Загрузил Best videos on YouTube

Эссе по логике и крит. мышлению

Реклама
Шехтель И.А. ЮС20-01Б
Эссе на тему: «Может ли мышление существовать вне общества?»
Мышление, что это? Это процесс функционирования сознания,
определяющий познавательную деятельность человека и его способность
выявлять и связывать образы, представления, понятия, определять возможности
их изменения. В процессе функционирования сознания мы идентифицируем
себя, окружающий нас мир. В процессе мышления мы анализируем поведение
других людей, сравниваем свое поведение с их, рассматриваем себя как часть
общества. Мышление является условием функционирования социальных
структур, воспроизводства социальных связей, сохранения и развития
культуры. Так может ли мышление существовать вне общества, может ли
мышление быть чем-то уникальным и существовать, если человек находится в
полной социальной изоляции?
Чтобы ответить на этот вопрос, стоит погрузиться в историю понятия
мышления. Оно впервые возникло еще в древней Греции, впервые
основоположник Афинской философской школы Анаксагор в рамках своего
учения о вечных элементах мира вводит категорию с близким мышлению
семантическим содержанием, как первоначалом мирового порядка. В
дальнейшем мышлению были даны самые разные имена: логос, софия, чистый
разум и т.п. Мышление для древних мыслителей было субстанционально: оно
рассматривалось в исключительно социальном ключе. О нем говорили как о
структуре повседневного опыта людей, как о связи между другими образами и
формами, как о переживании индивидом своего бытия, как о способе передаче
знаний. И соответственно, мышление для мудрецов древности существовало
исключительно внутри общество, предназначалось для него и его развития,
обеспечивала жизнедеятельность внутри общества.
Но наука развивалась, и уже в немецкой классической философии XIX
века, Г. В. Лейбниц, И. В. Гёте, Г. В. Ф. Гегель, Ф. В. Й. Шеллинг, К. Маркс
говорили о мышлении о конкретном, особенном, целостном. На мой взгляд, оно
положило начало понимаю мышления как объективного процесса человеческой
сущности, а не механизма, предназначенного лишь для социального
взаимодействия. Я думаю, что в действительности, немецкая классическая
философия была наиболее близка к формулированию структуры и условий
мышления, чем какая-либо еще школа. Но чуть позже, в вульгарные версии
гегельянства и марксизма начинают сводить идею мышления о конкретном к
идее диалектики как логики всеобщего. Появилось понимание мышления как
оперирования общими понятиями и всеобщими определениями в крайних
догматических вариантах. Эта традиция, к сожалению, сомкнулась с немецкой
Шехтель И.А. ЮС20-01Б
классической философией. Она обесценивает мышление, сводя, как мне
кажется, его к простейшим суждениям и психологии толпы. Ведь исходят из
этих определений, человек мыслит чтобы оперировать основными понятиями и
встраиваться в жизнь общества, идея снова замкнулась на обществе.
Вплоть до XX века мышление для людей представляло собой чисто
социальный процесс, и дальнейшее его изучение сводилось к попыткам
выработки каких-то объективных законов мышления и на их основе
определения соответствующих норм (классическая логика, грамматика,
математика). А вот в XX веке на мышление начинают смотреть немного подругому, культура перестает быть внешней формой мышления, культура теперь
выступает в качестве ее основы. Происходит переход от одномерного к
многомерному и плюралистическому представлению о мышлении. Такой
взгляд на проблему выявил проблему эволюции и переодизации этого процесса.
Выяснилось, что природа мышления сводится не только к человеческому
обществу, само по себе мышление существует и у животных.
Так начинает свое бурное развитие зоопсихология, которая показывает
нам, что у животных тоже есть простейшая рассудочная деятельность –
наиболее сложная форма поведения животных, ее еще называют элементарным
мышлением. Тогда почему мы так не похожи по когнитивному поведению на
животных?
Ответ на этот вопрос не так уж и сложен, наше мышление построено на
огромном пласте цивилизационного опыта, оно многократно изменено и очень
сильно развито, по сравнению с элементарным мышлением, которое присуще
животным. В этом и кроется правда о социальном характере мышления.
Мышление существует само по себе, вне зависимости от уровня развития
цивилизации, общества или существования его. Мышление есть как у людей,
так и у животных, но наше мышление работает иначе. Оно работает на основе
накопившегося опыта, передаваемого из поколения в поколение, на основе
ценностных ориентаций и установок, которых просто не может быть у
животных. Если бы человек, который только родился, попал бы в полную
общественную изоляцию, он, скорее всего, не вел бы себя иначе, чем животное.
Это, на мой взгляд, и есть та правда о мышлении, к которой все человечество
прошло столь долгий путь.
Шехтель И.А. ЮС20-01Б
Список использованных источников
1. Зорина, З. А. Зоопсихология. Элементарное мышление животных. : учебное
пособие / З. А. Зорина, И. И. Полетаева. – Москва: Аспект Пресс, 2010. – 6-30 с.
2. Абульханова-Славская, К.А. Социальное мышление личности: проблемы и
стратегии исследования / К. А. Абульханова-Славская // Психологический
журнал. – 1994. - № 4. – С. 39-55.
3. Гуманитарный портал: Концепты философского дискусса – Мышление.
Авторы: В. Е. Кмеров, В. В. Мацкевич. Ответственный редактор: А.В. Агеев
Электронный ресурс: https://gtmarket.ru/concepts/7007
Скачать