1. Философия: сущность, генезис, предназначение. Философия (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – любовь к мудрости. Философию можно определить как учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира. Предмет философии – все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство. Основные усилия осознавшей себя философской мысли направляются к тому, чтобы найти высшее начало и смысл бытия. В центре философии – онтология (учение о бытии в целом), диалектика (учение об общих законах развития сфер бытия). Функции философии: - познавательная функция (фундамент для других наук) – мировоззренческая функция (связана с понятийным объяснением мира); – методологическая функция (заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе и как совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком); – прогностическая функция (формулирует гипотезы об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира); – критическая функция (распространяется не только на другие дисциплины, но и на саму философию, принцип «подвергай все сомнению» свидетельствует о важности критического подхода к существующему знанию и социокультурным ценностям); – аксиологическая функция (от греч. axios – ценный; любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самих различных ценностей: нравственных, социальных, эстетических и т. п.); – социальная функция (опираясь на нее, философия призвана выполнять двуединую задачу – объяснять социальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению). - воспитательная функция; Назначение философии: – создание целостного мировоззрения; – объяснение объективной реальности и предельных оснований человеческих действий в системе логических категорий; – учение об общих принципах бытия; – познание сущего; – исследование отношений человека к объективному миру и его места в этом мире. Отличительные особенности философии: – она является всеобщей и абстрактной; – в ней присутствует значительный ценностный компонент; – она призвана утверждать гуманистические идеалы (истину, добро, справедливость); – она рефлексирует духовную деятельность, исследует и показывает, как изучаются процессы реальной действительности; – она является результатом самосознания всей культуры. Основные проблемы философии: – объекта и предмета философии (объект – мир как единое целое; предмет – законы, свойства и формы бытия, которые действуют во всех областях материального мира, во всех предметах, процессах, явлениях, так как они связаны в неразрывном единстве); – первоосновы мира (первая сторона главного назначения философии); – развития мира (диалектический и метафизический способы познания); – познания мира (определение объекта и субъекта познания, решение проблемы истины, роли практики); – человека и его места в мире (изучение мироздания, развития человеческой культуры). 2. Классификация философских направлений. Основной вопрос философии. Основной вопрос: «Что первично, дух или материя?» Структура философского знания: – онтология (философия бытия); – гносеология (теория познания); – логика (познание принципов мышления); – аксиология (учение о ценностях); – эстетика (изучение прекрасного); – антропология (исследование проблем природы, сущности человека); – праксеология (социальная философия) Философские направления: -материализм (все материально, нематериального нет). -идеализм (объективный – основа всему – нечеловеческое сознание, сознание человека – часть мирового сознания; субъективный – единственное что есть в мире – сознание человека, оно и порождает предметы, вещи и т.п. – абсолютизация роли ощущений в познании). - монизм – единоначалие (материалистический м., духовный м.) - дуализм – автор Декарт – существует и материальный мир, и духовный. - плюрализм – много миров, и сусбтанций. - гносеологический оптимизм (мир познаваем до уровня сущности, непозноваемого нет, есть неизученное). - скептицизм (сомнение в возможностях познания, не факт что правильное) - агностицизм (знать можно, но поверхностно, всего знать нельзя) - диалектика –Гегель – (истина в диалоге, анализ противоречий) - метафизика (мир неизменен в своей основе). 3. Истоки западноевропейской философии. Натурцентристские идеи (Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Гераклит, Демокрит). Космологизм – стремление понять сущность природы, космоса и мира в целом. Фалес – субстанция – первооснова мира, основа всему – вода, все создано из воды. Анаксимен – воздух. Анаксимандр – апейрон, «бесконечное». Гераклит – огонь, всему начало – все изменяется, в одну реку нельзя войти дважды. Релятивисты тут же подхватили. Демокрит был как элеаты – истинное знание дает разум, а не ощущения. Бытие формируют атомы, небытие – пустота. 4. Антропоцентризм в античной философии (софисты, Сократ) Софисты – Протагор, Горгий, Сократ. «Человек есть мера всех вещей.» Если человек решил, что что-то существует, значит существует. Каждый видит по своему, у всех своя правда. Но, истина одна – поэтому они релятивисты. Софисты отождествляли мудрость со знанием. Главный принцип: логическая доказуемость. Доказать можно что угодно, нужен ум, знание, красноречие. Сократ сначала был за, потом стал против. «Я знаю, что ничего не знаю.» Сократ – рационалист. Благодаря ему – диалог это основной метод нахождения истины. 