ОТЕЧЕСТВЕННОЕ ИСКУССТВО ВВЕДЕНИЕ ДРЕВНЯЯ РУСЬ IX-XVIIв. Периодизация Х- пер.пол. ХII вв. – период Киевской Руси 2 половина ХII-ХIII вв. – период феодальной раздробленности XIII-XIV вв. – период ордынского нашествия и ига ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕЙ РУСИ (IX-XVIIв.) Русь (Русская земля) - название государственно-политического образования восточных славян IX – XIII в. создавших древнерусское государство. Тогда, понятие «Русь» относилось не столько к названию народа, сколько к обозначению территорий — земель и княжеств. Термин «Русь» прочно закрепился за северо-восточными территориями бывшего древнерусского государства и стал основой понятия «русские». Уже в начале XII в. под термином «Русская земля» понимались все славянские племена, населявшие Восточную Европу. Происхождение термина: «Русь» - это название варяжского племени, из которого вышли древнейшие русские князья (Рюрик и Вещий Олег). «Русь» славянского происхождения и обозначает ложбину, русло реки, глубь, вир. ВАРЯГИ. СТАНОВЛЕНИЕ РУСИ. В X-XI веках постоянно приходили на Русь, Варяги с торговыми целями, или по зову наших князей, набиравших из них свои военные дружины (заморские пришельцы с Балтийского моря). Летопись говорит так: три северных народа – словене ильменские, кривичи и меря – прогнали собиравших с них дань варягов, но захлебнулись в усобицах. «Восста род на род, и не бысть в них правды». Устав от резни, три народа послали за море, к варягам-руси, со словами: «Земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет. Придите княжить и володеть нами по праву». И откликнулись три брата – Рюрик Миролюбивый, Сивар Победоносный и Трувар Верный. «И от тех варягов прозвалась Русская земля»... Призвание варягов. В.М.Васнецов ПЕРВЫЕ ПРАВИТЕЛИ ДРЕВНЕЙ РУСИ Рюрик правил 862-879 Рюрик был основателем династии Рюриковичей – династии русских князей, а затем и царей, правившей 736 лет, с конца IX по XVI век. Олег Вещий правил 879-912 Рюрик, по словам летописи, вручил Олегу правление за малолетством сына. Игорь правил 912-945 князь Игорь принял власть в 912 году после смерти Олега, находясь уже в зрелом возрасте. Ольга правила 945-957 Ольга вышла замуж за князя Игоря в 903 году. После смерти мужа княгиня Ольга правила государством до достижения совершеннолетия ее сыном Святославом. Святослав Игоревич правил 957-972 Ярополка правил 972-980г. старшего сына Святослава и Предславы. По смерти Святослава Ярополк княжил в Киеве, Олег в Древлянской земле, Владимир в Новгороде. Владимир Святославович правил 980-1015. Принятие христианства на Руси. Святополк правил 1015-1019. и т.д. Правление заканчивается царем Иоанно IV (Грозный) и его сфын Федор Иоаннович. Затем в истории русского государства наступает смутное время: это Борис Годунов, Федор Годунов, Лжедмитрий I, Василий Шуйский, Семибоярщина. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИСКУССТВА ДРЕВНЕЙ РУСИ Периоды развития древнерусского государства: 1. эпоха Киевской Руси (IX-н. XII в.); 2. пора феодальной раздробленности (XIIXIII вв.). Княжества: Черниговское, Киевское, Волынское, Смоленское, Новгородское, Рязанское, Ростовское, Суздальское и др. 3. период борьбы против татаромонгольского ига и объединения русских княжеств (XIV- н.XV вв.); 4. время сложения и укрепления русского централизованного государства (XV-XVI вв.); 5. искусство нового времени (XVII в.)- когда обнаружился кризис средневекового искусства и зарождалось искусство нового типа. Древняя Русь в IX - XI веках ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕЙ РУСИ IX-XVIIв. В XI-XII вв., в состав Русской земли, кроме крупных городов Киев, Чернигов и Переяславль, входили Вышгород, Белгород, Торческ, Треполь, Богуславль, Корсунь, Канев, Шумск, Тихомль, Выгошев, Гнойница, Бужск. Это были исконные племенные территории полян, части территорий северян и радимичей, возможно, сюда входили некоторые земли уличей и вятичей. В начале XIII в. название Русь, Русская земля стали применяться к северовосточным землям Древнерусского