Загрузил kiska_markiska

Тема семьи в философии

Реклама
Содержание
Введение………………………………………………………………...
ГЛАВА I. Понятие семьи………………………………………………
1.1 Семейное воспитание как наука……………………………..
1.2 Цели и задачи семейного воспитания………………………
1.3 Связь семейного воспитания с другими науками…………..
ГЛАВА II. Исторические аспекты возникновения семьи……………
2.1 Становление семейного воспитания…………………………
2.2 Семейное воспитание XVII – начала XX веков…………….
2.3 Современное воспитание в России………………………….
Заключение……………………………………………………………...
Список литературы……………………………………………………..
4
6
6
13
22
24
24
29
38
44
46
3
Введение
C того момента, как ребенок родился, и начал обживаться в мире, он
начал обучаться. Обучаясь, ребенок постоянно воспитывается. Процесс
воспитания направлен на формирование социальных качеств личности, на
создание и расширение круга ее отношений к окружающему миру – к
обществу, к людям, к самому себе. Чем шире, разнообразнее и глубже
система отношений личности к различным сторонам жизни, тем богаче ее
собственный духовный мир. Таким образом, личность формируется в
процессе активного взаимодействия с окружающим миром, овладевая
социальным опытом, общественными ценностями. На основе отражения
человеком объективных отношений происходит формирование внутренних
позиций личности, индивидуальных особенностей психического склада,
складывается характер, интеллект, его отношение к окружающим и к самому
себе. Находясь в системе коллективных и межличностных отношений, в
процессе совместной деятельности, ребенок утверждает себя как личность
среди других людей.
Семья является одной из важнейших ценностей человека. В семье
человек растет и развивается. Маленький ребенок не рождается с готовым
характером, интересами и склонностями. Все свойства приобретаются и
формируются от рождения до зрелости. С момента появления на свет
ребенок попадает в общество. И именно семья является его окружающим
миром, первой единицей общества и главным социальным фактором,
влияющим на становление личности. Для ребенка семья это окружающие его
близкие и родные люди: родители, бабушки и дедушки, сестры и братья и
т.д. В зависимости от состава семьи и семейных отношений у человека
формируются взгляды на мир, отношения с окружающими, то какую карьеру
он будет строить и т.д. То есть, в семье ребенок получает первый жизненный
опыт, и поэтому так важно в какой семье воспитывается ребенок, каким
образом будет протекать тонкий процесс воспитания. Многие ученые
занимались решением вопросов воспитания в семье. Проблема семейного
воспитания актуальна на сегодняшний день для школы, государства и
общества в целом.
Государством, для помощи семье создаются различные программы,
например, национальный проект «Российская семья» по поддержке семьи,
материнства и детства, 2008 год объявлен «Годом семьи» в России. Говоря о
помощи общества, можно привести в пример различные социальные
организации и общественные объединения, такие как служба социальной
защиты, служба психологической помощи, муниципальные центры работы с
детьми и т.д. К сожалению, проблемы воспитания детей в семье - это вечный,
и до сегодня нерешенный до конца вопрос. Этот вопрос занимает умы
ученых - педагогов, психологов, вызывая споры и разногласия. Этой
проблеме посвящаются конференции
Особенную роль в жизни человека, его защите, формировании и
удовлетворении духовных потребностей, а также в его первичной
4
социализации грает семья. Личность ребёнка формируется под влиянием
всех общественных отношений, в которых протекает его жизнь и
деятельность. Однако уровень нравственной культуры родителей, их
жизненные планы и устремления, социальные связи, семейные традиции
имеют решающее значение в развитии личности молодого человека.
В семье ребёнок приобретает убеждения, общественно одобряемые формы
поведения, необходимые для нормальной жизни в обществе. Именно в семье
проявляется в наибольшей степени индивидуальность ребёнка, его
внутренний мир. Родительская любовь помогает раскрыть, обогатить
эмоциональную, духовную и интеллектуальную сферу жизни детей.
Эта работа посвящена вопросам воспитания ребенка в семье. В ней
будет рассмотрена специфика семейного воспитания, становление науки о
семейном воспитании и требования к нему общества.
Цели реферата: выяснить значение семейного воспитания, доказать, что
личность ребенка зависит от стиля и методов воспитания в семье.
Задачи реферата:
1) раскрыть сущностные характеристики семейного воспитания
2) обозначить основные цели и задачи семейного воспитания
5
ГЛАВА I. Понятие семьи
1.1 Семейное воспитание как наука
Семья — это основанное на браке или кровном родстве объединение
людей, связанных общностью быта, взаимной моральной ответственностью и
взаимопомощью. Как необходимый компонент социальной структуры
любого общества, выполняющий многие социальные функции, семья играет
важную роль в общественном развитии. Через семью сменяются поколения
людей, в ней осуществляется продолжение рода, происходит первичная
социализация и воспитание детей вплоть до достижения ими гражданской
зрелости, в значительной части реализуется забота о нетрудоспособных
членах общества. Семья является также основной ячейкой организации быта
и культурного досуга людей.
Семейное воспитание – это одна из форм воспитания подрастающего
поколения в обществе, сочетающая целенаправленные действия родителей с
объективным влиянием жизнедеятельности семьи. Стихийные воздействия –
это неосознанные, неконтролируемые воздействия, например, манера
поведения, укоренившиеся привычки взрослых, их распорядок жизни и
многое другое. Такие воздействия повторяются и влияют на ребенка изо дня
в день.
В семье происходит ни с чем не сравнимый по своей воспитательной
значимости процесс социализации ребенка, что предполагает разностороннее
познание им окружающей социальной действительности, овладение
навыками индивидуальной и коллективной работы, приобщение его к
человеческой культуре. Ведущими в формировании личности ребенка
являются: нравственная атмосфера жизни семьи, ее уклад, стиль. Под этим
подразумеваются социальные установки, система ценностей семьи,
взаимоотношения членов семьи друг с другом и окружающими людьми,
нравственные
идеалы,
потребности
семьи,
семейные
традиции.
Внутрисемейные отношения для ребенка – первый специфический образец
общественных отношений. Как важную особенность семейного воспитания
следует отметить то, что в условиях семьи ребенок рано включается в
систему этих отношений. В семьях с прочными контактами между взрослым
и ребенком, уважительным отношением к детям у последних активнее
формируются такие качества, как коллективизм, доброжелательность,
самостоятельность. [1]
Особую роль играет семья в воспитании ребенка-дошкольника,
поскольку это первая и часто почти единственная среда, формирующая его
личность. Дошкольное детство – период высокой чувствительности ребенка к
воспитательным воздействиям и влиянию среды. В этом возрасте создается
основа, на которой строится все последующее воспитание и обучение. Семья
для дошкольника – «социальный микрокосм», в котором он постепенно
приобщается к социальной жизни, опосредует нормы человеческого
общежития, усваивает нравственные ценности.
6
О том, что семья играет особую, незаменимую роль в формировании
личности, говорят исследования, посвященные проблеме осознания детьми
своего опыта в семье и детском доме. Так, в семье ребенок получает
представление о семейных ролях, супружеских, родительских функциях. Он
усваивает навыки социального поведения, подражая поведению родителей.
Ребенок, воспитываемый в детском доме, лишен возможности усваивать
первичные представления о будущих семейных обязанностях и функциях,
ролевом поведении в семье.
Психическая депривация – различные отклонения психического
развития, среди которых особое место занимают дефекты эмоциональной
сферы, что негативно сказывается на культуре чувств, поведении,
межличностных отношениях воспитанников и в будущем может явиться
причиной неблагоприятно складывающихся супружеских отношений. В
условиях детского дома, по сравнению с семьей, затруднено формирование у
воспитанников представлений о «мужественности», и «женственности»,
воспитание семейно-бытовых навыков, связанных с ведением домашнего
хозяйства и т.п.
Сравнительные исследования психического и личностного развития
детей, растущих вне семьи, показывают, что, несмотря на возрастные и
индивидуальные отличия, дети, воспитывающиеся в закрытых детских
учреждениях, имеют ряд общих черт: отсутствие особой привязанности к
людям, инициативы в различных видах деятельности, недостаточная
познавательная активность, ситуативность поведения и мышления. У детей,
растущих вне семьи, нарушена трансформация объективного в
субъективного. Познаваемое эмоционально не переживается ребенком, а
общественно-значимое не превращается в личностно-значимое. Это
приводит к тому, что у детей оказывается неразвитым или деформированным
пристрастное отношение к миру, окружающим людям и к себе, что ведет, в
свою очередь, к отсутствию привязанностей, дефициту любви и ласки,
снижению познавательных интересов и т.д.
В детском доме ребенок является объектом ухода, воспитания и
обучения, но частая сменяемость взрослых разрывает непрерывность
отношений и опыта ребенка, «дробит» его жизнь на кусочки. К детям
осуществляется преимущественно групповой подход, практически
отсутствуют индивидуальные контакты, что затрудняет осознание ребенком
своего «я». В детском доме даже самые хорошие воспитатели – лишь
носители знаний, образцов поведения, поощрения и наказания, но они не
становятся источником жизненного смысла самого ребенка, не порождают
его собственных стремлений и осознанных переживаний. В семье же все
воздействия на ребенка осуществляются индивидуально, обращены именно к
нему. [1]
Исследователи отмечают, что воспитывающийся в семье ребенок
активен, инициативен, открыт, доброжелателен, доверчив к окружающим
людям, проявляет высокий уровень любознательности, жизнерадостен, что
7
свидетельствует о его положительном самоощущении. У детей,
воспитывающихся в доме ребенка, значительно снижена инициативность,
любознательность, жизнерадостность, очень бедны положительные эмоции.
У них наблюдается однообразие в поведении, общении, что объясняется
отсутствием материнской любви, ласки. Установлена следующая
закономерность: чем быстрее мать отвечает в первые месяцы жизни
младенца на его сигналы о дискомфорте, тем разнообразнее и длительнее он
играет с игрушками во втором полугодии жизни.
Включение дошкольника в детский коллектив становится как бы
«пробным камнем» для семейного воспитания, для уровня социального
развития ребенка. В общении с детьми, в той позиции, которую он займет по
отношению к коллективу, как в зеркале, отразятся все особенности
воспитания в семье. Специфика взаимосвязи родителей и детей закрепляется
в поведении последних и становится моделью их дальнейшего контакта с
окружающими.
Психологи считают, что одна из наиболее примечательных
особенностей психического склада ребенка – постоянное стремление иметь
перед собой авторитет, к которому в любую минуту можно обратиться за
помощью, советом, поддержкой. Ребенок, если он может делиться своими
радостями
и
огорчениями
с
родителями,
обретает
большую
уравновешенность, уверенность, психологическую стабильность.
О роли родительского авторитета говорил А.С. Макаренко. Он считал,
что без авторитета невозможен воспитатель. По его мнению, смысл
родительского авторитета в том, что он не требует никаких доказательств,
что он принимается как несомненное достоинство старшего, как его сила и
ценность, видимая детским глазом. В работах А.С. Макаренко говорится о
разных видах ложного авторитета – подкупа, чванства, резонерства и т.п. По
его мнению, главным основанием родительского авторитета могут быть:
работа родителей, их гражданское лицо, поведение, знание интересов,
склонностей своего ребенка, его отношения к людям. [2]
О неприятностях и конфликтах детей родители не должны узнавать
неожиданно, их необходимо предугадывать и предупреждать, оказывать
ребенку своевременную помощь.
Родительский пример и авторитет – специфическая форма передачи
социального, в том числе нравственного опыта старшего поколения
младшему, важнейший механизм социального наследования.
Но не всегда семья оказывает положительное влияние на детей.
Отрицательно сказывается конфликтная атмосфера семьи, постоянные ссоры,
скандалы между членами семьи. Педагоги говорят о такой парадоксальной
ситуации, когда «трудные» дети растут в семьях с хорошим материальным
достатком, относительно высокой культурой родителей, и наоборот, в плохо
обеспеченных семьях, у родителей с низким уровнем образования
воспитываются хорошие дети. Очевидно, что ни материальные условия, ни
педагогические знания родителей не способны компенсировать
8
воспитательную неполноценность стрессовой напряженной атмосферы
семьи.
Таким образом, конфликтная атмосфера семьи нередко приводит к
отрицательным последствиям в развитии личности ребенка. Статистически
доказано, что лишь 12% аномалий психики проявляются в раннем возрасте
как следствие врожденного дефекта, 88% отклонений возникают в результате
неблагоприятных условий семейного воспитания. Если в семье постоянно
царит напряжение, повторяются ссоры, ребенок чувствует себя несчастным.
Основа семейного воспитания – эмоциональный, интимный характер
отношений, который выражается в глубокой и кровной любви родителей к
детям и детей к родителям. Особо ярко проявляется привязанность матери к
своему малышу. Вначале она обусловлена биологически (кровное родство),
но постепенно все более и более окрашивается социально значимыми
чувствами. Любовь малыша к матери не дана ему от рождения, однако
постоянное близкое общение с нею вызывает ответную любовь, которая
сохраняется на всю жизнь. Ребенок ощущает, что забота, ласка, семейное
тепло, радость и удовольствия исходят от родных. Безразличие родителей, не
удовлетворяющих стремление ребенка к общению, к совместной
эмоционально окрашенной и значимой деятельности, приводит к задержке
социализации личности, то есть замедлению усвоения норм, правил,
привычек социального поведения и даже к формированию асоциального
поведения.
Особенности семейного воспитания – постоянство и длительность
воспитательных воздействий на ребенка со стороны родителей и других
взрослых членов семьи.
