Имя замечательного мастера слова, проникновенного лирика Бабарахима Машраба, занимает видное место в ряду таких выдающихся представителей узбекской классической литературы, как Луфти и Навои, Бабур и Турды, Махмур и Агахи, Надира и Увайси, Мукими и Фуркат. Своим творчеством он оказал значительное влияние на развитие и совершенствование узбекской литературы конца XVII- начала XVIII веков. Велики заслуги поэта в укреплении и расширении ее тематического круга, в усилении ее мятежного духа, ее народности, приобрести серьезные познания в различных науках того времени, в частности, в религиозной философии. Будущий поэт в течение некоторого времени обучался в Намангане у муллы Базар-Ахунда, а затем в Кашкаре у знаменитого суфийского ишана Афак-Ходжи. Чем больше он узнавал истинное лицо Афак-Ходжи и его приспешников, их притворство, лицемерие, лживость и порочность, тем больше утверждались в его сознании сначала сомнения, а затем и отвращение к увиденному. И с этого времени у будущего поэта стали проявляться открытые идейные расхождения с учением Ходжи. Чтобы избавиться от насмешливого вольнодумца, Афак-Ходжа обвинил Машраба в любви к своей служанке и сурово наказал. Началась жизнь, полная превратностей: почти сорок лет прошли в непрерывных странствиях и скитаниях на чужбине. Трагически закончилась его жизнь. В 1711г. правитель Балха Махмуд Катаган по настоянию духовенства приказал повесить поэта, вошедшего в историю узбекской литературы как тонкий лирики и непримиримый бунтарь. С детства, полюбив поэзию, Машраб с интересом изучал творчество Лутфи, Навои, Хафиза, а к 70-годам XVII в. сам приобрел известность как выдающийся поэт. Основная часть произведений Машраба известен нам по широко распространенному в народе сборнике “Девона-и-Машраб” (Диван Машраба), содержащее и жизнеописание поэта. Машраб обогатил узбекскую поэзию значительным количеством газелей, считающихся несравненными образцами любовной лирики. Своеобразен и глубоко народен поэтический стиль Машраба. Лучшие его произведения отличаются высокой художественностью и тонким изяществом, взволнованностью и глубиной чувств, остроумием и напевностью, простотой и непринужденностью. Лирический герой поэзии Машраба активен. Не случайно в его стихах часто используются глаголы “страсти и борьбы”. Многие стихи Машраба автобиографичны. Вслед за Бабуром, он писал выстраданные стихи. Литературное наследие Машраба характеризуется глубоким социальным содержанием, народностью. Поэт с глубоким сочувствием изображает тяжелую жизнь простого населения, “сердце которых изранено мечом насилия”, а “тело изъязвлено горем и страданиями”, и сурово осуждает несправедливость и тиранию. В историю узбекской литературы Бабарахим Машраб вошел как автор глубоких, страстных и взволнованных произведений. Он смело писал о наболевшем и важном, о проблемах и переживаниях простых людей. И поэтому его творчество привлекало, волновало и продолжает притягивать последующие поколения читателей. совершенствовании различных жанров лирики, повышении литературного мастерства. Его газели, мурабба, мустазады и мухаммасы, выразительные, искренние, блещущие жизненностью и энергией, широко известны во всей Средней Азии. Машраб по праву снискал себе неувядаемую славу поистине народного поэта. Бабарахим родился в 1640г. (1050г. хиджры) в Намангане в семье Валибаба, бедного ремесленника-ткача. Жизнь семьи была трудной, но природные способности и упорство Бабарахима позволили ему в юности приобрести серьезные познания в различных науках того времени, в частности, в религиозной философии. Будущий поэт в течение некоторого времени обучался в Намангане у муллы БазарАхунда, а затем в Кашкаре у знаменитого суфийского ишана АфакХоджи. Чем больше он узнавал истинное лицо Афак-Ходжи и его приспешников, их притворство, лицемерие, лживость и порочность, тем больше утверждались в его сознании сначала сомнения, а затем и отвращение к увиденному. И с этого времени у будущего поэта стали проявляться открытые идейные расхождения с учением Ходжи. Чтобы избавиться от насмешливого вольнодумца, Афак-Ходжа обвинил Машраба в любви к своей служанке и сурово наказал. Началась жизнь, полная превратностей: почти сорок лет прошли в непрерывных странствиях и скитаниях на чужбине. Трагически закончилась его жизнь. В 1711г. правитель Балха Махмуд Катаган по настоянию духовенства приказал повесить поэта, вошедшего в историю узбекской литературы как тонкий лирики и непримиримый бунтарь. С детства, полюбив поэзию, Машраб с интересом изучал творчество Лутфи, Навои, Хафиза, а к 70-годам XVII в. сам приобрел известность как выдающийся поэт. Основная часть произведений Машраба известен нам по широко распространенному в народе сборнике “Девона-и-Машраб” (Диван Машраба), содержащее и жизнеописание поэта. Машраб обогатил узбекскую поэзию значительным количеством газелей, считающихся несравненными образцами любовной лирики. Своеобразен и глубоко народен поэтический стиль Машраба. Лучшие его произведения отличаются высокой художественностью и тонким изяществом, взволнованностью и глубиной чувств, остроумием и напевностью, простотой и непринужденностью. Лирический герой поэзии Машраба активен. Не случайно в его стихах часто используются глаголы “страсти и борьбы”. Многие стихи Машраба автобиографичны. Вслед за Бабуром, он писал выстраданные стихи. Литературное наследие Машраба характеризуется глубоким социальным содержанием, народностью. Поэт с глубоким сочувствием изображает тяжелую жизнь простого населения, “сердце которых изранено мечом насилия”, а “тело изъязвлено горем и страданиями”, и сурово осуждает несправедливость и тиранию. В историю узбекской литературы Бабарахим Машраб вошел как автор глубоких, страстных и взволнованных произведений. Он смело писал о наболевшем и важном, о проблемах и переживаниях простых людей. И поэтому его творчество привлекало, волновало и продолжает притягивать последующие поколения читателей.
