3489 III И саак 3314 100 3314+100=3414 180 3414+180=3594 IV И аков 3 414 60 3414+60=3474 147 3474+147=3621 V Л евий 3474 54 3474+54=3528 137 3528+137=3665 VI Кааф 3528 52 3528+52=3580 133 3580+133=3713 V II А м ром 3580 56 3580+56=3636 137 3636+137=3773 V III М ои сей 3636 38 3636+38=3674 120 3674+120=3794 77 Глава VII Хартия счисления лет Господних по Ветхому Завету от сотворения мира и до Всемирного потопа от Господа. Это время существования ветви племени Каина (годы от С М ) И з Ездры I Я есть ваш Господь Бог Саваоф, создатель этого мира и предвечно Сущий Творец и Вседержитель Вселенной. Бытие человеческое Годы от С М Годы между событиями I. С отворени е А дам а и Е вы в Э дем е в день ш естой после 5508 0 70 70 III. В скоре после изгнания Ева родила Каина 70 10 IV . П о прош ествии десяти лет Е ва родила Авеля 80 20 V . К огда минул первый век о т сотворения мира, Каин убил 100 50 150 858 1008 257 1265 977 2242 2242 сотворения мира и за 5 5 0 8 лет д о Р Х II. Изгнание А дам а и Е вы утром восьм ого дня из Эдема, а на Зем ле прош ло уж е 7 0 лет после сотворения мира своего брата Авеля V I . Каин женился на своей сестре Анфилии, когда вернулся через 5 0 лет к родителям своим А д а м у и Еве V II. Внук Каина Гаидад нечаянно убил Каина, думая, что это гепард пришел за овцой V III. Е н ох из рода Сиф а женился на Н оем е, дочери Ламеха из рода Каина; так произош ло смешение этих двух родов I X . Всемирный потоп по воле Господа; это конец рода Каина на Зем ле и омовение от грехов для будущ его развития ж и з ни в этом мире 78 Будинский изборник Хартия счисления времени по Ветхому Завету от сотворения мира и до Всемирного потопа от Господа. Это время существования ветви племени Сифа (годы от С М ) Из Ездры I Я есть ваш Господь Бог Саваоф, создатель этого мира и предвечно Сущий Творец и Вседержитель Вселенной. Годы меж ду Бытие человеческое Годы от С М I. С отворение А дама и Е вы в Э дем е в день шестой после сотворения 5508 0 70 70 70 10 80 20 0100 110 0210 30 0240 862 1102 165 1267 1 1268 374 X I . Родился Н ой у Ламеха. Э т о претворение Бож ие 1 642 500 X I I . Родился С им, первенец Н оя 2142 100 X III. Всемирный потоп по воле Господа; это конец сущ ествования 2242 2242 событиями мира и за 5 5 0 8 лет до Р Х II. Изгнание Адама и Евы утром восьм ого дня из Э дема, а на Земле прошло уж е 7 0 лет после сотворения мира III. В скоре после изгнания Ева родила Каина, так как была беремен на еще в Э дем е, и это были первые роды на Земле IV . Ч ерез 10 лет после родов Каина родила Ева А веля, младшего брата Каина V . П о прошествии первого века от сотворения мира Каин убил Авеля, и это было первое убийство на Земле V I . П осле убийства Авеля минул второй век, и родила Ева Сиф а как олицетворение восстановления рода лю дского от Бога V II. Ж енился Сиф на сестре своей Алили, и от них произошли все роды человеческие в этом мире V III. Родился Енох у И ареда, который лелеял старость праматери человечества Евы (Е ва жила у Еноха) I X . Родился М афусаил у Еноха, который станет отцом Л амеху и д е дом Н оя X . Кончина Евы, праматери человечества. Енох похоронил Е ву в пе щере Синайской пустыни, там же могила Авеля древнего мира человечества, которое исчезло в купели мирового по топа из-за своих грехов 79 Глава VII Хартия счисления времени по Ветхому Завету от Всемирного потопа и до Рождества Христова. Это счисление производилось масоретами из рода Левия (годы от С М ) Дата события Бытие человеческое Годы между событиями Д ревний мир д о Н оя 0 2242 I. Всемирный потоп 2242 1072 II. Р ож дение Авраам а в Уре Х ал д ей ском 3314 100 III. Рож дение И саака вблизи Х ев р он а Х анаанского 3414 60 IV . Рож дение И акова вблизи Х ев р он а Х ан аан ского 3474 70 V . Рож дение И оси ф а вблизи Х ев р он а Х анаанского 3544 14 V I . П родаж а И оси ф а в рабство египетским сборщ икам налогов 3558 46 V I I . П ри ход в Египет 12 родов еврейских 3604 17 V III. Кончина И акова в Гесеме Египетском 3621 53 I X . Рож дение М ои сея в Гесеме Египетском 3674 80 X . И сх о д 12 род ов еврейских из Египта с М ои сеем 3754 40 X I . Кончина М ои сея на горе Н ев о, вблизи И ерихона, в Ханаане 3794 679 X I I . Рож дение царя Давида в Вифлееме И удейском 4473 70 X I II. Кончина царя Давида в Иерусалиме И удейском 4543 427 X I V . И сх о д евреев из Вавилонского плена 4970 182 X V . Р ож дение Александра М ак ед он ского, царя эллинов 5152 33 X V I . Кончина царя Александра М ак ед он ского в И ндии 5185 283 X V I I . Начало царствования И р ода, царя иудейского 5468 3 6 , март 25.111.5504 Д екабрь X V I I I . Благовещение М арии в Н азарете Галилейском X I X . Р ож д ество Х р и ст о в о в Вифлееме И удейском 2 6 .X I I .5 5 0 4 1 X X . П ри ход волхвов персидских в Вифлеем Иудейский 2 6 .X I I .5 5 0 4 0 X X I . И сх о д С вя того семейства в Египет ради спасения от царя 2 7 .X I I.5 5 0 4 0 2 8 .X I I .5 5 0 4 Апрель 1 2 .IV .5 5 0 5 2 5 5 0 7 , декабрь 1 И рода X X I I . И збиение младенцев в Вифлееме воинами царя И р ода X X III. С м ерть царя И р ода И удей ск ого в И ерихоне по воле Господа X X I V . М еж д оусоби ц а в И зраиле среди детей И р ода и повеление кесаря А вгуста о разделении Израиля на три части и наделении ими старших сыновей И р ода А н ти пы , Ф илиппа и Архелая ради их при мирения X X V . Возвращ ение из Египта в Н азарет Галилейский С вя того с е мейства, И осиф а с М арией и отроком И и сусом , котором у минуло 4 года, а это есть исполнение Бога о начале новой эры Х р и ста 1.1.5508 80 Будинскнй изборник Хронология главных событий от Адама и до Рождества Христова (годы от С М ) И з «Словенской повести о летах, прошедших от С М и Запись масоретов Левия из «Арамейской Библии» до Р Х » Ветхого Завета I. О т А дам а д о потопа 2242 I. О т А дам а д о потопа 2242 II. О т потопа д о Авраама 1082 II. О т потопа д о © А в р а а м а : 3314 - III. О т А враам а д о исхода М ои сея 430 III. О т Θ Авраама до исхода М ои сея : 3754 - IV . О т исхода д о Давида 601 448 3754 = 789 V . О т *)* Давида д о плена Вавилонского: 4970 - V I . О т пленения д о А лександра М ак едон ского 318 3314 = 4 4 0 IV . О т исхода М ои сея д о f Д авида: 4543 - V . О т Д авида д о пленения Иерусалима 2 2 4 2 = 1072 4543 = 427 V I . О т плена Вавилонского д о *)* Александра М акедонского: 5185 - 4 9 7 0 = 215 V I I . О т Александра М ак едон ского д о Р ож дества V II. О т t Александра М а к едон ского д о Р о ж Х р и сто в а дества Х р и стова : 333 5508 Э т о неправедная лесть 5454 Э т о праведная истина 5185 = 3 2 3 5508 А через сорок лет, когда Моисею исполнилось 120 лет, народ Израиля по дошел к горе Нево, что стоит на границе земли Ханаанской, которая отдана Господом Саваофом во владение [Израилю] навечно. И пришли в землю Ханаанскую, к городу Иерихону, шестьсот тысяч душ, детей израилевых, которые пришли из пустыни Синайской, и Моисей, и Иисус Навин, воевода его, взошли на гору иерихонскую Нево и увиде ли с нее землю Ханаанскую и город Иерихон, и сказал Моисей Иисусу Навину: «В от пришел мой конец, ибо я исполнил свой завет Господу и при вел [народ] Израиля в землю, обетованную Господом, а сейчас я умираю». И умер Моисей на горе Нево, перед Иерихоном, и исполнил свой долг перед Богом, а могила его на этой горе и поныне. Иисус же Навин с 12 родами Израиля за 30 лет распространил власть Израиля на весь Ханаан. [лава VII 81 Моисей — великий пророк еврейского народа, он создал евреям « Пятикнижие Моисеево» — Тору, где указаны законы и нормы жизни народа Израиля, кото рый избран Господом Саваофом для вечной жизни в этом мире. Исход Моисея из Египта вместе с 12 родами Израилевыми произошел в год 3754-й от С М , когда М оисею исполнилось 80 лет, и этот приход рода Израилева в землю Ханаанскую произошел по воле Господа. О т сотворения мира и до начала новой эры Христовой, нашего Господа Иисуса Христа, Сына Божиего, прошло 5508 лет. И это число 5508 от С М означает конец последовательности годов Господних времени Ветхого Завета и начало последовательности годов новой эры Христовой, которая будет существовать до конца этого мира, когда Господь Саваоф прекратит жизнь света над миром и погрузит его в тьму черной бездон ной пропасти Вечности, называемой «Энигма». Так, дата 1 января 5508 года от С М — это 1 января 1 года от Р Х . А еще говорит Господь светом звезд небесных людям на Земле: «Я Господь ваш, Бог Саваоф, Создатель этого мира и Предвечносущий Вседержитель Вселенной, а вы дети М ои и живете в мире Моем, который создал для вас из пыли и праха Вселенной, а вы дух Мой примите в тело свое, и всегда ду майте обо Мне, и, думая обо Мне, не нарушайте законы М ои — это зако ны Вселенной, и обретете вечную жизнь, и все придете ко Мне через Сына М оего Иисуса Христа, лишь О н один знает дорогу к Моему чертогу. И еще, и еще раз говорю вам: не гневите Меня и этим не приблизите конец этого мира». Аминь f Г лава V I I I великое Рож дество Спасителя И з Протоевлнгелия одного из 12 И апостолов ако ва, сы на и родственник ХрИСТА Х л р т и я О НАЧАЛ6 Г оспода Б ога Алфеевл, бы тия земного нлшего Иисусл Х р и стл Родителями Пресвятой Девы Марии были Иоаким и Анна, и совместная жизнь их в Назарете Галилейском началась в 5442 году от С М . Дочь их Мария родилась в 5488 году от С М ; долгие годы они жили без детей, но все же Господь внял их молениям; ведь они дали Господу завет, что родившееся дитя они посвятят Господу Богу. И когда Марии исполнилось три года, родители отвели дочь свою в Иерусалимский храм, где Мария пробыла до 12 лет. П о смерти Иоакима в 5499 году его младший брат Илий, который являл ся дядей Марии, женился на ее матери Анне, ради соединения двух семей в одну семью, а племянницу свою Марию забрал из храма для проживания ее в доме своем. И так стало у Илия две жены и две дочери, и обе Марии. И это все произошло по предначертанию и провидению Господню. А в некий день марта 5504 года, когда Марии уже было 15 лет, ее дядя Илий выдал Марию замуж за Иосифа, плотника в Назарете, которому было 54 года. И так стала Мария женой Иосифу, а только была она беременна, и снача ла Иосиф хотел отпустить ее тайно к родителям, Анне и Илию, и не говорить никому об этом, так как Иосиф был очень добр и никому не хотел зла. Н о но чью явился Иосифу архангел Гавриил и сказал: «Послушай меня, Иосиф, ведь говорю от имени Господа Саваофа, что имеет Мария во чреве своем, то это от Духа Святого, который исходит от Бога-Отца Небесного, это Его дыхание, это Его дитя святое, и когда родит Мария, то назови это дитя Иисус, О н есть Сын Глава VIII 83 Божий и твой первенец, и Он есть Спаситель человечества, который предвещай Богом во сне Адама еще за 5504 года до рождения Спасителя». Так сказал ар хангел Гавриил. И стал Иосиф еще больше любить и беречь Марию как дочь любимую и не знал ее как жену. А 25 марта 5504 года от С М явился архангел Гавриил уже Марии и сказал ей: «Женщина, которая имеет в чреве своем от Духа Святого, когда родишь дитя, как Сына Божиего, то назови его Иисусом, так как Он есть Спасение людей в этом мире, а твой муж Иосиф сбережет и охранит от бед тебя и твое дитя». Н о в начале ноября года 5504-го пришло повеление от римского цезаря Августа о переписи людей, которые проживают в Иудейском царстве; и при шлось Иосифу и беременной Марии идти ради этой переписи из Назарета Галилейского в Вифлеем, город Давида и Иуды, потому что Иосиф происходил из Иудина колена и родился в Вифлееме Иудейском. И пришли Иосиф с беременной Марией на груженом осле в Вифлеем в на чале декабря, а там собралось великое множество людей, которые из-за переписи пришли в Вифлеем, и нигде нельзя было голову приклонить, и скоро пришло время Марии рожать, и быстро пришли они на окраину города, в какую-то пещеру, где были стойла для скота, и там в ночь на 25 декабря 5504 года от С М Мария родила первенца своего, которого нарекли, по велению архангела Гавриила, Иисусом. И тогда же засияла в небесах над Вифлеемом днем некая звезда, очень яркая, как второе солнце. И пришли ночью к стойлам для скота пастухи, которые пасут скот око ло Вифлеема, и с ними же пришли трое неких волхвов персидских: стар ший звался Балтазар, а другой Мелхон, а третий Каспарух, и они принес ли дары младенцу Иисусу и дали матери Его Марии, то было злато и миро, а Иосифу дали камни дорогие, смарагды, и анфраксы, и жемчуг, и говорят ему, что скоро беды злые придут в Вифлеем от царя Ирода, который живет в Иерусалиме, так как он хочет всех младенцев вифлеемских убить, потому что родился в Вифлееме Новый Царь Иудейский. И еще говорят волхвы Иосифу, чтобы быстро собрал вещи, оседлал мула, а Марию с младенцем посадил на осла и в эту же ночь вышел бы в Египет ради спасения от Ирода и воинов его, которые посланы уничтожить Нового Царя Иудейского. Мария же подарила детскую пеленку и одеяльце этим добрым волхвам, и они приняли этот дар и быстро ушли в Персию другим путем. 84 Будинскнй изборник О родне Сына Божия и Господа нашего Иисуса Христа (годы от С М ) I. Иаков, отец Иосифа Θ 5421, Вифлеем; ® 7 5 лет; f 5496, Назарет К олено С ол ом он ово от II. Иосиф, муж Марии царя Давида Θ 5450, Вифлеем; ® 7 3 года; f 25.111.5523, Назарет III. Иоаким, отец Марии Θ 5415, Назарет; ® 8 4 года; f 9 .IX .5 4 9 9 , Назарет л IV. Илий, дядя Марии Θ 5419, ® 9 8 лет; t 9.III.5517, Назарет V . Мария, мать Иисуса Христа Θ 8 .ΙΧ .5 4 8 8 , Назарет; ® 6 7 лет, 11 месяцев, 20 дней у К олено Н аф аново от царя Давида t 15.VIII.5556, Иерусалим, похоронена в Гефсимании Введена в Иерусалимский храм 21.XI.5491 года Благовещение Марии: 25.III.5504, Назарет Рождество Иисуса Христа: 25.Х Н .5504, Вифлеем Исход в Египет: 26.X II.5504 Приход в Назарет: 1.1.5508 V I. Анна, мать Марии © 25.V II.5425, Назарет; ® 7 7 лет; f 9 .X II.5502, Назарет VII. Господь Иисус Христос, Сын Божий Θ 25.Χ ΙΙ.5504, Вифлеем; ® 3 3 года, 3 месяца, 13 дней; В Н ем с о шлись две ветви колен Д авидовы х: С оломона и Нафана t 7.IV .5538, Иерусалим, Голгофа И рано утром 27 декабря 5504 года от С М Иосиф и Мария с младенцем Иисусом тайно вышли из Вифлеема в Синайскую пустыню и далее пошли в Египет. А в начале дня 28 декабря 5504 года пришли в Вифлеем воины Ирода и на чали всех младенцев мужского пола от матерей отбирать и о камни их головы разбивать, так повелел царь Ирод; и возопили в ужасе матери их, взывая к Богу на небеса, чтобы избавил их Господь от этого зла. И увидел Господь Бог это зло от Ирода и вскоре послал Ироду ужасную кончину: так, начали этого царя Ирода черви и гады заживо съедать, и они вы лезали из его тела и терзали, и съедали его тело снова и снова, и стал Ирод 85 Глава VIII Родословие Господа Бога нашего и Спасителя мира Иисуса Христа (годы от С М ) Хартия масоретов Левиевых Г осп од ь Б о г -О т е ц С аваоф Вседержитель мира и Вселенной (Анам) Θ4473 ® 70 Давид 1 4543 царь Иудеи Вирсавия 4506 - 0 D - L ©4507 @ 73 С олом он t 4580 Нафан царь Иудеи и Израиля I I I I I I М елхий Ел иуд I Елеазар Левий I I М атф ат М атфан Θ 5 4 Ι 5 _______ t 5499 I Θ5425 t 5502 Θ5421 И аков 1 5496 I Анна 5442 1 Θ5419 Θ5432 + 5517 Илий И оаким 5459 М ария Т 25. III. 5504 σ -- © 545 0® 73 t 5523 И оси ф М ария _________________ ' ----------------------------- Θ5481 15556.15.VI1I 5507 5504 ------------- <3D ------------- Вифлеем ------------ все родились в Назарете I И и сус Г “ 1 А лф ей 1К леопа) М ария © 548 8.8.ΙΧ ® 6 8 GD ------------- все родились в Назарете Γ“ Ί I I I Г ^Т И аков И оси й Симон И уда А нна Елиса И аков С им еон Левий 0 4 . 1. 5512 030.VI.5514 05515 ® 98 ® 77 рыбак Θ 25.ΧΙΙ.5504 0 4 .1 .5 5 0 6 05508 05510 05512 ® 34 ® 64 плотник ®120 ® 67 t 7.IV.5538, t 23.X.5570 t 5630 ♦ 30.VI.5579 $ 9.Х . 5566 t 27. IV.5610 1 16.Х1.5591 Иерусалим апостол. римский плотник. апостол апостол. апостол 1-й епископ, сборЩИК апостол 2-й епископ. Матфей, Иерусалим налогов. Фаддей Иерусалим Богописец Иерусалим 05514 05516 030.V I.5509 ® 57 I I И осси я М ария А д а 1-го Е1ьан1тлии 05517 Θ5520 86 Будинскнй изборник Родословие Господа Бога нашего Иисуса Христа, Сына Божия, Сына Авраама, Сына Давида (годы от С М ) Хартия из 1-го Евангелия апостола Матфея (он же сын Левий Алфеев), которая сделана в 5545 году от С М , или, иначе, из греческой 1-й Септуагинты Господь Б ог-О тец Саваоф Т г Адам за 5508 лет до Р Х Авраам |3489 Из Бытия Ветхого Завета древние И саак t3594 Моисея патриархи I И аков 1*3621 I wИ уда Иаковлев апостол Матфей 1-е Евангелие апостол Лука 2-е Евангелие Г иудеиские I патриархи И ессей О ви дов { Давид f 4543 второй царь Иудеи, после Саула 1 Нафан t9.HI.5527 Л С ол ом он |4580 третий царь Иудейский и Израильский апостол Лука 2-е Евангелие < __ И лии Илий — тесть тт . Иосифа по смерти ИаКОВ * 5496 Иоакима **' ' .. „и дядяМарии ' И оси ф Θ4550, Вифлеем V. Мария Θ 8.ΙΧ .5488 \ Назарет tl5.VIII.5556 Иерусалим, Гефсимания / t26.XII.5523 Назарет И и су с Родился в Вифлееме И удей ском 2 6 .X I I .5 5 0 4 И сх о д в Египет 2 7 .X I I .5 5 0 4 П ри ход в Н азарет Галилейский 1.1.5508 Э т о начало эры Х р и ст о в о й , И и су су бы ло тогда 4 года » Г апостол Матфей 1-е Евангелие 87 Глава VIII страшно кричать от боли, пока не умер, а случилось это 12 апреля 5505 года в городе Иерихоне Иудейском. После смерти Ирода началась в Иудее междоусобица, так как дети его Архелай, Антипа и Филипп начали землю Иудейскую делить и новые границы ставить, и много людей погибло, и так было до 5508 года, когда цезарь рим ский Август послал своих представителей и они разделили землю Иудейскую на три части и границы обозначили детям Иродовым, и после этого настал мир на этой земле, и Иосиф с Марией и мальчиком Иисусом, которому уже исполни лось три года, вернулись в Назарет Галилейский, опасаясь Архелая, нового царя Иудейского в городе Иерусалиме. И вернулось Святое семейство из Египта в Назарет Галилейский 1 ян варя 5508 года от С М , и от этого числа начинается эра Христова, так как Господь-Отец сказал, что «Сын М ой придет в этот мир из земли Египетской для спасения человечества, которое отринуло М ой Свет, а чтет тьму». О П ресвятой М а т е р и Еожнеи П ресвято й Д еве Л/1лрии, за ступ н и ц е человечества перед Е о гом -О тц ом и Еогом-Оыном, и о семье Господней в в г о земной жизни И з Протоевднгелия Идковд, с ы н а Алфеева П о крестному завету Иисуса Христа, апостол Иоанн стал названым сыном Марии и хранителем Ее и взял Богоматерь Марию в свой дом в Иерусалиме, так как Она не пожелала возвращаться в Назарет Галилейский и хотела жить в Иерусалиме, где умер Ее возлюбленный первенец — Иисус. В доме Иоанна Мария жила с миром и добром до смерти своей 15 августа 5556 года и похоронена Иоанном с честью великой в саду Гефсиманском в Иерусалиме, и могила ее до сих пор в Гефсимании хранится в благоухании цве тов среди олив. Матери Божией Марии и Сыну Ее Иисусу Христу, по воле Господа, Отца Небесного, была уготована краткая жизнь на земле, но вечная жизнь на не бесах, у Престола Господня, так как Они вечно, до конца мира этого, хранят человечество и сберегают его от лиха и зла своими молитвами пред Всевышним 88 Будинский изборник Богом-Отцом, и отдаляют от нас конец мира этого, и мы, люди, и днем и ночью умоляем их о прощении, ведь и днем и ночью множатся грехи наши, и этим мы испытываем терпение Божие. У Господа Бога нашего Иисуса Христа в Его земной жизни были еще род ные братья и сестры, так как все они рождены одной матерью, Марией, но отцы у них разные: у Иисуса — Отец Небесный Господь Бог Саваоф, а у братьев его — Иосиф. Иисус их всех любил и заботился о них, и завещал им любить друг друга и помогать, и послушными быть родителям своим Иосифу и Марии. Когда умер отец Иосиф, в год 5523-й, Иисусу было 19 лет; О н был тоже плотник, как и младшие Его братья Иаков, Иосий и Симон, потому что кормить им нужно было мать Марию и Ее малолетних детей: брата Иуду и сестер Анну и Елису. А были еще родственники, братья Алфеевы, от другой матери, Марии, доче ри Илиевой, так как Илий был дядей Марии Богородице, который после смерти отца Ее Иоакима в 5499 году соединил обе семьи в одну, и жили вместе дети Иосифа и дети Алфеевы: Иаков, Симеон, Левий, Иоссия, Мария и младшая Ада. И эти все дети, внуки Иоакима и Илия, росли вместе и были привязаны друг к другу. Когда они выросли, то учение Христа восприняли только брат Христа Иаков и еще двоюродные братья Его, сыны Алфеевы: Иаков, Симеон и Аевий, ко торый после крещения принял имя Матфей; он же явился первым богописцем земной жизни Иисуса Христа. Все они стали первыми в числе двенадцати апо столов из 70 и приняли Крест Христа на плечи свои, и жизнь свою отдали за учение Христово. Апостол Иаков Алфеев, родственник и друг Иисуса Христа, оста вил нам краткое описание облика Христа: «Брат мой Иисус среднего ро ста, очень худощавый, волосы у Него длинные, ровные и курчавы на конце, и светлы, как цвет грецкого ореха, а глаза цвета лазурного неба и глубоко сидя щие, а нос прям и пальцы длинные и белые, и нежные, как у женщины, а взор прямой и добрый, и люди, кто видел Его, очень влекомы к Нему. О н был врачевателем душ человеческих, а другим лечил и тело. М ы же, Его братья и сродники, очень отличаемся от Него, так как волосы имеем черные, а глаза карие и ростом меньше Иисуса, только родной брат Его Иаков имел рост больше Иисусова. 89 Глава VIII Лицо и лоб Иисуса чисты, глаза умные и иногда излучают такой свет, кото рый пронизывает душу людей, а кто увидит Его, тот запомнит Его и последует за Ним». И зречения из «Арамейской Б иблии» о к уд ущ е м Рож дестве Сп аси тел я Хартии ветхозаветные «О предвестиях» Идут годы Господни, идут нескончаемые века жизни этого мира, и ежечасно умножается человечество, и в суете жизни люди умножа ют свои творения и множат свои грехи, и не помнят о Боге, который соз дал их, и не помнят о первом грехе Адама и Евы, прародителей сво их, за что те были изгнаны из Эдема, и не помнят о Всемирном потопе, а это был гнев Господа Бога на человечество за его грехи еще до рождения Ноя, и не помнят о своей юдоли конечной, так как мы все придем к Творцу после окончания жизни на этой земле, и Он спросит с каждого о данной ему жизни на земле и что тот совершил на дороге земной, и будет оценивать Господь бремя грехов каждого и очищение души назначит, потому что в эти времена нет душ чистых и светлых, но грязь грехов множат все. < ...> И говорит Господь-Отец: «В от направлю в юдоль и суету человечества Сына Своего для спасения человечества, и придет О н через рождение от матери земной». И так явил Господь спасение людям через Сына Своего, спасение их от падения в пропасть грехов на радость сатане. И избрал Господь на земле деву чистую, непорочную Марию, и как некогда вдохнул в Еву Дух Святой Жизни будущего человечества, так и в Марию вдох нул Дух Святой Жизни в младенца и [поспешествовал] рождению Спасителя детей Господних на земле. О Рождестве Спасителя возвестили мудрецы восточные Каспарух, Балтазар и Мелхон, благочестивые персияне, что пришли из Персидского царства к Вифлеему Иудейскому, а шли они девять месяцев и вначале пришли в Иерусалим, к царю Ироду, и спрашивают у него о рождении младенца, царя Иудейского, а Ирод-царь не знал об этом, но очень забеспокоился и говорит этим персиянам: « А вы найдите этого царя, и я паду пред ним, потому что б о 90 Будинскнй изборник лен от старости своей < ...> » . Н о мудрые персияне были волхвами и усмотрели в этом Ироде великое зло для царя-младенца, и быстро ушли в Вифлеем, тем более что некая звезда, очень яркая, указывала дорогу в этот город и остано вилась над стойлом для скота на окраине города, и вошли волхвы персидские внутрь и увидели Матерь Божию, очень юную Марию с младенцем на руках, а рядом были муж Ее Иосиф и пастухи, которые молились Господу и благодари ли за доброе рождение этого младенца. И с поклоном говорят им волхвы, что в древних персидских записях имеется благовестие о будущем рождестве царя всей земли, который сойдет от Бога— Творца Небесного для спасения человечества от пропасти грехов, и поклонятся Ему все люди земли, и об этом есть предвестие от некой звезды, которую за жжет Господь над этим местом. И еще говорит им Каспарух, а он старший волхв персидский: «Э то родил ся младенец — царь мира, ведь Он Сын Божий», — и преклонились волхвы перед Девой Марией и вручили Ей дары: золото и смирну, и миро, и еще ларец со многими камнями драгоценными, и говорят Иосифу, что необходимо быстро уйти из Вифлеема в Египетскую землю для спасения от царя Ирода, потому что он хочет этого младенца убить, а Иисусу было уже два дня. А было это в год 5504-й, 26 декабря, в месяц восточный адар, и в ту же ночь Иосиф и Мария с младенцем Иисусом выехали на муле из Вифлеема Иудейского в землю Египетскую через пустыню Синайскую. А волхвы персидские другой дорогой ушли обратно в свою землю. Ирод же царь был в страшном гневе, ведь он сгубил весь свой род и сыновей своих убил, и жен своих и всех родных своих убил, и послал воинов своих в город Вифлеем, чтобы убить всех младенцев, и эти воины пришли в ночь на 28 декабря, в год 5504-й от С М , в Вифлеем и начали отбирать младенцев, сынов иудейских, от их матерей и уничтожать, и плач и стон великий стоял в Вифлееме от жен и от цов иудейских, и Господь Саваоф, увидев зло великое, исходящее от Ирода, сразу же послал ему кару ужасную, и зародились в теле Ирода разные гады и черви и заживо его съедали, пока не умер этот Ирод в ужасных мучениях 12 апреля 5505 года от С М , и принял эти муки как кару Божию за грехи ужасные свои. После смерти Ирода началась усобица великая между сыновьями Иродовыми Архелаем, Антипой и Филиппом за власть, и так было до 5508 года, когда це сарь Римский Октавиан Август установил закон о мире в земле Иудейской и Израилевой и этим усмирил детей Иродовых. 91 Глава VIII А 1 января 5508 года от С М Иосиф и Мария с отроком Иисусом, которому исполнилось 4 года, вернулись из земли Египетской в Назарет Галилейский, так как боялись царя Архелая, который находился в Иерусалиме, и это чис ло — 1 января 5508 года от С М — есть начало эры Христовой, потому что сказал Господь Бог, Отец Небесный: «Как только Сын М ой выйдет из земли Египетской и придет в Израиль для спасения М оего народа и тех, кто уверовал в Меня и в Сына М оего», начнется время Христово. Поэтому чтите, люди, этот день — 1 января 5508 года, — ибо это заря бу дущей эры Сына Божия Иисуса Христа, а число это — 1 января года 1-го от РХ. Еллговестие из Б и б л и и Н о во го Завета о Р о ж д естве С п аси тел я < ...> В Святой Библии Нового Завета от Господа нашего Иисуса Христа начертана вся жизнь земная Господа Бога нашего и Сына Господня Иисуса Христа, и поэтому в этих записях мы указываем только некоторые известия о Спасителе. < ...> Спаситель наш Сын Божий Иисус Х ристос родился в городе Вифлееме Галилейском от Пречистой Девы Марии в год 5504-й от С М , 25 декабря, в ночь. Деяния же Господа Бога нашего Иисуса Христа в Его земной жизни записа ны в Библии Нового Завета святыми апостолами Христовыми, учениками Его и первыми богописцами: Матфеем, Лукой, Марком и Иоанном. Они же завещали нам хранить заветы Христа в сердце своем, в делах своих, потому что за все человечество наш Спаситель принял смерть крестную на моги ле Адама, что на холме Голгофском, у ворот Ефраимских в городе Иерусалиме, в год 5538-й от С М , месяца апреля, 7-го дня, в страстную пятницу, от намест ника римского Понтия Пилата, его повелением, в царствование цезаря Римского Тиберия. Пресвятая кровь Сына Божия окропила могилу Адама на холме Голгофском, и это было ради искупления грехов человеческих пред ликом Господним < ...> . < ...> Всех лет земной жизни Сына Божиего было 33 года, 3 месяца и 13 дней < ...> . 92 Будинский изборник « А это чертог небесный н Дом Отца М оего» — вот что изрек Х р и сто с на горе Елеонской в год 5538-й , 28 мая, и начертал апостолам Дом Свой Н ебесный пред Вознесением к О тцу Своему < ...> Весь род людской, верующий в Христа, до сих пор оплакивает Его смерть и умоляет Отца Небесного о прощении, что не уберегли Сына Божия от погибели на кресте и предали Его на глумление врагам Его, а Он нес людям добро, любовь и свет < ...> . < ...> И не вняли люди крестной смерти Христа, потому что увязли в грязи грехов своих. И им говорит Господь Саваоф: «В от вы воздвигли Голгофу Сыну Моему, но Я воздвигну вам другую Голгофу: из грехов ваших, и из плоти вашей, и из тел ваших, и с вершины всех ваших злодеяний и сонмища грехов ваших за все века вашей жизни земной, что Я дал вам, вы ужаснетесь < ...> . < ...> Поэтому снова говорю вам: исполняйте заветы М ои и Сына Моего, потому что в этом спасение этого мира < ...> . < ...> И не испытывайте терпение М ое < ...> » . Аминь Глава VIII 93 З а в е т ы Господа Б о г а нашего И исуса Х р и с т а людям, ж ивущ им в э т о м мире Истинно говорю вам: все придете к Отцу Моему через Меня, ибо вначале придете ко Мне на суд земной жизни вашей, а жизнь небесную назначит вам Отец Небесный. * Истинно говорю вам: не судите, да не судимы будете. * Бог есть Любовь, а Дух Божий есть Свет. * Бог в душе — это свет в душе. * Мир, который создан Богом, — это книга Божия; учитесь читать ее, тем более что живете в доме Бога. * Смирите гнев свой, имейте кротость Христа. * Пусть хранит тебя Господь, когда оступился ты и крылья опустил, и гре хи тебя обуяли < ...> . Молись и храм Господень откроется в душе твоей < ...> . * Храните свет Божий в душе своей и уклонитесь от зла. * Иисус Х ристос — это слово Бога-Отца людям и их спасение через распятие Сына Божия. * Запомните, люди, что говорит вам Иисус Х ристос, Господь и Спаситель наш: «Истинно, истинно говорю вам: пока вы молоды, то, опоясав себя, пойдете туда, куда захотите сами, а старость придет, то протянешь руки свои и другой человек опояшет тело твое и поведет тебя, куда ты не захо чешь». * Да молите Господа, чтобы в старости оказал вам вспоможение человек благой и поддержал в немощи вашей. 94 Будинский изборник * Я есть Господь ваш, Который послан от Бога-Отца Моего и свет Божий при нес вам, и примите Его в душу свою. * А храм Божий Отца М оего — это М ой дом, а братья М ои и сестры М ои — это те, кто идет со Мной. А Отец М ой — на небесах, а Мать М оя — на этой земле, а Я пришел для спасения этого мира. * Иисус Христос о смерти человеческой Ведь никто не живет ради себя и никто не умирает ради себя, а живем Господа ради и умираем Господа ради, потому что все люди во власти Бога, потому что Х ристос умер ради воскрешения жизни людей в этом мире, и О н власть имеет и над мертвыми, и над живыми. * Истинно, истинно говорю вам: кто слушает слово М ое и верует в Отца Моего, тот обретет жизнь вечную и на суд не придет, потому что перейдет от Смерти в Жизнь. * Я есть Воскресение и Жизнь, и кто верит в Меня, если и умрет, то ожи вет. А всякий, кто живет и верит в Меня, никогда не умрет и обретет жизнь вечную. Аминь f Г лава IX Колено И л ф етл И з Еудинских листов Ветхого Злветл В 2244 году от С М Ной Праведный разделил весь мир, который был виден с горы Арарат, на три части, по числу сыновей своих: Симу, своему первенцу, дал весь Восток до Ю га; а это вся Азия и Аравия, и Сирия, и Персия, Индия, и Китай, и стал Сим владетелем и управителем этих стран. А Хаму, сыну среднему, дал весь Ю г и все, что еще южнее; а это вся Африка и Синай, и Египет, и Ливия, и все пустыни другие южные. И стал Х ам владете лем и управителем этих стран. А Иафету, младшему сыну, отдал весь Север от Кавказских гор: и к Северу, и на Восток, и также на западную границу, и стал Иафет владетелем и управителем этих стран. И пошел Иафет от Араратской горы с родом своим на Север, в удел свой, в те страны, где лед и снег, и холод, и грязь великая везде, потому что солнце не дает здесь много тепла, и эти страны в холоде и тьме пребывают всегда. Н о Иафет и род его: сыновья его и жены их, и внуки многие, от которых распространился род Иафета, все очень работящие и этого холода, и этой тьмы не испугались, и пошли за горы Кавказские, и к озеру Меотийскому, и далее к Танаису [Дону], а от Танаиса к Барусу и до Истра, и осели там, а другие по томки и роды Фувала пошли к озеру Варяжскому, где очень холодно, и морозы лютые, и льды великие, и осели в этих странах. И сказал Ной Праведный о сво ем младшем сыне, что распространится род Иафета по всему миру и вселится в шатры Сима, потому что очень работящий род Иафетов и благословение Божие над ним. 96 Будинский изборник О племенах гогиев о т М агога, которые внезапно явятся в э т о т мир, вскоре перед концом его И з «Арамейской Б и б л и и » Арам со своими детьми сделал записи о сыновьях Ноя: первенце Симе и дру гом сыне, младшем Иафете. Арам был пятым сыном Сима и любимым внуком Ноя, а также, как и дед его Ной, не любил Хама и поэтому не упомянул о нем в своем писании. Э то писание Арама называется «Аисты арамейские», или «Арамейская Библия». И там есть запись о племенах гогиев от Магога, которые внезапно придут вместе с арабами в страну Израиля, и будет там война и великая сеча много лет, и погибнет множество людей в этой войне, и сыны гогиев, и сыны Израилевы, и дети их, и скот их, и имущество, и жилища будут уничтожены, и произойдет это в долине смерти, в том самом месте, где в древности Каина убил его внук Гаидад, и здесь опять произойдут убийства перед концом мира. Вседержитель Мира Господь Саваоф и Сын Его и Спаситель наш Господь Иисус Христос знают и видят со своего чертога череду бесконечных войн и беззакония людей, которых не устрашили такие грозные предупреждения, как Всемирный потоп и распятие Сына Божиего, напрасно пролившего Святую Кровь Свою за грехи человечества. И обрушится гнев Господа на земное человечество, и когда приблизится к Земле некая звезда и произойдет их столкновение, то в тот же миг воспла менится наша Земля и все люди, отягощенные грехами, превратятся в пепел, а потом начнется конец этого мира и наступит небытие его и погружение в про пасть, в первичный Х аос, откуда и была сотворена Земля до наступления семи тысячелетий Господних. И это произойдет скоро, потому что терпению Господа уже приходит ко нец, а конец терпения Господа — это конец этого мира, который наступит в год 7850-й, так думают епископы никейские, о чем и сообщили в 5833 году < ...> . И говорит Творец: «Я зажег огонь жизни в этом мире, Я же и угашу его, ибо свет Духа Моего напрасно существует, ибо М ои творения для людей и законы М ои отвергли эти люди, значит, и Я отвергну их». Также в «Аистах арамейских», которые написаны Арамом, сыном Сима, есть запись о том, что некие потомки из рода Иафета угасят огонь жизни в этом мире Глава IX 97 98 Будинский изборник и зажгут огонь смерти, и сами в нем погибнут, и мир погибнет в этом огненном смерче, а пепел земли погрузится в пучину Энигмы. Некоторы е и зв е сти я о т арамеев, ч то ж и в у т у горы Арар ат, о младш ем внуке И а ф е т а , который наречен Овеоном, или Свеном, и он е с ть т р е т и й сын Ф увала Когда в год 2592-й от С М умер Ной, то внук его Фувал, младший сын Иафета, с детьми и внуками и всеми домочадцами пошли из земли Араратской на Север, через горы Кавказа, называемые иногда Рифея, до озера Меотийского, а через десять лет пришли к озеру Варяжскому, которое находится на Севере, роды Фувала и другие племена — дети готов, скоттов, свеонов, вандалов и других родов, которые зовутся ахейскими, или европейскими, и осели на всем Севере, и живут в этих странах до сего времени. А род Свеона с потомками по льду через озеро Варяжское и через некие острова пошел дальше на Север и осел на возвышенностях и в лесах северных, и размножились они там, и родились новые потомки — главные враги словенов, они же варяги норманнские, очень злые и жестокие, и живут они на берегах моря Студеного, у самой границы со словенами, и поныне. О старейш их царях рода Савира, которые названы как гунны Турайхаган I — первый каган племен черных савиров, или гуннов. < ...> Гаазтурайхан II, или Огузтурайхан, в год 370-й от Р Х пришел с огромной ордой из Азиатских пустынь к Каспийскому морю и подчинил себе все племена каспийские и меотийские и весь род Тохармы < ...> . < ...> зов), Огузхан, отец Аттилы (его жена от пошел войной на все европейские страны Савирова колена огу- в год 373-й от Р Х ; в 380 году у него родился первенец — Аттила, а позже, в 386 году,младший брат Аттилы Милиас < ...> . Умер Аттила в 453 году, и всех лет его жизни было 73, и имел семерых детей от четырех жен < ...> . - 1 гя г- 1 О < S εtrj z é sо £ s а Is . I a- венды северные, Родословие племен колена Иафета, его трех старших сыновей, от Арамеи (годы от С М ) Глава I X 99 9S Я i 1 SSE - о э а 9S и. s. ® Θ·te 5 s a b s к s (в а - я - Θ <11 3 __ Ê s « is норики Родословие племен колена Иафета, его четырех младших сыновей, от Арамеи (годы от С М ) 100 Будинский изборник о 8. Р X 1 I 101 Глава IX Родословие рода Роша, колена Иафетова Рош --------- Рос --------- Склавен Ί I I 10 великих племен ! I _________________________________________ I А н т : анты, росомоны, роксоланы, бужане, уличи, волыняне Р у с Ю ж н ы й : поляне, древляне, русичи-словутичи Словен: словены ирмерские, кривичи, дреговичи, северяне Серб: сербы, словены южные, македонцы, горцы черные Хорват: хорваты белые, хорваты черные, боснийцы Болгар Белый: болгары дунайские, огузы, волохи Лех: поляки, моравы, радимичи, лютичи, дулебы, ятвяги, мазовшане Чех: чехи, богемцы, словаки Венд Восточный: венды славянские, вятичи, венды волжские Нерц Северный (Нерис): нерци, меря, голядь, мещера* < ...> И пришел Аттила в год 434-й от Р Х из прикаспийских степей к Меотии, и к Тавросу, и к Скифии Великой со многими своими родами. Савиры, тюрки, черемисы, мордва и другие племена и народы позже распространились по всей земле европейской, дошли до готов и германцев и заняли всю Скифию Великую до Бужан, < ...> нашествие гуннов на европейские страны сопрово ждалось данями огромными и грабежами < ...> . < ...> И подступились гунны к Риму и едва не взяли его, но римляне от купились от плена и разграбления < ...> . На языке гуннов « А т » — это конь, а «ила» — Бог, а вместе получается «Аттила», то есть «Бог коней»< ...> . Римляне же и ромеи назвали этого кагана Аттилу «Бич Божий», так как явился он покарать народы Европы, которые отвратились от Господа < ...> . Гизерих же, первенец Аттилы, назван в честь деда Гаазерханом, что означает «Сокровище царское» < ...> . * Это 18 хартий из «Будинского изборника». 102 Будинский изборник Родословие рода Аскеназа, первенца Гомера и старшего внука Иафета Аскеназ (Я — князь) Истер 1 Тирас Барус 1 1 1 Танаис *1 Альбис 1 ▼ Т ергест М ез Скиф (Западный) Скиф-Таврос Пирет Хорутан Сармат Киммер Рус варяжский (Сиверец) Т иарант Бастарн Геррос М еот Лат поморянский Арар Алазон Калипид Колх Руген варяжский Напарис Агафирс Фракиан Коман Венд варяжский (Сиверец) Ордесс Гутон Савромат Венд ободритский + П рус варяжский (амазонки) После смерти Аттилы его сын Гизерих устремился с огромным войском через море из страны Иберийской к земле Ливийской, которая находится в Африке, и покорил Ливию, и создал новое царство — вандалов < ...> . Впоследствии им были разорены многие римские города и местности, а жену цезаря с детьми и прислугой он пленил и увез за море, в город Карфаген, в цар ство вандалов < ...> . У Гизериха было три сына, они же внуки Аттилы: Атурис — первенец его, средний Геллимер и младший 1уннерих. Первые два сына, Атурис и Геллимер, погибли в междоусобице, и остался один Гуннерих. < ...> Царство вандалов, ко торое было создано Гизерихом, распалось под ударами римлян и ливийцев < ...> и из-за распрей, которые учинились между братьями. Каган Баламбар (Буланбер), приходящийся братом или иным родственником Гаазтурайхану, пришел с ним в Прикаспийскую землю в год 370-й от Р Х , и род его воевал вместе с Гаазтурайханом, а в год 371-й от Р Х савиры, они же гун ны, впервые пришли в Европу, и убил Баламбар царя готов Винитария, и в год 377-й это произошло, и так началась великая война в странах Европы с гуннами и савирами. Это было первое нашествие гуннов на Европу. А когда родился Аттила в год 380-й, началась междоусобица у гуннов, и она усилилась после смерти Гаазтурайхана < ...> . А в год 406-й Аттила убил своего дядю по отцу Баламбара и установил еди новластие над всеми племенами гуннов и савиров, присоединив к ним оногуров, огузов и другие племена, и с огромной ордой опять устремился из степей Гирканских в Европу. 103 Глава IX Родословие племен амазонских, они же — савроматы, они же — дети Танаиса (годы от С М ) 28 Ф ал естри я (Х а л е ст р и я ) 4158—4186 Она же Амма Халиба — первая царица амазонская у савроматов, очень мудрая женщина 31 Т а н а уз ■Q D Т ем иски ра 4187-4218 П ентезилея (И п п ол и та ) 4219—4248 29 Очень красивая женщина Ахиллом в Т роянской 39 Л ампета (Л а м и с) 4249-4288 Лучистая, светящаяся 29 М еналипа (М а р н ези я ) 4289-4318 Л икастия (Л е к а ) 4319-4358 39 >М < . . . > М у ж и этих цариц неизвестны < . . . > . < . . . > В некоторы х племенах савроматов вся власть принадлежала мудрым женщинам, по прозва нию «амма азон а », что означает «сильная ж енщ ина»; царица этого племени имела м н ож ество мужей, а некоторые были при ней как рабы , и если они были в чем-либо виноваты, то могли бы ть и уби ты по приказу царицы, и так бы ло от 4 1 5 8 года и д о 4 3 5 8 года, то есть двести лет < . . . > . Танауз — царь племени гутонов, что жили у гор Балканских, и он женился на Темискире, дочери А м м ы Х ал и бы , которая была очень красива, участвовала в конских состязаниях и убивала копьем вол ков < . . . > . Рифат (Рафат) Гениох Родословие рода Рифата, второго сына Гомера и внука Иафета 104 Будинский изборник X К *(Ö U а •£ ш а < а. < 0 о а X и о £ 1 X < d X < υ CL Р < 0 и 105 Глава I X ca U α ' I IQ H 4> Θ<e α α cd и α 2 и α i § IÛ IQ α >» s X 0Q 0Ç s ffl < α cг*d) (Q α 4> s (S <« s Z u X I Э 9 < s •0 s 3 e 5 о α ЗГ X s2 & Iь? H ь2 H £ s 2· 2 о ей θ α ’ tl· H α < 5 5 - *S 8. 8. S <d ш й ш X Λ ζ> b Ρ· >> >> Ο -£ 2 5г ä5 «з 3 I Я 1 I && О) S β О s Λ § 2 3 α υ s ■S a a2 H Êt 3 s 106 Будинский изборник Хартия о первых царях Болгарских, произошедших из рода мерных волгар Великий князь Борис I в год 865-й от Р Х вместе со своим родом принял свя тое крещение от цезаря Михаила и наречен Михаилом, а патриарх Фотий бла гословил этот народ на праведную жизнь, угодную Господу, и стал князь Борис царем Болгарии Михаилом и другом цезарю и начал дань платить по доброй воле Византии, и с тех пор болгары стали добрыми христианами. И цари болгарские Симеон и Петр также платили дань Византии ради мира на земле Болгарской. Правнук Бориса I, царь Борис II, очень обозлился на цезарей византийских и не пожелал больше платить им дань, и начал воевать с Византией, чтобы изба вить Болгарию от разорения, но в год 973-й от Р Х пришли в Болгарию войска в огромной силе, во главе с византийским цезарем Иоанном Цимисхием, и при ступили к городу Преславу, столице Болгарии, и было жестокое сражение, и пленили греки царя Бориса II и с другими пленными рабами увезли в ладьях через Черное море в Царьград, и посадили царя Бориса в подземную тюрьму пожизненно, и умер царь Борис в заключении в 986 году, пробыв в тюрьме 13 лет и умоляя Бога из темницы о благоденствии Болгарии. После пленения Бориса II пришли вскоре в Преславу из Византии новые цари подставные, некие братья-евреи Аарон и Самуил, и начали людей болгар ских обирать, и большие дани брать, и всячески угнетать болгар, и огромную мзду в Царьград отсылать. После смерти Аарона в 978 году принял власть его брат Самуил, который царствовал 35 лет и дань взимал для Византии. После смерти Самуила в 1014 году принял власть его сын Роман, а после одного года его царствования пришел в Преслав некий болгарин Владислав, и стали гово рить болгары, что этот Владислав является правнуком царя Бориса II, который умер в тюрьме в Царьграде в 9 8 6 году: ведь он обрел новую жизнь, потому что их лица совершенно одинаковы, как в зеркале, а это есть чудо Господне < ...> . И все это видели, и заволновались болгары и стали говорить, что, мол, этот Владислав и есть наш истинный царь, а те евреи — ложные цари < ...> ; и этот слух пошел по всей Болгарии, и очень испугались этого Владислава и болгар дети Самуиловы, и поэтому царь Роман отступился и ради мира добровольно отдал власть Владиславу и этим избежал усобицы и войны < ...> . Царь же Владислав вступил на престол болгарский в 1015 году и сразу же повелел больше не 107 Глава IX Родословие рода Хазардана, родоначальника Хазарского царства Хазардан I £ 30 Джебухаган Зиевил Θ6085 *f6158. Первый каган хазарский I Болгаций Боспорский vJL/ Мохошад ^ 25 >М 21 I t6188 I J I Шаад Боспорский Тардуш Булишад I t6213 Папаций Боспорский Ибузир Глияван 16234 ^ Беленджер 6238 - GD- Парсби >м 16258 20 Лев Исавр цезарь. Византия I I Барджил Чичак +6278 19 >М Константин Копроним Θ 6239 6256 5 ----------- - ? Булан цезарь. Византия >к Лев Исавр Хазарин (Лев IV) цезарь. Византия t6297 6 2 8 3 -6 2 8 8 21 Обадия 11 Ханукка f6 3 2 9 t6318 I 20 * Езекия Манассия I t6338 t6359 0 5 \ Исаак t6364 20 )^ j Завулон 16384 Дочь Беленджера Чичак (то есть Цветок) выдана за цезаря Константина в год 6256-й и родила первенца Льва Хазарина, который стал цезарем Манассия II t6393 Византии в год 6283-й и правил до года 6288-го и назван Львом IV, а Чичак наречена Ириной. Нисси |6407 Восприняли иудейство в 6300 году от СМ и стали врага ми Византии и Руси и хотели на ложить тяжелые дани на Русь и Византию и брать большие дани от купцов и Руси, и Византии. 108 Будинский изборник Родословие рода Хазардана до окончания Хазарского царства Хазардан ? Манассия II |6393 14 Нисси |6407 >м 22 Манахем |6428 >м 12 >м 21 >м 12 >м Вениамин f 6440 Аарон |6461 Иосиф ф 6473 И тиль, гор од на реке А тел е, был разграблен великим князем Киевским Святославом и полками его в год 9 6 5 -й , и так наступил конец Х а з а р ск о го каганата о т Святослава И горевича. И мужи, и ж ены , и дети, а также иные люди хазарские попали в плен к С вятославу и начали дань давать Р у си , а некоторые откупились и пошли в Византию, к грекам. А другие хазары с родичами пошли на ж ительство кто в К иев, кто в другие города Р уси и остаю тся там по сей день. А в пределы Х а за р ск и е пришли другие народы и куманы по велению князя киевско го Святослава < . . . > . Глава IX Родословие Тирса Фогарма (Тохарм) Тирс (Тюрк) ■ I I • I Тунгябгухаган 5938—6008 (430—500) Ашина 6008-6048 (500—540) Синджабухаган 6048-6078 (540-570) Турксанф* 6078-6104 (570-596) I I I I I тюркские народы < ...> Начало царства венгров — год 6308-й, произошли они из колена Авигора, он же Угюр, первенец Фогармы < ...> . < ...> От Арпада, первого царя венгров, пошли цари угров, которые, покинув Кавказ, пришли к Дунайской земле и покорили местный народ, и живут там и по сей день < ...> . < ...> Начало царства тюрков — год 5938-й от СМ < ...> . И в те годы некий тюрк из колена Туриса или Тюркиса, по прозванию Тунгябгухаган, объединил под своим началом разноплеменные народы в единое царство, а было это в год 5938 -й от СМ (430 от Р Х ) < ...> . * В древнерусском тексте Турканф вместо Турксанф. — Примеч. науч. ред. 109 но Будинскнй изборник Родословие рода Савирова, откуда произошли племена гуннов и вандалов Ф огарм а Савир Младший и возлюбленный сын Фогармы а I • I I ТураЙхаган I Первый каган племен черных савиров, или гуннов I Гаазтурайхан II Баламбар (О гузтурайхан) (Баламбер, Буланбер) Θ5848 @77 f5925 Θ5854 ® 60ф 5914 Аттилой Ί Аттила Милиас Θ5888 ®73 15961 Θ5894 ®6915963 I Имел семерых детей от четырех жен Гаазерхан А ртак Еллак А тел ь (Гизерих, Гензерих) Θ5913 Θ5923 ®43 t5966 (дочь) Бачар Болак Бали (дочь) Θ5928 Θ5908 ®77 15985 это цари вандалов 5986 ^ А тур и с Θ5929 ®57 2 5988 ί— I— Геллимер <— I— Θ5934 ®54 „ Гуннерих Θ5938 ®61 f5999 Гизерих вышел из Испании с о многими воинами и, преодолев водное пространство, проник в земли Л иванские, к оторы е нахо Т у р а йхан III Θ5948 ® 64 f6012 Зилгивин Θ5969 ®61 дятся в А ф ри ке, где основал царство вандалов в городе Карфагене, ф 6030 которы й разрушили римляне. Кавадом, царем Персии 111 Глава IX Родословие потомков Савировых и конец племени гуннов Θ 5948 46 Турайхан Ш®64 t 6012 Θ 5969 18 Зилгивин ®61 фбОЗО Кавадом, царем Персии 35 Глона Стиран Θ 59 89 фбОЗб Θ5991 фбОЗб Юстинианом I царицей Боарикс Влах Боарикс Θ 60 02 ® 7 0 + 6072 Θ5993 ® 42 t 6035 6018 29 603 6 Горда Муагерис Θ 6019 Θ 60 20 ® 5 0 1 6070 Асмира полонянка Θ 6 0 2 6 ® 7 3 16099 6041 GDМуагерис во время частых битв и походов передавал правление любимой жене Асмире Аршад Θ 60 42 ® 6 7 f 6109 Билибер Θ 6 0 6 4 ® 5 8 1 6122 I 36 I Ильман Хуси Θ6081 ® 2 4 t 6105 Θ 6 0 8 9 ® 6 9 1 6158 < ...> Алп-Илитвер был последним царем гуннов, а в год 6190-й он принял христианство вместе со всем своим родом при византийском цезаре Константине IV Брадатом < ...> Алп-Илитвер Θ6121 ® 8 8 16209 Из рода черных болгар 112 Будинский изборник Родословие черных болгар, которые произошли от Болгора Болгор царица савиров — Г " 35 >м “ 1 Боарикс У кил Вокил Дулут Θ494 ®70 +564 +571 |580 |593 I----- I Гостун Орган I 1640 +632 63 Куврат Θ585 <§>83 +668 >М i I Батбаян Котраг +678 |692 — Эти болгары черные, потому что произошли от племени черных булгар рода Болгора, девятого сына Фогармы. Хан Куврат основал Великую Болгарию на земле Меотской от Черного моря и до Дуная в год 635-й от РХ и много воевал с хазарами, потому что произошел от рода Дулутов, яростных врагов хазар. Хан же Батбаян, первенец Куврата, не послу шал своего отца и остался в Меотии, около Танаиса, со своим племенем, и отдался власти хазарской, и со гласился платить им дань, и стал воевать с Византией великий хан черных (605—668) болгар I___________ I Аспарух 1+705 Г Кувер Альцек 1*685 |698 Хан же Аспарух со своими братьями, ханами Котрагом, Кувером и Альцеком, по завету отца их Куврата, в год 663-й от РХ на пути своем от Азовского моря к Дунаю пересекли такие великие реки, как Дон и Днепр, и Южный Буг, и Днестр, и Прут, и в год 665-й от РХ пришли к Дунаю, ко торый назвали Истр, в честь правнука первого Иафета — Истера, и детей его Тергеста и Пирета, Тиаранта и Арара, и Напариса, и Ордесса, и там осели на берегах его и в долинах, на земле, кото рая ныне называется страной Болгарией <...>, где живут и поныне. От хана Аспаруха произошли многие другие ханы и князья, и все они имеют родословие от черных болгар. Тарвел ф 725 греками Кормисош +761 Телец ф 764 в усобице Паган +766 Телериг +773 I Савин +803 25 I >h хан Омуртаг +878 Крум __ L 29 ^ +853 Ί князь Борис +907 В год 865-й от РХ принял от Византии крещение и наречен греками Михаилом ш Глава IX Родословие первых болгарских царей, начиная от князя Бориса I и до царя Бориса II, который был последним царем из рода черных болгар 29 Борис I великий князь (в крещении — Михаил) ^ |907 35 )^ Симеон t942 27 Петр +969 В год 973-й был пленен византийским цезарем Цимисхием и умер в тюрьме Борис II t986 братья-евреи 5 >М 35 >Д>< Аарон Самуил 979-1014 t 973-979 t 1 ,олиан (Делян) Роман Софья 1014-1015 t fl041 Борьба за болгарский престол Отравлен евреями Алусиан отомстил за своего отца Владислава и избавил Болгарию от византийского рабства. Алусиан же в год 6550-й (1042-й)* < ...> * Далее текст утрачен. — чД / Владислав ^ I Ставленники Цимисхия на болгарском троне, покорно платившие дань Византии 1015-10181 Алусиан 1042 Примеч. составителя. Отмщение от болгар 114 Будинский изборник платить Византии никаких поборов и дани, а вельмож и бояр еврейских и грече ских от власти отстранить и имущество их и дома отписать в казну < ...> . Все это стало известно цезарю Василию II, который очень не любил болгар, и он решил хитростью уничтожить царя Владислава и тайно приказал младшему сыну Самуила Деляну обмануть Владислава, и дать ему яд, и этим умертвить его. Владислав же, поверив Деляну, что тот является врагом цезарю, принял от него дары: и золото, и яства, и кувшины с винами и ликерами, и другие подарки. < ...> И некий верный слуга обратился к Владиславу с мольбой: «Отрйнь дары эти, мой царь, не пей и не ешь ничего из этих подношений, ибо они от Василевса, а не от Долиана». < ...> Н о не послушал своего верного раба Владислав и при нял дары от Долиана и велел подать ему чашу с красным ликером, и стал пло дами закусывать, и внезапно вскричал от ужасной боли в животе, и упал на землю, и вскоре умер, а случилось это в 1018 году от Р Х < ...> . Алусиан, сын Владислава, был тогда еще ребенком < ...> . После смерти же Владислава власть принял коварный Долиан, который цар ствовал 23 года и все время жил в страхе в окружении охраны от цезаря, потому что очень боялся болгар и мщения от них за гибель Владислава < ...> . Болгары же все платили и платили поборы и дани Царьграду. Алусиан же со временем возмужал и озадачился мыслью, как отомстить за гибель отца своего Владислава < ...> . И вот однажды, когда два стражника не надолго оставили свой пост, чтобы выпить воды, и Долиан остался один на один с молодым стражником, внезапно появился Алусиан и с быстротой молнии уда рил их обоих мечом в шею, и те сразу же умерли < ...> . < ...> А случилось это в год 1041-й, при цезаре Михаиле V , и ознаменовало начало избавления Болгарии от византийского рабства < ...> . Алусиан же в год 6550-й (1042-й)* <...> * Конец главы IX (на 18 страницах) утрачен. — Примеч. составителя. f Г лава X Родословия словенского и ΑΡΥΓΜΧ племен Еедмком Руси Древние сведения о Руси наистарейш ей и изначальной И откуда произошла наша Русь, и от скольких ветвей произошли народы, которые существуют на Руси Великой? И куда пойдут эти народы в будущем? И что такое наша Русь? И бережет ли ее Господь? И когда настанет конец Руси? Русь Великая произошла от смешения трех главных ветвей племен словен ских и готских, и вот они. Ветвь первая от Альбиса, который жил на севере Руси. Ветвь вторая от Склавена и Роса, которые жили на юге и востоке Руси от Днепра и до Ильменя. Ветвь третья от Гота, который жил на западе Руси, и от него получили название остроготы, которые живут вместе со словенами и женятся на словенках, и поэто му сами схожи со словенами. И еще есть две ветви боковые, которые произошли от Скифии Великой, что у Дона, и от Малой Скифии, что в Крыму и вдоль Черного моря, но до сих пор никаких записей о них в летописях не было и ничего о них неизвестно, а только то известно о них, что были два скифа, внуки Аскеназа, и от них произошли две Скифии: Великая, что у Дона, и Малая, что в Крыму, и про их царей и князей неизвестно до сих пор. Ветвь первая, что от Альбиса, включает три племени; первое от Пруса Поморского. Это варяги-пруссы поморские. Второе — от Руса Сиверца. Это варяги-русы полабские, называемые еще ободритами. И третье от Венда Сиверца, это варяги-венды поморские, которые вышли с острова Руген, что на ходится в Балтийском море, и есть там храм Аркона древний, что остался от первых вендов, которые пришли на этот остров с отцом своим Вендом, пятым сыном Альбиса. 116 Будинский изборник Первая ветвь словенская — от Альбиса Иафет — > Гомер Прус Рус Поморский Северный поморские варягипруссы полабские варяги-русы, или ободриты -------------> Аскеназ ► Альбис Руген Лат ругены, варяги-руги латгалыпоморяне Венд Сиверец поморские варяги-венды Ч_______ Вышли с острова Руген в год 448-й от Р Х с князем своим Бодуогнатом и напали на германские племена Θ739 Θ750 Драговит Тур Русский (Драгвальд) (Торуск) Θ763 Θ777 Войномир Славмир (Вьемунд) (Олавмунд) Θ796 Θ800 Турислав Годслав (Торислейф) (Хальдлав) |844 Θ742 ^ Вифаст Θ747 *797 Бердаа Θ774 Рюар Θ768 Ингвар Ф797 Бердаа Θ804 Инегельд Эти варяги-ругены пойдут на Кавказ, чтобы завоевать чужие богатства, но смерть обретут в |870 год 797-й у города Бердаа, что на Кавказе варяги-пруссы варяги-русы ' Гудмунд варяги-венеды и ругены (руяне) — 117 Глава X Вторая ветвь словенская — от Роса Иафет -> Магог ------ > Рош Словен Ант > Рос Рус Ю жнец > С клаве н Ирмера Сиверец анты, словене ирмерские, поляне, росомоны, кривичи, древляне, роксоланы, дреговичи, русичи- волыняне, северь словутичи бужане, росы от Руса ф поморяне варяжские Эти племена остались на Днепре и живут там и поныне уличи А эти племена впервые придут к Ильменю и на север в год 5400-й от СМ (108-й до Р Х ), а предки их Словен, Рус и Ирмера — это правнуки Склавена со своими родами > От этих племен произойдет единый народ, который назовется Малой Русью, потому что она младшая сестра Великой Руси, а в наши дни Малая Русь называется Русью Красной, или Червонной, и тянется она от Днестра и до Днепра. 118 Будинский изборник Третья ветвь готская, которая произошла от Фувала, а впоследствии частично слилась со словенами Иафет -> Фувал десять главных племен, потомков Фувала Поселились на востоке Европы и на земле Руси Словенской в I веке от Р Х , еще до прихода гуннов. Эти же готы живут вме сте со словенами и женятся на словенках, и сами стали схожи со словенами, а другие ушли на запад, к германцам < ...> свеоны Эти народы пришли в Северную Европу по сле Всемирного потопа, когда Ной разделил зем ли в год 2242-й от С М , а это есть удел Фувала, пятого сына Иафета, которому Иафет дал все се верные земли Европы, и там поселились потомки Фувала, а это один десяток племен, которые живут в Северной Европе и сейчас и отсюда расселились по всем странам мира. бритты — белги норики лангобарды У < ...> И пришли племена Фувала на земли европейские, северные, что тянут ся от моря Азовского и до моря Балтийского, через десять лет после смерти Ноя, в 2592 году. Пришли они на холодные берега варяжские, а род Свеона с детьми пошли дальше по льду, к морозным северным землям, и от этого рода потом про изойдет род норманнов, главных врагов словен, и живут они там и поныне < ...> Глава X 119 А вторая ветвь, что произошла от старейшего Роша, тоже включает три племени: первое — от старшего брата Анта, а это росомоны и роксоланы, и волыняне, и еще бужане, которые от Божа произошли, и уличи; второе — от Словена, среднего брата, его еще называют Сиверцом, потому что ушел с родом своим от Днепра в Северные земли, к Северу, в год 3133-й от С М , это словены и кривичи, и дреговичи, и северь; третье же — от брата младшего Руса, кото рый раньше жил со своим родом на юге от Днепра и решил идти со Словеном на Север, а русичи-словутичи, поляне и древляне остались на Днепре. И так разо шлись все роды словенские и русские по богатой земле Руси Восточной — от Днепра до Ильменя, и каждый пришел в свой удел и ныне живет там. А третья ветвь произошла от пятого сына Иафета, Фувала, от которо го произошли роды и племена готов, а готы на востоке зовутся остроготами, они дальние родственники словенам ирмерским, потому что в год 365-й от Р Х словенка Порусия, дочь Руса, родила царю остроготскому Гезимунду первен ца Гвендальфа, на Руси он — Вандаларий, от которого пошли древние князья словенские и русские. Вот так началось сотворение страны словен и русичей от Днепра до Ильменя, а это и есть Русь. О пришествии словенских племен н а Север В 5400-е годы от С М , еще до наступления первого века до Рождества Христова, пришли от Днепра на Север, к некоему озеру, пять племен с детьми и со своим добром, а так как их вождями были Словен и Рус из рода Склавена, то они и называются словене и русы. И осели на этом озере, ведь оно очень хорошее и красивое, и назвали его в честь сестры своей младшей Ирмерей, то есть по имени ее — Ирмы, или Ильмы. И начали строить на берегах деревни малые и ловища, и загоны для скота. В год же 5412-й от С М (9 6 -й до Р Х ) заложили они город Словенск во имя племени своего словенского, а в год 5415-й от С М (93-й до Р Х ) эти племена пришли к реке Полисти, которая южнее Ирмери, и обосновали город Русу, во имя брата младшего Руса, и эти города есть первые города на Словенской Руси. И существовали эти города до года 221-го от Р Х , всего три века. 120 Будинский изборник И в тот год 221-й от Р Х пришли на землю Словенскую неизвестные до той поры народы, очень сильные, и стали жечь огнем Словенск и Русу и женщин с детьми брать в плен, а мужчин заключать в деревянные колоды и на шеи эти колоды надевать, и скот из загонов забирать. А этот народ неизвестный есть восточные готы, и царь их — Нидал < ...> . < ...> А перед их приходом явилась в небесах некая звезда, очень яркая, и была видна и ночью и днем, как солнце второе, то было знамение от Бога всем словенам, которые забыли клятву Богу и стали поклоняться идолам и болванам, и не слушали Бога, и этим навлекли нашествие Нидала, который принес разо рение словенам и плен, а это Божие наказание*. < ...> Нндлл (Острогот) Θ191 ® 5 9 f250 от Р Х Нидал — великий воин и покоритель многих народов — объединил готские племена и создал царство восточных готов. < .. .> В год 217-й от Р Х вся Русь, простирающаяся от Эвксинопонта до Варяжского моря, а также Великая Скифия Южная от Дона до Дуная были побеждены и подчинены Нидалом и вошли в его царство < .. .> . Царь Нидал вел многочисленные войны с греками Византии, с росомонами, русамисловутичами и со скифами, но всех их подчинил и дань возложил на них. В год 221-й от Р Х остроготы Нидала пришли на Север, к Ирмерю, и город Словенск уни чтожили, и деревни разграбили, и словенский народ покорили. Эти же восточные готы есть третья ветвь, или дальние родственники словенам северным, потому что в год 364-й от Р Х младший внук Германариха Гезимунд женился на Порусии, до чери Руса, и в год 365-й от Р Х она родила первенца Гезимунду. И назвали его Гвендальф, он же Вандаларий, или Вандал, от которого пошло начало князей словенских на Руси Ирмерской, а раньше были только вожди и старейшины племен словенских. < .. .> Князь Рус, отец его Богумир и младший брат Словен Богумиров пришли от Днепра к Ирмерю в год 332-й от Р Х , через один век после нашествия Нидала, разорившего Словенскую Русь. Во время нашествия Нидала город Словенск, городок Руса и другие поселения словенские были уничтожены, но при князе Вандаларии начали словене и русы заново возводить и дома, и села, и города малые. И так воскрешалась Русь Словенская < .. .> . ‘ Далее текст утрачен. — Прим еч. сост авит еля. 121 Глава X ^ Кник (Хонул, Овнд) Θ 2 2 6 от Р Х ®57 Т283 от Р Х Царь восточных готов и первенец Нидала, распространил власть над Русью от Ирмери и до Днепра, а в год 251-й от Р Х пошел войной на римского цезаря Деция и убил его. В год 257-й от Р Х пришел в германские земли и встал на реке Висле, и начал грабить го рода и села германцев и словен, и дань брать от них. А в год 262-й от Р Х пришел в Халкедонию Тюркскую, и их города и села завоевал, и всю Тохарму покорил, и дани и богатства их забрал. А в год 267-й от Р Х пошел на греков, на их город Афины, вместе с герулами и готами, и росомонами, и едва не взял этот город, и великие дани возложил на греков. зз ^ Агиульф 0317 ®33 |350 от Р Х Царь восточных готов, внук Хонула, очень смелый и сильный воитель, покорил Крым и мосхов, что живут у Черного моря, и расширил державу восточных готов, а в год 2 90-й от Р Х у него родился первенец Валараванс, который будет первым царем западных готов, а в год 299-й от Р Х у него родился сын Германарих, который станет великим царем восточных готов и покорит антиев и росомонов. В год 317-й от Р Х царь Агиульф заключил добрый мир с царем росомонов Божем, который вместе с антиями стал союзником восточных готов < .. . > . В год 320-й от Р Х Агиульф вместе с Божем пойдут войной на германцев и придут на реку* <...> 0 приходе словенских племен о т Днепра к Ильменю во второй раз, в год 332-й о т Р Х , д после приш ествия Н и д а л а — через один век В год 332-й от Р Х , когда прошел один век после нашествия царя Нидала и когда был царем у остроготов Германарих, пришли опять от Днепра на Ильмень племя словен и русичей и старейшины детей Богумировых: Словен и Сева, и Дрог, и Рус, и сестра их Скрева, и дети их: Волхв и Буеслав, и Улеб, и Олева, и еще Святомир и Радимир, и расселились от Днепра на север и до Ильменя, и до реки великой Волги, которая течет в море Каспийское, а там живут хазары, а дальше — персы. * Далее текст утрачен. — Примеч. сост авит еля. Î22 Будинский изборник Братья же Словен и Рус — дети Богумира, правнуки Словена Сиверца и Руса Южнеца — во второй раз пришли к Ильменю в те же годы, но через один век после Нидала, а пришли по дорогам предков своих и увидели пепелище страшное на месте городов Русы и Словенска, которые были уничтожены царем Нидалом, и увидели разбросанные камни и овраги вокруг, и эти места казались неподхо дящими для постройки новых городов, и пошел Словен на север от Ильменя и начал вскоре новый город строить со своим родом в устье реки Мутной, и назвал этот город Хольмгард — а потом его назвали Новгородом, а реку Мутную на рекли Волхвом — во имя первенца Словена от финки Алдогьи. Рус же остался с родом своим на Полистье и также женился на финке, и на звал ее Паластия, потому что живет на р. Полисти, и стал город Русу заново восстанавливать, а в год 348-й от Р Х у него родилась дочь, которую он на звал Порусией, и на ней в год 364-й от Р Х женился Гезимунд, внук Германариха. Так роды Словена и Руса стали жить сами по себе, и живут на Севере Руси их потомки до сих пор, и последний князь из рода словенского Гардмунд, или Гостомысл, есть 18-й князь по роду от Гвендальфа (Вандалария), а от Порусии и Гезимунда и до Гостомысла (Гардмунда) было 19 колен словенских князей. 55 ^ Г е р м а н а р и х (Гер м ан др еке) 0 2 9 9 от Р Х ®77|376 о т Р Х Германарих — младший сын Агиульфа и правнук Книва, победил в годы с 351-го и по 376-й от Р Х и голядь, и чудь, и весь, и мерю, и мордву, и многие народы Русской земли и впервые после отца Агиульфа заключил мир с росомонами из племени антиев. В год 324-й от Р Х он женился на дочери Драгобужа, которая родила трех сынов: Гуннимунда, Гулареха и Атанареха, а звали ее Сунильда. В год 370-й от Р Х пришло на остроготов впервые великое неведомое племя, которое на зывалось савирами, они же гунны, и начали они страны и города европейские сокрушать и пленить людей: мужчин убивали, а жен и детей их брали в плен, и клети их, и строения, и дома поджигали, и все их добро увозили. < ...> Царь же росомонов Драгобуж, чтобы спасти страну антов от нашествия савиров, их кагану Буланберу дал огромную дань: и коней, и воинов, и скот для пропитания, чтобы угодить кагану Буланберу, и мир с ним заключил, но об этом узнал в союзе с савирами и погаными гуннами царь остроготов Германарих и приказал казнить дочь Драгобужа Сунильду, а она мать его трех сыновей и царица готов, якобы Сунильда от своего отца Драгобужа приняла ложный навет 123 Глава X против Германариха о разделении его царства. < .. .> И сказал Германарих злосердный: «Как Бож разделил мою страну на части готские и неготские, так и я расчленю на части дочь его И приказал схватить Сунильду, жену свою, и привязать ее к двум крепким коням, и разъ ярил их на разгоне, и они разорвали бедную Сунильду на две части, и умерла Сунильда от этого ужасного деяния, но зло видит Господь от престола Своего, и воздаяние придет к этому Германариху, и это будет конец его < .. .> . И вскоре, в год 373-й от Р Х , братья Сунильды и сыны Драгобужа Велисарий и Аммий пришли отомстить этому Германариху за сестру свою Сунильду, и в одну из но чей, разогнав царскую охрану, устремились в шатер Германариха, и проткнули его жи вот мечом и копьем, и стал Германарих тяжко болеть от этих ран, образовалось в его животе гноище, и смрад исходил от него, так как гной вытекал из живота его < .. .> ; а в год 376-й от Р Х умер этот царь Иродовой смертью < .. . > . 22 ^ Гуннимунд 0 3 2 5 от Р Х ®73 f398 от Р Х Гуннимунд — первенец Германариха, и власть принял от отца своего в год 373-й от Р Х , когда Велисар тяжело ранил Германариха. Гуннимунд воевал со свеонами и норманнами, ко торые жили на Севере от Остроготии, и эти народы очень боялись Гуннимунда и сына его Торисмунда и предпочли уйти за море Варяжское. Готы же очень полюбили этих своих царей, потому что они от племен чужих добывали большие дани и богатство для готов и родов их. Эти же владетели готские также покорили южных антов, которые живут у Черного моря, и еще гепидов, и некоторые германские племена и расширили пределы Остроготии и Руси Северной до моря Варяжского, и территория эта позже стала Русью Словенской. В год 345-й от Р Х родился у Гуннимунда от жены словенской первенец крепкий, наре ченный Торисмундом, он же старший внук Германариха, очень любимый им. После гибели его бабки Сунильды от рук деда его Германариха проклятие от Бога взойдет над этим родом, и воздаяние падет на Торисмунда, и он в год 375-й от Р Х упадет с коня, ударится головой о камень и от этого вскоре умрет < .. .> . Ённитлрнн (ΒβΗΤΑγρ) 0330 ®48 f378 от Р Х Винитарий, племянник Германариха, стал царем готов после смерти Германариха в 376 году от Р Х , так как первенец Германариха Гуннимунд в те годы находился у Черного моря и воевал против антов и скифов, а отец Винитария Валараванс был очень болен < .. .> . < .. .> В год 377-й от Р Х Винитарий пошел войной на Драгобужа, царя антов, потому что этот Буж заключил мир с савирами, то есть с гуннами, и пленил Драгобужа с его боярами и с 124 Будинский изборник его сыновьями: Велисаром, которого прозвали Саар, и младшим Аммием, и распял их страш ной казнью на крестах за их обман и измену Германариху и убиение Германариха Велисарием и Аммием, которое произошло в год 377-й от Р Х на дороге в Скифию, и эти страшные казни послужили для устрашения и достижения покорности антов, бужан, росомонов и волынян и всех их племен. И уничтожил и казнил семьдесят душ росомонов во главе с царем их Божем, а было тому уже девяносто лет. В год 378-й от Р Х Баламбер, он же Буланбер, великий царь савиров, то есть гуннов, по шел войной на Винитария и в верховьях Днепра убил его, ударив в голову Винитария копьем <...>. После смерти Винитария Буланбер разделил всю Остроготию на две части, и восточную часть, а это Русь Словенская, он отдал своему союзнику Гуннимунду и сыну его Гезимунду на вечное владение, а было это в год 378-й от Р Х , и так зачинались Русь Словенская и ее первые князья < .. .> . А дань платила Русь и готам, и гуннам, потому что в те времена Русь не смогла бы выжить, и приходилось отдавать своих мужчин и женщин, и детей в рабство чужеземным завоевателям на земле Словенской. < .. .> И так выстояла и продолжала укрепляться Русь Словенская. 7 >М Торисмунд 0345 ®60 t405 от Р Х Торисмунд — старший внук Германариха, очень любимый дедом, красивый и сильный, как Геракл, и великий воин, воевал с гепидами, и победил их, и многих их воинов взял в плен. В год же 405-й от Р Х он упал с коня своего и убился насмерть, а это есть воздаяние Божие за великий грех его деда Германариха, казнившего бабку Сунильду, которая была разорвана на части конями по повелению ее мужа Германариха < . . . > . За это пришло проклятие от Бога на весь мужской род Германариха, его детей и внуков. И все готы оплакивали гибель Торисмунда и были в печали, потому что справедливым и добрым был этот князь, и они оплакивали его сорок лет. И дети Торисмунда, его сыновья Радагайс и Аларих, были великими воинами и царями визиготскими, которые много воевали с Римом и многократно побеждали римлян < .. .> . 5 >М Гезимунд 0 3 4 7 ®63 |4Ю Этот князь — младший внук Германариха, также великий воин и победитель многих стран, а с года 377-го от Р Х начал воевать со своим дядей Винитарием за власть в стране готов в со дружестве с Буланбером, каганом савиров < .. .> . В год 378-й от Р Х Буланбер убил Винитария, а области готские разделил на две части и восток с Русью отдал Гезимунду, а запад с готами оставил под своей властью. Глава X 125 И так образовались две державы: одна — Русь Словенская, а другая — Остроготия с ца рями Гезимундом и Буланбером. Это было в год 378-й от Р Х , после смерти Винитария. И это было началом Руси Словенской. А еще в год 365-й от Р Х Гезимунд женился на дочери словенского князя Руса [сына Богумира] — Порусии, и она родила Вандалария, или Гвендальфа, который стал первым кня зем Руси Словенской и восточной части Остроготии, от него пошли первые князья Словенской Руси, и был он царем словенским и остроготским. О т Ёлнддллрмя и до ВддимундА (3 6 5 -8 6 4 от Р Х ) У Вандалария родилось три сына: первенец Валамир от жены-готфиянки, он потом станет царем визиготов, второй — от жены-чудинки Тиудимир, он станет князем Словенской Руси, а младший Видимир, он же Вадамир, рожденный от словенки, также станет князем Словенской Руси. И от Видимира произойдут другие князья словенские — до Гостомысла, и Вадимир, он же Вадимунд, стал последним князем на Руси Словенской < .. . > . А всего от Вандалария и до Вадимунда существовало девятнадцать колен князей словен ских < .. .> . Князь же Вадимунд, на Руси нареченный Вадимиром, он второй внук Гостомысла и принад лежит роду варягов-пруссов, так как отец его Турислейф происходил из колена Пруса. А в год 864-й Вадимир был убит в усобице Родеригом, нареченным на Руси Рюриком, он третий внук Гостомысла и происходит от рода варягов-русов, так как его отец Хальдлав, на Руси прозы ваемый Годславом, принадлежит к роду ободритов из колена Руса Сиверца, которые живут на Полабии и еще на острове Руян, или Руген, что в море Варяжском < .. .> . И живут они вместе же с варягами-вендами, которые происходят от Венда Северного. Это три брата: Прус, Рус и Венд, и все они сыновья Альбиса, который пришел со своим родом от реки Алабии на берега озера Варяжского еще в начале веков, и они все живут там, и они все — поморяне на озере Варяжском, и все они варягами называются и всегда едины с Русью Словенской < . . . > . 