Воспитательный процесс в семье – явление своеобразное, не имеет
начала и конца, осуществляемый постоянно, словом и делом, поступком и
интонацией. Этот процесс форм организованности и четкости, свойственных
учреждениям общественного воспитания.[3]
Установлено, что чем выше образование и культурный уровень
родителей, тем более совершенными методами они пользуются в воспитании
детей. Это может быть личный пример, организация совместной
деятельности, более гибкая система поощрений, наказаний. У образованной
матери, которая проводит с ребенком хотя и меньше времени, но более
интенсивно организует содержательный досуг в семье, с детьми
устанавливаются дружеские отношения. Сам факт увеличения количества
времени для общения родителей и детей не дает положительных результатов,
не обогатит общения в случае духовной неподготовленности взрослых
устоявшихся привычек, стереотипов отношений между родителями и детьми.
В семье имеются объективные возможности для естественного
включения ребенка в ее бытовую, хозяйственную деятельность, в
совместный отдых, в общественно-полезную деятельность (во дворе дома, в
детском саду), опосредованное приобщение ребенка к труду родителей. В
исследованиях Д.О. Дзинтере, Т.А. Марковой, Л.В. Загик отмечается: если
9
ребенок-дошкольник, как и другие члены семьи, выполняет трудовые
обязанности, живет интересами и заботами семьи, то он становится
действительно полноправным членом семейного коллектива, привыкает
уважать труд матери, отца, что способствует воспитанию у него
заботливости, ответственности, трудолюбия. Трудовое воспитание детей в
семье оказывает положительное влияние на семейные взаимоотношения
родителей и детей. Приобщая ребенка к домашнему труду, к совместной
деятельности
с
взрослым,
родители
способствуют
развитию
коллективистской направленности его поведения и среди сверстников. [4]
Семья представляет собой разновозрастную социальную группу, где, как
правило, совместно проживают 2-4 поколения, имеющие разную жизненную
позицию, идеалы, убеждения. Члены семьи оказывают друг на друга
комплексное влияние. Представляя собой малую социальную группу
структуры общества, семья наиболее соответствует требованию
постепенного приобщения ребенка к общественной жизни и поэтапного
расширения его кругозора и опыта. Семья – не однородная, а
дифференцированная социальная группа, в ней представлены различные
возрастные, половые, профессиональные «подсистемы». Это позволяет
ребенку
наиболее
широко
проявлять
свои
эмоциональные
и
интеллектуальные возможности, быстрее их реализовывать. Семейное
воспитание необходимо и для самой семьи, так как при этом обогащаются
внутрисемейные связи, расширяется круг интересов семьи, родители имеют
возможность возвращаться к пройденным этапам своей жизни.
Воспитательная функция семьи зависит и от ее структуры, т.е. строения
семьи, выступающей как единство устойчивых взаимосвязей между ее
членами. Семья с ее порядком является для ребенка основой построения
соответствующих понятий, это государство в миниатюре. Выделяются
разные семьи по структуре, например неполная семья, состоящая из ребенка
и одного взрослого, чаще всего матери; двух- и трех-поколенные семьи,
когда совместно проживают несколько поколений. В ряде исследований
подчеркивается роль старшего поколения в воспитании детей, например
бабушки лучше организуют игру, труд детей. Исследования показали, что
молодые семьи несколько более стабильны, если супруги проживают
совместно с родителями, поскольку в семьях возникает ряд дополнительных
факторов, оказывающих влияние на процесс стабилизации семьи.
В настоящее время учеными поднимается такая важная проблема, как
влияние эмоций, стрессов на внутриутробное развитие ребенка. С точки
зрения современной генетики и эмбриологии, жизнь человека начинается не
с рождения, а с момента зачатия. С середины XX века в зарубежной
педагогике интенсивными темпами развивается новая самостоятельная
отрасль педагогических знаний – «пренатальная педагогика».
Длительный период в отечественной дошкольной педагогике развитие и
воспитание детей целенаправленно рассматривалось лишь с момента
рождения. Развитие науки позволило взглянуть на проблему по-новому.
10
Известно, что новая жизнь начинается со слияния двух ядер клеток мужчины
и женщины, содержащих в себе неповторимый генетический материал.
Появление зиготы – первой клетки вновь образованной жизни – несет в себе
информацию, записанную на генетическом коде 46 хромосом. Она во многом
определяет анатомо-физиологические и психологические особенности
ребенка.
Ученые считают, что зародыш очень чувствителен к нервным стрессам
матери. В первые месяцы беременности эти стрессы могут даже привести к
различным уродствам плода – «заячьей губе» (расщепление верхнего нёба),
«волчьей пасти» (несросшееся нёбо) и др. Последнее доказано в опытах над
животными, проводимых в лаборатории проф. И.А. Аршавского: удар током
или вой сирены часто имели такие результаты.
Сейчас все чаще говорят о влиянии различных факторов на развитие
ребенка во внутриутробном периоде. Например, психика нежеланного
ребенка травмируется еще до его рождения. При длительных нервных
состояниях матери образуется избыточное количество гормонов,
отрицательно влияющее на формирование мозга ребенка. Работы
американского врача и психолога С. Графа показали, что здоровье человека и
его болезни почти фатально зависят от дородового периода жизни и момента
родов. Психические травмы, полученные при родах, могут наложить
отпечаток на всю последующую жизнь человека. [2]
Исследователи отмечают особенно быстрый, интенсивный темп
развития плода. Так, на 1-й неделе развития он имеет 9 мм в длину, на 20-й –
20 мм, на 28-й – 35 мм. Это уже начало жизнеспособности. К третьему
месяцу внутриутробного развития у не рожденного ребенка развиваются все
системы, необходимые для его жизнеобеспечения после рождения.
Остальные 6 месяцев эти системы созревают и учатся работать совместно
под руководством мозга. К концу беременности у ребенка появляются
подкожные жировые отложения, обеспечивающие ему сохранение тепла. На
первом месяце внутриутробного развития плод увеличивается в 10 тыс. раз,
на 2-м – в 74 раза. В последующие месяцы скорость развития снижается до
0,3. Наукой доказан факт, что ребенок в чреве будущей матери слышит,
реагирует на боль, давление, громкие звуки, сосет, глотает, улыбается. К
пятой неделе эмбрион уже может двигать руками и туловищем, выражать
свое удовольствие и неудовольствие кивками и гримасами. К 4-му месяцу у
него развивается мимика, он может улыбаться, хмуриться. Еще через
несколько недель он реагирует на прикосновение, вот почему так важно
матери гладить живот, чтобы ребенок воспринимал ласки.
Самый любимый звук для ребенка – это сердцебиение его матери.
Ученые обнаружили, что новорожденные дети предпочитают детские стихи,
которые им были прочитаны мамой вслух до их рождения, стихам, которые
она не читала. С. Граф считает, что нерожденный ребенок воспринимает
такие состояния матери во время беременности, как хроническая
тревожность, напряжение, эмоциональный стресс. Эти пренатальные
11
впечатления переходят на уровень подсознания. Поэтому во время
беременности необходимо уделять внимание не только физическому, но и
психическому здоровью женщины.
Таким образом, жизнь и воспитание ребенка начинаются задолго до его
рождения, и будущим родителям необходимо учитывать этот факт.
Отечественные ученые считают, что первые 36 часов после родов –
сенситивный период для матери. Если в этот период ей предоставляется
возможность непосредственного общения с новорожденным, контакт «кожакожа», то у нее возникает интимная душевная связь с ребенком. Если не
упускать сенситивный период, то поведение матери спокойное, дети чаще
улыбаются.
В семьях наиболее часто наблюдаются два полярных характера
воспитания – авторитарное и свободное. Авторитарное воспитание – это
тактика диктата, неприятия даже вполне обоснованных требований детей, их
потребностей, интересов, не признание права ребенка на самостоятельность.
Такие родители злоупотребляют ограничениями, требуют беспрекословного
себе подчинения. В качестве примера можно привести типичную реакцию
родителей на справедливые настояния ребенка: «Замолчи! Делай, как тебе
говорят! Отстань!» и т.п. В таких условиях дети, особенно мальчики, растут
либо агрессивными, либо безвольными. Частые запреты отрицательно
влияют на психику детей.
Родители, которые придерживаются принципа свободного воспитания,
считают, что ребенок должен развиваются без ограничений, обязанностей. В
условиях вседозволенности может сформироваться личность, не умеющая
сдерживать свои желания, принимать во внимание права и интересы других
людей. Многие родители думают, что неприятности с детьми происходят
«вдруг», но это «вдруг» подготовлено и обусловлено целым рядом
обстоятельств, которых они не замечали.
Родители, уважающие личность ребенка, считаются с его мнением,
потребностями, интересами, стремятся понять смысл его поступков,
посмотреть на ситуацию его глазами. В.А. Сухомлинский писал о своей
твердой убежденности в том, что есть качества души, без которых человек не
может стать настоящим воспитателем, и среди этих качеств на первом месте
– умение проникать в духовный мир ребенка. Беду многих учителей он видел
в том, что они забывают: ученик – прежде всего живой человек, вступивший
в мир человеческих взаимоотношений. Эти мысли известного педагога
относятся и к родителям.[9]
Исследователями семьи выделяется целый ряд причин, влияющих на
результативность семейного воспитания. К ним относятся:
– отсутствие у родителей программы воспитания, стихийный характер
воспитания и обучения ребенка, отрывочность педагогических знаний,
непонимание
возрастных
особенностей,
потребностей
ребенка,
представление о дошкольнике как об уменьшенной копии взрослых;
12
непонимание роли оценки в воспитании и обучении ребенка, стремление
оценивать не поведение и деятельность ребенка, а его личность;
– однообразие и малосодержательность деятельности ребенка в семье,
недостаток общения взрослых с детьми;
–
неумение
дать
ребенку
объективную
характеристику,
проанализировать свои методы воспитания.
Нередко в воспитании детей допускаются ошибки, которые связаны с
неправильным представлением родителей о воспитании, а также влиянием на
детей всего уклада жизни семьи, личного примера взрослых. Выявлены
наиболее типичные ошибки родителей, например, ребенка обманывают,
чтобы добиться от него послушания, к нему применяют физические
наказания, не соблюдают последовательность в предъявляемых требованиях,
жесткость к ребенку сочетают с попустительством.
О необходимости оказания семье педагогической помощи говорится в
ряде работ (Е.П. Арнаутова, Л.В. Загик, О.Л. Зверева, Т.А. Маркова и др.), в
которых подчеркивается важность учета особенностей условий семейного
воспитания, направленности этой помощи на формирование у родителей
педагогических знаний и умения последние эффективно использовать. В
ходе развития общества процесс воспитания детей становится все более
длительным и сложным. Это обусловлено действием многих факторов,
главными из которых являются усложнение самой общественной жизни и
удлинение периода детства. Семья в своей воспитательной деятельности
стала все более нуждаться в помощи – как со стороны общества, так и со
стороны педагогов. [4]
1.2 Цели и задачи семейного воспитания
При решении вопросов о воспитании в семье необходимо, прежде всего,
учитывать, что существуют разные модели воспитания в зависимости от
целей, средств и форм воздействия. Например, различают светское и
религиозное воспитание, авторитарное и демократическое, национальное и
интернациональное и т.д.
Вопрос о цели воспитания является главным. Нельзя воспитывать, не
сознавая целостную задачу воспитания. Согласно идее Л.Н. Толстого, наше
вмешательство каким бы то ни было образом в жизнь ребенка имеет смысл
лишь в том, чтобы помочь раскрытию индивидуальности, талантов в ребенке
и устранить все то, что замедляет его внутреннее развитие. Становление
внутреннего мира человека, работа над собой – это то, помочь в чем и
должно воспитание в семье. Если воспитание не помогает ребенку найти
самого себя, а лишь беспрестанно ограничивается приказаниями, то он может
сделать непоправимые ошибки в устроении своей жизни. [5]
Важнейшая задача семейного воспитания – подвести ребенка к
внутренней жизни, к работе над собой, к овладению даром свободы. Часто
родители бывают правы, ограничивая свободу ребенка, но всегда нужно
помнить, что не следует преувеличивать давление: эти шаги только тогда
13
приобретают свою педагогическую ценность, когда они воспитывают умение
владеть своей свободой только в свободе, т.к. именно в опыте свободы
человек научается ей.
Дети понимают свободу иначе, чем взрослые. Все предпринимаемое ими
имеет для них большое значение, поскольку они не ставят перед собой
маленьких задач, за все переживают. Развитие чувства ответственности,
умения владеть своей свободой осуществляется, прежде всего, через
целостную жизнь, а не через одно только усвоение идей о свободе. Очень
часто мы наблюдаем в детях раздвоение между их представлениями и
реальной жизнью. Для них идеи, не воплощенные в жизнь, не подкрепленные
и не реализованные ею, так и остаются отвлеченными, безжизненными
правилами. Отсюда видно, что воспитание к внутренней жизни, к работе над
собой должно быть связано, прежде всего, с жизненным опытом ребенка.
При этом важно учесть, что свобода должна быть соразмерна возрасту, т.е.
представлена в той мере, в какой человек владеет своими силами.
Наиболее трудная задача в семейном воспитании – это вопрос
дисциплины в семье. Если ребенок приучен иметь много прав и никаких
обязанностей, не знаком с порядком и дисциплиной в семье, то это говорит о
неспособности родителей к воспитанию, о сформировавшейся у них иллюзии
– «все воспитается само собой».
Ребенок учится дисциплине с первых месяцев жизни. Важно, чтобы
именно на этом этапе, в доме установилась общая атмосфера дисциплины.
Все должно быть четко разграничено: что нельзя и что можно, за что всегда,
а не под «горячую руку» накажут. Одна старая няня рассказывала о двух
семьях, в которых ей пришлось работать: в одной запрещалось все, а на
самом деле можно было делать все, что хочешь; в другой можно было делать
все, но уж если что-нибудь было нельзя, так действительно нельзя.