государства: Ростово-Суздальской и Новгородской. В XIII веке и позднее, когда связь между различными территориями Древнерусского государства сильно ослабла, появляются новые названия: Белая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь, Червонная Русь. ОБРАЗОВАНИЕ ОБЛАСТЕЙ ДРЕВНЕЙ РУСИ Большинство областей составилось из разных племён или их частей, в иных областях к одному цельному племени примкнули разорванные части других племён. Так, Новгородская область состояла из славян ильменских с ветвью кривичей, центром которой был городок Изборск. В состав Черниговской области вошла северная половина северян с частью радимичей и с целым племенем вятичей, а Переяславскую область составила южная половина северян. Киевская область состояла из всех полян, почти всех древлян и южной части дреговичей с городом Туровом на Припяти. Северная часть дреговичей с городом Минском оторвана была западной ветвью кривичей и вошла в состав Полоцкой области. Смоленская область составилась из восточной части кривичей со смежной частью радимичей. Княжества древней Руси. Карта ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕЙ РУСИ IX-XVIIв. Киевская Русь (Древнерусское государство) возникла на торговом пути «из варяг в греки» на землях восточнославянских племен — словенов (новгородцев), кривичей, полян, охватив затем древлян, дреговичей, полочан, радимичей, северян, вятичей. Во главе государства стоял великий князь Киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд, сбор дани и пошлин. Доходы князей и их приближенных тогда еще во многом определялись данью с подчиненных племен, возможностью ее вывоза в другие страны для продажи. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ДРЕВНЕЙ РУСИ IX-XVIIв. Этапы В эпоху правления Олега (879-912 гг.) в его руках сосредоточилась власть над территорией от Ладоги до низовьев Днепра. Сложилась своеобразная федерация племенных княжений во главе с великим князем киевским. Его власть проявлялась в праве сбора дани со всех, входящих в это объединение племен. I II Время IX – вторая половина X в. Конец X – XI в. В эпоху правления Игоря (912 -945 гг.) стремился сохранить единство межплеменной федерации, а также защищал ее границы от появившихся грозных кочевников - печенегов. Реформы княгини Ольги. Полная ликвидация племенных княжений происходит во время правления Владимира Святого (9801015). Принятия христианства (998г.). III Начало XII – XIV в. Характерная черта Содержание Формирование государства. Объединение славянских племен вокруг Киева Складывание древнерусской народности. Создание аппарата власти и военной организации. Расцвет Древнерусского государства. Рост городов. Развитие ремесел и торговли. Формирование удельного землевладения. Принятие христианства. Зарождение сословий. Оформление свода законов–«Русской Правды» Упадок Киевской Руси. Удельная Русь. Усобицы князей. (Любечский съезд князей 1097 г.). Ослабление власти киевского князя, распад Руси на самостоятельные русские княжества (с 1132 г.) Внешняя угроза (печенеги, половцы, монголо-татарское нашествие, немцы, шведы) Восточная Русь (XI-XII вв.) Восточная Русь (XI-XII вв.) Восточная Русь (XI-XII вв.) Формирование славянской религии Язычество древних славян - это термин, который используют для обозначения комплекса религиозных и культурных воззрений на жизнь древних славянских племен до того, как они приняли христианство и перешли в новую веру. Существует мнение, что сам термин в отношении древней религиозной и обрядовой культуры славян произошел не от понятия политеизма (множества божеств), а от того, что древние племена, хоть и жили разрозненно, имели в основе один язык. Так, Нестор-летописец в своих записях говорит об этих племенах как о язычниках, то есть имеющих один язык, общие корни. Позднее этот термин постепенно стали относить к славянским религиозным воззрениям и употреблять для обозначения религии. Славянское язычество начало формироваться примерно во II-I-м тысячелетии до н.