0376 Алдрих ®34 ф410 от Р Х Аларих, и он же Аларекс, младший сын Торисмунда, стал первым архидуком визиготов, а также великим воителем, и он имел много военных столкновений с римлянами и вошел в город Рим в год 410-й от Р Х , 24 августа, и победил Стилихона, римского военачальника, который в год 405-й от Р Х в битве под Римом победил и убил Радагайса, старшего брата Алариха < .. .> . < .. .> Стилихон повелел воинам своим бросить на месте брани плененного Радагайса под римские колесницы, запряженные четверками коней, и эти колесницы раздавили насмерть Радагайса в год 405-й < .. .> . 126 Будинский изборник Аларих же стал римским царем, но ненадолго, в тот же 410 год от Р Х он внезапно умер, отравленный поваром-рабом, и было ему всего 34 года, а власть над Римом воспринял его пле мянник Атаульф, который являлся внуком Торисмунда и сыном Радагайса < .. . > . Эти три военачальника, Торисмунд, Радагайс и Аларих, приняли свою кончину от Бога как троицу воздаяний за злодеяние и грехи деда и прадеда их Германариха, который повелел казнить ужасной смертью их бабку и прабабку Сунильду. < .. .> Как говорит Библия арамеев: « А кто прольет кровь рода своего, да погибнет от крови же рода своего...» Дрдговуж (Бож) 0 2 8 7 от Р Х ®90 f377 Р Х Винитлрием Царь антов Драгобуж, который прозывался в роде своем как Бож, является первенцем Добродана и правнуком Антия, и род его — это росомоны, они же роксоланы, так их называли греки, а еще они бужане и живут у реки Буга, оттуда и произошло имя Бож. А дети Божа рождены от двух жен, и дочь, очень красивая — Зенильда, — названа Сунильдой, потому что красота ее от Солнца, а братья ее Велисарий, или Саар, и Аммий, и близнецы Дан и Напр, рожденные от второй жены, которая моложе Божа на 40 лет, и все они добрые роксолане, славные деятели и храбрые воины. Драгобуж очень любим своим родом, а живут они все на реке Буге, от названия которой образовано имя этого царя; он очень красивый мужчина < . . . > , и еще в народе говорят об этом царе как очень могучем и сильном в теле своем, и, будучи в весьма почтенном возрасте, он продолжал испытывать влечение к женщинам, но почитался добрым и хорошим мужем, а еще говорят, что «вещий дидо ладый Бож, как дикий тур, могуч и дюж и одной ладонью своей свалит на землю медведя» < .. . > . В год 317-й от Р Х Бож заключил мир с Агиульфом, царем остроготов < ...> . В год 321-й от Р Х умер Атал, сын Хонула и внук Нидала < ...> . В год 324-й от Р Х Бож отдал любимую дочь Сунильду за младшего сына Агиульфа, он же предводитель готов Германарих, и этим Бож обеспечил проч ный мир и заключил дружбу с остроготами < ...> . В год 325-й от Р Х Сунильда родила первенца Гуннимунда, в год 327-й от Р Х — Гулареха, а в год 329-й — Атанарекса, и все они дети Германариха и по томки Агиульфа, который так и не увидел внуков своих < ...> . В год 370-й от Р Х пришли в остроготские земли народы чужие, пле мена гуннов, которые называли себя савирами, а с ними другие племе на, неведомая мордва, ведомая царем их Буланбером, и начали они грабить 127 Глава X Родословие племен Анта от Роса и Склавена и до царя Драгобужа Князья и цари антов: Иафет ► Магог > Антагаст -------- > 02 30 до РХ -> Горазд > Рош Трантирс ►Р о с ►Склавен ► Масар 0 2 0 2 до Р Х > > Ант Тасий 0169 до Р Х > ► 0151 до РХ ..........> Антий 0 1 2 4 до Р Х 0 1 9 9 от Р Х Тасий пришел на помощь царю скифов Палаку [в обороне от] Диофанта в 129 г. до Р Х Славий 0 2 2 8 от Р Х Добродан 0 2 5 6 от Р Х Это великий царь антов, бужан и влахов 0 2 8 7 от Р Х ® 9 0 Драгобуж (Бож) Ф 377 от Р Х Винитарием близнецы — Зенильда Аммей : 0306 ; Ф372 Ф377 ! Германарихом Винитарием 0 309 Велисарий (Саар) 0311 Ф377 0322 0 3 22 1 Напр Дан 1 1 1 » князья русские Винитарием * * остро готы, русичи- дети Германариха словутичи < ...> В эти времена не было описания жизни племен и родов Анта, так как происходили многочисленные войны антов, бужан, росомонов и волынян с римлянами и греками, готами и гуннами и поэтому многие князья антов и словен были уничтожены этими вра гами, а села и города русские были разграблены и преданы огню, но Русь Антова, как феникс, снова и снова возрождалась из пепла, и новые княжеские роды избирались на вече племен антов и полян, и русичей, и словен < ...> . 128 Будинский изборник Родословие царей восточных готов, или остроготов, 30 Первый царь остроготов, который объединил Нидал (О ст р о г о т ) 0191 ® 59 +250 готские племена в единый народ, и в год 217-й от Р Х готы впервые пришли на Русь и подчинили себе -JW Книв (Х онул,О вид) 0 2 2 6 ®57 +283 русов и словен, и другие народы +я I Атал 0 2 8 3 ®34 +317 Агиульф 0317 ®33 +350 0290 +347 i-------------------------- Валараванс (больной) 0330 t 378 Буланбером I Вентаур (Винитарии) 0310 I Рюген 0 3 3 2 I +393 Фридигерн 03 2 5 I--------®73 I в 369 г. воевал с Атанарихом Гуннимунд +398 03 45 ® 60 Словен это князь вендов | 0 3 2 7 I J367 Русом Гуларех £405 упал с коня Торисмунд Волхв 03 93 I Ярмир царь скифов и венедов Бодуогнат | 04 37 I Одоаркс (О д о а к р ) θ X493 Теодорихом 0 3 7 4 1 £405 Стилихоном Радагаис ®34 0376 Аларекс (А ларих) великий царь вестготов £ 410 злодеем в Риме 04011 +466 Атаульф ® 430 I +484 Θ Эйрих от 1-й жены, готфиянки I 0386 +457 Валамир 0 4 2 9 1 +500 Это все варварские тираны Рима и цари рабов Теодорих Пришли на Рим вандалы с мно жеством других варваров < ...> , и с ними заодно были и римские рабы 0 4 4 8 I +509 Витигес < ...> , и разорили Рим дотла, и дома, Это цари вестготов, которые прави и храмы, и строения разрушили и уни ли в Риме до 455 года, а потом пришли чтожили, и многих мужчин, женщин и к Риму воины в великом множестве от детей убили или в плен забрали < ...> ; византийских цезарей и прогнали вест и это случилось в год 476-й от Р Х готов и других вандалов, и покорили Рим 129 Глава X впервые пришедших на Русь в год 217-й (годы от Р Х ) 0228 . G 256 Добродан (Д обр ян ) 0287 ® 90 t 377 * Бож (Д рагобуж ) Винитарием 26 0 2 9 9 ®77 I ^ f376 Германарих 0260, Венд (Венед) 1372 Германарихом 0306 324 СЮ Рус Южный Славен (Славий) 0287 Зенильда (Сунильда) Богумир 0 3 2 9 I |399 0332 Атанарекс 0346 ® 64 ||355 0315 1-377 Рус Реннимунд 0348 364 I GD Геэимунд Порусия (Руса) |410 20 0365 ®65 t430 'Ar Вандаларий (Гвендальф) имел три жены г 2-й жены, из чуди от 3-й жены, словенки 0 3 8 8 ®50 f438 Тиудимир (Ч удим ер) 21 ®390 ® 69 f459 Видимир (Вадамир) 22 0410 ® 7 1 1 +481 ® 412 I Вадамерка Гордимнр (Гертнит I) 1-я жена, гречанка это первый царь Словенской Руси и Остроготии из словенского рода 2-я жена,словенка 0430 0442 0439 Άτ Озантрикс царь Северной Остроготии, свеонов, норманнов, херусков и других народов 'Άτ Валдамир (Влодимер Рус) Хельгисберг (И лья Р ус,С тол посвят) 0460 I Гордвиг (Гертнит II) Словенорусия, чудь, сумь, Скифия Великая — до Днепра Остроготия Южная до Крыма и до поселений греков 130 Будинскнй изборник Остготы и вестготы, и росомоны Антовы, и а это есть их древнее родословие, еще зз 0317 ®33 t 350 Агиульф 0290 t 347 1 Г великий царь готов 0299 ®77 f3 76 Валараванс 55 324 Германарих -Q D - 0306 ®66 Зенильда (Сунильда) J 372 мужем 0330 Вентаур (Винитарий) $ 378 ханом Буланбером 0325 I ® 73 1 0332 Фридигерн f3 9 9 Î4 0 5 I Геэимунд I t410 I упал с коня 0374 I 0376 Радагаис It Ярмир Атанарех 0346 ® 64 I Торисмунд I I I 0393 I X 0329 воевал против Атанареха в 369 г. венды, или словене рюгенские Волхв Гуларех 367 Русом 1-398 t 393 0345 ® 60 0352 1 Θ327 Гуннимунд 04 01 I Аларекс (Аларих) 405 Стмлихоном ^ 410 злодеем в Риме Атаульф I f4 6 6 0418 I Бодуогнат Эйрих (Эйрик) 0437 Одоакр 1 493 Теодор ИХОМ Одоакр воспринял власть в Риме от Эйриха и в 476 году пленил римского це заря Ромула, и поэтому говорят, что Рим начался от Ромула и от Ромула Рим скон чался, и в 493 году пришел Теодорих и убил Одоакра Приходили на Рим вандалы с множеством варваров 0430 I Ф t484 других, и так было многие годы, и римские рабы были с ними заодно; разорили Рим дотла, и храмы разрушали и уничтожали, и многие строения, и дома, а мужчин и жен щин и детей многих искалечили, убили или в плен взяли, и это случилось в год 476-й от Р Х 131 Глава X русы словеновы — все родственники между собой, до Гостомысла и других варягов (годы от Р Х ) 0287 ® 90 Б о ж (Д р а г о б у ж ) великий царь антов — росомонов: 1 это бужане и волыняне $377 L Винитарнем 0309 0322 0311 А мм ий Ф t 377 Д ан Саар Θ 377 t оба казнены Винитарнем 1 близнецы 0322 Напр оба русичи-словутичн, их именами назван Днепр Э то т царь (Германарих) и архонты готовы и росомонов, которые G 332 Реннимунд f399 всегда ж естоко воевали между собой много лет, и есть кара от Господа для этих народов, потому что их жизнь и их вера были против Бож ьего G315 t377 Рус первенец Богумира промысла, и Господь разгневался на них и многие смерти им послал, п о тому что, кто не любит жить по закону Господа, тот смерть обретет, п о тому что смерть полюбит его G 348 П оруси я ( Р у са) 364 GD 20 ^ 0365 1 ® 65 Вандаларий (Гвендалъф ) t430 I 1-я жена — готка 0386 0388 * 2 я изчуди ® 50 Т иудим ир (Ч у д и м ер ) t438 Валамир t 457 428 G 390 (5)69 В иди мир f4 59 22 0412 GD 3-я жена — словенка Вадамерка племянница и жена Валамира, и дочь Видимира, и мать Теодориха, и бабка Витигеса 0 4 10 Гордимир (Гертнит I) ®71 f481 0429 1 Т еодорих 1500 0448 Витигес t 509 0430 О зан трикс царь Северной Остроготии 0439 G 442 царь Х ел ьги сбер г (Илья Столпосвят Рус) царь словенорусов Ю жной Остроготии Валдамир (Влодимер Р ус) 132 Будинский изборник готские земли, мужчин готских убивать, а женщин и детей забирать в рабство Царь Драгобуж, увидев эти напасти и беды в земле готов, стал предлагать Буланберу мир, и дал большие дани его послам, и этим обрел покой и избежал нашествия гуннов, а земли антов, росомонов и бужан уберег в добре и мире < ...> . И пошли послы от Божа к Буланберу же < ...> . В год 371-й от Р Х царь Драгобуж заключил мир с каганом Буланбером, и когда о том узнал царь готов Германарих, то очень разгневался на Драгобужа и повелел свои полки воинов подготовить к нападению на антов; Сунильда же тайно известила об этом своего отца Драгобужа, и посол ее вскоре прибыл к Божу, опасаясь Германариха, и вскоре началась большая война между антами и готами < ...> . Царь же Германарих возложил вину на свою жену Сунильду, обвинив ее в измене, так как она помогла своему отцу Божу разделить страну готов между Божем и Буланбером, и велел ее казнить страшной смертью и сказал: «Как стра ну мою раздвоили Бож и Буланбер на части, так и я эту изменницу раздвою»; и привязали Сунильду к двум коням и напугали их огнем, и быстро помчались кони в разные стороны и разорвали женщину на две части, и умерла Сунильда, мать трех сыновей царя Германариха, и в год 372-й от Р Х погибла она по воле жестокого мужа своего Германариха, но Господь зло видит, и Германарих кары Господней не избежит, и придет возмездие к нему, потому что еще при Каине Господь решил, что, кто кровь рода своего прольет, от этой же крови смерть примет и не избежит возмездия < ...> . Так же было и с царем Иродом, и с цезарем Римским Нероном, и то же при мет и Германарих < ...> . В тот же год 372-й от Р Х младшие братья Сунильды Велисарий и Аммий тайно вошли ночью в шатер Германариха и ударили его мечом в живот, и изранили руки его, и после этого стал сильно болеть Германарих и четыре года лежал на шкурах звериных, и они превратились в смрадное гноище, а в год 376-й от Р Х умер Германарих в страшных мучениях, приняв, как и царь Ирод, кару от Господа и месть от братьев Сунильды, Велисария и Аммия, за смерть сестры < ...> . После смерти Германариха власть в Готии принял его племянник Вентаур, который в 377 году от Р Х пленил царя антов Драгобужа и сыновей его стар ших, Велисария и Аммия, и других вождей рода антов, всего 80 человек, и распял их на крестах по дороге из Готии в Скифию, в больших оврагах, а их 133 Глава X Родословие потомков Драгобужа и его рода, который живет у бужан, и у влахов, и у словутичей — это младшая ветвь потомков Божа (годы от Р Х ) 0287 ®90 ф 377 Драгобуж (Бож) Вннитарием 1 0322 0322 1 Близнецы, от имен которых образовано название Напр Дан Днепр, он же Данапр, он же — Словутич I 0350 Манжак Данов 0375 Боус 0405 напры Они живут на островах Днепра и в Влах долинах его I 0440 Манжак Влахов I 0472 Идарис Ί 0504 1 0501 Меэенмир Келагаст Ф550 аварами 0525 0530 Мусук ф593 Периском Ардагаст , I • 1 0538 Пирагаст Ф595 греками ф597 0610 греками Даврита 1 0715 Славун 134 Будинский изборник Родословие племен Анта от Роса и Склавена* (годы от Р Х ) Иафет Антий -- - М агог Горазд 0199 от РХ - 0124 до РХ Рош ■Тасий 0151 до РХ Р ос Склавен Ант - Турантирс •Масар Антагаст — 0202 до РХ 0179 до РХ 0230 до РХ Славий 0 2 9 8 от РХ I Добродан 0256 от РХ _ ^ ч ^ Драгобуж (Бож) 0 2 87 ® 90 ф 377 Винитарием Он великий царь антов, ^ 6ужан 1-я жена Роксолана I-------------Зенильда (Сунильда) 0306 ®66 -I- 2 -я жена гречанка Аммей I Дан Сар 03 09 *377 Винитарием I G311 *377 0322 Напр 0350 Манжак Данов *372 Германарихом I 0375 Боус От имен близнецов Дана и Напра Словутич наречен Днепром I 0405 Влах I I 0440 Манжак Влахов 0472 Идарис 0501 Мезенмир 0504 Келагаст I (Межамир) ф 550 аварами *~0530 Ардагаст ^ 0525 1 0538 Пирагаст •595 греками на Дунае Мусукий ф593 Периском 0610 Даврита ( Даур) Отец неизвестен 0715 Князь русов на Волыни Славун * Из Библиохранилища СПЛ. Киев, 1929. Ф 597 греками на Дунае Глава X 135 136 Будинский изборник имущество — и жен, и детей, и скот, и шатры, и рабов — отдал другим готам для их обогащения < ...> . В год 388-й от Р Х каган Буланбер, союзник Божа, пришел с огром ным войском на холмы в верховьях Днепра и внезапно напал на готов, и в сражении убил Винитария ударом копья в голову, и сразу умер Винитарий, а Буланбер, вместе с Гуннимундом и Торисмундом, и Гезимундом, раз делил земли готов восточных, а также Скифии Великой и готов запад ных и создал другие царства, и начали царствовать Гуннимунд и Торисмунд в Визиготии, а Гезимунд — в Остроготии и на Руси Словенской, кото рая также входила в Остроготию, а Буланбер ушел с родом своим в Скифию Великую и к антиям, и там стало его царство, а младшие дети Божа, близ нецы Дан и Напр, которые рождены от младшей жены Божа, гречанки, по шли с родом своим к Словутичу и живут там и сейчас, и назван Словутич Данапром, по именам этих князей, Дана и Напра. А от них произошли по ляне и еще русичи-словутичи, и так создалась Русь Полянская, а на севере, у озера Ладоги, возникла Русь Словенская < ...> . Царя же антов Драгобужа помнят как на Руси Полянской, так и на Руси Словенской; и поляне, и словены хорошо говорят о нем, что «этот дед Драгобуж был большой и силь ный, и если бы не встреча его с Винитарием, так жил бы не до 90 лет, а целый век на пользу всей Руси» < ...> . Дети же Дана и Напра, они же внуки Божа, которые живут < ...> * З аписи о царях тдвроскифских и Боспорских В год 660-й до Р Х царь Скифии Гнур, правнук Таная, основал в Крыму, на берегу Черного моря, столицу Скифии и назвал этот город Неаполис, который существует и ныне, и там живут потомки его и их дети. < ...> А строили этот город архитекторы римские и греческие и много рабов от других народов, и построили очень большой и красивый город со многими оборонными башнями и крепкими и прочными воротами; в городе имелись тайные колодцы и строения царские, и сады, и жилища, и дома для прислуги и охраны, и для пастухов и рабов < ...> . * Далее текст утрачен. — П рим еч. сост авит еля. Î37 Глава X Пятая ветвь древа родословия царей Южной Скифии, которая находится в Таврии: это Тавроскифия, или Великая Скифия И аф ет Г омер — > А ск е н а з— > Т а н а и с— ► Т авроски ф (он же Скиф Ю жный) М еот — > Киммер — ► Танай — ► А лм ен i....................................... J Гнур 0 6 8 0 до Р Х Великий царь Скифии Великой и правнук Таная 1 , Анахарсис 0 6 5 2 до Р Х Каидад 0 6 5 4 до Р Х Савлий 0 6 5 7 до Р Х I Это цари Великой Тавроскифии, создавшие столицу Неаполис в год I 650-й до Р Х , город у Черного моря, существующий и ныне Рам би с 0 4 8 3 до Р Х А и н к 0 4 5 8 до Р Х I 0429 до С парток I 0 4 5 5 до Р Х РХ А тей ®110 лет Великий царь Тавроскифии, убит царем Греции Филиппом ^ 319 до Р Х Македонским Д ром ихет 0 4 0 1 до Р Х i UaPb Боспорский из Тавроскифии царь готов, воевавший с римлянами +330 до Р Х ВаННИЙ царь сарматов I 0 1 6 5 до Р Х Скилур Ам ага 0 1 5 3 до Р Х Великий царь, царица, дочь его расширил Скифию до Дона 1-я жена — гречанка Савмак 0 1 3 7 до Р Х Ф108 до Р Х Казнен Митридатом V I Евпатором 0 2-я жена — скифианка I Палак (П а л ) 0 1 3 5 т т Н ап 0 1 3 2 С ан 0 1 2 8 т Сак 0 1 2 5 Х а б 0123 i I Сирак 0 1 0 2 т ▼ ▼ Т напей санореи саки хабаи I_______________ I А н и кет 0 7 8 до Р Х Ί Асандр 0 7 7 Эти племена населяли Крым и Приазовье, позже пошли на север, на Дон и на Каспий, т Палеи Рескупориды и образовали Великую Скифию 138 Будинский изборник Откуда же происходят древнейшие боспорские цари, которые являются не только родственниками понтийским и пергамским царям и царям Скифии, но и южными соседями словенам и Руси Полянской (годы от С М ) З а к царь Эгины, которая Посейдон великий повелитель океанов и морских находится на острове чудовищ, которые живут в глубинах океанов, в Греческом морю брат Зевса царевна Т рои царь Саламина царь Мирмикса богиня черноморская царь Скифии Гесиона Теламон Пелей Фетида Ликомед 4216 Ф04218 Тевкр Аякс Т 04222 Дейдамия А хи лл ес $4248 Парисом Троянским великие воины Троянской войны в годы 4238—4248 4 236 пР Θ 4230 04237 Андромаха Неоптолем 4254 бывшая за - ф Гектором, который ф 4245 Ахиллесом - 04256 П ергам основатель Пергамского царства в год 4300-й от СМ 04278 М елос ^ Впервые пришел в ладьях со своим родом и многими греками по Черному морю в Крым в год 4330-й, и заняли они земли, никому не принадлежащие, но пригодные для жизни, и осели на этих землях и на других, и живут до сих пор, и от них произойдут пер вые цари боспорские, то есть первая греческая ветвь боспорских царей П ери сад I 4943—5000 t Это первый боспорский царь в городе Понтикапее 139 Глава X Первое родословие древнейших боспорских царей, которые произошли от греков (годы 4 9 4 3 —5078 от С М ) ПерИСаД I >М Левкон I 4 9 4 3 —5 0 0 0 f 5 0 0 1 -5 0 6 2 5 0 6 3 -5 0 7 1 t 5 0 7 1 -5 0 7 8 >М Сатир Евмел I *5 0 7 1 0 Первый царь боспорский Евмелом >М ф 5078 г* т Спартоком 1, Ф младшим сы ном Рамбиса, царя Тавроскифии < . . . > Евмел уморил голодом своего старш его брата Сатира, к оторого засадил в темницу на острове в Ч ерном море, и его могила есть д о сих пор на этом остр ове; и после смерти Сатира стал он Евмелом I и был царем боспорским семь лет, а потом был убит своим охранником С партоком , скиф ом из Крыма, и говорят, что это т С парток — младший сын Рамбиса, и он ж е основал ветвь II босп орски х царей в П онтикапее в год 5 0 7 8 -й от С М , которая сущ ествовала три века в К ры м у < . . . > . Евмел же принял смерть от С партока как неотвратимое воздаяние от Господа за уби й ство брата своего Сатира, потому что, кто прольет кровь рода своего, к том у эта кровь возвратится для погибели убийцы, это происходит по древнему завету от Господа < . . . > . После смерти Гнура дети его Савлий, Каидад и Анахарсис затеяли меж доусобие и началась великая война в Скифии Таврской, и когда Савлий убил младшего брата Анахарсиса, который был очень мудрый, почему его и боялся Савлий, то Каидад быстро убежал от Савлия за море к грекам < ...> . Позже в Великой Скифии царями были Рамбис и дети его Линк и Спарток; а этот Спарток, младший сын Рамбиса, убежал из Неаполиса и, когда вырос, пришел в город боспорский Понтикапей и поступил в охрану к царю боспорскому Евмелу, который был младшим сыном Левкона и враждовал со своим старшим братом Сатиром из-за Боспорского царства, и когда Левкон умер, то Евмел победил Сатира и умертвил его голодом на острове в Черном море, и мо гила Сатира есть на этом острове и поныне < ...> . Î40 Будинский изборник Второе родословие царей боспорских, которые произошли от крымских скифов, а это род Спартоков, который начался в год 5078-й от С М и просуществовал до года 5401-го, то есть триста лет 25 Спарток I 5078-5103 I 33 Спарток II 5104-5137 I 67 >М Евмел II 5138-5205 18 >М Спарток III 5206-5224 42 >М t Алкафья 10 — ΘΒ— Перисад II 5225-5267 I I^ 5268-5278 >М ЛLeBKOH Спарток IV 5279—5288 k -L 5289 А 5288 17 ^ Перисад III 5289-5306 7 Спарток V 5307—5314 15 ^ , ^ I Спарток V I 5315-5330 I Перисад IV 5331-5370 Перисад V 5371-5401 0 Ф 5401 Савмаком < ...> После убийства Перисада V Савмаком началась III династия царей понтийских, просуще ствовавшая с 5401 и до 5428 года, потом пришли на престол боспорский дети от цезарей понтийских и царствовали в Понтикапее 27 лет, вплоть до убийства Махара отцом в год 5428-й, а от Махара и до младшего его брата Фарнака еще 33 года правления, до убийства его Асандром, а всех же годов понтий ских было 60, вплоть до года 5461-го от СМ. 141 Глава X Третье родословие царей боспорских, которое началось от цезарей понтийских в год 5401-й, после убийства царя Перисада V Савмаком, сыном Скилура, и длилось до года 5461-го, вплоть до убийства Асандром царя Фарнака I, первенца царя скифов меотийских и правнука Скилура, а они все берут свое начало от скифов таврских 39 Евпатрос Понтийский Ä Перисад IV Боспорский , 5331-5370 30 Перисад V 5371—5401 05380 05375 Митридат Пергамский Митридат V I Евпатор * 5460 Асандром Ф5445 0 Ф 5401 Савмаком Митридатом VI сыном Сирака 05425 1 05428 Полемон * 5501 Аспургом Фарнак II 05441 Динамия Вернулся к деду Митридату VI в 5461 году, этим избежав убийства от рук Асандра В год 5 4 2 8 -й о т С М царь боспорски й М ахар, который был на престоле 2 7 лет, был уби т по веле нию своего отца цезаря М итридата V I Евпатора, потому что не захотел платить ему дань < . . . > . Но по прош ествии 17 лет М и тридат V I покончил с собой , так как не см ог более мириться с о своим грехом сыноубийства < . . . > . М ладш ий сын М итридата Ф арн ак бы л царем боспорски м 33 года и уби т А са н д р ом , сы ном царя скифов Сирака, в 5 4 6 1 году от С М , и с этих пор править стали в П онтикапей скифские роды таврские и меотийские, которы е останутся на царствии до 5 8 0 8 года < . . . > . 142 Будинский изборник И случилось это в год 437-й до Р Х , и стал царем Евмел < ...> . В год 430-й до Р Х охранник Евмела Спарток, скиф из Меотии, убил царя Евмела и взошел на престол боспорский, и принял власть царскую, и осно вал родословие Спартоков — династию царей боспорских, которые правили в Понтикапее до года 178-го до Р Х — до смерти Спартока V I. Так от года 430-го до Р Х и до года 178-го до Р Х цари боспорские были из единой династии Спартоков — скифов таврских и меотийских, а они родственники славянам. Первенец Линка Атей, внук Рамбиса, много воевал с греками и римлянами и расширил земли Скифии от Тавра и до Истра, и было ему сто десять лет, когда в год 319-й до Р Х напал на Великую Скифию могущественный царь Филипп Македонский, отец Александра, с воинами сильными и многочисленными и на чал земли Скифии пленить вплоть до Тиаранта, и пошел войной на греков ста рый царь Атей, который надеялся земли Скифии быстро защитить от греков и их царя Филиппа, но не смог Атей победить Филиппа, потому что были сильны и многочисленны воины его, и умер Атей на поле брани, и был этот муж очень мудр и справедлив и многие раны получил в этой битве < ...> . Первенец же Атея Дромихет имел во владении только царство готов, потому что земли Скифии завоевали вожди греческие и цезари римские < ...> . В год 130-й до Р Х царь Тавроскифии Скилур изгнал многих греков из Крыма и вошел в их город Херсонес, и начал большую войну с понтийским цезарем Евпатросом и с первенцем его царем Митридатом VI, а позже и с царем боспорским Перисадом; ведь очень силен был Скилур и много воинов имел < ...> . И был у Скилура первенец от гречанки Савмак, которого отдали в детском возрасте в заложники к Перисаду V , царю боспорскому, а когда Савмак воз мужал, то по приказу отца своего Скилура убил царя Перисада V , а это было в год 107-й до Р Х в городе Понтикапее < ...> . И в тот же год военачальник понтийский Диофант пленил Савмака и от дал его на казнь царю Митридату V I Евпатору, который приказал разрубить Савмака на части < ...> . После смерти Перисада в 106 году до Р Х пришел на царство боспорское первенец Митридата Махар, и его правление длилось 26 лет, до года 80-го до Р Х < ...> . В год 80-й до Р Х Махар отложился от отца своего, цезаря Митридата V I Евпатора, и захотел царствовать отдельно и не платить дань цезарю понтийскому, то есть своему отцу, а послов цезаревых приказал изгнать < ...> . 143 Глава X Четвертое родословие боспорских царей, которые произошли из Меотийской Скифии. После убийства Фарнака царем Тавроскифии и Меотии Асандром в 5461 году оно существовало до 5808 года от С М зо ^ 05431 05441 Асандр 1 5491 05425 Ю ^ Динамия 5461 5491 -П П - GD 05465 Полемон Пифодора 5501 QD Ф5501 Аспургом 0 5 46 2 Аспург Θ5464 РеметаАК царь фракийский 0548 7 Котис Цари Меотии, Влахии, Палакии и других малых царств и княжеств до Дуная Биребисток 05509 Савромат 05537 Рол Дапиг Цирак Рескупорид IV 05562 Рескупорид V Децебалк 05 58 9 Рескупорид V I 0 В год 5626-й от СМ придут в Понтикапей войска Великого Рима и уничтожат весь род скифских царей < . . . > Д о I века от Р Х эт о была Малая Скифия, а потом пришли римляне, и были великие ср аж е ния с ними. Н о в начале I V века от Р Х на эти земли придет Огузтурайкаган и с ним великое сонмище гуннов, савиров, мордвы , угров и полчища великие других племен; и разгромили они С ки ф ское царство, превратив его жителей — мужчин, женщин и детей — в рабов для савиров; и это стало концом сущ е ствования древнего Б осп ор ск ого царства, и пришли в К ры м другие народы < . . . > . 144 Будинский изборник Н о возгневался на первенца своего Махара цезарь понтийский Митридат V I Евпатор и повелел тайно умертвить Махара, и пришел на боспорское царство в Понтикапей младший сын Митридата Фарнак, и его правление длилось до года 47-го до Р Х , а всех лет его царствия было 33. Царь же Скилур Тавроскифский и сын его Палак с младшими братьями во евали с царем сарматов Ваннием и дочерью его Амагой — царицей, которая пришла со многими сарматами в год 105-й до Р Х в Тавроскифию, так как по желала получать дань от Скилура и детей его, и разорила Неаполис, и много зла учинила в этом городе < ...> . После смерти Скилура царем Скифии стал первенец его от второй жены, скифианки Палак, или Пал, а после — сын его Сирак, а потом — правнук Скилура Аникет, а еще Асандр, или Асандрох. Этот Асандр, младший сын Сирака, пошел в Понтикапей, к царю боспорскому Фарнаку, и был у этого царя главным военачальником. В год же 47-й до Р Х , когда Фарнак воевал с римским цезарем Юлием, этот военачальник Асандр внезапно убил царя Фарнака, а в год 46-й до Р Х также убил дядю Фарнака Митридата Пергамского, который являлся родственником цезаря Митридата V I Евпатора. Солдаты и охрана царская возвели Асандра на царство боспорское, а Фарнака И, первенца Фарнака I, прогнали за море, к деду его Митридату V I Евпатору < ...> . В год 47-й до Р Х Асандр принял власть в царстве Боспорском, и этот скиф таврийский стал царем боспорским и женился на Динамии, дочери Фарнака, и в год 46-й до Р Х родился его первенец Аспург. Был Асандр царем боспорским 30 лет и умер в год 17-й до Р Х в возрасте 60 лет. Динамия же, дочь Фарнака, пошла во второй раз замуж за Полемона, первенца Митридата Пергамского, в тот же год 17-й до Р Х , и было ей 50 лет. И пришел на царство боспорское этот Полемон и начал свое правление, а пасынку его Аспургу уже было 29 лет. А в год 7-й до Р Х захотел Полемон изгнать жену свою Динамию, а ей уже исполнилось 60 лет, и жениться на племяннице римского цезаря Августа Пифодоре, которая была молода, стройна и хороша собой. Н о разгневался пер венец царицы Динамии Аспург и заступился за свою мать, и зарубил мечом царя Полемона на церемонии его бракосочетания с Пифодорой, и упал Полемон на землю, к ногам возлюбленной его Пифодоры, и сразу умер. Глава X 145 Так началась династия Аспургов на троне боспорском, которая стала назы ваться Рескупоридами, и правили эти цари в Понтикапее целых четыре века, пока не пришли к Понтикапею в начале II века от Р Х великие военачальники римские Помпей и Красс, и впервые разграбили Понтикапей, и уничтожили царский род скифов, а Понтикапей назвали Корчев, потому что в этом горо де изготавливали оружие в огненных печах и ковали мечи и копья, и секиры, и цепи, и плуги, и другие изделия скифские из железа, золота и меди < ...> . В начале IV века от Р Х пришло к Корчеву сонмище чуждых и неизвест ных народов из Каспийской пустыни, а это были гунны и савиры, и монголы, ведомые великим царем Огузтурайханом, и уничтожили царство Боспорское, и весь народ забрали в плен и увели за горы Кавказа. Потом в эти земли пришли другие народы и живут здесь и поныне, это те, кто избежал плена от сонмища гуннов, то есть кавказцы < ...> . f Г лава X I К о л б н д Д мрл и А с к о л ь д а Книгохрднитбль Григории о предках Лдврикия (К и я) Д о 370 года от Р Х племена русичей и словен, жившие на Дунае и Днестре, великие нужды и горести терпели от Рима и от их цезарей Валенты и Феодосия, которые пленных русичей превращали в рабов, и те от жизненных тягот умирали в железных цепях на римских дорогах < ...> . Н о в год 370-й от Р Х собралось вече и старейшие русичи решили всем родом двинуться к востоку, к Словутичу, и вот поднялись все колена русичей и словен и с детьми и женами, и скарбом, и скотом мелким, и коровами, и конями, и с возами пошли к Словутичу, а воины словенские и русские шли во многих обо ронительных отрядах, охраняя обозы от нападения римлян и греков, и так они шли к Днепру < ...> . < ...> А когда пересекли Буг в год 377-й от Р Х и подошли к реке Равице, умер старейший Рус*, младший сын Богумира, и могила его есть до сих пор на берегу Равы-реки < ...> . < ...> После смерти Руса вождем стал Белояр, первенец Руса и внук Богумира, и пошли эти племена и весь народ к Днепру, на восток, и в год 381-й от Р Х пришли к лесу Оковскому, и древляне с Боримиром там осели, Святомир же с вятичами пошел за Днепр на восток, а Радимир с радимичами — за Днепр к северу < ...> . < ...> Старший же Белояр с родом своим и детьми, придя к Словутичу, осе ли там и стали строить жилища и поселки на холмах, в лесах и в пещерах, а на * Как видно из летописи, предводитель словенского племени князь Рус был похоронен в 5885 (377) году на берегах реки Равы; там сейчас существует город Рава-Русская (Украина, Львовская обл.). У князя Руса, сына Богумирова, был дядя по матери Славуне («Btfi»), тоже Рус, «GtK'fcp'bivb», сын кня зя Богуслава, род которого «к ъ л 'Ь т о Н. А . Кучанского, датированное 1930 г. 5823» (315 г.) переселился на остров Руген («Р Ъ Ь н ь » ). — Примеч. Глава X I 147 переходе через Днепр возвели городок и назвали его Белоярброд, или Белоброд, который просуществовал до Орея, первенца Белояра < ...> . < ...> А этот Белояр есть дед Лаврикия, а первенец его Орей — отец трех сыновей, Лаврикия, Пашека и Горовата, и одной дочери — Лыбеди, а от этих колен начались роды и племена русичей-словутичей, которые есть поляне, а по том стали киевлянами < ...> . О князе Русе Оиверце, сыне Богусллвл < ...> Пошел с родом своим на Рюген в год 315-й от Р Х и остался там < ...> . < ...> В год 326-й от Р Х князь Рус, сын Богуслава, пришел из Рюгена на учение к цезарю Константину Великому и к матери его Елене, и приняли его с великой честью, и жил он в Византии до года 337-го от Р Х , и заботились об этом Русе как о племяннике от родни своей < ...> . О Щ еке и Хориве < ...> Эти колена ушли за горы Карпатские и Венгерские и прозвались чехами и хорватами, и живут там и ныне, и воюют с римлянами и их цезарем Гонорием, а римляне эти приносят русам беды и в рабство их пленяют. < ...> А русы строят остроги и крепости и города малые, обороняясь от римлян < ...> . О сестре Лыведн < ...> Очень разумна сестра Лыбедь и лицом очень красива, и травяные ле карства многие знает, и вышла замуж за друга Кия, князя бужанского Волобуя, а после смерти Волобуя вернулась к полянам и воспитала Славера, первенца князя Кия, потому он наречен Лебедян, как пасынок или племянник Лыбеди, которая умерла в старости в Полянах и была любима всеми. < ...> < ...> Первенец Лаврикия Славер, или Славомир, или Лебедян, пошел кня жить в Поляны, а второй, Яромир, пошел к древлянам, а третий, снова Рус, по 148 Будинский изборник шел князем в Северскую землю, а обе дочери вышли замуж в земле бужан, а обе жены Кия — гречанки, племянницы цезаря, ушли из Царьграда с прислугой и врачами, и поварами, и охранниками царевыми, и рабами < ...> . < ...> Князь же Лаврикий, нареченный в народе как Кий, когда был от роком, то, по велению отца Орея, приехал к цесарю Ф еодосию II с дядей своим Твердиславом для обучения греческому языку, а еще астрономии си рийской, а еще врачеванию травяному и другим наукам греческим; и про был он в Царьграде три года, и вернулся с честью в Полянскую землю, в Белоброд, и с тех пор стал другом цезарям римским, а Орей послал в Эпидамну много воинов для помощи цезарям, потому что пришли к Византии вандалы с римлянами и с фракийцами и хотят разграбить Царьград, и взять пленных, и получить дань. < ...> < ...> И пошли на них ромеи вместе с русскими воинами, и отступили римля не от Византии, и это было в год 415-й от Р Х < ...> . Будинский летописец о неких словенских племенах с острова Ругенл в Варяжском море Это писание о первых словенских племенах колена Альбиса, которые живут и ныне в северных странах от реки Алабии и до Дуная, и до Днепра на востоке < ...> . Еще в древности, когда цезарь Феодосий II, внук Феодосия Великого, начал царствовать в Византии, внезапно пришло от моря Варяжского, с острова Руген, на земли готские и германские неизвестное племя, очень хищное и злое, и звались они бодричи, люты и руги < ...> . Как сонмище саранчи, заполонили их ладьи водную гладь Одры, а их вождь Бодуогнат с воинами начали грабить, подобно голодным волкам, и разорения устроили в землях готских и герман ских, и дома, и клети многие подожгли и спалили, а женщин и детей забрали в плен. < ...> Царь же готский Эйрих, первенец Атаульфа, вместе с римскими и готскими воинами начали свои земли защищать и многих мужей бодричей и ругов убили, но князь варягов Бодуогнат с родом своим пришли на реку Лабию и еще на Одру и изгнали оттуда готов и германцев, и начали жить на берегах; и их роды сидят на Лабии и поныне, и они потомки Альбиса, а от них произошли три колена варяжских: это варяги-пруссы — от старшего Пруса Поморского, и еще варяги-русы — от среднего брата Руса Сиверца, и еще варяги-венды — от Глава X I 149 младшего, Венда Сиверца, а от них произошли роды варягов поморских, срод ников ирмерских словен < ...> . Потомки же Бодуогната — это варяги-ругены, что ушли с острова Руяна, или Ругена. На этом острове, расположенном в море Варяжском, есть храм Арконов, и в нем в древности жил старейший Альбис, потомок Иафета, кото рый с родом своим пришел некогда от гор Кавказских на этот Север, где морозы и лед < ...> . < ...> Старший же сын Бодуогната Одоаркус, или Одоаркс, имел про звище царя Одры, или медведя с реки Одры, потому как был весьма упи танным. И он пошел от Одры с огромным войском из словен, и готов, и ван далов, и вендов, и пришли они к морю Адриатическому в год 475-й от Р Х , а от этого моря, по приказу Одоаркуса, двинулись в огромной силе к городу Риму, и вошли в Рим в год 476-й от Р Х , и цезаря Ромулоса взяли в плен, и по садили его в тюрьму, где вскоре он умер. В год 4 7 7 -й от Р Х в городе Риме Одоаркус основал свое царство и назвал его Одоаркией, то есть «царством вандалов», и город Рим от этого царства потер пел многие разрушения, и были уничтожены творения великих зодчих < ...> *. < ...> В год 436-й от Р Х взял Бодуогнат в жены дочь вождя готского племе ни Скириана, и родился у него первенец Одоаркус, который был широк в плечах и силен как медведь < ...> . < ...> Одоаркус в год 476-й от Р Х взял в плен римского цезаря Ромулоса Августулоса и создал новое царство в Риме, которое просуществовало до 493 года от Р Х , а потом надвинулись на Рим новые беды: пришли огромные пол чища вестготов и вандалов, ведомых их вождем Теодорихом, и разорили Рим, и убили Одоаркуса, и опять началась римская междоусобица < ...> . < ...> И в эти годы пришел конец великому царству Римскому, и эти земли увидят другие времена и другие народы, а Господь проложит им другие жизнен ные пути, и по их заслугам Господу Богу им и воздастся < ...> . Аминь** * Будинский список от А . Г. Велчева, 1930 г. — Примеч. Н. А . Кучанского. ** Список из Библиохранилища С П Л . Киев, 1929 г. — Примеч. Н. А . Кучанского. 150 Будинский изборник Начало первых л е т жизни Руси на востоке зелми И а ф е т а В начале Христовой эры многие славянские племена расселились от Дуная до Днепра и от Черного моря до варягов, живших на севере, и так заселили все восточные земли удела Иафета, ибо они все — его потомки. Поэтому восток земли Иафета — это Русь Восточная, мать Великой Руси, в которой соединились пять колен Иафетовых, и уже две тысячи лет живут они в одной части Великой Руси и образовали три великих народа славянских < ...> . Родословие Ярмира, первенца Волхва (годы от Р Х ) 0352 В о л х в Ш е л о н я от чуди (Ч я л о н ь ) I 370 I------------------- 03 93 ф 447 СЮ I 1 Ярмир римлянами 0418 04 37 ф 493 Б одуогн ат О доарк ф Теодорихом в Риме < . . . > Волхв — первенец Словена, и восходи т к род у словен ирмерских. < . . . > Я рм ир ж е, первенец Волхва, в год 4 1 8 -й о т Р Х ушел с родом своим из И рмеря на остров Р ю ген в ладьях, которы е дал ему отец, потом у что Руген — отчина их рода. < . . . > В год 4 4 7 -й о т Р Х пришли к Ругену римляне и готы , то есть враги злые и сильные словенским родам, и была великая битва, и бы л убит Я рм ир в тот ж е год 4 4 7 -й о т Р Х , и в то т ж е год его первенец Бодуогнат привел полки многие о т словутичей из Р у си , от дяди своего О р ея , и друж ины чуди и суми уничтожили римлян и готов. А в год 4 4 8 -й о т Р Х устремился Б одуогнат с полками великими словен и русов, и пошли они из Р ю гена в ладьях на земли готские и римские и разорили их, и многие города их сожгли, и полон огр ом ный взяли. И в год 4 5 1 -й от Р Х пришли словены и русы в земли германские и франкские, и другие и осели там с родами своими. Глава X I 151 < ...> А народы эти — это Русь Словенская, или Северо-Восточная Русь, со столицей Хольмгард, или Новгород, а другая Русь, это Русь Белая со столи цей Менеском, и живут в ней дреговичи, а еще есть Русь Малая, или Красная, или Малорусь, которая произошла от Древлянской, и был там вначале столицей город Овруч, или Вручий у древлян, который возник раньше Киева, города у полян < ...> . Орей же и Ааврикий из полян начали большой город строить у перевоза на Днепре, на холмах, в год 410-й от Р Х , и плату с купцов брали, и назвали этот перевоз Белояров, по смерти деда, а потом прозвался этот перевоз Лаврикиев, а в народе, а также и у греков, и у скифов, и у армян — перевоз Киев, а ныне — Киев < ...> . < ...> Так, Белоярброд стал ныне Киевом < ...> , а еще есть и другие города, Чернигов и Любеч < ...> , это Русь Окраинная, потому что находится на краю Великой Руси, вдоль южной границы, а дальше живут чужие народы: греки и хазары, и печенеги, и обры, и скифы, и их роды нелюби мы Русью, а некоторые из них стали врагами вечными, ибо грабят города и села Великой Руси от варягов и до Черного моря < ...> . < ...> А за озером Варяжским живут норманны, или викинги, это тоже ва ряги; и приплывают они к Руси Словенской на ладьях и, как алчные и голодные волки, начинают селения грабить, дань собирать, а русских женщин с детьми в плен берут, да и русских мужчин в рабство забирают или убивают, если те не здоровы < ...> . < ...> Норманны эти, предводительствуемые конунгом Гунульфом, сыном У\офа, все время воюют с князями словенскими, полабскими и ободритскими и с руянами, которые не пропускают их на Русь и дань им не дают, а потому нор манны разоряют Руген и дань большую собирают; и храм Альбиса, или Аркона, многократно расхищался; и камни драгоценные и узорочье, дар от бога словен ского Ярконя, украл этот Гунульф, чем очень прогневил племя ругов и вендов*. < ...> * Далее текст утрачен. — Примеч. Н . А . Кучанского. Родословие колена словено-русского от Лаврикия и до Борислава (годы от СМ/от Р Х ) 152 Будинский изборник ‘8 14 3 1х с а 2 8 85 is αθ а я ''Г Θ s I δ I £ Ж О «О g Р = fr 5» 3 'S § ' I iж _ s- S <d g t У ος 8. 2â s· i *ε 11 {s1is-* s s X * % о *Я * s м il Is |Н ■3 lî §лΌ S^ > «п о®-»- 2 * 1i *=я IS. S2 I; о i S о Xо = X i о о «л «л »л о®«~ ä 3 со О» N О G ® н pr\ νθ о® >ЛГ>»V G® ■ CJ s Я £ 4! сЗ X I' и - Xi-· и < CQ S CJ \ _ нотой и koXçJ xo (эьэя) «ajXdx» bh igHedc^M 153 Глава X I I X sл X Q. Σ ** à£ “ г »x ’ï* 1 о к С 3 z >» я о· ж о « 5 ίι э о 8. *1? 5’S I^ 1J I а 8. > < & U X 5 i. s I =1 5 ί 1 S с υ а о 5 5 О 2I ·£ Όн у «£t ^О I 2 1 Ô. I Л 'S Ü, 9II з» s. ■ р§ I 3 ή 3J. 2 2-Ϊ* < о- Θ из е»S ;8 — i ® Ι α s и & — sS*- И I s «* 3 ». X S 3. гм‘ 1 5 Я & © Р; £· $ гч > » S Ьл lû г О Гч) â о О®4 OON r5 Ό IN Û < а. I сВ о® ·* - а. U s " о. о м I ^ 8" s-J cû ;θ —1 Q. НЯКННМ H.Ll §< νΟГ^о о® ·*-■ X 8! 5 CÛ чО ? О О ® +» Будинскнй изборник Э «J* CÛ· « ? „· I .· I ; : э я S. * 5 s 9- О Ш Ш Зо ,9 S Я Ок ; S“ Ξ§ х S** * г£ 6 ! а « через его мать Малфредь (годы от Р Х ) Род Гордира, князя Полянского, и род Мала, князя древлянского, они суть родственники Владимира I Святого 154 ■Ds — а « : X <2 «5 δ S si I g s g« S H 8- »I Ш . I® II | s Ш « »Xg 5 * с§ I* § Ю SsS I* Is s 155 Глава X I £^ s2 ·*~ Î56 Будинский изборник О старейш их русских и словенских князьях, которые пришли на Днепр в год 380-й о т Р Х , при цезлре Феодосии Великом, со своими родами Некогда, еще при цезаре Феодосии Великом, пришло от Днестра на Днепр племя русичей, а с ними братья-князья Белояр, Боримир и Святомир, и Радимир, и сестра их Порусия, все они — дети Руса, сына Богумира; и от этих князей начались колена полян и древлян, и вятичей, и радимичей, и бужан < ...> . Старший Белояр родил Орея и Кышека, и Твердислава и на берегу Днепра, у переправы, начал строить малый городок и нарек его Белояров Брод, но потом назвали его Белоброд, и дани и плату брали, и поставили на перевозе охрану сильную, и башни возвели из тяжелых камней < ...> , а чужим людям давали ладьи для переправы за немалую плату, и питье, и еду, и пищу тоже давали за плату; < ...> после смерти Белояра первенец его Орей и внук Лаврикий начали строить дома на холмах, и этим городок разросся, а у переправы возчики пра вила установили и стены вокруг города построили, и так было при Орее < ...> . После смерти Орея дети его младшие Пашек и Гороват и роды их ушли за горы Карпатские и Угорские, к родственникам, это племена чехов и хорватов, и живут они там и поныне < ...> . Сестра же Лыбедь пошла за князя бужанского Волобуя, потому что князь Волобуй — друг Орея, ибо их дядя Твердислав ушел с воинами к цезарю Ф еодосию II защищать город Царьград от римлян и фракийцев < ...> . После смерти Волобуя вернулась Лыбедь к полянам, к брату своему Кию, и воспита ла первенца его Славомира, и он был прозван Лебедян, потому что воспитан Лыбедью < ...> . В год 458-й от Р Х умер князь Полянский и киевский, первенец Орея и внук Белояра Русова, создатель города Киева, великий князь Кий, он же Лаврикий, потому как увенчан лаврами чести и славы от словен и греков и от других на родов. И вся земля Полянская начала рыдать и горевать о князе Кие, потому что был справедлив и любим всеми, ни с кем не воевал и жил в мире и согла сии со всеми соседями Полянской Руси, а также с бужанами, и с древлянами, и с уличами, и с Византией < ...> . А княжил Кий у полян целых 30 лет, и приходил к цесарю Ф еодосию II с миром, и пребывал там с великой честью, и в год 435-й от Р Х заключил дружеское соглашение об оплате за стоянку ку печеских судов, прибывающих из Руси в византийскую гавань Суд, а также 157 [лава X I Родословие Орея, первенца Белояра (годы от Р Х ) 0340 Белояр ®76 t 416 В год 381-й от Р Х пришел с родом своим о т Д нестра к Д непру и осел там, и построил Б р оды на берегах, и назвал Белояров Б р од, или Б ел оброд, < . . . > и город заложил на нем 0361 ®70 Î 431 30 0395 ® 6538 >М I 11 ^ 0400 I Пашек Гороват (Кий) (Щ ек) (Хорив) Яромир Рус 04 2 4 ®51 Лебедян (Славер) 21 03 9 8 I Лаврикий 1 475 ^ Орей 0398 I ®81 0397 ®24 Лыбедь 1485 î Волобуй 420 I ф 421 QP -------- 1 римлянами бужане славутичи 0451 ®45 Верем t 496 0475 ®32 Сережень 1 507 от болезни, бездетен О р е й устроил охрану у перевоза, а город расширил и назвал Лаврикиев город, в честь первенца своего, а потом люди назвали этот город К и ев-гор од , или просто Киев. Лаврикий княжил у полян 3 0 лет, и народ полюбил его, а в год 4 3 5 -й от Р Х пошел в Ц арьград, к Ф е о д о с и ю II, и заключил д оговор о мире и о купцах, чтобы плату с них не брали за ладьи, а также из плена освобод и л влахов и болгар, и полян, и скиф ов, и об езов и привел их обратно на Р у сь с о скарбом их. И м я Л аврикий греческое и означает, что он — царь славян Кий, или Славный Кий, увенчанный лаврами, а в народе говорят о нем: «К н я з ь Кий, а город его — К и е в »; и название это зн аю т и поныне. А после Кия власть принял первенец его Л ебедян, а после его смерти — внук Кия, князь Верем, а после Верема — правнук Кия С ереж ень, которы й умер бездетны м. 158 Будинский изборник освободил из плена русских и болгар, и влахов, и полян, и людей других племен, и все вернулись на Русь со своим скарбом < ...> . Старший сын Кия Славер, он же Славомир, а еще Лебедян, потому что се стра Кия Лыбедь воспитала этого Славера, княжил у полян, в отцовском городе Киеве, а Яромир — у древлян, в городе Овруче, а младший Рус — на Днепре, в Северской земле < ...> . В год 475-й от Р Х умер Славер, который Лебедян, и стал княжить у полян, в Киеве, его первенец Верем вплоть до смерти своей в год 496-й от Р Х < ...> . После кончины Верема княжил в Киеве сын его Сережень, который умер от болезни в год 507-й от Р Х , а так как был он бездетен, то стал кня жить пасынок его Хвалибуд, нареченный так уличанами, и княжил до года 525-го от Р Х , а потом ушел к цесарю Юстиниану начальником охраны, а на княжение у полян в год 525-й от Р Х был избран на вече князь Скотень от П о лянского рода, и он же был вторично избран вечем в год 535-й, потому что был справедлив и честен и любили его поляне и русичи-словутичи*. < ...> О городе Киеве, который раньше назы вался Еелокрод Город Белоброд сначала назывался перевоз Лаврикиев, и так было 30 лет, пока был жив князь Лаврикий < ...> . После кончины Лаврикия в год 461-й от Р Х его переименовали в перевоз Киев, а потом город Киев, так сохранилось и поныне. Князья Полянские свой род ведут от князя Кия, и так было до года 507-го от Р Х , когда умер правнук Кия Сережень и власть принял на вече самый старший от всех родов, князь Скотень, избранный от по лян и русичей-словутичей и от других родов < ...> . И так было до года 750-го от Р Х , когда киевские князья избирались вечем. После кончины Горислава был избран князь Белояр Криворог, внучатый родственник князя Лаврикия, то есть великого князя Кия, и так было до года 872-го от Р Х , когда умер великий князь Гордир. * Далее текст утрачен. — П рим еч. сост авит еля. 159 Глава X I О князьях киевских, которые б ы л и и з б р а н ы н а вече от громАды родов словенских и русских, что п р о ж и в а л и н а Днепре В год 535-й от Р Х , по прошествии десяти лет, князь Скотень был вечем вто рично избран князем Полянским и киевским, потому что был любим полянами и русичами-словутичами и их родами < ...> . И принял Скотень власть от пасынка Сереженева, Хвалибуда, когда тот ушел к цезарю Юстиниану со своей дружи ной охранять границы Царьграда < ...> . Князь Скотень много воевал с обрами, уличами и фракийцами и умер в год 549-й от Р Х . После кончины Скотеня пришел от веча на княжение князь Бобрец в год 550-й от Р Х ; он был из рода древлян и княжил в Киеве вплоть до своей кончи ны в 568 году от Р Х . Он часто воевал с обрами и во Фракии и дошел со свои ми воинами до Эпидамны, и взял большие дани, и много рабов привел в Киев < ...> . После кончины князя киевского Бобреца пришел от веча на княжение в Киев в год 568-й от Р Х князь Аалох, он же Влахерн; был он князем могу щественным, имел сильную дружину и победил цезаря Маврикия в год 585-й от Р Х , и большие дани получил от него, и ромеев многих пленил, и привел их в Киев, и жили они в пещерах, как рабы, и строили дома, и другие постройки возводили. В год 601-й от Р Х умер князь Аалох, по-гречески Влахерн, и в тот же год пришел княжить в Киев от веча, от полян, князь Свентояр, который воевал с це зарем Ираклием в 626 году от Р Х , и цезарь заплатил огромную дань, чтобы Свентояр отвел свои войска от Царьграда, и русские воины с честью и без по терь вернулись в Киев < ...> . И был Свентояр великим князем в Киеве 30 лет и умер в год 631-й от Р Х , и плакали по нему поляне, потому что добр и справед лив был Свентояр < ...> . После кончины Свентояра пришел в Киев на княжение от веча, от по лян, князь Комонебранец, который много воевал с персидским ца рем Хоздроем и вошел в город его Дербент, что на Каспийском море, и это было в год 628-й от Р Х , еще до княжения его в Киеве, и был он ве ликим князем киевским до своей кончины в 656 году от Р Х < ...> . И великий князь имел многие раны от многих войн. < ...> В год 656-й от Р Х пришел на княжение в Киев от словенского веча князь Сегеня, который покорил многие народы и воевал с византийским цезарем Î60 Будинский изборник Константином, а также с Юстинианом и укрепил Киев, так как возвел сплош ные защитные стены вокруг города, и был он очень хорошим князем, и умер он в год 698-й от Р Х . И в тот же год 698 -й от Р Х пришел в Киев на княжение от веча, от полян, князь Гордынь и правил до 717 года от Р Х , пока не скончался от ран, получен ных в сражении в Крыму, около Сурожа, с греками и скифами < ...> . В год 718-й от Р Х пришел в Киев на княжение от веча князь Горислав, из рода полян, и пробыл на княжеском престоле до 750 года от Р Х , а умер от силь ной боли в животе при возвращении из похода после сражения с обрами; и гово рят в народе, что подсыпали Гориславу яд в пищу, по наущению греков < ...> . В год 729-й от Р Х Белояр Криворог, Полянский князь, вознамерился дви нуться к Тавру, на греков, и пришел с воинами многими к Сурожу, и взял от Патракоса, главы этого города, большую дань, и пошел к Херсонесу в ладьях, и по рекам совершал набеги, но так как многие воины заболели животом и ле карственные средства не помогали, пришлось срочно возвращаться в Киев, а некоторые в пути умерли < ...> . В год 732-й от Р Х опять пошел Белояр на Херсонес, и с ним были поляне, анты и болгары, и в ходе большого сражения с греками и армянами их предводи теля взяли в плен, но вскоре за огромный выкуп отпустили; плененных воинов и многих армян и византийцев привели в Киев в цепях и посадили в пещеры; рабы эти были искусными мастеровыми и хорошими градостроителями, и врачами, и специалистами по письменности, и знатоками других языков < ...> . В год 740-й от Р Х родился у Белояра Криворога первенец, названный Воеславом в честь деда по материнской линии, князя древлянского Воина. < ...> В год 750-й от Р Х , после смерти отравленного ядом Горислава, князь Белояр Криворог был избран от словен, полян и русов-словутичей великим князем Руси Киевской, потому что был из рода Яромира и Руса Словутича, младших сыно вей Ааврикия, то есть князя Кия Полянского. Белояр, по прозвищу Криворог, был в Киеве и у полян великим князем 30 лет, и, когда умер в 780 году от Р Х , были печаль и плач в Киеве и у полян, и у древ лян, и у северян, и у русичей-словутичей, потому что был справедлив и добр и любим этот князь Белояр Криворог, и было ему 78 лет, когда умер, и был он из рода Белояра, который слыл отцом Орея и дедом Ааврикия, или Кия. После смерти Сереженя, правнука Кия, будут призваны на княжение великое в Киеве князья вечевые, а после смерти князя Белояра Криворога в год 780-й от Глава X I 161 Р Х на княжеский стол воссели его четыре сына: старший Воеслав, или Буеслав, на киевское княжение, Будислав — на северское княжение, Воин — великим князем у древлян, а Рус — в Вышгороде, у полян-русичей < ...> . В год 768-й от Р Х пошел Воеслав по приказу отца на уличей и, победив их, возложил на них дань. В год 771-й от Р Х родился Мезислав от гречанки, а в год 782-й от Р Х от правился он с матерью в Царьград, в греческую школу, для совместного обуче ния с детьми цезаря Константина. В год 780-й от Р Х умер великий князь Белояр Криворог и стал княжить великий князь Воеслав. В год 787-й от Р Х умер сурожский архиепископ святой Стефан. В год 795-й от Р Х приплыл по Днепру на многих ладьях князь Бранислейф с большой ратью из словен ирмерских, и эти сильные воины направились на юг, к Сурожу < ...> . В год 796-й от Р Х молодой князь Мезислав был посажен в качестве посла от Воеслава в Царьграде, и был он в великой чести у цезаря Константина и жены его Ирины и установил мир между Русью и Византией. В год 798-й от Р Х родился Гордир, сын Мезислава и внук Воеслава, а ма терью его была гречанка Ирина, родственница царицы Ирины, которая выдала племянницу свою замуж за Мезислава (Михаила) в Царьграде в год 797-й от Р Х , и он женился на ней после крещения своего, и была в Царьграде их свадь ба, очень богатая и великолепная < ...> . В год 807-й от Р Х умер великий князь Воеслав, храбрый и сильный князь из рода Кия, и пришел к власти великий князь Мезислав, в крещении Михаил < ...> , единственный сын Воеслава и первый христианский князь на Руси < ...> . В год 809-й от Р Х посланы от Руси Киевской, от великого князя Мезислава, послы к цезарю Никифору с картами земель русских и описанием обычаев и нравов людей, которые живут в Крыму и около Сурожа < ...> . В год 810-й от Р Х пришел от цезаря Никифора некий грек и послание от Никифора принес, где говорится, что весь Крым — волость Византии, а сла вянские роды — находники и имеют владения около Сурожа, а плату за про живание не дают цезарю, и это нехорошо, и Мезислав должен дань уплатить и долг восполнить цезарю за многие годы, так решил цезарь Никифор. И разгневался Мезислав и приказал посла арестовать и в тюрьму посадить, а воинам готовиться к походу; и быстро выступили они на Царьград в год 811-й 162 Будинский изборник от Р Х вместе с ханом болгарским Крумом, и это уже было при цезаре Михаиле Первом < ...> . И пришли болгары, русичи и обры к Царьграду, на Михаила, и было боль шое сражение, и византийцы от славян претерпели многие несчастья и беды, и едва убежал от них цезарь Михаил, а каган болгарский Крум и великий князь Мезислав, и другие князья от славян и обров получили от Царьграда многие большие дани и вернулись к себе с добром. В год 813-й от Р Х пошел Мезислав с Бурисвальдом, князем словен ирмерских, с полками и в ладьях на остров Эгину, что в Греческом море, и великое зло они сотворили, и храмы, и дворы разграбили, и богатство большое с острова забрали < ...> . В год 820-й от Р Х пошел впервые Бурисвальд на Амастриду и много зла сотворил грекам, и в плен многих молодых женщин с детьми забрали, и привели их в Киев и в Хольмгард с добром и со слугами их < ...> . В год 826-й от Р Х женился Гордимир на гречанке Ирине, красивой плен нице, дочери иерея из честных христиан, и очень полюбил ее Гордимир и через жену свою принял в сердце своем учение Христа и Евангелие < ...> . В год 827-й от Р Х родила Ирина Гордимирова дочь Анастасию, а в год 828-й от Р Х — дочь Иулианну. В год 829-й от Р Х разболелся великий князь Мезислав, и пришли к нему опытные врачи греческие и армянские и волхвы словенские, и передал Мезислав власть и управление Гордимиру, потому что был очень нездоров < ...> . В год 830-й от Р Х пошел Гордимир на греков в Амастриду, и вошел в этот город, и увидел христианский храм, который был очень красив, и вошел в этот храм, и увидел иконостас золотой, а в нем лик Божий, и в этот же миг услышал Гордимир некий голос, говорящий ему: «Если вошел в дом М ой, то поклонись и помолись честно о даровании добра роду твоему и трем возлюбленным жен щинам твоим, Ирине, Анастасии и Иулианне, и ты есть их муж и отец Андрей, и крестись в этом имени, и добро обретешь в жизни рода твоего < ...> » . И воспринял святое крещение князь Гордимир в день 15-й апреля месяца года 830-го от Р Х от святого Георгия Амастридского и нарекся именем Андрей, и так принял князь Гордимир, в народе прозываемый Диром, веру Христову и стал вторым христианским правителем Киевской Руси. В год 836-й от Р Х пошла от Мезислава на помощь Гардмунду дружина воинов смелых и сильных для борьбы против варяжского ярла Гунульфа, пред Глава X I 163 водителя норманнов, которые приходят к Хольмгарду с севера и дани берут со словен < ...> . В год 838-й от Р Х пришли угры на волошан и большой вред нанесли волошанам и их князю Велемиру < ...> . В тот же год убежал Велемир за границу и пришел в Киев, к Мезиславу, про сить помощь и оборону против угров < ...> . В год 839-й от Р Х прислал своих послов Гордимир к цезарю Феофилу огласить правила соблюдения границ в Крыму, но вернулись послы ни с чем, так как заявил Феофил, что земли Крыма — это земли греческие, и там установлена власть це заря навсегда, а Гордимир есть подданник для византийских цезарей < ...> . В год 840-й от Р Х пошел Гордимир на Херсонес, на греков цезаря Феофила, и едва словенские ладьи подошли к сторожевым башням Херсонеса, как вне запно с этих башен устремился на них греческий огонь раскаленный, и огонь этот непрестанно изливался с башен на головы словенские, и никак нельзя было избавить ладьи от этого огня, и загорелись многие воины и лица их, хоть и за щищались они ладонями от этого огня, но напрасно; и огонь этот попал в лицо Гордира и выжег глаз ему и все лицо опалил, и так вернулись воины словенские и русские в Киев обратно, терпя великую нужду и всякую беду, и отступили они от Херсонеса < ...> . И так Гордимир получил имя Дир, потому что прозвали его в народе «единодыр», так как один глаз стал незрячим, а все лицо осыпано струпьями, как дырами от огня, и стал он с тех пор называться Диром < ...> . В год 842-й от Р Х умер великий князь Мезислав, в крещении нареченный Михаилом, первый христианский князь на Руси, а всех лет его княжения было 35; и власть принял его единственный сын Гордимир, а в крещении Андрей, а у русичей он Гордир, а у варягов Гирдир, у армян и персов Олдир, а у простого народа просто Дир < ...> . В год 842-й от Р Х , после кончины Мезислава, пришел от Руси Словенской, от князя Гардмунда, на помощь первый внук Гардмунда Айскалд [Аскольд], или Осклод, очень ладный юноша, с сильной дружиной для служения в охране князя Гордимира, и очень полюбил этого князя Гордимир, потому что Гордир — друг Гостомысла, потому что они оба — князья одного словенского рода. Айскалд же — сын Сигурда, который был убит норманнским ярлом Гунульдом в год 826-й от Р Х на озере Варяжском < ...> , и тогда погибли все четыре сына Гостомысла < ...> . 164 Будинский изборник В год 843-й от Р Х старшая дочь Олдира Анастасия вышла замуж за князя волошанского Велемира, и была пышная свадьба в Киеве и в Полуянах, что у волошан; и дал князь волошанский Велемир Олдиру за дочь очень боль шой анфракс [алмаз?], красивый кинжал турецкий и хороших коней с коню шим Кавсалом, а великий князь Олдир дал зятю и дочери дорогие персидские одежды и материи, и много разной утвари, и семьи крестьян-пахарей хороших, которые пожелали переехать к волошанам для постоянной жизни там, так как волошане всегда были добрыми соседями Руси, и другое богатство < ...> . И в том же году Аскольд женился на младшей дочери Олдира Иулианне [Юлиании], потому как Аскольд этот названый сын Олдира и наследник его; и вскоре Иулианна родила Борислава, он первенец Аскольда и внук Олдира и наречен Бурислейфом < ...> . В год 844-й от Р Х умер на Помории князь Турислав, он же Торислейф, первый зять Гостомысла и муж Радуны, и отец Вадимунда, а на Руси зван Вадимиром < ...> . В год 850-й от Р Х очень сильно заболел Олдир, стали незрячи оба глаза его от греческого огня, и врачи мудрые и хорошие не смогли вылечить князя Олдира, потому что множество ран было на лице его, и лицо было очень страш ное и гноилось; и поставил Олдир сына названого своего и зятя Аскольда на великое княжение на Руси и у полян < ...> . И Олдиру надо было с краю быть В тот же год, 9 марта, крестился Аскольд в Киеве, в храме Святой Ирины, и принял веру в Христа и наречен греческим архиереем Арсеникосом Николаем. В год 852-й от Р Х еще раз пошли Аскольд и Олдир на греков, на цезаря Михаила, и пришли к Царьграду в насадах и в ладьях со множеством сильных воинов от полян и вятичей, и словен, и уличей, и испугался этой рати цезарь Михаил и решил большую дань заплатить русам < ...> , так как намеревался Михаил идти на болгар, а Дир и Аскольд заключили мир с Михаилом и верну лись в Киев. В год 854-й от Р Х пришли в Киев, к Олдиру, послы от Михаила и договор заключили о Херсонесе, который в Крыму, о греческих купцах, которые живут на Руси, и о рабах из обров и об их изделиях. В год 857-й от Р Х , 16 июня, в день поминовения святых апостолов Петра и Павла, умерла великая княгиня Ирина, жена Гордира и мать двух до черей и бабка Борислава, и похоронена Гордиром у Переверти, на холме, Глава X I 165 в дорогих траурных одеждах, и повелел Гордир немедля строить храм малый в честь Ирины Святой. В год 858-й приняли болгары и князь их Борис крещение от греков, от цезаря Михаила, который притеснял болгар, и это было впервые < ...> . В год 860-й от Р Х пошли Аскольд и Дир на Михаила, на греков, потому что греки из Крыма напали на русов и договор старый нарушили, и разграбили лав ру, и пленили монахов, но всяческие неприятности, случившиеся во время похо да, вынудили Аскольда и Дира вернуться обратно. Так, на их пути разыгралась буря и сильные ветры разметали насады, и некоторые люди погибли < ...> . В год 864-й от Р Х черные болгары убили княжича Борислава, сына Аскольда, который был у Велемира, у волошан, и оказывал им помощь в обороне. А всех лет княжича Борислава было двадцать, и великая печаль охватила всех полян в Киеве и родителей его < ...> , Аскольда и Иулианну < ...> , и есть могила его в храме Святой Ирины в Киеве < ...> . < ...> В год 865-й от Р Х пошли Аскольд и Дир на полочан и кривичей, и подчинили их, и дани возложили на них, и дружину оставили у полочан < ...> . И в тот же год Аскольд стал готовиться к наступлению на своего братаединоплеменника Родерига и хотел идти зимой на Ладогу, но помешали сильные морозы, и ушел он обратно, гонимый прочь непогодой < ...> . В год 866-й от Р Х пошел Аскольд на греков, на цесаря Михаила, в то время, когда тот шел войной на агарян, но Михаил быстро вернулся и вместе с епархом Фотием взмолился Святой Борогодице о спасении от безбожной Руси, и с утра до вечера молились они, а ночью вынесли из храма Влахернского покрывало Богородицы и омочили его край в воде Черного моря, и сразу сильная буря под нялась на море, и русские ладьи ветром были изгнаны из залива Суда, и в море погнало их, и едва успели русы спастись от этой сильной бури, и ушли за море, и пришли к Киеву пустые, а воины многие утонули < ...> . В год 867-й от Р Х возвратился Аскольд из Царьграда с малой дружиной, и случилось горе горькое у полян и в Киеве, и настал голод великий в Полянской земле, и подступили к Киеву печенеги, но Аскольд многих из них убил, а осталь ных прогнал < ...> . В год 868-й от Р Х пришли в Киев из Новгорода много словен со своими семьями, которые убежали от Рюрика и его варягов, а Аскольд и Дир приняли их, дали им кров и защиту тоже дали. 166 Будинский изборник Родословие древних царей Северной Руси, она же Русь Словенская (годы от Р Х ) 22 ^ Θ410 ®71 Гертнит I (Гордамир, Гордимир) t 481 царь Словенской Руси и Остроготии 1-я женадатчанка Θ 430 I - ф Озантрикс |©439 Валдамир царь Северной Остроготии Словенская Русь и сумь, и чудь Θ451 2 -я жена из варягов-русов Кронгердь (Коруна) 438 429 -0 D - - Θ 442 I Х ельгисберг (Влодимер Роусов) (Илья Столпосвят Русов) царь Южной Остроготии Θ 460 Θ453 ' Пришел в Хольмгард в 432 году 0467 0463 '0 4 6 9 Эрика Рейна Гертнит II О си д Гирдир Гунндир Дания Швеция (Г ор дви г) п™* Скифия Норвегия I I Θ486 Вельмунд (В о е м и р ) ©510 Видислейф (В и тосл а в ) I Θ539 А й сб ь ё р к ( И с б о р , И з б о р ) ^ Θ575 Бьёрнслейф (Бранислав) ^0 6 1 0 Бьернвальд (Б ран и бор) I 0642 I 0641 Х аральд Р ус жена-датчанка ярл шведский 664 '0 6 6 6 Лизгердь •Дания ветви жена-словенка 1 0671 Ф рейя • шведский ярл датские О л ева (Хакан Рос, |Ягун) '0 6 6 8 Стейнгард Х акон Рус и норманнские . Норвегия 660 1 06 61 О льв (Ульв, У л еб) • Словенорусия ветвь словенская Î67 Глава X I В тот же год начал царствовать цезарь Василий в Царьграде < ...> . В год 869-й от Р Х была крещена вся земля Болгарская цезарем Василием В год 870-й от Р Х сильно разболелся великий князь Гордимир, он же Олдир, и пришли в Киев врачи армянские и греческие и волхвы ирмерские для излече ния князя от хвори, а иереи-греки начали молиться Господу о спасении князя от болезни < ...> . В год 872-й от Р Х умер великий князь киевский Гордимир, и был он по следним в роде великого князя Кия, нареченного Лаврикием, первого князя ПОЛЯНСКОГО. Гордимир — он же у полян Гордир, у варягов Гирдир, у армян и персов Олдир, а в народе Дир, потому что много струпьев на его лице и глаза незрячие от греческого огня, принял схиму перед своей кончиной и был назван Ильей, по тому что умер в день святого Ильи Пустынника Египетского, 8 января, и отдал ему свою душу; < ...> так, крещение он принял 15 апреля 830 года как Андрей, а по окончании жизни принял схиму как Илья 8 января 872 года; и всех лет его жизни было 74 < ...> . И принял власть Аскольд, он же Айскалд, названый сын Олдира, и сотво рена была лития по князю Олдиру, а в крещении — Андрею, и похоронен он в храме Святой Ирины, рядом с могилами жены Ирины и внука Борислава, < ...> как Илья-схимник < ...> . В год 876-й цезарь Василий заключил мир с Аскольдом и прислал Игнатия, греческого архиерея, в землю Киевскую для крещения полян и русичейсловутичей, а от патриарха Фотия были присланы христианские книги и Евангелие, и многие иереи, знающие языки словенские < ...> . Л етописны е записи о т РддБдрд, назван ного Рдтикором, о последних ш е сти коленлх словенских князей В год 710-й женился Радбар на дочери Ивара, царя датского, Адвинде (Ауде), и родила она ему Рандвера в 711 году, которого нарекли Радомиром, и он приходится младшим братом Гаральду, пасынку Радбара; это первый сын Адвинды от Ререкра, царя датского, который был убит Иваром в году 697-м от Р Х . 168 Будинский изборник Родословие родственников от древних князей Словенской Руси и первых датских царей ©666 Л и згердь Θ660 ярл норманнов ®55 И вар Видфадм 4 715 Радбаром РуСЬ Θ661 О льв (Ульв, Улеб) Словенорусия I I------------------- 684_ Т ©677 Ререкр ®30 Дания *70 Видфадмом 0682 ®61 Радбар (Р а ти бор) t 743 Θ685 Адвинда (А у д а ) 703 40 0704 ' ^ ания Х аралд (Гаральд) Словенорусия 0711 ®72 Рандвер (Р адом и р) t 783 15 0730 ®69 Рагн вальд t 799 (Р огвол од 0735 0731 0733 ®29 Сигурд Ринг t 760 ®27 Фруян t 760 Великий Русский ) А стрид Пойдут с дружиной к норманнам Замужем за ярлом ради брани в Серкаланде в год норманнов в Сигтуне 760-й и погибнут в городе Бардаа 13 ^ 0749 ®63 Бранислейф (Б ран ли в) В год 795-й пошел с дружиной сильной в Крым, к Сурожу, и победил греков t 812 Влатово 21 >М В год 813-й пошел во многих насадах к 07 68 ®65 Бурисвальд (Б у р и в ой ) |833 в Биармии острову Эгине, и дали греки огромную дань, и вернулся Бурисвальд к Хольмгарду Словенскому 27 0783 ьН ®77 Гардмунд ( Г остом ы сл ) I8 6 0 Влатово поле в Хольмгарде 0785 ®51 Р адм ун д (Р а д о м ы сл ) ф 836 Гунульфом в Сигтуне С емья Гостомысла: три ж ены, семь детей, из них четыре сына и три дочери; семь внуков и одна внуч ка, племянник и племянница о т брата Радомысла, которы й погиб от коварного Гунульфа у Сигтуны в год 8 3 6 -й о т Р Х . Гостомысл и Р адом ы сл — это последние князья С ловенской Р уси ; и после них придет на княжение колено А л ьби са , а это варяги-пруссы, варяги-русы и варяги-венды. Î69 Глава X I В год 715-й пошел Ивар на Русь Словенскую, на Радбара, и был бой в устье Ладоги, и убили воины Радбара этого Ивара Видфадма, а он был тестем сло венского князя Радбара, и он был врагом Руси Словенской, потому что возже лал эту землю подчинить и словен данью обложить, и в рабах их иметь < ...> . В год 730-й родился Рагнвальд, который наречен у словен Рогволодом, он первенец Рандвера. В год 731-й родился от рабыни Сигурд, средний сын Рандвера. В год 732-й вторглись внезапно на Ладогу норманны, очень сильные воины, и начали снасти и лодки отбирать у словен, и некоторых словен убили, и поселки их разграбили и уничтожили, а князь Рандвер кинулся вслед норманнам с боль шой дружиной русичей и словен, и мери, и суми, но норманны испугались и еле избежали боя, и убежали за озеро Варяжское, и лодки словен бросили у берегов. В год 733-й родился Фруян, младший сын Рандвера, нареченный Фриандром. В год 735-й родилась Астрид, дочь Рандвера. В год 737-й снова пришли норманны на Ладогу, но Рандвер ударил по ним славной дружиной, оставив в засаде еще одну дружину; и из тех норманнов, кто смерти в бою избежал, многие в озере утонули. В год 740-й прибыли послы от норманнов-варягов, после чего часть пленных словен вернулась на Русь, и мир с князем Рандвером был заключен, и закон подписали об этом. В год 743-й умер словенский князь Радбар, он же Ратибор, и есть его могила на Ладоге. В год 749-й родился Бранислейф, или Бранлив, первенец Рагнвальда. В год 752-й Астрид вышла замуж за ярла норманнов из Сигтуна. В год 754-й Сигурд с Фриандром, он же Фруян, с дружиной воинов пошли по Днепру в края чужие, на Кавказ. В год 756-й пришли к Рандверу некие люди, которые вернулись с Кавказа, и рассказали князю, как многие варяги-норманны и словены, и другие воины, и сыны Рандвера погибли от болезни персидской, которая господствует в той зем ле, и похоронили их около города Бардаа, и скорбь и печаль овладела словенами, и отцы и матери оплакивали своих сыновей. В год 768-й родился Бурисвальд, которого в народе звали Буривой, перве нец Бранислейфа и внук Рандвера, и был он могуч, силен и волосат, как медведь < ...> . 170 Будинский изборник В год 771-й Рагнвальд с Бранислейфом изгнали норманнов из Ладоги и за ставы создали на границе, чтобы охранять и селения, и снасти, и лодки, и ладьи от норманнов < ...> . В год 782-й женился Бурисвальд на словенке из Биармии, дочери старейшины, и хотя было ему пятнадцать лет, но этот мальчик был уже мужчиной < ...> . В год 783-й умер князь Рандвер, и могила его есть на Ладоге до сих пор В год 783-й родился Гардмунд, он же Гостомысл, первенец Бурисвальда и внук Бранислейфа. В год 785-й родился Радмунд, или Радомысл, младший сын Бурисвальда. В год 795-й пошел Бранислейф на Сурож, город в Крыму, у Черного моря. И когда по Днепру в ладьях и насадах дружинники приплыли к городу Киеву, то князь полян Воеслав много еды и зерна дал словенам, потому что греки — и полянам враги. Князь Бранислейф покорил Керчь и многие селения, а Сурож обложил со всех сторон и через много дней вошел в этот город, и начали воины грабить дома гре ческие и вошли в храм Святой Софии, и жемчуг, и золото, и оклады, и кувшины, и украшения у гробницы Стефана забрали, и устремились к вратам храма, но вне запно голова Бранислейфа поворотилась назад и тело его, и шея скривились от не выносимой боли, и завопил князь, что мертвый Стефан хочет у него душу отнять и, выйдя из гробницы, убить князя и воинов его < ...> . И еще кричал князь, что тотчас же вернет все награбленное в храм, «что взял от жадности моей, но спаси меня от этой боли и обрати мою шею обратно». < ...> И говорит ему из гробни цы святой Стефан: « А когда вернешь весь полон из Сурожа и из Керчи, и жен щин, и детей, и весь народ, и их добро, и скарб, только тогда твоя шея обернется как надо и болезнь оставит тебя < ...> » . И говорит князь словенский мертвому Стефану Святому: «Все верну, как ты велишь, и оклады, и золото, и весь полон, а ты, Стефан, окрести меня ради того чуда, что увидел я < ...> » . < ...> И встал из гробницы мертвый Стефан Святой и простер из гроба руки свои к князю словенскому, и говорит ему: «В от крещу тебя в веру Христову Господа нашего Иисуса, да войдет в душу твою свет Божий, который озарит добром деяния твои, чтобы избежал зла творить людям, находящимся в этом доме Господа нашего, и только творил бы добро, и уходи, князь, сейчас же со своими воинами с миром в землю свою, а меч свой обрати против врагов веры Христовой < ...> » . Глава X I 171 И увидел Бранислейф это чудо и очень испугался, и упал на колени перед гробницей, и возопил: «Все это правда, Стефан, я уже воспринял веру Христову и вижу, что одна она есть в сердце моем и до моей смерти пребудет, и ухожу я с войском в землю свою и скажу всем в Словенах об этом чуде, о вере Христовой»; и в ту же минуту обернулась на место голова князя Бранислейфа и болезнь по кинула его < ...