Семья должна с ранних лет приучать детей к их обязанностям. Почему
сегодня так много молодежи обращается к легкому и нередко преступному
заработку? Этих молодых людей с детства не обременяли заботами и
трудами. Такой образ жизни явно или неявно поддерживают сами родители,
своей «слепой» любовью ограждая детей от трудов и забот, целиком
обеспечивая их. Когда детям позволено все, и они ни за что не отвечают, то
они начинают «командовать» своими родителями.[7]
Важно также заметить разницу между принятием дисциплины и
обязательных правил и попытками родителей навязать детям свои вкусы,
чувства, настроения и переживания. В качестве основных требований
семейной дисциплины можно было бы сформулировать следующие: прежде
всего обязательность для всей семьи следовать одним и тем же правилам.
Значимы также постоянная потребность и стремление родителей понять
причины поведения ребенка, его точку зрения, его вкусы и интересы.
Родители должны хорошо осознавать, чего можно достичь с помощью
дисциплины, а чего нет. Важно, чтобы в семье для каждого были
установлены повседневные домашние обязанности, которые закреплялись бы
14
чувством собственной постоянной ответственности за порядок семейной
жизни.
Не способствует укреплению дисциплины и переход детей из-под
исключительного влияния семьи под преимущественное влияние школы.
Наша школа только внешне дисциплинирует детей. В каждом же человеке
ценна его внутренняя дисциплинированность, с детства воспитанная
нравственная ответственность.
Наряду с задачей воспитания дисциплины в семье стоит вопрос о
создании условий гармонического раскрытия личности. Важно увидеть
дарование ребенка, его слабые стороны, выявить его тип. Очень часто какоенибудь явное, но не глубокое дарование порой заслоняет основное.
Например, увлечение сочинением стихов, дающее быстрые результаты,
может увести ребенка в сторону от присущего ему в гораздо большей
степени таланта ученого-исследователя. Последний требует порой много
усилий и труда для выявления и раскрытия способностей и благодаря этим
обстоятельствам может быть отстранен, а сочинительский, пусть даже самый
незначительный, будет предпочтен, хотя и не умышленно. В этом отношении
задача воспитания очень трудна. Родители должны воспитывать ребенка так,
чтобы он не брал на себя задачи, которые ему не под силу.
Гораздо важнее при этом, чтобы в семье «угадали» не только талант или
способности ребенка, но воспитали из ребенка прежде всего человека. Для
родителей важно должно быть не столько то, кем станут их дети и какие
посты займут, сколько какими они будут. Вот типичный пример из школьной
жизни. Один ученик, обладая хорошей памятью, легко запоминает весь
учебный материал. Другой не имеет такого дара. Чтобы запомнить урок, ему
приходится заниматься в два раза больше. В первом случае может вырасти
способный «ленивец», привыкший к легким путям и победам, уверенный в
своих способностях. Именно ему всегда ставили хорошие отметки, которыми
оценивали в конечном итоге не труд и знания, а хорошую память. Знания –
это больше, чем память; это способность человека правильно применить в
деле накопленную информацию. Если не приучать ребенка с детства
прикладывать усилия, то и в последующих жизненных трудах он прилагать
усилий не будет.
Большое значение имеет семья для развития здорового организма
ребенка. Биологическая функция семьи – поддержание родителями здоровья
ребенка. Также важны функции педагогическая и социальная, причем
последняя развивает в детях два главных социальных навыка: повиноваться
самим и заставлять слушаться других.
Одной из самых важных задач является формирование основ будущей
семейной жизни ребенка. Эта работа должна начинаться с воспитания у
детей привычек. Рычагом воспитательной деятельности в этом случае
должна стать привычка.
Необходимо, например, развить в детях привычку каждое начатое дело
доводить до конца. При этом создается чувство большей ответственности за
15
каждое предпринимаемое дело, и приобретается опыт претворения желаний в
дело. Конечно, семейная воспитательная среда особенно благоприятна для
того, чтобы укрепить эту привычку без подавления воли ребенка. Прививая
привычки у ребенка, не нужно проявлять излишней настойчивости. Для
укоренения привычки требуется время. Воспитатель, который торопится с
этим, рискует вовсе не закрепить их. Если привычка поддерживается только
рамками семьи, то по удалении от нее она будет утрачиваться как нечто
ненужное. Умелое развитие разумных привычек способствует сохранению их
на всю жизнь. Для искоренения плохих привычек необходимо по
возможности устранять повод к их проявлению и в то же время направлять
деятельность ребенка в другую сторону.
Особое место в семейном воспитании занимает задача формирования
личностных качеств ребенка и в особенности развития способности
достигать тех целей, которые он себе ставит. В этом отношении нужно быть
очень осторожным, предоставляя ребенку свободу находить самому решения,
ничего ему не навязывая. Плохо «ломать» ребенка, но еще более опасно его
постоянно «гнуть». Последнее почти неизбежно ведет к лишению
собственной инициативы, а значит и внутренней силы.
При воспитании характера необходимо учитывать, что для ребенка
очень важно накопление положительного опыта, так как опыт удачи является
важным формирующим элементом личности ребенка. И здесь семье
принадлежит едва ли не самая важная роль, так как именно здесь ребенок
впервые получает возможность проявлять себя и находить наиболее
соответствующие ему формы духовного развития.
Основные принципы семейного воспитания – сочетание близких и
срочных, возможных и необходимых задач, акцент на настоящий момент,
принцип преодоления трудностей и достижения заслуженного успеха.
Особое значение имеет социальная направленность семейного воспитания,
которая заключается в том, чтобы развить и укрепить находящиеся в душе
ребенка силы.
В первых веках христианства люди своим жизненным примером
вызывали в детях такое настроение, что воспитание являлось естественным
развитием самой жизни. Нельзя воспитать ребенка, не погружая его в
реальные проблемы жизни.
Одно из ведущих условий эффективности воспитательного процесса в
семье и школе – единство требований к воспитанию ребенка. Отсутствие
единых взглядов, единой точки зрения на проблемы воспитания в семье у
родителей, представителей старшего поколения является одной из причин
появления в практике воспитания «трудных детей».
Разногласия между родителями в предъявлении требований учат детей
лавировать, приспосабливаться к обстановке. В ситуации, когда один из
взрослых запрещает то, что разрешает другой, как правило, у детей
задерживается формирование навыков правильного поведения, плохо
формируются разумные привычки, послушание.
16
Не менее важно, чтобы семья всячески поддерживала требования
детского дошкольного учреждения, а затем школы. Отсутствие такой
поддержки и взаимопонимания наносит равный урон и авторитету
родителей, и авторитету педагогов. Дети часто идут на обман, выбирают для
себя наиболее выгодный вариант решения вопроса. Единство требований
предполагает, прежде всего, знание и учет каждым воспитателем возрастных
и индивидуальных особенностей ребенка, объяснение ему смысла
предъявляемых требований, приучение его к соблюдению норм и правил
поведения.
Все педагогические теории прошлого и настоящего пронизаны идеями
гуманизма: любви к ребенку, пробуждения светлых сторон его природы,
развития в нем социальных сил, стремления к свободе. Реализация этих
важнейших гуманистических принципов во многом зависит от семейного
микроклимата. При этом имеется в виду не только отношение к ребенку, но и
отношения взрослых членов семьи друг к другу.
Основа педагогической деятельности родителей – педагогическая
культура как составная часть общей культуры человека. В процессе
овладения педагогической культурой, прежде всего, ставится задача
формирования знаний, которые помогут родителям узнать своего ребенка.
Наряду с теоретическими знаниями о том, какими методами следует
действовать, чтобы достичь поставленной цели, родители должны обладать и
соответствующими умениями, которые позволят эти методы применять.
Кроме того, успешность воспитательной деятельности родителей
определяется тем, как они любят детей, и что для них значит быть
родителями.
Одна из характерных особенностей современной семьи – это ее
повышенная конфликтность и, как следствие, возросший уровень разводов.
Среди наиболее распространенных причин разводов называется низкая
культура чувств, этическая неграмотность, неумение супругов строить
повседневные отношения, бездумность в выборе супруга и др. В связи с этим
очень важно помочь подрастающему поколению в развитии необходимых
личностных качеств для будущей семейной жизни.
Процесс подготовки к семейной жизни сложный, многосторонний. Здесь
хотелось бы выделить следующие важные аспекты. Это, прежде всего,
формирование у ребенка, начиная с детских лет, осознания значимости семьи
для него. Каким оно будет, во многом зависит от личного опыта и примера
родителей. Вот почему так необходимы беседы родителей с детьми о
проблемах собственной семейной жизни. От действия родителей во многом
зависит и полноценное психосексуальное развитие детей. Именно родителям
следует вести ребенка по ступеням психосексуального развития. Все
воспитание ребенка в семье, начиная с рождения, должно быть направлено на
становление его как будущего родителя. Педагогический такт и культура
нравственного обогащения внутрисемейных отношений, создание атмосферы
психологического комфорта для развития ребенка составляют те
17
необходимые условия, от которых во многом зависит успешная подготовка
молодежи к семейной жизни.
Значительно острее, чем в полной семье (где есть оба родителя),
проблемы воспитания стоят в неполных семьях, состоящих из одного
родителя и детей. Одним из распространенных типов неполной семьи в
современных условиях становится внебрачная семья.
Внебрачная семья – семья, которая возникает в результате рождения
ребенка вне брака. Желание скрасить одиночество, стремление
удовлетворить потребность материнства и другие причины ведут к тому, что
многие женщины решаются сегодня на такой шаг сознательно. Трудности
воспитания в такой семье состоят в основном в том, что мать, перегруженная
работой, уделяет недостаточное внимание ребенку. В такой семье затруднено
ознакомление ребенка с социальной ролью отца: он не может найти и
усвоить образа поведения, пример для подражания. Нередко мать,
воспитывая ребенка по своему образу и подобию, тем самым подсознательно
толкает его к повторению своей личной жизни, к усвоению стандартов своего
поведения. [5]
Отрицательным образом сказывается на воспитании в такой семье
отсутствие авторитета, олицетворяемого отцом. Особенно неблагоприятно
отсутствие отцовской опеки отражается на подготовке девочек к будущей
семейной жизни. В условиях многочисленных трудностей у матери могут
складываться сложные отношения с ребенком. Отсюда порой возникает
несправедливость в отношениях с ребенком, что сказывается на его
нравственном развитии.
Отрицательно влияет на ребенка и безумная материнская любовь:
забывая, что привязанная к нему всем сердцем, она становится ревнивой,
оберегает его от всех «нездоровых» влияний и добивается тем самым
равнодушия или недовольства, направленного в первую очередь против нее.
Основные меры улучшения воспитательных возможностей в такой семье
заключаются в создании доверительных отношений в семье, формировании
чувства взаимопомощи и в вовлечении детей в дела и заботы семьи,
разумном соотношении родительской любви и строгости, возрастании роли
личного примера, формировании у детей положительного идеала взрослого.
Доверие к родителям возникает тогда, когда дети уверены в справедливости,
объективности, доброте старших. Тогда они стремятся подражать им.
По оценке самих детей, следует уважать родителей за то, что они
должны быть в меру строги, требовательны, справедливы; могут дать
хороший совет, правильно оценить поступок, показать, объяснить, помочь в
работе. Плохо, когда родители много обещают, а потом не выполняют своих
обещаний. Это приводит к тому, что дети перестают верить в справедливость
и искренность старших и считают возможным для себя поступать также.
Разрыв между словом и делом наносит большой ущерб не только личному
авторитету родителей, но и нравственному воспитанию детей.
18
Авторитет родителей во многом зависит от характера их личных
взаимоотношений, соблюдения единых требований в воспитании,
соответствия слова и дела.
Дети могут простить родителям и чрезмерную строгость, и многое
другое, но они не любят равнодушия к своим делам и проблемам. Известно,
что авторитет теряется во много раз быстрее, чем приобретается. Иногда
достаточно одного неправильного действия, поступка, и можно надолго
потерять доверие ребенка. Поэтому родителям необходимо вести
постоянную, настойчивую работу над собой, которая должна основываться
на умении создать доверительные, уважительные отношения в семье. Это
требует от родителей терпения, тактичности. Эффективность воспитания
полностью будет зависеть от того, насколько родители смогут правильно
построить свои отношения с детьми, понять их интересы.
Как видно, семья, давая много ценного в смысле воспитания детей,
вместе с тем не является до конца тем, что нужно ребенку, которого влечет
общество сверстников. Школа есть особенно благоприятная социальная
среда для ребенка.
Задача школы – помочь детям устроить их детскую жизнь, ускорить
процесс нахождения детьми тех подходящих форм социальной жизни и
личного творчества, которые им нужны, стать центром, организующим
детскую жизнь.[6]
Это ни в какой мере не снижает воспитательной роли семьи, но
подчеркивает необходимость постоянно согласовывать ее влияние с
влиянием школы. В то же время существенно изменяются педагогические
задачи воспитания в семье в связи с тем, что основным содержанием детской
жизни становится повседневная организованная и планомерная учебная
деятельность. К сожалению, многие родители недооценивают роль семьи в
организации учебной деятельности детей или понимают ее узко,
ограничиваясь тем, что обеспечивают ребенка необходимыми школьными
принадлежностями, отводят ему рабочее место, помогают в затруднительных
случаях. Но этого бывает, как правило, недостаточно. Школьная жизнь
насыщена массой впечатлений и представлений, и поэтому очень важно,
чтобы в семье была создана атмосфера, которая бы поддерживала и
углубляла внутреннюю жизнь ребенка. Родителей, как правило, больше
интересуют отметки, полученные детьми в школе, в то время как главным
является получение знаний, то новое, интересное, что входит в жизнь
ребенка. Огромное значение имеют в этом смысле беседы родителей с
детьми на темы, связанные с учением, подкрепляющие то, что узнали дети в
школе, а также домашнее чтение детей. Из правильных семейных
взаимоотношений, как пишет Конради в своей книге «Исповедь матери»,
вырастает, как правило, плодотворная педагогическая среда.