э. под влиянием индоевропейской культуры, когда славяне стали из нее выделяться в самостоятельные племена. Перемещаясь и занимая новые территории, славяне знакомились с культурой своих соседей и перенимали у них определенные черты. Так, именно индоевропейская культура принесла в славянскую мифологию образы бога грозы, бога скота и образ матери-земли. Немалое влияние на славянские племена оказали и кельты, которые также обогатили славянский пантеон и, кроме того, принесли славянам само понятие «бог», ранее не использовавшееся. Славянское язычество имеет немало общего с германо-скандинавской культурой, оттуда славяне взяли образ мирового древа, драконов и многих других божеств, которые позднее трансформировались в зависимости от условий проживания и особенностей славянской культуры. После того как славянские племена сформировались и начали активно заселять новые территории, уходить друг от друга и разъединяться, трансформировалось и язычество, в каждом племени появились свои особенные ритуалы, свои названия для богов и сами божества. Так, к 6-7-му вв. религия восточных славян довольно ощутимо отличалась от религии западных славян. Следует отметить, что часто верования верхушки общества сильно отличались от верований низших слоев и то, во что верили в крупных городах и поселениях, не всегда совпадало с убеждениями мелких деревень. С того момента как славянские племена стали объединяться, начало формироваться единое централизованное государство, стали развиваться внешние связи славян с Византией, постепенно язычество начало подвергаться гонениям, в старых верованиях стали сомневаться, появились даже поучения против язычества. В итоге после Крещения Руси в 988 г., когда христианство стало официальной религией, славяне начали постепенно отходить от старых традиций, хотя отношения язычества и христианства были непростые. По некоторым сведениям, на многих территориях язычество сохраняется до сих пор, а на Руси оно еще довольно долго существовало, вплоть до 12-го в. Суть славянского язычества Хотя существует достаточное количество источников, по которым можно судить о верованиях славян, трудно сформировать единую картину мира восточнославянских язычников. Принято считать, что суть славянского язычества заключалась в вере в силы природы, которые и определяли жизнь человека, управляли ею и решали судьбы. Отсюда вытекают и боги - повелители стихий и природных явлений, матушказемля. Помимо высшего пантеона богов, у славян были и более мелкие божества - домовые, русалки и пр. Мелкие божества и демоны не оказывали серьезного влияния на жизнь человека, но активно в ней участвовали. Славяне верили в существование у человека души, в небесное и подземное царство, в жизнь после смерти. Славянское язычество имеет немало ритуалов, которые связаны со взаимодействием богов и людей. Богам поклонялись, у них просили защиты, покровительства, им приносили жертвы - чаще всего это был скот. Нет точных сведений о наличии человеческих жертвоприношений у языческих славян. • Общеславянские боги: Мать - Сыра Земля - главный женский образ, богиня плодородия, ей поклонялись и просили хорошего урожая, хорошего приплода; Перун - бог-громовержец, главный бог пантеона. • Другие боги восточных славян (называются также пантеоном Владимира): Велес - покровитель сказителей и поэзии; Волос - покровитель скота; Даждьбог - солнечное божество, считается предком всех русских людей; Мокошь - покровительница прядения и ткачества; Род и рожаницы - божества, олицетворяющие судьбу; Сварог - бог-кузнец; Сварожич - олицетворение огня; Симаргл - вестник между небесами и землей; Стрибог - божество, связанное с ветрами; Хорс - олицетворение солнца. • У славянских язычников существовали также различные образы, которые олицетворяли те или иные явления природы, но не были божествами. К ним можно отнести Масленицу, Коляду, Купалу и др. Чучела этих образов сжигались во время праздников и ритуалов. ХРИСТИАНСТВО Христианство - самая многочисленная религия в мире. Христианство возникло в Палестине в середине I в. н.