> . И так воспринял Бранислейф крещение Христово и вскоре вернулся с войском в Словены, в Хольмгард, с миром, и не обрел чужого добра, но Христа обрел < ...> . В год 799-й умер князь словенский Рагнвальд, он же Рогволод Великий Русский, и могила его у Хольмгарда, в пуще Влатовой. В год 801-й пошел Бранислейф с первенцем своим Бурисвальдом на У\ьфа, конунга варягов шведских и норманнов, а они очень хищные, как голодные вол ки, и много зла творили Руси. Тогда много свеонов и норманнов словены убили и лодки их отобрали. В год 804-й опять пошли Бранислейф и Бурисвальд на норманнов, которые живут за Варяжским озером, в Сигтуне, но вернулись обратно ни с чем: походу помешали льды великие и мороз, и холод, и ветры < ...> . В год 808-й сильно заболел князь Бранислейф и приехали к нему лекари из Греции. В год 812-й умер Бранислейф, и могила его в пуще Влатовой, что у Хольмгарда. В год 813-й пошли Бурисвальд и Гардмунд и князь Полянский Мезислав, который княжит в Киеве, на Эгину, остров в море Греческом, и в плен много на рода забрали, и храмы христианские разграбили и разорили < ...> . В год 817-й умер ярл У\оф, он же У\ьв, великий конунг норманнов и враг Руси < ...> . В год 820-й пошли Бурисвальд и Гардмунд к Амастриде, что в Греции, и мно го зла учинили, и греков в плен взяли, и в Хольмгард и в Киев их привели, так как они знатные мастера и умелые работники < ...> . В год 822-й пошли Бурисвальд и дети его Гардмунд и Радмунд с сильными дружинами и с воинами из чуди и води, и мери, и русичей на норманнов, на Гунульфа, и много зла им сделали, и вошли в Сигтуну, и сожгли три насада, и многих людей утопили < ...> . В год 824-й опять пошел Бурисвальд на норманнов, на Гунульфа, и женщин, и детей русских вернул из плена < ...> . Î72 Будинский изборник В год 831-й пошли норманны на Бурисвальда и чуть не убили его, и он успел спа стись от этих норманнов на реке Кумани, что в Биармии, и там вскоре умер < ...> . В год 833-й умер князь Бурисвальд, отец Гостомысла и Радомысла, и могила его есть в Биармии, что на острове на реке Кумани. И остались на Руси Словенской дети его, князья Гостомысл и Радомысл, и их семьи, и назвалась эта большая семья семьей Гостомысла, потому что он ста рейший князь в Словенах и последний князь на Руси. О ем ья Гостом ы сла После смерти Бурисвальда остались дети его Гостомысл и Радомысл и роды их словенские в пределах Руси Словенской, которая простерлась от Варяжского озера и до Ильменя, и дальше до Биармии, до реки Кумани, и от Ладоги до Белоозера, и это есть границы их < ...> . В год 800-й женился великий князь словенский Гостомысл на племяннице У\офа полонянке Ньёруне, и родила она ему первенца Сигурда, а во второй раз родила Турвальда и потом младшего Гуннара родила. В год 802-й женился младший брат Гостомысла, то есть Радомысл, на сло венке Неждане, которая родила ему Будигоста и дочь Олеву. В год 804-й женился Гостомысл вторым браком на словенке Руяне, которую привез с острова Рюген, где живут его родственники, варяги-ругены, и Руяна родила ему дочерей Радуну и Умилу и маленького Ларса в год 809-й. В год же 809-й в третий раз женился Гостомысл на греческой полонянке Софье, и родила она ему дочь младшую Руславу, она же Славуна. В год 822-й женился первенец Гостомысла Сигурд на Олеве, своей двоюрод ной сестре, дочери его дяди Радомысла, и родила ему Олева сына Айскальда, нареченного у словен Аскольдом, это был первый внук Гостомысла. В тот же год 822-й вышла Радуна замуж за Турислава, он же Торислейф, князь поморянский из рода варягов-пруссов, которые живут на границе с Данией, и ро дила она сына Вадимунда, нареченного Вадимиром, это второй внук Гостомысла. Так, Айскальд и Вадимунд — это старшие внуки князя Гостомысла. В год 826-й женился великий князь Хальдлав, который наречен Годславом; он — из племени ободритов, которых называют варягами-русами, потому что ведут они свой род от колена Руса Сиверца. И увез [Годслав] Умилу, среднюю 173 [лава X I дочь Гостомысла, за море, в город Мекел, к ободритам, и дал выкуп огромный за невесту Гостомыслу: и снасти, и лодки, и якоря, и шкуры медвежьи, и пуш нину, и соль, и камни драгоценные для дочерей Гостомысла, и кувшины с вином, и бочки винные, и заключил вечный мир с Русью < ...> . И родила Умила у ободритов трех сыновей, а внуков средних Гостомысловых: первый Родериг, а второй Сигнётр, а третий Торвардр, и они от Годслава, и жизнь их проходила в Мекеле- граде, у ободритов, которые есть варяги-русы, ибо от Руса Сиверца их начало, и жили они у отца своего Годслава до своего возмужания < ...> . В тот же год 826-й от Р Х внезапно пришла печаль и кара от Господа роду Гостомысла за его грехи и грехи отца Бурисвальда и его деда Бранислейфа за разграбление христианских храмов на Суроже и на Эгине, и в Амастриде и Корчеве и ограбление христиан и убийство невинных греков; и постигли печаль и великая беда князя Гардмунда и весь род словенский: в озере Варяжском по гибли все дети мужского пола рода Гостомысла от рук норманнов Гунульфа, пер венца Улофа, конунга викингов, которые живут в Сигтуне < ...> . < ...> Дружина Сигурда утонула в море, когда разметало их ладьи силь ной волной, а воины были ранены в сражении с Гунульфом < ...> ми, как голодные волки, норманнами его; < ...> и хищны и четыре сына Гостомысла не смогли добраться до берега и отдали жизни свои за Русь Словенскую, и была великая печаль на Ладожье и в Хольмгарде, и начали люди рыдать по ним, по ушедшему из жизни 2 5 -летнему Сигурду, мужу доброму, у которо го остался сын единственный, осиротевший Аскольд, отрок трех лет, и по 23-летнему Торвальду, красавцу-мужчине, и по 20-летнему Гуннару, и по млад шему Ларсу, совсем юноше 17 лет, и эта печаль и это великое горе постигли род Гостомысла и племя словенское < ...> . < ...> И сотворил великую тризну Гостомысл по сынам своим и воинам, и по клялся воздать Гунульфу отмщение, и завещал уничтожить и погубить весь его род, когда придет тому время < ...> . В год 828-й пошла Руслава, или Славуна, младшая дочь Гостомысла, рож денная гречанкой, за Будигоста, племянника Гостомысла, и родила Избора, и Инара, и дочь Русгердь, которая ее дедом Гостомыслом наречена Росицей, ибо она любимая внучка его < ...> . < ...> И так было: родились у Гостомысла восемь внуков на радость деду и роду его; и говорил князь Гостомысл, что некогда Бог отнял четырех сыновей 174 Будинский изборник Гостомыслово родословие: род Гостомысла и младшего Будинский словены Бурисвальд (Буривой) 0 7 6 8 Новгород f8 3 3 в Биармии i G 7 8 5 Новгород J 836 у Сигтуна 0 7 8 3 Новгород t 8 6 0 Волотово поле кпяэь на Ладожьс Радмунд (Радомысл) Г ардмунд ( Г остомысл) Жены Гостомысловм 1>я варяжка 0785 Ньёруна 2 - я словенка Руяна 800 1----- QD — t Гунульфом 0801 I В — 826-м I 804 I сю — 1 I 08031 08061 Сигурд Торвальд * 826 1 322 t 826 I -0D- С Гуннар 826 t в Плескове 0824 Аскольд Вадимир (Вадимунд) В 852 г. прибыл в Киев, к Оллиру, как зять его и названый сын С 8 6 0 г., после кончины Гостомысла, стал княжить в Новгороде Э то старшие внуки Гостомысла Q в словенка 0786 Не ждана 809 I 0D — 1 L — - СЮ I__ Новгороде 08051 08071 Радуна | Ларе t I -сюI 0812 08091 У мила 822 с 846 го князь 0823 3-я гречанка 0793 Софья 0788 826 10 8 0 3 Руслава , I— 828 Будигост ар. I 826 -OD- это варягн'русы 08271 Рюрик 08291 Синеус 0831 I Трувор I 08 29 И збор князь изборский Это средние внуки Гостомысла, ко торые жили с отцом Годславом и мате рью Умилой на Полабии, у ободритов, в г. Мекеле, и пришли на Русь в 862 году, а названы как варяги-русь, потому что их отец Годслав происходил из рода Руса Словенский князь Гостомысл имел семь детей о т трех жен и племянника И еще были у Гостомысла семь внуков и одна внучка, любимая Росица. И всех 175 Глава X I брата его Радомысла, они дети Бурисвальда (годы от Р Х ) лист А это их сородичи: варяги-ругены, варяги-русы, варяги-пруссы варяга-пруссы 07 39 Драгвальд (Драговит) варяги-русы 0750 Торуск (Тур Руск) варяги -ругены 0742 Вифаст Гудмунд 0747 ярл иэУисалы t 797 на Кавказе 0763 Войномир 0768 0774 0777 Ингвар Рюар Славмир ^ 797 на Кавказе ________ Бслооэеро князь I на Ладожье ] 0 7 % ! Кёнигтун Олева Турислав 0805 1-844 I Мекел Годслав 0804 0800 I Рюген Инегельд |870 это варяги-ругены I это словены 0832 0838 1 Эйнар ! князь белооэерский J 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Это младшие внуки Гостомысла Росица С 874 г. стала второй женой Рюрика и родила ему Игоря 0831 Астрид С 852 г. стала женой князя Эйнара и родила ему Велемуда на Белооэере 0832 0840 Ефанда Олег (Вещий) С 850 г. стала первой женой Рюрика и родила ему дочь Ингигерду Шурин Рюрика и вначале находился на острове Рюген (Руянъ) Это родственники Рюрика, которые пришли с ним на Русь в 862 году от Р Х с племянницей о т младшего брата Радомы сла, который был уби т в 8 3 6 году у г. Сигтуна. лет жизни его бы ло 77 и похоронен в могиле на В олотовом поле. 176 Будинский изборник Родословная словено-русского колена G2146 от СМ ®754 12900 от СМ Склавен Рос Рош Магог - Иафет 1 Рус Южнец Словен Сиверец Ант 0 5 7 6 8 /2 6 0 0 5 7 7 0 /2 6 2 ! Венед Богуслав колено Анта, ушедшее к Днестру 0 5 7 % /2 8 8 I 0 5 7 9 5 /2 8 7 жгма-гловенка 0 5 7 9 8 /2 9 0 Рус Сиверец Славуна Богумир 308 I - СО жена от суми. пленница 0 5 8 1 8 /3 1 0 Алдогья 350 ---------------------------- QD -------------------------- 0 5 8 2 1 /3 1 3 10 5 8 1 9 /3 1 1 Словен 1 словены рюгенские Сева Дрог 1 северь 1 дреговичи 10 5823/315 Рус t 588 5/37 7 дети Словеновы — словены жена от чуди 0 5 8 6 0 /3 5 2 1 Волхв Шелоня 380 0 5 8 6 3 /3 5 5 1 0 5 8 6 5 /3 5 7 I Буеслав Улеб 1 05848/ Олева А это роды, нарицаемые как словены ирмерские GD А это дочери Волхва; вышли замуж в суми I 0 5 8 6 9 /3 6 1 0 5 9 0 1 /3 9 3 Ярмир В год 418-й от Р Х ушел с родом своим на остров Рюген Негоярви Невоярви Олона Орей I + 5 9 3 9 /4 3 1 Живут со своими родами около озера Варяжского и по рекам, и по оэсрам, и по островам I О тец Кия, который князь у гголян * И з «Будинского изборника» со сверкой с черниговскими листами, найденными Н . А . Кучанским в 1928 г. т Глава X I потомков Склавена (годы от С М /о т Р Х )* В лето 3113-й от С М (год 2395-й до Р Х ) братья Словен и Рус и сестра Ирмера придут от Черного моря к озеру Моиску и осядут на этих берегах для проживания, и это явится началом Словенской Руси, которая существует и поныне. поморяне, живущие около озера Варяжского, и словены ильменские 0 5 8 3 1 /3 2 3 Полева I древляне -------------------- жена от суми, дочь ярла Полистия (Паласта) Скрева Древа I 339 кривичи QD дети Русовы — русичи 340 I 0 5 8 5 0 /3 4 2 Белояр 1 0 5 8 5 2 /3 4 4 I 0 5 8 5 4 /3 4 6 I Боримир Святомир Радимир I I I эля не древляне I 0 5 8 7 3 /3 6 5 I 0 5 8 7 7 /3 6 9 Кышек Т вердислав I Ушел на воинскую службу в Византию, к цезарю Ф еодосию , с дружиной рус ичи-словутичи 0 5 8 5 6 /3 4 8 Вышла замуж за Гезимунда, ярла остроготон Порусия 178 Будинскнй изборник за его грехи и вернул ему восемь внуков ради служения его роду словенскому и Руси единой < ...> . В год 836-й был сильный мороз, но подготовилась рать могучая, и пошли во ины словенские с Гостомыслом на норманнов Гунульфа, и вместе с Гостомыслом пошел его младший брат Радомысл со своей дружиной, и от Мезислава тоже воины-русичи пошли; и по льду через Варяжское море пришли они вскоре в Сигтуну, к Гунульфу, и была сеча великая и страшная, и русские воины многих норманнов уничтожили, и убили ярла Гунульфа, и сбросили его с заборола на лед, и он упал в полынью, и утонул Гунульф в омуте < ...> , и многие его викинги с оружием утонули подо льдом в полыньях < ...> . < ...> Младший брат Радмунд умер в том же году 836-м от тяжелых ран, ко торые получил в бою с Гунульфом, и остался один Гостомысл, старейший князь словенский < ...> . В год 842-й пошел Аскольд с дружиной к Олдиру, в Киев, поскольку Олдир просил Гостомысла о помощи в борьбе с Царьградом, потому что греки грабят куп цов из Руси и всякие пагубы им чинят, и разграбляют рынки словенские < ...> . В год 843-й женился Аскольд на Юлиане, младшей дочери Олдира, и гово рит Олдир, что «Аскольд этот пусть и внук Гостомысла, но мне он сын назва ный и наследник мой, а дед его друг и мне, и русам, и Киеву». В год же 843-й родила Юлиана Борислава, первенца Аскольда и внука Олдира, и правнука Гостомысла. В год 844-й умер князь Турислав на Помории, отец Вадимунда и муж Радуны < ...> . В год 846-й вернулись на Русь Словенскую из вотчины варягов-пруссов на проживание под отцовским кровом Гостомысла князь Вадимунд и мать его Радуна, и с рыданием принял дочь с внуком князь Гостомысл, потому как очень любил князя Турислава, отца Вадимунда, и пошел Вадимир княжить в Плесков по повелению Гостомысла < ...> . В год 848-й родилась у Вадимира дочь Людмила от словенки в Плескове < ...> . В год 850-й женился Родериг, первенец Годслава из Мекела, на Ефанде, до чери Инегельда, князя варягов-ругенов, которые происходят от Венда Сиверца, что жил в древности на острове Рюген < ...> . В год 850-й родился у Сигнётра из Мекела первенец Хальгард, внук Годслава, а правнук Гостомысла, и наречен Хельгом, а в год 851-й родился Ульв, он же Улеб < ...> . Глава X I 179 В год 851-й родила Ефанда Родеригу, который проживал в Мекеле, у варяговрусов, дочь Ингигерду, очень красивую девочку < ...> . В год 851-й родился у Айсбара от словенки первенец Фруян, правнук Гостомысла, нареченный Фриандром < ...> . В год 852-й женился Эйнар, сын Будигоста, на Астрид, дочери Инегельда, варяжке с острова Рюген < ...> . В год 855-й родила Астрид Велемуда, нареченного Эльмундом, первенца Эйнара < ...> . В год 856-й родился у Торвардра из Мекела сын Карл, а потом родился Роалд, оба они внуки Годслава, князя ободритов, и правнуки Гостомысла, и все они варяги-русы, потому что происходят от старейшего в роде своем Руса Сиверца < ...> . В год 857-й пришел из-за моря на Русь Словенскую Якун, ярл варяговнорманнов, со своими родами и детьми, и с воинами многими, чтобы дани и платы от словен взимать за гибель их отца Гунульфа и брата Озьмика (Кузьмой наречен на Руси), но подготовились против них Вадимир и дядя его Будигост с сынами Избором и Инаром, и большое войско словенское и русское, и от мери вышло навстречу норманнам к Ладоге, и был бой, и побежали Ягун с варягами обратно на Взморье, а Каяла убили рожном, а Рулава взяли в плен с братьями, и они остались потом на Руси с добром и семьями своими < ...> . В год 858-й очень сильно заболел Гостомысл и послал князь к Годславу, к ободритам, то есть к варягам-русам, посла с прошением, чтобы быстрее при шел внук Родериг на Русь со своей семьей для княжения на Ладоге, а Вадимиру как старшему в Новгороде после смерти Гостомысла княжить. А И збору кня жить в Изборске, а Инару на Белоозере княжить, а самый старший, Аскольд, живет с семьей в Киеве, у Олдира < ...> . В год 860-й от Р Х , в день 27 июня месяца, пришло великое горе на землю Словенскую: умер великий князь словенский Гардмунд, нареченный на Руси Гостомыслом, и был он оплакан всеми людьми словенскими и русскими, и моги ла его есть на Влатовом поле, что у Хольмгарда, и пришли на его похороны все родственники и жена его София, и дочери его Радуна и Руслава, и племянник его Будигост, и племянница Олева, и старшие его внуки Аскольд и Вадимунд, и Избор, и Эйнар, и Росица, и правнук Борислав, он же Борич, и младшие от роки Людмила, Фрулав, Вельмунд с родней — все, кто знал князя при жизни, и при его болезни, и при кончине его < ...> . 180 Будинский изборник А всех лет Гостомысла было 77, и когда умер он, то пришел на том свете к своим четырем сыновьям, которые погибли в год 826-й от Р Х в Варяжском море, и жил он без них 34 года на Руси Словенской, и добрая память о нем на земле Словенской сохранится навеки. < ...> В год 861-й умер отрок Фруян, нареченный Фриандром, правнук Гостомысла, и могила его на Влатовом поле < ...> . О поведении А ск о л ьд а в го д 860-й от Р Х по поводу кончины князя словенского Гдрдл\ундд, он же д е д его Гостом ы сл Великий каган русский Николай, нареченный Аскольдом, вторично отдает в Печерскую обитель родословие колена князя словенского и деда его Гардмунда, который умер в год 860 -й от Р Х в Хольмгарде Словенском, и повелевает мо нахам печерским, которые работают над книгами и рукописями, подготовить добрый свиток о родословиях князей словенских и их деяниях и сверить с древ ними рукописями от начала рода словенского. Это родословие отдано в обитель Печерскую, которая в Киеве, в год 860-й от Р Х , октября 27-го дня, а принял его младший библиотекарь Никое, писец и иеромонах в Печерской обители. < ...> Князь же Аскольд этим рассказал о кончине деда его, доброго князя Гостомысла, и стал рыдать по нем, и просил печерских монахов так < ...> *. * Далее текст утрачен. — П римеч. сост авит еля. f Глава XII Рюрикова Русь и путь ее «Еудинского изкориикА» о времени, прошедшем от кончины Г о с т о м ы с л а и д о ко н ч и н ы Яросллвл Записки и з В год 858-й прибыл посол к Годславу, на Полабие, с просьбой от Гостомысла, чтобы Годелав прислал своего старшего сына Родерига на словенское княже ние в Ладогу, и посол «память» отдал Годславу о наследниках Гостомысла на Словенской земле. А Аскольду велел быть у полян, потому что он зять и сын названый князю Олдиру, и Вадимиру велел быть в Новгороде как старшему внуку, и племяннику Будигосту велел быть в Плескове. И Родеригу велел быть в Ладоге, а Избору — в Изборске, так как это отчизна его. И Инару велел быть в Белоозере, а Сигнётр и Торвардр остаются на отчине Полабской как на следники князя Годслава у ободритов. < ...> В год 860-й умер князь Руси Словенской великий и справедливый Гостомысл. И восплакала вся земля Словенская, и доныне есть могила Гостомысла на Волотовом поле. И начал княжить в Новгороде князь Вадимир, нареченный у варягов Вадимундом, так как он старший внук Гостомысла, который пришел по завещанию деда из Плескова. В год 861-й умер отрок Фруян, единственный сын князя Избора и внук кня зя Будигоста, который княжил в Плескове, и было ему всего десять лет < ...> . В год 862-й, дня 27-го июня месяца, пришли на Русь Словенскую по приказу Годслава все три сына его, средние внуки Гостомысла: Родериг, который назван на Руси Рюриком, Сигнётр, названный на Руси Синеусом, и Торвардр, или Трувор, и с ними пришли их семьи, дети, ближняя и дальняя родня в великом множестве, и Ефанда, Рюрикова жена, с дочерью Ингигердой и с братом младшим Хельгом, и с племянниками Карлом, Хальгардом и Руальдом, то есть с детьми Сигнётра и Торвардра, и варяжские их жены с прислугой и рабами, и иная прислуга: ма стера, повара, учители, военачальники с воинами и охраной — всего более трех 182 Будинский изборник тысяч душ со скарбом своим, и это было настоящее нашествие на Русь Словен скую. В этот же год 862-й пошла Людмила, дочь Вадимунда, он же князем Вадимиром на Руси Словенской наречен, за Ратмира, приятеля Вадимунда. В год 863-й пришли на Ладогу, к Рюрику, из-за моря еще варяги-норманны, наследники Гунульфа, для мщения словенам, и пришли обманно, как охрана кня зя, и не мало, а целое войско, около одной тысячи воинов. И вошли в ближние села по берегам реки Мутной, и так разошлись эти варяги-находники по всей Руси Словенской, и так настала Рюрикова Русь, < ...> и начало этой Руси от Ладоги происходит < ...> . В том же 863 году приходили в Новгород и Плесков из Чудского Заволочья и из мери некие два старца, волхвы, и огласили на торжище людям новгород ским и плесковским, что Рюрик — это шведский варяг, и настоящее его имя Рудерекс, так как рыжие волосы имеет и любит пить кровь людскую, потому что он упырь и людоед, и любит проливать кровь людскую и тела их поедать, а русских и словенских людей он будет смерти предавать, < ...> потому что очень злой этот князь. И началась от этих известий великая печаль у словен, потому что испугались этого ярла из варягов-русов < ...> . И еще сказали эти старцы, что большие беды придут к словенским родам, потому что никакого прокормления им не будет от этих ярлов, но пагубы им чинить будут вплоть до смерти; а отец этих ярлов, князь Годелав, приказал князей словенских убить: и Вадимира, и Будигоста, и Избора, так как они истинные князья Руси Словенской, и вот тогда придут ярлы из варягов-русов. И еще один старец вещий сказал, что нужно род Рюриков за море изгнать, а князей словенских от пагубы Рюриковой защитить. < ...> И началась ссора на вече и на торжищах в Новгороде и Плескове, и начали словене изгонять варягов. < ...> И пришел к словенам князь Вадимунд и спрашивает их об этой смуте и вол нении народа, и говорит ему один старейший волхв: «Князь Вадимунд, быстрее изгони за море род Рюриков, пока беды не обрушились на землю Словенскую, а если не изгонишь это племя чужое, то великие беды и печали придут на землю Словенскую, потому что начнется пролитие крови словенской и за тысячу лет заполнится этой кровью озеро Нево, и погибнет Словенская Русь, и поработят ее чужие народы, которые будут захватчиками Руси, и наша Русь будет как Глава XII 183 рабыня у этих захватчиков на целую тысячу лет, а князей словенских предадут смерти < ...> » . < ...> И как говорили волхвы, так скоро и случилось, что в* < ...> В год 864-й стали готовиться Вадимунд с Будигостом и Избором в поход против Рюрика, который сидел в Ладоге, и быстро пошли с дружиной и воинами в лодках из Ирмери [Ильменя] по реке Мутной и до Ладоги, но на возвышен ностях и в низинах сидели в засаде варяги-норманны, очень сильные дружины, и много их было в засаде, и они внезапно напали на дружину Будигоста, и был жестокий бой, и убили князя Будигоста, который был в ладье вместе с воина ми, и утопили их всех вместе с князем Будигостом. < ...> А на берегу войска Вадимира отошли к Новгороду и вошли в город вместе с Избором < ...> . И на чал город с воинами и жителями подготавливаться к сражению с норманнами, которые пришли от Годслава и от Руси другой, которая у ободритов. В тот же год 864-й пошел Олег, шурин Рюрика, с дружиной на Плесков, и вошел в город без боя, и сел там на княжение, а Синеус пошел на Белоозеро, к Эйнару, родственнику своему, а Трувор пошел на Изборск с воинами варяжски ми и вошел в город после небольшого сражения, а Рюрик сидел на Ладоге, так как боялся Вадимира, потому что тот считался законным князем по завещанию Гостомысла. И в тот же год 864-й восстали полочане и дреговичи, и кривичи в Изборске и в селах, и убили Трувора, и многих норманнов убили, а других изгнали из города, и эти норманны ради своего спасения бежали к Ладоге, к Рюрику, а кривичи снова призвали Избора на княжение < ...> . И в тот же год 864-й, когда настали морозы, рать великая Рюрикова с Синеу сом, с норманнами и с военачальниками Рольфом и Фарлофом, и с ободритами многими пошли по льду к Новгороду, и обложили город вокруг, начиная от реки Мутной, и стали села жечь и клети грабить, и всякие беды словенам чинить, и бра ли в плен простой народ, и много дней шли сражения, и снова варяги и норманны подошли к Новгороду, и в некий день декабря началась битва великая, долгая и страшная, и в этом сражении был убит князь Вадимир на башне городской, а он был первенец Торислейфа, храбрый князь и старший внук Гостомысла, а также в этом сражении был убит ярл Сигнётр, который на Руси наречен Синеусом, это второй сын Годслава и внук Гостомысла; и с ним погибли многие варяги из ободри- * Далее текст утрачен. — Примеч. сост авит еля. 184 Будинский изборник Родословие князей Рюриковой Руси от года 862-го — прихода Рюрикова поляне-русы словене варяги-пруссы варяги-русы (ободриты) г. Киев г. Новгород г. Кёнигтун г. Мекел Олдир f8 7 2 Годслав Турне лав Сигурд (Д и р ) t 870 f844 *826 Гунульфом Новгород Киев 10 0828 4 I (Ульяна) Вадимир Аскольд 343 X 0824 0823 Иулианна t I t 864 Рюриком 882 I------------------ ÛD - 0829 10827 t 23.11.879 I 0831 1 Трувор Синеус Рюрик j 1 864 Вадимиром I j 1 *864 Вадимиром I j 865 ?- 850 -Q D - 0844 0848 Борислав t 864 (Б ор и ч ) >■*" I0 8 5 0 085t Ингигерда Людмила Т911 черными болгарами 085з| Хальгард I (О л е г II) 1архонт Игорев t 0865 Ингвар Ульв (Улеб) X 945 922 г. Барда·, Кавказ древляне г. Овруч 0890 t9 4 6 Ольгой Мал (Низкиня) дети Ратмировы (0 8 6 5 0867 I Владислав Горыня |943 f919 I0 8 7 0 J0 8 7 2 0875 I Акун Игорь Искусев I0874 Слуд племянники Игоря Киев 15 0911 0920 Добран f9 9 0 Хальмгард (Д обры н я) I tiooo Будутнно (М алуш а) Киев 35 0939 0940 * Владимир I15.VII 1015 929 I f971 939 дочь вештрского князя Такшоня Предслава Улеб QD- Константин Хальмгард ( КснЯТИн) 0915 0900 Малфредь I 0881 Прастен -ср--------------- I I I Киев 8 I0930 Ярополк t 980 Владимиром I 0935 Олег Древлянский t 977 у Овруча Яропалко* Кнон 28 185 Глава XII рода на Русь, и до Владимира I Святого, великого князя киевского (годы от Р Х ) словсне нрмерскне варяги-ругены (поморяне) г. Белооэсро о. Рюген Инегельд Буди гост $8 6 4 Рюриком ярл Рюгена Киев 10829 0831 И збор 0832 1 Инар Русгердь 1_ I t 864 I Рюриком 0832 0831 1 0840 1 Ефанда Астрид 852 ■QD - 2-я жена Рюрика | % л + Олег I Вещий t 913 1-я жена Рюрика Киев. на Щекопицс I Ки™ I 0855 чАг 0856 1 Кар. (И г о р ь ) 0859 Вельмунд Фруяи t933 t 922 0854 I 0851 Руальд |861 1-927 Инегельд (В ел ем уд) t9 3 6 888 αο- Киев 24 ' L дети Вслсмунловы Плесков Изборск 10 8 8 0 10 8 8 9 Ольга 903 J И вар Полоцк 0882 Вуефаст I0874 0877 I Каницар Шихберн +ИЛVH .969 Киев. Подол QD^ 08991 I 0904 Святослав I I t 972 I печенегом Куреем Сфандра I I I г. Туров г. Фастов г. Полоцк 921 Полоцк 0923 Рогволод Добра ном 0903 Фаст -C D - $980 0901 I Тур (Рагнвальд) 0880 I Либиар 186 Будинский изборник тов и многие норманны, и трупы их и словен лежали во множестве на льду и бере гах реки Мутной, и в эту же ночь Рюрик вошел со своей дружиной в Новгород, и увидели они в одной клети израненного князя Избора и других раненых сло вен. И повелел Рюрик своим воинам убить князя Избора и всех словен, кто с ним. Так умер последний князь словенский Избор, младший внук Гостомысла и единственный сын князя Будигоста. < ...> В год 865-й начал княжить Рюрик в Новгороде, и его жена Ефанда с доче рью Ингигердой были с ним. И стал земли словенские раздавать родственникам своим: племяннику Хальгарду отдал Ладогу, а другому племяннику, У\ьву, от дал Белоозеро, это дети-сироты Синеуса, племяннику Карлу отдал Изборск, а другому племяннику, Руальду, — Полоцк, это дети-сироты Трувора, племян нику Вельмунду отдал Будогощь с Олоньей, а Плесков с селами — Людмиле, дочери Вадимунда, и сыну ее, малолетнему княжичу Владиславу, для их прожи вания, а другим варягам отдал другие части земли Словенской, а бояре и купцы Вадимира со своими людьми и семьями убежали в Киев, к Олдиру и Аскольду, спасаясь от ярости Рюрика и его варяжских ярлов. < ...> В тот же год 865-й женился Рюрик вторичным браком на дочери князя Будигоста и внучке Гостомысла Русгерди, которая наречена Росицей, и родила она Рюрику первенца, и назвали его Ингваром, это младший брат Ингигерды, дочери Рюрика от Ефанды, варяжки, дочери Инегельда, ярла руянов, которые живут на острове Руяни в море Варяжском. < ...> < ...> Теперь у Рюрика стало двое детей: старшая дочь Ингигерда и первенец от Русгерди Игорь, очень им любимые. < ...> В год 865-й многие мужи из Новгорода и Плескова и других селений сло венских убежали в Русь Полянскую, в город Киев, к Олдиру и к их родичу словенскому Аскольду, потому что поляне — родственники словенам, и говорят они, что не хотят быть рабами у Рюрика и рода его. < ...> В тот же год 865-й пошли Олдир с Аскольдом на полочан Рюриковых и много зла сотворили, а Руальда чуть не убили, и некоторых варягов-норманнов взяли в плен, и много домов в Полоцке сожгли и народ избили. < ...> В год 866-й пошли Аскольд и Олдир на греческие селения с сильными пол ками и в 14-й день июня пришли к Царьграду, а цезари Михаил с Василием в это время пошли воевать с агарянами и уже дошли до Черной реки, и послал к ним епарх известие, где говорилось, что русы идут с огромным войском в двух стах насадах от Царьграда и хотят Царьград занять, и весь народ греческий Глава XII 187 взять в плен; и, предвидя беду, цезари повернули обратно, и едва успели войти в город с патриархом Фотием, как подошли русы к башням городским и начали осаждать Царьград < ...> . Патриарх же Фотий и цезари Михаил и Василий, и епископы греческие, и все христиане пришли в храм Пресвятой Богородицы Влахернской и вынес ли Ее покров с плачем великим и стенаниями, и омочили край омофора в воде Судовского залива, тогда море было очень спокойное, но едва омочили ризу Богородицы в море, как разразилась сильная буря, разметавшая насады, и мно гие насады разбились о камни и скалы у берегов и утонули в море; и многие войны Руси безбожной, русы и словены, смерть приняли в Понте Греческом, и плач, и горе были на Руси, и множество трупов русов пригнали к берегу волны, и вороны их глаза и лица исклевали, и это было страшно видеть людям < ...> . В год 867-й пришел Аскольд к кривичам и дань возложил на них, и повелел им дани Рюрику не платить. В год 868-й умер в Царьграде цезарь Михаил и начал царствовать цезарь Василий, который назван Василевсом, то есть цезарем цезарей. В год 869-й цезарь Василий крестил Болгарскую землю и их князя Бориса благословил на царствование, и вторично дал болгарам греческих архиереев для свершения таинства крещения. В год 872-й в Киеве умер князь русский Олдир и принял власть над поляна ми князь словенский Аскольд, первенец Сигурда Словенского, и назван как сын Олдира и зять его, внук Гостомысла, который был князем словенским. В год 876-й пришли послы от цезаря Василия к Аскольду и мир заключили с русами, и прислали архиерея, и начал Аскольд строить храм, и многие поляне и русы-словутичи крестились и обрели истинную веру Христову. В год 878-й сильно заболел князь Рюрик Словенский в Новгороде, и при шли опытные врачи лечить Рюрика: варяги-русы из Мекела, а также греки из Пергама и некие армяне; и прибыли поддержать Рюрика родня его и жены: Ефанда с Ингигердой и Росица с Ингваром Малым, и Олег с Людмилой, и другие родственники. В год 879-й, день 23-й февраля месяца, преставился князь словен ский Родериг, первенец князя варягов-русов у ободритов Годслава и внук Гостомысла, который наречен на Руси Рюриком. А княжил он у словен 17 лет, и было у него две жены — Ефанда, варяжка, и Русгердь, она же Росица, словенка и любимая внучка Гостомысла, и были у него дочь Ингигерда 28 лет 188 Будинский изборник и сын Ингвар 13 лет; и власть принял шурин Рюрика и младший брат Ефанды, 39-летний Хельг, который на Руси наречен Олегом; этот варяг с острова Рюген очень сильный и мудрый муж. Рюрик же был князем на Руси Словенской 17 лет и много бед натворил у сло вен, и князей словенских уничтожил, и многие дани возложил на словен < ...> . И есть могила его на Ладоге, у реки Мутной, на большом холме < ...> . В год 880-й начал Олег исполнять заветы Рюрика и стал раздавать земли, села и города словенские своим родам для их кормления: Ладогу отдал Хальгарду с Ингигердой, а также матери ее Ефанде и внукам Ефанды и Рюрика Игорю и Акуну, а Белоозеро — Ульву с детьми Искусевом и Слудом, и Прастеном, а Заволочье с Будогощью — Вельмунду с детьми Каницаром и Шихберном, и Либиаром, а Изборск — Карлу с малым Иваром, а Плесков с селами оставил Людмиле с сыном Владиславом и дочерью Горыней для их кормления, а Полоцк отдал Руальду с сыном Вуефастом и сел княжить в Новгороде с племянником Ингваром и с Русгердью, матерью своей и вдовой Рюрика. В год 881-й стал готовиться Олег к походу на Аскольда: собирать воинство из варягов, из словен и мери, из чуди и кривичей, и дороги готовить, и боло та гатить, и сторожевые вышки ставить, и заставы строить, и лодки смолить; и вызвал Олег Хальгарда из Ладоги, племянника Рюрика, старшего в его роде, с Ефандой и дочерью Ингигердой, и с детьми Игорем и Акуном, и сильную дру жину дал им для охраны и защиты тех, кто остался в Новгороде, а Хальгарду велел быть там архонтом. Н о мать Игоря Русгердь, младшая вдова Рюрика, стала готовиться, с при слугой и скарбом, в путь с Олегом и первенцем Игорем на юг, к полянам, в Киев, как придет их время < ...> . В год 882-й пошел Олег из Новгорода на юг с племянником своим Ингваром, которому уже было 17 лет, а Олег был ему дядей по матери его, он же шурин Рюрика, потому что является братом Ефанды, первой жены Рюриковой. А с ним пошли множество воинов словенских и чуди, и мери, и варягов, и пришли они к городу Смоленску и вошли в него; и отдал Олег этот город Стемиду с родом его и с воинами. И пошел от Смоленска к Любечу, и взял Любечь, и оставил в нем Фарлофа с его родом, а Чернигов отдал Лидулу с родом, и пришел со многими воинами к Киеву в Полянах, и дружину спрятал за холмом на берегу Днепра, близ горы Угорской, и послал к Аскольду известие ложное, что некий купец принес письма от родни из Помория Прусова, и вышел из города Аскольд доверчивый Глава X II 189 без охраны: ведь всегда охрана была при нем, и направился к Олегу с открытым сердцем, и неожиданно выскочили воины варяжские из-за холма и вонзили мечи в тело Аскольда, и только успел князь воскликнуть: «Э то смерть моя, и этот день не добрый...» — как тотчас умер, и окрасилась вокруг трава кровью его, и поляне, увидев это, ужаснулись от свершившейся несправедливости и неправедной смерти князя Аскольда, но говорит им Олег, держа правой рукой княжича Игоря: «...И чему ужасаетесь? Ведь я привел вам князя Ингвара, потому что он настоящий князь от Бога, ведь он первенец Рюрика, который ведет свой род от римского цезаря Августа, а этот мертвый Аскольд — никакой не князь из рода Августа, а находник от северных поморян-рыбаков, которые одной только рыбой пита ются ради поддержания жизни своей и ничего более не имеют». И похоронили второпях Аскольда, на второй день, на горе Угорской, около храма св. Николая, и могила Аскольда есть там и поныне. < ...> В тот же год 882-й говорили на торжище в Киеве некие старики-поляне, что князь Аскольд был чужой князь, потому что пришел к Олдиру из неиз вестного Севера и смерть принял от князя, также пришедшего с Севера, и пусть их Бог рассудит: все происходит по воле Божией, но зла полянам он не делал, поэтому посмотрим, каковыми будут молодой князь Игорь и дядя его Олег, и по деяниям этих новых князей и наше мнение о них будет < ...> ; так думают в народе о князьях, правящих народом словенским и русским: власть любую примут над собой, ведь это все от Бога < ...> . < ...> Так радовались поляне вокняжению Ингвара и смерти Аскольда < ...> . И так воцарился род Рюрика у полян, в Киеве, и этот город назвали Кёнугард, то есть город-цезарь для всех городов русских и словенских; и власть приняли здесь и держат ее до сих пор: Ингвар, еще юноша, и дядя его Олег, и военачаль ник Хальгард, он же Олег Второй, с сильной дружиной, и огромное множество варягов с воинами, и вся Русь, и словены под ними, и это Рюрикова Русь, и про тянулась она от Днепра и до озера Варяжского, и до Ильменя, и до Заволочья, и Олоньи же, и до Суми < ...> . В год 883-й пошел Олег на древлян и взял с собой сильные дружины с Фарлофом, Карлом и Хальгардом, а Ингвара оставил на княжении в Киеве, который назван варягами Кёнугардом. В Киеве же осталась и Русгердь, мать Ингвара, и с ними варяжская охрана. Олег победил древлян, а князя их Яртура едва не убил, но быстрый конь унес Яртура от погибели. И покорил Деревскую землю, и возложил дань в одну тысячу черных куниц, десять бортей меда и Î90 Будинский изборник в великое множество шкур медвежьих, и это все на один год; и вернулась в Киев дружина Олега еще до морозов и без ущерба себе. И в тот же год 883-й ушел в Крым настоятель Киевской обители из греков, праведный Феофан, потому что очень старый стал, и ушел в Сурож, и князь Олег послал с ним охрану для защиты старца в дороге и содержание назначил для пропитания. В год 884-й пошел Олег с Фарлофом и с Карлом на Северскую землю и по бедил, и повелел дань платить не хазарам, а Киеву, и говорит северянам: «Я су против хазар, а к вам буду добр всегда», — и оставил им защиту. В тот же год 884-й умер в Сурожи праведный старец Феофан, который был учителем и воспитателем княжича Борислава, сына Аскольда, и любимым чело веком в семье Дира. В год 885-й пошли послы от Олега к радимичам и к вятичам с повелением, чтобы дани хазарам больше не платили, а Киеву платили и защиту от жадных и злых хазар создавали, и земли свои защищали, и дружины варяжские и воинов от народа содержали < ...> . А когда придут от Олега военачальники для под готовки воинов против хазар* < ...> В год 886-й приехала в Киев княгиня Людмила из Плескова к Олегу, а дети ее, княжичи Владислав и Горыня, остались в Плескове. И сказал Олег полянам: «В от моя княгиня любимая, женюсь я на ней, и пусть будет Русгерда ей мате рью»; была Людмила очень красива и пришлась по сердцу Олегу, потому что являла собой воплощение женственности < ...> . В год 887-й начал царствовать в Царьграде цезарь Леон, наречен ный Премудрым, с братом Александром: они были детьми цезаря Василия Македонянина. В год 888-й женился Олег на княгине Людмиле, дочери Вадимунда, кото рый на Руси — князь Вадимир, и правнучке кнЯзя Гостомысла; и принял Олег детей Людмилы, княжича Владислава и маленькую Горыню, и дал Плесков с деревнями на вечное княжение им и их роду, как детям воеводы Ратмира, кото рый погиб вместе с Вадимиром в 864 году в битве у Новгорода < ...> . < ...> Ведь они истинные, настоящие словене и наследники Гостомысла, и Олегу они очень дороги с матерью их Людмилой, которая и в завещании Гостомысла названа княгиней Плескова < ...> . * Далее текст утрачен. — П римеч. сост авит еля. Глава XII 191 В год 889-й родилась в Плескове у Олега от княгини Людмилы дочь Олёна и наречена Пребраной, очень красива эта девица, как и мать ее Людмила, и живет в Выбутовой деревне, около Плескова, в имении матери; а отец ее Олег назвал дочь свою Хельгой, потому что она дочь Хельга, а на Руси она зовется Ольгой, или Олёной. В год 890-й родился у древлян, у дочери князя Яртура, первенец, названный Малом. Яртур же заключил мир с Олегом и дань заплатил, как прежде платил Асмунду из рода Фарлофа. Яртур начал строить оборонительные укрепления на реке Горыни против дулебов, которые хотят древлян поработить, чтобы дань от них иметь < ...> . В год 892-й заключил Олег мир с дулебами и князю их Волотуру дал дру жину для борьбы с хорватами, а сам пошел на уличей и отогнал их от Руси, и убежал род уличей к бужанам и дальше к Черному морю, чтобы дани Олегу не давать < ...> . В год 894-й пошел Олег с большим войском на тиверцев, к Днестру, и взял большую дань: и табун лошадей, и огромное стадо коров пригнали к полянам, и полон большой с челядью и рабами забрали, а они — опытные мастера в воз ведении деревянных оборонительных укреплений. В год 898-й пришли с востока угры и остановились ночью в шатрах около Киева, и их было великое множество, и великий гомон и шум, и ужасный смрад исходил от них, и начали они селения полян грабить и скот поедать, и послал Олег сильную дружину, и погнали воины угров за Днепр, и стояли угры там еще один месяц, а потом ночью ушли к западу, к Дунаю, и пошли войной на влахов и на греков, и на фракийцев, и убили их множество, и живут там до сих пор, и стала эта страна Угорской. В год 902-й пошли угры на болгар и на их царя Симеона, и это по совету цезаря Леона, и чуть не убили Симеона, который отсиделся в Доростоле и этим спасся < ...> . В год 903-й князю Ингвару исполнилось 38 лет, и привел ему Олег из Плескова жену по имени Олёна, или Хельга, а некоторые говорят, что она дочь Олега, и хотя было этой Олёне всего 15 лет, но очень она умная и смышленая, и Игорь полюбил ее, потому что молода и очень красива эта девушка, дочь Олега, который хотел отдать ее в жены Ингвару ради их совместной благой жизни < ...> . 192 Будинский изборник В год 904-й родился от Ингвара у Ольги первенец и был назван Святославом, он внук двух славных князей, Рюрика и Олега, и очень силен телом, как и деды его. < ...> В год 907-й пошел Олег с воеводами своими Фарлофом, Вельмундом и Карлом, Руальдом и Стемидом на Царьград, а Ингвара с Хальгардом, то есть с Олегом Вторым, оставил в Кёнугарде; и объединился с варягами-норманнами, а также с варягами-русами, и словенами, и чудью, и мерей, и кривичами, и вя тичами, и дулебами, и северями, и хорватами, и тиверцами, которые выполняют роль переводчиков при общении с греками, потому что говоры этих народов не известны ромеям; и говорят ромеи, что все эти народы — скифы из Скифии Великой, и вот пришли они к Царьграду и накинулись на землю греков как са ранча < ...> . < ...> И пошли они по Днепру в больших ладьях, которых было более двух тысяч, и в каждой насаде по сорок воинов и еще коней по два на каждого воина < ...> . И пришли к Царьграду, и начали воевать на берегах, и огромные беды сотворили грекам, и великое множество их взяли в плен, и селения разграбили, и дома, и добро их сожгли, и людей поубивали: одних бросали в огонь, а других — в пучину моря. < ...> < ...> И приплыли скифы по морю на лодках и кораблях, а греки Суд за перли и ворота города затворили, но Олег приказал ставить на насады колеса и паруса закрепить, и по суше идти как по морю, и когда это увидели цезари Леон с младшим братом Александром, то пришли в ужас и приказали грече ским послам быстрее идти к Олегу и умолить его не губить город и никаких бед не чинить, потому что согласны на любые дани, которые захочет князь Руси взять от греков. И пошли к цезарям от Олега пять воевод: Фарлоф, Велемуд, Карл, Руальд, и Стемид, с тиверцами-переводчиками и грамоту от Олега на греческом языке дали цезарям, где были прописаны условия договора: дать воинам по 12 гривен из расчета на две тысячи насадов по 40 воинов, и кон ным воинам каждому по две гривны на пропитание, и городам русским, чис лом 28, по одному таланту золотом, а Киеву, матери городов русских, семь талантов золотом, и от купцов, которые из Руси, налоги не брать за въезд и месячный налог за пребывание до шести месяцев не взимать, также не делать всякие пакости и обиды русам и в плен не брать, а дворы для проживания, еду и питье русам давать и в любви с ними жить. И этот договор цезари Леон и Александр печатью от своей короны скрепили и крест целовали, и этим мир 193 Глава X II Род Фарлофа, то есть варягов-норманнов Улъв (Улоф) Θ 762 Ф797 Θ 800 Θ 782 Гунульф (Гунлоф) Ф 836 Враг Гостомысла Асмунд (Осмик) Θ 802 Хакон (Я кун) Ф 836 Θ 827 друг Гостомысла Θ 829 Θ 831 Кьёл Рольф Фарлоф (Каял) (Рулав) (Фрол) *857 t 914 Θ 833 Θ 836 Лидул Стемид t 915 Θ 868 Асмунд воспитатель Святослава Θ 892 Свенальд воевода Святослава (Свенельд) t 977 Θ 920 Мууствиг Θ 923 Луудвиг Θ 925 Нуурвиг (Лютер, Лют) 4 975 Олегом Лревлянским Эти варяги, потомки Хакона, ярла норманнов, которые пришли на Русь Словенскую, а позже и на Русь Киевскую для служения князьям русским и Словенской Руси, и их роды восприняли заветы Руси Словенской. 194 Будинскнй изборник с Олегом заключили, а Олег с воеводами поклялись оружием и Перуном с Волосом этот договор соблюдать < ...> . < ...> И еще приказал Олег паруса на насадах поднять и тотчас плыть к Киеву, а паруса на этих насадах греки сделали из шелка для русов и из холсти ны — для словен, но зато якоря им дали медные < ...> . < ...> И отошли от Царьграда воины Олега на Север, на Русь, Олег же при казал прибить свой щит на воротах Царьграда, вокруг щита воткнуть двадцать восемь медных копий, по одному от каждого города Руси, для устрашения гре ков, да и чтобы помнили Русь < ...> . < ...> И пришел Олег к Киеву и привез много добра полянам и русам, и раздал дары мужам и женам, и детям русским, и воеводы его вернулись к себе с дарами и добычей огромной для своих родов < ...> . И люди Руси очень полю били Олега и назвали его Вещим, потому что все знает и все может, как Стрибог В год 911-й, в 6-й день февраля месяца, явилась в небе некая огромная звезда волосатая, и из нее исходили три хвоста, как три копья, и видна она и днем, по тому что очень яркая, и три жала от нее устремились по небу от запада к городу Киеву, и люди пугались, видя это < ...> . И призвал Олег неких старцев-волхвов, которые жили в Оковских лесах, и спросил у них: что означает это знамение? «Скажите мне, всезнающие стар цы...» Н о волхвы испугались князя и препочли промолчать, а самый старый из них сказал Олегу: « А это, князь, недоброе знамение; обещай, что отпустишь нас, не посадишь в поруб за эту весть небесную, за которую на нас рассердишь ся, и нам, невиновным, придется от тебя кару понести, потому что весть от этой звезды недобрая». < ...> Н о Олег сказал волхвам: «Я не сделаю вам зла, но говорите всё как есть». < ...> < ...> И старый волхв поведал Олегу, что эта звезда имеет три острия, кото рые как жала устремились от запада в сторону Киева, а это означает три кня жеские смерти, и произойдет сие с князьями, которые будут княжить в этом городе. И будут великие печали и великие плачи трижды в земле Полянской, когда смерть придет к этим трем князьям. «И первым умрешь ты, князь Олег, и это скоро случится, как закончится этот год, и смерть ты примешь от своего коня, который будет лежать на ближайшем к западу от Киева холме, а вторым умрет князь Ингвар, твой племянник и твой же зять, он смерть примет от двух деревьев, которые растут на дальнем к западу от Киева холме; и пройдут долгие Глава XII 195 годы, и умрет третий князь, твой внук и Рюриков внук — Святослав, которому ныне всего семь лет, но судьба его записана заранее на небесах, а когда вырастет, то станет смелым и сильным, но нрава крутого и умрет на берегу реки, которая течет к западу от Киева, а его голову, как чашу, опояшет золото, я ясно вижу сквозь дымку времени, как блеск золота исходит от его головы; < ...> а ты, князь Олег, быстрее заканчивай дела земные, потому что твое время кончается и близок твой конец». < ...> И умолк старый волхв, и все низко поклонились князю < ...> . И разгневался Олег на волхвов и закричал: «Знаете ли вы про свой конец, который ваши нелепицы приближают?!» Н о слово княжеское не стал нарушать и усмирил свой гнев, потому что ложь и обман не были свойственны ему, и отпу стил с миром старцев, и приказал прислуге снабдить их едой и питьем и в обувь новую их обуть < ...> . < ...> И стал Олег думать, как, невзирая на зловещее предсказание, избег нуть смерти, и, немного поразмыслив, он сошел со своего коня, поцеловал его в лоб и прошептал: «Конь, мой любимый конь, когда ты нес меня в сражениях, то ни разу не споткнулся о камни и ни разу не испугался лязга и шума битвы, и всегда уносил меня и спасал от погибели; так неужто могу я смерть свою от тебя принять. А может, волхвы — обманщики, но, думаю я, на всё воля Перуна». < ...> < ...> И призвал старшего конюха, и приказал расседлать коня и давать ему хорошую еду, и поить, и кормить вовремя, и зимой в теплом стойле содержать, и летом в поле пасти, и никому коня не давать седлать, и всячески за ним уха живать, и беречь его от всякого зла всю его жизнь < ...> . Так приказал Олег и, опять поцеловав коня в лоб, уехал в Киев на другом коне*. < ...> В тот же год 911-й умерла в Плескове любимая жена Олега, княгиня Людмила, дочь Вадимира и мать троих детей: от Ратмира — княжича Владислава, ко торый княжил в Плескове, княжны Горыни, которая вместе с матерью сво ей жила в Выбутове, это имение их рода; и дочери Олега, молодой княгини Ольги, которая стала женой князя Игоря и матерью княжича Святослава. < ...> И было Людмиле всего 63 года, и была она очень красивой женщиной, и не захотела жить в Киеве, и все годы жила со своими детьми в Плескове, в сво * Далее текст утрачен. — Примеч. сост авит еля. 196 Будинский изборник их имениях, и там же умерла, и похоронена была в своем имении в Выбутове. < ...> Олег же Вещий очень переживал кончину Людмилы, говорил, что не может жить без нее: «Думаю, что скоро приду к ней. < ...> Ведь до Людмилы я был один и без Людмилы снова я один». < ...> В год 911-й родился у Мала, князя древлянского, в городе Овруче первенец, которого назвали Добраном; говорят, что назван он в честь деда, отца Мала. < ...> < ...> А этот Добран, как и дед его и прадед Яромир, весьма дородный, широ коплечий и сильный, и когда возмужал, то стал княжить в Искоростене < ...> . < ...> И первыми пошли с отцом на полян, потому что хотели* < ...> В год 912-й отправил Олег своих послов к грекам для вторичного продления мира, как то было при тех же цезарях Леоне и Александре, и главный посол Карл, первенец Трувора, вручил цезарям договор от Олега, где было записано следующее: «М ы , от рода русского послы Карл, Инегельд, Фарлоф, Велемуд, Рулав, Гуд, Руалд, Карн, Фрулав, Рюар, Актевон, Труян, Лидул, Ф ост, Стемид, посланы от Олега, великого князя русского, и от других светлых князей Руси, и от бояр, и от всех, кто под властью Олега, мир и дружбу между Русью и хри стианами продлить, и удержать их вечно, и чтобы никаких обид ни князьям, ни купцам, ни простолюдинам, ни другим христианам, и русам, и словенам, и всем, кто живет у греков и на Руси, не чинить** < ...> . < ...> А вы, греки, сохраните ту же любовь и доброе отношение к нашим светлым русским и к иным людям, которые живут на Руси под властью великого князя нашего Олега, и никто не может нарушить мир и любовь, которые суще ствуют между христианами и русами во веки веков. < ...> А если кто будет убит христианином или русским, то убийца должен быть казнен по велению цезаря или князя на том же месте; такое условие есть в договоре между христианами и Русью, и оно должно выполняться < ...> . < ...> И этот договор заключен в год 912-й от Р Х , второго дня сентября месяца, и цезарь Леон дал русским послам дорогие дары: и золото, и парчу, и сосуды < ...> , и так отпустил с миром и честью в землю Русскую < ...> » . В год 913-й живет Олег в мире со всеми странами, княжит в Киеве, раду ется маленькому внуку Святославу и дочери своей Ольге, которая Олёной на * Далее текст утрачен. — Примеч. составителя. * * Далее текст утрачен. — Примеч. составителя. Глава X II 197 Руси наречена, и племяннику Ингвару, нареченному на Руси Игорем, и все они от рода Рюрика и Олега; и княжение Олега долгое, уже 34 года, и подошел октябрь, и вспомнил Олег предсказание волхвов про своего любимого коня, вы звал главного конюха и спрашивает его: « А как живет мой конь и хорошо ли вы ухаживаете за ним?» И отвечает ему конюх: «Давно умер твой конь, потому что был стар и от печали по тебе, князь: ведь когда ты уехал от нас на другом коне, то твой конь заплакал и не стал есть, и не стал пить, и быстро умер от тоски и от старости, а мы побоялись извещать тебя об этом и слать тебе недобрую весть; а кости его лежат на горе Щековице, на месте его любимого выпаса, мы их по ложили возле большого камня». < ...> < ...> И поехал Олег на Щековицу, чтобы коня помянуть, и сошел с молодого коня, и подошел к конским костям, и стал смотреть на голый череп, и говорит: «О т этого ли черепа мне смерть принять, ведь конь мой давно мертв, но я жив, значит, солгали те волхвы», — и наступил на череп конский, и в этот же миг из глазно го отверстия черепа выползла ядовитая змея и ужалила князя в ногу внезапно, и вскрикнул от боли князь, и быстро яд подействовал, и умер вскоре князь. < ...> < ...> И могила Олега есть у великого камня на горе Щековице, а это на за пад от Киева < ...> . < ...> И великая скорбь постигла полян и словен, и все народы Руси, пото му что этот князь — великий князь, который расширил границы Руси от моря Варяжского до Черного моря и до гор Кавказа < ...> . В год 913-й начали княжить на Руси: в Киеве Ингвар с Ольгой, а в Царьграде — Константин, младший сын Аеона, со своей матерью Зоей и с дедом Романом, который назван Лакапином < ...> . < ...> А через год после смерти Олега пришли Ингвар с Ольгой и с ма леньким княжичем Святославом на гору Щековицу, которая названа Змеиной горой, потому что живет там великое множество гадов, и там же могила Олега, у большого камня; и стали они оплакивать Олега, ведь он отец Ольги, и дядя по матери Ингвару, и дед Святославу, и великий вершитель судеб, и кормилец зем ли Русской, по завету Рюрика; и стали они просить у Стрибога о благополучии земли Русской и о даянии ей силы против набегов хазар и болгар, и печенегов, и других чужих народов, которые хотят покорить Русь, и дани взимать, и рабов пленить, и о помощи от Стрибога русским князьям, как было при великом князе Олеге Вещем, когда была сильна Русь и страшна чужим народам, и все боялись Руси, даже цезари византийские < ...> . 198 Будинский изборник < ...> В тот же год 913-й затворились от Ингвара древляне с князем Малом и не стали больше платить дань, потому что боялись только великого Олега, но Олег уже умер < ...> ; и по приказу Ингвара пошел Асмунд на древлян, а он был сын Фарлофа, и случилась битва с Малом, и ранил он Асмунда прямо в единственный глаз стрелой и чуть не убил Асмунда, и вернулись варяги без по беды < ...> . В год 914-й умер Рулав, сын Хакона и посол Олега в Царьграде. В тот же год призвал Игорь всю свою родню и род Хальгарда, то есть Олега Второго, и его детей Игоря и Акуна и детей Улеба, а это братья Искусев и Слуд, и Прастен, и Карл с сыном Иваром и с младшими детьми, и Руальд с сыном Вуефастом, и Вельмунд с детьми Каницаром и Шихберном, и Аибиаром, и все они варяги-русы, а от варягов-норманнов призвал ярла Фарлофа: ведь он самый главный вождь и посол Олега, и сына его Асмунда с внуком Свенельдом, и род Лидула со Стемидом, а также других варягов. В год 915-й пошел Ингвар с Асмундом на древлян, и хотели они поймать их князя Мала и ослепить его; и сын Асмунда Свенельд со своей дружиной и с ва рягами победил древлян и возложил на них более тяжелую, нежели при Олеге, дань, но Мал вскоре убежал от них с небольшой дружиной в густую лесную чащу, которая находилась за рекой Горынью, и нет дороги в те края, и так спасся от погибели Мал. В тот же 915 год умер Фарлоф, великий вождь и первый посол и друг Олега, и прожил он восемьдесят три года, а род его — это сын Асмунд и внук Свенельд, или Свенальд. < ...> В тот же год 915-й пришли впервые печенеги на Русь и с миром ушли из Руси к Дунаю, на болгар и их царя Симеона, но очень испугались сражения с греками и вернулись к себе, за Дунай. < ...> В год 916-й пошли Асмунд и Свенельд снова на древлян и взяли княжича Святослава в первый раз на войну, и было отроку Святославу шесть лет, и он был крепкий и сильный мальчик и сидел на коне уверенно, и были при нем ма лый меч и копье, и его воспитатель и дядька Асмунд всегда был рядом с ним. < ...> < ...> И увидели древлян напротив себя, и бросилась на них дружина Свенельда, а княжич Святослав поднял копье в сторону древлян и бросил его на них, и копье немного пролетело и ударилось о землю около ноги коня, и сказал Свенельд: «В от князь почин показал, а мы, дружина, поддержим князя». Но Глава X II 199 испугались древляне варягов и побежали в свой город Искоростень и заперлись в нем. < ...> < ...> Свенельд же приказал город этот окружить большими деревянными щитами и выставить заставы, и древлян из города не выпускать, и морить их голодом до тех пор, пока не выдадут варягам своего князя Мала, но князь Мал опять убежал из города за реку Горынь, и варяги вернулись в Киев без успеха, потому что Мала не поймали. < ...> В год 919-й умерла Горыня, потому что с рождения была очень нездорова, и она была нянькой и кормилицей любимого своего племянника Улеба и похороне на в Выбутове. < ...> В год 920-й во второй раз пришли печенеги на Русь, и некоторые их роды ста ли требовать от Ингвара уплаты дани, потому что они сродни голодным волкам, но поляне с варягами выгнали этих печенегов за Буг, а тиверцы их избили < ...> . В тот же год 920-й начал царствовать в Царьграде Роман Лакапин < ...> . В год 921-й пошел Хальгард с воинами варягами, и с русами, и словенами на восток по реке Волге на хазар, которые хотят иметь от Руси дань, а в некоторых селах, которые под Русью, хотят установить свою веру иудейскую и отобрать их от Руси < ...> . В том же 921 году умер Лидул, старейший посол Олега, который был сыном Хакона, норманнского варяга < ...> . В год 922-й умер Карл, первенец Трувора и отец Ивара, князь изборский и посол Олега < ...> . В год же 922-й в горах Кавказа был убит Хальгард, старший сын Синеуса. Убили его в сражении у города Бардаа хазары под командованием их царя Арона, и дружина вернулась в Киев ни с чем; и была великая печаль и скорбь у полян, ведь погибли многие русские воины. В год 924-й восстали древляне с князем Малом против полян и их князя Ингвара, и многие села Руси сожгли, и многие беды натворили русам; и пошли на древлян Ингвар с Асмундом и Свенельдом и с русскими воинами и варягами, и снова покорили древлян, а Мала не поймали, но с большой данью вернулись в Киев. В год 927-й умер Вельмунд, правнук Гостомысла и племянник Олега и его посол у греков, и остались дети его Каницар, Шихберн и Либиар. В год 929-й женился Святослав на Предславе, дочери венгерского князя Такшоня. 200 Будинскнй изборник В тот же год 929-й пришли болгары с царем Симеоном к Царьграду, и цезарь Роман заплатил им малую дань и заключил мир с болгарами, и ушли болгары из Македонии в Преслав < ...> . В год 930-й умерла Ингигерда, дочь Рюрика, жена Хальгарда и мать Игоря и Акуна, племянников Ингвара. В тот же год 930-й родила Предслава Ярополка, первенца Святослава. < ...> В год 933-й умер Руальд, князь полоцкий и младший сын Торвардра, на Руси прозванный Трувором, и начал княжить в Полоцке внук Трувора Вуефаст. В год 934-й подошли впервые венгры к Царьграду и покорили фракийцев, и пошли в Македонию, и послал им цезарь Роман плату немалую, и дал коней хо роших, арабских, и другие подарки вручил, и мир заключил с Такшонем < ...> . В год 935-й впервые пошел Ингвар на греков, но вернулся обратно со своей дружиной, потому что сильная буря на Черном море разметала насады и чуть не погубила русских воинов. < ...> В тот же год 935-й родила Предслава второго сына, и назвал его отец Святослав Олегом в честь прадеда Олега Великого < ...> . В год 936-й умер Инегельд, правнук Гостомысла и племянник и посол Олега, и младший брат Вельмунда < ...> . В год 937-й пошел Ингвар с большим войском и с варягами, и с Асмундом, и со Свенельдом на древлян, на Мала, и устроили тайную засаду в густом лесу, у дороги к их городу Искоростеню, и окружили город, и ночью поймали несколько древлян, которые хотели выйти из города, и пленили детей Мала: сына Добрана, который был очень крупного телосложения, и дочь Малушу < ...> ; и спрашива ет Добрана Свенельд: « А где отец ваш, князь Мал, мы пришли за душой его». И отвечает Добран: «О тец наш живет во Вручем». И это же подтверждают другие древляне < ...> . И второй раз спрашивает Свенельд: « А где ваша мать?» И отвечает девушка: «Наша мать умерла давно, а я живу у брата моего Добрана, и он мне как отец, а наш родной отец снова женился, и молодая мачеха недо бра к нам, и живут они во Вручем». < ...> И в третий раз спрашивает Добрана Свенельд: «Коль пойдете служить к Ингвару, то добро будет вам и городу ваше му, потому что установим малую дань и мир дадим этому городу навсегда < ...> » . И говорит Добран: «Давно хочу русам служить, потому что у полян жизнь спра ведливая, но боюсь отца Мала, потому что он зол на полян и на князя вашего, а мать нашу не любил и гневался на нее всегда, пока она не умерла < ...> » . [лава X II 201 < ...> И пошли Добран с Малушей и с некоторыми древлянами служить к князю Ингвару и дали клятву ему о честном и добросовестном служении, и приказал Ингвар принять их с добром и возложить малую дань на Искоростень, и вернулся с миром в Киев < ...> . И начал Добран охранять дом князя Ингвара, а сестра его Малуша стала ключницей у княгини Ольги, потому что она девушка умная, и княгиня Ольга назвала ее Малфредью < ...> . В год 939-й тайно женился князь Святослав на Ольгиной рабыне Малфреди, и она забеременела, и княгиня Ольга хотя очень прогневалась на свою слу жанку и отослала ее в Будутино, но дала ей кормилицу и велела ухаживать за Малфредью, и вскоре, в год 940-й, родила Малфредь первенца, и он был на речен бабкою Ольгой Владимиром, а матери его Малуше было 20 лет < ...> . В год 941-й второй раз пошел Ингвар на греков с большой дружиной, где были и русы, и словене, и кривичи, и чудь, и меря, а военачальниками их, кроме варягов и норманнов Свенельда, были и князья из русов и словен: Владислав и Игорь, и Акун, и Ивар, и Вуефаст, а это все родня Ингвара < ...> . Князь же Святослав, мать его Ольга и Асмунд с дружиной остались в Киеве из опа сения набега печенегов < ...> . И пришли на греков с большим войском, свы ше десяти тысяч воинов, и начали грабить земли пафлагонские, и дошли до берегов черноморских, и вошли в Суду, и многих греков убили, и села их со жгли, и храмы христианские разграбили, и все добро забрали у них < ...> . И пришли к Царьграду на помощь грекам вся Македония и Фракия, и бол гары, всего сорок тысяч, под началом Феодора и Феофана, и пустили на лодки и насады русские огонь страшный, даже вода загорелась от него, а люди от жара и огня выбрасывались в море и погибали < ...> . И так в великом страхе Русь безбожная вернулась ни с чем в Киев, а многие убитые остались лежать в Греческой земле, и могилы их неизвестны, а других море поглотило, а кто попал к грекам в плен, то тех греки ослепили, после чего отпустили домой И все вернувшиеся говорят, что небесными молниями обладают греки и ни когда мы не одолеем их < ...> . В год 942-й умер болгарский царь Симеон и стал царем болгарским его пер венец, князь Петр < ...> . И приказал царь Петр болгарским воинам уйти из Хорватской земли, дани с хорватов не брать и мир с ними заключить < ...> . В год 943-й умер Владислав, князь плесковский, он был внуком Вадимира и правнуком Гостомысла, и всех лет жизни его было семьдесят восемь. 202 В тот же год 943-й Будинский изборник умер Асмунд, отец Свенельда и воспитатель Святослава. В тот же год 943-й пришли венгры к Царьграду, и Роман дал им дань не малую и заключил мир, и ушли венгры к себе < ...> . В год 944-й снова напал Ингвар на греков, и пришли с ним к Дунаю в на садах многие воины из печенегов, из полян, кривичей и словен и варяги-русы, и варяги-норманны с конями в насадах и ладьях; болгары известили цезаря Романа, что, мол, идет на тебя безбожная Русь в великом множестве, и идут они быстро и хотят подступиться к Царьграду < ...> . < ...> И послал цезарь Ингвару послов своих и взмолился, чтобы не шли на него и приняли бы дань большую, нежели дана была Олегу, и не переходили бы Дунай < ...> . < ...> И созвал на берегу Дуная князь Ингвар всех своих воинов и расска зал им о просьбе цезаря, что даст им большую дань за то, чтобы не переходили Дунай, и решила дружина: «Э то хорошо, что без битвы получим великую дань от цезаря». И послушал Ингвар свою дружину и приказал печенегам завоевы вать землю Болгарскую, и дал им золото и дорогие материи, а сам повернул с дружиной своей обратно к Киеву и повез большую дань от греков < ...> . В год 945-й прислал Роман к Ингвару своих послов для заключения договора о мире и о границах; и говорят послы князю Ингвару, чтобы послал своих бояр к цезарю и мир бы заключили, и послал Ингвар мужей своих к Роману-цезарю с до говором о мире, и те огласили текст договора: мол, мы, послы от рода русского, а это Ивар, посол Ингвара, великого князя русского, и Буефаст, посол от Святослава, сына Ингвара, и Искусев, посол от Ольги, великой княгини, и Слуд, посол от Игоря, племянника великого князя Ингвара, и Улеб, посол и сын князя Владислава, который умер в Плескове, и Каницар, посол от Предславы, княги ни и жены Святослава, и Шихберн, посол от Сфандры, жены Улеба, и Прастен, посол от Турда, и Аибиар, посол от Фаста, и Торим, посол от Сфирьки, и Прастен другой, посол от Акуна, другого племянника князя Ингвара, и Карн, посол Туада, и Карш, посол Турда, и Егри, посол Евлиска, и Воист, посол Бойка, и Истр, посол от Аминода, и еще Прастен, посол от Бьёрна, и Явтяг, посол Гуннара, и Шибрид, посол от Алдана, и Кьёл, посол от Клека, и Стегги, посол от Етона, и другой Сфирька, посол от Рагнвальда, и Алвад, посол Гуда, и Фудр, посол Туада, и Мужур, посол Утев, и купцы русские Адун, Адулб, Иггивлад, У\еб, Фрутан, Гомул, Куцый, Емиг, Турбид, Фрастен, Брун, Роальд, 1унастр, Глава X II 203 Фрастен другой, Игельд, Турберн, Моный, Руальд, Свен, Стурл, Алдан дру гой, Тулен, Абубекр, Вузлев, Синк, Борич, которые посланы от Ингвара, вели кого князя русского, и от всех князей, и от всех людей Русской земли к цезарям великим Роману и Константину, и Стефану, и к патриарху Николаю, и ко всем людям греческим, и к боярам греческим мир и дружбу заключить на все годы, пока солнце сияет и мир стоит, а кто этот мир захочет разрушить, тот примет месть от Бога-Вседержителя и осужден будет на вечную погибель во веки веков < ...> И так решили цезари, и возвратились послы и поведали Ингвару об этом, и жил Ингвар в мире с греками < ...> . В год же 945-й пошла дружина Свенельда на древлян и взяла с них огром ную дань, но Мала снова не поймали и вернулись обратно в Киев, и десятину от дали Ингвару, и закричала дружина Ингвара, что мала эта десятина Свенельду, и говорят Ингвару: «Пойдем, князь, за данью на Мала». < ...> И послушал их князь, и пошли на древлян, и дань во второй раз взяли, и отпустил Ингвар дру жину к дому, и, подумав, решил князь: «П ойду за данью в третий раз, и пусть немного, но возьму снова с охраной ближней своей еще». Н о древляне послали за Малом и говорят ему: «В от идет Ингвар на нас в третий раз, и его дружина мала» < ...> ; и пришли русы к Искоростеню с малой защитой, но злохитрый Мал внезапно вышел из города и окружил малую охрану Ингвара и перебил всех, и остался один Ингвар, и говорит ему Мал: «Если повадится волк в овчар ню, то уничтожит все стадо, но ты больше не придешь сюда». И приказал при вязать князя к двум изогнутым книзу деревьям и отпустить их вверх, и был разорван князь Ингвар на две части. И так умер Ингвар страшной смертью, и это случилось из-за его жадности, ради наживы отдал свою жизнь, и есть моги ла его у города Искоростеня, у тех деревьев, до сих пор. < ...> В год 946-й пошла Ольга на древлян, на Искоростень, чтобы отомстить за Ингвара и большую дань получить от древлян; и окружила своим огромным войском весь город, и целый месяц морила голодом древлян, а потом попросила от древлян дань малую: по паре птиц от каждого дома, и когда древляне дали ей эту дань, надеясь, что Ольга наконец отойдет от города, то княгиня перехитрила их: приказала поджечь птиц и выпустить их обратно в город: птицы полетели и подожгли все дома в городе; русы ворвались в горящий город и стали избивать древлян и, победив их, возложили на них тяжелую дань, а бояр древлянских заключили в цепи и в колоды и увели их в Киев; ведь Ольга была очень мудра 204 Будинский изборник и умна, как и ее отец Олег Вещий, и своей мудростью она победила древлян. А Мала поймал Свенельд и приволок его на могилу Ингвара, и там изрубил мечом Мала на части Свенельд, и его труп варяги сожгли в прах, а голову Мала воздели на копье для устрашения древлян < ...> ; так Свенельд отомстил Малу за выбитый им глаз у Асмунда, отца Свенельда. < ...> В год 947-й пошла Ольга в Плесков и в Новгород и установила там дани и оброки, и всю Русскую землю разделила на погосты, и справедливые законы на Руси установила, чтобы никто не смог обидеть людей ни в городах, ни в селах, и, все узаконив, вернулась в Киев, к сыну своему Святославу и внукам Ярополку, Олегу и маленькому Владимиру. В год 950-й умер князь Игорь, сын Хальгарда и Ингигерды, и внук Рюрика и Синеуса, и племянник князя Ингвара < ...> . В год 955-й крестилась Ольга в Царьграде от патриарха Фотия и наречена в святом крещении Еленой, и был ее крестным отцом цезарь Константин, сын Леона; и очень полюбил он княгиню Руси и говорит Ольге, в крещении Елене: «Х оч у взять тебя в жены, и красотой своей ты украсишь землю Византийскую, ведь очень ты моему сердцу мила...» Н о говорит цезарю Ольга: «Как же ты хочешь взять меня в жены, ведь ты мне отец крестный, который крестил меня вместе с патриархом, а этого нет в заветах христианских, ведь ты сам знаешь об этом». < ...> И говорит ей цезарь: «Ты перехитрила меня, Елена, вот и отпущу тебя на Русь, ведь ты дочь моя во Х ристе». И дал ей большие дары: и золото, и серебро, и жемчуг, и дорогие ткани, и сосуды из малахита с благовониями, и яхонты, и бисер для бояр и прислуги < ...> . Ольга же пришла к патриарху Ф отию для благословения в дальнюю дорогу домой, на Русь, и говорит патри арху: «Люди мои некрещеные и сын мой тоже, да сохрани Ты меня, Господь, от зла и напасти всякой». И говорит ей патриарх: « О дитя верное, ведь во Христе крестилась, да в Христа облечешься, и сохранит Он тебя, как сохранил всех, кто пришел к Нему, и поэтому иди с миром в землю свою, и Бог всегда будет в тебе». < ...> < ...> И пришла Ольга с людьми своими в Киев и говорит Святославу, что бы крестился во Христа, и тогда даровано ему будет вечное спасение: «В от я, познав Бога, обрела крепость духа и вечное спасение на небесах; прошу тебя, Святослав, умоляю тебя: крестись; и если крестишься, то все русские люди при мут веру Христову и благодать придет на Русь, и супостаты отойдут от Руси < ...> » . Н о Святослав не внимал мольбам своей матери и продолжал жить по Глава X II 205 законам язычества, и не знал, что, кто матери своей и отца не послушает, тот на кликает на себя беды и несчастья и умрет не по воле Бога, но погибнет от злых людей. < ...> Святослав же очень рассердился на свою мать из-за ее требований. < ...> Ольга же, все равно любившая своего сына, слезно молила у Бога защиту и спасение для сына и для всех людей земли Русской. И молилась всегда: и днем, и ночью; ведь она, Елена Святая, мать всей Руси, страны пресветлой и любимой Богом. < ...> В год 964-й пришли Святослав и Свенельд на реку Оку, на вятичей, кото рые не хотели платить дань Руси, потому что уже платили хазарам, и победили вятичей, и возложили на них дань, и приказали не платить дань хазарам, а их сборщиков дани брать в плен и убивать. < ...> В год 965-й пошли в поход многие воины Полянские, словенские, варягирусы и варяги-норманны со своими князьями Святославом, Турдом и Фастом и с воеводами Свенельдом, Мууствигом, Луудвигом и Нуурвигом, сыновьями Свенельда, и пришли они к хазарскому городу Итилю, что построен на берегах великой реки под названием Атель, которая течет в море Каспийское, очень великое, и простирается на юг до Персидских земель и до гор Кавказских, где очень жаркое солнце, и от этого жара на земле выступает соль, которая, как белый лед, лежит в оврагах < ...> . < ...> И подошел Святослав с войском к этому городу Итилю и вскоре овладел городом, так как защитные стены его были сделаны из земли, а кагана Иосифа, со многими его хазарскими боярами, убил и семьи их полонил, и иму щество их разорил, а касоги и ясины также были побеждены и многие убиты, а другие ночью бежали от русов на юг, и говорят, что эти касоги имеют веру иудейскую и очень хитрые, и нечестные, и лживые < ...> . В год 967-й пошел Святослав к Дунаю, на греков и болгар, и победил болгар, и вошел в их город Переяславец, и сел там на княжение, и греки стали дань ему платить, потому что боялись Святослава и воинов его, и варягов его, которые хотят вскоре идти к Царьграду, а это не к добру для греков < ...> . В год 9 68 -й пришли печенеги на Русь, а Святослав был в Болгарии и княжил в Переяславце, и заперлась Ольга в городе Киеве с внуками своими Ярополком, Олегом и Владимиром и сидела в детинце в Киеве, когда обступили город пе ченеги в великом множестве и нельзя было выйти из города, чтобы известить князя Святослава об этой беде < ...> . 206 Будинский изборник < ...> Н о однажды ночью некий смелый юноша переплыл на другой берег Днепра и пришел к стану воеводы Претича и говорит ему: «Если не подойдете утром к городу, то люди сдадутся печенегам, потому что голод уже начался, и беда грозит роду Ольги < ...> » . И говорит Претич: «М ы быстро подойдем к городу, и в эту же ночь заберем княгиню с княжичами и перевезем на этот берег от беды печенежской < ...> » . И сказал Претич своей дружине: «Да из бежим гнева князя Святослава < ...> » . < ...> И рано утром вошли в лодки воины Претича и перешли на тот берег Днепра, и внезапно напали на печенегов, и начали их избивать, и кричали, что это князь Святослав пришел на них, и так же подумали печенеги и бросились бежать куда попало от города Киева, и в это время княгиня Ольга вместе с внуками и прислугой вышли из города к лодкам и так спаслись от печенегов, а Претич послал в Болгарию, к Святославу, трех воинов на быстрых конях, и ска зали они князю, чтобы сразу же шел с войском к Киеву: «Печенеги окружили город и едва не вошли в него и семью твою могут в плен взять, если не пойдешь, и тогда погибнет от печенегов вся Русь < ...> » . < ...> И, услышав это, Святослав быстро поднял войско, и сели они на коней и стремглав прибыли к Киеву, и обрушили свои мечи на печенегов, и убили их великое множество, а многих прогнали в поле, и пожалел Святослав мать свою бедную и детей своих и остался навсегда в Киеве < ...