5. Идеалистическая трактовка бытия в философии Платона. Платон – идеалист с элементами космологии, у него все делится на мир идей и мир чувственных вещей. Стол существует, потому что есть идея стола. У всего есть идея. Ввел понятие материи – первичного материала. Образ для формирования – душа Космоса. Идеальное государство иерархия трех сословий: правители-мудрецы, воины и чиновники, крестьяне и ремесленники. 6. Аристотель: его роль в античной культуре. Аристотель – ученик Платона, учитель Македонского. Увидел дыры в теории Платона. «Платон мне друг, но истина дороже.» Основал свою школу перипатетиков (гуляющих). Колебался между материализмом и идеализмом. Идеи – внутренние движущие силы вещей, неотделимые. Источник движения – вечный перводвигатель. В отличие от Платона, мир – не театр теней. Он реален. Все в мире обладает четырьмя причинами: замысел, материя, причина, действия. Основоположник логики. Ошибка в том, что он перенес присущие человеку свойства на тела и явления природы. Антропоморфизм. Дождь идет для того, чтобы рос хлеб. 7. Эпикуреизм и стоицизм как формы античной философии позднего периода. Эпикур изменил теорию Демокрита, добавив, что атомы могут отклоняться, у всего и у всех есть случайность и свобода выбора. Не нужно бояться ни богов, ни смерти. Цель жизнь – счастье, удовлетворение естественных потребностей. Слабое место эпикуреизма – избегания негативов, общества в целом. Стоики же поддерживали теорию, что все предрешено. Неизбежность, безысходка. Они по натуре – фаталисты. Человек ничего не сможет изменить. Не можешь что-то изменить – чтобы быть счастливым, измени свое отношение. 8. Особенности средневековой христианской философии. В Древней греции – космоцентризм. Космос в начале всего. В средние века – теоцентризм: бог всему начало. Христианство – идеалистический монизм. Основа христианства: идея творения (средневековая онтология), идея откровения (бог частично открывается человеку в своих творениях). Креационизм: бог создал из все из ничего, усилием воли. Все запрограммировано. Человек грехопаденец. Основные же косяки: существование зла как такового. Бог невсемогущ? И недобр? 9. Общая характеристика эпохи и философии Возрождения. Эпоха возрождения – период перехода от средневековья к новому времени. В эту эпоху была секуляризация – освобождение всех сфер от влияния религии и Церкви. Быстрое развитие ремесла, торговли, мореплавания, искусства. Становление гуманизма (стремления к человечности), освобождение философии от жестких религиозных рамок. Антропоцентризм. Человек всему начало. Данте – божественная комедия, включил все идеи, Августина, Фомы. Натурфилософия, пантеизм(бог в природе) – в позднюю эпоху Ренессанса. Представитель – Бруно, гелиоцентрическое воззрение (гелиос – солнце, вдохновлен Коперником). Коперник: земля круглая, вращается вокруг солнца, и по оси. Бруно: солнце – не центр мира. Допизделся, сожгли на костре нахуй. 10. Проблемы познания в философии нового времени (Бэкон, Декарт) Бэкон – эмпирист. Источник знания у эмпириков – опыт. Общая задача наук – увеличение власти человека над природой. Знание – сила. Использовал индукцию – от частного к общему. Главный метод – эксперимент, и опыт. Опыт = истина. Декарт – рационалист. В основе знания – разум. В познании следует отталкиваться от фундаментальных истин. Истина – ясное, отчетливое, несомненное. Дедукция – всему основа. От общего к частному. Все истины нужно подвергнуть сомнению, и разложить по полочкам. Оба персонажа заложили критерии науки: доказательность, опытная подтверждаемость. 11. Философия И.Канта. Кант – родоначальник немецкой классической философии. В творчестве два этапа – критический и докритический. В докритическом Кант – философ, ученый, теория неба и вселенной. Его идеи положили конец метафизическому мышлению. В критическом: учение о вещах в себе и явлениях. Существует мир вещей, не зависящий от сознания. Человек обладает разумом, чувственностью, рассудком. Формам чувственности и рассудка доступен только мир опыта, а то что вне его – запредельный мир – закрыт. Поэтому, учение Канта – трансцендентальный идеализм. Непознаваемость вещей в себе. Косяки: ощущения уже несут информацию о себе, субъективные пространство и время есть отражение объективных П и В., категории рассудка – это отражение наиболее общих свойств мира. Изобрел категорический императив – поступай так, как ты бы хотел, чтоб поступили с тобой. Гуманист. 12. Философское учение Г.Гегеля. В основе всего у Гегеля – философия Аристотеля и законы диалектики. Но, в отличие Аристотеля – идея, главное понятие объединяющее все на свете, она непрерывно развивается, самопознается. Гегель понимал сознание как самопознание: абсолютная идея через часть самой себя, познает саму себя воплотившуюся в мире. Основал логику и диалектический метод, количество – в качество. Исходное положение философии Гегеля - тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя. По Гегелю абсолютна идея в своем развитии проходит три этапа: 1. развитие идеи в ее собственном лоне, в "стихии чистого мышления" - Логика; 2. развитие идеи в форме "инобытия", т.