Одно из главных направлений семейного воспитания – воспитание
духовное. Духовные потребности ребенка развиваются с самого раннего
детства. Детям свойственна необычайная природная чистота и открытость,
19
поэтому родители должны стремиться обогащать их внутренний мир. Их
духовная активность должна проявляться в той же мере, какая присуща всей
семье, быть ее отражением. Заботой родителей, прежде всего, должно стать
формирование внутреннего мира ребенка в целом – развитие всей
эмоциональной сферы, ибо чувства отражают те процессы, которые
совершаются в душе. Нужно еще пройти немалый путь, чтобы чувства
помогали человеку понимать и правильно оценивать жизнь, ибо от здоровья
чувств зависит духовное здоровье человека. Если дети имеют неверные,
мелкие, ядовитые чувства, то в них не может быть правильной духовной
жизни.
Духовно развитый человек – тот, кто не только понимает, но и
правильно оценивает и так же действует. Духовное воспитание в семье – это
общая духовная жизнь детей со своими родителями. Отношение детей к
семье, к родителям должно стать неисчерпаемым источником духовных
жизненных сил.
Путь развития человека бесконечен, и потому воспитание не может дать
ничего законченного – оно лишь открывает путь и учит следовать ему. В
связи с этим необходимо, чтобы в ребенке постоянно развивалось
стремление идти к совершенству.
Семейная педагогика решает задачи с помощью определенных методов.
Методы семейной педагогики, как и любой другой отрасли
педагогической науки, делятся на две группы:
1) методы воспитания и обучения, с помощью которых осуществляется
домашнее воспитание;
2) исследовательские методы, которые используются для изучения
семьи как воспитательного института.
Изучение семьи вызывает определенные трудности в силу того, что она
представляет собой относительно замкнутую ячейку общества. Исследование
семьи осуществляется на разных уровнях: теоретическом и эмпирическом.
Эмпирическим
путем
собирается
фактический
материал,
характеризующий семью и домашнее воспитание. Факты представляют
собой нечто реальное, конкретное из области изучаемых явлений, поэтому
важно их установить и описать. В социальной действительности, клеточкой
которой является семья, нет изолированных фактов и явлений: они все
взаимосвязаны. Поэтому в задачи эмпирического уровня исследования
входит обнаружение объективных связей, всестороннее изучение любых
фактов и явлений домашнего воспитания в связи с другими социальными
характеристиками семьи (например, особенности воспитания в зависимости
от состава семьи, ее типа и т.д.). [7]
Для сбора фактического материала используется комплекс
взаимодополняющих методов: изучение литературных источников,
наблюдение, беседа, «педагогический консилиум», метод независимых
характеристик, метод сочинений, изучение и обобщение опыта, изучение
продуктов деятельности, изучение документации, опытная работа и др.
20
Следует обратить внимание на то, что при изучении семьи и семейного
воспитания педагогический эксперимент имеет более ограниченное
применение, чем при исследовании различных проблем общественного
воспитания. Дело заключается в том, что в ходе эксперимента
педагогические явления изучаются в специально созданных условиях в
течение более или менее длительного периода. При этом экспериментатор
активно вмешивается в процесс изучаемого явления, устраняет одни факторы
и усиливает другие. Семья, в силу своей закрытости, неохотно впускает
экспериментатора в свои стены, в свой внутренний мир.
Основные социологические методы – социологические опросы,
интервьюирование и анкетирование, тестирование, социометрия. Активно
используются представления о современной семье и одновременно ставят
испытуемых перед необходимостью осознать свои взаимоотношения с
близкими, сделать выбор в пользу наиболее предпочтительного т.д. Усилия
исследователя (социолога, психолога) направлены на то, чтобы мобилизовать
социальную активность испытуемых, посредством которой вырабатываются
позитивные представления о различных сферах семейного образа жизни,
приемах воспитания, технологии ведения домашнего хозяйства
и т.д. Разработана методика изучения семьи глазами ребенка с помощью
рисунков, наблюдения игр и других видов деятельности, шкалирования
привязанности ребенка к членам семьи, его самооценки и др.
Для сбора и обработки полученного фактического материала
применяются математические методы – шкалирование, ранжирование,
вычисление средних величин и др. Количественные показатели делают
результаты исследования более убедительными, поддающимися сравнению с
данными, полученными другими учеными. С развитием компьютерной
техники расширились возможности математической обработки большего
объема данных. Так, во многих странах систематически публикуются
обработанные путем компьютерной техники статистические данные,
характеризующие
современную
семью
по
разным
параметрам
(количественный состав, тип семьи, уровень образования родителей, детей и
т.д.). Поэтому и в эмпирических исследованиях возникла тенденция
некоторого преувеличения роли количественных показателей. Вместе с тем
следует учесть, что количественные показатели не могут раскрыть многие
сущностные процессы, характеризующие семью и домашнее воспитание. В
связи с этим целесообразно использовать количественные данные для
дополнения, аргументации качественного анализа собранного материала, но
не подменять его.
Исследования теоретического уровня ведутся соответствующими
методами. К ним относятся методы теоретического анализа и
диалектического познания, сравнительно-исторический и сравнительносопоставительный анализ, раскрытие, обобщение и систематизация
полученных данных, прогностическое моделирование и др.
21
Мир семьи прямо или косвенно представлен в художественно-образной
форме: в литературе, живописи, музыке, произведениях народного
творчества. С помощью указанных средств можно углубить характеристику
семьи. Искусство истолкования и понимания педагогического опыта,
который представлен в различных продуктах материальной и духовной
культуры, называется педагогической герменевтикой.
При изучении семьи, особенностей тактики у содержания домашнего
воспитания используется метод идентификации. Идентификация –
понимание исследователем другого человека благодаря способности
поставить себя на его место, как бы воплотиться в нем.
Таким образом, методы изучения семьи – это инструменты, с помощью
которых собираются, анализируются, обобщаются данные, характеризующие
семью, раскрываются взаимосвязи и закономерности домашнего воспитания,
внутрисемейных отношений и т.д.
1.3 Связь семейного воспитания с другими науками
Семья является сложнейшей подсистемой общества и выполняет
разнообразные социальные функции. Современную семью изучают такие
науки, как философия, социология, демография, экономика, юриспруденция,
психология, педагогика, медицина, этнография и др.
Философия – наука, разрабатывающая систему общих принципов и
способов познания, поэтому для семейной педагогики она является
теоретической основой осмысления опыта домашнего воспитания, научных
трудов в этой области и создания на этой основе педагогических концепций.
Философию семья интересует как важнейшая сфера самореализации
человека. Испокон веков для человека семейная жизнь, воспитание детей в
большей или меньшей степени сопряжены с такими вечными философскими
проблемами, как, например, ценностное отношение к миру, поиски смысла
жизни, любви, соотношение добра и зла и др.
Демография изучает состояние и тенденции развития современной
семьи. Данные этих наук используются для определения государственной
семейной политики. В поле зрения демографии находятся проблемы состава
семьи (по возрастным, национальным и другим признакам), ее занятости
трудовой деятельностью, соотношения поколений, деторождения и др.
Социология рассматривает семью как социальный институт, как
универсальный фактор социализации ребенка. Ее интересуют типы, формы и
функции семьи, организация и этапы семейной жизни. Экономика изучает
хозяйственную сторону жизни семьи, ее обеспеченность жильем, работой,
производство детского питания, одежды, игрушек и др. [1]
Юриспруденция определяет правовые основы семьи, брака, домашнего
воспитания. Правовые нормы регламентируют статус, права и обязанности
родителей
и
детей
в
сфере
семейной
жизни,
домашнего
воспитания. История изучает становление семейного воспитания, его
22
эволюцию на разных стадиях исторического развития, характер
родительских чувств, ролей и отношений.
Для этики важны проблемы семьи как «цитадели» нравственности:
каковы ее нравственные ориентации, традиции.
В эволюции семейного воспитания историки просматривают некоторые
глобальные тенденции, однако в этой области особенно велика специфика
менталитета того или иного народа, его традиций, уходящих корнями в
далекое
прошлое.
В
связи
с
этим
очень
важны
исследования этнографов, которые помогают сохранить национальную
культуру, возродить ценные идеи, традиции, обычаи национальноэтнического домашнего воспитания. Семья как социальная группа является
одним из объектов изучения психологии. Исследуются особенности общения
в
семье,
характер
детско-родительских
отношений,
слагаемые
психологической атмосферы, благоприятной для формирования личности.
Семья и семейные отношения традиционно входили в круг научных
интересов медицины, физиологии. В настоящее время актуальны
исследуемые этими науками проблемы здорового образа жизни,
профилактики заболеваний. Изучение причин детской смертности,
врожденных уродств, взаимоотношения полов и др. имеет непосредственное
отношение к современной семье, во многом определяет степень ее
благополучия. В этом плане важны данные о наследственности, ее связи со
средой, воспитанием и развитием ребенка. Международной проблемой стали
физические и психические отклонения в развитии современных детей,
обусловленные нарушением наследственных механизмов вследствие
аморального образа жизни родителей, их пристрастия к курению, алкоголю,
наркотикам.
Генетика – наука, рассматривающая комплекс проблем, связанных с
наследственностью. Педагогику интересует семья как первый и самый
мощный воспитатель ребенка, она изучает пути повышения педагогической
культуры родителей, формы взаимодействия семьи с другими социальными
институтами.
Очевиден вывод о том, что многие науки в границах своего предмета
изучают те или иные характеристики современной семьи, важные для
семейной педагогики. Однако в последние десятилетия назрела
необходимость в интеграции как научных знаний о семье, так и методов ее
изучения в рамках одной науки, которая обеспечит междисциплинарный
подход и системный анализ современной семьи, ее функций, важнейшей из
которых является воспитательная. Фамилистика – комплексная системная
наука о семье. (Название было предложено видными отечественными
философами А.Г. Харчевым и М.С. Мацковским в 1978 г.) В настоящий
момент она находится в стадии своего формирования.Таким образом, наука о
семейном воспитании - семейная педагогика для разработки теоретических
проблем располагает разнообразным и богатым как эмпирическим, так и
экспериментальным материалом. [1]
23
ГЛАВА II. Исторический аспект возникновения семьи
2.1 Становление семейного воспитания
Развитие и становление системы воспитания в любом государстве тесно
связано с его историей. Исторические периоды развития государств
характеризуются определенными взглядами на обучение и воспитание детей,
возможностями осуществления образовательного процесса, потребностями
общества в образованных и воспитанных людях и, наконец, состоянием
государственной образовательной системы.
Анализ историко-архивных, законодательных документов в области
образования, нормативно-правовых, публицистических и художественных
источников позволяет говорить о семейном и домашнем воспитании как
сложном
образовательном
процессе,
обусловленном
изменением
общественного, социально-культурного и экономического положения
страны.
Начиная с глубокой древности, народ создавал свою педагогику, готовил
детей с помощью разнообразных воспитательных средств к практической
деятельности, к жизненной борьбе. С возникновением семьи на протяжении
многих тысячелетий семейное воспитание было практически единственной
формой воспитания детей в обществе; школ и других воспитательных
учреждений было мало, и они обслуживали незначительную часть детей,
главным образом из привилегированных сословий. Классовый характер
общества определял различное содержание и направленность семейного
воспитания в разных социальных группах.
В системе воспитания и образования, сложившейся в Афинах в VII–V
веках до нашей эры, главенствующее положение занимало семейное
обучение и воспитание. В отличие от спартанской системы воспитания,
которая была государственной, в Афинах дети до 7 лет находились в сфере
семейной педагогики. Для девочек, в соответствии с положением женщины в
рабовладельческом обществе, существовала только система домашнего
воспитания. Наряду с традиционными основами грамоты (чтение, письмо,
счет), их учили игре на одном из музыкальных инструментов, домоводству,
рукоделию, шитью.[1]
Многие принципы спартанской и афинской систем воспитания и
образования получили дальнейшее развитие в Риме (VI в. до н. э.). Как и в
Афинах, мальчики до 7-летнего возраста, а девочки и до более позднего
возраста росли и воспитывались под надзором матери или пожилой
родственницы, которой поручалось воспитание детей. С 7 лет мальчики
начинали учиться, чаще всего под руководством отца. Обучение
преследовало чисто практическую цель – подготовить ребенка к
общественной, военной и хозяйственной деятельности в тех ее формах,
которые были обусловлены социальным положением семьи. Так, сын
ремесленника или крестьянина, кроме чтения, письма и счета, которому
учили всех, готовился к работе в хозяйстве отца, сын аристократа учился
владеть оружием, плавать, ездить верхом, знакомился с государственным
24
устройством Древнего Рима, приучался руководить сельскохозяйственными
работами в поместье отца. Главной чертой римской системы образования и
воспитания явился ее ярко выраженный гражданский характер. Основная
цель заключалась в том, чтобы подготовить активного члена общества,
способного жертвовать собой ради своего рода и государства; храброго
воина, исполненного презрения ко всему иноземному, искусного политика,
расчетливого землевладельца. На протяжении последующих столетий эта
система в основном сохранилась, претерпев лишь некоторые изменения:
воспитание детей стали поручать рабам, обучением их занимались
специально приглашенные учителя.