> . В год 969-й, в день 11-й июля месяца, умерла великая княгиня Руси Ольга, нареченная Еленой в святом крещении, и ее земной жизни было восемьдесят лет и княжения было двадцать четыре года; и остались после нее сын единствен ный Святослав, трое внуков: Ярополк, Олег и Владимир, две невестки: кня гиня Предслава из венгров и бывшая ключница ее Малфредь из древлян, мать Владимира, которая прислуживала Ольге в княжеском детинце в Вышгороде; и похоронена блаженная Олёна, по ее завету и по христианскому закону, на по таенном месте, на Подоле, у Днепра, и плакали по Ольге и сын, и внуки ее, и плакали все люди на Руси и словене в Плескове, где ее помнят как Пребранукрасу, которая взошла как заря света Христова на Руси. < ...> < ...> И, как говорят некие мудрые монахи, на Подоле, где погребена княги ня русская Олёна, ее младший внук Владимир, великий князь земли Русской, в год 988-й крестил Русь всю, и, по его повелению, все киевляне пришли на берег Днепра и вошли в воды реки с детьми и всей родней, и приняли святое крещение от греческих епископов, и так крестилась Русь < ...> . Глава XII 207 В год 970-й пошел Святослав войной на болгар и пришел к Преславу — го роду их, а в Киеве, у полян, оставил Ярополка с воеводой Блудом, а в Овруче, у древлян, — Олега с воеводой Ильей, а в Новгороде, у словен, — Владимира с воеводой Добраном, который приходится ему дядей, потому что мать Владимира Малфредь — сестра Добрану, посаднику в Новгороде. В год 971-й умер в Полоцке князь У\еб, отец Рогволода и правнук Вадимира. В тот же год пришел Святослав к Преславу с братьями своими Турдом и Фастом и с воеводами Претичем и Свенельдом, и с воинами из полян, и словен, и варягов-норманнов, и подступили они к городу, но болгары вышли защитить Преслав, и была сокрушительная битва, и сперва побеждали болгары, тогда об ратился Святослав к своим воинам: «Вижу я, что мы все здесь ляжем, но не посрамим земли Русской, братья мои, ведь мертвые позора не имеют, итак, дру жина моя, или нанесем болгарам мощный удар и победим их, или ляжем кость ми». И начали сражаться с болгарами, и к закату дня победил Святослав болгар, и взял их город Преслав, и вошел в него < ...> . < ...> И снова сел в Преславе на княжение, и дань имел от болгар, и говорил им: «Если вы славяне, то вместе с Русью должны стать против греков». < ...> И сказал болгарам князь Святослав: « А не будете друзьями Руси, то станете рабами цезаря». В тот же год 971-й Святослав предупредил греков: «Х оч у идти на вас и го род ваш взять, так же как взял город болгарский Преслав». < ...> В ответ на это коварные греки предложили: «Лучше возьми дань по числу воинов своих < ...> » . Н о греки хитрили. И отвечает им Святослав: «Н ас десять тысяч русов и десять тысяч словен». И подготовили греки великое множество воинов и дани никакой не дали. А пошли на Русь и греки, и болгары, и фракийцы, и македон цы, и венгры, и всех их было более ста тысяч. И , увидев это, Святослав сказал своим воинам: «Уже нам некуда деться, и мы должны волею или неволею стать против врагов, и не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ведь мертвые сраму не имеют!» И отвечают ему русские воины: «Где упадет твоя голова, там и мы головы свои сложим, княже Святослав». И говорит им князь: «Братья мои, дружина, так поднимем же стяги Руси и взъярим своих коней, и направим оружие свое на врагов, и следуйте за мной!» И началась битва страш ная, и бросились русы на своих врагов и начали их теснить, и к вечеру одолел неприятеля Святослав, и побежали ромеи и болгары, а с ними и другие народы 208 Будинский изборник и прибежали к цезарю Иоанну Цимисхию в город Доростол, и сообщили ему о победе русских < ...> . < ...> И сказал цезарь: «И дет на нас войско великое, и мы не сможем высто ять против него», — и срочно выслал навстречу Святославу послов — мудрей ших мужей из числа своих приближенных, и пришли они к Святославу с пред ложением от цезаря заключить мир и единовременно великую дань дать Руси от всей Византии, чтобы ушли русы из города к себе. И заключили греки с Русью мирный договор в год 971-й, в день 14-й месяца июля, и Святослав отошел на Русь, к Днепру, и огромный выкуп получил от греков, и везли его в лодках, и на лошадях, и на возах, и дошли до Белобережья, что у Днепра, и устала дружина: и кони, и воины, и решили они зимовать в Белобережье, но говорят Святославу его воеводы Свенельд с Претичем: «Нельзя здесь зимовать, князь, ведь поселения печенегов близко отсюда; пойдем, князь, вместе на конях в зем лю Полянскую, в Киев, а лодки и груз оставим здесь, в Белобережье». Н о не послушал князь своих верных воевод, которые еще отцу его честно служили, как и мать свою не слушал, и остался с малой дружиной и с Претичем в лодках зи мовать на Белобережье, а Свенельда с дружиной большой и с братьями своими Турдом и Фастом отпустил в Киев на конях, и пришли они в город Киев в том же 971 году, в ноябре, без Святослава < ...> . < ...> В год 972-й, в начале марта, пошел князь Святослав с малой дружиной в ладьях по Днепру и пришел к порогам, и послали болгары к печенегам из вестие, что идет Святослав к порогам и дружина у него малая, а везет в лодках огромный выкуп, полученный от греков, и, узнав об этом, каган печенежский Курей окружил пороги с огромным количеством своих воинов и поджидал в за саде Святослава, который пришел к порогам, не остерегаясь нападения, и вне запно напал Курей и уничтожил всю дружину малую князя Святослава вместе с Претичем, и князя убил, и голову его отсек от тела, и приказал Курей сделать чашу из черепа Святослава и череп оковать поясом из золота, и написать на этом поясе: «Э тот князь желал чужих голов, а потерял свою голову». И из этого че репа каганы печенежские пили вина с медами и думали при этом, что смелым и сильным был этот князь, и пусть же и мы такими будем и дети наши < ...> . < ...> Так исполнились пророчества оковских волхвов, которые когда-то предсказали князю Олегу Вещему три княжеские смерти; и было всех лет кня жения Святослава двадцать восемь, и лет жизни его было шестьдесят два года < ...> . 209 Глава XII Великий князь Святослав вечно останется в памяти народа земли Русской как великий и славный князь, который любил свою Русь, как и мать его Елена Святая, и не жалел своей жизни, и отдал ее за Русь < ...> . < ...> И думают об этих трех славных русских князьях: Олеге Вещем, Ингваре Рюриковиче и Святославе Славном, что если бы они приняли заве ты и веру Христову, то избежали бы гибели, потому что Господь Бог защитил бы их от неправедной смерти, но они остались некрещеными и отвергли веру Христову, и обрели свою погибель от дьявола, потому что не приняли Христа < ...> . И вот кара пришла к Олегу за неправедное убийство князя Аскольда, ибо он был христианином по имени Николай; и Игорю за убийство многих хри стиан у Царьграда; и Святославу за отказ последовать мольбам его материкнягини, ведь молила его мать, княгиня Ольга, о принятии им веры в Христа, но Святослав не внял слезным просьбам матери своей < ...> . < ...> А монахи греческой христианской обители, которая в Киеве, все время молятся Господу нашему об упокоении душ этих князей Руси, потому что они отдали свою жизнь ради благоденствия земли Русской, и о даровании мира и счастья всем народам великой Руси < ...> . Аминь В год 973-й начал княжить у полян в Киеве Ярополк, а в Древлянской зем ле, в Овруче, брат его младший Олег, а у словен в Новгороде — сын рабыни Владимир со своим дядей по матери Добраном, который был посадником. В год 975-й убил Олег младшего сына Свенельда, Людвига, он же Лют, по тому что тот охотился на зверей в древлянских лесах, которые были под властью Олега. < ...> Свенельд же, отец Люта, в ярости и в печали стал требовать от Ярополка, чтобы тот пошел войной в земли брата своего и присоединил их к земле Полянской, «потому что убивают людей наших, вот убили сына моего, а завтра придут и убьют тебя, князь...». В год 977-й послушал Ярополк своего воеводу Свенельда и вскоре подгото вился и пошел войной на брата своего Олега, и случилась у них битва у города Овруча, и побежала дружина Олега, и затоптали князя конями на мосту, и умер он, и тело его упало в реку с моста вместе с другими убитыми воинами < ...> . < ... > И принесли тело мертвого Олега и положили его на щит у ног Ярополка, и увидел Ярополк своего мертвого брата и зарыдал, и стал целовать его мертвое 210 Будинский изборник лицо, и закричал Свенельду: «Ты захотел этого, так смотри, а мне брата уже не вернуть». И приказал похоронить Олега с честью у башен Овруча, и его могила там и сейчас < ...> . В год же 977-й умер Свенельд, самый старый воевода киевский у варяговнорманнов, внук Фарлофа, род которого пришел на Русь для служения русским князьям по приглашению Олега Вещего; и было Свенельду восемьдесят пять лет, и говорил он перед кончиной своей князю Ярополку: «В от я умираю, князь, и служил я деду твоему Ингвару, и славной бабушке твоей, пресветлой Ольге, и отцу твоему Святославу, и тебе служил, сам видишь, и сына своего Людвига потерял напрасно из-за гнева брата твоего Олега, и вот я умираю и прошу тебя, князь, не оставь моих сыновей Мууствига и Нуурвига и их детей, потому что они верно служат тебе и Руси < ...> . В год 978-й взял Владимир в жены Олову, дочь купца из чехов, живущих давно в Новгороде. В год 979-й пришли в Новгород вестники к Владимиру из Киева и гово рят ему, что, мол, брат твой Олег убит из-за гнева князя киевского Ярополка, и ты, князь Владимир, также скоро умрешь от руки Ярополка, который хо чет твоей смерти, чтобы одному владеть Русской землей, как завещал ему отец ваш Святослав, и посадники его Мууствиг и Нуурвиг уже едут в Новгород, и у них сильная дружина. И, услышав это, Владимир испугался и убежал вместе с дядей своим Добраном за море, к родне своей, к варягам-русам и к варягамнорманнам, чтобы воинов варяжских и дружины подготовить < ...> . В тот же 979-й год послал Ярополк в Новгород дружины Полянские и русичейсловутичей, и древлян, и северян и с ними воевод своих: детей Свенельдовых Мууствига с младшим Нуурвигом для владения землей Словенской, и [приказал] Мууствигу княжить у словен и дани Киеву платить, а Нуурвигу быть в посадниках и охранять власть Ярополка, а людей Владимира задерживать, а некоторых убивать < ...> . В тот же год 979-й Ярополк взял в жены Юлию, отцову полонянку из грече ских монахинь, очень красивую девушку, и было ей мало лет < ...> . В тот же год 979-й пришел к Ярополку каган Ильдей с печенегами для служ бы полянам, и Ярополк дал печенегам несколько сел для проживания и велел им границу Руси за Днепром охранять и давать князю воинов < ...> . В тот же 979-й год пришли послы из Византии, от Царьграда, и предложили дань ради мира с Русью, и Ярополк дань принял и отпустил их с миром. 211 Глава XII Родословие ярла полоцкого Рагнвальда, отца Рогнеды, нареченного на Руси Рогволодом 4 *4 >М 17 >м >к Новгород Θ 824 Новгород О 827 Ратмир Вадимир Храбрый Рюрик *864 Рюриком Новгород 0 831 t 23.11.879 Ф 864 Рюриком Θ 840 о. Рюген Трувор ^ 864 Олег Вещий Т окт. 913 Вадимиром в Изборске Могила его на горе Щековице в Киеве 25 32 Θ 848 862 Θ 856 Киев Ингвар Людмила I * О 865 Руальд + 933 *945 , t 911 Киев 888 Малом Древлянским Θ 863 Плесков О 882 О 864 I Владислав О 900 111.VII.969 903 Полоцк Полоцк Θ 902 Улеб 24 Сфандра |971 Святослав -q p - ф 972 Куреем Печенежским Θ 922 Полоцк РОГВОЛОД ф 980 Добрыней 1-я жена, варяжка f 957 0 944 Туалд Гуд i9 8 0 ф 980ф >м Θ 9041 920 1 О 943 и Аельга Полоцк ф Киев t 919 t 943 Θ 889 I Вуефаст Горыня 0 940 2-я жена,словенка в браке с года 959-го О 9601 Рогнеда +1000, 980 Добрыней Θ 971 ^ Владимир I 115.V11.1015 Похоронен в соборе св. Софии в Киеве Владимировичи старшие — шесть детей Милонега п.\емянница Рогнеды и была для нее Иэяслав: Мстислав: Ярослав: Всеволод: Предслава: Мария Добро нега: Θ Θ О Θ О О 981 f 1001 Полоцк 983 | 1036 Чернигов 985 t 20.11.1054. Киев 927 t 1015 княгиней Сигрид 0 989 — наложница Болеслава, короля Польши 991 — жена 212 Будинский изборник В тот же 979-й год явилось знамение на небесах: увидели люди, как луна медленно съедает солнце, и ночная темень наступила, и зажглись звезды на не бесах, а потом медленно просветлело, и снова день настал < ...> . И по этому по воду сказали вещие старцы: «Придут беды большие полянам: один князь уйдет, а другой придет, и будет большая усобица между этими князьями». < ...> В год 980-й вернулся Владимир с варяжскими полками, а Добран привел множество воинов из словен и мери, и суми, и чуди, и из других поморян и подо шел с огромным войском к Новгороду и говорит Мууствигу и Нуурвигу: уходи те, мол, с миром из этого города и идите в Киев, и скажите Ярополку, что идет на него Владимир и хочет мстить за Олега и убьет Ярополка Окаянного, потому что он убийца брата и за это уже приговорен к смерти < ...> . < ...> А Мууствиг с Нуурвигом испугались гнева Владимира и его дружины и быстро вышли из Новгорода со своими семьями и с охраной, и пришли в Киев, и говорят Ярополку, что, мол, идет на тебя Владимир с огромной ратью, а это чужеземные варяги беспощадные, и идут они на конях и в насадах, и нет им числа, потому что их огромное множество. < ...> И везут для тебя палача с мечом и гробом, чтобы мечом твою го лову отсечь, и хотят эту голову с телом твоим в гроб уложить, < ...> а мо гила твоя будет около могилы Олега, потому что ты — убийца его < ...> , и не сможешь ты, Ярополк, выстоять против этой рати, и Владимир очень раз гневан на тебя за убийство Олега < ...> . В тот же год 980-й пошел Владимир с дядей своим Добраном к Полоцку, и подошли они к городу, и говорит Добран Рогволоду, сыну У\еба, князю криви чей, чтобы пошел войной на Ярополка, потому что он враг словенам и кривичам, и хочет всю Русь под себя подмять, и Киев подчинить своей власти, и этим рас ширить владение. Н о стал сомневаться Рогволод и говорит: «Я не хочу высту пать против брата своего, а поэтому не могу дать ни воинов, ни коней, ни лодок < ...> » , — и ничего не дал Добрану. И снова обращается к нему Добран: «Раз не хочешь помочь нам, так дай дочь свою Рогнеду замуж за Владимира, ведь хочет жениться на ней мой племянник Владимир < ...> » . < ...> И пошли к Рогнеде, и спрашивает отец ее: «Н е пойдешь ли за Владимира?» Н о оскорбилась Рогнеда и отвечает отцу своему Рогволоду и Добрану же: «Я не хочу разувать робичича, но хочу замуж за Ярополка < ...> » . < ...> И, услышав это, Добран, дядя Владимира, очень разгневался и закри чал в гневе и ярости: «Р аз не хотите с нами быть в мире, так познаете меч мой!» Глава XII 213 И, стремглав выйдя от них, приказал словенам окружить Полоцк и разграбить город, и защитников его убить, и все строения и дома сжечь, и не смог Рогволод сопротивляться дружине словенской, и скоро вошли полки Владимира в Полоцк и разграбили город, а Рогволода убили, и сыновей его Гуда и Туальда изрубили мечами, и их бедную мать чуть не убили, а Рогнеду связали, и привез ее Добран к племяннику своему Владимиру и приказал ее изнасиловать перед ее матерью, чтобы она узнала этот позор < ...> . < ...> И так познал Владимир Рогнеду против ее воли, и Рогнеда закричала ему: «Я не ищу в тебе мужа, но ненавижу тебя; ты убил моего отца и братьев моих, ты испоганил и унизил меня, ведь ты робичич и голодный волк < ...> » . Милонегу же, дочку Гуда, юную племянницу Рогнеды, отдали ей как прислу гу и под ее наблюдение и увезли обеих под охраной в Новгород. В тот же 980-й год пошла огромная рать Владимирова от Полоцка к Киеву, в землю полян, и, услышав об этом, Ярополк очень испугался и ушел из Киева в Родню, что на реке Роси, и затворился там с женой Юлией и с воеводой Блудом, и с прислугой; и вошел Владимир в Киев без боя и сел там княжить, а Добран с войском быстро пошел к Родне и окружил город, и не давал никому не выйти не войти в город, и вскоре начался великий голод в Родне, и люди с плачем пришли к Блуду, воеводе Ярополка, и говорят ему, что так не годится, передай, мол, князю, что жить здесь не можем и дети наши стали умирать от го лода, и все мы ночью убежим в Киев и сдадимся Владимиру, потому что князья воюют в этой своей усобице, да всегда сыты, а вот люди их просто умирают от голода < ...> . < ...> И говорит Блуд Ярополку: «Ведь никуда нам не деться от этой беды, и люди наши умирают от голода, так пойди ты, князь, один к Владимиру и взмо лись брату о прощении, и даст он тебе какую-нибудь малую волость во владе ние, и себе жизнь спасешь, и нас также спасешь» < ...> . < ...> И говорит Ярополку его стряпчий Варяжко: «Н е ходи, князь, ведь убьют тебя». Н о не послушал князь верного своего слугу Варяжку, но послушал Ярополк коварного Блуда и сел на коня, и поехал один в Киев, ведь надеялся на прощение от Владимира. < ...> И говорит Добран Владимиру: «В от идет твой брат и убийца Олега, и прикажи, князь, честный суд совершить над ним, ибо кровь Олега вопиет к тебе». И говорит Владимир: «Как войдет во двор, так и судите его по крови брата моего Олега». 214 Будинскнй изборник < ...> И вскоре вошел Ярополк во двор детинца и сошел с коня, и пошел в сени, но не увидел Владимира, а увидел, как быстро идут к нему четыре огром ных воина в броневых доспехах, и лица их скрыты в зеркальных забралах, и эти воины из охраны Добрана подошли к Ярополку, внезапно вынули мечи и взмет нули на них тело Ярополка, ударив его под пазухи, и держали его так, пока не истек он кровью; и скоро умер Ярополк, а коварный Блуд и верный Варяжко и другие слуги стремглав убежали из Родни к печенегам < ...> . < ...> И приказал Добран палачу отрубить голову Ярополку мертвому и в гроб вложить вместе с телом его, и отвезти гроб в Овруч, и положить его в могилу рядом с могилой Олега, и сказал Владимир: «В от отмщены братья мои в согласии с древлянскими законами < ...> » . И так принял Владимир всю власть над Русью, которая пролегает от моря Варяжского до моря Каспийского и до гор великого Кавказа, и к западу до по лей Скифии, и это все Владимирова Русь < ...> . В тот же 980-й год познал Владимир Ю лию, которая беременна была от Ярополка; она, ныне вдова Ярополка, была приведена его отцом, князем Святославом, из Греции еще девочкой, где была послушницей в храме Христовом, и выдана за Ярополка ради ее красоты, и в тот же 980 год родила Юлия первен ца, которого Владимир нарек Святополком в честь деда его Святослава и насто ящего отца Ярополка; и так этот ребенок был от двух отцов: зачал его Ярополк, а вырастил Владимир, и поэтому он был нелюбим своими братьями В тот же год 980-й родился в Новгороде от чехини Оловы, первой жены Владимира, первенец, нареченный Вышеславом, и оставил князь Вышеслава вместе с матерью в Новгороде, а посадничество дал Константину, сыну Добрана, потому что Добран остался в Киеве с князем Владимиром, ведь он дядя его и старейший воевода < ...> . В год 981-й родила Рогнеда Изяслава, и вернул ее Владимир в Полоцк, к кривичам, и отдал ей с сыном эту землю в кормление, как и было раньше, при Рогволоде, и еще из-за вражды Рогнеды к Владимиру, который был побеж ден похотью ко многим женщинам, а еще дал дочери Гуда, она же племянница Рогнеды, некое село с крестьянами для ее кормления, < ...> а это есть Милонега С года 981-го и до года 987-го Владимир вместе с дядей своим Добраном провели много сражений с разными народами и победили поляков и вятичей, и Глава XII 215 ятвягов, и болгар, и печенегов, и с некоторых дань получали, а с другими заклю чили мир и пределы Руси расширили от Черного моря и до Волги*. < ...> В год 988-й пошел Владимир на Корсунь и великую рать привел, и окружил город, и заперлись греки и крепко стояли, и не смог Владимир войти в город и сказал горожанам: «Стоять будем до тех пор, пока не начнете умирать от голо да и жажды». И услышали это горожане и говорят воеводам своим, что, мол, больше не имеем сил стоять перед русами и сегодня же откроем ворота и сда димся Руси и воле Господа. И так решили воеводы, что надо ворота открыть и просить мира у Владимира < ...> . И открыли ворота, и вошли дружина и воины Владимира в Корсунь, и послал Владимир к цезарям Василию и Константину сказать им: «В от город ваш заполучил малой победой, так же и в ваш Царьград войду, если сестру свою не выдадите за меня. Ведь я слышал, что она очень красивая < ...> » . И испугались цезари Владимира и силы его и послали к нему сказать: «Если крестишься, тогда получишь сестру нашу Анну, ведь мы все очень любим ее, и мы, греки, все веруем во Христа, а ты сейчас поганый, и как же хочешь же ниться на душе христианской?..» < ...> И говорит Владимир послам цезаревым: «В от я крещусь, пусть при дут епископы с Анной же, чтобы крестить меня, и пусть какое-нибудь чудо сотворят, потому что хочу вашу веру испытать < ...> » . Цезари же Василий и Константин увидели, что им никак не переубедить Владимира, и решили по слать Анну на Русь, к Владимиру, и говорят Анне, чтобы пошла за Владимира ради мира с Русью, пока не уничтожили эти скифы безбожные и поганые, как голодная саранча бесчисленная, всю нашу страну, и этим ты спасешь и нашу семью, и всех греков от этой напасти < ...> . < ...> И начала плакать Анна и горько зарыдала, потому что не хотела уез жать на Русь, но ее братья-цесари и все греки стали умолять царевну, и упали на колени перед ней, и стали кланяться Анне до земли, и цезари также склонились перед Анной, и все люди стали рыдать, и, увидев это, начала Анна обнимать братьев своих и всю свою родню и с плачем вошла в кубару, и с прислугой, и с разным багажом поехала к грозному князю неведомой и страшной Руси, а все греки с патриархом Фотием и с иереями с плачем и рыданием смотрели, как кубара медленно выходила из Суда и направлялась к северу, к Черному * Далее текст утрачен. — Примеч. сост авит еля. 216 Будинский изборник морю, к берегам страшной Руси, с возлюбленной их Анной, которая уехала на Русь до конца своей жизни. Эта Анна стала жертвой во Христе ради спасения своей страны < ...> . Цезарь же Василий повелел выдать Анне все книги болгарского царя Симеона, а их было четыреста книг, для просвещения Руси и с переводчиками < ...> . В тот же 988-й год крестился Владимир Святославич в Корсуне от епископа в храме святого Иакова и был наречен в святом крещении Василием, и здесь же произошло чудо: глаза Владимира были больны от жары южной, а когда крестился и приложился к кресту, то болезнь отошла от него и зрение восстано вилось. И сказал ему епископ: «В от пойди, сын, с Анной вокруг аналоя». И так женился Владимир на царевне Анне по христианскому обычаю, потому что во димые вокруг аналоя и целовавшие крест на супружескую верность обретают священную силу и прочность семьи на всю свою жизнь < ...> . < ...> И еще дал патриарх Фотий князю великому Владимиру для служе ния вере Христовой на Руси митрополита Михаила, который является первым устроителем и хранителем православной веры на Руси, так как хорошо знает язык русичей и [общается с ними] без переводчиков. В год 989-й пришли из Корсуня в Киев князь Владимир и царевна Анна с отцом крестным митрополитом Михаилом и начали всех идолов Перуна языче ских сокрушать, и было низвергнуто множество идолов и огню предано, и после этого всех киевлян, и мужчин, и женщин с детьми, [Михаил] повелел созвать к Днепру, а кто не захочет, то тех воинам согнать к Словутичу и всех окрестить во имя Отца и Сына, и Святого Духа < ...> . В год 990-й умер в Новгороде Добран, дядя Владимира, и всех лет жизни его 79, и оставил сына Константина, который был посадником в Новгороде, и внука Остромира, и похоронен на Волотовом поле < ...> . В тот же год 990-й митрополит Михаил окрестил детей князя Владимира: семь сыновей и одну дочь; и вот их имена: Вышеслав от чехини Оловы, и Святополк от гречанки Юлии, и Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод и дочь Предслава от Рогнеды, и Борис от царевны Анны < ...> . В тот же год 990-й по велению великого князя Всея Руси Владимира I начал митрополит Михаил с епископами ходить по всей Русской земле, и до Ростова, и на Муром, и крестить многих людей, и учить их законам христианской веры, и церкви строить, и пресвитеров и диаконов ставить, и быть благочестивыми, и Христа чтить, и выполнять законы княжеские < ...> . Глава XII 2П В год 991-й пришли из Греции множество мастеров каменных дел и строи телей каменных домов, и князь Владимир повелел разослать их по всем весям и селам русским и приступить к постройке каменных городов по рекам Суле, Выстре и по Десне, и по Словутичу, и по Трубежу, и по Стугне, и по Сожу, и по Ловати, и в них строить дома каменные со дворами и храмами < ...> . < ...> И заселил Владимир эти города разными народами: и словенами, и русами, и мерей, и вятичами, и чудью, и водью, и дал им старшин и воевод, и дру гих главных мужей, их же на вече избрали; а сам пошел на печенегов и победил их, и многих пленил, закабалив рабским трудом для помощи строителям < ...> . В год 993-й князь Владимир с епископами пошел в город Суздаль, и там крестили людей, и город заложили на реке Клязьме, и нарекли его именем князя Владимира < ...> . В 994 году построил князь Владимир в Киеве каменную церковь Десятинную во имя Пречистой Богородицы, и первую службу там начал творить митрополит Леонтий из греков, который назначил епископов в русские города: Неофита — в Чернигов, Феодора — в Ростов, Никиту — в Белгород и Стефана — в город Владимир, который на Волыни < ...> . < ...> А в Десятинную церковь повелел Владимир выдавать одну десятую часть от своего дохода < ...> . И также повелел творить церковные службы, а монахам все церковные письмена на пергамене перевести на словенские буквы и слова < ...> . В год 1000-й умерла Малфредь, мать Владимира и сестра Добрана, а жила она восемьдесят лет и похоронена в Берестове. В тот же год 1000-й умерла Рогнеда, мать шести детей Владимира: сыновей Изяслава и Мстислава, и Ярослава, и Всеволода и двух дочерей его, Предславы и Марии Добронеги, и похоронена в Полоцке. В тот же 1000-й год родился Ян Святославич, внук Владимира. В год 1001-й умер Изяслав, сын Владимира и отец Брячислава и Всеслава, князей в Кривичской земле и в Полоцке. В тот же 1001 год снова пришли на Русь печенеги с огромной силой, и с ними был некий печенежин огромного роста [и злобный], как разъяренный тур, и он кричал русам: « О кто здесь смелый и пойдет на меня смерть принять?» < ...> И думал, безбожный, что испугаются русы его смелости и буйству, но вышел на поле против него некий рус, которого звали Ян Усмошвец, ростом Ян невелик, зато очень широк в плечах и силу в руках имеет, и стал печенежин 218 Будинский изборник Род Владимира I Святого: его жены, дети, внуки, правнуки, 35 Киев ■W W Владимира I Свято Э то крсстнтсль всея Руси и великий князь русский и святой Дочь купца на Чехии, который жил в Новгороде была беременна от Ярополка, как жена его. из монахинь, и наложница Владимира после гибели Ярополка чехиня гречанка Олова словенка-наряжкл Юлия Рогнеда княжна, дочь Ропюлода. князя полоцкого 4 Киев 0 9 80 Вышеслав 1-1010 0 Новгород 0980 чЛг Святополк Окаянный 1019 t 0 35 Киев 0981 I Иэяслав Мстислав Ярослав Полоцк Чернигов Мудрый 1-1036 tlO O l 11054 Т ур ов 0989 I 0987 I Всеволод t 1015 0 Предслава Волынь убит η Швеции короленои С игрид 01020 I 01006 Всеслав 0985 0983 I Брячислав Евстафий 1-1003 ( fl044 Полоцк Полоцк 1-1033 0 Чернигов Илья 01024 I наложница польского короля Болеслава 01027 | Владимир Иэяслав Святослав 1-4.Х.1052 t3.X.1078 t27.XH.1076 Всеслав Ростислав Иэяславичи Святославичи 1-1101 11065 1-1020 © Киев Полоцк Всеславичи Полоцкие Ростиславичи * Из Библиохранилища СП Л . Киев, 1929 г. — П рим еч. Η . Л . К учанского. 219 Глава XII которые стали князьями и царями на Руси (годы от Р Х ) 4 0940 ®75 tl5.VII.1015 Киев полонянка. Гюлгарка 0 9 6 9 Анна византийская Аллогия (Ольга) принцесса 0991 I Борис t 24.VII.1015 Ростов Добронега польского короля Казимира 01030 I Всеволод tl3.IV.1093 Всеволодовичи 0 9 89 0989 I Мария 0995 1 Глеб t 5.1Х.1015 М у (ЮМ убиты Святополком 01032 I Елизавета жена KOfKkAH Норвегии Гаральда Смелого 01034 I Анна жена короля Франции Генриха I 0997 Святослав t 1015 Позвиэд Судислав 11020 Овруч, 01002 1 0 1000 1 Станислав + 1009 1-1063 Θ Смоленск Θ ф Киев Плес кон убит Сннтоиолком 01035 I Анастасия жена короля Венгрии Андраша 010361 01037 I Вячеслав Игорь +1057 +1060 0 1000 I Ян +1002 © Онруч Борис Давыд tl078 11112 0 Игоревичи 220 Будинскнй изборник смеяться над русом, а рус подошел к печенежину и внезапно схватил того левой рукой за шею, а правой за бок и содрал кожу на теле печенежина, и заревел печенежин, как гром в небесах, и упал на землю, и истек кровью, и вскоре умер И, увидев это, побежали печенеги, но Алеша Попович с дружиной стал убивать множество печенегов и поймал их князя Родомана с тремя сыновьями, и привели их в Киев и повергли к ногам князя Владимира, который приказал сотворить вели кое и светлое торжество по поводу победы и раздать нищим и убогим милостыню от князя в церквях и монастырях, и в Киеве был великий праздник, и приказал Владимир раздать людям и воинам вина и медов, и квасов, и всякой еды: и мяса, и рыбы, и овощей раздать всем русским людям, и так было семь дней < ...> . < ...> Люди же и дружина прославляли князя и говорили: «В от наш князь великомудрый Владимир, и он — наше светлое солнце, и пусть живет на благо Руси аж до ста лет < ...> » . В год 1002-й начал князь Владимир делить русские города между своими сыновьями: Вышеслава посадил у словен в Новгороде, Святополка — у дрего вичей в Турове, а удел Изяслава оставил навсегда потомкам его и внукам своим Всеславу и Брячиславу у кривичей, в Полоцке < ...> . А Ярославу отдал Ростов, а Бориса оставил в Киеве для помощи себе, хотя тот был еще молод, но очень мудр, а Глеба посадил в Муроме, а Святослава отослал к древлянам, в Овруч, а Мстиславу дал Тмутаракань, которая у Черного моря, а Станиславу отдал Смоленск, а Всеволода отослал в город Владимир, который в Волынской земле, а Судиславу отдал Плесков, а Позвизда оставил в Киеве у его матери Аллогии, потому что Позвизд совсем ребенок < ...> . < ...> И так разделил Владимир Русскую землю на уделы по сыновьям своим и думал, что это послужит укреплению княжеской власти и будет мир между его сынами < ...> . В год 1003-й умер Всеслав, сын Изяслава и внук Владимира, и остался в Полоцке его младший брат Брячислав < ...> . В год 1004-й опять пришли печенеги на Русь и пошли на Белгород, и послал Владимир на них русских воинов с Алешей Поповичем и Яном Усмошвецем, и, услышав об этом, печенеги убежали быстро в Поле из Руси < ...> . В год 1010-й умер в Новгороде Вышеслав, старший сын Владимира от Оловы, и дал Владимир Новгород Ярославу, а Ростов — Борису, а Муром оставил Глебу < ...> . 221 Глава XII Родословие Добрана, дяди Владимира I, который происходит из древлянского рода Воин третий сын Белояра Криворога, князь ; древлянский, основатель города Овруча Яртур Ловчий Яртура I праправнук Воина Дубравка дочь Яртура 889 сю_____ ©890 0911 ®79 1 990 Мал (Низкиня) ®56 I Добран (Добрыня) 0920 ®80 | 946 Ольгой I 0904 ®68 Малуша (Малфредь) ^972 Куреем 11000 0939 ®78 Ф1017 939 _СЮ 1 Кснятин (Константин) Ярославом 0970 Святослав I Остромир 0940 ®75 Владимир 1 Святой t 15.VII.1115. 0991 Вышата Род Владимира на Руси О1012 ®94 1 1106 Ян Варлаам В год 1011-й женился Святополк на Марысе, дочери польского короля Болеслава < ...> . В тот же 1011 год умерла в Киеве великая княгиня русская и царевна греческая Анна, жена Владимира и мать князей Бориса, в святом крещении — Романа, и Глеба, в святом крещении — Давида, а похоронена в церкви Пречистой Богородицы < ...> . 222 Будинский изборник В год 1014-й решил Ярослав, что Новгород больше не будет платить дань Киеву в 2000 гривен, и сказал послам Владимира, что Киеву жить самому по себе и Новгороду — так же, и так тому и быть. И, услышав это, Владимир очень возгневался на Ярослава и сказал: «В от будет война между нами, потому что сын виноват перед отцом < ...> » . В год 1015-й решил великий князь Владимир пойти войной на Новгород, на сына своего Ярослава, и повелел пути расчищать и мосты мостить, и дороги гатить, но в это время напали на Русь полочане из пустыни Каспийской, и по слал на них князь сына Бориса с войском, а сам же очень заболел. И вскоре умер, в день 15-й июля месяца, в Берестове, и похоронен в церкви Пречистой Богородицы 16 июля, и плакали по нему все люди русские и словене, и другие народы, живущие на Руси: ведь князь Владимир — креститель всей Руси и за ступник перед Богом, и кормитель земли Русской, и после литии был положен он в мраморный гроб в Киеве, в церкви Пречистой Богородицы, в день 19-й июля месяца 1015 года, и был на княжении 35 лет, а всех лет его земной жизни 75, и могила его находится около могилы жены его Анны, которая внесла в его душу свет веры Христовой, а он зажег сияние Господне над всей Русью < ...> . < ...> После смерти Владимира постигнут Русскую землю междоусобие и княжеские распри, и придут на Русь народы неизвестные и жадные и роды чу жие, и множество мучений и пролития крови предначертано земле Русской на дорогах жизни ее, а это и есть начало Руси Ярославичей. Н екоторы е и зв е сти я о роде М а л а , отпрыски которого выли князьям и в Древлянской зем ле < ...> А это взято из «Будинского изборника» < ...> . < ...> Род Мала начался и происходит от Воина, третьего сына Белояра, ко торый был первым князем в Древлянской земле, а его праправнук Яртур много воевал с полянами и еще с варягами, и с Олегом, и еще с хазарами. Дочь же Яртура вышла замуж в 889 году за ловчего, будущего отца Мала < ...> . < ...> А воспитал Мала дед Яртур, так как отец Мала погиб во время охоты на медведя < ...> . < ...> Когда же Мал был еще отроком, то упал с коня и повредил себе шею и поэтому был мал ростом, но очень широк в плечах и обладал огромной силой, Глава XII 223 а имел прозвище от людей — Низкиня из-за своего роста, а еще говорили, что его мать, дочь Яртура, прозывалась Дубравкой, а отец его есть Добран, но он был не их рода, которые имеют веру в Перуна, но запрещают написания слов, так как можно написанием потерять свою душу < ...> . < ...> Так говорили в людях < ...> . Дети же Мала — это сын Добран по деду и дочь Малуша, или Милуша < ...> . Князь же Мал много воевал с полянами и с варягами Ингвара и дани им не платил, а в 945 году победил и убил Ингвара, который хотел многие дани и поборы иметь от древлян и в течение года не один раз приходил со Свенельдом к древлянам, и за один год многое имел < ...> . И в год 946-й пришла к Искоростеню княгиня Полянская Ольга и при вела множество воинов из полян и вятичей, и кривичей, и варягов со Свенельдом, сыном Асмунда, и пришли мстить за Ингвара, и город окружили, и победили древлян хитростью княгини Ольги, и поймали Мала и убили его, отомстив за гибель мужа Ольги Ингвара, на холме, где могила Ингвара. И воз ложила Ольга на древлян тяжелую дань, и многих мужей древлянских Ольга пленила и увела в Киев, и в тот же 946 год пришли к древлянам княжить и управлять ими воеводы из Киева, и они до сих пор живут в Древлянской земле, < ...> и это род Владимира < ...> . f Глава XIII Конец нашего мира После вознесения Господа Бога нашего Иисуса Христа к О тцу Своему Небесному возопил к Нему апостол Иоанн: «Скорее сойди к нам, Отец, и свет разума принеси мне и огонь слова Твоего ради людей, которые увязли в грязи грехов своих». < ...> И говорит Господь Иоанну: «В от иду Я скоро, Господь ваш, который послан от Бога-Отца и свет Божий вам же принес < ...> » . < ...> И спрашивает Иоанн у Господа: «Ч то есть Человек?» И говорит Господь: «Истинно говорю тебе, что Человек — носитель воли и Духа Творца всего существующего, потому что все мы дети Его и сосуды Его, а в них же хранится как малая звездочка Дух Божий и жизнь наша». И спрашивает Иоанн у Господа: « А скажи нам, Господи, когда придет конец существующему миру, и звездам, и Солнцу, и Луне, и Земле, и всему живому на Земле, и людям, живущим на Земле?..» < ...> И говорит Господь Иисус Христос: «Я про это ничего не знаю, а только знает один Бог-Отец, Предвечносущий, потому что О н есть Творец Вселенной и Он один знает о начале Мира и о конце его, а мы все жи вем в мысли Его и в воле Его, потому что вся Вселенная — это Мысль и Слово, и Воля Творца, и, пока О н мыслит о Вселенной, она существу ет, и, значит, и мы все существуем, но если отвратит Бог мысли Свои от нас, в миг единый исчезнет Мир и Вселенная погрузится в бездонную черную про пасть, то есть в Небытие, потому что Он, единый Отец Небесный, есть созда тель Вселенной и О н же один есть Разрушитель ее < ...> . < ...> И еще Господь-Сын Иисус Х ристос сказал: «П ока люди чтут имя и заветы Господа, Создателя этого мира, они бытие свое имеют и обретут жизнь небесную, о чем вечно молю Бога-Отца, и верно говорю вам: не преступайте за поведи Отца М оего и вашего — Творца Небесного, и вечную жизнь обретете; ведь кто пребывает в Боге, в том же пребывает Бог < ...> » . 225 Глава XIII < ...> Если мы будем мыслить о Боге, то Бог будет мыслить о нас — это есть вездесущий закон Вселенной < ...> . < ... > И сказали апостолы, что придет горе сынам человеческим, если ГосподьОтец перестанет думать о нас: в тот же миг Солнце угаснет, и холод и тьма по глотят наш мир, и только молитвы к Богу-Сыну Иисусу Христу могут отвратить от нас эту погибель, ибо Иисус Христос смерть земную принял за нас, и Он есть наш Спаситель, и мы должны молиться Ему о спасении мира, ибо О н единый есть предстатель перед Отцом Небесным и убережет нас, и отдалит конец этого мира. Аминь Послание Е ога-О т ц а Олвлофа людям Скрижаль I с горы С инайской Что есть время? Это миг единый, Который опирается на тьму прошедших веков, И это время, которое исходит из Вечности И в вечность погружается, как единый миг... И сонмище веков сгинет в вечности Вселенной, Как единый миг... Аминь О криж Аль II с го р ы С и н а й с к о й Я Свет жизни Вселенной И для людей зажег эти звезды и Солнце, И растения и светлый мир создал для них. Они же этот мир отвергли, Н о возлюбили смерть, И бо смерти все время друг друга предают, А мой любимый мир бездумно уничтожают, 226 Будинский изборник Забыв, кто же они есть сами? Они — прах Вселенной и пыль ничтожная, Которая свет от звезд перекрывает, И ангелам моим они не внемлют... Н о по их любви Я им воздам И смерти миг приближу к ним, И в прах их скоро снова возвращу. А мир без них очистится, И звезды Вселенной ярче заблистают, И мир без людей обретет вечности покой. А через тьму веков в другой обители другой Вселенной Я новый мир светлый снова сотворю, Другому же Адаму с другой и мудрой Евой Огонь жизни лелеять вторично поручу. А вы, земные человеки, забывшие Своего Творца, Найдете забвение М ое и сгинете навеки В бездонной пропасти, как ничтожный прах < ...> . Аминь f Г лава X I V А збуковн и к авва (арам,) — отец Авель (от Хаввавель; арам.) — плач матери Ада — земля (арам.); краса (евр.) Адам (арам.) — сотворенный из земли Адельфия (греч.) — сестра Адельфос (греч.) — брат Азара (евр.) — сияние Алиль (арам.) — любимый цветок Алория (греч.) — родительница Алорь (греч.) — родитель амма (арам.) — мать Анам (арам.) — Вселенная, переходящая в Х а ос анепсей (греч.) — племянник анепсея (греч.) — племянница Анфилия (греч.) — любимый цветок Артемит (греч.) — пыль, или прах, Хаоса Арфаксад (арам.) — свершение Астрия (греч.) — небесная звезда; вихрь света благий (словен.) — праведный, добрый Вар (арам.) — сын Власий (греч.) — садовник вуй (словен.) — дядя (брат матери) Гелиос (греч.) — солнце Геоид (греч.) — земле подобный ад, геенна огненная Геос (греч.) — земля Ева (от Хавва — мать; арам.) — жизнь, существование Енох (греч.) — посвященный 228 Будинский изборник Иаред (греч.) — пастух Иафет (арам.) — работящий Иксаос (греч.) — бездна Илалия (арам.) — лунный камень Каин (от Хаен; арам.) — притяжение между родителями Каинан (греч.) — притяжение Ламех (греч.) — сильный Малелеил (арам.) — слава Божия Мафус (арам.) — луна Мафусаил (греч.) — муж Божий миней (греч.) — месяц года греч. евр. словен . январь аудиней мехир сичень февраль микифист зилос лютень март фармуфий насан березень апрель артимисий пахон квитень май десий пауни травень июнь епифий елул червень июль парфенос месори липень август гарпио илум серпень сентябрь ДИОНИСИЙ рюин вересень октябрь вуаль афирь жовтень ноябрь аппелиос ерекирь листопад декабрь адунесий адар грудень Муфие (арам.) — солнце, пекло Ноема (евр.) — красота Ной (греч.) — мыслящий о мире, покое Саваоф (арам.) — носитель силы саварах (арам.) — первенец Сим (арам.) — послушный, покорный, смирный Сиф (арам.) — воскрешение, восстановление стрый (словен.) — дядя (брат отца) Глава X I V Хам (арам.) — дерзкий Цилла (евр.) — скала Эката (грен.) — луна (чистая, светлая) Энигма (греч.) — черная пропасть бездонная Энос (греч.) — муж 229 Ю. К . Бегунов Заключение: «Арамейская Б и бл и я » и «Летопись Аскольда» как исторические источники «Арамейская Библия», называемая также в семитском народе Ближнего Востока «Глиняной Библией»*, ныне нам открылась как гностический апокриф, ставший известным, отредактированным и дополненным александрийским ученым Клавдием Птолемеем незадол го до 168 г. н. э. Это важный исторический и литературный источник всех семитских народов Ближнего Востока как по ветхозаветной, так и по новозаветной истории. Он ранее не публи ковался и не был известен ученым ни в одной традиции. Теперь в переводе с древнеславянско го языка он опубликован нами и ждет того, чтобы его прочитали и поняли. Его вступительная часть содержит ценнейшие фрагменты не дошедшего до нас в полном виде космогонического трактата крупного ученого эллинского мира Клавдия Птолемея под названием «Альмагест». Последний повествует об устройстве Вселенной с космогонической точки зрения позднего эл линизма, а не в духе библейской традиции. Получается так, что в этом произведении изложены две разные, противоположные точки зрения, из которых одна — арамейская — излагает тео рию библейского происхождения мира от Господа Саваофа, а другая — греческая — является естественно-научной. В целом этот памятник, сохранившийся в творческом архиве украинца Н . А . Кучанского, это уникальный случай, не имеющий аналогов. Весьма любопытный и оригинальный текст памятника был в свое время представлен отцам Первого Вселенского собора восточноправославной церкви в Никее в 325 г. и отвергнут ими как апокрифический, гностический. Для этого были все основания, однако никому от этого не стало легче. Ни отцы Собора, ни египетские монахи-пустынники, ни ученое окружение Клавдия Птолемея не переписали этот текст еще раз, и только монахи греческой Будинской обители из-под Киева в I X в. н. э. были на высоте и сохранили нам этот текст стараниями отца Блаженного Феофания и его ученых сподвижников. Немалую ценность представляют ветхозаветные би блейские родословные, более подробные, чем в передаче 72 александрийских толковников Септуагинты, известные из Библии. Здесь интерес представляет легендарная родословная Иисуса Христа в зарождающейся новозаветной традиции, которая, вероятно, ведет свое начало из Александрии, бывшей тогда крупным научным центром христианского эллини стического мира. * Художественную версию о происхождении и поисках «Глиняной Библии» см. в кн.: Наварро, Хулия. Глиняная Библия. Харьков, 2007. 23Î Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники Подробное и внимательное изучение всего текста «Арамейской Библии» весьма необходимо для гебраистов, оно необходимо для всей науки о Священном Писании. Данный текст интере сен в качестве историософского предисловия к светской истории древнейшей Украины— Руси и Словенской земли. Здесь важны последовательное заимствование из Священного Писания Ветхого Завета и использование родословного принципа Писания и истолкования истории славян с древнейших времен. Так, философия и историософия теории рода и семьи превалиру ют над всем повествовательным рядом в духе миросозерцания Средних веков. Такая же связь наблюдается и в греческой хронике Георгия Амартола, I X в. Здесь утверждается, что от Иафета, младшего сына Ноя, берут свое начало реальная история и типология древних ариев в лице прарусов. Таким образом, основная мифологическая история предков здесь утверждается и прославляется и становится фундаментальной основой истории русского народа. Тогда еще мифологическое объяснение превалировало над историческим, за давая тон всему вечному и бесконечному историко-этногенетическому повествованию об истоках Руси. Родолюбие было исходным началом исторической памяти, т. е. Правды, или Русской идеи, что исключительно важно для здорового бытия русского народа на своей земле и тогда, и теперь. Рассмотрим далее, как начиналось это подлинное родолюбие с древних семей и родов. Предыстория Аскольдовой летописи Перед нами продолжение «Арамейской Библии», в котором содержится повествование об истории колена Иафетова, изложенная в мифологическом ключе. В главе IX , названной «1зъ З а в е т а С5 Арлм^Ы», в родословной схеме от Иафета, точнее от внука его Арама, перечислены следующие народы: «Скуфь Велия, Славене, Антии, Русы, Татарове, Сумь» — без каких-либо пояснений (с. 9 7 ). А на одной из последующих схем в перечень народов от Магога добавлены еще следующие: «Анты, Росомане, Роксолане, Хорваты, Болгары Белые, Чехии, Ляхи, Нерцы Сиверские, Венеды Восточные» (с. 9 9 ). Родословия многих народов, например хазар, булгар, гуннов, продолжены, и некоторые из них доведены до X I в., хотя сло весных исторических пояснений мало (вплоть до с. 114). Впрочем, разветвленной и дифферен цированной выглядит родословие рода Рошева, колена Иафетова, от Склавена, где показано разветвление десяти больших племен, от Анта до Нерца Сиверца, на 18 листах «Будинского изборника», которые были найдены Н . А . Кучанским в Киево-Печерской лавре в 1920-е годы и включены в его реконструкцию перед родословием правительниц-амазонок. Однако к тради ции «Арамейской Библии» они уже не относятся (см. с. 101). Похоже, что здесь имела место творческая работа монахов греческой Будинской обители, которая сохранилась здесь неполно стью (заканчивается годом 1042-м ). Далее следует глава X «Будинского изборника», которая называется так: «Родосли7В11А словакнъс кira а шыхъ пл'км'Ьнъ дже сЙЦ1 на Ptfci ßÂici’ а сь скОД| а гипгьф^ a CAirrfc cfcVb гър'ЬцЬ. Похоже, что это все та же творческая работа монахов Будинской обители под 232 Ю . К. Бегунов руководством Блаженного Феофания Сурожского, сына святого Стефана Сурожского, имев шая место в середине I X в. Мы приводим начальный отрывок главы X , так как он важен, т. е. имеет концепционное значение в повествовании о начале русской истории. Текст «Изборника» П еревод Изъдър^ влк в'Ьсът! w Ptfci HAicTApfàïiicï Древние сведения о Руси наистарейшей А (ЗЪНАЧАЛЪНЧМ CfcVb. и изначальной. А Кжюд&к'к 1*зыдшшд наш а РЛь И откуда же произошла наша Русь, и от а ŒKUMIKW B'feT’bB'fcï ЗАЧАСЯ АЗЫ Ц Ы 'felA 1Ж8 скольких ветвей произошли народы, которые cAjii существуют на Руси Великой? Ptfci В ' к л т ? на Λ ΚΑMW гьргад^тгь c'fci языцы ВЪ В'ккы И куда идут эти народы в будущем? гьр|ддй|гк? И что такое наша Русь? А аж A AI X bß AH IM A Ги^СПЧУДЪЛПъ? с сЬЧъ Р Л ь ? И бережет ли ее Господь? А СГЪДА П р 'Ь в ^ Д 'Ь тЪ KWH*b ’felA? И когда настанет конец Руси? Р Л ъ ЖС β^ Λ ΙΓ Α 13ЫДЧиША W С Ъ М С игЬ ш Русь же Великая произошла от смешения трех T p ic x b в главных ветвей племен славянских ψ ^ τ η χ τ * в 'Ь т ъ в 'Ь У п ъ л е л г к н ъ СЛАВ'ЬнЪСМГА А ГиПГьфСК11А АЖС СЬ WH'fe. и готских, и вот они. fi^TbBic пьръвигЬ Cü А лъбка ажс с^цгЬ на Ветвь первая от Альбиса, который жил пъл^шифм Ptfci. на севере Руси. ß ^ T b B ic в ъ т о р и г Ь w О л о в^ н а а Р Л а а ж € Cfcfyl'fe НА ПЪЛ^Д'ЬнП A BTbCTWIcfe Ptfcî АЖ 6 Со Ветвь вторая от Словена и Руса, которые жили на юге и востоке Руси от Днепра СлОВ^Т1ЧА А ДО LvbM 'fepiA. и до Ильменя. ß 'fe'TbBie T p ic x r f e Œ Г и г г ь ^ А а ж с cfcfyi'fe н а Ветвь третья от Гота, который жил на западе сь з о в а м и чистръгипгьф'Ь Руси, и от него зовутся остроготы, которые CfcVb Α ВГГАЮЧГЪ KÜVlT^HW СЪ СЛОВ^НЫ АЖС живут вместе со словенами и женятся на сло ΠΟΙΑΙϋΙΟΤΤ* Ж ^НЫ СЛОВ'ЬнЪСШГА Α Β ΙΑ χ^ Τ^ венках и поэтому будут сами как словены. запад 'Ь Ptfci а яко слов’Ьн'Ь ctfi|ii. А с с т ь же cfctyi д ъ в 'Ь ^ b ic б о к о в ы г а И еще есть две ветви боковые, которые прои |*ж€ (зы д ^ п гь w С к О Д м ß ^ A ie i а ж с сй'ф 'к b^t зошли от Скифии Великой, что существует у О* Дона, а другая, Малая Скифия, существует в TAHAiC'fc A IHAIA Μ Α Λ Λ Ι Α С к О Д ь С^ф А otf Т А В Ъ Р 'Ь А ВТ* Д ЪЛ'Ь П и > Н Ъ ТА АЖС ДОС'Ьл'Ь Крыму и вдоль берегов Черного моря, но до Н1КАЛ\0ЖГЬ 0 Н'ЬхЪ ШСАШГА В Ъ Л'ЬтОШ СЦ'Ьх'Ъ сих пор никаких записей о них в летописях HC'feCT'fc А по сь неведомы В'ЬсЪТ! W не было и ничего о них неизвестно, а только Н'ЬхЪ А СДШШ В 'Ь С Ъ ТЪ Н Ш АЖС С#ф1 Б1АШС то известно о них, что были два скифа, внуки Д Ъ В А СЪК|фА CfcVb ВЪН^Ч'Ь А с к 'Ь н а з ъ в Н* Аскеназа, и от них произошли две Скифии: A W Н|’х ъ 13ЫДШША СЬ Д Ъ В 'Ь О ъ к ^ ф м Великая, что у Дона, и Малая, что в Крыму, ß 'k A ilA CfcVb otf T A H A iC 'fe А М АЛ А ГА C fcVb и иные их цари и князья неизвестны до сих НА Т а ВЪ Р'Ь А 1НЫ1А ΐχ τ , ЦАр1 А КЪНЯЖ11Д пор. нев'Ьдшмы по сь дъш. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 233 Первая из названных ветвей, от Альбиса, соответствует основному славянскому корню на родов, проживавших на территориях Лужицкой, Тшцинецко-Комаровско-Сосницкой архео логических культур. Вторая из ветвей, от Словена и Руса, соответствует другому славянскому корню отчасти Чернолесской и Милоградской культур (многонародных и балтских по существу), а также Зарубинецкой археологической культуре (славянской) от II в. до н. э. и далее. Третья же ветвь произошла от готов, которые во II в. жили в Восточной Польше, а также на Волыни и Галичине и в 214 г. спустились до Черного моря, что соответствует археологически Вельбарской и частично Черняховской культурам, позднее распространившейся от Азовского моря и до Дона. Две следующие дополнительные ветви, касающиеся скифов, вполне соответствуют пове ствованию нашего тома I «Истории Руси» (вышла в свет в 2007 г.), где говорится о взаимо действии славян со скифами в Крыму и на Днепре вплоть до Дона. Речь идет о Великой и Малой Скифиях, которые входили в ареал образования славянского этноса русов в последние века до новой эры и в первые века новой эры. Содержание этногенетического процесса древних русов изложено почти так же, как в нашем томе I «Истории Руси», только прибавлено известие о готско-славянском симбиозе первых веков новой эры и об образовании готско-словенской правящей династии остроготов. В нашем томе I более подробно говорилось о войнах и противостоянии. Что же касается симбиоза славян со скифами, то это отмечается повсеместно в источни ках, когда речь идет о Великой Скифии, которая и есть Великая Русь. Смешение русов с готами прослеживается на фактах Черняховской археологической культуры и последующей за ней Пеньковской культуры. Взаимодействие славян с готами подтверждается рядом генеало гических схем. Так, потомками легендарного Альбиса названы праотцы Прус Поморский, Рус Сиверец, Лат, Руген, Венд Сиверец и другие, от которых якобы произошли такие племена, как полабские варяги-пруссы, полабские варяги-русы, они же ободриты, или бодричи, а еще руяне, или ругены, они же рюгенцы, т. е. варяги-руги с острова Рюген, затем варяги-венеды, латгалы поморские, или ославянившиеся местные балты. Все эти варяги — профессия, а не этнос, и обозначают людей, находящихся на военной службе по охране купцов с товарами. Южные балтийские варяги враждовали с северными: шведами, датчанами и норвежцами, и не пускали их на континент, из-за чего между ними происходили непрерывные войны. Родословия, а их десятки, отражают процессы переселений народов, завоеваний. Так, например, германцы-руги вместе с венедами предприняли завоевание острова Рюген в 315 г. Местный князь Бодуогнат, сын Яромира, в 4 4 8 г. напал на немцев, живших на берегу Балтийского моря, между Лабой и Одром, и прогнал их на юго-запад, за Лабу, и сам вокняжился там. Его сын Одоарк, назван ный так в честь некоего Одрского медведя, возглавил союз славянских и германских племен (скирров, герулов, готов), затем он руководил походом на Римскую империю и сокрушил ее в 476 г. Он же основал Италийское королевство во главе с остготами со столицей в г. Равенне (4 7 6 —493 гг.), что привело к закрытию тысячелетней цивилизации Римской империи и от крыло в Европе цивилизацию молодых варварских государств. Все это дало толчок самостоя тельному развитию славянских и германских народов и государств. 234 Ю . К. Бегунов История Словенской Руси Она начинается примерно во II в. до н. э., когда словене по Днепру пришли к северу, на озеро Ильмень, и в 108 г. до н. э. основали на р. Шелони, при впадении ее в Ильмень, г. Словенск (на месте будущего села Голина); а в 9 6 г. до н. э. они же основали г. Русу при впадении р. Полисти в Ильмень. Так начиналась Великая Словенская колонизация Северо-Запада Руси. В 221 г. восточные готы во главе со своим конунгом Нидалом во множестве пришли на озе ро Ильмень и на р. Мутную, населили словенские города и села, установив свое готское го сподство. О т Черного и Азовского морей до р. Невы и Ладожского озера сложилась Великая Остроготская империя, под властью которой находились многочисленные племена, жившие на Восточно-Европейской равнине. Наивысшего могущества она достигла при конунге Германарихе (3 5 0 —376 гг.), который подчинил себе многие народы и государства. Что же касается династии, то она стала носить смешанный, готско-русский характер после того, как Германарих женился на дочери князя Русколани Божа Сунильде (Зенильде) и она родила ему четырех сыновей — 1уннимунда, Гулареха, Атанареха и Реннимунда. Сын Гуннимунда Гезимунд женился на словенке Поруссии, дочери Руса, внучке Богумира. По преданию, Поруссия в 365 г. родила остроготско му царю сына-первенца Гвендальфа-Вандалария, а от него пошла династия готско-словенских князей, сидевших в Хольмгарде, основанном в истоках р. Мутной, т. е. на Волхове. История князей этой династии подробно излагается на харатейных листах генеалогических схем «Аскольдовой летописи», чего раньше не было в отечественном летописании. И в этом не сравнимая ни с чем великая ценность «Будинского изборника»! В нем также привлекают вни мание погодные заметки из словенской истории о князьях начала VIII в. Радбарде и Рандвере, содержащие повествование об их подвигах и деяниях. В результате история Словенского княже ства приобретает осмысленный характер и реальные черты местной погодной хроники, которой нет ныне равных в русском летописании. Всего излагается история 19 колен словенских князей от Гертнита II, начиная с 432 г. до 8 6 0 г., когда умер князь Гостомысл. С его смертью пре кратилась готско-словенская династия, и она сменилась династией князя Родерига (Рюрика), сына Годслава из ободритских князей. И наступила новая эра для Руси Великой, эра династии Рюриковичей. Ее история подробно излагается в «Аскольдовой летописи» и в «Повести времен ных лет», в каждом случае самостоятельно: «Аскольдова летопись» писалась греческими мона хами Будинской обители на греческом языке до 1320 г., а «Повесть временных лет» составлялась в X I —X II вв. на древнерусском языке русскими монахами Киево-Печерской лавры*. Об истории Р оксол ан ского и Киевского княжеств Один из главных авторов «Аскольдовой летописи», хартофилакс Григорий, повеству ет о том, как князь Бож, или Драгобуж, сын Добродана, внук Антия, основал на Южном Буге княжество Русколань (годы жизни 2 8 7 —37 7 ). И тогда Русь Восточная стала матерью Великой Руси. Это были Русь Словенская, или Северо-Западная, с Хольмгардом во главе, * См. схему происхождения начального русского летописания на с. 251 настоящей книги. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 235 и еще Русь Белая, населенная дреговичами, со столицей Менеском, а затем Русь Малая, или потом Красная, населенная красинами и древлянами, у которой столицей был г. Вручий. Тогда славяне начали строить свои города и прослыли строителями — стенниками, основателями Гардарики, как потом прозвали страну норманны. А это была Русь Окраинная, от Днестра до Днепра, куда в 370 г. пришли с Дуная многие славянские племена. Вместе с готами и гун нами в IV в. они создали себе княжества и стали в них княжить: Гуннимунд и Торисмунд — в Вестготии, Гезимунд — в Остроготии и Словенской Руси, Баламбер с гуннами — в Великой Скифии и Северном Причерноморье. Летописцы вспоминают великую битву в 3 8 8 г. между готами и гуннами в верховьях Днепра, на Алаунской возвышенности, где победили гунны, затем те ушли в Паннонию и там устроили себе государство Гуннию, а потом пришли авары и основали свое государство — Авар-субу. А на Среднем Днепре возник Полянский союз пле мен во главе с князем Лаврикием, или Кием, сыном Орея, внуком Белояра, вместе со своими братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью, и начали строительство г. Белоярброда, или Киева (4 3 0 г.). Так начиналось государство Киевская Русь-1, о котором повествуют не только «Аскольдова летопись», но и «Повесть временных лет», и «Приникание», древней шая языческая летопись русов, и многочисленные русские народные сказы*. Повествование об истории Киевской Руси в «Аскольдовой летописи» ведется на основе развернутых родословий с краткими родословиями и рассказами о деяниях Киевичей. С середины VIII в. владетелями княжества стали Белояричи, и родословное повествование о них ведется до князей Аскольда и Дира, из которых первый был сыном Сигурда и внуком Гостомысла, а второй — сыном Мезислава и внуком Воеслава. Дир умирает от болезни в 8 72 г., а Аскольд был убит в 8 8 2 г. Олегом Вещим при завоевании Киевского княжества словенами и варягами. Началась эпоха Киевской Руси-2, датируемая 8 8 2 —1240 гт. На самом деле она началась еще раз с призвания на словенское княжение князя Рюрика и его двух братьев в 8 6 2 г. Рассмотрим ее такой, как она представлена в основных источниках: «Повести временных лет» и «Аскольдовой летописи». История призвания варяжских князей и ее сущность Согласно официальной историографии, господствующей до сих пор в русской академиче ской и вузовской науках с середины X V III в., еще при академике М . В. Ломоносове**, русская * См.: Бегунов Ю . К. История Руси. T . I. Гл. 12; Миролюбов Ю . П. О князе Кие, основателе Руси. Аахен, 1987; Он же. Образование Киевской Руси и ее государственности (время князя Кия и после него). Аахен, 1988. ** Подробнее см.: Фомин В. В. Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., 2005; Он же. М . В. Ломоносов — гений русской истории. М ., 2006. Впрочем, связь историографии с норманнизмом прослеживается с X V I или X V II в., что отмечается в современных работах А . Латвакангаса, А . Н. Сахарова, А. Г. Кузьмина, В. В. Фомина и Л. П. Грот. См.: Грот Λ . П. Истоки норманнизма и шведская гипербориада и Г. 3 . Байер / / Сб. научных докладов конференции Государственного Эрмитажа под ред. Д . А . Мачинского (в пе чати); Он же. Начальная история Руси: Учеб. пособие. М ., 2008. Рязанский историк В. В. Фомин придерживается Балтийской теории происхождения Руси, вопреки отсутствию источников на эту тему. О н продолжает поддержку гипотезы А . Г. Кузьмина (ср.: Кузьмин А . Г. История России с древнейших времен до 1618 г.: В 2 книгах. М., 2003. Кн. I). Однако, как известно, варяги не были этносом. Э то наемные воины, что подтверждается и текстом «Аскольдовой летописи» в весьма убедительном ключе. 236 Ю . К. Бегунов государственность якобы начинается с призвания варяжских князей в Ладогу в 8 6 2 г. Правда, одновременно историком В. Н . Татищевым с помощью Иоакимовской летописи, до нас в аутен тичном виде не дошедшей*, был высказан и другой, альтернативный взгляд на происхождение князя Рюрика и его братьев от ободритов из г. Мекеле (Мекленбурга). Выбор словенами князя от ободритов объясняется родственными связями князей Гостомысла Словенского и Годслава Ободритского. Кроме того, племя бодричей было восточнославянского происхождения и про исходило от Руса и от древнего князя Бодрича, который привел предков бодричей на Днепр, а потом на Средний Дунай. О т последнего они двинулись на южный берег Балтийского моря и там осели, вытеснив германцев за Лабу, а датчан — до южной границы Дании, где расположен г. Хедебю. Германцы же ненавидели всех славян, и ободритов в том числе, называя последних «грабителями» («predecentes»). Между германцами и славянами шли нескончаемые войны. А отношения с датчанами до поры до времени оставались хорошими, так как некоторые дат ские князья женились на словенских красавицах, что отражено в родословных «Будинского из борника». Князь Родериг, он же — Рюрик, согласно свидетельству языческой летописи русов «Приникание», до своего призвания на Русь нес пограничную службу по поручению ободрит ского князя Годслава на границе марки Мархия, на реке Набь, правом притоке Дуная, южнее г. Хеба. И потому он имел прозвание Рюрик Набский, что и отмечено в «Приникании». В настоящее время этоттатищевский взгляд может быть подкреплен находкой «Аскольдовой летописи», которая под годами 8 6 2 —865-м выдвигает другой, нежели норманнская теория, взгляд в весьма пространном и аргументированном виде. Официальная же наука признает только одну дату рождения русской государственности — год 862-й . Она основывается на «Повести временных лет» летописца Нестора и категорически отвергает другие точки зрения. Сравним между собой два ключевых известия: первое — лето писи Нестора под годом 8 6 2 -м и второе — «Аскольдовой летописи» под годами 8 5 8 —865-м , снабдив их русским переводом текстов первоисточников. Текст «Летописи Нестора» Вт* л'Ьто 6370. Изъгнаша вАряги за л\оре и не ДАШ А ил \ъ ДАНН, Н ПОЧАША САМИ В СОБ^ ВОЛОД'ЬтИ, И не Е'к в н н х ъ правды, н в ъ с т а родъ н а родъ, И БЫ Ш А уСОБИЦ^, Н ВОеВАТН ПО ЧАШ А с а м и н а ся. И p'fciuA САл\н в сев'Ь: «Поищемъ сев'Ь князя, иже б ы волод'клъ н а м и и судилъ по прАву». И и д о ш а з а море КЪ ВАрЯГОМЪ, КЪ Руси. Оице ВО СЯ 3 B A X Y т ъ и влрязи русь, яко се друзин з ъ в у т ся свие, друзии же урмлне, Анъгляне, друзии-гъте, т а к о и с и . Р'Ьша руси чюдь, словник и кривичи, и весь: «Земля н а ш а Перевод В год 6370-й (8 6 2 ). Изгнали варягов за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было сре ди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги называ лись русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные — гот ландцы, вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля * Татищев В. Н. История Российская. Т . 1. М ., 2003. Гл. 4: О б истории Иоакима, епископа Новгородского. С. 5 1 -7 0 . Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 231 великл и о б и д н а , а ндрядд В ней Н'ЬтЪ. пойдете княж ить и волод'Ьти н а м и ». И НЗЪ БрДШ АСЯ 3 крлтья с роды свои ми, п о я ш а по сев'к всю русь, и приндошд; наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избралися трое братьев, и сел старший, Рюрик, стАреишии, Рюрика, с'Ьде Нов^Ьгород'Ь, а другии, Синеусъ, н а Е'Ьл'Ьозер'Ь, а третий ИЗБОрЬСТгЪ — Труворъ. И ОТ ТгЬхЪ ВАрЯГЬ прозвАСя Рускля земля, новугородьци, TH суть людье ноугородьци ОТ РОДА ВДрЯЖЬс к а , преже во ЕгкшА словами. И по дву же л'Ьту Синеусъ умре и врАтт* его Труворъ. И прия в л а с т ь Рюрикъ, р а з д а я муж емъ свонмъ грАды, овому — ПОЛОТССКЬ, ово му — Ростовъ, другому — Б'Ьл'Ьозеро. И ПО Т тк м гЬ городомъ суть НАХОДНИЦИ ВАрЯзи, а перьвии нАсельници в Нов'Ьгород'к словаке, въ Полотьски — кривичи, в Ростов^ — меря, в Б'кл'козер'Ь — весь, в A/VypoM'fe — мурома; и тгЬми всЬмм ов- а третий, Трувор — в Изборске. И от тех ва Да в Новгороде, а другой, Синеус — на Белоозере, рягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два года умерли Синеус и брат его Трувор, и овладел всею властью один Рюрик и стал раздавать мужам своим города: тому — Полоцк, этому — Ростов, другому — Белоозеро. Варяги в этих городах находники, а коренное население в Новгороде — славяне, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми властвовал Рюрик . лАДАше РюриктЛ Таков Несторов текст сказания о призвании варяжских князей. Он — краткий по срав нению с весьма пространным текстом подобного сказания из «Аскольдовой летописи» под годами 6 3 6 6 —6373-м. Пространный же текст озаглавлен так: «Ce PtfpiKOBA Р Л ь а съчгЬз "fcia. З ъш съкъ 13"ь БОДн^цькагш 1зъБъръшкл w Λ^τ^χτ* М1н^въш1хть Аже С5 оЛп^шга Гостомыслов'Ь а дw ofe’cn'kmiA гаршслдвъл'кгчи». Приводим здесь эти тексты на древнесла вянском языке и в переводе в двух сопоставительных колонках: Текст «Аскольдовой летописи» Перевод Вт* л ^ то 6366 прпд'Ь С5 Гостомысла В год 858-й пришел от Гостомысла посол сълъ Гюдъслав^ на Полаб1€ а просяцгк к Годславу на Полабие, и просит Гостомысл, Гостомыслъ бшлышпл? чтобы тот прислал своего старшего внука вън^КАР^дтЬр1ГАНАСловтЬнтЬхтькгьняжтЬн|'1А дабы Родерига на словенское княжение в Ладогу, дъл на Ладожьс а памгать и посол «память» отдал Годславу о наслед- n p iC A A T i въда сълъ Гюдъслав# vu ИАСлгкдън1Ц1 Гостомыслов’Ъ никах на Слов'Ьн'Ьх'ь a WcKTÂuyvtf бьгп Гостомысла на словенской земле. otf А Аскольду велел быть у полян, потому что * Повесть временных лет / / Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. X I —начало XII века. М ., 1978. С. 36. ** Там же. С. 37. Пер. Д. С. Лихачева. Имеются неточности, например, «словени» превращены в «славян». См. также третье академическое издание «Повести временных лет», вышедшее под следующим заглавием: Повесть временных лет / Подг. текста, перевод, статьи и комментарии Д. С. Лихачева; Под ред. В. П. Адриановой-Перетц. СПб.: Наука, 2007. С. 13. Перевод — на с. 149. 238 Ю . К. Бегунов ÜOAiatrkxb занздсЬ згати а сыггк назъванъ он зять и сын названый князю Олдиру, и № лъд|'р^ a £АД1лмр^ б ы л otf HoB^rbpAA* Вадимиру велел быть в Новгороде как ста IAKW CTAp'fcïül'fcMtf А сымовъц'к BÂirwcTtf рейшему БЫТ1 НА ПЛЕСКОВ* А Р^д^рнг# быт ! на велел быть в Плескове. И Родеригу велел Ладожьс a LrbKwptf бы т ! на ГзъБОюръст'Ь быть в Ладоге, а Избору быть в Изборске, внуку, и племяннику Будигосту IAKW W4ÎHA ^А IhAptf БЫТ1 НА Β * Λ € * 3 * ρ * так как это отчина его. И Инару велел быть A CirbH'fcTp'b СЪ Торвдрдъмъ WCTALUACIA в Белоозере, а Сигнётр и Торвардр остаются НА CÖMIH'fe ПОЛАБЪСКШ на отчине Полабской как наследники князя IAKW НАСЛ^ДЪШЦ! Г одъславов* otf ОводрпгЬхъ... ЁЪ Λ ^ Τ Ο 6 3 6 8 ^ЛгЬрЛЪ кънгазь Ρ Λ ι ι α Олов^нскич β ^ Λ ΙΪ А Бълогьн Гостомыслъ А 3€Л\ЪЛ1А ВЪСПЛАКАС (А НА ВЬСЬ Ptfci Слов'Ьнъскич a rbp^sim'k trwi ^ с ь т * на ЕъЛАТОВ'Ь ДЮДЪН^СЬ А ЗАМА КЪНЯЖГП О# Нов^ГЪрАД'Ь КЪНЯЗЬ 12АД|‘л\1рЪ А нАрсч'Ьнъ О* ВАрЯЗ'Ь'!’ ЯКи> £аД1*Л\^НД а Ы>НЪ Ж€ cfcVb CTAp^ïmiï ВЪН^Ч'Ь Гостомысла ВТ* 1Ж€ по з а в ^ т # д^Ьдов* прмигЬдъ w Пъл'Ьсков'к. ß л^то 6370 дън1А 27 AiwcKwpi mîhîa придать НА Р Л ь Олов^нъск^ю по ВСЛ'ЬшюГи’ДЪСЛАВА въсэ сыны эгчи Ж€ 1Ж€ СЬр^ДЪШГА вънй'ч* Гостомысловы 1Ж€ PÂ^pirb а нлрсч'Ьнъ НА Ptfci яки> РЪф|КЪ А 0|ГЪНтЬтрЪ А нАрс'гЬнъ якчи С'Ьн'ЬЛъ а Торъвлрдъръ А нАреч'Ьнъ Тр^ВЧУрЪ А 1ЖС СЪ Hi/tti придать вьсь ЧАДА А ри?ДЫ l’X’b А СЪ ЧАД1Ю А СЪ ПрКЪШЮ А ЛШШЖЬССТВШ Β*ΛΙ€ А вОАНЪДА PtfpÎKOBA СЪ ДЪЩгЬр1Ю 1нПгЬрД1Ю А СЪ АДгЬльф|сл\ъ л\гкз 1аныл\ъ Х гклъгъл\ъ а съ rrblilAMi Кдрълъмъ А ХАлгдрдъл\ъ А Р0ДЛДЪЛ\Ъ 1Ж€ ЧАДА ΟΐΠ>Η*ΤρθΒ* А ТорЪВАЛДОВ^ А ВАрГАЖЬК! CfcVb Ж'ЬнЫ 1)(Ъ Ж€ СЪ ЧАДАМЫ А СЪ КЫЦгк1АЛ1Ы A IHAIA Ж€ ЧАДЬ A CÎA^H А Л\АГкрЫ СЪ Аръцы\ы Ж€ А Α ρ χ ^ Λ Α Ι СЪ КЪЛгЬчПЮ А СЪ К0Лт\иД1*€|· а придать EWAbA\rk TpiCXb ТЫСГАфК ДОЙИЬ съ л\ъншгы СЪКАрЪБЫ i\b Ж€ А С€ Б1АШС НА11гЬсТЪВ1€ КТШЪНигЬ НА Р Л ь Олов^нъск^ю. Въ л'Ьто же 6 370 noiA'fe Людълчла Годслава у ободритов. < .. .> В год 860-й умер князь Руси Словенской великий и справедливый Гостомысл. И восплакала вся земля Словенская, и доныне есть могила Гостомысла на Волотовом поле. И на чал княжить в Новгороде князь Вадимир и наречен у варягов как Вадимунд, так как он старейший внук Гостомысла, который пришел по завещанию деда из Плескова. < .. .> В год 862-й , дня 27-го месяца июня, пришли на Русь Словенскую по приказу Годслава все три сына его, средние внуки Гостомысла: Родериг, который назван на Руси как Рюрик, Сигнётр, названный на Руси как Синеус, и Торвардр, который назван на Руси как Трувор, и с ними пришли их семьи, дети, ближняя и дальняя родня, великое множе ство, и Ефанда, Рюрикова жена, с дочерью Ингигердой и с братом младшим Хельгом, и с племянниками Карлом, Хальгардом и Руальдом, которые были детьми Сигнётра и Торварда, и варяжские их жены с прислугой и с рабами, и иная прислуга: мастера, повара, учители, военачальники с воинами и охраной, и пришли более трех тысяч душ со многими вещами их, и это было настоящее нашествие на Русь Словенскую. В этот же год 8 62-й пошла Людмила, дочь ажс ДЪЧ1 £)АД1Л\^НД0ВА за РлтълчрА сЬЧъ Вадимунда, он же князем Вадимиром на Руси съдърЛкьшкА £ад|*л\^ндова a WH* ж€ кънгазь £АД 1лмръ на Ptfci Слов'Ьнъским Словенской наречен, за Ратмира, приятеля Вадимунда. НАрсч^иъ. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники Въ л*кто 6371 придать на Ладожьс КЪ PtfpiKtf изъ за лииря сшьтгЬ А ВДрЯ31ntfpMAH'fc ГУнЪЛЧиООВ'Ь НАСЪЛЭДЪК! Л\ЪфАШ1А ДЪЛ1А СЛОВ^НДЛТЬ А придать A'feCTbHW ΙΑKW К0ЛтчиД1€ КЪНгаЖ'Ь'Ь А Н€ ВЪ МЛЛ^Ь А рАТЬ СДШО'Г ТЫСКЛЩ^ Б1АШ€ТЬ А ВЪШД^ТТ* ВЪ БЛ1ЖЬНП' B'bci ВЪДЪЛ'Ь ръцы MotfTbHWÏ 239 В год 863-й пришли на Ладогу к Рюрику из-за моря еще варяги-норманны, наследники Гунульфа, для мщения словенам, и пришли обманно как охрана князя, и не мало, а целое войско, около одной тысячи воинов, и вошли в ближайшие села по берегам реки Мутной, и так разошлись эти варяги-находники по всей АЖ€ СЙЦ1 A Cilvfe PACnpOCTpiCIA CÜ Вдргаз^ НАХШДНЪШК! по въсь Ptfci Словен СKWÏ А Руси Словенской, и так настала Рюрикова ciivfe НАСТА С€ Р Л ь PtfpiKOB'fe... Л ЗАЧАЛvu "Ьса Русь, < . . . > и начало этой Руси от Ладоги W ЛАД0Ж1ГА изыд'Ьть... происходит. < ...> В л'Ьто же 6371 п р и д и р къ Нов'Ьгьроду В этом же 863-м году приходили в а Пъл'ксков^’ w чюд| заводам ira д М ^рн Новгород и Плесков из Чудского Заволочья H^Kira Д Ъ В А С Ъ Т А р ь Ц А 1Ж€ ВЪ Л ХЪ ВЫ А и из мери некие два старца, которые волхвы, W rb A A C i НА ТЮ рЪЖ ИфН* ЧЬЛОВ'ЬКАМЪ Новъгьритдъскымъ а Пъльсковп'к дже PtfpiKb Б€ с^ть вдргагъ w Оъ в 'Ьюна а ίμια irvu icTirrbNw cfcVb Р^д'Ьр'Ьктк bw ч^ръмьнъ вълдсдлм* д възълюбл m i Р^Д^ ЧЬЛОВ'ЬкЪ ВЪ ΑΛΚΑΤΙ BW CfcVb 1УНЪ и огласили на торжище людям новгородским и плесковским, что Рюрик — это шведский варяг, и настоящее его имя Рудерекс, так как рыжие волосы имеет и любит пить кровь че ловеческую, потому что он упырь и людоед, ^пырь А ЧЬЛОВ^КШГАДЬЦЬ А ВЪЗЪЛЮБЛГАИГк и любит проливать кровь людскую и тела их Р^Д^ ЧЬЛОВ'ЪЧЬЮ ΠρΟΛΪΙΑΤΪ а пълипгь эги> же поедать, и людей Руси и словенских он бу же 1а д д т 1 а чьлов'Ьцы С5 Ptfci а Слов^нъ дет смерти предавать, < .. .> потому что очень СЬМ ^рТ! П р^ Д Л ГАТ!... BW З'ЬлЧУ Л Ю ТЪ СЬ злой этот князь. К"ЪН1АЗЬ. А С5 ПОЧАСА ПСЧАЛ1 otf C b w rw ГАрЛА W B^fecnrfei С1*ХЪ Слов^ кнъ БО В^ЛМ otfCTpAüjiCIA B A p ia r b - P t f c i... a И началась от этих известий великая пе чаль у словенов, потому что испугались этого е ш ь п гк ярла из варягов-руси < .. .> , и еще сказали эти Β^ΛΙΙΑ старцы, что большие беды и плач придут к Н^ЖЬДА А ПЛАЧЬ ПОСТПГЪН^ СЛОВ^НЪСК! ΙΑ словенским родам, потому что никакого про ри?ды бо кормъл^шга (‘м ъ же сь гарлы кормления не будет им же от ярлов, но пагубы Р^КЪЛГЬ Н€ СЬ С ТА р Ъ Ц Ы ДА1АХЪЛ\Ъ BVUvfe АЖС А ПАГУБЫ ΙΛΛΤ* 4 iH iT i ΒίΑχ^ΊΓΚ АЖ€ дчи С Ь М ^ р Т ! A 4*fe CiX"b ГАрЛОВЪ къ н газь Г\иДЪСЛАВЪ бо по в^ л^ КЪШАЗ'ЬУ С л О В ^ Н Ъ С К !^ 1 3 Ъ Б т А ЁДД1Л\1рД A B ^ ir W C T A А 1зЪБЧирА ЖС БО W H^ CfcVb въ icTitrfe кънгаз! Ръс1 Слов^нъскиЛ’ а сс ПрИД^ТЪ гарды W ВАр1АГЪВЪ-РЛ|\ А ешьтгк рсч^ сдшъ в^ш ьтй стдрьць во Asie н&кьдъни; ршдъ PtfpiKOBT* ЗА Mwp"k 1*ЗЪГЪНАТ1 А КЪН 3*feï СлОВ'ЬнЪШ'ХЪ С5 ΠΑΓγβ^ Ρ ^ ρ ίκ ο Β ^ Боронт... А ЗА Ч А СЯ ПЪрга ВЭЛ 11А НА В'Ь ч'к А ТТЬръЖ1ШТЬхЬ otf HOB^rbpAA^ а Пъл'Ьсков'к А ПОЧА слов^н^ ςΐχτ> вдргагьвъ (З'ЬГОНКАТ!'... им чинить будут до смерти, так как отец этих ярлов, князь Годслав, ведь повелел князей сло венских избивать: и Вадимира, и Будигоста, и Избора, так как они истинные князья Руси Словенской, и тогда придут ярлы из варяговруси. И еще сказал один вещий старец, что нужно род Рюриков за море изгнать и князей словенских от пагубы Рюриковой защищать <...>. И началась ссора великая на вече и торжи щах в Новгороде и Плескове, и начали словене тех варягов изгонять < .. .> . 240 А Ю . К. Бегунов пр1шткдъ Е а Д1М#НДЪ а къ словткнткл\ъ въпрлш д^ W КЪНККЗЬ, съм Ь^ гк И когда князь Вадимунд пришел к слове- C'fcî нам и спросил их о смуте этой, то ему отвечал рем^Ь "fcuwV сдшъ вълхъвъ стлрНкУшП* один старейший волхв: «Князь Вадимунд, кънгдж'к ß a A iM V H A 't a b îc да |'зъги>ш прогони поскорее за море род Рюриков, пока ЗАлиир^ рюдъ РЦ икъвъ з а н НЬк 'Ь нйкьды беды не обрушились на землю Словенскую, не ОБрЛшлкга н а зсмълю слов'ЬнъскЪЛо А так как пока не прогонишь это чужое племя, IAKW Н€ | ’ЗЪГиШ 1Ш Ь crfc ПЪДткл\1А чюжиrfe А то печали и нужды обретет земля Словенская, П€ЧАЛ1* А НЬ'ЖЬДЫ В'&МЯ О Б р Я ф ’Ъ т Ъ З Ш Ь Л аж с га Олов^нъскак во ЗАчьн'Ьс'к πρθΛίτΐ€ KbpWBÎ СЛОВ*ЬнЪСКиЧ А ЗА Т1АСЯЦ1Ю годшъ ЗАПЪЛЮНтС (АЭЮЫ'Ьви^З'ЬрО A13ЪГЫБНтЬтЪ РЛь Олов^нъскаю а ювряфютъ *к ΙΑ ЯЗЫЦЫ ЧЮЖ11А 1Ж€ НАХШДЪН1К1 НА Ptfci дже НАША Р Л ь Б1АШ€ТЪ IAKW рОБИИЦЛ otf Cl'Xb НАХШДЪШКЪВЪ НА СДНН# ТЫС1АфЮ ГОДШЪ А КЪНгаЗ'ЬТ СЛОВ'ЬнЪШХЪ ДА СЬЛгЪрТ! пр'кдАА... ...A IAKW ГЪЛАГ0ЛА\# СЪ ВЪЛХЪВЫ АЖ€ С€ АБ1С Пр1КЛЮЧ1С1А Ж€ ВЪ... Въ Л'ЬтО Ж€ 6372 ЗАЧА Е аД1Л\^НДЪ а съ Б ^ ' глистъмъ а съ 1зъви>ръмъ кполчтсга НА PtfpÎKA |'же С'Ьд'Ь на Ладожьс а въвръз'Ь П01Д^ТЪ СЪ КЪМ'Ь'ПЮ A BWÎ ВЪ ЛАД11АХЪ С5 Ip'bM’tpi а по ръц*Ь М о У тъ н wï а дш ЛаД0Ж11А АЦЬ HA Bbp'fcxilAXb А на сътргЬжьн ХЫАС'кД'Ь ВАргаЗ'Ь-Н^рМАН'Ь з'Ьлии кър'кпкъ ΜΗΐυΓΑΐΑ ДР^ЖНН^ ВЪ ЗАСАД'к А ВЪН'ЬзААПй' оЛтрелчсга на др&кш# ESîrwcTTbB'k а ЕЫСТЬ С'ЬщА B'Üa ÎîA А otf ЗЪВ1 Б#Д1Ги>СТА Ж€ въ ЛШДМ |'же СЪ ВVU Λ\ί A OfcVwnAHk сь Л1иД11А СЪ ЧЬЛОвНэкКАЛМ Ж€ 1Ж€ СЪ КЪНГАЗЬМЪ Б^Д1Г\иСТЪЛ\Ъ... А НА БЪр^З'Ь РАТЬ fiAAÎMÎpOB^ ΠΟΙΑ^ ВЪСП!