е. в форме природы - Философия природы; 3. развитие идеи в мышлении и истории - Философия духа. Ценнейшим приобретением философии Гегеля была диалектика, изложенная особенно полно в "Науке логики". В этом произведении Гегель дал анализ важнейших законов и категорий диалектики, обосновал тезис о единстве диалектики, логики и теории познания, создал первую в истории мысли развернутую систему диалектической логики. Исключительно велик вклад Гегеля в теорию познания - глубокая критика созерцательности. 13. Иррационалистическая философия А.Шопегауэра и Ф.Ницше. Шопенгауэр называл свое учение пессимизмом, все создано посредством воли, но воля эта не несет никакого смысла, как и жизнь, все бессмысленно. Человек несет наказание за свои грехи и ошибки. Преодоление зла возможно лишь на пути буддизма. Шопенгауэр - сторонник волюнтаризма. Воля в его учении предстает как космический принцип, лежащий в основе мироздания. Воля, будучи темной и таинственной силой, крайне эгоцентрична, что означает для каждого индивида вечное стремление, беспокойство, конфликты с другими людьми. Эстетический идеал Шопенгауэра - в буддийской нирване, в умерщвлении "воли к жизни", в полном аскетизме. Ницше – мир бушующее море энергии, в котором все переплетено и борется друг с другом в бессмысленной и беспощадной воле к становлению. Жизнь не имеет смысла. Мир хаотичен, непредсказуем, непознаваем. Все что сейчас известно – заблуждение, которое помогает смириться. Антихристианская направленность. 14. Проблема бессознательного в культуре XX века. Фрейдизм - название теории и метода психоанализа. Назван так по имени Зигмунда Фрейда, австралийского врача невропатолога и психиатра. Фрейд, исследуя причины патологических процессов в психике, решительно отказался от вульгарно-материалистических в своей основе попыток объяснять изменения содержания психических актов физиологическими причинами. Но одновременно он совершенно отошел от материалистического мировоззрения, отказалс от объективных методов исследования психики и создал в целом произвольную, надуманную субъективистскую теорию. Суть ее состоит в отрыве психики от материальных условий и причин ее порождающих. Психика рассматривается как нечто самостоятельное, существующее параллельно материальным процессам и управляемое особыми, непознаваемыми, вечными психическими силами, лежащими за пределами сознания. Над душой человека властвуют неизменные психические конфликты бессознательных стремлений к наслаждению, к агрессии с "принципом реальности", к которому приспосабливается сознание. Все психические состояния все, действия человека, а затем и все исторические события, и общественные явления, Фрейд подвергает психоанализу, т. е. Истолковывает как проявление бессознательных, и, прежде всего сексуальных, влечений. Фрейдистская концепция оказала и продолжает оказывать большое влияние на различные области западной культуры. Также теория Фрейда оставила след и в неврологии и психиатрии. 15. Философские и научные представления о материи, её видах и структурных уровнях организации. Материя в науке – кванты (радиоволны, рентген, свет, гамма-лучи, гравитация)—ядра-электроны-протоны-нейтроныатомы-молекулы-макротела-планеты-системы планет-галактики-системы галактик-вселенная. Природа: молекулы-ДНКклетки-организм-популяции-биоценозы-биосфера. Социум: организм-человек-соц.группы-страны-общество в целомцивилизация. В философии – учения о материи – материя это первоисточник (Фалес, Гераклит, Анаксимен). Атомное строение мира – Демокрит. 16. Природа как сфера бытия. Экологическая проблема. Природа – место обитания, когда человека не было, природой было все вокруг. Теперь разделено на природу и культуру. Природа живая и неживая. Живая форма жизни – способ существования белков и нуклеиновых кислот, организуя систему, обладающую определенными функциями. Пока известна только земная форма жизни. Природа – источник энергии, человек использует. Ресурсы исчерпаемы. Экология тоже в печали. 17. Пространство и время как формы организации материального и духовного бытия. В философии под реальностью понимается все существующее в действительности. Различают объективную и субъективную реальность. Объективная реальность - это то, что существует вне сознания человека: пространство, время, движение; субъективную реальность можно определить, как явление сознания, ощущения, восприятия человеком чеголибо и все то, что с этим связано. Для определения объективной реальности, которую человек может ощущать, копировать, фотографировать, отображать (но которая существует вне его сознания и ощущений) в философии существует понятие материи. Условно материю можно разделить на две группы: то, что познано человеком и то, что стоит за гранью его познания, однако это деление очень условно, между тем, очевидна его необходимость: говоря о материи, мы можем анализировать только то, что познано человеком. Для описания материи выделяют три объективные формы ее существования: движение, пространство, время. Здесь под движением понимается не только механическое перемещение тел, но и любое взаимодействие, любое изменение состояний объектов - формы движения многообразны и могут переходить из одной в другую. Очень часто мы говорим о движении, противопоставляя ему покой, считая их равноправными. Между тем, это глубокое заблуждение: покой носит относительный характер, в то время как движение абсолютно. Пространство и время - это формы бытия материи. Термином пространство в философии обозначают структуру объектов, их свойство быть протяженными, занимать место среди других. При характеристике пространства употребляют термин бесконечность. Термином врем обозначают длительность существования объектов, направленность их изменения. Две последние категории: пространство и время являются одновременно и относительными, и абсолютными. Они относительны, так как их свойства постоянно меняются, и они абсолютны, так как ни один объект не может существовать вне пространства и времени. 