Главное внимание в системе древнерусского воспитания было обращено
на житейские правила. Кодекс сведений, чувств и навыков, которые
считались необходимыми для освоения этих правил, составляли науку о
«христианском жительстве», о том, как подобает жить христианам. Этот
кодекс состоял из трех наук, или строений: строение душевное – учение о
долге душевном; строение мирское – наука о гражданском общежитии;
строение домовное – наука о хозяйственном домоводстве. Усвоение этих
трех дисциплин и составляло задачу общего образования и воспитания в
Древней Руси, как отмечает В.О. Ключевский. Школой душевного спасения
для мирян была приходская церковь с ее священником, духовным отцом
своих прихожан. Учение, преподаваемое приходским священником,
разносилось по домам его старшими его духовными детьми, домовладыками,
отцами семейств. Домовладыка и был домашним учителем, его дом был его
школой. В древнерусских духовных поучениях его педагогическое
назначение определялось следующими правилами: он был обязан беречь
телесную и душевную чистоту домашних своих, во всем быть их стражем,
заботиться о них как о частях своего духовного существа. Труд воспитания
дома он делил с женой, своею непременною спутницей и советницей.
Когда дети подрастали, родители обучали их «промыслу и рукоделию»,
отец – сыновей, мать – дочерей, каков кому дал Бог смысл, «просуг». Выбор
и порядок изучения этих ремесел определялся в соответствии с возрастом и
пониманием детей, а также с общественным положением родителей. Как
видим, объем воспитания в этой семейной школе ограничивался предметами
ведения и назидания, какие могли уместиться в стенах дома.
Важнейшее средство воспитания древнерусской педагогики – живой
пример, наглядный образец. Ребенок должен был воспитываться не столько
уроками, сколько той нравственной атмосферой, которой дышал. Такова
была «идеальная среда», в которой воспитывались дети «по древнерусскому
педагогическому плану».
Еще в XI-XII вв. в Киевском государстве появился ряд рукописных книг
– сборники статей, такие как «Пчела», «Златоуст», Изборник Святослава и
др.
Подобные сборники носили универсально-педагогический характер и
учили человека многим жизненным добродетелям: чести, достоинству,
25
трудолюбию, мудрости, стремлению к знаниям. Они играли большую
просветительскую роль, вводя в сознание древнерусского человека имена
видных античных и средневековых авторов, передавая через века эллинскую
и восточную мудрость. Бывшая в греческом мире своего рода школьной
хрестоматией «Пчела» стала на Руси основной книгой для домашнего
самостоятельного чтения. Наиболее широко в «Пчеле» представлены
христианские авторы: Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Василий Великий
и др. Их высказывания имели глубокий общечеловеческий и педагогический
смысл: «Безмолвное дело лучше бесполезного слова», «Истина одна, а ложь
многолика», «Делай сказанное и не говори о сделанном».
Представляет интерес как собственно русский памятник педагогической
мысли «Слово некоего отца к сыну, словеса душеполезная», опубликованный
в Изборнике 1076 г. Это монолог отца, дающего своему сыну советы, как
жить.
Первым в истории русской книги сочинением о пользе, методах и целях
чтения можно назвать, как считают авторы «Очерков истории школы»,
«Слово некоего калугера (монаха) о почитании книжном», опубликованном в
том же «Изборнике». Калугер, ставя вопрос о ценности книжного разумного
слова, указывает, что оно слаще меда и дороже золота и серебра. Ссылки на
Жития Иоанна Златоуста, Кирилла Философа, герои которых с малых лет
прилежно читали, и чтение подвигло их на свершение добрых дел, говорят о
великом значении воспитательного примера.
Замечательным памятником педагогической мысли и древнерусской
литературы XII века является «Поучение Владимира Мономаха», написанное
им своим детям.
Как он сам рассказывает, путешествуя однажды в далекую Ростовскую
область, после того как им была только что улажена одна княжеская усобица,
он был встречен на пути послами от двоюродных своих братьев, которые
звали его против других князей. Владимир отверг это предложение, но весть
о предстоящих на Руси новых раздорах наполнила его сердце глубокой
печалью.
Прибегнув, как обыкновенно в таких случаях, к Священному Писанию,
он развернул Псалтырь. Утешенный чтением псалмов, Мономах тут же
решил написать поучение своим детям о том, как должны жить русские
князья. «Поучение» было в старину любимым чтением каждого русского
человека:
«Старика почитайте как отца, а молодых как братьев. В доме своем не
ленитесь, а за всем присматривайте сами; не полагайтесь на управителя
вашего и слугу, чтобы приходящие к вам не посмеялись над домом вашим и
над обедом.
Где остановитесь напоите, накормите бедного. Более всего чтите гостя,
откуда бы он ни пришел, простой ли человек или знатный, или посол. Если
не можете почтить подарком, то угостите кушаньем и питьем... Больного
26
посетите; покойника проводите и не оставляйте ни кого без привета, скажите
всякому доброе слово.
Жен своих любите, но власти им над собой не давайте. Что знаете
полезного, не забывайте, а чего не знаете, тому учитесь. Творите добро, не
мнитесь ни на что хорошее...»
Наша основная болезнь – лень. Она мешает нам что-то изменить в
жизни, внушает, что всякое усилие – бесполезно. Леность «всему мати».
Лень – корень всякого зла, так как она уже в зародыше отравляет духовную
энергию человека – один из устоев, следовать которому призывает Мономах.
Все свои поучения он подкрепляет примером отцов и своим собственным
трудом. Он обращает внимание на то, что люди способны творить как
добрые дела, так и делать зло, а значит, зло можно и должно предотвратить.
Это возможно, если в сердце человека постоянно пребывает «страх Божий»,
напоминающий о постоянном следовании добру, и если человек постоянно
стремится творить добро и не принимает зло. [8]
Особое внимание в «Поучении» уделяется нормам поведения юношей.
Они должны иметь чистую душу и худое тело, уметь вести кроткую беседу,
во время которой нужно больше думать, чем говорить. Основа их
благонравия – это уважение к старшим и покорность им. Смысл «Поучения»
Владимира Мономаха заключен в словах: «Не хочу я лиха, но добра хочу
братии и Русской земли». Все обращение его проникнуто любовью к
человеку, заботой о единстве Русской земли, об укреплении могущества
Русского государства, о развитии культуры.
К XVI веку относится сборник наставлений относительно быта,
хозяйствования и воспитания детей в семье – «Домострой» священника
Сильвестра, содержащий советы относительно «домашнего устроения».
«Домострой» – книга, по которой благочестиво жили многие поколения
наших праотцов, требует воспитания детей в «страхе Божий», послушании
старшим. «Чада, любите отца своего и мать свою, слушайтесь их и
повинуйтесь по-божески всем. И старость их чтите, и немощи и скорби их на
себя берите. И благо вам будет и долго будете жить; и от людей
прославитесь, дом ваш благословится навеки... и достигните старости
маститой».
Как ни различны были воззрения на женщину в старой Руси, за ней
признавали право заботы о детях, воспитания их в благонравии. Женщине
полагалось быть образованной, так как она являлась не только
хранительницей домашнего очага, но и первой наставницей детей в добрых и
праведных поступках.
В православных русских семьях всегда свято чтилось благословение
родителей. Исполнение его считалось залогом благоденствия и всякого
успеха в жизни. Можно найти множество примеров полного послушания
детей родителям. Так, преподобный Серафим Саровский прежде чем
поступить в монастырь, куда стремилась его душа, просил для этого
благословения матери. «Слова матери более могут действовать на детей,
27
нежели слово постороннего человека. Наставления других действуют на ум,
а наставления матери на сердце», – писал старец Амвросий одной матери.
«Домострой» призывает родителей любить своих детей, заботиться об их
хорошем воспитании.
В то же время законы семейного воспитания, изложенные в
«Домострое», отличались строгостью. Давая оценку «Домострою», В.
Колесов указывает на необходимость «...понять эпоху, в которую создан
памятник литературы». Нравоучительный характер текста «Домостроя»
типичен для традиционного средневекового жанра, близкого по стилю и к
народной речи, и к священным текстам. Неверно рассматривать содержание
«Домостроя» с позиций сегодняшних дней, его следует рассматривать как
памятник
древнерусской
бытовой
культуры,
характерной
для
XV-XVI вв. Четко закрепленные функции жены и мужа, обязанности
каждого члена семьи, нравоучения и советы по ведению домашнего очага и
явились той основой народности и национальных традиций, которые
формируют менталитет нации, культуру, традиции. Идеал физической силы
мужчины как хозяина дома определен потребностями исторической эпохи.
Моногамная патриархальная семья нуждалась в стержне, четком законе,
правилах поведения и нормах морали.
Суровые (с позиций сегодняшних дней) меры воспитания являлись
одной из характеристик средневековой педагогики. С.Д. Бабишин отмечает,
что «...вся средневековая педагогика построена была на телесных наказаниях.
До конца XII века жизнь несовершеннолетнего не признавалась
равнозначной жизни взрослого; своего ребенка можно было и убить,
особенно если он посягнул на жизнь и достоинство родителей; внебрачные
дети вообще не находили никакой социальной защиты».
В эту эпоху отношения между родителями и детьми развивались
достаточно противоречиво: с одной стороны, трогательная родительская
забота, самоотверженная материнская любовь, внимание со стороны
воспитателей, учитывающих детскую природу в процессе учения, а с другой
– требования полного повиновения детей перед деспотической отцовской
волей распоряжаться судьбой сына или дочери. Например, согласно
Уложению 1649 г., в России убийство сына или дочери каралось лишь годом
тюремного заключения. В то время как дети не имели права жаловаться на
родителей ни при каких обстоятельствах, общественное мнение не
признавало ответственности родителей перед детьми, но жестоко карало
детей– «непочетников». [9]
Основой семейного воспитания было послушание, богобоязнь, уважение
родителей, трудолюбие и гражданственность. Ценностные ориентации
«Домостроя» воспитывали и формировали однотипность характеров, так как
средневековому обществу не нужны были индивидуальности, «для него они
представляли опасность». Правилами воспитания детей предписывалось
«...любить их и хранить, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то,
28
разобравшись, поколотить... обеспечить их и воспитать в доброй науке, учить
страху Божию и всякому порядку».
Семейное воспитание, основывавшееся на запретах и телесных
наказаниях было направлено на воспитание в детях смирения, и
благословлялось церковью. В рекомендациях «Как детей учить и страхом
спасать» говорится: «Любя же сына своего, учащай ему раны – потом не
нахвалишься им. Наказывай сына своего в юности и порадуешься за него в
зрелости его, и не жалей младенца бия: если жезлом накажешь его, не умрет,
но здоровее будет, ибо ты, казня его тело, душу его избавляешь от смерти».
Новые
общественные
потребности,
вызванные
развитием
капиталистических отношений, усложнение социальных и культурных связей
общественной жизни, прогресс науки и техники вызвали рост интереса к
знаниям, усилили потребность в новом характере и направлении воспитания.
Несмотря на то, что семейное воспитание продолжало еще долгое время
оставаться господствующей формой, постепенно создаются благоприятные
условия для развития общественной системы воспитания детей в
специальных педагогических учреждениях, и в первую очередь в школе.
2.2 Семейное воспитание XVII – начала XX веков
Эпоха Петра I (1682-1725) изменила взгляды на образование и
воспитание. За сравнительно короткий срок в России были созданы основы
национальной системы образования. Допетровская Русь оценивала человека
по принадлежности к определенному сословию, при Петре I впервые стали
значимы личные достижения и заслуги перед Отечеством.
В эпоху Петра I в обществе стали складываться новые
мировоззренческие ориентиры. Обучение этикету, иностранным языкам,
приобщение к западноевропейской моде повлияло на быт и сознание людей.
Преклонение перед всем «иноземным» не могло не сказаться на изменении
подходов к воспитанию и обучению юношества. В XVIII веке в России
появляются первые воспитательные общества. В XIX веке осуществляются
разнообразные педагогические проекты творческого, свободного воспитания
подрастающего поколения.
Опыт семейного воспитания являлся той почвой, на которой
«вырастали» первые педагогические теории. В начале они не выделяли
специфики воспитания в семье, используя опыт семейного воспитания для
общепедагогических выводов. [2]
С появлением же общественного воспитания возникла проблема
соотношения семьи и школы в общем процессе воспитания. Решалась она поразному – в зависимости от господствовавшего общественного строя, от
философских и социально-политических взглядов того или иного мыслителя
или педагога-практика. Так, по убеждению Квинтилиана – теоретика
ораторского искусства в Древнем Риме, общественное (школьное)
воспитание имеет больше достоинств по сравнению с индивидуальным
(домашним). Он писал: «Кто обучался в одиночестве, тот, выступив со
29
своими познаниями в жизнь, будет как был ослеплен ярким солнечным
блеском и станет в тупик при всякой для него новости».
Чешский педагог XVII века Я.А. Коменский, выделив 4 ступени
развития подрастающего поколения (детство, отрочество, юность,
возмужалость) и, наметив для каждой ступени 6-летний период воспитания
(6-летняя школа), указывал, что для детства такой школой является
материнская школа в каждой семье. Я.А. Коменский выдвигает систему идей,
связанных с признанием в природе ребенка великих даров: природное
влечение к свету, знанию, добру, при этом роль воспитания определяется им
как помощь ребенку в процессе его созревания. Это стремление войти в
природу ребенка было выражено у него в установлении принципа
«природосообразности».
Решительным сторонником индивидуального воспитания в семье под
руководством гувернеров являлся английский философ XVII века Дж. Локк.
Первейшая цель воспитания, по Локку, – добродетель, воспитание
нравственного человека. Но этого нельзя добиться в школе: школа – «сколок
с общества», а общество таково, что воспитывает людей безнравственных.