АТЪ КЪ НоВ'ЬгърАД^ А ВЪШ'Д^ТЬ ВЪ ГЪрАДЪ А СЪ 1зЪБШрЪА\Ъ Ж€... ...А ПОМА ГЪрАДЪ СЪ BWÎ А СЪ ЧАД1Ю КЪ БЪрАЖ | ‘ЗЪГ0Т0ВЛ1АТ1С1А А КЪ С'Ьф'Ь СЪ H^pMAHAMi 1Ж€ придать G3 ГюДЪСЛАВА A W Ptfci ÎHWÎ АЖ€ ВЪ ОБОДЪр!!^^. потому что начнется пролитие крови словен ской и через тысячу лет заполнится ею Невоозеро, и погибнет Русь Словенская, и захва тят ее чужие захватчики, и тогда станет наша Русь рабыней у этих захватчиков на одну тысячу лет, и князей словенских смерти пре дадут» < .. .> . И как сказали волхвы, так и случилось В год 864-й начал Вадимунд с Будигостом и Избором готовиться к походу на Рюрика, ко торый сидел в Ладоге, и быстро пошли с дру жиной и воинами в лодках из Ильменя по реке Мутной и до Ладоги, но на возвышенностях и в низинах сидели варяги-норманны весьма сильные, со многими дружинами в засаде, и внезапно напали на дружину Будигоста, и была великая сеча, и убили князя Будигоста, который был в ладье вместе с воинами, и уто пили их всех вместе с князем Будигостом. < .. .> А на берегу войска Вадимира отошли назад к Новгороду и вошли в город вместе с Избором < .. .> . И начал город с воинами и жителями под готавливаться к сражению с норманнами, ко торые придут от Годслава и с иной Русью — от ободритов. И в тот же год 864-й пошел Олег, шурин А въ тигЬ же л'Ьт а 6372 noÎA'fe Х'ЬлЬГЪ 1Ж6 Деверь РЦМКЪВЪ А съ дър&кшою НА ПЪЛЬСКЪВЪ А ВЪШД'Ь ВЪ НЬ БгкзЪ БЪрАШ А С’Ьд'к ТАМЪ Ж€ А С|ГЪНтЬтрЪ ΠΟΙ'Α^ НА Б’ЪлгЬз'ЬрЬ КЪ ©ÏHAptf родственник. А Торвардр пошел на Изборск пон'Ьж'Ь cSVb сърюд·1^ с дружиной варяжской и вошел в него после а ТЧиръвлрдъръ Рюриков, с дружиною на Плесков и вошли в него без битвы и сели там же. А Сигнётр по шел на Белоозеро, к Эйнару, потому что он Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 241 noiyvb на ГзъБшръстгк а съ към'к^'ю небольшой битвы. А Рюрик сидел в Ладоге, ВАрГАЖСКЪУ А ВЪШД'к ВЪ НЬ А СЪ БЪрАШЮ так как боялся Вадимунда, который считался MAAWÏ A PtfpÎKb же С’кд'к НА ЛаДОЖЬ'Ъ князем по харатьям Гостомысловым. аж с о^когаегд £аД 1Л\^НДД бо кънсазь по ХАрЪТ11АМтЬ Гостомыслов'к. А въ тигЬ же л*ктА 6372 ПЪЛОЧАН'Ь ВЪ А СЪ ДР'ЬгОВНЧ'к ГзЪ Б Ш рЪ СЧГк ТЧирЪВАрДА А А СЪ ВЪ А А в том же году 8 64-м восстали полочане KpiBH'rfc с дреговичами и с кривичами в Изборске и в О^АЗЪВ! селах. И убили Торвардра с норманнами мно СЪ B'feCAXb Н^рЪМАНЫ възъста А А гими, а других вон прогнали, и те побежали 13ЪГЪНАА 1НЫХЪ В Ъ Н Ъ A O SVcKfcVb СЪ ПАСкж А ради спасения к Ладоге, к Рюрику. А кривичи ДЪЛА НА ЛАД0Ж16 КЪ М ЪНиПЫ PtfpÎKtf A KpÎBÎ'rk ПАКЫ снова призвали Избора на княжение < .. .> . 1зЪЕШ рА п р^ ЗЪ ВАА НА КЪНАЖ'кн!^... И в тот же год 864-й , когда настали моро А ВЪ Turk Ж€ Л*ктА 6372 НА МЪрА31€ nOl’A'fe рАТЬ PtfpÎKOB'fc вткд| IA а СЪ С|ГЪНтЬтрЪМЪ зы, пошла большая рать Рюрика с военачаль 1Ж€ С HtfpMAH'fc А СЪ ApXÂÎ РчиЛЪОЪМЪ А никами Рольфом и Фарлофом и со многими Фдрълчиоъмъ А съ окодър1Ттк мъниты ободритами по льду на Новгород. И обложили А ПО ГЧУЛЪТ! НА Н 0 В тЬ г Ъ р А Д Ъ А ОБЪЛОЖ'Ь в ъ к р о ^ г ъ A W р ъ ц ы Λ /VoSVbHWÏ А ПОЧА В"кС1 Ж 'кщ ! А К Ъ А 'Ь т! Г Ъ р А Б Г П А СДОВтЬ нтЬл\Ъ ВЬСЬ ПАГ^БЭ А НОЙКЬД# ΊΙΗΪΤΪ А П Ъ Л ' к н т ЧАДЬ A M H W fbl ΙΑ ДЪН1 БЪ рАШ Пр1*КЛЮЧIC ΙΑ А ПАКЫ город кругом, начиная от реки Мутной, и ста ли села жечь, и клети грабить, и всякие беды и пакости чинить словенам, и брать в плен людей, и многие сражения учинились, и снова н'кки* д 'к н ь приступили к городу. И в некий день декабря Д 6Ц ТЬл\Бр11А ЗАЧАС1А С'кЩА Вткл1 ΙΑ А Д Ъ Л Ъ Т А ΙΑ произошла великая и продолжительная битва, състрдшьнА а оЬ’вь'кнъ бысть ВлАД1М^НЪДЪ CfcVb КЪНГАЗЬ бАД1ЛМрЪ НА ЗАБОрWAA^b А и>НЪ Ж€ СЪВАрА\Ъ Тор1СЛтЬУ^ЪВЪ А ХрАБЪрЪ кънгазь A ВЪнЛ'к CTAp^Vmiï Гостомыслъвъ а такожьд'Ь въ С'кцж C'feï о^бгЬнъ бысть гдрълъ С|*гънтктръ А НА Ptfci НАрС'гкиЪ IAKW С'кн'кЛъ Ж€ cfcVb вътчирьн СЫНЪ ГчиДЪСЛАВЪВЪ А вън^къ же ГОСТОМЫСЛЪВЪ А СЪ HIMЪ Ж€ 13ЪГ1БЧиША ВАр IA3Î МЪНЮГЫW 0Б0ДЪр1ТгкхЪ A W Н^рМАНЪ A Tp^nie НХЪ Ж€ А сълов'кнъ же възъасжа на rwAbTi а на БъртЬзтЬхъ ръцы A/lofcVbHWÏ А въ СНЮ Ж€ НШЩЬ ВЪНИД'к PtfpiKb СЪ Др&КШОЮ ВЪ ГЪрАДЪ А 0#ЗЪр1А)(ЪМЪ ВЪ КЪЛ'кт! 1зъБшрА иж е ВЬСЬ 13Ъ1АЗЪВЛткнЪ A ПОВ'Ьл'к КЪМ^ТЬМЪ СBWГА O^BÎTi КЪН1АЗ(А 1зъви>рА А ТАКОЖЬД'к 1*Ж€ СЪ Н1МЪ Ж€ СЛОВ'Ьгк... A Cil^fc ой’м ткрлъ посл'кдънн’ КЪН зь Олов^нъекй' 1зЪБЧирЪ А МНЪ же МгЬз1НЪ к ъ н Л ^ Гостомыслъвъ А СЫНЪ едшьн Б^Д|’гчиСТЪВЪ... Еъ тигк же л*ктА 6373 π ο ι α ι α PtfpiKb и убит был Вадимунд, то есть князь Вадимир, ВЪТЧИрЩ'кю ДЪЦгкрЬ Б^ГЧиСТЪВ'к а вън Л ю браком себе в жены дочь Будигоста и внучку П О Д Ъ С Т # тС !А КЪ ГЪ рАД ^ А в ъ а на башне городской. А он был храбрый князь и старший внук Гостомыслов. А также в той битве убит был ярл Сигнётр, на Руси назван ный как Синеус, который был вторым сыном Годслава, а Гостомыслу внуком, и вместе с ним погибли многие варяги и из ободритов, и из норманнов. А трупы их лежали на льду и на берегах реки Мутной. И в ту ночь вошел Рюрик с дружиной в город и нашел в клети Избора, который был весь израненный, и повелел своим воинам убить князя Избора и всех словен вместе с ним. И так умер послед ний князь словенский Избор, а он был млад ший внук Гостомысла и единственный сын Будигоста. < .. .> В том же 865-м году взял Рюрик вторым 242 Ю . К. Бегунов Гостомыслов# РЛ ъгЬрдь и наречена Р шы' ца въ жены л родкга РЦикъвъ съварА\Ъ W Р&ЪгЬрД1 А НДрСЧ'ЬиЪ 1нГЪВАрЪ 1Ж€ М'ЬзННЪ АД'ЬлъфП* 1нЪгЬрД|· дъцгЬр! PtfpÎKOB'fe CÖ б О А Н Ъ Д Ы Е д р г а ж ь к ! АЖ€ Ж€ ДЪЧ1 ^бгЬлЪДОВ'Ь 1Ж€ ЯрЪЛЪ С5 PtfflHÎ АЖС TWKb ВЪ 'Ьз'Ьр'Ь ВАр1АЖЬСКЪМЪ... Ciivfc съ тд ψ-tf PVpiKA ди чада кюлъшак! дъч1 1нъга а л\тЬз1нъ съвАрлхъ 1нъгъръ А З'ЬлШ ВЪЗЪЛЮКЛ'ЬнЫ 1*Л\Ъ Ж€... Въ л^Ьто же 6373 мнчуга л\о^ж1 w НоВ^ГЬрАДА A W ПЪЛЬСКЪВА А 1НЫА B'fcci СЛОВ*ЬнЪСКЫА О^ТСЧ^ НА Р Л ь Поланъск^ю въ Кыевъ гьрАДЪ къ Ц7лъд|р# же а къ рШД1ЧЮ слов'Ьнъском# ^съкълчид^ ко π ο λ α η Ί* же с Л ъ сърииди'гк СЛОВ'Ьн'ЬмЪ А ГЪЛАГОЛЮТЪ Ж6 КО НС КЫТ1 рАКЪМЪ otf PtfpÎKA А рШДА "krw... Въ тигЬ же л'Ьт а 6373 придохъ и7лъд|’ръ СЪ чисъкълюдъмъ НА ПЪЛОЧАНЪ Р^р1КОВЫХЪ А МЪНЮГАЯ ЗЪЛА СЪТЪВОр! А Р ОАЛДА €ДЪВА Н€ O^KÎ A H^KÎiXb ВАрЯЗ'Ы 1Ж€ W Н\/*рЛ\АНЪ ВЪ ПЪЛЪНЪ IMAAUl'i» А Л\ЪНШГА1А КЪЛ'Ьт! ВЪ Пълътъс1ск ПОЖЬГЧиША А ЧАДЬ Î3KÎ... Гостомысла Русгердь, что наречена Росицею. И родился у Рюрика первенец от Русгерди и назван Ингваром, так как он — младший брат Ингигерды, дочери Рюрика от Ефанды Варяжской, которая есть дочь Инегельда, ярла Руяни — острова в море Варяжском. Теперь у Рюрика стало двое детей: стар шая дочь Ингигерда и первенец [от Русгерди] Ингвар, очень им любимые < .. .> . В год 865-й многие мужи из Новгорода и Плескова и других селений словенских убежали на Русь Полянскую, в Киев- город, к Олдиру же и к родичу словенскому Аскольду, так как поляне эти — родственни ки словенам, которые говорили, что не хотят быть рабами у Рюрика и рода его. В тот же год 865-й пошли Олдир с Аскольдом на полочан Рюриковых и много зла причинили. И Роалда едва не убили, и некото рых варягов из норманнов в плен взяли, и многие дома в Полоцке сожгли, и людей побили*. На этом мы ограничиваем сравнение двух летописных текстов. Очевидно, что они оба рассказывают об одном и том же событии, но по-разному. Краткий текст Нестора является вторичным и зависит от пространного текста, который до нас не дошел. Летопись Нестора, очевидно, составлена в 1113 г., о чем свидетельствует ее текст, упоминающий про смерть ве ликого князя Святополка II Изяславича в 1113 г.** Стало быть, текст Нестора является вто ричным и отражает некий финальный этап киевопечерского летописания, завершившийся созданием первой редакции «Повести временных лет» в этом монастыре. В пространной ре дакции сказания версия о призвании варяжских князей звучала совершенно по-иному. Она сообщала о призвании словенами князей от ободритов, тоже славян, близких Руси; потому они — варяги-русь, так как одного с ними происхождения, а слово «варяги» означает «на емники», тем более что тогда видов варягов-наемников было несколько, а именно: кроме нор маннов, не имевших никакого отношения к руси, были еще варяги-руяне, варяге-поморяне, варяги-пруссы. Эти последние, континентальные варяги, а также варяги-руяне ненавидели варягов-норманнов и вели с ними постоянную, непрерывную войну, не пуская их на континент * Затем в «Аскольдовой летописи» под годом 866-м и далее повествуется о походе князей Аскольда и Дира на Константинополь. ** Повесть временных лет. С. 34; ср. комментарий на с. 424, принадлежащий О. В. Творогову. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 243 Европы. Эта война велась сотни лет, но была и торговля с Гардарики через морской путь по Балтийскому морю и Финскому заливу и далее по Неве и Ладожскому озеру в реку Мутную, к словенам. И по этому пути шло призвание, но не от норманнов, а от ободритов. Официальная же историография полагает, что «легенда о призвании варягов» возникла сравнительно поздно, видимо, в Своде Никона (считают, что он услышал ее от новгородца Вышаты Остромировича)*. Эта легенда якобы отражает некое новгородско-изборско-белоозерское предание. На самом деле этого не было. Не рассказы Вышаты, а сама действительность нашла реальное отражение в тексте «Аскольдовой летописи» благодаря греческим летописцам Будинской обители 8 6 0 -х годов. Характерно, что «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона и «Память и похвала князю русскому Владимиру» — памятники первой половины X I в. — возводят киевскую княжескую династию к Игорю. Академики Д. С . Лихачев и Л . В. Черепнин пред полагают новгородское происхождение легенды о призвании варягов: именно в Новгороде су ществовала практика «приглашения князей»**. Скорее всего, именно летописец Нестор был создателем легенды о призвании варяж ских князей в своей редакции с целью противопоставить норманнское влияние греческому, византийскому, в интересах правящей династии Ярослава Мудрого. Это впервые произо шло в Киево-Печерском своде 1113 г., отчего академики А . А . Куник, А . А . Шахматов, Д. С . Лихачев стали считать Нестора первым русским норманнистом, которого нанял на службу один из киевских великих князей***. Предположительно это был великий князь Святополк II Изяславич (1 0 9 3 —1113 гг.), который разрешил монаху Нестору, продолжив шему Начальный свод игумена Иоанна 1093—1095 гг., пользоваться великокняжескими архивом и библиотекой. Это делалось якобы потому, что, во-первых, варяжская легенда служила целям борьбы с княжескими усобицами, отстаивая идею единства княжеского рода Рюриковичей, во-вторых, она противостояла идее византийского гегемонизма, которого и * Повесть временных лет. 3-е изд. Комментарий Д. С. Лихачева. С. 323, 325, 398—405. ** Это неверно. Тогда подобная практика еще не существовала, так как в Хольмгарде правила ди настия Гертнита II с 432 г., а потом, с 862 г. — династия Рюрика. См. также: Повесть временных лет. Ч. 2: Приложения. Статьи и комментарии Д. С. Лихачева. Серия «Литературные памятники». М.; Л., 1950. С. 234—244; ПЛДР. Начало русской литературы XI — начала XII века. С. 425; Повесть временных лет. 3-е изд. С. 325. Официальная точка зрения академической науки изложена сотрудниками Сектора древне русской литературы Пушкинского Дома А Н СССР в 1969 г. Она малоопределенная, но достаточно гибкая, а именно: предания о призвании князя Рюрика в Ладогу объявляются «новгородского происхождения» (sic!), а три призванных князя будто бы и не связаны между собой узами родства, да еще и к тому же такая версия якобы «была на руку печерским летописцам, стремившимся утвердить родовое единство всех русских князей». Какой точно текст «выдумали» новгородские летописцы и когда, в XI или XII в., не ясно, однако для всех понятно, что такой текст почва для рассуждений о том да сем про гребцов со шведского берега «Рослаген», когда-то и кудато прибывших основывать чуждую им государственность. См.: Повесть временных лет: Сборник произведений литературы Древней Руси. М., 2008. С. 508—509. На самом деле, как мы узнаём из новонайденного источника, в действительности все было не так. *** Лихачев Д . С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.; Л., 1947. О н же. Великое на следие. Классические произведения Древней Руси. М., 1975. С. 22—111. О н же. The Legend of the Calling of the Varangians, and Political Purposes in Russian Chronicle Writing from the Second Half of the XI-th of the Beginning of the XII-th Century / / Varangian Problems: Report on the 1-st International Symposium... Copenhagen. 1970. P. 170—185. Ср.: Ф ом и н В . В . Варяги и Варяжская Русь: К итогам дискуссии по варяжскому вопросу. М., 2005. 244 Ю . К. Бегунов так не было. Монах Нестор к тому времени обладал высоким авторитетом писателя, автора классических литературных трудов о святых Борисе и Глебе, о святом Феодосии Печерском, о начале Киево-Печерского монастыря и его первых подвижниках. Однако в статье 8 6 2 г. Нестор весьма серьезно исказил историю призвания. Он умолчал о том, что князь Рюрик был сыном ободритского князя Годслава и внуком ладожского князя Гостомысла, что он, стало быть, имел славянское, т. е. ободритское, происхождение и, значит, был не норманном, т. е. шведом или датчанином, а русом. Нестор умолчал о том, что отношения между словенами и норманнами были враждебными и что в 857 г. на Ладожском озере, в устье Волхова, флот норманнов под руководством ярла Якуна (Хакона) потерпел по ражение от флота словен под командованием князя Гостомысла. Нестор умолчал в своей летописи и о том, что в конце 8 6 2 г. на Ладогу и на Новгород нахлынуло еще одно на шествие, на этот раз шведское, якобы в помощь князю Рюрику, но на самом деле в це лях отмщения словенам за гибель ярла Гунульфа. В течение 8 6 4 —865 гг. в Словенской Руси продолжалась ожесточенная война находников против словенских князей и их вой ска, пока захватчики не овладели всем Словенским княжеством и не уничтожили мно гих представителей прежней словенской династии. Обо всем этом умолчал Нестор. А в «Аскольдовой летописи» все это повествование имеется и, таким образом, облича ет Нестора как фальсификатора. Все желающие могут прочитать правдивый рассказ в «Аскольдовой летописи»*. Все это было хорошо известно на Руси и в летописании, что отразилось в Своде 1112 г., отрывки из которого хранились в Киево-Печерском монасты ре и в X X в. были скопированы Н . А . Кучанским**. Однако версия «Повести временных лет» оказалась преобладающей и победила в общественном признании как якобы правдио вая версия происхождения русской государственности *** Т Т « . Но на самом деле правдивой она не была, так как выражала политический заказ Ярославичей и, стало быть, была насквозь тенденциозной. Такой же тенденциозной была версия Видукинда Корвейского о призвании саксов в Британию. На поразительное сходство «Сказания о призвании варягов» и рассказа Видукинда ( X в.) первым обратил внимание датский ученый В. Томсен в 1877 г.**** Приведем здесь интересующий нас рассказ из «Деяния саксов»: «И вот когда распространилась молва о победоносных деяниях саксов [жителей Британии], послали к ним смиренное посольство с просьбой о помощи. И послы [из Британии], прибывшие к саксам, заяви * См. с. 181—186 настоящей книги. ** См. гл. XII настоящей книги. *** Научная литература о Несторе Летописце и его трудах весьма обширна: См.?напр.: Ш ахм ат ов А . А . Сказание о призвании варягов / / И ОРЯ С АН . 1904. Т. 9. Кн. 4. С. 284—305; О н же. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908. Гл. 13. С. 38—41, 55—70, 82—97; О н же. Нестор-летописец / / 3HTiUJ 1914. Т. 117-118. С. 31-53; О н же. Повесть временных лет. Т. 1: Нестор. Пг., 1916. C. X I—X V , X V I I I -X X I . Работы Д. С. Лихачева и В. В. Фомина мы уже упоминали, добавим еще следующие: Черепнин Л . В . Повесть временных лет, ее редакция и предыдущее летописание / / ИЗ. 1948. № 25. С. 305—336; З и бор ов В . К . О летописании Нестора. Основной летописный свод в русском летописании X I в. СПб., 1995. **** Thomsen V. The Relations Between Ancient Russia and Scandinavia and the Origin of the Russian State. Oxford; London, 1877. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 245 ли: „Б лагородны е саксы , несчастные бритты , изнуренные постоянными вторжениями врагов и поэтом у очень стесненные, прослышав о славных победах, которые одерж аны вами, послали нас к вам с просьбой не оставить [бр и ттов] без помощ и. О бш и р н у ю , бескрайню ю св ою страну, изобилую щ ую разными блага ми, [бр и тты ] готовы вручить вашей власти. Д о этого мы благополучно жили под покровительством и з а щитой римлян, после римлян мы не знаем никого, кто был бы лучше вас, п оэтом у мы ищем убеж ищ е под крылом вашей доблести. Если вы, носители этой доблести и столь п обедон осн ого оруж ия, сочтете нас более достойными по сравнению с [нашими] врагами, то [знайте], какую бы повинность вы ни возлож и ли на нас, мы будем охотн о ее нести“ . С ак сы ответили на это кратко: „З н ай те, что саксы — верные д р у зья бриттов и всегда будут [с ними], в равной мере и в их беде, и в их удачах“ . < . . . > З а тем в Британию было послано обещ анное войско [са к сов ] и, принятое бриттами с ликованием, вскоре освободи л о страну от разбойников, возвратив жителям отечество»*. Библейскую параллель к статье 8 6 2 г. привел в начале X X столетия еврейский исследова тель Г. М . Барац: « И собрались все старейшины Израиля, — так говорит 1-я „К н и га Ц а р ств “ ( 8 , 4 —5 ), — и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот ты состарился, и сыновья твои не ходят путями твоими: итак, п о ставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов»**. Исходя из этого текста Г. М . Барац считал, что и призвание варягов совершилось таким же образом, хотя на деле это был захват чужой территории. Норманнская теория летопис ца Нестора была его выдумкой, а не реальным фактом, следуя социальному заказу поздних Ярославичей. Так, вероятно, и было. Находка «Аскольдовой летописи» теперь позволяет определить ее место в истории раннего русского летописания и ее сравнительную ценность по сравнению с выдумками Нестора. Добротную гипотезу о существовании «Ряда» князя Рюрика с ладожским вечем в свое время (в 1990 г.) прозорливо и справедливо высказали московские исследователи Е. А . Мельникова и В. Я. Петрухин***. А недавно эта гипотеза подтвердилась находкой А . И . Умновым-Денисовым текста этого «Ряда» в «Приникании». В нем говорится следующее: «Л адож ски й договор о найме. Б ы вш его купца берем общ его [происхож дения с нами и] Полабами для примирения вой скового на М у тн у ю [реку] и правления ими. А взятый — Щ ек ови ч , и тем, кто с речью Найра, приемлем. П равитель [п о род у] ветвь Р уса [ц аря], ливонец датского происхож дения, по речи свой Ругам тот. Правление Саками род [его] имел при дедах. П ращ уры , таким образом , Вейцев суть. П еред вечем [Р ю р и к ] уменьш ает свои претензии [на власть], иметь ему по богам для почитания одного Радегаста. М ы ставим первым роду славян мольбище в городе другом, в Киеве. О котором речь о Рю рике, не бы ть ему ставленным в К иеве. В окрестности ему прож ивать. И м еть приход м ож ет за дубовы е стены по приглашению. П оем [молитвы ] о т лиха написанное защ итить, чтобы Радий меня по ливал убегающего. Волос травы [нами чтоб] иссушил и стоял недвижимо. М окош ь хозяину [поклявшегося] * Видукинд Кервейский. Деяния саксов. М ., 1975. С. 128, 129. ** Барац Г. М . О составителе «Повести временных лет» и ее источниках, преимущественно еврейских. Берлин, 1924. С. 108. *** См.: Мельникова Е. А ., Петрухин В. Я. «Ряд» легенды о призвании варягов в контексте раннесредневе ковой дипломатии / / Д Г за 1990 г. М ., 1991. С. 219—229; Они же. Легенда о призвании варягов и становление древнерусской историографии / / ВИ. 1995. № 2. С. 4 4 —57. Ср.: Мельникова Е. А . Рюрик, Синеус и Трувор в древнерусской историографической традиции / / Д Г за 1998 г. М ., 2000. С. 143—159. Мистевой^ Дрина35 Одира36 Вендо-ободритские короли и князья (по С. Бухгольцу) Биллунг IV3 246 Ю . К. Бегунов Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 247 мучила чтоб. Д ого в о р [составлен] и по нему иски стор он ». (Д ощ ечк а III, 3 8 . А 4. П еревод А . И . УмноваД енисова.)* Мы датируем этот договор 8 6 2 г. Здесь подтверждается, что вече г. Ладоги призвало князя Рюрика и что он был полабского (ободритского) происхождения, к тому же древнего: Щековичем, связанным с саками и этрусками и принадлежавшим к древней власти, восходящей к самому халдейскому царю Русе I (VIII в. до н. э.)**. Восходил он к роду Радегаста и покло нялся языческим богам. Он не обладал властью в Киеве, поскольку им тогда управляли князья Аскольд и Дир, и это была правда. Рюрика же признавали за князя ободритов многие средне вековые историки, в том числе Сигизмунд фон Герберштейн, Кубасов, Богдан Хмельницкий, Иннокентий Гизель. В него верили немецкие историки X V III в. Ф . Томас, И . Хюбнер, С. Бухгольц, датчанин Селлий, француз Мармье, русский историк В. Н . Татищев и др. Современный историк В. И . Меркулов посвятил этому вопросу ряд исследований***. М ы при водим здесь реконструированную им по С. Бухгольцу «Родословную князя Рюрика» с его комментариями. Любопытны здесь некоторые совпадения с родословной из «Аскольдовой летописи», хотя они и частичные. Комментарий В. И . Меркулова 1 П оследний король вандалов, основатель династии королей вендов и ободри тов. Указание на преем ственность родословны х вандалов и вендов очень интересно. Л атом ус, повторяя А . Кранция (и звестн о его сочинение «И стор и я ван далов»), говорит, что титулы у вендов сущ ествовали с о времен раздела Римской империи ( Franck D . D es A ltund Neuen M ecklenburgs anderes Buch. Güstrow; Leipzig, 1754. S. 1 6 ). 2 К орол ь вендов и ободри тов, умер в 7 0 0 г. 3 К нязь вендов и ободри тов на остр ове Рю ген. В озм ож н о, Р ю ген в V III в. еще не имел того влияния, что в последующ ие столетия. 4 Ц енное сообщ ение для изучения корней правящей династии в Померании. К сож алению , не и з вестны конкретные имена. Ф . Я . С пенер, к примеру, отмечал, что в Померании издревле правили к о роли вандалов ( Spener Р. J. Theatrum nobilitatis Europae tabulis progonologicis. Francofurti, 1 6 6 8 . P . 176, 1 7 8 ). 5 З ам уж ем за королем ф ризов. * Изд. текста см.: Бегунов Ю . К. История Руси. T . I: С древнейших времен до Олега Вещего. С П б., 2007. С . 529. Радегаст — главное божество князя Рюрика и всех ободритов — весьма почитался в Арконе и Ретре, главных священных центрах западных славян от начала новой эры. Это бог мудрости и могущества, чьими предшествен никами были Один и Тор. См. о нем: Андреас Готлиб Маш. Сокровища Ретры. М ., 2006. С. 262; Родные боги в творчестве славянских художников: Художественный альбом и энциклопедия / Сост. и коммент. П . В. Тулаев. Словарные статьи: Г. С. Лозко, П. В. Тулаев. М ., 2008. С. 197. **См.: Умное-Денисов А . И. «Приникание» древнейшая языческая летопись прарусов. М ., 2010. *** Меркулов В. И. Немецкие генеалогии как источники по варяго-русской проблеме / / Сборник Р И О . Т . 8. М., 2003. С. 144—145; Он же в сб.: Варвары. М ., 1999. С. 2 2 8 —229; Он же. Откуда родом варяжские гости: генеалогическая реконструкция по немецким источникам. М ., 2005. Ср.: Фомин В. В. Варяжский вопрос: его со стояние и пути разрешения / / Сборник Р И О . Т . 8. М ., 2003. С. 257—2 6 9 и мн. др. 248 Ю . К. Бегунов 6 З ам уж ем за ш вабским или шведским князем. 7 К орол ь вендов и ободри тов, умер в 7 2 4 г. Бы л женат на Вундане из П ольш и. П осл е А ри берта I некоторое время, возм ож н о, правил к то-то из его братьев. 8 К орол ь вендов и ободри тов, умер в 7 4 7 г. Был женат на дочери Ульфреда Английского. 9 К нязь вендов и обод ри тов, был женат на Х ил ьдегарде, возм ож н о, из Бургундии. П редполож ительно основатель династии князей вильцев, его потомки соперничали с королями ободри тов. 10 К орол ь вендов и ободри тов, умер в 7 9 5 г. 11 К нязь вендов и ободри тов. 12 З ам уж ем в С аксонии. 13 Зам уж ем за готландским королем. 14 З ам уж ем за одним из гуннских князей. 15 К орол ь вендов и ободри тов, уби т в 8 0 9 г. шпионами да тского короля. 16 К нязь вендов и обод ри тов, повешен датским королем в 8 0 8 г. после взятия Рерика. Ф . Виггер си стематизирует данные английских и датских источников, которы е называют Годлиба (Годелейба) князем племени варягов в составе сою за ободри тов (см .: W igg er F. M ecklenburgische Annalen bis zum Jahre 1 0 6 6 . Schwerin, 1 8 6 0. S. 1 0 5 - 1 0 6 ) . 17 К орол ь вендов и ободри тов, умер в 821 г. 18 К нязь вендов и обод ри тов, умер в 811 г. Ж ен ат на А н тон и и из Р оссии . 19 Зам уж ем в Англии. 20 Зам уж ем в Ш отландии. 21 З ам уж ем за одним из князей в А рм ори ке. 22 К орол ь вендов и ободри тов, умер в 8 3 0 г. 23 К нязь вендов и ободри тов, умер в 8 4 0 г. 24 К нязь на остр ове Р ю ген . 25 З ам уж ем в Финляндии. 26 З ам уж ем за голландским князем. 27 Самое важное указание, которое проливает свет на происхождение варяжских братьев - князей, при званных, согласно летописной легенде, править в С еверо-З ападн ой Руси. 28 К орол ь вендов и ободри тов, умер в 8 4 4 г. Впервые Гостомысл упоминается во франкских хрони ках под годом 8 3 8 -м . В источниках находим многочисленные свидетельства о его бор ь бе с Л ю дови ком Н емецким. 29 К орол ь вендов и обод ри тов, умер в 8 6 5 или 8 6 9 г. Ж енат на ф ризской или саксонской принцессе. 30 К нязь на острове Р ю ген . 31 К орол ь вендов и об одри тов, умер после 8 6 2 г. Е сть сведения, что на нем эта ветвь династии пресекается. 32 К орол ь вендов и обод ри тов, умер в 8 8 8 г. Ж енат на польской принцессе. 33 К орол ь вендов и ободри тов, умер в 9 3 4 г. 34 Умер в ю ности. 35 З ам уж ем за финским князем. 36 Зам уж ем в Ш вец и и или Дании. 37 К орол ь вендов и обод ри тов, умер в 9 8 6 г. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 249 Итак, принимая во внимание все вышеизложенное, следует признать, что призвание князя Рюрика вместе с его двумя братьями из ободритской земли — это окончательно установлен ный по источникам факт, и он несомненно имел место в 8 6 2 г., ознаменовав собой судьбонос ную смену правящей династии. Впрочем, современные ученые-норманнисты не успокаиваются и упорно стоят на сво ем, полагая, что князья Рюрик, Игорь и Олег Вещий были норманнами и сами основали Древнерусское государство с помощью норманнских военных сил*. Что же касается до кня зя Рюрика, то он якобы пришел к власти благодаря заключению договора («Р яда») с вечем г. Ладоги. * Подхватив гипотезу академика А . А. Шахматова о новгородском происхождении «Сказания о призвании варягов», современные московские исследователи-норманнисты пы таются сконструировать умозрительную концепцию о соединении в одном историческом ряду трех преданий, а именно: о князе Кие, о вокняжениях Рюрика и Олега. Они полагают, что главное в деле становления государственности на Руси — это легитимация правящей династии и что такая легитимация якобы состоялась при Рюриковичах. Так, Е. А . Мельникова прихо дит к следующему пространному выводу: «Таким образом, представляется, что новгородское „Сказание о Рюрике“, возникшее в конце I X — начале X в., в период его устного бытования в Новгороде, на протяжении X в. было переосмыслено в „Сказание о призвании“, и акцент был перенесен с деяний Рюрика на заключенный им ряд, который воспринимался как прецедент в политической системе Новгорода. Как главный инструмент легитимации, „Ряд“ стал цен тром повествования, вокруг него концентрировались те эпизоды сказания, которые объясняли его происхождение, характеризовали его условия и демонстрировали его результаты. В конце X — начале X I в., в условиях острой политической борьбы киевских князей за верховную власть на Руси, „Сказание о призвании“ было воспринято как сообщение о первом легитимном правителе на Руси, пришедшем к власти „по праву“, и интерпретировано в качестве генеалоги ческого предания, утверждающего законность власти князя Игоря и его потомков. В это время сказание превращается из местного в общегосударственное и кладется в основу построения начал Руси. Можно полагать, что в этом качестве „Сказание о призвании варягов“ было вклю чено уже в первое систематическое изложение ранней истории Древнерусского государства в Древнейший летописный свод 1039 г.»** Таковы досужие фантазии Е. А . Мельниковой. На самом деле все было совсем не так, как это силится объяснить с норманнистских позиций ведущий научный сотрудник Института все общей истории Российской Академии наук. Ныне, с помощью опубликованного источника — «Аскольдовой летописи» и при поддержке нашего комментария, становится ясно, что, во-первых, * См.: Мельникова Е. А . Рюрик и возникновение восточнославянской государственности в представлениях древнерусских летописцев X I — начала X II в. / / Древнейшие государства Восточной Европы. 2005: Рюриковичи и российская государственность. М .: Индрик, 2009. Вся подробная современная литература вопроса дана в ее статье. ** Мельникова Е. А . Рюрик и возникновение государственности в представлениях древнерусских летописцев XI — начала XII в. С. 17. 250 Ю . К. Бегунов легитимация Древнерусского государства происходила не в X или X I в., а гораздо раньше — в V в., и касалась она династической легитимации двух древнерусских государств, а именно: южной, Полянской Руси Киевичей и северо-западной, Словенской, готско-словенской. Отметим, что, во-вторых, реальное «Сказание о призвании» князя Рюрика из ободритов в 8 6 2 г. было записано по следам событий и по заказу киевского князя Аскольда греческими монахами Будинской обители под Киевом в 6 0-е годы I X в. В-третьих, «основа построения начал Руси», вопреки утверждению Е. А . Мельниковой, не относилась к X I в., а имела место намного раньше, в V в., и оставила заметные следы в новонайденных словенском и киевском летописаниях, т. е. в «Аскольдовой летописи» Блаженного Феофания Сурожского и хартофилакса Григория и в «Словенской летописи» V III—I X вв., включенной в состав «Будинского изборника». В-четвертых, вопреки утверждению Е. А . Мельниковой, никакого устного бытования «Сказания о призвании» в Новгороде не было. А древнейший летописный свод киевского про исхождения 1039 г., гипотетически установленный академиком А . А . Шахматовым, отражает один из поздних этапов легитимации законной власти Рюриковичей в летописании, которая фактически не была нужна, так как состоялась много раньше. Итак, вполне очевидно, что Е. А . Мельникова в своей норманнистской гипотезе абсолютно не права и она, т. е. гипотеза, не может восприниматься с доверием в современной историче ской науке. Как сегодня в современной науке надо оценивать сущность и значение свидетельств «Аскольдовой летописи»? Очевидно, что с большим вниманием и уважением. При этом содер жание и значение капитальных трудов Г. С. Лебедева* и Л . С. Клейна** не отменяются. Эпоха викингов, несомненно, была и «норманнизм сохранился в остатке» (термин Л . С. Клейна)***. Количественные же и качественные оценки норманнского исторического материала Руси сохра нились и по сей день не потеряли своего непреходящего значения. Однако государственность на Руси не была привезена на норманнских ладьях. Она возникла так, как об этом нам подробно по вествуют сохранившиеся «Аскольдова» и «Словенская» летописи из «Будинского изборника», и мы этим летописцам весьма благодарны. В итоге становится очевидным, что нам необходимо с полным доверием отнестись к из вестиям «Аскольдовой летописи» о призвании трех ободритских князей во главе с князем Рюриком из Мекеле в Ладогу в 8 6 2 г., что мы и пытаемся всесторонне показать в нашем исследовании. К изучению русского летописания «Летопись Аскольда» никогда не привлекалась, так как ее текст не был известен. Теперь мы можем восполнить этот пробел. Приводим здесь традици онную схему происхождения русского летописания с учетом новонайденных материалов. По содержанию и по духу летопись Нестора и «Аскольдова летопись» весьма разные. Первая отражает тенденцию летописцев времен великих князей Святополка Изяславича и Владимира Мономаха. А «Аскольдова летопись» отражает реальное греко-русское летопи * Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе и на Руси. С П б., 2003. ** Клейн Л. С. Спор о варягах: История противостояния и аргументы сторон. С П б., 2009. *** Там же. С. 131. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 251 сание времен киевских князей Аскольда и Дира, первых христиан на Руси, и она тогда еще не успела воспринять поздние тенденции монашеского летописания Киева X I в. Она сохранила самое раннее, ценное и правдивое летописание Словенской Руси V —IX вв. и 1-й Киевской Руси IV —IX вв. И это очень важно, так как ни в каких других русских летописях нет сохране ния этой древней истинной тенденции и любопытнейших исторических сведений о подлинной ранней русской государственной истории, лишенной других искажений. Этим «Аскольдова летопись» выгодно отличается от летописи Нестора и других подобных ей сочинений, напи санных по заказу. В итоге повествования «Повести временных лет» и «Аскольдовой летописи» весьма различаются. Текстовые ядра повествований написаны в разное время и разными лицами: Аскольдовой — в IX в., греками, а Нестора — в начала X II в., русскими. В типологическом плане «Аскольдова летопись» и «Повесть временных лет» имеют не которое сходство между собой, а именно: 1. Они обе имеют священно-историческое введение. В «Аскольдовой летописи» это «Арамейская Библия», весьма древняя и пространная, палестинского и александрийского проис хождений, с космогоническим предисловием и подробным рассказом о сотворении мира и чело века Господом Саваофом, с повествованием о грехопадении Адама и Евы и изгнании их из рая, с рассказом о потомках Адама и Евы и о многочисленных родах семитских народов более подроб но, чем в ветхозаветной Библии 72 толковников, здесь же имеются ценная родословная Иисуса Христа, а также истории о явлении и страданиях на земле Сына Божия Иисуса Христа. В «Повести временных лет» вступительная часть весьма краткая. Повествует она о рас селении потомков Ноя после Потопа и более подробно о части Иафетовой. 2. Во вступительной части «Будинского изборника» «Арамейская Библия» подробно по вествует о потомках ветви Иафета и о славянах и об их расселении. Однако далее источники расходятся. Так, в «Аскольдовой летописи» повествуется о жизни славянских племен на Дунае в начале новой эры, а затем говорится о дальнейшем их продвижении от Дуная на север, к Днепру, через Дакию и Восточную Польшу и потом на Волынь. Это известие совершенно новое. В «Повести временных лет» рассказывается о Норикуме и Паннонии как о славянских прародинах. Но это были не единственные славянские прародины. Дело было сложнее, и «Приникание» содержит дополнительный богатый материал. 3. Далее «Аскольдова летопись» переходит на подробное повествование о зарождении в V в. н. э. Киевского княжества с описанием начала династии Киевичей от 430 г. и о про должении династии Белояричей. Этого нет в «Повести временных лет» и других летописях, и поэтому данные сведения уникальны. Затем «Аскольдова летопись» пользуется чудом со хранившейся летописью словенского князя Ратибора и его наследников, где раскрывается не известная прежде история Словенского княжества вплоть до князя Гостомысла (ум. 8 6 0 г.). В «Повести временных лет» ничего этого нет, а утверждается, что Русь зачалась с 8 6 2 г., что является неправдой, если вспомнить долгую историю Руси начиная с VIII в. до н. э. по «Приниканию». Что же касается государственности до Рюрика, то ее по «Повести временных лет» якобы почти не было, что является неправдой. 252 Ю . К. Бегунов Схема происхождения раннего русского летописания Свод князя Аскольда «Великое летописание». 845—884 гг. На греческом языке «Летопись Акнма, СПИСКОПА новгородского». Ок. 1030 г. Свод Десятинного храма. 996 г. На русском яз. «Хронограф по великому Л Киевский Древнейший изложению» свод. 1037—1039 гг. На русск. яз.1 «Пов*Ьстн крслианьных’ъ л*Ътгь» 1054 г.2 Новгородский свод посадника Остромира 1-й Киево-Печерский свод Константиновича игумена Никона. 1073 г. 1050-1 079 гг. i 2-й Киево-Печерский свод игумена Иоанна. 1093 г. Киево-Печерский I «П о в е сть временных*!» л*Ьтъ» Нестора. свод 1112 г. Первая редакция. 1113 г.* На русск. яз. Перевод «Аскольдовой «Пов’Ьсть временных!» Л'ктъ» Сильвестра Выдубицкого. Вторая редакция. 1116 г / летописи» на древнерусск. яз. 1320 г. 3-й Киево-Печерский свод, или «Пов*Ьсть временных^ л*кт"ь». Третья редакция. 1118 г.5 Копия 1897 г. Перемышльско-теребовльский свод пресвитера Василия. 1119 г.6 1Полное название Иоакимовской летописи следующее: « Л е т о п и с ь А к и м а, еп и скоп а Н ов гор од ск ого. О тк у д а пош ла Р уск д я з е м л я и к т о в ней п р еж д е нача к н я ж н тн , и о т к у д а Р уск а я з е м л я п ош ла е с т ь и м е н е м ъ , о се м ь н а ч н ем ^ * п о в е с т ь с и ю в к р а т ц ^ н з ъ В е л и к о г о л е т о п и с а н и я » . 2 Полное название свода 1054 г. такое: « С е п о в е с т и в р ем га н ьн ы х ъ л ^ т ъ , о т к у д у е с т ь пош ла Р у ск а я зем л я , к т о в К и е в ^ нача п е р в о е к н я ж и ти и о т к у д а Р у ск а я з е м л я с т а л а е с т ь » . 3 Уроженец Белоозерского края, Нестор постригся в печерские монахи при игумене Стефане, годы его жизни — 1 0 5 6 — 2 7 .1 0 .1 1 1 4 г., похоронен в пещерах; был виднейшим писателем, летописцем, подвижником. 4 Игумен Выдубицкого монастыря Сильвестр, стал митрополитом Переяславля Ю жного (1 1 1 8 — 112 3 гг.); был летописцем великого князя киевского Владимира Мономаха. 5 Продолжатель летописи был духовно близок к сыну Владимира Мономаха св. Мстиславу, который продол жил государственные дела своего отца до 1132 г. 6 Согласно польскому летописцу Яну Длугошу, пресвитер Василий продолжал линию сподвижников Владимира Мономаха в летописании, хотя сам работал на Галичине. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 4. 253 «Аскольдова летопись» подробно повествует о княжении словенских князей от Гертнита I (4 3 2 г. н. э.) до Гостомысла (8 6 0 г.), чего нет в «Повести временных лет», согласно которой мы якобы были безгосударственными, пока нас не осчастливили варяги. Последняя уделяет внимание истории похода князей Аскольда и Дира на Царьград в 8 6 0 г. и в последующие годы, а также первому крещению Руси в 8 7 4 г. Обе летописи уделяют внимание рассказу о призвании князей в 8 6 2 г., но делают это по-разному. «Аскольдова летопись» делает упор на славянской подоплеке событий, в то время как «Повесть временных лет» — на варягов, имея в виду под ними исключительно шведов. А «Аскольдова летопись» подчеркивает славянскую подоплеку призвания и последующее норманнское вмешательство в события 8 6 2 —8 65 гг., ко торое продолжилось норманнским завоеванием Словенского княжества. Ничего подобного нет в других русских летописях. «Аскольдова летопись» и «Повесть временных лет» по-разному излагают события словенской истории, «Аскольдова летопись» уделяет внимание многим сло венским князьям, в то время как «Повесть временных лет» повествует о князе Рюрике исклю чительно. Повествования о князе Олеге Вещем также различаются: «Аскольдова летопись» подчеркивает его рюгенское происхождение, в то время как «Повесть временных лет» об этом умалчивает. Далее канва событий княжений Игоря, Ольги, Святослава и Владимира примерно совпадают, различаясь лишь подробностями. Главная же источниковедческая ценность «Аскольдовой летописи» — это подробное ро дословие и погодно-событийное изложение ранних историй Словенского и Киевского кня жеств с V по IX в. До сих пор такого полного повествования в русской историографии не было. К счастью, здесь подробно изложена история готско-словенской династии Северо-Запада и Киевской династии Полянской Руси со всеми подробностями. Здесь же есть и о родственной Киевичам династии князя Белояра Криворога. Рассказывается история прихода князя Рюрика к власти, она изложена подробно со ссылками на вмешательство норманнских сил в историче ский процесс 8 6 2 —865 гг., когда произошла война*. Так свершилась месть Гунульфова: были убиты многие словенские князья. А Рюрик сел на Ладожском, а потом на Новгородском сто ле, начав создание своей Империи. Такой подробной, детализированной исторической картины нет ни в какой другой русской летописи, что значительно повышает ее ценность как историче ского источника. Это был явный захват власти в Новгородской и Киевской Руси норманнской политической верхушкой, что, в частности, подтверждается текстами договоров Руси с грека ми 911 и 945 г. (N B на тексты «Аскольдовой летописи» под этими годами**.) Изложение последующих событий в «Аскольдовой летописи», после 8 6 4 г. и до смерти князя Владимира I в 1015 г., мало отличается от текста «Повести временных лет», что под тверждает правильность основной фабулы событий. Нет сомнений в том, что публикуемые в настоящей книге тексты «Будинского изборника» являются весьма солидным подспорьем в изучении начальной русской истории, ее двух древ нейших княжеств. ‘ См. с. 181—186 настоящей книги. ** См. с. 194—196 и 202—203 настоящей книги. 254 Ю . К. Бегунов Взаимоотношение Руси с другими народами на территории Восточио-ввропеискои равнины, а именно с готами и норманнами Судьбоносными народами в истории сложения цивилизаций и государств были русы, готы и норманны, все — арийцы, которые длительное время общались друг с другом. Так, готы вместе с русами долгое время жили, торговали и воевали, обменивались культурными ценно стями, пока готы не растворились в массе славяно-русов на обширной территории ВосточноЕвропейской равнины (остготы), а часть из них, под названием вестготов, не ушла в Дакию, Италию, Галлию и Испанию, создав там свои государства и цивилизации*. На ВосточноЕвропейской равнине готы создали, по крайней мере, два государства: 1) Остроготское, северное, с 216 г., куда входили Северо-Западная Русь, а впоследствии — Ладожское и Хольмгардское княжества, и 2 ) Южную Остроготию со столицей в Данпарстадире на Днепре. Худые для славян настали времена тогда, когда Русколань была завоевана готами, а князь Бож (Драгобуж) нас оставил. Готские воины охотно женились на славянских красавицах. Готы по настроили города в Северном Причерноморье, в Приазовье, на реках Дон, Днепр, Великая. Сунильда, дочь Божа и супруга Германариха, была первой русской патриоткой, потребовавшей отделения исконных русских земель от новоявленных готских, за что она и пострадала (см. сагу о Германарихе и Сунильде из сочинения равеннского историка Иордана, V I в., и «Аскольдову летопись», I X в.). « А дань платила Р у сь , — повествует „А ск ол ь дов а летопись“ , — и готам, и гуннам, потому что в те времена Р у сь не смогла бы выж ить, и приходилось отдавать своих мужчин и женщин, и детей в ра б ство чужим завоевателям на земле С ловенской. < . . . > Так выстояла и укреплялась Р у сь С ловенская» ( с . 1 2 4 ). И конечно, Русь вела непрерывные войны с готами, когда те нападали на Русь и заставляли пленных воевать за свои интересы с чужими народами. Войны с Киевичами в V I —VII вв. про ходили ожесточенные, и сотни тысяч ратников полегло в Южной Руси, Приазовье и на Дону**. Неуютно было готам на Руси, и многие из них пошли в Италию и Иллирию, где создали свое, Остготское королевство, просуществовавшее до 552 г.; готы же из Руси пропали, ассимилиро вавшись с русами, так что нет от них ни племени, ни наследка. Другое дело норманны, прошедшие со своим вождем Одином в I в. до н. э. путь от Азовского моря до Скандинавии и осевшие там. К V —V I вв. резко усилилась активность норманнов в бассейне Балтии. Но славяне и балты (пруссы) Южной Балтики не пускали норманнов на континент, и здесь происходили непрерывные войны. Оставались только Западная Двина и Финский залив как пути проникновения. («Аскольдова летопись» сообщает о норманнских ро дах, которые были нелюбимы Русью, на с. 152—153.) Норманны же (шведы по преимуществу) * См. обзор истории готов в следующих книгах: Буданова В. П. Готы в эпоху Великого переселения народов. М ., 1990; Она же. Варварский мир эпохи Великого переселения народов. М ., 2000; История Европы. Т . 1. М., 1988; Вольфрам Г. История готов от начала до середины V I в. Очерк исторической этнографии. С П б., 2003; Щ укин М . Б. П о следам готов. М ., 2005; Бегунов Ю . К. История Руси. T . I: С древнейших времен до Олега Вещего. С П б., 2007. ** Бегунов Ю . К. История Руси. T . I. С. 300—301. Заключение: «Арамейская Библия» и «Летопись Аскольда» как исторические источники 255 грабили славянские города и села. Особую активность проявлял конунг Ивар Видфадм, т. е. Широкие Объятья (6 6 8 —715 гг.), который был разбит вместе со своим флотом на Ладожском озере, в устье Волхова, и убит. У норманнов была еще одна возможность проникновения в счастливую Гардарику. Это династические браки. Так, Радбар (Ратибор), сын Улеба, внук Хакона Руса, сродник князей словенских ( 6 8 2 —743 гг.), женился на дочери Ивара Видфадма Адвинде (Ауде), стало быть шведке, и от этого брака родился в 771 г. Рандвер (Радомир), его годы жизни — 711—783. О т Рандвера, князя Ладожского, родился Рагнвальд Руск, ро доначальник последующих словенских князей: Бранислейфа, Бурисвальда и Гардмунда, т. е. Гостомысла. Эти все князья княжили в Хольмгарде Словенском, в истоках Волхова. Они были похоронены каждый на Волотовом поле и являли собой примеры героического облика Словенской Руси кондовой, хотя их имена носили подражательный готско-словенский харак тер, а были они по духу истинными словенами. Их родственниками были властители датские, как Харальд, и властители норвежские, как Сигурд Ринг. (См. в «Аскольдовой летописи» на с. 168 «Родословие родственников...».) Летопись рассказывает об их подвигах, дальних по ходах, прегрешениях и покаяниях и о последующем исцелении, как было на роду им написано. Все они ревностно служили роду Словенскому, а с норманнами жестоко воевали. Так, 8 2 6 г. был апогеем русско-норманнского противостояния. В тот год князья Бурисвальд и Гардмунд и их дети со множеством дружины в ладьях напали на Сигтуну и потерпели поражение: четыре сына Гостомысла и многие воины утонули; однако род Гостомысла продолжился, восемь внуков уцелели. Но новым несчастьем оказалось так называемое призвание князей, которое вылилось в норманнское завоевание Словенской земли. Со смертью Гостомысла и в ходе норманнского завоевания Словенской Руси прекратилась готско-словенская династия и пришла к власти ди настия Рюрика. Приход варягов (шведов) привел к усилению норманнской верхушки у власти на Руси. Но это оказалось временным явлением, которое сошло на нет после смерти Ярослава Мудрого. Как доказали многие исследователи, например Т . Арне, А . Д. Стендер-Петерсен и др., норманнский фактор играл некоторую роль в ходе становления русской государственности I X —X I вв. (свидетельство тому — многочисленные норманнские погребения на ВосточноЕвропейской равнине). Но к концу X I в. норманнский фактор почти полностью исчерпал себя, и феодальная раздробленность Руси его похоронила. Итак, Русская идея окончательно одержала верх в Киевской Руси-2. Норманнизм, одна ко, не повлиял на Русь, кроме оказания противодействия военной силе, которое было полез ным в плане становления и укрепления Древней Руси как государства и процветания русской цивилизации. Понять и оценить нам нашу древнюю русскую историю помогают такие источники, как «Аскольдова летопись», опубликованная на страницах настоящей книги. Все это помогает по нять, что рождение русской государственности и цивилизации произошло на собственных, а не на готских и норманнских дрожжах. Это очень важно в становлении Русского сознания и само сознания как движущих национальных факторов нашей истории и тогда, и теперь. Несомненный вклад в легендарно-историческое источниковедение вносят 63 родословные схемы по всему тексту «Будинского изборника», которые организуют и скрепляют собой все существующее повествование (см. указатель родословий в конце книги). 256 Ю . К. Бегунов Вывод Итак, «Будинский изборник», содержащий «Арамейскую Библию» и «Аскольдову летопись», не был известен академическим институтам, университетам, другим гумани тарным учреждениям, что не позволяло исследователям проникнуть в тайну правдивой ранней истории Руси. Теперь, с обнародованием данных текстов и исследований, стало воз можным достижение истины, пускай и в малых дозах. Русским, украинцам и белорусам важно знать о том, как и когда произошли наши предки, о ранних государственности, ци вилизации, культуре. Теперь истина стала достоянием наших науки и культуры, что позво ляет нам в X X I веке двигаться вперед и полностью осознавать величие и достоинство на ших далеких предков. Научные подвиги источниковедов Георгия и Андрея Велчевых, а также Николая Алексеевича Кучанского и Валентина Николаевича Савченко никогда не могут быть забыты. Вечная им слава! Комментарии 10. К. Бегунова к текстам «Арамейской Библии» М ы уже охарактеризовали во вступительных статьях наш источник, отдавая должное его древности и значимости как священно-исторической книги, играющей роль введения к родословно-историческому повествованию русской летописи. Подведем некоторые итоги. Перед нами многослойный и разновременной семитско-греческий текст, вернее его часть (примерно 3 5 % ), сохранившаяся в архиве Н . А . Кучанского и восстановленная В. Н . Савченко. Он принадлежит семитским народам Ближнего Востока, но главным образом арамейскому на роду, чьей Библией он призван быть. Текст восходит к незапамятным послепотопным временам, точнее к I V —III тысячелетиям до н. э., когда потомки Ноя Праведного Арам и Нахор приняли эстафету народного служения и возглавили расселение арамеев в Северной Аравии, Сирии и Палестине. В создании «Арамейской Библии» с незапамятных времен принимали участие мно гие историки и писатели Ближнего Востока. Это был процесс создания иной Библии арамеями (сирийцами), иудеями (израильтянами), греками (эллинами) и халдеями (вавилонянами). Это был коллективный труд от послепотопных арамеев до творцов Септуагинты (т. е. Библии 72 толковников, III в. до н. э.) и ее продолжателей — александрийских и коптских книжников, и до отцов Первого Вселенского собора в Никее, которые прочитали и отвергли «Арамейскую Библию» в 325 г. н. э., посчитав ее за ассирийский или вавилонский апокриф. М ы знаем, что александрийские книжники вложили немало своего труда, в том числе александрийский грек Клавдий Птолемей (до 168 г. н. э.). Потом книжно-летописную работу продолжили греческие монахи-летописцы под руководством Феофания Блаженного, сына св. Стефана Сурожского, в Будинской обители под Киевом в середине—второй половине I X в. и придали книге за конченный вид «Изборника» священно-исторического и родословно-летописного типов повествования. При том исходная энергетика родословно-повествовательного характера была сохранена, а нарративная заданность усилена и расширена за счет славянских преданий и сказаний «от Альбиса». Так, «Аскольдова летопись» оказалась продолжением «Арамейской Библии», унаследовав ее энергетику, но расширив ее информативность. О т Септуагинты и еврейской Торы «Арамейская Библия» заметно отличается яркостью и краткостью изложения и своеобразным разнообразным составом, над которым (и это заметно) трудилось не одно поколение книжников. В ней, по сути, нет истории одного только израиль ского народа и его государственности с царями, пророками и судьями, но есть повествование о праотцах, что придает всему тексту непреходящий характер под знаком Вечности. Главы I—III не принадлежат традиции Септуагинты, но явно древнее и глубже по содер жанию. Все это выдержки из сочинения Клавдия Птолемея (до 168 г. н. э.), называемого 258 Ю . К. Бегунов «Альмагест». Это трактат греков эллинистического периода философско-космогонического характера о происхождении Вселенной и нашего мира, т. е. Земли. В конце главы II имеется рассказ о выступлении на Первом Вселенском соборе коптского монаха Филиодора с изложением учения о конце Вселенной и нашего мира, которое якобы последует в 7850 г., т. е. в 2342 г. н. э., от Господа за наши прегрешения. Любопытно, что предсказание основывается на библейской магии цифр датировок ранней библейской истории, охватывающей весь период бытия человечества. А завершается глава II приведением приме чательной рисованной карты Вселенной и Хаоса из «Альмагеста» (см. также главу XIII и Приложение, в которых имеются дополнительные материалы на ту же тему). Любопытно, что Господь Бог назван в тексте «Арамейской Библии» повсеместно как Саваоф, т. е. «Владыка Небесных Сил», в то время как в Ветхом Завете он чаще именуется как Яхве и Элохим. Собственно текст самой «Арамейской Библии» начинается с главы IV , озаглавленной так: «Се человек. Адам и Ева — прародители людей», где излагается традиционная библейская легенда о сотворении Богом Адама и его жены Евы, поселении их в райском саду, далее об их грехопадении, об изгнании из рая, о жизни вне рая в тяжких трудах земных и о рождении ими детей, об убийстве Каином Авеля и о каре небесной на Каина. Местонахождение библейского рая не указывается. Но от многочисленных толкователей Библии мы знаем, что райский сад будто бы находился вблизи озера Урмия, вдоль по течению реки Мейдан, впадающей в озеро Урмия с востока от плато Нод, в земле Тилмун, «Земле живых» эпических поэм, из которой, по преданию, вытекали четыре реки: Гихон (Араке), Фисон (Уизхун), Евфрат (Перат), Тигр (Хиддекиль). Два великих озера, носящие в наши дни названия Урмия и Севан, служили ре зервуарами вод, стекающих с горы Чаши по уступам изо всех абзу (священных родников). Живописную долину внизу и долины окрестных гор занимали сады, полные различных пло довых деревьев с произраставшими на них разнообразными плодами. Здесь было все необхо димое для счастливой, благодетельной жизни. Повсюду благоухали цветы, среди которых вы делялись белые лилии, дивно пахли травы, в реках и озерах водилось множество рыбы. Многие звери и птицы населяли окрестные леса. А над грядой гор виднелся Несокрушимый престол, известный людям как «Сияющая гора», с которой сверху вниз взирали на первых людей не божители — боги. К югу от священной горы возвышалась Красная гора, где добывалась крас ная охра, почему первобытное племя называлось «Людьми Красной земли» или адамитами*. Оттого и прозвание Адама — «Красный». Ныне на реке Мейдан, называемой Аджи-Чай, расположен иранский город Тебриз. Следы райского сада близ него сохранились в долине реки ближе к озеру Урмия. Местные жители еще помнят легенду о третьем сыне Адама и Евы Сифе, чьи трудолюбивые потомки расселились по южным землям и межгорным долинам Загроса и достигли Сузианы и Персеполя. Повествование «Арамейской Библии» выглядит кратким и совпадает по содержанию с рас сказом 1-й книги Бытия — Ветхого Завета — без излишних украшательств. Все повествова ние ведется в священно-легендарном ключе без упоминания географических реалий, но с ука занием фантастических подробностей: дат жизни праотцев первых десяти колен «от Адама». * Подробнее см.: Рол Д. Генезис цивилизаций. Откуда мы произошли. М ., 2003. С. 4 4 5 —447. Комментарий к текстам «Арамейской Библии» 259 Источник указывается при этом: «по Арамейской Библии». В Септуагинте и еврейской Торе таких родословий нет, как нет и хронологий. Есть только ссылка на то, что старшая ветвь людей, «от Адама», погибла «в хлябях» Всемирного потопа в 2242 г. до н. э. Вторая же ветвь людей, «от Сифа», дала многочисленное потомство. В 6-м колене правнуком по числовому ряду был Ной Праведный, он же Утнапиштим вавилонских преданий, Маубу — ассирийских, Зиусудра, или Ксисутрос, или Убартуту — шумерийских, Атрахасис — аккадских*. Следующая, V глава под названием «Родословие до Ноя. Всемирный потоп» развивает традиционное библейское повествование, совпадающее по содержанию с книгой Бытия. Но оно выглядит несколько более пространным, чем писания Торы. Сообщаются новые подроб ности. Так, например, в «Арамейской Библии» говорится, что Ева родила Адаму 63 ребенка за десять веков совместной жизни! Местопребывание Каина указывается на юго-западе от современного г. Ардабиля, как пустыня Нод близ Каспийского моря. В этой же главе впер вые встречается упоминание арамеев, которые прозвали Ноя «Боголюбивым», хотя до появления Арама, а он был пятым сыном Сима, еще далеко. Здесь названа точная дата Ноева потопа — 27 февраля 2242 г. до н. э. В Септуагинте датой Потопа назван 600-й год жизни Ноя. В этой же главе имеется первая отсылка на древние арамейские книги, в которых сообщаются первые сведения об Адаме и Еве, Авеле и Каине. Они, эти арамейские книги, до наших дней не дошли. Любопытны указания на местонахождение могилы Авеля: в пещере Синайской горы, а моги ла Адама находилась на Голгофском холме, где позднее пролилась праведная кровь Спасителя. В Септуагинте таких сведений нет, как и в еврейской Торе. Обращают на себя внимание десять хронологических таблиц со сведениями о потомках от Адама до Праведного Ноя из той же «Арамейской Библии» на глиняных таблицах. Таких сведений нет ни в Септуагинте, ни в еврейской Торе. Есть здесь указание на некий древний источник «от Арамеи»: это и были глиняные таблицы. Есть здесь и хронография жизни праотцев в восемнадцати пунктах, весьма древняя и ценная, из той же «Арамейской Библии». В Септуагинте и Торе всего этого нет. Глава V I носит заглавие «Родословие после Ноя». В ней упомянута главная священная троица всех народов Земли: Сим, Хам и Иафет. По содержанию этот раздел соответствует главам IX и X книги Бытия, но отличается от них наличием многих подробностей. В числе дополнений есть ссылка на древние арамейские и армянские рукописи как источники сказа ний о Ноевом потопе (с. 5 2 ). Здесь представляет интерес ссылка на общее происхождение арамеев и армян, живших вместе близ горы Арарат. Потому оба народа весьма почитали и Ноя, и Арама как своих праведников. Здесь же приведена одна интересная «Хронография чисел мира Истопления (т. е. Потопа) от Господа». Она приведена в двенадцати пунктах, чему нет аналогии в Септуагинте. А следующим идет «Родословие колен Праведного Ноя» из той же «Арамейской Библии». Здесь множество библейских имен от Каина и от Сифа. Ничего подобного нет ни в Септуагинте, ни в Торе. Любопытно указание на смешение кровей двух семитических родов, которое последовало до Мафусаила. Древний книжник видит в этом по ложительный факт, знаменующий победу добра над злом и веры над неверием. Далее следу ют пять родословных «от Ноя», в которых находим много фактов взаимодействия семитских * Рол Д. Генезис цивилизаций. С. 454. 260 Ю . К. Бегунов родов. При всем при этом указывается местожительство каждого из родов, каждой из семей. Это ценные сведения. Далее идет «Родословная египетских клинографов г. Александрии», где упоминается пра отец Арам и при этом сообщается, что он был любимым внуком Ноя и долго жил вместе с ним у подножия горы Арарат. Тут же приводится «Завещание Ноя», в котором он наставляет обо их детей и внуков в доброделании, а именно: честно трудиться, почитать Господа, соблюдать Его заветы, благодарить за подаренную нам всем жизнь от Господа. Это были основы морали древних людей. Она у них была тогда на первом месте и потому действенная, животворящая, рождающая доброту в мире людей. Другая родословная от египетских клинографов сообщает «о зачале» града Византия на Боспоре (с. 57), что проливает свет на связь Библии с Византией, которая якобы началась еще до новой эры, и, значит, Византия просуществовала как государство около 1500 лет. Глава VII «Колено Симово» удостоверяет происхождение праотца Арама, от которого по шли не только арамеи, но и якобы армяне, грузины, абхазы. Родословная эта подробно описыва ет происхождение праотцев девяти колен — от Арфаксада до Фарры, отца Авраама, который, в свою очередь, был родоначальником израильского народа. Годы его жизни долгие: от 2300 до 2125 г., по В. А . Сафронову. Здесь сведения даются более подробные, чем в Септуагинте и Торе. Эта глава (с. 6 0 —81) оказывается едва ли не самой обширной главой «Арамейской Библии». Она подробно описывает родословия многих родов и семей «от Сима», чего нет в Септуагинте и Торе. Вряд ли где-нибудь сохранилась о сем такая же подробная информация. Отметим еще имя Иоктана, сына Евера, брата Фалека, от которого пошли 13 князей пле мен Палестины и Месопотамии, в том числе и халдеи (вавилоняне). В этой же родословной присутствует легендарное свидетельство о происхождении первых восьми египетских царей от Мерсема, сына Арфаксада (2 9 2 0 —2770 гг. до н. э., по В. А . Сафронову). Впрочем, Абидосский список содержит иные имена царей Гора, а именно: Мени ( Аха), Тети, Ити (Джер), Ита (Джет), Земти (Ден), Мербиап (Анеджиб), Семсен (Семерхет), Кебех (Каа)*. Мы не можем определить, какой из этих списков истинный. Данная глава содержит еще 13 хронологических таблиц, повествующих о происхождении различных семитских родов и семейств. А другие берут начало в том же III тысячелетии до н. э. от Нахора Халдеянина, а это иудейские и идумейские племена. Родословный же ствол израильтян один: от Авраама. Это видно из следующей родословной от Авраама, от которого произошли исмаилтяне, ливийцы, агаряне, аравийцы, евреи и идумеи. О т другого Нахора, брата Авраама, произошли иорданцы, сирийцы и арамеи харранские, т. е. жившие на северо-востоке Аравии, в районе города Харрана. Все генеалогические и хронологические материалы обширны и весьма ценны. История арамей ского народа не была написана. Не было у арамеев и государства, за исключением некоторых мелких княжеств, возникавших время от времени. Цивилизация же была примитивная, пасту шеская и редко — городская. В этих условиях не сохранялось древних добротных источников на папирусах или на кожах, но были камни и дощечки. Что же касается арамейского языка, то он существовал, древний и развитой, и с VIII в. до н. э. распространялся на территории Сирии, Аравии и Палестины как разговорный и деловой. На нем говорили Иисус Христос и Его * Рол Д. Генезис цивилизаций. С. 360. Комментарий к текстам «Арамейской Библии» 261 апостолы. Этот язык сохранял добродетельный элогизм и мудрость древних преданий, образ ность, выразительность и красоту стиля и поэтики, несмотря на отсутствие ученой традиции и школ. «Арамейская Библия» в своем полном, аутентичном виде была древним и надежным источником о прошлом арамейского народа в целостном виде истории семитских родов и се мейств. Другое дело Ветхозаветная Библия Семидесяти двух толковников, которая вобрала в себя всю историю древнеизраильской цивилизации, включая все о государственности и куль туре Израиля. Но «Арамейская Библия» была богаче и ценна историями многих семитских прародителей и является для нас еще малоосвоенной сокровищницей, которой могут и должны заниматься ученые-гебраисты. Таким образом, в главе VIII «Будинского изборника», как бы выходящего за пределы «Арамейской Библии», читаются различные тексты новозаветного содержания о жизни и деятельностй Иисуса Христа. Здесь имеются две тщательно составленные родословные о жиз ни Иисуса с датами и фактами, указаниями лиц, к ним причастных. Здесь же содержатся высказывания из записок масоретов Левиевых об Иисусе, а также отрывки из «Евангелия Левия Алфеева», более известное как «Первое синоптическое Евангелие от Матфея», на писанное апостолом в 6 9 г. н. э. И з этого текста становится ясно, что Матфей с помощью своих сторонников-масоретов распространял текст этого Евангелия в Палестине, а 70 апо столов разнесли благую весть по многих странам, тем самым начав распространение христи анства. Ученики Христа поведали миру многие речения Учителя. В «Будинском изборнике» в двух главах изложено учение Клавдия Птолемея о происхождении и устройстве Вселенной, которое здесь выдается за Христово (см. с. 9 2 ). В тексте есть ссылки еще и на другие источ ники о жизни Иисуса. Это указание « О провозвестиях» из «Арамейской Библии», а также выписки из Протоевангелия Иакова Алфеева, родственника и апостола Иисуса. Приводим любопытное описание внешнего облика Иисуса из этого источника: «Брат мой Иисус сред него роста, очень худощавый, волосы у Него длинные, ровные и курчавы на конце, и свет лы, как цвет грецкого ореха, а глаза цвета лазурного неба и глубоко сидящие, а нос прям и пальцы длинные и белые, и нежные, как у женщины, а взор прямой и добрый, и люди, кто видел Его, очень влекомы к Нему. Он был врачевателем душ человеческих, а другим лечил и тело. Мы же, Его братья и сродники, очень отличаемся от Него, так как волосы имеем черные, а глаза карие и ростом меньше Иисуса, только родной брат Его Иаков имел рост больше Иисусова. Лицо и лоб Иисуса чисты, глаза умные и иногда излучают такой свет, ко торый пронизывает душу людей, а кто увидит Его, тот запомнит Его и последует за Ним» (с. 8 8 - 8 9 ) . Итак, подведем итоги. Следует уяснить, что в «Будинском изборнике» на древнеславян ском языке до нас дошла только некоторая часть «Арамейской Библии», некая компиляция, составленная греческими монахами Будинского монастыря. Это и есть рукопись (вернее, ее копия), сохранившаяся в архиве Н . А . Кучанского и восстановленная трудами его племянника В. Н . Савченко. Что касается продолжения комментируемой рукописи сборника, то после главы VIII сле довала IX , которая представляет собой плавный переход от библейского повествования к 262 Ю . К. Бегунов бытописанию, вернее, к рассказу о событиях от времени праотца Иафета, основателя ариев, к древнеславянской истории полян и русов «от начала». Прочно устанавливается факт, что именно эти арийские народы сумели создать Великую и Святую Русь на территории ВосточноЕвропейской равнины в первые века новой эры. Необходимо уточнить отношение нашего славянского (древнерусского) текста к под линным арамейским текстам древней «Арамейской Библии». Последняя хорошо известна в израильской богослужебной практике и называется «Таргум», что означает «перевод», или «объяснение». В синагоге тексты из «Таргума» читаются сразу после окончания основного богослужения в качестве дополнительного чтения. Ныне известно, что благодаря реализации многочисленных исследовательских трудов ан глийского ученого-гебраиста Александра Шпербера издательством «Бриль» был выпущен в свет первым изданием в 1959—1973 гг., а вторым издание в 1992 г. корпус четырехтомного научного критического издания всего текста «Арамейской Библии»*. В основном корпусе «Арамейской Библии» на арамейском языке приводятся тексты «Таргум Онгелус», или Пятикнижие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие, а также книги ранних и поздних пророков и еще различные книги «Агиографии», куда вошли тексты книг Царств, Руфь, Песнь песней, Плачи, Экклезиаст, Эсфирь**. Многие тексты дошли в древних палестинской и вавилонской редакциях первых веков новой эры. В нашем «Будинском изборнике» большинство названных текстов отсутствуют. Подробное сравнение учеными-гебраистами нашего древнеславянского текста с арамейским научным тек стом по четырехтомнику позволило бы в дальнейшем установить точно, что именно из арамей ского текста использовано, а что — нет. Бросается в глаза, что ученые греки в I X в. в Киеве использовали только малую часть «Арамейской Библии» для своего священно-исторического предисловия в изложении начальной истории русов, которая далее изложена в главах I X —X II « Будинского изборника». На этом мы ограничиваем наш комментарий. * The Bible in Aramaic Based on Old Manuscripts and Printed Texts Edited by Alexander Sperber with a Foreword by Robert P. Gordon. Vbl. I—IV. Leiden; New \ork— Köln, 1992. О происхождении, творческой истории, смысле и функциональной роли «Таргума» см. исчерпывающую по полезной информативности статью Пола Флешера в «Энциклопедии иудаизма»: «The Encyclopedia of Judaism». Vbl. 1—3 / Eld. b y j. Newsher, A . J. Avery-Pecc, W . S. Green. Leiden; Boston; Köln, 2000. Vol. 3. P. 1313-1320. См. пояснительный текст в томе I V /В издания «Арамейской Библии» на с. 2 6 5 —350. Комментарии Ю. К. Бегунова к текстам «Аскольдовой летописи» И зБорннк о Р уси древней, Словенской и Киевской, и о тк у д а ж е произошла наш а Р у с ь . Гл авы I X —X I I Гл ава I X Колено Иаф ета И з В е тх о го З л в е т А Арамейского С. 95. Ной Праведный — праотец многих народов, по легенде; благий, претворение Божие. По легендарному преданию «Арамейской Библии», после потопа в 2242 г. якобы разделил всю землю на три части по числу своих сыновей. Так повествуют многие греческие и русские хроники и летописи и хронографы. Прожил 950 лет и умер в 2592 г. от С М близ горы Арарат. Сим у старший сын Ноя и Рахавы, он — послушный; по преданию, был родоначальни ком семитских народов, а их было более 30, населивших Ближневосточную Азию, Аравию, Сирию, Персию. Прожил 6 02 г. и умер в 274 4 г. от С М . Хам, средний сын Ноя и Рахавы, он — дерзкий; по преданию, был родоначальником ха митских (т. е. негроидных) народов, заселивших Африку и Синайский полуостров, Египет, Ливию. Прожил 435 лет и умер в 257 9 г. от С М . Иафет, младший сын Ноя и Рахавы, он — трудолюбивый; родоначальник яфетических народов белой, т. е. индоевропейской, расы, заселивших Европу на севере и северо-западе от Кавказских гор до Балтийского моря и далее на северо-запад. Прожил 754 года, умер в 2 90 0 г. от С М . В «Арамейской Библии» содержится пророчество Ноя о том, что род Иафета будет господствовать в мире. Озеро Меотийское, или Меотида — Азовское море. Танаис — р. Дон. Бару с у или Борисфен — р. Днепр Словутич. Истр — р. Дунай. Озеро Варяжское — Балтийское море. С. 97. Гомер — старший сын Иафета, отец легендарных Аскеназа, Рифата, Фогармы, которые, в свою очередь, были родоначальниками многих народов, а именно: аскеназов — кавказцев, рифатов — т. е. обезов, аланов, пафлагонян, от Фогармы — хазар, армян, грузин, тюрков. Достоверность этих известий вероятная. 264 Ю . К. Бегунов C. 97. Магог — второй сын Иафета. Был якобы родоначальником фантастических народов севера, заключенных в некоем ущелье Александром Македонским. По преданию, некогда перед концом света заклепанные народы вместе с арабами войдут в страну Израиль, и будет там проис ходить великая война (предание VII в., взятое из псевдокаллисфеновой «Александрии»). Рош — сын Магога, якобы являлся родоначальником скифов, склавен, антов и русов, но это неправда и опровергается реальным этногенезом с учетом развития археологических культур. Мадай — третий сын Иафета, легендарный родоначальник каспиан, мидян, ассириян. Это все предания, гадания, а не документ, подлинность которого еще необходимо установить. Иаван — четвертый сын Иафета, легендарный родоначальник праотцев Елисы, Фарсиса, Киттима и Доданима, от которых якобы произошли греки, галлы и парфяне. Фувал — пятый сын Иафета, от которого якобы произошли шведы, норвежцы, готы и кельты. Мешех — шестой сын Иафета, от которого якобы произошли мосхи и колхи, народы малоизвестные. Фирас — седьмой сын Иафета, от которого якобы произошли фракийцы, пеласги и тирренцы. С. 98 . Рифея — здесь: Кавказские горы. Свеоны, готы, скотты, вандалы — народы германской языковой группы. Любопытно известие «Аскольдовой летописи» о том, что эти племена враждовали со славянами и постоян но находились с ними в состоянии войны. С. 101. Родословие рода Роша, колена Иафетова. Здесь названы десять племен, якобы происходившие от легендарного Роша. Это весьма подробное перечисление славянских народов. Ничего подобного нет в других русских летописях, дошедших до нас. Оно по форме выглядит как легендарное, но имеет признаки достоверности. Упоминаются также тюркские народы, а именно: болгары белые, болгары дунайские и огузы, т. е. турки. Волохи же — это даки, потомки индоев ропейских сарматов. Что касается угрофинских народов, то это особая ветвь. Названы еще нерцы северные. Возможно, что они славянского происхождения, однако полной ясности в этом нет. Данная информация идет от хартий «Будинского изборника», которые нашел Н . А . Кучанский в архиве Киево-Печерской лавры в 1929 г. и включил в свою реконструкцию текста, дошедшего до нас в виде копии. С. 102. Родословие рода Аскеназа, первенца Гомера и старшего внука Иафета. Оно содержит наименования пяти европейских рек, восходящих к именам своих мифических праот цев. Среди них одно привлекает внимание. Это имя Альбиса, сына Аскеназа, в честь которого названа река Эльба, она же — Лаба, где обитали праславяне. Детьми Альбиса якобы были Прус, Рус, Лат, Руген и двое Вендов, поморский и ободритский. С. 103. Родословие племен амазонских... Это мифическое родословие женщин-воительниц, амазонок, живших близ Азовского моря. Они вышли из Савроматии и были детьми Танаиса. Их имена упоминаются под годом 4158-м до н. э. Они воевали во время Троянской войны (X II в. до н. э.). Царица Пентезилея была убита Ахиллом в сражении. Около 1080 г. до н. э. имена амазонок исчезают из анналов истории. Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 265 С . 104. Родословие рода Рифата, второго сына Гомера... Здесь названы имена шести сыновей Рифата, которые носят легендарный характер. К Фенну, родоначальнику финноугорских народов, восходят этнонимы ближайших соседей словен — карелов, чуди, мери, суми и еми. С . 105. Родословие рода Фогармы... Здесь перечислены имена десяти сыновей Фогармы, восходящие к мифическим родоначальникам. В числе последних названы Болгор, праотец черных болгар, и Савир, праотец гуннов. Эти тюркские народы были соседями русов. С. 107—108. Родословие рода Хазардана... Хазардан был отцом алтайского тюркского хана Истеми, или Зиевила (ум. в 650 г.), прославившегося своими завоеваниями. Он был родоначальником хазарских каганов через Мохошада (ум. в 6 8 0 г.). О нем см.: Гумилев Л . Н. Древние тюрки. М ., 1993. С. 159, 4 6 0 . Он же будто бы повлиял на сложение родословия поздних боспорских царей через Болгация в V II—VIII вв. Родословие хазарских каганов данного источника не совпадает с той генеалогической схе мой, которая приведена в нашей «Истории Руси» (т. I, с. 3 3 2 —333). Здесь имеется свиде тельство, что сестра кагана Барджила Чичак-Ирина в 7 4 8 г. вышла замуж за императора Византии Константина V Копронима и от этого брака родился император Лев IV Исавр, ко торый правил пять лет. Это подтверждают и византийские источники. Достоверна и версия, согласно которой каган Обадия был сыном кагана Булана. Подтверждаются и родословные иудейских каганов, правивших Хазарией с 810 по 965 г. Правдива и дата разгрома Иудейской Хазарии князем Святославом в 965 г., при кагане Иосифе IV , сыне Аарона. С. 109. Родословие Тирса. Первая легендарная ветвь касается тюркских народов, среди которых выделяется Тунгябгухаган, сын Тирса, внук Фогармы (4 3 0 —500 гг.). Он был от цом знаменитого Ашина (5 0 0 —548 гг.), который стал родоначальником хорошо известной в тюркском мире династии Ашина. Внук Ашина Турксанф (5 7 0 —596 гг.) прославился своим походом на г. Тмутаракань. С. 110. Родословие рода Савирова... Вторая ветвь родословной касается гуннов, пер вым владетелем которых был Турайхан I, а вторым его сын Гаазтурайхан II, третьим же — Баламбер, знаменитый завоеватель Кара-Саклана, покоритель готов и русов. В этой второй ветви привлекает внимание родословная великого завоевателя Аттилы (3 8 0 —453 гг.), созда теля Империи от Лабы до Волги. Здесь же названы имена главных детей Аттилы, а именно: Гаазерхана (Гизериха), Артака, Еллака, Атели, Бачара, Болака, Бали. Обращают на себя вни мание две новые ветви: одна, идущая от Гизериха, царя вандалов, и другая, идущая от Еллака, царя гуннов, внуком которого был уже упомянутый Зилгивин, сын Турайхана III. Здесь же кратко рассказывается о завоевании вандалами Северной Африки и создании ими своего ко ролевства, а также приведена вероятная родословная первых вандальских царей от Гизериха к Атурису, Геллимеру, Гуннериху, Турайхану III. Следующая родословная конкретизирует сведения о потомках Зилгивина вплоть до по следнего царя гуннов, по имени Алп-Илитвер (613—701 гг.). Тот принял крещение вместе со своим народом в 6 8 2 г. 266 Ю . К. Бегунов С . 111. Родословие потомков Савировых... Здесь речь идет о гуннах. Гаазтурайхан II, или Огузтурайхан, был сыном Турайхагана I. В 370 г. последний начал завоевание земель к западу от Каспийского моря, которое завершил его сын Аттила (имя переводится как «Бог ко ней»). Тот создал огромную Гуннскую империю, или Хон-Субу, от Волги до Среднего Дуная. Второе прозвание Аттилы — «Бич Божий» — было дано ему за то, что он явился покарать народы, которые отвратились от Господа. Другой гуннский завоеватель, Баламбар, был братом Гаазтурайхана II и дядей Аттилы. О б этом нет упоминаний в других источниках. Он завоевал Кара-Саклан, убив царя готов Винитария (377 г.). Среди сыновей Аттилы третий, по имени Гуннимунд, стал королем вандалов и возглавил завоевание Северной Африки в начале V I в. Это весьма примечательный факт, так как ранее в источниках не указывалось, что династия королей вандалов берет свое начало от Аттилы. С. 112. Родословие черных болгар, которые произошли от Болгора. Далее повествуется о потомках из рода Болгора, среди которых выделяется хан Куврат, или Кубрат, из семьи Дулутов. Он создал в Кара-Саклане Великую Булгарскую империю (6 3 0 г. и далее). Дети же его Батбаян и Аспарух стали сильными владетелями. Первый властвовал в южной части Кара-Саклана, в Тмутараканской области, а второй был основателем Дунайской Болгарии в 681 г. О т Аспаруха пошла местная династия. Ее линия доведена до царя Бориса I, крестите ля Болгарии (8 6 5 г.). Здесь уточняются те сведения, которые есть в капитальном труде В. Н . Златарского «История на България». С. 113. Родословие первых болгарских царей... Родословная болгарских царей уточняется после Бориса I и доводится до Алусиана, сына Владислава, правнука Бориса II, при котором страна в 1042 г. освободилась от византийского рабства. С. 106 и 114. Хартия о первых царях болгарских, произошедших от рода черных болгар. Последующая запись на хартии уточняет некоторые сведения о болгарских царях Борисе I (ум. 907 г.), Симеоне Великом (ум. 9 4 2 г.), Петре (ум. 9 6 9 г.), Борисе II (ум. 9 8 6 г.). Отрицательная оценка дается потомкам царя Самуила из-за того, что они якобы были се митами и не оберегали болгарские интересы. Также отрицательная оценка дана царю Петру Деляну, сыну Самуила, в связи с тем, что он во время своего 2 3 -летнего царствования скры вался от народа, боясь мести за смерть царя Владислава, который был им отравлен в 1018 г. К сожалению, дальнейший текст «Будинского изборника» утрачен (18 листов). Г лава X Родословия словенского и других племен Великом Руси С. 115 .Древние сведения о наистаршейшей и изначальной Руси. В этой главе утвержда ется, что Великая Русь произошла от соединения воедино трех главных генеалогических вет вей, а именно: 1) от Альбиса, 2 ) от Словена и Руса, которые жили на севере вдоль течения Днепра, и 3) от готов, которые посредством браков смешивались с русами на всей территории Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 261 Остроготии и Великой Руси, будучи хозяевами положения, к тому же готам нравились русские женщины, которые сочетали в себе красоту и здоровье, а иногда и воинскую доблесть, и силу, как Настасья Богатырша. Четвертая и пятая боковые ветви родословий представлены от Великой и Малой Скифии, которые взаимодействовали с многочисленными родословиями русов того времени. Все это сказалось на истории Крымской Скифии, в которой еще до новой эры жили тавры вместе со скифами и славянами. Это подтверждается другими источниками (см. нашу «Историю Руси», т. I). Восточногерманский и североиранский компоненты были неотъемлемыми составляющи ми этногенеза. С. 116. Первая ветвь словенская — от Альбиса. Выводы проиллюстрированы генеалоги ческой схемой, которая соединяет мифологические первоосновы с конкретными именами исто рических властителей вроде Драговита, Тура, Вифаста, Гудмунда. На деле процесс этногенеза, проходивший до IX в., привел к созданию этнообразований вроде следующих: варяги-пруссы, варяги-русы, варяги-венеды, варяги-руяне, где первая составляющая — варяги — носила слу жебное значение военного наемника, а вторая составляющая — этническое значение. С. 117. Вторая ветвь словенская — от Роса. Она изображается графически как ответ вления от легендарного Иафета и Роша к не менее легендарным Склавену и Росу в лице неких главных родоначальников Анта, Словена Сиверца, Руса Южнеца, Ирмеры. В этих именах угадываются наименования будущих реальных племен, а именно: от Анта — анты, от Словена Сиверца — словены, от Руса Южнеца — поляне, от Ирмеры — словене ильменские и т. п. О т этих племен произойдут три главных народа древности, а именно: Русь Словенская, Малая, Красная, или Червонная, Русь. Таковы родословные линии «Аскольдовой летописи». С. 118. Третья ветвь готская, которая произошла от Фувала... Третья ветвь готская есть у русов-южан, т. е. полян, и у русов-северян, т. е. словен. Однако ее удельный вес у се верян большой, а у южан малый. Привлекает внимание сообщение о десяти яфетических пле менах, среди которых фигурируют готы во главе с конунгом Германарихом. Отмечаются ветви готов, скоттов, свеонов, которые пришли в Европу по зову Одина и расселились от Азовского до Балтийского (Варяжского) моря и даже еще севернее. Многие из них стали злейшими вра гами восточных славян, и это правда, что нарушает стройный ряд норманнской теории, застав ляет нас подойти к ней критически и усомниться в исконной дружбе норманнов со словенами и русами, которая на деле не существовала. Отметим также общий священно-исторический фон греко-славянского летописания того времени. Летописец обычно ссылается на Всемирный потоп как непререкаемую историческую точку отсчета мифических расселений, за которыми, правда, стояли реальные всенародные расселения, согласно свидетельствам археологическим, непререкаемым. М ы знаем, скажем, что расселение восточных народов в Европе — это действия племен Курганной культуры (см. нашу «Историю Руси», т. I). С. 119. Вот так началось сотворение страны словен и русичей от Днепра до Ильменя... Летописец рассматривает сотворение стран словен и Руси на огромном пространстве ВосточноЕвропейской равнины как результат действий многочисленных восточнославянских племен и их вождей. 268 Ю . К. Бегунов Видимо, неверна легендарная датировка расселения славян в районе озера Ильмень в 3117 г. Такого не было, тем более археологические данные этого не подтверждают. Другое дело сведения «Аскольдовой летописи» о приходе родов Словена и Руса на озеро Ильмень в 101 г. до н. э. Здесь в 9 6 г. до н. э. были построены города Словенск в устье Шелони (в 93 г. до н. э.), Руса в устье Полисти. Они просуществовали до 221 г. н. э., когда пришли готы под предводительством конунга Нидала (остроготы) и разрушили эти города, множество словен было убито. Вскоре образовалось большое государство остроготов — от Азовского моря до озера Ильмень. А в нем жили славянские племена под готским владычеством. В 332 г. два названных города были восстановлены словенами, а в 365 г. образовалась династия готскословенских князей, которые возглавили государство Остроготию. С. 120—121. Здесь даны медальоны, или краткие исторические характеристики власти телей, в том числе Книва и Агиульфа. Правда, интересный текст иногда прерывается ввиду дефекта листов летописи. С. 121. О приходе словенских племен от Днепра к Ильменю во второй раз, в год 332-й от Р Х ... Здесь еще раз, но более подробно повествуется о приходе словенских племен с юга на север, т. е. к озеру Ильменю, и о строительстве ими городов, особенно Хольмгарда в истоках Волхова, почти у северного берега озера Ильмени, и далее к будущему Рюрикову городищу, которого тогда еще не было, но новый Словенск начинался, восстановленный в 332 г. в долине вдоль протоки Жилотуга в северном направлении. Примерно тогда же праотцем Русом был восстановлен г. Руса в устье реки Полисти. В тексте летописи еще раз говорится о том, что конунг Гезимунд женился на Порусии, дочери Руса, и от того брака укрепилась династия словенских князей. С. 122—126. Далее следуют медальоны готских конунгов Остроготии и Словенской Руси от Германариха до Вандалария и от Вандалария до Вадимунда уже в Рюриковы времена, т. е. до 8 6 4 г. Был он потомком конунга Пруса, в то время как Рюрик происходил из ободритов, от колена Руса Сиверца. А Прус, Рус и Венд — братья и происходят от единого отца Альбиса, тогда как Рюрик был из ободритов, а это другая династия. С. 125—126. Несколько неожиданно в плане дальнейшего повествования следует обещан ный медальон Алариха, дающий сведения о его деятельности и о том, что он захватил Рим, чем и прославился, но вскоре погиб, отравленный своим поваром (410 г.). Далее следует неожи данное сообщение о кончине трех готских вождей — Торисмунда, Радагайса и Алариха, по следовавшей, по велению Господа, за грехи их прадеда Германариха, казнившего свою жену Сунильду в 372 г. Далее в «Аскольдовой летописи» следует медальонная вставка о словенах и об их князьях, в частности о князе Драгобуже Русколанском. Это весьма примечательный пример проникно вения в подлинную историю Русколанской Руси, каковую не придумаешь, не подделаешь, если бы даже и хотел, тем более не нужна никому никакая подделка, а нужна правда о Руси. Ведь и тогда у нас Бог был не в силе, а в Правде, и на том стояла и ныне стоит Русская земля! Тогда, в IV в., Великая Русь оказалась в большой опасности, зажатая между готами и гун нами, и она отчаянно сопротивлялась, сражаясь за свою свободу, честь и независимость. Здесь снова повторяется летописный рассказ о гибели Сунильды от руки Германариха и мести за нее ее братьев Велисария и Аммия. Германарих долго болел от ран и умер в 376 г. Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 269 С . 127. Родословие племен Анта от Роса и Склавена до царяДрагобужа. Оно весьма лю бопытное, так как содержит частично повторную информацию о жене Германариха Сунильде, двух ее братьях, детях роксоланского князя Драгобужа (Божа). Представляет интерес и сен тенция греческого летописца о причине отсутствия раннего русского летописания здесь, в Киеве. Вот что он пишет: «В эти времена не было описания жизни племен и родов Анта, так как про исходили многочисленные войны антов, бужан, росомонов и волынян с римлянами и греками, готами и гуннами, и поэтому многие князья антов и словен были уничтожены этими врагами, а села и города русские были разграблены и преданы огню, но Русь Антова, как феникс, снова и снова возрождалась из пепла, и новые княжеские роды избирались на вечах племен антов и полян, и русичей, и словен». И это был неизбывный, вечный закон восстановления Великой Руси! Так было тогда, так будет всегда, пока жива Русь! С . 128—129. Родословие царей восточных готов, или остроготов... Словенское кня жество на севере было частью Остроготии. Тогда остроготский конунг Гезимунд женился на словенской княжне Порусии, дочери легендарного князя Руса. Их сыном был Гвендальф, он же Вандаларий, который стал признанным родоначальником князей Словенской Руси. В других источниках подобных династических связей владетелей Остроготии и Руси не содер жится. Данная родословная представляет собой весьма ценный исторический источник о ранних веках русской истории и не доверять ему у нас нет оснований. Любопытным и ценным является свидетельство о рюгенских русах, происшедших якобы от легендарного праотца Альбиса и Руса Сиверца. Здесь имеется перечень их князей, а именно: Волхв, Ярмир, Бодуогнат и Одоарк. В другом месте родословной приводятся сведения об исторических связях Гуннимунда че рез Торисмунда к визиготскому королю Алариху, завоевавшему Рим в 410 г. С . 130—131. Остготы и вестготы, и росомоны Ант овы , и русы словеновы — все родственники между собой... Сведения о визиготских, или вестготских, королях хорошо извест ны в Европе. В числе их имена Теодориха Великого и Витигеса. Другая родословная ветвь идет от остроготов к Вандаларию, к Видимиру и далее к Гордимиру (Гертниту I), потом к Валдамиру, Хельгисбергу и к Гертниту II. Это все новые имена ранней русской истории. Все это составляет ценность в духе «Аскольдовой летописи», которая благодаря киевским грекам I X в. приоткрывает нам скрытые завесы истории. Что же касается готского князя Гертнита I, то он признан родоначальником готскославенской династии, что еще раз подчеркивается греческим летописцем. Тогда сложилась территория Словенского княжества от Ладоги до Ильменя и до Верхнего Днепра. Эти го судари тогда владели и Финляндией, и Сирьянен, включавшей Унжу и Заволочье, во всяком случае, карелы, и сумь, и емь, и чудь платили дань словенам. Значит, отнюдь не с Рюрика все начиналось, а корни славянской государственности берут начало в первых веках новой эры. Любопытно отметить, что в родословных текстах рядом с именами князей и на по лях, и между линиями генеалогических связей регулярно указываются даты рождения 270 Ю . К. Бегунов и вокняжения властителей, их жен и детей, а также год смерти каждого из упомянутых князей. Родословие от Атала до Одоаркуса, к Алариху и Эйриху отчасти повторяет предыдущую родословную схему, где правая сторона содержит подробные сведения о конунге Германарихе и его четырех сыновьях от Сунильды, дочери роксоланского князя Драгобужа (Божа). Здесь и известия, параллельные сообщению Иордана (V I в.) о гибели Сунильды, которая хотела сохранить власть славянских князей и умалить власть готов и за это пострадала. В 372 г. Германарих приказал казнить свою жену, но в 375 г. ему отомстили ее братья Аммий и Саар, вонзив ему в бок кинжалы. В родословной повторяются сведения о потомках короля Вандалария. В частности, о сыно вьях Гертнита I, в числе которых назван Озантрикс: он царь Северной Остроготии. Упомянут Валдамир как царь Славенорусии, и еще Хельгисберг со вторым его именем, Илья Столпосвят (последний известен в славянских фольклорных источниках). Хельгисберг — царь Южной Остроготии, расположенной на Среднем Днепре. Этим фактам греческих летописцев следо вало бы доверять и рассматривать их как вероятные. Тем более что в нашем распоряжении оказывается еще один интересный и независимый от «Аскольдовой летописи» источник. Это «Сага о вилькинах», которая составляет третью часть нижненемецкого сказания «про Тидрека Бернского», т. е. Веронского богатыря, или витязя, V в. н. э.* Вилькины — это вильцы, племя западных славян, они же велатаби немецких источни ков, или велеты, или лютичи. Они жили в Центральной Европе, на территории нынешней Германии, в междуречье Лабы (Эльбы) и Одры (Одера), в тогдашней Вендландии, или Венедии. Велеты, или лютичи, считались самым воинственным племенем, воевали жестоко и потому заслужили прозвание «лютые». «Сага о вилькинах» рассказывает о короле Вилькине, жившем в V в. Он воевал со всеми соседями: Ютландией, Швецией (Свеонией), Сканией, Зеландией, Фрисландией, Гуналандией, а также с Русциландией, т. е. с Русью, которая про стиралась от Черного моря до Ладожского озера и Финского залива. Король Вилькин, рас сказывает «Сага», завоевал следующие русские города: Смалицки (Смоленск), Палтески (Полоцк), Кий (Киев), Хольмгард (южнее совр. Новгорода), и заставил русов платить себе дань. Хольмгард тогда был главной столицей Словенской Руси. А королем у них был гот Гертнит II (Hoertnids). Его королевство состояло из Словенской Руси и Руси Днепровской. На юге Словенская Русь граничила с Полянской Русью, где княжили князь Кий и его по томки. Как повествует «Сага о вилькинах», когда король Вилькин умер, его земли захватил Гертнит I. Он пленил сына Вилькина, короля лютичей Нордиана, и сослал его в Зеландию, дав ему там лен. А прочие земли присвоил и заставил платить себе дань. Так говорится в «Саге», а в «Аскольдовой летописи» и в «Словенской летописи» этого нет. Таким образом, «Сага» весь ма дополняет «Аскольдову летопись», в которой нет рассказа о войнах Руси с лютичами. Зато «Аскольдова летопись» совпадает с «Сагой» в повествовании о сыновьях Гертнита I. Имена * Πρίυ,ακ О . Похождения Pyci. Стародавш скандинавсью саги i Стара Скандинавия. Т . 2. КиТв, 2003. С. 472— 473. Ср.: Studer E. Russisches der Thidreks Saga. Bern, 1931; Веселовский A . H. Русские и Видльтовцы в «Саге о Тидреке Бернском В еронском »// И О Р Я С А Н . 1906. № II. Вып. I; Haupt W . Zur nieder-deutschen Dietrichsaga / Palaestra. T . 129. Berlin, 1914. Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи: 27/ этих сыновей — Озантрикс, Валдамир и Илья. В «Словенской летописи» имеется генеалогия от Радбара и дальше. Младший из сыновей назван Ильей Русским, «славным богатырем», который «завоевал графство в Греции» (см. текст «Саги»). Это, может быть, был Крым, где некогда властвовали гунны и готы, а затем греки*. Сходство двух выше процитированных независимых друг от друга источников — «Саги» и «Аскольдовой летописи» — свидетельствует в пользу подлинности данных известий «Аскольдовой летописи», что само по себе весьма ценно. В «Саге о вилькиндах» дополни тельно сообщается о судьбе короля Озантрикса, старшего из сыновей Гертнита I. Враги образовали против него военную коалицию во главе с джабгусиром Гуналанда Аттилой; в нее входили Тидрек Веронский и Исунг, король Бертангаланда (мы не зна ем, где находилась эта страна, вероятно, государство «Бертанга» было скандинавским). Союзники нанесли лютичам чувствительное поражение. Король Озантрикс вскоре умер, и военные действия против коалиции возглавил средний сын Гертнита I Валдамир Русский, который организовал опустошительный поход против Гуналанда и сжег там множество сел, а укрепленных городов у гуннов почти не было. Как это известно из «Аскольдовой летописи», Валдамиру наследовал Гертнит II, а потом Вельмунд, Видислейф, Айсбьёрк и другие, вплоть до Гостомысла. А от Ильи Русского, или Хельгисберга, родились два сына, Осид и Гирдир, и дочь Гудир, вышедшая замуж за норвежского ярла. Осид правил у греков, а Гирдир — у скифов. Доверия заслуживают сообщения нашего источника об участии царя Одоаркуса, сына Бодуогната, в пленении в Риме цезаря Ромулоса Августулоса и упразднении многовековой власти римских императоров на Италийском полуострове в 4 7 6 г. Так пришел конец Римской империи. С. 133. Родословие потомков Драгобужа... Здесь упоминаются имена Полянских и волынских князей от одного из наследников Драгобужа, Дана (IV в.), до Мусука (ум. 593 г.) и от Келагаста (V I в.) до Славуна (VIII в.). Известия заимствуются Н . А . Кучанским из будинских листов и Киево-Печерских хартий, иногда дублируются для сравнения. Это весьма ценный исторический источник. Здесь хронологический ряд русколанской истории неожиданно прерывается, и далее до конца текста десятой главы «Будинского изборника» следует обращение к скифской и гре ческой истории Северного Причерноморья. Так, на страницах летописи появляются родо словия скифских и боспорских властителей от VII в. до н. э. до IV в. н. э. Они богаты ми фическими и историческими сведениями, которые греческие монахи Киева хорошо зна * Петербургский фольклорист и историк С. Н. Азбелев вслед за известным фольклористом В. Ф . Миллером полагает, что в немецкой Тидрексаге говорится об Илье Западном. (См.: Azbelev S. N. Rapporti tra il piu antico «epos» russo e l'epico germanica / / Lospazio letteratura del Medioevo. Vol. 3. Le cultura slave. Roma. 2006. P. 736, 741, 746, 750; Он же. Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли. С П б., 2007. С. 4 6 .) Однако, как свидетельствует «Аскольдова летопись», в действительности реальный Илья Русский, младший сын Гертнита I, существовал. А из Тидрексаги мы узнаем, что он сражался с Аттилой под стенами двух русских городов, Полоцка и Смоленска, в V в. Наш Илья Русский не имеет никакого отношения к Илье Муромцу, о котором много пишет в своих трудах С. Н. Азбелев. 212 Ю . К. Бегунов ли. Историческое повествование начинается с четвертой ветви родословий царей Малой, или Западной, Скифии от Иафета до Таргитая (с. 135). Далее (с. 137) следует пятая ветвь родословий Тавроскифии, или Великой Скифии, иначе говоря Крыма, начиная от леген дарного царя Гнура (V II в. до н. э.). Этот Гнур, правнук Таная, был основателем в 6 6 0 г. до н. э. г. Неаполя Скифского, столицы царства тавров, скифов и русов. Среди потом ков царя Гнура упомянут Анахарсис, известный как философ и изобретатель. Он — царь Тавроскифии, знакомый многим по другим греческим источникам. Дальнейшая родо словная весьма богатая и следует до семейств Палеев и Рескупоридов, занимавших таврские троны с I в. до н. э. и позднее, до IV в. Любопытно, что таврские и меотские скифы здесь названы родственниками славян, поскольку они принимали активное участие в этногенезе славяно-русов, т. е. русских в конечном счете. С. 136. Записи о и,арях тавроскифских и боспорских. Кроме изложе ния истории Таврской Скифии и Боспорского царства, рассказывается о царе Атее, сыне Линка, который успешно воевал с царем Филиппом II Македонским и проиграл войны грекам. Только в 130 г. до н. э. царь Тавроскифии Скилур освободил Крым от греков и рас ширил свои владения до Дона, поселив там скифов и русов. Он же воевал с понтийским царем Евпатросом, сыном его Митридатом V I и царем боспорским Перисадом V , победив их. А пер венец Скилура Савмак уселся на боспорском троне в 107 г. до н. э., однако битву с полковод цем Диофантом проиграл и был казнен. С. 138. Откуда же происходят древнейшие боспорские цари?.. Прежде запутанная в греческих источниках история с престолонаследием в Боспорском царстве с I в. до н. э. до IV в. н. э. здесь изложена последовательно, ясно, четко, и в этом немалая заслуга греческих монахов Будинской обители, которые эту летопись составляли. Последние не забывали и о легендарных источниках происхождения боспорских царей от царя Эака Эгинского и Мелоса Пергамского и привели подробные родословные вместе с объяснительными записками, кото рые проясняют события в Северном Причерноморье и в Крыму на грани старой и новой эр. Изложение местной истории доведено до времени римского владычества (118 г.), а далее на блюдается пропуск известий за II—IV вв. Повествование заканчивается рассказом о приходе в IV в. полчищ гуннов, савиров, мордвы, угров, которые разгромили Таврское и Боспорское царства, разрушили города, сожгли их вместе с селениями, разграбили богатства, превратили население в рабов. Наступает благоприятное время для русов, ожидающих своего часа: выхода на арену цивилизационной истории. Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 273 Г лава X I К о л е н а Д ир д и А с к о л ь д а С . 146. Книгохранитель Григорий о предках Ааврикия (К и я). Перед нами откры вается греческая летопись Будинской обители, которую в середине I X в. вел книгохранитель Григорий по заказу киевских князей Аскольда и Дира. Этот рассказ начинается с 370 г., когда племена русов и словен решили переселиться с Дуная и Днестра на Днепр под руководством своих князей. Тогда славяне и русы испытывали значительные трудности от римлян и греков, от их цезарей Валента и Феодосия I, объединившего в 395 г. в единое государство восточную и западную половины Римской империи. Чуть раньше славяне собра лись на вече и решили двинуться на восток, к Днепру Словутичу, к своей исконной земле. В 377 г. по дороге в направлении к г. Раве Русской умер главный старейшина Рус, сын Богумира. А после его смерти вождем стал Белояр, первенец Руса, и славяне в 381 г. вышли на Средний Днепр и продвинулись севернее, к Оковскому лесу. Другие племена не отстава ли. Древляне с Боримиром осели на земле Древлянской. Святомир с вятичами ушел дальше на восток, в Брянские леса. А Радимир с радимичами от истоков Немана пошли на восток, к Десне и Сожу, и поселились там. А на переправе через Днепр решили строить городок и на звали его сперва Белоярброд, который существовал здесь до князя Орея, первенца Белояра. А этот Белояр был отцом Орея и дедом трех братьев, Ааврикия (Кия), Пашека (Щ ека) и Хорива (Горовата), и одной сестры, по имени Лыбедь. О т тех братьев и сестры пошли поляне, и началось Полянское княжество, и город Киев начался — мать городов русских. Здесь известия Будинского летописца перемешиваются с известиями Киево-Печерского летописца, их-το и нашел Н . А . Кучанский в 1929 г. в Киево-Печерской лавре и переписал эти тексты, которые мы издаем в настоящей книге, несмотря на некоторую их фрагментарность. С. 147. О князе Русе Сиверце, сыне Богуслава. Говорится о том, что он сперва пошел на остров Рюген в 315 г. и там осел. А после, в 326 г., пошел в Константинополь, к цезарю Константину I Великому и к матери его Елене на учение, и прожил там до 337 г. О Щ еке и Хориве. Рассказ о князе Кие не сохранился, а вот о его братьях известно, что они ходили к Карпатам, там осели и дали начало чехам и хорватам. О сестре Аыбеди. Она была мудрая и красивая, и врачевание травами знала, и вышла за муж за друга князя Кия, князя бужанского Волобуя, а когда он умер, то вернулась и воспитала князя Славера, первенца Кия. Далее рассказывается о семье князя Кия; приводимые здесь подробности говорят в пользу подлинности текста. Здесь же повествуется о приезде князя Кия с дядей его Твердиславом к цезарю Феодосию II ради научения греческому, астрономии сирийской и врачеванию «травяному». С . 148. Будинский летописец о неких словенских племенах... Здесь сообщается о сло венских племенах, которые вышли из острова Рюгена при Феодосии II и напали на земли готские и германские, расположенные на южном берегу Балтийского моря, и были они хищ ные и злые, а назывались бодричи (ободриты), и не любили они ни германцев, ни сканди навов (норманнов), и постоянно воевали с ними, уничтожая их города и селения, и забирали 274 Ю . К. Бегунов население в рабство. Тем же им отвечали германцы и норманны, и потому здесь шла извеч ная война. Князь Бодуогнат с большим войском устроил поход на реку Одру и на реку Лабу, где словене многих германцев побили и изгнали, и стали жить там (451 г.). Пытавшийся же оказать сопротивление царь вестготский Эйрих, сын Атаульфа, потерпел пора жение. Потомки Альбиса поселились между Лабой и Одрой и основали государство ободритов под руководством своих князей, берущих начало от вандалов. А из него вышли три народа: варяги-русы, варяги-венды и варяги поморские, которые были враж дебны норманнам и не пускали их на Европейский континент. Это была война не на живот, а на смерть, и велась она все время, не утихая. Завоевания Бодуогната продолжил его сын князь Одоарк, или Одоарекс. Он пошел на юг с большим войском из готов, вандалов, вендов и в 4 7 6 г. захватил Рим, взяв в плен императора Ромулоса Августулоса, и в 477 г. основал в Италии свое королевство Одоаркию со столицей Равенной. Сравнительно с другими источниками, «Аскольдова летопись» отмечает участие вендов в государстве Одоакра. Королевство последнего просуществовало до 4 93 г., когда его завоевали вестготы во главе с королем Теодорихом Великим (4 9 3 —526 гг.). О б этом согласно пишут как «Будинский избор ник», так и Список Киево-Печерского монастыря, который нашел Н . А . Кучанский в 1929 г. С. 150. Начало первых лет жизни Руси на востоке земли Иафета. Зарождение Руси датируется новой Христовой эрой, когда восточнославянские племена под археологически ми знаками Зарубинецкой и Черняховской культур расселились по Восточно-Европейской равнине от Дуная и до Черного моря, до Азовского моря, и до Днепра, и потом до озера Ильмень как словене, травуняне, сенцы, оски, стенники и многие другие племена и образовали свои цивилизации и княжества. Одно из них было Словенское с Хольмгардом и Словенском, а другое — Русь Белая с дреговичами, со столицей в Менеске (Минске), потом Русь Малая, или Красная, она же Червонная, со столицей в г. Овруче. Это самый ранний передел земель, а потом явилась Русь Полянская, со столицей в Киеве (410—430 гг.), во главе с князьями Ореем и Лаврикием-Кием (подробнее см. нашу гл. 12 «Истории Руси», т. I). Родословие Ярмира, первенца Волхва. Это генеалогия от легендарного Словена, далее к Волхву, потом к Ярмиру и, наконец, к Бодуогнату и Одоарку. В ней все правильно. В V в. Рим видел три разорения: от Алариха в 410 г., от вандалов в 455 г. и от Одоакра в 4 7 6 г. С. 151. А за озером Варяжским живут норманны... Здесь имеются в виду шведы, у ко торых в начале IX в. конунгом был Гунульф, сын Улофа (7 9 2 —8 3 6 гг.). Он постоянно воевал со словенами, ободритами и руянами, разоряя их города и села и уводя население в рабство. Разорению часто подвергались и главный ведический храм Аркона на острове Рюген, где хра нились казна и славянские хартии, и дощечки с летописями и священными текстами. Венды были возмущены и грозили Гунульфу отмщением. Далее следует рассказ об особом Полянском княжестве, которое стало ведущим в государ стве Киевская Русь-1. Среди князей первыми названы Орей Белоярович и Кий Ореевич, или Лаврикий, строитель Киева (см. нашу главу 12 «Истории Руси», т. I). На родословных год основания Киева показан правильно — как 430 г. Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 275 С . 152—153. Родословие колена словено-русского от Лаврикия и до Борислава. Этот текст представляет собой большую ценность для ранней русской истории, поскольку содер жит документальное изложение родословия Полянских князей от князя Кия (3 9 5 —4 58 гг.) до князя Горислава (ум. в 750 г.). Надо сказать, что после княжения Сереженя, правнука Кия, киевляне выбирали себе князя на вече. И наследником князя Горислава стал его дальний род ственник, избранный на вече князь Белояр Криворог (7 0 2 —7 80 гг.). Подробное родословие доведено до Борислава (ум. в 8 6 4 г.), потомка двух Полянских князей — Аскольда и Дира. Тогда со смертью Дира (8 7 2 г.) и Аскольда (8 8 2 г.) прежняя династия Киевичей прервалась и с вокняжением Игоря Рюриковича (913 г.) пришла новая династия — Рюриковичей. С. 154—155. Род Гордира, князя Полянского, и род Мала, князя древлянского... Родословие Гордира составили киевопечерские монахи в 1054 г., уже после смерти Ярослава Мудрого, а от князя Белояра Криворога и до князя Аскольда — книжник Григорий для обу чения Борислава, сына Аскольда и внука Гордира (Дира), примерно в 845 г. Однако по следнего убили на войне черные болгары в 8 6 4 г. и летопись как учебный материал осталась невостребованной. И ее продолжали греческие монахи в Будинской обители и, возможно, из редка читали русские монахи Киево-Печерского монастыря, составлявшие свою летопись под наблюдениями то Никона, то Иоанна, то Нестора. Впрочем, результат был негативный, так как заказчики будущей летописи не были согласны с концепцией «Аскольдовой летописи», и она потому пролежала втуне до 1320 г. Что же касается подлинной греческой летописи «Будинского изборника», то она, хотя и не была востребована, содержала интереснейшие сведения о древних русских князьях, каких не было в других источниках. Так, здесь имелась генеалогическая линия Полянских князей от Белояра к Воеславу, затем к Мезиславу, потом к Гордиру. Родословная же князя Мала Древлянского была уточнена и раскрыта в ее отношениях с киевскими князьями по данным «Будинского изборника» и Киево-Печерской летописи. С. 156. О старейших русских и словенских князьях... Главным среди них был Белояр Старший (3 4 0 —416 гг.). Он был отцом князей Орея, Кышека и Твердислава и дедом князя Кия, от которого пошли Киевичи. С . 157. Родословие Орея, первенца Белояра. Речь идет о трех внуках Белояровых, сыно вьях Орея и об их сестре Лыбеди (3 9 8 —485 гг.). Родословие доведено до князя Сереженя, который умер в 507 г., но не оставил наследников, так как был бездетным. После него княжил пасынок Хвалибуд, который правил до 525 г., когда его пригласил к себе на службу на Дунай византийский император Юстиниан I. С. 159. О князьях киевских, которые были избраны на вече от громады родов сло венских и русских... После отъезда Хвалибуда в 525 г. на полянское княжение был избран знатный боярин Скотень (ум. 5 49 г.). Он часто воевал с обрами, уличами и фракийцами. После него вече избирало много различных князей: Бобреца (годы жизни — 501—5 6 8 ), Лалоха (5 3 5 —601 гг.), Свентояра (561—631 гг.), Комонебранца (5 9 3 —6 5 6 гг.), Сегеня (631—6 9 8 гг.), Гордыню ( 6 5 9 —707 гг.), Горислава (7 1 8 —750 гг.). И з них самым из вестным оказался князь Свентояр, возглавивший в 6 2 6 г. поход русов, словен, волохов и фракийцев на Царьград. В 750 г. Полянским князем вече избрало дальнего потомка кня 216 Ю . К. Бегунов зя Кия, Белояра Криворога (ум. 780 г.); он, как и все, много воевал, прославив Великую Русь, особо отличился он в войнах с греками. Повествование об этом будет позже. А пока отметим, что у Белояра Криворога было четыре сына. Первым из них был Воеслав, или Буеслав (ум. 807 г.), от которого пошла главная ветвь Белояричей Криворожичей до Гордира (ум. 872 г.), и со смертью последнего тот род пресекся. Второй сын, Будислав, сидел на чер ниговском и новгород-северском княжениях, третий сын, Воин, был на древлянском княже нии, четвертый, Рус — на вышгородском княжении. Внук Мезислав ходил послом от князя Воеслава в 7 9 6 г. в Царьград и заключил там мир между Русью и Византией. А это было нужно, так как год тому назад, в 795 г., на г. Сурож, на другие крымские города ходил похо дом князь словенский Бранислейф, и последовали война и большие неприятности словенам от гроба св. Стефана Сурожского. О б этом хорошо знал сын последнего, Феофаний Блаженный, руководивший летописной работой в греческом Будинском монастыре. На следующий, 797 год князь Мезислав принял в Царьграде крещение с именем Михаила в честь св. Михаила Архангела. В тот же год в Константинополе был заключен брак между князем Михаилом (Мезиславом) и Ириной, племянницей византийской императрицы Ирины. И от того брака родился князь Гордир (он же — Дир). Михаил (Мезислав) был объявлен первым христиан ским князем Великой Руси, находившейся под покровительством святого апостола Андрея и Византийской империи. Михаил стал другом византийского императора Никифора Фоки. Тогда же он адресовал ему послание с просьбой вернуть Руси Крым. Однако в 810 г. импе ратор Никифор направил Михаилу ответное послание, в котором сообщил, что Крым искони является вотчиной Византии и славянские роды это находники и что они должны платить дань Византии за многие годы проживания там. Тогда, рассердившись, князь Михаил вместе с бол гарским ханом Крумом III пошли в поход на Константинополь. В результате болгары, русы, словены, авары получили с греков большой выкуп. В 830 г. князь Гордир пошел морем в поход на г. Амастриду и захватил ее. Однажды там он вошел в христианский храм и поразился его великолепием и несказанной красотой иконостаса и всего церковного убранства. И тогда принял он святое крещение от греков. Это было 15 апреля 830 г. Так он стал вторым признанным греками христианским правителем Киевской Руси с именем Андрей. Спустя немного времени между Русью и Византией снова возникли разногласия из-за Крыма. И тогда в 8 4 0 г. князь Андрей (Гордир) пошел в поход на Херсонес, на византийского императора Феофила. А греки с башен стали изливать на головы русов греческий огонь в виде раскаленной жидкости, и капли этой жидкости выжгли князю Гордиру один глаз и обожгли все лицо. Также пострадали и многие его воины. В 8 4 2 г. на помощь Гордиру прибыл из Словенской Руси внук словенского князя Гостомысла князь Аскольд Сигурдович. В следующем году он женился на дочери Дира Юлиане, и от этого брака родился князь Бурислейф, он же — Борислав. Всего этого нет в других русских летопи сях, кроме «Аскольдовой летописи». И з летописи мы узнаем, что в 850 г. у князя Дира обострилась болезнь глаз и он передал правление Полянским княжеством своему зятю князю Аскольду, хотя он был другой, сло венской династии. В тот же год князь Аскольд крестился в Киеве, в храме св. Ирины, и был Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 277 наречен во святом крещении в честь св. Николая Мирликийского Николаем. Его крестил гре ческий архиерей Арсеникос. Это был уже третий случай крещения киевских князей от греков. По данным «Аскольдовой летописи», князья Аскольд и Дир в 852 г. ходили водным по ходом на Царьград, на императора Михаила III, и тот откупился от русов большой данью. По этому поводу «Повесть временных лет» замечает, что при императоре Михаиле «стала прозы ваться Русская земля», т. е. стала известной. Это была значимая грань национальной истории. Подобный же поход будто бы повторился в 8 6 0 и 8 6 6 г. В «Повести временных лет» также говорится о двух походах. После смерти князя Дира 8 января 872 г. началось правление князя Аскольда, при котором в 8 74 г. состоялось в Киеве малое крещение Руси, организованное императором Василием I Македонянином при поддержке патриарха Фотия и святителя Игнатия. Вместе с епископом Игнатием прибыли греческие священники с христианскими книгами и с иереями, знающими словенский. Это было необходимо для крещения и просвещения русов. А случилось это через девять лет после крещения дунайских болгар, при князе Борисе I в 865 г. С. 166. Родословие древних царей Северной Руси, она же Русь Словенская. Это весьма ценная родословная словенских князей от князя Гертнита (Гордимира) I (410—481 гг.), кото рый первым пришел на княжение в Хольмгард в 432 г. и положил начало совместному готскословенскому владению Словенским и Остроготским восточным княжеством целой династии. Любопытно отметить, что первой женой Гертнита была датчанка, а вторая происходила из варягов-русов, т. е. была ободриткой, по имени Коруна. Если от первой жены пошли датская и шведская династические ветви, то от второй произошли словено-русские, т. е. словено-готские, князья местные, в частности Валдамир Рус, Хельгисберг, он же — Илья Столпосвят Рус. Два последних были героями русского, немецкого и скандинавского фольклоров, например в Тидриксаге*. Герои русского эпоса сражаются с гуннами, с самим Аттилою, под стенами русских городов якобы в V в. Заметим, что от Валдамира пошла основная династическая ветвь словенских князей с двой ными готско-словенскими именами, что вполне естественно. Назовем их: Гертнит II — Гордвиг, Вельмунд — Воемир, Видислейф — Витослав, Айсбьёрк — Исбор, Бьёрнслейф — Бранислав, Бьёрнвальд — Бранибор, Хакон — Рус, Ольв — Улеб. Заметно также влияние скандинавских именословий, что объясняется смешанными брака ми этих князей со скандинавами и влияниями гото-славян на скандинавские династии вообще. Соседствующими дружескими династическими ветвями характеризуются потомки князя Хакона Руса, сына Бьёрнвальда, сыновья и дочери которого властвовали в Дании (Лизгердь), Подробнее см.: Азбелев С. Н. Устная история в памятниках Новгорода и Новгородской земли. СП б., 2007. С. 40—44 и мн. др. 278 Ю . К. Бегунов Швеции (Стейнгард), Норвегии (Фрейя). А родословная ветвь словенская четко и прочно за крепилась за потомством князя Улеба в Словенорусии с VII в. Все эти сведения источниковед чески чрезвычайно важны, так как им подобных нет в известных источниках. О т того прежние и современные историки были бессильны объяснить многие исторические факты и позорно при бегали к гиперкритике и выдумкам, порочащим фальсифицированную ими историографию. С. 167. [Словенские] летописные записи от Радбара, названного Ратибором, о послед них шести коленах словенских князей. Перед нами единственное в своем роде, первое из сохранившихся летописаний Словенской Руси, о котором раньше ничего не знали. Это краткие летописные записи за 710—8 6 0 гг. Они начинаются с повествования о князе Радбаре, который в 710 г. женился на дочери норманнского конунга Ивара Видфадма Адвинде, или Ауде. И она ему родила сына Рандвера (Родомира). О б Иваре Широкие Объятия, могущественном короле многих скандинавских стран и Прибалтики, известно, что он был сыном Хальвдана Храброго, внука Харальда Старого, правнука Хейдрика Волчья Шкура, и т. д. — потомков дочери бога Одина Сигрлами*. У этих потомков знаменитой была дочь Ивара Ауд Богатая. Ее вторым мужем был потомок из рода Инглингов конунг Радбар, который слыл королем Гардарики, иначе говоря, он был словенским князем готско-норманнского происхождения. А сыном Радбара был Рандвер, его наследник во всем. О т Рандвера происходят как династия словенских князей, так и династия шведских королей, например: Рандвер Сигурд Кольцо Л одброк / Сигурд Змей в Глаз Бьорн Ж елезнобокий и т. д. В генеалогиях «Аскольдовой летописи» они по-именованы, что является ценным для ко нечной оценки имеющихся материалов как подлинных и весьма важным для оценки русскоскандинавских связей. Поссорился тот Ивар с Радбаром и совершил поход на Ладогу. В 715 г. произошел мор ской бой в устье реки Волхова, и там погиб Ивар, и убили немало воинов, а других прогнали восвояси. В 730 г. у князя Рандвера в Хольмгарде родился сын Рагнвальд, а у словен он был наречен Рогволодом. Тот Рандвер в 732 и 737 г. успешно отразил набеги норманнов на г. Ладогу и прогнал их за море. * Пчелов Е. В. Генеалогия древнерусских князей IX — начала X I в. М ., 2001. Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 279 С. 168. Родословие родственников от древних князей Словенской Руси и первых датских царей. Родословие сродников словенских князей, равно как родословие Гостомысла — весьма ценные источники, проверенные греческими монахами-летописцами. Они подробно повествуют обо всех династических связях словен с готами и скандинавами, дают поименные ряды и хронологию в тексте и на полях. С. 169. В год 743-й умер словенский князь Радбар... Словенская летопись продолжает свое повествование, начиная от смерти князя Радбара и далее до князя Бранислейфа, который известен своим походом на Крым в 795 г. Он взял Сурож, Керчь и Феодосию, разграбил богатые дома и храмы, христианские гробницы. За это св. Стефан Сурожский наказал его. Князь покаялся и крестился, а затем возвратился в свой Хольмгард с миром, не приобрел он добра земного, а только небесное: Иисуса Христа для себя нашел навеки! «Повесть временных лет» не сообщает о походе в Крым ничего. Но в «Житии св. Стефана Сурожского» (по списку X V в.) в рассказе о наказании святым князя Бранлива есть инфор мация, совпадающая с информацией «Аскольдовой летописи». Под годом 783-м имеется известие о рождении у словенского князя Бурисвальда и его жены наследника Гардмунда-Гостомысла, ставшего последним князем словенской династии. Она всего насчитывала 19 колен, и все сведения о них в летописи имеются. В те далекие вре мена русам было неспокойно, войны следовали одна за другой почти непрерывно, что выража лось в военных походах то словен на Сигтуну, то шведов на Ладогу. Беда случилась в 8 2 6 г., во время похода на шведскую столицу, когда вся дружина князя Сигурда Гостомысловича уто нула. Так, погибли сыновья Гостомысла Сигурд, Торвальд, Гуннар и Ларе. Позднее, в 8 3 6 г., от ран скончался Радомысл (Радмунд), брат Гостомысла. Остались только внуки и внучка от этих князей да еще племянник и племянница от Радомысла. С. 172. Семья Гостомысла. Родословие Гостомысла содержит всю последнюю историю рода и летописный комментарий. Здесь же дана в подробностях история рода варягов-русов, т. е. ободритов, во главе с кня зем Рюриком (Родеригом) и его родственниками. У Гостомысла было восемь внуков и внучек, однако в ходе гражданской войны, случившейся после призвания князей (8 6 2 г.), почти все они не выжили, а на княжеском столе вокняжились Рюриковичи. Сын князя Рюрика и княгини Росицы, дочери Будигоста, Игорь продолжил эту династию как киевский князь после Олега Вещего (913 г.). При Олеге Вещем он был наследником и в отдельные периоды истории (в начале X в.) соправителем. «Аскольдова летопись» подробно повествует о всех событиях предыдущего, I X в. В том числе рассказывается о том, что особенно тревожным был 857 г., когда ярл Хакон Гунульфович с войском и флотом пришел к Ладоге для того, чтобы отомстить словенам за сво его отца. Жестокий бой произошел в Ладожье, и Хакон потерпел поражение от Гостомысла. А после смерти князя Гостомысла 27 июня 8 6 0 г. постепенно начались события «призва ния князей», которые существенно повлияли на всю политическую историю в Словенской земле. С . 176—177. Родословие словено-русского колена потомков Склавена. Исследователь Н. А . Кучанский в конце главы X I настоящей книги представляет родословие колена словено- 280 Ю . К. Бегунов русского, найденное им в черниговских архивохранилищах в 1928 г. Оно весьма дополняет «Аскольдову летопись». С. 180. О повелении [князя] Аскольда... по поводу кончины князя словенского Гардмунда... Тогда князь Полянский повелел подготовить добрый свиток о родословиях князей словенских и об их деяниях и велел сверить его с древними рукописями и отдать в Будинскую обитель. Это было началом официального государственного летописания Киевской Руси-1 отныне и навсегда. И свершилось это 27 октября 8 6 0 г. Тогда младший библиотекарь Никое, писец и иеромонах Будинской обители, приступил к написанию «Аскольдовой летописи» на греческом языке. Гл а ва X I I Рюрикова Русь и путь ее С. 181. Записки из «Будинского изборника» о времени, прошедшем от кончины Гостомысла и до кончины Ярослава [Мудрого]. На самом деле это было живое повество вание, охватывавшее период с 8 58 по 1015 г. Летописание же за 1016—1054 гг., т. е. за время Ярослава Мудрого, в данной книге, к сожалению, не сохранилось ввиду утраты листов. В летописи под годом 858-м и далее речь идет о начальных переговорах с приглашением только одного ободритского князя, Родерига (Рюрика), на княжение в Ладогу, без двух его младших братьев, в связи с тем, что словенский князь Гостомысл тяжело заболел и не мог больше управлять. Рюрик же был сыном Годслава и Умилы, средней дочери Гостомысла. Далее описываются все детали призвания, которые в других летописях отсутствуют. Годелав прислал всех трех сыновей, т. е. нарушил прежний договор, что привело к войне. Это ценнейший мате риал для понимания важных событий начальной русской истории того времени, когда прежняя династия готско-словенская заменилась новой династией, ободритской, т. е. Рюриковичами. Это произошло вследствие трехлетней войны, которую ободриты в союзе со шведами вели против словен. В ходе этой войны Гостомысловичи во главе с князем Вадимундом (Вадимом) были уничтожены. А Вадимунд был внуком Гостомысла от старшей дочери, Радуны. Итак, старая княжеско-боярская верхушка княжества была уничтожена, а два брата Рюрика погибли в 8 6 4 г., и в 865 г. князь Рюрик стал единовластным правителем Словенской Руси. Такого ясного исторического объяснения событий не было в других летописях, кроме «Иоакимовской летописи», которая согласна с «Аскольдовой летописью» в оценке тех, кто пришел к власти и победил. Подробный обзор событий дан нами во вступительной статье этой книги. Мекленбургская же версия родословной этих князей X V III в. рассказывает, что родоначаль ником ободритских князей был Радегаст, который жил в V I в. и происходил из рода вандальских королей*. Все они были ободритами, ближайшими родственниками русов от Альбиса. * Hübner J. Genealogische Tabellen. Bd. 1. Leipzig, 1725; Buchholtz S. Versuch in der Geschichte des Herzogthums Meldenburg. Rostock, 1753; Koch C. Tables généalogiques des maisons souveraines du nord et de est de Europe. Ballads. Paris, 1818. Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 281 Перечислим здесь имена участников ключевых событий вместе с датами их жизни. Родериг, или Рюрик (8 2 7 —8 7 9 гг.) — старший сын ободритского князя Годслава (или Годлиба, или Хальдлава), сына Олавмунда, внука Траска, и средней дочери Гостомысла, при бывший на Русь по призванию 27 июня 8 6 2 г. Торжественная встреча, скорее всего, состоя лась в г. Ладоге, где находился главный престол Словенской Руси. Сигнётр ( 8 2 9 —8 6 4 гг.) — средний сын Годслава и Умилы, брат Родерига. Торвардр (831—8 6 4 гг.) — младший сын Годслава и Умилы, брат Родерига. Вадимунд, или Вадим (8 2 4 —8 6 4 гг.) — старший сын поморского князя и старшей доче ри Гостомысла Радуны. Он был плесковский (псковский) князь, а с 8 6 0 г. — новгородский князь, владетель Словенской Руси, чье право оспаривалось Рюриком. Будигост (8 0 5 —86 4 гг.) — сын Радмунда, брата Гостомысла, белозерский князь. Айсбар (Исбор), Эйнар (Инар), Русгердь (Росица) — дети Будигоста и Руславы, внуки и внучка Гостомысла, сами князья изборские и белозерские. Росица — дочь Будигоста и Руславы, с 874 г. вторая жена Рюрика, мать Ингвара, или Игоря, будущего великого князя киевского (с 913 г.). Хельг, или Олег ( 8 4 0 —913 гг.) — сын рюгенского князя Инегельда, князь новгородский, киевский. Великий воитель, создатель государства Киевская Русь-2 (8 8 2 г.), шурин Рюрика. Ефанда — дочь Инегельда Рюгенского, первая жена Рюрика, мать Ингигерды (подробнее см. на с. 175). Здесь родословная заканчивается, а на с. 172 и до с. 180 включительно идет изложение со бытий истории Словенского княжества с 8 0 4 до 8 6 0 г. Это интересно и уникально и не имеет аналогов в русском летописании. Но это все было в X I главе, а X II глава посвящена князю Рюрику и его роду. С. 184—185. Родословие князей Рюриковой Руси от года 8 6 2 -го ... до Владимира I Святого, великого князя киевского, родившегося в 8 4 0 г. от князя Святослава Игоревича и Малфреди, дочери древлянского князя Мала. Здесь снова повторены сведения о родах от Дира, Годслава, Будигоста и Инегельда в четком и подробном ключе со всеми родословными деталями. Перед этим родословием под годом 863-м сообщается о предсказаниях чудских волхвов, которые оказываются неблагоприятными для Руси. Здесь есть вставка Н . А . Кучанского о молении монахов греческой христианской обители, которая находилась под Киевом, о благо денствии Русской земли и о даровании ей мира и счастья (1112 г.) Здесь же имеются отсылки на будинский, киево-печерский и черниговский рукописные ис точники, которые подтверждают известия основного текста «Аскольдовой летописи». Заметим, что родословная на с. 184—185 весьма подробная. Она начинается от праотцев полян и словен Руси, которые правили в г. Кенугарде (Олдир), Хольмгарде (Сигурд), у варягов-пруссов в г. Кёнигтуне (Турислав), у варягов-ободритов в г. Мекеле (Годелав), у сло вен ирмерских в г. Белоозере (Будигост), у варягов-руян, т. е. рюгенских (Инегельд). Далее следует текст родословия, в котором повторяются некоторые старые сведения и приводятся но вые весьма подробно. Многие сведения являются любопытными, уникальными. Наличие сме шанных словено-скандинавских имен говорит о смешанном происхождении господствующего 282 Ю . К. Бегунов класса Руси I X —X вв. В левом углу родословной читается имя князя Владимира, которому было суждено продолжить главный ствол родословной Рюриковичей. После этой родословной продолжается изложение текущей истории Словенского княже ства с 865 г. и далее. Так, сообщается, что в 865 г. мужи из Новгорода и Плескова бежали в Киев, к Диру и Аскольду, спасаясь от Рюрика. В тот же год оба киевских князя пошли в поход на г. Полоцк, на Рюрика, и многих варягов (шведов) взяли в плен, а ярла Руальда чуть не убили. Год 8 6 6 -й отмечен в летописи большим походом киевских князей на Царьград. В «Повести временных лет» и в греческих источниках этот поход датируется годом 860-м . Согласно словенской летописи, этот поход был между 852 и 8 6 0 г. К тому же он будто бы повторился. Под годом 867-м летопись рассказывает о походе князя Аскольда на кривичей, а также о том, что вражда с Рюриком не прекращалась. А под годом 8 6 9 -м говорится о втором креще нии болгар византийским императором Василием I Македонянином, что совпадает со Второй Брегальницкой миссией. Аскольдово же крещение русов снова поминается под годом 876-м как крещение епископом Игнатием на Днепре. Под годом 879-м говорится о болезни князя Рюрика и названа точная дата его смерти — 23 февраля 8 7 9 г. Здесь же о том, что он был похоронен в Ладоге, на большом холме на берегу Волхова. Под годом 8 8 0 -м отмечается, что по воле князя Олега Вещего ладожане получили себе князя Хальгарда с Ингигердой, а также Ефанду с детьми Игорем и Я куном (Акуном), а г. Белоозеро было отдано Ульву с детьми Искусевом, Слудом и Прастеном. Заволочье же и г. Будогощь взяли себе Вельмунд с детьми Каницаром, Шихберном и Либиаром, а Изборск отдали Карлу с малым Иваром. Плесков же достался Людмиле с сыном Владиславом и до черью Горыней. А Полоцк получил Руальд с сыном Вуефастом. Сам же Олег Вещий имено вался великим князем и сел на столе в Новгороде вместе с племянником Игорем (Ингваром) и вдовицею Русгердью. Так Рюриковичи вместе с находниками разделили Словенскую Русь и стали готовиться к дальнейшим большим завоеваниям по созданию Великой Руси. В 8 8 2 г. великий князь Олег Вещий с большим войском предпринял поход с севера на юг по великому водному пути «И з варяг в греки». По пути он завоевывал города и села и отдавал их в ленное владение своим верным воеводам. Так, Стемид получил Смоленск, Фарлоф — Любеч, Лидул — Чернигов. Все это были служилые варяги из числа наемников-шведов. Убийство князя Аскольда Олегом Вещим совершилось быстро и коварно. На юге вся власть также быстро перешла в руки Олега Вещего, и вдоль великого водного пути «И з варяг в греки» образовалось большое государство — Киевская Русь-2, какого раньше не было. Его особенность — ранняя ленно-феодальная структура при сохранении старой вечевой системы правления и местной княжеско-боярской управленческой структуры, опиравшейся на родовую общину восточных славян. Олег Вещий объявил Киев «матерью городов русских» и своей столицей, однако наслед ником своим назвал сына Рюрика — Игоря. В то же время в миру распространилась весть, будто бы Рюрик ведет свой род от римского кесаря Августа через Пруса и унаследует киев ский великий стол в свое время. В реальном же мире Киевской Руси-2 верховную власть дер Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» 283 жали Олег Вещий, опиравшийся на свою сильную дружину и наемников-варягов, да воевода Хальгард, он же — Олег II, и еще сам Игорь Рюрикович со своей дружиной. Империя Рюриковичей складывалась на огромной территории: от Балтийского моря до Черного, от Азовского моря до Ладожского озера, и до Олони, и до Суми с Емью, т. е. до нынешней Финляндии, которая тоже платила дань князю Рюрику. Надо было еще завоевать всю эту территорию и закрепиться на ней. Поэтому Олег Вещий начал свои завоевательные походы. Так, он начал покорять соседние восточнославянские племена. Все они вошли в состав Киевской Руси-2. Под годом 883-м упомянут Блаженный Феофаний Сурожский, сын св. Стефана Сурожского, который в тот год уехал на родину, в Сурож, и через год, в 8 8 4 г., там скончался. А летописание продолжалось в той же Будинской обители на греческом языке. До нас дошло летописание это в переводе на древнерусский до 1015 г., т. е. до смерти Владимира I Святославича, и то, что сохранилось, является ценным дополнительным материалом к дошед шей до нас «Повести временных лет». Заслуживает внимание сообщение о рождении в 8 8 9 г. в Плескове у княжеской четы Олега Вещего и Людмилы Вадимовны дочери Олёны-Пребраны, впоследствии ставшей святой Ольгой. Под годом 890-м рассказывается, что у древлянского князя Яртура родился сын — князь Мал, который стал главным сопротивником киевских князей и непрерывно воевал с ними. А в 903 г. князь Игорь, которому было 38 лет, женился на Ольге, плесковской княжне, которой было 15 лет, и жили они счастливо, и у них родился сын — знаменитый Святослав Хоробрый, великий воитель Руси. С. 193. Род Фарлофа... В «Аскольдовой летописи» приведена любопытная родословная — «Рода Фарлофа, иже варяги от нурман», т. е. шведов. Судьбы ее персонажей тесно связаны с историей Руси. Так, среди них значатся родоначальник — шведский ярл Улоф ( 7 6 2 —797 гг.), а также его сын Гунульф, известный противник Гостомысла, и еще сыновья Гунульфа Асмунд и Хакон. Последний приехал на Русь и стал неожиданно другом Гостомысла, а его потомки слу жили великим князьям киевским в качестве воевод, наместников городов, воспитателей кня жеских детей. Сын Гунульфа Асмунд был воспитателем князя Святослава, внук Свенельд — воеводой, правнуки Мууствиг, Луудвиг и Нуурвиг — воеводами и наместниками. Дальнейший текст летописания близок к «Повести временных лет», но имеет некоторые дополнения. Таков рассказ под годом 911-м о недобром знамении волосатой звезды на небе, которое волхвы растолковали Олегу Вещему как предзнаменование несчастий Руси и скорой смерти великого князя киевского, последовавшей в 913 г.; и похоронен князь на горе Щековице в Киеве. С . 196. В год 912-й отправил Олег своих послов к грекам... Летописание договора Руси с греками в 912 г. сравнительно с «Повестью временных лет» несколько расширено за счет местных сведений и подробностей. В числе дополнительных деталей присутствует рассказ о том, что вокруг Олегова щита, прибитого над воротами Царьграда, были укреплены 28 копий по числу городов, которым греки платят дань. Договор Руси с греками содержит ряд 284 Ю . К. Бегунов новых имен норманнских властителей, которые тогда правили Русью, а также норманнских военачальников и купцов сравнительно с текстом «Повести временных лет». С . 197. В год 913-й начали княжить на Руси... Ингвар с Ольгой... Начало княжения князя Игоря датируется 913 г., однако булгарские летописи относят к 9 2 2 г. заявление князя Игоря о том, что Русь отныне никому не будет платить дань, так как является полностью свободным государством. С того времени между Киевом и Овручем начались нескончаемые войны. Они подробно изложены в «Аскольдовой летописи». Походы Руси на греков также изложены подробно. В летописи встречается много имен и дат с указанием времени рождения и смерти Рюриковичей. С. 203. В год 946-й пошла Ольга на древлян, на Искоростень, чтобы отомстить за Ингвара... События гибели великого князя Игоря в Древлянской земле (9 4 5 г.) и мести кня гини Ольги изложены не менее подробно, чем в «Повести временных лет». Обходной поход княгини Ольги в Плесковскую и Новгородскую земли состоялся в 947 г., а крещение Ольги в Царьграде по этой летописи — в 955 г., хотя на самом деле крещение было в 957 г. Войны великого князя Святослава с хазарами изложены подробнее, а Балканский поход короче, чем в «Повести временных лет». Нет ничего о походе князя Святослава на волжских булгар, поскольку такого похода вообще не было. С. 209. Великий князь земли Русской Святослав вечно останется в памяти наро да... В связи с гибелью Святослава Хороброго у Днепровских порогов добавлены похвала Святославу и одно замечание о том, что Олег, Игорь и Святослав не избежали своей кары, так как были язычниками. Княжения Ярополка (с 973 по 9 7 8 г.) и Владимира (с 9 7 8 по 1015 г.) излагаются подробно и в соответствии с «Повестью временных лет», но имеются и некоторые дополнения. Так, на пример, добавлена речь великого князя Ярополка, обращенная к Свенельду, по поводу гибели Олега Древлянского, а также речь Свенельда перед своей кончиной. В летописи читается имя первой жены князя Владимира — Оловы, дочери чешского купца, жившего в Новгороде. Есть некоторые подробности о прибытии в Новгород посадников от Ярополка Мууствига и Нуурвига, детей Свенельда. Говорится о намерении Владимира захватить верховную власть в государстве, и приводятся некоторые подробности о походе на г. Полоцк. С. 211. Родословие ярла полоцкого Рагнвальда, отца Рогнеды, нареченного на Руси Рогволодом... Интерес представляет родословие князя полоцкого Рагнвальда; в нем есть некоторые повторения предыдущих родословий, оно, вероятно, составлялось в Киево-Печерском монастыре после 1054 г. С. 213. И так познал Владимир Рогнеду против ее воли... В тексте «Аскольдовой лето писи». добавлены некоторые подробности о неблаговидном поступке Владимира с Рогнедой и о трагической судьбе семейства князя Рогволода. 285 Комментарий к текстам «Аскольдовой летописи» Есть здесь и некоторые подробности о гибели великого князя Ярополка и о рождении князя Святополка Окаянного от двух отцов, а также о рождении Вышеслава от чехини Оловы. С. 215. В год 9 8 8 -й пошел Владимир на Корсунь... О войнах князя Владимира и его по ходах на Корсунь (Херсонес) немало рассказывается в «Аскольдовой летописи». Отмечается, что князь Владимир покорил много земель для Святой Руси — до Черного моря и до Вислы, что в Польше; и страна его называлась Лодомерией. Подчеркивается, что он крестился в Херсонесе, в церкви св. апостола Иакова; в летописи приводятся речи братьев-цезарей к сестре Анне, которая не хотела ехать к северному варвару, князю Владимиру, а императоры ее угова ривали. Среди подробностей о крещении Руси сообщается, что книг от царя Симеона-Романа было прислано 4 0 0 и что крещение на Почайне происходило недалеко от Ильинской церкви, где была погребена св. княгиня Ольга. Редким выглядит известие о рождении в г. Овруче первого внука Владимира — князя Яна Святославича, личности малоизвестной. С. 218—219. Род Владимира I Святого: его жены, дети, внуки, правнуки... Приведена полная родословная рода великого князя Владимира по списку из библиохранилища КиевоПечерской лавры, найденному Н . А . Кучанским в 1929 г. Это, очевидно, работа киевопечер ских монахов начала X II в., самый подробный вариант версии. Происхождение князей Бориса и Глеба от Анны показано неверно, так как это были дети булгарской царевны Бозок. С. 220. ...и в Киеве был великий праздник. Владимировы пиры обычно датировались по сле войны Руси с булгарами, а здесь назван 1001 г., после войны с печенегами. Думается, что это точнее, справедливее. ... начал князь Владимир делить русские города между своими сыновьями... Под годом 1002-м сообщается о разделении Руси князем Владимиром таким образом: Вышеславу — Новгород, Святополку — Туров, внукам Всеславу и Брячиславу Изяславичам — Полоцк, Ярославу — Ростов, Борису — княжение киевское в помощь отцу, Глебу — Муром, Святославу — Овруч, Мстиславу — Тмутаракань, Станиславу — Смоленск, Всеволоду — Владимир-Волынский, Судиславу — Плесков. Позвизда же оставили у матери Аллогии в Киеве, потому что он был маленьким. Великий князь считал этот раздел Руси нужным и спра ведливым, способствующим укреплению княжеской власти, но на самом деле он таил семена будущего феодального дробления. Оценивая значимость «Аскольдовой летописи» в целом, заметим, что она более точная, чем «Повесть временных лет», и содержит много ценных и древних подробностей. К тому же она лишена поздней пронорманнской тенденции. В целом эта летопись весьма важна для изучения ранней русской истории. 286 Ю . К. Бегунов Гл а в а XIII Конец нашего мира Перед нами любопытный профессийный материал, представленный авторами «Изборника» как дополнение к главе II. Это предсказания монаха Филиодора из Коптской обители под Александрией о конце нашего мира, так непонравившиеся отцам Первого Вселенского собора в Никее, здесь облеченные в форму пророчеств от самого Господа нашего Иисуса Христа, про изнесенные перед апостолом Иоанном. В подкрепление всего вышесказанного здесь приведе ны выписки из «Арамейской Библии» весьма древнего происхождения, извлеченные якобы из «Скрижалей» Моисеевых, данных ему на горе Синайской. Глава X IV Азвуковннк Здесь греческий монах Будинской обители привел свое толкование библейских имен «от Арамеи» с переводом их на еврейский и славянский языки. Подобные же толкования даются в названиях 12 месяцев года в качестве вспомогательного материала для понимания основ ного текста «Изборника», так как названия этих месяцев часто приводятся на греческом языке. П Р И Л О Ж Е Н И Я 1. Хронология между Источник: «Арамейская Библия» (сост . Н. А . Кучанский) Год(ы) от С М Адама и Евы из сыновьями: Симом, Эдема. 2379 Рождение Каинана 2509 Рождение Салы 2579 Кончина Хама, ® 754 2592 Кончина Ноя, ® 950 70 Изгнание Рождение Каина 2639 Рождение Евера 80 Рождение Авеля Кончина Арфаксада, ® 465 100 Убийство Авеля Каином 2709 2744 150 Прощение Каина. Женитьба Каина на 2773 Рождение Фалека Анфилии 2900 Кончина Иафета, ® 912 210 Рождение Сифа 240 Женитьба Сифа на Алили 2903 2912 Кончина Каинана, ® 533 415 Рождение Еноса 2969 Кончина Салы, ® 605 Рождение Каинана 3035 Рождение Серуха Кончина Фалека, ® 334 Рождение Рагава 460 775 Рождение Малелеила 3112 Кончина Адама 3143 Кончина Евера, ® 504 940 1008 Рождение Иареда Убийство Каина внуком Гаидадом, ко 3165 Рождение Нахора 3242 Кончина Рагава, ® 339 торый ошибочно принял его за гепарда и Рождение Фарры Рождение Сарры Кончина Серуха, ® 330 убил стрелой из лука, ® 938 3244 3314 1102 Рождение Еноха 3324 1122 Кончина Сифа, ® 912 3365 Женитьба Еноха на Ноеме. Смешение двух человеческих родов — Сифова Каинова и Рождение Авраама 3373 3379 Кончина Нахора, ® 208 Рождение Вафуила Рождение Измаила Рождение Исаака Рождение Агари 1267 Рождение Мафусаила 3380 3399 1268 Кончина Евы 3414 1380 1467 Кончина Еноса, ® 965 3422 Кончина Еноха, ® 365 1515 Кончина Каинана, ® 910 3438 Рождение Ревекки 1554 Рождение Ламеха, ® 775 3451 Кончина Сарры, ® 127 1.1.1642 Рождение Ноя Кончина Малелеила, ® 895 3474 Рождение Исава и Иакова Кончина Агари, ® 109 Кончина Авраама, ® 175 Рождение Лии Рождение Лавана, брата Ревекки и отца Лии и Рахили Кончина Иареда, ® 962 3488 3489 2142 Рождение Сима 3504 2144 Рождение Хама 3507 Рождение Рахили 2146 Рождение Иафета 3519 2208 Кончина Ламеха, ® 775 3524 Кончина Фарры, ® 275 Рождение Рувима от Лии 2236 Кончина Мафусаила, ® 9 6 9 3526 Рождение Симеона от Лии 2242 Всемирный потоп Рождение Левия от Лии 2244 Рождение 3528 3530 1670 1902 Арфаксада. и Кончина Сима, ® 602 930 1265 Хамом Иафетом, и исход древних племен «по уделам их» Раздел мира Праведным Ноем на вершине Арарата Рождение Иуды от Лии, колено царя Давида и Иисуса Христа 288 Приложения 3532 Рождение Дана от Валлы 4718 Рождение Ромула, первого царя Рима 3534 Рождение Неффалима от Валлы 4755 Основание Рима Ромулом на семи холмах: 3536 Рождение Гада Измаила, ® 137 3538 Рождение Асира от Зелфы от Зелфы. Авентин, Виминал, Капитолий, Квиринал, Кончина Палатин, Целий, Эсквилин. Начало цар ствования Ромула, первого царя Рима 3540 Рождение Иссахара от Лии 4793 Кончина Ромула, ® 75 3542 Рождение Завулона от Лии 4864 Рождение 3544 Рождение Иосифа от Рахили 3545 3558 Рождение Дины от Лии Продажа Иосифа 3559 Рождение Вениамина от Рахили. Кончина Навуходоносора II, 4 909 Рождение Кира, царя Персии 4922 Разрушение Навуходоносором II восстав шего Иерусалима и пленение его жителей Рахили, ® 52 4947 Кончина Навуходоносора II, ® 83 3579 Кончина Ревекки, ® 141 4970 Избавление 3580 Рождение Каафа Кончина Исава, ® 121 3595 3597 3604 3621 3636 3654 царя Вавилонии жителей Иерусалима от плена 4977 Убийство Кира царицей массагетов Томирис, ® 68 Кончина Лии, ® 93 Переселение евреев в Гесем 5446 5468 Кончина Иакова, ® 147 Рождение Амрома Рождение Августа, цезаря Римского Начало царствования Ирода, царя Иудейского Кончина Иосифа, ® 110 8 .IX .5 4 8 8 Рождение Марии Богородицы в Назарете Галлилейском 25.111.5504 Благовещение 3665 Кончина Левия, ® 137 3666 3670 Рождение Аарона 3674 Рождение Моисея в Египте, в области 25.X II.5504 Рождество Иисуса Христа в Вифлееме Гесем Иудейском 2 6 .X I 1.5504 Бегство в Египет Рождение Мариамны Марии в Назарете Галлилейском 3710 Рождение Египет Иисуса Навина в Гесеме, 3713 Кончина Каафа, ® 133 3754 Исход Моисея с евреями из Египта 3773 Кончина Авраама, ® 137 3793 Кончина Мариамны, ® 127 IV .5505— 3794 Кончина Аарона, ® 123 4.IX .3 7 9 4 3795 Кончина Моисея, ® 120 X II.5507 1.1.5508 3801 Завершение завоевания земли Ханаанской 5522 Кончина Августа, цезаря Римского, ® 76 5523 Кончина 3820 евреями Кончина 2 8.X II.5504 Избиение младенцев Иродом в Вифлееме Иудейском 12.IV.5505 от укуса змеи Взятие Иерихона Иисуса Навина в Фамнаф- Иосифа, мужа 19.1.5535 Рождение Саула, первого царя Иудеи 4450 Рождение Иосифа, мужа Марии Богородицы, в Вифлееме Иудейском 4.IV .5538 4473 Рождение Давида, второго царя Иудеи 7.IV .5538 4493 Убийство Саула, ® Крещение 3 0 -летнего Иисуса Христа Иоанном Предтечей 77. Вход Иисуса в Иерусалим Распятие Христово, ® 33 года, 3 месяца и 13 дней Восшествие на царствование Давида 9.IV .5538 Воскресение Христово 4507 Рождение Соломона, царя Израиля 20.V .55 3 8 Вознесение Христово 4543 Кончина царя Давида, ® 70. Начало цар 15.VIII.5 5 5 6 Кончина Марии 4580 Марии 73. Иисусу тогда было 19 лет Сарае, Ханаан; ® 110 Иудеи Иудейская война Возвращение святого семейства из Египта в Назарет Галлилейский Богородицы, в Назарете Галлилейском, ® 4416 царя Смерть царя Ирода в Иерихоне Иудейском Богородицы в Иеру- ствования Соломона салиме, похоронена Кончина царя Иудеи Соломона, ® 73 67 лет, 11 месяцев, 20 дней в Гефсимании; ® 289 Приложения И ст очни к: «А скол ьдова л ет оп ись» (Трувор). Гостомысл просил Годслава при (сост . В . Н . С а вчен к о) слать в Словенскую Русь старшего своего внука Родерига (Рюрика) для княжения Год до Р Х 108 в Ладоге, так как, согласно завещанию Первое пришествие словенских племен на Север Руси, к озеру Ильмень, под пред Гостомысла, предстояло перемещение его многочисленных внуков-наследников по водительством своих вождей — Словена и княжеским уделам Словенской Руси. Руса 96 В Заложен первый, самый древний город этом письме Гостомысла речь шла только о присылке Рюрика, а Синеус и Северной Руси, Словенск, а тремя годами Трувор должны были остаться «на от позже — город Руса Год(ы) от Р Х 860 чине Полабской, как наследники князя Годслава, для княжения у ободритов» Кончина Гостомысла 221 Полчищами остготов во главе с их ца рем Н идалом Словенск и Руса были 8 62 8 6 2 —864 Приход князя Рюрика с братьями на Русь Словенская Русь фактически сражалась с 370 Передвижение южнославянских племен от уничтожены пришельцами с Запада («находниками»), но силы были не равны, так как на словен бассейна Дуная и Днестра до Днепровских обрушилась вся мощь варягов-прибалтов, порогов, где они осели и основали городок включая и дружины варягов-норманнов, Белоярброд (конец IV в.), который в грабивших и державших в страхе многие 430 г. от Р Х стал называться Киев градом, а позже и просто Киевом, по имени стар прибрежные города Западной Европы. Многие зажиточные бояре и купцы бе шего сына князя Орея (Ария) и внука жали из городов Словенской князя Белояра, Лаврикия, прозываемого в Киев и Полянскую землю под защиту народе князем Кием 823 842 князя Аскольда, не желая служить «за морским находникам» и платить им дань. князя новгородского Гостомысла Князь Сигурд, старший сын Гостомысла Словенские князья Вадимунд, Будигост, Избор, Эйнар, слепо верившие в силу и отец Аскольда, погиб в сражении с нор «княжеского слова», закрепленного самой маннским ярлом Гунульфом: утонул ране честью князя, потеряли не только свои вла ный в Балтийском море дения, но и свои жизни из-за вероломства Словенский князь Аскольд — старший внук новгородского князя Гостомысла — и коварства своих дальних родственников 864 прибыл в Киев по просьбе Дира [по ми в 20-летнем возрасте, когда со своей (Михаила) — отца Дира], так как Дир дружиной пришел на помощь союзнику по состоянию здоровья не мог руководить военными действиями против Византии, Аскольда, бужанскому князю Велемиру, не было 858 Княжич Борислав (в народе — Борич) убит в сражении с черными булгара сле смерти великого князя Мезислава мужу княгини Анастасии, старшей дочери а наследников по мужской линии у Дира 844 в великого князя киевского Дира и его зятя В Хольмгарде родился Аскольд, будущий великий князь киевский и старший внук 826 Руси князя Дира 865 У Аскольда и Ульяны (Иулианны), млад Вокняжение Рюрика в Новгороде. Бегство шей дочери Дира, родился сын Борислав новгородских бояр в Киев к Аскольду, сроднику их. Женитьба (вторая) новгород (Бурислейф) ского князя Рюрика на внучке Гостомысла Новгородский князь Гостомысл, предчув Русгерди (Росице). Рождение Ингвара ствуя близкую кончину, послал письмо в г. Мекел своему зятю, ободритскому князю (Игоря) 866 Неудачный поход Аскольда и Дира на 872 В Киеве умер Олдир (Д ир) и вокняжился 874 Крещение Руси в Киеве Годславу (Хальдлаву), женатому на сред ней дочери Гостомысла, Умиле, от которой Царьград у Годслава было трое сыновей: Родериг (Рюрик), Сигнётр (Синеус) и Торвардр Аскольд 290 876 Приложения Заключен союз между Аскольдом и цеза Олег половину дани раздает полянам и рем Василием словенам 878 Заболел Рюрик 23.11.879 В Новгороде умер Рюрик и воцарился стие, согласно предсказанию волхвов, гря шурин его Олег (Хелъг) с малолетним дущей гибели трех князей: Олега, Игоря и 6.11.911 Игорем (Ингваром): Олегу — 882 князем и вероломное убийство князя киевского новгородским Провозглашение Рюриковича 911 Олегом Вещего киев- 913 Руси. Фактическая власть в новом го сударстве принадлежит Олегу Вещему, от Р Х . Восстание древлян против Игоря под предводительством родового древлян — шурину Рюрика (он младший брат первой ского князя Мала. «...