18. Сущность и структура сознания. Сознание – это высшая, свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека, в целенаправленном и обобщенном отражении действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов. Сознание мгновенно связывает между собой то, что человек услышал, увидел, и то, что он почувствовал, подумал, пережил. Высшая форма отражения действительности. Ядро сознания: – ощущения; – восприятия; – представления; – понятия; – мышление. Компоненты структуры сознания – чувства и эмоции. Сознание выступает как результат познания, а способом его существования является знание. Знание – это проверенный практикой результат познания действительности, ее правильное отражение в мышлении человека. Согласно Канту, самосознание согласуется с осознанием внешнего мира: «сознание моего собственного наличного бытия есть одновременно непосредственное осознание бытия других вещей, находящихся вне меня». Человек осознает себя: – через созданную им материальную и духовную культуру; – ощущения своего собственного тела, движений, действий; – общение и взаимодействие с другими людьми. Формирование самосознания заключается: – в непосредственном общении людей друг с другом; – в их оценочных отношениях; – в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку; – в осознании самих правил взаимоотношений. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную им духовную и материальную культуру. Познавая себя, человек никогда не остается таким же, каким он был прежде. Самосознание появилось в ответ на зов общественных условий жизни, которые с самого начала требовали от каждого человека умения оценивать свои слова, поступки и мысли с позиции определенных социальных норм. Жизнь своими строгими уроками научила человека осуществлять саморегулирование и самоконтроль. Регулируя свои действия и предусматривая их результаты, самосознающий человек берет на себя полную ответственность за них. Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии, как бы расширяя его смысловое поле. 19. Происхождение сознания. Эволюция форм отражения. Сознание – это способность человека отображать материальные объекты в идеальных образах и целенаправленно регулировать свои взаимоотношения с этими объектами. Отражение – это способность материальных объектов воспринимать определенные воздействия окружающей среды, изменяться под влиянием этих воздействий, сохранять в своей структуре особенности воздействующих объектов и проявлять свое внутреннее содержание в ответной реакции. 20.Политическое и правовое сознание. Политическое сознание формируется с появлением классов, государства и политики как сферы общественной жизни, т. е. с возникновением политической системы общества. В нем отражаются взаимоотношения классов и социальных групп, их роль и место в системе государственной власти, а также отношений между нациями и государствами, основой для единства этих связей являются экономические отношения общества. Выделяются уровни политического сознания: обыденно-практический и идеолого-теоретический. Обыденнотеоретическое политическое сознание возникает стихийно, из практической деятельности людей, их жизненного опыта. Здесь взаимосвязано эмоциональное и рациональное, опыт и традиции, настроение и стереотипы. Это сознание нестабильно, ибо зависит от конкретных условий жизни, эмоций и меняющегося опыта. В то же время оно во многом статично, ибо стереотипы мешают гибкости мышления. Теоретическое политическое сознание (идеология) характеризуется полнотой и глубиной отражения политической реальности, отличаясь способностью к прогнозированию, систематизацией взглядов. Оно призвано выработать обоснованную политическую программу, опираясь на экономическую и социальную практику. Правовое сознание наиболее тесно связано с политическим сознанием, потому что в нем непосредственно проявляются и политические, и экономические интересы социальных групп. Правовое сознание выполняет в обществе регулятивную, оценочную и познавательную функции. Правосознание - это та форма общественного сознания, в которой отражаются знания и оценки, принятые в обществе в качестве юридических законов нормативов социально-политической деятельности субъектов права: индивида, коллектива, предприятия. Правовое сознание возникает с появлением политической организации общества, права, с делением общества на классы. Правосознание связано с правом. Правосознание и право в то же время нетождественны. Право - это юридические законы, это система общеобязательных социальных норм, охраняемых силой государства. В структуру правосознания входят такие элементы, как правовая идеология и правовая психология. Правовая идеология призвана достаточно глубоко отразить правовую и связанную