Загрузил Владимир

Б уддизм в странах Юго-восточной Азии

Реклама
В. И. КОРНЕВ
БУДДИЗМ
И ОБЩЕСТВО
В СТРАНАХ
ЮЖНОЙ
и юговосточной
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
О Р Д Е Н А Т Р У Д О В О ГО К РА С Н О Г О ЗН А М Е Н И
ИНСТИТУТ ВО СТО КО ВЕДЕН И Я
В. И. КОРНЕВ
БУДДИЗМ
И ОБЩЕСТВО
В СТРАНАХ
ЮЖНОЙ
И ЮГОВОСТОЧНОЙ
АЗИИ
И ЗД А Т Е Л Ь С Т В О «НАУКА»
ГЛ А В Н А Я Р Е Д А К Ц И Я В О С Т О Ч Н О Й Л И Т Е Р А Т У Р Ы
М О СКВА 1987
ВВЕДЕНИЕ
В 1983 г. н ам и б ы л а о п у б л и к о в а н а кн и га « Б у д д и з м и его
р о л ь в об щ е с т в е н н о й ж и з н и с т р ан Азии», в котор ой автор п р е д ­
л о ж и л новую м е то д и к у и зу ч ен и я б у д д и з м а к а к с о ц и а л ь н о - р е л и ­
гиозной систем ы '. П о т р е б н о с т ь в новой м е то д и к е б ы л а в ы з в а н а
с у щ е с т в у ю щ е й в б у дд ол оги и р а з о р в а н н о с т ь ю
в изучении т а к
н а з ы в а е м о г о ж и в о г о б у д д и з м а и его л и т е р а т у р ы , т. е. с л о ж и ­
лась достаточно устойчивая традиц ия
и зу ч е н и я б удд ийск ой
л и т е р а т у р ы в о т р ы в е от к у л ь т о в о й п р а к т и к и этой религии. Э та
т р а д и ц и я с л о ж и л а с ь в Е в р о п е в XIX в., а п р е д ш е с т в о в а л и ей
с л е д у ю щ и е о б ст о я т е л ь с т в а .
С X V в. н а р о ж д а ю щ а я с я е в р о п е й с к а я б у р ж у а з и я н а ч и н а е т
б о р ьб у с х р и с т и а н с к и м и ц е р к в а м и , особенно к а т о л и ч е ск о й , я в ­
л я в ш и м и с я оп л о то м ф е о д а л и з м а и п р е п я т с т в о в а в ш и м и р а з в и ­
тию к а п и т а л и з м а . В « М а н и ф е с т е
К о м м у н и ст и ч е ск о й п а р т и и »
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ьс к о н с т а т и р о в а л и , что « б у р ж у а з и я , п о ­
всюду, где она д о с т и г л а го с п о д с тв а , р а з р у ш и л а все ф е о д а л ь н ы е ,
п а т р и а р х а л ь н ы е , и д и л л и ч е с к и е отно ш ен ия. Б е з ж а л о с т н о р а з о р ­
в а л а она пестры е ф е о д а л ь н ы е путы, п р и в я з ы в а в ш и е ч е л о в е к а к
его „е с те ст ве н н ы м п о в е л и т е л я м 1', и не о с т а в и л а м е ж д у л ю д ь м и
н и к а к о й д ру го й с вя зи , к р о м е голого ин те р е с а ,
бессерд ечно го
„ ч и с т о г а н а 11. В л е д я н о й воде эго истич еско го р а с ч е т а п о т о п и л а
она св я щ е н н ы й т репет р ел и ги о зн о го э к с т а з а , р ы ц а р с к о г о э н т у ­
з и а з м а , м е щ а н с к о й се н т и м е н т а л ьн о с т и . О н а п р е в р а т и л а лич ное
д о ст о и н с тво ч е л о в е к а в м еновую стоим ость и п о с т а в и л а на м е ­
сто б ес ч и с л е н н ы х п о ж а л о в а н н ы х и б л а г о п р и о б р е т е н н ы х с в о б о д
од н у бессо вестную с в об од у тор го вл и . С л ов о м ,
эксплуатацию ,
п р и к р ы т у ю р е л и г и о зн ы м и и п о л и т и ч е с к и м и и л л ю з и я м и , она з а ­
м е н и л а э к с п л у а т а ц и е й о ткр ы то й, б ессты дной, ч е р с т в о й » 2.
В ы с ш и м и д е а л о м д у х ов н о сти б у р ж у а з и я п р о в о з г л а с и л а р а ­
зум , р а ц и о н а л и з м , п р а г м а т и з м . Н о это вело к б ы ст р о м у р а с ц в е ­
т у м а т е р и а л и з м а , осо бен но в э п о х у П р о с в е щ е н и я и В е л и к о й
ф ранцузской б урж уазной револю ции, отвергавш их надобность
рел игии во об щ е и с о д е й с т в о в а в ш и х р а с п р о с т р а н е н и ю к о м м у н и ­
с т и ч е с к и х идей ср е д и т р у д я щ и х с я . П о эт о м у п овод у Ф. Э нгел ьс
с иронией з а м е т и л , что «со своим м а т е р и а л и з м о м б у р ж у а п о п а ­
л и в беду» 3.
В X IX в. н а ч а л и с ь р е в о л ю ц и о н н ы е
в ы с ту п л е н и я р а б о ч е г о
к л а с с а , и н а п у г а н н а я б у р ж у а з и я с т а л а п р и н и м а т ь м еры по с п а ­
сению и с о х р а н е н и ю религии , чтобы , по в ы р а ж е н и ю Ф. Э н г е л ь ­
са, « д е р ж а т ь н а р о д в у з д е м о р а л ь н ы м и с р е д с т в а м и » 4. В о з н и к а ­
ют м н о гоч и с л е н н ы е о б щ е с т в а
б о го и с к а т е л е й , б ого ст р о и т е л е й ,
с т о р о н н и к о в в о з р о ж д е н и я идей р а н н ег о
х р и с т и а н с т в а и т. д.
3
И м е н н о с этой а т м о с ф е р о й
пои сков «вечны х истин»
связан
взр ы в и н тер еса к учен ию б у д д и зм а . Я в л е н и е с и н те за вос т о ч н о й
и з а п а д н о й ку л ь т у р , конечно, б олее ш ир око е, чем пои ски новой
у н и в е р с а л ь н о й религии, т а к к а к это я вл е н и е , н е п оср ед ств ен н о
с в я з а н н о е с р а з в и т и е м к а п и т а л и з м а , о т р а ж а е т к а ч е с тв е н н у ю
ступень о б щ е с т в е н н о г о с о зн а н и я , все более и б о лее п о зн а ю щ е г о
е ди нство и ро д ство ч ел о в еч е ск о й к у л ь т у р ы в целом . Н а и б о л е е
я сно об этом г о во р и т с я в « М а н и ф е с т е К о м м у н и ст и ч е с к о й п а р ­
тии»: « Н а см ену ст ар о й местной и н а ц и о н а л ь н о й за м к н у т о с т и и
с у щ е с т в о в а н и ю за сче т п р о д у к т о в собс т в е н н о го п р о и зв о д с т в а
п р и х о д и т в с е с т о р о н н я я с в я зь и в с е с т о р о н н я я з а в и с и м о с т ь на ц и й
д р у г о т д р у г а . Это в ра в н о й м ере о т н о с и т с я к а к к м а т е р и а л ь н о ­
му, т а к и к д у х о в н о м у п ро и зво д с т ву . П л о д ы д у х о в н о й д е я т е л ь ­
ности о т д е л ь н ы х на ц и й с т а н о в я т с я о б щ и м д ост о я н и ем . Н а ц и о ­
н а л ь н а я о д н о сто рон н ость и о г р а н и ч е н н о с т ь с т а н о в я т с я все б о ­
л ее и бо лее н е в о зм о ж н ы м и , и из м н о ж е с т в а н а ц и о н а л ь н ы х и
м естн ы х л и т е р а т у р о б р а з у е т с я од н а
в с е м и р н а я л и т е р а т у р а » 5.
П о э т о м у и н те р е с к д у х о в н о м у н а с л е д и ю В о с т о к а я в л я е т с я л и ш ь
ч ас т ью в сем и р н о го к у л ьт у р н о г о с и н те за ,
в ы зв а н н о го б у р н ы м
р а зв и т и е м п р о и зв о д и т е л ь н ы х сил. К а к о т м е ч а е т Е. Б. Р а ш к о в ский, « у ж е к ко н ц у X V I I I в. б л а г о д а р я у с и л и я м е в р о п е й с к и х
миссионеров,, у в л е к ш и х с я п и с ьм ен н ы м н а с л е д и е м н а р о д о в В о ­
ст о ка , а р х е о л о го в и ф и л о л о го в , е в р о п е й с к о й ин те л л и ге н ц и и с т а ­
нови тся д о ст у п н ы м р я д д у х о вн ы х п а м я т н и к о в В о с т о ка : к эт о м у
в р ем ен и б ы ли у ж е х оро ш о и зв естн ы п е р е в е д ен н ы е на е в р о п е й ­
ские я з ы к и К о р а н , ч ас т ь б уд д и й с к ого к а н о н а , А ве с та , Б х а г а в а д г и т а . В XIX в. эл е м е н т ы „ б о л ь ш о й т р а д и ц и и '1 н а р о д о в В о ­
с т о к а прочно в х о д я т во в н у тренн ий ку л ь т у р н ы й опы т е в р о п е й ­
цев: без о б р а щ е н и я к ф и л о со ф ск о й
традиции Индии трудно
п р е д с т а в и т ь себе и сторию ев р о п е й с к о й
философии прош лого
в е к а — от Г е г е л я и Ш о п е н г а у э р а до Л . Т о л с то г о и Вл. С о л о в ь е ­
ва; нечто под о б н о е м о ж н о с к а з а т ь и об исто ри и х у д о ж е с т в е н ­
ной ж и з н и т о г д а ш н е й Е в р о п ы — от з о р о а е т р и й с к и х м отивов в
„ В о л ш е б н о й ф л е й т е " М о ц а р т а д о б у д д и й с к и х м о т и во в в п о з д ­
ней т о л с т о в с к о й пр о зе » 6.
Д е й с т в и т ел ь н о , д е м о к р а т и ч е с к а я
европейская общ ествен­
ность с ко н ц а X V I I I в. н а ч и н а е т п р о я в л я т ь все б о льш ий ин терес
к восточны м уч ен и я м и р ел и г и я м . Н а н а ш в з г л я д , эт о т интерес
бы л в ы зв а н в п ер ву ю о ч еред ь р а з в е н ч а н и е м х р и с т и а н с к и х д о гм
б у р ж у азн ы м просветительством и о б р азо вавш и м ся в р езу л ьтат
те этого д у х о в н ы м в а к у у м о м . В р а б о т е «О б о тн ош ен и и р а б о ч е й
п а р т и и к р е л и г и и » В. И. Л е н и н п и с ал , что « з а д а ч а б о р ь б ы с р е ­
л и г и е й есть и с т о р и ч е с к а я з а д а ч а , и на З а п а д е эту з а д а ч у в з н а ­
ч и т ел ьн о й степени в ы п о л н и л а (или
выполняла) бурж уазная
д е м о к р а т и я в эп ох у своих р ев о л ю ц и й
или своих н а т и с к о в на
ф е о д а л и з м и с р е д н е в е к о в ь е » 7. Н о р а с п р о с т р а н е н и е естественнои сто рич еского м а т е р и а л и з м а , к а к р е з у л ь т а т а п р о с в е т и т ел ь ск о й
д е я т е л ь н о с т и , вс т р е т и л о о ж е с т о ч е н н о е с о п р о т и в л е н и е со с т о р о ­
ны ф и л о с о ф о в и д е а л и с т о в , а г н о с т и к о в , ф ид еи с то в, тео л о го в, бо~
с о и с к а т е л е й и б ого с тр о ит е ле й, к от о р ы е в п о и с к а х н ер е д к о о б ­
р а щ а л а с ь к в ос т оч ны м у чения м. И з у ч е н и е в ос т оч ны х р е л иг ий с
XIX в. с та но в ит с я не т о л ь ко м одн ым , но и п р е с т и ж н ы м з а н я ­
тием.
В о б л ас т и изу че ни я б у д д и з м а на З а п а д е б ы л а п р о д е л а н а
поистине т и т а н и ч е с к а я р а б о т а по в ы я в л е н и ю и к л а с с и ф и к а ц и и
б у дд и й с к и х ис точников, по их п ер ев о д у и а н а л и з у , по р а с ш и ф ­
р о в к е б у д д и йс к ой и к о н о г р а ф и и , по о п и с а н и ю б у дд и й с к и х с и м ­
вол ов и р ит у а л о в , ц е р ем о ни й и о б р яд о в. Б ы л а с о з д а н а с п р а в о ч ­
н а я и т е р м и н о л о г и ч е с к а я л и т е р а т у р а по б у дд и з м у , в ко т о ро й
о б ъ я с н я ю т с я б у дд и йс к ие т е рми н ы, а т р и б у т и в н ы е п р и з н а к и б!удд
и б одх ио а тв , д о б р ы х и з л ы х б о ж е с тв , с и м в о л и к а к у л ь т о в ы х с о ­
о р у ж е н и й , э л е м е н т ы и с т ад и и м е д и т а ц и и и т. д., а т а к ж е о с у щ е ­
с т в л е н а к а т а л о г и з а ц и я б у д д и й с к и х к а н о н и ч е с к и х те кс тов на п а ­
ли, с а нс кр и те , к и та й с к о м , т и б ет с ко м , я п о н с к о м я з ы к а х . Б о л е е
того, п е р е в о д б о л ь ш и н с т в а к а н о н и ч е с к и х т е кс то в на а нг л ий ск и й ,
ф р а н ц у з с к и й и не ме цк ий в ы д в и ну л эти я з ы к и в р а з р я д я з ык о в по ср ед н ик о в д л я
в е ру ющ их - бу дд и ст о в, что с о д е й с тв о ва л о
и
к у л ь т у р н о м у с интезу м е ж д у З а п а д о м и Во стоком, и у с т а н о в л е ­
нию о пр ед ел ен н ог о в з а и м о п о н и м а н и я м е ж д у п р е д с т а в и т е л я м и
различных направлений
и сект в б удд из ме ,
с л ед ов а т е л ь н о ,
о бъ е ди н е н и ю б удд ис то в р а з л и ч н ы х с тран Азии.
Б е з у с л о в н а я а вт ор ит ет н ос т ь з а п а д н о й б у дд ол ог ии д л я а д е п ­
тов этой р ел иг ии з а к л ю ч а л а с ь в том, что е в ро пе йс кие и с с л е д о ­
в а ни я б а з и р о в а л и с ь на п е р е в о д а х к а н о ни ч ес ки х текстов, все п о ­
л о ж е н и я к от о р ы х я в л я ю т с я ист ин ными д л я в е ру ющ их , поэтому
л ю б ы е концепции, в ы в о д и м ы е из к ан о н а , о к а з ы в а ю т с я а в т о р и ­
те тн ым и и д л я буддистов. По эт а д е т е р м и н и р о в а н н а я а в т о р и ­
те тность б уд до л ог и ч ес ки х и сс л едов ан ий с о з д а в а л а о п р е д е л е н ­
ный с но б из м у е вр о пе йц е в по о т н о ш е н и ю к с а м и м п о с л е д о в а т е ­
л я м б у дд и з м а , ко т о ры е я к о б ы не с пособны по н ят ь всей г лу би н ы
своего учения. В Е в р о пе был д а ж е с о з да н некий м иф о « п е р в о ­
н а ч а л ь н о м » учении Б у д д ы , с о д е р ж а щ е м
трансцендентальные
истины, отго л ос ки к от о р ы х с о х р а ни ли с ь в к а н о н ич е с к их т е к с та х,
поэтому, мол, учение б у д д и з м а с ле ду е т р а с с м а т р и в а т ь к а к в с е ­
о б ъ е м л ю щ у ю ф ил о со фи ю , а не р е л и г ио зн ы й путь к спасению. В
св я зи с эт им во мног их е вр оп ей ск и х б у д д ол о ги ч ес ки х и с с л е д о в а ­
ниях, с п р а в о ч н ы х и э н ц и к л о п е д и ч е с к и х
и з д а н и я х п ис ьм ен ны е
источники к л а с с и ф и ц и р у ю т с я к а к более высокий у р ов ень б у д ­
дийс ко й к у ль т ур ы , н а х о д я щ е й с я н а д п р и м ит и вн ой « жи в о й » р е ­
лигией. О тн о ш е н и е к б у дд из му , с ф о р м и р о в а н н о е , в час тнос ти,
Ф. И. Щ е р б а т с к и м , к а к « м и р о з д а н и е без бога, пс их оло ги я без
души , вечность э л е м е н т о в м а т е р и и
и д ух а, причинность, н а ­
сле дс тв еннос т ь, ж и з н е н н ы й проце сс вместо б ы ти я вещей, о т р и ­
ц а н ие ч астной собственности,
н а ц и о н а л ь н о й огр а нич енно с ти,
в с е об ще е б ра тс т во л юд ей, д в и ж е н и е к с о в е р ш е н с т в о в а н и ю » 8,
п о з в о л я л о ш и ро ко и сп о л ь з о в а т ь б удд ий ск и е идеи д л я п о с т р о е ­
ния л ю б ы х с о ц и а л ь н ы х теорий, к л а с с и ч е с к и м п р и м е р о м кот о ры х
я в л я ю т с я « э к о н о м ич е ск ие т ео рии б у д д и з м а » , с о з д а н н ы е к а т о ­
л и ч е с к и м э к о н о м ис т о м и с оци оло г ом Э. Ш у м а х е р о м , что, б е з у ­
словно, о т в е ча л о и н т ер е са м и д ео л ог ов и пр ос в ет и те ле й б у д д и й ­
ских с т ра н в пе ри од ф о р м и р о в а н и я иде ол огии а н т и к о л о н и а л ь ­
ного
национализма
как
с оставной
ч ас ти
идеологии
н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я ; по э то му они о х о т н о
п о д х в а т и л и э с т а ф е т у по ф и л о с о ф и з а ц и и и и д е о л о г и з а ц и и чисто­
р е л и г и о з н ы х идей б у дд и зм а . В р е з у л ь т а т е т ак ог о с инте за в о з ­
ник, по с п р а в е д л и в о м у з а м е ч а н и ю И. А. К р ы в е л е в а , е в р о п е й ­
ский н е об у дд и зм , о т ве ч а в ш и й с т р е м л е н и ю е в р оп ей ск и х б ог ои с ­
к а т е л е й к с о з д а н и ю в о з в ыш е н н о й и б л а г о р о д н о й р ел иг ии 9.
Б у д д и з м был известен е щ е а нт и ч н ом у миру, в те в р е м е н а
р я д п о л о ж е н и й б у д д и з м а был з а и м с т в о в а н р а нн и м х р и с т и а н с т ­
вом, з н а л и о нем в Е в р о пе и во в р е м е н а
с р е дн е ве ко в ья , но
о тносились у ж е к а к к в а р в а р с к о й , п р и ми т и вн ой религии. Н а и б о ­
л е е р а н н и е пе р ев о д ы б у дд и й с к и х т р а к т а т о в б ы ли с д е л а н ы в
XVI I в.
С 40-х годов XIX в. интерес к у чению б у д д и з м а п р и о б р е т а е т
лавинообразный характер: академические и любительские об­
щ е с т в а по изу че ни ю б у дд и йс к их те кс тов на с а нс к ри т е , п ал и, т и ­
бетском, к и т ай с ко м , я по нс к ом
языках возникают
в Англии,
Фр а нц и и, Г е р м ан ии , И т а л и и , Венгрии, России, Г о л л а н д и и , Д а ­
нии, С Ш А и д р у ги х с т ра на х , в к р у п н е й ш и х у н и в е р с и т е т а х с о з д а ­
ются б уд до л ог ич ес ки е к а ф е д р ы , многие т а л а н т л и в ы е г у м а н и т а ­
рии с п е ц и а л и з и р у ю т с я на и зу че ни и б у д д и з м а и за свои р а б о т ы
в этой о б л а с т и п о л у ч а ю т в се мир но е п ри зна ни е. Это п ри в ел о к
с о з д а н и ю р а з л и ч н ы х б уд до л ог ич ес ки х школ, и з у ч а ю щ и х р е л и ­
г ио зн ую л и т е р а т у р у с фил о ло ги че с ко й, ф и л ос о ф ск о й, и ст орич е­
ской, м иф ол ог иче ск ой, л и т е ра т у р о в е д ч е с к о й , эт иче ской и д ру ги х
позиций.
Б у д д и й с к и е текс т ы и з у ч а ют с я в о т ры в е от к ул ьт ов ой п р а к т и ­
ки, что ве де т к о пр ед е ле нн ой с оф ис ти ке при т о л к о в а н и и того
или иного т е р м и н а или п о л о ж е н и я учения, т а к к а к д о г м а т и ч е ­
с кие идеи, будучи в ы р в а н н ы м и из к о н т е к с т а м и р о в о з з р е н ч е с к о й
с истемы б у д д и з м а , и н т е р п р е т и ру ю тс я с х р и ст и ан ск о й т очки з р е ­
ния или с по зиции научного м и р о во зз р е н ия .
О т р ы в того или
иного т е р м и н а от к он т ек с та у ч ен и я в це ло м п р е д с т а в л я е т с я на м
с о фис ти кой , п о р о ж д а ю щ е й бес ко не чные
и малопродуктивные
с поры о том, я в л я е т с я ли б у д д из м ф и л о с оф и ей или э т ич ес ким
учением, р а ц и о н а л ь н ы м м ир о в о з з р е н и е м, а те ис ти че с ки м уч ен ие м
и т. д., к а к и п оп ыт ки р а с с м а т р и в а т ь п р е д с т а в л е н и я о н и р в ан е,
а н а т м а н е и д ру ги х с позиций на учног о
м и р о в о з з р е н и я путем
поис ков схо дс тв а с т еорией о тносительности, н ау ч но й к о с м о л о ­
гией, но в ей ш им и п с и хо ло ги че с ки ми т е ор ия ми. М о ж н о п р е д с т а ­
вить себе, н а с к о л ь к о м н о г о о б р а з н ы с у ж д е н и я об учен ии б у д д и з ­
ма и н а с к о л ь к о н у ж н а е д и н а я м е т о д и к а д л я его ис с л ед ов а ния .
Н е с лу ча йн о о бщи е р а б о т ы по б у д д и з м у н а ч и н а ю т с я с к о н ­
с т а т а ц и и м н о г о о б р а з и я о п р е д е ле ни й с ущн ос ти у чен ия — м н о г о ­
о б р а з и я , я к о б ы не п о з в о л я ю щ е г о в ы р а б о т а т ь е ди н ый п о д х од к
этой религии. Н а п р и м е р , т а к ой к ру п ны й а в то р и т е т в о б л а с т и
6
б удд о ло ги и , к а к Ф. И. Щ е р б а т с к о й , в п р е д ис л ов ии к своей р а ­
боте « К о н ц е п ц и я б у дд ийс ко й н и р в а н ы » пи сал : «Хотя сотни ле т
п р о ш л и с тех пор, к а к н а ч а л о с ь изучение б у д д и з м а в Ев ро пе ,
мы н а х о д и м с я тем не менее все е щ е в т емн от е от но сит ел ьно
ф у н д а м е н т а л ь н о г о у ч ен ия этой р е л иг ии и ее фил ос офи и. Б е з у ­
словно, ни о д н а р е л и г ия не б ы л а с толь т ру дн ой д л я п он им а ния .
М ы с т а л к и в а е м с я с з а п у т а н н о й т е рми но ло г ие й, з н ач е ни е к о т о ­
рой и н т е р п ре ти ру е тс я п о - р а з н о м у и к о т о р а я часто о б ъ я в л я е т с я
н е п ер е во д им о й или н еп о ст и ж и м о й » 10.
С пу с тя т р и д ц а т ь л е т д ру г ой в с ем ир но изв ес тный б уд до л ог —
Э. К о н ц е о т м еч а л: « И с т ор ик , к от ор ый хочет о пр е де лит ь, к а к и м
в д ей с тв и те л ьн ос т и б ыло учение Б у д д ы , с то лк н ет с я с т ы с я ч а м и
р а б о т , у т в е р ж д а ю щ и м и а в т о р и т е т Б у д д ы и тем не м енее с о д е р ­
ж а щ и м и с а м ы е р а з л и ч н ы е и п р о т и в о ре ч ив ы е с уждения. .. П р и ­
ч ина в там, что д р ев н е й ш и й п л а с т с у щ е с т в у ю щ и х текстов м о ж е т
б ы т ь в с к р ы т т о л ь ко с п о м о щ ь ю н е о п р е д е л е н н ы х в ыв о д о в и п р е д ­
по л ож ен и й. Е динс т ве нное , с чем с ог л ас н ы
все, кто п ы т а е т с я
р е к о н с т р у и р о в а т ь п е р в о н а ч а л ь н ы й б удд изм, это то, что учение
Б у д д ы о пр е де л ен н о нечто иное, чем его п он и м а н и е б уд ди ст а ми .
М а д а м Р и с Д э в и д е , н а п ри ме р , о ч и щ а е т б у д д из м от д о к т р и н ы
„от су тс тв ие я “ ( а н а т м а н . — В. К.) и м о н а ш е с т в а и п ри х од и т к
выв о ду , что п е р в о н а ч а л ь н ы й б у д д и з м у т в е р ж д а е т не кий к у л ь т
„ Че ло в ек а *4. X. Д ж . Д ж е н н и н г с х л а д н о к р о в н о у д а л я е т из с в я ­
щ е н н ы х пи сан ий все с сы л ки на п е р е в о п л о щ е н и е и о б ъ я в л я е т ,
что тем с а м ы м он р е с т а в р и р о в а л их п е р в о н а ч а л ь н о е з начение.
Д о к т о р П. Д а л ь к , о п я т ь ж е и г н о р и р у я всю м а г и ю и мифологию,!'
с к о т о р ы м и с в я з а н т р а д и ц и о н н ы й б удд изм,
сокращает таким
о б р а з о м учение Б у д д ы до ч р е з в ы ч а й н о р а з у м н о й агно ст иче ск ой
теории... В этой книге, — п и с ал Э. Ко нц е ,— я и з л а г а ю ис торию
ж и в о й т р а д и ц и и б у д д и з м а и п р и зн аю сь , что не з на ю, к а к и м б ы ­
ло п е р в о н а ч а л ь н о е учение б у д д и з м а » п .
Э. Ко нц е верно по д ме ти л т енде нцию, п р и с у щ у ю многим з а ­
падным буддологам, к игнорированию
с в е р х ъ е с т е с т в е н н о г о В'
б у д д ий ск и х т е к с т а х и и н те р п р е т а ц и и этих те кс тов п р е и м у щ е с т ­
венно в р а ц и о н а л ь н о - э т и ч е с к о м и ф и л о с о ф с к о м
пла не . Т а к ое
с тр ем ле ни е , св ойс тв енно е и в ы д а ю щ и м с я о те че ст вен ным б у д ­
д о л о г а м , в час тно ст и С. Ф. О ль де н б у р г у , Ф. И. Щ е р б а т с к о м у ,
О. О. Ро з е н б е р г у , о б ъ я с н я л о с ь ч ас тично их у б е ж д е н н о с т ь ю в
с у ще с т в о в а н и и чисто р а ц и о н а л ь н о г о п р а у ч е н и я Б у д д ы , а т а к ж е
их ж е л а н и е м возвести учение б у д д и з м а в р а з р я д у ни к ал ь но г о,
спо с об но г о о б л а г о р о д и т ь э т и к у ч ел о в е ч е с т в а в, целом. О т с ю д а
п о в ы ш е н н ы й ин те ре с з а п а д н ы х б у дд о ло го в к а б х и д х а р м и ч е с к и м
т е к с т а м и н р а в с т в е н н ы м у с т а н о в к а м б у дд и з м а .
О п и с а н и е б у д д и з м а в целом, т. е. его к у ль т а, д о г м а т и к и и их
э во л юции , в с ег да с чи та е тс я н а и б о л е е т рудн ой з ад а ч е й , боле е
того, не к от ор ы е б удд о ло ги с чи т ал и и до сих пор с ч и та ю т ее н е ­
вып ол н и мо й. Е щ е в 1918 г. а к а д е м и к О. О. Р о з е н б е р г пис ал ,
что «...системы б у д д и з м а в ообще , по м им о о т д е л ь н ы х школ, не
с у щ е с т в у е т вовсе» 12. Эту р а с п р о с т р а н е н н у ю точку з р е ни я п ы ­
7
т а л с я о п ро в ер г ну т ь Ф. И. Щ е р б а т с к о й , а з а т е м и Э. Конце. О д ­
н а к о их с ис т ем а д о к а з а т е л ь с т в о с т а в л я е т много с п ор н ых в о п р о ­
сов. Это с в я з а н о с п р от и в о р е чи во с т ь ю т о л к о в а н и я с м ы с л а к а н о ­
ниче ских текстов и их м ног очисленностью.
К а к о т м еч а е т
И. А. Кр ы в е л е в , « пр от ив ор еч ив ос т ь с м ы с л а эт их
те кс тов н а ­
с то ль к о в е ли ка , что во мног их с л у ч а я х ими м о ж н о о б о сн о ва ть и
о п ро в ер г ну т ь л ю б ой в з г л я д на с о д е р ж а н и е б удд ийс ко г о в е р о у ч е ­
ния» 13.
А з а ч е м о п и с ыв а ть р е л и г ио з н у ю сис те му б у д д и з м а и тем б о ­
л е е з а н и м а т ь с я а н а л и з о м ее д о гм а т и к и , н е д о у м е в а ю т н ек от ор ые
ф и л о с о ф ы ? С о м н е н и я эти с п р а в е д л и в ы , ибо с уще с тв уе т р а з р а ­
б о т а н н а я м е т од о ло г ия и з у ч е н и я религии, из в е ст ны м ар кс и с т с к и е
х а р а к т е р и с т и к и р ел иг ии к а к ф о р м ы с у щ е с т в о в а н и я о т ч у ж д е н н о ­
сти чел ов е че ск ой сущности, э ф ф е к т и в н ы м етод ы к ри ти ки с о ц и ­
ал ьно й и м ир о в о з з р е н ч е с к о й
роли религии. Все эти методы,
с р е дс т в а и п ри нци пы м а р кс ис т ск ог о р е ли г и ов е де ни я п ре к р а с н о
р а б о т а ю т , к о гд а из вестны х а р а к т е р и с т и к и о б ъ е к т а , на к от ор ый
они н а п р а в л е н ы . Что, к пр им ер у , к ри т и к у е т А. Н. Кочет ов в
своих р а б о т а х по б уд ди зм у ? П о
с у ще ст ву — п р е д с т а в л е н и я о
б у д д и з м е т а к и х а вт ор ов , к а к Ф. И. Щ е р б а т с к о й , Д . Ч а т т о п а д х ъ я я , Т. В. Р и с Д э в и д е , и свои с о б с т ве нн ы е л о г и че с к ие у м о ­
заключения.
С у щ е с т в у е т о ко л о 300 тыс.
р а б о т о б удд из ме ,
и в о з н и к а е т вопрос, к а к а я п о л ь з а от т ак ой кри ти ки , к ог да н е ­
понятно, из к а к и х мно г оч и сл е нн ых учений б у д д и з м а в ых в ач ен ы
те или иные р е л иг ио з н ы е п о л о ж е н и я , ибо эти п о л о ж е н и я к о н ­
кр е тн ы л и ш ь в ко нтексте своего учения. Т а к а я к р и т и к а л и ш ь
в ы з ы в а е т интерес к б удд из м у, ибо все р а б о т ы А. Н. К о ч ет о ва
и ме ют
т е р м и но л ог ич е ск и е
и
смысловые
пог ре шнос ти,
к о т о р ые л ег ко о б н а р у ж и в а ю т с я при чтении л юб о г о п е р е в е д е н ­
ного на е в ропе йс кие я з ы к и ка но ни ч ес ко г о текста.
Ф. Энг ел ьс при н а п и са ни и р а б о т ы « К истории п е р в о н а ч а л ь ­
ного х р и с т и а н с т в а » о п и р а л с я в п ер в ую о чер е д ь на б о го с л ов с ку ю
и с т ор ич ес ку ю и л и н г ви с ти ч ес ку ю к ри т ик у
Б и б л и и и на уч н ую
к р и т и к у Но в о г о з а в е т а Б. Б а у э р а ,
р а б о т ы которог о я в л я ю т с я
ф у н д а м е н т а л ь н ы м и с с л е д ов а ни ем р анн ег о х р и с т иа нс т ва , и на
с о бс т ве нн ы е и сс л е д о в а н и я х р и ст и а нс к ой д о г м а т и к и , в ч астности
ее числовой симв ол ик и. С о з д а в а я
ж е м е т о д ол о г ию на учног о
а т е и з м а , о с но в о п о л о ж н и к и м а р к с и з м а
ш и р о ко и с п о л ь з о в а л и
по м им о Б и б л и и р а б о т ы богословов, в ы д а ю щ и х с я ф и л о с о ф о в и
пр ос в ет и те ле й своего времени. К он к р е т н о е опи са ни е с ущности
р е лиг ио зн ог о учения и его э во л ю ц и и
по этой м е то до ло г ии и
е сть н аи б о л е е д е й с т в е н н а я к р и т и к а
рел иг ии к а к п р е в ра т но г о
м ир о в о з з р е н и я , п о г р у ж а ю щ е г о ч е л о ве к а в рел иг ио зн ое , с л е д о в а ­
т ельно, д е й с тв и те л ьн ое у б оже с тв о.
Б у д д о л о г и я до сих пор д а ж е не п о д о ш л а к кр и ти к е б у д д и з ­
ма и не с т р е ми т ся к этому, п о с к о л ь к у не в с и л а х решить , что
п р е д с т а в л я е т из себя б у дд и з м к а к е д и н а я р е л и г и о з н а я с ис те м а.
Бе з такой р аботы л ю б а я критика буддизма пр евращ ается в со­
фис тику , н ап р и м е р , в тех р а бо т а х , на к от о р ы е с с ы л ае т с я
А. Н. Кочетов, б у д д из м п р е д с т а е т к а к учение,
возвышающее
ч ел о ве к а, и д о к а з ы в а т ь о бр ат но е , к а к это д е л а е т А. Н. Кочетов,
м а л о п р о д у к т и в н о е з а н я т и е , ибо его а р г у м е н т а ц и я имеет о т н о ш е ­
ние не к ж и в о м у б у дд из му , а к и ск ус ст ве нн ом у з а п а д н о м у или
и н ди й ск ом у н е о б у д д и з м у 14.
И зу ч ен ие б уддиз ма в настоящее время. В н а с т о я щ е е в р е м я
б у дд и зм и зу ч а е т с я во многих с т р а н а х мир а, а число и з д а н н ы х
б уд ди йс к их текстов, к о м м е н т а р и е в к ним, и сс ле до ва ний, с п р а ­
вочников, б ро шю р, в с е в о з м о ж н ы х научных, п р о п а г а н д и с т с к и х и
р е л и г и оз н ы х статей, в ероятно, у ж е п р е вы с ил о 300 тыся ч н а и м е ­
нований. Н е с л у ча йн о на м е ж д у н а р о д н ы х б у д д о л о г и ч е с к и х ф о ­
р у м а х с т а в и т с я в о пр о с о с о з д а н и и
электронно-информацион­
ной системы по с и с т е м а т и з а ц и и и о с ве ще н ию и с т о чн и ко в ед ч е ­
ских, исторических, фи ло с офс к их , с оциолог ических, п о л и т и ч е ­
ских, ид еологических, э т н ог р аф и че с ки х, ф и ло л ог иче с ких , и с к у с ­
с тв ов ед чес ких , пси хо ло ги че ски х, к у л ь т у р н ы х и д р у г и х проблем,,
к а с а ю щ и х с я б у д д и з м а 15. По х а р а к т е р у т е м а т и к и и о рие нта ции'
на о п р е д е л е н н у ю и ст о чн и к о в е д ч е с к у ю б а з у ос но вно й ф р о н т и с ­
с ле д о в а н и й б у д д и з м а за р у б е ж о м м о ж н о р а з д е л и т ь на н е с к о л ь ­
ко зон, в к л ю ч а ю щ и х с т р а н ы З а п а д н о й Е в ро пы , С е в е рн ой Аме-*
рики, Я понию, Ю ж н у ю Ко ре ю, И нд и ю, с т р а н ы Ю ж н о й и
Ю г о -В о ст оч н ой Азии. И з с о ц и а л и с т и ч е с к и х с т р а н б у д д и з м т р а ­
д иц и он но и з у ч а е т с я в С о в е тс ко м Союзе, Венгрии, Г Д Р , К и т а е ,
М Н Р , С Р В , а в по с ле дние годы в Ч С С Р и Н Р Б .
В е вр оп ей ск о й зоне д о м и н и р у ю т т р а д и ц и о н н ы е ш к о л ы буддологии, с л о ж и в ш и е с я в конце XI X- — н а ч а л е XX в. Т ак, в А нг л ии
в т е м а т и к е н а у ч н ы х и с с л е до в ан и й
п р е о б л а д а ю т к о м п о не н т ы
ю ж но г о б у д д из м а , а п ре дпо ч те ние о т д а ет с я п а л и й с к и м ис то чн и ­
к ам ; во Ф ра н ц и и и з у ч ае тс я б уд ди зм м а х а я н ы по с а н с к р и т с к и м
ис то чн ик ам; в Ф Р Г и А вс т рии — и н до - т и б е т с к а я
к у л ь т у р а ~>о
индийс ким, т иб ет с ки м и м он го л ьс ки м
ис то чн ик ам. В И т а л *и
им ее тс я с и л ь н а я т и б ет о л ог и ч е ск а я ш ко л а. Во всех у п о м я н у т ы х
с т р а н а х р а б о т а ю т к р у п ны е а в т ор ит ет ы по б у дд из му , п р и м ы к а ю ­
щие к р а з л и ч н ы м б удд о ло ги ч ес ки м ш ко л а м . С и л а з а п а д н о е в р о ­
пе йск их б уд до л ог ич ес ки х ш ко л в с л о ж и в ш и х с я на у чн ых т р а д и ­
циях, п ре к р а с н о м з на н ии пер во ист оч ник ов , в р е г у л я р н о м н а у ч ­
ном общении.
К л ю ч е в у ю по зи цию в з а п а д н о е в р о п е й с к о й бу дд ол оги и з а н и ­
м а е т А н г л и я . В этой с тр ан е три к р у п н ы х це нтр а,
в к от о р ы х
ве ду тс я б удд ол о ги че с ки е ис сл е до в ан ия . Это О б щ е с т в о палийских текстов, Б у д д и й с к о е о б щ е с т в о и К е м б р и д ж с к и й у н и в е р с и ­
тет. К р о м е того, с у щ е с т в у ю т б у дд о л о г и ч е с к и е г р уппы в Л о н ­
до нс ко м и О к с ф о р д с к о м у ни ве р си т ет а х, в Л и в е р п у л е и д ругих
г ородах. О б щ е с т в о п а л и й с к и х текстов, с оз д ан н ое в 1881 г., з а н и ­
м а е т с я г л а в н ы м о б р а з о м п е р е в о д а м и и из учением
палийских
текстов, с о с т а вл е ни е м к о м м е н т а р и е в к ним и под го то вк ой т е р ­
м ин ол ог и че с ки х с лов ар ей . Б у д д и й с к о е о б ще с тв о о с у щ е с т в л я е т
ш и р о ки е к о н т а к т ы с р у к о в о д я щ и м и д е я т е л я м и будд ийс ко г о д у ­
х ов енс тв а с тр ан Азии, а т а к ж е з а н и м а е т с я п р о п а г а н д о й и по п у9
л я р и з а ц и е й б удд и йс к ой р е л и г и о з н о й
литературы и практики.
К е м б р и д ж с к и й у н и в е р с и т е т « п р и т я г и в а е т » к себе многих в е д у ­
щи х б у дд о ло го в С Ш А , Я понии
и а н г л о я з ы ч н о й зо ны Азии:
здесь они ч а щ е всего з а щ и щ а ю т свои д ис се рта ци и.
О б ъ е м б у д д ол о ги ч ес ки х и сс ле до ва ний, е ж е г о д н о о с у щ е с т в л я ­
емый в С Ш А , п ре во с хо дит всю з а п а д н о е в р о п е й с к у ю п р о д у к ц и ю
по б удд из м у . Е с л и ис ходить из чис ла е ж е г о д н ы х п у б л и к а ц и й , то
на пе рв ом месте о к а ж е т с я л и т е р а т у р а , п р о п а г а н д и р у ю щ а я р а з ­
л и ч н ые ш к о л ы б у д д и з м а и их р е л и г ио зн у ю п р а к ти к у. Эти книги
в ы п у с к а ю т с я почти сотней р а з л и ч н ы х б у дд и йс к их о б ще с т в и о р ­
г а н и за ц ий . Н а в тором месте стоит н а у ч н а я п р о д у к ц и я у н и в е р с и ­
тетов, обще ст в, н а у ч ны х у ч р е ж д е н и й , среди к о т о р ы х к р у п н е й ­
шим в о с то ко в ед н ым п о д р а з д е л е н и е м
я в л я е т с я А с с о ц и а ц и я по
а з и а т с к и м и с с л е д о в а н и я м в Н ь ю - Й о р к е . Т ре тье место з а н и м а ю т
ис с л е до в а н и я с о ц и а ль н о- по л ит и ч е ск о й и и д ео ло ги че ск ой роли
б у д д и з м а , в ы п о л н я е м ы е по з а к а з у р а з л и ч н ы х п р а к т и ч е с к и х и
г ос у д а р с т в е н н ы х у ч р е ж дени й .
С 1961 г. в уни ве рс ит ет е ш т а т а Вис конс ин о с у щ е с т в л я е т с я
и н т е г р и р о в а н н а я п р о г р а м м а и зу ч ени я всех ш к ол и н а п р а в л е н и й
б у д д и з м а . П е р в ы м о б о б щ а ю щ и м т р у д о м этой г р у п пы с т а л а м о ­
н о г р а ф и я « Б у д д и з м : с о в р е м е н н а я п ер с пе к т и в а » ( 1975). Б о л ь ­
ш а я г р у пп а а м е р и к а н с к и х б у дд о ло го в в своих и с с л е д о в а н и я х не
т о ль к о ис по ль з уе т п о л е в ы е и с о ци оло ги че ски е д а н н ы е , но и о б ­
р а щ а е т с я к м е т о д и к а м д р у ги х о б щ е с т в е н н ы х
д и с ци п ли н, что
п о з в о л я е т им о т р а ж а т ь в своих р а б о т а х д и н а м и к у р е ли г и о з н ы х
про це сс ов в с оциуме и в пл о тн ую подойт и к п р о б л е м е « ж и в ы х »
ре лиг ий и их ро ли в ф о р м и р о в а н и и м а с с о в и д н ы х и д ео л ог иче с ких
течений.
Все бо ле е в о з р а с т а е т з на ч ен ие р е л иг ио в ед че с ки х р або т , в ы ­
п о л н я е м ы х И нс т и т у т о м пр од в ин у то г о изу че ни я м и р ов ы х р е л и ­
гий при г о с у д а рс т ве нн ом Н ь ю - Й о р к с к о м унив ер сите т е.
Здесь
и з у ч а ю т т р а д и ц и и т а к и х религий, к а к б удд из м, к о н ф уц и ан ст в о,
инду из м, ис ла м, д ж а й н и з м , синто, сикхизм, д а о с и з м , з о р о а с т ­
ризм, а т а к ж е р о л ь х р и с т и а н с т в а , ш а м а н и з м а , и у д а и з м а , м ит р а и з ма , м а н и х е й с т в а в с т р а н а х Азии. С 1986 г. И н с т и т у т р а з в
п о лг о да из д а е т и н ф о р м а ц и о н н ы й б ю л ле т е н ь с а н н о т а ц и я м и на
книги, ж у р н а л ы и ст ат ьи, п о с в я щ е н н ы е и зу ч ен и ю а з и а т с к и х р е ­
л иг ий 16.
Всевозможная буддологическая литература издается в Япо­
н и и , б о л ь ш а я ча ст ь этой л и т е р а т у р ы п о с в я щ е н а и с с л е д о в а н и я м
ко н це пц ий н а ц и о н а л ь н ы х р елигий, р оли религ ий в я по нс к ом о б ­
ществе. В с т р ан е им ее тс я р я д к р у п н ы х в ос т ок ов е дн ы х п о д р а з ­
дел ен ий: И с с л е д о в а т е л ь с к и й це нтр по из учению б у д д и з м а при
у н и в е р си т е т е Р ю к о к у ( К и о т о ) , в ко то р ом с 1956 по 1969 г. б ы л о
по д го то в ле но и о п у б л и к о в а н о с в ы ше 9 тыс. статей; И нс т и т у т в о ­
сточной к у л ь т у р ы и ф а к у л ь т е т ин дийс кой
философии и с ан ­
с к р и т с к о й ф ил о л о г и и при Т о к и йс ко м у ни ве рси те те ; э ф ф е к т и в н о е
изучение б у д д и з м а веде тс я в О т д е л е по д е л а м р ел иг ии при м и ­
ни с те рс тв е о б р а з о в а н и я ; в Я п о н с к о м о б щ е с т в е
по и з у ч е ни ю
10
р е лиг ии , М е ж д у н а р о д н о м
и н сти ту те по из уч е ни ю религ ий,
Яп он с ко й а с с о ц и а ц и и по и н ди й ск и м и б у д д и й с к и м и с с л е д о в а ­
ниям.
В Японии и ме ютс я и б у дд ийс кие институты ( д а й г а к у ) , к о ­
т ор ые л иб о с у бс и д и р у ют с я р е л и г и о з н ы м и с е кт а м и , л и б о п о д д е р ­
ж и в а ю т с я з а счет ч ас т н ы х средств. Это в пе р ву ю о чере дь т а к и е
институты, к а к С о к а Г а к к а й , К о м а д з а в а , Рис о, Т ай сё (все в
Т о ки о ) , Сюти ин ( К ио т о) . К р о м е того, к а ф е д р ы б у д д и з м а и м е ­
ются в г о с у д а р с т в е н н ы х у н и в е р с и т е т а х го ро до в Токио, Киото,
Фу к уо ка , Тэн ри (преф. Н а р а ) , К а н а д з а в а
(преф. И с и к а в а ) ,
С а п п о р о (о. Х о к к а й д о ) и н е к о то р ых других. К р у п н ы е институты
и о б ще с т в е н н ы е о р г а н и з а ц и и , з а н и м а ю щ и е с я изучением б у д ­
д и з м а , р е г у л яр н о п р о в о д я т к о нфе ре нции , с им по з иу мы , с о в е щ а ­
ния, м а т е р и а л ы к от о р ы х п у б л и к у ю т с я е ж е г о д н о 17.
В И н д и и б у д д из м и зу ч а е т с я г л а в н ы м о б р а з о м в ист ор ик ок у л ь т у р н ом п л а н е на ф а к у л ь т е т а х индийской истории, к у л ь т у р ы
и а рх ео ло ги и, а т а к ж е на тех к а ф е д р а х ф ил о со фи и, при к о т о ­
рых и ме ю т с я г ру пп ы с р а в н и т е л ь н о г о р е ли г и о в е д е н и я . Б у д д о л о ­
гические и с с л е д о в а н и я ве ду т ся в П е н д ж а б с к о м
у ни ве рси те те
(г. П а т и я л а ) , у н и в е р с и т е т е В и ш в а б х а р а т и (г. Ш а н т и н и к е т о н ,
З а п а д н а я Б е н г а л и я ) , Б е н а р е с с к о м ин ду с ском у ни в ер си т ет е в
г. В а р а н а с и ( Б е н а р е с ) , а т а к ж е в г о с у да р с т в е н н ы х у н и в е р с и т е ­
тах Дели, Калькутты, Курукшетра и в ряде других научных
ц ентров.
*
Ц е н н е й ш и е б у дд о л о г и ч е с к и е м а т е р и а л ы п у б л и к у ю т с я в И н ­
с титуте т иб ет о ло г ии (г. Г аиг то к, Си к к и м ) и в Со вете по к у л ь ­
т у р н ым и р е л и г и о з н ы м д е л а м при р ез ид енци и Д а л а й - л а м ы X I V
(Северная Индия).
В Ш р и - Л а н к е изучение б у д д и з м а веде тс я к а к по у ч е б н о - м е ­
т оди че ски м п р о г р а м м а м сис те мы в ыс ше г о о б р а з о в а н и я , т а к и в
б у д д ол о ги ч ес ки х ц ен тр а х: О б щ е с т в о б у дд и йс к их
публикаций
(г. К а н д и ) , Б у д д и й с к а я а с с о ц и а ц и я Ш р и - Л а н к и , отдел б у д д и й ­
ских с тудий при У н и в е р си т ет е Ш р и - Л а н к а и т. д. В Т а ил анде
и с сл е до в ан и я с о ци а л ь н о - р е л и г и о з н ы х а спе кт ов б у д д и з м а о с у щ е ­
с т в л я ю т с я в у ни в е р с и т е т а х Ч у л а л о н г к о р н , М а х ид о н , К а с е тс а т , в
Ун ив ер с ит ете у с о в е р ш е н с т в о в а н и я а дм и н и с т р а ц и и , в И н ф о р м а ­
ционном це нтр е при уни ве рс ит ет е Ч у л а л о н г к о р н , в Б уд д и й с к о й
а с с о ци ац и и Т а и л а н д а , в Ас со ци ац и и м о л о д ы х будд ис то в Т а и ­
л а н д а и д р у ги х це нтрах. И з у ч е н и е б у д д и з м а веде тс я в Н е п а л е ,
Б и рм е , Син г ап у ре , М а л а й з и и , на Т а й в а н е 18.
П о т е м а т и к е б у д д ол о ги ч ес ки х п у б л и к а ц и й за р у б е ж о м м о ж ­
но судить о н а у ч н ы х т е н д е н ц и я х и ос но в н ых н а п р а в л е н и я х б у р ­
ж у а з н о г о р е лиг ио ве де ния . П о с л е в о е н н ы й п ер ио д х а р а к т е р и з у е т ­
ся в о з р ос ш и м интересом к т а к н а з ы в а е м о м у ж и в о м у б удд изму ,
т. е. к роли б у д д и з м а в о б ще с тв е и к его т р а д и ц и о н н о - к у л ь т у р ­
ному на с ле ди ю. Мног и е из
б уд до л ог ич ес ки х
публикаций от­
н ос ят ся к т а к и м д и с ц и п л и н а м б у р ж у а з н о г о р е л и г и о в е д е н и я , к а К
с о ци олог и я религии, и ст ор ия религии. Д о с т а т о ч н о с к а з а т ь , что
число книг и с тат ей по эт им д и с ц и п л и н а м в о зр о сл о к н а ч а л у
70-х годов по с р а в н е н и ю с н а ч а л о м 50-х в 15— 20 р аз , в то в р е ­
м я к а к число п у б л и к а ц и й по а н а л и з у
р и т уа л ов , р е л и г и о з н ы х
текстов, ф и л о с о ф с к и х д о кт р и н к а но нич ес ког о б у д д и з м а у в е л и ­
чилось в 4 — б ра з, а по м и ф о т в о р ч е с т в у д а ж е у ме нь ши ло с ь. С
о д ной стороны, эти ко ли ч ес т ве нн ые п о к а з а т е л и
о тр аж аю т ин­
формационно-потребительскую конъюнктуру буржуазного
об­
щ е ст в а, с д ру го й — с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и й
и и де ол оги че ск ий
з а к а з п р а в я щ и х кругов. Тем с а м ы м ко л ич ес т ве нн ые п о к а з а т е л и
по т е м а т и к е б у дд о ло г и ч е с к и х и с с л е д о в а н и й к а к бы о ч е р ч и в а ю т
те зоны интересов, в к от о р ы х в о з м о ж н ы н а и б о л е е ос т ры е м е т о ­
д о ло г ич ес ки е и и д ео ло ги че ск ие с т о л к н ов е ни я м е ж д у у чен ымиб у д д о л о г а м и д ву х р а з л и ч н ы х о б ще с т в е н н ы х систем.
В с о ц и а л и ст и че с ки х с т р а н а х п л а н о м е р н ы е и сс л е д о в а н и я б у д ­
д и з м а п р о в о д я т с я в Венгрии, М о нг ол ии , В ье т на м е, К и т а е и С о ­
в ет ск ом Союзе. В В Н Р из уч ением б у д д и з м а з а н и м а е т с я О б щ е ­
ство им. А. Ч о м а де К ё р ё ши , ко т ор о е и з д а е т ж у р н а л « Акт а Ориенталика» и специализируется главным образом на тибетологи­
ческих и сс л едо в а ния х. В М Н Р б у д д из м и сс ле ду ет ся в с ект оре
б у д д о л о ги и И н с т и т у т а ф ил о с о ф и и А Н М Н Р и в ш т а б - к в а р т и р е
м е ж д у н а р о д н о й о р г а н и з а ц и и А з и а т с к и е б уд дис т ы в б ор ьбе з а
мир. В К Н Р б у д д из м и з у ч а ю т в И н с т ит у те к и та й с к ог о б у д д и з ­
м а ( н а х о д ит с я в м о н а с т ы р е Ф а ю а н ь с и в П е к и н е ) и в К ит айс ко м'
б у д д и й с к о м обществе. В С Р В в 1984 г. был с о з да н Б у д д и й с к и й
институт в г. Х о ш и м ин е и б у д д о л о г и ч е с к а я г р уп па при И н с т и т у ­
те ф ил ос офи и. В С С С Р б у д д из м и з уч а ет ся в с ект оре идеологии
и к у л ь т у р ы О т д е л а Д р е в н е г о В ос т ок а и в с ект оре и д е о л о г и ч е ­
с ких п ро б л е м О т д е л а о б ще т ео р е т и ч е с к и х п р о б л е м с о ц и а л ь н о - п о ­
л ит ич еск ог о р а з в и т и я с т ра н Азии и С е в е р но й А ф р и к и И н с т и т у т а
в ос т о ко в ед ен и я А Н С С С Р и в его Л е н и н г р а д с к о м ф и л и а л е , в
а к а д е м и ч е с к и х ин ст ит ут а х — И н с т ит у те ф и л ос о фи и и И н с т ит у те
э т н о г ра ф ии , в б у р я т с к о м И нс т ит у те о б щ е с т в е н н ы х н а у к С и б и р ­
ского о т де л ен и я А Н С С С Р , на к а ф е д р а х
МГУ и Института
с т р а н Аз ии и А ф р и к и при МГ У, в Э р м и т а ж е , М у з е е ис кус ст ва
н а р о д о в Вос то ка , в И н с т ит у те на уч но го а т е и з м а А к а д е м и и о б ­
щ ес т в е н н ы х н а у к при Ц К К П С С и н е к о то р ых д р у ги х р е с п у б л и ­
к а н с к и х в ыс ши х у ч еб н ы х за ве де н ия х .
В июле 1977 г. в У л а н - У д э б ыло п ро ве де но пе рв ое В с е с о ю з ­
ное с о в е щ а н и е на те му « О сн ов н ые н а п р а в л е н и я и з а д а ч и с о в е т ­
ско й буддо ло ги и» , в к от ор о м п р и н я л и у ч ас т ие окол о 100 ученых,
из них 14 д о к т ор о в и 30 к а н д и д а т о в наук, п р е д с т а в л я в ш и х 16
у ч р е ж д е н и й и о р г а н и з а ц и й , з а н и м а ю щ и х с я изу че нием р а з л и ч ­
ных а с пе кт ов б у дд и зм а .
В д о к л а д а х о т м еч а ло с ь, что у ч е н ы м - в о с т о к о в е д а м при и з у ч е ­
нии р оли б у д д и з м а в истории с тр ан Во ст ока п р и хо ди т ся р е ш а т ь
ш и р ок и й круг п р о б ле м : ф и л ос о ф ск и х, фил ол о ги ч ес к их , и с т о р и ­
ческих, с оциолог иче ских, э т н о г р а ф и ч е с к и х , и ск ус ст во в е дче с ки х,
р е л иг и о в е д ч е с к и х , кот ор ые , будучи в з а и м о с в я з а н н ы м и , т р е б у ю т
в ыс око й нау ч но й к в а л и ф и к а ц и и и г лу бо к ог о
знания объекта
из уч ени я, а име нно д о г м а т и к и и с и м во л ик и б у д д и з м а , особен12
,*
v
« о с т ей его р е лиг ио з но го к у ль т а, х а р а к т е р а о т но шен ий с анг хи с
м и р я н а м и . П о э т о м у в д о к л а д а х став,и л е я в о пр ос о с п е ц и а л ь н о й
б у д д о л ог и че с к ой п од го то вк е к а д р о в в системе вы сше г о о б р а з о ­
в а ни я и в а с п и р а н т у р е А Н С С С Р .
В в ы с т у п л е н и я х о тм еч а ло с ь, что н а уч н ые и с с л е д о в а н и я п о ­
т е н ц и а л ь н ы х в о з м о ж н о с т е й б у дд ийс ко го д ух о в е нс тв а , с ве тс ких
б у д д и йс к их о р г а н и з а ц и й , о б щ е с т в е н н ы х и п ол ит и че с ки х д е я т е ­
лей, и с п о в ед у ющ и х б у дд из м, могут быть и с п о л ь з о в а н ы в п р а к ­
т ич ес ких целях, в н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о м д в и ж е н и и р а з ­
в и в а ю щ и х с я с тр ан Во с т ока , в м е ж д у н а р о д н о й б ор ьбе з а мир и
р а з о р у ж е н и е , а т а к ж е в с о в р е м е н н о й и д е о л о ги ч ес к ой борьбе.
Ч а с т ь д о к л а д о в б ы л а п о с в я щ е н а ме то д ик е
и результатам
ма сс ов о го с оци оло ги че ског о опр ос а в ер у ющ их ,
п ро ве де нно г о
с е к т о р о м б удд ол о ги и Б у р я т с к о г о инс титут а о б ще с т в е н н ы х н а у к
д л я п ол уч ения к а ч е с т в е н н ы х и к о л и ч е с т ве нн ых х а р а к т е р и с т и к
р е л и г и о з н ы х я в ле ни й в р а з л и ч н ы х р а й о н а х Б у р я т и и . В ч а с т н о ­
сти, со ци олог иче ски й опрос п о к а з а л , что многие
р е л иг ио з н ы е
п р а з д н и к и , це р е мо ни и и т р а д и ц и и л а м а и з м а и ш а м а н и з м а и н ­
т е р п р е т и р у ю т с я в е р у ю щ и м и к а к н а ц и о н а л ь н ы е о б ы ч а и — эт от
в ывод п р е д с т а в л я е т о б щ е т ео р е ти ч ес ки й интерес.
В в ы с т у п л е н и я х у ч ас т ни к ов от ме ча лос ь, что с о в е тс к ая будд о ло г и я г ото в а к пе ре х од у на новый к а ч е с тв е нн ый уровень, при
к о т ор о м в о з м о ж н ы и с с л е до в а н ия т ипо ло г ии и с т о р и к о - к у л ь т у р ­
ных х а р а к т е р и с т и к вос то чных обще ст в, изучение и ст о рич ес ких
ф ор м и с р а в н и т е л ь н ы й а н а л и з р е лиг ий с т ра н Ц е н т р а л ь н о й , Ю ж ­
ной, Восточной и Юг о- Во с то ч но й Азии.
Все в ы с т у п а в ш и е ( около 40 ч ел ов ек ) в ы с к а з а л и с ь за с б л и ­
ж е н и е б удд ол о ги ч ес ко й на ук и с п р а к ти к ой , за с о зд а н и е Ц е н т р а
по к о о р д и н а ц и и б у д д о ло ги ч ес ки х и сс ле дов ан ий, з а в о з о б н о в л е ­
ние с ерии « Б и б л и о т е к а Б у д д и к а » , за у с т а н о в л е н и е п о с т о я н н ы х
н а у ч н ы х к о н т а к т о в с б у д д о л о г а м и с о ци ал и ст и ч е с к и х
с т р ан и
п ро г р е с с и в ны м и в о с т о к о в е д а м и
развитых
и развивающихся
с тран, за п р о ве д ен ие т е м а т и ч е с к и х с о ве щ а н и й по б удд ол о ги и в
н а ш е й с т р ан е и за р у бе ж о м .
К чис лу л у ч ш и х д о с т и ж е н и й о те чественной будд ол огии, по
м не ни ю в ыс т у п а в ши х , о т носит ся к ом п л е к с н о е изучение ист очн и­
ков, к от ор ое в к л ю ч а е т и з д а н и е т е ма т и ч е с к о г о к о м п л е к с а т е к ­
стов, их перевод, т е р м и но л ог ич е ск и й а н а л и з
и исследователь­
с кое о б об щ е н и е по основной т еме п у б л и к а ц и и .
Комплексный
подход ш и р о к о п р а к т и к у е т с я при из у ч ени и у н и к а л ь н ы х к о л ­
лекций центральноазиатских памятников буддизма, собранных
р у с с ки ми в о с то ко в е да ми .