Поэтому Локк решительно настаивает на воспитании и обучении не в школе,
а в семье, где разумный и добродетельный воспитатель сможет воспитать
такого же «джентльмена». В этих рассуждениях Локка наблюдается и трезвая
оценка современного ему общества, и утопическая мечта о воспитании
нравственных людей в безнравственном обществе. Педагогические идеи
Локка о раскрытии естественных сил ребенка имели большое влияние в
истории педагогической мысли. Для него дитя – это как бы чистая доска, то
есть ребенок может воспринимать все, что вносит опыт. Из этих мыслей как
их следствие явилась вера Локка в исключительное влияние школы.[3]
Французский просветитель XVIII в. Ж.-Ж. Руссо утверждал, что
«воспитывать детей должны сами родители». Вместе с тем в своем романе
«Эмиль, или О воспитании» он искусственно устранил родителей Эмиля,
объявив его сиротой и поручив заботам молодого приглашенного
воспитателя. Тем самым Руссо пытался оградить Эмиля от воспитательного
влияния старого феодального общества, чтобы сделать своего героя в
будущем создателем новой семьи – семьи свободного общества. Все
произведение Руссо впервые проникнуто любовью к ребенку и верой в
добрые начала в нем. Считая главным естественным правом человека право
на свободу, Руссо выдвинул идею свободного воспитания, которое следует за
природой, помогает ей, устраняя вредные влияния. В связи с этим Руссо
выступал против авторитаризма в воспитании, против приучения ребенка
слепо повиноваться приказаниям взрослых. Детей должны ограничивать не
правила и запрещения, установленные воспитателями, а непреложные законы
природы, считал он. Отсюда вытекает отрицание наказаний, которые
заменяются естественными последствиями неправильных поступков детей.
Например, если ребенок опоздал на обед, то он или совсем его не получает,
30
или ест холодным. Это приучает ребенка к естественной дисциплине и
формирует сознание порядка, закона.
Основными факторами воспитания детей Руссо считает природу, людей
и предметы окружающего мира. Природа обеспечивает развитие и
совершенствование органов чувств и человеческих способностей, люди учат
детей ими пользоваться, столкновение с вещами обогащает личный опыт
ребенка. Важную роль Руссо отводит личности воспитателя, так как именно
он помогает формировать интересы и взгляды ребенка, направляет всю его
деятельность.
Резкая критика существующей цивилизации, ее ненормальных
проявлений и требование Руссо вернуться к природе и заложенным в
человеке естественным силам очень ценны. Руссо оказал огромное влияние
на утверждение веры в природные силы ребенка в педагогической мысли.
Вместе с тем, Руссо недооценивает влияние социальной среды на развитие
ребенка, для него это отрицательный фактор. Но социальная среда есть
важнейший проводник формирующих человека сил. Именно через нее
ребенок получает наследие опыта жизни предшествующих поколений. У
Руссо мы видим культ так называемого «естественного» развития
индивидуума для того, чтобы он мог найти, прежде всего, самого себя. В то
время как немецкий философ Натор подчеркивает, что человек должен быть
воспитан не для индивидуальной жизни, а для жизни с другими, выдвигая,
таким образом, идею общности, жизни для целого, но не для себя. Человеку
необходимо помочь развить социальные функции для жизни в обществе. [8]
Стремление изменить отношение общества к проблемам воспитания
заставило французских философов XVIII века, в частности Гельвеция, отдать
решительное предпочтение общественному (школьному) воспитанию перед
семейным при условии, что школы будут изъяты из рук духовенства, и
организация их будет передана государству. На тех же позициях стоял и
английский социалист-утопист XIX века Р. Оуэн. Он отрицательно относился
к семейному воспитанию, так как брак и семья, по его мнению, являются
одним из трех зол капиталистического общества. Лицемерие семейных
отношений, утверждал Оуэн, нравственно развращает людей. Детей должна
воспитывать государственная система, построенная на новых началах, где
все дети, находящиеся на попечении общины, получат одинаковое
образование. Родители будут иметь доступ к ним, но широкая система
общественного воспитания заменит семью.
Однако другие педагоги не противопоставляли столь резко школьное
воспитание семейному. Швейцарский педагог И.Г. Песталоцци (конец XVIII
– начало XIX в.), видя цель воспитания в выявлении «истинной
человечности», подчеркивал, что к осознанию своей связи с человеческим
родом каждый приходит в процессе семейного воспитания. Семейные
отношения людей являются первыми и наиболее естественными
отношениями.
31
Сила семейного воспитания, отмечал Песталоцци, в том, что оно
происходит в процессе жизни – в отношениях близости, в делах и поступках,
которые совершает ребенок. Из своих отношений к отцу, матери он
усваивает первые обязанности перед обществом. В семье ребенок рано
приучается к труду. Под влиянием семейных принципов и всего семейного
уклада воспитывается твердость характера, гуманизм, сосредоточенный ум.
Именно в семье ребенок наблюдает и испытывает чувство любви к
родителям, и сам получает от них эту любовь и ласку. В семье
осуществляется индивидуальный подход.
Не
противопоставляя
общественного
воспитания
семейному,
Песталоцци указывал, что в общественном воспитании следует использовать
те преимущества, которыми обладает домашнее воспитание. Сам Песталоцци
обладал исключительным даром педагогического воздействия, умел подойти
к душе ребенка, увлечь и овладеть ею. Ему пришлось взяться за воспитание
беспризорных детей, и он поселился жить вместе с ними. Эта живая связь,
умение привлечь к себе детей действовали бесконечно лучше других средств,
и дети, находившиеся под его присмотром, очень сильно менялись.
Песталоцци не только любил детей, но и верил в них, и этим больше всего
способствовал тому, чтобы заменить школьную рутину живым воздействием
при живом общении с детьми.
Анализ семейного воспитания конца XVIII – начала XIX в. содержится в
работах А.Н. Радищева (1749-1802), Н.И. Новикова (1744-1818). Авторы
проводят мысль о том, что домашнее воспитание – сложное дело, выходящее
за рамки семьи: дети воспитываются для жизни в обществе. Цель семейного
воспитания – растить «счастливых людей и полезных граждан» (Н.И.
Новиков), давать начальное запечатлевающееся на всю жизнь «образование
ума и сердца сынов отечества» (А.Н. Радищев). Условия такого воспитания духовное общение в семье, внимание к развитию тела, ума, добрых нравов
ребенка, сочетание любви и требовательности.
Проблема семьи и домашнего воспитания привлекала внимание
прогрессивной общественности, что отразилось в творчестве В.Г. Белинского
(1811-1848), А.И. Герцена (1812-1870), Н.И. Пирогова (1810-1881), Н.А.
Добролюбова (1836-1861) и других. В работах указанных авторов
современное им семейное воспитание критикуется за присущие ему такие
негативные черты, как подавление личности ребенка, пренебрежение его
действительной жизнью, игнорирование природных особенностей, раннее
обучение «разговорному чужому языку», телесные наказания. Одновременно
высказывались предложения к совершенствованию воспитания детей в
семье, предполагающие понимание ребенка, обеспечение развития его
внешних чувств, формирование привычек нравственного поведения,
развитие
активности,
самостоятельности
мысли
и
действий
и т.д.[4]
Представители русской революционно-демократической мысли В.Г.
Белинский, А.И. Герцен, Н.Г. Чернышевский, Н.А. Добролюбов, выдвигая
32
задачу воспитания активного борца за пере-устройство общества, считали,
что такой человек воспитывается и в семье, и в школе. Дома дети видят
около себя житейские интересы, в классе проверяют свои наблюдения и,
сообщая их родителям, получают от них новые указания и объяснения.
Учение идет рядом с жизнью и содействует развитию здравого смысла и
практического опыта, как считал Н.А. Добролюбов. Сущность единства
семейного и школьного воспитания состоит, по мнению А.И. Герцена, в
общественной значимости дела воспитания. Ребенок своим появлением на
свет возлагает на родителей новые обязанности и выводит их из сферы
узколичной жизни в сферу общественной деятельности.
Таким образом, следует отметить, что развитие общественного и
семейного воспитания шло по трем основным направлениям.
Первое – это признание за семейным воспитанием ведущей роли.
Именно в семье закладываются основы будущей жизни ребенка.
Второе – недооценка роли семьи. Обострение внутрисемейных
противоречий в различные периоды исторического развития, вызванное теми
или иными социальными, политическими и культурными условиями,
приводит к снижению уровня престижа семьи как основы естественного
воспитания человека. [9]
И третье – общественное и семейное воспитание выполняют свое
назначение только в единстве. Воспитание детей не личное дело родителей, а
их гражданский долг.
Осознание неразрывной связи воздействия школы с влиянием семьи и
среды привело к идее народности и самобытности воспитания, которая в
России была разработана в педагогической системе К.Д. Ушинского.
К.Д. Ушинский понимает воспитание как целенаправленный процесс
формирования «чело-века в человеке». Самое воспитание, учит он, должно
приготовлять человека к труду, к жизни. Для этого необходимо, чтобы дети
были умственно развиты, морально совершенны, физически здоровы. Он поновому ставит вопрос о воспитании нравственности в семье. Педагоги
старого времени, равно как и многие сейчас, вопросы нравственности детей
сводят, в основном, к вопросам поведения в семье и в обществе.
В ответ на это Ушинский подчеркивает, что сущность нравственного
воспитания в семье не в кодексе правил поведения. Задача нравственного
воспитания заключается в том, чтобы создать внутреннюю направленность
человека. По его мнению, поведение является производным и вытекает из
внутренней установки личности. Задача воспитания в семье, как отмечает он,
– пробудить внимание к духовной жизни. Надо научить ребенка любить
красоту нравственных поступков. «Если ваш ребенок, – говорит Ушинский, –
знает много, но интересуется вместе с тем пустыми интересами, если он
ведет себя отлично, но в нем отсутствует живое внимание к нравственному и
прекрасному – вы не достигли цели воспитания». Семье следует помогать
ребенку в работе над развитием нравственной жизни. При этом родители
должны глубоко вникать в духовную жизнь ребенка, переживать ее вместе с
33
ним. «Создайте раньше материал нравственности, а потом ее правила», –
советует Ушинский родителям.
Если люди не трудятся над нравственным устроением своей личности,
то они, как правило, больше думают об удовлетворении своих физических
потребностей и стремлении к наслаждениям. Чем быстрее и полнее будут
удовлетворяться эти стремления, тем несчастнее и ничтожнее будет этот
человек. «Если вы действительно хотите сделать человека несчастным, –
говорит Ушинский, – то отнимите у него цель в жизни и удовлетворите всем
его желаниям. Наслаждения – это цветы жизни, страдания – ее тернии, но это
не сама жизнь. Кто над чем потрудился, тот то и имеет».
Таким образом, первой и основной задачей семейного воспитания К.Д.
Ушинский считает подготовку человека к жизни. Согласно его мнению,
воспитание является «созданием истории», оно – социальное явление.
Этот педагог выдвинул следующие идеи демократической и
гуманистической концепции воспитания и образования: об основах создания
подлинно народной школы, о народности в общественном воспитании, о
роли родного языка в формировании личности ребенка в духе народности и
патриотизма, о верном соотношении в обучении и воспитании
общечеловеческого и народного начал. Эти идеи нашли отражение в
педагогических трудах Л.Н. Толстого, П.Ф. Лесгафта, Н.И. Пирогова и
других передовых представителей русской педагогической мысли XIX века.
К.Д. Ушинский в своей статье «Педагогические сочинения Н.И. Пирогова»
писал: «Н.И. Пирогов первый у нас взглянул на дело воспитания с
философской точки зрения и увидал в нем не вопрос школьной дисциплины,
дидактики или правил физического воспитания, но глубочайший вопрос
человеческого духа».
С самого детства воспитание должно готовить человека к выполнению
его назначения. Большую роль в воспитании ребенка, по его мнению, играют
женщины. Ухаживая за колыбелью ребенка, следя за его первыми играми,
научая его произносить первые слова, женщины закладывают краеугольный
камень, они делаются главными зодчими общества. Чтобы правильно судить
о ребенке, считает Пирогов, необходимо переселиться в его духовный мир.
Дитя живет в собственном мире, созданном его духом, и действует, следуя
законам этого мира. Поэтому воспитание не должно торопиться с тем, чтобы
перенести его из его атмосферы в нашу. В статье «Быть и казаться» Пирогов
указывает на необходимость поглубже проникнуть в тот особый мир, в
котором живут дети. Сколько нового узнали бы все родители и педагоги.
Самое большое право родителей и воспитателей, как отмечает Пирогов,
заключается в том, чтобы развивать всецело и всесторонне все благое, что
есть в ребенке от природы, без посягательства на личность, которая
одинаково неприкосновенна и во взрослом, и в детях.
Человек легко ослепляется собственными достоинствами и
недостатками. Поэтому с детства необходимо развивать в ребенке
самосознание, пробуждать совесть. Тот, кто живет сознательной
34
вдохновенной жизнью, приносит действительную пользу обществу. Что
касается людей, которые живут только внешней, хотя бы и очень
интенсивной жизнью, но в полном «самозабвении», то они ничего не дают
для истинного развития человечества. Белки в колесе, так называет их
Пирогов, забавны, думая, что бегут вперед. [1]
Отсюда вытекает основное, с его точки зрения, положение, касающееся
вопросов воспитания детей в семье: не уклоняться с пути целостной
внутренней жизни, в которой должно быть сохранено единство мысли, слова
и дела. И в этом отношении он призывает родителей и педагогов оберегать
целостность детской души, не внося в нее искусственно и преждевременно
раздвоение и неискренность. Призыв Пирогова «ищи быть и будь человеком»
своевременен и для нашей эпохи.