с ней политическую реальность, она характеризуется системностью, логичностью, способностью к прогнозированию. Правовая психология, как специфическая форма его проявления, включающая чувства, настроения, традиции, обычаи, общественное мнение, социальные привычки и формирующаяся под непосредственным воздействием самых различных социальных явлений. В структуре правового сознания по субъективному признаку можно выделить индивидуальное, групповое и массовое (например, классовое) сознание. Если выделить такой критерий, как уровни отражения действительности, то следует развести следующие понятия: обыденное, профессиональное и научное правосознание. Обыденное правосознание формируется стихийно в повседневной практике людей. Профессиональное и теоретическое правосознание являются отражением существенных связей и закономерностей действительности и находя свое выражение в юридической науке и других формах сознания (например, политическом и нравственном). 21.Нравственное сознание. Проблемы биологической и медицинской этики. Содержит в себе исторически изменяющиеся нравственные отношения, представляющие собой субъективную сторону морали. В основе нравственного сознания находится категория нравственности. Нравственность - это понятие, которое является синонимом морали. Мораль возникла раньше других форм общественного сознания, еще в первобытном обществе, и выступала регулятором поведения людей во всех сферах общественной жизни: в быту, в труде, в личных отношениях. Мораль поддерживала общественные устои жизни, формы общения. 22.Эстетическое сознание. Виды и функции искусства. Эстетическое сознание в системе форм общественного сознания занимает особое место. Выделившись в особую ветвь духовной культуры, оно в то же время выполняет синтезирующие функции, поскольку в структуру эстетического сознания входят такие элементы, как эстетические взгляды, идеалы, оценки, вкусы, эстетические чувства, потребности, эстетическая теория. Эстетическое сознание - это тот духовный фундамент, который обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязь различных проявлений духовной жизни человека и общества в целом. Эстетическое сознание формируется в процессе эстетической деятельности и определяется как целостное, эмоционально насыщенное отражение действительности. В формировании эстетического сознания большую роль призвано играть искусство, оно открывает широкие возможности приобщения к духовным ценностям, формирует взгляды на нравственные и эстетические ценности, помогает превращению знаний в убеждения, развивает эстетический вкус чувства, развивает творческие способности личности, влияет на практическую деятельность. 23.Религия: сущность, возникновение, функции. Религия — специфическая форма общественного сознания, отличительным признаком которой является фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил, при котором земные силы принимают вид неземных (Маркс). Религия — стремление человека и общества к непосредственной связи с абсолютом. Важнейшей функцией религии, присущей только ей, является удовлетворение мистической потребности — успокоение тайных душевных сил, приведение в порядок чувств и мыслей человека. Регулятивную функцию религия выполняет наряду с другими формами сознания и деятельности человека и общества, такими как мораль и право. Эта функция заключается в создании и обосновании норм общественного поведения, которые регулируют поведение человека во всех, даже в самых интимных отношениях, таких как питание и сексуальная сфера. Компенсаторная (утешительная) функция религии проявляется в том, что религия дает верующему человеку облегчение в страданиях, показывает выход из трудных, кажущихся безвыходными ситуаций. Коммуникативная функция проявляется в том, что люди вступают в отношения между собой, общаются по поводу отправления религиозных обрядов; религия объединяет людей одной конфессии, даст им определенные мировоззренческие ориентиры. Воспитательная функция заключается в том, что религия способствует социализации индивида, прививая определенные правила и навыки поведения в обществе, формируя систему ценностей, включающую и общечеловеческие. 24.Наука: сущность, закономерности, функции. Наука - это исторически сложившаяся форма человеческой деятельности, направленна на познание и преобразование объективной действительности, такое духовное производство, которое имеет своим результатом целенаправленно отобранные и систематизированные факты, логически выверенные гипотезы, обобщающие теории, фундаментальные и частные законы, а также методы исследования. Культурно–мировоззренческая функция проявляет себя в том, что многие открытия в естественных и точных науках всегда несут в себе определенную мировоззренческую нагрузку. Проще говоря, науки в ходе своего развития вырабатывают некоторую сумму знаний, тем самым внося большую ясность в существующие представления людей о мире. Функция науки как непосредственной производительной силы проявляется в форме новых технологий, принципов организации труда, новых технических средств и оборудования. Наука берет на себя функцию социальной силы в том смысле, что она обеспечивает общество необходимыми, полезными знаниями, ресурсами, которые используются им во всех сферах жизнедеятельности. В современных условиях методы и средства науки активно вовлечены в разработку масштабных планов экономического, технического, социального развития, и призваны регулировать так называемые глобальные проблемы и минимизировать их влияние на природные и социальные миры. Гносеологическая функция нацелена на построение системы объективных знаний о свойствах отношений и процессов объективной реальности. Объяснительная функция науки направлена на выявление причинно–следственных связей и зависимостей, построение так называемых «мировых линий» (выведение некой равнодействующей сил, энергий, полевых структур). Прогностическая функция науки проявляется в создании по критериям научной рациональности перспективных моделей изучаемых, любых возможных объектов. 