В н а с т о я щ е е в р е м я в И н с т ит у те в о ст о ко в ед ен и я А Н С С С Р и
его Л е н и н г р а д с к о м о т де л е н и и г о то в я т с я к п у б л и к а ц и и т ек ст ы и
и с сл е д о в а н и я по п а м я т н и к а м к у л ь т у р ы б удд ийс к ог о с о д е р ж а н и я
из С ре д н е й Азии, три т о м а о пи са ний м а т е р и а л о в из Д у н ь - Х у а н я ,
том б у д д и йс к их т екс то в из Х ар а - Хот о. В Э р м и т а ж е п о д г о т о в л е ­
ны м а т е р и а л ы по б у д д и й с к о м у ис кус ст ву Д у н ь - Х у а н я и д в ум э к ­
с п е д и ц и я м С. Ф. О л ь д е н б у р г а в Во ст очный Т у р к ес т ан . В Б у р я т 13
с к о м институте о б ще с т в е н н ы х н а у к в е де тс я у с п е ш н а я р а б о т а по>
из уче нию с т а р о б у р я т с к и х , м о нг о ль ск и х и т и б е т с к и х источников
б у дд ийс ког о с о д е р ж а н и я т ипа с уб ха ши т , н и т и ш а с т р ,
д жа так ,.
о б р я д о в о й л и т е р а т у р ы , по п ер е в о д у и о п и с ан и ю р а з д е л о в Ганч ж у р а и Д а н ч ж у р а , по и сс л е до в а н и ю
ин до -т иб етс ко й т еории
бу дд ийс ко го иск ус ст ва , с р ед н е в ек о в ы х т е кс то в по и н до - т и бе т ­
с ко й медицине. В Б у р я т с к о м ф и л и а л е С иб и рс к ог о
о тде л ен и я
А Н С С С Р с о з д а н а с п е ц и а л ь н а я л а б о р а т о р и я по в ы р а б о т к е п р е ­
п а р а т о в ин до - тиб ет ск о й м е ди ц и н ы к а к на основе современных:
н а у ч н о - т е хн ич е ск их д о с т и ж е н и й , т а к и по р е к о м е н д а ц и я м 'буд­
д и й с к и х источников.
В р я д е в ыс ту п л е ни й п р е д л а г а л о с ь у д ел и т ь п е рв о ст е пе нн о е
в н и м а н и е м а т е р и а л а м а р х е о л о ги ч ес к их р а с к о п о к
буддийских
к у л ь т о в ы х по ст р ое к в с р е д н е а з и а т с к и х р е с п у б л и к а х С С С Р , и з у ­
чению п а м я т н и к о в и п р е д м ет ов ис ку с ст ва б у дд ийс ко го с о д е р ж а ­
ния, х р а н я щ и х с я в м у з е йн ых ф о н д а х н а ш ей с т ра ны , о р г а н и з а ­
ции п о с т оя нн ых и п е р е д в и ж н ы х в ы с т а в о к по т еме « Б у д д и з м в
истории и искусстве н а р о д ов Востока». П о с т о я н н а я э к с п о з и ц и я
б у д д ий ск о го и с к у с с т в а у ж е с о з д а н а в м узе е им. Ц. С а м п и л о в а
( Ул а н - У д э ) , по д об н ые в ы с т а в к и в о з м о ж н о под го то ви ть в Г о с у ­
д а р с т в е н н о м Э р м и т а ж е , в Г о с у д ар с т в е нн о м музе е ис ку с ст в а н а ­
родов В ос то ка , в Г о су д а р с т в е н н о м муз е е
истории р ел иг ии и
а т е и з м а , а т а к ж е в л е н и н г р а д с к о м б уд ди йс к ом х р а ме , кот ор ый
сейчас и с п ол ьз у ет с я не по н аз н ач ен и ю. П о мне ни ю у ч а с т н и к о в
совещания, организация таких выставок
м о г ла бы не т оль ко
с п о со б ст во в ат ь у к р е п л е н и ю к у л ь т у р н ы х с вя зе й с р а з в и в а ю щ и ­
мис я с т р а н а м и Азии и Японии, но и иметь о п ре д ел ен н ое и д е й н о ­
по л ит ич е ск ое звучание.
В ме сте с тем многие в ы с т у п а в ш и е г ов ор ил и о не о б хо ди м ос ти
вс ес торонне го и зу ч ени я р а з л и ч н ы х
э л е м е нт о в ид ео л оги че ск ой
сис те мы б у д д из м а , в том числе э т и к о - ф и л о с о ф с к и х д ок тр ин , р е ­
л иг и о з н о й д о г м а т и к и р а з л и ч н ы х ш к о л б у д д и з м а
и ла ма изма ..
Э та о б ла с т ь б удд ол о ги и т ре бу е т с ер ье з ны х ф и л о с о ф с к и х и с сл е ­
д о в а н и й на б а з е т е кс т оло ги че с ко й и т ер ми н ол о ги ч ес ко й р а з р а ­
ботки б у дд и й с к и х и с т о чн и ко в , что б ыло н а г л я д н о п о к а з а н о
м о л о д ы м и н а у ч н ы м и с о т р у д н и к а м и Б у р я т с к о г о и н с ти т ут а о б щ е ­
с т в е н н ы х наук, о з н а к о м и в ш и м и у ч а с т н и к о в с о в е щ а н и я с с о д е р ­
ж а н и е м р я д а т и б е т с к и х и м о н г о л ьс ки х ист очн ик ов по истории
л а м а и з м а в М о н г о л и и и Амдо, по р е л и г и о з н о - ф и л о с о ф с к и м с и ­
стемам буддизма и л а м аизм а. 1
Уч ас тн и к и с о в е щ а н и я е д и но д уш н о с о г л ас и л и с ь с тем, что о д ­
ной из в е д у щи х п р о б л е м с о вр е ме нно й б у дд ол ог ии я в л я е т с я и з у ­
чение о б ще с тв е нн ой роли б у д д и з м а в истории и к у л ь т у р е н а р о ­
дов Азии. Все в ы с т у п а в ш и е п о д ч е р к и в а л и не об х од и мо с ть ш и р о ­
кой п о с т а но в ки п р о б л е м ы в л и я н и я б у д д и з м а на р а з в и т и е
а в т о х т он н ых н а ц и о н а л ь н ы х к ул ь ту р н а р о д ов Азии; о б ъ е ди н ен ия
ус ил ий в о ст око в е до в р а з л и ч н ы х с п е ц и ал ь но с те й и буддологов,.
р а б о т а ю щ и х на б а з е индийских, т ибетских, т а нг утс ких , м о н г о л ь ­
ских, к ит ай ских , я по нс к их и д р у г и х источников, д л я ис сл едо в а 14
« и я этих с л о ж н ы х , в з а и м о о б у с л о в л е н н ы х и ст о р и ч е с к и х я влений.
Н о во й и, по м не нию у ч а с т н и к о в с о в е щ а н и я , ч р е з в ы ч а й н о а к ­
т уа л ь н о й о б л а с т ь ю советской б уд до л ог ии я в л я е т с я изучение с о ­
ц и а л ь н о й и ид ейно -п ол ит иче ск ой р оли с о в р е м е нн ог о б у д д и з м а в
с т р а н а х з а р у б е ж н о г о Во с тока. В д о к л а д а х о тм е ча л ос ь , что и с ­
с л е д о в а н и е д е я те л ьн ос т и м е ж д у н а р о д н ы х и н а ц и о н а л ь н ы х б у д ­
д и й с к и х о р г а н и з а ц и й , изучение в л и я н и я идей « бу дд и йс к ог о с о ­
ц и а л и з м а » на выбо р пути р а з в и т и я тех с тр ан Азии, где б у д д из м
о с т а е т с я д о м и н и р у ю щ е й религией, св язе й б у д д и з м а с р а з л и ч н ы ­
ми ф о р м а м и н а ц и о н а л и з м а , из учение причин п о я в л е н и я м но г о ­
ч ис л ен н ых н е о б у д д и й с к и х о р г а н и з а ц и й и их п ол и т и ч е с к о й а к ­
тивности, ос обенно в Япо нии и Ю ж н о й Корее,
имеет в а ж н о е
на уч но е и п р а к т и ч е с к о е з начение.
В ме сте с тем у ч ас т н и к и с о в е щ а н и я о тм ет ил и, что отсутствие
к о о р д и н а ц и и и в этой о б л а с т и н а у к и ведет в н ек о т о р ы х с л у ч а я х
к п а р а л л е л и з м у и ме лк от е мь ю. Н е с м о т р я на о б ш и р н у ю б у д ­
д о л о г и ч е с к у ю т е ма т ик у , р а з р а б а т ы в а е м у ю в р а з л и ч н ы х н а у ч ны х
ц е н т р а х н а ш е й с тр ан ы, д о сих пор нет о б о б щ а ю щ и х р а б о т по
истории р а с п р о с т р а н е н и я и с т а н о в л е н и я
буддизма в странах
Азии, нет к ри ти че ск ог о о б з о р а б у дд ийс ко й ка но ни ч ес ко й л и т е ­
р а т у р ы , с р ав ни т е л ь н о г о а н а л и з а о сно вн ых ш к о л б у д д и з м а , не
и м ее т ся с п р а в о ч н и к а по д о к т р и н а л ь н ы м п о л о ж е н и я м т х е р а в а д ы
и м а х а я н ы , по т е рм и н о л о г и и к ан о н и ч е с к о г о б у д д и з м а , нет и с ­
с л е д о в а н и й по д з е н - б у д д и з м у , по « но вым р е л и г и я м »
Я по н ии,
Т а и л а н д а , И нд и и , о б з о р н ы х р а б о т по б у д д ий ск и м ш к о л а м с р е д ­
н е в е к о в о г о К и т а я , Я по нии, В ь е т н а м а и т. д. Б е з т а к и х о б о б щ а ю ­
щ и х р аб от , н а п и с а н н ы х на основе м а рк си с т с к о - л е н и н с к о й м е т о ­
д о л о г и и , с л о ж н о о це нит ь ка че с тв е нн ое
со сто я ние сов етс ко й
б у д д о л о ги и по с р а в н е н и ю с б у р ж у а з н о й б у дд о л о г и е й с т р а н З а ­
п а д но й Е в р о пы , С Ш А , Японии. К р о м е того, от сутс тв ие о б о б ­
щ а ю щ и х р а б о т о с л о ж н я е т и и де йну ю п о л е м и к у с б у р ж у а з н ы м и
у ч ен ы м и - в о с т о к о в е д а м и , о с л а б л я е т н а ш е ид ео ло ги че с ко е в л и я ­
ние на р у к о в о д и т е л е й б у д д и й с к и х о р г а н и з а ц и й и общественно-'
п о л и т и ч е с к и х д е я т е л е й р а з в и в а ю щ и х с я с т р а н В о с т о к а 1Э.
О чем спорят буддологи? В о з н и к а е т вопрос, а не п е р е о ц е н и ­
в а е т с я ли ид ео ло ги че ск ое з н а ч е ни е о б о б щ а ю щ и х р а б о т по б у д ­
д и з м у , д а и с у щ е с т в у ю т л и и де йны е р а з н о г л а с и я м е ж д у у ченым и - б у д д о л о г а м и , С то я щи ми на р а з л и ч н ы х
мировоззренческих
п оз и ц и я х ? К а к у ж е о т м е ч а л о с ь р а не е, с с а м о г о н а ч а л а бу дд ол огия з а н я л а п р и в и л е г и р о в а н н о е п о л о ж е н и е в р е з у л ь т а т е н а с т о й ­
ч и в ых п оп ы то к выв ес ти эту н а у к у з а п р е д е л ы р е ли ги ов е де ни я ,
и н а ч е г оворя, п о с т а в и т ь п р о б л е м у
изучения так называемой
б у д д и йс к ой ц и в и л и з а ц и и
н а д п р о б л е м о й и з у ч е ни я б у д д и з м а
к а к религ ии, и со в р е м е н е м э та т е н д е н ц и я п р и о б р е л а п о л и т и ­
ч е с к о е зв уча ние .
О б эт ом с в и д е т е л ь с т в у е т х от я бы тот ф а к т , что у ж е ч ер ез
ч ет ыр е м е с я ц а после первого В с ес оюз н ого с о в е щ а н и я в г. Ула нУ д э по и н и ц и а т и в е а м е р и к а н с к и х
п о л и т и ч е с к и х к ру г ов б ыл ?
с о зд ан а М еж дународная ассоциация
по и зу че ни ю б у д д и з м а
15
( д а л е е М А Б ) на б а з е Вис к онс ин ско г о
университета США, в
о р г к о м и т е т кот ор ой в о шл и многие в е ду щ ие б у дд о ло ги к а п и т а л и ­
с тического мира.
С п о я в л е н и е м этой о р г а н и з а ц и и с т а л о явно, что е е о р г а н и з а ­
т о ры п ы т а ю т с я о т о ж д е с т в л я т ь б у д д из м с п о н я т и я м и « б у д д и й ­
с к а я к ул ь т у р а » , «б уд ди йс к ое о бщество», « б у д д и й с к а я ц и в и л и з а ­
ция». Е стественно, что б у д д о ло г и я при т а к ом р а с ш и р и т е л ь н о м
т о л к о в а н и и к а к бы о б р е л а п р а в о не т ол ь ко на изучение всех
ф ор м о бще с тв е нн ог о с о з на н и я « б удд и йс к ой ц и ви л и за ци и », т. е.
ф ил о со фи и , м о р а л и , религии, ис ку с ст ва , п ол ит ич ес ко й идеологии
и т. д., но и на . г л ав ен ств ую ще е п о л о ж е н и е в г у м а н и т а р н ы х н а у ­
ках, п ос к о ль к у т а к а я б у д д ол о ги я в к л ю ч а е т историю, п с и х о л о ­
гию, с оциологию, с т ра н о в е д е ни е и д ру г ие о б ще с т в е н н ы е на ук и
(буддология-обществоведение). Поэтому классическая буддоло­
г ия по с т еп ен н о п р е в р а щ а е т с я в н а у к у «в с ебе и д л я себя». У б е ­
д и в ш и с ь после п е р е в о д а а б с о лю тн о го б о л ь ш и н с т в а те кс то в на
е вр оп ей ск и е я з ы ки , что эти текс ты не с о д е р ж а т а б с о л ю т н ы х ис ­
тин, б у дд ол оги с т ал и у т в е р ж д а т ь не об х од и мо с ть п р о н и кн о ве ни я
в д у х у чен ия б у д д и з м а д л я п о с т и ж е н и я в ы с ш и х к ри т е р и е в р а з ­
в ития с озна ния . Эт а т е н д ен ц ия д о м и н и р у е т в с ов ре ме нно й к л а с ­
сической буддологии.
С у щ е с т в у е т и д р у г а я б уд до л ог и я
( бу дд ол о ги я - р е л иг и ов ед е н и е ) , о б ъе к т о м и сс л е д о в а н и я кот ор о й
я в л я е т с я б уд ди зм к а к
м и р о в а я религия. Это к о н к р е т н а я п р а к т и ч е с к а я н а ук а , и з у ч а ю ­
щ а я р ол ь б у д д и з м а в о б ще с тв е нн ой ж и з н и с тр ан В ос то ка , к о т о ­
р а я о б р е т а е т все б о ль ш ее число ст ор онни ко в и кот ор ой з а н и м а ­
ют ся п ре и му щ е с т в е н н о уч еные р а з л и ч н ы х с пе циа ль нос те й.
Осно вн ое р а з л и ч и е м е ж д у к л а сс ич е ск ой б удд о ло ги ей и р е л и ­
г и ов е де ние м з а к л ю ч а е т с я в о т но ш ен ии к с в е р хъ е с т е с т в е н но м у в
б у дд из ме : д л я р е ли г и о в е д а п р и з н а н и е н а л и ч и я с в е р х ъ е с т е с т в е н ­
ного я в л я е т с я г л а в н ы м п р и з н а к о м р ел иг ии и р ел иг ио зн о го
с оз на н ия , а с то р онни к к л а сс ич е ск ой бу дд ол оги и з а ма л чи ва е т»
не з а м е ч а е т н а л и ч и я сверхъестественного' , с о с т а в л я ю щ е г о суть
у ч ен и я и п р а к т и к и б у д д и з м а , или ж е п ы т а е т с я в ы д а т ь с в е р х ъ е с ­
т ест ве нное за у с л о в н у ю с им во л ик у, иначе е му т р удн о о б о с н о­
в а т ь тезис о том, что учение б у д д и з м а я в л я е т с я в с е о б ъ е м л ю щ е й
ф ил ос офи ей. П о э т о м у на к о н ф е р е н ц и я х М А Б идет п о д с п у д н а я
б о р ь ба за н ау чны й п р е с т и ж того или иного с о общ ени я, в ходе
кот ор ой ст ор онни ки к л а сс ич е ск ой б удд ол о ги и не ре д ко им е ну ют
и сс л ед о в а т е л е й ж и в о й р ел иг ии « п о ли т и к ам и» , в ы п о л н я ю щ и м и
и д е йно -п ол ит иче с кие з а к а з ы . Но, н ес м от р я на в ы ш е у п о м я н у т ы е
п р о т ив о ре ч ия , б о л ь ш и н с т в о ученых, и з у ч а ю щ и х б уд ди зм , охотно
п р и н и м а ю т у ч ас т ие в к о н ф е р е н ц и я х М А Б , п о с к о л ь к у это е д и н с т ­
ве нный м е ж д у н а р о д н ы й н ау чны й ф о р у м буддологов.
И т а к , М е ж д у н а р о д н а я а с с о ц и а ц и я по и зуч ени ю б у д д и з м а б ы ­
л а с о з д а н а в 1977 г. по и н иц и а т и в е В ис ко нс ин ско го у н и в е р с и т е ­
т а С Ш А и М е ж д у н а р о д н о г о ц е н тр а по изу ч ени ю б у д д и з м а при
ин сти ту те Н а л а н д а ( ш т а т Б и х а р , И н д и я ) . I к о н ф е р е н ц и я М А Б
с о с т о я л а с ь в С Ш А (1979) , II — в И н д и и (1980) , III — в К а н а д е
16
( 1980) , I V — в С Ш А (1981) , V — в Анг лии (1982), VI — в Я п о ­
нии ( 1983). I II и VI к о н ф е ре н ци и М А Б были с о ста вн ой ч ас т ью
двух конгрессов: X I V к он гре сс а М е ж д у н а р о д н о й а сс о ци ац и и по
истории религий и XXXI К о н г ре с са г у м а н и т а р н ы х н а у к в Азии
и Се в ер но й А ф р и к е ( с оо тв ет ст вен но ).
VII конференция МАБ
п р о в о д и л а с ь в 1985 г. в п о м е щ е ни и Д о м и н и к а н с к о г о института
ф и л о с о ф и и и те оло ги и г. Б о л о н ь я ( И т а л и я ) .
М а с ш т а б н о с т ь и п р е д с т а в и т е л ь н о с т ь к о н ф е ре н ц ий М А Б во
многом з а в и с я т от о р г а н и з а ц и й , к о то р ые бер ут на себя р а с х о д ы
по п р о ве д ен ию этого б у дд ол ог иче с ко го ф о р у м а.
Н аибол ее ус­
пе шно кон фе р ен ц ии М А Б п р о х о д я т или в р а м к а х м е ж д у н а р о д ­
ных конгрессов, к ог да в р а б о т е б удд ол о ги ч ес ко й секции п р и н и ­
м а ю т уч ас т ие из ве с тны е у чен ые из р а з л и ч н ы х о б л а с т е й г у м а н и ­
т а р н ы х наук, или в том с лучае, к ог да в пр о в е д ен ии ко н фе р ен ц ии
М А Б заинтересованы правительственные и научные организа­
ции, к а к это б ы ло в И н д и и в 1980 г. К а к п р а в и ло , д ис ку с сии на
к о н ф е р е н ц и и в о з н и к а ю т по д о к л а д а м , п о с в я щ е н н ы м р е з у л ь т а т а м
а р х е о л о ги ч ес к их р а с к о п о к в м е с та х п р е д п о л а г а е м о г о з а х о р о н е ­
ния о с т а н ко в Б у д д ы или его учеников, на месте д р ев н и х м о н а ­
стырей, х р ам о в, ступ; с поры идут в о кр уг
в опр о са о в лия ни и
б у д д и з м а на к у л ь т у р у к о н к ре т н о й с т ра ны , у ч ен и я к о н к р е т н о й
б удд и йс к ой с екты или ш к о л ы и т. д. Б о л ь ш о й интерес обычно
в ы з ы в а ю т с о о бщ е ни я о к у л ь т о в ы х а с п е к т а х ж и в о й б удд ийс ко й
р ел иг ии, а т а к ж е о м е т о д а х и зу ч ени я с ов ре ме нно го б уд ди зм а.
Среди участников VII конференции МАБ преобладали с т о ­
р о нники кл ас с ич е ск ог о б у д д и з м а , ко то ры е о п р е д е л я л и р а б о ч у ю
а т м о с ф е р у ф о р ум а. Н а п л е н а р н о м з а с е д а н и и с о с но вн ым д о к л а ­
д ом в ыс ту пил А. Б а р о ( К о л л е ж де Фр а нс , П а р и ж ) . Он п о д ч е р к ­
нул в а ж н о с т ь изу ч ени я б у д д и з м а к а к к ул ь ту р н о г о фено ме на . По
его мнению, учение Б у д д ы я в л я е т с я основой г у м а н и з м а , м и рн ы х
у с т ре м л е н и й и с в о бо д ом ы сл ия , по э то му д ух ов но е н ас л ед и е т а ­
ких б у д д и йс к их
м ыс л ит ел е й,
как Васубандху, Н агардж уна,
А с а нг а , Ч а н д р а к и р т и
и др., д о л ж н о
вс ес торонне изу ча ться .
А. Б а р о считает, что н ек от ор ы е б удд ий ск и е идеи, н а п р и м е р т е о ­
рия м ир о в о г о космиче ско го ус тр ойс тв а, не к от ор ы е м е т а ф и з и ч е ­
ские ко н це пц ии б у д д и з м а б ли зки по своему с о д е р ж а н и ю с о в р е ­
м ен ны м а с т р о н ом ич ес к им о т к р ы т и я м и ф и з и ч е с к им п р е д с т а в л е ­
ни ям о ма терии.
В д а л ь н е й ш е м р а б о т а в е л а с ь в пяти с ек ция х , на к от о р ы х б ы ­
л о з а ч и т а н о с вы ше 70 д о к л а д о в
и сообщений. Д в а д о к л а д а ,
п ос в я щ е н н ы е м а н д а л е , с о б р а л и н а и б о л ь ш и е а удитории. А. Вейма н ( К о л у м б и й с к и й униве рсите т,
Нью-Йорк, США) кратко
и з л о ж и л р а з л и ч н ы е и н те р п р е т а ц и и с л ов а « м а н д а л а » , с о д е р ж а ­
щ и е ся в т а н т р и че с к и х т екстах, и д а л а н а л и з и с п о л ь з о в а н и я э т о ­
го т е р м и н а в тексте « В а й р о ч а н а б х и с а м б о д х и - т а и т р а » . Б о л ь ш о й
интерес в ы з в а л д о к л а д Л. Ч а н д р а ( М е ж д у н а р о д н а я а к а д е м и я
ин дийс кой к у ль т ур ы , И н д и я ) о с т ру кт у ре
я понской м а н д а л ы ,
с о з д а н но й о с н о в о п о л о ж н и к о м с е кты Сингон К у к а е м (IX в.) по
т екс ту « М а х а в а й р о ч а н а - с у т р ы » .
Н а у ч н а я ценность
доклада
2
Зак. 19
17
Л . Ч а н д р а в том, что он не т ол ь ко п о к а з а л с в я зь м е ж д у
с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м и п е р с о н а л и я м и я по нс ко й м а н д а л ы и п е р с о ­
н а л и я м и и н д и й ск ог о п а н те о на , но и точно о п р е д е л и л а т р и бу т и к у
будд, б од хи са т в, богов, с вя тых , без з н а н и я ко то р ой они н е р а з ­
л и ч и м ы,
Н а и б о л ь ш е е число д о к л а д о в б ыло п ос в я щ е н о м е т а ф и з и ч е ­
с ки м,
а кс и ол ог и че с ки м,
с о тер ио л оги че ск им , онт ол ог иче ск им,
п с их о ло ги че с ки м, с ем ио т ич ес ким а с п е к т а м м а х а я н с к и х учений,
в основном м а д х ь я м и к и , дзен и « Л о т ос о во й сутры». Н а п р и м е р ,
С. Сен ( ф а к у л ь т е т ф и л о с о ф и и и р е лиг ии у н и в е р с и т е т а В и ш в а
Б х а р а т и , И н д и я ) с д е л а л в ыв о д , что Н а г а р д ж у н а и с п о л ь з о в а л
т е р ми н « шу нь я » не д л я о б о з н а ч е н и я от сутс т вия б ытия, а д л я п о ­
к а з а о т но сит ел ьно ст и бытия. Д е л л а С а н т и н а
( И нс т ит у т п р о ­
г р а м м н о г о р а з в и т и я , С и н г а п у р ) с чи та ет , что с о тери ол оги я
м а д х ь я м и к о в и й о г а ч а р о в в своей основе о д н а и та ж е, т. е. обе*
ш к о л ы не о т р и ц а ю т а б с о л ю т н о г о с у щ е с т в о в а н и я о б ъ е к т а , а их
а р г у м е н т а ц и я име ет чисто т е ра п е в т ич е с к и й х а р а к т е р ( п о д че р ­
к и в а е т с я с у бъ е кт и в н о с т ь л ичног о в о с п р и я т и я д е й с т в и те л ьн ос т и) .
Ч е н г ( Г а в а й с к и й унив е рсите т. Хило, С Ш А ) , о п р о в е р г а я о б в и н е ­
ния п о с л е д о в а т е л е й д з е н - б у д д и з м а в а м о р а л ь н о с т и и а л о г и ч н о ­
сти, от мечает, что д з е н с ко й со тер и ол оги ей
является полная
т р а н с ф о р м а ц и я чел ов еч еск ой психики и э та т р а н с ф о р м а ц и я к а ­
с а е т с я м ор а л и , с оц и ал ь ны х, ф из ич ес ких ,
интеллектуальных и
п си хиче ск их сторон ч ел ов еч еск ой жи зни.
Всего ч ет ыр е д о к л а д а были п о с в я щ е н ы с о в р е м е н н о м у б у д ­
д и з м у , в том числе и д о к л а д В. И. К о р н е в а
(ИВ АН С С С Р)
« Б у д д и з м и его р о л ь в с т р а н а х Ю ж н о й и Ю г о- Во ст оч ной Азии».
В д о к л а д е б ыл с д е ла н а к ц ен т на
особенности т х е р а в а д ы по
с р а в н е н и ю с м а ха я н о й . В час тнос ти, о тм еч ал ос ь, что к а н о н и ч е ­
с ко е и з л о ж е н и е ж и з н и п р и н ц а
Гаутамы (Будды)
является
к ви н тэ сс енци ей у чен ия т х е р а в а д ы : р е л и г и о з н а я к а р т и н а б ыти я
у т х е р а в а д и н о в по ф о р м е та ж е с а м а я , что и в м а х а я н е ; з а б о т а
о б ла г о с о с т о я н и и и п ро ц в е т а н и и са нг хи о б ъ я в л я е т с я т х е р а в а д о й
о с н о в н ы м д е л о м не т ол ь ко в ер у ющ их , но и г о су д а р с т в а ; г л а в н о е
различие между тхеравадой и махаяной заключается в истолко­
в а н и я х п р и р о д ы будд. Тр и д ру ги х д о к л а д а
б ыл и п о с в я щ е н ы
с л е д у ю щ и м т е ма м : « Атеизм, с т р а д а н и е и д и а л е к т и к а : б у д д и й ­
с к о - м а р к с и с т с к и й по дход» (Р. Гу пт а, у ни ве рс ит ет В и ш в а Б х а ­
р а т и , И н д и я ) , « Б у д д и з м и м а т е р и а л и з м » (К. М и т т а л , ф а к у л ь т е т
по изу че ни ю б у д д и з м а Д е л и й с к о г о у ни в ер си т ет а , И н д и я ) , « Б у д ­
д и з м и п о л и т и ч е с к а я к у л ь т у р а » (Б. К ар , К а л и ф о р н и й с к и й у н и ­
верситет, С Ш А ) . Р. Г у п т а п ы т а л с я д о к а з а т ь , что и б у д д и з м и
м а р к с и з м и з б е г а ю т и с к у пи т е л ь ны х
мето до в д л я и ск о ре не ния
с т р а д а н и я и о т д а ю т пр е дпо ч те ние п р а к т и ч е с к о й д ея т е л ь н ос т и
ч ел о в е к а . К. М и т т а л , на об ор о т, д о к а з ы в а л п ол но е р а с х о ж д е н и е
м е ж д у л ю б ы м м а т е р и а л и з м о м и б у дд из мом . Б. К а р п р о а н а л и ­
з и р о в а л х а р а к т е р о т ношен ий м е ж д у б у дд ийс к ой р е лиг ие й и п о ­
л и т и к о й в с т р а н а х Во с тока. Он
р а з д е л я е т мне ние
е п и ск о па
Уайтхэда. о том, что на Вос т ок е « ре л иг ия п ри су тс тв у е т в с юд у
18
и н е в о з м о ж н о о п р е д е л и т ь по л ит и ч е с к у ю с и т у а ц и ю и о цени т у
ц е л е с о о б р а з н о с т ь дей ств ий в с ф е ре по л ит и ки без з н а н и я р е л и г и ­
о зног о с о зн а н и я и без п р е д в и д е н и я в о з м о ж н о с т и в е л ик и х р е л и ­
г ио зн ы х р е ф о р м а ц и й в б удуще м». К а р
считает, что б уд ди зм
с та л мир ов ой р ел иг ие й именно потому, что в его учение в к л ю ч е ­
ны о т н о ш е н и я м е ж д у о б ще с т в о м и по лит икой, о пи с ан ы с т а н о ­
вл ение п р а в и т е л я и э т а п ы р а з в и т и я г о с у да р с т в а , а т а к ж е о п р е ­
д ел е н ы о т но ше ни я м е ж д у «этими и д р уг им и м ир а ми».
Р я д д о к л а д о в имел сугубо р е л и г и о з н о е с о д е р ж а н и е . Так, с о­
о б щ е н и е В а н г Ш у ( И н с т и т у т к и т а й с к о - и н д и й с к и х буддийских'
и сс ле до в а ний, Т а й в а н ь ) б ыло б ол ьш е п о х о ж е на пр оп о ве дь о
б л а г и х д е я н и я х б о дх ис а тв ы К с и т и г а р б х а , чем на на уч н ый д о к ­
л а д . В д о к л а д е Тхиен Ч а у
(Буддийский
инс титут Т р а к л а м ,
Ф р а н ц и я ) п р и в о д и л и с ь а р г у м е н т ы в з а щ и т у тео р ии п у д г а л а от
н а п а д о к м а х а я н с к и х а вт о ро в и з а п а д н ы х к ри т и к о в ( п у д г а л а —
это личность, с л е д у ю щ а я путем и з б е г а н и я д ву х кр а йн ос т ей : н и­
г и л и з м а и п ри н ц и п и а л ь н о с т и . С у щ е с т в о в а л и с ек ты ш к о л ы пуд-1
г а л а в а д а , их по ст оя нно к р и т и к о в а л и п о с л е д о в а т е л и м а х а я н ы ) .
С р е л и г и о в е д ч е с к о й точки з р е н и я
ч р е з в ы ч а й н ы й интерес
п р е д с т а в и л и д о к л а д ы : Б. Г о к х а л а ( унив ер с ите т Ве йк Форест,
С Ш А ) о роли ко нце пц ий иддхи и п а т и х а р и а в р а з в и т и и ра нн ег о
б у д д и з м а к а к религии; Л. Го ме с а ( С т э н ф о р д с к и й униве рсите т,
С Ш А ) о к о м м е н т а р и я х К а м а е и л ы относительно' п р а к т и к и м е ­
д и т а ц и и в ш к о л е йо га ч ар о в; Д. Гь яцо ( И нс т ит у т п ро дв ин уто го
изу че ни я м ир о в ы х р е лиг ий при Г о су д а р с т в е н н о м уни ве рси те те
Н ь ю - Й о р к а ) о ф о р м и р о в а н и и с емиот ичес кой п а м я т и в т р а ди ц ии
т иб ет ско го б у д д и з м а ; Ц. К у б о ( М е ж д у н а р о д н ы й институт б у д ­
д и й с к их и сс ле до в ан ий, Токио) о р а з л и ч и я х м ето д ов д о с т и ж е н и я
п р о с в е т л е н и я в у чении « Л о т о с о в о й с ут ры» и т а н т р и ч е с к и х
учениях.
С т о л ь по д р об но е пе р еч ис л ение т е м а т и к и и с о д е р ж а н и я м н о ­
гих д о к л а д о в и со о бще ний, с д е л а н н ы х на VI I к он ф ер е нц ии М А Б ,
д а е т не кото ро е п р е д с т а в л е н и е о б ез г ра н ич н ос ти т е м а т и к и в с о ­
вре ме нн ой будд ол оги и, в том числе и в н а ш ей стране. Т а ко е, по
с уще ст ву, б ес системное изучение б у д д и з м а не о б ъ е д и н я е т будд оло го в, а ч а щ е всего р а з д е л я е т на м е л ь ч а й ш и е группы, с п е ц и ­
а л и з и р у ю щ и е с я на о т д е л ь ны х те кс тах , на из учении а тр иб ут и ки
будд, на т о л к о в а н и и того или иного т ер ми н а, а г л а в н о е — не з а ­
и н те р е с о в а нн ые в по зн а ни и у чения б у д д и з м а и п ри нци по в п о ­
с тр оен ия его д о г м а т и к и и л о г ич ес к их по с ту л ато в. О б о б щ а ю щ и х
ж е р а б о т по б у дд из му , п р и з в а н н ы х о б ъ е д и н и т ь у с и л ия буддологов в из уче нии этого с о ц и а ль н ог о ф е н о м е н а , к р а й н е ма л о, и де-!
л я т с я они на не ск о ль к о к ат ег ор ий: п е р в а я и н а и б о л е е м но г оч и с­
л е н н а я к а т е г о р и я — это м о н о г р а ф и ч е с к и е и сс л ед ов а ни я, п о с в я ­
щенные национальным формам
б у д д и з м а 20; в т о р а я и з л а г а е т
ис торию б у д д и з м а по к а н о ни ч е с к им и ст очн ик ам , где р а з в и т и е
б у д д и з м а п р е д с т а в л я е т с я в виде б ор ь б ы м е ж д у с т ор о н н и к а м и
р а з л и ч н ы х шко л, в к от о р ы х б у д д из м по д а е тс я не к а к р е лиг ия ,
а к а к с ис те ма ф и л о с о ф с к и х ш к о л 21; т ре ть я к а т е г о р и я — это из2*
19
л о ж е н и е о т д е л ь н ы х ф р а г м е н т о в н а ц и о н а л ь н ы х б у дд и йс к их к у л ь ­
тов и в а р и а н т о в учений, лог ич ес ки не с в я з а н н ы х д р у г с д р у ­
гом 22; ч е т в е р т а я к ат е г о р и я , к кот ор о й
м о ж н о отнести пок а
т о л ь к о дв е р а б о т ы (Э. Ко нц е « Б у д д и з м : его с ущн ос ть и п р о и с ­
х о жд е ни е» , 1960 и В. И. Ко р не в « Б у д д и з м и его р ол ь в о б щ е с т ­
венной ж и з н и с т ра н Азии», 1983), п ы т а е т с я п о к а з а т ь в з а и м о ­
с в я з ь и пр е ем с тв ен н ос т ь всех с у щ е с т в у ю щ и х
р а з н ов и д но с т е й
б у д д и з м а , н а ли ч ие единой р е лиг ио зн ой с ис те мы б у д д и з м а 23.
В книге « Б у д д и з м и его р ол ь в о бще ст в ен но й ж и з н и с т ра н
Азии» а вт ор п р и м ен и л р а з р а б о т а н н у ю им п р и н ц и п и а л ь н о новую
м ет од ик у, о с н о в а н н у ю на р а с ш и ф р о в к е
ч и сл ов ой ' символики,
ш и ро ко п ре д с т а в л е н н о й
в б у д д и йс к их к а н о ни ч ес ки х т е к с та к,
о с обе нно в а б х и д х а р м и ч е с к и х т р а к т а т а х . Э т а м ет од и ка , п р е д в а ­
р ит е ль но о б с у ж д е н н а я на трех м е ж д у н а р о д н ы х б у дд ол ог иче с ки х
форумах и признанная ведущими буддологами мира коррект­
ной по с о д е р ж а н и ю и форме, б ы л а о п у б л и к о в а н а в н ек ото ры х
с б о р н и к а х и п е ри одич ес ки х и з д ан и ях , по э то му д ос та т оч н о н а ­
по мн ит ь р е з у л ь т а т ы , по лу ч ен ны е при и с с л е до в ан и и б у д д и з м а с
п о м о щ ь ю этой м ето дик и и системного по д х од а к б у д д и з м у к а к
о со бо м у м е х а н и з м у с о ц и а л ь н ы х о т нош ен ий 24.
П е р в ы й тезис. Л ю б ы е п о л о ж е н и я у чен ия б у д д и з м а б а з и р у ­
ются на и де е п е р е р о ж д е н и й , с и с т е м а т и з и р о в а н н о й в т а к н а з ы ­
в а е мо й ко с мо л ог ич е ск ой м а т р и ц е (три с ф е ры бытия, р а з д е л е н ­
ные на 31 у р о в е н ь с у щ е с т в о в а н и я ж и в ы х с уществ, в том числе
св е рх ъе с те с тв е нн ых : 11 или 10 у р ов не й к а м а - л о к и , 16 или 17
у ро в не й р у п а - л о к и и 4 у р о в ня а р у п а - л о к и ) . Все с у ж д е н и я в б у д ­
д и з м е о б р е т а ю т л ог ич ес к ую с тройнос ть т ол ь ко в р а м к а х к о с м о ­
л ог ич ес ко й к а р т и н ы бытия, а будучи в ы в е д е н н ы м и из кон те к ст а
м е те м п с и х о з а , н е ре д ко о к а з ы в а ю т с я а л ог и ч н ым и. Вме с те е
тем при р а с с м о тр е ни и у чения б у д д и з м а в системе с в е р х ъ е с т е с т ­
в енных п р е д с т а в л е н и й д а ж е не в о з н и к а е т в оп ро с а о х а р а к т е р е
этого учения: это а р х а и ч е с к о е р е ли ги оз н ое вероучение, е с т е с т ­
венно, и д е а л и с т и че с ко е по с о д е р ж а н и ю
и метафизическое ю
форме.
Вт ор ой тезис. Ис х од н ой по с ыл ко й у чения
целесообразнее
с чи т а т ь п о л о ж е н и е о с к а н д х а х ( к х а н д х а х ) , с ф о р м у л и р о в а н н о е
в п ерв ой истине («все, что с в я з а н о с п я т ь ю с к а н д х а м и , я в л я е т ­
ся д у к к х о й » ) , т а к к а к и ме н н о п ре о до л е н и е д у к к х и ( с т р а д а н и я ,
н е уд о вл е тв о ре нн о ст и ) о б ъ я в л я е т с я г л а в н о й ц ел ь ю срединного,
ил и вос ьме рич но г о пути, т. е. учения Б у д д ы . И м е н н о на п р о ­
т и в оп о с т а в л е н и и т о л к о в а н и я су щнос ти
ска ндх , ф q p м и p y ю щ и x
э г о це нт ри че ско е с о з н а н и е и н д и в и д у у м а
и о п р е д е л я ю щ и х его
н ев е ж е с т в о ( а в и д ь я ) , п р и р о д е ни рв ан ич е ск ог о
с о з н а н и я бу дд
в ы с т р а и в а е т с я л о г и ч е с к а я с ис т ем а у чен ия
б у д д и з м а в целом.
Чт о к а с а е т с я ныне с у щ е с т в у ю щ и х в ероучений б у д д и з м а ( т х е р а ­
в ады, м а х а я н ы , в а д ж р а я н ы , т а н т р и з м а , д з е н - б у д д и з м а , а м и д а и з ма и д р . ) , то они с л о ж и л и с ь на том или ином м етоде п о с т и ­
ж е н и я п р и р о д ы с о з н ан и я бу дд по а на л о г и и с б л и ж а й ш и м и у ч е ­
н и ка м и Б у д д ы , о д ин из к от о р ы х постиг с ущн о ст ь у чения, слу20
ш а я Б у д д у , д ру го й — с о з е р ц а я
его, тре ти й — в р е з у л ь т а т е
б е з гр а ни чн о й веры, ч е т в е р т ы й — р а з д у м ы в а я н а д с л о в а м и Б у д ­
ды, п ят ы й — о в л а д е в с в ер х ъе с т е с т в е н н ы м и с по с об н ос т ям и у ч и ­
т е л я , шестой — с л е д у я о б р а з у ж и з н и Б у д д ы и т. д.
Тр ет ий тезис. О с н о в н ы м м е то д ом п о з н а н и я в б у д д и з м е я в л я ­
е т с я м е д и т а ц и я , с п о м о щ ь ю к от ор ой а н а л и з и р у е т с я не с ущн ос ть
р е а л ь н ы х я вл ений, а э т а п ы псих оло г иче ско й
трансформации
л ич н ос т и на в о с ьм ер ич но м пути и в о б ще й к а р т и н е б удд ийс к ой
к ос молог ии. Б у д д и й с к и й ме тод п о з н а н и я м о ж е т быть о х а р а к т е ­
р и з о в а н к а к с у б ъ е к т и в н ы й и д е а л и з м , с о фи ст и ч ес ки й по с о д е р ­
ж а н и ю и м е т а ф и з и ч е с к и й по ф ор ме,
п ос к о ль к у к р и т е р и я м и
истин но сти у м о з а к л ю ч е н и й с ч и т а ю т с я т оль ко
высказывания,
п р и п и с ы в а е м ы е Б у д де , п о с р е д ст во м к от о р ы х д о п у с к а е т с я д о к а ­
з а т е л ь с т в о л ю б ы х п ол о ж е н и й , н ап р и м е р , что ч е р н а я д о с к а я в л я ­
е тся белой или что нет р а з н и ц ы м е ж д у н е в е ж е с т в е н н ы м и п р о ­
с в е т л е н н ы м , м у ж ч и н о й и ж е н щ и н о й и т. д.
Ч е т в е р т ы й тезис. П р и ч и н о й и с л е дс т в и е м л ю б ы х и зм е не ни й
в б у д д и з м е я в л я е т с я к а р м а , т. е. п р е д с т а в л е н и я о с в е р х ъ е с т е с т ­
венном з а к о н е в о з н а г р а ж д е н и я и н а к а з а н и я за мысли, с ло в а и
пост упки и н д и в и д у у м а . Э т а л о н о м н р а в с т в е н н о с т и о б ъ я в л я ю т с я
будды, н а д е л е н н ы е а б с о л ю т н ы м з н а н и е м и с о с т р а д а н и е м , и м е н ­
но по с ле дне е ка ч е ст во п о б у ж д а е т бу дд п ом о г а т ь е сте ст ве нны м и
с в ер х ъ е с т е с т в е н н ы м с у щ е с т в а м в ы б р а т ь с я из т р я с и ны с тр ас те й
и ж е л а н и й . Б у д д ы у к а з ы в а ю т путь к с па с ен и ю своим о б р а з о м
жи з н и , по в е де ние м, п ро п ов е дя м и, маг ией, ч у де с а м и и т. д. И з
этого сле ду е т, что в к а н о н и з и р о в а н н о м у чении б у д д и з м а нет и
не м о ж е т быть с о ц и а л ь н ы х теорий, по э то му л ю б ы е б у дд ийс кие
с о ц и а л ь н ы е т е о р и и могут р а с с м а т р и в а т ь с я к а к м о д е р н и з а ц и я
б у д д и з м а . Л ю б а я т а к а я т е о р ия имеет п ре и му щ е с т в е н н о э т и ч е ­
ску ю о кр а ск у , а точнее, д и д а к т и ч е с к о е с о д е р ж а н и е . С о ц и а л ь н ы е
т е о р и и не ф и к с и р у ю т с я в к а но нич ес ко й л и т е р а т у р е и, с л е д о в а ­
т е ль н о, и ме ю т п р е х о д я щ е е з на че ние . Ко р о ч е г оворя, с о ц и а л ь ­
ные т еории з а и м с т в у ю т с я п о с л е д о в а т е л я м и б у д д и з м а , а не р а з ­
р а б а т ы в а ю т с я ими.
П я т ы й тезис. П о с т р о ен и е е диной системы с о вр е ме нно го б у д ­
д и з м а п о з в о л я е т в д а л ь н е й ш е м у н и ф и ц и р о в а т ь б у д д ий ск у ю т е р ­
мин о ло г ию и в ы р а б о т а т ь о б щ и й по д хо д к изу че ни ю б у д д и з м а ,
о чем г о вор ил ос ь на пе рв ом В се со юз ном с о в е щ а н и и б уддологов.
И д ей с тв ите ль но , по мере изу ч ени я б у д д и з м а п р о б л е м а р а с к р ы ­
тия су щно сти его у чен ия к а к и де о л оги че ск ого я в л е н и я с т а н о в и т ­
ся все более а кт у а л ь н о й, т а к к а к без р е ш е н и я этой п р о б л е м ы
н е в о з м о ж н о по н ят ь с т р у к т ур у и с о д е р ж а н и е б у дд ийс ко й с ис те ­
мы м и р о в о з з р е н и я и с оот вет ст ве нно в ы д ел и т ь ис ходные к р и т е ­
рии б удд и йс к ой м о р а л и , н ра вс тв е нно ст и, эстетики, ф ил о с о ф и и
и т. д., а с л е д о в а т е л ь н о , о п р е д е л и т ь
с о о т но ше н ие с в етс к их и
р е л и г и о з н ы х идей в идейно -п ол ит иче ск ой борьбе, степень и х а ­
р а к т е р в о з д е йс тв и я б у д д и з м а на о б ще с т в е н н у ю
м ы с ль с тр ан
Азии с т р е бу е мо й нау чно й д ост ове рнос тью.
Ш ес т ой тезис. В ы я в л е н и е о б щ и х х а р а к т е р и с т и к учений со21
в ре ме нно г о б у д д и з м а п о з в о л я е т
р ет р ос пе кт и вн о с де л а т ь р я д
п р е д п о л о ж е н и й от но сит ел ьно
з а к о н о м е р н о с т е й э во л ю ц и и б у д ­
д и з м а и причин п о я в л е н и я м но г оч и сл е нн ых сект в этой религии.
В от личие от т р а д и ц и о н н о й схемы, и з л о ж ен но й, в час тнос ти, в
р а б о т а х Ф. И. Щ е р б а т с к о г о , С. Ф. О л ь д е н б у р г а , Г. М. Б о н г а р д Ле-вина, Г. Ф. И л ь и н а , И. А. К р ы в е л е в а и др. (ее п р и д е р ж и в а л ­
ся и автор в своих р а н н и х с т а т ь я х о б у д д и з м е ) , на о с но в ан и и
с истемного по дх о д а с т а л а в о з м о ж н о й не ск о ль к о и н ая версия: с
с а м о г о н а ч а л а в б у д д из м е п о я в ил и сь д в а н а п р а в л е н и я : т х е р а в а д а ( с т х а в и р а в а д а ) и м а х а я н а ; в пе р в о м н а п р а в л е н и и п р и н ц
Г а у т а м а с ч и та л ся ч ел ов ек ом, во в то р о м — б оже с тв о м. И с т о л к о ­
в ани е у чения п ри н ц а Г а у т а м ы и того, к а к и м о б р а з о м он достиг
п р о с в е т л е н и я , — в о т суть у чен ия т х е р а в а д ы ; и с т о л к о в а н и е п р и ­
р оды бу дд и причин их п о я в л е н и я среди л юд е й — вот суть у ч е ­
ния м а х а я н ы ; о б щ и м кл ючо м, в е д у щ и м к п о н и м а н и ю с ущности
т х е р а в а д ы и м а х а я н ы , я в л я е т с я учение о с к а н д х а х ; оно ж е я в ­
л я е т с я ц е н т р а л ь н о й конце пцие й б у д д и з м а в целом. Т х е р а в а д а
б а з и р у е т с я на букв е у чения, м а х а я н а — на д ухе учения. П о э т о ­
му в м а х а я н е с т ал и ф о р м и р о в а т ь с я м но г оч ис ле нны е секты, к о ­
т ор ые п р и д е р ж и в а ю т с я р а з л и ч н ы х ме то д ов п о с т и ж е н и я к о с м и ­
ческой с ущности Б у д д ы. Ч т о к а с а е т с я с а р в а с т и в а д ы , в которой
пер в ос те пе нн ое место о тв о ди тс я м ед и та ц ии , то это о т ве тв ле ни е
т х е р а в а д ы , хотя по своим м е то д ам , а не по т о л к о в а н и ю п р и р о д ы
Б у д д ы , она б л и ж е к б у д д и з м у м а х а я н ы .
Авт ор считает, что ис х од ны ми п о л о ж е н и я м и д л я всех с е к т
б у д д и з м а с л у ж и л и три р анн ие про по в е ди Б у д д ы , в ко т ор ых с о­
д е р ж а т с я п о л о ж е н и я о ч ет ыр ех истинах, об а н а т м а н е , о з а к о н е
з а в и с и мо г о с у ще с тв о ва ни я . Эти п о л о ж е н и я л ег ли в основу к о с ­
мо ло г ии б у дд и з м а , по н им а ни е кот оро й о п р е д е л я е т м и р о о щ у щ е ­
ние или м ир о в о з з р е н и е буддистов. Н е с м о т р я на то что эти к о н ­
ц е п т у а л ь н ы е п о л о ж е н и я во многом с о в п а д а ю т с о б щ е п р и н я т ы м и
в мир ов о й будд ол огии, в книге им ее тс я з н а ч и т е ль но е число н о ­
вых гипотез, д ос то в е р но с ть к о то р ых п о д т в е р ж д а е т с я путем с о ­
по с т а в л е н и я одних и тех ж е п о ло ж ен и й, к о то р ы е с о д е р ж а т с я в
р а з л и ч н ы х у ч ен и ях б у дд и зм а . Т а к о е с о п о ст а вл ен и е о с у щ е с т в л я ­
ется с п о м о щ ь ю р я д а ч и сл ов ы х к о мп оз ици й: 3 ( т р и а д ы ) , 4 (ис­
т и н ы ) , 5 ( с к а н д х и ) , 6 ( о р г а н ы ) , 7 (один ш а г до с ре динног о п у ­
т и ), 8 ( пу т ь) , 9 (один ш а г до с ов ер ше н ст в б о д х и с а т в ы ) ,
10
( с о в ер ше н ст в а б о д х и с а т в ы ) , 11 (один ш а г до по лног о ц и к л а ) ,
12 ( полный ц и к л ) , в к о т ор ы х к а ж д ы й из ч и с ло в ы х бло ко в и н ­
т е р п р е т и р у е т с я в з а в и с и мо с т и от с т р у к т у р ы
ко с мо л ог ич е ск ой
п и р а ми д ы . Точно т а к ж е три к ос м ол о ги ч ес ки е с ф е р ы — к а м а ,
р у п а и а р у п а — име ют свои з а к о н ы
объяснения в тхераваде,
а м и д а и з м е , ч а н ь - б у д д и з м е , т а н т р и з м е , л а м а и з м е и д р . 25.
С е дь мо й тезис. П о с т р о е н и е е дино й системы б у дд ийс ко го м и ­
ровоззрения позволяет определять
х а р а к т е р н ы е особенности
м н о г о ч ис л ен ны х
разновидностей
буддизма:
тхеравады,
л а м а и з м а , а м и д а и з м а , уч ен и я « Ло т о с о в о й с утры», в а д ж р а я н ы ,
у ч ен и я м а д х ь я м и к о в и д р у ги х б у д д и йс к их ш к ол — и сопо ст ав 22
л я т ь т а к и е р е л и г и оз н ы е с ис т ем ы с пол ит ич ес ки ми , а д м и н и с т р а ­
т и в н ы м и , с о ци а л ь н ы м и , ид ео ло ги ч ес к им и с и с т е м а м и с т р ан Азии,
т е м с а м ы м к о н к р е т и з и р о в а т ь и ст о ри к о - к у л ь т у р н у ю и н а ц и о ­
н а л ь н о - э т н и ч е с к у ю с пе ц и фи к у р е лиг ии в к а ж д о й стране.
Во с ьмо й тезис. В о з м о ж н о с т ь о п и са н и я б у д д и з м а в целом, от
и д е о л о г и и до ку ль т а, от его э в о л ю ц и и до с ов ре ме ннос ти, п о з в о ­
л я е т перейт и от эм пи р ич е ск о й к научной к ри т и к е его учения,
р а з в е н ч а т ь а п о л о г е ти к у б у д д и з м а по о т н о ш е н и ю к д р у ги м р е ­
л и г и я м , и с п ол ьз у я о б щ и е п он я т и я и кр ит ер и и м а р к си ст с ко - ле н и н с к ог о р ели г и о в ед е н и я .
Д е в я т ы й тезис. В проце сс е более чем т р и д ц а т и л е т н е г о и з у ч е ­
ния б у д д и з м а автор у б е д и л с я в том, что н а и б о л е е ц ен ны м и м а ­
т е р и а л а м и д л я п о н и м а н и я с ущн ос ти у чения б у д д и з м а п о м и мо
к а н о н и ч е с к и х те кс тов я в л я ю т с я р а б о т ы , н а п и с а н н ы е а в т о р и т е т ­
ными б у д д ий ск и ми м о н а х а м и , а не е вр о пе йс к им и а в то р а м и . А в ­
т о ри т ет п р и о б р е т а е т с я по ме ре з а у ч и в а н и я
к а н о н и ч ес ки х т е к ­
с то в ; мона хо в , к от о р ы е з н а ю т н а и з ус ть весь канон, п о ч и т аю т
к а к с в я т ы х и учителей. Т а к а я с ис те ма обу че ни я п р е о б л а д а е т во
всех м о н а с т ы р я х , т. е. обучение н а ч и н а е т с я с з а у ч и в а н и я н а и б о ­
л е е пр ос т ых д и д а к т и ч е с к и х текстов, з а т е м п е р е х о д я т к з а у ч и в а ­
нию боле е с л о ж н ы х текстов. К а к п р а в и л о , м о н а х а м з а п р е щ а ю т
п и т а т ь а б х и д х а р м и ч е с к и е текс ты до тех пор, по к а они не у с в о я т
в с е п р е д ы д у щ и е р а з д е л ы к а н он а. Эти п р а в и л а о б уч е н и я с в я з а ­
ны с у б е ж д е н и е м в том, что по м ер е п ос л е д о в а т е л ь н о г о у с в о е ­
ни я т екс то в к а н о н а м о н а х о б р е т а е т все 'более в ыс о ки е у ро в ни
с о з н а н и я , и а б х и д х а р м и ч е с к и е тексты,
з а в е р ш а ю щ и е процесс
-обучения, п о з н а ю т с я у ж е в р е з у л ь т а т е м ед и та ц ии , т а к к а к с ам и
а б х и д х а р м и ч е с к и е т р а к т а т ы , к а к и т екс ты п р а д ж н я п а р а м и т с к и х
сутр, являются результатом осмысления
всего к а н о н а т оль ко
ч е р е з ме д и та ц ию. Б у д д о л о г и ч а щ е всего с т р е м я т с я постигнуть
ф и л о с о ф с к и й смыс л н а и бо л е е с л о ж н ы х т р а к т а т о в , по это му м о ­
н а х и в се гда п о д ч е р к и в а ю т , что учение б у д д и з м а
п оз н а е т с я в
п е р в у ю о чер ед ь ч ер е з п р а к т и к у м ед и та ц ии , а не р а з у м ом .
В р е з у л ь т а т е и с с л е д о в а н и я б у д д и з м а в ц ел ом а вт ор в ы с т р о ­
ил и п р и д е р ж и в а е т с я с л е ду ю щ е й концепции. С с е ре ди ны 1-го
т ы с я ч е л е т и я до н а ш ей э р ы в н а и бо л е е р а з в и т ы х ц и в и л и з а ц и я х
ют Г ре ци и до К и т а я н а ч а л и с ь
а кт и в н ы е в ы с ту п ле ни я прот ив
ж р е ч е с к о й к у ль т ур ы , к о т о р а я я в но т о р м о з и л а
о бще с тв е нн ое
р а з в и т и е . П о я в и л и с ь г р уппы м ыс л ит ел е й, о п р о в е р г а в ш и х мнение
о том, что ч е л о в е к я в л я е т с я м а р и о н е т к о й в р у к а х богов, и у т ­
в е р ж д а в ш и х л и ч н у ю о т в е т с т ве нн ос т ь ч е л о в е к а з а с вою с у дь б у и
п е р е д богом, с чи т ав ш их , что ч ел о ве к о б я з а н в п е р ву ю о чере дь
« п о з н а т ь с а м о г о себя», «не у т в е р ж д а т ь с я н а а в т о р и т е т е д р у ­
гих, а т ол ь ко на своем р а зу м е » , « з н ат ь м ер у в своих ж е л а н и я х » ,
т. е. это б ы л а р е в о л ю ц и я в о б ще с тв е нн ом созна нии, в р е з у л ь т а ­
те котррой на смену м и ф о л о г и ч е с к о м у м ы ш л е н и ю п р и ш л о р а ­
ц и о н а л ь н о е . И м е н н о во второй по ло в ин е 1-го т ы с я ч е л е т и я до
н а ш е й э р ы з а р о д и л а с ь ф и л о с о фи я , д а в ш а я н а ч а л о к а к м а т е р и ­
а л и с т и ч е с к о м у м ир о в о з з р е н и ю , т а к и и д е ал ис ти ч ес ко м у, в том
23
ч исле у ч ен ия м, с т а в ш и м основой
м и р о в ы х религий. П о э т о м у
все «но вые » (не ж р е ч е с к и е ) р е л иг ии и м е ю т сх одн ый п ос т ул а т:
веру в беск оне чно с ть ж и з н и ч е л о в е к а и его о тв етс тв енно с ть з а
свои поступки. В м о но т е ис т ич ес ких р е л и г и я х к а р т и н а м и р о з д а ­
ния б ы л а о г ра н и ч е н а т р е м я у р о в н я м и с у щ е с т в ов а ни я: р ай —зе мное с у щ е с т в о в а н и е — ад; в пол ит еис тич ес ких р е л и г и я х т а к их
ур ов не й с у щ е с т в о в а л о г о р а з д о б ольше, н а п р и м е р в б у д д и з м е —
31 у ров ень с у ще с тв о ва ни я.
О том, к а к в озни к б удд из м, м о ж н о судить по ф о р м и р о в а н и ю
а ш р а м о в в с о вр е ме нно й Инд ии , где п о - п р е ж н е м у с о х р а н я е т с я
ку л ьт р ел иг иоз но го у ч ит ел я — гуру. Ве ро я тн ее всего, п р а к т и к а
д о с т и ж е н и я п р ос в ет л ен и я б л и ж а й ш и м и у ч е н и к а м и п р и нц а Гаут а м ы л е г л а в основу ныне с у щ е с т в у ю щ и х м ас с о в ы х ф о р м б у д ­
д и з м а . П о я в л е н и е д ву х н а п р а в л е н и й в б удд из ме , по м не нию а в ­
тора, б ыло р е з у л ь т а т о м р а з л и ч и й в т о л к о в а н и и п р и р о д ы будд.
С т о ро нн и ки т х е р а в а д ы у т в е р ж д а л и , что Б у д д а был з е м н ы м с у ­
щ ес тв о м , д о с т и г ш и м п р о с в е т л е н и я в проце сс е
547— 550 п е р е ­
р о ж д е ни й ; п о с л е д о в а т е л и м а х а я н ы счи та ли, что б удд ы я в л я ю т ­
ся м а т е р и а л и з а ц и е й к ос ми че ско г о соз на ния , а п ос к ол ь ку к о с ­
миче ское с озна ние п р о н и з ы в а е т все бытие и имеется в к а ж д о м
существе, то ч ел о ве к способен в т ечение одной ж и з н и в ы я в и т ь
это с о зн ан и е и дост ич ь пр ос ве тл ен ия .
Б у д д и з м п р а в о м е р н о изу ч ат ь и к а к р е л и г и о з н о - м и р о в о з з р е н ­
ч ес кую систему, и к а к с о ц и а л ь н о - к у л ь т у р н у ю
м о д ел ь в о с то ч ­
ного о б щ е ст в а.