В области теоретической педагогики начала XX века можно отметить
появление замечательных трудов П.Ф. Лесгафта, посвященных вопросам
семейного воспитания. Громадное значение имеют его работы в области
воспитания детей раннего и дошкольного возрастов, изложенные в труде
«Семейное воспитание ребенка и его значение». Предложенная им теория
семейного воспитания, проникнута большой любовью к ребенку. По мнению
Лесгафта, ребенок рождается ни добрым, ни злым, ни поэтом, ни музыкантом
и т.п., а становится тем или другим благодаря воспитанию. «Испорченность»
ребенка в большинстве случаев – результат не прирожденной умственной
или нравственной тупости, а педагогических ошибок воспитателей. Лесгафт
считает, что в нормальной семье ребенок становится гуманизирующим
фактором нравственного совершенствования всех членов семьи.
Различные типы детей, наблюдаемые в школе (лицемерный,
честолюбивый, мягко-забитый, злобно-забитый и др.), формируются прежде
всего в различных условиях их семейной жизни и воспитания. В семье и
школе необходимо создать нормальные условия для роста, развития и
проявления всех положительных способностей детей. В школьном возрасте
влияние школы более могущественно, чем влияние семьи, поэтому школа
может и должна, считает Лесгафт, исправлять ошибки семейного воспитания.
Особую известность составили Лесгафту его замечательные лекции по
теории физического воспитания. Будучи профессором анатомии, он еще в
конце XIX в. создал в Петербурге курсы воспитателей и руководителей по
физическому воспитанию. Все, кто проходил обучение на этих курсах
становились не только хорошими специалистами-практиками, но и стойкими,
преданными проводниками идей Лесгафта о бескорыстном служении
интересам детей. В истории физического воспитания в России Лесгафту
принадлежит исключительная роль: он не только научно обосновал
педагогическое значение системы физического воспитания, но и
сформировал важную педагогическую идею о воспитании тела ребенка. При
этом следует подчеркнуть, что физическое воспитание не было для него
самоцелью. Лесгафт был убежден, что дисциплина тела сообщает
дисциплину и духу, вооружая тем самым личность навыками к выдержке и
35
стойкости, так необходимыми любому человеку в жизни. Эта духовная
сторона физического воспитания имеет (по Лесгафту) огромное значение в
устроении социальной жизни человека.
Во второй половине XIX – начале XX в. теория семейного воспитания,
уже как самостоятельная область педагогических знаний Н.В. Шелгунова
(1824-1891), Я.Ф. Лесгафта (1837-1909), Я.Ф. Каптерева (1849-1922), М.И.
Демкова (1859-1939) и других. В русской классической педагогике
подчеркивается необходимость изучения семьи как естественной жизненной
среды для ребенка, микрокосма того общества, которое ее создало.
Домашнее воспитание рассматривается как первейшая обязанность
родителей, а правильное и доброе воспитание – как священное право каждого
ребенка. Под правильным воспитанием понимается всестороннее развитие
самодеятельной творческой личности. Такое воспитание основывается на
знании возрастных и психологических особенностей детей, что требует
специальной подготовки родителей. Низкий уровень семейного воспитания,
о котором писали исследователи того периода, во многом был обусловлен
слабой подготовкой родителей, прежде всего матери, к воспитанию детей. В
семьях, которые заботятся о воспитании детей, налажен уклад жизни, царит
согласие и взаимное уважение; нравственное поведение взрослых - образец
для подражания детей.
Ценный вклад в развитие педагогики семейного воспитания внесли
работы П.Ф. Каптерева «Задачи и основы семейного воспитания» (1898 г.; 2е издание 1913 г.), «О природе детей» (1899 г.), «Основные начала семейного
обучения» (1898 г.) и др. С 1898 года под его руководством и общей
редакцией издавалась первая в России «Энциклопедия семейного воспитания
и обучения».[1]
Об интересе общественности конца XIX в. к семье и домашнему
воспитанию свидетельствует организация так называемого «Родительского
кружка» (Петербург, 1884). Члены кружка ставили целью изучение опыта
семейного воспитания и разработку теории вопроса. Кружок создал свой
печатный орган - «Энциклопедию семейного воспитания». В течение 18981910 гг. под редакцией П.Ф. Каптерева было опубликовано 59 выпусков
«Энциклопедии семейного воспитания», в которых обобщался опыт
семейного воспитания. К сожалению, из поля зрения авторов «выпал»
дошкольный возраст: освещались наиболее сложные вопросы семейного
воспитания школьников.
Педагоги предреволюционного периода рассматривали семью как
источник формирования у детей национальных чувств и идеалов. Акцент на
этой стороне семейного воспитания был неслучаен: достаточно вспомнить
историческую ситуацию накануне революции, напряженность жизни
общества на переломе эпох, обусловленную социальными и национальными
проблемами. Каковы национальные ценности семейного воспитания? Ученые
(П.Ф. Каптерев, М.М. Рубин-штейн, В.Н. Сорока-Росинский и др.) в качестве
таких ценностей называли религию, труд, произведения народной культуры
36
(сказки, песни, былины и т.д.). Религия скрепляет духовно семью в одно
целое, что дает ей нравственное единство и одну общую цель,
регулирующую и направляющую жизнь всей семьи. Произведения устного
народного творчества, идущие из глубины веков, воздействуют на чувства и
фантазию ребенка, формируют его национальную индивидуальность.
В 1912 году в России проходил I Всероссийский (и как оказалось –
единственный) съезд по семейному воспитанию. Одна из его главных задач –
помочь семье в воспитании детей. С развитием капитализма женщина
включалась в работу «вне дома», следовательно, возникала проблема: как
совместить эту работу с воспитанием детей и ведением хозяйства. По
словам Н.И. Пирогова, мать является «главным зодчим общества».
Деятельность
женщины
приравнивали
к
общественно-полезной
деятельности, поскольку она готовит будущих полезных граждан. В то же
время отмечалось незнание матерями того, как осуществлять физическое и
духовное воспитание – «их этому не учили».
На съезде предлагались разные формы работы для оказания
педагогической помощи семье: создание курсов для матерей, устройство
публичных лекций, родительских клубов. Сторонником их был К.Н.
Вентцель. Он считал, что клубы облегчат «подбор однородно настроенных и
задающихся одними и теми же задачами в области воспитания личностей».
Внутри клубов предлагалось организовать помощь родителям в воспитании
детей. В 1905 г. начали возникать так называемые «семейные группы»
(просуществовали до 1912 года). [3]
Цель таких «семейных групп» – воспитание общественных качеств у
детей, влияние их друг на друга, подготовка их в учебные заведения.
Родители объединялись в группы в силу различных причин, например, из-за
одиночества ребенка, нежелания отдавать его в детский сад, отсутствия
поблизости учебного заведения и др. Возраст детей групп – от 4 до 10 лет. По
оценке современников, дети охотно посещали эти группы, родители давали
положительные отзывы о деятельности «семейных групп», занятия с детьми
осуществлялись 5-6 раз в неделю от 2-х до 4-х часов в день по грамоте,
арифметике, природоведению, искусству, проводились Фребелевские
занятия, преподавался Закон Божий и другие предметы. В то же время
отмечались некоторые правовые проблемы (нелегальное существование,
трудности с помещением и т.д.). На съезде высоко оценивалась деятельность
«семейных групп», которые развивали общественные качества у детей и
сохраняли их индивидуальность.
Усилиями ученых конца XIX – начала XX в. было заложено начало
семейного воспитания как научного направления: определены цели, задачи
воспитания и обучения детей в семье. Семейное воспитание основывалось на
важнейших принципах, присущих большинству русских семей: ее
самобытности, прочности, родственной любви, теплоте отношений между
всеми ее членами, общности духовных интересов. В литературе тех лет
отмечалось, что все необходимое для жизни и блага человека, высокие
37
нравственные качества зарождаются в нормальной семье, будущность
ребенка – в руках семьи. Семья понималась как колыбель человеческой
цивилизации, хранительница общечеловеческих, культурных и нравственных
ценностей, семейное воспитание связывалось с развитием дарований
человека.
Многие положения, сформулированные педагогами того времени,
остаются актуальными до сегодняшнего дня. Например, воспитание ребенка
как гражданина, имеющего обязанности перед семьей, государством,
обществом. Своевременно звучит требование единого, целостного характера
воспитания, опирающегося на специфику возраста, индивидуальные
предпосылки и тенденции развития.
2.3 Семейное воспитание в России
До революции 1917 г. школьное воспитание рассматривалось как
дополнительное к основ-ному воспитанию в семье. Задача школы состояла
лишь в том, чтобы образовывать ученика. Революция 1917 года знаменовала
глубокие изменения в характере семьи и школы, в практике их
взаимоотношений. Определенные идеологические и политические цели
государственной системы воспитания и образования обусловили
утверждение государственно-общественной заботы о детях, что обернулось
значительным ослаблением семейного воспитания и препятствовало
реализации задачи всестороннего развития личности на основе
самоопределения и самореализации. [4]
Задача формирования человека нового типа требовала контроля и
вмешательства государства в семейное «консервативное» воспитание. Так,
М.В. Плохова, исследуя проблемы социализации ребенка в семье, пишет, что
в 20-е годы XX в. в стране отмечались две стратегии в педагогике по
отношению к проблеме социализации ребенка в семье. Известные педагоги –
П.П. Блонский, С.Т. Шацкий и другие – считали необходимым опереться на
положительные традиции семьи, чтобы воспитать энергичного, делового
человека, адаптированного к социальным и экономическим условиям новой
жизни. По их мнению, в воспитательных целях необходимо использовать
теплоту и сердечность семейных взаимоотношений, трудолюбие детей,
умение преодолевать трудности, обогатив детей новыми социалистическими
ценностями. Они считали, что процесс социализации детей будет более
эффективным в том случае, если советская школа и семья взаимодополняют
друг друга, чтобы помочь развитию ребенка, сформировать у него
гуманистические ценности. Так, С.Т. Шацкий писал, что необходимо
учитывать среду, окру-жающую ребенка. Например, крестьянская семья
прекрасно учила детей работать: десятилетний мальчик «мог делать
самостоятельно 15 дел. Задача школы – внести новые элементы в эту
деятельность ребенка, обогатить ее за счет внедрения новых технологий,
средств научной организации труда, поскольку школа – носитель нового
38
знания, советской культуры, пропагандист ее в семье, она стремится
вооружить ученика самым ценным из того, что накопило человечество».
Наряду с этой тенденцией разрабатывалась противоположная. В
соответствии с ней необходимо «вырвать» ребенка из семьи и воспитать его в
специально созданных учреждениях – школах-коммунах, детских колониях,
т.е. условиях, которые, по мнению их создателей, должны быть максимально
приближены к идеалам коммунистического будущего. Сторонником этой
идеи являлся известный революционер Н.И. Бухарин. Он считал семью
самой консервативной тверды-ней. Идея изоляции ребенка от семьи
пользовалась популярностью в годы военного коммунизма. Во время
гражданской войны в Наркомпросе дискутировался вопрос – жить ли детям
со своими родителями или необходимо создать для них особые городки,
школы-коммуны. Перед педагогами и общественными деятелями тех лет
встал вопрос: следует ли всецело заменять семейное воспитание
общественным, или же надо стремиться к тому, чтобы реформированная
семья не отказывалась от воспитательных функций, а несла бы их совместно
с учреждениями социалистического строительства. Только незначительная
часть детей была охвачена обществен-ным дошкольным воспитанием,
основная их масса оставалась без систематического присмотра со стороны
взрослых. Высказывались разные идеи, в том числе и такие: наиболее
желательным типом учреждения для детей дошкольного возраста является
детский дом, «педагогически целесообразно оборудованный», практически
изолирующий детей от семьи. [2]
Однако нельзя не отметить тот положительный вклад, который внесли в
теорию и практику семейного воспитания советского периода Н.К. Крупская
и целая плеяда видных педагогов: П.П. Блонский, С.Т. Шацкий – автор идеи
«средовой педагогики», А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский и др. [9]
Большое значение Н.К. Крупская придавала педагогическому
просвещению родителей. Она обращала внимание на необходимость
популярного изложения вопросов педагогики в литературе для родителей, на
связь конкретных проблем семейного воспитания с общими социальными
проблемами. Н.К. Крупская говорила о роли педагогических консультаций.
Важные вопросы семейной педагогики поднимал А.С. Макаренко: об
организации жизни семьи, о единстве требований к детям со стороны
взрослых, создании определенного тона и стиля семейной жизни и семейного
воспитания как одной из важнейших сторон этой жизни. Его «Лекции о
воспитании» актуальны и в настоящее время. В них затрагиваются проблемы
родительского авторитета, организации семейного хозяйства, воспитания
ребенка в труде. А.С. Макаренко говорил, что родители должны уяснить себе
совершенно точно цель воспитания, наметить его программу, установить в
семье четкий режим, продумать все мелочи. А.С. Макаренко считал, что
«необходимо формировать у родителей критическое отношение к себе, они
должны уметь контролировать свое поведение», что «нет готовых рецептов в
воспитании, поскольку все случаи сугубо индивидуальны». Родителям,
39
допустившим ряд серьезных ошибок, нужно заново начинать всю
воспитательную работу, многое пересмотреть, и прежде всего, «самого себя
положить под микроскоп». А.С. Макаренко дает родителям совет – искать
причины неудач воспитания в самих себе, советует оглянуться назад,
приступить к «ревизии собственного поведения».
Усиление роли семьи в послевоенный период связано с
демографической политикой страны, которая понесла огромные людские
потери в годы Великой Отечественной войны. В педагогических работах
неоднократно подчеркивается необходимость согласованности действий:
воспитание ребенка может дать прекрасные результаты только тогда, когда
все взрослые члены семьи и работники детского сада действуют сообща,
ставя перед собой одни и те же цели, пользуясь одними и теми же методами.