25.Чувственное и рациональное познание. Мышление и речь. Познание распадается как бы на две половинки, а вернее части: чувственную и рациональную. Чувственное знание — это знание в виде ощущений и восприятий свойств вещей, непосредственно данных органам чувств. Я вижу, например, летящий самолет и знаю, что это такое. Эмпирическое знание может быть отражением данного не непосредственно, а опосредованно. Например, я вижу показание прибора или кривую электрокардиограммы, информирующие меня о состоянии соответствующего объекта, которого я не вижу. Иначе говоря, эмпирический уровень познания появляется при использовании всевозможных приборов; он предполагает наблюдение, описание наблюдаемого, ведение протоколов, использование документов. Словом, это более высокий уровень познания, чем просто чувственное познание. Чувственное познание является начальным этапом познания. Основные формы чувственного познания: ощущение, восприятие, представление. Ощущение - это отражение отдельных свойств предмета или явления. В случае стола, например, - его формы, цвета, материала (деревянный, пластмассовый). По количеству органов чувств различают пять основных видов ("модальностей") ощущений: зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80% чувственной информации. Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств; в нашем примере чувственно-конкретный образ стола. Исходным материалом восприятия, таким образом, являются ощущения. Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти. Оно является воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом. Представление не такое четкое, как восприятие. Мышление - способность человека рассуждать, представляющая собою процесс отражения объективной действительности в представлениях, суждениях, понятиях. Речь – способ выражения мышления. 26.Истина и заблуждение. Проблема критерия истины. Обычно истину определяют, как соответствие знания объекту. Истина — это адекватная информация об объекте, получаемая посредством либо чувственного или интеллектуального постижения, либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Таким образом, истина существует как субъективная реальность в ее информационном и ценностном аспектах. Заблуждение — это содержание сознания, не соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают объективную действительность, имеют реальный источник. Заблуждения обусловлены и относительной свободой выбора путей познания, сложностью решаемых проблем, стремлением к реализации замыслов в ситуации неполной информации. Но заблуждения следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь — это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью может быть как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи может быть и логически неправильное мышление. 27.Эмпирические методы познания. Основой эмпирических методов являются чувственное познание (ощущение, восприятие, представление) и данные приборов. К числу этих методов относятся: наблюдение — целенаправленное восприятие явлений без вмешательства в них; эксперимент — изучение явлений в контролируемых и управляемых условиях; измерение - определение отношения измеряемой величины к эталону (например, метру); сравнение — выявление сходства или различия объектов или их признаков. Чистых эмпирических методов в научном познании не бывает, гак как даже для простого наблюдения необходимы предварительные теоретические основания — выбор объекта для наблюдения, формулирование гипотезы и т.д. 28.Теоретические методы познания. Собственно теоретические методы опираются на рациональное познание (понятие, суждение, умозаключение) и логические процедуры вывода. К числу этих методов относятся: анализ — процесс мысленного или реального расчленения предмета, явления на части (признаки, свойства, отношения); синтез - соединение выделенных в ходе анализа сторон предмета в единое целое; классификация — объединение различных объектов в группы на основе общих признаков (классификация животных, растений и т.д.); абстрагирование - отвлечение в процессе познания от некоторых свойств объекта с целью углубленного исследования одной определенной его стороны (результат абстрагирования — абстрактные понятия, такие, как цвет, кривизна, красота и т.д.); формализация - отображение знания в знаковом, символическом виде (в математических формулах, химических символах и т.д.); аналогия - умозаключение о сходстве объектов в определенном отношении на основе их сходства в ряде других отношений; моделирование — создание и изучение заместителя (модели) объекта (например, компьютерное моделирование генома человека); идеализация — создание понятий для объектов, не существующих в действительности, но имеющих прообраз в ней (геометрическая точка, шар, идеальный газ); дедукция - движение от общего к частному; индукция — движение от частного (фактов) к общему утверждению. 29.Закон диалектической противоречивости. Диалектическое противоречие, столкновение, борьба противоположностей является наиболее общей и самой глубокой движущей силой развития. Характер противоречия зависит от специфики противоположных сторон, а также от тех условий, в которых развертывается их борьба. Различают следующие противоречия: Внутренние противоречия — это взаимодействие противоположных сторон внутри данного объекта, например, внутри данного вида животных (внутривидовая борьба). Процесс развития объекта характеризуется не только развёртыванием внутренних противоречий, но и постоянным взаимодействием его с внешними условиями, со средой. Внешние противоречия — это взаимодействие противоположностей, относящихся к разным объектам, например между обществом и природой, организмом и средой и т. п. Антагонистические противоречия — это взаимодействие между непримиримо враждебными социальными группами и силами. Термин "антагонизм" распространён в биологии и медицине: антагонизм ядов, лекарств, микробов, антагонизм мышц, зубов и т. п. 30.Закон перехода количества в качество и обратно. Основа закона — взаимосвязь двух свойств — качества и количества. Для описания, любое явление можно «расщепить» на качественную и количественную определенности[2]. Категория «качество» обозначает такую определённость явления, которая отличает предмет среди других, делает его тем, что он есть. Количество выражает то общее, что свойственно разным вещам, в чем они сходны, является совокупностью множеств и величин, характеризующих вещь. Найти количественную определенность вещи — значит сравнить её с другой, обладающей тем же свойством. Закон диалектического синтеза (отрицания отрицания). В процессе прогрессивного развития каждая ступень, являющаяся результатом двойного отрицания-снятия, является синтезом предыдущих ступеней и воспроизводит на более высокой основе характерные черты, структуру исходной ступени развития. 31.Категории единичного и общего, необходимости и случайности. Единичное характеризует предмет, явление, процесс, отличающийся по своим пространственным, временным и другим свойствам от иных, в том числе подобных ему, предметов, явлений, процессов. Общее - это единое во многом. Или, по - другому, общее - объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях, принадлежность к одной и той же группе явлений или единой системе связей. Случайность - такой тип связи, который обусловлен несущественными, внешними, привходящими для данного явления причинами. Как правило, такая связь носит неустойчивый характер. Иными словами случайность - это субъективно неожиданные, объективно привходящие явления, это то, что в данных условиях может быть, а может и не быть, может произойти так, а может и иначе. Необходимость, так же как и случайность, может быть внешней и внутренней, то есть порожденной собственной природой объекта или стечением внешних обстоятельств. Она может быть характерной для множества объектов или только для единичного объекта. Необходимость - это существенная черта закона. Как и закон, она может быть динамической и статистической. 32.Категории причины и следствия, возможности и действительности. Случайность и необходимость относительны: необходимое в одних условиях может предстать случайным в других и наоборот. Для их надежного различения следует каждый раз тщательно учитывать конкретные условия. В конкретном анализе причинных отношений необходимость и случайность оказываются тесно связанными с соотношением возможного и действительного, с превращением возможности в действительность. Причинно - следственные отношения, реализующие принцип причинности, возникают тогда, когда явление - причина порождает случайное или необходимое следствие. Если же явление еще не стало, но может стать причиной, говорят, что в нем заключена возможность превращения в действительную причину. Иными словами, возможность предпосылка возникновения того или иного явления, процесса, его потенциальное существование. Таким образом, возможность и действительность - две последовательные ступени развития явления, его движения от причины к следствию, два этапа формирования причинных отношений в природе, обществе и мышлении. Такое понимание связи возможного и действительного отражает объективную неразрывность процесса развития любого явления. В каждом конкретном процессе превращения возможности в действительность реализуются, как правило, и необходимые, и случайные причинно - следственные связи. Отсюда вытекает, что действительность воплощает в себе разнородные возможности, содержит множество не только необходимо, но и случайно сложившихся свойств. 33.