И сказал Мал древ жены Рюрика Ефанды). Олег полон твор лянам своим: Олег умер, а Игоря мы побе дим и дани больше не дадим полянам...» ся огромным авторитетом среди варягов и 916 русских и словенских воинов. Огромные 922 929 князя Такшоня Рождение Святослава 935 Неудачный поход Игоря на Византию. Святая — хранительница Руси пления своей власти, Ярополка, первенца Рождение Олега, второго сына Святослава; назван в честь Олега Вещего будущая великая русская княгиня Ольга Олег Вещий, в целях дальнейшего укре- Женитьба молодого княжича Святослава 930 Рождение Пребраны, которую отец Олег Вещий назвал Хельгой (священной). Это На Кавказе погиб князь Хальгард, сын на княжне Предславе, дочери венгерского Олег Вещий женится на плесковской кня первого брака Поход Асмунда и Свенельда на древлян Синеуса, который боролся против хазар гине Людмиле и усыновляет ее детей от 937 Пленение Игорем детей Мала Древлянского: сына Добрана и дочери привозит Ольгу Малуши (Малфреди) из Плескова в Киев и выдает замуж Игоря 9 40 Рюриковича — своего племянника. Игорю 38 лет, а Ольге — 14 лет. Они находятся в беспрекословном подчинении своего род Рождение ключницей Ольги Малушей кня жича Владимира, будущего крестителя Руси 941 Второй неудачный Византию 945 Договор великого князя киевского Игоря за великого князя киевского ственника и отца Олега Вещего У великокняжеской четы рождается сын евский Святослав Храбрый — победи- поход Игоря на с цезарем Византии Романом Лакапином. Святослав, будущий великий князь ки Гибель князя Игоря от древлян 946 Месть княгини Ольги древлянам за Игоря тель Хазарского каганата, угнетавшего 907 Кончина Олега Вещего в Киеве, на горе Щековице, от укуса змеи, по предсказанию Киева людям, и его любит народ 904 Византии волхвов, возвещенному 6 февраля 911 года города дани он раздает в первую очередь простым 903 императорами Объединенной Киевской и Новгородской а ческих сил, властолюбив, умен и пользует 889 с сотрудничестве Игоря князем Второй договор великого князя Олега Леоном и Александром о мире, дружбе и Вещим. 16-летнего великим 912 Аскольда столицей с ким, 888 Кончина в Плескове княжны Людмилы, любимой жены Олега Вещего племянником) Захват Киева великого Святослава 39 лет, Игорю — 13 лет (Олегу он приходится Комета над Киевом как грозное предве Древнюю Русь около 200 лет: «платили и 955 золотом, и серебром, и мехом, и рабами, и 965 Крещение Ольги в Царьграде Разгром Святославом Хазарского кага женщинами, и детьми» ната, взятие И тиля, столицы Хазарии. Олег Вещий осуществляет знаменитый по Пленение и убийство кагана хазарского Иосифа ход на Царьград Византийский, и импера торы Леон и Александр выплачивают ему 967 Победа князя Святослава над греками огромную дань и дают всяческие льготы и болгарами. Взятие Пре слава, столицы русским купцам в Тавриде и Царьграде. Болгарского царства 291 Приложения 968 1.V I 1.969 Победа князя Святослава над печенегами Кончина в Киеве великой княгини Ольги благодаря победам князя Владимира I над Святой в возрасте 80 лет печенегами, вятичами, ятвягами, поляками и болгарами Поход Святослава на болгар, к городу 971 Преславу Вторая победа князя Святослава над бол 988 гарами. Поход Святослава на Цимисхия, тиматум к Доростолу зарям Василию и Константину о выдаче Трагическая гибель князя Владимира I в Корсуне, его женитьба на византийской царевне Анне Междоусобица между князьями-братьями Олегом Древлянским 9 90 и Убийство князем киевским Ярополком сво Греческий митрополит Михаил окре стил восемь старших детей Владимира I. 9 9 0 —1000 Крещение Руси Усиленное строительство городов и храмов по всей Руси по велению Владимира I, распреде ление греческих епископов по епархиям Руси мого старого воеводы на Киевской Руси, 1000 Кончина матери Владимира I Малфреди к князю киевскому Ярополку с просьбой 1001 Победа о защите его сыновей и внуков, так как те Начало борьбы между Ярополком и Владимира I над печенегами, пленение их князя Родомана и двух его сыновей честно служат Руси 1002 Кончина жены Владимира I Рогнеды, ма Владимиром за киевский княжеский стол тери его шести сыновей и двух дочерей. Взятие Полоцка Владимиром, насиль ственная женитьба на Рогнеде Полоцкой, свое государство Киевскую Русь на кня убийство ее родни. Убийство Ярополк а жеские уделы для своих 12 сыновей, чем Киевского предопределил пагубный Владимиром Вокняжение Святославича. в Великий князь Владимир I начал делить Новгородским. Киеве Рождение Владимира путь распада великого государства и начало междоусоб I ных войн между своими сыновьями Святополка Окаянного в Киеве и Вышеслава в Новгороде, оба сыновья Владимира I: 981 це за него замуж царевны Анны. Крещение его младшего брата, Олега Древлянского. Обращение умирающего Свенельда, са 9 80 византийским Святослава Владимиром 979 Владимира у Днепровских порогов в борьбе с пече Ярополком, 977 Поход Владимира на Корсунь, первая победа Владимира над Византией; уль негами 9 7 3 —981 Расширение территории Киевской Руси от Балтики до Черного моря и до Волги 970 972, март 9 8 2 —9 8 8 у Киева 1015 Отказ князя новгородского Ярослава пла тить дань Киеву, т. е. Владимиру I. Князь Святополк — от Юлии, Вышеслав — от Владимир I стал готовиться к войне с чехини Оловы Ярославом В Полоцке родился Изяслав от княжны Рогнеды, это третий сын Владимира I 19.VII.1015 Внезапная кончина Владимира I великого князя 292 Приложения 2. Родословие Инсусд Хрнстл (годы от СМ)* ® 465 Арфаксад О 2 2 4 4 f 2709 Господь Бог Саваоф Эдем О 5508 Эдем РХ ДО ® 930 О 5508 до Р Х Ева Адам ® 533 Каинан О 237 9 t 2912 ® 1268 f l 2 6 8 от С М 1 930 от С М ® 4 6 0 Салин (Сала) О 2 509 | 2 9 6 9 _ _^ ® 365 ® 912 Сиф О 210 1 1122 ® 504 Евер О 2 6 3 9 t 3143 ® 965 Енос О 415 1 1380 ® 339 Фалек О 2773 | 3112 ® 910 Каинан О 605 f 1515 ® 339 Рагав О 2 9 0 3 t 3242 ® 895 Малелеил Θ 775 1 1670 ® 3 3 0 Серух О 3035 t 3365 ® 9 6 2 Иаред О 9 4 0 1 1902 ® 2 0 8 Нахор О 3165 t 3373 _ Е нО Х I О 1102 у 1467 | B его доме жила пра матерь Ева, которая была им похоронена рядом с могилой Авеля в оазисе Синайской пустыни ® 275 Фарин (Фарра) О 3 2 4 4 t 3519 Это послед® 175 Авраам О 3314 t 3 4 8 9 ® 9 6 9 Мафусаил О 1267 t 2 2 3 6 ний правнук, которого нян чила прама терь Ева ® 654 Ламех О 1554 t 2 2 0 8 ® 950 Ной О 1.1.1642 t 2592 ® 180 Исаак О 3414 f 3594 ® 147 Иаков О 3 4 7 4 f 3621 Начало рода царя Давида и Иисуса Христа через его мать Пресвятую ® 6 0 2 Сим О 2142 t 2 7 4 4 Марию Богородицу, это есть п о следование всех 53 колен уИуда О 3530 И з греческой Септуагинты; а раньше эти листы находились в Коптской обители в Александрии, в «Книге листов», год 5575-й от С М . 293 Приложения Фарес 1 1 Есром 1 1 Арам 1 1 Аминадав 1 Наассон 1 Салмон 1 1 Вооз 1 1 Овид 1 1 Иессей 1 1 Давид — царь Израиля 1 1 Нафан 1 Матфей 1 1 Маинан 1 1 Мелеав I 1 Елеаким I 1 Ионан 1 1 Иосиф 1 1 Иуда 1 Симеон I Левий Матфат I 1 Иорим 1 1 Елеезер 1 1 Иоссий 1 1 Ир Еслим I Наум Аммос I Маттафий I Иосиф I Елмодам 1 1 Косам 1 1 Аддий 1 1 Мелхий 1 1 Нир 1 1 Салафиил 1 1 Зоровавель 1 1 Рисай 1 1 Ионнан 1 1 Иуда 1 1 Иосиф 1 1 Семен 1 1 Маттафий I 1 Мааф Наггей Ианнай Мелхий I Матфат I ® 84 Иоаким О 5415 f 5 4 9 9 .9 .I X I ® 68 Мария Пресвятая Богородица О 8 .I X .5 4 8 8 1 1 5 .V III.5 5 5 6 ® 34 Господь Иисус Христос О 2 5 .X II.5 5 0 4 , Вифлеем 7.IV .5538, Иерусалим ® 80 0 1.IV .5515 Магд ала. Галилея t 22.V1I.5595 Александрия. Египет 1 05533 05535 Илалия Иделия 1 05537 Симон Это дети Иисуса Христа от Мариамны, жены его, и все рождены в Магдале Галилейской, а умерли в Александрии Египетской. Вся их жизнь была служе нием Господу нашему Иисусу Христу, который зажег свет Правды и Спасения от Энигмы грехов всех земных людей на их пути к Господу. 294 Приложения 3. Ф р а гм е н ты из рукописей, найденных Н . А . Кучднским < .. .> о даянии Завета Нового людям, которые Мне верны, и отвержены, и рассеяны бу дут иудеи и другие, которые отринули веру в Меня и поклоняются тельцу и изваяниям его, и осуждены будут Богом < .. .> . * < .. .> А если кто отвергнет Меня, то отвергнет самого себя и отдаст себя на мучения Вельзевулу и на погибель < .. .> . < .. .> И Я не посмотрю на муки этих отступников, и пусть они исчезнут с лица земли на веки < .. .> . * < .. .> Спрашивают апостолы Иисуса Христа: « А можешь ли Ты, Отец наш, гневаться на нас за наши грехи, потому что не уберегли Тебя от Голгофы Пилатовой и испугались его солдат?» И отвечает Иисус апостолам: «Вы совсем не прогневили Меня, потому что Я умер на кресте за грехи всех людей, и этим же Я искупил и ваши вины перед Отцом Небесным, потому что Он один может гневаться на людей за их дела, неугодные Ему < .. .> , а Моя смерть это есть предупреждение Господне о гневе Его, который падет на нас за наши грехи < .. .> . О конце земного мира в учении Птолемея < .. .> Это движение мира звезд в Геоид Вселенной < .. .> . < .. .> Это есть окончание ее по воле Господа Создателя < .. .> . < .. .> В последние же годы, прошедшие за 7 0 0 0 лет от сотворения мира земного, по воле Господа жизнь земная должна прекратиться из-за неразумных дел и более от тщеславия по томков из колена Иафета, которым Господь дал наивысшую силу духа и мудрость многую для творения добра, но они делают все для погибели мира земного и уничтожают все творения Господни для людей, и множество раз нарушали заповеди Творца, и этим самым приближают угасание и окончание земного мира < .. .> , но конец мира придет скоро, и мы все увидим его медленное угасание и тление за сто или двести лет после прошедших 7 0 0 0 лет < . . . > . Но конец Приложения 295 мира земного это не конец Вселенной, так как она существует по воле Отца-Вседержителя, и людям Земли она непостижима < .. .> . < .. .> Господь-Отец для знающих говорит: «Если кто отвергнет Мои законы, то будет сам отвержен от самого себя и исчезнет в Энигме, но возлюбившие Меня войдут в Мой дом для вечной жизни < .. .> . < .. .> Геоид Вселенной — это бездонная Энигма < .. . > . Ной о сыновьях < .. .> И еще сказал Ной о потомках своих сыновей < .. .> . < .. .> А потомки моего старшего сына Сима, который был всегда послушен мне, будут умны, но ленивы, ибо я дал ему самые лучшие земли мира, где всего в изобилии: есть и полез ные плоды, и необходимый скот < .. .> . < .. .> И не будут они много трудиться в мире этом, но добудут все своим умом < .. . > , ибо слабы крепостью своей < .. .> . < .. .> А потомки среднего моего сына Хама будут вечно нести на себе бремя моего про клятия за дерзость на отца, ведь он был непочтителен ко мне и вступал часто в пререкания со мной еще в ковчеге, когда жизнь каждого была на волоске, < .. .> и поэтому я поселил их в жаркие и пустынные страны, где можно выжить, только если приложить много труда < .. .> , и поэтому будут они вечно трудиться, чтобы добыть пропитание, но голод и болезни все равно будут терзать их, ибо скудоумны вечно будут < .. .> . < ...> Потомки же моего младшего сына Иафета уйдут в северные страны, и к восходу и к закату, и там царят холод и мгла, ибо там край земного мира < ...> , но они люди труда, как и отец их Иафет, который помогал мне больше всех в сотворении ковчега, и потомки его также будут сильны и не побоятся трудностей и поэтому разовьют в себе большую силу разума и станут хозяевами мира земного, но они и погубят этот мир, ибо возгордятся и отступят от Заветов БогаТворца Вселенной и поколеблят равновесие Его Дома < .. .> . < .. .> Господь же обрушит свой гнев и кару на весь род человеческий, ибо вышедшие изпод власти Бога-Творца обрекут себя на погибель* < .. . > . Предвестие от Бога-Отца Саваофа Господь-Отец послал архангела Гавриила на Землю, чтобы известить Пречистую Деву Марию о сошествии на Нее Святого Духа и зачатии в Ее чреве Сына Божия, который явится в этот мир для спасения человечества от грехов и борьбы с Сатанаилом. < ...> И это победа Святого Духа над духом Энигмы, который хочет низвержения рода челове ческого в несчастье и падения их душ в кратер Сатанаила, но Господь Созидатель и Вседержитель Вселенной простер ладони Свои над миром этим для спасения его от Сатанаила. < ...> < .. .> Говорит Господь человечеству Земли: «Так как вы живете в доме Моем, то будьте в нем как добрые агнцы и не нарушайте Мои заветы о земной жизни, потому что сотворе * Это фрагменты «Арамейской Библии» из архива А . Г. Коломийцевой. Август 1992 г. 296 Приложения ны Мной для жизни в этом мире, и избавьтесь от грехов Адама, и пусть ваши души отой дут от зла, вы же все придете ко Мне через Моего Сына, и Я воздам вам жизнь вечную, а Сын Мой — это спасение для вас, а Дух Мой — это жизнь ваша < .. .> . * < .. .> Я говорю вам: «Я есть Господь ваш и принес вам свет истины, и живите в нем, а Я этим преломляю хлеб для вас. Ведь это тело Мое, и ешьте его, и Я наполняю чашу для вас, и пейте из нее, а это ведь кровь Моя, и этим вы креститесь Мною, а кто не будет есть тело Мое и не будет пить кровь М ою, тот и не спасется» < .. . > . * < .. .> Эта звезда есть разящий бич Божий для кары многих народов, которые отвернулись от Создателя и приблизились к пропасти [т. е. к Энигме], откуда и вышла эта звезда < .. .> . Последнее явление Иисуса двенадцати апостолам Это произошло в год 5538-й, дня 18 мая месяца, в Иерусалиме, в доме Марии, матери Иоанна, который наречен Марком. И в эти дни происходило торжество дней Тавуота, и при шли в дом к Марку на встречу все апостолы от двенадцати, ведь они были первые ученики Христа. А это: — старейший и первый апостол Симеон Бар Ион, рыбак из Вифсаиды, что у моря Галилейского, которого Иисус нарек Кифою, т. е. Камнем, ради его крепкой веры в Христа; — и младший брат его Андрей, также рыбак из Вифсаиды; — и Иаков, рыбак, первый сын Заведеев; — и Иоанн, младший брат Иакова Заведеева, а мать их Саломия; этот Иоанн был самым любимым учеником Христа, и в доме его в Иерусалиме по завету Христа жила Его Мать, Пресвятая Богородица Пречистая Дева Мария, с младшей дочерью своей от Иосифа, жила до кончины своей; — а еще Левий, который наречен как Матфей, сын Алфеев, и он же был мытарь из Капернаума; — и Нафанаил Бар Толомей из Каны, который наречен греками Варфоломеем; — и Филипп из Вифсаиды; — и Симон Зилот, галилеянин; — и Иуда Фаддей, галилеянин; — и Иаков Алфеев, галилеянин, родственник Христа; — и Фома, рыбак, галилеянин. И не было только одного лживого предателя Иуды Бар Симона, который был из города Кариота. И начали эти апостолы плакать и молиться в печали и взывали о прощении к Всевышнему Богу-Отцу за гибель Сына Его Иисуса, что не смогли уберечь Его и защитить от неправед ного суда и этим допустили крестную казнь Его на римском кресте < . . . > , и плача все упали на колени и головы склонили от печали этой, и вдруг в этот же миг внезапно услышали голос Приложения 297 Иисуса в этом доме, и говорит им Господь: «Вот мир вам, Мои друзья, и Я спрашиваю вас, почему плачете, братья Мои любимые, ведь Я опять снова рядом с вами, и вы видите Меня своими глазами, и не бойтесь Меня и не плачьте». < .. .> < .. .> И увидали апостолы Иисуса рядом с собой, и Он был облачен в красивый лазоревый омофор и пронизан светом, будто бы исходившим от мерцающих и блестящих звезд, которые светили в глаза апостолов так, что глаза закрывались от их блеска, а вокруг головы Иисуса было неземное сияние < .. .> . < .. .> И спрашивает Иисуса Бар Симеон: «Да прости нас, Господь наш и Учитель наш любимый, и скажи нам, не явился ли Ты мстить нам за Свою крестную смерть, потому что не смогли защитить Тебя от гибели и предали Пилату и солдатам его, которые распяли Тебя на кресте Голгофском, а мы не смогли отстоять Тебя, и Ты отошел к Отцу Небесному, и как нам теперь жить в эти дни скорби и печали без Тебя?» И говорит им Господь Иисус Христос: «Я не могу мстить вам, да и не думаю об этом, потому что нет во Мне зла, ведь Я есть свет, а свет — это Святой Дух, это ведь излучение от Творца Вселенной, и в нем нет зла и мщения, но есть жизнь всего существующего и есть добро и истина, и любовь к людям этого мира, которые созданы как зерцало лица Бога, а Я есть творение Отца Моего, который создал Меня из света звезд, и пришел в этот мир через Матерь Мою, чтобы быть истинно воспринятым человечеством ради спасения его в жизни вечной < .. .> . < .. .> И еще раз говорю вам, что нет во Мне зла, а есть свет и добро людям, и вам же это принес < .. .> . < .. .> И еще раз прощаю грех Симона Иуды из Кариота и отмолю прощение ему у Отца Моего и вашего < .. .> . < .. .> А ты, любимый мой Симеон-Кифа, скоро последуешь за Мной той же дорогой, а сейчас передавай свет истины народам по Моим заветам < .. .> . < .. .> И еще, братья Мои, говорю вам: приходите на гору Елеонскую во второй день утром и приведите на эту гору всех людей, что уверовали в Меня. Я же им скажу, как найти дорогу единую к Господу, Творцу Вселенной, когда уйдут они из этого мира < .. .> . < .. .> Помните обо Мне, братья Мои, и молитесь Отцу вашему и Моему < . . . > . < .. .> Ведь Я есть дорога к Отцу. Я есть истина, Я есть жизнь вечная, и несите крест свой во Мне, и обретете вечное спасение < .. . > . < .. .> Это Мой завет вам < .. .> » . < .. .> И , сказав эти слова, Господь Иисус Христос внезапно исчез, и свет сияния Его в доме медленно угас < .. .> . В день 20 мая месяца года 5538-го пришли утром апостолы на гору Елеонскую вместе со многими людьми, которые уверовали в Христа ради своего спасения в жизни вечной, и Господь Иисус Христос в том же облачении увидел их множество и говорит им: «Вот ухожу от вас к Отцу Моему Небесному, к Его престолу вечному, и жду вас там же, которые уверова ли в Меня. Ведь Я есть единственная дорога в Царство Небесное, и никто не придет к Нему, но только через Меня, которые уверовали в Меня < . . . > , и через Меня войдут в Царство Небесное к Создателю мира и обретут вечное блаженство». < .. .> 298 Приложения < . . . > И после этого Господь Иисус воздел руки Свои, благословляя этот мир, и начал мед ленно удаляться от него, и исчез в сиянии лучей солнца, и все услышали издалека голос Его: «...Исполняйте заветы Мои и все придете ко М не». < .. .> Аминь Обращение Господа на горе Елеонской к людям, пришедшим проводить Его в день Вознесения 20 мая в год 5538-й от С М < . . . > «Вот ухожу от вас до второго Моего пришествия, когда придет преображение мира и конец неверующим в Меня, а это все будет по воле Отца Небесного Моего и вашего. < .. .> < . . . > И поистине говорю вам: ведь нет смерти в мире этом, но есть преображение тела и духа верующих в единого Творца». < .. .> < .. .> И говорит Господь Иисус Христос: «Когда обратится Дух Мой на всех живущих в этом мире и они восславят Созидателя мира этого и всей Вселенной < ...> » . < . . . > Господь Созидатель и Вседержитель Вселенной изливает на вас свет звезд с небес, и это есть голос Его и несет добро вам и добрую весть о жизни Вселенной, потому что Господь думает о вас, и не сердите Его, так как вы живете в Его доме и вы Его дети. < .. .> Аминь Что есть Русь? Хранит ли ее Господь? И когда придет ее конец?* Русь Ярослава Мудрого — это великая страна, [протянувшаяся] от гор Уральских и Черного моря и Крыма и до гор Карпатских. < . . . > И многие народы проживают на Руси: словены, русичи, сумь, водь, что на Севере и около Ирмери, а также у моря Варяжского, а южнее живут дреговичи и кривичи, а у Словутича живут поляне и древляне и еще северь и русичи-словутичи. А к западу живут бужане и влахи, а к Черному морю живут уличи и сербы у Дуная, и хазары у Гиржанского моря и тоже дань платят Киеву, и Ярослава чтят < .. .> . Великие и малые реки пересекают землю Русскую, и много сел и городов красивых постро ено на Руси, и все это есть в воле Господа и в добре и угодно Богу, и поэтому Господь хранит и защищает Русь и будет защищать до тех пор, пока ее народы будут хранить веру Господню и беречь все творение Господне, да избавятся от чужих идолов. Русь крепка многими народами своими и справедливыми князьями и их детьми славными; и пока они будут все вместе и в мире, то любых врагов не испугается Русь, и крепость Руси — в ее вере нашему Господу и в верности князю справедливому и великому Ярославу и детям его. И этим избежит Русь конца своего и будет находиться вечно под защитой Господа. Аминь Предисловие к «Правде князя Ярослава М удрого» (из Библиотекохранилища С П А ). — Н . А . Кучанского. Примеч. 299 Приложения 4. Перечень государств н а территории Восточно-Европейской равнины в I ты сяч ел ети и новой эры (по Ю . К . Бегунову) 1. Волынь князя Маха и его династия 2. Городищенская Русь во главе со столицей Гелоном на р. Ворскле 3. I в. до н. э. — II в. н. э. II—III вв. Остготское государство Южной и Северо-Западной Руси с конунгами Нидалом и Германарихом и готской династией 221 г. — по V в. 4. Русколань князя Божа и его династия III—IV вв. 5. Гуннское государство «Гуния суба» и его династия I V —V вв. 6. Киевская Русь-1 и династии Киевичей и Белояричей 4 3 0 —8 8 2 гг. 7. Словенская Русь и готско-словенская династия 4 3 2 -8 6 0 8. Булгарское государство в Южной Руси с династией Дуло 4 7 5 —8 65 гг. 9. Аварское государство в Южной Руси («Авар суба») 5 5 8 —630 гг. 10. Хазарское государство в Южной Руси 7 9 2 —865 гг. 11. Русский каганат в Южной Руси I X в. ГГ. 12—13. Ладожское и Новгородское государства во главе с князьями Рюриком и Олегом 14. Волжская Булгария с династией Дуло 15. Киевская Русь-2 во главе с князем Вещим Олегом и последующими князьями — Рюриковичами 8 6 2 —8 8 2 гг. 8 6 5 —1236 гг. 8 8 2 —1240 гг. 300 Приложения 5. Х арти я о первых князьях Руси Киевской, которые произошли о т Рюрикова рода* Родериг ( 8 6 2 —8 7 9 гг.) — зачинатель рода Рюриковичей на Руси Пришедший на Русь Словенскую в год 6 3 7 0 ( 8 6 2 ) -й , дня 27 июня месяца, был князем в Словенах, в Новгороде, 17 лет и умер в 6 3 8 7 ( 8 7 9 ) году, 23 февраля, в Новгороде. Θ 827, Мекел Y ^ Рюрик ® 52 t 23.11.879, Новгород Рюрик не был князем киевским, но от него произошел род Рюриковичей на Руси, который просуществовал от года 8 6 2 -г о до 1598-го, когда умер великий князь Московский и царь Всея Руси Феодор Иоаннович, сын царя Всея Руси Иоанна Васильевича Грозного, и после него угас царский род Рюриковичей на Руси. < . . . > Рюрик назывался в своем роде как Родериг, и он пришел на Словенскую землю со своим родом в год 8 6 2 -й из рода ободритов, которые есть поморские варяги из рода Руса, что живут около реки Лабы, и потому еще называются варягами полабскими, потому что они из рода Руса Сиверца и жили на Полабии еще до Рождества Христова. < . . . > < . . . > Рюрик же пришел на Русь по завещанию деда его и князя словенского Гостомысла для княжения в Ладоге, а младшие братья Рюрика, Синеус и Трувор, которые в своем роде на зывались Сигнётр и Торвардр, должны были остаться у отца своего Годслава Мекельского для княжения в Полабской земле, о чем был заключен договор между Гостомыслом и Годславом. Однако после кончины Гостомысла Годслав решил нарушить этот договор и приказал всем своим трем сыновьям быстро идти на Русь Словенскую и убить князей словенских, внуков * Выписки Н. А . Кучанского из несохраиившегося до наших дней «Летописца Святопечерской лавры» типа «Будинского изборника». Приложения 301 Гостомысловых, Аскольда, Вадимира и Избора, а с ними мужей знатных и бояр и, таким обра зом, взять во владение Ладогу, и Новгород, и Полоцк, и Белоозеро, и Плесков, и иные города и села Руси Словенской. И дал Годслав Родеригу две тысячи воинов-варягов из ободритов и норманнов, и в год 8 6 2 -й они пришли на Русь Словенскую как голодная саранча, и начала эта рать занимать землю Русскую и притеснять словен, и начались между словенами и варягами военные стычки и сражения, и убили в усобице Синеуса, и Трувора, и Вадимира, и Избора, и других мужей и бояр словенских, и вошел Рюрик в Новгород и сел там, и стал княжить до своей смерти в год 8 7 9 -й . < . . . > < . . . > В год же 8 8 2 -й Рюриков шурин Олег пришел с варягами к Киеву и обманным путем убил великого князя Аскольда, и горожане киевские говорили: «В от пришли варяги-находники из Словен к Руси, которые не веруют ни в Христа, ни в Перуна, потому что их вера — только меч и убийство невинных, и нам никак не выстоять против них, потому что наш князь убит ими, и это нам в наказание от Господа». < . . . > И так началась власть Рюрикова рода < . . . > . Олег (8 7 9 —912 гг.) — воссоединитель земли Русской -, . * Θ 840, остров Руян О л е г ® 73 ^ t 913, Киев Олег есть первый великий князь Киевской Руси из варяжского рода, который объединил Русь Словенскую и Русь Полянскую в год 8 8 2 -й , после убийства Аскольда, который был на званым сыном Олдира и зятем его. < . . . > < . . . > Олег был назван в роду своем как Хельг, и пришел он на землю Словенскую вместе с Рюриком в год 8 6 2 -й и является шурином Рюрику, потому что тот был женат на Ефанде, старшей сестре Олега, которая была матерью дочери Рюрика, Ингигерды. < . . . > < . . . > Род же Олега произошел из рода Венда, который до сих пор существует на острове Рюген, находящемся в Варяжском море. И отец Олега Инегельд есть ярл варягов-руян из рода Венда, которые живут на Руяне вплоть до наших дней. < . . . > 302 Приложения Олег же есть основатель Руси Киевской, и победил многие народы, которые проживают на Руси, и назван в народе Великим Олегом Вещим ради своей мудрости, и умер он от укуса змеи в год 913-й , как ему предсказали волхвы в год 911-й, когда явилась в небе волосатая и светлая звезда у Киева, на горе Щековице. < . . . > < . . . > Жена же его Людмила, княгиня плесковская, является дочерью князя Вадимира и правнучкой Гостомысла. И родила дочь, которую нарекли Пребраной, и в год 8 8 9 -й отец ее О лег нарек ее Ольгой, ибо она Ольгова дочь; а в году 9 0 3 -м Олег выдал дочь свою Ольгу за своего племянника Ингвара, сына Рюрика, для укрепления власти. < . . . > Ингвар (9 1 2 —9 4 5 гг.) — воитель земли Русской 24 И горь О 865 Новгород 80 ® ^ 945 Малом под Искоростенем Игорь — первый Рюрикович, родившийся на Русской земле, в Словенах, и наречен в роду своем как Ингвар, и он есть воитель, отец же его Рюрик княжил в Словенах от года 8 6 2 -г о до 8 7 9 -г о , а мать его Русгердь — это вторая жена Рюрика, на которой он женился, ког да пришел на Русь. < . . . > В год 9 0 3 -й Игорь женился на дочери Олега Ольге, и было ему в то время 3 8 лет, а Ольге всего 14, но она была очень умная девушка и в год 9 0 4 -й родила Игорю сына Святослава. < . . . > < . . . > Великий князь Руси Киевской Игорь много воевал с Царьградом и с печенегами, и с древлянами и заключил мир с греками в год 9 4 5 -й . < . . . > < . . . > И в том же 9 4 5 году убит был древлянским князем Малом из-за своей жадности, потому что захотел три раза подряд взять дань. < . . . > < . . . > Могила же его на холме у города Искоростеня есть до сих пор. < . . . > 303 Приложения Ольга Святая ( 9 4 5 —9 5 7 гг.) — хранительница земли Русской 12 Θ 889, Плесков Ольга Святая (Х ел ь га ) 0 80 111.V II.969, Киев Великая княгиня киевская и русская наречена в святом крещении в 95 5 году в Царьграде Еленой. В семье своей она звалась Пребраной, что означает «Всепобеждающая», и она дочь Олега, а матерью ее является плесовская княгиня Людмила, дочь князя Вадимира и правнучка Гостомысла. < . . . > < . . . > А Ольга — праправнучка князя Гостомысла. < . . . > < . . . > О лег же Вещий пришел в 8 6 8 году к Плескову, чтобы захватить его, и там впер вые увидел молодую плесковскую княгиню Людмилу и очень ее полюбил за красоту неопи суемую, и поэтому оставил ее с миром княжить в Плескове с малолетними детьми: княжичем Владиславом и дочерью Горыней, а отец их Ратмир, дружинник Вадимира, убежал в Киев к Аскольду, чтобы попросить помощь против Рюрика и изгнать его. < . . . > < . . . > Н о в году 8 7 0 -м Ратмир бил убит в сражении дружины Полянской на реке Великой с варягами Рюрика, когда поляне пришли к Плескову, чтобы изгнать варягов. < . . . > < . . . > О лег же дал детям Людмилы для их прокормления деревни Выбутово, Ольгину П адь и другие села около Плескова, а также охрану и прислугу, чтобы блюстить и лелеять малых княжичей Владислава и Горыню. < . . . > < . . . > В год 8 7 2 -й Олег привез в Выбутово для княжичей разное добро и приказал постро ить им хорошие дома со дворами, чтобы угодить княгине Людмиле. < . . . > < . . . > Княгиня же Людмила, когда овдовела, долго не решалась идти замуж за Олега, так как убийства отца Вадимира и мужа Ратмира, и дяди ее Аскольда устрашили ее и настроили против варягов, но, видя сердечную и честную заботу Олега о благоденствии ее семьи, она все же решилась в год 8 8 8 -й стать женой Олега ради своих детей и их счастливой жизни. < . . . > < . . . > И было в это время Людмиле 4 0 лет, а Олегу — 4 8 , но княгиня Людмила была у Олега единственной < . . . > . < . . . > В тот же год 8 8 8 -й О лег и Людмила поженились в Киеве, и в год 8 8 9 -й у них роди лась дочь Пребрана, которая до года 9 0 3 -г о жила в Плескове, в княжеском имении, с матерью своей Людмилой, с братом Владиславом и сестрой Горыней и была очень ими любима. < . . . > 304 Приложения < . . . > В 9 0 3 -м же году великий князь Олег привез дочь Ольгу в Киев и выдал ее замуж за своего племянника Ингвара, который назван на Руси Игорем, и было Ольге 14 лет, и она была очень умная девушка, и это сделал Олег Вещий для укрепления своей власти в Киевской Руси. < . . . > < . . . > После смерти Игоря в год 9 4 5 -й великая княгиня Ольга приняла власть в Киевской Руси и много трудилась для благоденствия народа всей Руси, и создала справедливые зако ны о данях и налогах в Русской земле, и победила древлян в год 9 4 6 -й , и заключила мир с Византией. < . . . > < . . . > В год же 955-й Ольга отправилась в Царьград и приняла святое крещение от цезаря Константина и греческого патриарха Фотия, и наречена в святом крещении Еленой в честь святой Елены, матери первого цезаря Византии Константина Великого. < . . . > < . . . > Великая русская княгиня Ольга Святая принесла свет веры христианской на Русь, так как она мать Русской земли и предстательница перед Богом ради молений о Руси право славной. < . . . > < . . . > В год 9 6 9 -й , 11 июля, умерла святая Ольга в городе Киеве и была похоронена по христианскому обряду в тайном гробу по ее завещанию на Подоле, на берегу Словутича, где ее младший внук великий князь Владимир Святославич в год 9 8 8 -й крестил Русь и этим распро странил на Руси учение Христово и Его свет на необозримых просторах Руси, который зажгла великая княгиня Руси святая Ольга. < . . . > Святослав (9 5 7 —9 7 2 гг.) — великий воитель земли Русской и уничтожитель царства Хазарского 15 у Святослав Славный, О 904, Киев великий князь русский ® 68 ф 972 Куреем О тец, его Игорь, а мать Ольга < . . . > . < . . . > И был он воин смелый и сильный, и неустрашимый, и войны вел многие ради блага Руси, и победил навсегда хазар, а также воевал с Цимисхием, цезарем греческим, и с черными 305 П р иложения болгарами, много раз с печенегами и был убит печенегом Куреем на Днепровских порогах, у Белобережья, в год 9 7 2 -й , потому что отвергнул веру Христову, когда умоляла его мать Ольга Святая, говоря ему: «Прими, сын, свет Христова учения и будешь спасен, и вся наша Русь обретет от Господа Бога спасение и избавление от врагов и мир благоденствия людям земли Русской». < . . . > < . . . > Н о не послушал князь Святослав мольбы своей матери и погиб смертью страшной, и нет его могилы, но все равно русские люди любят его и молят Господа о спасении души князя Святослава, Буйтура Русской земли. < . . . > < . . . > У Святослава были два сына — Ярополк и Олег от Предславы, дочери венгерского князя Такшоня, и сын от Малфреди, это прислуга матери его, княгини Ольги, < . . . > названный Владимиром. < . . . > Ярополк (9 7 2 —9 8 0 гг.) — воитель земли Русской Θ 930 Киев 8 Ярополк, великий князь ® 50 киевский ф 980 Владимиром, Киев О тец его — Святослав, великий князь русский, а мать — Предслава, дочь Такшоня, князя венгерского. Младший брат же, Олег Древлянский, был убит Свенельдом в год 9 7 7 -й у Овруча. < . . . > < . . . > Сам же Ярополк был убит Владимиром I в усобице в год 9 8 0 -й в княжеском дворце в Киеве, и убит он варяжскими воинами в отмщение за младшего брата Олега и смерть его. < . . . > < . . . > Имел жену Ю лию , гречанку из монахинь, пленницу князя Святослава, потому что она была очень красива, и была дана в жены Ярополку, и была уже беременна к моменту ги бели Ярополка, а после Ярополка, будучи беременной от него, была близка с Владимиром и вскоре родила сына Святополка, который был зачат Ярополком и воспитан Владимиром на его беду < . . . > . 306 Приложения < . . . > Гроб же Ярополка после его убийства был увезен в Овруч и положен рядом с мо гилой его брата Олега, убитого Ярополком в год 9 7 7 -й , но великий князь Ярослав повелел в 1044 году вырыть гробы из могил, окрестить и похоронить в церкви Пречистой Богородицы в Киеве, потому что князь Ярослав их родной дядя, а он был верен учению Христа < . . . > . Владимир ( 9 8 0 —1015 гг.) — креститель Всея Руси 35 Θ 940, село Будутино Владимир I Святославич, великий князь Всея Руси, Θ 75 f 15.V II.1015, село креститель Берестово и хранитель Русской земли О тец его — Святослав, великий князь земли Русской, а мать — Малфредь, служанка и рабыня княгини Ольги, а старшие его братья — Ярополк, князь киевский, и Олег, князь древлянский. < . . . > Великий князь Всея Руси Владимир I Святославич в годы 9 8 8 -й , 9 8 9 -й и 9 9 0 -й крестил всю Русь и принес свет христианской веры Христовой на всю землю Русскую для спасения и защиты научением православной вере < . . . > . < . . . > Очень расширил землю Русскую и покорил многие народы, и возложил на них дани для укрепления Русской земли < . . . > . < . . . > И построил многие города по Руси, и храмы, и дворы, и дома, и села, и добрых му жей с их семьями и с имуществом вселил в эти города: и русских, и словен, и мордву, и чудь, и мерю, и другие народы, проживающие на земле Руси. < . . . > < . . . > И жены его — это Олова Чехиня с сыном от нее Вышеславом, и Ю лия Грекиня с сыном ее Святополком, и еще Рогнеда-Варяжка и дети ее: Изяслав и Мстислав, и Ярослав, и Всеволод, и дочери: Предслава и Мария-Добронега. И еще Анна, греческая царевна, и сыно вья ее Борис и Глеб, и еще болгарыня Аллогия и дети ее Святослав, и Станислав, и Судислав, и П озвизд < . . . > . 307 Приложения < . . . > Род же Владимиров разошелся по всем уделам земли Русской и живет до сих пор < . . . > Могила же его в Киеве, в храме Пречистой Богородицы < . . . > . Святополк (1 0 1 5 —1019 гг.) — осквернитель земли Русской 4 >М [О н ] Святополк Окаянный, О 980, Киев великий князь киевский ® 39 ■f* 1019, Польша убил трех братьев своих: князей Бориса Ростовского, и Глеба Муромского, и Святослава Древлянского, и привел поляков на Русь с Болеславом, а в год 1019-й его побе дил князь Ярослав у реки А льты , и там же умер от больших ран князь Святополк, и в церквах Руси он предан анафеме как Окаянный < . . . > . О тец его Ярополк, а мать Ю лия, пленница из греческих монахинь < . . . > . < ...> [Ю лию ] привез из Доростола как пленницу князь Святослав и отдал ее сыну Ярополку в жены ради ее красоты, и была она беременна, когда убили ее мужа Ярополка, и с ней переспал князь Владимир, и вскоре родился сын, и назвал его Владимир Святополком в память деда Святослава и отца Ярополка < . . . > . < . . . > И был этот ребенок от двух отцов, потому что зачал его Ярополк, а после Ярополка воспитал Владимир < . . . > . < . . . > Княжич Святополк наречен в святом крещении Петром, но был нелюбим братьями своими < . . . > . < . . . > После смерти Владимира в 1015 году Святополк захватил княжеский стол в Киеве и стал великим князем, и для укрепления своей власти убил братьев своих младших Бориса, и Глеба, и Святослава, и призвал на помощь себе царя Болеслава из Польши, и женился на его дочери Марысе, и сел на княжение в Киеве, но в 1019 году пошел на него князь Ярослав из Новгорода и привел множество воинов, это и варяги, и словене, и чудь, и меря, и пришли они к Киеву, и бежал Болеслав в Польшу, назад, а Святополк вступил в сражение с Ярославом на реке Альте, и победил Ярослав, и поранили ноги Святополку копьем, и вскоре умер он от за 308 Приложения ражения крови и был похоронен на берегу реки А льты , и его могила ужасно зловонная < . . . > . < . . . > Церковь же христианская отрешила его от святого крещения и предала анафеме, по тому что он убийца братьев своих и назван навечно Святополком Окаянным < . . . > . < . . . > Князья же русские Борис и Глеб считаются на Руси первыми святыми мучениками и защитниками земли Русской, так же как праведная мать Анна, цесаревна греческая, которая возносит свои молитвы к Господу о благоденствии Руси < . . . > . < . . . > И похоронены наши святые князья Борис и Глеб в храме святого Василия в Вышгороде, вблизи Киева, и оплаканы навечно русскими людьми < . . . > . Ярослав (1 0 1 9 —1 0 5 4 гг.) — попечитель и строитель земли Русской 35 Ярослав Мудрый Θ 985 великий князь Всея Руси ® 69 t 20.11.1054 О тец его — Владимир I Святославич, а мать — княгиня Рогнеда < . . . > . < . . . > В святом крещении наречен Георгием (Георгиосом), [он] сын Владимира и Рогнеды < . . . > О н автор первых законов на харатье — «Русской П равды», которые основаны на православной христианской вере < . . . > . < . . . > Также распространил по всей Руси грамоту и учебники русские, и пергамента грече ские с переводом на славянские буквы для обучения людей Всея Руси < . . . > . < . . . > Ярослав, так же как и его отец Владимир Святославич, был великий строитель русских городов и основатель многих храмов и привез из Византии всяких знающих врачей и монаховскорописцев, и архитекторов, и каменных дел мастеров для создания городов русских < . . . > . < . . . > Великий же князь Ярослав всю свою жизнь много трудился и заботился о счастье и мирном устройстве Руси, и расширил пределы земли Русской на огромных просторах, и уни чтожил многих врагов Руси < . . . > . < . . . > О т него произошло великое древо русских князей, потому что было у него семь сыно вей и три дочери, и все дети Ярослава были очень мудрыми и просвещенными, [поскольку] об учались у многих мудрых греческих мужей и русских монахов, и армянских философов < . . . > . 309 Приложения < .. .> И з рода Ярославичей произошли другие княжеские роды на Руси: это Ростиславичи, Изяславичи, Святославичи и Всеволодовичи, а от них потом пошли и цари Всея Руси < .. .> . < .. .> Великий князь Ярослав Мудрый скончался в 1054 году, 20 февраля, и похоронен в храме Святой Софии, а после Ярослава Русь перенесет многие войны, междоусобицы и кро вопролития < .. .> . Н . А . Кучанский 6. О племени древлян и происхождении князя М ала* Как видно из родословия на с. 154—155 настоящей книги, род Дира (Гордира, Гордимира) и род Мала (Малка, Низкини) восходят к Полянскому князю Белояру Криворогу, прямому потомку Кия (Лаурикыя), избранному на киевском вече на княжение «въ лето 6 2 5 8 -е », т. е. в 750 году. Род древлянского князя Мала — это очень древний род, начало которого идет от первого древлянского князя Воина, третьего сына Белояра Криворога, основателя древлянской крепо сти Вручий, т. е. «Кольцо». К сожалению, нигде не сохранилось записей или копий (списков) собственно древлянских летописей. Древляне имели очень низкую культуру и почти не общались с более развитыми народами — полянами, греками, хазарами. Они не имели своей письменности. Как видно из Полянского родословия, князь Владимир I через свою мать «робичицу» Малфредь (Малушу) имел в себе и воинственную кровь своего древлянского предка князя Воина, далекого потомка Кия. Это единственное полянское родословие, где упоминаются князь Мал и его ближайшие предки. Родословие фактически состоит из двух частей, как мне пояснил библиохранитель К С П лавры: первая написана греком, хранителем книг библиотеки князя Дира, хартофилаксом Григорием — до Аскольда и Борислава, а вторая — от Аскольда и до Владимира I — монахами-летописцами Киевской Святопечерской лавры уже при князе Ярославе Мудром, который усиленно развивал рукописную грамоту и всячески поддерживал монахов, создавав ших первые церковные школы для княжеских и боярских детей Киевской Руси. Древляне — воинственное и многочисленное племя, а по нраву — народ грубый, жестокий; у них процветали многоженство, умыкание девушек из соседних поселений, рабство: пленные должны были валить лес и строить огромные древлянские срубы, в которых жили многочис ленные семьи древлян, по 3 0 —50 человек, и там же содержались скот, запасы пищи и разная деревянная утварь. Вот некоторые короткие сведения о древлянах, которые удалось мне добыть из бесед с монахами-летописцами Киевской Святопечерской лавры, а также в храмах Чернигова и Винницы. * Первоисточники: 1) Киевская Святопечерская лавра, монахи-летописцы, библиохранилище; 2) храмы право славные Чернигова и Винницы. 3Î0 Приложения Обычаи древлян 1. Пленный чужеземный воин после пятилетнего рабства мог остаться в племени и обзаве стись семьей (но иметь только одну жену), если ему разрешат старейшины рода, или вернуться на родину. 2. Обладание семьей давало право бывшему пленнику иметь свое оружие, нести воинскую службу по охране поселения и участвовать в сражениях на стороне древлян. 3. За убийство сородича судили судом старейшин рода, убийцу закапывали живьем вместе с его жертвой в одной могиле, крепко обвязывая их воловьими жилами лицом к лицу. 4. За воровство скота или вещей старейшины рода осуждали вора на изгнание в лучшем случае, но могли приговорить и к казни: вора привязывали к обрубку бревна и ночью, при свете факелов, с проклятиями в его адрес от обворованных им сородичей, бросали в реку: ^ Wtw à -trw fte- ел Ъ> à écrit ÿe à O> b ^ U v · îi %т> и . . . * 5. Древлянин мог иметь столько жен, сколько мог прокормить, и обязан был обеспечить многочисленных детей. 6. В случае гибели главы семьи старейшины рода распределяли его жен с детьми в другие семьи, по согласию новых мужей, или находили взамен погибшего нового мужа, обычно брата или дядю погибшего. 7. Умыкание девушек из соседнего рода или поселения не считалось преступлением, так как обычно совершалось по любви и обоюдному сговору, и согласия родителей на это не требова лось, но развестись уже было невозможно: брак закреплялся советом старейшин, одновремен но решался вопрос жилья и прокормления новой семьи. Развод строго осуждался, бывшего мужа могли силой заставить служить семье, в особенности если уже были дети. Но могли и изгнать из племени и заменить мужа. 8. Невест также выбирали весной, на майские праздники Ярилы: стайки девушек 14—16 лет из соседних деревень в красочных одеждах, с венками из ярких цветов собирались на поляне у священного дуба, а старейшины племени благословляли выбор молодых, после чего священный дуб украшался венками, и молодые водили хороводы вокруг дуба и старейшин, сидящих под ним. 9. Древляне верили в духов, поклонялись солнцу, реке, ветру и особенно большим старым дубам, в которых жили духи леса. 10. Старейшинам рода выделялась купа, или седмица — седьмая часть от общих сборов, которую они могли использовать и для других. 11. Свадьбы совершались в присутствии всех членов рода обычно осенью, в конце сентября, после «дожинки» — сбора остатков урожая. * ...И в каком месте вор объявится, то его надо поймать и привязать веревками к дереву, а ночью спустить в реку... 31Î Приложения О древлянском целительстве Древляне обладали обширными познаниями в области лечебных лесных снадобий. Вот один из рецептов древлянского лекарства от всех болезней и недугов: «лесные меды пить на восходе солнца»*. И еще: «...полкорчаги меда лесного, негустого, да две корчаги свежего сока березового смешать, положить в нее траву черники, очищенную от стеблей, да листьев добрых дубовых, да листьев игольчатых травы болотистой — багульника, да еще ягод можжевеловых — все по числу лет болящего»: ... à XVfoJ S V Y p i à ti, À/bp W lï Ъ> w A W зДоут^ Дίιΐ* У^Ц/П) mM y ÏÏ à . "fyA tls/i d ru βχο -fftif къръ Ύά Tin (fSißoXUK?; А Т Ш ejUfi* Д y ilb jfc Cofi'M jb . . . ” ...„улксЙЦЬ tw p'T 'Ç ffip à cf fltfjtj Л (л; rtPvßiàÇffy/I,' c h m t f c f i Й ci M J to A ïp tF J ft n e i ï ft Q P / i X À J b f fipAv Яртур — дед Мала Древлянского. Имя Яртур, т. е. «ярый, могучий тур», или бык, со звучно с древнекельтским Арктур, Артур — «медведь», или «бык»; видимо, имеются общие корни. Воин — значит «воинственный». Это прапрадед Яртура, основатель крепости Вручий, ныне — Овруч. Мал, Низкиня — значит «малый ростом», низкий. По древним эпическим преданиям, князь Мал был горбун низкого роста вследствиепадения с коня в детстве, однако необычайно широк в плечах, обладал огромной физической силой и мог один без оружия вступить в борьбу с медведем и одолеть его. Его отец (имя неизвестно) тоже обладал большой физической силой, но погиб на охоте на медведя. Воспитывали Мала его дед Яртур и дочь Яртурова, мать Мала. Ее имя неизвестно. Вот пять летописных упоминаний о князе Мале***: ■1. ... /Ню 4VÎS (h v V )B & 4ΰ ϊι ûi]ÿisi ciPàjti/i ϊα*/1{Λ M p f W i р&Шг r ï> £ ifi Yptfli/ ΐ ü .pußitA ci rfM rtJ n T i fv № t !U M -rypoft À iff « m te W tà ’Tfiwf ά ut/fif if i t Cß Λ Kt yu jk № if f c p ji ei Ydjo A M f ft/tl άψ( * Источник: рукопись из библиохранилища Киевской Святопечерской лавры. ** А кто болезни имеет, < ...> в безлунную ночь смешать и томить в темноте... 28 дней... и пить первый раз утром, а второй раз пить вечером чашу малую, и выздоровеешь от этого лекарства, как три корчаги выпьешь, и на целый век болезни оставят тебя, < ...> также лесные меды пить на восходе солнца, и, напившись этих медов, из бавишься от разных болезней, и от печали спасешься, потому что эти древлянские меды хорошие лекарства... *** Источник: Будинская летопись. Список Андрея Георгиевича Велчева. Болгария, г. Этыр, 1930 г. 3Î2 Приложения fr Ay? ft! W û m AftUfchkfi m d Wo (eji ca à (pecAii M M ur* ntjà à Têt/f ftct ftJeikiH^ à cl 'Γφύ/ί Α ΐψ -Çl M d W f iy t «ttred lfri <fl c*ru} То K »H7 ÜiVo-fA c h fi cfiW tftiï· ' , ά То ЖеЦ& Çjhm f?U\ ir u à iïMJÀ Màfi cw bfti fycjàà trbj xe. 2. ... 3. T?l d t i o (W k Ç orA vy? à C Ï Î H l ô /l j? nißiVtymn^ à Τ^ψη ... . b Jh* thtt hl~lcjA (Ъ kltifolfrt 'р т ь ъ ь п нД 9orlptà ... ц t . h /I t y 6\τζ Çbiât AVftiU* tirttÀ itéâ à îptÎAinh ... A Ôj^^îiu/Д NÜHurb p^kfrl c'bî^p'Ti VpVü-bfr ... λ з " ) р îc^. ~^V}ii.. S . . . %ί A V \ o Ц ь и w b /rtntÎAouVi t t\ ... ... * 9 Λ ν ι Φ AVeÎiTO ... cl Ü3 ^vVl \ ΜΑΛΑΚΑ. t f o v X K h t b Wt TjU>i & i/4 CôCAl\J^tti£ ItwpiÎy · à r“Ubfy tA*AVKv>ft № Ч т у ю с ^ fowîw\v& o^fyavut- Щ λΟ ρ^λ^... b'W fat \ii pàyMtt*} λ ç*iHwrb <SïAtv*i ^ C-^p Ъ VGV'AW W W Miс &Л cVvrtçT» ... 1. < .. .> В год 890-й родился в Древлянской земле у дочери князя Яртура первенец и дедом назван Мал, потому что горб имел от рождения; говорят, что мать его, дочьЯртура, когда беременнабыла, упала с коня и вскоре родила ребенка; он еще назван как Низ- киня. < . . . > Волхвы же древлянские говорили, что ребенок этот хоть сейчас и Низкиня (т. е. ни зенький), но пройдут многие годы и будет он Выскиня (т. е. высокий), но должен князь Мал бояться этого возвышения, ибо от него обретет свою смерть, потому что одна женщина родит его, а другая женщина — убьет < .. .> . 2. < . . . > В год 916-й пошли Асмунд и Свенельд на древлян, но напрасно < .. . > . 3. < .. .> В год 924-й восстали древляне с князем Малом против полян < . . . > . 4. < . . . > В год 945-й пошла дружина Игоря и Свенельда на древлян < . . . > и убили многих русских воинов, а Игоря смерти предали < .. .> и вернулись, ничего не добившись < .. .> . 5. < . . . > В год 946-й идет Ольга на древлян, на Коростень, < .. .> и победила их хитростью, < . . . > и покорила этот народ, а Мала, их князя, предала смерти в отмщение за гибель Игоря, и голову Мала накопье подняла для устрашения всех древлян, < .. .> и их бояр разорила, и многихвзяла в плен,а некоторых посадила в тюрьму на всю их жизнь < .. . > . 313 Приложения 7- Хронологический перечень православных правителей Киевской Руси до Яросллвл М уд рого М езислав- Михаил О 771 ® 71 |842 О лдир-Андрей О 798 ® 74 t 872 30 >м (Гордир, Д ир) А скольд-Н иколай 35 О 82 3 ® 59 t 8 8 2 Олегом Ольга-Елена Святая Θ 889 ® 80 1 1 1 .V II.9 6 9 24 >м (Х ельга, Олёна) Владимир-Василий Святой О 940 ® 75 t 15.VII.1015 Святополк-П етр Окаянный О 980 ® 39 1 1019 Б орис-Р оман, князь ростовский Θ 989 ® 26 35 >м t 24.V II.1015 Святополком Глеб-Давид, князь муромский О 989 ® 17 i 5 .I X .1015 Святополком М стислав-Константин О 983 ® 53 11036 О 985 ® 69 *}* 20.11.1054 Х рабры й, князь черниговский и тмутараканский Ярослав-Георгий М удрый, великий князь Всея Руси 35 314 Приложения Н . А . Кучанский 8. О длте рождения великого князя ЯрослАВА Владимировича Мудрого Во всех русских летописях указана дата кончины Ярослава Мудрого (например, в П В Л ): 20.11.6562, и говорится, что Ярослав Мудрый прожил 76 лет, т. е. годом его рождения, со гласно указанному в П В Л возрасту, будет: 6 5 6 2 — 76 = 6 4 8 6 от С М . В соответствии с этой датой Ярослав Мудрый является самым старшим сыном Владимира I, а значит, он рожден не от Рогнеды, а от совершенно неизвестной женщины, о которой ни в одной летописи не упоминается... ...Н о если принять согласно той же П В Л , что Ярослав является вторым или третьим после Изяслава сыном, т. е. примерно сохраняется порядок летописи: Изяслав, Мстислав, Ярослав, Всеволод, то в любом случае Ярослав должен был появиться на свет позже Изяслава, который родился вскоре после роковой встречи Владимира и Рогнеды «в лето 6 4 8 8 -е » в Полоцке, ког да были убиты ее отец и оба брата, а ее саму изнасиловал Владимир по приказу его дядюшки Добрыни, и вскоре после этого Рогнеда родила своего первого сына — Изяслава, т. е. это случилось «в лето 6 4 8 9 -е » , или в 981 г. н. э. И если следующим сыном родится, согласно летописи, Мстислав, то это будет примерно 9 8 3 г. н. э., а следующим Ярослав, то 985 г. н. э. — и это самая верная дата рождения Ярослава. Такая же дата указана в монашеском «Будинском изборнике»: 985 + 5508 = 6 4 9 3 г. от С М . Отсюда следует, что Ярославу в момент кончины исполнилось: 6 5 6 2 — 6 4 9 3 = 6 9 лет. И это наиболее точный возраст великого князя Ярослава Владимировича Мудрого. И еще: первые шесть сыновей Владимира I (Вышеслав, Изяслав, Святополк, Ярослав, Всеволод, Мстислав) упомянуты в П В Л под годом 98 0 -м , без засвидетельствования их воз раста или даты рождения < .. .> . < .. .> Это просто упоминание о них летописца, без привязки к какой-либо дате, иначе по лучится, что все они родились одновременно — в 9 8 0 г. н. э. 315 Приложения Н . А . Кучанский 9. К читателю Русские люди, вчитайтесь в эти страницы, вглядитесь в эти родословия наших древних русичей, дошедшие к нам из глубины веков < .. .> , [от] предков, заложивших основу и постро ивших нашу Русь для нас и наших потомков < .. .> . Любите Русь, берегите Русь, защищайте Русь, не отдайте Русь на поругание чужеземцам Ведь это ваша Мать, это ваша Земля, это ваша Страна, это ваша Родина! Со страниц этой книги Древняя Русь взывает к вам: — сыны Мои, дочери Мои, не дайте чужеземцам надругаться над Русью и поработить ее! Запомните: не станет Руси, не станет и вас: вы растворитесь, исчезнете в чужеземном мире, и слово «русский» — это гордое слово — уйдет в небытие! γ κ 1. а з л т е л и Именной укАздтель Аарон; библ. 75, 76, 2 8 8 Акам; библ. 70 Аарон, ставленник Цимисхия на болгарском троне 106, Аким, епископ новгородский, летописец 2 5 2 113 Актевон, посол 196 Аарон, сын Вениамина, хазарский каган 108, 265 Акун, сын Олега Второго (Хальгарда), князь 184, 1 8 8 ,1 9 8 ,2 0 0 - 2 0 2 , 2 8 2 Абубекр, купец 2 0 3 Авар, сын Фогармы; миф. 105 Алазон, сын Тираса; библ. 102 Август, римский цезарь см. Октавиан Август Аларих (Аларекс), сын Торисмунда, король везиготов Авель, сын Адама и Евы; библ. 12, 2 4 , 3 2 —34, 3 6 — И, 1 2 4 - 1 2 6 ,1 2 8 ,1 3 0 ,2 6 8 - 2 7 0 ,2 7 4 Алвад, посол 2 0 2 44, 4 7 - 4 9 , 68, 77, 7 8 ,2 2 7 ,2 5 8 ,2 5 9 ,2 8 7 ,2 9 2 Авигор (Угюр), сын Фогармы; миф. 105, 109 Алвам; библ. 70 Авидар; библ. 68 Алдан, князь 2 0 2 Авимаил; библ. 60 Алдан, купец 2 0 3 Авиуд; библ. 76 Алдогья, жена Словена Рюгенского; миф. 122, 176 Александр, византийский император 190, 192, 196, Авраам, праотец; библ. 6 3 —70, 72, 75, 76, 79, 8 0 , 86, 2 6 0 ,2 8 7 , 2 8 8 ,2 9 2 290 Авх, сын Арпаксая 135 Агава, дочь Адама и Евы; библ. 35, 39, 41, 4 8 Агарь, первая жена Авраама; библ. 64, 65, 67, 68, Александр Македонский, сын Филиппа II и Олимпиады 57, 79, 8 0 ,1 4 2 ,2 6 4 Алёша Попович, богатырь; миф. 2 2 0 Агафий Миринейский, византийский хронист 11 Алиль (Илалия), дочь Адама и Евы; библ. 39, 43, 48, 7 8 ,2 2 7 ,2 8 7 Агафирс, сын Тираса 102 Алкафья, жена боспорского царя Левкона 140 287 Агиульф, царь восточных готов 121, 122, 126, 128, 1 3 0 ,2 6 8 Ада; библ. 53, 67 Ада, дочь Алфея и Марии; библ. 85, 8 8 Аллогия, жена великого князя киевского Владимира I 2 1 9 ,2 2 0 ,2 8 5 ,3 0 6 Алмен, сын Таная, царь Малой Скифии 137 Алмидон, первенец Сифа; библ. 43 Адала; библ. 39 Алмодад; библ. 60 Адам, первочеловек; библ. 9, 12, 13, 2 4 , 2 7 —42, 4 6 — 4 8 ,5 9 ,6 3 ,6 7 , 77, 7 8 , 8 0 ,8 3 ,8 6 ,8 9 ,9 1 ,2 2 6 ,2 2 7 , Алп-Илитвер, сын Хуси, царь гуннов 111, 265 Алусиан, сын Владислава, болгарский царь ИЗ, 114, 2 5 1 ,2 5 8 ,2 5 9 ,2 8 7 ,2 9 2 ,2 5 6 Адбеел; библ. 68 Адвинда (Ауда Богатая), дочь Ивара Видфадма, жена Радбара, славяно-русская княгиня 167, 168, 255, 278 Аддий; библ. 2 9 3 Адель, дочь Сифа; библ. 44 266 Алфей (Клеопа); библ. 85 Альбис, сын Аскеназа; миф. 8, 102, 115, 116, 125, 1 4 8 ,1 4 9 ,1 6 8 ,2 3 2 ,2 3 3 ,2 5 7 ,2 6 6 ,2 6 7 - 2 6 9 ,2 7 4 , 280 Альцек, сын Кубрата, болгарский хан 112 Адулб, купец 2 0 2 Амага, дочь Ванния, сарматская царица 137,144 Амалик; библ. 67 Адун, купец 2 0 2 Амелагарь, правнук Сифа; библ. 43 Азамат, сын Аримаспа 104 Амемпсинаксос, дед Ноя; библ. 45 Азампат, сын Арпаксая 135 Азара, дочь Адама и Евы; библ. 34, 35, 39, 41, 48, Аменон, внук Сифа; библ. 43 227 Айсбар (И збор ), сын Будигоста, изборский князь 179, 281 Айсбьёрк (И сбор ), сын Видислейфа, словено-русский князь 1 6 6 ,2 7 1 ,2 7 7 Айя; библ. 70 Аминадав; библ. 293 Аминод, князь 2 0 2 Аммий (Аммей), сын Божа и брат С унильды, архонт росомонов 1 2 3 ,1 2 4 ,1 2 6 ,1 2 7 ,1 3 2 ,1 3 4 ,2 6 8 ,2 7 0 Амморей; библ. 54, 70 Аммос; библ. 293 Амром; библ. 73, 75, 7 6 ,2 8 8 317 Приложения Ана, дочь Сеира; библ. 70 Архелай, сын Ирода; библ. 79, 87, 90, 91 Ана, дочь Цивеона; библ. 67, 70 Аршад, сын Муагериса, царь гуннов 111 Анамим; библ. 54 Асандр, сын Сирака, царь Тавроскифии и Меотии, Анарей, сын Рипаксая 135 Анастасий, римский цезарь 152 Анастасия, дочь Дира, жена Велемира, валашская кня гиня 1 5 3 ,1 5 4 ,1 6 2 ,1 6 4 ,2 8 9 Анастасия Ярославна, жена Андраша, венгерского ко роля, княгиня 219 Анатарекс, сын Германариха 126, 129 Анахарсис, сын Гнура, царь Малой Скифии 137, 139, 272 основатель династии Рескупоридов 137, 140, 141, 143,144 Асенефа, дочь Потифара; библ. 72, 73 Асир; библ. 66, 71, 72, 7 5 ,2 8 8 Аскеназ, сын Гомера; библ. 97, 99, 102, 115, 116, 135, 1 3 7 ,2 3 2 ,2 6 3 ,2 6 4 Аскольд, сын Сигурда, внук Гостомысла, в крещении — св. Николай, киевский князь 8, 9—11, 17, 146, 153, 154, 163 -1 6 5 , 167, 1 7 2 -1 7 4 , 178-181, 184, Андраш, венгерский король 219 1 8 6 - 1 9 0 ,2 0 9 ,2 3 0 ,2 3 5 ,2 3 7 ,2 4 2 ,2 4 7 ,2 5 0 - 2 5 3 , Андрей из Вифсаиды, св. апостол; библ. 16, 276, 2 96 2 7 3 -2 7 7 ,2 8 0 ,2 8 2 ,2 8 9 ,2 9 0 ,3 0 1 ,3 0 3 ,3 0 9 ,3 1 3 Андромаха, троянская царевна 138 Аникет, сын Сирака, царь Малой Скифии 137, 144 Анна, византийская принцесса, жена великого князя киевского Владимира I 215, 216, 219, 221, 2 2 2 , 2 8 5 ,2 9 1 ,3 0 6 ,3 0 8 Анна, дочь Иосифа и Марии; библ. 85, 8 8 Асмира, царица гуннов 111 Асмунд (О сьмик), сын Гунульфа 193, 2 8 3 , 29 0 , 312 Асмунд, сын Фарлофа, воевода 191, 193, 198—2 0 0 , 2 0 2 ,2 0 4 ,2 2 3 Аспарух, сын Кубрата, хан Дунайской Болгарии 112, Анна, мать Марии; библ. 8 2 , 84, 85 266 Аспург, сын Асандра 141, 143, 144 Анна Ярославна 219 Ант, сын Склавена, князь; миф. 101,117,119,127, 130, Ассур; библ. 51, 54, 55, 60 Астрид, дочь Инегельда, 1 3 4 ,1 7 6 ,2 3 1 ,2 6 7 ,2 6 9 Антагаст, потомок Анта, князь 127, 134 Антий, предок Горазда, князь 126, 127, 134, 2 3 4 Антипа, сын Ирода; библ. 79, 87, 90 Антия, дочь Виза и Олимпиады 57 Анфилия, дочь Адама и Евы; библ. 34, 35, 39, 41, 48, 7 7 ,2 2 7 ,2 8 7 Арам, 5-й сын Сима; библ. 12, 51, 52, 54, 55, 59, 60, 69, 9 6 ,2 3 1 ,2 5 7 ,2 5 9 ,2 6 0 Арам, сын Есрома; библ. 2 93 Аран, сын Дишана; библ. 70 Аран, сын Фарры; библ. 6 3 —65, 69 жена Эйнара и мать Вельмунда, белозерская княгиня 175, 179, 185 Астрид, дочь Рандвера 168, 169 Атал, сын Хонула и внук Нидала 126, 128, 2 7 0 Атанарех, сын Германариха, готский королевич 122, 1 3 0 ,2 3 4 Атарней, сын Рипаксая 135 Атаульф, сын Радагайса, внук Торисмунда 126, 128, 1 3 0 ,1 4 8 ,2 7 4 Атей, царь Малой Скифии 137, 142, 2 7 2 Атель, дочь Аттилы 110, 265 Аттила, сын Гаазтурайхана II, хакан гуннов 98, 101, 102, НО, 2 6 5 ,2 6 6 ,2 7 1 ,2 7 7 Арар, сын Истера; миф. 102, 112 Арвадей; библ. 54, 70 Атурис, сын Гизериха, внук Аттилы, царь вандалов 102, Ард; библ. 72 Афанасий, игумен 6, 16 Ардагаст, сын Келагаста, волынский князь 133, 134 Арели; библ. 71 Афракс; библ. 57, 60 Ахардей, сын Рипаксая 135 НО, 265 Арий; библ. 14 Ахилл, герой Троянской войны 103, 2 6 4 Аримасп, сын Рифата; миф. 104 Ахиллес, сын Пелея 138 Аркей; библ. 54, 70 Ашбел; библ. 72 Ароди; библ. 71 Ашина, сын Тунгябгухагана, тюркский хан 109, 2 65 Арон, хазарский каган 199 Ашурим; библ. 68 Арпаксай, сын Таргитая; миф. 135 Аякс, сын Теламона 138 Арсеникос, греческий священник 1 6 4 ,2 7 7 Артак, сын Аттилы 110, 265 Арфаксад; библ. 5 1 ,5 4 ,5 5 ,5 7 , 6 0 , 6 2 ,2 2 7 ,2 6 0 ,2 8 7 , 292 Баламбар (Буланбер, Баламбер), сын Турайхагана I, царь гуннов 102, НО, 122, 1 2 4 -1 2 6 , 130, 132, 1 3 6 ,2 3 5 ,2 6 5 ,2 6 6 318 Приложения Борислав (Борич, Бурислейф), сын Аскольда, киев Бали, дочь Аттилы 110, 2 65 Балтазар, волхв; библ. 83, 89 ский князь Барджил, сын Беленджера, хазарский каган 107, 265 1 8 4 ,1 9 0 ,2 7 5 ,2 7 6 ,2 8 9 ,3 0 9 10, 17, 1 5 2 -1 5 4 , 164, 167, 178, 179, Барсал, сын Фогармы; миф. 105 Борич, купец 2 0 3 Барус, отец Скифа; миф. 102, 135 Боус, сын Манжака Данова, волынский князь Батбаян, сын Куврата, булгарский хан 112, 2 6 6 Бранислейф (Бранлив), первенец Рагнвальда 168—171, 1 7 3 ,2 5 5 ,2 7 9 Бачар, сын Аттилы 110, 265 Бранислейф, сын Айсбьёрка, словенский князь Беэр; библ. 67 161, 276 Бела; библ. 12 Беленджер, сын Ибузира, хазарский каган 107 Бриан; библ. 71 Белояр, сын Руса и внук Богумира, вождь русов; миф. Брун, купец 2 0 2 1 4 6 ,1 4 7 ,1 5 6 ,1 5 7 ,1 7 7 ,2 3 5 ,2 7 3 ,2 7 5 ,2 8 9 Белояр Криворог, киевский князь 8, 153, 154, 158, 1 6 0 ,1 6 1 ,2 2 1 ,2 2 2 ,2 5 3 ,2 7 5 ,2 7 6 ,3 0 9 Брячислав Изяславич, кривичский князь 217, 218, 2 2 0 ,2 8 5 Будигост, сын Радомысла, белозерский князь 172—174, 1 7 9 ,1 8 1 -1 8 3 ,1 8 5 ,1 8 6 ,2 3 8 -2 4 1 ,2 7 9 ,2 8 1 ,2 8 9 Бенамми; библ. 65, 69 Бехер; библ. 72 Будин, сын Рифата; миф. 104 Будислав, сын Белояра Криворога, северский князь Бизел, сын Фогармы; миф. 105 1 5 3 ,1 5 4 ,1 6 1 ,2 7 6 Билибер, сын Аршада, царь гуннов 111 Бильган; библ. 70 Биребисток (Буребиста), потомок Реметалка, царь Буеслав, сын Словена; миф. 121, 176 Буефаст, сын Игоря, посол 2 0 2 Булан, сын Барджила, хазарский каган 107, 265 Меотии, Валахии и Пала кии 143 Блуд, воевода 2 07, 213, 214 Булгар, сын Фогармы; миф. 105 Боарикс, из рода черных болгар, царица 111, 112 Бобрец, древлянский и киевский князь 152, 159, 275 Булишад 107 Богумир, сын Венеда, князь; миф. 120—122, 125,129, 1 3 1 ,1 4 6 ,1 5 6 ,1 7 6 ,2 3 4 ,2 7 3 Богуслав, отец Руса Сиверца, князь 133, 134 Бастарн, сын Тираса; миф. 102 146, 147, 176, 273 Бодрич, князь 2 3 6 Бодуогнат, сын Ярмира, руянский князь 116, 128, 130, Бурисвальд (Буривой), первенец Бранислейфа 162, 1 6 8 -1 7 5 ,2 5 5 ,2 7 9 Бьёрн, князь 2 0 2 Бьёрнвальд (Бранибор), сын Бьёрнслейфа, словенорусский князь 166, 277 Бьёрнслейф (Бранислав), сын Айсбьёрка, словенорусский князь 166, 277 1 4 8 -1 5 0 ,2 3 3 ,2 6 9 ,2 7 1 ,2 7 4 Бож (Драгобуж), сын Добрдяна, князь Русколани 119, 1 2 1 -1 2 4 , 126, 127, 129, 1 3 1 -1 3 4 , 136, 23 4 , 2 5 4 , 2 6 8 - 2 7 1 ,2 9 9 Бозок, булгарская царевна 2 8 5 Вадамерка, дочь Видимира, жена Валамира, везиготская царица 129, 131 Вадимир (Вадимунд, Вадим Храбрый), Торислейфа, словенский князь сын 7, 125, 164, 172, Бойка, посол 2 0 2 174, 178, 179, 1 8 1 -1 8 4 , 186, 190, 195, 201, 2 0 7 , Болак, сын Аттилы 110, 2 65 Болгар Белый, сын Склавена; миф. 101 2 1 1 ,2 3 8 - 2 4 1 , 2 6 8 ,2 8 0 , 2 8 1 ,2 8 9 , 3 0 1 - 3 0 3 Болгаций Боспорский, царь 1 0 7 ,2 6 5 Валамир, первенец Вандалария, царь визиготов 125, 128,131 Болгор, сын Фогармы; миф. 105, 112, 265, 2 6 6 Валараванс, первый царь западных готов 121,123,128, Болеслав, польский король 211, 218, 221, 3 0 7 Боримир, сын Руса, вождь русов; миф. 146, 156, 177, Валдамир (Влодимер 273 Борис I (в крещении — Михаил), сын Крума, болгар ский князь 1 0 6 ,1 1 2 ,1 1 3 ,1 6 5 ,1 8 7 ,2 6 6 ,2 7 7 130 Р ус), сын славено-русов, суми и чуди 2 7 1 ,2 7 7 Валента, византийский император 146, 273 Борис II, сын Петра, болгарский царь 106, 113, 2 6 6 Валла; библ. 66, 69, 71, 72, 2 8 8 Борис Владимирович, сын Владимира I, ростовский Вандал см. Гвендальф князь 2 1 6 ,2 1 9 - 2 2 2 , 2 4 4 , 2 8 5 ,3 0 6 - 3 0 8 , 3 1 3 Борис Вячеславич, князь 219 Гордимира, царь 129, 131, 166, 2 6 9 — Вандаларий см. Гвендальф Ванний, сарматский царь 137, 144 319 Приложения Варлаам, игумен Киево-Печерского монастыря, св. 155 Влах, сын Боуса, волынский князь 133, 134 Варлаам Янович 221 Влах, сын Зилгивина, гуннский царь 111 Влахерн см. Лалох Варяжко, стряпчий великого князя Киевского Ярополка Воеслав (Буеслав), сын Белояра Криворога, киевский 2 1 3 ,2 1 4 князь 1 7 ,1 5 3 ,1 5 4 ,1 6 0 ,1 6 1 ,1 7 0 ,2 3 5 ,2 7 5 ,2 7 6 Василий I Македонянин, византийский император 167, Воин, сын Белояра Криворога, древлянский князь 153, 1 8 6 ,1 9 0 ,2 7 7 ,2 8 2 ,2 9 0 ,2 9 1 Василий II Болгаробойца, византийский император 114, Воист, посол 2 0 2 1 5 4 ,1 6 0 ,1 6 1 ,2 2 1 ,2 2 2 ,2 7 6 ,3 0 9 ,3 1 1 Войномнр (Вьёмунд), сын Драговита, князь 116, 175 1 8 7 ,2 1 5 ,2 1 6 Василий, пресвитор, летописец 2 5 2 Вокил, потомок Болгора 112 Вафуил; библ. 6 4 —66, 69, 2 8 7 Волобуй, бужанский князь 147, 156, 157, 273 Велемир, волошский князь 153, 154, 163, 164, 2 8 9 Волос (Велес), скотский бог; миф. 194, 2 4 5 Велемуд (Вельмунд, Эльмунд), сын Эйнара 175, 179, Волотур, древлянский князь 191 Волхв, сын Словена, князь Рюгена; миф. 1 8 5 ,1 8 6 ,1 8 8 ,1 9 2 ,1 9 6 Велисарий (Саар), сын Драгобужа и брат Сунильды, архонт 1 2 3 ,1 2 4 ,1 2 6 ,1 2 7 ,1 3 1 ,1 3 2 ,2 6 8 ,2 7 0 Вельмунд (Воемир), сын Гертнита II, словено-русский Вооз; библ. 2 9 3 Всеволод Владимирович, сын Владимира I, владимироволынский князь 211, 216—218, 2 2 0 , 2 8 5 , 3 06, князь 1 6 6 ,1 7 9 ,1 9 8 -2 0 0 ,2 7 1 ,2 7 7 ,2 8 2 314 Велчев А . Г. 5 ,1 3 ,1 4 9 ,2 5 6 ,3 1 1 Всеволод Ярославич, сын Ярослава Мудрого, великий Велчев Георгий 5, 13, 256 князь киевский 219 Венд Восточный, сын Склавена, праотец; миф. 101 Венд ободритский, сын Альбиса, праотец; миф. 121, 128, 1 3 0 ,1 5 0 ,1 7 6 ,2 6 9 ,2 7 4 102, Всеслав Брячиславич, сын Брячислава Изяславича, по 1 2 5 ,2 6 4 Венд Сиверец, сын Альбиса, праотец; миф. 102, 115, Всеслав Изяславич, сын Изяслава Владимировича, по лоцкий князь 218, 2 2 0 лоцкий князь 2 1 7 ,2 1 8 ,2 8 5 1 1 6 ,1 2 5 ,1 4 9 ,1 7 8 ,2 3 3 ,2 6 4 ,2 6 8 Вуефаст, сын Руальда, полоцкий князь 185, 188, 198, Венед, потомок Руса Южнеца; миф. 129, 176 Вениамин; библ. 66, 72, 75, 2 8 8 2 0 0 ,2 0 1 ,2 1 1 ,2 8 2 Вениамин, сын Манахема, хазарский каган 108 Вуз; библ. 69 Вентаур см. Винитарий Вузлев, купец 2 0 3 Верем, сын Лебедяна, киевский князь 152, 157, 158 Вышата Остромирович, сын посадника Остромира, Видимир ( Вадамир), сын Вандалария, князь Словенской Руси 1 2 5 ,1 2 9 ,1 3 1 ,2 6 9 Видислейф (Витослав), словено-русский князь 166, 2 7 1 ,2 7 7 городский князь 214, 216, 218, 2 2 0 , 2 8 5 , 291, 3 0 6 ,3 1 4 Виз, сын Фаруха, египетский царь; библ. 57 Винитарий, сын Валараванса, царь Остроготии новгородский воевода 155, 221, 2 4 3 Вышеслав-Илья Владимирович, сын Владимира I, нов 102, Вьёмунд см. Войномир, сын Драговита, князь Вячеслав Ярославич, сын Ярослава Мудрого, князь 219 1 2 3 -1 2 5 ,1 2 7 -1 3 4 ,1 3 6 ,2 6 6 Вирсавия; библ. 85 Витигес, сын Теодориха, вестготский царь 128,131,269 Гааза; библ. 64, 65, 69 Вифаст, рюгенский князь 116, 175, 2 6 7 Гаазерхан (Гизерих), сын Аттилы, царь вандалов 101, Владимир I Святославич, великий князь киевский, св. 1 0 2 ,1 1 0 ,2 6 5 Гаазтурайхан II, сын Турайхагана I, гуннский царь 98, 7 ,8 ,1 5 4 ,1 5 5 ,1 8 4 ,2 0 1 ,2 0 4 - 2 0 7 ,2 0 9 - 2 2 3 ,2 4 3 , 1 0 2 ,1 1 0 ,1 4 5 ,2 6 5 ,2 6 6 2 5 3 ,2 8 1 - 2 8 5 , 2 9 0 ,2 9 1 ,3 0 4 - 3 0 9 ,3 1 3 ,3 1 4 Владимир II Мономах 2 5 0 , 2 5 2 Гавриил, архангел; библ. 30, 8 2 , 83, 295 Владимир Ярославич, сын Ярослава Мудрого, новго Гад; библ. 66, 71, 72, 7 5 ,2 8 8 родский князь 218 Владислав, правнук Бориса II, болгарский царь Гадурам; библ. 60 113, 1 14,266 Владислав Ратмирович, сын Людмилы, плесковский князь 1 8 4 ,1 8 6 ,1 8 8 ,1 9 0 ,1 9 5 ,2 0 1 ,2 1 1 ,2 8 2 ,3 0 3 Гаидад; библ. 3 7 —39, 41, 48, 77, 9 6 ,2 8 7 Гаральд Смелый, король Норвегии 219 Гаральд, сын Адвинды от первого брака с Ререкром Датским 167, 168 320 Приложения Гардмунд (Гостомысл), сын Бурисвальда, словенский Горда, сын Влаха 111 князь 7, 122, 125, 131, 1 6 2 -1 6 4 . 168, 17 0 -1 7 5 , Гордимир см. Гертнит I 1 7 8 -1 8 1 , 183, 186. 187, 190, 193, 199, 2 0 0 , 201, Гордир (Олдир, Дир), сын Мезислава, в крещении — 2 3 4 - 2 3 8 , 2 4 2 , 2 4 4 , 2 4 6 , 2 4 8 , 251, 253, 271, св. Андрей, киевский князь 9—11, 14, 17, 146, 153, 2 7 6 ,2 7 9 - 2 8 1 , 2 8 3 , 2 8 9 , 3 0 0 - 3 0 3 154, 158, 161-165, 167, 174, 178, 179, 181, 184, Гафам; библ. 67, 69 1 8 6 ,1 8 7 ,1 8 9 ,1 9 0 , 2 3 5 ,2 3 8 , 2 4 2 ,2 4 7 ,2 5 1 , 253, Гвендальф (Вандаларий, Вандал), сын Гезимунда, пер 2 7 5 - 2 7 7 ,2 8 1 ,2 8 2 ,2 8 9 ,3 0 1 ,3 0 9 ,3 1 3 вый царь Словенской Руси и Остроготии 119, 120, Гордынь, киевский князь 153, 1 6 0 ,2 7 5 1 2 2 ,1 2 5 ,1 2 9 ,1 3 1 ,2 3 4 ,2 6 8 - 2 7 0 Горислав, киевский князь 153, 154, 158, 160, 275 Гедемин, великий князь литовский 6 Гороват, сын Орея, хорватский князь см. Хорив Гезимунд, сын Гуннимунда, внук Германариха, царь Горыня Ратмировна, дочь Людмилы, княгиня 1 84 ,1 8 8 , Словенской Руси и Остроготии 1 1 9 ,1 2 0 ,1 2 2 ,1 2 4 , 1 9 0 ,1 9 5 ,1 9 9 ,2 1 1 ,2 8 2 ,3 0 3 Господь Бог Саваоф; библ. 12, 13, 16, 19—21, 2 3 —37, 1 2 5 ,1 2 9 ,1 3 0 ,1 3 6 ,1 7 7 ,2 3 4 ,2 3 5 ,2 6 8 ,2 6 9 Гектор, троянский царевич 138 3 9 - 4 3 , 4 5 - 4 7 , 5 0 - 5 3 , 5 8 , 5 9 , 61, 63, 7 3 -7 5 , 77, Геллимер, сын Гизериха, царь вандалов 102, НО, 265 Гелон, сын Рифата; миф. 104 2 6 0 ,2 9 2 ,2 9 5 78, 8 0 , 81. 8 2 , 8 4 - 9 4 , 96, 132, 2 3 0 , 251, 2 5 8 , Геман; библ. 70 Гостомысл см. Гардмунд Генрих I, король Франции 219 Георгий Арматол, хронист 231 Гостун, сын Дулута 112 Гера; библ. 72 Григорий, книгохранитель Будинской обители, летопи сец 8, 10, 14, 17, 146, 154, 2 3 4 , 2 5 0 , 273, 275, Гот; миф. 115, 2 3 2 Геракл; миф. 124 309 Гергесей; библ. 54, 70 Германарих, сын Агиульфа и правнук Книва, царь вос точных готов 12 1 -1 2 4 , 126, 127, 1 2 9 -1 3 2 , 134, Гуд, сын Рогволода, полоцкий князь 196, 2 0 2 , 211, 2 1 3 ,2 1 4 Гудир, дочь Хельгисберга 271 2 3 4 ,2 5 4 ,2 6 7 - 2 7 0 ,2 9 9 1удмунд, ярл г. Упсалы 116, 175, 2 6 7 Геррос, сын Баруса; миф. 102 Остроготии 1 7 ,1 2 9 ,1 3 1 ,1 5 4 ,1 6 6 ,2 5 3 ,2 6 9 —271, Гуларех, сын Германариха 122, 126, 128, 130, 2 3 4 Гунастр, купец 2 0 2 277 Гуни; библ. 72 Гертнит I (Гордимир), царь Словенской Руси и Гертнит II (Гордвиг), сын Валдамира, словено-русский князь 1 2 9 ,1 6 6 ,2 3 4 ,2 6 9 - 2 7 1 ,2 7 7 Гуннар, князь 172, 2 0 2 Гуннар, сын Гостомысла и Ньерун 173, 174, 279 Гесиона, троянская царевна 138 Гунндир, сын Хельгисберга 166 Гефер; библ. 60 Гуннерих, сын Гизериха, внук Аттилы, царь вандалов 102, Гизерих см. Гаазерхан Гирдир, сын Хельгисберга 166, 271 110,265 Гуннимунд, сын Германариха, царь Словенской Руси Гирсам, сын Моисея; библ. 74, 76 И Остроготии Гирсон; библ. 71, 75 2 3 5 ,2 6 6 ,2 6 9 Глеб Владимирович, сын Владимира I, муромский князь, св. 2 9 1 - 2 2 1 , 2 4 4 , 2 8 5 ,3 0 6 - 3 0 8 ,3 1 3 Глона, сын Зилгивина 111 Гнур, потомок Алмена, царь Малой Скифии 136, 137, 1 2 2 -1 2 4 ,1 2 6 ,1 2 8 , 130, 136, 2 3 4 , Гунульф (Гунлоф), сын Улофа, шведский конунг 151, 162, 163, 168, 171, 173, 174, 178, 179, 182, 184, 1 9 3 ,2 3 9 ,2 4 4 ,2 5 3 ,2 7 4 ,2 8 3 ,2 8 9 ГУгон, сын Тираса; миф. 102 1 3 9 ,2 7 2 Гогий, сын Магога; библ. 97, 99 Давид, пророк и псалмопевец, царь Израиля; библ. 66, Годслав см. Хальдлав Годувар, царь Египта; библ. 57, 6 0 Даврита, потомок Ардагаста, волынский князь Гомер, сын Иафета; библ. 51, 54, 55, 97, 99, 102, 104, 1 0 5 ,1 1 6 ,1 3 5 ,1 3 7 ,2 6 3 -2 6 5 75, 79, 8 0 , 8 3 - 8 6 , 2 8 7 ,2 8 8 , 2 9 2 ,2 9 3 Давыд Игоревич, князь 219 Гомул, купец 2 0 2 Дан; библ. 66, 72, 75, 2 8 8 Гонорий, римский цезарь 147 Дан, сын Драгобужа, князь Горазд, сын Тасия, князь 127, 134 133. 