э. Первые христиане по национальности были евреями, по прошлому религиозному мировоззрению – иудеями. Но уже во второй половине I века христианство стало интернациональной религией. С точки зрения служителей культа, главной и единственной причиной возникновения христианства была проповедническая деятельность Иисуса Христа, который был одновременно и Богом, и человеком. Иисус Христос, говорят служители культа, в образе человека пришёл на землю и принёс людям истину. Ветви Христианства: 1. Католицизм; 2. Православие 3. Протестантизм. ОСНОВНОЕ УЧЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА 1. 2. 3. 4. 5. 6. единобожие, углублённое учением о троичности Лиц в едином существе Божества; понятие о Боге как абсолютно совершённом Духе, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и абсолютной Благости и Любви (Бог есть любовь); учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного, духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, и учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу…; учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании («..будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»); учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог — безусловный Владыка материи, как её Творец: человеку Им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение…; учение о воскресении плоти и о блаженстве воскресшей плоти праведников вместе с их душами в просветлённом, вечном, материальном мире и т.д. Троица. Работа Андрея Рублёва ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА ДРЕВНЕЙ РУСИ Самые первые известия о проникновении христианства на Руси относятся еще к первым векам н.э. В IX в. Русь дважды принимала христианство: первый раз при кн. Ольге - 957 г.; второй – при кн. Владимире 988 г. После крещения Ольге христианизация Руси пошла быстрее. Русь поддерживала добрые отношения с Византией, и с римской церковью; здесь были и мусульмане, и иудеи. Но необходимо было принять христианство по нескольким причинам: 1. Это нужно было в интересах развития государства, и чтобы избежать изоляции от всего мира. 2. Единобожие соответствовало сущности единого государства во главе с монархом. 3. Христианство укрепляло семью, вводило новую мораль. 4. Способствовало развитию культуры - философия, богословская литература. 5. Социальное расслоение требовало новой идеологии. (язычество - равноправие) Видимо и сам Владимир задумался над своей жизнью, где были и братоубийство, и разврат. Христианство могло отпустить грехи и очистить душу. ЗНАЧЕНИЕ КРЕЩЕНИЯ РУСИ Понадобилось несколько веков для укрепления христианства, но влияние язычества не ослабевало и возникало двоеверие: молились в церкви, а продолжали праздновать языческие праздники. Так праздник Коляды слился с Рождеством, а масленица с Великим Постом. Укрепившись в экономическом отношении, церковь стала играть большую роль и в политической жизни. Церковь получила земли, на которых организовала свое хозяйство. Прежде всего - монастыри: обет безбрачия, уход от всего земного. Во главе - игумен. Со временем монастыри стали центрами торговли, и даже ростовщичества. При церквях создавались школы. Стало бурно развиваться церковное искусство - иконопись, составление летописей. ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ Церквям князья стали поручать судопроизводство по семейным и религиозным делам. Содействуя развитию культуры и грамотности, церковь подавила культуру, основанную на язычестве, преследуя веселые праздники Коляды и Масленицы, как бесовские. Помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими православными государствами, церковь выступает против латинства, чем способствовала изоляции от стран Западной Европы и тех духовно-культурных процессов, которые протекали там. Крещение Ольги в Царьграде. Миниатюра из Радзивилловской летописи ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ В 987 г. Русь и Византия начали переговоры о крещении. Владимир требовал себе в жены сестру императора Василия II принцессу Анну. Византии нужна была помощь русских в