Б уд д и зм как религи озн о-м ир овоззрен ческая система. В д а н ­
ном с лу ча е под р е ли ги оз н о- м и р о в о з з р е н ч е с к о й системой автор
име ет в в ид у те сные в з а и м о с в я з ь и в з а и м о д е й с т в и е м е ж д у с о д е р ­
ж а н и е м к а но нич ес ко й л и т е р а т у р ы ( в к л ю ч а я ее э к з е г е т и к у ) , к у л ь ­
товой п ра к т и к о й б у д д и з м а и системой в з а и м о о т н о ш е н и й « м о ­
н а х — м и р я ни н » или « г ур у — ученик». К а р т и н а б ыти я в б удд из ме ,
к а к п р ав и ло , в к л ю ч а е т 31 ур ов ень с у ще с тв о в а ни я. П о с к о л ь к у
эта к а р т и н а б ыти я о пи с а н а а в т о ро м в р я де его ра бо т, то мы
о с т ан о ви мс я т оль ко на о т де л ь н ы х х а р а к т е р и с т и к а х бу дд ийс к ой
к о с м о л о г и и 26. П р и н ц и п ы п ос тро ения с ов р е м енно й бу дд ийс ко й
ко см о ло г ии б а з и р у ю т с я п ре и му щ е с т в е н н о на у ч ен и я х т ре х школ,
или н а п р а в л е н и й : т х е р а в а д ы , м а д х ь я м и к и , с а р в а с т и в а д ы 27. С
м ир о в о з з р е н ч е с к и х позиций б удд ис ты
считают, что к а ж д ы й
видит мир т а ким , к а к и м он п р е д с т а в л я е т с я на с оо т ве тс т ву ющ ем
у р ов не с у щ ес т во в ан ия . В а ду с у ще с тв а п р е д а ю т с я всем в ид а м
похоти и с трасти, на у ро вне д ем о н о в — п ре ис по лне ны ж а ж д о й
р а з р у ш е н и я , в мир е богов — и с п ы т ы в а ю т негу и у д ов оль с тв ие ,
на уров не б р а х м — п р е и с п о л н я ю т с я му др о с т ью и ж е л а н и е м п о ­
з н ан и я , но т оль ко на с а м ы х ве рх ни х у р о в н я х с у щ е с т в о в а н ия
будд п ро ис хо дит д о с т и ж е н и е в ыс ше й муд ро с ти и г а рм о н и и со
всей вселенной. Все су ще ст ва , в т о м числе с в ер х ъе сте ст ве нны е ,
о пи са ни я к от о р ы х в с т ре ча ют с я
в к ан онич ес ко й л ит е р а ту р е ,
п р е д с т а в л я ю т с я р е а л ь н ы м и д л я истинно в е ру ю щ и х , с ч и та ю щи х ,
что с у ще ст ва , н а х о д я щ и е с я на р а з л и ч н ы х у р о в н я х с у щё ст во ва 24
ния, я в л я ю т с я н е в и д и м ы м и д ру г д л я д ру га . Те ж е, кто не верит
в с у ще с т в о в а н и е с в ер хъ ес те ст ве нно го , у т в е р ж д а ю т , что у ро вни
с у щ е с т в о в а н и я в б у д д и з м е с о от вет ст ву ют у м с т в е н н о м у и к у л ь ­
т у р н ом у р а з в и т и ю ч е л ов е ка , и тот, кто по с вое му н е в е ж е с т в у
п р и в я з а н к ц ен но стн ым с ис т е м а м к он кр е т но го с о ц и ум а, не с п о ­
собен пон ят ь д о ст и г ши х в ы с ши х ступеней б у дд ийс ко й м удрос ти,
т. е. м е ж д у с а нс а р и ч е с к и м и н и р в а н и ч е с к и м с о з н а н и я м и л е ж и т
н е п р о х о д и м а я г ра нь , к от о ру ю м о ж н о п р е о д о ле ть л и ш ь в п р о ­
цессе п ра к ти ч е с к о г о с л е д о в а н и я в о с ь м е р ич н ым , или ср еди нным,
путем.
В ку ль т ов о й п р а к т и к е в з а и м о о т н о ш е н и я м е ж д у с у ще с тв а ми ,
н а х о д я щ и м и с я на р а з н ы х у ро в ня х , п р и о б р е т а ю т более к о н к р е т ­
ное с о д е р ж а н и е . В д а н но й книге эти о тно ше ния п р о с л е ж и в а ю т с я
на п ри м е р е стран, в к от о р ы х р а с п р о с т р а н е н ю ж н ы й бу ддизм,
или б у д д из м т о л к а т х е р а в а д ы . В т х е р а в а д е п р ос в ет л ен и е я в л я ­
ется з а в е р ш а ю щ и м э т а п о м к а р м и ч е с к о г о п ро ц есс а п е р е р о ж д е ­
ний по а на л о г и и с ж и з н ь ю п ри н ц а Г а у т а м ы , и по этой причине
к у л ь т о в а я п р а к т и к а ю ж но г о б у д д и з м а о р и е н т и р о в а н а на н а к о п ­
л ение з а с л у г в е р у ю щ и м с ц е л ы о у л у ч ш е н и я его к а р м ы . В свою
о чер ед ь о р и е н т а ц и я в е ру ющ е го на н а к о п л е н и е з ас луг , а не на
д о с т и ж е н и е пр ос в ет л ен и я, о б у с л о в и л а р ол ь м о н а с т ы р я в с т р а ­
н а х Ю ж н о й и Юг о- В о с т оч н ой Аз ии к а к це н тр а о бще с тв е нн ой
ж и з н и т р а д и ц и о н н ы х л о к а л ь н ы х общин. Н е с лу ча йн о т а к ж е , что
б у д ди з м т о лк а т х е р а в а д ы по л у чи л р а с п р о с т р а н е н и е именно в
с т р а н а х , в о сп р и н я в ш и х ин ди йс ку ю к у л ь т у р у и д р ев н еи нд и йс ки е
к о н це пц ии ц а р с к ой власти. В этих с т р а н а х б у д д из м воспринн
м а л с я к а к в ы с о к о р а з в и т а я и н д и й с к а я р е л иг и я , с п о с о б н а я об
с л у ж и в а т ь все слои на с ел ения , более
удобная для правящих
кл ас со в, чем б р а х м а н и з м , в иш н уи з м, ш и в а и з м с их ч р ез в ы ч а й н о
с л о ж н ы м и д е ро г им р ит у а л о м , с л о ж и в ш и м с я в к а с т о в о м о б щ е ­
стве. В р е з у л ь т а т е этого б уд ди зм ид ео л оги че ск и д о п о л н я л п о л и ­
т ич ес к ие с ис те мы в с р ед н е в ек о в ы х г о с у д а р с т в а х Б и р м ы , И н д о ­
незии, К а м п у ч и и , Л а о с а , М а л а й з и и , Т а и л а н д а , Ш р и - Л а н к и .
У сл ов но о б о з н а ч а я о тн ош ен и я м е ж д у г о су д а р с т в о м и б у д д и з ­
мом к а к « б о л ь ш у ю т р а д и ц ию » , о т но ш е н и я с анг хи с м и р я н а м и 1
к а к « м а л у ю т р а д и ц ию » , а вт ор п о к а з ы в а е т , что д л я « б о ль шо й
т р а д и ц и и » п ер в о с те пе нн ую в а ж н о с т ь имеет свод п а л и й ск ог о к а ­
нона, в то в р е м я к а к д л я « м а л о й т р а д и ц и и » — к у л ь т о в а я о б р я д ­
ность и р ит у а л ь н о с т ь отношений.
Б л а г о д а р я и сп о л ь з о в а н и ю
п а л и й с к о й л и т е р а т у р ы г о су д а р с т в о м б у д д из м п р о н и к а е т во все
о б л а с т и с ре дн ев ек ов ог о о бще с тв е нно г о с о зн а н и я и тем с а м ы м
учение б у д д и з м а с та но в ит с я д о м и н и р у ю щ е й
иде ол оги ей всей
г о с у да р ст в ен но й системы. В свою
очередь, к а к о ф и ц и а л ь н а я
и д ео ло ги я б уд ди зм пр ив о д и т все р е л иг и о з н ы е э л е м е н т ы и в е р о ­
в а н и я в е ди ну ю р е ли ги оз н ую систему. О т с ю д а р ол ь м о н а р х а в
к а ч е с тв е з а щ и т н и к а и п о к р о в и т е л я р е лиг ии с т ан о в и т с я к л ю ч е ­
в ы м м о ме нт о м д л я у к р е п л е н и я с т р у к т у р ы г о с у д а р с т в а во всех
с т р а н а х ю ж но г о б у дд и з м а . М о н а р х з а щ и щ а е т сангху, п о с л е д н я я
у з а к о н и в а е т его вл ас ть, т. е. с уще с тв у е т п р я м а я
з а ви с и м о с т ь
25
м е ж д у а б с о л ю т и з а ц и е й в л а с ти и р а з в и т и е м и н т е г р и р у ю щ и х и
с о ц и а л ь н ы х ф у н кц и й т х е р а в а д ы . В проце сс е р а з в и т и я к а п и т а ­
л и з м а б у д д из м постепенно у т р а ч и в а е т р ол ь о ф и ц и а л ь н о й и д е о ­
л огии, но о б р е т а е т к а к бы новую ф у н к ц и ю в н р а в с т в е н н о й с ф е ­
ре о б щ е с т в ен но г о с о з на н и я , и с п о л ь з у е м у ю в е р у ю щ и м и д л я к р и ­
тики с о ц и а л ь н ы х п о р я д к о в и н ег а ти вн ых я в ле ний к а п и т а л и з м а .
«М алая традиция» представлена множеством локальных о б ­
щин, це нтр ом к о т о р ы х я в л я е т с я м она ст ыр ь. В этой
традиции
пл о тно з а д е й с т в о в а н ы и о т р а ж е н ы : б у д д и й с к а я д о г м а т и к а и с в я ­
з а н н ы е с ней м ир о в о з з р е н ч е с к и е п р е д с т а в л е н и я , к у л ь т ов ы е а к ­
с ес су ар ы, а к т е р ы и роли, це нно стные о р и е н та ц и и и д ру ги е с о ц и ­
а л ь н ы е ф а к т о р ы и а т р и б у т ы . Н а п р и м е р , в этой т р а д и ц и и з а д е й ­
с тв о в ан ы пя ть у р ов не й б удд ийс ко й к ос мол ог ии — у ро в ни д е м о ­
нов, д ухов , л юде й, о х р а н н ы х богов, 33
б ого в - по кр ов ит ел ей, с
к от о р ы м и с в я з а н ы р а з л и ч н ы е фу нк ц ио не р ы: бес но ва тые , к л а д ­
б и щ ен с ки е с пе ци а л и с т ы по п ри го т о в л е н и ю вся ко г о з е лья , з а к л и ­
на т ел и д ем он о в и духов, в р а ч е в а т е л и , п р е д с к а з а т е л и , с п е ц и а л и ­
сты по о б щ е н и ю с б о га м и и др. О с о бо е место о тв е де но б у д ­
д и йс ко й о б щ и не и ме сту е е п р е б ы в а н и я . С а н г х а
и ме н у е т с я
в е р у ю щ и м и « б л а г и м по ле м» , п о п а д а я на ко т ор о е ч е л о в е к н а ч и ­
н а е т непрерьивно у л у ч ш а т ь свою к а р му . П о э т о м у госуда рс тв о'
з а и н т е р е с о в а н о в п о к р о в и т е л ь с т в е сангхе, в с т р о и т е л ь с т в е м о н а ­
стырей, ст ат уй Б у д д ы и н а л и ч ии м она хо в в к а ж д о й деревне. К
с анг хе п р и м ы к а е т з н а ч и т е л ь н о е число ф ун кц и он ер о в , д о б р о в о л ь ­
но б е р у щ и х с я з а о р г а н и з а ц и ю о б р яд о в, ц ер е м о ни й и в о з л а г а ю ­
щ и х на с ебя р а з л и ч н ы е с о ц и а л ь н о - р е л и г и о з н ы е о б яз а н н ос т и.
С точки з ре ни я м ир о в о з з р е н ч е с к и х п р е д с т а в л е н и й о б ы т и и
б у д д и з м п р е д с т а в л я е т собой з а к р ы т у ю л о г и ч е с к у ю систему, о с ­
н о в а н н у ю не на в н еш н ем о п ы т е и н а б л ю д е н и я х , а на в ы с к а з ы ­
в а н и я х Б у д д ы , з а ф и к с и р о в а н н ы х в к а н о н и ч ес ки х т е к с т а х на п а ­
ли, с а нс кр и те , т и б е т с к о м и к и т а й с к о м я з ы к а х . Н о боле е чем з а
2500 л е т своего с у щ е с т в о в а н и я э т а с и с т е м а
не т ол ь ко п р и ­
о б р е л а ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н у ю и т онку ю ст ру кт ур у, но и н а к о п и ­
л а з н а ч и т е л ь н ы й о пыт н а б л ю д е н и й за сос то я ние м ч ел ов еч еск ой
психики. Ве дь н ер е дко п р и х од и тс я ч ит ат ь о том, что б у д д и з м
с ч и та е т все ф о р м ы б ыти я с т р а д а н и е м , что он п р и з ы в а е т к у х о д у
из ж и з н и в не бы ти е ( н и р в а н у ) , что вся м у д р ос т ь у ч е н и я
з а к л ю ч е н а в « м о л ч а н и и Б у д д ы » и т. д. Эти в ы с к а з ы в а н и я в ы ­
х в а ч е н ы из к о н т е к ст а по в е с т в о в а ни я и п р и о б р е т а ю т в р е з у л ь ­
т а т е этого п а р а д о к с а л ь н ы й смысл. Н о н и к а к и х па ра докс ов, ,
и м е ю щ и х т р а н с ц е н д е н т а л ь н о е зна че ние , в учении б у д д и з м а нею
Л о г и ч е с к о е пос тр ое ние у чения б ез упречно; прос то оно з н а ч и ­
т ель но о т л и ч ае т ся от п р и в ы ч н ы х л ог ич ес к их построений, н е с у ­
щ и х на себе о т пе ч а т о к х р ис т и а н с к и х п ос т ул а то в , н а п р и м е р п р о ­
т и в о п о с т а в л е н и я д о б р а злу, в е ду ще г о
не т ол ь ко к в ы во д у о
б о р ь бе п р о т и в о п о л о ж н о с т е й , но и к с т а т и ч е с к о м у п р е д с т а в л е ­
нию о д о б р е и зле. В ед ь если в спо мни ть б о рьбу м е ж д у богом и
с а т а н ой , н а к а з а н и е л ю д е й за п р е г р е ш е н и я А д а м а и Е в ы и д р у ­
гие х р и ст и ан ск и е с ю ж е т ы , то с т а н о в и т с я ясно, что в них пре 26
о б л а д а ю щ у ю р ол ь и г р а ю т п ро с т р а н с т в е н н ы е о т н о ш ен и я ( б л и ж е
к богу — д а л ь ш е от д ь я в о л а и н а о б о р о т ) , а в б у д д и з м е ц е н т ­
р а л ь н о е место о т в од и тс я р а з р у ш и т е л ь н о й силе времени. И м е н ­
но в р е м я я в л я е т с я о п р е д е л я ю щ и м ф а к т о р о м в б уд ди зм е, д а и в
б о л ь ш и н с т в е вос то чных р елиг ий.
Д инам и ка в буддизме обозначается как сансара, статика —
к а к н и р в а н а . Все бытие, к о т о р о е вечно н а х о д и т с я в п о ст о ян но м
к ру г о о б о р о т е , в ко т о ро м р о ж д а ю т с я , с та ре ют , у м и р а ю т и вновь
р о ж д а ю т с я ж и в ы е с ущ е с т в а (адские, зе мные , небесные, к о с м и ­
ч е с к и е ) , п ре д ме ты , горы, реки, о к е а н ы и к он ти не нт ы — все это
р а з р у ш а е т и в о з р о ж д а е т б е з ж а л о с т н о е течение времени, п о э т о ­
му о дна из с а м ы х р а с п р о с т р а н е н н ы х м е т а ф о р в б у дд ийс ко й л и ­
т е р а т у р е это с л о в а « ре ка вре ме ни», «поток времени». Н е п о н и ­
м а я о б ъ е кт и вн ос т и в о з д е йс тв и я в ремени, л юд и , в том числе и
не б о ж ит е л и , с т р е м я т с я с т а б и л и з и р о в а т ь
свое с у щ ес т в о в а н и е
путем с а м о у т в е р ж д е н и я в богатстве, с ла ве, потомстве, пол но т е
в ла с т и и т. д., о д н а к о н е у мо л им о
п р и б л и ж а ю щ а я с я с та ро с ть
в ы з ы в а е т у них страх, ненависть, з а в и с т ь д ру г к д р у г у и м о л о ­
дости, что в свою о че р е дь п о р о ж д а е т и л л ю з и и о в о з м о ж н о с т и
п р е о д о л е н и я р а з р у ш и т е л ь н о г о т е че ни я в ре ме ни ,
закрепляя в
них у б е ж д е н н о с т ь в прочнос ти своего б ытия, но эт а про чно с т ь
по о т но ше ни ю ко в ре ме ни я в л я е т с я и лл юз ие й, о т с юд а и у т в е р ж ­
дение и л л ю з о р но с ти с а н с а р ич е ск ог о бытия.
С у щ е с т в у е т и т а к а я р е ал ьно с т ь, к а к истинный р а зу м , п р о н и ­
з ы в а ю щ и й все э л е м е н т ы б ы ти я и п р о я в л я ю щ и й с я ч ер е з 'с озн а­
н и е п р о с ве т л е н ны х су ще ст в —- будд, к о т ор ы м д ост упно п о н и м а ­
ние всех з а к о н о в п ри ро ды . П о э т о м у путь, у к а з а н н ы й п ри нце м
Г а у т а м о й , я в л я е т с я е ди нс т ве нны м с р едс тв о м и з б е ж а т ь дуккх и ,
т. е. с т р а д а н и я и н е уд ов ле тв оре нн ос ти , п ри с уще й с ан са р ич е ск ому бытию. А способом п о з н а н и я р е з у л ь т а т о в этого пути я в л я е т ­
ся м е д и та ц ия . С л е д о в а т е л ь н о , м е д и т а ц и я в б у д д и з м е р а с с м а т р и ­
в а е т с я к а к е ди нс т ве нн ое с р е дс т во к в л и я н и ю с к о с м и че с ки м т е ­
л о м Б у д д ы , или ко с ми че с ки м с о зна ние м,
в р е з у л ь т а т е этого
с л и я н и я в р е м я и п ро с т р а н с т в о исчезнут, т. е. ин ди в ид уу м достиг
с ос то ян ия , кот ор ое п а л е о н т о л о г и к а т о л и к П. Т е йя р де Ш а р д е н
о б о з н а ч и л т р а н с ц е н д е н т а л ь н ы м оч аг ом «Омегой», о л и ц е т в о р я ю ­
щим, по его р а з у м е н и ю , вторую, к о л л е к т и в н у ю и в ыс шу ю, к р и ­
т и ч е с к у ю точку м ы ш л е н и я 28. А если учесть, что не т оль ко т е о ­
л о г П. Т е йя р де Ш а р д е н пр их о ди т
к в ыв о д у о в о з м о ж н о с т и
к о р е н но й т р а н с ф о р м а ц и и с о з на н ия ч е л о в е к а в б уд ущ ем , но и
п р е д с т а в и т е л и Р и м с к о г о к л у б а с чи та ют, что «стоит л и ш ь
ч е л о в е к у о с оз на т ь неистинность своего с у щ е с т в о в а н и я и п е р е ­
с м о т р е т ь свои в з г л я д ы на ж и з н ь с точки з р е ни я в о з в ыш е нн ог о
п р е д с т а в л е н и я о с а м о м себе, к а к он тут ж е и зм ен ит свое п о в е ­
д ение и о б р а з жи з н и » , то о т к р ы в а ю т с я ш и р о ки е пе рс пе к ти в ы
д л я ин те ре с не йше г о ф и ло с о ф с к о г о д и а л о г а м е ж д у п р е д с т а в и т е ­
л я м и р а з л и ч н ы х к у ль т ур 29.
Буд д и зм как социокультурная модель. Н е с о м н е н н ы й интерес
д л я и сс л е д о в а н и я п р е д с т а в л я е т и с о ц и о к у л ь т у р н а я м о д е л ь буд27
д и з м а , и м е ю щ а я о г ро м но е число в а р и а н т о в не т о л ь ко в с т р а н а х
В о с то ка , но и в Е в р о п е и А м ер ик е.
С о ц и о к у л ь т у р н у ю м о де л ь б у д д и з м а м о ж н о р а с с м а т р и в а т ь и
в к а ч е с тв е р е л иг ио зн ой т ра ди ц ии , и к а к сов о ку п но с ть п о л и т и ч е ­
ских, с о ц и а л ь н ы х и э к он ом и ч е с к и х теорий, и к а к ос обый тип
к у л ь т у р но й с им во лик и, и к а к ф а к т о р ф о р м и р о в а н и я ч е л о в е ч е ­
ской психики, и к а к ф о р м у о б ще с т в е н н ы х о тно шений и т. д. А в ­
тор не ск о ль к о л ет п р о ж и л в Т а и л а н д е , где в н и м а т е л ь н о и з у ч а л
п р о я в л е н и я б у д д и з м а в об ще с тв е нн ой ж и з н и таи.
Б у д д и з м я в л я е т с я г ос у д ар с тв е нн ой р е лиг ие й Т а и л а н д а , но
с ог ла сн о ко нс ти ту ции п р и з н а е т с я с в обо да в е р о и с п о в е д а н и я В
с т р ан е с вы ше 50 млн. на с ел ения , из них б уд ди ст ы с о с т а в л я ю т
9 3 % . П о в сю д у : в м о н а с т ы р я х , в в ит р и н а х м а г а з и н о в , на п л о ­
щ а д я х , в п о л я х и т. д. — м о ж н о у в и д ет ь с тат уи Б у д д ы , от 10м е тр о в ы х до кр ош еч н ых , велич ино й с п а л ец , с д е л а н н ы х из г л и ­
ны, м е т а л л а , с т ек л а, п ап ь е - м а ш е , из д р а г о ц е н н ы х м е т а л л о в и
ка мн ей , в ы б и т ых в с к а л а х , в ы р е з а н н ы х из д е р ев а . Ч и с л е н н о с т ь
с тат уй н а мн ог о п р е в ы ш а е т чис лен но с т ь н ас е ле ни я , эти статуи
не ре д ко з а м у р о в ы в а ю т с я внутри к у л ь т о в ы х с о ор уже ни й. О д н а к о
таи не п р о и з в о д я т в п е ч а т л е н и я г л у б ок о р е л и г ио з н ых л юде й, и
это в о с пр и н и м а е т с я к а к о дна
из «экзо тиче с ких », н е п о н я т н ы х
сторон ж и з н и т а и л а н д с к о г о о бще ст ва .
В не шне е несо от ве тс тв ие
р е лиг ио з ного ин т ер ь е р а б ыто в о м у
по в ед ению т а и о б ъ я с н я е т с я о с о бе н но с тя ми б у д д и з м а , в п ер ву ю
о че ре д ь его в л и я ни е м на ф и л о с о ф и ю и с о ц и а л ь н ы е о тно ше ния
таи. Б у д д и с т ы в е р я т в с у щ е с т в о в а н и е п е р е р о ж д е н и й ж и в ы х с у ­
ществ: м а л о о б р а з о в а н н ы е л юд и в е р я т в б у к в а л ь н о е п е р е р о ж ­
дение , н ап р и м е р , ч е л о в е к а в жи во тн о е, д у х а, б о ж е с т в о и, н а о ­
борот, в ы с о к о о б р а з о в а н н ы е в о с п р и н и м а ю т п е р е р о ж д е н и е к а к
не ку ю т р а н с ц е н д е н т а л ь н у ю с вя зь и пр е ем с тв ен н ос т ь м е ж д у р а з ­
л ич н ы м и ф о р м а м и ж и з н и , в том числе м е ж д у зе мной и к о с м и ­
ческой. Б у д д и с т ы в о с п р и н и м а ю т бытие
к а к не ку ю п и р а м и д у
у р ов не й с у щ е с т в о в а н и я , о пи сан ие которой с о д е р ж и т с я в к а н о ­
нических текстах.
С о г л а с н о б уд ди зм у, чем п р и м и ти вн ее
с озна ние , тем б оле е
в о з б у д и м ы м и а г р ес си в ны м
с т ан о в и т с я поведение,
и д е а л ом
о б ъ я в л я е т с я с ос то я н и е будд, к о т ор ы м с в о й с т ве нн о о т су т с т в и е
ж е л а н и й и п ри в яз а н н о с т е й , н ев о зм ут им ос ть , с о з е р ца т ел ь но с ть ,
пасс ив но сть, н а б ор т а к и х ка че с тв
характеризуется как муд­
рость. Г л а в н а я р о л ь в ф и л о с о фс к ой с истеме б у д д и з м а т х е р а в а ­
ды о т во д и т с я ч ел о ве к у, ко т ор ы й с о з д а е т а к т и в н у ю к а р м у , п р и ­
в о д я щ у ю в д в и ж е н и е всю п и р а м и д у бытия. К а р м а , с ог ла сн о ее
со в р е ме нн ой т р а к т о в к е , это некий
э н ер ге тич ес кий п о т ен ц иа л ,
пр и с ущи й л ю б о м у с уще с тв у и о п р е д е л я ю щ и й его с у дь бу и п е р е ­
ро жд е ни е. Э то т п о т е н ц и а л в о з н и к а е т т оль ко в р е з у л ь т а т е р а ­
з у м н ы х действий, пове де ние суще ст в п е р в ы х ч ет ы ре х уровней
о п р е д е л я е т с я их с т р а с т я м и , пове де ние
б о ж е с т в е н н ы х с у щ ес т в
инертно, ибо у них есть все, по эт ом у именно ч ел ов е к о к а з ы в а ­
ет ся н а и б о л е е а к т и в н ы м п р о и з в о д и т е л е м к ар м ы . Ес ли его пове28
д е и ие достойно, он с о з д а е т б л а г о п р и я т н у ю к а р м у , к о т о р а я п о ­
л о ж и т е л ь н о в л и я е т на его с удь бу в этой ж и з н и и ве де т к его
п е р е р о ж д е н и ю на боле е в ыс оки х у р о в н я х бытия. Е с л и его п о в е ­
д ен ие б удет не дос тойным, то его с удь ба и п е р е р о ж д е н и е о к а ­
ж у т с я плохими. Н а и б о л е е б л а г о р о д н ы м и
д е л а м и , б ез ус ло в но
у л у ч ш а ю щ и м и к а р м у , с чи т аю тс я поступки,
н а п р а в л е н н ы е на
п о ль зу религии. С у щ е с т в у е т пе ре че нь т а к и х поступков, в к л ю ­
ч а ю щ и й обес пе че ние м он ах о в ж и л ь е м , едой, л е к а р с т в а м и , п о ­
м о щ ь м о н а с т ы р с к о м у хоз я йс тв у,
д а р е н и е д ен ег и к у л ь т о в ы х
п р ед м ет ов , по ст р ой к у м о н а с т ы р с к и х и к у л ь т о в ы х с о о р у же ни й ,
п р е б ы в а н и е в м о н а ш е с к о й о б щ и не и т. д. Т а к и м о б р а з о м , м о н а ­
с т ыр и и м о на х и р а с с м а т р и в а ю т с я в ка че с тв е о б ъе к т о в , н е о б х о ­
д и м ы х д л я у л у ч ш е н и я к а р м ы , и име нно этим о б ъ я с н я е т с я с т оль
б о л ь ш о е ч исло к у л ь т о в ы х с о о р у ж е н и й и м о н а хо в в Т а и л а н д е .
П о н и м а н и е с пе ци ф ик и б у дд ийс ко го м и р о в о з з р е н и я я в л я е т с я
к л ю ч о м к р а с ш и ф р о в к е мног их « эк з оти че ск их » м о д е л е й п о в е д е ­
ния и п р е д с т а в л е н и й таи. В частности, у ров ень с о ц и а л ь н о - п о л и ­
т ическог о р а з в и т и я о б щ е с т в а у в я з ы в а е т с я с н р а в с т в е н н ы м п о в е ­
д е н ие м л ю д е й , о т с ю д а у т в е р ж д е н и е , ч то т о л ь к о в ы с о к о н р а в с т ­
в енные л ю д и и ме ют п р а в о на л и д и р у ю щ у ю р о ль в обще ст ве ;
о с у ж д а ю т с я н е г а т ив ны е п о с л е дс тв ия к а п и т а л и з м а и б у р ж у а з н о ­
го о б р а з а ж и з ни ; о т р и ц а е т с я не об х од и мо с ть
революционных
и зм ен ен ий; п ри н я т о т е р п и м е е о т но ш е н и е к л ю б ы м н о р м а м п о в е ­
дения . П о с л е д н е е з а м е ч а н и е я в л я е т с я с у щ е с т в е нн ым д л я п о н и ­
м а н и я м ы ш л е н и я таи. В беседе с ними л ег ко у ло в ит ь, что они
с ч и т а ю т с о ц и ал ь но е п р о и с х о ж д е н и е ч е л ов е ка , у ро ве нь его м а т е ­
р иа л ь н о г о б ла г оп о л у ч и я , зд ор о в ья , «везения», н р а в с т в ен ны й о б ­
л и к и л ю б ы е с о ц и а л ь н ы е х а р а к т е р и с т и к и семьи, ро да, нации,
г о с у д а р с т в а р е з у л ь т а т а м и к а р м ы и т ол ь ко к а р м ы . Е с л и в ы с о к о ­
п о с т а в л е н н ы й ч е л о в е к ве де т б е з н р а в с т в е н н ы й о б р а з ж и з н и , то
его в ыс о ко е с т а ту с но е п о л о ж е н и е
о б ъ я с н я е т с я его п ро ш л о й
х о р о ше й к а рм о й, к от о ру ю он с а м у х у д ш а е т и н е и з б е ж н о п о н е ­
сет з а это н а к а з а н и е в б у д у щ е й или д а ж е в этой ж и з н и ( з а б о ­
леет, р а з о р и т с я , п о т е р яе т р а б от у и т. д.).
С т а н о в и т с я п он я т н ы м и от но ш ен ие т аи к к о р о л е в с к о м у дому.
К о р о л ь з а н и м а е т с а м о е выс о ко е п о л о ж е н и е в о б ще с тв е, его к а р ­
ма не т о л ь ко н а и л у ч ш а я , н о она д о ст о ян и е всей с тр а ны , п о э то ­
му о б щ е с т в ен но с ть в о л ну е т р о л ь к о р о л я в о бще ст ве , бес по ко ит
в о з м о ж н о с т ь его д и с к р е д и т а ц и и к а к с и м в о л а на ци и в р е з у л ь т а т е
у ч а с т и я в политике. К о р о л ь
воспринимается как воплощение
н а и б о л ь ш е г о к о л и ч е с т в а р е л и г и о з н ы х з а с лу г , и все, к ч ем у он
п р и к а с а е т с я , я в л я е т с я о б ъ е к т о м р е лиг ио зн ого п о к л о не ни я в е­
р у ю щи х, п о ск о ль к у с о г л ас н о б у д д и з м у р е л и г и о з н ы е з а с л у г и не
т о л ь ко н а к а п л и в а ю т с я , но и могут п е р е д а в а т ь с я от одного с у б ъ ­
е кт а или о б ъ е к т а к дру гому .
Влияние буддизм а прослежи ва ется
и в н е к о то ры х ф о р м а х
с о ц и а л ь н ы х отношений. В Т а и л а н д е от но ше ния м е ж д у в ы ш е ­
с т о я щ и м и и п од чи не нн ыми , у ч ит ел е м и у ч е н ик ам и , с т а р ш и м и и
м л а д ш и м и , м о н а х а м и и м и р я н а м и , а р и с т о к р а т а м и и прос толю29
динами ритуализированы, например, в манере традиционных
пр ив етс тв ий «в а й» и «кра п». « В а й »
ис по лн я е т ся стоя, путем
п о д н я т и я с л о ж е н н ы х ру к и н а к л о н о м головы, « к р а п » и з о б р а ­
ж а е т с я в к о л е н о п р е к л о н е н н о й позе;
разновидностью «крап»
я в л я е т с я п оза «моп кр а п» , и с п о л н я е м а я п о л у л е ж а и в ы р а ж а ю ­
щ а я в ы с ш у ю с теп ень п о ч ит а ни я и р а б о л е п и я . П о з ы « кр а п » и
«моп к р а п » п р и н и м а ю т с я в р и т у а л ь н ы х ц е р е м о н и ях п ер ед к о ­
ро ле м и ч л е н а м и его семьи, ино гд а пе р ед в ы с ш и м и д о л ж н о с т н ы ­
ми и д у х о в н ы м и л и ц а м и , ч а щ е всего п ер ед н а и б о л е е п о ч и т а е м ы ­
ми с т а т у я м и Б уд д ы.
« В а й » — ш ир о к о
распространенная
форма
пр и ве тс т вия ,
и м е ю щ а я н ес кольк о ф у н к ц и о н а л ь н ы х значений. О д н а из ф у н к ­
ций «вай» — д е м о н с т р а ц и я степени у в а ж е н и я .
Другая функ­
ц и я — п о к а з «кто есть кто»: к а к п р а в и ло , п е р вы м пр и ве тс т ву е т
тот, кто с ч и т ае т с ебя н и ж е с т о я щ и м
в с о ц и а ль н ой и ер ар хии .
Ц е р е м о н и я п р и в е т с т в и я д е т а л ь н о р а з р а б о т а н а , и ее м а н е р а ис-‘
полнения сразу определяет характер взаимоотношений. Н а п р и ­
мер, при в з а и м н о м п ри ве тс тв ии один п о д н и м а е т с л о ж е н н ы е р у ­
ки до п о д б о р о д к а и н а к л о н я е т голову, д р уг ой п о д н и м а е т р уки
д о гр уди и д е р ж и т с я пр ямо . Это зна чит , что пе р вы й п о д ч е р к и ­
в а е т б ол ее в ы со ки й с та ту с того, кого он п ри ве тс т ву ет , и в ме с т е
с тем с в ою з а в и с и м о с т ь от него.
П о д о б н ы е ж е с т ы не д а н ь в е ж л и в о с т и , а о п р е д е л е н н ы е с т е ­
р е от ипы п ов ед ения , п о д с о з н а т е л ь н о в ы р а ж а ю щ и е с я в ч у вст ве
к а к о й - т о 'неполноценности по о т н о ш е н и ю к в ы ш е с т о я щ е м у к а к в
с о ц и а л ь н о м , т а к и в р е ли ги оз н ом пл ане , ибо в ы ш е с т о я щ и й и м е ­
ет более х о р о ш у ю к а р м у и, с л е д о ва т ел ь но , б о ль ш е п р а в на б о ­
л е е выс око е место в обществе. Э т о т с т ер ео т ип по в е д ен ия з а к р е п ­
л ен в л е кс и к е через п о н я т и я « б о ль ш ой ч ел ов ек » (пуяй) и « м а ­
л е н ь к и й ч ел ов ек » (пуной) или «господин» (най) и «чел ов ек »
( кон) . « М а л е н ь к и й ч ел ов е к» о б я з а н т е р пе л ив о и в е ж л и в о с л у ­
ш а ть , что г о в ор ит « б о ль ш ой ч еловек», тем с а м ы м п ро и сх одит
о т ч у ж д е н и е о т в о з м о ж н о г о ду хо вно го с б л и ж е н и я и в з а и м о п о н и ­
ма ния . В свою о чер ед ь « б о ль ш ой чел ов ек » о б я з а н п р о я в л я т ь
т а к т и д е л и к а т н о с т ь по о т но ше нию к с обе се днику, он не м о ж е т
п о з в о л и ть себе у б е ж д а т ь и н а с т а и в а т ь , и в з а и м н а я б ес е да н е ­
в ол ьно п р е в р а щ а е т с я в н а б о р т р а ф а р е т н ы х в е ж л и в ы х ф р а з , с о ­
о т в е т с т в у ю щ и х этикету. Е с л и « бо ль шо й ч ел ов ек » с та не т у б е ж ­
д а т ь н и ж е с т о я щ е г о в ч ем- нибудь, это о зн ач а ет , , что он берет на
с е бя о п р е д е л е н н ы е о б я з а т е л ь с т в а по о т н о ш е н и ю к с об ес е дн ик у
и по с ле д ний в п р а в е о б р а т и т ь с я к нему с просьбой, н е в ы п о л н е ­
ние к от ор ой г ро зи т в ы ш е с т о я щ е м у «по т ер е й л ица ».
Автор эт их с т р о к н ео д н о к р а т н о п о п а д а л в п р о с а к при б е се д ах
с н е з н а к о м ы м и л юд ь ми , в том числе м о н а х а м и , именно из- за н е ­
з н а н и я поз и ций «вай». Его ж е л а н и е п о д че р кн ут ь свое у в а ж е н и е
в ыс о ки м п о д ня т и е м рук в о с п р и н и м а л о с ь с обе се д ни к ом к а к п р и ­
з на н и е его н е з н ач ит е ль но с ти и готовности в ы с л у ш а т ь все, что
е м у с к а ж у т . Н а п р и м е р , м о н а х тут ж е н а ч и н а л
рассказывать
п ро пис ны е истины о б у д д и з м е и н ед оу ме нно от но с ил с я к попыт30
к а м з а в я з а т ь беседу, и, н а о б о р о т, при
не д о с та т о ч н о вы соко м
по д н я т и и р у к м о н а х с т а р а л с я под ч ер к н у т ь, что его с о б е с ед н и к
з н а е т о б у д д и зм е г о р а з д о б ольш е, чем он.
В том, что т аи р е л и ги о зн ы , нет сом нени я,
о д н а к о они не
ф а н а т и ч н ы и не су еверны . О т н о ш ен и е т а и к п р и м е т а м , д у х а м ,
к « с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м » я в л е н и я м о п р е д е л я е т с я их к у л ь т у р н ы ­
ми т р а д и ц и я м и , а п о с л е д н и е во многом б а з и р у ю т с я на т е к с т а х
п а л и й с к о г о к а н о н а . П а л и й с к и й кан о н в т х е р а в а д е — это слово
Б у д д ы , а Б у д д а д л я в е р у ю щ и х не т о л ь к о о б ъ е к т р е л и г и о зн о го
п о ч и т а н и я , но и в ел и ч ай ш и й м у д р е ц всех в р ем ен
и народов,
по э то м у если Б у д д а г о во ри т о с у щ е с т в о в а н и и богов, д у х о в и
д р у г и х с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х с у щ е с т в а х , то никто этого о п р о в е р ­
г а т ь не будет. О с н о в н ы м м е тод о м п о з н а н и я д л я б у д д и с т о в я в л я ­
ется м е д и т а ц и я , в к л ю ч а ю щ а я не т о л ь к о с о зе р ц а н и е , но и р а з ­
м ы ш л е н и я о х а р а к т е р е сущ еств, н а х о д я щ и х с я на р а з л и ч н ы х
у р о в н я х бы тия. Т о л ь к о нем ноги е способны под в л и я н и е м с а м о ­
г и п н о за о б о з р е в а т ь всю к о с м о л о г и ч е с к у ю к а р т и н у бы ти я, д л я
б о л ь ш и н с т в а ж е м е д и т а ц и я я в л я е т с я просто л о г и ч ес к о й п о з и ц и ­
ей, с п о м о щ ью ко т о р о й они о п р е д е л я ю т свое о тнош ен ие к р е а л ь ­
ной д ей с тв и те л ьн о с т и . Н а п р и м е р , к о г д а р а з г о в о р за х о д и т о д у ­
хах , то п р е д п о л а г а е т с я , что одни по у ро вн ю своего с о зн а н и я
м огут их видеть, а д р у ги е нет, по э то м у нет о с н о в а н и я п о д в е р ­
г а ть со м нени ю ф а к т с у щ е с т в о в а н и я духов, оп и сан и е к о т о р ы х
п р и в о д и т с я в к а н о н и ч е с к и х текс т ах . И н а ч е г о в оря , у м о з а к л ю ч е ­
ния в е р у ю щ и х б а з и р у ю т с я к а к на а в т о р и т е т е Б у д д ы , т а к и на
л о г и ч е с к и х п о с ы л к а х м е д и т а т и в н о го п ро ц есса.
П о в с ю д у , в г о р о д а х и д е р е в н я х , им е ю тс я н еб о л ь ш и е д о м и к и
д л я дух ов. В 60-х г о д а х в Т а и л а н д е п о я в и л о с ь м н о ж е с т в о и н о с т ­
р а н ц ев , г л а в н ы м о б р а з о м а м е р и к а н ц е в , ко т о р ы е на п е р в ы х п о ­
р а х и р о н и з и р о в а л и н а д а н и м и с ти ч е с к и м и в е р о в а н и я м и т аи, но
у ж е к н а ч а л у 70-х годов са м и с т а л и с т а в и т ь д о м и к и д л я д у х о в
п е р е д своим и д о м а м и , ф и р м а м и , м а г а з и н а м и , о т е л я м и , б е н з о ­
к о л о н к а м и , о б ъ я с н я я , что т а к спокойнее, п о с к о л ь к у м естн ы е в о ­
ры и х у л и г а н ы п о б а и в а ю т с я духов. В е р а в д у х о в — это не с у е ­
верие, а с о с т а в н а я ч аст ь б у д д и й с к о го м и р о в о ззр е н и я . Д л я б у д ­
д и с т а бы тие м ного м ер но , в к а н о н и ч е с к и х т е к с т а х оно о т о ж д е с т ­
в л я е т с я с сосудом , внутри котор ого
н а х о д и т с я ч еловек. Чем
д а л ь ш е ур о в н и с у щ е с т в о в а н и я от ч е л о в е к а , тем а б с т р а к т н е е его
п р е д с т а в л е н и я о них. Б л и ж а й ш и е к ч е л о в е к у у ро вн и з а с е л е н ы
д е м о н а м и , д у х а м и и б о г а м и -п о к р о в и т е л я м и , эти у р о вн и к о н к р е т ­
ны д л я в е р у ю щ е г о , и с у щ е с т в а м эти х у р о в н е й он у д е л я е т все
свое в н и м ан и е в про ц ессе р е л и г и о зн о й п р а к т и к и . О т д у х о в и
д е м о н о в он с т а р а е т с я з а щ и т и т ь с я , а богов з а д о б р и т ь с по м о щ ью
о б р я д о в и ц е рем о ни й, а г л а в н ы м о б р а з о м путем п е р е д а ч и им
своих р е л и г и о зн ы х за с л у г , к о т о р ы е в е р у ю щ и й н а к а п л и в а е т в
м о н а с т ы р я х и ч ер ез об щ е н и е с м о н а х а м и .
К а з а л о с ь бы, что та и просто п о г р у ж е н ы в р ел игию , но в д е й ­
с т в и т ел ьн о с ти это не т а к : во-первы х, б о л ьш и н с тв о р е л и г и о зн ы х
о б р я д о в с о в м е щ е н ы с п р а з д н и к а м и или я в л я ю т с я ч ас т ь ю п р е ­
31
б ы в ан и я на т е р р и т о р и и м о н а с т ы р я к а к ц е н тр а со ц и ал ьн о й и
к у л ьт у р н о й ж и зн и ; во-вторы х, в е р а в к а р м у з а с т а в л я е т б у д д и ­
ста з а б о т и т ь с я об ее ул учш е н и и , с одной стороны , а с д р уго й —
с л у ж и т о п р а в д а н и е м его д е я т е л ь н о с т и вне р ел и ги озн о й сф еры .
Н а п р и м е р , а к т и в н о е з а н я т и е бизнесом , ин терес к ж е н щ и н а м ,
а з а р т н ы м и гр ам , з р е л и щ а м и т. п. б удд ист т а к ж е
объясняет
своей к а р м о й , х о р ош ей или плохой. Ч ем д е й с тв и те л ь н о о п у т а н ы
таи, т а к это системой т р а д и ц и о н н ы х отнош ен ий, н е с о б л ю д ен и е
к о т о р ы х г р о зи т п отерей « об щ еств енного л и ц а » и о т ч у ж д е н и е м
от «своих» член ов о б щ е с т в а , поэ то м у т о л ь к о с ов е рш е н н о о п у ­
с т и вш и е с я л ю д и могут п о зв о л и т ь себе п о я в и т ь с я на у л и ц е в п ь я ­
ном состоян ии, б уян и ть и ру гатьс я .
Д о сих пор в о т н о ш ен и я х м е ж д у в е р х а м и и н и за м и Т а и л а н ­
д а д о м и н и р у ю т п а т р о н а ж н ы е о тн ош ен и я , при к о т о р ы х не п р и х о ­
д и тся го во р и т ь о с п р а в е д л и в о с т и , ибо п р а в ы м о к а з ы в а е т с я тот,
у кого есть вы соки й п о к р о в и т е л ь или д о ст а т о ч н о денег д л я в з я ­
т о к в ы ш е с т о я щ и м и н с та н ц и я м . Ц е л ы й р я д н р а в с т в е н н ы х у с т а н о ­
вок, с в я з а н н ы х с систем ой « п а т р о н — кл и ен т» , т а к ж е п р о д и к т о ­
ван учен ием б у д д и зм а . П о сущ еству, о п и сан и ю с о ц и о к у л ь т у р ­
ной м о д е л и б у д д и з м а п о с в я щ е н а б о л ь ш а я ч ас т ь д а н н о й м о н о ­
г раф и и .
С о ц и о к у л ь т у р н ы е м о де л и б у д д и зм а , м н о г о о б р а зи е их в а р и ­
антов: с е л ьски х и гор одск их, в р а з в и т ы х и н е р а з в и т ы х о б щ е с т ­
вах, чисто б у д д и й с к и х и с м е ш а н н ы х с ины м и в е р о в а н и я м и
и т. д. — п р и в л е к а ю т в н и м а н и е социологов, историков, э к о н о м и ­
стов, б и о г р а ф о в , п ол и тол ого в, п р а в о в е д о в и д р у г и х с п е ц и а л и ­
стов по г у м а н и т а р н ы м н а у к а м . Г л а в н ы й вопрос, н е и зм е н н о п р и ­
су т ст ву ю щ и й в б о л ьш и н с тв е и с с л ед о в а н и й , к а с а ю щ и х с я б у д д и з ­
ма, э т о '— к а к и м о б р а з о м ст о л ь д р е в н я я р е л и г и я в ы ж и в а е т в
у с л о в и я х н ауч н о-техн и ч еско й р ев о л ю ц и и и я в л я е т с я ли она т о р ­
м о зом или с т и м у л о м п р о г р ес с а ? С у щ е ст в е н н ы й н е д о с т а т о к т а ­
ких р а б о т — п о в е рх н о стн ое зн а н и е з а к о н о м е р н о с т е й б удд ийск ой
ре л и ги о зн о й систем ы , з а д а ч и и зуч ени я к о тор ой ц е л и к о м на с о ­
вести ре л и ги ов е д ов , а о р а з н о г л а с и я х
м е ж д у п о с л е д н и м и мы
у ж е п и с ал и в п р е д ы д у щ и х р а з д е л а х .
П о э т о м у н а и б о л е е г о р я ч и е споры в о зн и к а ю т н е р е д ко в окру г
н а д у м а н н ы х п р об л е м . В ч астности, в 50— 70-х г о д а х о ж и в л е н ­
н а я п о л е м и к а в е л а с ь в о к р у г статьи д и р е к т о р а Ц е н т р а по и з у ч е ­
нию Ю го -В о с то ч н о й А зии при Й е л ь с к о м
университете СШ А
Д ж о н а Э м б р и « Т а и л а н д — с о ц и а л ь н а я си с т е м а с ры х л о й с т р у к ­
турой», о п у б л и к о в а н н о й
в ж у р н а л е « А м е р и к ен А н т р о п о л о д ж и с т » в 1950 г. В ней автор п ы т а л с я д о к а з а т ь , что та и более
с в обод н ы в поведении, чем ев р о п е й ц ы 30. П р о б л е м ы , в о зн и к ш и е
в ходе этой д искуссии, и ее р е з у л ь т а т ы с т а л и п р е д м е т о м научноан а л и т и ч е с к о г о о б з о р а А. В. Г о р д о н а , п р и ш е д ш е г о в конечном
счете к вы во д у о том, что д и скуссии
по к о н ц е п ц и и « р ы хл ой
стр у к т у р ы » , по сущ еству, б ы ли с п о р а м и о «типологии и с т о р и ­
ческого р а з в и т и я » 31. В ходе д и ску ссии в л и я н и е б у д д и з м а на п о ­
веден ие т а и о ц е н и в а л о сь п о -р а зн о м у . К а к о т м е ч а е т А. В. Г о р ­
32
дон, « с т о р о н н и к и кон ц е п ц и и Э м б р и н а х о д и л и в б у д д и з м е о с в я ­
щ ен и е и е р а р х и ч н о с т и и м оби л ьн о с т и , о п р а в д а н и е д л я ,,н е п р е д ­
с к а з у е м о с т и " (стихийности) пов ед ен и я , к у л ь т у р н у ю основу д л я
в о с п и т а н и я в и н д и в и д у а л и с т и ч е с к о м духе.,.».
П р о т и в н и к и его
кон ц еп ц и и о с п а р и в а л и « зн а ч е н и е
буддизма д ля
со ц и ал ьн о й
о р г а н и з а ц и и и м е ж л и ч н о с т н ы х от н о ш ен и й
в тайском о б щ ест­
ве...».32.
Е щ е более п р и н ц и п и а л ь н а я т е о р е т и ч е с к а я д и с к у сс и я в е л а с ь
в 60 — 80-е годы в о к р у г в е б ер о в с к о го б у д д о л о ги ч е с к о г о н а с л е д и я ,
т а к к а к в своих и с с л е д о в а н и я х М. В е б ер п ы т а л с я д о к а з а т ь н е г а ­
тивное в л и я н и е б у д д и з м а на эк о н о м и к у и п р е д п р и н и м а т е л ь с к у ю
а к т и в н о с т ь 33. О б зо р этой п о л е м и к и бы л с д е л а н с о т ру д н и ц е й
И Н И О Н . К Х . П . С т а р о с т и н о й 34. И зд е сь а вт ор о б з о р а о т м е ч а е т
н а л и ч и е ш и ро ко го д и а п а з о н а оцен ок в л и я н и я б удд изм а, на с о ­
ц и а л ь н о -э к о н о м и ч ес к о е р а з в и т и е с т р ан В осто ка. В частности,
а в т о р в ы д е л я е т гр у п п у и с с л е д о в а т е л е й , ко т о р ы е
счи таю т, что
В еб ер д р ц у в е л и ч и в а л н е г а т и в н о е
в л и я н и е б у д д и з м а на, п р е д ­
приним ательскую деятельность.
. •
«Н аиболее
ярким
выражением
этого
п о д х о д а ,— пиш ет
Ю. П. С т а р о с т и н а ,— м о ж е т с л у ж и т ь
к о н ц е п ц и я „бу д д и й с к о й
э к о н о м и к и '1 к а т о л и ч е с к о г о эк о н о м и с т а и с о ц и о л о г а Э. Ш у м а х е ­
ра, п о д ч е р к и в а в ш е г о „ п р ос т оту и о т с у тс т в и е п р и н у ж д е н и я 11 в
э к о н о м и ч е с к о й „ м о д е л и 11 б у д д и зм а » . Ш у м а х е р с чи тает, что « д л я
эк о н о м и с т а б у д д и й с к и й о б р а з ж и з н и п р е д с т а в л я е т собой чудо
и з-за у д и в и т е л ь н о й р а ц и о н а л ь н о с т и
своей м о д е л и — и с к л ю ч и ­
тельно м аленькие затр аты ведут к удовлетворяю щ им р езу л ь та­
т а м » 35. «В ютом тезисе, ве р о я тн о , к о р е н и т с я г л а в н о е п р о т и в о р е ­
чие Ш у м а х е р а и В е б е р а ,— о т м е ч а е т Ю. П. С т а р о с т и н а ,— т а м ,
где посл ед ний вид ел спл о ш ной и р р а ц и о н а л и з м
и м истику, его
о п п о н е н т н а ш е л „ у д и в и т е л ь н у ю р а ц и о н а л ь н о с т ь 11» 36.
С л е д у е т отм етить, что « б у д д и й с к а я э к о н о м и к а » Э. Ш у м а х е р а
я в л я е т с я его л о ги ч ес к и м в ы м ы с л о м , п л о д о м его р а з м ы ш л е н и й о
б у д д и й с к о м о б р а з е ж и зн и , т а к к а к в к а н о н и ч ес к о й л и т е р а т у р е ,
о б ъ я с н я ю щ е й у чение б у д д и з м а , и г н о р и р у ю т с я л ю б ы е э к о н о м и ­
ческие п о с т у л а т ы и, с л е д о в а т е л ь н о , не с о д е р ж а т с я д а ж е з а ч а т ­
ки к а к и х - л и б о эк о н о м и ч е с к и х концепций. И д ей с тв и те л ь н о , о с т ­
р о т а в ы ш е у п о м я н у т ы х д и с к у с с и й с т а л а б ы ст р о у б ы в а т ь , к о гд а
с 70-х годов н а м е т и л с я п о зи ти в н ы й сдв и г в изучени и с п е ц и ф и к и
б у д д и з м а в р е з у л ь т а т е к о м п л е к с н о г о и с с л е д о в а н и я его о б щ е с т ­
венн ой роли в с т р а н а х А зии 37.
В м о н о г р а ф и и 1983 г. б ы л п о с т ав л ен
целы й р я д п р о б л е м ,
с в я з а н н ы х с исторической, к у л ьт у р н о й , с о ц и ал ьн о й и и д е й н о -п о ­
л и т и ч е с к о й ро л ью б у д д и з м а , одни п р о б л е м ы б ы ли в ка к о й -т о
м ере р е ш е н ы в п ро ц ессе и с с л е д о в а н и я , д р у ги е л и ш ь н ам еч ен ы :
в том см ы сле, что я с н а м е т о д и к а их ре ш е н и я , но не д а н о с а м о г о
р еш е н и я . С л е д у е т отм етить, что п о п ы т к а о п и с ат ь систем у б у д ­
д и з м а в ц ел о м и о ч ерти ть ко н ту р ы ее и с т о р и к о -к у л ь т у р н о й р о л и
в с т р а н а х А зии в с т р е т и л а н е о д н о зн ач н у ю о цен ку у сов етск их и
з а р у б е ж н ы х б у дд о л о го в , т а к к а к в с л ед с т в и е р а з н о о б р а з и я куль3
Зак. 19
33
новы х ф о р м б у д д и з м а т р у д н о б ы ло о цен ить д о ст о и н с т в а или н е­
д о с т а т к и нового м е т о д а и с с л е д о в а н и я б у д д и з м а в целом . И м е н ­
но п о э то м у в своей новой р а б о т е автор р е ш и л о г р а н и ч и т ь о б ­
л а с т ь и с с л е д о в а н и я т о л ь к о б у д д и зм о м т х е р а в а д ы
и странами
е го р а с п р о с т р а н е н и я 38. Т х е р а в а д а
я в л я е т с я о дним из с а м ы х
м а с с о в ы х веро учен ий б у д д и з м а , ее учен ие б а з и р у е т с я на е д и ­
ном п а л и й с к о м кан он е, все с т р ан ы , где она п о л у ч и л а н а и б о л ь ­
шее р а с п р о с т р а н е н и е ( Ш р и - Л а н к а , Б и р м а , Т а и л а н д , Л а о с , К а м ­
п у ч и я ) , н а х о д и л и с ь под в л и я н и е м и н д и й с к о й ку л ь т у р ы .
И ст о ч н и к и , м а т е р и а л ы и л и т е р а т у р у , к о т о р ы м и п о л ь з о в а л с я
автор , м о ж н о р а з д е л и т ь на с л е д у ю щ и е г р уппы :
1. П а л и й с к и й кан он. П е р е в о д ы к а н о н и ч е с к и х те кст ов и к о м ­
м е н т а р и е в к ним. П е р е в о д ы т р а к т а т о в , п р и м ы к а ю щ и х к п а л и й с к о м у канону.
2. С о в р е м е н н ы е т р а к т а т ы б у д д и й с к и х м о н а х о в Ш р и - Л а н к и ,
Б ирм ы , Т аи л ан д а, Л а о с а , Кампучии.
3. П е р е в о д ы и с то ри ч е с ки х и д и н а с т и й н ы х хро н и к Ш р и - Л а н ­
ки и Т а и л а н д а .
4. О ф и ц и а л ь н ы е и н е о ф и ц и а л ь н ы е д о к у м е н т ы , к а с а ю щ и е с я
б у д д и зм а .
5. С п е ц и а л ь н ы е р а б о т ы по б у д д и зм у м е с тн ы х а второв.
6. С п е ц и а л ь н ы е р а б о т ы по б у д д и зм у з а п а д н ы х а второв.
7. С п е ц и а л ь н ы е р а б о т ы по б у д д и з м у со в етск их а вто ро в.
8. С о б с тв е н н ы е н а б л ю д е н и я а в т о р а и д о сь е
по б у д д и з м у ,
к о т о р ы е он с о с т а в и л в п ери оды д л и т е л ь н о г о п р е б ы в а н и я в Ш р и Л ан к е и Таиланде.
9. П о л е в ы е с о ц и оло ги чески е и с с л е д о в а н и я , с т а т и с т и к а .
10. И с с л е д о в а н и я по б у д д и зм у в Ю го-В о сто ч н ой Азии, в ы ­
п о л н е н н ы е по з а к а з у И н ф о р м а ц и о н н о г о ц е н т р а ( Б а н г к о к ) 39.
11. С т р а н о в е д ч е с к и е и с с л е д о в а н и я с о в етск и х и з а р у б е ж н ы х
авторов.
12. Л и т е р а т у р н ы е п р о и зв е д е н и я и с с л е д у е м ы х стран.
13. М е м у а р н а я л и т е р а т у р а .
З а п о сл ед н и е 20 л е т в о течествен ном во с т о ко в е д е н и и б ы ли
о п у б л и к о в а н ы д е с я т к и с т р а н о в е д ч е с к и х и с с л ед о в а н и й по с о в р е ­
м е н н о м у б у д д и зм у , в том ч исле м о н о г р а ф и и о р оли б у д д и з м а в
Ш р и -Л а н к е , Б и р м е , К а м п у ч и и , м а т е р и а л ы к о т о р ы х п о зв о л я ю т
в к а к о й -т о м ере о б о б щ и т ь м ето д и ч е с ки й под х од к б у д д и зм у и
с д е л а т ь р я д о б щ е т е о р е ти ч е с к и х вы во д ов о тн оси тел ьн о с о ц и а л ь ­
ной и и д е й н о -п о л и т и че ск ой роли этой рел и ги и в с т р а н а х Ю ж н о й
и Ю го-В осточ н ой А зии, где в п е р и о д н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь ­
ного д в и ж е н и я и в п р оц ессе б о р ьб ы з а с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к и е
п р е о б р а з о в а н и я ш и р о ко и с п о л ь з о в а л и с ь б у д д и й с к и е л о з у н г и 40.
Н а м к а ж е т с я , что м ногие п р о б л е м ы , с в я з а н н ы е с ф у н к ц и е й
б у д д и з м а и сангхи,
о с т а л и с ь в этой кн иге
не р а з в е р н у т ы ми
в г л у б ь и вш и р ь, и это не с тольк о вина
а в т о р а , с к о л ь к о б ед а
с п е ц и а л и з и р у ю щ и х с я на изу ч ени и религии. И зв е с т н о , что р е л и ­
гия есть п р е в р а т н о о т р а ж е н н ы й и к а к бы п е р е в е р н у т ы й р е а л ь ­
ны й м ир ч е л о в е к а , поэтом у, пи ш е т К- М а р к с , « б о р ь б а про тив
34
р е л и г и и есть к о с в е н н а я б о р ь б а п р о т и в того м и р а , д ух ов н ой у с ­
л а д о й ко торо го я в л я е т с я р е л и г и я » 41. П р и изучени и со ц и ал ьн о й
роли р ел и ги и п р и х о д и т с я и м е т ь д е л о со м ногим и к о м п о н е н т а м и 1
о б щ е с т в е н н о й системы , и если в о б щ е с т в о в е д е н и и с у щ е с т в у е т
р а з д е л е н и е с ф ер и с с л е д о в а н и я , то с п е ц и а л и с т по рел и ги и в ы ­
н у ж д е н и с с л е д о в а т ь многие о б л а с т и о б щ е с т в е н н ы х н аук , в том
числе и тех, в к о т о р ы х он н е д о с т а т о ч н о ком п етен тен . О т с ю д а и
н е д о р а б о т к и о т д е л ь н ы х п о л о ж е н и й и кон цепц ий, с в я з а н н ы х с
с о ц и а л ь н ы м и ф у н к ц и я м и религии. Н а п р и м е р , а н а л и з б у д д и зм а ,
к а к и д р у го й рел и ги и , в ы в о д и т на с на а к т у а л ь н ы й и ч р е з в ы ч а й ­
но с л о ж н ы й м е х а н и з м с и м в о л и ч е с к о г о и р и т у а л ь н о г о у р е г у л и ­
р о в а н и я к о н ф л и к т н ы х си туац и й , в п е р вы е п о к а з а н н ы й В. Тэрнером и у с л о вн о о б о зн а ч е н н ы й им к а к « к о м м у н и т а с » (ко м м ун ит а с — с и с т е м а р е л и г и о зн ы х отнош ений, о р и е н т и р о в а н н а я т о л ь к о
на д о с т и ж е н и е д у хо вного п р о с в е т л е н и я ) . « О б щ е с т в о п р е д с т а в л я ­
е т с я с к о р ее п р оц ессом , чем я в л е н и е м ,— пи ш ет В. Т э р н ер ,— д и а ­
л е к т и ч е с к и м п ро ц ессом с п о с л е д о в а т е л ь н ы м и ф а з а м и с т р у к т у ­
ры и к о м м у н и т ас . В идим о, с у щ е с т в у е т — если м о ж н о у п о т р е б и т ь
с т о л ь п р о т и во р е ч и в о е п о н ят и е — ч е л о в е ч е с к а я ,, н у ж д а “ у ч а с т ­
в о в а т ь в об еи х м о д а л ь н о с т я х . Л ю д и ,
ч его-л и б о л и ш е н н ы е в
сво ей ф у н к ц и о н а л ь н о й е ж е д н е в н о й д ея т е л ь н о с т и , и щ у т н а п о л ­
нен ия в р и т у а л ь н о й л и м и н альности. С т р у к т у р н ы е низы с т р е м я т ­
ся к с т р у к т у р н о м у в е р х о в е н с т в у в р и т у а л е ; с т р у к т у р н ы е в е р х и
стрем ятся к символической ком м унитас и подвергаю т себя л и ­
ш е н и я м на пути к ее д о с т и ж е н и ю » 42. А н а л и з о б щ е с т в е н н о й р о ­
л и б у д д и з м а п о к а з ы в а е т , что р е л и г и я я в л я е т с я м а к р о с о ц и а л ь ным э л е м е н т о м т а к о г о ф у н к ц и о н а л ь н о г о в о с п о л н е н и я , к а к к о м ­
м уни тас. Н о ч тоб ы это у ви д еть , н е о б х о д и м ы д о п о л н и т е л ь н ы е
зн а н и я , осо бен но в о б л а с т и с о ц и а л ь н о й пси хо логи и и с о ц и о л о ­
гии. П о э т о м у о п и с а н и е к о м м у н и т а с — это с л е д у ю щ а я р а б о т а ,
н о в а я ступ ен ь п о з н а н и я и т. д.