134 136,271 126, 127, 131, 133, 134, 32Î Приложения Дапиг, сын Биребистока, царя Дакии 143 Елеазар; библ. 85 Дедан; библ. 54, 68 Елеаким; библ. 293 Дейдамия, жена Ахиллеса, царица 138 Елеезер; библ. 293 Делян см. Петр Делян Елена, мать императора Константина Великого, св. 147, 2 7 3 ,3 0 4 Децебалк, потомок Цирака, царь Дакии 143 Деций, римский император 121 Елена Святая см. Ольга Святая Джебухаган Зиевил см. Зилгивин Елиезер, сын Моисея; библ. 74, 76 Диклу; библ. 60 Елизавета Ярославна, дочь Ярослава Мудрого, жена Дина, дочь Лии; библ. 66, 71, 72, 2 8 8 Гаральда Смелого, королева Норвегии (Лизбет) Динамия, дочь Фарнака I, боспорская царица 141,143, 219 Елиса, дочь Иосифа и Марии; библ. 85, 8 8 144 Елиса, сын Иавана; библ. 51, 54, 55, 97, 100, 2 6 4 Диофант, понтийский полководец 127, 1 4 2 ,2 7 2 Дир см. Гордир Елисавета; библ. 76 Дишан; библ. 70 Елиуд; библ. 85 Дишон, сын Аны; библ. 70 Елифаз; библ. 67, 70 Дишон, сын Сеира Хорреянина; библ. 70 Еллак, сын Аттилы, царь гуннов 110, 2 6 5 Добродан, сын Славия, князь Русколани 126,127, 129, Елмодам; библ. 2 93 Елон; библ. 67, 71 1 3 4 ,2 3 4 Добрыня (Добран), сын Мала, воевода и новгородский Емиг, купец 2 0 2 посадник 1 5 5 ,1 8 4 ,1 8 5 ,1 9 6 ,2 0 0 ,2 0 1 ,2 0 7 ,2 0 9 - Енос; библ. 3 8 ,3 9 , 4 3 ,2 8 7 ,2 9 2 2 1 4 ,2 1 6 ,2 1 7 ,2 2 1 ,2 2 3 ,2 9 0 ,3 1 4 Енох, первенец Каина; библ. 37—39, 41, 44, 45, 48, 4 9 ,5 3 ,2 2 7 Доданим, сын Иавана; библ. 97, 100, 2 6 4 Енох, сын Иареда; библ. 68, 77, 7 8 ,2 2 7 ,2 8 7 ,2 9 2 Долиан см. Петр Делян Драгвальд (Драговит), варяго-прусский князь 116, 17 3 ,2 6 7 Ери; библ. 71 Еслим; библ. 293 Драгобуж см. Бож Есром; библ. 71, 2 9 3 Древа, дочь Богумира; миф. 177 Етон, князь 2 0 2 Дрог, сын Богумира, вождь дреговичей; миф. 121, 176 Ефа; библ. 68 Ефанда, дочь Дромихет, царь Малой Скифии 137, 142 Дубравка, дочь Яртура, древлянская княгиня 221, 223 Дулут, потомок Болгора 112 Думар; библ. 68 Инегельда, жена Рюрика, мать Ингигерды, словенская княгиня 8, 175, 178, 179, 1 8 1 ,1 8 5 - 1 8 8 ,2 3 8 ,2 4 2 ,2 8 1 ,2 8 2 ,2 9 0 ,3 0 1 Ефер; библ. 68 Ефраим, сын Иосифа; библ. 73 Ефрон; библ. 64, 68, 70 Ева, праматерь; библ. 9, 12, 2 4 , 2 7 —49, 53, 63, 68, 8 9 ,2 2 6 ,2 2 7 ,2 5 1 ,2 5 8 ,2 5 9 ,2 8 7 ,2 9 2 Ехи; библ. 72 Ецбон; библ. 71 Евал; библ. 70 Ешьбан; библ. 70 Евдораксос; библ. 44 Евей; библ. 54 Зааван, библ. 70 Евер; библ. 57, 60, 6 2 ,2 6 0 ,2 8 7 ,2 9 2 Завулон; библ. 66, 71, 72, 75, 2 8 8 Евлиск, князь 2 0 2 Завулон, сын Исаака, хазарский каган 107 Евмел I, сын Левкона I, боспорский царь 139, 142 Зараф; библ. 71 Евмел II, сын Спартака II, боспорский царь 140 Зевс; миф. 138 Евпатрос, понтийский царь 141, 142, 2 7 2 Зелфа; библ. 66, 69, 71, 72, 2 8 8 Евстафий Мстиславич, сын Мстислава Владимировича, черниговский князь 218 Зенильда см. С унильда Егри, посол 2 0 2 Езекия, сын Обадии, хазарский каган 107 Зераф (Зара); библ. 67 Зилгивин (Зиевил, Истеми), сын Хазардана, каган 107,110,111 Елам, сын Сима; библ. 51, 54, 55, 60 Зимран; библ. 64, 65, 68 Елдагар; библ. 68 Знур, сын Фогармы; миф. 105 322 Приложения Зоровавель; библ. 2 9 3 Зоя, мать византийского императора Константина 197 Избор, сын Будигоста, белозерский князь Измаил, старший сын Авраама Иавал; библ. 39, 53 Иаван, сын Иафета; библ. 51, 54, 55, 97, 100, 2 6 4 Иаков, отец Иосифа, мужа Марии; библ. 8 4 —86 Иаков, праотец 12 колен Израилевых; библ. 66, 67, 69, 7 1 -7 3 , 75, 76, 79, 8 6 ,2 8 7 , 2 8 8 , 2 9 2 173, 174, 1 7 9 ,1 8 1 - 1 8 3 ,1 8 5 ,1 8 6 ,2 3 8 -2 4 1 ,2 8 9 ,3 0 1 64, 65, 67, 68, 2 87, 288 Изяслав Владимирович, сын Владимира I, полоцкий князь 2 1 1 ,2 1 4 ,2 1 6 -2 1 8 ,2 2 0 ,2 9 1 .3 0 6 ,3 1 4 Изяслав II Ярославич, сын Ярослава Мудрого, великий князь Киевский 218 Иаков, сын Иосифа и Марии; библ. 8 2 , 85, 8 8 Иисус Наввин, пророк; библ. 8 0 , 2 8 8 Иаков Алфеев, родственник Иисуса Христа; библ. 85, 87, 8 8 ,2 6 1 ,2 9 6 Иисус Христос, Сын Божий; библ. 9, 13, 16, 17, 19, Иаков Заведеев, апостол св.; библ. 2 8 5 , 296 Иамин; библ. 71 Ианнай; библ. 293 2 4 ,3 0 ,3 6 ,3 7 , 40, 44, 4 6 - 4 9 , 63, 66, 75, 7 9 -9 4 , 96, 155, 162, 164, 170, 171, 2 0 4 , 2 0 9 , 216, 2 2 4 , 2 2 5 , 2 3 0 , 251, 2 5 9 -2 6 1 , 279, 2 8 6 - 2 8 8 , 2 9 2 2 9 8 ,3 0 0 ,3 0 1 ,3 0 4 - 3 0 6 Иаред; библ. 3 8 ,3 9 , 4 4 ,5 3 , 7 8 ,2 2 8 ,2 8 7 ,2 9 2 Илалия, дочь Иисуса и Мариамны; библ. 293 Иафет, сын Ноя; библ. 9, 13, 14, 35, 36, 43, 46, 4 8 — 51, 5 3 - 6 0 , 9 5 -1 0 0 , 102, 1 0 4 ,1 0 5 , 112, 116-119, Илалия; миф. 3 4 ,3 5 ,3 9 , 43, 4 8 ,2 2 8 127, 134, 135, 137, 149, 150, 176, 2 2 8 , 231, 251, Иларион, митрополит 2 4 3 Илефь, дочь Харона; библ. 6 3 —65, 69 2 5 9 ,2 6 2 - 2 6 4 , 2 6 7 , 2 7 2 , 2 7 4 , 2 8 7 , 2 9 4 , 2 9 5 Иахин; библ. 71 Илий, дядя Марии; библ. 82, 85, 86, 8 8 Иахлеил; библ. 71 Ильман, сын Билибера 111 Иахцеил; библ. 72 Ибузир Глияван, сын Тардуша, хазарский каган 107 Илья, воевода 2 0 7 Илья Пустынник Египетский, св. 167 Ивар, сын Карла, изборский князь 185, 188, 198, 199, Ильяс Бурнаш, хазарский бек 10 2 0 1 ,2 0 1 ,2 8 2 Ивар Видфадм, датский, шведский и норвежский ко нунг 167—1 6 9 ,2 5 5 ,2 7 8 Ильдей, печенежский каган 210 Илья Ярославич, сын Ярослава Мудрого, князь 218 Имна; библ. 71 Инар, сын Будигоста, князь см. Эйнар Иггивлад, купец 2 0 2 Ингвар см. Игорь Рюрикович, великий князь киевский Игельд, купец 2 0 3 Ингвар, сын упсальского ярла Гудмунда, рюгенский Игнатий, греческий священник 167, 277, 2 8 2 князь 116,175 Ингигерда, дочь Рюрика и Ефанды 175, 178, 181, 184, Игорь (Ингвар) Рюрикович, великий князь киевский 18, 116, 175, 1 8 4 -1 8 9 , 191, 192, 194, 195, 1 9 7 - 1 8 6 - 1 8 8 ,2 0 0 , 2 0 4 ,2 3 8 , 2 4 2 ,2 8 1 , 2 8 2 ,3 0 1 2 0 4 , 2 0 9 -2 1 1 , 2 2 3 , 2 4 2 , 2 4 3 , 2 4 9 , 253, 275, Инегельд, сын Инара, князь 185, 2 0 0 Инегельд, сын Рюара, ярл Рюгена 7,116,175,178,179, 2 7 9 ,2 8 1 - 2 8 4 , 2 8 9 , 2 9 0 , 3 0 2 , 3 0 4 , 3 1 2 Игорь, сын Олега Второго (Хальгарда) 1 8 4 ,1 8 8 ,1 9 8 , 2 0 0 -2 0 2 ,2 0 4 Игорь Ярославич, сын Ярослава Мудрого, князь 219 Идарис, сын Манжака Влахова, волынский князь 133, 134 Иделия, дочь Иисуса и Мариамны; библ. 2 93 Идлав; библ. 69 1 8 5 ,1 8 6 ,1 9 6 ,2 4 2 ,2 8 1 ,3 9 1 Иоаким, епископ Новгородский 2 3 6 Иоаким, отец Марии; библ. 8 2 , 8 4 —86 Иоаким, сын Матфата; библ. 2 9 3 Иоанн, игумен, летописец 24 3 , 2 5 2 , 275 Иоанн Заведеев, апостол св.; библ. 87, 91, 2 2 4 , 2 8 6 , 296 Иебусей; библ. 54, 70 Иоанн Предтеча; библ. 2 8 8 Иеглом; библ. 67 Иоанн Цимисхий, византийский император 106, ИЗ, 2 0 8 Иегудифь; библ. 67 Иовав; библ. 60, 76 Иемуил; библ. 71 Иовал; библ. 60 Иерах; библ. 60 Иов Праведный; библ. 67, 71 Иессей, сын Овида; библ. 86, 2 9 3 Иоктан; библ. 60, 2 6 0 Иетур; библ. 68 Иокшан; библ. 68 Иеус; библ. 67 Ионан; библ. 293 Иецер; библ. 72 Ионнан, сын Рисая; библ. 2 9 3 323 Приложения Иоран; библ. 70 Кааф; библ. 71, 75, 76, 2 8 8 Иорим; библ. 293 Кавад, персидский шах 110,111 Иосий, сын Иосифа и Марии; библ. 85, 8 8 Ка вс ал, конюший князя Велемира 164 Иосиф, сын Аарона, хазарский каган 108, 2 0 5 , 265, Казимир, польский король 219 290 Каидад, сын Гнура, царевич Малой Скифии 137, 139 Иосиф, сын Иакова; библ. 66, 71—73, 75, 79, 2 8 8 Иосиф из Назарета; библ. 36, 40, 44, 49, 75, 79, 8 2 — Каин; библ. 12, 3 1 -4 5 , 47, 48, 53, 77, 78, 96, 132, 2 2 8 ,2 5 8 ,2 5 9 ,2 8 7 Иосиф, сын Ионана; библ. 2 93 Каинан, сын Арфаксада; библ. 51, 54, 55, 57, 60, 62, 2 2 8 ,2 8 7 ,2 9 2 Иосиф, сын Иуды; библ. 293 Каинан, сын Сифа; библ. 38, 39, 43, 60, 2 2 8 , 287, 9 1 ,2 8 8 ,2 9 6 292 Иосиф, сын Маттафии; библ. 2 93 Иоссий, сын Елеезера; библ. 293 Калаксай, сын Таргитая; миф. 135 Иоссия, сын Алфея и Марии; библ. 85, 8 8 Калипид, сын Баруса; миф. 102 Иофор, старейшина в Мадиаме; библ. 74, 76 Каницар, сын Вельмунда, князь 185, 188, 198, 199, 2 0 2 ,2 8 2 Иохаведа; библ. 73—76 Иохган; библ. 62 Карл, сын Торварда 1 7 9 ,1 8 1 ,1 8 5 ,1 8 6 ,1 8 8 —190,192, Ир; библ. 71, 293 Ираклий, византийский император 152, 159 Карн, посол 196, 2 0 2 1 9 6 ,1 9 8 ,1 9 9 ,2 3 8 ,2 8 2 Карш, посол 2 0 2 Ирина, византийская императрица 154, 161, 276 Ирина, дочь греческого священника, Гордира 1 5 4 ,1 6 2 ,1 6 4 ,1 6 5 ,1 6 7 жена князя Ирина, племянница византийской императрицы Ирины, жена князя Мезислава 154, 161, 276 Каслухим; библ. 54 Каспарух, волхв; библ. 83, 89, 90 Катпар, сын Калаксая 135 Кафторим; библ. 54 Ирма (Ильма), потомок Словена, княгиня; миф. 119 Каял 179 Ирмера, потомок Склавена 117, 177, 2 6 7 Кедар; библ. 68 Ирод, иудейский царь; библ. 36, 4 0 , 44, 79, 83, 84, Кедма; библ. 68 87, 89, 9 0 ,1 2 3 ,1 3 2 ,2 8 8 Келагаст, сын Идариса, волынский князь 133,134, 271 Исаак; библ. 6 4 - 6 9 , 75, 76, 7 9 ,2 8 7 ,2 9 2 Кемуил; библ. 69 Исаак, сын Ханукки, хазарский каган 107 Кеназ; библ. 67 Исав; библ. 66, 67, 69, 7 0 ,2 8 7 ,2 8 8 Кесед; библ. 69 Кий см. Лаврикий Иска; библ. 64, 65, 69 Искусев, сын Ульва, князь 1 8 4 ,1 8 8 ,1 9 8 ,2 0 2 ,2 8 2 Киммер, сын Меота, царь Малой Скифии; миф. 137 Иссахар; библ. 66, 71, 72, 75, 2 8 8 Истер, правнук Иафета; миф. 102, 112 Киммер, сын Танаиса; миф. 102 Истр, посол 2 0 2 Киттим, сын Иавана; библ. 97, 100, 2 6 4 Иуад, сын Иосифа и Марии см. Фаддей Клавдий Птолемей, ученый 9, 12, 21, 2 2 , 2 3 0 , 257, Иувал; библ. 39, 53 Иуда, сын Иакова; библ. 66, 71—73, 75, 86, 2 8 7 , 2 9 2 2 6 1 ,2 9 4 Клек, князь 2 0 2 Иуда Бар Симон из Кариота; библ. 296, 2 9 7 Клеопатра, дочь Птолемея Прокаженного, египетская Иуда, брат Иосифа, сын Иакова; библ. 83 Кир, царь Персии 2 8 8 царица 57 Иуда, сын Иоаннана; библ. 2 93 Кнаксар, сын Калаксая 135 Иуда, сын Иосифа; библ. 85, 8 8 , 2 9 3 Книв (Хонул, О вид), царь Остроготии 121, 122, 126, Иуда Фаддей, апостол св.; библ. 2 96 Иулианна (Юлиана, У\ьяна), дочь Дира, жена Аскольда 1 5 3 ,1 5 4 ,1 6 2 ,1 6 4 ,1 6 5 ,1 7 8 ,1 8 4 ,2 7 6 ,2 8 9 Ифамарь; библ. 76 Ицгар; библ. 75 1 2 8 ,2 6 8 Колх, сын Танаиса; миф. 102 Коман, сын Танаиса; миф. 102 Комонебранец, сын Свентояра, киевский князь Ишбан; библ. 68 Констант II, византийский император 153 Ишва; библ. 71 Константин I Великий, византийский император Ишви; библ. 71 152, 159,275 1 5 3 ,1 5 4 ,2 7 3 ,3 0 4 147, 324 Приложения Константин IV Брадатый, византийский император Константин V Левий-Матфей, сын Алфея, богописец 1-го Евангелия, апостол св. 85, 86. 8 8 . 9 1 .2 6 1 .2 9 6 111.160 Копроним, византийский император 1 0 7 .161.265 Константин V II Багрянородный, византийский импера тор 1 9 7 .2 0 3 .2 0 4 .2 1 5 Константин Добрынин (Кснятин), новгородский по садник 1 5 5 .1 8 4 ,2 1 4 .2 1 6 ,2 2 1 Левий, сын Симеона; библ. 2 9 3 Левкон I, сын Перисада II, боспорский царь 139, 140 Леон Премудрый, византийский император 107, 190— 1 9 2 ,1 9 6 ,1 9 7 .2 0 4 .2 9 0 Леонтий, киевский митрополит 217 Летушим; библ. 68 Коракс, сын Калаксая; миф. 135 Лех, сын Склавена; миф. 101 Корей; библ. 67 Леюмин; библ. 68 Кормисош, сын Тарвела, болгарский хан 112 Либиар, сын Вельмунда, князь Косам; библ. 293 Котис, сын Аспурга, боспорский царь 143 Котраг, сын Кубрата, булгарский кан 112 185. 188, 198, 199, 2 0 2 .2 8 2 Лидул, сын Хакона, воевода 188, 193, 196, 198, 199, 282 Красс Марк, римский полководец 145 Лизгердь Датская, дочь Харальда Руса 166, 168, 277 Кронгердь, жена Гертнита I, царица Словенской Руси и Ликастия (Лека), амазонская царица; миф. 103 Остроготии 166 Крум III, сын Телерига, болгарский хан 112, 162, 276 Кувер, сын Куврата, болгарский хан 112 Куврат (Кубрат), болгарский хан 112, 2 6 6 Кузьма (Озьмик) 179 Куман 135 Курей, печенежский хан 155, 185, 2 0 8 , 211, 221, 3 0 4 , 305 Куцый, купец 2 0 2 Кучанский Н. А . 5, 13, 146, 149, 151, 176, 2 3 0 . 231. 2 4 4 .2 5 6 ,2 5 7 ,2 6 1 .2 6 4 .2 7 1 .2 7 3 .2 7 4 .2 7 9 .2 8 1 . 2 8 5 .2 8 7 ,2 9 4 ,2 9 8 ,3 0 0 ,3 0 9 ,3 1 4 ,3 1 5 Ликомед, царь Скифии 138 Линк, сын Рамбиса, царь Малой Скифии 137, 139, 1 4 2 ,2 7 2 Лия; библ. 66, 69, 71. 7 2 .2 8 7 .2 8 8 Ломоносов М . В., русский ученый 235 Лот; библ. 64. 65. 69 Лотан; библ. 70 Луд; библ. 5 1 .5 4 .5 5 . 60. 64. 68 Лудим; библ. 54 Лука, апостол св.; библ. 86. 91 Луудвиг (Людвиг, Л ю т), сын Свенельда, воевода 193, 2 0 5 ,2 0 9 ,2 1 0 ,2 8 3 Кышек, сын Белояра, князь 156, 177, 275 Лыбедь, дочь Орея 147,156—1 5 8 ,2 3 5 ,2 7 3 ,2 7 5 Кьёл (Каял), сын Хакона 193, 2 0 2 Людмила, дочь Вадимира, плесковская княгиня, жена Олега Вещего 8, 178, 179, 182, 184, 1 8 6 -1 8 8 , Лаван; библ. 66, 69, 2 8 7 1 9 0 ,1 9 1 .1 9 5 .1 9 6 .2 1 1 .2 8 2 .2 8 3 .2 9 0 .3 0 2 .3 0 3 Лаврикий, сын Орея, киевский князь, родоначальник князей Киевичей 17,146—1 4 8 ,1 5 1 ,1 5 2 ,1 5 4 .1 5 6 — 1 5 8 .1 6 0 .1 6 1 . 167.176. 235. 2 4 9 . 2 7 0 . 2 7 3 -2 7 6 . Мааф; библ. 293 Мааха; библ. 64. 65. 69 2 8 9 .3 0 9 Мааш; библ. 60 Лалох (Влахерн), киевский князь 152. 159. 275 Маврикий, византийский император 152, 159 Ламех, сын Мафусаила; библ. 3 8 . 39. 44. 45. 53. 55. Магог, сын Иафета; библ. 51. 54. 55. 97. 99. 117. 127, 1 3 4 ,1 7 6 ,3 2 1 ,2 6 4 7 8 .2 2 8 ,2 8 7 .2 9 2 Ламех, сын Мафусала; библ. 39. 53. 77. 2 2 8 Мадай, сын Иафета; библ. 51, 54, 55, 97, 99, 2 6 4 Лампета (Ламис), амазонская царица; миф. 103 Ларе, сын Гостомысла, словенский князь 172—174, 279 Мадиан; библ. 68 Лат, сын Альбиса; миф. 102, 116, 2 33, 2 6 4 Македонь, потомок Иафета; миф. 57 Лебедян см. Славер (Славомир) Малелеил; библ. 3 8 ,3 9 , 4 3 ,2 2 8 .2 8 7 ,2 9 2 Лев IV Исавр Хазарин, византийский император 107, Мал (Низкиня), древлянский князь 154,155,184,191, 265 Лев V I Премудрый, византийский император см. Леон Премудрый Левий, сын Иакова; библ. 66, 71—73, 75, 76, 79, 2 8 7 , 288 Маинан; библ. 293 1 9 6 ,1 9 8 - 2 0 0 ,2 0 3 ,2 0 4 ,2 1 1 .2 2 1 - 2 2 3 ,2 7 5 ,2 8 1 , 2 8 3 ,2 9 0 .3 0 2 .3 0 9 .3 1 1 .3 1 2 Малфредь (Милуша, Малуша), дочь Мала, мать Владимира I 154. 155. 184, 2 0 0 , 201, 2 0 6 , 207, 2 1 7 .2 2 1 .2 2 3 .2 8 1 .2 9 0 .2 9 1 .3 0 5 .3 0 6 .3 0 9 325 Приложения Малхиил; библ. 71 Меот, сын Скифа Южнеца; миф. 137 Манассий, сын Иосифа; библ. 72, 73 Меот, сын Танаиса; миф. 102 Манассия I, сын Обадии, хазарский каган 107 Мерар; библ. 71, 75 Манассия II, сын Завулона, хазарский каган 107, 108 Мерсем; библ. 57, 60, 62, 2 6 0 Манахаф; библ. 70 Мешех, сын Иафета; библ. 51, 54, 55, 97, 100, 2 6 4 Манахем, потомок Хазардана 108 Мивсам; библ. 68 Манжак, сын Влаха, волынский князь 133, 134 Мидий, сын Мадая; библ. 97, 99 Манжак, сын Дана, волынский князь 133, 134 Миза; библ. 67 Мариамна, сестра Моисея; библ. 74—76, 2 8 8 Милиас, сын Гаазтурайхана II, брат Аттилы 98, 110 Марина см. Марыся, дочь польского короля Болеслава, Милка; библ. 64, 65, 69 Милонега, дочь Гуда, княжна 211, 213, 214 жена Святополка Окаянного Митридат V I Евпатор, сын Евпатроса, боспорский и Мария, дочь Алфея и Марии; библ. 85, 8 8 Мария, дочь Илия, жена Алфея; библ. 8 2 , 85, 8 8 Мария, дочь Иоакима и Анны, Пресвятая Дева, понтский царь 1 3 7 ,1 4 1 ,1 4 2 ,1 4 4 ,2 7 2 Митридат Пергамский, царь 141, 144 Богородица; библ. 16,36, 40, 44, 49, 75, 79, 8 2 — Михаил I, византийский император 162 9 1 ,1 6 5 ,1 8 7 ,2 8 8 ,2 9 2 ,2 9 3 ,2 9 5 -2 9 7 Михаил III Пьяница, византийский император Мария, жена Илия; библ. 8 2 Мария-Добронега Владимировна, дочь Владимира I, жена польского князя Казимира 211, 217, 219, Михаил Сирин, киевский митрополит 216, 291 306 Мицраим; библ. 51, 54, 55 Мария (Мариамна) Магдалина; библ. 12, 293 Мишма; библ. 68 Марк Александрийский, св. апостол; библ. 91, 2 96 Марыся, дочь польского короля Болеслава, 164, 1 6 5 ,1 8 6 ,1 8 7 ,2 7 7 Михаил V , византийский император 114 жена Святополка Окаянного 221, 3 0 7 Мнех; библ. 57, 60 Моав; библ. 65, 69 Моисей, пророк; библ. 73—76, 79—81, 8 6 ,2 8 6 , 2 8 8 Масагет, сын Рифата; миф. 104 Моный, купец 2 0 3 Масар, отец Турантирса, князь 127, 134 Мохошад, сын Зиевила, хазарский каган 107, 2 65 Массар; библ. 68 Мстислав Владимирович, сын Владимира I, тмутара- Маттафий, сын Аммоса; библ. 293 Матфан; библ. 85 Матфат; библ. 85, 293 Матфей, апостол см. Левий-Матфей, сын Алфея Мафусаил, сын Ноемы и Еноха; библ. 3 7 —39, 42, 45, 48, 4 9 ,5 3 , 55, 7 8 ,2 2 8 ,2 5 9 ,2 8 7 ,2 9 2 канский и черниговский князь 211, 2 1 6 —218, 2 2 0 , 2 8 5 ,3 0 6 ,3 1 3 ,3 1 4 Мстислав Владимирович, сын Владимира II Мономаха, се. 2 5 2 Муагерис, сын Влаха 111 Муппим; библ. 72 Мафусал, сын Каина; библ. 39, 53 Мусук (М усукий), сын Мезенмира 133, 134, 271 Махалафа (Васемафа); библ. 67 Мууствиг, сын Свенальда, воевода 193, 2 0 5 , 210, 212, Махар, сын Митридата V I Евпатора, боспорский царь 2 8 3 ,2 8 4 1 4 0 -1 4 2 ,1 4 4 Медан; библ. 68 Нааман; библ. 72 Мез, сын Тираса; миф. 102 Наассон; библ. 293 Мезенмир, сын Идариса, волынский князь 133,134 Наваиоф, старший сын Измаила; библ. 67, 68 Мезислав, сын Воеслава, в крещении — Михаил, ки Навва; библ. 64, 65, 69 евский князь 1 7 ,1 5 3 ,1 5 4 ,1 6 1 -1 6 3 ,1 7 1 ,1 7 8 ,2 3 5 , Навдеил; библ. 68 2 7 5 ,2 7 6 ,2 8 9 ,3 1 3 Навтухим, внук Хама; библ. 54 Мелеав; библ. 2 93 Навуходонасор II, царь Вавилонии 2 8 8 Мелос Пергамский, боспорский царь 138, 2 7 2 Наггей; библ. 2 93 Мелхий, сын Аддия; библ. 8 5 ,2 9 3 Мелхий, сын Ианная; библ. 293 Надав; библ. 76 Нап, сын Скилура; миф. 137 Мелхон, волхв; библ. 83, 89 Напарис, сын Истера; миф. 102, 112 Меналипа (Марнезия), амазонская царица; миф. 103 Напр, сын Божа (Драгобужа), князь Менандр Протиктор 11 1 33,134,136 126, 127, 131, 326 Приложения Наум; библ. 2 93 Озантрикс, сын Гертнита I, князь североостроготский Нафан; библ. 8 4 —86, 2 93 Нафанаил (Варфоломей) 1 2 9 .1 3 1 .1 6 6 ,2 7 0 ,2 7 1 Бар Толомей из Каны Октавиан Август, римский император 79, 83, 87, 90, 1 4 4 .1 8 9 ,2 8 2 .2 8 8 Галилейской, св. апостол; библ. 2 9 6 Нафиш; библ. 68 Олавмунд, сын Траска, варяго-русский князь 281 Нахаф; библ. 67 Олдир см. Гордир Нахор Халдеянин, первенец Серуха, отец Фарры; библ. Олева, дочь Радомысла, жена Сигурда, словенская княгиня 172,175,179 57. 60, 6 2 - 6 5 , 6 9 ,2 5 7 ,2 6 0 ,2 8 7 ,2 9 2 Олева, дочь Словена; миф. 121, 176 Нахор, сын Фарры; библ. 63. 6 4 —66. 69 Невоярви, дочь Волхва; миф. 176 Олева, жена Хакона Руса 166 Негоярви, дочь Волхва; миф. 176 Олег, внук Ольги Святой 2 0 4 —2 0 7 , 2 2 2 Неждана, жена Радомысла 172, 174 Нектанав; библ. 57, 60 Олег Вещий (Х ельг), сын Инегельда, рюгенский князь, великий князь киевский, шурин Рюрика 7, 8, 10, Неоптолем, сын Ахиллеса 138 1 5 3 ,1 5 4 ,1 7 5 ,1 8 1 ,1 8 3 -1 8 5 , 1 8 7 -1 9 2 , 1 9 4 -2 0 0 , Неофит, черниговский епископ 217 2 0 2 , 2 0 4 . 2 0 8 -2 1 1 . 235. 2 3 8 . 2 4 0 . 247, 2 4 9 , Нерон, римский император 132 Нерц Северный (Нерис), сын Склавена; миф. 101,231 Нестор, летописец 7, 8 ,2 3 6 , 237, 2 4 2 - 2 4 5 , 251, 252. 275 Неффалим; библ. 66, 72, 75, 2 8 8 2 5 3 ,2 5 4 , 2 7 9 ,2 8 1 - 2 8 3 , 2 9 0 ,2 9 9 , 3 0 1 - 3 0 6 Олег II, архонт см. Хальгард, сын Синеуса Олег Древлянский, сын Святослава, князь 184, 193, 2 0 0 ,2 0 9 ,2 1 0 ,2 1 2 - 2 1 4 ,2 8 4 ,2 9 1 ,3 0 5 Олёна (Пребрана) см. Ольга (Хельга) Нидал (О строгот), сын Книва, царь Славенской Руси и Остроготии 120—1 2 2 ,1 2 6 ,1 2 8 ,2 3 4 ,2 6 8 ,2 8 9 , Оливема; библ. 67, 70 Олимпиада, дочь Фола; библ. 57 299 Никита, белгородский епископ 217 Олова, дочь чешского купца, первая жена великого кня Никифор II Фока, византийский император 153, 161, 2 9 1 ,3 0 6 Олона, дочь Волхва; миф. 176 зя Владимира I 2 1 0 ,2 1 4 ,2 1 6 ,2 1 8 ,2 2 0 ,2 8 4 ,2 8 5 , 276 Николай, константинопольский патриарх 2 0 3 Никон, игумен, летописец 2 4 3 , 2 5 2 , 275 Ольв (У\еб), сын Хакона Руса, словено-русский князь Никое, будинский монах, переводчик летописи 5, 10, Ольга (Хельга), великая княгиня Киевская, св. 8, 155, 184, 185, 1 9 0 -1 9 2 , 1 9 5 -1 9 8 , 2 0 2 - 2 0 6 , 166,168,277 1 6 ,1 8 0 ,2 8 0 2 0 9 -2 1 1 , 221, 2 2 3 , 2 53, 2 8 3 - 2 8 5 , 2 9 0 , 291, Нимрод, внук Хама; библ. 54 3 0 2 -3 0 6 ,3 1 2 ,3 1 3 Нир; библ. 2 93 Ноема; библ. 39, 44, 4 5 ,5 3 , 7 7 ,2 2 8 ,2 8 7 Ной Праведный, праотец; библ. 9, 12—14, 3 5 —39, 43, Омар; библ. 67 Омуртаг, сын Крума III, болгарский хан 112 45, 4 6 -6 1 . 78. 79, 89, 95. 96. 98. 118. 2 2 8 . 231. Онам; библ. 70 2 5 1 .2 5 7 .2 5 9 .2 6 0 ,2 6 3 ,2 8 7 ,2 9 2 ,2 9 5 Онан; библ. 71 Орган, сын Дулута, болгарский хан 112 Нуурвиг (Норвиг), сын Свенельда, воевода 193, 2 0 5 , Ордесс, сын Истера; миф. 102, 112 2 1 0 ,2 1 2 ,2 8 3 ,2 8 4 Ньёруна, племянница Улофа, жена Гостомысла 172, Орей, сын Белояра, отец Кия, Щ ека и Хорива, князь; миф. 147, 148, 150, 151, 156, 157, 160, 176. 235. 174 2 7 3 - 2 7 5 .2 8 9 Обадия, сын Булана, хазарский каган 107, 265 Осид, сын Хельгисберга 271 Овид; библ. 293 Остромир новгородский посадник Офир; библ. 60 Огуз, сын Фогармы; миф. 105 Огузтурайхан Константинович, 1 5 5,216. 2 2 1 .2 5 2 Огад; библ. 71 (Огузхан), гуннский царь см. Гаазтурайхан II Павел (Савл), св. апостол; библ. 164 Один, языческий бог; миф. 247, 267. 2 7 8 Паган, сын Телеца, болгарский хан 112 Одоаркс (О доарк), сын Бодуогната, царь Одоаркии Палак, сын Скилура, царь Малой Скифии 127,137,144 1 2 8 ,1 3 0 ,1 4 9 ,1 5 0 ,2 6 9 -2 7 1 ,2 7 4 Паластия, жена Руса 122 327 Приложения Палеи, династия таврских царей 137, 2 7 2 Претич, архонт 2 0 6 —2 0 8 Папаций, боспорский царь 107 Прус Поморский, сын Альбиса; миф. Парис, троянский царевич 138 1 2 5 ,1 4 8 ,2 3 3 ,2 6 4 ,2 6 8 ,2 8 2 Парсбит, дочь Папация, боспорская царица 107 102, 115, 116, Птолемей Прокаженный, сын Александра Македон ского и египтянки 57 Патракос, глава г. Сурожа 160 Патрусим, внук Хама; библ. 54 Пашек см. Щ ек, сын Орея, киевский князь Рагав; библ. 57, 60, 287, 2 9 2 Палеи, царская династия 137 Рагнвальд (Рогволод), сын Рандвера, словенский князь Пелей, царь мирмиксов в Фотии 138 1 6 8 -1 7 1 ,2 0 2 ,2 1 0 ,2 5 5 ,2 7 8 ,2 8 4 Пентезилея (Ипполита), амазонская царица; миф. 1 0 3 ,2 6 4 Рагуил; библ. 67, 68 Пергам, основатель Пергамского царства 138 Радагайс, сын Торисмунда, вестготский король 124— 1 2 6 ,1 2 8 ,1 3 0 ,2 6 8 Перисад I, боспорский царь 138, 139 Радбар (Ратибор), сын Ольва, словенский князь 167— Перисад II, сын Спартока III, боспорский царь 140 1 6 9 ,2 3 4 ,2 5 1 ,2 5 5 ,2 7 1 ,2 7 8 ,2 7 9 Перисад III, сын Спартока V , боспорский царь 140 Радегаст, князь ободритов 2 4 5 —247, 2 8 0 Перисад IV, сын Спартока V I, боспорский царь 140, Радимир, сын Руса, вождь радимичей; миф. 121, 146, 156,177, 273 141 Перисад V , сын Перисада IV, боспорский царь 140— 1 4 2 ,2 7 2 Радмунд (Радомысл), сын Бурисвальда, словенский Периск 133, 134 281 Радуна, старшая дочь Гостомысла, жена Торислейфа, Перун, славянский верховный бог; миф. 194, 195, 216, князь, брат Гостомысла 168, 170—175, 178, 279, поморская княгиня 7 ,1 6 4 ,1 7 2 ,1 7 4 ,1 7 8 ,1 7 9 ,2 8 0 , 2 2 3 ,3 0 1 Петр Делян, сын Самуила, болгарский царь 113, 114, 281 Рамбис, потомок Савлия, царь Малой Скифии 266 Петр (Кифа), св. апостол; библ. 16, 164, 296, 2 9 7 Петр, сын Симеона, болгарский царь 106, ИЗ, 201 137, 139 Рандвер (Радомир), сын Радбара, словенский князь 1 6 7 -1 6 9 ,2 3 4 ,2 5 5 ,2 7 8 Пилдаш; библ. 69 Пирагаст, сын Келагаста, волынский князь 133, 134 Ратмир, муж Людмилы, дочери Вадимунда, воевода Пирет, сын Истера; миф. 102, 112 1 8 2 ,1 8 4 ,1 9 0 ,1 9 5 ,2 1 1 ,2 3 8 ,3 0 3 Рафик; библ. 57, 60 Пифодора, племянница Октавиана Августа, боспорская царица 143, 144 Рахава, жена Ноя; библ. 50, 5 3 —55, 2 6 3 Позвизд Владимирович, сын Владимира I, князь 219, Рахиль; библ. 66, 69, 71, 7 2 ,2 8 7 ,2 8 8 2 2 0 .2 8 5 .3 0 6 Полева, дочь Богумира; миф. 177 Ревекка; библ. 66, 67, 69, 2 8 7 , 2 8 8 Рейна Шведская, дочь Озантрикса 166 Полемон, сын Митридата Пергамского, боспорский Реметалк, царь Фракии 143 Реннимунд, сын Германариха, готский царевич царь 141, 143, 144 Полистия (Паласта), дочь Богумира; миф. 177 Помпей Гней, римский полководец 145 Рескупорид IV, сын Савромата, боспорский царь 143 Понтий Пилат, прокуратор Иудеи 91 Порусия, дочь Руса, жена Гезимунда 129, 131,234 Ререкр, датский конунг 167, 168 119, 120, 122, 1 2 5 ,1 2 9 ,1 3 1 ,1 5 6 ,1 7 7 ,2 3 4 ,2 6 8 ,2 6 9 Рескупорид V , сын Рескупорида IV, боспорский царь 143 Посейдон, брат Зевса; миф. 138 Рескупорид V I, сын Рескупорида V , боспорский царь Потифар, советник фараона; библ. 72, 73 143 Рескупориды, династия боспорских царей Прал, сын Арпаксая 135 Прасген, сын У\ьва, князь-посол 1 8 4 ,1 8 8 ,1 9 8 ,2 0 2 ,2 8 2 Предслава Владимировна, дочь Владимира I, княжна 2 1 1 ,2 1 6 -2 1 8 Предслава, дочь венгерского князя Такшоня, жена ве 272 Реума; библ. 6 3 —65 Реумифь, дочь Харона; библ. 69 Риамна; библ. 74, 76 ликого князя Киевского Святослава 184,199, 2 0 0 , Рипаксай, сын Таргитая; миф. 135 2 0 2 .2 0 6 .2 9 0 .3 0 5 .3 0 6 Рисай; библ. 293 137, 145, 328 Приложения Рифат (Рафат), сын Гомера; библ. 97, 99, 104, 263, 265 Русгердь (Росица), Рюрика, Роалд, сын Торварда 179, 2 4 2 Роальд, купец 2 0 2 дочь Б удигоста, новгородская Рюриковича княгиня, вторая жена мать Игоря 173-175, 179, 1 8 5 -1 9 0 , 2 4 2 , 279, 2 8 1 ,2 8 2 ,2 8 9 ,3 0 2 Рогав; библ. 62 Руслава (Славуна), третья дочь Гардмунда, жена Рогволод, сын У\еба, полоцкий князь 185, 207, 2 1 2 — 2 1 4 ,2 1 8 Рогнеда, дочь Рогволода, полоцкая княжна, вторая жена Владимира I 211—214, 2 1 6 —218, 2 8 4 , 291, 3 0 6 ,3 0 7 ,3 1 4 Будигоста, словенская княгиня 172—174, 179, 281 Руяна, жена Гардмунда, словенская княгиня 174 172, Рюар, сын Вифаста, рюгенский князь 116, 175, 196 Рюрик Новгородский см. Родериг Родериг (Рюрик), сын Годслава, князь мекельский, ладожский и новгородский, основатель династии Саар см. Велисарий Рюриковичей Сава; библ. 51, 54, 55 7, 8, 13, 165, 1 7 3-175, 178, 179, 1 8 1 -1 8 9 ,1 9 2 ,1 9 5 ,1 9 7 , 2 0 0 ,2 0 4 , 2 1 1 ,2 3 4 -2 4 7 , Саваоф см. Господь Бог Саваоф; библ. 2 4 9 -2 5 1 , 253, 255, 2 6 8 , 2 6 9 , 2 7 9 - 2 8 3 , 28 9 , 2 9 0 ,2 9 9 - 3 0 3 Савин, сын Телерига 112 Родоман, печенежский хан 291 Савир (Гунн), сын Фогармы; миф. 98, 105, 110, 111, 2 6 5 ,2 6 6 Рол, сын Биребистока 143 Савлий, сын Гнура, царь Малой Скифии 137, 139 Рольф (Рулав), сын Хакона 183, 193, 241 Роман, сын Самуила, болгарский царь 106, ИЗ Савмак, сын Скилура, царь Малой Скифии 137, 140— 1 4 2 ,2 7 2 Роман I Лакапин, византийский император 197, 199, Савромат, сын Котиса, боспорский царь 143 2 0 0 ,2 0 2 , 2 0 3 ,2 9 0 Ромулос Августулос, первый император Рима 130, 149, 2 7 1 ,2 7 4 ,2 8 8 рос, СЫН Роша; миф. 101,115,117,127,134,176,267,269 Росица см. Русгердь Ростислав Владимирович, сын Владимира Ярославича 218 Рош, сын Магога; миф. 97, 9 9 ,10 1 ,1 1 7 ,11 9 ,1 2 7 ,13 4 , 1 7 6 .2 3 1 .2 6 4 .2 6 7 Рощ, библ. 72 Савромат, сын Танаиса, боспорский царь 102 Савченко В. H. И, 1 3 ,2 5 6 ,2 5 7 ,2 6 1 ,2 8 9 Сак, сын Рифата; библ. 104 Сак, сын Скилура; миф. 137 Сала (Салин); библ. 57, 60, 62, 2 8 7 , 2 9 2 Салафиил; библ. 293 Салмон; библ. 293 Саломия, мать братьев Заведеевых; библ. 296 Самуил, сын Николая, комитопул, царь Западной Болгарии (Македонии) 106, 113, 114, 2 6 6 Руалд, посол 196 Сан, сын Скилура; миф. 137 Руальд, купец 2 0 3 Руальд, сын Трувора, полоцкий князь 181, 185, 186, Сар, сын Божа (Драгобужа) 134 1 8 8 ,1 9 2 ,1 9 8 ,2 0 0 ,2 1 1 ,2 3 8 ,2 8 2 Рувим; библ. 66, 71, 72, 7 5 ,2 8 7 Руген, сын Альбиса; миф. 102, 116, 233, 2 6 4 Рулав, сын Хакона, посол 179, 196, 198 Рус, сын Белояра Криворога, вышгородский и путивльский князь 153, 154, 276 Рус, сын Богумира, вождь русов; миф. 125, 129, 131, 1 4 6 ,1 5 6 ,1 7 6 ,1 7 7 ,2 7 3 ,2 8 9 Рус (Сиверец), сын Богуслава, дядя Руса Богумирова 1 4 6 ,1 4 8 ,2 7 3 Рус, сын Кия, северский князь 152, 157, 158, 160, 161 Рус Сиверец, сын Альбиса; миф. 102, 115, 116, 119— 121, 125, 147, 1 7 2 -1 7 4 , 176, 179, 2 3 2 , 233, 234, 2 3 6 ,2 6 4 ,2 6 6 ,2 6 8 ,2 6 9 ,3 0 0 Рус Южнец, потомок Склавена, князь; миф. 101, 117, 1 2 2 .1 2 9 .1 7 6 .2 3 3 .2 6 6 .2 6 7 Сармат, сын Аскеназа; миф. 102 Сарра, дочь Фарры; библ. 63—69, 2 8 7 Сатир, сын Левкона I, брат Евмела I, боспорский царь 139 Саул; библ. 71, 86, 2 8 8 Свен, купец 2 0 3 Свенельд (Свенальд), сын Асмунда, архонт 193, 1 9 8 -2 0 5 , 2 0 7 -2 1 0 , 2 2 3 , 2 8 3 , 2 8 4 , 2 9 0 , 291, 3 0 5 ,3 1 2 Свентояр, киевский князь 152, 159, 275 Свеон, третий сын Фувала; библ. 98, 118 Святомир, сын Руса, вождь вятичей; миф. 121, 146, 1 5 6 ,1 7 7 ,2 7 3 Святополк-Петр Окаянный, туровский и великий князь Киевский 2 1 4 ,2 1 6 ,2 1 8 ,2 1 9 ,2 8 5 ,2 9 1 ,3 0 5 - 3 0 8 , 313,314 Святополк II Изяславич 7 ,2 4 2 ,2 4 3 ,2 5 0 329 Приложения Святослав Владимирович, сын Владимира I, древлян ский князь 219—2 2 1 ,3 0 6 ,3 0 7 Скилур, царь Малой Скифии 137, 141, 142, 2 7 2 Скириан, отец Одоарка 149 Святослав Игоревич, сын Игоря Рюриковича, великий Скиф Западный, отец Сколота; миф. 102, 135 князь киевский 1 0 8 ,1 5 5 ,1 8 5 ,1 9 2 ,1 9 3 ,1 9 5 —2 0 2 , Скиф Ю жнец (Тавроскиф); миф. 102, 137, 144 2 0 4 -2 1 1 , 214, 253, 265, 281, 2 8 3 - 2 8 5 , 290, Склавен, сын Роса; миф. 101, 115, 117, 119, 127, 134, 2 9 1 ,3 0 2 ,3 0 4 ,3 0 5 1 7 6 ,1 7 7 ,2 3 1 ,2 6 7 ,2 6 9 ,2 7 9 Святослав Ярославич, сын Ярослава Владимировича, великий князь киевский 218 Сколот 135 СКЛОПИТ 135 Скотень, сын Сереженя Веремовича, киевский боярин Сева; библ. 54 1 5 2 ,1 5 8 ,1 5 9 ,2 7 5 Сева, сын Богумира, князь; миф. 121, 176 Сегеня, киевский князь 153, 159, 275 Скрева, дочь Богумира; миф. 121, 177 Сеир Хорреянин; библ. 70 Славер (Славомир, Лебедян), сын Кия Ореевича, ки евский князь 1 4 7 ,1 5 2 ,1 5 6 —1 5 8 ,2 7 3 Селла; библ. 39, 44, 53 Семен; библ. 293 Славий (Славен), сын Антия, князь; миф. Сеостр; библ. 5 7 ,6 0 Сепфора; библ. 74, 76 134 Славмир (Олавмунд), сын Торуска, князь 116, 175 127, 129, Серах, дочь Асира; библ. 66, 71, 72 Славуна, жена Богумира 146, 176 Серб, сын Склавена; миф. 101 Славун, потомок Давриты, волынский князь 133, 134, Серед; библ. 71 271 Словен, сын Богумира, князь; миф. Сережень, сын Верема Лебедяновича, киевский князь 1 5 2 ,1 5 7 -1 6 0 ,2 7 5 120—122, 176, 1 7 7 ,2 3 2 ,2 3 3 Серух; библ. 57, 60, 6 2 - 6 5 , 2 8 7 ,2 9 2 Словен, сын Склавена; миф. 101, 150, 2 6 6 , 2 6 8 , 274 Сигнётр (Синеус), сын Хальдлава, мекельского князя Словен Сиверец, потомок Склавена; миф. 7 ,1 7 3 ,1 7 4 ,1 7 8 ,1 8 1 ,1 8 3 ,1 8 4 ,1 8 6 ,1 9 9 ,2 0 4 ,2 3 7 , 2 3 8 - 2 4 1 , 2 4 5 , 2 8 1 , 2 8 9 ,2 9 0 , 3 0 0 117, 119, 1 2 2 ,1 7 6 ,2 6 6 ,2 6 7 ,2 8 9 Слуд, сын У\ьва, князь 1 8 4 ,1 8 8 ,1 9 8 ,2 0 2 ,2 8 2 Сигрид Сканда, норманнская княгиня 211, 218 Соломон, царь Иудеи и Израиля; библ. 8 4 —86, 2 8 8 Сигурд, сын Гостомысла, словенский князь 163, 172— Софья, дочь Самуила, ставленника Цимисхия 113 Софья, третья жена Гардмунда, словенская княгиня 172, 1 7 4 ,1 8 4 ,1 8 7 ,2 3 5 ,2 7 9 ,2 8 1 ,2 8 9 Сигурд Ринг, сын Рандвера, князь 168, 169, 255, 2 7 8 174,179 Спарток I, сын Рамбиса, боспорский царь Сидон; библ. 5 4 ,7 0 Сильвестр Выдубицкий, летописец 2 5 2 137, 139, 1 4 0 ,1 4 2 Спарток II, сын Спартока I, боспорский царь 140 Сим, сын Ноя; библ. 9 ,1 2 ,1 3 ,3 5 ,3 6 ,4 3 ,4 6 ,4 8 —6 2 ,6 4 , 68, 78,95, 9 6 ,2 2 8 ,2 5 9 ,2 6 0 ,2 6 3 ,2 8 7 ,2 9 2 ,2 9 5 Спарток III, сын Евмела II, боспорский царь 140 Симеон, сын Иакова; библ. 66, 71—73, 75, 2 8 7 Спарток IV, сын Перисада II, боспорский царь 140 Симеон, сын Алфея и Марии, св. апостол; библ. 85, Спарток V , сын Перисада III, боспорский царь 140 88 Симеон, отец Петра, болгарский царь 106, ИЗ, 191, Спарток V I, сын Спартока V , боспорский царь 140, 142 Станислав Владимирович, сын Владимира I, смолен 1 9 8 ,2 0 0 ,2 0 1 ,2 1 6 ,2 6 6 ,2 8 5 ский князь 2 1 9 ,2 2 0 ,2 8 5 ,3 0 6 Симеон Бар Ион см. Петр, св. апостол Симон, сын Иисуса и Магдалины (Мариамны) 2 93 Стегги, посол 2 0 2 Симон, сын Иосифа и Марии, мытарь; библ. 85, 8 8 Стейнгард, ярл 166, 2 7 8 Симон Зилот, галилеянин, св. апостол; библ. 2 96 Стемид, сын Хакона, воевода 188, 192, 193, 196, 198, 282 Синджабухаган, сын Ашины, хан 109 Синей; библ. 54, 70 Стефан, византийский император 2 0 3 Синеус см. Сигнётр Стефан, владимиро-волынский епископ 217 Синк, купец 2 0 3 Сирак, сын Палака, царь Малой Скифии 137, 141, 144 Сиф, сын Адама и Евы; библ. 12, 3 4 , 35, 3 7 —40, 4 2 — 45, 47, 48, 53, 77, 7 8 ,2 2 8 ,2 5 8 ,2 5 9 ,2 8 7 ,2 9 2 Стефан Сурожский, епископ; св. 10, 161, 170,171, 232, 2 5 2 ,2 5 7 ,2 7 6 ,2 7 9 ,2 8 3 Стилихон, римский полководец 125, 128, 130 Стрибог, бог ветра; миф. 194, 197 Стурл, купец 2 0 3 330 Приложения Судислав Владимирович, сын Владимира I, плесковСунильда, дочь Драгобужа, жена Германариха, царица Словенской Руси и Остроготии Трантирс, сын Антагаста 127 Трасп, сын Калаксая 135 ский князь 2 1 9 ,2 2 0 ,2 8 5 ,3 0 6 122—124, 126, Трна, сын Фогармы; миф. 105 Трувор см. Торвардр Труян, посол 196 1 2 7,129. 1 3 0 ,1 3 4 ,2 3 4 ,2 5 4 . 2 6 8 - 2 7 0 Сфандра, дочь Вуефаста, полоцкая княгиня 185, 2 0 2 , 211 Туад, князь 2 0 2 Туальд, сын Рогволода, полоцкий князь 213 Сфирька, князь 2 0 2 Тувалкаин; библ. 3 8 , 39, 53 Тулен, купец 2 0 3 Тунгябгухаган, тюркский хан 109, 2 65 Тавроскиф см. Скиф Южный Такшонь, венгерский князь 184, 199, 2 0 0 , 2 9 0 , 305 Тур, сын Ивара 185, 2 6 7 Танаис, сын Аскеназа; миф. 102, 103, 137, 2 6 4 Турайхаган I, потомок Савира, гуннский царь 98, 110, Танай, сын Киммера, царь Малой Скифии 272 Турайхан III, сын Еллака, гуннский царь 110, 111, 265 136, 137, 2 6 5 ,2 6 6 Танауз, царь племени гутонов, муж амазонки Темискиры 103 Турантирс, отец Антагаста, князь 134 Тарвел, сын Аспаруха, болгарский хан 112 Таргитай; миф. 135, 2 7 2 Турбид, купец 2 0 2 Тардуш, сын Мохошада, хазарский каган 107 Турд, сын Ивара, туровский князь Тасий, отец Масара, князь 127, 134 208 Турис, сын Фогармы; миф. 105, 109 Турберн, купец 2 0 3 Турвальд, сын Гостомысла 172 Татищев В. H ., историк 2 36 Тахаш; библ. 69 Твердислав, сын Белояра, брат Орея, князь 148, 156, 1 7 7 ,2 7 3 ,2 7 5 2 0 2 , 2 0 5 , 207, Турислав, см. Торислейф Турксанф, сын Синджабухагана, тюркский хан 109, 2 65 Тевах, внук Фарры; библ. 64, 65, 69 Телериг, сын Пагана, болгарский хан 112 Тур Руск (Торуск, Траск), потомок Руса Сиверца, князь варяго-русов 116, 175 Телец, сын Кормисоша, болгарский хан 112 Тюркис, сын Фогармы; миф. 105, 109 Темискира, амазонская царица; миф. 103 Теодорих, сын Валамира, вестготский царь 128, 130, 1 3 1 ,1 4 9 ,1 5 0 ,2 6 9 ,2 7 4 Угин, сын Фогармы; миф. 105 Тергест, сын Истера; миф. 102, 112 Узалах; библ. 60 Узиил; библ. 75 Тиарант, сын Истера; миф. 102, 112 Укам; библ. 70 Тиберий, римский цезарь 91 Укил, потомок Болгора 112 Тирс (Тюрк), сын Фогармы; миф. 105, 109, 265 Улеб, купец 2 0 2 Улеб, сын Владислава, полоцкий князь 184, 2 0 2 Тиудимир (Чудимер), 2-я жена-чудинка Вандалария Улеб ( ^ ь в ) , сын Сигнётра (Синеуса), князь 178, 184, 125,129,131 Томирис, супруга Масагета 104, 2 8 8 Тор, славянский бог; миф. 2 4 7 Торвальд, сын Гостомысла и Ньёрун, князь 173, 174, Торвардр (Трувор), младший сын Хальдлава, мекелькнязь 7, 173, 174, 179, 181, 183, 184, 186, 1 9 6 ,1 9 9 ,2 0 0 ,2 1 1 ,2 3 7 ,2 3 8 , 2 4 0 , 241, 2 4 5 ,2 4 6 , (Турислав), сын Войномира, 1 7 2 - 1 7 4 ,2 8 0 ,2 8 1 ,2 8 9 варяго прусский князь 1 1 6 ,1 6 4 ,1 7 2 ,1 7 5 , 1 8 3 ,1 8 4 ,2 8 1 Торисмунд, сын Гуннимунда, царь Словенской Руси Остроготии 116, 1 2 3 -1 2 6 , 128, 130, 136, 178, 2 3 5 ,2 6 8 ,2 6 9 Рюрика, Синеуса и Трувора, словенская княгиня 7, Уц; библ. 60, 69, 70 Торим, посол 2 0 2 Торислейф Умила, вторая дочь Гардмунда, жена Хальдлава, мать Утев, посол 2 0 2 2 8 1 ,2 8 9 ,3 0 0 И У\оф (Ульв), отец Гунульфа, шведский ярл 151, 171— 1 7 3 ,1 8 4 ,1 9 3 ,2 7 4 ,2 8 3 279 СКИЙ 1 8 6 ,1 8 8 ,1 9 8 ,1 9 9 ,2 0 2 ,2 0 7 ,2 1 2 ,2 5 5 ,2 7 8 ,2 8 2 Улеб, сын Словена; миф. 121,176 Фаддей, св. апостол; библ. 85 Фалек; библ. 57, 60, 62, 2 6 0 , 2 8 7 , 2 9 2 Фалестрия (Халестрия, Амма Халиба), первая царица амазонок; миф. 103 331 Приложения Фаллу; библ. 71 Фамна; библ. 67, 70 Фридигерн, сын Валараванса, вестготский король 128, 130 Фарах, царь Египта 60 Фрулав, посол 196 Фарес; библ. 71, 293 Фарлоф, сын Хакона, воевода 183, 188—193, 196, 1 9 8 .2 1 0 .2 4 1 .2 8 2 .2 8 3 Фарнак I, сын Митридата V I Евпатора, боспорский Фрулав, потомок Гостомысла 179 Фрутан, купец 2 0 2 Фруян, сын Айсбара (И збора), князь 179, 180 Фруян, сын Трувора 185 Фруян (Фриандр), сын Рандвера, князь 168, 169, 181 царь 1 4 0 ,1 4 1 ,1 4 3 ,1 4 4 Фарнак II, сын Фарнака I, боспорский царь 141, 144 Фува; библ. 71 Фарра (Фарин); библ. 57, 60, 6 2 —65, 69, 76, 26 0 , 2 8 7 ,2 9 2 Фувал, сын Иафета; библ. 51, 54, 55, 95, 97, 98, 100, Фарсис, сын Иавана; библ. 97, 100, 2 6 4 Фарух; библ. 57 Фудр, посол 2 0 2 Фаст, сын Ивора, фастовский князь 2 0 7 ,2 0 8 1 1 8 ,1 1 9 ,2 6 4 ,2 6 7 Ф ут; библ. 5 1 ,5 4 , 5 5 ,5 7 185, 2 0 2 , 205, Хаарун; библ. 60 Фема, первая жена Елифаза; библ. 67, 70 Х аб, сын Скилура 137 Феман; библ. 68 Хавил; библ. 54 Фемах; библ. 68 Хавим; библ. 60 Фенн, сын Рифата; миф. 104, 265 Хагги; библ. 71 Феодосий I Великий, византийский император, дед Феодосия II 1 4 8 ,1 5 6 ,2 7 3 Хадад; библ. 68 Феодосий II, византийский император 146, 148, 156, 157,177,273 Феодосий Печерский, св. 2 4 4 Хазар, сын Фогармы; миф. 105 Хазардан, сын Фогармы; миф. 105, 107, 108, 2 6 5 Хазер; библ. 69 Феофаний Сурожский, сын св. Стефана Сурожского, Блаженный 10, 16, 17, 190, 2 3 0 , 2 3 2 , 25 0 , 257, 2 7 6 .2 8 3 Хакон Рус, словено-русский князь 166, 198, 255, 277 Хакон (Якун), сын Гунульфа, ярл варягов-норманов 1 7 9 ,1 9 3 ,1 9 9 ,2 4 4 ,2 7 9 ,2 8 3 Хальгард (Х ельг), сын Сигнётра (Синеуса), князь Феофил, византийский император 153, 163, 276 178, 181,184, 1 8 6 ,1 8 8 ,1 8 9 ,1 9 2 ,1 9 8 -2 0 0 , 2 0 4 , Фермуафис, дочь фараона; библ. 74 2 3 8 ,2 8 2 , 2 8 3 ,2 9 0 Фетан; библ. 67 Хальдлав, сын Олавмунда (Славмира), мекельский Фетида, богиня Евксинопонта; миф. 138 князь, отец Родерига, Сигнётра и Торвардра Филиодор, коптский монах 23, 2 5 8 , 2 8 6 116, 125, 1 7 2 -1 7 5 , 178, 179, 1 8 1 -1 8 4 , 187, 234, Филипп из Вифсаиды, св. апостол; библ. 2 9 6 2 3 6 - 2 4 1 ,2 4 4 ,2 8 1 ,2 8 9 ,3 0 0 ,3 0 1 Филипп, сын Ирода; библ. 79, 87, 90 Хам, сын Ноя; библ. Филипп II, македонский царь 57, 137, 142, 2 7 2 Финеес; библ. 76 9, 13, 35, 36, 43, 46, 4 8 —51, 5 3 - 6 0 , 64, 68, 70, 9 5 ,2 2 9 ,2 5 9 ,2 6 3 ,2 8 7 ,2 9 5 Хамдан; библ. 70 Фирас, сын Иафета; библ. 51, 54, 55, 97, 100, 2 6 4 Хамул; библ. 71 Фогарма (Тохарм), сын Гомера; библ. 97, 99, 105, 109, Ханаан; библ. 51, 54, 55, 70 1 1 0 ,1 1 2 ,2 6 3 ,2 6 5 Ханох; библ. 68, 71 Ф ол, сын Ефиопьи; миф. 57 Ханукка, сын Булана, хазарский каган 107 Ф ол, сын Фута; библ. 54, 57 Фола; библ. 71 Харми; библ. 71 Фома, галилеянин, рыбак; библ. 2 9 6 Харон; библ. 6 2 —65, 69 Харальд Рус, ярл 166, 255 Ф ост, посол 196 Фотий, константинопольский патриарх, св. 7, Хацамавеф; библ. 60 106, 165, 1 6 7 ,1 8 7 ,2 0 4 ,2 1 5 ,2 1 6 ,2 7 7 ,3 0 4 Хвалибуд, пасынок Сережня 158, 159, 275 Хевер; библ. 71 Фракиан, сын Баруса; миф. 102 Хеврон; библ. 75 Фрастен 1-й, купец 2 0 2 Хельг см. Олег Вещий Фрастен 2-й, купец 2 0 3 Хельгисберг (Илья Столпосвят), царь Словенской Фрейя Норвежская, дочь Харальда Руса 166, 2 7 8 Руси и Остроготии 1 2 9 ,1 3 1 ,1 6 6 ,2 6 9 —2 7 1 ,2 7 7 332 Приложения Херан; библ. 70 Ш оах; библ. 68 Х етт; библ. 54, 64, 68, 70 Шовал; библ. 70 Хеттура; библ. 64, 65, 68, 70 Шуни; библ. 71 Хецрон; библ. 71 Химафей; библ. 54, 70 Щ ек (Паш ек), сын Орея, киевский князь Ховав; библ. 76 147, 156, 1 5 7 ,2 3 5 ,2 7 3 Хоздрой, персидский шах 159 Хонул см. Книв, царь Остроготии Эак, царь Эгины; миф. 138, 2 7 2 Хорват, сын Склавена; миф. 101 Хорей; библ. 70 Эйнар (И нар), сын Будигоста, белозерский князь 173, Хори; библ. 70 Эйрих, старший сын Атаульфа, ярл 1 2 8 ,1 3 0 ,1 4 8 ,2 7 0 , Хорив (Гороват), сын Орея, хорватский князь 1 7 5 ,1 7 9 ,1 8 1 ,1 8 3 ,1 8 5 ,2 3 8 ,2 4 0 ,2 8 1 ,2 8 9 147, 1 5 6 ,1 5 7 ,2 3 5 ,2 7 3 Хорутан, сын Тираса; миф. 102 Хузарсиф, псевдоним пророка Моисея; библ. 74 Хул; библ. 60 27 4 Эльмунд см. Велемуд, сын Эйнара Эрика Датская, дочь Озантрикса 166 Эфиопь; миф. 57 Эцер; библ. 70 Хуппим; библ. 72 Хуси, сын Билибера, царь гуннов 111 Юлиана см. Иулианна Хуш, сын Хама; библ. 51, 54, 55 Юлия, жена Ярополка, великая княгиня Киевская 210, 2 1 3 .2 1 4 .2 1 6 .2 1 8 .2 9 1 .3 0 5 - 3 0 7 Хушим; библ. 71 Юстиниан Цефо; библ. 67 Цивеон; библ. 67, 70 Цимарей; библ. 54, 70 I, византийский император 111, 152, Юстиниан II, византийский император 153, 158— 275 160 Цирак, сын Биребистока 143 Цифион; библ. 71 Явтяг, посол 2 0 2 Цохар; библ. 64, 68, 70, 71 Якун см. Хакон Ян Вышатич, новгородский воевода 155, 221 Чех, сын Склавена; миф. 101 Чичак (Ирина), дочь Беленджера, византийская импе ратрица 107, 2 65 Ян Длугош, польский летописец 2 5 2 Ян Святославич, князь 217, 219, 2 8 5 Ян Усмошвец, богатырь 2 1 7 ,2 2 0 Ярконь, словенский бог 151 Шаад, сын Болгация, боспорский царь 107 Шалеф; библ. 60 Шамма; библ. 67 Шахрияр, персидский шах 152 Ш ева; библ. 54, 60, 68 Шелла; библ. 71 Шелоня, жена Волхва; миф. 150, 176 Шефор; библ. 70 Ш ибрид, посол 2 0 2 Шиллем; библ. 72 Шимрон; библ. 71 Шихберн, сын Вельмунда, князь 185, 188, 198, 199, 2 0 2 ,2 8 2 Ярмир, сын Волхва, царь скирров и венедов; миф. 128, 1 3 0 ,1 5 0 ,1 7 6 ,2 6 9 ,2 7 4 Яромир, сын Кия, древлянский князь 147, 152, 157, 1 5 8 ,1 6 0 ,1 9 6 ,2 3 3 Ярополк, сын Святослава, великий князь киевский 184, 2 0 0 , 2 0 4 - 2 0 7 , 2 0 9 , 210, 2 1 2 -2 1 4 , 218, 2 8 4 .2 8 5 .2 9 0 .2 9 1 .3 0 5 - 3 0 7 Ярослав Владимирович, сын Владимира I, великий князь киевский 1 5 4 ,1 5 5 ,1 8 1 ,2 1 1 ,2 1 6 —2 1 8 ,2 2 0 , 2 2 2 ,2 4 3 ,2 5 5 ,2 7 5 ,2 8 0 ,2 8 5 ,2 9 1 ,2 9 8 ,3 0 6 ,3 0 7 , 3 0 9 ,3 1 3 ,3 1 4 Яртур, древлянский князь 2 8 3 ,3 1 1 ,3 1 2 154, 189, 191, 2 2 1 —2 2 3 , Приложения 333 2. у к д зд тб л ь географических НАЗВАНИИ А — Волжская 2 9 9 Аварский каганат 235 — Дунайская 2 6 6 Адриатическое море (Ядран) 149 Аджи-Чай, р. см. Мейдан, р. Боспор Киммерийский, пролив 2 6 0 Азия 54, 60, 9 5 ,2 6 3 Боспор Фракийский (Босфор), пролив 57 Британия 2 4 4 ,2 4 5 Азовское (Меотийское) море 95, 98, 112, 118, 233, 2 3 4 ,2 5 4 , 2 6 3 ,2 6 4 ,2 6 7 ,2 6 8 ,2 7 4 ,2 8 3 Алабия (Лаба, Эльба), р. 2 7 0 ,2 7 4 ,3 0 0 125, 148, 233, 2 36, 265, Боспорское царство 139, 143—145, 2 7 2 Буг, р. 126,146 Будогощь, г. 1 8 6 ,1 8 8 ,2 8 2 Будутино, с. 1 8 4 ,2 0 1 ,3 0 6 Алаунская (Валдайская) возвышенность 235 Бургундия 2 4 8 Александрия, г. 1 2 ,2 3 0 ,2 6 0 ,2 8 6 ,2 9 2 ,2 9 3 Альта, р. 3 0 7 ,3 0 8 В Амастрида, г. 162, 171, 173, 276 Вавилон, г. 21, 54 Англия 2 4 8 Вавилония 2 8 8 Аравия 54, 65, 68, 9 5 ,2 5 7 ,2 6 0 ,2 6 3 Варяжское море (озеро) см. Балтийское море Великая, р. 2 5 4 , 3 0 3 Араке, р. 2 5 8 Арарат, гора 12, 13, 36, 4 9 —52, 55, 5 8 —60, 95, 98, 2 5 9 ,2 6 0 ,2 6 3 ,2 8 7 Великое княжество Литовское 6 Араратская долина 59 Венгрия (Угорское) 219 Византий, г. 57, 2 6 0 Арафат, гора; библ. 30, 31 Ардабиль, г. 2 5 9 Ассирия 54 Венгрские горы 147 Византия 106—108,112—1 1 4 ,1 2 0 ,1 4 7 ,1 4 8 ,1 5 2 ,1 5 4 , 1 5 6 ,1 6 1 ,1 7 7 ,2 0 4 ,2 0 8 ,2 1 0 ,2 6 0 ,2 6 5 ,2 7 6 ,2 8 9 2 9 1 ,3 0 4 ,3 0 8 Атель, р. см. Волга, р. Афины, г. 121 Визиготия (Вестготия) 136 Африка 51, 5 4 ,5 9 , 60, 9 5 ,1 0 2 ,1 1 0 ,2 6 3 ,2 6 5 ,2 6 6 Вильно 6 Винница, г. 5, 3 0 9 Б Балканские горы (Балканы) 14, 103 Балтийское море 95, 98, 1 1 8 ,1 2 0 ,1 2 3 ,1 4 7 ,1 4 8 ,1 5 1 , Висла, р. 121, 2 8 5 Вифлием, Г. 36, 40, 44, 49, 79, 8 3 - 8 6 , 89, 90, 2 8 8 , 2 93 154, 163, 169, 171-173, 1 7 6 -1 7 8 , 180, 186, 189, Вифсаида 2 9 6 1 9 7 ,2 1 4 ,2 3 3 ,2 3 6 ,2 4 2 ,2 4 3 ,2 5 4 ,2 6 3 ,2 6 7 ,2 7 3 , Владимир-Волынский, г. 6, 217, 2 2 0 , 2 8 5 Влахия 143 2 7 4 .2 8 3 .2 8 9 .2 9 1 .2 9 8 .3 0 1 Бардаа (Партав), г. 116, 152, 168, 169, 184, 199 Белгород-на-Ирпени, г. 217, 2 2 0 Белобережье 2 0 8 ,3 0 5 Белоброд 148 Белоозеро 1 7 2 ,1 7 5 ,1 7 9 ,2 3 7 ,2 3 8 Белоозеро (Белозерск), г. 1 8 1 ,1 8 3 ,1 8 5 ,1 8 6 ,1 8 8 ,2 3 7 , 2 4 0 .2 8 1 .2 8 2 .3 0 1 Волга (Атель), р. 108, 121, 199, 2 0 5 , 265, 266, 291 Волотово поле (Влатова пуща) 168,171,174,175,179— 1 8 1 ,2 1 6 ,2 3 8 ,2 5 5 Волхов (Мутная), р. 122, 182, 183, 188, 2 3 4 , 2 3 9 — 2 4 1 ,2 4 3 ,2 4 5 ,2 5 5 ,2 6 8 ,2 7 8 ,2 8 2 Волынская земля 2 2 0 Белоруссия 6 Волынь 6 ,1 3 4 ,2 1 7 ,2 1 8 ,2 3 3 ,2 5 1 ,2 9 9 Белоярброд см. Киев Ворскла, р. 2 9 9 Белояров перевоз см. Киев Восточно-Европейская равнина 2 3 4 , 2 5 4 , 255, 262, Берестово, с. 217, 2 2 2 , 3 0 6 2 6 7 ,2 7 4 ,2 9 9 Биармия 1 6 8 ,1 7 0 ,1 7 2 ,1 7 4 Вручий см. Овруч, г. Ближний Восток 2 3 0 ,2 5 7 Выбугово, Болгария 6, 106, 112, 113, 154, 167, 187, 2 0 2 , 205, Быстра, р. 217 2 0 6 ,2 6 6 ,2 9 0 ,3 1 1 С. 1 9 1 ,1 9 5 ,1 9 6 ,1 9 9 ,3 0 3 Вышгород, г. 161, 3 0 8 334 Приложения — Центральная 2 70 Г Галилейское море 2 96 Евфрат, р. 60, 2 5 8 Галичина 6, 233, 2 5 2 Египет 2 3 ,3 6 , 40, 44, 49, 54, 60, 62, 65, 7 1 -7 5 , 79, 81, 84, 86, 87, 90, 91, 9 5 ,2 6 3 ,2 8 8 ,2 9 3 Галлия 2 5 4 Гардарики см. Русь Елеонская гора (в Палестине) 297, 2 9 8 Гелон, г. 2 9 9 Ефрафа, г. 66, 69, 71, 72 Германия 2 7 0 3 Гесем (область в Нижнем в Египте) 66, 69, 71—75, 79, Заволочье 1 8 8 ,1 8 9 ,2 6 9 ,2 8 2 288 Гипанис см. Южный Буг — Будогощское 188 Гирканские (Прикаспийские) степи 102 — Чудское 1 8 2 ,2 3 9 Гирканское озеро см. Каспийское море Гоморра, г. 69 Земля обетованная см. Палестина И Горынь, р. 191,198,199 Греция (Греческая земля) 137, 171, 201, 214, 217, 271 Иберия см. Испания Греческое (Эгейское) море 138, 162, 171 Гродно, г. 6 Идумея 69 Гуннская империя 235, 2 6 6 ,2 9 9 Иерусалим, г. 36, 40, 79, 8 0 , 8 3 —87, 89, 91, 2 8 8 , Иерихон, г. 75, 79, 80, 8 7 ,2 8 8 2 9 3 ,2 9 6 Гефсиманский сад 84, 87, 2 8 8 Голгофа, холм 3 0 ,3 6 , 40, 4 6 - 4 8 , 84, 91, 9 2 ,2 5 9 , д Дакия 2 5 1 ,2 5 4 Дания (Данмарк) 166, 168, 172, 236, 2 4 8 2 9 4 ,2 9 7 Ефраимские ворота 94 Данпарстадир, г. 2 5 4 Изборск, Двина, р. 2 5 4 Г. 179, 183, 185, 186, 188, 211, 237, 2 3 8 , 2 4 0 ,2 4 1 ,2 8 2 Дербент, г. 152, 159 Израиль 71, 72, 7 9 - 81, 85, 90, 91, 96, 99, 2 4 5 , 261, Десна, р. 217, 273 Джидда Аравийская, г. 68 Днепр (Барус, Словутич), р. 2 6 4 ,2 9 3 112, 115, 117, 119—121, 124, 129, 131, 133, 134, 136, 1 4 6 -1 4 8 , 150, 151, 154, 1 5 6 -1 5 8 , 161, 169, 170, 188, 189, 191, 192, 2 0 6 , 2 0 8 , 210, 217, 2 3 2 , 2 3 4 - 2 3 6 , 251, 254, 2 6 3 ,2 6 6 - 2 7 0 , 2 7 3 , 2 7 4 , 2 8 2 , 2 9 8 ,3 0 4 Иллирия 2 5 4 Ильмень (Ирмерь), оз. 298 Индия 54, 79, 95 Днепровские пороги 2 0 8 ,2 8 4 ,2 8 9 ,2 9 1 ,3 0 5 Иоман (Йемен) 54 Днестр (Данастр, Тирас), р. Ирпень, р. 6 112, 117, 146, 156, 157, 1 7 6 ,1 9 1 ,2 3 5 ,2 7 3 ,2 8 9 Дон (Танаис), р. 9 5 ,1 1 2 ,1 1 5 ,1 2 0 ,1 3 7 ,2 3 2 ,2 3 3 ,2 5 4 , 115, 117, 119—122, 150, 172, 183, 189, 2 3 2 , 2 3 4 , 2 4 0 , 2 6 7 -2 6 9 , 274, 2 8 9 , Искоростень, г. 2 8 4 ,3 0 2 154, 155, 196, 199—201, 2 0 3 , 2 2 3 , Испания 1 0 2 ,1 1 0 ,2 5 4 2 6 3 ,2 7 2 Доростол (Силистра), г. 1 9 1 ,2 0 8 ,2 9 1 ,3 0 7 Дунай (И стр, Данувий), р. 11, 9 5 ,1 1 2 ,1 2 0 ,1 3 4 , 135, Истр см. Дунай, р. Италия 2 5 4 ,2 7 1 ,2 7 4 142,1 4 3 , 1 4 6,150, 191, 198, 2 0 2 , 2 0 5 , 235, 236, Итиль, г. 1 0 8 ,2 0 5 ,2 9 0 2 5 1 ,2 6 3 ,2 6 6 ,2 7 3 - 2 7 5 ,2 8 9 ,2 9 8 Иудейское царство 63, 83, 8 5 —87, 90, 2 8 8 Дунайская земля 109 к Е Евксинопонт см. Черное море Европа 14, 101, 102, 233, 2 4 3 , 2 5 4 , 263, 267, 269, 274 — Восточная 2 4 9 Кавказские горы 5 8 —60, 95, 98, 109, 116, 145, 152, 1 6 9 ,1 7 5 ,1 8 4 ,1 9 7 ,1 9 9 ,2 0 5 ,2 1 4 ,2 6 3 ,2 6 4 Кана Галилейская, г. 2 96 Капернаум, г. 2 96 Кара-Саклан 265, 2 6 6 — Западная 2 8 9 Кариот, г. 2 96, 297 — Северная 118 Карпатские горы 147, 156, 2 7 3 , 2 9 8 335 Приложения Карфаген, г. 102, 110 Мекел (Мекленбург), г. Каспийская пустыня 145, 2 2 2 Каспийское море 7, 173-175, 178, 179, 184, 1 8 7 ,2 3 6 ,2 5 0 ,2 8 1 ,2 8 9 ,3 0 0 98, 121, 137, 159, 2 0 5 , 214, 259, 266 Менеск (М инск), г. 151, 235, 274 Меотийское оз см. Азовское море Кёнигтун, г. 1 7 5 ,1 8 4 ,2 8 1 Керчь 170 Меотия 1 01,112,1 4 2 ,1 4 3 Мертвое море 41 Киев (Лаврикиев перевоз, Кенугард), г. 5, 7, 10, 108, Месопотамия (Двуречье) 12, 54, 2 6 0 147, 149, 151, 1 5 4 -1 6 0 , 1 6 2 -1 6 5 , 167, 170, 171, 1 7 4 ,1 7 8 - 1 8 0 ,1 8 4 -1 9 2 ,1 9 4 -1 9 7 ,1 9 9 ,2 0 1 -2 1 4 , 2 1 6 -2 2 3 , 2 3 0 , 235, 2 4 2 , 247, 2 5 0 - 2 5 2 , 257, 2 6 2 , 2 6 9 -2 7 1 , 273, 274, 276, 277, 2 8 1 -2 8 5 , М есто погребения: Авеля в Синайской пещере 36, 38, 40, 42, 44, 48, 4 9 ,6 8 ,7 8 ,2 9 2 2 8 9 -2 9 1 ,2 9 8 ,3 0 1 -3 0 8 Авраама и жены его Сарры в Хевроне, в пещере Махпелы 65 Переверть 164 Адама в Иерусалиме, на холме Голговском, у Подол 1 8 5 ,2 0 6 ,3 0 4 Угорская гора 188, 189 Щековица (Змеиная гора) 2 9 0 ,3 0 2 Ефраимских ворот 3 0, 36, 47, 4 8 , 91 185, 197, 211, 2 8 3 , Киевское княжество 6, 2 3 4 , 235, 2 53 Китай 95 Евы в Синайской пещере, около могилы Авеля 36, 38, 40, 44, 49, 68, 78 Каина у границы с Нодемской землей, ныне — на дне Мертвого моря 41, 4 8 Марии, матери Иисуса Христа, в Гефсиманском Клязьма, р. 217 саду в Иерусалиме 8 4, 8 7 Констатинополь, см. Царьград Моисея на горе Нево, перед Иерихоном 8 0 Коростень см. Херсонес Корсунь см. Херсонес Ноя на вершине горы Арарат, около Ноева ковчега 51, 60 Корчев см. Поморье Мидия 54, 68 Красное море 74 Кривичская земля 217 Мозер, г. 75 Моиск, 03. 177 Крым (Таврия), п-ов 1 1 5 ,1 2 1 ,1 2 9 ,1 3 6 -1 3 9 ,1 4 2 ,1 4 3 , Монастыри: 153, 160, 161, 1 6 3 -1 6 5 , 168, 170, 190, 2 3 2 , 271, 2 7 2 ,2 7 6 ,2 7 9 ,2 9 8 Кумань, р. 172 Будинский (Будинская обитель) 8, 10, 11, 13, 16, 2 3 0 ,2 3 1 ,2 3 4 ,2 5 7 ,2 6 1 ,2 7 2 - 2 7 4 ,2 7 6 , 2 8 0 , 2 8 1 ,2 8 3 ,2 8 6 Выдубицкий 2 5 2 Л Лаба (Эльба), р. см. Алабия, р. Лаврикиев град см. Киев Киево-Печерская (Святопечерская) лавра 5, 14, 1 5 5 ,1 8 0 ,2 3 1 , 2 3 4 ,2 4 4 , 2 6 4 , 2 7 3 - 2 7 5 ,2 8 4 , 2 8 5 ,3 0 0 ,3 0 9 ,3 1 1 Ладога (Старая), г. 7, 181—183, 186, 188, 2 3 6 —241, 2 4 3 ,2 4 7 , 2 4 9 ,2 5 0 ,2 6 9 ,2 7 8 - 2 8 2 ,2 8 9 ,3 0 0 ,3 0 1 Коптская обитель под Александрией 2 8 6 ,2 9 2 Ладожское княжество 2 5 4 ,2 9 9 Москва, г. 6 Муром, Г. 2 1 6 ,2 1 9 ,2 2 0 ,2 3 7 ,2 8 5 Ладожское оз. см. Нево, оз. Мутная, р. см. Волхов, р. Ладожье 173—1 7 5 ,2 7 8 ,2 7 9 н Ливанские земли см. Африка Ливия 54, 59, 68, 9 5 ,1 0 2 ,2 6 3 Набь, правый приток Дуная 23 6 Литва 6 Назарет, Ловать, р. 217 Неаполис, г. 1 3 6 ,1 3 7 ,1 4 4 ,2 7 2 Луцк, г. 6 Нева, р. 2 3 4 ,2 4 3 Любеч, Г. 1 5 1 ,1 8 8 ,2 8 2 Г. 7 9 ,8 2 -8 7 ,9 1 ,2 8 8 Нево (Нававь), гора 75, 79, 8 0 Нево, оз. 1 6 5 ,1 6 9 ,1 7 0 ,1 7 2 ,1 7 9 ,2 3 4 ,2 4 0 ,2 4 3 ,2 4 4 , м 2 5 5 ,2 7 0 ,2 8 3 Мадиам 74 Неман, р. 273 Македония 57, 2 0 0 , 201 Никея, г. 1 3 ,2 3 0 ,2 5 7 ,2 8 6 Мейдан, р. 2 5 8 Нил, р. 73, 74 336 Приложения Новгород Великий, г. 1 2 2 ,1 5 1 ,1 6 2 ,1 6 3 ,1 6 5 ,1 6 6 ,1 6 8 , Померания 2 4 6 ,2 4 7 171, 173, 174, 179, 1 8 0 -1 8 4 , 1 8 6 -1 8 8 ,1 9 0 , 2 0 4 , Поморие Прусово 164, 188 207, 2 0 9 , 2 1 0 -2 1 4 , 216, 218, 2 2 0 , 2 2 2 , 234, Поморье (Корчев), г. 145,1 7 3 ,1 7 5 ,1 7 8 2 3 7 - 2 4 3 ,2 4 9 ,2 5 5 ,2 6 8 ,2 7 0 ,2 7 1 ,2 7 4 ,2 7 7 - 2 7 9 , Понт Греческий 187 2 8 1 , 2 8 2 , 2 8 4 ,2 8 5 , 2 8 9 - 2 9 1 , 3 0 0 - 3 0 2 , 3 0 7 Понтикапей, г. 138, 140—145 Новгородская земля 271, 2 8 4 Преслав, г. 1 0 6 ,2 0 0 ,2 0 7 ,2 9 1 Новгород-Северское княжество 148, 158, 190 Новогрудок, г. 6 Приазовье 137, 254 Прибалтика 2 7 8 Нодемская земля 35, 37, 2 5 7 Прикаспийская земля 102 Нодемская пустынь 34, 41, 48, 2 5 9 Причерноморье 235, 2 5 4 , 271, 2 7 2 Норвегия (Нурланд) 166, 219, 2 7 8 Нурикум, провинция 251 Прут, р. 112 Р Овруч, Г. О 1 5 4 ,1 5 8 ,1 8 4 ,1 9 6 ,2 0 0 ,2 0 7 ,2 1 0 ,2 1 9 -2 2 1 , Рава Русская, г. 273 Равенна, г. 233, 274 Равица (Рава-река) 146 2 3 5 ,2 7 4 ,2 8 4 ,2 8 5 ,3 0 5 ,3 0 6 ,3 1 1 Рим, г. 1 2 4 -1 2 6 , 128, 130, 143, 146, 149, 150, 2 6 8 , Одоаркия (царство вандалов) 149, 2 7 4 2 6 9 ,2 7 1 ,2 7 4 ,2 8 8 Одра (О дер), р. 1 4 8 ,1 4 9 ,2 3 3 ,2 7 0 ,2 7 4 Ока, р. 2 0 5 Римская империя 1 4 9 ,2 3 3 ,2 4 7 ,2 7 1 ,2 7 3 Оковский лес 1 4 6 ,1 9 4 ,2 7 3 Олонья, г. 1 8 6 ,1 8 9 ,2 8 3 Рифатовы горы (Рифея); миф. 60, 98, 2 6 4 Родня, г. 2 1 3 ,2 1 4 Ольгина Падь, д. 3 03 Ростов, О р, гора 75 Рось, р. 213 Остроготия 1 2 3 -1 2 5 , 129, 132, 136, 166, 2 3 4 , 235, 2 5 4 ,2 6 7 - 2 6 9 ,2 7 7 Г. 1 5 5 ,2 1 6 ,2 1 9 ,2 3 7 ,2 8 5 Руса-на-Полисти, г. 1 1 9 ,1 2 0 ,1 2 2 ,2 3 4 ,2 6 8 ,2 8 9 Русколань 2 3 4 ,2 5 4 ,2 9 9 Русь (Русская земля) 5, 7 ,1 4 ,1 7 ,1 0 7 ,1 0 8 ,1 1 5 ,1 2 0 — — Северная 1 2 9 ,1 3 1 ,1 6 6 ,2 5 4 ,2 7 0 — Южная 1 2 9 ,1 3 1 ,1 6 6 ,2 5 4 ,2 7 0 122, 124, 1 2 7 -1 2 9 , 1 5 0 -1 5 2 , 1 5 4 -1 5 6 , 158, 161, 1 6 3 -1 6 5 , 171-175, 178, 179, 1 8 1 -1 8 5 . 187, 189, 191, 192, 194, 19 6 -2 1 1 , 2 1 4 -2 1 7 , 219, 2 2 0 , 2 2 2 , П Палакия 143 2 3 0 , 2 3 2 -2 4 1 , 2 4 4 , 2 4 8 , 2 4 9 - 2 5 6 , 2 6 2 , 263, 26 6 , 2 6 8 - 2 7 0 , 274, 276, 277, 2 8 0 - 2 8 5 , 2 8 9 , Палестина 12, 54, 75, 9 7 ,2 5 7 ,2 6 0 ,2 6 1 Паннония 235, 251 Парфия 54 — Белая 1 5 1 ,2 3 5 ,2 7 4 Пергамское царство 138, 187 Переяславец-на-Дунае, г. 2 0 5 — Великая 282 Переяславль Южный 2 5 2 — Восточная 1 1 9 ,1 5 0 ,2 3 4 Персия 68, 83, 89, 95, НО, 1 1 1 ,2 0 5 ,2 6 3 ,2 8 8 Плесков (П сков), г. θ, 155, 174, 178, 181—183, 185, — Днепровская 2 7 0 2 9 1 ,2 9 8 ,3 0 0 -3 0 9 ,3 1 3 ,3 1 5 115, 117, 150, 151, 233, 2 6 6 - 2 6 9 , 276, — Городищенская 2 99 1 8 6 ,1 8 8 ,1 9 0 ,1 9 1 ,1 9 5 ,2 0 2 ,2 0 4,2 0 6 ,2 1 1,2 1 9 ,2 2 0, — Древлянская 1 5 1 ,1 8 9 ,2 0 9 ,2 2 2 ,2 2 3 ,2 8 4 ,3 1 2 2 3 8 -2 4 0 ,2 4 2 ,2 8 2 ,2 8 3 ,2 8 5 ,2 9 0 ,3 0 1 ,3 0 3 — Древняя 6 ,2 4 9 ,2 5 0 ,2 6 3 ,2 9 0 , 315 Полабия 7 ,1 2 5 ,1 7 4 ,1 7 5 ,1 8 1 ,2 3 7 ,2 3 8 ,2 8 9 ,3 0 0 — Ирмерская 120 Полисть, р. 1 1 9 ,1 2 2 ,2 3 4 ,2 6 8 — Киевская 6, 8, 10, 1 6 0 -1 6 2 , 167, 193, 235, 251, Полистье 122 Полоцк, Г. 185, 186, 188, 2 0 0 , 2 0 7 , 2 1 1 -2 1 4 , 217, 253, 255, 263, 274, 276, 2 8 0 - 2 8 3 , 2 9 0 , 291, 2 9 9 - 3 0 2 ,3 0 4 ,3 0 9 ,3 1 3 2 1 8 ,2 2 0 ,2 3 7 ,2 4 2 ,2 7 0 ,2 7 1 ,2 8 2 ,2 8 4 ,2 8 5 ,2 9 1 , — Малая, или Окраинная 117, 151, 235, 267, 2 74 3 01,314 — Новгородская 8 ,2 5 3 ,2 5 4 ,2 9 0 ,2 9 9 Полуяны, г. 164 — Полянская 1 3 6 ,1 3 8 ,1 5 4 ,1 5 6 ,1 8 6 ,2 4 2 ,2 5 0 ,2 5 3 , Польша 6 ,2 1 1 ,2 3 3 ,2 4 8 ,2 5 1 ,2 8 5 ,3 0 7 Полянское княжество (Полянская земля) 2 7 0 ,2 7 4 ,3 0 1 147, 148, 1 6 5 ,1 9 4 ,2 0 8 ,2 0 9 ,2 3 5 ,2 7 3 ,2 7 4 ,2 7 6 ,2 8 9 — Словенская (Северо-Западная) 7, 118—120, 123— 125, 129, 136, 151, 163, 166, 168, 169, 172, 173, 337 Приложения 1 7 7 ,1 7 9 - 1 8 2 ,1 8 8 ,1 9 3 ,2 1 0 ,2 3 4 ,2 3 5 ,2 3 8 - 2 4 0 , Суздаль 217 2 4 4 , 2 4 8 , 2 5 0 , 251, 254, 255, 2 6 3 , 2 6 7 -2 7 0 , Сула, р. 217 2 7 6 -2 8 2 ,2 8 9 ,2 9 9 -3 0 2 Сумь (Суоми) 1 8 9 ,2 8 3 — Чермная (Красная) 117, 151, 235, 267, 274 — Южная 2 5 4 ,2 9 9 Сурож (Судак), г. 10,153,160,161,168,170,173,276, 2 7 9 ,2 8 3 Рюген (Руген, Руянь), о-в 115,116,125,146—151,172, Т 175, 176, 178, 179, 185, 186, 188, 211, 233, 2 4 2 , Тавр см. Крым 2 4 7 .2 4 8 .2 7 3 .2 7 4 .3 0 1 Таврское царство 101 Рюриково городище 2 6 8 Танаис см. Дон, р. Тебриз, г. 2 5 8 С Савроматия 2 6 4 Тиарант 142 Савское царство 54 Тигр, р. 2 5 8 Саксония 2 4 8 Тирас, р. 135 Тмутаракань, г. 2 2 0 , 265, 266, 2 8 5 Саламин, о-в 138 Свеония см. Швеция Чохарма (в Средней Азии) 121 Севан, оз. 2 5 8 Троя 138 Северская земля см. Новгород-Северское княжество Сенаар 54 Трубеж, р. 217 Туров, г. 1 8 5 ,2 1 8 Серкаланд (на Кавказе) 168 Сигор, г. 64, 69 У Сиггуна, г. 1 6 8 ,1 6 9 ,1 7 1 ,1 7 3 -1 7 5 ,1 7 8 ,2 5 5 ,2 7 9 Угорская страна 191 Синай, п-ов 3 8 ,5 4 , 55, 65, 9 5 ,2 6 3 Синайская гора 22 5 , 259, 2 8 6 Угорские горы см. Карпаты Синайская пустыня 292 Упсала 175 42, 44, 68, 74, 75, 78, 8 4 , 90, Украина 5, 6, 146, 231 Уральские горы 2 9 8 Урмия, оз. 2 5 8 Сингидон 11 Сирия 1 2 ,9 5 ,2 5 7 ,2 6 0 ,2 6 3 Сирмий 11 Ур Халдейский, г. 65, 66, 69, 79 Ф Скандинавия 25 4 Скифия 101, 124, 132, 1 3 6 -1 3 8 , 142, 143, 166, 192, 214 Великая (Ю ж ная) 115, 120, 129, 136, 137, 139, 1 4 2 ,2 3 2 ,2 3 3 ,2 3 5 ,2 6 7 ,2 7 2 Малая (Западная) 115, 135, 143, 2 3 2 , 267, 2 7 2 Фамнаф-Сарай (в Ханаане) 2 8 8 Фастов, г. 185 Фивы, г. 21 Финляндия 2 4 8 ,2 6 9 ,2 8 3 Меотийская 143 Финский залив 2 4 3 ,2 5 4 ,2 7 0 Фисон (Уизхун), р. 2 5 8 Тавроскифия (Таврос) 1 3 7 ,1 3 9 ,1 4 2 —1 4 4 ,2 6 7 Фракия 1 5 2 ,1 5 9 ,2 0 1 Словенск (в устье р. Шелони), г. 119, 120, 122, 234, Франция 219 Фрисландия 2 7 0 268 Словенская земля 124, 171, 179-181, 210, 231, 2 34, 2 4 0 ,2 5 1 ,2 5 3 -2 5 5 ,2 6 9 ,2 7 4 ,2 7 7 ,2 7 9 ,2 8 1 ,2 8 2 , 3 0 0 .3 0 1 X Хазарский каганат 154, 265, 2 9 0 , 2 9 9 , 3 0 4 Словутич (Данапр) см. Днепр, р. Халдея 6 2 —64 Смоленск, Халкедония Тюркская 121 Г. 1 8 8 ,2 2 0 ,2 2 1 ,2 7 0 ,2 7 1 ,2 8 2 ,2 8 5 Содом, г. 6 5 ,6 9 Ханаан 54, 71, 73, 75, 7 9 - 8 1 ,2 8 8 Сож, р. 2 1 7 ,2 7 3 Харран, г. 65, 66, 69, 2 6 0 Стугна, р. 217 Хеба, г. 236 Студеное море (Северный Ледовитый океан) 98 Хеврон, г. 65, 66, 69, 71, 79 Суд, гавань византийская Хедебю, г. 2 3 6 215 156, 165, 187, 192, 201, Хедеш, г. 75 338 Приложения Ч Херсонес, г. 142, 153, 160, 163, 164, 215, 216, 276, 2 8 5 ,2 9 1 ,3 1 2 Черная река 186 Хольмгард см. Новгород, г. Чернигов, Хорватская земля 201 Черное море Хорив, г. 74 Г. 5 ,1 5 1 ,1 5 4 ,1 8 6 ,2 1 1 ,2 1 7 ,2 1 8 ,2 8 2 ,3 0 9 106, 112, 115, 120, 121, 123, 135 -1 3 9 , 150, 151, 154, 165, 170, 177, 191, 197, 2 0 0 , 215, Храмы: 2 2 0 ,2 3 2 - 2 3 4 , 2 7 0 , 2 7 4 , 2 8 3 , 2 8 5 ,2 9 1 ,2 9 8 Аркона (Яркона), языческий 115, 149, 151, 247, 274 Чехия 218 Чудское Заволочье см. Заволочье в Амастриде 162, 276 ш Влахернский Пресвятой Богородицы 165, 187 в Ретре 2 4 7 Швеция 1 6 6 ,2 4 8 ,2 7 0 ,2 7 8 Иерусалимский 8 2, 84 Шелонь, р. 2 3 4 , 2 6 8 Пречистой Богородицы в Киеве 3 06, 3 0 7 Шотландия 2 4 8 св. апостола Иакова в Херсонесе 216 св. Василия в Вышгороде, близ Киева 3 0 8 св. Ирины в Киеве 164, 165, 167, 276 Э Эвксинопонт см. Черное море св. Николая в Киеве, на Угорской горе 189 Эгина, св. Софии в Киеве 211, 3 0 9 Эдем; миф. 2 8 - 3 1 , 3 8 - 4 2 , 46, 47, 77, 78, 89, 287, св. Софии в Суроже 170, 173 292 Эльба, р. см. Алабия, р. ц О -в 1 3 8 ,1 6 2 ,1 6 8 ,1 7 2 ,1 7 3 Эпидамна 148, 152, 159 Царьград (Константинополь), г. 7, 106, 148, 152, 153, 156, 157, 159, 162, 164, 165, 167, 178, 186, 187, Эфиопия 54 1 9 0 ,1 9 2 ,1 9 4 ,1 9 7 - 2 0 2 ,2 0 4 ,2 0 5 , 2 0 9 ,2 1 0 ,2 1 5 , Ю 2 4 2 , 253, 273, 274, 276, 277, 2 8 2 - 2 8 4 , 2 8 9 , Южный Буг, р. 2 3 4 2 9 0 ,3 0 2 - 3 0 4 Ютландия 2 7 0 3. Уклздтель, этноним ов А абхазы (обезы, обры) 97, 9 9 ,1 0 5 , 157, 159, 160,162, арии (арийские народы) 231 аримаспы 99 авары (обры) И, 1 0 5 ,1 3 3 ,1 3 4 ,1 6 0 ,2 3 5 ,2 7 6 армяне 51, 52, 59, 60, 9 7 ,1 0 5 ,1 5 1 ,1 6 0 ,1 6 3 ,1 6 7 ,1 8 7 , 2 5 9 ,2 6 0 ,2 6 3 ,3 0 8 авхаты 135 армяне горные 99 агаряне см. арабы ассирийцы 60, 97, 2 6 4 агафирсы 99 азампаты 135 атарнеи 135 афганцы 97 алазоны 99 аланы (осетины) 60, 97, 99, 100, 105, 2 6 3 ахеи 97. 98, 100 2 6 0 ,2 6 3 ахардеи 135 албанцы 99 Б аммонитяне 63, 64, 69 анареи 135 анты 97, 99, 101, 117, 1 1 9 -1 2 4 , 126, 127, 1 3 0 -1 3 2 , 1 3 4 ,1 3 6 ,1 6 0 ,2 3 1 ,2 6 4 ,2 6 7 ,2 6 9 балты 2 3 3 ,2 5 4 барсилы 105 баски 100 арабы 63, 64, 68, 9 6 ,1 6 5 ,1 8 6 ,2 6 0 ,2 6 4 бастарны 100 арамеи 3 5 ,5 1 ,5 2 ,5 9 , 6 0 ,1 2 6 ,2 5 7 ,2 5 9 - 2 6 1 белги 100 арамеи харранские 63, 64, 69, 98, 2 6 0 белорусы 6, 2 56 аргипеи 99 богемцы 101 339 Приложения бодричи 1 4 8 ,2 3 3 ,2 3 6 ,2 7 3 болгары 106,114,157,158,160,162,165,187,191,197, 1 9 8 .2 0 0 .2 0 2 .2 0 5 .2 0 7 .2 0 8 .2 1 5 .2 7 6 .2 9 0 .2 9 1 герросы 99 герулы 121, 2 3 3 геты 100 — белые 99, 231, 2 6 4 гогии; миф. 96, 97 — дунайские 101, 2 6 4 , 277 голядь 101, 122 — черные 9 9 ,1 0 5 , 106, 111—113, 153, 154,165, 184, готы 8, и , 97, 98, 100, 102, 115, 119, 1 2 1 -1 2 4 , 126, 2 6 5 ,2 6 6 ,2 7 5 ,2 8 9 ,3 0 4 ,3 0 5 боснийцы 101 1 2 7 ,1 3 0 - 1 3 2 ,1 3 6 ,1 3 7 ,1 4 2 ,1 4 8 - 1 5 0 ,1 6 0 ,2 3 2 2 3 5 ,2 5 4 , 2 6 4 - 2 6 9 ,2 7 1 ,2 7 3 ,2 7 4 ,2 7 9 бритты 1 0 0 ,2 4 5 будины 99 — вестготы (виэиготы) бужане 1 0 1 ,1 1 7 ,1 1 9 ,1 2 4 ,1 2 6 ,1 2 7 ,1 3 1 -1 3 4 ,1 5 6 ,1 5 7 , — остготы 11, 120, 121, 124, 125, 128, 1 3 0 ,1 3 6 ,2 5 4 ,2 6 9 ,2 7 4 115, 119 -1 2 2 , 1 2 6 -1 2 8 , 130, 136, 177, 2 3 2 ,2 3 3 ,2 5 4 ,2 6 8 ,2 6 9 ,2 8 9 1 9 1 .2 6 9 .2 9 8 греки 7, 8, 1 6,35, 79, 9 7 ,1 0 0 ,1 0 1 ,1 0 8 ,1 1 2 ,1 1 4 ,1 2 0 , В 121, 126, 127, 129, 133, 134, 139, 142, 146, 148, вандалы 11, 98, 100, 102, 110, 130, 149, 247, 2 6 4 2 6 6 ,2 7 4 151-153, 156, 160, 162, 1 6 4 -1 6 8 , 170, 173, 178, варяги 98, 125, 131,150, 151, 163, 165, 171, 1 8 2 ,1 8 3 , 215, 217, 251, 253, 2 5 7 ,2 6 4 ,2 6 9 , 2 7 1 -2 7 3 ,2 7 6 , 1 8 6 ,1 8 8 - 1 9 0 ,1 9 2 ,1 9 3 ,1 9 8 -2 0 2 ,2 0 4 ,2 0 5 ,2 0 7 , 210, 2 2 2 , 2 2 3 , 2 3 9 - 2 4 2 , 245, 2 4 9 , 2 5 0 , 255, 2 6 7 ,2 8 2 ,2 8 3 ,2 8 9 ,3 0 0 ,3 0 1 ,3 0 3 ,3 0 5 ,3 0 7 — венды 1 1 5 ,1 1 6 ,1 2 5 ,1 4 8 ,1 6 8 ,2 3 3 ,2 6 7 ,2 7 4 — поморяне 1 1 7 ,1 2 5 ,1 4 9 ,2 4 2 , 2 7 4 ,3 0 0 — пруссы 115, 1 1 6 ,1 2 5 ,1 4 8 ,1 6 8 , 172,175, 1 7 8,184, 1 8 6 ,1 8 7 ,1 9 0 -1 9 2 ,1 9 4 ,1 9 6 ,1 9 8 - 2 0 3 ,2 0 5 -2 0 8 , 2 7 7 ,2 8 3 , 2 8 4 ,2 9 0 ,3 0 2 ,3 0 8 ,3 0 9 грузины 60, 2 6 0 , 2 6 3 гунны 9 8 ,1 0 1 ,1 0 2 ,1 0 5 ,1 1 0 -1 1 2 ,1 1 8 ,1 2 2 -1 2 4 ,1 2 6 , 127, 132,143, 145, 231, 235, 254, 2 6 5 , 266, 269, 2 7 1 ,2 7 2 ,2 7 7 гутоны 103 2 3 3 ,2 4 2 ,2 6 7 д — руги (ругены, руяне) 116, 149, 172, 175, 178, 185, 2 3 3 ,2 4 2 ,2 6 7 ,2 8 1 ,3 0 1 — русы 115, 116, 125, 148, 166, 168, 17 2 -1 7 5 , 179, 1 8 2 ,1 8 4 ,1 8 7 ,1 9 2 ,1 9 8 , 2 0 2 , 2 0 5 , 210, 233, 239, 2 4 2 , 2 6 7 ,2 7 4 ,2 7 7 ,2 7 9 венгры (мадьяры, угры) 99, 105, 109, 143, 191, 2 0 2 , 2 0 6 ,2 0 7 ,2 7 2 венды 1 2 8 ,1 3 0 ,1 4 9 ,1 5 1 , 2 4 7 ,2 4 8 ,2 7 4 — волжские 101 даки 100, 2 6 4 датчане 1 6 8 ,2 3 3 ,2 3 6 ,2 4 4 древляне 101, 117, 119, 146, 147, 151, 154, 156, 1 5 8 161, 177, 184, 189, 191, 1 9 8 -2 0 1 , 2 0 3 , 2 0 4 , 2 0 6 , 2 0 7 ,2 1 0 ,2 1 4 ,2 2 0 ,2 2 1 ,2 2 3 ,2 3 5 ,2 7 3 ,2 8 4 ,2 9 0 , 2 9 8 ,3 0 2 ,3 0 4 ,3 0 9 - 3 1 2 дреговичи 101,117, 119,151, 176,183, 2 2 0 , 235, 241, 2 7 4 ,2 9 8 дулебы 101,191,192 — восточные 99, 231 — северные 99 Е — славянские 101 весь 122, 236, 2 3 7 евреи 12, 57, 60, 6 2 - 6 4 , 66, 67, 7 3 -7 5 , 79, 8 1 ,10 6 , водь 1 0 4 ,1 7 1 ,2 1 7 ,2 9 8 волохи (влахи, волошаны) 101, 127, 133, 152, 153, 157, египтяне 57, 60, 68 1 5 8 .1 6 4 .1 6 5 .1 9 1 .2 6 4 .2 7 5 .2 9 8 1 1 3 ,1 1 4 ,2 0 5 ,2 5 7 ,2 6 0 емь 1 0 4 ,2 6 5 ,2 6 9 волыняне 1 0 1 ,1 1 7 ,1 1 9 ,1 2 4 ,1 2 7 ,1 3 1 ,2 6 9 и вятичи 1 0 1 ,1 4 6 ,1 5 6 ,1 6 4 ,1 7 7 ,1 9 0 ,1 9 2 ,2 0 5 ,2 1 4 ,2 1 7 , иберы (иверы) 60, 97, 99, 100, 105 2 2 3 .2 7 3 .2 9 1 идумеи см. евреи Г иллирийцы 100 галлы (кельты) 97, 100, 2 6 4 индусы (индийцы) 60 гелоны (гелы) 99 ИОНИЙЦЫ гепиды 11, 123, 124 иорданцы 63, 64, 69, 2 6 0 германцы 101, 116, 118, 1 2 1 ,1 2 3 ,1 4 8 , 233, 23 6 , 273, исмаилтяне см. арабы 274 9 7 ,1 0 0 испанцы см. иберы 340 Приложения И исседоны 100 итальянцы 97 напей 137 иудеи см. евреи напры 133 нерцы 101 К — северные 99, 231, 2 6 4 каллипиды 99 — южные 100 каптары 135 норвежцы 233, 2 6 4 карелы 99, 104, 265, 2 6 9 норики 99. 100 касоги 2 0 5 норманны (нурманны, викинги) 7, 118, 123, 129, 151, каспии 97, 99, 2 6 4 163, 1 6 8 -1 7 3 , 178, 179, 182, 183, 186, 192, 193, кельты см. галлы 198, 201, 2 0 2 , 2 0 5 , 207, 210, 233, 235, 236, киевляне см. поляне 2 3 9 - 2 4 4 , 2 49, 25 4 , 255, 273, 274, 278, 2 8 9 , киммерийцы 97, 99 301 киприоты 97 О китайцы (чаинане) 60 кнаксары 135 обезы см. абхазы колхи 9 7 ,1 0 0 ,1 5 2 ,2 6 4 ободриты 7 ,1 0 1 ,1 1 5 ,1 1 6 ,1 2 5 ,1 4 8 ,1 5 1 ,1 7 2 -1 7 4 ,1 7 9 , кораксы 135 1 8 1 ,1 8 3 ,1 8 4 ,1 8 7 ,2 3 3 ,2 3 6 ,2 3 8 ,2 4 0 - 2 4 3 ,2 4 7 , кривичи 2 4 8 ,2 5 0 ,2 6 8 ,2 7 0 ,2 7 3 ,2 7 4 ,2 7 7 ,2 7 9 ,2 8 0 ,2 8 9 , 101, 117, 119, 165, 177, 183, 187, 188, 192, 2 0 1 ,2 0 2 ,2 1 2 ,2 1 4 ,2 2 0 ,2 2 3 ,2 3 6 ,2 3 7 ,2 4 1 ,2 8 2 , 3 0 0 ,3 0 1 обры 1 0 5 ,1 5 1 -1 5 3 ,2 7 5 огузы 98, 9 9 ,1 0 1 ,1 0 2 ,1 0 5 ,2 6 4 298 куманы см. половцы оногуры 1 02,105 Л лангобарды 11, 100 осетины см. аланы оски 274 П латгалы 99, 116, 2 33 латиняне 100 паралаты 135 ливийцы 63, 102, 2 6 0 лигуры 100 парфяне 99, 2 6 4 пафлагоняне 9 7 ,2 6 3 лидийцы 100 пеласги 97, 2 6 4 , 274 литовцы 6 персы 59, 60, 97,121,163 лютичи см. ободриты печенеги 151,165 ,1 8 5 ,1 9 7 , 199, 201, 2 0 2 , 2 0 5 , 2 0 6 , 2 0 8 ,2 1 0 ,2 1 4 ,2 1 5 ,2 1 7 ,2 2 0 ,2 8 5 ,2 9 1 ,3 0 2 ,3 0 5 м мазовшане 101 македонцы 97, 100, 101, 2 0 7 массагеты 99, 2 8 8 меоты 98, 100 меря 101,104, 122, 169,171, 179, 182, 1 8 8 ,1 9 2 , 201, 2 1 7 ,2 3 7 ,2 3 9 ,2 6 5 ,3 0 6 ,3 0 7 мессалы 100 мещера 101 полабы 1 5 1 ,2 4 5 ,3 0 0 половцы 108 полочане 1 6 5 ,1 8 3 ,2 2 2 ,2 4 1 поляки 9 9 ,1 0 1 ,2 1 4 ,2 9 1 поляне 6,1 01 ,1 1 7 ,1 19 ,1 2 7 , 136, 147, 1 5 1 -1 5 3 ,1 5 6 1 6 1 ,1 6 4 ,1 6 5 ,1 6 7 ,1 7 0 ,1 7 6 ,1 7 7,1 8 1 ,1 8 4,1 8 6 -19 1 , 1 9 4 ,1 9 6 ,1 9 7 ,1 9 9 ,2 0 0 ,2 0 2 ,2 0 5 - 2 0 7 ,2 0 9 ,2 1 2 , 2 1 3 ,2 1 6 ,2 2 2 ,2 2 3 ,2 3 7 ,2 4 2 ,2 6 2 ,2 6 7 ,2 6 9 ,2 7 5 , 2 9 0 ,2 9 8 ,3 0 9 ,3 1 2 мидяне (мидийцы) 64, 99, 2 6 4 поморяне 1 7 7 ,1 8 5 ,1 8 9 ,2 1 2 ,3 0 0 миэы 100 пруссы 99,2 5 4 моавитяне 63, 64, 69 монголы 60, 145 Р моравы 101 радимичи 1 0 1 ,1 4 6 ,1 5 6 ,1 7 7 ,1 9 0 ,2 7 3 мордва 9 9 ,1 0 1 ,1 0 4 ,1 2 2 ,1 2 6 ,1 4 3 ,2 7 2 ,3 0 6 римляне 101, 102, НО, 124, 127, 137,142, 143, М б - мосхи 9 7 ,1 0 0 ,1 2 1 ,2 6 4 148, 1 5 0 ,1 5 6 ,1 5 7 ,1 5 9 ,2 4 5 ,2 6 9 ,2 7 3 родосцы 97 341 Приложения роксоланы 9 9 , 101,117,119,126,231 словене 17, 9 7 -9 9 ,1 1 5 ,1 1 8 -1 2 1 , 127, 1 2 8 ,1 3 0 , 136, росомоны см. анты 146, 1 4 8 -1 5 2 , 156, 160, 1 6 3 -1 6 5 , 1 6 9 -1 7 3 . 175, россы 99 176, 178, 179, 1 8 2 -1 8 4 , 186, 188, 189, 192, 194, росы 117 1 96,197,199, 2 0 1 ,2 0 2 , 2 0 5 - 2 0 7 . 210, 212, 213, ругены (руги, руяне) 1 4 8 ,1 5 1 ,1 8 6 ,2 3 3 ,2 4 5 ,2 7 4 румыны 100 217, 2 2 0 , 2 2 2 , 231, 2 3 2 , 2 3 4 , 2 3 5 -2 3 7 , 2 3 9 - русичи-словутичи 101,117,119—121,127,131,133,136, 146, 147, 150, 1 5 2 -1 5 4 , 1 5 6 -1 6 0 , 162, 163, 167, 1 6 9 .1 7 1 .1 7 7 .1 7 8 .1 8 7 .2 1 0 .2 1 6 .2 6 9 .2 9 8 русские 6,1 7,1 19,148,152,158,179,182,189,193,196, 1 9 9 ,2 0 1 ,2 1 0 ,2 2 0 ,2 2 2 ,2 3 1 ,2 5 1 ,2 5 6 ,2 7 5 ,3 0 6 русы 6 ,1 4 , 9 7 ,1 2 0 ,1 2 8 ,1 3 1 . 1 4 7 ,1 5 0 ,1 5 3 ,1 6 4 ,1 6 5 , 178,186, 1 8 7 ,1 9 4 ,1 9 6 ,1 9 9 -2 0 1 , 2 0 5 , 207, 2 0 8 , 2 1 7 ,2 3 1 ,2 3 3 ,2 3 5 ,2 3 6 ,2 4 2 ,2 5 4 ,2 6 2 ,2 6 4 - 2 6 7 , 2 6 9 ,2 7 0 ,2 7 2 ,2 7 3 ,2 7 5 - 2 7 7 ,2 7 9 ,2 8 2 2 4 4 , 2 6 5 - 2 6 9 , 2 7 3 -2 7 6 , 2 7 8 - 2 8 0 , 2 8 9 , 29 0 , 2 9 8 ,3 0 1 ,3 0 6 ,3 0 7 — ирмерские 101, 117, 119, 149, 150, 161, 162, 176, 1 7 7 ,1 8 5 ,2 6 7 — северные 120 — южные 101 словаки 101 стенники 2 74 сумь 97. 104, 129, 150, 166, 169, 176, 177, 212, 231, 2 6 5 ,2 6 9 ,2 9 8 руяне см. ругены Т С тавры см. скифы саамы 104 татары 97, 105, 231 сабилы 100 тиверцы 191,192,199 саваитяне 54, 68 савиры см. гунны торки 105 траспы 135 савиры (савры) черные см. гунны трибаллы 100 савроматы 99 турки (огузы) 2 6 4 тюрки 97, 9 9 . 1 0 1 ,1 0 5 ,1 0 9 ,2 6 3 ,2 6 5 — амазонские 103 саки 9 9 .1 3 7 ,2 4 7 У саксы 1 0 0 ,2 4 4 ,2 4 5 сарацины см. арабы угрофинны 2 65 угры см. венгры сарматы 99. 137, 144, 2 6 4 уйгуры 105 саспиры 100 украинцы 6, 2 5 6 уличи 101, 117, 119, 156, 158, 159, 161, 164, 191, 275, санореи 137 свеоны (шведы) 7, 97, 98, 100, 123, 129, 171, 236, 2 4 4 ,2 5 4 ,2 5 5 ,2 6 4 ,2 6 7 ,2 7 4 ,2 7 9 ,2 8 2 ,2 8 3 северяне (северь) 1 0 1 ,117,119,154,160,176,190,192, 298 умбры 100 2 1 0 .2 9 8 ф семиты 2 3 0 , 2 6 0 , 2 6 3 сенцы см. пеласги финно-угры 265 сербы 101, 2 9 8 финны 99,1 2 2 синды 100 фисагеты 99 сирийцы 63, 6 9 ,2 5 7 ,2 6 0 скифы 8, 97, 99, 100, 115, 120, 123, 128, 140, 144, фракийцы 97. 100, 1 4 8 ,1 5 2 ,1 5 3 , 156, 159, 191, 2 0 0 , 145, 151, 157, 160, 192, 215, 231, 2 3 2 , 2 6 4 , 267, 2 0 7 ,2 6 4 ,2 7 5 фригийцы 100 2 7 1 ,2 7 2 — меотийские 141, 142 — таврские 136, 141, 142 склавене 2 6 4 X хабаи 137 хазары 16, 97, 99, 105, 108, 112, 121, 151, 190, 197, скотты 9 8 ,1 0 0 ,2 6 4 ,2 6 7 1 9 9 ,2 0 5 ,2 2 2 ,2 3 1 ,2 6 3 ,2 6 5 ,2 8 4 ,2 9 0 ,2 9 8 ,3 0 4 , славяне 6 ,1 4 2 ,1 5 0 ,1 5 7 ,1 6 1 ,1 6 2 ,2 0 7 ,2 3 2 ,2 3 3 ,2 3 5 - 309 2 3 7 ,2 4 2 ,2 4 5 ,2 4 7 ,2 5 1 ,2 5 4 ,2 6 4 ,2 6 7 ,2 6 8 ,2 7 0 , халдеи 60, 257, 2 6 0 2 7 2 ,2 7 3 ,2 7 6 халебы 100 342 Приложения хамиты 2 6 3 ш херуски 129 шведы см. свеоны, норманны шумеры 97 хеттуряне 68 хорваты 9 9 ,1 4 7 ,1 5 6 ,1 9 1 ,1 9 2 ,2 0 1 ,2 3 1 ,2 7 3 э — белые 101 — черные 101 ч черемисы 99,101,105 чехи 9 9 ,1 0 1 ,1 4 7 ,1 5 6 ,2 1 0 ,2 1 4 ,2 3 1 ,2 7 3 чудь 104, 122, 125, 129, 131, 150, 166, 171, 176, 188, 192, 201, 212, 217, 236, 265, 269, 306, 307 эллины см. греки эсты 99 этруски 9 7 ,1 0 0 ,2 4 7 ЭфИОПЫ 57 Я 205 ятвяги 101,215,291 ЯСИНЫ 4. указатель родословии С. 39. Родословие первых десяти колен Адамовых С. 53. С. 75. Родословие Моисея от Авраама С. 76. Родословие колена Амрома из рода С. 85. Родословие Левия — родственников Моисея Родословие колена Праведного Ноя из Ветхого Завета Арамейской Библии С. 54. Сыновья и внуки Ноя С. 54. С. 55. Хамово племя Египетские клинографы С. 86. из Алек С. 97. рийских хартий о зарождении города Византия С. 99. ни Симова Родословие племен и народов, которые С. 100. С. 63. умножились из колена Нахора, первен С. 101. Родословие рода Нахора, первенца Серуха из Халдеи, от которого прои С. 102. зошли племена агарян, они же — исма- С. 103. моавитяне сарацинских С. 70. Родословие племен колена Иафета, его Родословие рода Роша, колена Родословие рода Аскеназа, первенца Гомера и старшего внука Иафета Родословие племен амазонских, они дети С. 105. Родословие рода Фогармы, младшего Гомера и внука Иафета сына Гомера и внука Иафета С. 107. колен Авраама С. 69. Родословие племен колена Иафета, его Родословие рода Рифата, второго сына Родословие от Авраама и Сарры до 13 родов идумейских, или роды эдомские Родословие от С. 104. Родословие от Авраама и Сарры до 12 родов израилевых С. 68. Иафетова же — савроматы, они же — Танаиса и аммонитяне С. 67. колена Иафетова илтяне, и другие: мидяне, евреи, арамеи С. 66. Родословие Арамеи четырех младших сыновей, от Арамеи ца Серуха из Халдеи иорданцы, Родословие Господа Бога нашего Иису трех старших сыновей, от Арамеи Родословие первых десяти колен племе харранские, нашего и Сына Давида Египетские клинографы из Александ С. 60. С. 64. Бога са Христа, Сына Божия, Сына Авраама, сандрийских хартий о роде Ноя С. 57. Господа Спасителя мира Иисуса Христа Родословие рода Хазардана, родона чальника Хазарского царства С. 108. Родословие колена Нахора Халдеянина Родословие рода Хазардана до оконча ния Хазарского царства Родословие Сеира Хорреянина, кото С. 109. Родословие Тирса рый через своих дочерей был родствен С. 110. Родословие рода Савирова, откуда про ником Исаву изошли племена гуннов и вандалов 343 Приложения С. 111. Родословие потомков Савировых и ко- С. 141. С. 112. С. 113. Третье родословие царей боспорских, которое началось от цезарей понтий- иец племени гуннов которые ских в год 5401-й, после убийства царя произошли от Болгора Перисада V Савмаком, сыном Скилура, Родословие первых болгарских царей, и длилось до года 5461-го, вплоть до начиная от князя Бориса I и до царя убийства Асандром царя Фарнака I, Бориса II, который был последним ца первенца царя скифов меотийских и рем из рода черных болгар правнука Скилура, а они все берут свое Родословие черных болгар, С. 116. Первая ветвь словенская — от Альбиса С. 117. Вторая ветвь словенская — от Роса С. 118. Третья ветвь готская, которая произо начало от скифов таврских С. 143. Четвертое родословие боспорских ца рей, которые произошли из Меотийской шла от Фувала, а впоследствии частич Скифии. После убийства Фарнака ца но слилась со словенами рем Тавроскифии и Меотии Асандром С. 127. Родословие племен Анта от Роса и С клавена и до царя Драгобужа в 5461 году оно существовало до 5808 С. 128- -129. Родословие царей восточных готов, или С. 150. остроготов, впервые пришедших на Русь С. 152—153. года от С М Остготы и вестготы, и росомоны С. 154—155. Мала, князя древлянского, они суть ственники между собой, а это есть их родственники Владимира I Святого че рез его мать Малфредь и других варягов С. 157. Родословие Орея, первенца Белояра Родословие потомков Драгобужа и его С. 166. Родословие древних царей Северной Руси, она же Русь Словенская рода, который живет у бужан и у влахов, и у словутичей — это младшая ветвь по- С. 168. томков Божа С. 134. С . 135. С. 137. ских царей Гостомыслово родословие: Четвертая ветвь древа родословия царей томысла младшего Малой Скифии, называемой Западной Радомысла, они дети Бурисвальда Родословие племен Анта от Роса и Склавена Пятая ветвь древа родословия царей Таврии: это Тавроскифия, или Великая С. 174—175. С. 176—177. С. 184—185. Откуда же происходят древнейшие бо- колена Родословие князей Рюриковой Руси от Род С. 211. Фарлофа, то есть варягов- отца Рогнеды, нареченного на Руси Первое родословие древнейших боспор- Рогволодом С. 2 1 8 —219. Род Владимира I Святого: его жены, дети, внуки, правнуки, которые стали Второе родословие царей боспорских, которые произошли от крымских ски- словено-русского норманнов Родословие ярла полоцкого Рагнвальда, ков (годы 4 9 4 3 —5078 от С М ) С. 140. его ликого князя киевского Полянской ских царей, которые произошли от гре- Гос С. 193. пергамским царям и царям Скифии, но и южными соседями словенам и Руси Родословие род брата года 862-го — прихода Рюрикова рода на Русь, и до Владимира I Святого, ве спорские цари, которые являются не только родственниками понтийским и и потомков Склавена Скифия С. 139. Родословие родственников от древних князей Словенской Руси и первых дат Южной Скифии, которая находится в С. 138. Род Гордира, князя Полянского, и род Антовы, и русы словеновы — все род древнее родословие, еще до Гостомысла c. 133. Родословие колена словено-русского от Лаврикия и до Борислава в год 217-й от Р Х с. во- -131. Родословие Ярмира, первенца Волхва князьями и царями на Руси С. 221. фов, а это род Спартоков, который на Родословие Добрана, дяди Владимира I, который происходит из древлянского чался в год 5078-й от С М и просуще рода ствовал до года 5401-го, то есть триста С. 2 4 7 Вендо-ободритские короли и князья лет С. 2 9 2 - 2 9 3 . Родословие Иисуса Христа ISBN 9 7 8 -5 -9 9 0 3 5 7 8 -3 -9 9 7 8 5 9 9 0 3 5 7 8 3 9 НАУЧНОЕ И ЗДАНИ Е Будинскнй изборник I X —X I V вв.: «Арамейская Библия» и «Аскольдова летопись» Редактор Владимир Егоров Художник Марина Леонидова Корректор Валентина Ильина Компьютерная верстка Татьяны Михайловой Сдано в набор 15.04.2014. Подписано в печать 18.07.2014. Формат издания 70x100 У 16· Бумага офсетная. Гарнитура AcademyC. Печать офсетная. Уел. печ. л. 27,7. Уч.-изд. л. 30,2. Тираж 1000 экз. Заказ № 346. Отпечатано: О О О «Типография «Виконт», Великий Новгород, ул. Береговая, д. 48, к. 2, тел. 8 (8162) 6 7 -7 8 -9 4 , e-mail: vicont@novgorod.net.

budinskii izbornik v perevode s russko slovenskogo na sovremennyi russkii yazyk

Related documents

Products

Support

budinskii izbornik v perevode s russko slovenskogo na sovremennyi russkii yazyk

Related documents

Add this document to collection(s)

Add this document to saved

Suggest us how to improve StudyLib