борьбе с мятежниками. Император дал согласие выдать свою сестру Анну за Владимира, но взамен сам Владимир должен принять крещение и подавить восстание. Князь Владимир ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ Русский отряд направлен в Византию, мятеж подавлен, но греки не спешат выполнять условия договора о браке. Владимир собрал рать и в 988 г. двинулся на центр Византийских владений в Крыму в Херсонес (Корсунь). Осада длилась несколько месяцев. Однажды в стан Владимира с осаждаемых стен была пущена стрела с запиской, в которой говорилось, что необходимо перекрыть водопровод. Ее писал священнослужитель Анастас. Херсонес был взят и Владимир послал в Константинополь гонцов с требованием выдать за него Анну. В послании он обещал принять крещение. Здесь он его и принял, получив христианское имя - Василий. После этого он вернулся в Киев, взяв с собой иконы, церковную утварь и священников. Фреска «Крещение князя Владимира». В.М. Васнецов Владимирский собор (Киев) (конец 1880-х г.) ХРИСТИНИЗАЦИЯ РУСИ Прошло много времени между крещением Владимира и христианизацией Руси. В 990г. предпринимаются первые шаги по введению новой веры, которые встречают огромное сопротивление со стороны язычников. Сначала крещение принял Киев. Началось строительство церквей. В Новгороде Владимир поручил эту миссию своему дяде Добрыне. Горожане разгромили двор Добрыни, убили его близких, но вскоре мятеж был подавлен. Византия помогала в этом Руси и переправлялись книги. Составлялся их тщательный перевод. Во главе церкви стоял не священник (как римский Папа), а светская власть. Крещение киевлян К. Лебедев. Крещение киевлян. Летописание Древнейшая русская летопись – «Повесть временных лет» Была создана около 1113 года монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Летопись вобрала в себя материалы сказаний, повестей, легенд, устные поэтические предания о различных исторических лицах и событиях. «Повесть временных лет» рассказывает о Становлении Древнерусского государства Деятельности первых его князей Отношениях с другими народами «Повесть временных лет» Быт народа Люди на Руси жили в основном в селах (несколько десятков дворов) и деревнях (2-3 двора). Крупнейшими городами на Руси были: Киев, Новгород, Владимир, Чернигов, Рязань, Галич, Волынь и другие. Быт народа Русская изба и орудия сельского хозяйства Быт народа Быт народа Древнерусский княжеский женский костюм Быт народа Убранство княжеского терема Летописи В 1116-1118 гг. по велению Владимира Мономаха в Выдубицком монастыре была составлена новая летопись игуменом Сильвестром. В период политической раздробленности на Руси каждое княжество вело свое летописание, где отражались особенности той или иной русской земли. Архитектура ХРАМЫ Домонгольской Руси Истоки, характерные особенности АРХИТЕКТУРА РУССКИХ ХРАМОВ Особенности терминологии МОСКВА. КРЕМЛЬ. УСПЕНСКИЙ СОБОР. (1475-1479) Назовем основные архитектурные элементы собора МОСКВА. КРЕМЛЬ. УСПЕНСКИЙ СОБОР (1475-1479) МОСКВА. КРЕМЛЬ. УСПЕНСКИЙ СОБОР (1475-1479) МОСКВА. КРЕМЛЬ. УСПЕНСКИЙ СОБОР (1475-1479) МОСКВА. КРЕМЛЬ. УСПЕНСКИЙ СОБОР (1475-1479) МОСКВА. КРЕМЛЬ. УСПЕНСКИЙ СОБОР (1475-1479) ? МОСКВА. КРЕМЛЬ. УСПЕНСКИЙ СОБОР (1475-1479) ВНУТРЕННЕЕ УСТРОЙСТВО ПРОСТРАНСТВА ЦЕРКОВНОКУПОЛЬНОГО ХРАМА НАЗОВЕМ ОСНОВНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ ЧАСТИ ИНТЕРЬЕРА СОБОРА Что это? • Боковые нефы • Боковые нефы • Боковые нефы • Центральный неф • Боковые нефы • Центральный неф • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Алтарь • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Алтарь • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Алтарь • Средокрестие • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Алтарь • Средокрестие • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Алтарь • Средикрестие • Хоры (открытая галерея, балкон внутри церкви, обычно на уровне второго этажа) • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Алтарь • Средокрестие • Хоры (открытая галерея, балкон внутри церкви, обычно