А втор в ы р а ж а е т п р и з н а т е л ь н о с т ь к о л л е г а м , п р и н и м а в ш и м
у ч а с т и е в о б с у ж д е н и и м о н о г р а ф и и , с о т р у д н и к а м С о в е т а по д е ­
л а м р ел игий при С ов е те М и н и с т р о в С С С Р , з а р у б е ж н ы м буддол о г а м и ч л е н а м сангхи, чьи ценны е советы и д о б р о ж е л а т е л ь ­
ность по о т н ош ен и ю к д а н н о м у и с с л е д о в а н и ю с о д е й с т в о в а л и
п о я в л е н и ю этой книги.
3*
Глава I
СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖ ЕНИЕ БУД ДИЗМ *
В СТРАНАХ Ю Ж Н О Й И ЮГ О-ВО СТОЧНОЙ АЗИИ
Р о л ь б у д д и з м а в об щ е с т в ен н о й ж и з н и тех или ины х ст р ан
А зии н е о д н о зн а ч н а : в од н и х с т р а н а х э т а р о л ь ч р е з в ы ч а й н о з а ­
м етн а (Я пон ия, Б и р м а , В ь е т н а м , К а м п у ч и я , Л а о с , Н е п а л , Т а и ­
л а н д , Ш р и - Л а н к а ) , в д р у ги х — я в л я е т с я , по су щ еству , в т о р о с т е ­
пенной (т а к о в ы И н д и я , К и т а й , К о р е я ,
Бангладеш , П акистан
и д р .) . И д е о л о г и ч е с к о е и п о л и т и ч е с к о е в о зд е й с тв и е 'б у д д и зм а во
м ногом о п р е д е л я е т с я и с т о р и к о -к у л ь т у р н ы м и т р а д и ц и я м и , м е ­
стом б у д д и з м а в с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к и х с т р у к т у р а х , а т а к ж е
у р о в н е м с о ц и ал ь н о -эк о н о м и ч е с к о го р а з в и т и я к о н к р е т н о г о о б щ е ­
ства. П о этой при чи не в д ан н о й м о н о г р а ф и и р а с с м а т р и в а е т с я
и д е й н о -п о л и т и ч е с к а я р о л ь б у д д и з м а т о л ь к о в с т р а н а х Ю ж н о й и
Ю го-В осточ н о й А зии — Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е ,
К а м п у ч и и , В ь е т н а м е , с в я з а н н ы х о б щ и м и и с т о р и к о -к у л ь т у р н ы м и
т р а д и ц и я м и . В эти х с т р а н а х , а ч асти ч н о и во В ь ет н а м е, р а с п р о ­
с т р а н е н б у д д и зм т о л к а т х е р а в а д ы , по э то м у в них ч р е з в ы ч а й н о
велика соци альн ая роль м онасты ря и монаш ества. М онах здесь
и с л у ж и т е л ь религии , и средство, с п о м о щ ью к о т о рого в е р у ю ­
щ ие « н а к а п л и в а ю т » р е л и г и о зн ы е за с л у г и , и и д е а л д л я п о д р а ­
ж а н и я в м о р а л ь н о м пл а н е . Э тим , в ч астн ости , о б ъ я с н я е т с я их
м н ого ч исл енно сть: один
м о н а х обы чно п р и х о д и т с я
на 150—
250 вер у ю щ и х , ко т о р ы е д о б р о в о л ь н о о б е с п е ч и в а ю т его о д е ж д о й ,
п и т а н и е м , ж и л ь е м , д е н ь г а м и , п р е д м е т а м и к у л ь т а и т. д. Х отя
точное число в е р у ю щ и х о п р е д е л и т ь трудн о, к о л и ч е с т в о м о н а х о в
д а е т в о з м о ж н о с т ь суди ть о числ ен ности буддистов.
Шр и- Ланк а. Б у д д и й с к а я с а н г х а в Ш р и - Л а н к е
со сто и т из
с е к т С и а м -н и к а я , А м а р а п у р а - н и к а я и Р а м а н н и я - н и к а я . Н а и б о ­
л е е в л и я т е л ь н а и б о г а т а С и а м - н и к а я ( с о з д а н а в 1762 г .), о б ъ е ­
д и н я ю щ а я око л о 14 тыс. м онахов. О т л и ч и те л ь н о й о с о б е н н о с т ью
этой секты я в л я е т с я то, что в ней п р е д с т а в л е н ы г л а в н ы м о б р а ­
зо м с и н г а л ы - з е м л е в л а д е л ь ц ы , п р и н а д л е ж а щ и е к вы сш ей к а с т е
г о й г а м а . С м о м ен т а з а р о ж д е н и я э т а с е к т а о п и р а л а с ь на к а н д и й ­
скую а р и с т о к р а т и ю из п о д к а с т ы
р а д а л а и ф еодально-поме­
щ ичью в е р х у ш к у из к а с т ы г о й г а м а . А м а р а п у р а - н и к а я в о з н и к л а
в 1763 г. к а к бы в п р о т и в о в е с С и а м - н и к а я , ее с о с т а в л я ю т пред-’
с т а в и т е л и р а з н ы х с и н га л ь с к и х каст. В н а с т о я щ е е в р е м я в ней
с в ы ш е 5 тыс. м о н а х о в . С а м а я м о л о д а я с е к т а — Р а м а и н и я - н и к а д
(1865 г.) о б р а з о в а л а с ь в р е з у л ь т а т е д в и ж е н и я « за чистоту б у д ­
д и з м а » ; ее ч лены д о л ж н ы строго с о б л ю д а т ь п р а в и л а В и н а и и
36
не им е т ь н и к а к о г о и м у щ е с т в а . Н е сл у ч а й н о п о с л е д о в а т е л и этой
секты н а з ы в а ю т себя
« а н а г а р и к и » — « б ездом н ы е» . Ч л е н а м и
этой секты я в л я ю т с я окол о 2 тыс. м онахов.
Д в е т р е ти н а с е л е н и я Ш р и - Л а н к и с о с т а в л я ю т с и н га л ы , к о т о ­
ры е в своем а б с о л ю т н о м б о л ьш и н с тв е буддисты . Д л я в е р у ю щ и х
р а з д е л е н и е б у д д и з м а на секты не п р е д с т а в л я е т с я
существен­
ным, д а и в д о к т р и н а л ь н ы х п о л о ж е н и я х , ко т о р ы х п р и д е р ж и в а ­
ются секты , р а з л и ч и я я в л я ю т с я
минимальными и касаю тся
г л а в н ы м о б р а з о м н е к о то р ы х пу н ктов В инаи. О д н а к о с а м ф а к т
с у щ е с т в о в а н и я т р ех с ект н е л ь зя сч и та т ь м а л о з н а ч а щ и м при р а с ­
см о трен ии роли б у д д и з м а в Ш р и -Л а н к е .
Н а остр ов е есть о к о л о 7 тыс. б у д д и й с к и х м о н а с т ы р е й и х р а ­
мов, к о т о р ы м п р и н а д л е ж и т почти 10% о б р а б а т ы в а е м ы х з е м е л ь
стр ан ы . Это в еде т к с о х р а н е н и ю ф е о д а л ь н ы х п р о и зв о д с т в е н н ы х
отно ш ен ий на тех м о н а с т ы р с к и х
землях, которые арендую т
к р е с т ь я н е по и зд о л ьн о й системе. Б о л ь ш а я
ч ае т ь з е м е л ь н ы х
н а д е л о в п р и н а д л е ж и т м о н а с т ы р я м и х р а м а м секты С и а м - н и к а я .
Д о с т а т о ч н о с к а з а т ь , что бо лее 20 м о н а с т ы р е й и х р а м о в им ею т
по н ес к о л ь к у ты ся ч г е к т а р о в з е м е л ь к а ж д ы й .
А м е р и к а н с к и й соци о лог Г. И ве р с отм еч а е т, что в н а с т о я щ е е
в р е м я дох оды , п о л у ч а е м ы е о т э к с п л у а т а ц и и к р е с т ь я н с т в а , ш и ­
ро ко и с п о л ь з у ю т с я вы сш и м б у д д и й с к и м д у х о в ен с тв о м , котор ое
в к л а д ы в а е т их в д е л о в ы е п р е д п р и я т и я , и с п о л ь з у ет в ф и н а н с о ­
вы х о п е р а ц и я х , а т а к ж е д л я п р о в е д е н и я
м естны х и о б щ е н а ­
ц и о н а л ь н ы х п о л и т и ч е с ки х к а м п а н и й
Б огатства С иам -никаи
по м о г а ю т ей с о х р а н я т ь вы соки й с т ат у с в г л а з а х в еру ю щ и х . В
ш р и л а н к и й с к о м б у д д и зм е ц е н т р а л ь н о е м есто з а н и м а ю т р и т у а л ь ­
ные церем о ни и, п о с в я щ е н н ы е б о га м ин дуи стского п а н те о н а , в
честь к о т о р ы х у с т р а и в а ю т с я г р а н д и о з н ы е ш ес т ви я — п е р а х е р ы .
С и а м - н и к а я не ж а л е е т ден ег на п ы ш н ы е п р а з д н е с т в а , с о б и р а ю ­
щ ие д е с я т к и т ы ся ч верую щ их.
П р и м о н а с т ы р я х , а ин огд а и о тдел ьн о , с у щ е с т в у ю т с в я т и ­
л и щ а (д е в а л ы ) д л я богов и богинь, н а и б о л е е
почитаемыми
ср е д и к о т о р ы х я в л я ю т с я П а т т и н и , В иш ну, Н а т х а , К а т а р а г а м а ,
М а х а С а м а н . К этим с в я т и л и щ а м п р и п и с а н ы зе м л и , д о х о д ы с
ко т о р ы х идут на р а з л и ч н ы е ц е р ем они и, и с п е ц и а л ь н ы е ф у н к ц и о ­
неры из м ирян. С п о м о щ ь ю богов ин дуи стского п а н т е о н а и з г о ­
н я ю тс я духи и д ем о н ы , их п р о с я т о н и с п о с л ан и и у д а ч и в ж и т е й ­
ских д ел ах . Ц е н т р а л ь н ы е с в я т и л и щ а б о л ь ш и н с т в а богов н а х о ­
д я т с я в К анд и.
Р у к о в о д я щ а я в е р х у ш к а С н а м -н и к а и
состои т из м а х а н а я ков — м о н а х о в и б а с а н а я к о в — св етск и х лиц, о т ве тс т в е н н ы х за
гл а в н ы е д е в а л ы , под ее к о н тр о л е м н а х о д я т с я к р у п н е й ш и е с в я ­
т и л и щ а о с т р о в а: в и х а р ы М а л ь в а т а и А с гирия, с л е д Б у д д ы на
пике А д а м а , х р а м Д а л а д а М а л и г а в а , в к о т о ро м х р а н и т с я зуб
Б у д д ы , м о н а с т ы р и А л у т н у в а р а , Л и т к а т и л а к а — в и х а р ы окол о
Гамполы, Г ад ал ад ен и я — вихара в Удунуваре, монастырь Д е л а ­
нии в К о л о м б о и др. П о с л е д о в а т е л я м и
этой с е к т ы я в л я ю т с я
п о м и м о к а н д и й с к о й а р и с т о к р а т и и к р у п н е й ш и е с и н га л ь с к и е
37
з е м л е в л а д е л ь ц ы : по м е щ и к и и б о га т ы е к р е с т ья н е , в м а т е р и а л ь ­
ной за в и с и м о с т и от к о т о р ы х н а х о д и т с я с е л ь с к о е н а с ел е н и е .
Р у к о в о д ящ ая верхуш ка С иам -никая тр ади ц и о н н о счи тает се­
бя х р а н и т е л е м к у л ь т у р ы и о б ы ч а е в к а н д и й с к о г о ц а р с т в а , к а к
к о л ы б е л и с и н га л ьс к о й ц и в и л и за ц и и , и п р и д е р ж и в а е т с я у л ь т р а ­
н а ц и о н а л и с т и ч е с к и х п ози ций в отнош ен ии
л ю б ы х ин оверцев,
п р о ж и в а ю щ и х на острове. Т а к , р у ко в о д с т в о С и а м - н и к а и т р е б у е т
и зг н а н и я тех п ото м ко в вы хо д ц ев из И н д и и , ко т о р ы е т р а д и ц и о н ­
но о б р а б а т ы в а ю т ч ай н ы е п л а н т а ц и и о с т р о в а ещ е с к о л о н и а л ь ­
н ы х вр ем ен . П р и этом у т в е р ж д а е т с я , что п р а в и т е л ь с т в о б о л ь ­
ш е з а б о т и т с я об и н т е р е с а х « и н о с тр а н ц ев » , чем с и н га л о в — « и с ­
ти н н ы х б удд и с то в» .
Точно т а к ж е
С и а м - н и к а я в ы с т у п а е т и'
про ти в м у с у л ь м а н с к о г о м е н ь ш и н с т в а , я к о б ы
узурпировавш его
т о р го в л ю на о стро ве, и пр оти в т а м и л о в , п р о ж и в а ю щ и х в с е в е р ­
ной ч ас ти с тран ы . С и л ь н ы м « р а з д р а ж и т е л е м » д л я л и д е р о в С и ­
а м - н и к а и я в л я ю т с я и х р и с т и а н с к и е ц е р к в и , м н о ги е из к о т о р ы х
и м ею т о б щ е о б р а з о в а т е л ь н ы е к о л л е д ж и . И н а ч е г о во ря , л ю ­
бы е и н о зе м н ы е т р а д и ц и и , о б ы чаи , в е р о в а н и я , л ю б а я д е я т е л ь ­
ность и н о этн и ч е с ки х групп и н а р о д н о с т е й на о с т р о в е с т а н о в я т с я
о б ъ е к т о м к р и ти ки со стороны п р е д с т а в и т е л е й С и а м -н и к а и , р у ­
ко в о д с т в о кото рой по своим к л а с с о в ы м и н те р е с а м п р и м ы к а е т к
п р е д с т а в и т е л я м э к с п л у а т а т о р с к и х сл оев нас е л е н и я .
Е с л и п ози ции С и а м - н и к а и очень сил ьны среди си н га л ьс к о го
к р е с т ь я н с т в а , то в л и я н и е
А м арапура-ни каи обнаруж ивается
п р е и м у щ е с т ве н н о среди г о р о ж а н и б е з зе м е л ь н о й ч асти с е л ь с к о ­
го н а с е л е н и я . П р о с л е ж и в а я и с т о р и ч е с к у ю р о л ь С и а м -н и к а и и
А м а р а п у р а - н и к а и в с и н га л ь с к о м о б щ еств е, м о ж н о за м е т и т ь , что
С и а м - н и к а я б ы л а с о п р я ж е н а с с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к о й с т р у к т у ­
рой с и н га л ь с к о го о б щ е с т в а , в ы п о л н я я м н о ж е с т в о с о ц и а л ь н ы х
ф у н кц и й : от эк о н о м и ч е с к и х до б ы товы х, в то в р е м я к а к д е я ­
т е л ьн о с ть А м а р а п у р а - н и к а и о г р а н и ч и в а л а с ь , по су щ е с т в у , р е ­
лигиозны ми функциями. С оздание благотворительны х и попе­
ч и т е л ь с к и х советов из м и ря н д л я м а т е р и а л ь н о г о п о д д е р ж а н и я
м онастырей А м арапура-никаи, содействовало развитию неф ор­
м а л ь н ы х с т а т у с н ы х отнош ен ий, б а з и р у ю щ и х с я на идее н а к о п л е ­
ния р е л и г и о зн ы х за с л у г , т. е. о тно ш ен ий б о ле е г и б к и х и многов а р и а н т н ы х (чем т р а д и ц и о н н о - к а с т о в ы е ) , и с ины м и ц е н н о с т ­
ны м и о р и е н т а ц и я м и .
Е ст ест ве н н о, что ф о р м и р о в а н и е
таких
о тнош ен ий ш ло а к т и в н е е с р еди м енее с о ц и а л и з и р о в а н н ы х сл о ев
го р о д ск о го н а с е л е н и я и н а х о д и в ш е й с я вне к ас т о во й систем ы ч а ­
сти сел ьско го нас е л ен и я .
П о м ере р а з в и т и я к а п и т а л и з м а и роста числ ен ности б у р ж у ­
а з и и в л и я н и е А м а р а п у р а - н и к а и постепенн о р а с ш и р я л о с ь и в м е ­
с т е с тем п р о и с х о д и л а
неуклонная политизация
монаш ества
этой секты, бо лее д е м о к р а т и ч н о г о по с во ем у с о ц и а л ь н о м у с о ­
с т а в у и в о з з р е н и я м , чем д у х о в ен с тв о С и а м -н и к а и . Эти т е н д е н ­
ции н а и б о л е е четко п р о с л е ж и в а ю т с я ср еди п р о ф е с с о р с к о - п р е п о ­
д а в а т е л ь с к о г о с о с т а в а двух в ы с ш и х б у д д и й с к и х у ч еб н ы х з а в е ­
дений:
Видьяланкара
и
Видьодайя,
получивших
с т ат у с
38
у н и в е р с и те т о в в 1959 г. Н а п р и м е р , в пер и од пол и т и ч е с ко й к а м ­
па н и и 1964— 1965 гг. п р е п о д а в а т е л и , п р и н а д л е ж а в ш и е к С и а м н и ка е , с т о ял и в основном на а н т и к о м м у н и с т и ч е с к и х п о зи ц и я х , в
то в р е м я к а к п р е д с т а в и т е л и
А м арапура-ни каи подчеркивали
а н т и и м п е р и а л и с т и ч е с к и й (в к а к о й - т о м ер е ) х а р а к т е р своих в ы ­
ступлений. Н е о б х о д и м о отм етить, что
х а р а к т е р р е л и г и о зн о й
п р а к т и к и А м а р а п у р а - н и к а и — п ол уч ен и е
р е л и г и о зн о й за с л у г и
чере з м а т е р и а л ь н у ю п о м о щ ь с ан гх е — б олее п ро ст и и н д и в и д у а ­
л ен, чем ц е р е м о н и а л ь н ы й р и т у а л С и а м - н и к а и , л ег ч е в о с п р и н и ­
м а е т с я о б у р ж у а з и в ш и м и с я п р о с л о й к а м и нас е л е н и я .
Ш р и л а н к и й с к и й со ц и о ло г О б е й е с ек е р е , а н а л и з и р у я о т н о ш е ­
ние б уд д и с т о в к ку л ьт о в о й п р а к т и к е , о т м еч а е т, что с о ц и а л ь н ы е
и зм е н е н и я ве д ут к вы т ес н е н и ю к о л л е к т и в н ы х ф о р м р и т у а л ь н о г о
п о к л о н е н и я б о г а м - х р а н и т е л я м ( п р е ж д е всего С к а н д е ) и н д и в и ­
д у а л ь н ы м и п о д н о ш е н и я м и 2. И с с л е д о в а н и я О б е й е с е к е р е в м есте с
тем п о д т в е р ж д а ю т н а ш тези с о том, что р е л и г и о з н а я о р и е н т а ­
ция в е р у ю щ и х о п р е д е л я е т с я в п е р в у ю о ч ер е д ь х а р а к т е р о м с о ц и ­
а л ь н о -п о л и ти ч е с к о й с т р у к т у р ы и м естом
в ней религии , а не
к у л ь т о м и р е л и ги о зн о й п р а к т и к о й той или иной б у д д и й с к о й с е к ­
ты. Д а н н ы е , к о т о р ы м и о п е р и р у ет О б е й е с ек е р е , п о к а з ы в а ю т , ч то
с реди в е р у ю щ и х н а и б о л е е п о п у л я р н ы м богом с т а н о в и т с я С к а н да, д а р у ю щ и й у д ач у . О со бен но в ы р а з и т е л ь н а с т а т и с т и к а п о с е ­
щ ен ий г л а в н о г о х р а м а бога С к а н д ы в К а т а р а г а м е в н а ч а л е 70-х
годов. С в ы ш е 50% п а л о м н и к о в с о с т а в и л и п р е у с п е в а ю щ и е б и з ­
н есм ены и в ы с о к о п о с т а в л е н н ы е ч иновн ики , о к о л о 3 0 % — р а б о ­
чие, тор гов ц ы , студенты .
В то ж е в р е м я п е рехо д ш р и л а н к и й с к о г о о б щ е с т в а на путь
с о в р ем е н н о го с о ц и ал ь н о -эк о н о м и ч е с к о го р а з в и т и я н а р я д у с р е ­
л и г и о зн о й п е р е о р и е н та ц и е й , на н а ш в зг л я д , будет с о д е й с т в о в а т ь
у к р е п л е н и ю пози ций секты А м а р а п у р а - н и к а я , п о с к о л ь к у и д е я
н а к о п л е н и я за с л у г , очевидно, с т а н е т п р е о б л а д а ю щ е й в ш р и л а н к и й с к о м б у д д и зм е. В этом п л а н е пози ции Р а м а н н и я - н и к а и в ы ­
г л я д я т менее пе р с п е к ти в н ы м и , хотя и д о ст а т о ч н о у стой чи вы м и .
Б у д д и й с к а я с а н г х а в Ш р и - Л а н к е посто янно в о в л е к а е т с я в
п о л и т и ч е с ку ю б ор ьбу о п п ози ц и о н н ы м и
правительству силами.
Т а к б ы ло во в р е м ен а н а ц и о н а л ь н о -о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я ,
и после д о с т и ж е н и я п о л и ти ч еско й н е за в и с и м о с т и с а н г х а ч а с т о
и с п о л ьз у ет с я в п р е д в ы б о р н ы х к а м п а н и я х . И м е я з н а ч и т е л ь н ы й
о п ы т п ол и ти ч еской б орьбы , с а н г х а постоя н н о
у к р е п л я е т свои
с о ц и ал ь н о -э к о н о м и ч е с к и е позиции в с т р а н е , д о б и в а я с ь от к а ж ­
д ого п р а в и т е л ь с т в а о п р е д е л е н н ы х у с т у п о к в с в о ю пользу. В н а ­
стоящ ее время м онахам разреш ено работать в государственны х
у ч р е ж д е н и я х и п р е п о д а в а т ь в вы сш и х и с р е д н и х у ч еб н ы х з а в е ­
д ен иях . З а м е т н о п о в ы с и л и с ь
социальны е амбиции
монахов,
ос о б е н н о м о л о д ы х член ов сан гхи ; по с л е д н и е у т в е р ж д а ю т д а ж е ,
что те п ер ь они х о з я е в а в стран е. П о в ы ш е н и е с о ц и ал ь н о й и п о ­
л и ти ч еск о й роли сангхи имеет р а з л и ч н ы е п о с л е д ст в и я . О б о с т р я ­
ю тся рел и г и о зн о -этн и ч еск и е п р о т и в о р еч и я на острове. П а д а е т
р е л и ги о зн ы й п р е с т и ж м о л о д ы х м он ах ов , п р о и с х о д и т р а з м е ж е 39
ва н н е м е ж д у р а д и к а л ь н о н а с т р о е н н ы м и м о н а х а м и и к о н с е р в а ­
т ивной ч ас т ью сангхи, не ж е л а ю щ е й т е р я т ь своего р е л и ги о зн о го
а в т о р и т е т а и вы с о к и х д оходов. Н а и б о л е е а к т и в н ы п о л и т и з и р о ­
в а н н ы е г руппы м о н а х о в в б у д д и й с к и х к о л л е д ж а х В и д ь я л а н к а р а
и В и д ь о д а й я , в у н и в е р с и т е т е К е л а н и я (все — в К о л о м б о ) .
П р е з и д е н т с т р а н ы Д ж . Р. Д ж а я в а р д е н е я в л я е т с я о д ним из
п р и з н а н н ы х и д е о л о го в б у д д и з м а , и при его с о дей ств и и р у к о в о д ­
ство сангхи, особен но секты А м а р а п у р а - н и к а я , н а д е е т с я п р е в р а ­
тить о стров в ц и т а д е л ь м ир ово го б у д д и зм а . В ч астности, м е ж ­
д у н а р о д н а я б у д д и й с к а я к о н ф е р е н ц и я (ию нь 1982 г., К о л о м б о )
р е к о м е н д о в а л а с о з д а т ь в Ш р и - Л а н к е м е ж д у н а р о д н ы й ин сти тут
с о ц и а л ь н ы х п р о б л е м д л я м он а х ов , р е г и о н а л ь н ы е советы п о п р о ­
п а г а н д е будд изм а* среди м о л о д е ж и и ж е н щ и н со ш т а б - к в а р т и ­
рой в Ш р и - Л а н к е , о с н о в а т ь б удд и й с к и й м е ж д у н а р о д н ы й бан к,
б у дд и й с к и й ф о н д д л я о к а з а н и я п ом о щ и в с о х р а н е н и и б у д д и й ­
ской к ул ьтур ы .
В Ш р и - Л а н к е им еется н е с к о льк о в ы сш и х и с ре дн и х уч еб ны х
з а в е д е н и й , к о н т р о л и р у ем ы х сангхой: у н и в е р си те т К е л а н и я , Б у д ­
д ийск ий и п а л и й с к й й у н и в е р си тет
Ш р и - Л а н к и , у н и в е р си т е т
имени Ш р и Д ж а я в а р д е н е , к о л л е д ж и В и д ь о д а й я , В и д ь я л а н к а ­
ра, С а д д х а р м а к а р а , С а р а о в а т х и , а т а к ж е к а ф е д р а б у д д и з м а в
университете Н ерадения. В стране функционируют Будди й ская
м о л о д е ж н а я ас с о ц и а ц и я , и м е ю щ а я о к о л о 4 тыс. ц е н тр о в и
88 ф и л и а л о в , В с е ц е й л о н ск и й б у д д и й ск и й кон гресс, о б ъ е д и н я ю ­
щ ий 105 светск их о б щ е с т в Ш р и - Л а н к и , о р г а н и з а ц и я « Р а д ж ь я
санстха буддха еам итхи сам м ей ян ая», в которую входят 80 б у д ­
д и й с к и х о б щ е ст в при п р а в и т е л ь с т в е н н ы х о р г а н и з а ц и я х , Ц е й л о н ­
ское о б щ е с т в о « М а х а б о д х и » с 16 ц е н т р а м и в р а з н ы х с т р а н а х ,
О б щ е с т в о б у д д и й с к и х п у б л и к а ц и й , и з д а ю щ е е три серии б р о ­
ш юр: «В илс», « Б о д х и Л и в з » , « Д а м е а к » , к о т о р ы е р а с п р о с т р а н я ­
ются в 87 с т р а н а х , Б у д д и й с к и й и н ф о р м а ц и о н н ы й центр и д р у ­
гие. Всего и м еется б олее 100 д о ст а т о ч н о к р у п н ы х б у дд и й ск и х
асс о ц и а ц и й и о р г а н и за ц и й . П р е т е н з и я Ш р и - Л а н к и на м ировой
ц ентр б у д д и з м а в ы г л я д и т р е а л ь н о й , т а к к а к в с т р а н е и з д а е т с я
« Э н ц и к л о п е д и я б у д д и зм а » , в с о зд а н и и к о то ро й п р и н и м а ю т у ч а ­
стие уч ен ы е м о н а х и всех б у д д и й с к и х с т р а н и к р у п н е й ш и е буддо логи З а п а д а .
Бирма. В этой с т р ан е п р о ж и в а е т с вы ш е 40 млн. чел овек , из
них око л о 70% б и р м а н ц ы , б о л ьш и н с тв о к о т о р ы х буддисты . О с ­
т а л ь н ы е 30% с о с т а в л я ю т п р е д с т а в и т е л и
национальных мень­
ш инств, п р и д е р ж и в а ю щ и е с я р а з л и ч н ы х в е р о в а н и й . В ц ел о м р е ­
л и г и о з н а я с и т у а ц и я в Б и р м е в е с ьм а с л о ж н а , если п р и н я т ь во
в н и м а н и е нере ш е н н о с т ь н а ц и о н а л ь н о г о во п р о с а , с в я за н н у ю , в
частности, с с о п р о т и в л е н и ем « б и р м а н и з а ц и и » со сто ро ны х р и ­
с т и а н и з и р о в а н н ы х к а р е н о в и к а ч и н о в , м у с у л ь м а н с к о й ч ас т и н а ­
с е л е н и я и д а ж е ш ан о в, я в л я ю щ и х с я б у д д и с т ам и .
Б и р м а н с к а я с а н г х а состоит из д е в я т и сект: Т у д х а м м а , Ш вед ж и н, М а х а д в а р ь я , М у л а д в а р ь я , А н а у к ч а у н
Д в а р ь я , В ел ув ун ,
Х нчетвин, М а х й й и н , Г а н а в и м о к К удо. Р а з л и ч и я
м е ж д у ними
40
чисто о р т о д о к с а л ь н о г о п о р я д к а . В с т р а н е д е с я т к и ты ся ч м о н а ­
сты рей и более 200 тыс. член о в сангхи.
П ривилегированную
час т ь м о н а ш е с т в а с о с т а в л я ю т н а с т о я т е л и м о н а с т ы р е й — с а я д о ,
им е ю щ и е д у х о в н ы е т и т у л ы и з в а н и я .
Н а л о ж е н и е б у дд ийск о й
ко с м о л о ги ч е с к о й м а т р и ц ы на м естн ы е в е р о в а н и я и ку л ьт ы з а ­
к о н с е р в и р о в а л о пос л е д н и е на о п р е д е л ен н о м а р х а и ч е с к о м у р ов н е
и упорядочило функциональное назначение каж дого бож ества,
д уха, м аг и ч е с к о г о с и м в о л а , о б р я д а и т. д. В конечном счете эта
м а т р и ц а о к а з а л а с ь усеченной, к а к это п р о и зо ш л о в Ш р и - Л а н к е ,
в к л ю ч а ю щ е й л и ш ь у р ов н и к а м а л о к и .
В а ж н е й ш и м к о м п о н е н то м б и р м а н с к о й стр у к т у р ы б у д д и зм а
с т а л р е к о н с т р у и р о в а н н ы й по м а т р и ц е к у л ьт н а т о в — с в е р х ъ е с ­
т е ст в е н н ы х су щ ес т в местной а н и м и с ти ч е ско й
традиции, з а н и ­
м а в ш и й г л а в е н с т в у ю щ е е м есто в р е л и г и о з н ы х п р ед став л ен и ях ,
б и р м а н ц е в в д р ев н ос ти . Н а т ы б ы ли
р а с с т а в л е н ы по в ер хн и м
уровням кам алоки и объявлены «защ итникам и буддийской ве­
ры». В п ан теон н а т о в бы ли в кл ю ч е н ы и веди й ски е б о ж е с т в а ,
к у л ь т к о т о р ы х б ы л частич но известен б и р м а н ц а м до п р и н я т и я
б у д д и з м а , а ч асти ч н о з а и м с т в о в а н вм есте с б у д д и зм о м . Т а к и м
о б р а з о м , п е р в о н а ч а л ь н ы е ф ун к ц и и н а т о в и п р и ч и с л я е м ы х к ним
б о ж е с тв , с одной стороны, не п р е т е р п е л и с у щ е с т в е н н ы х и з м е н е ­
ний, а с д р у г о й — с т а л и и н т е р п р е т и р о в а т ь с я
с п ози ций б у д ­
д и зм а .
С н а т а м и с в я з а н а р и т у а л ь н а я м а ги я , н а п р а в л е н н а я на з а ­
щ иту вер у ю щ е го от в о зд е й с тв и я с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х сил « т е м ­
ного» ц а р с т в а духов. Т а к и м о б р а з о м , при сох р а н е н и и в еры в
з а щ и т н у ю силу натов о с т а л и сь н е т р о н у т ы м и и а н и м и с ти ч е с к и е
п р е д с т а в л е н и я о с у щ е с т в о в а н и и м н о ж е с т в а д у хо в, ко т о р ы е т а к ­
ж е б ы ли р а н ж и р о в а н ы в кос м о л о ги ч е с ко й м а т р и ц е по н и ж н и м
у р о в н я м к а м а л о к и . Ф о р м и р о в а н и е под обн ой р е л и г и о зн о й с и с т е ­
мы б и р м а н с к о г о б у д д и з м а , по с ущ е с тв у, о п р е д е л я л о и ф у н к ц и и
ч лен ов сангхи. Р я д о в ы е м о н а х и в ы с т у п а л и
ка к функционеры
этой р е л и ги о зн о й систем ы , в ы п о л н я я рол ь
а с тр о л о г о в , п р е д ­
с к а з а т е л е й , з а к л и н а т е л е й и т. д., а зн а т о к и к а н о н и ч е с к и х т е к ­
стов с о с т а в л я л и д уховную элиту, ко то ро й я к о б ы п о д в л а с т н ы
б олее вы сокие сф ер ы б о ж е с т в е н н ы х сил, с в я з а н н ы х у ж е н е п о с ­
р едственн о с чисто б у д д и й с к и м п а н тео н о м : б у д д а м и , б о дх и сатв ам и , а р х а т а м и . В р е л и ги о зн о й п р а к т и к е б у д д и з м а т а к а я
« с в я зь» о с у щ е с т в л я е т с я ч а щ е всего с п о м о щ ью м еди тац и и .
Д а ж е б олее д е т а л ь н о е р а с с м о т р е н и е
к у л ьт о в о й сп е ц и ф и ки
б и р м а н с к о г о б у д д и з м а не п о зв о л и т н ай ти о д н о зн а ч н ы й ответ на
вопрос о х а р а к т е р е ре л и ги о зн ой о р и е н та ц и и
в еру ю щ и х , п о ­
с ко л ьк у , с о г л а с н о н а ш е м у п р е д п о л о ж е н и ю , эт а о р и е н т а ц и я н е ­
п о ср ед ств ен н о с в я з а н а т а к ж е и с с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к и м у с т ­
ройством о б щ е с т в а . С р а в н и в а я б и р м а н с к о е с р е д н е в ек о в о е о б ­
щ еств о с т а и л а н д с к и м , м о ж н о отм етить, что с о ц и а л ь н о -р е л и г и ­
о з н а я о р и е н т а ц и я в е р у ю щ и х Т а и л а н д а на в о з р о ж д е н и е ч ер е з
н а к о п л е н и е р е л и г и о зн ы х з а с л у г не ст о л ь я р к о в ы р а ж е н а в б и р ­
м а н с к о м об щ естве. Б и р м а н с к и й в е р у ю щ и й у п о в а е т на и зм ен ен ие
4!
с в о е й к а р м ы ско рее с п о м о щ ь ю ч уд а или п о к р о в и т е л ь с т в а к а к о ­
го -л и б о б о ж е с т в а ; ин ы м и с л о в а м и , п о л у ч е н и е р е л и г и о зн ы х
з а с л у г с в я з а н о с н а д е ж д о й о б рести м о гу щ е ст ве н н о го п о к р о в и т е ­
л я . А т а к а я о р и е н т а ц и я п р я м о в ы в о д и тс я из с п ец и ф и ки о б щ е с т ­
в е н н ы х отнош ен ий в б и р м а н с к о м о б щ естве. В свою оч ер ед ь, в е ­
р а в п о к р о в и т е л я или ч у д е с а м о ж е т я в л я т ь с я п и т а т е л ь н о й .сре­
д о й д л я м е с с и а н с к и х идей.
С о ц и а л ь н а я и д а ж е р е л и г и о з н а я р ол ь б у д д и й с к о й о б щ и н ы
з а в и с и т и от х а р а к т е р а о т н о ш е н и й м е ж д у с ан г х о й и г о с у д а р с т ­
вом. В Б и р м е (особенно после второй м ир ов ой войны ) эти о т н о ­
ш е н и я н е с т а б и л ьн ы . Н а п р и м е р , п р а в и т е л ь с т в о У Н у всячески
п ы т а л о с ь у к р е п и т ь с в я зи с сангхой, что вело к в о з р а с т а н и ю р е ­
л и г и о зн о с ти
в
бирманском
о б щ естве.
С ов е тск и й
исто рик
И. В. В с е в о л о д о в пиш ет: « П р и з н а в а я р е а л ь н о с т ь „ р е н е с с а н с а 1*
к а к с о ц и а л ь н о г о я в л е н и я , с л е д у е т о т м ет и т ь, ч то его истоки л е ­
ж а т в п е р в у ю оч ер е д ь в п о с л е д о в а т е л ь н о й и м н ого л е тн е й п о л и ­
т и к е п р а в и т е л ь с т в а , б о р о в ш е г о с я за п о д д е р ж к у и г о л о с а к р е с т ь ­
я н с т в а , а т а к ж е в а к т и в и з а ц и и ( к а к с л е д с т в и е этого) сан гхи
при поддерж ке правых, антикоммунистических
сил». П р е д ­
с т а в л я е т т а к ж е интерес вы в од а м е р и к а н с к о г о
социолога Д ж .
Б р о н м а , о к о т ор ом у п о м и н а е т И. В. В сев ол о дов . Б р о н м счи тает,
что « р е н е с с а н с б у д д и з м а » д е р е в н ю
п р а к т и ч е с к и не з а д е л , а
о щ у щ а л с я т о л ь к о в среде го р о д с к о й э л и т ы 3.
К а к п о к а з ы в а е т п р и м ер Т а и л а н д а , сотру д н и ч е с т в о г о с у д а р ­
с т в а с сан гхо й ве де т к о п р е д е л ен н о й п о л и т и з а ц и и м о н а ш е с т в а
и в м есте с тем в к а к о й -т о м ере с н и ж а е т с о ц и а л ь н у ю р о л ь б у д ­
д и й с к о й о б щ и н ы в д ер ев н е , п о с к о л ь к у п р а в и т е л ь с т в о с п о м о щ ью
с а н г х и у к р е п л я е т п р е с т и ж м е с тн ы х вл а с те й . К р о м е того, п р о ­
и с х о д и т н е к о т о р а я р е л и г и о з н а я п е р е о р и е н т а ц и я на канонизиро-.
в а н н о е п о л о ж е н и е б у д д и з м а за счет о с л а б л е н и я зн а ч е н и я доб у д д и й с к о г о к у л ьт а . Э та п е р е о р и е н т а ц и я п р о и с х о д и т в п ерв у ю
о ч ер е д ь в городе, а з а т е м п остепенн о по к а н а л а м сангхи р а с ­
п р о с т р а н я е т с я на д ер е вн ю . С л е д у е т отм етить, что чем б о л ьш е
у с т у п о к от п р а в и т е л ь с т в а п о л у ч а е т с а н г х а , тем б олее в о з р а с т а е т
е е в е д у щ а я р о л ь в о б щ естве.
В 1962 г. к в л а с ти п р и ш л а во е н н а я г р у п п и р о в к а во г л а в е с
г е н е р а л о м Н е Вином. С ф о р м и р о в а н н ы й этой г р у п п и р о в к о й Р е ­
в о л ю ц и о н н ы й совет, п р и о с т а н о в и в д ей с тви е ко н сти туц ии, а в т о ­
м а т и ч е с к и л и ш и л с а н г х у всех л ь г о т и пр и ви л еги й , п р е д у с м о т ­
р е н н ы х р а н ее п р и н я т ы м и з а к о н а м и . О д н о в р е м е н н о был л и к в и ­
д и р о в а н С о в е т р ел и ги и Б у д д ы , в р у к о в о д с т в о ко т о р ы м вх од ил и
г л а в н ы е и н и ц и а то р ы о б ъ я в л е н и я б у д д и з м а г о с у д а р с т в е н н о й р е ­
л и г и е й . Р е в о л ю ц и о н н ы й совет т а к ж е з а я в и л о своем н а м е р е н и и
« м и н и м а л ь н о у ч а с т в о в а т ь в р е л и г и о зн ы х д е л а х » , о п р е к р а щ е н и и
р е г у л я р н о й ф и н а н со в о й пом о щ и всем р е л и г и о зн ы м о р г а н и з а ц и ­
я м . Р е в о л ю ц и о н н ы й совет з а п р е т и л л ю б ы м р е л и г и о зн ы м о р г а ­
н и з а ц и я м и с п о л ь з о в а т ь г о с у д а р с т в е н н ы е с р е д с т в а м а ссо во й и н ­
ф о р м а ц и и д л я п р о п а г а н д ы р е л и г и и 4. О т к а з п р и з н а т ь особую
роль буддизма в бирманском общ естве и фактическое отделение
42
4
4
р ел и ги и от г о с у д а р с т в а по л у ч и л и о т р а ж е н и е в п о с т а н о в л е н и я
п р а в и т е л ь с т в а под н а з в а н и е м « П о л и т и к а и в з г л я д ы Р е в о л ю ц и ­
онного совета по р е л и г и о зн о м у вопросу» и п о з ж е бы ли з а к р е п ­
л е н ы в новой ко н сти ту ц ии Б и р м ы 1974 г . 5.
П о л о ж е н и е в Б и р м е 80-х годов известно. П р а в и т е л ь с т в у Н е
В и н а не у д а л о с ь с т а б и л и з и р о в а т ь в н у т р и п о л и ти ч е с к о е п о л о ж е ние в стр ан е , си с т е м а у п р а в л е н и я н е э ф ф е к т и в н а , э к о н о м и ч е с к о е
полож ение тяж елое, поскольку наруш ен балан с товарообм ена
м е ж д у г о ро дом и д ер е в н е й и т. д. Ч то ж е п р о и зо ш л о з а эти
18 л ет с сангхой?
В о-первы х, п о л и т и ч е с к а я р ол ь сангхи в о б щ е с т в е н н о й ж и зн и
с т р а н ы б ы л а д о в е д е н а до м и н и м у м а . Это п р и в е л о к п а д е н и ю а в ­
т о р и т е т а м ногих с а я д о у р я д о в ы х ч л е н о в сангх и, что п о в л е к л о
за собой д е г р а д а ц и ю б у д д и й с к и х об щ и н в о р г а н и з а ц и о н н о м ш
д и с ц и п л и н а р н о м отнош ен иях. С ре д и м о н а х о в п о я в и л и с ь « с а м о ­
зв а н ц ы » , не п р о ш е д ш и е о р д и н а ц и ю , в том числе пр е с т у п н ы е ш
а н т и п р а в и т е л ь с т в е н н ы е эл е м е н т ы ,
использующ ие
иммунитет
дух ов ного с а н а в своих ц е л я х 6.
В о-вто ры х , о п р е д е л е н н а я д е ф о р м а ц и я н а р о д н о х о з я й с т в е н ­
н ы х св я зе й , в ы з в а н н а я р я д о м причин, с р е д и к о т о р ы х м о ж н о
назвать неадекватность замены частнокапиталистического сек­
т о р а г о с у д а р с т в е н н ы м , о т с у тс т в и е к в а л и ф и ц и р о в а н н ы х у п р а в ­
л е н ч ес к и х к а д р о в , к о р р у п ц и ю и с а б о т а ж п р а в ы х э л е м е н т о в , н е ­
хватку промы ш ленны х товаров, крупномасш табную кон траб ан д ­
ную т о р го в л ю и д р уги е, п р и в е л а к тому, что многие с е л ь с к о х о ­
зя й с т в е н н ы е р а й о н ы п е р е ш л и к а к бы на п о л у н а т у р а л ь н ы й о б р а з
хо зя й с т в е н н о й ж и зн и . В п о д обн ы х у с л о в и я х в о з р а с т а е т а в т о ­
но м н о сть с е л ьс ки х о б щ и н и м о н а с т ы р я к а к ц ен тра с о ц и а л ь н о й
ж и зн и сел ьского н а с е л е н и я (в го ро де п р о я в л я ю т с я иные з а к о н о ­
м е р н о с т и ). В свою о чередь, в б у д д и й с к и х о б щ и н а х , п р е д о с т а в ­
л е н н ы х с ам и м себе, п о я в л я е т с я м н о ж е с т в о ф у н к ц и о н е р о в : п р о ­
р и ц а т е л и , г а д а т е л и , а с тр о л о г и , з н а х а р и , з а к л и н а т е л и и т. д., к о ­
торы е н и зв о д я т б у д д и зм до у р о в н я п р и м и т и в н ы х
ве р о в а н и й ,
р а с ш а т ы в а ю т д и с ц и п л и н у в общ и не, д е ф о р м и р у ю т т р а д и ц и о н ­
ные отн о ш ен и я м е ж д у м о н а с т ы р е м и м и р я н а м и .
В -третьи х, о т с тр а н е н и е сангхи от
а кт и вн о й с о ц и а л ь н о - п о ­
л и т и ч еск о й ж и з н и б и р м а н с к о г о о б щ е с т в а п р и т у п л я е т с о п е р н и ­
чество м е ж д у с ек т а м и , н и в е л и р у е т их о б щ е ст в е н н ы е позиции, в
к а к о й -т о м ере д у хов н о с б л и ж а е т м он ахо в, п р и н а д л е ж а щ и х к
р а з л и ч н ы м се к т а м , и тем с а м ы м к а к бы о т д а л я е т их от и н т е р е ­
сов г о с у д а р с т в а .
Д л я более четкого у я с н е н и я об щ е с тв ен н о й р о л и сангхи с л е ­
д у е т пом нить, что она я в л я е т с я в а ж н ы м звеном ф о р м и р о в а н и я
н е ф о р м а л ь н ы х с о ц и а л ь н ы х отн о ш ен и й в тех с ф е р а х о б щ е с т в е н ­
ной ж и зн и , ко т о р ы е по тем или ины м п р и ч и н а м о к а з а л и с ь за
п р е д е л а м и ак т и в н о го го с у д а р с т в е н н о г о к о н т р о л я и в о зд е й с тв и я ,
а с л е д о в а т е л ь н о , и г о с у д а р с т в е н н о й систем ы п о о щ р е н и я и в о з ­
н а г р а ж д е н и я . О б я з а н н о с т и , ко т о р ы е б ер ет на себя г о с у д а р с т в о ,
к а к п р а в и л о , ф и к с и р у ю т с я в кон сти туц и и , и по с о д е р ж а н и ю п о4з
с л е д н и х м о ж н о суди ть о том, к а к и е с ф ер ы об щ е с т в е н н о й ж и з н и
о с т а ю т с я за п р е д е л а м и го с у д а р с т в е н н о г о р е г у л и р о в а н и я и я в ­
л я ю т с я о б ъ е к т а м и д л я в н е д р е н и я религии.
О б р а щ е н и е к а к о г о -л и б о п р а в и т е л ь с т в а з а п о м о щ ь ю к сан гх е
есть в это м с м ы с л е с в и д е те л ьс т в о его неспо соб ности с т а б и л и ­
з и р о в а т ь с о ц и ал ь н о -п о л и т и ч е ск у ю о б с т а н о в к у , п о к а з ы в а е т его
о п а с е н и я о тн о си тел ьн о р а з в и т и я д е с т р у к т и в н о г о п р о ц е с с а в м е ­
х а н и з м е г о с у д а р с т в ен н о г о у п р а в л е н и я . В е ро я тн о , с э т и х п о з и ­
ций и с л е д у е т р а с с м а т р и в а т ь по п ы тк и п р а в и т е л ь с т в а Н е В ин а
н а л а д и т ь о т н о ш ен и я с сангхой. Х а р а к т е р н о , что на п ерв ом всеб и р м а н о к о м кон гр ессе б у д д и й с к и х м о н а х о в (24— 28 м а я 1980 г.)
б ы ли п р и н я т ы « П о л о ж е н и е о р е г и с т р а ц и и м о н а х о в » и « П о л о ж е ­
ние об у р е г у л и р о в а н и и к о н ф л и к т о в , о т н о с я щ и х с я к ,,В и н а е “ »,
у т в е р ж д е н ы « О с н о вн ы е п р а в и л а
организационной структуры
сангхи», п р о е к ты к о т о р ы х п р а в и т е л ь с т в о
У Н у неоднократно
п р е д л а г а л о о б су д и ть, ко в с е г д а н а т а л к и в а л о с ь на с о п р о т и в л е ­
ние са я д о . В чем ж е д ел о ?
Н а н а .ш в з г л я д , во в р е м е н а У Н у с а н г х а и м е л а з н а ч и т е л ь н ы й
п о л и т и ч е с к и й вес в ж и з н и б и р м а н с к о г о о б щ е с т в а и п о э то м у о т ­
в е р г а л а л ю б ы е поп ы тк и со сторо ны п р а в и т е л ь с т в а у с т а н о в и т ь
к о н т р о л ь за ее д ея т е л ь н о с т ь ю . С у т р а т о й п о л и т и ч е с к о го в л и я ­
ни я с а н гх и ее к л е р и к а л ь н а я
в е р х у ш к а о к а з а л а с ь под у г р о зо й
по т е р и г л а в е н с т в у ю щ е г о п о л о ж е н и я им енно и з-за постепенной
п е р е о р и е н т а ц и и ч лен ов с а н г х и с м и р с к и х и н тер е с о в на р е л и г и ­
озны е. П р и о тс у тс тви и ц е р к о в н о й и е р а р х и ч е с к о й о р г а н и з а ц и и
т а к а я переориентация ведет к дискредитации' монахов, ин тер е­
с у ю щ и х ся пол и ти к ой , и к р о с т у п р е с т и ж а «св я ты х », с т р е м я щ и х ­
ся к д о с т и ж е н и ю р е л и ги о зн о й цели.
К а к о т м еч а е т советский б у д д о л о г С. А. С и м а к и н , «со зы в п е р ­
вого в себи рм эн ск ого к о н гр е сс а
б у д д и й с к и х м о н ах о в я в и л с я
в а ж н ы м собы тием во в н у т р и п о л и ти ч е ск о й ж и з н и с т р ан ы , о б о ­
зн а ч и в ш и м новый э т а п во в з а и м о о т н о ш е н и я х м е ж д у г о с у д а р с т ­
вом и сан гхой в Б и р м е. В п е р в ы е за 18 л е т п р е б ы в а н и я у в л а с т и
гр у п п и р о в к и п р е з и д е н т а Н е В ин а с а н г х а о ф и ц и а л ь н о п р и з н а л а
и о с в я т и л а этот р е ж и м . Со сво ей стороны , п р а в и т е л ь с т в о т а к ж е
о ф и ц и а л ь н о п о д т в е р д и л о свою готовн ость в ы с т у п а т ь п а т р о н о м
сангхи. В ч исле о б я з а т е л ь с т в п е р е д б у дд и й ск ой об щ и н о й оно
в з я л о на себя ч а с т ь ее ф ун к ц и й по п р о п а г а н д е б у д д и з м а и не
св о й с т в е н н у ю ем у р а н е е р о л ь а р б и т р а по п р и с у ж д е н и ю п о ч е т ­
ны х р е л и г и о зн ы х ти тулов . С по м о щ ью в л а с т е й с о з д а е т с я о т н о ­
с и т е л ь н о ч е т к а я о р г а н и з а ц и о н н а я с т р у к т у р а сангхи, с о в п а д а ю ­
щ ая с адм инистративно-территориальны м делением С оц и али сти ­
ческой Р е с п у б л и к и Б и р м а н с к и й Союз. О д н о в р е м е н н о б ы ли с о з ­
д а н ы у с л о в и я д л я п р о в е д е н и я чистки с ангх и и н а в е д е н и я в ней
в н утр ен н ей д и с ц и п л и н ы р у к а м и с а м и х мо нахо в. Х од этой чистки
п р а в и т е л ь с т в о т е п е р ь м о ж е т к о н т р о л и р о в а т ь не т о л ь к о „ с в е р х у "
(т. е. по л и н и и д е п а р т а м е н т а р е л и г и о зн ы х д е л ) , но и ,,сни зу“ —
ч ер е з р а й о н н ы е о т д е л е н и я д е п а р т а м е н т а и м м и г р а ц и и и л ю д с к и х
ресурсов, к о т о ры й в е д е т у чет и р е г и с т р а ц и ю всех член ов сан гхи
44
( в к л ю ч а я п о с л у ш н и к о в и т и л а ш и н — ж е н с к у ю пр и с лу гу при м о ­
н а с т ы р я х ) » 7.
Таиланд. Р о л ь б у д д и з м а в этой с т р а н е
изуч е н а н а и б о л е е
по л н о по с р а в н е н и ю с д р у г и м и с т р а н а м и 8. И с с л е д о в а н и е т а и ­
л а н д с к о г о б у д д и з м а п о з в о л я е т о п и с а т ь к а к с л о ж н у ю ‘с т р у к т у р у
с а н г х и в н а ц и о н а л ь н о м м а с ш т а б е , т а к и с о ц и а л ь н у ю р о л ь этой
р е л и г и и в т а й с к о м общ естве.
Б у д д и з м т р а д и ц и о н н о 'считается г о с у д а р с т в е н н о й рел и ги ей
Т а и л а н д а , тем не менее в л ю б о й к о н с ти туц и и этой с т р а н ы в с е г ­
д а п р и з н а в а л а с ь с во б о д а р е л и ги о зн о го и с п о в е д а н и я и и с п о л н е ­
ни я л ю б о г о р е л и г и о зн о г о о б р я д а . П о э т о м у н а р я д у с 'б уддизм ом
в Т а и л а н д е с о с у щ е с т в у ю т и с л а м , и н д у и зм , с и к х и зм , б р а х м а ­
ни зм , х ри с ти а н ств о. С в ы ш е 93% н а с е л е н и я и сп ов ед у ю т б у д д и зм ,
о к о л о 4% — и с л а м , о ко л о 2% — к о н ф у ц и а н с т в о , 0,5% — х р и с т и ­
анство , 0,1% — си к х и зм и т. д. Г о с у д а р с т в о о к а з ы в а е т п о д д е р ж ­
к у всем этим р ел и ги я м .
В о п р о с а м и р е л и ги й п р я м о
или косвенно з а н и м а ю т с я
не­
с к о л ь к о п р а в и т е л ь с т в е н н ы х у ч р е ж д е н и й : д е п а р т а м е н т по д е л а м
р е л и г и и и к а н ц е л я р и я при м ин и с те р с т в е о б р а з о в а н и я ; д е п а р т а ­
м ен ты местной а д м и н и с т р а ц и и и о б щ е с т в ен н о го б л а г о с о с т о я н и я
при м и н и с те р с т в е вну т р е н н и х д ел ; д е п а р т а м е н т
м еди ц и н ско й
с л у ж б ы при м и н и с те р с т в е з д р а в о о х р а н е н и я и, н а к о н е ц , м и н и с ­
т е р с т в о юстиции, р а с с м а т р и в а ю щ е е г л а в н ы м о б р а з о м м у с у л ь ­
м а н с к и е д ел а . И м е ю т с я п о д р а з д е л е н и я б удд и й с к о го д у х о в е н с т в а
в армии, ВВС и ВМС. Отнош ения м еж ду государством и к р у п ­
н е й ш и м и р е л и г и о зн ы м и о б щ и н а м и в с т р а н е р е г у л и р у ю т с я с п е ­
ц и а л ь н ы м и з а к о н а м и и п о с т а н о в л е н и я м и , осн ов н ы м и из к о т о р ы х
я в л я ю т с я : З а к о н о л е г а л ь н о м с т ат у с е р и м с к о -к а т о л и ч е с к о й
ц е р к в и в Т а и л а н д е (1 92 8), к о р о л е в с к и й Д е к р е т о р е л и г и о зн о м
п а т р о н а ж е р е л и ги и и с л а м а (1 94 5), З а к о н , к а с а ю щ и й с я п р и м е ­
нения исламских законов в провинциях
П аттани, Н арати ват,
Я л а и С а т у н (1 9 4 6 ), З а к о н о м е ч е т я х (1947) и З а к о н об о р г а н и ­
з а ц и и сан гх и (1962).
С о г л а с н о к и т а й с к и м и с т о ч н и к ам , н а р о д ы т а и и с п о в е д о в а л и
б у д д и з м у ж е в V I I в., а н а и в ы с ш и й р а с ц в е т б у д д и з м а п р и х о ­
д и т с я н а X IV — XV вв., п е р и о д с у щ е с т в о в а н и я г о с у д а р с т в а С укот а и . С к о н ц а XIX в. б у д д и й с к а я о б щ и н а — с а н г х а р а з д е л и л а с ь
н а д в е секты : М а х а н и к а й и Д х а м у т х и т н и к а й . С е к т а Д х а м у т х и т ­
никай появилась в результате реф орм ы короля М онгкута, кото­
рый хотел, чтоб ы м о н а х и б о л е е с т р о го с л е д о в а л и б у д д и й с к о м у
уч ен ию , и з л о ж е н н о м у в п а л и й с к о м к а н о н е « Т и п и т а к а » , и не з а ­
н и м а л и с ь эз о т е р и ч е с к и м и о б р я д а м и и ц е р е м о н и я м и , з а и м с т в о ­
в а н н ы м и из б р а х м а н и з м а и м а х а я н е к о г о б у д д и зм а . В н а с т о я щ е е
в р е м я обе с е к т ы о б ъ е д и н я ю т с в ы ш е 400 ты с. ч лен о в сангхи.
К о л и ч е с т в е н н о е соо тн ош ен и е м е ж д у М а х а н и к а й и Д х а м у т х и т н и ­
к а й п р и м ер н о 16:1, но, н ес м о т р я на свою о т н о с и т е л ьн у ю м а л о ­
ч и сл ен ность, с е к т а Д х а м у т х и т н и к а й п о л ь зу е т с я б о л ьш и м а в т о ­
р и т е т о м в сангхе, т а к к а к е й п р и н а д л е ж а т н а и б о л е е к р у п н ы е и
и зв е с т н ы е м о н а с т ы р и , а н е к о то р ы е ее ч ле н ы с в я з а н ы р о д ствен45
ны м и у з а м и с к о р о л е в с к и м д о м о м и м ногим и а р и с т о к р а т и ч е с к и ­
ми семьям,и Т а и л а н д а .
Б у д д и й с к а я о б щ и н а им еет ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н у ю и е р а р х и ­
ческую систем у, о ф о р м и в ш у ю с я ещ е в т а й с к о м ф е о д а л ь н о м о б ­
щ еств е, и м н о г о с т у п е н ч а т у ю а д м и н и с т р а т и в н у ю с т р у к т у р у , к о ­
пирующ ую государственны й адм инистративны й аппарат.
П р а в я щ и е к р у г и Т а и л а н д а и р у ко в о д с т в о сангхой п р и л а г а ­
ют много у с и л и й д л я д о с т и ж е н и я с т а б и л ь н о с т и и п р о г р е с с а б у д ­
дийской р е л и ги и . Р а з р а б а т ы в а ю т с я все новы е и новы е п р о г р а м ­
мы д е я т е л ь н о с т и сангхи, н а п р а в л е н н ы е на б олее э ф ф ек т и в н о е и
ш и р о к о е в м е ш а т е л ь с т в о с а н г х и во многие сф ер ы о б щ е ст в е н н о й
ж и зн и . В п е р в ы е в и с т о ри и т а й с к о й с ангх и ц е р к о в н ы е л и д е р ы
с т а л и п о о щ р я т ь и зу ч е н и е ч л е н а м и б удд и й ск о й
о б щ и н ы основ
з д р а в о о х р а н е н и я и с а н и т а р и и , зн а к о м с т в о с т е х н и ч ес ки м и д о ­
с т и ж е н и я м и в с е л ьс к о м хо зя й с т в е , с п р о г р а м м а м и с о ц и ал ь н о г о
б л а г о у с т р о й с т в а 9, т. е. р у к о в о д и т е л и сангхи и с о т р у д н и ч а ю щ и е
с ними п р а в и т е л ь с т в е н н ы е о р г а н и з а ц и и в з я л и курс на п о д г о т о в ­
ку ц е р к о в н ы х к а д р о в , с п о со б н ы х а к т и вн о у ч а с т в о в а т ь в о б щ е с т ­
венной ж и зн и с о в р ем е н н о г о о б щ е с т в а . В е д у щ а я р о л ь в п о д г о ­
т о вке э т и х к а д р о в п р и н а д л е ж и т б у д д и й с к и м у н и в е р с и т е т а м М а х ам акут и М аха Ч улалонгкорн.