В установлении этой связи руководящая роль принадлежит детскому саду.
В педагогической литературе тех лет традиционно рассматривались
формы просвещения родителей – индивидуальные и коллективные.
Содержание деятельности педагогов определялось «Руководством для
воспитателя детского сада» (1945). Эффективной была такая форма, как
кружки для родителей, где обсуждались разнообразные вопросы, родителей
обучали кройке и шитью детской одежды, изготовлению игр-самоделок,
лепке и рисованию, художественному чтению и рассказыванию, музыке и
пению, физкультуре и спорту. [6]
В 50-е годы XX в. выходит ряд постановлений правительства по
улучшению труда и быта женщин, работающих на предприятиях и в
учреждениях, где говорилось об объединении детских садов и яслей в единые
детские учреждения для детей дошкольного возраста, а также создании
единой программы воспитания детей дошкольного и преддошкольного
возрастов. На такие же темы появились публикации в журналах
«Дошкольное воспитание», «Семья и школа», «Работница» и других.
Большой вклад в семейное воспитание внес В.А. Сухомлинский. В семье
В.А. Сухомлинского росли собственные дети, и повседневные наблюдения за
ними, участие вместе с женой Анной Ивановной в воспитании их дало
немало пищи для размышлений «над теми тайниками человеческой души,
которые трудно поддаются воспитанию, о которых воспитатели нередко
забывают». [9]
В 70-80-е годы XX в. существовал педагогический всеобуч для
родителей. Он представлял собой целостную систему форм пропаганды
педагогических знаний с учетом различных категорий родителей. Цель
педагогического всеобуча – повышение педагогической культуры
родителей. В
качестве
компонентов
исследователи
выделяют
педагогическую
подготовленность
родителей,
их
отношение
к
воспитательной деятельности и саму эту деятельность.
В 70-е годы XX в. организуется лаборатория семейного воспитания,
объединившая исследователей, занимающихся этой проблемой, –
сотрудников и аспирантов. Возникновение лаборатории было связано с
40
повышением требований к воспитанию, возрастанием общей культуры
семьи, необходимостью использования ее педагогического потенциала.
Разработанные ранее многочисленные рекомендации для родителей
основывались преимущественно на общих педагогических соображениях и
субъективном опыте авторов. Необходимо было опираться на проверенные
научные данные, поднять научный уровень педагогики семейного
воспитания дошкольников до уровня педагогики общественного воспитания,
имеющей
солидную
научную
психолого-педагогическую
основу.
Проводимые исследования конкретизировали содержание педагогического
просвещения родителей, в них давались практические рекомендации по
работе с семьей.
Роль семьи в жизни ребенка неизмеримо велика и по своей важности, и
по тому месту, которое она занимает в его душе. В семье должна проходить
вся жизнь ребенка.
Остановимся на некоторых факторах, характеризующих разрушение или
ослабление семейных связей в настоящее время. Эти факторы зависят,
главным образом, от современной культуры и являются прямыми ее
следствиями. [6]
Первое – это почти полное исчезновение труда в семье. Раньше центром
всей жизни семьи (воспитательной, внутрихозяйственной и т.д.) была, как
правило, мать, находящаяся всегда дома и оберегающая внутренний
духовный мир семьи. Семья трудилась как целое. Трудовое единство семьи
создавало благоприятные условия для ее социального срастания. Теперь же
вся семья обыкновенно трудится вне дома. В наше время дом все больше
начинает превращаться из места труда в место отдыха. Психология
трудового единства начинает выветриваться из ее атмосферы. В силу
особенностей своего развития современная культура выводит труд из семьи
за ее пределы: технические усовершенствования, во многом облегчающие
домашний труд, все больше способствуют уменьшению его объема в семье.
Второе – это стремление населения к более комфортной жизни в
городах.
Третье – это отсутствие в современной семье ясного живого сознания,
что главная ее задача по отношению к детям – воспитание. Достоевский,
оценивая отношение читателя к книге, указывал, что одни книгу только
читают, но сами не приобретают; другие не только читают, но и покупают,
считают ее вещью, на которую не жаль денег; а третьи и читают, и покупают,
и переплетают, стараются ее нарядить, украсить, как любимую вещь. Так же
происходит и в отношении семьи к детям. Первый период: семья дает и
поддерживает только физическое существование детей; второй: заботится об
их умственном развитии; и третий: на первый план выдвигается
нравственное воспитание, когда заботиться надо не только о том, чтобы дать
детям диплом, обеспечивающий им «хорошую жизнь», а, прежде всего,
сделать детей людьми в лучшем смысле этого слова.
41
Четвертое – это изменение положения женщины в современной жизни.
Раньше главной заботой женщины была семья. Теперь вследствие
облегчения домашнего труда женщина имеет возможность трудиться вне
семьи. Культурный уровень современного общества также способствует
самостоятельности женщины. Расширение избирательных прав женщины
дает ей возможность активно участвовать в деятельности государственных,
общественных и политических организаций. Все перечисленное ведет к тому,
что семья по существу лишается света, согревающего ее. В связи с
расширением самостоятельности женщины происходит перемена в ее
психологии, сопряженная, прежде всего, с материальной независимостью от
мужа, дающей ей право иначе строить внутрисемейные отношения.
Одним из основных итогов развития современной культуры является
ослабление правового регулирования в области семьи. Под влиянием духа
времени свобода в семье начинает пониматься многими как уничтожение
ограничений вообще, и вместо свободы нередко имеет место хаос. Как
следствие такого положения все чаще появляющиеся «многосемейность»
мужчины и так называемое «свободное материнство» женщины. Это
настолько изменило внутренний мир семьи, что она все больше приобретает
характер, образно выражаясь, «коммунального» жительства. Все чаще это
приводит к уходу детей из семьи.
Современная городская жизнь с ее соблазнами, развлечениями и
мнимыми удовольствиями, настолько влечет к себе, что для удержания детей
в семье ее жизнь должна быть духовно богатой, и в ней должна быть теплая,
доброжелательная атмосфера.
Как видно, мы живем в очень трудное в духовном смысле время.
Понятия авторитета, приличия и вежливости, поведение в общественной и
частной жизни – все резко изменилось. Вследствие известных условий,
связанных прежде всего с развитием современной культуры, семья в ряде
случаев перестает по существу быть надлежащей воспитательной средой. По
каким же причинам семейное воспитание оказывается недостаточным? Вопервых, малодетность современной семьи. Для ребенка очень важна детская
среда, ему естественно жить среди таких же, как он. Во-вторых, современное
общество пытается ограничивать рамки семьи родителями и детьми. В такой
семье дети становятся той осью, вокруг которой вращается вся жизнь
родителей. С младенчества прихоти ребенка удовлетворяются, желания
исполняются. При чрезмерной заботливости и нежности родителей к ребенку
атмосфера семьи становится для него замкнутой и душной. Поэтому
совершенно не удивительно, что дети тянутся на волю. Это очень тяжело
переживается родителями, которые не знают, как им дальше строить свои
отношения с ребенком. [1]
Вместе с тем для детей это незаменимая возможность вступать в
качественно новые отношения с людьми. Хотя время крепких семейных
кланов прошло, все-таки важно поддерживать, укреплять отношения с
родственниками. Ибо такая дружественная атмосфера воспитывает и
42
облегчает переход детей от узкого семейного круга к полноправному
участию в жизни общества.
Таким образом, ребенка должны воспитывать не только мать и отец, но
и более широкий круг общения. Нельзя воспитывать детей, изолируя их от
жизни. Ребенок должен иметь простор для проявления активности. Только
там, где воспитание находит поддержку в самой жизни, оно может сыграть
свою роль. Если же этого нет, то вряд ли воспитание будет эффективным.
43
Заключение
Проблемы возникновения и развития семьи, семейно-брачных
отношений, роли семьи в жизни общества и каждого индивида в отдельности
на протяжении многих веков занимали лучшие умы человечества. В то же
время эти проблемы не являются сегодня досконально изученными: в них
остается много спорных вопросов. Общепризнанным считается взгляд на
семью как на продукт длительного исторического развития. За историю
своего существования она изменялась, что связано с развитием человечества,
с совершенствованием форм регулирования отношений между полами.
Половые отношения в первобытном человеческом стаде носили
животно-подобный характер. Они проявлялись в неупорядоченных половых
связях, в которые вступала женщина с любым мужчиной (и наоборот,
мужчина с любой женщиной) этого стада. Такие отношения, будучи
сопряжены с конфликтами, драками и другими негативными проявлениями,
вносили дезорганизацию в жизнь первобытного стада, для выживания
которого требовались сплоченность и единство в обеспечении условий
существования. В результате сложилась объективная потребность – ввести
общественные санкции, направленные на упорядочение половых отношений.
Появились запреты, всякого рода «табу», которые сдерживали беспорядочное
удовлетворение половых инстинктов. Важнейшим из этих запретов стал
запрет на половые связи между кровными родственниками (предками и
потомками, родителями и детьми), в результате чего стал формироваться род.
Таким образом, в первобытном обществе складываются первые механизмы
(табу, обычаи) социального регулирования сексуальных отношений между
мужчиной и женщиной, направленные на поддержание непрерывности
жизни. Иными словами, возникают брачные отношения между полами.
Возникновение родовой общины и функционирование группового брака
привели к новой угрозе для выживания людей: росту числа неполноценных
детей как результата кровного родства отца и матери, автономному
существованию каждого рода, ограничению социальных связей с другими
общинами. Для устранения этих негативных явлений появилась экзогамия –
более строгая форма брачных отношений, запрещающая половые связи
внутри одного рода. Групповой брак превратился в союз двух родов, но не
привел к созданию семьи: дети принадлежали всему роду и воспитывались
его сообществом.
По мере социального расслоения общества групповой брак
видоизменился и принял форму полигамии (многобрачия).
Полигамия – форма брака, когда одно лицо имеет брачные отношения с
несколькими или многими лицами противоположного пола. В историю
человечества вошли две формы полигамии: полиандрия (многомужество) и
полигиния (многоженство). Пережитки второй формы сохранилась в
некоторых странах Востока в форме семьи гаремного типа.
Для
поздне-первобытной
общины
характерно
усложнение
хозяйственной деятельности, социальных связей, что привело к дальнейшему
44
упорядочению брачных отношений: они приняли форму моногамного
парного брака, который отличался большей прочностью по сравнению с
групповым браком. Парный брак знаменует начало домашнего, семейного
воспитания, которым занимаются родители, другие члены рода. Возникает
хозяйственная ячейка, состоящая из мужа, жены, детей, но основным
кормильцем постепенно становится мужчина. Поэтому половые отношения
начинают регулироваться не только социальными, но и экономическими
факторами: жена, дети не могут обойтись без мужа и отца. Верность жены
обеспечивалась ее подчинением власти мужа (патриархальный уклад).
Постепенно меняется и сам характер брака: его целью становится создание
семьи, содержание и воспитание детей (а не только регулирование половых
отношений, как это было ранее). Семья усиливала чувство личной
ответственности взрослых за воспитание детей, укрепляла новые оценочные
категории: авторитет родителей, супружеский долг, честь семьи.
На Руси переход к семье, состоящей из супругов и детей, завершился в
VIII-IX вв. На первом этапе семья была многодетной, что гарантировало ее
хозяйственную надежность. Дом, семья становились начальной
образовательной школой для детей, своеобразной «домашней академией»,
где учили трудиться, заботиться друг о друге, передавали «по наследству»
мальчику отцовскую, девочке – материнскую профессию, а заодно и их
мировоззрение, стереотипы поведения, готовили к выполнению роли
родителей.
Моногамия оказалась устойчивой формой семьи: шли столетия,
менялись экономические уклады, а моногамия сохранилась. Установление
моногамии, единобрачия не следует объяснять лишь достижениями
социально-экономического характера человечества. В этом процессе свое
достойное место занимают мораль и нравственное развитие живущих на
земле людей, рост их эстетической культуры, усиление роли религии,
поддерживающей святость брака: «Браки заключаются на небесах».
С развитием общества значительная часть нагрузки по стабилизации
брачно-семейных отношений переносится с внешних регуляторов
(социальный контроль, общественное мнение, законы, экономическая
зависимость и подчиненность женщин, религиозный страх) на внутренние
(чувство любви, долга, взаимная заинтересованность членов семьи в
сохранении и поддержании семейного единства).
45
Список литературы
1. Агафонова А. Практика по общей педагогике. - СПб.: Санкт-Петербург,
2003.
2. Белинская Е.П., Тихомадрицкая О.А. Социальная психология личности М., 2001.
3. Вентцель К.Н. Этика и педагогика творческой личности. Т.1. Этика
творческой личности. – М.: Изд-во К.И. Тихомирова, 1911. – 388 с.
4. Загик Л.В., Куликова Т.А., Маркова Т.А. и др. Воспитателю о работе с
семьей. учебное пособие М Просвещение 1988г. 190с.
5. Ильин В. Археология детства: психологические механизмы семейной
жизни.– М.: независимая фирма «Класс», 2002. – 208 с.
6. Карабанова О.А. Психология семейных отношений и основы семейного
консультирования: Учебное пособие. - М.: Гардарики, 2005. - 320 с.
7. Рубинштейн С.Л., Основы общей психологии, М: Педагогика-Пресс, 1998.
8. Спенсер Герберг Воспитание умственное, нравственное и физическое: Пер.
с англ. Изд. 3-е. М.: Книжный дом «ЛИБРОКОМ», 2012.- 232 с.
9. Сухомлинский В.А. О воспитании: [выдержки из работ] / Сухомлинский
В.А. - 6-е изд. - М. : Политиздат, 1988. - 269 с.
46
Скачать