на уровне второго этажа) • Боковые нефы • Центральный неф • Поперечный неф (Трансепт) • Алтарь • Средокрестие • Хоры (открытая галерея, балкон внутри церкви, обычно на уровне второго этажа) • Алтарная преграда МОСКВА. КРЕМЛЬ. УСПЕНСКИЙ СОБОР. (АРИСТОТЕЛЬ ФИОРАВАНТИ) СРЕДОКРЕСТИЕ ЗАПАДНАЯ СТЕНА ГЛАВНЫЙ ВОПРОС В чем отличие архитектуры русских христианских храмов от архитектуры христианских храмов других стран и народов? Как четко определить разницу, вычленить особенности? Аполлинарий Васнецов. Москва при Иване Грозном. ПЕРИОДИЗАЦИЯ СТАНОВЛЕНИЯ РУССКОГО ХРАМОВОГО ЗОДЧЕСТВА ДОМОНГОЛЬСКОГО ПЕРИОДА 988 1000 Крещение Руси 1100 1200 Крещение Руси 1100 1200 1237 988 1000 Золотая Орда (Батый) Крещение Руси 1100 1200 1237 988 1000 Золотая Орда (Батый) Культурны й «провал» (150 лет) 1000 Крещение Руси 1100 1200 1237 988 Русь Языческая Золотая Орда (Батый) Культурны й «провал» (150 лет) 1000 Крещение Руси 1100 1200 1237 988 Русь Языческая Золотая Орда (Батый) Культурны й «провал» (150 лет) 1000 Крещение Руси 1100 1200 1237 988 Русь Языческая Золотая Орда (Батый) Культурны й «провал» (150 лет) 1000 Крещение Руси Владимир 1100 1054 Смерть Ярослава Мудрого 1200 1237 988 Русь Языческая Золотая Орда (Батый) Культурны й «провал» (150 лет) Крещение Руси Владимир 1200 1100 1000 1054 1125 Смерть Владимира Мономаха 1237 988 Русь Языческая Золотая Орда (Батый) Культурны й «провал» (150 лет) Крещение Руси 1200 1100 1000 1054 1125 (1132) 1237 988 Русь Языческая Золотая Орда (Батый) ВИЗАНТИЙСКИЕ «КОРНИ» РУССКОЙ АРХИТЕКТУРЫ Культурны й «провал» (150 лет) Крещение Руси 1100 1200 1237 1000 Владимир Святославович (980-1015) 988 Русь Языческая Золотая Орда (Батый) Культурны й «провал» (150 лет) Русь Языческая Крещение Руси 1100 1200 1237 1000 Владимир Святославович (980-1015) 988 35 лет Золотая Орда (Батый) Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Культурны й «провал» (150 лет) 1000 Крещение Руси 1100 1200 1237 Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 35 лет Золотая Орда (Батый) КИЕВ. ЦЕРКОВЬ БОГОРОДИЦЫ (ДЕСЯТИННАЯ), 989 «Повесть временных лет» , 6497 (989) о закладке церкви Богородицы: Князь Владимир «помысли создати церковь пресвятыя Богородица и послав приведе мастеры от грек» Верещагин В. П. «Закладка Десятинной церкви в Киеве» Владимир НАШЕСТВИЕ ХАНА БАТЫЯ 1237-1241 Киев. Десятинная церковь Ярославль Рязань КИЕВ. ЦЕРКОВЬ БОГОРОДИЦЫ (ДЕСЯТИННАЯ), 989, ПЛАН, РЕКОНСТРУКЦИЯ • 27.2 м в длину, в ширину 18.2 м (по фундаменту) • Трехнефная • Шестистолпная • Три апсиды • Три галереи (на западной – крещальня и лестничная башня) КИЕВ. ЦЕРКОВЬ БОГОРОДИЦЫ (ДЕСЯТИННАЯ), 989 ОБЪЁМ, РЕКОНСТРУКЦИЯ • Многоглавая (25 или 13) • Полуциркульные купола ПЛИНФА • Кирпичи светложелтого цвета (ПЛИНФА) • Кладка «со скрытым рядом» • Раствор известковый, розовый от примеси цемянки. Архитектура времени правления Ярослава Мудрого. ТРИ СОФИИ Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) 35 лет Крещение Руси 1100 1200 1237 Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Золотая Орда (Батый) Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Святополк Ярополкович «Окаянный» Ярослав Владимирович (1019-1054) Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Крещение Руси 35 1100 1200 1237 35 лет Золотая Орда (Батый) Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Софийский собор (Киев, 1037-1045) Ярослав Владимирович (1019-1054) Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Крещение Руси 35 1100 1200 1237 35 лет Золотая Орда (Батый) Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Софийский собор (Киев, 1037-1045) Софийский собор (Новгород, 1045-1050) Ярослав Владимирович (1019-1054) Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Крещение Руси 35 1100 1200 1237 35 лет Золотая Орда (Батый) Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Софийский собор (Киев, 1037-1045) Софийский собор (Новгород, 1045-1050) Софийский собор (Полоцк, 1050е) Ярослав Владимирович (1019-1054) Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Крещение Руси 35 1100 1200 1237 35 лет Золотая Орда (Батый) КАРТА ДОМОНГОЛЬСКОЙ РУСИ (РАППОПОРТ П.