Категории сущности и явления, структуры и функции. Сущность – это внутреннее содержание предмета, выражающееся в устойчивом единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление – то или иное обнаружение предмета, внешние формы его существования. Явление богаче сущности, ибо оно включает в себя не только обнаружение внутреннего содержания, существенных связей объекта, но и всевозможные случайные отношения. Явления динамичны, изменчивы, в то время как сущность образует нечто сохраняющееся во всех изменениях. Но будучи устойчивой по отношению к явлению, сущность также изменяется. Теоретическое познание сущности объекта связано с раскрытием законов его функционирования и развития. 34.Предмет и основные категории медицины (норма, здоровье, патология, болезнь). 35.Диагностика как особый познавательный процесс. Принцип индивидуального подхода. 36.Религиозная и научная концепция человека и его происхождения. ---37.Человек и личность. Структура личности. Личность – устойчивая система социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Первая — направленность личности: моральные качества, установки личности, ее отношения с другими. Определяется эта. подструктура общественным бытием человека. Другая — это подструктура опыта (знания, умения, навыки, привычки). Опыт приобретается в процессе обучения и воспитания. Ведущим в приобретении опыта является социальный фактор. Третья — это подструктура форм отражения. Она охватывает индивидуальные особенности психических процессов, которые формируются в процессе социальной жизни и специфически проявляются в познавательной и эмоционально-волевой деятельности человека. Четвертая подструктура — биологически обусловленная сторона психических функций личности. Она объединяет типологические свойства личности, половые и возрастные особенности и их патологические изменения, которые в значительной степени зависят от физиологических и морфологических особенностей мозга. 38.Деятельность как проявление активной сущности человека. Деятельность — способ отношения человека к внешнему миру, состоящий в преобразовании и подчинении его целям человека. Деятельность человека имеет определенное сходство с активностью животного, но отличается творческопреобразующим отношением к окружающему миру. Деятельность – метод удовлетворения потребностей человека. Свобода и необходимость в деятельности человека. Да хз. 39.Проблема счастья и смысла жизни. Счастье – удовлетворение потребностей. Потребности бывают разные. Валюта для нервной системы – эмоции + или -. Может быть бессилие и бесцельность. Смысл жизни состоит в саморазвитии и самореализации деятельной функции человека. 40.Тайна и парадоксы смерти. Дискуссии об эвтаназии. Люди до конца не верят ни в свою смерть, ни в бессмертие. Поэтому смерть для человека таинственна. Страх испытывают и атеисты, и верующие. 41.Любовь как единство духовного и физического влечений. 42.Социальный прогресс: сущность, типы, критерии. Социа́льный прогре́сс — это поступательное развитие общества от простого к сложному, от низших форм социальной организации к высшим. Социальный прогресс может быть постепенным (эволюционным, реформистским) или скачкообразным (революционным). Революция — это полное изменение значимых сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего социального строя, переход общества в качественно иное состояние. Реформа — это изменение в какой-либо сфере общественной жизни, частичное усовершенствование, не уничтожающее основ существующей социальной структуры и оставляющее власть в руках прежнего правящего класса. Реформирование — эволюционный путь развития общества. Эволюция, в отличие от революции, подразумевает медленные, постепенные изменения предшествовавшего состояния. Реформы по своей сути могут быть прогрессивными и регрессивными и не всегда ведут к позитивным переменам в обществе. Рядовое, однократное улучшение в какой-либо стороне общественной жизни, связанное с повышением адаптационных возможностей социального организма, называется инновацией. 43.Глобальные проблемы современности. - это совокупность социально-природных проблем, от решения которых зависит социальный прогресс человечества и сохранение цивилизации. Эти проблемы характеризуются динамизмом, возникают как объективный фактор развития общества и для своего решения требуют объединённых усилий всего человечества. Глобальные проблемы взаимосвязаны, охватывают все стороны жизни людей и касаются всех стран. Глобальные проблемы являются следствием противостояния природы и человеческой культуры, а также несоответствия или несовместимости разнонаправленных тенденций в ходе развития самой человеческой культуры. Естественная природа существует по принципу отрицательной обратной связи, в то время как человеческая культура — по принципу положительной обратной связи. Среди глобальных проблем наибольшую опасность для человечества представляют военная и экологическая проблемы. Экологическая ситуация с каждым днем ухудшается, а конфликты между цивилизациями, в частности европейской (западной) и мусульманской, обостряются 44.Социальное прогнозирование и его методы. Социальное прогнозирование – представляет собой специализированный анализ о возможных шансах формирования объектов. В роли объекта могут быть, процессы, явления или состояния индивида. В прогнозировании используются методы как: анализ аналогии гипотеза эксперимент тестирование и опросы. Этот процесс применяется в различных сферах, например, на рынке труда. Именно там анализируют сведения о свободных рабочих местах и вакантных должностях о высвобождаемых работниках.