В Бан гкоке находится ш таб-квартира м еж дународной о р га­
н и за ц и и « В с е м и р н о е б р а т с т в о б у д д и с т о в » ( В Б Б ) , к о т о р а я о б ъ я ­
в и л а о своем н е в м е ш а т е л ь с т в е в пол и ти к у. В д ей с тви те л ьн о с т и
д о к у м е н т ы и р езо л ю ц и и этой о р г а н и з а ц и и , я к о б ы з а н и м а ю щ е й ­
ся т о л ь к о п р о п а г а н д о й б у д д и й с к о го учен ия, н о с я т а н т и к о м м у ­
нистический, а н т и с о ц и а л и с т и ч е с к и й х а р а к т е р . В них п р о в о д и т с я
ид ея, что к о м м у н и с ты у н и ч т о ж а т р ел игию , что в с о ц и а л и с т и ч е ­
ских с т р а н а х б у д д и с т ы п о д в е р г а ю т с я р е п р е с с и я м и п р е с л е д о в а ­
ниям. В Т а и л а н д е ф у н к ц и о н и р у ю т д в е
крупные организации:
А с с о ц и а ц и я б у дд и стов Т а и л а н д а и А с с о ц и а ц и я м о л о д ы х 'б у д ди­
стов, в к о т о р ы е в х о д я т б у д д и й с к и е о б ъ е д и н е н и я г о с у д а р с т в е н ­
ных и ч а с т н ы х п р е д п р и я т и й и у ч р е ж д е н и й , у ч е б н ы х з а в е д е н и й .
Эти а с с о ц и а ц и и и их ф и л и а л ы з а н и м а ю т с я п р о п а г а н д о й б у д д и з ­
м а ч ерез с р е д с т в а м ассов ой и н ф о р м а ц и и , о р г а н и зу ю т с е м и н а р ы ,
ко н к у р с ы и т. д. А с с о ц и а ц и я м о л о д ы х б уд д и с т о в д ей с т в у е т в
тесном к о н т а к т е с а м е р и к а н с к и м а ге н т ст в о м Ю С И С и п о л у ч а е т
от него д е н е ж н ы е д о та ц и и .
Н е к о т о р ы е и н о с т р а н н ы е о б о з р е в а т е л и с ч и т а ю т , ч то б у д д и зм
т е р я е т свои п о зи ц и и в с т р ан е , т а к
как ж а ж д а материальных
б л а г о т в л е к а е т в н и м а н и е в е р у ю щ и х от религии. П о д о б н ы е в ы ­
в о д ы — р е з у л ь т а т н е зн а н и я с п е ц и ф и ки уч ен ия т х е р а в а д ы и г л у ­
бины пси х о л о ги ч е с к о го в о з д е й с т в и я б у д д и з м а на м а с с о в о е с о ­
знан ие. Е с л и в е р у ю щ е м у п р е д о с т а в л я е т с я в о з м о ж н о с т ь з а р а б а ­
т ы в а т ь деньги и с д е л а т ь к а р ь е р у , то он не у д е л я е т в н и м ан и е
религий, с с ы л а я с ь на свою к а р м у . О д н а к о , с т ав б о гат ы м , в е ­
р у ю щ и й ч а щ е всего п ы т а е т с я к о м п е н с и р о в а т ь н е в н и м а н и е к р е ­
л и г и и путем з н а ч и т е л ь н ы х д е н е ж н ы х п о д н о ш е н и й сангхе. О т с ю ­
д а и рост д о х одо в сангх и и п о я в л е н и е все новы х и новы х кул ь46
*
товы х сооружений, храм ов, монастырей.
Н а с е л е н и е Л ао са с о с т а в л я е т б олее 3 млн. ч ел о век . И з них
около
90% п р о ж и в а е т в с ел ьской
местности. П о д а в л я ю щ е е
б о л ь ш и н с т в о и с п о в ед о в а л о б у д д и зм , с о д е р ж а н и е кото ро го о п р е ­
д е л я л о с ь м а т р и ц е й 'т х е р а в а д ы , н а л о ж е н н о й на м естн ы е а н и м и ­
стические верования. Д о подчинения Л а о с а ф ранцузским ко л о ­
низаторам
в
р е л и г и о зн о й и д е о л о г и и
доминировала
идея
н а к о п л е н и я р е л и г и о зн ы х з а с л у г д л я в о з р о ж д е н и я на б о л е е
в ы соком у р о в н е с о ц и а л ь н о й и е р а р х и и ,
на в е р ш и н е которой
н а х о д и л с я король. П о с л е того к а к
Л а о с бы л п р е в р а щ е н во
ф р ан ц узск и й протекторат, произош ла рели ги озн ая переориен­
т а ц и я , т а к к а к в е р у ю щ и й у т р а т и л с о ц и а л ь н у ю цель в о з р о ж д е ­
н и я по пр и чи не ч у ж е р о д н о с т и п ол и т и ч е с кой с и стем ы , с о зд ан н о й
колон изаторам и . Н а первый план вы ш ла идея достиж ения н и р ­
в а н ы с по м о щ ью тех ж е р е л и г и о зн ы х з а с л у г , о ц е н и в а е м ы х по
с о ц и а л ь н о й ш к а л е ценностей. И з м е н и л о с ь не т о л ь к о и д е о л о г и ч е ­
ское с о д е р ж а н и е б у д д и з м а , но и в к а к о й - т о м ер е и ф у н кц и и ч л е ­
нов с ангх и в о б щ еств е. М о н а х с т а л р а с с м а т р и в а т ь с я к а к л и ч ­
ность, п о д о б н а я Б у д д е , и к а к д у хо вны й н а с т а в н и к м ирян. Б ы в ­
ш и й м инистр ку л ь т о в К о р о л е в с т в а Л а о с п и с а л о роли м о н а х а в
общ естве: «М онаха у в а ж а ю т и почитают как отображ ен ие Б у д ­
ды. Все п р е к л о н я ю т с я п е р е д ним, и никто не в п р а в е у с о м н и т ьс я
в его вере. Н и к то не о с м е л и в а е т с я ни о б в и н я т ь его, ни к р и т и к о ­
вать, ибо ни один и з н а с не м о ж е т п р е д с т а в и т ь себе того, что
з н а е т м онах. М о н а х ц а р с т в у е т , и н а р о д его с л у ш а е т » 10.
В м е с те с тем н е об х оди м о п о д ч е р к н у т ь ч р е з в ы ч а й н о в а ж н у ю
ч е р т у б у д д и й с к о й о б щ и н ы ,в ц ел о м —- п р е о б л а д а н и е м о л о д е ж и ,
о р и е н т и р у ю щ е й с я п р е и м у щ е с т ве н н о
на с о ц и а л ь н ы е ценности.
О т с ю д а в ы с о к а я в о с п р и и м ч и в о сть к новы м ид е я м , о собен но к
к о н к р е т н ы м п р е о б р а з о в а н и я м в с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к о й с ф ер е .
П оэтом у зам етн ая политизация монаш ества в периоды соц и аль­
ных р ев о л ю ц и й — я в л е н и е о б ъ е к т и в н о е и за к о н о м е р н о е . П р о ­
ц е с с в о з р а с т а н и я п о л и т и ч ес ко го и н те р е с а (Монахов к н а ц и о н а л ь ­
н о -о с в о б о д и те л ь н о м у д в и ж е н и ю в Л а о с е бы л в е с ьм а а к т и в н ы м
п осле д о с т и ж е н и я н а ц и о н а л ь н о й н е за в и с и м о с т и в 1947 г., что, в
с в о ю очередь, о т р а з и л о с ь на роли сангхи в о б щ естве.
В к о н сти туц и и 1947 г. б у д д и зм п р о в о з г л а ш а л с я г о с у д а р с т ­
венн ой рел игией, а к о р о л ь — ее
высочайшим покровителем.
Р я д к о р о л е в с к и х у к а з о в (13 м а я 1947 г., 8 м а р т а 1951 г., 24 м а я
1959 г.) у с т а н а в л и в а л о р г а н и з а ц и о н н у ю с т р у к т у р у сангхи, ее
иерархию , там ж е оговаривались условия приема в монахи и
п о с л у ш н и к и и т. д. О р г а н и з а ц и о н н а я с т р у к т у р а сангхи, по сущ еству, повторяла
а д м и н и с т р а т и в н у ю систем у
королевства:
р у к о в о д с т в о м о н а с т ы р я , р у к о в о д с т в о д ер е вн е й , у е зд н о е р у к о в о д ­
с т в о (светск ое и д у х о в н о е ), р а й о н н о е , п р о в и н ц и а л ь н о е , (нацио­
н а л ьн о е. Г л а в о й сан гхи б ы л п а т р и а р х , при к о т о р о м д е й с т в о в а л
р е л и г и о зн ы й совет из пяти м о н а х о в вы сш е го р а н г а . Р е з и д е н ц и я
п а т р и а р х а н а х о д и л а с ь в Л у а н г п х а б а н г е . В к а ж д о й пр ови нци и
и м е л а с ь е п а р х и я ( д и о ц е з ) , п о д ч и н е н н ая т а к ж е г у б е р н а т о р у про4?
винции. В б о л ь ш и н с т в е
районов
б ы ли с о з д а н ы м о н а ш е с к и е
советы, п од чи ненн ы е н а ч а л ь н и к у р а й о н а ; в у е з д а х — советы н а ­
с т о я т е л е й м о н а с т ы р е й , п о д чи ненн ы е п р е д с т а в и т е л ю м и н и с т е р с т ­
ва вн утр ен н и х дел. Ч е р е з эту с и стем у
правительство прям о
к о н т р о л и р о в а л о д е я т е л ь н о с т ь сан гхи и с о т р у д н и ч а л о с ней. П о
с т а т и с т и ч е с к и м д а н н ы м , о п у б л и к о в а н н ы м во В ь е т н а м е , в П974 г.
советы н а с т о я т е л е й и м е л и сь в 365 у е з д а х из 1026, м о н а ш е с к и е
советы — в 76 р а й о н а х из 143 й . В с т р а н е б ы ло 2313 м о н а с т ы ­
р е й , в к о т о р ы х п р о ж и в а л о око л о 18 тыс. м о н а х о в и п о с л у ш н и ­
к о в (в ср е д н е м один член с а н г х и на 150 'ж и т е л ей .— В. К.) 12.
В н у т р е н н я я д и с ц и п л и н а сангхи п о д д е р ж и в а л а с ь к а к н а с т о я ­
те лем м о н а с т ы р я , т а к и ч ер е з с и стем у р е л и г и о з н ы х судов: в е р ­
ховны й е у д под п р е д с е д а т е л ь с т в о м п а т р и а р х а , суд второй и н ­
с т ан ц и и (в к а ж д о й п р о в и н ц и и ) , суд пер в ой и н с та н ц и и , в с о с т а в
к о т о р о й вх о д и л о н е с к о л ьк о м он а хов , з а н и м а ю щ и х о ф и ц и а л ь н ы е
посты , н а ч а л ь н и к у е з д а и м и ря н и н , и м е в ш и й д у х о в н о е о б р а з о ­
в ани е. Э ти суды р а с с м а т р и в а л и пр о с т у п к и член ов сангхи, с в я ­
з а н н ы е с н а р у ш е н и е м п р а в и л « В и н а и » , а в с л у ч а е у го л о в н о го
п р е с т у п л е н и я л и ш а л и ч л е н а сангхи его д ух ов н о го с а н а и п е р е ­
д а в а л и д ел о об у го л о в н о м п р е с т у п л е н и и в г р а ж д а н с к и й суд.
Ц ен трали зован н ой бы ла и система
буддийского о б р а з о в а ­
ния, в ы с ш и м зв ен ом к отор ой с ч и т а л с я
Б у д д и й с к и й институт
к о р о л е в с т в а , с о зд а н н ы й в 30-х г о д а х ф р а н ц у з с к и м и к о л о н и а л ь ­
ны м и в л а с т я м и ' д л я и з у ч е н и я б у д д и з м а . П о с л е д о с т и ж е н и я н е з а ­
виси м ости на ин сти тут б ы л а в о з л о ж е н а
обязанность помимо
и зуч ени я б у д д и з м а к о н т р о л и р о в а т ь п р о г р а м м ы о б учен и я в п ал и й с к и х ш к о л а х и о т в е ч а т ь за с о х р а н н о с т ь и п о п о л н е н и е ц е н т ­
р а л ь н ы х р е л и г и о з н ы х б и б л и о т е к (в Л у а н г п х а б а н г е , В ь е н т ь я н е ,
П а к с е ) и м узеев. В ы с ш и м у ч еб н ы м б у д д и й с к и м за в е д е н и е м б ы ­
л а о б ъ я в л е н а п а л и й с к а я ш к о л а во В ье н т ья н е , в ко т о р о й г о т о в и ­
л и с ь р у к о в о д я щ и е к а д р ы сангхи. В к а ж д о й П ровинции и м е л а с ь
средняя п алийская ш кола, которая, как правило, р асп олагалась
в с а м о м к р у п н о м м о н а ст ы р е . Ч и с л о н а ч а л ь н ы х п а л и й с к и х ш ко л
к 1973 г. д о ст и г л о 264. Во всех п е р е ч и с л е н н ы х п а л и й с к и х ш к о ­
л а х в 1973 г. о б у ч а л о с ь почти 8,5 тыс. м о н а х о в и п о с л у ш н и ­
ков ,3.
К о н т р о л ь за сангхо й о с у щ е с т в л я л с я к а к по л и н и и м и н и с т е р ­
ства ку л ьт о в , т а к и по л ини и м естн ы х о т д е л ен и й м и н и с те р с т в а
в н у т р е н н и х д е л . Все и н с тр ук ц и и , к а с а ю щ и е с я с о ц и ал ь н о й д е я ­
те льн о с ти м о н а с т ы р е й и о д о б р е н н ы е п а т р и а р х о м , с о г л а с о в ы в а ­
л и с ь с р у к о в о д с т в о м п р а в и т е л ь с т в е н н ы х у ч р е ж д е н и й , в той или
иной м е р е и м ев ш и х от н ош ен и е к с о ц и а л ь н о й д е я т е л ь н о с т и с а н г ­
хи. П о с т а в л е н н а я , т а к и м о б р а з о м , под ж е с т к и й к о н т р о л ь п р а ­
в и т е л ь с т в а , с а н г х а и г р а л а в тор ос те п е н н у ю ро л ь в об щ е с т в е н н о й
ж и з н и К о р о л е в с т в а Л а о с . В основн ом ее р о л ь с в о д и л а с ь к п р о ­
с в е ти те л ь с к о й д ея т е л ьн о с т и . В у с л о в и я х п о л и т и ч е с к о й н е с т а ­
б ил ьно сти и п е р и о д и ч е с к и х в с п ы ш е к г р а ж д а н с к о й войны м о н а ­
с т ы р ь о с т а в а л с я м естом , где в е р у ю щ и й о б р е т а л в р е м е н н о е с п о ­
к о й ств и е и н а д е ж д у на м ирн у ю ж и з н ь
в б у д у щ е м . В ц ел ом
48
с а нг ха о с т а в а л а с ь д о ст а т о ч н о н е й т р а л ь н о й по о тно ш ен ию и к
ф еодально-бурж уазном у реж иму,
и к национально-освободи­
т е л ь н о м у д в и ж е н и ю , о п и р а в ш е м у с я на о с в о б о ж д е н н ы е р а й о н ы
Л аоса.
После ликвидации монархии
и провозглаш ения Л аосской
Н а р о д н о - Д е м о к р а т и ч е с к о й Р е с п у б л и к и 2 д е к а б р я 1975 г. м и н и с ­
т е р ст в о ку л ь т о в б ы ло у п р а з д н е н о , а в опросы рел и ги и п е р е ш л и
в веден ие м и н и с т е р с т в а п р о с в е щ е н и я , к у л ьт о в и спорта. З а б у д ­
д и й с к о й ц е р к о в ью с о х р а н е н о п р а в о о т п р а в л е н и я к у л ьт о в в р а м ­
к а х п р а в а л а о с с к и х г р а ж д а н на с во б о д у в е р о и с п о в е д а н и я . Г л а ­
вой сангхи до 1980 г. был М а х а К х а м п а н Т х е б у а л и , р у к о в о д и в ­
ший р а н е е п а т р и о т и ч е с к о й А с с о ц и а ц и е й б у дд и стов Л а о с а . М н о ­
гие ч лен ы сангхи с о т р у д н и ч а ю т с м ес тн ы м и в л а с т я м и , п о м о ­
гаю т м обилизовать население
на о с у щ е с т в л е н и е
различны х
п р о г р а м м с о ц и а л ь н о г о р а з в и т и я , на л и к в и д а ц и ю н е г р ам о т н о с ти
в стране.
К ам пучия. А б со л ю тн о е б о л ьш и н с тв о кх м е р о в — буддисты . В
с т р а н е око л о 3 тыс. м о н а с т ы р е й и х р а м о в . Д о « к у л ьт у р н о й » р е ­
в о л ю ц и и в с т р а н е бы ло 55 тыс. м о н а х о в 14. П о л п о т о в с к а я к л и ­
к а п р и ч и с л и л а м о н а х о в «к т ретьей », с а м о й н и зш ей к а т е г о р и и
н а с е л е н и я , к о т о р у ю она с т р е м и л а с ь ф и зи ч е с ки у н и ч т о ж и т ь 15.
Т о л ь к о части м о н а х о в у д а л о с ь
б е ж а т ь из с тр ан ы . В я н в а р е
1979 п. б ы л а с о з д а н а А с с о ц и а ц и я м о н а х о в з а н а ц и о н а л ь н о е с п а ­
с ение К а м п у ч и и , к о т о р а я в о ш л а в Е д и н ы й ф р о н т н а ц и о н а л ь н о ­
го с п а с е н и я К а м п у ч и и . П о с л е с о з д а н и я Н а р о д н о й Р е с п у б л и к и
К а м п у ч и и б у д д и й с к о е р у к о в о д с т в о п р и н и м а е т а к т и в н о е у ч ас т и е
в о б щ е с т в е н н о й ж и зн и с т р ан ы , в том ч исле в п о л и т и к е , н а п р и ­
мер, в о б с у ж д е н и и п р о е к т а кон сти туц и и , в в ы б о р а х в Н а ц и о ­
н а л ь н о е с о б р а н и е , в б о р ь б е за п р и з н а н и е Н Р К на м е ж д у н а р о д ­
ной арене.
Т р и п р е д с т а в и т е л я сангхи я в л я ю т с я
членами
Ц К Н Р П К 16.
Вьетнам.
Д о образования
Социалистической Республики
В ь е т н а м в 1975 г. б у д д и с т ы и м е л и с ь к а к в С е ве р н о м , т а к и в
Ю ж н о м В ь е т н а м е , о д н а к о в и д е й н о-п ол и т и че с к ой ж и зн и о б щ е ­
ства б у д д и зм а к т и вн о п р о я в л я л себя т о л ь к о в Ю ж н о м В ь е т н а ­
ме. В своей а н т и с о ц и а л и с т и ч е с к о й п р о п а г а н д е б у р ж у а з н ы е и д е о ­
логи с т а р а ю т с я д о к а з а т ь , что при с о ц и а л и з м е р е л и г и я п о д а в л я ­
ется н а с и л ь с т в е н н ы м и м е т о д а м и , о д н а к о при нау ч н о м подходе
п а д е н и е р оли рел игии при с о ц и а л и ст и ч е с к о м строе о б ъ я с н я е т с я
д о в о л ьн о просто. В отли чи е от б у р ж у а з н о г о с о ц и ал и ст и ч е с к о е
г о с у д а р с т в о б ер е т на с е б я о б ъ е м с о ц и а л ь н ы х ф у н к ц и й в
о б щ е с т в е , и если эт а з а д а ч а в ы п о л н я е т с я э ф ф е к т и в н о , то р е ­
ли ги и в о л е й -н е в о л е й п р и х о д и т с я у д о в л е т в о р я т ь с я т о л ь к о своей
в е с ьм а с п е ц и ф и ч е с ко й ф у н к ц и е й в д у х о в н о й с ф ер е, к о т о р а я с т а ­
но ви тся н е н у ж н о й при м а т е р и а л и с т и ч е с к о м м и р о в о ззр е н и и . П о ­
этом у , к о н с т а т и р у я с о ц и ал ь н у ю , а с л е д о в а т е л ь н о , по л и т и ч е ску ю
п а с с и в н о с ть б у д д и з м а в С е в е р н о м В ь е т н а м е ,
можно априори
у т в е р ж д а т ь , что г о с у д а р с т в о Д е м о к р а т и ч е с к о й Р е с п у б л и к и
В ь е т н а м ве с ь м а эф ф е к т и в н о
в ы п о л н я л о и свои с о ц и а л ь н ы е
4
Зак. 19
49
ф у н кц и и . И н о е д ел о Ю ж н ы й В ье т н а м , где б у д д и зм п р о я в и л с е ­
бя ч р е з в ы ч а й н о ак т и в н о и в б орьбе
с к а т о л и к о м -д и к т а т о р о м
Н го Д и н ь Зьем ом , и в национально-освободи тельном движ ении
п р о т и в а м е р и к а н с к о й агрессии.
Ч и с л е н н о ст ь б у дд и стов в Ю ж н о м В ь е т н а м е (кон ец 60-х —
н а ч а л о 70-х годов) тр у д н о б ы ло о п р е д е л и т ь д а ж е п р и б л и з и т е л ь ­
но, т а к к а к вьеты историч ески вхо д ил и в а р е а л т а к н а з ы в а е м о й
к о н ф у ц и а н с к о й ку л ь т у р ы , не д о п у с к а в ш е й в т о р ж е н и я
инозем­
ны х рел игий в ид е й н о -п о л и т и ч е с к у ю с т р у к т у р у и о д н о в р е м е н н о
достаточно равнодуш ной к лю бому вероисповеданию. К ак о т ­
м е ч а л сов етск и й ж у р н а л и с т И. Щедро®, в с е р е д и н е 60-х годов
« п о д л и н н ы х б у дд и стов , с о б л ю д а в ш и х
обряды, молящ ихся в
пагодах, д а ж е по самым оптим альны м
п о д с ч е т а м , не более
п я т и с о т ты ся ч » 17. В м е сте с тем б у д д и зм о к а з а л с я о д н и м из
с и м в о л о в е д и н е н и я вьетов в б о рьбе з а н а ц и о н а л ь н у ю н е з а в и с и ­
м ость, по этой при чи не б у д д и с т а м и себя н а з ы в а л и (с огла с н о
о ф и ц и а л ь н ы м д а н н ы м ) о ко л о 80% н а с е л е н и я Ю ж н о г о В ь е т н а ­
м а 18. Е сл и о т в л е ч ь с я от п о л и т и ч е с к о й о б с т а н о в к и в Ю ж н о м
В ь е т н а м е , то р е л и г и о з н а я с и т у а ц и я в с т р ан е о п р е д е л я л а с ь н а ­
л и ч и е м к р у п н ы х к о н ф е с с и о н а л ь н ы х о б щ н о стей х р и с т и а н и б у д ­
д и стов , а т а к ж е к р у п н ы х р е л и г и о зн ы х сект, с л о ж и в ш и х с я в п е ­
р и о д а н т и к о л о н и а л ь н о й б о р ьб ы с Ф ран ц и ей .
Т о л ь к о б у д д и й с к и х сект н а с ч и т ы в а л о с ь
полтора десятка.
Б о л ь ш а я ч ас т ь сект по о с о б е н н о с т ям их р е л и ги о зн о го к у л ь т а
о т н о с и л а с ь к м а х а я н е , а не к о то р ы е секты — к т х е р а в а д е . Б у д ­
д и з м т х е р а в а д ы р а с п р о с т р а н е н в пр о в и н ц и ях , р а с п о л о ж е н н ы х в
д е л ь т е М е к о н г а. Это тот ж е б у д д и зм , что и т а й с к и й , д а и р а с ­
п р о с т р а н я л с я он из Т а и л а н д а ч ерез К а м п у ч и ю во В ь е т н а м со
в т о р о й п ол ов и н ы XIX в., ко г д а н а ч а л о с ь р е ф о р м а т о р с к о е д в и ­
ж е н и е за «очищ ен ие» б у д д и зм а . В кон це 60-х годов число п о с л е ­
дователей буддизма тхеравады в Ю ж ном Вьетнаме составляло
п р и м ер н о 400— 500 тыс. В основн ом это б ы ли в ы х о д ц ы из К а м ­
пучии. Т а к а я ц и ф р а вп о л н е р е а л ь н а . Т а к, п о л е в ы е и с с л е д о в а ­
ния п о к а з а л и , что, к а к п р а в и л о , в р а й о н а х
распространения
т х е р а в а д ы один м о н а х п р и х о д и тс я на 150— 200 ж и т е л е й , а ч и с ­
л е н н о с т ь м о н а х о в -т х е р а в а д и н о в в Ю ж н о м В ь е т н а м е о п р е д е л я ­
л а с ь п р и м ер н о в 20 тыс. С а й г о н с к о е п р а в и т е л ь с т в о , по с у щ е с т ­
ву, не у д е л я л о в н и м а н и я сан гхе т х е р а в а д и н о в , к о т о р а я , в свою
оч ер е д ь, б ы л а по л и т и ч е с ки н е й т р а л ь н о й : ее ро л ь в н а ц и о н а л ь н о о с в о б о д и т е л ь н о й б о р ьб е п р о с л е ж и в а е т с я слабо.
Т а к н а з ы в а е м ы й б у д д и зм м а х а я н ы б ы л п р е д с т а в л е н в б о л ь ­
ш и н с т в е пров и н ц и й Ю ж н о г о В ь е т н а м а м но гим и с е к т а м и , к о т о ­
ры е и с п о в е д о в а л и в основном у ч ен и я а м и д а и з м а , « Л о т о с о в о й
с у т р ы » , ч а н ь -б у д д и з м а . Э то м у н а п р а в л е н и ю п р и н а д л е ж а л о о к о ­
л о 4 тыс. м о н а с т ы р е й и па го д , в к о т о р ы х п р о ж и в а л о п р и б л и з и ­
тельн о 12 тыс. членов сангхи. Х а р а к т е р и з у я эту р а зн о в и д н о с т ь
буддизма, бурж уазны й
соци о лог Д. П а й к о т м е ч а л ,
что она
п р е д с т а в л я е т собой см есь м ногих в ер о в ан и й и учений. П о его
с л о в а м , б у д д и зм и м еет а м о р ф н ы й
х а р а к т е р , его сто р о н н и к о в
50
о б ъ е д и н я е т т о л ь к о в е р а в то, что Б у д д а г л а в н о е б о ж е с тв о , а за
этой верой к р о ю т с я р а з л и ч н ы е в е р о в а н и я , к у л ь т п р е д к о в , а н и ­
м изм , п о к л о н е н и е м естн ы м д у х а м и б о ж е с т в а м . П о э т о м у в е р у ю ­
щ ие не ф а н а т и ч н ы , о т л и ч а ю т с я б о льш о й т е р п и м о с т ь ю к л ю б о м у
в е р о и с п о в е д а н и ю и, за и с к л ю ч ен и е м -монахов, не п р и ч и сл я ю т
себя т олько , с к а ж е м , к б у д д и зм у , или д а о с и зм у , или к о н ф у ц и ­
а н с т в у 19.
Р е л и г и о з н ы й э к л е к т и з м в ь е т н а м ц е в в б о л ьш и н с тв е б у р ж у а з ­
ных и с с л е д о в а н и й о б ъ я с н я е т с я (д остаточн о, на н а ш в зг л я д , о б о ­
с н о в а н н о ) с о ц и а л ь н ы м к о н ф о р м и зм о м , р а н е е п ри су щ и м в ь е т н а м ­
ским о б щ и н а м и п о д д е р ж и в а в ш и м чувство н а ц и о н а л ь н о г о е д и н ­
ства. И с с л е д о в а т е л и о т м е ч а ю т л о я л ь н о с т ь в ье т а к сем ье, о б щ и не,
к у л ь т у п р е д ко в , к м есту п о к л о н е н и я , н а л и ч и е ц е н т р о в с о ­
ц и а л ь н о й ж и з н и (м о н а с т ы р ь , ш к о л а , р ы н о к ) и м н о ж е с т в о ф о рм
взаимопомощ и, а такж е существование признанных лидеров в
к а ж д о й д ер е в н е . О ни д е л а ю т вы вод, что си л ьн о е чу вство а с с о ­
ци а ти в н о г о р о д с т в а , п о д к р е п л я е м о е с о зн а н и е м к у л ь т у р н о - н а ц и о ­
н а л ьн о г о п р е в о с х о д с тв а , я в л я л о с ь одной из г л а в н ы х причин в о з ­
н и кн о в е н и я к р о в н ы х б р а т с т в , в о и н с тву ю щ и х
националистиче­
ских о р г а н и з а ц и й , т а й н ы х общ еств. В ч астн о сти , Д . П а й к с ч и ­
т а ет , что б у дд и сты н а ч а л и с о з д а в а т ь т а й н ы е о б щ е с т в а у ж е с
X III в. и з-за о ф и ц и а л ь н о г о г онени я на р е л и г и ю . В XX в. т а й н ы е
г руп п ы с т а л и о б ъ е д и н я т ь с я в к р у п н ы е р е л и г и о зн ы е о р г а н и з а ­
ции, к о т о р ы е были, по его н а б л ю д е н и я м , и е р а р х и ч н ы м и и д о к ­
т р и н е р ск и м и . Ч л е н ы т а к и х о р г а н и з а ц и й г р у п п и р о в а л и с ь в окру г
о п р е д е л е н н о г о л и д е р а , а не на основе и д е о л о ги ч е ск и х или п о л и ­
ти ч еск и х п р о г р а м м .
Х а р а к т е р н ы м п р и м е р о м п р е о б р а з о в а н и я т а й н ы х групп в м а с ­
совы е р е л и г и о зн ы е о р г а н и з а ц и и я в л я ю т с я с е к т ы х о а -х а у и каод ай , з а р о ж д е н и е
к о т о р ы х п р о и зо ш л о в с е р е д и н е
20-х годов
XX в. к а к р е а к ц и я на к о л о н и а л ь н у ю
по л и т и к у ф р а н ц у з с к и х
в л а сте й . Е щ е в се ре ди н е X IX в. в д ел ь т е М е к о н г а
в о зн и к л и
г р у п п ы в е р у ю щ и х в- « п р е д с к а з а н и я » Ф а т Т х а й Т аи А на, и ч исл е
их в о з р а с т а л о в ходе б о р ьб ы с к о л о н и з а т о р а м и . В 1939 г. к р е ­
стьян и н Н гу ен П у Со, р о д и в ш и й с я в 1919 г. в д е р е в н е Х о а Х ау
(пров. Т я у д о к , к ю г о - з а п а д у от С а й г о н а ) , о б ъ я в и л о своем д а р е
п р о р о ч е с т в а , н а з в а л себя а п о с т о л о м Ф а т Т х ая . Он и с т а л л и д е ­
ром д в и ж е н и я , п о л у ч и в ш ег о н а з в а н и е « х о а-хау» .
Р е л и г и о з н ы е д о к т р и н ы х о а - х а у по ст р о е н ы на учен ии б у д д и з ­
м а о ко н ечн о м п р о с в е т л ен и и ч е л о в е к а и в ы х о д е его из к о л е с а
с у щ е с т в о в а н и я . В е р у ю щ и е о б я з а н ы с о б л ю д а т ь ч е т ы р е в ел и ки е
з а п о в е д и (п о ч и т а ть ро д и т ел е й , л ю б и т ь родину, у в а ж а т ь учен ие
б у д д и з м а , л ю б и т ь е д и н о м ы ш л е н н и к о в ), а т а к ж е в осем ь п ун ктов
чести, с о с т а в л я ю щ и х эт и ч е с ку ю ч ас т ь уч ен и я Н г у е н а : блю сти
супруж ескую
верность, р а б о т а т ь
на б л а г о н а р о д а , не пить
с п и ртн о го , не к у р и т ь о п и у м а, не у б и в а т ь б у й в о л о в и б ы ков,
б езу сл о в н о в е р и т ь своим л и д е р а м , не л г а т ь своим л и д е р а м , в
свою оч еред ь, р у к о в о д и т е л и д о л ж н ы относиться к с в о е й па с т в е
к а к р о д и т ел и к д е т я м . Х о а -х а у п р о п о в е д у е т т о л ь к о индивиду4*
51
а л ь н у ю веру, к о т о р а я д о л ж н а о б о г а щ а т ь (человека д ух о в но , и
о т в е р г а е т п о л ь з у к у л ь т о в ы х с о о ру же ни й , ц ер е мо ни й, с в я щ е н н о ­
с л у ж и т е л е й , п ы ш н ы х о б ря до в, в ча ст но с т и к р у п н ы е р а с х о д ы на
по хороны. Н г у е н с чита л, что ку л ьт
« д о л ж е н с о з д а в а т ь с я из
в ну т ре нн ей веры, а не из п ы ш н ы х р ит у ал о в. Л у ч ш е м о ли т ь с я с
ч ис ты м с е р дц е м п ер ед с е м е й н ы м а л т а р е м , чем в ы п о л н я т ь н и ­
к ч е м н ы е ц ер е м о ни и в пагоде, бу ду ч и в о д е ж д е не дос то йно г о м о ­
на ха ». В у че нии Н г у е н а з а м е т е н а кц е н т на к р е с т ь я н с к у ю б е р е ж ­
л ив ос ть , на с а м о и з о л я ц и ю и н д и в и д а и о д н о в р е ме нн о на в о з в е ­
л и ч и в а н и е к у л ь т а н а ц и о н а л ь н ы х гер ое в и с а м о п о ж е р т в о в а н и е
во и мя ве р ы и родины. В п ер и о д своего ф о р м и р о в а н и я с ек та с о ­
с т о я л а из в о е н и з и р о в а н н ы х единиц, с у щ е с т в о в а в ш и х в к а ж д о й
д ер е вн е , жи'тели к о т о р о й были п о с л е д о в а т е л я м и Н г у е н а . В
1964 г. б ыл с о з д а н ц е н т р а л ь н ы й и сп о лн и те ль н ый к о м и те т из 16
в ы б о р н ы х членов. П о д о б н ы е к о м и те т ы и м е л и с ь на всех у р о в н я х
в п л от ь д о дере ве нск ог о. Б о л ь ш и н с т в о ч ле нов с ект ы п р о ж и в а л и
в пяти п р о в и н ц и я х к ю г о - з а п а д у от С а й г о н а , они н а с ч и т ы в а л и
о т 750 тыс. до 1 млн. человек.
С е к т а к ао - д а й , з а н и м а ю щ а я п р о м е ж у т о ч н о е п о л о ж е н и е м е ж ­
ду буддистами и христианами Вьетнама, возникла
на основе
спиритизма как результат контакта
о с н о в о п о л о ж н и к а с екты
Н г о В а н Тису (с « д у ха ми , с и д я щ и м и в м е ш к е и и з л а г а ю щ и м и
у че ни е Бо г а» . С о г л а с н о у ч ен и ю к а о д а и с т о в , ч ел ов еч е ст в о т р и ж ­
д ы п о л у ч а л о б о ж е с т в е н н ы е о т к р о в е ни я.
П е р в ы й р а з это п р о ­
и з о ш л о е ще до п о я в л е н и я м и р о в ы х религий: « Б ог в о б р а з е ч е ­
л о в е к а ,,-открыл" и з б р а н н ы м л ю д я м , что они д о л ж н ы п р о п о в е д о ­
в а т ь у ч ен и я б у д д и з м а , д а о с и з м а , и у д а и з м а ,
христианства и
к у л ь т пред ко в» . В то ро е ^откровение д л и л о с ь с V в. д о н. э. до
VI в. н. э. В э т о т р а з бог и з л о ж и л у че ни е Л а о Ц з ы , К о нф у ци ю ,
Ш а к ь я м у н и , И ис у с у Хр ис т у
и Мухаммеду. Наконец,
тре тье
о т к р о в е н и е б ы л о д а н о в 1919 г. Н го В а н Тису на о с тр о в е П х у
К у о к в С и а м с к о м з а лив е.
О с н о в н ы х п о л о ж е н и й в к а о д а и з м е н ем но го , и они с в о д я т с я к
у т в е р ж д е н и ю , что с у щ е с т в у е т в е чн ый в-ысший бог, в ы сш и й о т ец
в се х с у щ ес т в, с о з д а т е л ь всего с у ще г о, в т о м чис ле будд, богов,
а н г е л о в и демонов- М ир с у щ е с т в о в а н и я н а с е л е н т р е м я в и ­
д а м и суще ст в: в ы с ш и м и б о ж е с т в а м и , к к о т о р ы м о тн ос я тс я б у д ­
ды, с вятые, а нг ел ы; с р е д н и м и с у щ е с т в а м и ( о х р а н н ы м и д у х а м и
и благодетелями человечества); нижними существами, вкл ю ­
ч а ю щ и м и в р е д о н о с н ы х д у х о в и д емонов. Эти н е в и д и м ы е с у щ е ­
с т в а п е р е с е к а ю т путь ч е л о в е к а н а п р о т я ж е н и и всей его ж и з н и ,
у в л е к а я его то в б ез д ну н и з ме нн ых ж е л а н и й , то р а с к р ы в а я ему
б о ж е с т в е н н ы е ис тины сча ст ья. Д у х о в н о й с у щн о ст ью ч е л о в е к а
я в л я е т с я его б е с с м е р т н а я д у ш а , и если э т а д у ш а у с т р е м л е н а
п о м ы с л а м и к богу, то в пр о ц есс е с в о и х п е р е в о п л о щ е н и й ч ел о ве к
бу де т п р и б л и ж а т ь с я к у р о в н ю в ы с ши х б о же с тв , а если о на не
у с т р е м л е н а к богу, то о н б удет п о г р у ж а т ь с я в а дс к ое состояние.
В с о ц и а ль н ой ж и з н и в е р у ю щ и й о б я з а н с о б л ю д а т ь пя т ь п о в с е д ­
не вн ых з а п о в е д е й б у д д и з м а , у с т а н о в к и в о сь м е рич ног о пути, т. е.
52
п р и д е р ж и в а т ь с я с р е д и н н о г о пути, при в ы б о р е р еше ний п о к л о ­
ня т ьс я п р е д к а м , к от о р ы е с в я з ы в а ю т д у ш у в е р у ющ е г о с в и д и ­
м ым и н е в и д и м ы м м и р а м и , и все в р е м я п о м н ит ь о том, что в с е ­
в и д я щ е е око бога н а б л ю д а е т з а ним.
В н о я б ре ,1926 г. в С а й г о н е с о с т о я л а с ь о ф и ц и а л ь н а я ц е р е ­
мо ни я о ф о р м л е н и я секты к а о - д а й ( К а о Д а й — и мя д ух а , в е ­
щающего божественные откровения), которая
и м е л а о ко ло
1 млн. п ос л е д о в ат е л е й . К а о д а и з м |был о ф о р м л е н к а к ц е р к о в н а я
о р г а н и з а ц и я : г л а в а ц е рк в и и м е н о в а л с я « П а п а » (он и з б и р а л с я ) ,
з а т е м ш л и трое к а р д и н а л о в - ц е н з о р о в , трое к а р д и н а л о в , 36 а р ­
х ие пис копов, 72 е п и с к о п а , 3 тыс. с в ящ е н н и к о в , р и т у а л ь н ы е с в я ­
щ е н н о с л у ж и т е л и , ч исло к о т о р ы х не о г р а н и ч и в а л о с ь , к а к и ч и с ­
л о р и т у а л ь н о й п ри слу ги в м о н а с т ы р я х ,
и, н ак оне ц, миряне.
Ш т а т н о е ду х о в ен ств о , к и с л о кото р ог о о г о в а р и в а л о с ь , д о л ж н о
б ы л о с о б л ю д а т ь обет б е з б р а ч и я и в е г е т а р и а н с т в а , на о с т а л ь ­
н ых эти о бет ы не р а с п р о с т р а н я л и с ь . Ж е н щ и н а и м е л а т а к и е ж е
п р а в а , что и м у ж ч и н а , м о г л а д а ж е по л у чи т ь с ан к а р д и н а л а . Д у ­
ховенство, в свою очередь, п о д р а з д е л я л о с ь на т ри группы: б у д ­
д ийское, д а о с с к о е и к о н фу ц иа н с к о е . Ч л е н ы г рупп при с о в е р ш е ­
нии о б р я д о в и це ре м он и й о д е в а л и о д е ж д ы о с об ых цветов: б у д ­
д и с т ы — тоги ж е л т о г о ц ве т а (с имв о л
добродетели и любви);
даосы — голубые
(с имв ол
мира);
конфуцианцы — красные
( с им в о л в л а с т и ) . Эти ц в е т а — и на ф л а г е секты.
Центром каодаистов является
г. Та йн инь, где р а с п о л о ж е н
г л а в н ы й м о н а с т ы р ь секты. В эт ом м о н а с т ы р е х р а н и т с я е д и н с т ­
в е нн ый « м е ш о к с д у х а м и » , б е с е д о в а т ь с к о т о р ы м и р а з р е ш а е т с я
т о л ь к о ч л е н а м с овета по з а щ и т е з а к о н а . Т е хн и к а б ес ед ы с п и р и ­
т у а л и с т и ч е с к а я , « в ы с к а з ы в а н и я бога» т о л к у ю т с я ч л е н а м и з а к о ­
н од а те л ь н о г о совета. А д м и н и с т р а т и в н ы м и в о п р о с а м и з а н и м а е т ­
ся и сп о л н и т е л ь н ы й с ов е т во г л а в е с П а п ой . П р и совете е сть а д ­
министративное управление, управление
по п р о п а г а н д е веры,
у п р а в л е н и е по б л а г от в ор ит е ль н ос ти .
Н е с м о т р я на ф о р м а л ь н у ю ц е н т р а л и з а ц и ю у п р а в л е н и я с е к ­
той, она о к а з а л а с ь р а з д е л е н н о й почти на д е с я т о к р е ли г и о з н ы х
н а п р а в л е н и й , п р е т е н д у ю щ и х на а в т о н о м и ю и на свои т онко ст и
в т о л к о в а н и и б о же с т в е н н о г о от кр о ве ни я. О д н а к о все п о с л е д о в а ­
т е л и к а о д а и з м а п р и з н а ю т в к а ч е с т в е г л а в н о й с в я т ы н и « ме шо к» ,
х р а н я щ и й с я в Т айн ине , и в е р я т в единого
в с е мо г уще г о бога.
Ф о р м а л ь н о - л о г и ч е с к о й основой
м и р о в о з з р е н ч е с к и х кон це пц ий
к а о д а и з м а я в л я ю т с я с им в о л ы «три» ( т ре уг о л ь н и к ) и « д ев я ть »
(три т р е у г о л ь н и к а ) . Три — это у р ов ни с у щ е с т в о в а н и я , д е в я т ь —
эт о у р о в н и с ос то я н и я ч ел о ве к а. С и м в о л и к а я в л я е т с я сос та вн ой
ч а с т ь ю о б ря д н о с т и р ел иг ии к ао- да й. Н а п р и м е р , в ка ч е с т в е п о д ­
н о ш е ни я б о ж е с т в а м и д у х а м р е к о м е н д у ю т с я чай, цветы, а л к о ­
г оль, с и м в о л и з и р у ю щ и е с оо т ве тс т ве нно ин те лл ек т, д ухов нос ть ,
э нерг ию, а т а к ж е пя т ь к у р и т е л ь н ы х п а л о ч е к к а к с им во л ч и с то ­
ты, м еди та ции, му др ос ти, вы сше г о з н а н и я и с в обо д ы от к ар м ы .
П о с уще ст ву, с о д е р ж а н и е с и м в о л и к и — л у ч ш е е д о к а з а т е л ь с т в о
п р е о б л а д а ю щ е г о в л и я н и я б у д д и з м а на эту религию. Т ем не м е ­
53
нее б у дд и йс к ие м о на х и В ь е т н а м а не п р и з н а ю т р о д ст во к а о д а и з ­
ма с б удд изм ом .
Н а и б о л ь ш е е ч исло п о с л е д о в а т е л е й к а о д а и з м а п р о ж и в а л о в
тех р а йо н а х , где б ы л а с ос ре до т оч ен а о с но в на я м а с с а к а т о л и ­
ков. В о з м о ж н о , что п о я в л е н и е с екты б ыло одной из ф о р м п р о ­
т е ст а вьетов про тив х р и с т и а н и з а ц и и с т р ан ы , пр о в о д им о й к о л о ­
н и а л ь н ы м и в л а с т я м и . С с ам ог о н а ч а л а
в с ект е б ы ло введено
р а з д е л е н и е всех в е р у ю щ и х на д е в я т ь и е р а р х и ч е с к и х к ат ег ор ий,
в р е з у л ь т а т е ее с т р у к т у р а п р и о б р е л а к а к бы с о сл ов ны й х а р а к ­
тер: м и ря ни н — х р а м о в а я п р и с л у г а — б ел ое д у хо в е н с т в о — ч е р ­
ное
д ух ов ен с тв о — епи ск опы — а р хи е п и с к о п ы — к а р д и н а л ы —
к а р д и н а л ы - ц е н з о р ы — П а п а . П о з д н е е , к ог да с ект а о к р е п л а , эта
иерархическая структура приобрела военизированный характер;
были с о з д а н ы в о о р у ж е н н ы е д р у ж и н ы
в к а ж д о й р е лиг ио зн ой
об щи не , в р айоне, пров инци и, округе. В е р у ю щ и е с еверной части
с т р а н ы вход ил и в п ер вы й к ор п ус секты, ц е н т р а л ь н о й — во в то ­
рой, юго- восточной части — в т р ети й корпус, ю г о - з а п а д н о й — в
чет ве рт ый. В 40-х г о д а х с сектой у ж е с ч и т ал ис ь к а к с к ру п ны м
в о е н и з и р о в а н н ы м сое дине нием. В 60-х г о д а х ч ис л ен нос ть секты
б ы л а почти 2 млн. ч елове к.
Р а с с м а т р и в а я п о л о ж е н и е р ел иг ий в Ю ж н о м В ь е т н а м е 60-х
годов, И. Щ е д р о в пи сал : « Д о в о л ь н о о р г а н и з о в а н н о й силой в
Ю ж н о м В ь е т н а м е я в л я ю т с я к а т ол и к и ,
к о то р ы х в н ас т о я щ е е
в р е м я н а с ч и т ы в а е т с я окол о д ву х м ил л и о н о в человек. О д н а к о
их в л и я н и е на н а р о д н ы е ма сс ы, п о м и мо к ру г а в е р у ю щ и х х р и ­
стиан, невелико. П о л и т и ч е с к о е л ицо к а т о л и ч е с к о й церкви, до
по сл ед не го в ре ме ни я в л я ю щ е й с я пр очной опорой к ол о ни а л ь н о г о
р е ж и м а , в г л а з а х ш и р о к и х слоев, н а с е л е н и я д о в о л ь н о ясно. П о с ­
ле с в е р ж е н и я я ро г о к а т о л и к а Н го Д и н ь З ь е м а ц е р к о в н а я в е р ­
х у ш к а не п р о я в л я е т особого у с е рд и я
к открытой поддержке
н е п оп ул яр н ог о с а йг онс кого р е ж и м а , з а н и м а я по р я д у вопросов
л и ш ь м о л ч а л и в у ю по зи ц ию н е й т р а л и т е т а . С ре д и с в я щ е н н о с л у ­
ж и т е л е й и с ам о й в е р х уш ки е ще с ил ьны п р о ф р а н ц у з с к и е н а с т ­
роения... И м е ю т с я в Ю ж н о м В ь е т н а м е и п р о т е с т а н т ы
( около
п я т и д е с я т и т ы с я ч ) , м у с у л ь м а н е ( о ко л о т р и д ц а т и т ы с я ч ) , м но г о­
ч и сл ен ны е к а р л и к о в ы е ре лиг ии и с е кт ы , п о я в и в ш и е с я за п о с л е д ­
ние годы, о бще й ч ис лен но с т ью в не с ко ль к о д е с я т к о в т ыся ч в е ­
рующих. У б о л ь ш и н с т в а н а ц и о н а л ь н ы х
ме нь ши нс т в горного
п ла т о Тэйнгуен с о х р а н я ю т с я а ни ми с ти ч ес ки е в е р о в а н и я » 20.
П о с л е о б ъ е д и н е н и я В ь е т н а м а в 1975 г. п р о б л е м а л о я ль н ос ти
с анг хи и час тич но й л е г а л и з а ц и и б у д д и йс к их се кт б ы л а в о б ­
щем р е ш е н а путем с о з д а н и я в 1981 г. В ь е т н а м с к о й бу дд ийс ко й
цер кв и ( д ал е е В В Ц ) , в к от ор ую в о шл и д ес я т ь к о н ф е с с и о н а л ь ­
ных о б ъ ед ин е ни й и о р г а н и з а ц и й : Е д и н а я а с с о ц и а ц и я б уддистов
В ь е т н а м а , О б ъ е д и н е н н а я б у д д и й с к а я ц ерк ов ь В ь е т н а м а , Т р а ­
д и ц и о н н а я б у д д и й с к а я це рк о вь В ь е т н а м а ,
К о м и т е т с вя зе й с
б у д д и с т а м и — п а т р и о т а м и г о ро да Х о ш и м и н а , В ь е т н а м с к а я ц е р ­
ковь ра нн ег о б у д д и з м а , Ц е р к о в ь
х р ам о в о г о б у д д и з м а т о лк а
«небесного пути», Е д и н а я а с с о ц и а ц и я м о на х ов — п ат р и о т о в за54
п а д н ы х р ай он ов Ю ж н о г о В ь е т н а м а ,
В ьетнамская буддийская
ц е р к о в ь н и щ е н с т в у ю щ е й б р а т и и , А с с о ц и а ц и я по и зуч ени ю
буддизм а Ю жного Вьетнам а, А ссоциация вьетнам ских будди­
стов во Ф р а н ц и и . Б ы л а п р и н я т а п р о г р а м м а д е я т е л ь н о с т и В Б Ц ,
с о с т о я щ а я из с л е д у ю щ и х ш ести п ун ктов: 1. Д о б и в а т ь с я о б ъ е д и ­
нения всех ш к о л и .н а п р ав л е н и й б у д д и й ск о го в е р о и с п о в е д а н и я
во В ье т н а м е. 2. П р о п о в е д о в а т ь у чение б у д д и з м а , соотнося его
с
идеями
науч но го
социализма.
3.
П овы ш ать
у р о ве н ь
о б р а з о в а н и я д у х о в е н с т в а . 4. О к а з ы в а т ь
п ом о щ ь г о с у д а р ­
с т в у у ч ас т и е м в с о з и д а т е л ь н о й д ея т е л ь н о с т и и з а щ и т е о т е ч е с т ­
ва. 5. С ч и т а т ь основой м о н а с т ы р с к о й эк о н о м и к и т р у д м онахов.
6. К р е п и т ь и р а з в и в а т ь к о н т а к т ы с б у д д и с т а м и р а з н ы х с т р ан ,
чтобы с о в м е с тн ы м и у с и л и я м и о т с т а и в а т ь д ел о м и р а м е ж д у н а ­
р о д а м и . В ы сш и м о р г а н о м В Б Ц я в л я е т с я С о ве т п ол н о м о ч н ы х,
с о с т о я щ и й из м о н ах ов , и м е ю щ и х не м енее 40 л е т с т а ж а п р е б ы ­
в а н и я в сангхе, а д м и н и с т р а т и в н ы м о р г а н о м — С о ве т п р а в л е н и я
из 50 человек.
Т а к и м о б р а з о м бы ло н а л а ж е н о в з а и м о п р и е м л е м о е с о т р у д н и ­
чество с ан гх и с г о с у д а р с т в о м , им ею щ ее, о д н а к о , на н а ш в зг л я д ,
в рем ен н ы й и неу стойч ивы й х а р а к т е р . Д е л о в том, что многие
с е к т ы о с т а л и с ь вне к о н т р о л я В Б Ц и, к р о м е того, о п р е д е л ен н о е
ч и с л о в л и я т е л ь н ы х м о н а х о в не б ы ло в кл ю чен о в р у к о в о д я щ и й
с о с т а в В Б Ц . В первой п о л о в и н е 80-х годов к р у п н ы х эк сц ессов
с реди б у дд и стов не было, р у к о в о д и т е л и
м о н а с т ы р е й и п аго д
п о л ь зу ю т с я п р е д о с т а в л е н н ы м им п р а в о м в ы в е ш и в а т ь в п р е д е ­
л а х своих т ер р и т о р и й во в р е м я п р а з д н и к о в б у д д и й с к и е стяги,
о р и ф л а м м ы и хоругви (са й го н с к о е п р а в и т е л ь с т в о им в этом о т ­
казы вало).
В Л а о с е , К а м п у ч и и и Ю ж н о м В ь е т н а м е после у с т а н о в л е н и я
в л а с т и н а р о д а п о л о ж е н и е б у д д и з м а изм ен ил о сь. Это с в я з а н о с
с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е ск о й с т р у к т у р о й н а р о д н о й д е м о к р а т и и , в к о ­
т о ро й в о п л о щ а е т с я принцип д е м о к р а т и ч е с к о г о ц е н т р а л и з м а , п о ­
л и т и ч е с к о г о у ч ас т и я всего н а р о д а в об щ е с т в ен н о й ж и зн и с т р а ­
ны. Это зн а ч и т , что в к а ж д о й д ер е в н е , посел ке, го р о д с к о м р а й о ­
не и м е ю т с я в ы б о р н ы е о р г а н ы в л а с т и и о б щ е с т в е н н ы е о р г а н и ­
за ц и и , п о м о г а ю щ и е им, что г о с у д а р с т в о в це л о м о п и р а е т с я на
ш и р о к у ю с о ц и ал ь н у ю б азу, на э ф ф е к т и в н ы е м е тод ы р еш е н и я
о б щ е с т в е н н ы х п ро б л ем .
И з л а г а я п р и н ц и п ы д е м о к р а т и ч е с к о г о ц е н т р а л и з м а , советский
у ч ен ы й Г. X. Ш а х н а з а р о в пиш ет: « Д е м о к р а т и ч е с к и й ц е н т р а ­
л и з м , будь то в у с л о в и я х о д н о п а р т и й н о й или м н о г о п а р т и й н о й
с и с т е м ы в с о ц и а л и с т и ч е с к и х с т р а н а х (а в Л а о с е и К а м п у ч и и
с о з д а ю т с я п р е д п о с ы л к и д л я п ер е х о д а на ре л ьс ы р а з в и т и я с о ­
ц и а л и з м а .— В. / ( . ) , п р е д п о л а г а е т о б я з а т е л ь н ы й учет не т о ль ко
об щ и х , едины х, но и р а з л и ч н ы х , м н о г о о б р а з н ы х с о ц и ал ь н ы х п о ­
т р е б н о с т е й и интересов, ис т о р и ч е с к и х о б с т о я т е л ь с т в и м естн ы х
условий. И это о р га н и ч н о в п и с ы в а е т с я в п о л и т и ч е с к у ю систем у
с о ц и а л и з м а . Н о в отли чи е от б у р ж у а з н о й д е м о к р а т и и п р и м е н я е ­
м а я с о ц и а л и с т и ч е с к о й д е м о к р а т и е й п р о ц е д у р а п р и н я т и я реш е55
ний-.ведет не к ус и л е н и ю п р о т и в о с т о я н и я р а з л и ч н ы х с о ц и а л ь н ы х
сил, -а, н а п р о ти в , к у к р е п л е н и ю с о ц и а л ь н о г о е д и н с т в а , что в о з ­
м о ж н о л и ш ь при отсу тств и и к л а с с о в ы х и н а ц и о н а л ь н ы х а н т а г о ­
ни зм ов и со в п а д е н и и к о р е н н ы х и н тересов
всех слоев н а с е л е ­
н и я » 21. А т а к к а к л ю б а я п о л и т и ч е с к а я с и с т е м а я в л я е т с я в о п л о ­
щ ен и ем н а п р а к т и к е к о н к р е т н ы х идей и в зг л я д о в , то очевидно,
что с о ц и а л ь н а я и и д е о л о ги ч е с к а я р о л ь рел игии б у д е т , с у ж а т ь с я
по м ере в о з р а с т а н и я эф ф ек т и в н о с т и у п р а в л е н и я о б щ е с т в о м при
народной демократии.
О д н а к о д л я у г л у б л е н н о го а н а л и з а роли б у д д и з м а в о б щ е с т ­
венной ж и з н и с т р ан Ю ж н о й и Ю го -В о сто ч но й А зии нео б х о д и м о
р а с к р ы т ь м е х а н и зм ф у н к ц и о н и р о в а н и я б у д д и з м а к а к р е л и г и ­
озной систем ы , о к а з ы в а ю щ е й в л и я н и е на м и р о в о з з р е н и е в е р у ю ­
щ их и ф о р м и р у ю щ е й о п р е д е л е н н ы й пси хо логи чески й стереотип
п о вед ен и я. П о с к о л ь к у в Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е и
К а м п у ч и и р а с п р о с т р а н е н б у д д и зм т о л к а т х е р а в а д ы , б а з и р у ю ­
щ ийся на о д них и те х ж е п о л о ж е н и я х п а л и й с к о г о к а н о н а , то
мы о г р а н и ч и м с я р а с с м о т р е н и е м л и ш ь этой р а зн о в и д н о с т и б у д ­
д и зм а .
Глава II
ХАРАКТЕРИСТИКА БУДДИЗМ А ТХЕРАВАДЫ
Б у д д и з м т р а д и ц и о н н о д е л и т с я на д в а н а п р а в л е н и я : - м ж а я на и т х е р а в а д а . В м а х а я н и с т с к и х т е к с т а х т х е р а в а д а н е р ед ко
и м е н у е т с я х и н а я н о й , в< т е к с т а х ж е п а л и й с к о г о к а н о н а - э т о т - т е р ­
мин не в с т р еч а е тс я . Д л я п о с л е д о в а т е л е й т х е р а в а д ы гср ми и-'^хи­
на я н а » и м е е т 1у н и ч и ж и т е л ь н ы й см ы сл, п о д ч е р к и в а ю щ и й р е л и г и ­
озную- д о м и н а н т у м а х а я н ы к а к «в е л и ко го пути» к с п а с е н и ю -'трэд
« м а л ы м - п у т е м » ( х и н а я н о й ) , я в л я ю щ и м с я н и ж н е й ступенью- п о ­
з н а н и я в р е л и г и о з н о й систем е м а х а я н ы . Н е с л у ч а й н о на- м е ж д у ­
н а р о д н о м ф о р у м е будд истов, с о з в а н н о м ,в 1950 г. с ц ел ью о б ъ е ­
д и н е н и я б у д д и й с к и х м о н а х о в в о р г а н и з а ц и ю «Всем ирное- б р а т ­
ство б у дд и сто в» (д а л е е -— В Б Б ) , у ч а с т н и к и д о г о в о р и л и с ь - у п о т ­
р е б л я т ь т е р м и н « т х е р а в а д а » , а не « х и н а я н а » . Т ем не м енее н е ­
ко т о р ы е б удд ол оги , н ек р и т и ч ес к и
з а и м с т в у я эт о т т е р м и н из
м а х а я н и с т с к и х текстов, и с п о л ьз у ю т его в к а ч е с т в е о п р е д е л е н и я
одного из н а п р а в л е н и й б у д д и зм а .
Т х е р а в а д а р а с п р о с т р а н е н а в с т р а н а х , ис т о ри ч е с ки н а х о д и в ­
шихся:- в зоне в л и я н и я ин ди йско й к у л ь т у р ы .
Это Ш р и - Л а н к а ,
Б ан гладеш , Б ирм а, Таиланд, Л аос, К ампучия, М а л а й з и я .'Т х е ­
р а в а д а я в л я е т с я т а к ж е состав н ой ч астью л а м а и з м а , кото ры й в
д а н н о й р а б о т е не р а с с м а т р и в а е т с я . У чени е-н ы неш н его б у д д и зм а
т о л к а т х е р а в а д ы с л о ж и л о с ь на б а з е п а л и й с к о г о к а н о н а и к о м ­
м е н т а р и е в к нему. О собен ности т х е р а в а д ы о п р е д е л я ю т с я в п е р ­
вую оч ер ед ь отн ош ен и ем к т а к н а з ы в а е м ы м т р ем д р а г о ц е н н о ­
с т ям : Б у д д е , Д х а м м е и С ангхе.
Будда. С о г л а с н о учению т х е р а в а д ы , п р и н ц Г а у т а м а ( Б у д д а )
бы л зе м н ы м сущ е с т в о м , он р о д и л с я к а к ч ел о ве к , ж и л и ум ер
к а к б удд а. Его н ео б ы ч а й н ы е способности бы ли р е з у л ь т а т о м к а р ­
мы, ко т о р у ю он посто я н н о у л у ч ш а л в проц ессе сотен п е р е р о ж ­
д ен и й ( п а л и й с к а я т р а д и ц и я ф и к с и р у е т 550 историй п е р е р о ж д е ­
ний п р и н ц а Г а у т а м ы ) . П р и н ц Г а у т а м а с т а л будд ой и п о л ностью
п р о с в е т л ен н ы м ( С а м м а С а м б у д д х а )
б л а г о д а р я с о бствен н ы м
у с и л и я м , без к а к о й -л и б о п ом ощ и у ч и т ел е й -— в этом у н и к а л ь ­
ность Б у д д ы , ибо во всей В сел ен н о й м о ж е т п о я в и т ь с я в о п р е д е ­
л ен н у ю эп о ху (д л и те л ь н о с т ь ю в 5 тыс. л е т ) т о л ь к о один С а м м а
С а м б у д д х а . Все о с т а л ь н ы е л ю д и д л я д о с т и ж е н и я п р о с в е т л е н и я
о б я з а н ы з н а т ь и сторию ж и з н и п р и н ц а
Г аутам ы и следовать
учен ию ( Д х а р м е ) , и з л о ж е н н о м у им в п р о п о в е д я х и б ес е д а х , к о ­
т о ры е з а ф и к с и р о в а н ы в п а л и й с к о м каноне.