А.) ТРИ СОФИИ КИЕВСКАЯ НОВГОРОДСКАЯ ПОЛОЦКАЯ ЯРОСЛАВ МУДРЫЙ И ПРОГРАММА «ТРИ СОФИИ» ▪ Н. Рерих «Ярослав Мудрый» ▪ Фреска Киевской Софии. ▪ Фреска Спаса на Нередице. СОФИЯ – ПРЕМУДРОСТЬ БОЖЬЯ Изображает соединение Церкви Небесной и земной через воплощение Сына Божия — Премудрости Божией. На ней изображен дом или храм и в нем стоящая Богоматерь в хитоне, с покрывалом на голове, под сенью, поддерживаемой семью столпами. Из IX главы книги Притчей Соломоновых: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь». Образ Софии, Премудрости Божией, находящийся в Киеве, в Софийском соборе. КИЕВ. СОФИЙСКИЙ ХРАМ КИЕВ. СОФИЙСКИЙ ХРАМ В 1851 ГОДУ Абрахам ван Вестерфельд, «Вид на Собор Св. Софии» 1651г. СРАВНИМ ДВЕ СОФИИКОНСТАНТИНОПОЛЬСКУЮ И КИЕВСКУЮ Константинопольская (532-537): Базилика Максенция, Рим, 312 Пантеон, Рим, 126 • Базилика с четырёхугольным средокрестием, увенчанным куполом. • Размеры 75,6х68,4м, высота 55,6м, диаметр купола 31м • Однокупольная • Трехнефная Киевская (1037-1045): • Крестово-купольная • Размер с галереями 41,7х54,6м, высота 29м, диаметр главного купола 7,7м • 13 куполов • Пять нефов СОФИЯ КИЕВСКАЯ, (1037-1045) • Пять нефов • Пять апсид • Двенадцать крестообразных столпов • Внутренние — более узкие, двухэтажные галереи • Наружные — более широкие, одноэтажные галереи • Две лестничные башни • Большие хоры Константинополь, Церковь Св. Ирины, 8 век Монастырь преподобного Луки, Греция (Дистомо), 10 век Кафедральный собор, Аланской епархии, 10 век • Масштабность сооружения (5 нефов) • «Многоглавость» (13 куполов) • Пирамидальность силуэта • Увеличенный объём хоров • Небольшие размеры церквей • «Однокупольность» • «Трехнефные» • Крестово-купольная композиция объема храма • Декоративное внутренне оформление: мозаика, фрески • двух- и трехступенчатые ниши и окна • тонкие колонки на апсидах • выложенные из плинфы меандры и кресты • живописная структура кладки • Капители • Фризы карнизов • Шиферный парапет хоров Мраморные византийские • Кирпичные крестообразные столбы (столпы) • Полы из мозаики, плит красного шифера, поливных керамических плиток В отличие от мраморных византийских Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Софийский собор (Киев, 1037-1045) Софийский собор (Новгород, 1045-1050) Софийский собор (Полоцк, 1050е) Ярослав Владимирович (1019-1054) Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Крещение Руси 35 1100 1200 1237 35 лет Золотая Орда (Батый) Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Софийский собор (Киев, 1037-1045) Софийский собор (Новгород, 1045-1050) Софийский собор (Полоцк, 1050е) Ярослав Владимирович (1019-1054) Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Крещение Руси 35 1100 1200 1237 35 лет Золотая Орда (Батый) СОФИЯ НОВГОРОДСКАЯ (1045-1050) ВИД И ПЛАН КНЯЗЬ НОВГОРОДСКИЙ ВЛАДИМИР ЯРОСЛАВОВИЧ • пять нефов • три апсиды • 12 столпов • три двухэтажные галереи • одна лестничная башня • пять глав СОФИЯ НОВГОРОДСКАЯ КЛАДКА СТЕН Широкое применение местной известняковой плиты, с затиркой поверхности стен известковым раствором. СОФИЯ НОВГОРОДСКАЯ ГАЛЕРЕИ СОФИЯ НОВГОРОДСКАЯ ФРЕСКИ БОГАТЫРСКАЯ СОФИЯ Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Софийский собор (Киев, 1037-1045) Софийский собор (Новгород, 1045-1050) Софийский собор (Полоцк, 1050е) Ярослав Владимирович (1019-1054) Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Крещение Руси 35 1100 1200 1237 35 лет Золотая Орда (Батый) Богородичная церковь («Десятинная», Киев, 989) Софийский собор (Киев, 1037-1045) Софийский собор (Новгород, 1045-1050) Софийский собор (Полоцк, 1050е) Ярослав Владимирович (1019-1054) Владимир Святославович «Красное Солнышко» (980-1015) 988 1000 Крещение Руси 35 1100 1200 1237 35 лет Золотая Орда (Батый) СОФИЯ ПОЛОЦКАЯ (1050) СОФИЯ ПОЛОЦКАЯ ПЛАН • пять нефов • три апсиды • 12 столпов • дополнительное членение (вима) • три двухэтажные галереи • одна лестничная башня • пять глав ТРИ СОФИИ «СОФИЙСКОЙ ПРОГРАММЫ» ЯРОСЛАВА МУДРОГО • Это самые большие по размерам постройки домонгольского периода • Оказали большое влияние на формирование местных архитектурных школ 12го- начала 13 века Культурный «провал» (150 лет) Русь Языческая 1200 988 1237 1100 1000 Крещение Руси 1054 1125 Золотая Орда (Батый) СРАВНИТЕЛЬНАЯ ТАБЛИЦА ВИЗАНТИЙСКОГО (10 ВЕКА) И РУССКОГО ЗОДЧЕСТВА Византия (10 век) Объёмно-планировочные решения Крестово-купольная планировка «Прямоугольность» силуэта 1 глава 1 купол 6 столпов 3 нефа 3 апсиды Хоры (галереи) Лестничные башни Дополнительное членение(вима) Три Софии (первый период) +пирамидальность силуэта + многоглавие 13 (5, 5) +многокупольность» 15 (17, 6, 6) +12 столпов (12, 12) + 5 нефов (5, 5) + 5 апсид (3, 3) +увеличение объема хоров +Полоцк Приемы кладки стен Со скрытым рядом Материалы стен, сводов, фундамента, барабана Плинфа (кирпич) Дикий камень Известковый раствор Цемянка +Дерево (фундамент) +Известняковый камень (Новгород) Декор фасада двух- и трехступенчатые ниши и окна, тонкие колонки на апсидах декоративные полуколонны на несущей стене выложенные из плинфы меандры и кресты живописная структура кладки со скрытым рядом полосами дикого камня аркады и аркатуры +Ложные окна (Новгород) Интерьер Столпы (цилиндрические, мраморные) Мозаика Фрески Мраморный пол +Столпы крестовые кирпичные +Использование поливных керамических плиток для пола Монастыри (второй период) Школы Выводы Долгие годы русская культура - устное народное творчество, искусство, архитектура, живопись, художественное ремесло - развивалась под влиянием языческой религии, языческого мировоззрения. Язычество прошло сложный многовековой путь от архаических, примитивных верований древнего человека до государственной «княжеской» религии Киевской Руси к IX веку. К этому времени язычество обогатилось сложными обрядами, чёткой иерархией божеств и имело огромное влияние на культуру и быт древних славян. Именно язычество помогало древнему человеку противостоять неизвестной и враждебной стихии, делая мир ближе и понятнее. Устное народное творчество, берущее начало из дохристианских времен, явилось неисчерпаемым источником образов и сюжетов, веками питавшим русскую литературу и обогащавшим литературный язык. В материальной культуре некоторые отголоски дохристианских времен сохранились до наших дней. Архаичные мотивы веками воспроизводились в народной орнаментальной вышивке, украшении жилища, народном деревянном зодчестве. Наполняясь новым, христианским содержанием, древние орнаменты могли использоваться в украшении храмов, что и происходит и по сей день… Значительные успехи, достигнутые в исследовании русского зодчества домонгольского периода, дали возможность достаточно полно и ярко обрисовать этот этап истории русской архитектуры. Большое количество памятников, изученных за три последних десятилетия, позволило историкам архитектуры привлечь к исследованию уже не единичные постройки, а целые их серии, что обеспечило достоверность и объективность выводов. Исследования показали, что как в области разработки художественных форм, так и в организационном, и в строительно-техническом отношении в древнерусском зодчестве домонгольского времени наблюдался процесс стремительного развития. Можно без преувеличения утверждать, что архитектура Древней Руси переживала период своего расцвета. Монгольское нашествие нанесло этому развитию страшный удар. Были разгромлены и сожжены наиболее крупные архитектурно-строительные центры, уничтожены или уведены в плен мастера. Исследования показали, что как в области разработки художественных форм, так и в организационном, и в строительно-техническом отношении в древнерусском зодчестве домонгольского времени наблюдался процесс стремительного развития. Можно без преувеличения утверждать, что архитектура Древней Руси переживала период своего расцвета. Монгольское нашествие нанесло этому развитию страшный удар. Были разгромлены и сожжены наиболее крупные архитектурно-строительные центры, уничтожены или уведены в плен мастера.