И з л о ж е н и е ж и зн и Б у д д ы в це л о м идентично д л я всех с т р а н
57
т х е р а в а д ы , и с к л ю ч а я н е к о то р ы е д е т а л и , т а к к а к и ст ор и я Б у д д ы
п е р е с к а з ы в а е т с я с одних и тех ж е источников.
Это г л а в н ы м
о б р а з о м вве де н и е к д ж а т а к а м ( « Н и д д а н а к а т х а » ) , с у т р а « Б у д дх авам еа» и тр актат Буддагхош и
« В и с у д д х и м а гг а » . И с т о р и я
ж и з н и Б у д д ы т а к о в а ’.
П р и н ц С и д д х а т т а Г а у т а м а р о д и л с я в 623 г. до н. э. в п а р к е
Л у м б и н и н е д а л е к о от го р о д а К а п и л а в а т т х у ( С е в е р н а я И н д и я ) .
Е г о о т е ц — к о р о л ь С у д д х о д а н а был г л а в о й и н д о а р и й с к о г о п л е ­
мени С а к и я . М а т ь Г а у т а м ы у м е р л а ч ер е з 7 д ней после его р о ж ­
д ен и я и п р и е м н о й м а т е р ь ю с т а л а ее се с т р а п р и н ц е с с а М а х а п а д ж а п а т и . В ш е с т н а д ц а т и л е т н е м в о з р а с т е п р и н ц ж е н и л с я на
своей кузи н е Я о о д х а р е, д о че р и к о р о л я К о л и я . Т р и н а д ц а т ь лет
Г аутам а предавался удовольствиям
ж и зн и . Во в р е м я р е д к и х
вы х од ов из д в о р ц а его п о р а з и л и ч ет ы р е встречи: с г л у б о к и м
с т а р и к о м , с т я ж е л о б о л ь н ы м , с т р а у р н о й п роц есси ей и с т р а н с т ­
в у ю щ и м м уд р е ц о м . П е р в ы е три встреч и п р и в е л и его к м ы сл и о
н е у м о л и м о с т и т е ч е н и я ж и з н и , ч е т в е р т а я — о ве р о я т н о с т и с у щ е ­
с т в о в а н и я пути к п р е о д о л е н и ю с т р а х а п е р е д вре м е н е м . К о г д а
Г а у т а м е и с п о л н и л о сь 29 лет, он р е ш и л п о к и н у т ь дом , н е с м о т р я
на р о ж д е н и е с ы н а по имени Р а х у л а , чтобы Найти о т в е т на м у ­
ч ивш и е его во про сы : «Я о с т а в и л мой д о м в п о и с к а х истины, в
п о и с к а х н е с р ав н ен н о г о и в ы с ш е г о пути к миру».
В п о и с к а х истины Г а у т а м а п осетил д в у х и зв е с т н ы х м у д р е ­
цов, и ск усн ы х в м е д и т а ц и и , А л а р а К а л а м а и У д д а к а , но р а з о ­
ч а р о в а л с я в их у ч ен иях , хотя и п р е в з о ш е л своих у ч и тел ей в
и ск усств е т р а н с а . З а т е м он н а п р а в и л с я в с т р а н у М а г а д х а и
д о ш е л до г о р о д а У р у в е л а (ны не Б о д х и Г а я ) , где в с т р е т и л с я с
п я т ью а с к е т а м и , п р е д л о ж и в ш и м и ем у в с т у п и т ь на путь у м е р щ ­
в л е н и я плоти р а д и о с в о б о ж д е н и я д уха. Ш ес т ь л е т Г а у т а м а не
п р и н и м а л п и щ и , к р о м е п л о д о в и о вощ ей , с и л ы с т а л и п о к и д а т ь
его, р а з у м (за т у м ан и в а л ся. Т о г д а он о т к а з а л с я
от а с к е т и з м а ,
к а к в свое вр е м я и от у д о в о л ь с т в и й , и р е ш и л с л е д о в а т ь с р е д и н ­
н о м у пути. И в в о з р а с т е 35 л е т о н п о ч у в с т в о в а л б л и зо с ть п р о ­
с в етл ен и я . Т огда он сел под д ер е в о м бодхи, р о с ш и м на б ерегу
реки Н е р а н и я , и п о г р у з и л с я в м е д и та ц и ю .
П оследовательно
п р е б ы в а я на первой, второй, тр е тье й и ч етв ер той с т а д и я х м е ­
дитации, Г ау там а увидел
все э т а п ы своего п е р е р о ж д е н и я ,
о с о зн а л , к а к д ей с тв у е т к а р м а , с ф о р м у л и р о в а л « З а к о н з а в и с и м о ­
го с у щ е с т в о в а н и я » , п о н ял п р и р о д у с к а н д х и то, к а к и м о б р а з о м
создается иллю зия эгоцентризма
и, на к он е ц , о т к р ы л ч ет ы р е
благородны е истины, ведущ ие к прекращ ени ю страдани й и воз­
р о ж д е н и ю . П о о кон ча н и и м е д и т а ц и и п р и н ц Г а у т а м а с т а л Б у д ­
дой, ибо н е в е ж е с т в о у с т у п и л о место м удро сти , т е м н о та р а с с е я ­
л а с ь и р а з л и л с я свет.
Д в и ж и м ы й с о с т р а д а н и е м к д р у ги м ж и в ы м с у щ е с т в а м , п р е ­
б ы в а ю щ и м в н е в е ж е с т в е , Б у д д а р еш и л с т а т ь б о д х и с а т в о й и в
течени е 45 л е т п р о п о в е д о в а л свое уч ен ие л ю д я м и н е б о ж и т е ­
л я м . Д а л ь н е й ш е е п о в е с т в о в а н и е о м и с с и он е р ск ой д е я т е л ь н о с т и
Б у д д ы п р и о б р е т а е т с п е ц и ф и ку , о т р а ж а ю щ у ю особен ности буд58
д и з м а в Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , ибо ю и нгальские м он ахи
а к ц е н т и р у ю т в н и м а н и е на м и стич еск их , б и р м а н с к и е — на к о с м о ­
л о ги ч еск и х, а т а и л а н д с к и е м о н а х и — на
э т и ч ес к и х а с п е к т а х
этой д е я т е л ь н о с т и . П о с л е д н и е годы ж и з н и Б у д д ы и з л а г а ю т с я
од н о зн а ч н о , по т р а к т а т у « М а х а п а р и н и б б а н а - с у т т а » (16-й т е к с т
« Д и г х а - н и к а и » ) . В этом т е к с т е к а к бы с у м м и р у е т с я учение Б у д ­
ды, со г л ас н о т р а д и ц и и и з л о ж е н н о е с о слов его б л и ж а й ш е г о у ч е ­
ни ка — А нан ды . В а ж н е й ш и м и , на н а ш в зг л я д ,
полож ениями
этой сутры я в л я ю т с я р а з ъ я с н е н и я Б у д д ы от н ос и т е л ьн о д о с т и ­
ж е н и я б л а г о с о с т о я н и я нац ии, е а н г х и , у ч ен ия, честной ж и зн и ,
п р е о д о л е н и я з л а , с о х р а н е н и я д и сц и п л и н ы в сангхе. С у щ е с т в е н ­
ным д л я п о н и м а н и я у чения я в л я е т с я п я ты й р а з д е л этой сутры ,
в кот о р о м .об ъясн яется, что б удды , будучи по л н о с т ью п р о с в е т ­
л е н н ы м и , н а х о д я т с я вне систем ы р а н ж и р о в а н и я ступеней с в я т о ­
сти и л ю б о й и ер а р х и и , зем ной или небесной. В ш естом р а з д е л е
описывается вхождение Б у д д ы в нирвану и сферы, сопутствую ­
щ ие эт о м у состоянию . Т екст не с о д е р ж и т н и к а к и х д ат , тем не
менее, с о г л ас н о т р а д и ц и и т х е р а н а д ы , с ч и та е т с я , что Б у д д а у м е р
в 543 г. до н. э. в д ен ь В е с а к а , т. е. д ен ь п о л н о л у н и я ш естого
м е с я ц а по л у н н о м у к а л е н д а р ю . С этой д а т ы 'ведется б у дд и й ск ое
л е то с ч и с л е н и е , п р и н я то е в с т р а н а х ю ж н о го б у д д и зм а .
С а м а ж и з н ь Б у д д ы и я в л я е т с я и д е а л о м у ч ен ия, т. е. она д а е т
п р е д с т а в л е н и е о м о р а л ь н ы х п р и н ц и п а х у ч ен ия, о п р а к т и к е м е ­
д и т а ц и и и х а р а к т е р е п р о с в е т л е н и я и, пл а в н о е , о сущ н о сти в о с ь ­
м ерич ного пути и с о д е р ж а н и и всех его восьм и ком п онентов.
Все п р о п о в е д и , в ы с к а з ы в а н и я , и зр е ч е н и я Б у д д ы , а т а к ж е его
уч ен ик ов, о п я т ь ж е со г л ас н о т р а д и ц и и т х е р а в а д ы , б ы ли з а ф и к ­
си р о в а н ы в т е к с т а х п а л и й с к о г о к а н о н а .
Литература
В целом к а н о н и ч е с к у ю л и т е р а т у р у т х е р а в а д ы м о ж н о р а з д е ­
л и т ь на н е с к о л ь к о групп: 1) « Т и п и т а к а » — со б с т в е н н о кан о н,
к а к сл о во Б у д д ы и его уч ен и к о в ; 2) три р а б о т ы , п р и м ы к а ю щ и е
к п а л и й с к о м у кан он у: « М и л и н д а п а н ь х а » , « Н е т т и п а к а р а н а » ,
« П е т а к о п а д е с а » ; 3) к о м м е н т а р и и на п а л и и с и н г а л ь с к о м я з ы ­
ка х ; 4) т р а к т а т ы , с о зд а н н ы е в р а з л и ч н ы х с т р а н а х т х е р а в а д ы ,
в к о т о р ы х с и с т е м а т и з и р о в а н ы основн ы е п о л о ж е н и я б у д д и зм а ,
наприм ер, «В им уттим агга» и «В исуддхим агга»
(Ш ри-Л анка),
« П а р а м а т т х а - в и н и ч а й я » и « Н а м а ч а р а - д и п а к а » ( Б и р м а ) , «Т р ай п х у м и к а т х а » ( Т а и л а н д ) ; 5) б у д д и й с к и е х р о н и ки р а з н ы х г о с у ­
д а р с т в и к н я ж е с т в , из ко т о р ы х н а и б о л е е и зв е с т н ы м и я в л я ю т с я
л а н к и й с к и е х р о н и ки « Д и п а в а н с а » , « М а х а в а н с а » , « Ч у л а в а н с а »
В пол н ом о б ъ е м е п а л и й с к и й к а н о н « Т и п и т а к а » бы л с о зд а н
в п е р в ы х в е к а х н. э. на о с т р о в е Ш р и - Л а н к а . К а н о н с о д е р ж и т т р и
ч ас ти : « В и н а я - п и т а к а » , « С у т т а - п и т а к а » , « А б х и д х а м м а - п и т а к а » .
«В ин ая-п и така» (правила дисциплины для
с а н гх и ) в к л ю ч а е т
три р а з д е л а : « С у т т а в и б х а н г а » , « К х а н д х а к и » , « П а р и в а р а » . « С у т ­
т а в и б х а н г а » с о д е р ж и т 227 п р а в и л п ов ед ен и я д л я м о н а х о в и
59
св ы ш е тр ех со т п р а в и л д л я м онах ин ь. Р а з д е л « К х а н д х а к и » с о ­
сто ит из д в у х п о д р а з д е л о в : « М а х а в а г г а »
и «Чуллавагга». В
«М ахавагге» перечисляю тся прави ла вхож дения в буддийскую
о б щ и н у , п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь (ритуала у п о е а т х и и ч те н и я « П а т и м о к к х а » , п р а в и л а м о н а ш е с к о й ж и з н и во в р е м я д о ж д л и в о г о с е ­
зон а, о п и с ы в а е т с я ц е р е м о н и я о к о н ч а н и я д о ж д л и в о г о с е зо н а , п о ­
рядок распределения
о д е ж д ы среди м о н а х о в
на цер е м о н и и
« к а т х и н а » , м е то д ы н а к а з а н и я в б у д д и й ск о й о б щ и не, в том ч исле
в с л у ч а е ереси, и т. д. « Ч у л л а в а г г а » с о д е р ж и т п е р е ч е н ь п р о ­
ступков п ер е д сангхой, в е д у щ и х к и ск лю чен и ю из об щ и н ы , а
т а к ж е у с л о в и я в о с с т а н о в л е н и я м о н а х о в в стат у т е : п р а в и л а р е ­
ш ен и я в о з н и к а ю щ и х
вопросов; п р а в и л а
омовения, одевания,
п о л ь з о в а н и я м е б е л ью , п р е д м е т а м и о б ихо да.
В «Чуллавагге»
п е р е ч и с л я ю т с я типы ересей, ран ги м он а х ов , их о б я з а н н о с т и в
ка ч е с т в е у ч и т ел е й и п о с л у ш н и к о в , с о д е р ж а т с я о т р ы в к и из
« П а т и м о к к х и » , п р а в и л а п р и е м а в с а н г х у и и н с т р у к ц и и по п о в е ­
д ен и ю д л я м о н а хи н ь, и з л а г а е т с я и с т о ри я перво го и втор ого с о ­
боров. Р а з д е л « П а р и в а р а » я в л я е т с я к а т е х и зи с о м д л я б у д д и й ­
ских м о н а хо в, в ко то ро м с у м м и р у ю т с я и к л а с с и ф и ц и р у ю т с я п р а ­
в и л а « В и н а я » . Н а и б о л е е по л н ы й о б зо р и а н а л и з этого р а з д е л а
с д е л а н в кн иге С. Т а л и б а н а « Э т и к а б у д д и з м а » (Токио, 1926).
« С у т т а - п и т а к а » — это п р оп ов е ди , и зр е ч е н и я и в ы с к а з ы в а н и я
Б у д д ы , за п и с а н н ы е , с о г л ас н о т р а д и ц и и , со слов его р о д с т в е н н и ­
ка и л ю б и м о г о у ч е н и к а А н а и д ы . П о э т о м у л ю б а я сутта н а ч и н а ­
ется со слов: « Т а к я с л ы ш а л . О д н а ж д ы ...» , за т е м н а з ы в а е т с я
место, где п р о и з н о с и л а с ь п ро п о в ед ь, и н ер е д ко п е р е ч и с л я ю т с я
им е н а с л у ш а т е л ей . В « С у т т а - п и т а к е »
пять разделов ■
— н и к ай :
« Д и г х а » (с о б р а н и е п р о с т р а н н ы х
п о у ч е н и й ), « М а д ж д ж х и м а »
(с о б р а н и е с р е д н и х п о у ч е н и й ), « С а м ы о т т а » (с о б р а н и е с в я з а н н ы х
п о у ч е н и й ), « А н г у т т а р а » (с о б р а н и е поучений, б о л ьш е е на один
ч л е н ) , « К х у д д а к а » (с о б р а н и е а ф о р и з м о в ) .
« Д и г х а - н и к а я » с о д е р ж и т 34 б о л ь ш и е сутты , с г р у п п и р о в а н ­
н ы е по т р е м р а з д е л а м — в а г г а м : « С и л а к к х а н д х а » , « М а х а » , « П а ти ка » . В р а з д е л е « С и л а к к х а н д х а » р а с с к а з ы в а е т с я , к а к и м о б р а ­
зом. в ы я в л я ю т с я л о ж н ы е р а с с у ж д е н и я о п р и р о д е б ы ти я и с а м о ­
сти, об истин ны х п у т я х к п ро с в е т л ен и ю , о б ес п о л езн о с ти з н а н и я
«В е д » и б р а х м а н с к и х м ето д о в сп а с е н и я, об истин ны х х а р а к т е ­
р и с т и к а х б р а х м а н а , о в р еде д е м о н с т р а ц и и с в ер х ъ е с те с т в е н н ы х
способностей , о сущ н ости м о р а л и , м е д и т а ц и и и м удрости. Р а з ­
дел
«М аха-вагга»
посвящ ен
м едитации
как
с п особ у
в и д е н и я п р е д ш е с т в у ю щ и х ж и з н е й , п о с т и ж е н и ю ве р х н и х у р о в н е й
с у щ е с т в о в а н и я . П е р в ы е д в а р а з д е л а к а к бы п о л е м и з и р у ю т с
учен ием б р а х м а н и з м а . В р а з д е л е « П а т и к а » п о в ес т в у е тся о б е с ­
п о л е зн о с т и а с к е т и з м а , и з л а г а е т с я и с т о ри я « в сем и рн ого п р а в и ­
те л я » , . о б с у ж д а е т с я вопрос о п р о и с х о ж д е н и и каст, о п и с ы в а ю т ся
п р и з н а к и в е л и ко го ч е л о в е к а , д а е т с я сх е м а и з л о ж е н и я уч ен ия
С а р и п у т т о й , о п и с ы в а ю т ся п р а в и л а п о в е д е н и я д о м о в л а д е л ь ц а м и р я н и н а . В « Д и г х а - н и к а е » и м е ю тс я ч ет ы р е сутры , ш и р о к о и с­
п о л ь з у ю щ и е с я в с о в р е м е н н о м б у д д и зм е : « М а х а п а р и н и б б а н а - с у т 60
та » , п о в е с т в у ю щ а я о п о с л е д н и х д н я х ж и з н и Б у д д ы и п е р е х о д е
его в н и р в а н у ; « Ч а к к а в а т т и с и х а н а д а - е у т т а » , в к ото рой р а с с к а ­
з ы в а е т с я о ч а к к а в а т и н е — « вс е м и р н о м
правителе» и приходе
б у д у щ е го б удд ы М а т т е я ; « С и г а л о в а д а - е у т т а » , с о д е р ж а щ а я
к л а с с и ф и к а ц и ю л ю д ей и н о рм ы п о в е д е н и я д л я м и р я н и н а ; « С а н гит и -е у т та » , в к л ю ч а ю щ а я т о л к о в а н и е п ри н ц и п ов у ч ен и я С а р и путтой, ко т о р о е ш и р о к о и с п о л ь з у е т с я в б и р м а н с к и х р е л и г и о зн ы х
трактатах.
« М а д ж д ж х и м а - н и к а я » состоит из 152 сутт, р а з д е л е н н ы х на
15 вагг. В б о л ь ш и н с т в е этих сутт Б у д д а п о у ч а е т с в о и х у ч ен и к о в ,
м о н а х о в , м и р я н , з н а т н ы х и н е зн а т н ы х , зе м н ы е и н еб есны е с у ­
щ е с т в а , к а к и м о б р а з о м о т л и ч а т ь д о б р ы е д е л а от нед остой ны х,
к о н т р о л и р о в а т ь свои м ы сл и, с л ов а и п о ступк и, к чем у п р и в о д и т
гнев и н ен ав и сть, что т а к о е Д х а м м а , н е в е ж е с т в е н н о е и п р о с в е т ­
л е н н о е со зн а н и е , к а к п о с т и г а е т с я со с то я н и е Б р а х м ы и п р о с в е т ­
л е н и я , о б ъ я с н я е т с у щ н о с ть а с а в ы (к а м ы , б х а в ы , а в и д ж и ) , пяти
кхандх, дуккхи, татхагаты , бодхисатвы,
н и б б а н ы и т. д. Н е ­
с к о л ь к о сутт п о с в я щ е н ы с п о р а м Б у д д ы с д ж а й н а м и , д и а л о г а м
м е ж д у его у ч е н и к а м и , и з л о ж е н и ю уч ен и я в т о л к о в а н и и С а р и путты , П у н н ы , М о г г а л л а н ы и д р у ги х у ч ен и к о в Б у д д ы .
С л е д у ю щ и е н и к а и (« С а м ь ю т т а » , « А н г у т т а р а » , « К х у д д а к а » )
в к л ю ч а ю т у ж е по н е с к о л ь к о т ы ся ч сутт к а ж д а я . В « С а м ь ю т т а н и к а е » с у т т ы с г р у п п и р о в а н ы по 56 т е м а м , к о т о р ы е, в свою о ч е ­
редь, р а з б и т ы на 5 р а з д е л о в : « С а г а т х а » , « Н и д а н а » , « К х а н д х а » ,
« С ал аятан а» , «М аха». В «С агатха-вагге» повествуется о трудн о­
с т я х , ко т о р ы е п р и х о д и тс я п р е о д о л е в а т ь тем, кто с т а н о в и т с я на
в о с ь м е р и ч н ы й путь. В р а з д е л е « Н и д а н а » о б ъ я с н я е т с я су щ н о с ть
« З ак о н а зависимого существования». Р а зд е л «К хандха» посвя­
щ ен а н а л и з у к х а н д х , с о с т а в л я ю щ и х «я» ч е л о в е к а , и способы
п р е о д о л е н и я эти х к х а н д х , п р и в я з ы в а ю щ и х л и ч н о с т ь к бытию.
Р азд ел «С алаятана» объясняет характер
функционирования
ш ести о р г а н о в чувств (г л а з а , уш и, я зы к , нос, тело, с о з н а н и е ) ,
п о р о ж д а ю щ и х ж е л а н и я , и спо соб ы п р е о д о л е н и я эти х ж е л а н и й ,
вы зы ваю щ их неудовлетворенность и страдании. В р азд ел е
« М а х а » о б ъ я с н я ю т с я п о с л е д н и е ш аг и по в о с ь м е р и ч н о м у пути,
в е д у щ и е к о с в о б о ж д е н и ю , п р о с в е т л ен и ю и д о с т и ж е н и ю с о с т о я ­
ния н и р ваны .
« А н г у т т а р а - н и к а я » со сто и т и з 11 р а з д е л о в . П е р в ы й р а з д е л
п о в е с т в у е т о е д и н и ч н ы х о б ъ е к т а х (что т а к о е м ы сл ь, л ю б о в ь ,
д об ро , зло, ч е л о в е к и т. д .) . В торо й р а з д е л с о д е р ж и т р а с с у ж ­
д е н и я о п а р н ы х о б ъ е к т а х или я в л е н и я х (н а п р и м е р , д о б р о и зл о ;
м а т ь и отец; с п о к о й с т в и е и в и п а с с а н а ; д в а в и д а с ч а с т ья ; д в е
р а з н ы е цели и т. д .) . В т р е тье м р а з д е л е р е ч ь и д е т о т р и а д а х ,
т р о й с т в е н н ы х х а р а к т е р и с т и к а х , н а п р и м е р т ре х п р и з н а к а х г л у ­
пости и м удр ости , т р е х х а р а к т е р и с т и к а х « в се м и р н о го п р а в и т е ­
л я » , т р е х п р и ч и н а х с т ы д а , л о ж н ы х по ступк о в, м ы сл ей , в ы с к а з ы ­
вани й, с т а р е н и я , б олезн ей , с м е рти и т. д. В ч ет в е р т о м п е р е ч и с ­
л я ю т с я ч ет ы р е х а р а к т е р и с т и к и т а т х а г а т ы , л ь в а , в е р ы и т. д., ч е ­
ты р е р о д а усилий, ч ет ы р е ступени в х о ж д е н и я в н и р в ан у , ч е т ы ­
61
ре ч уда, т и п а п о в е д е н и я и т. д. и т. п. ...И, н а к о н ец , в 11 -м р а з ­
деле и зл агается о динн адцать характер и сти к пастуха и монаха.
« К х у д д а к а - н и к а я » со сто и т из сб о р н и к о в поучений, н ек ото ры е
из к о т о р ы х я в л я ю т с я в а ж н е й ш и м и д л я уч ен и я б у д д и з м а в ц е ­
лом,
«апрчмер, «Д хам мапада»,
«Суттадилата», «Д ж атака»,
« Б у д д х а в а м е а » и др. В с е г о в ш р и л а н к и й с к о м в а р и а н т е «К худд а к а - н и к а и » п я т н а д ц а т ь с б о р н и к о в поучений, в б и р м а н с к о м —
девятнадцать. П ервы м сборником является «К дуддака-п атха»
(« С о б р а н и е к р а т к и х п о л о ж е н и й » ) ; он в к л ю ч а е т три р а з а п о в т о ­
р я е м у ю ф о р м у л у : «Я ищ у у б е ж и щ а в Б у д д е , я и щ у у б е ж и щ а в
Д х а р м е , я ищ у у б е ж и щ а в С ан гх е» ; п я т ь пов с ед н е вн ы х з а п о в е ­
д ей б у д д и с т а : « Н е убий, не воруй, не л ги, не п р е л ю б о д е й с тв у й ,
не пей спи ртн ого»; 10 вопросов к п ос л уш н и к у; з н а м е н и т у ю сутт у -б л а г о с л о в е н и е ;
п оэм у
о
трех
драгоценностях:
Будде,
Д х а м м е , С а н гх е ; ф о р м у л ы п е р е д а ч и р е л и г и о зн ы х з а с л у г (пуньня) д у х а м у м е р ш и х р о д ст ве н н и ко в; поэм у об истинной д р у ж б е
и др.
С л е д у ю щ е е сочинение — « Д х а м м а п а д а » , в кот о р о м с о б р а н ы
423 н а и б о л е е в а ж н ы х и зр е ч е н и я из р а з л и ч н ы х текстов пал и й ского к а н о н а . С о г л а с н о т р а д и ц и и , « Д х а м м а п а д а » с о д е р ж и т все
учение, и п о с т и г а е т с я это у чение в п ер ву ю оч ер е д ь се рд ц ем , а
не р а зу м о м . « Д х а м м а п а д а » — н а с т о л ь н а я кн и га буддистов.
« У д а н а » с о д е р ж и т 80 в а ж н е й ш и х изреч ен и й Б у д д ы , и з л о ж е н ­
ных в о сновном в стихах, ч асти ч н о — в прозе.
« И т и в у т т а к а » в к л ю ч а е т 112 сутт, о б ъ я с н я ю щ и х сущ н о сть
гн е в а , с т р ас т и , гордости, похоти и д р у ги х « н е га т и в н ы х » с о с т о я ­
ний, к о т о р ы м п р о т и в о п о с т а в л я ю т с я
д р у ж е л ю б и е , м и л о се р д и е ,
с к р о м н о ст ь, с п р а в е д л и в о с т ь и т. д.
« С у т т а н и п а т а » , с о д е р ж а щ а я 71 поучение, р а с с к а з ы в а е т о
ж и з н и Б у д д ы , т о л к у е т его п р о п о в е д и о п р е о д о л е н и и э г о ц е н т р и з ­
ма, особенно ж а д н о с т и , не н ав и с ти , з а б л у ж д е н и й , в е д у щ и х к с о ­
зданию неблагоприятной кармы. П оучения обращ ены к м о н а­
хам , м и р я н а м , к о р о л я м , 'б о ж еств ам .
В эти х с у т т а х о т р а ж е н а
о б щ е с т в е н н а я и р е л и г и о з н а я ж и з н ь д р ев н е й И н д и и , с п о р ы по
нравственны м вопросам м еж ду представи телям и различны х ре­
л и г и о зн ы х учений. И м е ю т с я св еден и я н е и стор и ч е с кого х а р а к т е ­
ра о р о ж д е н и и п р и н ц а Г а у т а м ы , об его ухо д е от м ирск о й ж и з ­
ни, о ц а р е М а г а д х и Б и м б и с а р е , п р и н я в ш е м б у д д и зм и т. п . 3.
С л е д у ю щ и е д в а с о б р а н и я сутт: « В и м а н а - в а т т х у » и « П е т ав а т тх у » — п о с в я щ е н ы о п и сан и ю о д и н н а д ц а т и у р ов н е й с у щ е с т в о ­
в а н и я к а м а л о к и . « В и м а н а -в а т т х у » , с о д е р ж а щ а я 85 поэм, р а с ­
с к а з ы в а е т о том, к а к п р о и с х о д и т н а к о п л е н и е р е л и г и о зн ы х з а ­
слуг, у л у ч ш а ю щ и х к а р м у , что в е д е т к в о з р о ж д е н и ю на в ерх ни х
н еб есн ы х ур ов н я х. З а т е м о п и с ы в а е т с я ж и з н ь на н еб есн ы х у р о в ­
нях с у щ е с т в о в а н и я . « П е т а - в а т т х у » , в к л ю ч а ю щ а я 51 поэм у , п о в е ­
с т в у е т о ж и з н и на н и ж н и х у р о в н я х с у щ е с т в о в а н и я , где с у щ е с т ­
ва л и ш е н ы р а з у м а и с т р а д а ю т до тех пор, п о к а не и с с я к н е т н е ­
г а т и в н о е д ей с тв и е к а р м ы .
З а т е м сл е д у ю т д в а с о б р а н и я сутт: « Т х е р а - г а т х а » и «Тхери62
г а т х а » , — в о с п е в а ю щ и е п о д в и г м о н а х о в и м он а х и н ь, о т к а з а в ш и х ­
с я от м и рск о й суеты р а д и д о с т и ж е н и я п р о с в е т л ен и я . « Т х е р а г а т х а » с о д е р ж и т 264 поэм ы , « Т х е р и -г а т х а » — 73 поэмы. Н а з н а ­
чение э т и х поэм — в д о х н о в л я т ь м и р я н на р е л и г и о зн ы й подвиг.
« Д ж а т а к а » — р а с с к а з ы о 550 ж и з н я х п р и н ц а Г а у т а м ы , п р е д ­
ш е с т в у ю щ и х его п о с л е д н е м у в о з р о ж д е н и ю на зе м л е . П о с у щ е ­
ству, это с о б р а н и е в о л ш е б н ы х с к а з о к и л е г е н д р а з л и ч н ы х н а р о ­
д о в А зии, п о л о ж и т е л ь н ы й герой т а к и х у с т н о -п о эт и ч е с к и х п о в е ­
ст в о в ан и й о т о ж д е с т в л я е т с я с б о д х и с а т в о й , т. е. п р и н ц е м Г а у т а мой. В с т р а н а х Ю ж н о й и Ю го-В осточ н ой А зии и зв естн ы 547
д ж а т а к , наи более популярна последняя,
547-я « В е с с а н т а р а
дж атака».
« Н и д д е с а » — с б о р н и к к о м м е н т а р и е в к н е к о то р ы м р а з д е л а м
« С у т т а н и п а т ы » . Эти к о м м е н т а р и и п р и п и с ы в а ю т с я у ч ен и к у Б у д ­
ды С а р и п у тт е .
« П а т и с а м 'б х и д а - м а г г а » а н а л и з и р у е т р а з л и ч н ы е к о н ц е п ц и и
з н а н и я , м о р а л и , м е д и т а ц и и и т. д.
«А падана» — стихотворные рассказы о различны х пер ер о ж ­
д е н и я х и з в е с т н ы х м о н а х о в и1 м он ахи н ь.
« Б у д д х а в а м с а » — п оэти че с ко е и з л о ж е н и е ж и з н и 24 будд, к о ­
торые предш ествовали принцу Гаутаме. Т радиция приписы вает
эти п о эм ы с а м о м у Б у д д е. Т ексты с в я з а н ы о б щ е й ф а б у л о й ж и з ­
ни Б у д д ы : от его п р е д ш е с т в у ю щ е й ж и з н и при Д и п а н к а р а Б у д д е ,
ж и з н и на небе Т у с и т а до п р о с в е т л е н и я под д е р е в о м Б од хи.
« Ч а р и я - л и т а к а » (п осл едн ее с о б р а н и е « К х у д д а к а - н и к а и » ) с о ­
д е р ж и т 35 историй из Д ж а т а к и . Эти истории, и з л о ж е н н ы е в
с тих ах , и л л ю с т р и р у ю т сем ь из д ес я т и с о в е р ш е н ст в Б у д д ы .
П о сл е д н ей , т р е тье й ч ас т ью п а л и й с к о г о к а н о н а я в л я е т с я «Абх и д х а м м а - п и т а к а » , к о т о р а я с о с то и т из семи ф и л о с о ф с к и х т р а к ­
та то в , в к о т о р ы х с и с т е м а т и з и р о в а н ы все п о л о ж е н и я учен ия, и з ­
л о ж е н н о г о в « С у т т а -п и т а к е » . П е р в ы й т р а к т а т — « Д х а м м а с а н ган и » — с о д е р ж и т к л а с с и ф и к а ц и ю
э л е м е н т о в б ы ти я — д х а м м ,
о п р е д е л я е м ы х к а к эт и ч е ск и е ф а к т о р ы , п р и с у щ и е ф и зи ч е с к о м у
телу, п с и х о л о г и ч е с к о м у и у м с тв е н н о м у
с о с то я н и я м , к о т о р ы е
п р о я в л я ю т с я в п р оц ессе м е д и та ц и и .
В тор ой — « В и б х а н г а » —
о б ъ я с н е н и е п р и р о д ы к х а н д х ( с к а н д х ) и путей их п р е о д о л е н и я .
С л е д у ю щ и й , трети й т р а к т а т — « К а т х а в а т т х у » — п о л ем и ч е с к и й ,
он з а щ и щ а е т точку зр е н и я т х е р а в а д ы . В ч ет в е р т о м т р а к т а т е —
«П уггалапаньнятти» — анализирую тся
люди,
подверженные
в о ж д е л е н и я м , н е н ави с ти и з а б л у ж д е н и я м . В п я т о м т р а к т а т е ,
назы ваемом «Д хатукатха», объясняется расположение дхарм,
з а в и с и м ы х от с к а н д х и шести о р г а н о в чувств ( а я т а н а ) . Ш есто й
т р а к т а т — « Я м а к а » — у с т а н а в л и в а е т б и н а р н ы е г р уппы и а н а ­
л и з и р у е т с о о т в ет ст в у ю щ и е д х а р м ы с точки з р е н и я в о зм о ж н о с т и
или н е в о зм о ж н о с т и а т р и б у т и р о в а н и я ими того и л и иного с в о й ­
ства. В « П а т т х а н е » , п о с л е д н е м , с е дьм ом т р а к т а т е , а н а л и з и р у е т ­
ся « З а к о н з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » ( п а т и ч ч а с а м у п п а д а ) .
Учение б у д д и з м а в течени е м ногих веков до н а ш е й эр ы с у ­
щ е с т в о в а л о т о л ь к о в устной ф о р м е, что п о т р е б о в а л о в ы р а б о т к и
63
м н е м о т е х н и к и д л я изустной п е р е д а ч и от п о к о л е н и я к по к о л ен и ю
б у д д и й с к и х поучений без и с к а ж е н и я . К а к свидетельствует- пал ийская традиция, в тхеравад е сущ ествовала строгая кл асси ф и ­
к а ц и я на з н а т о к о в ( б х а н а к о в ) « Д и г х а -н и к а и » , з н а т о к о в « М а д ж д ж х и м а - н и к а и » , « С а м ь ю т т а - н и к а и » и т. д. К р о м е того; бы ли
п р и зн а н н ы е а в т о р и т е т ы по « В и н а е » ( в и н а я д х а р а ) , « С у т те » (еутт а н т и к а ) , « А б х и д х а м м е » ( а б х н д х а м м и к а ) , зн а т о к и вс е х трех
п и т а н 4. К л а с с и ф и к а ц и я зн а т о к о в учен ия т о ж е б ы л а свя-зана с
си м в ол и к о й . Т а к , и м е л о с ь 8 г р а д а ц и й
бханаков, 3 градации
зн а т о к о в н и к а и и т. д. И з этой си м в о л и к и м о ж н о а п р и о р й с д е ­
л а т ь вы в о д о том, что з н а н и е одного из [разделов п и т а к и - р а с с м а т р и в а л о е ь к а к п о с т и ж е н и е одной и з ступеней в осьм ери ч н ого
пути, зн а н и е ч ет ы р е х н и к а й — к а к п о с т и ж е н и е ч ет ы р е х истин,
з н а н и е т р е х п и т а к — к а к п р о с в е т л е н и е и т. д. Т а к как- -у ро вень
з н а н и я с в я щ е н н ы х те кс т о в — не к н и ж н о е зн а н и е , а с в и д е т е л ь с т ­
во у р о в н я п р и б л и ж е н и я к н и р в а н е , и н а ч е го во р я , д ух ов н о го с т а ­
т уса, то с у щ е с т в о в а л а р и т у а л ь н а я и е р а р х и я и в д и с п у т а х : Д и с ­
путы п р о в о д и л и с ь не с то льк о д л я у т в е р ж д е н и я и л и о п р о в е р ж е ­
ния того и л и иного т о л к о в а н и я ф а к т о в из ж и з н и Б у д д ы и -его
уч ен и к о в , т ого или иного а с п е к т а уч ен и я , а г л а в н ы м о б р а з о м
д л я у т в е р ж д е н и я р ел и ги о зн о го а в т о р и т е т а т олк о вател я - среди
проч их член ов сангхи.
С о с т а в н о й ч ас т ью б у дд и й ск ой м н е м о си с т е м ы бы ло и* то;- что
излож ение каж дой никаи
п р и п и с ы в а л о с ь о д н о м у из г л а в н ы х
у ч е н и к о в Б у д д ы . Т ак, счи та л о с ь, что « В и н а я - п и т а к а » н а п и й а н а
У п а л и и М а х а к а с с а п о й ; « Д и г х а - н и к а я » — А н аи до й , « М а д ж д ж хим а-никая» — Сарипуттой;
« С а м ь ю т т а - н и к а я » —- М а х а к а о с а пой;
« А н г у т т а р а - н и к а я » — А н уру д д хой ;
«К худдака-никая» —
р а з н ы м и у ч е н и к а м и Б у д д ы и б олее по зд н и м и к о м м е н т а т о р а м и ;
« А б х и д х а м м а - п и т а к а » п р и п и с ы в а л а с ь С а р и п у т т е , и тем са м ы м
о п р а в д ы в а л о с ь р а з л и ч и е с ти л я и м ето д о в и з л о ж е н и я к а ж д о г о
р а з д е л а к а н о н а . У с т н а я т р а д и ц и я с у щ е с т в о в а л а н а я з ы к е пали.
В п е р в ы е ч а с т ь поучений б ы л а з а ф и к с и р о в а н а в п и с ьм е н а Ш риЛ а н к е д р е в н е с и н г а л ь с к и м а л ф а в и т о м , п о л н остью к а н о н б ы л з а ­
пи сан в I в. н. э. на Ш р и - Л а н к е а л ф а в и т о м д е в а н а г а р и ( п а л и ) ,
з а т е м т р а н с л и т е р и р о в а н в с и н га л ь с к о м , м онск ом , б и р м а н с к о м ,
т а й с к о м а л ф а в и т а х , а н е к о то р ы е тексты к а н о н а п е р е в е д ен ы на
в ы ш е н а з в а н н ы е я зы к и . О б щ и й о б ъ е м к а н о н а , в к л ю ч а я к о м м е н ­
т а р и и , окол о 25 тыс. п е ч а т н ы х с т р ан и ц , что п р и м е р н о в 20 р а з
п р е в ы ш а е т о б ъ ем Б и б л и и или К о р а н а .
К о м м е н т а р и и , н а п и с а н н ы е на к а ж д о е поучение, я в л я ю т с я
н е о т ъ е м л е м о й ч астью п а л и й с к о г о к а н о н а . О с о бе н н о п о ч и т а ю т с я
ком м ентарии Буддхагхош и, который считается у тхеравадин оь
вы сш и м а в т о р и т е т о м т о л к о в а н и я у ч ен и я Б у д д ы . Б у д д х а г х о ш а
ж и л в V в. в. э., с в е д е н и я о его ж и зн и , к а к и б и о г р а ф и и б о л ь ­
ш и н с т в а д р у ги х и зв е с т н ы х к о м м е н т а т о р о в учен ия, носят л е г е н ­
д а р н ы й х а р а к т е р . О т с у т с т в и е ис т о р и ч е с к и х ф а к т о в о ж и з н и з н а ­
м е н и т ы х б у д д и й с к и х п р о п о в е д н и к о в с в я з а н о с тем, что они, с л е ­
д у я к а н о н а м учен ия, с ч и т а л и н е д о с то й н ы м с о о б щ а т ь с в е д е н и я о
64
своей ж и зн и , тем с а м ы м п о д ч е р к и в а я свое д у х о вн о е е д и н ст во
со сл о в о м Б у д д ы . К р о м е того, к а ж д ы й к о м м е н т а т о р , будучи м о ­
н а х о м , им ел д ухо в н ое имя: Б у д д х а д а т т а ,
Ч ула-Буддхагхош а,
Б у д д х а г х о ш а I I I, Д х а м м а п а д а , М а х а н а м а и т. д., п о э то м у и с ­
тинн ого а в т о р а м о ж н о у с т а н о в и т ь т о л ь к о по с ти л ю или с п о ­
м о щ ь ю г р а ф о л о г и и в тех р ед к и х с л у ч а я х , к о г д а и м е л а с ь п о д ­
пись а в т о р а . В с в я зи с этим до сих пор и д у т с пор ы об а в т о р с т в е
т ех или и н ы х к о м м е н т а р и е в к к а н о н и ч е с к и м т е к с т а м и, в ч а с т ­
ности, Б у д д х а г х о ш и . Б о л ь ш и н с т в о
б у д д о л о го в с ч и та ю т Б у д д х а г х о ш у а вт о р о м т р а к т а т а « В и с у д д х и м а г г а » , а т а к ж е к о м м е н ­
т а т о р о м тексто в « В и н а я - п и т а к и » , « А б х и д х а м м а - п и т а к и » , « П а т и м о кк х и », « С у т т а н и п а т ы » , « К х у д д а к и - п а т х и » и н е к о т о р ы х тексто в « Д и г х а - н и к а и » , « М а д ж д ж х и м а - н и к а и » , « С а м ь ю т т ы » , «Ангуттара-никаи».
В елич ие Б у д д х а г х о ш и в том, что он сум ел д о с т а т о ч н о п р о ­
сто о б ъ я с н и т ь з н а ч е н и е т а к и х о сновн ы х т е р м и н о в у ч ен ия, к а к
а в и д ж я , читта, с а н к х а р а , к х а н д х а , в и н ь я н н а , а я т а н а , п ассе, в е ­
д а н а , су к х а , д у к к х а , с а н ьн я, к а м м а , с и л а
и д р у ги х , д л я всех
т р е х с ф ер с у щ е с т в о в а н и я ( к а м а , р у п а , а р у н а ) и х а р а к т е р т р а н с ­
ф о р м а ц и и эти х т е р м и н о в в к о н те к сте о п и с а н и я п е р е х о д о в из о д ­
ной с ф ер ы с у щ е с т в о в а н и я в другую .
П омимо канонической литературы , вклю чаю щ ей ком м ен та­
рии, и м еется р я д т р а к т а т о в , ко т о р ы е с ч и та ю тс я к л а с с и ч е с к и м и
у т х е р а в а д и н о в . Это в п е р в у ю
о ч ер е д ь п а л и й с к и й
вариант
« М и л и н д а п а н ь х и » (I в. н. э .), « В и су д д х и м а п ги » (V в.), л а н к и й ­
ские хр он и ки « Д и п а в а н с а » на п а л и (IV'—V в в .), « М а х а в а н с а »
(V в .), « Ч у л а в а н с а » (X III и X V I I I в в.).
Все в ы ш е у п о м я н у т ы е т ексты я в л я ю т с я к а н о н и ч е с к и м и и с в я ­
щ ен н ы м и д л я п о с л е д о в а т е л е й т х е р а в а д ы . И х не т о л ь к о ч ит аю т ,
но и п о ч и т а ю т : с о з е р ц а н и е п а л и й с к и х к а н о н и ч е с к и х книг, п р и ­
к осн ов ен и е к ним, с л у ш а н и е , д а ж е без п о н и м а н и я с о д е р ж а н и я ,
согласно буддийским
п р е д с т а в л е н и я м , п р и н о с и т р е л и г и о зн ы е
за с л у г и в ер ую щ и м .
П о м и м о к а н о н и ч е с к и х текстов н а п а л и
в каж до й стране
и м е е т с я о гр о м н о е число р е л и г и о зн ы х п р о и зв е д е н и й н а м естн ы х
и з а п а д н ы х я з ы к а х . Д о с т а т о ч н о с к а з а т ь , что до с е р е д и н ы 70-х
годов в Т а и л а н д е т р еть е ж е г о д н о в ы п у с к а е м о й к н и ж н о й п р о д у к ­
ции п р е д с т а в л я л а собой л и т е р а т у р у по б у д д и зм у , а это с о с т а в ­
л я е т око л о 500 н а з в а н и й в год,
при чем т р а д и ц и о н н о с а н г х а
Ш р и - Л а н к и с ч и т а е т с я а в т о р и т е т о м в т о л к о в а н и и сутт, с а н г х а
Б и р м ы н а и б о л е е то нко т о л к у е т а б х и д х а м м и ч е с к и е те кс т ы , с а н г ­
ха Т а и л а н д а — т екс т ы « В и н а я -п и т а к и » . О т с ю д а п р е о б л а д а н и е
с у т р а и ч е с к о й л и т е р а т у р ы на Ш р и - Л а н к е , а б х и д х а м м и ч е с к о й —
в Би рм е и винаичеекой — в Таиланде.
Сущность учения тхеравады
В Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е , К а м п у ч и и сх е м а и з ­
л о ж е н и я уч ен ия Б у д д ы д о в о л ьн о о д н оти п н а. Э т а сх е м а в сегда
5
Зак. 19
65
н а ч и н а е т с я с р а с с к а з а о ж и зн и п р и н ц а Г а у т а м ы , з а т е м с л едует’
о б ъ я с н е н и е зн а ч е н и й «трех ж е м ч у ж и н » ( Б у д д ы , Д х а р м ы , С а н г х и ) , с о д е р ж а н и я ч ет ы р ех истин, в осьм ери ч н ого пути, « З а к о н а
зависи м ого сущ ествования» кармического процесса п е р е р о ж д е ­
ния. Н е р е д к о , и з л а г а я п р и н ц и п ы уч ен и я т х е р а в а д ы , а в т о р и т е т ­
ные м о н а х и в ы с к а з ы в а ю т н е у д о в л е т в о р е н н о с т ь т р а к т о в к о й этого
у ч е н и я з а п а д н ы м и б у д д о л о г а м и , о собенно их п о н и м а н и е м ц е н т ­
р а л ь н ы х д о к т р и н и б у дд и й ск ой те р м и н о л о ги и . Н а п р и м е р , в с в о ­
ем п р е д и с л о в и и к б у д д и й ск о м у
словарю монах Н ьянатилока
(1878— 1957), о с н о в а т е л ь о с тр ов н о го о т ш е л ь н и ч е с т в а в б ли зи
Д о д а н д у в ы на Ш р и - Л а н к е , о т м е ч а л , что « п о с т и ж е н и е в о с ь м е ­
ричного пути, ч ет ы р е х б л а г о р о д н ы х и сти н , п а т и ч ч а с а м у п п а д ы
( „ З а к о н а за в и с и м о г о
с у щ е с т в о в а н и я '4— В. К.) и п яти групп
с у щ е с т в о в а н и я (с к а н д х .— В. К.) по своей
истинной п р и р о д е
я в л я е т с я р е з у л ь т а т о м о т к р о в е н и я и ч ас т о н е п о н и м а е т с я з а п а д ­
ными а в т о р а м и » 5. Это з а м е ч а н и е х а р а к т е р н о д л я м о н а х ов , к о ­
то р ы е с ч и т а ю т н е в о з м о ж н ы м п о н и м а н и е б у д д и з м а вне р е л и г и о з ­
ной п р а к т и к и . С п о д о б н ы м и у т в е р ж д е н и я м и а в т о р у п р и х о д и л о с ь
с т а л к и в а т ь с я и на д и с к у с с и я х по б у д д и з м у к а к в н а ш е й с т р а н е ,
т а к и за р у б еж о м . Тем не м енее при и з л о ж е н и и у ч ен и я б у д ­
д и з м а на б у м а г е все р у к о в о д с т в у ю т с я в п ер в у ю о ч ер е д ь л о г и ­
кой (т. е. р а з у м о м ) , а не эм о ц и я м и , п о э то м у у т в е р ж д е н и е о том ,
что п о н я т ь уч ен ие б у д д и з м а без п р а к т и к и н е в о зм о ж н о , к а ж е т с я
н а м н е с о с т о я т е л ь н ы м . С у щ н о с т ь ж е у ч ен и я б у д д и з м а и з л о ж е н а ,
на н а ш в зг л я д , в т р ех п р о п о в е д я х , п р и п и с ы в а е м ы х Г а у т а м е . Это
«Д хам м ачаккаппаваттана-сутта»,
«А натталаккхана-сутта»
и
«Патиччасамуппада».
В перв ой
п р оп о ве ди , н а з ы в а ю щ е й с я
« С у т р а , п р и в о д я щ а я в д в и ж е н и е колесо», или
«первая б ен а­
р е с с к а я п р оп ов е дь», Б у д д а р а з ъ я с н я е т п я т и
аскетам следую ­
щ ее: «Е с т ь д в е к р а й н о с т и , к о т о р ы х с л е д у е т и зб е га ть. Это п о ­
т в о р с тво ч у в ст ве н н ы м н а с л а ж д е н и я м — низкое, в у л ьгарн ое... и
б ес п о л езн о е с т р ем л е н и е , и ск л о н н о сть к ч р е з м е р н о м у а с к е т и з ­
м у — это т о ж е б о л езн е н н о , н е б л а г о р о д н о и б ес п о л езн о . О т к а з ы ­
в а я с ь о т эт и х к р а й н о с т е й , Т а т х а г а т а
п о с т и г а е т ср е д н и й путь
( м а д ж д ж и м а п а т и п а д а ) , к от ор ы й спо с о б с тв у е т в и д е н и ю и з н а ­
нию, в е д ет к м иру, вы сш ей м удр ости, п р о с в е т л ен и ю и н и р в а н е .
Ч т о т а к о е сре д и н н ы й путь?.. Э то б л а г о р о д н ы й в о сьм ер и ч н ы й
путь, а именно: п р а в и л ь н о е п о н и м а н и е , п р а в и л ь н а я м ы сл ь, п р а ­
в и л ь н а я речь, п р а в и л ь н о е д ей стви е, п р а в и л ь н ы й о б р а з ж и з н и ,
п р а в и л ь н о е н а м е р е н и е , п р а в и л ь н о е усилие, п р а в и л ь н а я к о н ц е н ­
т р а ц и я ... вот что т а к о е с р еди н н ы й путь.
С у щ е с т в у е т д у к к х а — т а к о в а истина.
Р о ж д е н и е , гниение,
б о л е зн ь и с м ер ть я в л я ю т с я д у ккх о й , с о п р и к о с н о в е н и е с н е п р и ­
я тн ы м есть д у к к х а , р а зл у ч е н и е с п р и я т н ы м есть д у к к х а , н е п о ­
л у ч е н и е ж е л а е м о г о есть д у к к х а . Все, с в я з а н н о е с п я т ь ю с к а н д х ам и , я в л я е т с я дуккхой... С у щ е с т в у е т и п р и ч и н а д у к к х и — это
и с т и н а. Ж е л а н и е , кот о р о е в е де т к в о з р о ж д е н и ю , с о п р о в о ж д а е ­
мое с т р а с т н о й п р и в я з а н н о с т ь ю к ч у в ств ен н ы м н а с л а ж д е н и я м в
этой и в той ж и зни... ж е л а н и е ч ув ст в е н н ы х н а с л а ж д е н и й , ж е л а 66
^
ч
ние с у щ е с т в о в а н и я , ж е л а н и е
н е с у щ е с т в о в а н и я — вот п р и ч и на
д уккхи. С у щ е с т в у е т п р е к р а щ е н и е д у к к х и — и это есть истина.
Это пол но е о т д е л е ни е и р а з р у ш е н и е ж е л а н и й , отр ече ние , о т ка з ,
о с в о б о ж д е н и е о т них, н е п р и в я з а н н о с т ь к ним... С у щ е с т в у е т путь
п р е к р а щ е н и я д у к к х и — в эт ом сос тоит истина. Это б л а г о р о д н ы й
в о с ьм е ри ч ны й путь...» 6.
Во второй пр о по в е ди, н а з ы в а е м о й « С у т р а о с ущн ос ти анатм ана », и з л а г а е т с я т е о ри я об отсутствии д у ш и у ч ел ов ек а. « Т е ­
л о ( р у на ) не име ет д уши . Е с л и бы с у щ е с т в о в а л а д у ш а , то тело
не б ыло бы с у бъ е к т о м д уккхи. И н а ч е с у щ е с т в о в а л а бы в о з м о ж ­
ность с о з д а в а т ь т ело по у с м о т р е н и ю души. Н о т а к к а к т ело
я в л я е т с я б ез д у ш н ы м , оно — с у б ъ е к т дуккх и. Точно т а к ж е б е з ­
д у ш н ы м и я в л я ю т с я ч ув ст ва ( в е д а н а ) , в о с пр и я т и я ( с а н ь н я ) , д е й ­
ствия ( с а н к х а р а ) , с о з на н и е ( в ин ья на , в и н ьн ян а, в и д ж н я н а ) .
— К а к вы думаете. .. и з м е н я е т с я т ело или нет?
— Из ме ня е тс я. . . учитель.
— Я в л я е т с я ли то, что непостоянно, у д о в л е т в о р е н н ы м и л и
оно не у д о в л е т в о р е н о ?
— О н о не у д ов ле т в о р е н о , учитель.
— С п р а в е д л и в о ли д у м а т ь о том, что не по ст о янн о, не у д о в ­
л е тв о р е н о , изме нчив о: „ Это мое, это я, это моя д у ш а “ ?
— Нет, н е с п р а в е д л и в о , учитель.
— Точно т а к же... непостоянны... чувства, в о с пр и ят и я, д е й с т ­
вия, сознание. С п р а в е д л и в о ли д у м а т ь о б этом: „Это мое, это я,
это моя д у ш а “ ?
— Конечно, нет, учитель.
— Тогда... вся р у п а ( м а т е р и а л ь н о е быти е. — В. К .), будь то
п р о ш л о е , н а с т о я щ е е или б у ду ще е, л ич но е или ч у жо е , г ру бо е или
не жное , низко е или высокое, д а л е к о е или б лизкое , д о л ж н а в о с ­
п р и н и м а т ь с я п р а в и л ь н о в ее е ст ес т ве нны х р е а л и я х : „Это не мое,
это не я, моей д у ши не существует*4».
«...Тот, кто п о н и м а е т это, и с п ы т ы в а е т о т в р а щ е н и е к телу,
ч у в ст в ам , в о с пр и я т и я м , д е й ст ви я м , с о з н а н и ю , с т ан о в и т с я н е з а ­
в и си м ы м от этих о т в р а т и т е л ь н ы х с к а н д х и о с в о бо ж да е тс я . . . от
них. Т о г д а ос еня ет его зна ние : „Я свободен**. Он п он и ма е т, что
п р и в я з а н н о с т ь к в о з р о ж д е н и ю о кон че на ,
с т ан о в и т с я с ч а с т л и ­
вым, д е л а е т то, что д о л ж е н д е л а т ь , и д л я не г о н е в о з м о ж н о ' в о з ­
в р а щ е н и е к п р е ж н е м у с ос то я нию» 7.
С о д е р ж а н и е т р етье й пр оп ов е ди — « З а к о н а з ав и с и м о г о с у щ е ­
с т в о в а н и я » — о б ъ я с н я е т с я во всех р е л и г и о з н ы х с и с т е м а х б у д ­
д и з м а с п о м о щ ь ю д и а г р а м м ы , извест ной к а к «ко ле со ж и з н и »
( с а н с а р а ) . Это « колесо ж и з н и » п р и в о ди т с я в д в и ж е н и е н е в е д е ­
нием ( а в и д ь я ) , к от ор ое з а т е м н я е т ис тинный
р а з у м ч ел ов е ка.
И з - з а не ве д ен ия в о з н и к а ю т м о р а л ь н ы е и а м о р а л ь н ы е д е й с тв и я
( с а н к х а р а ) , в р е з у л ь т а т е к о т о р ы х ф о р м и р у е т с я обыде нно е, о р и ­
е н т и р о в а н н о е на т р а д и ц и о н н ы е ценности и у с т а н о в к и с о з н ан и е
( в и н ь н я н а ) . С о з н а н и е в ы д е л я е т в о к р у ж а ю щ е м м ир е н а и м е н о ­
в а н и я и ф о р м ы ( н а м а - р у п а ) , они д е л а ю т с я о б ъ е к т а м и д л я шестЦ о р г а н о в ( с а л а я а т а н а ) : г л а з, у шей, носа, я з ы к а , т е ла , м ыс ли;
5*
67
эти пос ле дние , в свою очередь, с т а н о в я т с я причиной к о н т а к т а
( пассе) с ф о р м а м и и н а и м е н о в а н и я м и , В р е з у л ь т а т е к о н т а к т а
п о я в л я ю т с я ч у вст ва ( в е д а н а ) , ч у вст ва п о р о ж д а ю т ж е л а н и я
( т а н х а ) , ж е л а н и я с т а н о в я т с я пр ичи но й в о з н и кн о ве ни я ж а д н о с т и
( у п а д а н а ) , ж а д н о с т ь п р и в од и т к ж а ж д е вечного с у щ е с т в о в а н и я
( б х а в а ) , эт а ж а ж д а ж и з н и в е де т к но в ом у р о ж д е н и ю ( д ж а т и ) .
Неизбежным результатом
рождения являются старость и
с м е р т ь ( д ж а р а м а р а н а ) 8. И н а ч е г оворя, ж и в о е с у ще с тв о о б р е ч е ­
но на к р у г о в р а щ е н и е в «коле се ж и з н и » до тех пор, по к а оно не
о б р а т и т с я к у че ни ю Бу д ды .
К а к и е ж е п о л о ж е н и я в эт их п р о п о в е д я х я в л я ю т с я к л ю ч е в ы ­
ми? Н а этот счет им ее т ся н ес к ол ьк о в ы с к а з ы в а н и й , п р и п и с ы в а е ­
м ых Б уд де . Вот одно из них: «...Многое я п оз н а л , но... н е м н ог о е
в а м от крываю. . . П о т о м у что они (эти ис тины. — В. К.) б е с п о ­
л ез ны , не с по со б ст ву ют очищению... х л а дн окр ов ию .. . с п о к о й с т ­
вию, не в ед ут к п о л н ом у пониманию. .. про с ве т ле ни ю, н ирв ане .
П о этой п ри чи не они не о б ъ я с н я ю т с я мною. А что ж е т огд а
о б ъ я с н я е т с я мною? С у щ е с т в у е т д у к к х а — это я о б ъя с н я ю . С у ­
щ е ст в уе т п р и чи н а д у к к х и — это я о б ъ я с н я ю . С у щ е с т в у е т п р е ­
к р а щ е н и е д у к к х и — это я о б ъ я с н я ю . С у щ е с т в у е т путь к п р е к р а ­
щ е н и ю д у к к х и — это я о б ъ я с н я ю » 9.
И т а к , г ла вно е, что не об х од и мо по н ят ь в учении б уд ди зм а, - •
это с о д е р ж а н и е ч ет ы р е х истин. Ц е н т р а л ь н а я идея пе рв о й и с т и ­
ны состоит в том, что все, с в я з а н н о е с п я т ь ю с к а н д х а м и , е сть
д ук к х а .
Под скандхами понимается приверженность
к стереоти­
па м, о б у с л о в л е н н ы м в о сп и та ни е м и о бучением. Н а п р и м е р ,
в
«Калама-сутте» Будда обращается к жителям города Кешапутр а со с л ов а м и : « Н е у т в е р ж д а й т е с ь на том, что о с но в ано на п о в ­
т о р е н и я х у с л ы ш а н н о г о , на т р а д и ц и я х , молве, на с в я щ е н н о м п и ­
сании, п р е д п о л о ж е н и я х , н а а ксиомах. .. К о г д а вы с а м и по зн ае те :
„Э то — плохо, это — п остыдно, это — п о р и ц а е т с я м у д р ы м 11, к о г ­
д а с м о ж е т е поручиться... что это в е де т к з л у и гибели, о т к а ж и ­
тесь о т этого» 10.
В абхидхармической литературе природа скандх объясняет­
ся с п о м о щ ь ю « З а к о н а з а в и с и мо г о с у щ е с т в о в а н и я » . Д о к а з ы в а ­
ется, что в ыв о ды р а з у м а , ко т ор ы й ф о р м и р у е т с я в у с л о в ия х санс ары, х а р а к т е р и з у ю т с я к а к не зн а ни е,
не в ед е ни е, .невежество..
Т а к о м у р а з у м у п р и с у щ а с кл онн ос ть к м о р а л ь н ы м и а м о р а л ь ­
ным д е й с т в и я м ( с а н к х а р а ) , в р е з у л ь т а т е к о т о р ы х ф о р м и р у е т с я
эг оис тиче ское или э г о ц ен т ри ч ес ко е с о з на н ие ( в и н ь н я н а ) . Этос о з на н и е р е а г и р у е т л и ш ь на о б ус л о в л е н н ы е н а и м е н о в а н и я (нам а ) и ф о р м ы ( р у п а ) , о ц е н и в а я о к р у ж а ю щ и й мир ч ере з пр из му
э г о ц е н т р и з м а : «мое», «не мое», «выгодно», «не в ыг одн о» и т. д..
В р е з у л ь т а т е этого в о з н и к а ю т с о о т в ет с тв у ющ и е ч ув ст ва ( в е д а ­
на) и в о с пр и я т и я ( с а н ь н я ) . Эти п о р о ж д е н н ы е психологией н е ­
з н а н и я к ом по не нт ы ( с а н к х а р а , в ин ь ян а, н а м а - р у п а , в е д а н а , с а н ь ­
ня) и н а з в а н ы в б у д д и з м е с к а н д х а м и , они к о н с т р у и р у ю т « я »
н е в е ж е с т в е н н о г о ч е л ов е ка .
68
«Я», с о зд а н н о е из с ка ндх , а л л е г о р и ч е с к и и з о б р а ж а е т с я в
виде п а у к а , н а п р и м е р , в с т р о к а х « Д х а м м а п а д ы » : « В о з б у ж д е н ­
ные с т р а с т ь ю п о п а д а ю т в поток, к а к п а у к в с о т к а н н у ю им с а ­
мим паутину». О б щ е п р и з н а н н ы й з н а т о к б у д д и з м а Б у д д х а г х о ш а
(V в.) к о м м е н т и р у е т эту с т р о фу с л е д у ю щ и м о б р а з о м : « К а к п а ­
ук, с о т к а в п ау т ин у, с идит в с е ре ди н е ее и, у бив в н е з а п н ы м н а ­
с ко к ом б а б о ч к у или муху, п о п а в ш у ю в па ут ину, пьет их кровь ,
в о з в р а щ а е т с я и снова с идит на том ж е месте, т а к и м ж е о б р а з о м
с у ще с тв а , о т д а в ш и е с я с т р а с т я м , р а з в р а щ е н н ы е н ен ав и ст ью и
о б е з у м е в ш и е от гнева, у в л е к а ю т с я пот оком ж е л а н и й , к от ор ый
они с а ми с о з д а л и , но не могут пр есечь его» п .
В т о р а я истина о б ъ я с н я е т пр ичи ну д у к к х и тем, что ч ел ов ек
из - за с т р а х а п ер е д в р е м е н е м ( а ни ч ч а ) и с м е р ть ю п ы т а е т с я с
п о м о щ ь ю ве ры в с у ще с т в о в а н и е некоей вечной с у б с т а н ц и и —
д у ш и у в е ко в еч и ть свое «я», п р о е ц и р у я его п р е б ы в а н и е и в этом,
и в п от у ст ор онне м мире. Т о ль ко истинное з на ние , с во ди мо е в
б у д д и з м е к п о н и м а н и ю с о д е р ж а н и я т р и а д ы а ни чч а — д у к к х а —
а н а т м а н , с о де йс тв уе т п р е к р а щ е н и ю д у к к х и — т а к о в а т р е т ь я ис ­
тина.
П рекращ ение дуккхи возможно лишь
в том с л у ч а е , если
р а з у м о с во бо д ит с я от пут п р и в яз ан н ос т ей . О т р ы в р а з у м а от
с к а н д х и будет г л а в н ы м ш аг о м к пр ос ве тл ен ию. « О тс ек и пять,
о т к а ж и с ь от пяти, с та нь
в ыше пя ти ( и ме ют ся
в виду п я т ь
с к а н д х . — В. /(.)! П р е о д о л е в ш и й пя т ь п р и в я з а н н о с т е й н а з ы в а е т ­
ся „ п е р е с е к ш и м п о т о к 11» 12.
Н е о б х о д и м о понять, учит б у дд и зм , что к он с т р у к ц и я из
с к ан д х, к от о ру ю р а з у м ч е л о в е к а п р и н и м а е т за свое «я», я в л я е т ­
ся не по ст оя нн ой ( а н и ч ч а ) , она я в л я е т с я о б ъ е к т о м н е у д о в л е т в о ­
ренности ( д у к к х а ) , не име ет д у ш и ( а н а т т а ) . С о г л а с н о « А на т та л а к к х а н а - е у т т е » , о с в о б о ж д е н н ы й от с к а н д х р а з у м с т а н о в и т с я
н е з а в и с и м ы м от ж е л а н и й и п р и в я з а н н о с т е й , в р е з у л ь т а т е чего
он о б р е т а е т п ол ну ю с вободу, к о т о р а я
в ы р а ж а е т с я в том, что
с оз на н ие не ц е п л я е т с я боле е з а и л л ю з и и з а г р о б н о й ж и з н и или
ид ею в о з р о ж д е н и я и с о с р е д о т о чи в ае тс я име нно на тех п р о б л е ­
ма х, р е ше н ие к о т о р ы х ж и з н е н н о необходимо. Т а к и м о б р а з о м ,
м о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , что под т е р м и н о м « пр о с в ет л ен и е» и м е ­
ется в в иду о с о з н а н и е и л л ю з о р н о с т и «я» к а к к о н с т р ук ц ии из
ска ндх . В этом с л у ч а е т ер ми н ом « н и р в а н а » б удет о б о з н а ч а т ь с я
со с то ян ие р а з у м а , о с в о б о ж д е н н о г о от дуккх и . Е сл и о б р а т и т ь с я
к б удд ийс ко й х а р а к т е р и с т и к е пр о с в е тл ен и я, к о т о р о м у п р и су щи
с е мь со с то ян ий р а з у м а ( б о др с т в у ю щ и й ум, мудрос ть , э не рг ия,
р а до с т ь, иск ре нно ст ь, с а мо у г л у б л е н н о с т ь , х л а д н о к р о в и е ) , то с о ­
ст ояние р адо ст и, на н а ш в з г ля д, и с оо тв ет ст ву е т т е р м и н у « н и р ­
в ана».
А н а л и з ч ет ы ре х истин п о к а з ы в а е т , что ц е н т р а л ь н о й к о н ц е п ­
цией б у д д и з м а я в л я е т с я учение
о скандхах, конструирующих
с о з н а н и е ч е л о в е к а , а п о л о ж е н и я о ни рв а не , д х а р м а х , т и п а х с о ­
з н а н и я и д ру ги е о к а з ы в а ю т с я п р о и з в о д н ы м и от и с т о л к о в а н и я
с ущн ос ти и ф у н кц и й с кандх.
69
Система буддийского мировоззрения
С и с т е м а б удд ийс ко го м и р о в о з з р е н и я
б а з и р у е т с я на вере в
с у щ е с т в о в а н и е н еп р ер ы в н о г о п р о ц ес са п е р е р о ж д е н и й всех ж и ­
в ых существ. В частности, в е р у ю щ и е на вопрос, чем о б ъ я с н я е т ­
с я рост н ас е л е н и я з ем но г о ш а р а , не ре д ко от ве ча ют , что в д а л е ­
ком п р о ш л о м л юд е й б ыло ма л о, но з ат о б ыло много н ас е ко м ых ,
а сейчас число н а с е к о м ы х у м е н ь ш ил о сь , а ч ис лен но ст ь л ю д е й
воз р о с л а. Д е й с т в и т е л ь н о , с ог лас н о
у че ни ю б у д д и з м а , ч и с л е н ­
нос ть ж и в ы х с уще с тв на з е м л е п о с т о я нн а во все в р е ме на , а ч и с ­
л е н н о с т ь вид ов ж и в ы х с уще с тв м е н я е т с я в р е з у л ь т а т е в о з д е й с т ­
вия к ар м ы . П р е д с т а в л е н и я о п е р е р о ж д е н и я х с и с т е м а т и з и р о в а н ы
в бу дд ийс ко й ко см о л ог ии , в к от ор ой все бытие п о д р а з д е л я е т с я
на 31 у р о в е нь с у щ е с т в о в а н и я к а к в м а х а я н и с т с к и х в а р и а н т а х
у чения, т а к и в т х е р а в а д е . Эти у ро в ни с г р у п п и р о в а н ы в трех
с ф е р а х , или с о су д а х бытия. П е р в а я с фе ра , и м е н у е м а я к а м а л о ка, с о д е р ж и т 11 у р о в не й с у щ е с т в о в а н и я и о т о ж д е с т в л я е т с я с
р е а л ь н ы м мир о м, в т о р а я с ф е р а — р у п а л о к а •— имеет 16 уровней,
в о с п р и н и м а е м ы х к а к и л л ю з о р н ы й мир, т ре ть я с ф е р а — а р у п а л о ка — в к л ю ч а е т 4 у р о в н я с у щ е с т в о в а н и я и с оо тв ет ст ву е т с ф е р е
чистого со зна ния . Э т а к о с м о л о г и ч е с к а я к а р т и н а б ыт и я я в л я е т с я
о с н о в о п о л а г а ю щ е й д л я всей сис те мы б у дд ийс к ог о м и р о в о з з р е ­
ния. В т х е р а в а д е у р ов ни с у щ е с т в о в а н и я р а с п о л а г а ю т с я с л е д у ю ­
щим образом:
пе р вы й у р о в е н ь ( с а мы й н и ж н и й ) — это с у ще с тв а , п о п а в ш и е
в а д за Свои з л ы е д е я н и я и о б р е ч е н н ы е на д о лг и е муки;
второй у ро в е нь — р а з л и ч н ы е ж и во т н ы е , птицы, рыбы, н а с е ­
к ом ы е и т.д.;
т ретий -— г ол одн ые духи всех видов, к о то р ые по ст оя нно х о ­
т я т пить и есть и н и к а к не могут на с ыт ит ь ся ;
чет в ер т ый — д емо ны, к о то р ые с т р е м я т с я п ри ч ин ит ь з ло д р у ­
гим с у ще с тв а м;
пя т ы й — л ю д и, и с п ы т ы в а ю щ и е и р а до ст ь, и с т р а д а н и е ;
шестой — б о ж е с т в а (их ч е т в е р о ) , о х р а н я ю щ и е вход на н е ­
беса;
с е дь м о й — небо Т а в а т и м с а , или место п р е б ы в а н и я 33 б о ­
ж е с т в ц а р с т в а И н д р ы , к от о р ы е с л е д я т з а ж и з н ь ю на З е м л е и
в м е ш и в а ю т с я в д е л а люд ей;
в осьмой — ц ар с т в о Я м а , в к от ор о м
прекращаю тся любые
страдания;
д е в я т ы й — небо Ту сит а, на к о то р ом н а х о д и т с я б у д д а г р я д у ­
щег о М а тт ей ;
д е с я т ы й — боги, п р е б ы в а ю щ и е т оль ко в неге и у до во ль с тв ии ;
о д и н н а д ц а т ы й — п р о з р а ч н ы е , словно и с ч е з а ю щ и е б о ж е с тв а .
Эти 11 у ров не й с о с т а в л я ю т с о д е р ж а н и е к а м а л о к и ( чу в с т ве н­
ного с о с у д а ) . 12— 27 у р о в ни о т но ся тс я к р у п а л о к е , или с ос у ду с
ф о р м а м и . Н а п р а к т и к е — это с ф е р а с о з е р ц а н и я , в которой ф о р ­
мы и н а и м е н о в а н и я я в л я ю т с я п л о д ом в о о б р а ж е н и я м е д и т а т о р а .
О п и с а н и е этих у р ов не й з а в и с и т от це ли в ерующе го. К а к п ра в и 70
л о, м е д и т а ц и я я в л я е т с я с ре дс т во м о с мы с л е н и я ч ет ы р е х истин.
Он и п о с т и г аю тс я р а з л и ч н ы м и (но в сег да ч е т ы р е х с т а д и а л ь н ы ­
ми) с по с о б а м и с о з е р ц а н и я , из к от о р ы х н а и б о л е е р а с п р о с т р а н е ­
ны д в а ме тода . О д и н ме то д — это п ос т и ж е н и е на пе рвой с тад ии
пе рв ой истины и с ее п о м о щ ь ю — т ре х о с т а ль н ы х, на второй —
второй истины и с ее п о м о щ ь ю — т ре х о с т а л ь н ы х и т. д. Ф о р м у ­
л а этого м е т о д а 4 X 4 н а з ы в а е т с я «16 ас пе кт ов ч е т ы р е х истин».
Н а к а ж д о й с та ди и не об х од и мо у т в е р д и т ь с я в вере, что та и л и
и н а я истина д е й с т в и т е л ь н а в л ю б о й с фе ре с у ще с т в о в а н и я : камалоке — р у п а л о к е — арупалоке. Т акая формула графически
и з о б р а ж а е т с я к а к ч ет ыр е секции с ч е т ы р ь м я у р о в н я м и в к а ж ­
дой. Д р у г о й ме то д з а к л ю ч а е т с я в с о зна нии причин и с ле дс тв ий
перерождений в прошлом, настоящем и будущем с помощью по­
очер ед но к а ж д о й из ч ет ы ре х истин. В этом с л у ч а е ф о р м у л а руп а л о к и — 3 + 3 + 3 + 7. В б у д д и з м е пол но е з на ние , или му др ос ть ,
о т о ж д е с т в л я е т с я с в о с ьм е ри ч ны м путем, а пол но е с ов е рше н ст в о
с 10 п а р а м и т а м и ( н а и б о л е е д о ст о й н ы е к а ч е с т в а а р а х а т а ) , число
ж е 7 о з н а ч а е т , что до полного з н а н и я о с т а л с я один шаг, точно
т а к ж е число 9 п о к а з ы в а е т н е х в а т к у т ол ь ко одного к а ч е с т в а до
пол но го с ов е рше н ст в а. Ч и с л о с емь в ч ет ве рт ой с та ди и м е д и т а ­
ции с в я з а н о именно с о с мы с л е н и е м
в о сь м ер ич но г о пути или
ч ет ве рт ой истины. П о д о б н ы е ф о р м у л ы р у п а л о к и в ы в о д я т с я н е ­
по ср е дс тв е нн о и з ж и з н е о п и с а н и й п р и н ц а Г а у т а м ы .
Н а к о н е ц , 28— 31 у ро вни с о с т а в л я ю т с о д е р ж а н и е а р у п а л о к и
( сосуда чистой м ы с л и ) . 28-й у р о в е нь о б о з н а ч а е т с я к а к б е с к о ­
нечное п ро ст ра нс тв о. 29-й — к а к б е з г ра н ич н ое созна ние , 30-й —
к а к пустота, а 31-й — это то, что, по мне ни ю б удд ис то в , д а ж е
не п о д д а е т с я опи сан ию.
И д е я п и р а м и д ы пр о с та : с уще с тв у е т мир к о н к р е т н ы х ч е л о в е ­
чес ких с тр ас т ей , в о о б р а ж а е м ы й ч е л о в е к о м мир и, н ак оне ц,
мир к ос ми че ско го с о з на н ия , с к о т о р ы м и с л и в а е т с я р а з у м ч е л о ­
века. К а ж д ы й из эт их м ир ов р а з б и в а е т с я на уровни, и в о с п р и я ­
тие ч ел о ве к ом б ыти я з а в и с и т от того, на к а к о м из у р ов не й н а ­
х од ит ся его сознание. О д н а к о в учении б у д д и з м а эта идея ч р е з ­
в ыч а й н о у с л о ж н е н а , т а к к а к к о с м о л о г и ч е с к а я п и р а м и д а д и н а ­
м ич на по с во е му х а р а к т е р у .
В т х е р а в а д е д и н а м и к а р а з в и т и я , в ы р а ж е н н а я в идее п е р е ­
р о ж д е н и я , о п р е д е л я е т с я а к т и в н ы м к а р м и ч е с к и м с ос то я ни ем
к а м а л о к и ; в р у п а л о к е это к а р м и ч е с к о е с ос то ян ие па сс ивно; в
а р у п а л о к е к а р м а отсутствует. П о э т о м у в л и т е р а т у р е т х е р а в а д ы
основное в н и м а н и е у д е л я е т с я о пи с а н и ю
с о с тоя ния к а м а л о к и ,
к о т о р а я п о д р а з д е л я е т с я на 4 н и ж н и х и 7 в е р хн и х уровней. Ч е ­
т ыр е н и ж н и х у р о в н я з а с е л я ю т с я с у ще с т в а м и , н а с т о л ь к о о б у р е ­
в а е м ы м и с т р а с т я м и и ж е л а н и я м и , что м о ж н о г о во р ит ь об о т с у т ­
с тв ии в них р а з у м а . С е м ь в ер х н и х у р ов не й з а с е л е н ы р а з у м н ы м и
б о ж е с т в е н н ы м и и з е м н ы м и с у щ е с тв а ми . З е м н ы м с у щ е с т в а м о т ­
веден 5-й у р ов е нь к а м а л о к и ,
ко т ор ы й я в л я е т с я г е н е р а т о р о м
к а р м и ч е с к о г о пр оц ес са , т а к к а к на шести н еб ес ных у р о в н я х б ы ­
тие н а х о д ит с я в у п о р я д о ч е н н о м состоянии, а на 5-м в х аотиче71
с ком, п оэ то му и ме нн о ч е л о в е к п о с т а в л е н пе ре д д и л е м м о й д а л ь ­
не йше го с ущ е с т в ов а н ия . Е сл и он п р е д а е т с я с т р а с т я м и н а с л а ж д е н и я м , то его к а р м а у х у д ш а е т с я , е му г р о з и т в о з р о ж д е н и е н а
одно м из н и з ши х у р ов не й к а м а л о к и . Е с л и ж е он б уде т вести
б л а г о п р и с т о й н ы й о б р а з ж и з н и , т. е. с о б л ю д а т ь з а п о в е д и и н а ­
с т а в л е н и я б у д д и з м а , то он у л у ч ш и т свою к а р м у и м о ж е т в о з ­
р о д и т ь с я на н еб ес ных у р ов ня х , о с т а в а я с ь в п р е д е л а х а кт и вн о го
к а р м и ч е с к о г о в о з д ей ст ви я к а м а л о к и . Т о л ьк о с л е д о в а н и е в о с ь м е ­
ри ч ны м путем в ы во д ит ч е л о в е к а за п р е д е л ы
мира камалоки,
в еде т к по ст е пе нн о му ис ч ез но в ени ю с к а н д х и п р е к р а щ е н и ю п р о ­
цесса п ер е р о ж д е н и й . В т х е р а в а д е п о д ч е р к и в а е т с я , что с л е д о в а ­
ние в о с ьм е ри ч ны м путем — у д ел и з б р а н н ы х , что это п р и в и ле г ия
ч е л о ве к а, к о т о р а я в о з в ы ш а е т его н а д богами. О д н а к о не к а ж ­
д ый ч е л о ве к м о ж е т в о с пр и ня т ь учение Б у д д ы , т а к к а к степень
з а м у т н е н н о с т и с о з н а н и я ч е л о ве к а з а в и с и т от его м ыс л ей и д е я ­
ний в п р е д ш е с т в у ю щ и х и ны н еш не й ж и з н я х , ин аче говоря, от
к а р м ы , им с а м и м сотворенной.
К а р м и ч е с к и й з а ко н н е о д н о к р а т н о о б ъ я с н я л с я Бу д до й. Так.
в « Ч у л л а к а м м а в и б х а н г а - с у т т е » р а с с к а з ы в а е т с я о том, к а к о д ­
н а ж д ы ю н о ша по имени С у б х а спр ос ил Б у д д у: « П о к а к о й п р и ­
чине, о по ве л ит е ль , н е к о то р ые л юд и 'живут м а ло , а д ру ги е д о л ­
го, одни б оле ют, а д ру ги е з д оро вы , ср е ди л юд е й есть у р о д л и в ы е
и к р а с и в ы е , б е с п о м о щ н ы е и м ог у ще с тв е нн ые , 'бедные и б огатые,
кизкорожденные и высокорожденные,
невежественные и муд­
рые». Б у д д а от ве тил: «Все ж и в ы е с у щ е ст в а и ме ют свою 'собст­
ве нн ую к а р м у , она их на сл е дс т во , их п о р о ж д е н и е , их р о д с т в е н ­
ница, их у б е ж и щ е . 'Именно к а м м а ( к а р м а ) о п р е д е л я е т низкое
или выс око е с о с то ян ие существ». З а т е м Б у д д а о б ъ я с н и л юноше
пр и чи ны и п ос л ед ст в ия к ар м и ч е с к о г о з а к о н а в о з д а я н и я : « Ес ли
ч ел ов ек , будучи охот ник ом, у н и ч т о ж а е т
ж и з нь , п а ч к а е т р уки
кро вь ю, если он... не име ет ж а л о с т и к ж и в ы м с у ще с т в а м , то,
вновь р о ж д а я с ь с р е д и л юде й, он п р о ж и в а е т ‘н ед о лг ую жи знь .
Ес л и ч е л о ве к и з б е г а е т у б и й ст в а, о т л о ж и т д у б ин у и о р у ж и е , е с ­
ли он ж а л е е т все ж и в ы е 'существа, он, к ог д а р о ж д а е т с я среди
л юд ей, ж и в е т долго. Е с л и ч е л о в е к п р и в ы к д о с а ж д а т ь д р у г и м
к у л а к а м и , д уби н ой или мечом, он, к о г д а р о ж д а е т с я ср е ди л ю ­
дей, б уд ет с т р а д а т ь от м н о ж е с т в а болезней. Е с л и ч ел о ве к не
в р е ди т д ру ги м, он, к ог д а р о ж д а е т с я среди л юд ей, буде т о б л а ­
д а т ь х о р о ши м з д ор ов ье м. Е с л и человек... р а з д р а ж а е т с я по в с я ­
ко м у поводу, не с д е р ж и в а е т своего г не ва , н е д о б р о ж е л а т е ­
л ен и зл обен, он, в новь р о ж д а я с ь среди л юд ей, б уд ет у р о д л и ­
в ы м» 13.
В т х е р а в а д е под к а р м о й п о н и м а ю т с я л ю б ы е м о р а л ь н ы е ( к у ­
с а л а ) и а м о р а л ь н ы е ( а к у с а л а ) в о л е в ые
намерения. Если же
де йс тв ие с о ве р ше н о н е п р ед н ам е ре нн о , то оно не с о з д а е т к а р м ы .
С л е д у е т от мет ит ь, что к а р м а с чи т ае т ся ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н ы м
з а к о н о м , х а р а к т е р п р о я в л е н и я кото р о г о
п о л н о с т ь ю о с оз н а л
т о л ь ко Б у д д а .
Н а р а д а Т х е р а пишет, что « к а м м а н е о б я з а т е л ь н о о з н а ч а е т
72
<
4
п р о ш л ы е дейс твия. О н а в к л ю ч а е т и п р о ш л ы е и н а с т о я щ и е д е я ­
ния. С одной стороны, мы — р е з у л ь т а т того, чем были р а нь ш е ,
мы будем р е з у л ь т а т о м того, что мы есть теперь; с друго й мы —
не п ол но с ть ю р е з у л ь т а т того, чем были, мы не б удем, в а б с о ­
л ют н ом с м ыс л е с ло в а, р е з у л ь т а т о м того, что есть. Н ы н е ш н е е ,
несомненно, итог п р о ш л о г о и о т ец бу ду ще го , о д н а к о н ын еш не е
не вс ег да я в л я е т с я ис т ин ны м и нде кс ом п р о ш л о г о или б у д у щ е ­
го — н а с т о л ь к о с л о ж н а р а б о т а к а м м ы . Н а п р и м е р , с ег о дн яш ни й
п ре с т у п н и к м о ж е т о к а з а т ь с я с в я т ы м з а в т р а , а х о ро ш ий ч ел о ве к
м о ж е т с та ть п ор о чн ым в б у д у щ е м » 14.
В к о н с т р у и р о в а н и и к а р м ы г л а в н а я р ол ь п р и н а д л е ж и т м ы с ­
ли, т а к к а к с л о в а и, д ей с тв и я я в л я ю т с я в т о р и ч ны м и по о т н о ш е ­
нию к со зна нию. П о э т о м у в а б х и д х а р м и ч е с к о й л и т е р а т у р е тхер а в а д и н о в основное в н и м а н и е у д е л я е т с я к л а с с и ф и к а ц и и с о з н а ­
ния. С о з н а н и е п о д р а з д е л я е т с я на д в а вида: м о р а л ь н о е и а м о ­
р ал ьно е. Д в а в ид а с о з на н и я , в свою очередь, д е л я т с я на 12 т и ­
пов а м о р а л ь н о г о с о з на н и я и 17 типов м о р а л ь н о г о с оз на ния . Эти
29 типов с о з н а н и я н а з ы в а ю т с я к ар м о й , т а к к а к их э ф ф е к т п р о ­
я в л я е т с я а в т о м а т и ч е с к и , н е з а в и с и м о от в не ш н и х о б ст о ят ел ь ст в .
17 типов м о р а л ь н о г о с о з н а н и я с к л а д ы в а ю т с я из 8 типов с о з н а ­
ния, п р и с ущ ег о ч у в ст в е н н о м у ми ру ( к а м а в а ч а р а ) , 5 т ипо в с о ­
з н а н и я , х а р а к т е р н о г о д л я м и р а ф о р м ( р у п а в а ч а р а ) , 4 т ипов с о ­
з н а н и я д л я м и р а без ф о р м ( а р у п а в а ч а р а ) . В ос ем ь т ипов н е з е м ­
ного с о з н а н и и ( л о к у т т а р а ) у ж е не р а с с м а т р и в а ю т с я в к ач е с т в е
к а р м ы , ибо они н а п р а в л е н ы на ис ко ре не ни е к а р м ы . В эт их т и ­
п а х с о з н а н и я д о м и н и р у е т ф а к т о р м у д ро с ти ( п а н ь н я ) , в то в р е ­
мя к а к д л я м ир ск ог о с о з н а н и я
х а р а к т е р н о в о л ев ое ж е л а н и е
( ч е т а н я ) . О д н а к о все типы я в л я ю т с я с оз на н ие м, о б у с л о в л е н н ы м
к а р м о й : п ер в ые 12 т ипов а м о р а л ь н о г о с о з н а н и я а кт и вн о п р о и з ­
в од ят н е г а т и в н у ю к а р м у ; 17 п о с л е д ни х типов у л у ч ш а ю т п о з и ­
тив ну ю сторону к а р м ы , к о т о р а я соде йс тв у е т д о с т и ж е н и ю п р о ­
с ветления.
С о г л а с н о « З а к о н у з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » , причиной
п о я в л е н и я к а р м ы я в л я е т с я не в еже с тв о , или н е зн а ни е су щно сти
в еще й и я вл ений, т. е. л ю б ы е ж е л а н и я , п о р о ж д е н н ы е ч е л о в е ч е ­
ским «я», с к о н с т р у и р о в а н н ы м из с к а н д х , п р о и з в о д я т к а р м у , в о з ­
д а я н и е кот ор о й п р о я в л я е т с я к а к в этой ж и з н и , т а к и в о т д а л е н ­
ном буду ще м. П о д т в е р ж д е н и е м т а к о го п р о я в л е н и я пл од о в к а р ­
мы ( в п п а к а ) с л у ж а т р а с с к а з ы о п е р е р о ж д е н и я х Б у д д ы и его
учеников. Н а п р и м е р , хотя Б у д д а п ол но с ть ю у н и ч т о ж и л свою
к а р м у , тем не менее он у м ер в р е з у л ь т а т е о т р а в л е н и я пищей.
С о г л а с н о б у дд ийс ко й т р а д и ц и и , Б у д д а з н а л все, в том числе и
то, что у мр ет, с ъев н е д о б р о к а ч е с т в е н н у ю пищу, о д н а к о он не
п р от и в и лс я своей судьбе, или к а р м е , пос ле дне е д ей ств ие к о т о ­
рой д о л ж н о б ыло п р о я в и т ь с я
в его о т р а в ле н и и . Его у ч е н и к
М о г а л л а н а , д о с т иг ш ий п р о с в е т ле ни я, был избит до п ол у с м е р т и
р а з б о й н и к а м и , что. т а к ж е о б ъ я с н я е т с я к а р м и ч е с к и м в о з д а я н и е м
з а его п р о ш л ы е , пусть в е с ь ма о т д а л е н н ы е во вре ме ни, м ыс ли и
д е л а, п о р о ж д е н н ы е его л о ж н ы м «я».
73
Все у чен ия б у д д и з м а , в т ом чиеле т х е р а в а д а , а к ц е н т и р у ю т
в н и м а н и е на 10 в и д а х г р ех о в н ы х д ей ств ий и 10 в и д а х д ея н ий ,
в е д у щ и х к х о р о ш и м п о с л е д ст в ия м .
Очев и дн о, 10-летний с р о к
о б у че ни я ч л е н а с а н г х и с в я з а н с и ск о р е н е н ие м 10 т е мн ы х и р а з ­
в ит и ем 10 с в е т л ы х н а ч а л в ч еловеке.
К 10 т е м н ы м д е я н и я м , или к т емн ой Д х а р м е
(учению), в
т х е р а в а д е о т но с я т с я три ф и з и ч е с к и х п о с т у п к а : у бийс тво, в о р о в ­
ство, п ре л ю б о д е я н и е ; ч е ты р е в е р б а л ь н ы х д ей с тв и я: л о ж ь , к л е в е ­
та, о с к о р б ле ни е с ловом, л е г к о м ы с л е н н а я речь; т ри н а м е р е н и я ,
вызванные жадностью,
н е д о б р о ж е л а т е л ь с т в о м , не ве же с тв ом .
К а р м и ч е с к и е п о с л е д ст в ия у бийс т ва : к р а т к о с т ь ж и з н и , боле зн и,
п ос т оя нно е горе по по в о д у у т р а т ы или р а з л у ч е н и я с д о с т и г н у ­
тым, по с то я нн ый страх. П о с л е д с т в и я в о ро в ст ва: н и ще т а, н е с ч а ­
ст ья, р а з о ч а р о в а н и я , п о с т о я н н а я з а в и с и м о с т ь от с редств ж и з н и .
П о с л е д с т в и я п р е л ю б о д е я н и я : м но ж е с т в о в р а го в , с о ю з с н е ж е ­
лательными женами и мужьями, возрождение в качестве ж е н ­
щ и ны и л и е внуха. Л о ж ь в е д е т к тому, что ч е л о в е к б уде т п о с т о ­
я нн о с к в е р н о с л о в и т ь , б уд ет л и ш е н д о в е р и я и т. п. К л е в е т а
ве де т к у т р а т е д ру зе й. О с к о р б л е н и е с л о в о м п о р о ж д а е т н е п р и я т ­
ный голос, в ы з ы в а ю щ и й о т в р а щ е н и е у других. Н е д о б р о ж е л а ­
т е ль н о с т ь п о р о ж д а е т урод ст во , м н о г оч и сл е нн ые боле зн и, о т в р а ­
т и т е л ь н ы й х а р а к т е р ; ж а д н о с т ь к а р а е т с я тем, что в с л е д у ю щ е й
ж и з н и не и с п о л н и т с я ни од н о из ж е л а н и й с ку п ц а .
10 с в е т л ым и д е я н и я м и , п р и н о с я щ и м и
за с лу г и, я в л я ю т с я :
в е л и к о ду ш ие , в ы с о к а я нр а вс т ве нн ос т ь, м е д и т а ц и я , п о ч т и т е л ь ­
ность, у с л у г а к ом у- либ о, п е р е д а ч а своей з а с л уг и д руг ом у, у м е ­
н и е р а д о в а т ь с я ус пе ху д р у ги х , с л у ш а н и е Д х а р м ы , р а с п р о с т р а н е ­
ние Д х а р м ы , с л е д о в а н и е п р а в и л ь н о м у учению. К а р м и ч е с к о е
с л е дс т ви е в е л и к о д у ш и я — здо р ов ье , н ра в ст в е н н о с т и — р о ж д е н и е
в б ла г о р о д н о й семье; м е д и т а ц и я о т к р ы в а е т путь в м ир ы ф о р м
и без ф ор м, п ом о г а е т постичь в ы с ш у ю истину и о с в о б о ж д е н и е ;
по ч тит ел ь но с ть п ри не се т р а д о с т ь р о д и т е л я м ; у с л у га о б ер н ет ся
б о л ь ш ой свитой; п е р е д а ч а своей з а с л у г и д р у г о м у — г а р а н т и я
и з о б и л и я в б у д ущ е й ж и з ни ; у м ен ие р а д о в а т ь с я ус пе ху д ру ги х
п р и в е де т к с обственной с ла в е;
слушание и распространение
Д х а р м ы п о р о ж д а е т мудр ос ть ; с л е д о в а н и е п р а в и л ь н о м у у чен ию
( Д х а р м е ) о б ес пе чит по с то я нн ое сча ст ье .
К а к пр оц есс
формирования и проявления кармы
не л ь з я
п р е д с т а в и т ь без идеи н е п р е р ыв н ой цепи п е р е р о ж д е н и й ж и в ы х
с уще ст в, т а к ид ея п е р е р о ж д е н и я о к а з ы в а е т с я н е с о с т о я т е л ь ­
ной без к а р м и ч е с к о й концепции'. С о г л а с н о б у дд и йс к ой т р а д и ц и и
в целом, Б у д д а п о л но с т ь ю о б ъ я с н и л пр о це сс п е р е р о ж д е н и я в
« З а к о н е з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » , о с м ы с ле н но г о им в п е р в у ю
н е д е л ю м ед и та ц ии . « З а к о н з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » о б ъ я с н я ­
ется во всех р е л и г и о з н ы х с и с т е м а х б у д д и з м а с п о м о щ ь ю д и а г ­
р а м м ы « коле со жи з н и » , д ей с тв и е кото ро го б ыло о пи с ан о на ми
ранее. С о г л а с н о у чен ию т х е р а в а д ы , д ей с т в и е « З а к о н а з а в и с и м о ­
го с у щ е с т в о в а н и я » р а с п р о с т р а н я е т с я на все у ро в ни с у щ е с т в о ­
в ани я, к у д а с у щ е ст в а п о п а д а ю т в з а в и с и м о с т и от своей к а р м ы .
74
О р т о д о к с а л ь н о с т ь р а нн ей т х е р а в а д ы
п р о я в л я л а с ь в чис то
ф о р м а л ь н о м и с т о л к о в а н и и всех к а н о н и з и р о в а н н ы х п о л о ж е н и й
учения, к о м м е н т а р и е в к ним, д и с ц и п л и н а р н ы х п р а в и л , т. е. в
с ле по м о тно шении к букве п ал ий е к о г о к ан о н а . Р е л и г и о з н о с т ь
этого н а п р а в л е н и я б а з и р о в а л а с ь на п р е д с т а в л е н и я х о ж и з н и
Б у д д ы к а к о н е п р е р ыв н ой цепи п е р е р о ж д е н и й , на идее п о с л е д о ­
в а т е ль н о г о у л у ч ш е н и я к а р м ы ч ел ов е ко м, ко т ор ы й с ле ду ет п р е д ­
п и с а н и я м п а л и й е к о г о к а н о н а и ве де т о б р а з ж и з ни , с о от в е т с т ­
в ую щи й с р еди нном у, или в о с ь м е р ич н ом у пути. Т а к и м о б р а з о м ,
п р е д с т а в л е н и я о с у бъ е к т и в н о м х а р а к т е р е
кармы становятся
с т е р ж н е в ы м и в учении т х е р а в а д и н о в ,
а с о д е р ж а н и е ч ет ы р е х
истин и п р и м ы к а ю щ и х к ним п о л о ж е н и й у чения Б у д д ы р а с с м а т ­
р и в а ю т с я к а к м ето д д е м о н с т р а ц и и к а р м и ч е с к и х п ос ле дс тв ий и
способ п р е о д о л е н и я эт их п о с л ед ст в ий в этом мир е с у щ е с т в о в а ­
ния.
В проце сс е своего р а з в и т и я эти п р е д с т а в л е н и я п е р е ш ли в
идею н а к о п л е н и я з а с л уг , на основе
кот ор о й ф о р м и р о в а л и с ь
в з а и м о о т н о ш е н и я м е ж д у са нг хо й и м и р я н а м и ,
определившие
ко н т у р ы и с о д е р ж а н и е
р е ли ги оз н ой
с ис те мы т х е р а в а д ы : ее
п р е д с т а в л е н и я , об ря дно с ть , м и ф ол о ги ю, р и т у а л и т. д.
Н а и б о л е е с у щ ес т ве нн ое р а з л и ч и е м е ж д у т х е р а в а д о й и м а х а яной — это т о л к о в а н и е п р и р о д ы Б у д д ы и пр о с в ет л ен и я. К а к
у ж е о т ме ча л ос ь, в м а х а я н е Б у д д а я в л я е т с я л и ш ь ч ас т ью всюдус у щ е с т в у ю щ е г о и вс юдупр они к а ю щ е г о с у б с т р а т а , поэтому, п о ­
няв п ри р о д у Б у д д ы , ч е л о ве к по ст и га е т и п ро св е тл ен ие , т. е. с р а ­
зу о с в о б о ж д а е т с я от ска ндх . Н а п р и м е р , один из у чен ик ов Б у д ­
ды, г л я д я на ц ве то к в его руке, с р а з у дост иг п р о св е тл ен и я.
С л е д у е т от мет ит ь,
что б о ль ш и н с т в о о сно в ных п ол о ж е н и й ,
в с т р е ч а ю щ и х с я в м а х а я н и с т с к и х у ч ен и я х (дзен, а м и д а и з м , л а ­
маизм и др.), встречаются и в текстах палийекого канона, и
то ль к о иной в з г л я д на п р о и с х о ж д е н и е Б у д д ы п р и д а е т им д р у ­
гую и н т е р п р е т а ц и ю в т х е р а в а д е . Т р а д и ц и я т х е р а в а д ы п о д ч е р ­
ки в ае т, что п р и н ц Г а у т а м а был з е м н ы м с уще с тв ом , он р о д и л с я
ч ел ов е ко м, но ж и л и у м ер к а к Б у д д а . О т с ю д а с л ед у е т в ыв од,
что п о с к о л ь к у с к а н д х и ф о р м и р у ю т с а м о с т ь
ч е л ов е ка , то при
у н и ч т о же н и и скл онн ос ти
к действиям (санкхара),
с о з на н и я
( в и н ь н я н а ) , н а и м е н о в а н и й и ф ор м ( н а м а - р у п а ) , чувств ( в е д а ­
на) и в о с пр и ят и й ( са нь ня ) ис че зне т и л ич н ос т ь ч ел о ве к а. Н о
Б у д д а был лич но с тью: он п р о п о в е д о в а л , х одил по зе мл е, его
в ид ел и и с л ы ш а л и , — с л ед ов а т е л ь н о , с к а н дх и у н и ч т о ж а ю т с я не
все. С ог л а с н о т х е р а в а д е , п о сл е дн ей ска ндх о й,
с ликвидацией
которой исчезнет са мо сть, я в л я е т с я с озна ние , по э то му в учении
т х е р а в а д ы с толь б ол ьш ое в н и м а н и е у д е л я е т с я а н а л и з у с о з н а ­
ния.
Ес тес тв енно , в о з н и к а е т вопрос: а где ж е н и р в а н а и к а к у ю
р о л ь она и г р а е т в т х е р а в а д е ? Н и р в а н а к а к бы в ы н ес е на за п р е ­
д е л ы р ел иг ио зн ой с ис те мы т х е р а в а д ы .
Конечно, л ю б о й о тв е т
с в оди тс я в р а м к а х р е лиг ио з но й с ис те мы к тому, что н и р в а н а н е ­
что н е п о с т и ж и м о е и это нечто пос те пе нно р а с к р ы в а е т с я п ер е д
75
тем , кто п р и б л и ж а е т с я к конечной цели. Все, что с в я з а н о с н и р ­
в а н о й у т х д р а в а д и н о в , отн оси тся к с ф е р е л о к у т т а р ы (н езем н о го
с о з н а н и я ) , к о т о р а я п р о т и в о п о с т а в л я е т с я с ф ер е л о и и я (зем но го
с о з н а н и я ) . С о з н а н и е д е л и т с я на ч ет ы р е к л а с с а : с о зн а н и е, п р о ­
н и к а ю щ е е в ч у в ст в е н н у ю с ф ер у ; с о зн а н и е , п р о н и к а ю щ е е в с ф е р у
ф о р м ; со зн а н и е, п р о н и к а ю щ е е в с ф е р у без ф о рм ; н е зе м н о е с о ­
зн а н и е , или л о к у т т а р а ( л о к а — п я т ь с к а н д х , у т т а р а — н а х о д и т ь ­
ся над, л о к у т т а р а — то, что р а с п о л а г а е т с я за п р е д е л а м и
с к а н д х ) . И н ы м и с л о в а м и , о с в о б о ж д е н и е от с к а н д х т о л к у е т с я
к а к пол ное исч е зн ов е н и е с о зн а н и я .
Ч т о т а к о е н и р в а н а д л я в неш него н а б л ю д а т е л я , очень х о р о ­
шо о б ъ я с н я е т с я в а б х я д х а м м и ч е с к о й
л и т е р а т у р е на п р и м е р е
д х а м м , м е л ь ч а й ш и х ф а к т о р о в ф и зи ч е с к о го
и д у х о в н о го м и ра .
С кандхи порож даю т ж елани я, ж ел ан и я возбуж даю т дхам м у, и
чем с ил ьнее в о з б у ж д а е т с я д х а м м а , тем б о л ь ш е п р и з н а к о в у нее
появляется
(ф о р м а , цвет, эм о ц и и и т. д .) , и нао б о р о т, если
д х а м м а у с п о к а и в а е т с я , то ее п р и з н а к и п о степ ен н о и с ч е за ю т ,
т. е. об у сп ок ое н н ой д х а м м е нечего с к а з а т ь , она к а к бы не с у ­
щ е с т в у е т д л я вн еш н его н а б л ю д а т е л я . О п я т ь ж е по а н а л о г и и с
ж и з н ь ю Б у д д ы учен ие т х е р а в а д ы у т в е р ж д а е т н е в о з м о ж н о с т ь
д о с т и ж е н и я н и р в а н ы до тех пор, п о к а не п р е к р а т и т с я д ей ств и е
к а р м ы , по э то м у в т х е р а в а д е во с ьм ер и ч н ы й путь р а с с м а т р и в а е т ­
ся к а к с т а д и а л ь н ы й .
В ер ую щ и й , ко т о р ы й р е ш и т с л е д о в а т ь по эт о м у пути, д о л ж е н
у в е р о в а т ь , о с м ы с л ен н о или слепо, в то, что с у щ е с т в у е т н е п р е ­
р ы в н ы й п роц есс п е р е р о ж д е н и й , у п р а в л я е м ы й з а к о н о м к а р м ы ;
он д о л ж е н о с о зн а т ь , что д л я него е д и н с т в е н н ы е у б е ж и щ а в этой
ж и з н и — это Б у д д а , его у ч е н и е и б у д д и й с к а я о б щ и н а ; что н е ­
у к о с н и т е л ь н о е с о б л ю д е н и е всех п р е д п и с а н н ы х б у д д и зм о м п р а ­
вил эт и ч еско го п о в е д е н и я и с о з е р ц а т е л ь н ы х у п р а ж н е н и й п р и в е ­
д ет ч е л о в е к а к о с в о б о ж д е н и ю от н е у д о в л е т в о р е н н о с т и и с т р а д а ­
ний в этой или с л е д у ю щ и х ж и з н я х . Э тот путь д о л ж е н в п е р ву ю
о ч е р е д ь о г р а д и т ь или у м е н ь ш и т ь в л и я н и е внеш ней с р е д ы н а ч е ­
л о в е к а , о с л а б и т ь к о н т а к т ы с с о ц и а л ь н ы м о к р у ж е н и е м . Н о по к а
ч е л о в е к у ч а с т в у е т в о б щ е ст в е н н о й ж и зн и , с в я з а н с семьей, х о ­
зя й с т в о м , с л у ж б о й , о к р у ж е н м а т е р и а л ь н ы м и в е щ а м и , к о т о р ы е
з а н и м а ю т все его п ом ы с л ы , он не с у м е е т п р е о д о л е т ь свои ж е ­
л а н и я . И т о л ь к о о т р е ш и в ш и с ь от м и р с к ой ж и зн и , с т ав членом
сангх и, он см ожет' д о с т и ч ь м о р а л ь н о г о и д е а л а .
О д н а к о , д а ж е у й д я в сангху , в е р у ю щ и й не о с в о б о ж д а е т с я
о т ж е л а н и й , т а к к а к он ещ е не п о д а в и л р е ф л е к т о р н ы й к о м п л е к с
ж е л а н и й т е л а и д у ш и и его р е л и г и о з н а я п р а к т и к а в этом с л у ­
ч а е не и м еет д ей с тв е н н о й силы. Е с л и м о н а х ч у в ст в у е т себя н е ­
с ч а с т н ы м , ко г д а он г о л о де н или з а м е р з , если он см о тр и т с в о ж ­
д е л е н и е м на д е в у ш е к , е с л и он б о и тся вы йти под д о ж д ь или на
х ол од из теп л о го д о м а , т о гд а все его р а з м ы ш л е н и я об и л л ю з о р ­
ности и н е н у ж н о с т и этого б ы ти я ни к чему. У й дя в м о н а с т ы р ь ,
в е р у ю щ и й с т а н о в и т с я с п о к ой н ы м ,
но это с п ок о й ств и е чисто
внеш нее; ибо внутри т е л а п р о д о л ж а е т б и тьс я
«необузданная
76
о
м ы с л ь » , п о р о ж д а ю щ а я ж е л а н и е . В « Д х а м м а п а д е » об этом с к а ­
з а н о т а к : « В з г л я н и на сей и з у к р а ш е н н ы й о б р а з , на тело, п ол н ое
и зъ я н о в , с о с т а в л е н н о е из ч астей, б оле зн е н н ое , исп о лн енное м н о ­
г и х м ы сл ей , в к о т о р ы х нет ни о п р е д е л ен н о с т и , ни п о с т о я н с т в а »
(с т р о ф а 147).
Д л я д о с т и ж е н и я в н ут ре н н его с п о к о й с т в и я и о б у з д а н и я мысл и с л у ж и т п р а к т и к а м е д и та ц и и : у п р а ж н е н и я йогов, с о з е р ц а н и е
р а з л и ч н ы х р е л и г и о зн ы х о б ъ е к т о в (т а к и х о б ъ е к т о в в т х е р а в а д е
о к о л о 40 ), р а з м ы ш л е н и я на з а д а н н ы е тем ы ( н а п р и м е р , о Б у д д е,
о см ерти и Д р.), р ит м и ч н о е и спо к о йно е д ы х а н и е , р а з н ы е с т а ­
дии т р а н с а и э к с т а з а , к у л ь т и в и р о в а н и е б есконеч ного д р у ж е л ю ­
бия, с о с т р а д а н и я , с и м п а т и и ко всем ж и в ы м с у щ е с т в а м . П р а к ­
т и к а м едитации и соблю дение правил «Винаи», согласно буд­
д и й с к о м у к а н о н у , п о з в о л я е т сосре д о т о ч и ть в н и м а н и е на м ы с л я х
о су щ н ости б ы ти я, т. е. на т р и а д е а н и ч ч а — д у к к х а — а н а т т а .
И з этого с о с т о я н и я и д у щ и й по с р е д и н н о м у пути в ы х о д и т к п р о ­
светлению, становится мудрым. О днако мудрость достигается
не с п о м о щ ью а н а л и з а или н а б л ю д е н и й , а б л а г о д а р я интуиции
и д у х о в н о м у п ро зре н и ю , т. е. м у д р о с т ь п о зн а е т с я с е р д ц е м , а
не р а зу м о м . С л у ч а й н о у с л ы ш а н н о е сл о во , ин туи ти в ное ч увство
р а с т в о р е н и я , и с ч е з н о в е н и я своего «я», м и м о х о д о м п од м е че н н ое
я в л е н и е — все это м о ж е т с т а т ь т о л ч к о м к п ро зре н и ю . Н о в н е ­
з а п н о е п р о зр е н и е в т х е р а в а д е — это л и ш ь п ер в ы й ш а г к н и р в а ­
не. В т х е р а в а д е у п о м и н а ю т с я ч ет ы р е с т а д и и в х о ж д е н и я в н и р ­
в ан у , или в с ф ер у а р у п а л о к и : п е р в а я — с о т а п а н н а (п о б е д и т е л ь
п о т о к а , а р и я п у г г а л а ) , в ней и с ч е з а ю т скепсис и со м нени я: в т о ­
р а я — с о к а д а г а м и н (тот, кто в п о с л е д н и й р а з вер н е т с я в этот
м ир п е р е д д о с т и ж е н и е м н и р в а н ы ) ; т р е т ь я — а н а г а м и н (тот, кто
н и к о г д а не в е р н е т с я в этот м и р ) ; ч е т в е р т а я — а р а х а т т а ( а р а х а т — тот, кто д остиг н и р в а н ы ) .
Д о с т и ж е н и е н и р в а н ы о п я т ь ж е л о ги ч ес к и о с м ы с л и в а е т с я по
а н а л о г и и с Б у д д о й , со сл ов А н а и д ы и А н у ру д дх и , о б с у ж д а ю щ и х
у х о д Б у д д ы из ж и зн и : « Б х а г а в а (т. е. Б у д д а . — В. К-) во ш ел в
п е р в у ю д ж а н а (с та д и ю м е д и т а ц и и , зд е сь : п е р ву ю ст а д и ю в о о б ­
ражаемого
м и р а — р у п а л о к и .— В. К - ) , он во ш ел
во вто ру ю
д ж а н а . И з второй д ж а н а он во ш ел в третью , о т ту д а в ч е т в е р ­
тую. И з ч ет в ер т о й д ж а н а он в о ш ел в сф е р у беск о неч но го п р о с т ­
р а н с т в а , з а т е м в с ф ер у беск онеч ного с о зн а н и я , из нее — в с ф е ­
ру п устоты и, на к он е ц , в сф еру, не п о д д а ю щ у ю с я опи сан ию .
В ой д я в п о с л е д н ю ю с ф е р у
( а р у п а л о к и . — В. К. ), он у т р а т и л
ч у в ст в а и о щ у щ е н и я . И почтен ны й А н а н д а с к а з а л , о б р а щ а я с ь к
А нур у д д х е : „ Г о спод ин А н у р у д д х а , Б х а г а в а у ш е л ? “ „ Н е т, д ру г
А н а н д а ,— о т в е ти л А н у р у д д х а ,— Б х а г а в а ещ е не у ш ел . О н в о ­
ш ел в со с тоя н и е п р е к р а щ е н н ы х чувств
и о щ у щ е н и й 1*. З а т е м
Б х а г а в а п о д н я л с я из п р е к р а щ е н н ы х чувств и о щ у щ е н и й , во ш ел
в с ф е р у , н е п о д д а ю щ у ю с я о п и с а н и я м , з а т е м — в с ф е р у пус т о т ы ,
з а т е м — в с ф е р у беск о неч но го с о зн а н и я , з а т е м — в с ф е р у б е с к о ­
нечного п р о с т р а н с т в а , о т т у д а он во ш ел 'в ч ет в е р т у ю д ж а н а , з а ­
т е м — в тр етью , вторую , п е р в у ю д ж а н а
и вновь п о д н я л с я из
77
пе р в о й д ж а н а во вторую , третью , ч ет в е р т у ю и, п о д н я в ш и с ь ив
ч ет в е р т о й д ж а н а в сф е р у а р у п а л о к и , у ш е л н а в с е г д а » 15.
Д л я м а х а я н ы эт от о т р ы в о к из су тты я в л я е т с я о дной из а к ­
сиом, с в и д е т е л ь с т в у ю щ и х о в о зм о ж н о с т и в о з в р а щ е н и я б у д д из
п о с л е д н е й с ф е р ы а р у п а л о к и в с ф ер у р у п а л о к и
(т. е. сф ер у
форм и н аи м ен ований ), а для тхеравад ы — свидетельством ун и ­
к а л ь н о с т и Б у д д ы по о т н о ш ен и ю к а р а х а т а м , д о к а з а т е л ь с т в о м
того, что его н и р в а н а б ы л а « В е л и к о й полной ни рв ан ой » .
Буддийская символика
и ее воздействие на мировоззрение верующих
С овременная буддийская
символика вклю чает
числовы е,
г р а ф и ч е с к и е и х у д о ж е с т в е н н ы е к о м п о зи ц и и . Ч и с л о в ы е к о м п о з и ­
ции им е ю тс я во всех т е к с т а х п а л и й с к о г о к а н о н а , о собен но их
много в а б х и д х а р м и ч е с к и х т р а к т а т а х . К а к пи ш ет В. И. Ру д о й ,
в о зн и к н о в ен и е ч и с л о в ы х к о м п о зи ц и й «б ы ло с в я з а н о с м н е м о т е х ­
никой д р е в н е й ш е й б у д д и й с к о й т р а д и ц и и , р а с п о л а г а в ш е й т о л ь к о
„ С у т т а - “ и ,,В 1И н а я - п и т а к а м и “ , но н е „ А б х и д х а р м о й ” в с о б с т в е н ­
ном см ы сле. М н о ж е с т в о п о н яти й , р а с с е я н н ы х по р а з л и ч н ы м б е ­
с е д а м и н а с т а в л е н и я м , не п р е д с т а в л я л о ц е л о с т н о й с и с т е м ы , и
з а п о м и н а н и е их, не г о в о р я у ж е о б и н т е р п р е т а ц и и , б ы ло с в я з а н о
с б о л ь ш и м и т р у д н о с т я м и . Н а и б о л е е просту ю и ц е л е с о о б р а з н у ю
ф о р м у С о хр а н е н и я и з а п о м и н а н и я эт и х пон ятий , о б р а з у ю щ и х в
своей с о в о к у п н о с т и Д х а м м у , т. е. б у д д и й с к о е учение, п р е д с т а в ­
л я л и их с у м м а р н ы е списки, п о с т р о ен н ы е по ч и с л о в о м у п р и н ц и ­
пу. Т а к и е списки п о л у ч а л и н а з в а н и е м а т р и к , и им е н н о из их и н ­
т е р п р е т а ц и и и р а з в и в а л а с ь к а н о н и ч е с к а я ,,А б х и д х а р м а “ » 16.
Г р а ф и ч е с к и е к о м п о з и ц и и ч а щ е всего им ею т в и д г е о м е т р и ч е ­
с ки х ф и гур: кр у г а , четы рех-, пяти-, ш ести-, восьм иугольников,,
к у б а , т р у г о л ь н и к а и д ру ги х , в к о т о р ы х з а к о д и р о в а н ы ч и с л о в ы е
р я д ы . Н а п р и м е р , д и а г р а м м о й к р у г а п е р е д а е т с я м н о ж ес т в о а б ­
с т р а к т н ы х и к о н к р е т н ы х понятий. С и м в о л и к а к р у г а , или ч а к р ы
( к о л е с а ) ,— н а и б о л е е д р е в н я я в б у д д и зм е — п р е д ш е с т в о в а л а п о ­
я в л е н и ю с к у л ь п т у р н ы х и ж и в о п и с н ы х и з о б р а ж е н и й Б у д д ы , и,
в о зм о ж н о , она с л о ж и л а с ь в р е з у л ь т а т е о с м ы с л е н и я в ы с к а з ы в а ­
н и я п р и н ц а Г а у т а м ы : «Тот, кто ви д и т Д х а м м у (у ч е н и е ), видит
м еня, тот, к т о в и д и т меня, ви д и т Д х а м м у » .
И зв е с т н о б о лее д е с я т к а с и м в о л о в к о л е с а : « кол ес о закона»( д х а р м а ч а к р а ) , « колесо д р а г о ц е н н о с т и » ( р а т н а ч а к р а ) , « к о л е ­
со з н а к а » ( л а н т а н а ч а к р а ) , «колесо ж и з н и » ( с а н с а р а ч а к р а ) ,
« к о л е с о в р е м е н я » ( к а л а ч а к р а ) и др. « К о л ес о з а к о н а » , в ч а с т ­
ности, с и м в о л и з и р у е т п е рв у ю п р о п о в е д ь п р и н ц а Г а у т а м ы , к о т о ­
рую он п р о и зн е с пе ре д п я т ью а с к е т а м и в Б е н а р е с е . Ч а щ е всего
э то кол есо с о д е р ж и т 16 сегм ен тов, или 16 ас п е к т о в ч ет ы р е х и с ­
тин. П р а в и т е л ь , к о т о р ы й с л е д у е т Д х а р м е , или « к о л е с у з а к о н а » ,
н а з ы в а е т с я « ч а к р а в ар тин» — « п р и в о д я щ и й в д в и ж е н и е ко л ес о
з а к о н а » . С о г л а с н о « Д и г х а - н и к а е » , п р а в и т е л ь , им е ю щ и й верн ого
78
б о е в о г о сл о н а , ко н я, а л м а з м удр ости, в ерн ую ж е н у , хо р о ш его
д о м о п р а в и т е л я и п р е д а н н о г о со в е тн и к а, о б л а д а ю щ и й д е с я т ь ю
д о с т о и н с т в а м и в сем и рн ого м о н а р х а , м о ж е т н а д е я т ь с я на п о ­
я в л е н и е д р аг о ц е н н о г о д и с к а , с и м в о л и з и р у ю щ е г о Д х а р м у . Э тот
б о ж е с т в е н н ы й д и с к п о д н и м а е т с я из В осточного о к е а н а и с и я е т
в небе, словно в т о р а я Л у н а . З а т е м д и с к о п у с к а е т с я во д в о р е ц
д о сто й н ого м о н а р х а , к о т о р ы й о т д а е т д а н ь у в а ж е н и я н е б есн о м у
к о л е с у и в ы р а ж а е т гото вн о сть с л е д о в а т ь за ним. Т а к и м о б р а ­
зом, п р а в и т е л ь с т ан о в и т с я ч а к р а в а р т и п о м — во зни чи м к о л е с н и ­
цы, у к отор ой одно к о л е с о — это
государство (а н а ч а к р а ), а
д р у го е — учен ие Б у д д ы ( Д х а р м а - ч а к р а ) . С этого в р е м е н и д и с к
н а з ы в а е т с я « ко л ес о м д р а г о ц е н н о с т и » ( р а т н а ч а к р а ) и с т а н о в и т ­
с я к а к бы соб ст ве н н о ст ью п р а в и т е л я . В н е к о т о р ы х т е к с т ах , н а ­
пример в трактате Буддхагхош и «Сумангалавиласини», приво­
д и т с я оп и с ан и е ко л е с а . Его с т у п и ц а из с а п ф и р а , а обод, с д е л а н ­
ный из п о л и р о в а н н о г о к р а с н о г о к о р а л л а ,
покрыт серебром,
спицы к о л е с а с о б р а н ы из д р а г о ц е н н ы х 'кам ней, к о т о р ы е си я ю т
по д о б н о со л нечн ы м л у ч а м . Н а внеш ней части о б о д а р а с п о л о ­
ж е н ы зо н т и к и из б е л ы х к о р а л л о в , в о с п р о и з в о д я щ и е зв у к и п я т и
м у з ы к а л ь н ы х и н стр у м е н т о в , поэ то м у при д в и ж е н и и зв у ч и т ч у ­
д е с н а я м у з ы к а ,7.
Х у д о ж е с т в е н н ы е ком п о зи ц и и с и м в о л о в •— это с к у л ь п т у р н ы е
и з о б р а ж е н и я Б у д д ы и е г о учен иков, т а к и е а р х и т е к т у р н ы е с о ­
о р у ж е н и я , к а к ступы, четьи, д а г о б ы , в и х а р ы ,
а л т а р и , иконы,
ж и в о п и с н ы е и з о б р а ж е н и я сцен из ж и зн и п р и н ц а Г а у т а м ы , р а я ,
а д а , к о л е с а ж и з н и и т. д. Р е ч ь идет в п ерв ую оч ере д ь о к а н о н и ­
з и р о в а н н ы х к о м п о зи ц и я х , к о т о р ы е
о п р е д е л я ю т с я по т е к с т а м
палийского канона. Н апример, таиландский историк принц Д ам ронг (1862— 1943) в своей книге « И с т о р и я б у д д и й с к и х м о н у м е н ­
тов в С и а м е » о п и с ы в а е т , к а к и м
о б р а з о м с о з д а в а л и с ь с т ат у и
Б у д д ы . Р а м а II I (1824— 1851) р е ш и л с о в е р ш а т ь ве л и к и е б л а г о ­
ч ес т и в ы е поступки по п р и м е р у к о р о л я Б о р о м а Т р а й л о к а н а т а из
А ю тии (1448— 1488). К а к с в и д е т е л ь с т в у е т о ф и ц и а л ь н а я и с т о р и я ,
эт о т к о р о л ь с д е л а л 550 и з о б р а ж е н и й б о д х и с а т в , с о г л ас н о « Н ип а т а д ж а т а к е » . Р а м а II I т ем н е менее с ч и та л , что б о д х и с а т в ы
р о ж д а л и с ь и в вид е бога, и в ви д е ч е л о в е к а , и в в и д е ж и в о тн о г о ,
п о э то м у онц не м огу т быть « х о р о ш и м и » о б ъ е к т а м и п о к л о н е н и я .
П о этой при чи не он по п р о с и л п р и н ц а - п а т р и а р х а П а р а м а н у ч и т а
и с с л е д о в а т ь к а н о н и н а й ти в н е м от р ы в ки , о п и с ы в а ю щ и е позы
Б у д д ы . Б ы л и н а й д ен ы о п и с а н и я 40 поз и соот в ет с т в ен н о этим
о п и с а н и я м с д е л а н ы 40 стату й. Эти с о р о к с т а т у й н а х о д я т с я в
з д а н и и Р а ч а к а р а я м а н у с а р а н а ... в Б а н г к о к е . О п и с а н и я этих с т а ­
туй х р а н я т с я в Н а ц и о н а л ь н о й б и б л и о т е к е 18.
В с т р а н а х ю ж н о го б у д д и з м а н а и б о л ь ш а я степень к а н о н и з а ­
ции с и м в о л о в п р и с у щ а б у д д и й с к о й о б щ и н е и с в я з а н н ы м с ней
а т р и б у т а м . Р е л и г и о з н ы й к у л ь т ч ас т и ч н о к а н о н и з и р о в а н , а ч а ­
стично нет, т а к к а к в б у д д и й с к у ю о б р я д н о с т ь в к л ю ч а ю т с я и н д у ­
истски е, ш а м а н и с т с к и е , а н и м и с ти ч е с к и е и д ру ги е в е р о в а н и я , сох о а н я ю щ и е с в о ю к у л ь т о в у ю специ ф и ку. Н а с ж е ин те р е с у ю т не
79
во п р о с ы к у л ь т о в о й о б р я д н о с т и и не б у д д и й с к а я д о г м а т и к а , а к а ­
н о н и з и р о в а н н а я с и м в о л и к а . И н ы м и с л о в а м и , мы п ы т а е м с я п о ­
казать, каки м об разом эта сим волика постулирует логические
у м о з а к л ю ч е н и я , т. е. в к а к о й степени она в л и я е т на м и р о в о з з р е ­
ние верую щ их.
О с х одн ы х ч и сл о в ы х к о м п о зи ц и я х , и м е ю щ и х с я в п о в е с т в о ­
в ани и о ж и з н и п р и н ц а Г а у т а м ы и в трех п е р в ы х п р о п о в е д я х
Б у д д ы , мы у ж е у п о м и н а л и . О сн о в н ы е п о л о ж е н и я у ч ен ия, в ы р а ­
ж е н н ы е или з а к о д и р о в а н н ы е в ч и с л о в ы х к о м п о зи ц и я х , я в л я ю т ­
ся, по су щ еству , и н ф о р м а ц и о н н ы м и б л о к а м и , к о т о р ы е м о ж н о
в ы стр о и ть в п р о с т е й ш и й р я д чисел: т р и а д а (3) а н и ч ч а — д у к к х а — а н а т т а , ч ет ы р е истины, п я т ь с к а н д х , ш есть о р г а н о в
чувств, сем ь ф а к т о р о в п р о с в е т л ен и я , вос ьм ер и ч н ы й путь, д е в я т ь
д о с т о и н с т в -п а р а м и т '(о д и н ш аг д о б о д х и с а т в ы ) , д е с я т ь д о с т о ­
инств б о д х и с а т в ы (о п и са н н ы е в д ес я т и п о с л е д н и х д ж а т а к а х , и з ­
вестн ы х к а к « В е л и к и е д ж а т а к и » ) , о д и н н а д ц а т ь (один ш а г до
полного з н а н и я « З а к о н а за в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » ) , д в е н а д ­
ц а т ь — з н а н и е « З а к о н а за в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » , т. е. п о н и ­
м а н и е всех его 12 н и д а н (з в е н ь е в ) . Все эти п о л о ж е н и я , з а и с ­
кл ю ч е н и е м д е в я т о г о и о д и н н а д ц а т о г о , я в л я ю т с я к л ю ч е в ы м и
д л я у ч ен и я б у д д и з м а . П о к а ж д о м у п о л о ж е н и ю с у щ е с т в у е т л и ­
т е р а т у р а , п р е д с т а в л я ю щ а я собой п е р е в о д ы к а н о н и ч е с к и х т е к ­
стов и к о м м е н т а р и и к ним. П о б у д д и й с к о й л оги ке, им енн о эти
п о л о ж е н и я я в л я ю т с я пр и чи нны м и. Н а п р и м е р , в б у д д и зм е и м е ­
ется несколько общ еизвестны х триад: ти р атан а (Б у д да — Д х а р ­
м а — С ангха); типитака
(« В и н а я » , « С у т та » , « А б х и д х а м м а » )
тилока (к а м а л о к а — р у п а л о к а — ар у п а л о к а ); ти л акк х ан а (анич­
ча — д у к к х а — а н а т т а ) ; т и с и к к х а
(с и л а — с а м а д х и — паныня)
и др. В о з н и к а е т вопрос, к а к а я из них п е р в и ч н а я , т. е. к л ю ч е в а я .
П р и р а с с м о т р е н и и эти х т р и а д с т а н о в и т с я о ч ев и д н ы м , что р е ч ь
и д ет о пе р е х о д е п о з н а н и я из одного к а ч е с т в а в д ругое, т. е. от
о б у сл о в л е н н о го а к т и в н о го в о с п р и я т и я и о щ у щ е н и я (С а н г х а —
« В и н а я » — к а м а л о к а — ан и ч ч а -— с и л а ) к а б с т р а к т н о м у прецставлению
( Д х а р м а — « С у т та » — р у п а л о к а — д у к к х а — с а м а д ­
хи) и, н а к о н е ц , к зн а н и ю , в к л ю ч а ю щ е м у к а к а к т и в н ы е , т а к и
абстрактные
м ом е н ты
познания
(Будда — «А бхидхамма» —
а р у п а л о к а — а н а т т а — панъня). Д а л е е логика подсказы вает,
что ср е д и к о н к р е т н ы х пон ятйй : С а н г х а — « В и н а я » — к а м а л о ­
ка — ан и чч а — с и л а — им енно
а ни чч а
(т. е.
непостоянство
б ы т и я ) я в л я е т с я причиной, п о с к о л ь к у , во -первы х, а н и ч ч а — о с ­
н о в н а я х а р а к т е р и с т и к а чувственного' м и р а ( к а м а л о к и ) , в о - в т о ­
рых, н еусто й ч и в ость б ы ти я з а с т а в л я е т в ер у ю щ е г о и с к а т ь у б е ­
ж и щ а в б у д д и й с к о й об щ и н е ( с а н г х е ) , у с той чи во сть ко т о р о й о п ­
р е д е л я е т с я п р а в и л а м и ( « В и н а я » ) и м о р а л ь ю ( с и л а ) . Во втор ом
р я д у а б с т р а к т н ы х п о н ят и й ( Д х а р м а — су т та — р у п а л о к а — д у к ­
к х а — с а м а д х и ) при чи но й я в л я е т с я д у к к х а , ибо она д а н а в о щ у ­
щ ен и я х ; Д х а м м а о б ъ я с н я е т п р и р о д у н е у д о в л е тв о р е н н о с ти , в
п р о п о в е д я х - с у т т а х и л л ю с т р и р у е т с я ее д ей с тв и е ; м е д и т а ц и я ( с а ­
м а д х и ) п о з в о л я е т у в и д е ть п р и р о д у д у к к х и ; это вид ение проис-
хо дит в в о о б р а ж а е м о м м ир е (,ру п а л о к е ) . П р и м е н я я этот ф о р ­
м а л ь н о - л о г и ч е с к и й метод п оз н а н и я , м о ж н о у б ед и ть с я , что все
ч и сл о вы е к о м п о зи ци и а б с т р а к т н ы х понят ий, в ы де л е н н ы е нами,
я в л я ю т с я к л ю ч е в ы м и в учении т х е р а в а д ы .
Е с л и в ы п и с а т ь р а з л и ч н ы е ч ис л ов ые ко м по з и ци и , в с т р е ч а ю ­
щ и е с я в т е к с т а х п ал ий с к о г о к ан о н а , то о к а ж е т с я , что а б с о л ю т ­
ное их б оль шин ст во , за и с к лю ч е н ие м мер п р о с т р а н с т в а и в р е м е ­
ни, у к л а д ы в а е т с я в ч и сл ов ом р я д у от трех д о 108. П о а б х и д х а м м ич е ек им т р а к т а т а м м о ж н о у с т ан о в и т ь
п ри чи ну п о я в л е н и я
с то ль б о л ь ш и х ч и сл о в ы х к ом п оз иц и й, в ы в о д и м ы х из в ы с к а з ы в а ­
ний, п р и п и с ы в а е м ы х Б уд де . В т е к с т а х у т в е р ж д а е т с я , что т оль ко
Б у д д а по л но с ть ю о с о з н а в а л д ей ств и е осно в ных з а ко н ов , т. е.
по л о ж е н и й , в ы д е л е н н ы х
н а м и к а к основные,
объясняющие
с м ыс л и с у щн о ст ь бытия. Б у д д а видел, к а к д е й с т в у ю т эти з а к о ­
ны в т ре х с ф е р а х с у щ е с т в о в а н и я ( к а м а л о к а — р у п а л о к а — аруп а л о к а ) , в н а с т о я щ е м , п р о ш л о м и б у ду щ ем , н ак оне ц, он мог
о б о з р е в а т ь все бытие в б ес чи сл е нн ых в се лен ных , т. е. о б л а д а л
вс е вид е ние м и все зна ни ем. В ы ш е с к а з а н н о е м о ж н о и з о б р а з и т ь
т ак:
Первый ряд — ключевые положения
учения
Т ретий ряд —
д ействи е клю че­
Второй ряд —
действие ключевых вых положений
положений в трех в прош лом , буду­
щем и настоящ ем
сф ерах с у щ е с т ­
в трех сферах
вования
сущ ествования
Х9
хз
Т р и ( а н и ч ч а — д у к к х а — а н ат т а ) ...................................................
Ч е т ы р е и с т и н ы ............................
П ять скандх
.................................
Ш е с т ь органов чу вств
. . .
Семь ф а к т о р о в п р о с в е т л е н и я
В о с ь м е р и ч н ы й п у т ь ...................
Д е в я т ь п а р а м и т ............................
Д е с я т ь п а р а м и т ............................
О диннадцать
................................
Д венадцать
нидан
« к ол еса
ж и з н и » ..........................................
^
9
12
15
18
21
24
27
30
33
27
36
45
54
63
72
81
90
99
36
108
Ч етвертый
ряд — всевидение и все­
зн ание Бгдды
X-
—
Э т а т а б л и ц а д а е т в е с ьм а у п р о щ е н н о е п р е д с т а в л е н и е о т е х ­
нике с о з д а н и я и н ф о р м а ц и о н н ы х б лок ов
в б удд из ме , т а к к ак
ч ис л ов ые к о м п о зи ци и могут с у м м и р о в а т ь с я ; к р о ме того, и с п о л ь ­
з у е т с я ф о р м у л а «без о дно го ч ле н а» («один ш а г до...»). П о э т о м у
в а б х и д х а м м и ч е с к и х т р а к т а т а х н ер е д к о к к а ж д о м у а н а л и з у того иди иного я в л е н и я д а е т с я м не м он и че с ки й а бз ац :
Отсутствие этих шести определений
В следую щ ем порядке: ш естьдесят шесть,
пят ьд ес ят пять, одиннадцать, ш естнадцать,
сем ьдесят и д в а д ц а т ь качеств, мы определили.
Н о семьд есят, сем ьдесят три и пятьд ес ят один,
и ш естьдесят де в я т ь — т ак о п р едел яется число
к л ассов наш их мыслей, в к о торы е эти
шесть определений в ключаются 19.
6
Зак. 19
81
Но н е с мо т р я на и зо щ р е н н о с т ь и с л о ж н о с т ь ф о р м а л ь н о - л о г и ­
ч е с к их по ст ро е ний в б уд ди зм е, на м п р е д с т а в л я е т с я , что н е о б ­
х о д им о ст ь в м н е м о т ех ни к е с в ид е те ль ст ву ет, к а к ни п а р а д о к ­
с ал ь но , об о тно с ит ел ьно й п ри мит ив но ст и, точнее, об о г р а н и ч е н ­
ности б у дд ийс ко го м и р о в о з з р е н и я . М ы и ме е м в в иду не в ы ш е ­
у п о м я н у т у ю с им в ол ик у , а с оо т но ше ние б удд и йс к ой л о г ик и и
о б ъ е к т и в н о й д ей с тв ите ль но ст и. С и м в о л и к а — э т о и н с т р у м е н т а ­
рий, о ц е н и в а я к о т ор ы й А. Т а р с к и й пис ал , что л о г и ч е с к а я с и м в о ­
л и к а « у с т р а н я е т в з на ч и т е л ь н о й степени в о з м о ж н о с т ь н е д о р а з у ­
мений и д в у с мы с л е нн о ст и и в с л ед ст в ие этого не об ы ча йн о п о л е з ­
на во всех тонких в о п р о с а х » 20.
О г ра н и ч е н н о с т ь п р и с у щ а име нно б уд ди йс к ом у, т. е. р е л и г и ­
о з н о м у м и р о во з з ре н ию , к а к це лос тной сис те ме в з г л я д о в на о к ­
р у ж а ю щ и й мир. Автор а н а л и з и р у е т те ос но в ные п о л о ж е н и я , или
з а к о н ы , б у д д и з м а ( известно п о л о ж е н и е В. И. Л е н и н а о том, что
«за ко н и сущность — п о н я т и я о д н о р о д н ы е » 21), к от о р ы е к а с а ю т ­
ся т ол ь ко с ос тоя ний с у бъ е кт и в н о г о б ытия, о с т а в л я я за р а м к а м и
и с с л е д о в а н и я вопро сы с оц и ал ь но г о и п ри р од н ог о о к р у ж е н и я .
Э ти п о л о ж е н и я о т р а ж а ю т г л а в н ы м о б р а з о м р е ли г и о з н у ю п р а к ­
т и ку , о с у щ е с т в л я е м у ю ч л е н а м и б у дд ийс ко й общи ны.
П о с уще ст ву, все о б ъ е к т ы п ок л о н е н и я в е ру ю щ и х , н а ч и н а я от
п а л и й ск ог о к а н о н а и к о н ч а я с т у п ам и, я в л я ю т с я о б ъ е к т а м и ф и ­
л о с о ф с к о г о с о з е р ц а н и я и р а з м ы ш л е н и я , в о тли чи е от х р и с т и а н ­
с тв а, д л я кот ор ог о в а ж н е е э м о ц и о н а л ь н ы й на с тр о й в ер ующ ег о.
Н а п р и м е р , о с о д е р ж а н и и у ч ен и я с в и д е те л ьс т ву е т к о м п о з и ц и о н ­
ное п ос тр ое ние к а н о н а : три к о р з и ны з н а н и я ( т и п и т а к а ) , ч ет ыр е
р а з д е л а « В и н а и » ( ис т ин ы) , пя т ь р а з д е л о в « С у т т ы » ( с к а н д х и ) ,
с емь р а з д е л о в « А б х и д х а м м ы » (семь ф а к т о р о в п р о с в е т л е н и я ) .
К о м п о з и ц и я к а ж д о г о р а з д е л а т а к ж е я в л я е т с я л ог ич ес ко й с и м ­
в ол ик ой; к пр им ер у, п ос тр о е ние « С а м ь ю т т а - н и к а и » с л е ду ю ще е :
п е р в а я г р у п п а сутр ( « С а г а т х а - в а г г а » ) п ов е ст ву ет о р а з л и ч н ы х
о б и т а т е л я х чув ст ве нн ого м и р а ( к а м а л о к и ) , к от о р ы е п р и х о д я т к
Б у д д е за и н ст р у к ц и я м и ; ' в т о р а я г р уп па
(«Нидана-вагга»)
о б ъ я с н я е т д ей ств и е « З а к о н а з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » ; т р е ть я
( « К х а н д х а - в а г г а » ) р а с с к а з ы в а е т о п р и р о де и с ущн ос ти ска ндх ,
ф о р м и р у ю щ и х с а м о с ть ч ел о в е к а; ч е т в е р т а я ( « С а л а я т а н а - в а г г а » ) п о с в я щ е н а шести о р г а н а м чувств и р е з у л ь т а т а м к он т а к т о в
э т и х о р г а но в с о к р у ж а ю щ и м м ир ом ; п я т а я ( « М а х а - в а г г а » ) р а с ­
к р ы в а е т с о д е р ж а н и е и с мы сл в ос ьм ер ич но г о пути.
К о н с т р у кц и и ступ, пагод, в их а р с и м в о л и з и р у ю т или к о с м о ­
л о г и ч е с к у ю к а р т и н у бытия, или о с н о вн ые п о л о ж е н и я у чения,
о б ъ я с н я ю щ и е путь к п ро св е тл ен ию. Ф у н к ц и о н а л ь н о е н а з н а ч е н и е
б у дд и й с к и х с о о р у ж е н и й о т м е че н о со ве тс ким у ч ен ы м С. С. О ж е ­
говым, о п и с ав ш и м, в час тнос ти, с тупы П а г а н а 22.
С и м в о л и к а у че ни я в ы р а ж е н а в с т а т у я х Б у д д ы , число к о т о ­
р ы х в с т р а н а х ю ж но г о б у д д и з м а не п о д д а е т с я учету. Б у д д а не
только объект почитания и созерцания для
в е р ую щ и х, он —
э т а л о н к ра с от ы , чис тот ы и нр а вс тв е нн ос т и. Мн ог и е и м е н а , к о т о ­
р ы е п р и н и м а ю т в е р у ющ и е , с т а н о в я с ь м о н а х а м и , я в л я ю т с я з пи -
т е т а м и Б у д д ы . Ге рой в о л ш е б н ы х с к а з о к ч а щ е всего о т о ж д е с т ­
в л я е т с я с Б у д до й, почти вся к л а с с и ч е с к а я л и т е р а т у р а я в л я е т с я
б у дд и йс к ой по с о д е р ж а н и ю , и д а ж е г л а в н ы й герой « Р а м а я н ы »
Р а м а т а к ж е о т о ж д е с т в л я е т с я с Бу д до й. Ко р оч е г оворя, вся т р а ­
диционная культура Ш ри-Ланки,
Бирмы, Таиланда, Л ао са ,
К а м п у ч и и и до о п р е д е л ен н ой с тепени В ь е т н а м а имеет б у д д и й ­
ск ую о кр а с к у , и по мере осв ое ния этой к у л ь т у р ы в пр оц есс е д о ­
м а ш н е г о в о с пи т а н и я и ш ко л ьн ог о о б р а з о в а н и я с и м в о л и к а о ж и ­
вает, н а п о л н я е т с я о п р е д е л е н н ы м с о д е р ж а н и е м д л я в е р ую щ е г о,
с т а н о в я с ь од ним из в а ж н е й ш и х к ом п он ен т ов его м ир о в о з з р е н и я .
А н а л и з б у дд ийс ко й с им в о л ик и, в ы де л е н и е к л ю ч е в ы х с и м в о ­
лов, в ы я с не ни е п р о и с х о ж д е н и я , с т р у к т у р ы и и е р а р х и и э т их с и м ­
волов н ео бх о ди мы , по н а ш е м у мнению, д л я более точного о п р е ­
д е л е н и я -степени р е л иг ио зн о ст и с о в р е м е н н ы х с о ци а л ь н ы х , п о л и ­
тических, эк он ом ич е ск их , ф и л о с о ф с к и х и д а ж е п р а в о в ы х тео рий
и к онце пций, р а с п р о с т р а н е н н ы х в с т р а н а х Ю ж н о й и Ю г о - В о ­
сточной Азии. С у щ е с т в у ю т в не шние п р и з н а к и р е л и г ио з н о й о к ­
р а с к и той или иной с ис те мы идей, их с о д е р ж а н и я , т е р м и н о л о ­
гии, к ом п оз иц и он но г о п ос тр ое ния , но е сть и в нутренние, с к р ы ­
тые ч ерты, о б н а р у ж и т ь к от о р ы е м о ж н о л и ш ь при з н а н и и с у щ н о ­
сти у ч ен ия б у д д и з м а . Это — п о д ч е р к и в а н и е д о м и н а н т ы л и ч н о ­
сти н а д с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к и м и у с л о в и я м и и ю р и ди ч ес ки м и
з а к о н а м и , п р и м а т а ду хо вно г о н а д м а т е р и а л ь н ы м . Это п р и з н а ­
ние р у к о в о д я щ е й ро л и и н т е л л е к т у а л ь н о й э л и т ы в н а ц и о н а л ь ­
ном ра зв ит и и, н е о б хо ди м ос ти к ла с с о в о й г а р м о н и и д л я п р о ц в е ­
т а н и я с тр а ны , это многие д р у г и е п о л о ж е н и я , в ы т е к а ю щ и е из
у ч ен и я б у д д и з м а , на о с но в ани и кот ор ог о п о с т у л и р у е т с я и ц е н т ­
р а л ь н а я идея о том, что к а ж д ы й ч ел ов е к
д о л ж е н по с т оя нн о
о б у з д ы в а т ь свои а м б и ц и и и т е м п е р а м е н т при р е а л и з а ц и и своих
пл ано в.
Эти и по д об н ые им идеи, к о то р ы е с а ми б удд ис ты н а з ы в а ю т
б л а г о р а з у м н ы м и или р а ц и о н а л ь н ы м и , а р г у м е н т и р у ю т с я п р и м е ­
р а м и из истории ж и з н и п ри н ц а Г а у т а м ы и с с ы л к а м и на б у д д и й ­
ску ю о б щ и н у —• сангху.
Буддийская община—сангха
С а н г х а — б у д д и й с к а я о б щ и на , ч л е н а м и
кот ор о й я в л я ю т с я
б и к к х у ( м он ах и) или бмккхуни ( м о н а х и н и ) . С а н г х а — это все
б уд ди йс к ие м она х и в мире: п р и н а д л е ж а щ и е к к о н кр е тн ой секте,
п р о ж и в а ю щ и е в с тр ан е, м о на с ты р е, х р а ме , это м о на х и- о тш е ль ники и др. С т о л ь ш и р о ко е у п о т р е б л е н и е т е р м и н а « с а н г ха » с в я ­
з а но с тем, что все м она х и и м о н а х и н и о б я з а н ы ж и т ь по е д и ­
ным п р а в и л а м «Винаи». Ж е н с к и х
о б щи н м ало, н ап р и м е р , в
Ш р и - Л а н к е , где и х б о л ь ш е всего, им ее т ся око ло 20 ж е н с к и х м о ­
н а с т ы р е й , а всего на ос трове о ко л о 7 тыс. мо на с ты р е й. П о э т о м у
речь п о й де т о м у ж с к и х м о н а с т ы р я х , т а к к а к п о н я т и я « м о н а ­
с т ы р ь » ( н а с е ле нн ый ) и « с ан гх а » т о жд е с т в е н н ы . В т о л к о в а н и и
6*
83
т х е р а в а д ы , б и к к ху — это н и щ е н с т в у ю щ и й м онах, п о с к о л ь к у м о ­
н ах и д о л ж н ы ж и т ь на п о д а я н и е в ер ующих . Т х е р а в а д и н с к и е м о ­
на хи но ся т ж е л т ы е или о р а н ж е в ы е о дея ния . Ц в е т о д е я н и я ни о
чем не с в ид е те льс тв уе т. М о н а х и н и д о л ж н ы носить б ел ые о д е ж ­
ды. М о н а х не я в л я е т с я с в я щ е н н о с л у ж и т е л е м , т. е. не в ы с ту п а е т
в р о л и п ос р е д н ик а м е ж д у м и р я н и н о м
и Б у д д о й или богами.
Ф ун к ц и о н е р ы в х р а м а х обычно не мона хи, а миря не . М и р я н и н
м о ж е т с т а т ь м о н а х о м по с во ем у ж|ела,нию и пробыть^ в б у д д и й ­
с ко й о б щ и не с только, с к ол ь ко захочет. П о т р а д и ц и и м он ах о м
с т а н о в я т с я н е м еньше, чем на месяц, н а п р и м е р на в р е м я о т п у с ­
ка, бо ле е к р а т к о е п р е б ы в а н и е в с анг хе с ч и т а е т с я не пр ил и ч н ым .
В Ш ри-Ланке, однако,
многие д е л а ю т с я м о н а х а м и
на всю
ж и з н ь , п о с к о ль к у в ых о д из б у дд ийс ко й о б щ и н ы о с у ж д а е т с я 23.
Ч л е н о м са нг хи м о ж е т с та ть к а ж д ы й , н е з а в и с и м о от п ол а,
цв е та к о ж и , н а ц и о н а л ь н о с т и , к а с т ы , с о ц и а л ь н о г о п о л о ж е н и я .
Исключение составляют инфекционные
или душевнобольные,
д о л ж н и к и , в о е н н о с л у ж а щ и е . Все,
кто н а д е в а е т м о н а ш е с к у ю
о д е ж д у , с т а н о в я т с я р а в н ы м и , н е з а в и с и м о о т их п р о и с х о ж д е н и я
и п р е ж н е г о ме с та в о б ще с тв е . М о н а х о м м о ж н о с тат ь с 20 лет.
В ч ле н ы о б щ и н ы п р и н и м а ю т д а ж е детей, если они у ж е н а с т о л ь ­
ко подр ос ли, что, по о б р а з н о м у в ы р а ж е н и ю , «мог ут о т п у г ну т ь
ворону».
С р е д и чле но в с ангхи есть м а л ь ч и к и , п ос л у ш н и к и и монахи.
М а л ь ч и к о в из б ед н ы х се ме й р о д и т ел и о т д а ю т в м о н а с т ы р ь в
н а д е ж д е , что они п о л у ч а т х о ро ш ее в о с пи т ан и е и н а у ч а т с я ч и ­
т а т ь и писать. П о с л у ш н и к а м и ( с а м а н е р а ) с т а н о в я т с я юн оши в
в о з р а с т е от 10 до 20 лет. П о с л у ш н и к о б я з а н с о б л ю д а т ь с в ыше
10 п р е д п и са н ий -з а пр е то в : не у би ва ть , не в о рв ат ь, не п р е л ю б о ­
д ей с т в о в а т ь , не л г а ть , не у п о т р е б л я т ь спиртного, не есть после
п о лу д ня , не т а н ц е в а т ь , не петь, не п о с е щ а т ь з р е л и щ а , не и с ­
п о л ь з о в а т ь у к р а ш е н и й , п а р ф ю м е р и и и т. п., не п о л ь з о в а т ь с я в ы ­
с о к и м и и р о с к о ш н ы м и с ид е ни ям и, не 'брать з о л о т а и с е р е бр а ,
и з у ч а т ь Д х а м м у и « В и н а ю » и г ото в ит ь ся к в ы с ш е м у п о с в я щ е ­
нию. П о д о с т и ж е н и и 20-летнего в о з р а с т а с а м а н е р а п о с в я щ а е т с я
в монахи, т. е. с т ан о в и т с я п о л н о п р а в н ы м ч ле но м
б удд и йс к ой
о б щи н ы. О б р я д п о с в я щ е н и я н е сл о же н , в с т у п а ю щ и й в с анг ху
т р и ж д ы п р о и зн ос ит н е с к о ль к о о б щ е и з в е с т н ы х ф о р м у л ( н а п р и ­
мер, «я ищу у б е ж и щ а в Б уд д е , я и щ у у б е ж и щ а в Д х а м м е , я
и щ у у б е ж и щ а в С а н г х е » ) , а т а к ж е о т в е ч а е т на с л е д у ю щ и е в о ­
просы: не б ол ен ли пр о к а з о й , чесоткой, не и ме е т ли ф у р у н к у ­
лов, а стмы, не с т р а д а е т л и э п ил епс ие й, я в л я е т с я л и ч ел о ве к ом ,
м у жч и н о й , с в об о д е н ли, н е и м е е т ли д олг ов, о с в о б о ж д е н л и от
военной с л у ж б ы , и ме ет ли с ог л ас и е р о д ит ел ей , и с п о лн и ло с ь ли
е м у 20 лет, е сть ли у него к о т е л о к д л я п о д а я н и й и к о м п л е к т
м о н а ш е с к и х роб, к а к его з о в у т и, на к о не ц, с п р а ш и в а ю т и мя его
наставника.
П о с в я щ е н н ы й в м о на х и о б я з а н с о б л ю д а т ь 227 п р а в и л , и з л о ­
ж е н н ы х в « П а т и м о к к х е » , а н а и б о л е е б л а г о ч е с т и в ы е м о на х и с о ­
б л ю д а ю т и м н о ж е с т в о д р у ги х п ра в и л , з а ф и к с и р о в а н н ы х в т е к ­
с т а х «Вин аи» . С л е д у е т о тметить, что п р а в и л а « В и н а и » с т р о ж е
всего с о б л ю д а ю т с я в Т а и л а н д е , где « В и н а я» с ч и т а е т с я в а ж н е й ­
шей ч ас т ь ю « Тип ит ак и» , в то в р е м я к а к в Ш р и - Л а н к е п р е д п о ­
ч те ни е о т да е т с я « Су т та - п и т а к е » , а в Б и р м е — « А б х и д х а м м а - п и таке».
Чтобы
о б ле г чит ь з а п о м и н а н и е , п р а в и л а
по в ед е ни я
« П а т и м о к к х и » р а з б и т ы на семь групп. П е р в а я
г р уппа — это
н а и б о л е е т я ж е л ы е прос тупк и, з а к от о р ы е м о н а х д о л ж е н быть
не м е д ле н н о и з г н а н из сангхи: п р е л ю б о д е я н и е , воровство, о б д у ­
м а н н о е убийс тв о ч ел о ве к а, л о ж н о е у т в е р ж д е н и е м о н а х а о том,
что он н а д е л е н с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м и
спо со бнос тями . В т о р а я
г р у п п а — 13 т я ж е л ы х пр ос ту пк ов , за к о т о р ы е п р о в и н и в ш и й с я
д о л ж е н нести п о к а я н и е п ер е д о бщиной. В числе этих п р о с т у п ­
ков с опр и ко с но в ен и е с ж е н щ и н о й в с л а д о с т р а с т н ы х цел ях , о с ­
к о р б л е н и е ж е н щ и н ы н е п ри ст ой н ым и с л ов а ми , р а з г о в о р с ж е н ­
щ ин ой на с е к с у а л ь н ы е темы, р ол ь п о с р е д н и к а в п ре л ю б о д е я н и и .
Третья: г р у пп а — с ерь е зны е прос тупк и, с в я з а н н ы е с и м у щ е с т в о м
(их 3 2) . Ч е т в е р т а я г р у пп а — прос тупк и, т р е б у ю щ и е и с к у пл е ни я
(их 92). П я т а я г р уп па — прос т упк и, н у ж д а ю щ и е с я в п о к а я н и и
(не х а р а к т е р н ы е д л я ны не шн ег о в р е м е н и ) . Ш е с т а я г р у п п а —
п р о с т у п к и во в р е м я о бу че ни я, в е д у щ и е к л о ж н ы м д е л а м (их
75). С е д ь м а я г р у п п а — п рос тупк и, с в я з а н н ы е с л о жь ю .
Н е с м о т р я на то что 227 п р а в и л « П а т и м о к к х и » о б я з а т е л ь н ы
д л я л юб о г о м о н а х а , п р а к т и к а и о б р а з ж и з н и б у дд и йс к их о б щи н
и м о н а х о в - о т ш е л ь я и к о в м н о г о о б р а з н ы . Н о и эти р а з л и ч и я о б я ­
з а т е л ь н о а р г у м е н т и р у ю т с я с с ы л к а м и на ж и з н ь Б у д д ы и его у ч е ­
ников. П о э т о м у и с с л е д о в а т е л ь б у д д и з м а н а х о д и т с я в с л о ж н о м
п о л о ж е н и и ; б и р м а н с к и е м о на х и у в е р я ют , что истинный б уд ди зм
т о ль к о в Б и р м е , т а й с к и е м о на х и счи та ют, что т ол ь ко в Т а и л а н ­
де, с ин г а л ь с к и е м она х и — в Ш р и - Л а н к е , г ор о дс к ие м о на х и с т а ­
в ят на п ер во е место з н а н и е к а н о н и ч е с к и х текстов, с е ль с кие —
п р а к т и к у , с т р а н с т в у ю щ и е м о на х и — м и сс ио н ер ск у ю д е я т е л ь ­
ность и т. д. И к а ж д ы й с о бе с е д н и к п р и во ди т п р и м е р ы из ж и з н и
Б у д д ы или его б л и ж а й ш и х у чеников, н а п р и м е р , что С а р и п у т т а
п р о с л а в и л с я своей в е л и ко й м удро ст ь ю, М о г г а л л а н а — с в е р х ъ е с ­
те ст в ен н ым и спо со бнос тями , К а с с а п а — а с ке тич еск ой
практи­
кой, А н у р у д д х а — в ид ение м всего, что д е л а е т с я в мире, П у н н а
М а н т а н и п у т т а — у м е ни е м
вести
д ис пут ы,
Упали — знанием
« В и н аи », А н а и д а — эр уд ици ей. П р и эт ом те, кто с с ы л ае т с я на
А на н ду , с чи та ют, что с а м о е г л а в н о е учение и з л о ж е н о в « Д иг х а ника е» , п о с л е д о в а т е л и С а р и п у т т ы о т д а ю т п р е д по ч те н и е « М а д ж джхима-никае»,
КДссапы — « С а м ь ю т т а - н и к а е » ,
Ануруддхи —
« А н г у т т а р а - н и к а е » , У п а л и — т е к с т а м « В и н а и » и т. д . 24.
Р а с п о р я д о к д н я б у дд и йс к ой о б щ и н ы о б у с л о в л е н п р а в и л а м и
« В ин а и» . П о д ъ е м с вос хо дом С о л н ц а , отход ко сну при н а с т у п ­
л е н и и т емноты. П р и н и м а т ь еду м о ж н о т ол ь ко в первой п о л о ­
вине дня, обычно м о на х и е д ят д в а ж д ы : р а н н и м у т ро м и око ло
п о лу д ня . Все с в обо дно е в р е м я м о на х и д о л ж н ы у чит ьс я, ч ит ат ь
с в я щ е н н ы е т ексты, з а н и м а т ь с я м е ди т а ц ие й. П о м и м о этого м о ­
нахи п р и н и м а ю т у ч ас т ие в м но г оч и сл е нн ых ц е ре м он и ях , б е с е д у ­
ют с в е р у ющ и м и , в н ек о т о р ы х м о н а с т ы р я х в ы п о л н я ю т х о з я й с т ­
в енн ые р або ты . М о на х и , ж е л а ю щ и е с д е л а т ь к а р ь е р у в д у хо вно й
ие ра р хи и , и з у ч а ю т п а л и и з а п о м и н а ю т
д ос ло в но с в я щ е н н ы е
тексты. Хотя, к а к у ж е г оворилос ь, в Ш р и - Л а н к е п е р во с те пе нн о е
з н а ч е н и е п р и д а е т с я з н а н и ю сутт, в Б и р м е — т е к с т о в «Абхидх а м м ы » , в Т а и л а н д е — «Вин аи» , м о на х
старается запомнить
каж м о ж н о б о л ь ш е текстов, т а к к а к с тепе нь его з н а н и я и к о м п е ­
те нт но с ть в учении Б у д д ы
о п р е д е л я ю т с я су ммо й в ы уч е н н ы х
т екс то в и к о м м е н т а р и е в к ним. П р и л е ж н ы й м о н а х по сл е 10 л е т
п р е б ы в а н и я в са нг хе п о л у ч а е т по че тный тит ул т х е ра (в Б и р ­
м е — с а я д о ) , а е ще через 10 л ет — м а х а т х е р а . К р о м е того, м о ­
нах, з а н и м а ю щ и й к а к у ю - л и б о д о л ж н о с т ь , и м е е т с о о т в е т с т в у ю ­
щий д о л ж н о с т н о й титул, в п р е ж н и е в р е м е н а у т в е р ж д а в ш и й с я
к о ро л ем , а в н а с т о я щ е е в р е м я у п р а в л е н и е м или с оветом по д е ­
л а м религий: это г л а в ы сект, н ас т о я те л и
мо на с ты р е й, члены
д у х о в н ы х советов о кр у г а , пров инци и, р а й о н а и т. д. О со бо е м е ­
сто в этой и е р а р хи и з а н и м а ю т чле ны д у хо в н ы х судов, в ы н о с я ­
щ их р е ш е н и я по в ну тр е нн и м в о п р о с а м с ангхи с ог ла с но у с т а н о в ­
л е н и я м « В и н а и » (светские с уды не и ме ют п р а в а в м е ш и в а т ь с я
во в ну тр енн ие д е л а о б щ и н ы ) . С о в е р ш и в ш и й п ре с т у п л е н ие м о ­
н а х и с к л ю ч а е т с я из с ангхи и т ол ь ко после этого п о д п а д а е т под
ю р и с д и к ц и ю г о с у д а р с т в е н н о й в л асти. В ы с ше е зв ено д у х о в ­
ной и е р а р х и и состоит г л а в н ы м о б р а з о м из н а и б о л е е у в а ж а е м ы х
и с т а р е й ш и х м онахов. Хотя в са нг хе
л ю б ой с т р а н ы им е ет ся
о пр е д е л ен н о е число
« д ел о вы х » мона хо в, и с п о л ь з у ю щ и х
свое
п р е б ы в а н и е в б у дд ийс ко й о б щ и не д л я л ичног о о б о г а щ е н и я , о т ­
н оше ние к ним о т р иц ат е ль но е . Ш р и л а н к и й с к и й м о н а х Н а р а д а
Т хе ра , о п и с ы в а я у к л а д ж и з н и в о бщине , пишет: « Н е стоит о с т а ­
н а в л и в а т ь с я на ж и з н и и х а р а к т е р е т а к и х п се в до м он ах о в, к о т о ­
рые з а н и м а ю т с я
а с тр о л ог ие й, в р а ч е в а н и е м ,
п р о д а ж е й книг,
в л а д е ю т з е м л е й и т. д. С р е л и г и о з н о й точки з ре ни я, эти м она хи
п о з о р я т б л а г о р о д н у ю о б щи н у и не дос тойны ж е л т о й о д е ж д ы » 25.
Мн ог и е а в т о р и т е т н ы е м о на х и о с у ж д а ю т у ча ст и е ч ле нов с а н г ­
хи в с о ц и ал ь но й и п ол ит ич ес ко й ж и з н и о б ще с т в а , о с обе нно а к ­
тивное в м е ш а т е л ь с т в о с ангхи в п о л ит и че с ки е к а м п а н и и , с чи та я,
что основной д о л г м о н а х а — это р е л и г и о з н а я п р а к т и к а , а если
монах преисполняется гражданским
рве нием, то он д о л ж е н
выйти из б удд и йс к ой о б щ и н ы и з а н я т ь с я о б щ е с т в е н н ы м и д е л а ­
ми. С л е д у е т от мет ит ь, что о с у ж д е н и е а кт ив но го у ч а с т и я членов'
с ангхи в о б щ ес т ве нн ой ж и з н и идет не от с е рдц а, а от буквы'
учения. В час тнос ти, н е о д н о к р а т н о вно силис ь п р е д л о ж е н и я о
не об х од им ос ти изм ен и ть н а и б о л е е а р х а и ч н ы е у с т а н о вк и « В и ­
наи», с тем ч то б ы не ск о ль к о м о д е р н и з и р о в а т ь сангху. Н о все
эти п о п р а в к и о т в е р г а ю т с я с с ы л к а м и на в ы с к а з ы в а н и я Б у д д ы ,
из к от о р ы х я вствует, что л ю б о е и з м ен ен и е в п р а в и л а х « В и н а и »
м о ж е т быть п ри н я т о л и ш ь на с о б р ан и и всех б у дд и й с к и х м о н а ­
хов мира..
О т н о ш е н и я м е ж д у м о н а х а м и , с т а р ш и м и по в о з р а с т у и м л а д ­
шими, у ч ит ел е м и ученик ом, н а с т о я т е л е м и р я д о в ы м и ч л е н а м и
и т. д., р и т у а л и з о в а н ы , но о с о б е н н о п о д ч е р к н у т а э т а р и т у а л и з а д и я в о т н о ш е н и я х ч ле нов са нг хи с м и р я н а м и . В о б щ е с т в е н н ы х
м е с т а х м о н а х а т р а д и ц и о н н о п ри в ет ст в ую т, п од но ся с л о ж е н н ы е
л а д о н и к гр у ди или ко л бу. Те ж е, кто ж е л а е т п о лу ч ит ь н а с т а в ­
л е н и е от м о н а х а , не ре д ко п р о с т и р а ю т с я ниц п ер е д ним, то е с ть
к а с а ю т с я з е м л и к о л е н я м и , л о к т я м и и лбом. М о н а х не д о л ж е н
ничег о про си ть и б л а г о д а р и т ь , к ог д а е му д а ю т п и щ у или п о д а р ­
ки. Н а о б о р о т , м иря ни н, в р у ч а я ч то - ни бу д ь м она ху, б л а г о д а р и т
п ос л е д н е г о за то, что м о н а х п о з в о л и л м и р я н и н у с о в е р ш и т ь д о б ­
р ое д е л о и тем с а м ы м пол уч ит ь р е л и г и о з н у ю з а с л у г у ( пу нь ня —
на п а л и , бун — п о - т а й с к и ) . О б этом п р е к р а с н о с к а з а н о в
« Д х а м 1мап,аде»: «Чт о бы ни п о ж е р т в о в а л в эт ом м ир е в те че ние
г од а д о б р о д е т е л ь н ы й к а к м и л о с т ы н ю или п ри н ош ен и е, все это
не стоит и л о м а н о г о г р оша . У в а ж е н и е к в е д у щ и м п р а в е д н у ю
ж и з н ь — л учше » ; «У того, кто у в а ж а е т п р и р о д у и п о ч и т а е т
с т а р ш и х , в о з р а с т а ю т че ты ре дхаоммы: д л и т е л ь н о с т ь ж и з н и , к р а ­
с о та , с ча с тье и сила». Е с л и м о н а х а п р и г л а ш а ю т в д ом, то он
д о л ж е н сид еть на с а м о м по ч етн ом месте (но не в р о с к о ш н о м
к р е сл е ) и н е с к о ль к о выше, чем о с т а л ь н ы е ; если он о с т а е т с я в
д ом е н а ночь, то он д о л ж е н с п а т ь в о т де л ьн ой к о м н а т е и ч ер е з
комнат' у от ж е н щ и н ы . Д л я м о н а х а н е п р и л и ч е н л ю б о й к о н т а к т
с ж е н щ и н о й , е му н е л ь з я к а с а т ь с я ж и в о т н ы х ж е н с к о г о р о д а, к у ­
кол, ж е н с к и х в е щ ей и т. д. М о н а х а не с л ед уе т с п р а ш и в а т ь , что
он лк>бит е сть или что е м у пр и г о т ов ит ь , ибо он д о л ж е н есть все,
чво е му д а ду т , з а и с к л ю ч е н и е м м я с а с о б ак и , змеи, т иг ра , м е д в е ­
д я, гиены и ч ел о в е к а . М о н а х не д о л ж е н х в а л и т ь еду, т а к ка к,
с ог л ас н о « Вин ае », е да — это ж и з н е н н а я
н ео бх оди мо сть, а ее
в к у с о в ы е к а ч е с т в а не и г р а ю т ро ли д л я м он ах а . Вме с те с тем
х о р о ш а я и р а з н о о б р а з н а я е да р а с с м а т р и в а е т с я к а к з н а к у в а ­
ж е н и я к с ан г х е и р е ли г и и . П о т р а д и ц и и м о н а х д о л ж е н п и т а т ь с я 1
н а п о д а я н и я в е ру ющ их , в н а с т о я щ е е в р е м я л и ш ь немног ие м о ­
н а х и п р и д е р ж и в а ю т с я этой т р а д и ц и и ,
ч а щ е всего в е р у ю щ и е
п р и н о с я т еду в м она ст ыр ь. В е р у ю щ и е обычно д о г о в а р и в а ю т с я '
об о ч ер ед но ст и своих подношений.
Х а р а к т е р н о , что г л а в н а я
о т в е т ст в ен но с т ь з а
с о б л ю де н ие
э т их р и т у а л ь н ы х от но ше ни й л е ж и т на
м ир я ни не , к от ор ы й не
д о л ж е н с т а в и ть м о н а х а в н е уд обн ое п о л о ж е н и е , н а п р и м е р , п р и ­
г л а ш а я м о н а х а на с ва дь б у, в з а с то ль е , в с о в м е с т н у ю по ез д ку ,
прос то в гости и т. д. И м е н н о м и ря ни н д о л ж е н зна ть , что з а ­
пр е щ е н о м о н а х у п р а в и л а м и « Ви н аи », ибо н ез н а н и е основ ных
п р а в и л « Ви н а и » — это н е у в а ж е н и е к с ан гх е в целом. М о н а х а
н е л ь з я п р и г л а ш а т ь , н ап р и м е р , в кино, т еа тр , н а с тадион, на я р ­
м а р к у , на б а з а р , в ночной клуб, на в о е нн ые п а р а д ы , с м о тр е ть
а з а р т н ы е иг ры и т. д. Е сл и м о н а х а п р и г л а ш а ю т в д ру го й город,
то п р и г л а ш а ю щ и й д о л ж е н к уп ит ь е м у бил ет на т р а н сп ор т , с о ­
п р о в о ж д а т ь или в ст р ет и ть его. Во в р е м я п ое з д к и в о б щ е с т в е н ­
ном т р а н с п о р т е м о н а х н а х о д ит с я в з а т р у д н и т е л ь н о м п о л о ж е ­
нии, т а к к а к он не м о ж е т с т о я т ь или сид еть р я д о м с ж е н щ и н о й ,
при нем н е п р и л и ч н о вести ф р и в о л ь н ы е р а з г о в о р ы или н е ц е н ­
87
зу р но в ы р а ж а т ь с я и т. д., т. е. м и р я н е о б я з а н ы к о н т р о л и р о в а т ь
свое п ов ед ение в прис утс тв ии м она ха .
Н а п р а ш и в а е т с я вопрос: о т к у д а м ир я н и н
з на е т, к а к вести
с ебя с м о на х о м ? Во - пе рв ых , это о б ъ я с н я ю т в семье, ш ко ле , а
г л а в н о е — об этом р а с с к а з ы в а е т с я в с ут та х, к от о р ы е ч и т аю т с я
верующими в монастырях и храмах. Например, в разговоре с
м о н а х о м с л е д у е т и з б е г а т ь тем, ко т о ры е Б у д д а с ч и т а л « ж и в о т ­
ной б олтовней». Они п е р е ч и с л я ю т с я в « А н г у т т а р а - н и к а е » : « Р а з ­
говор о к о р о л я х и р а з б о й н и к а х , м и н и с т р а х и а рм ии , о па с н о с т я х
и войне, еде и питье, о д е ж д а х и ж и л ь е , у к р а ш е н и я х и б л а г о в о ­
ниях, р о дс тв е н н и к а х , э к и п а ж а х , д е р е в н я х и б а з а р а х , г о р о д а х и
р а йо н ах , ж е н щ и н а х и гер оя х, у л и ч н ы е сплетни,
разговоры о
д н я х ми н ув ши х, п р а з д н а я б о лт ов ня , р а з г о в о р ы о м ир е и м оря х,
о п р и о б р е т е н и я х и пот ерях». И н а ч е говоря, с м о н а хо м н а д о г о­
в орит ь об учении Б у д д ы и с п р а ш и в а т ь его советов о м е т о д а х
пр е тв о р е н и я у чен ия в жи знь.
Глава I I I
СОЦИАЛЬНАЯ РО Л Ь БУДДИЗМА
Специфика религиозных культов
Б у д д и з м о к а з ы в а е т свое в л и я н и е на л и т е р а т у р у , а р х и т е к т у ­
ру, искусство,
в осп и тан и е, о б р а з ж и зн и ,
на м и р о в о з з р е н и е
б о л ь ш и н с т в а н а с е л е н и я ‘Ш р и - Л а н к и , Б и р м ы , Т а и л а н д а , Л а о с а
и К а м п у ч и и . П о сущ еств у, все к у л ь т у р н о е н а с л е д и е этих с т р а н
с в я з а н о с теми или ины ми а с п е к т а м и б у д д и з м а , и это н а с л е д и е
н а к л а д ы в а е т о п р е д е л е н н ы й о т п е ч а т о к и на с о в р е м е н н о е о б щ е с т ­
в енн о е созн ан и е. Х отя в л и я н и е б у д д и з м а на к у л ь т у р у и о б р а з
ж и з н и н а с е л е н и я с т р а н ю ж н о го б у д д и з м а зн а ч и т е л ь н о , п о к а з а т ь
р е г и о н а л ь н у ю к а р т и н у этого в л и я н и я ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н о , н а ­
с т о л ь к о в е л и к и к у л ь т у р н о -и с т о р и ч е с к и е и эт н и ч е с к и е р а з л и ч и я
м еж ду сингалам и, бирм анцам и, таи и кхм ерам и, со ставл яю щ и ­
ми а б с о л ю т н о е б о л ьш и н с тв о н а с е л е н и я этих ст р ан и я в л я ю щ и ­
м ися б у д д и с т ам и .
С и н г а л ы Ш ри-Л анки, в ы хо д ц ы и з И н д и и , с о х р а н и л и д р е в н е ­
и н д и й с к и е о б ы ч а и и ц ер ем он и и , в о ш е д ш и е в б у д д и й с к и й кул ьт,
к о т о р ы й , на н а ш в з г л я д , м о ж н о х а р а к т е р и з о в а т ь к а к буддо-инд и й с к и й культ. К а к о т м е ч а е т Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я , п е р е п л е т е ­
ние м ногих н а р о д н ы х 'в еро ван ий и к у л ь т о в ,
« и с т о к и ко т о р ы х
т е р я ю т с я в г л у б и н е веков и д а ж е т ы сяч ел етий ... с п о л о ж е н и я м и
и д о г м а т а м и б у д д и й с к о го в е р о у ч е н и я и с о з д а е т т о т с л о ж н ы й
к о м п л е к с т р а д и ц и о н н о г о м и р о в о з з р е н и я , ко т о р ы й мы о б н а р у ­
ж и в а е м у с о в р е м е н н ы х си н га л о в » !. Н. Г. К р а е н о д е м б с к а я в ы ­
д е л я е т в 'этом к о м п л е к с е ч ет ы р е к у л ь т а : д ем о н и ч ес к и й , а с т р о ­
л о г и ч ес к и й , б о г о в -п о к р о в и т ел е й и б у д д и й с к и й ,— о п и с ы в а я эти
к у л ь т ы с л е д у ю щ и м о б р а з о м : «В ц е л о м ,,п а н т е о н “ д ем о н и ч ес к о го
к у л ь т а д о ст а т о ч н о а м о р ф е н , ч ерты и е р а р х и ч е с к о г о п о с т р о е н и я
в н е м в ы р а ж е н ы не всегда д о с т а т о ч н о четко. Е с т ь п е р с о н а ж и
б ез ы м я н н ы е , д р у ги е и м е ю т им е н а , есть
сугубо м естны е, есть
в с е л а н к и й с к и е » 2. Э тот п ан теон в к л ю ч а е т р а к ш а (с ), я к ш а , якха, я к а , бху та, п р е т а : п е р в ы е 4 в и д а с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х с у ­
щ е с т в — это д ем он ы , д в а п о с л е д н и х в и д а — духи. Д е м о н ы з л о ­
в р е д н ы и о пасны , от них о т к у п а ю т с я
жертвопринош ениями.
О собен н о
б о ят с я п е р с о н и ф и ц и р о в а н н ы х д ем он ов,
которых
Н. Д . В и д ж е с е к е р а н а с ч и т ы в а е т 26 3. Н а п р и м е р , Х и р и я к а , или
Р и р и я к а (К р о в а в ы й я к а ) ; М а х а с о х о н а (дем он к л а д б и щ а ) , за
к о т ор ого н е р ед к о п р и н и м а ю т ж и в о т н ы х , б р о д я щ и х по к л а д б и ­
щ у; К а л у - к у м а р а (Ч е р н ы й ц а р е в и ч ) , н а с ы л а ю щ и й эр от и ч е с ки е
89
•сны на ж е н щ и н ; М ад а-н а-яка
(д ем он с т р а с т н ы х ж е л а н и й ) г
в о з б у ж д а ю щ и й эр о т и ч е с к у ю с т р а с т ь ; М а х а К о л а С а н и и Я к се й о
(Б о л ь ш о й черт р о к о в ы х б о л е зн е й ) и т. д ., при чем у к а ж д о г о
им енн ого д е м о н а и м е ю тс я п о м о щ н и к и -д е м о н ы .
Б х у т а — это н е в и д и м ы е духи, н а с е л я ю щ и е зе м л ю и в озд ух ,
ж и в у щ и е в к а ж д о м д ер е ве , строен и и , холме, р учье, р о д н и к е и
т. д., то е с т ь это д у х и , п о р о ж д е н н ы е а н и м и с т и ч е с к и м и п р е д с т а в ­
л е н и я м и . П р е т а — это д у х и у м е р ш и х лю д ей. П о о п и с а н и я м б у д ­
д и й с к и х т е к с т о в , они очень у р о д л и в ы , у них т о н ки е к он е чн о сти ,
о гр о м н ы е ж и в о т ы , д л и н н ы е я зы к и , к р о ш е ч н ы е рты и у зк и е г л о т ­
ки, поэ то м у они п о стоя н н о с т р а д а ю т от го л о д а и ж а ж д ы и ч а с ­
то п у г а ю т ж и в ы х ж а л о б н ы м и к р и к а м и или х о л о д н ы м и п р и к о с ­
новен иям и.
С л у ж и т е л я м и д е м о н и ч ес к о г о к у л ь т а я в л я ю т с я э д у р а , о н и ж е
я к а д у р а , или к а т т а д и я . Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я пиш ет, что э д у р а
п р и н а д л е ж а т «к р а з л и ч н ы м к а с т а м , о б ы к н о в е н н о н и зк и м , и к их:
п р о ф е с с и и о т н о с я тс я с н е к о то р ы м
п р е зр е н и е м , к а к к чему-тон ечистом у. К ним д а ж е с н и сх о д и т е л ь н е е в п л а н е м о р а л ь н ы х
т р е б о в а н и й . С ч и т а е т с я , что э д у р а м о ж е т бы ть
и пья н и ц ей , и
о б м а н щ и к о м , п о т о м у что в своей п р а к т и к е он им еет д е л о с с у ­
щ е с т в а м и зл ы м и , п р е зр е н н ы м и , не п о н и м а ю щ и м и д о б ро д етел и .
О д н а к о р ол ь э д у р ы в д ер е в н е о ч ен ь в а ж н а , п о с к о л ь к у при г л у ­
бокой вере в р е а л ь н о с т ь д у х о в и д е м о н о в его з н а н и я п р а к т и ч е с ­
ки н е о б х о д и м ы всем у н а с е л е н и ю , они с ч и т а ю т с я насл едуем ы м ;
д у х о в н ы м и м у щ е с тв о м , их н е л ь зя
п ол у ч и т ь э м п и р и ч е с к и , о н и
п е р е д а ю т с я н е п о ср е д с тв е н н о о т н а с т а в л я ю щ е г о к у ч е н и к у » 4.
И с с л е д о в а т е л ь н и ц а о т м еч а е т, что в к а ж д о й д ер е в н е есть «хоть
один эд у р а . П р и н а д л е ж а т они обычно к одной из н и з к и х к а с т —
р ы б а к о в , б а р а б а н щ и к о в и т. д. К р а й н е ре д к о этой п р о ф е с си е й
з а н и м а ю т с я л ю д и б олее в ы с оки х каст...
О б ы ч н о при к а ж д о м
э д у р а б ы в а е т один или не с к о л ьк о у ч ен ик ов, к о т о р ы м он п е р е д а ­
е т свои з н а н и я , при этом м ногое о н и з а у ч и в а ю т и у з н а ю т не н а
специальных занятиях, а прямо в ритуальной практике, участ­
ву я в п р о в о д и м ы х э д у р а о б р я д а х . В а ж н ы м э л е м е н т о м о б учен и я
я в л я ю т с я т а н ц ы : и зу ч а ю т с я р и т м и к а и х а р а к т е р д в и ж е н и й , м у ­
зы ка . М а н т р ы (з а к л и н а н и я ) и гим ны в ч есть Б у д д ы з а у ч и в а ю т ­
ся м н о г о к р а т н ы м п о в т о р е н и ем их в о б р я д а х 5.
А с т р о л о г и ч е с к и й к у л ь т с в я з а н с м е с т н ы м и , и н д и й с ки м и и
б у д д и й с к и м и п р е д с т а в л е н и я м и о за в и с и м о с т и судьбы ч е л о в е к а
от р а с п о л о ж е н и я С о л н ц а , Л у н ы , п л а н е т и с озвезд ий. А с т р о л о ­
гия п о п у л я р н а в Ш р и - Л а н к е , к а к и в д р у ги х с т р а н а х В о с т о к а .
Н. Д . В и д ж е с е к е р а с с ы л а е т с я на л а н к и й с к и е л е г ен д ы , в к о т о ­
ры х н а з ы в а ю т с я 13 200 в а р и а н т о в о б р я д о в и ц ерем о н и й , с о в е р ­
ш а е м ы х с л у ж и т е л я м и а с т р о л о г и ч е с к о г о к у л ь т а . К з н а т о к а м астрологи'и н а ос т р ов е о т н о с я тс я б а н д х а н а я , или б а л и - э д у р а ( л ю ­
ди, с о в е р ш а ю щ и е ц е р е м о н и и
в честь п л а н е т а р н ы х б о ж е с т в ) ,
г а н и т а я (в ы ч и с л и те л ь ) и ш а с т р а - к а р и я ( зн а т о к н а у к и ) , с а н т и ­
кар,ия (ч е л о в е к , и зг о т о в л я ю щ и й п о д н о ш е н и я
астрологическим
б о ж е с т в а м ) 6. К а с т р о л о г а м о б р а щ а ю т с я при р о ж д е н и и ребен 90
к а , ко г д а д а ю т ему и м я , ко г д а в ы б и р а ю т д е н ь с в а д ь б ы , 'н а ч и н а ­
ют стр о и т ь дом и т. п. О собен но р а с п р о с т р а н е н а п р а к т и к а с о ­
с т а в л е н и я го ро скоп о в: на ж и зн ь , на год, на м есяц.
К а к о т м е ч а е т Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я , «сп е ц и ф и ч н о ст ь а с т р о ­
л о г и ч ес к о г о к у л ь т а с и н га л о в п р о я в л я е т с я в с о с т а в е его п а н т е о ­
на. У в е р у ю щ и х и у знатоков^ к у л ь т а не с у щ е с т в у е т еди ного м н е ­
ни я о п р и р о д е в л и я н и я н еб есн ы х тел на зе м н у ю ж и з н ь и лю дей.
Н е к о т о р ы е д у м а ю т , что в л и я н и е это с к а з ы в а е т с я н е п о с р е д с т в е н ­
но, д р у г и е счи таю т, что б о ж е с т в а п л а н е т д ей с тв у ю т ч ер е з д е м о ­
нов, т ретьи е щ е у с л о ж н я ю т эту схем у, в в о д я к а к п р о м е ж у т о ч ­
ное
звен о б о го в -п о к р о в и т е л е й » 7. А ст р о л о г и ч е с к и е
церемо­
нии — б ал и , с о в е р ш а е м ы е в честь п л а н е т а р н ы х б о ж е с т в числом
9, по н а б л ю д е н и ю Н. Г. К р а с н о д е м б с к о й , р а з л и ч а ю т с я по п р о ­
д о л ж и т е л ь н о с т и , по с о с тав у р и т у а л ь н ы х м ом ен тов , по типу и з о ­
браж ений, которые изготавливаю тся специально для этих о б р я ­
дов. « С ч и т а е т с я , что д л я к а ж д о г о и з д е в я т и п е р с о н а ж е й а с т р о ­
л о г и ч е с к о г о п а н т е о н а с у щ е с т в у е т по д е в я т ь о сновн ы х р а з л и ч ­
ного т и п а цер ем о н и й в з а в и с и м о с т и от п о л о ж е н и я о п р е д е л е н н о ­
го п е р с о н а ж а в к о н к р е т н о й небесной п о зи ц и и (т. е. 8 1 )» 8. Д л я
цер е м о н и й и з г о т а в л и в а ю т с я о х р а н и т е л ь н ы е т а л и с м а н ы — я нтр ы ,
во в р е м я цер е м о н и й и с п о л н я ю т с я м о л и т в ы - з а к л и н а н и я , р и т у а л ь ­
ные т а н ц ы и т. д. Н. Д . В и д ж е с е к е р а сч и тает, что у п о м и н а н и е
Б у д д ы , чтени е п а л и й с к и х текстов и д ж а т а к , п е р е ч и сл е н и е грехов
и д о б р о д е т е л е й , с л а в о с л о в и я в ч есть Б у д д ы я в л я ю т с я н е о т ъ е м ­
л е м ы м и э л е м е н т а м и а с т р о л о г и ч е с к и х ц ер е м о н и й 9.
Ж р е ц ы а с тр о л о г и ч е с к о г о к у л ь т а п р и н а д л е ж а т , к а к п р а в и л о ,
к н и зки м к а с т а м , о д н а к о к ним п р е д ъ я в л я ю т с я в ы с о к и е м о р а л ь ­
ные т р е б о в а н и я . « Б а л и - э д у р а д о л ж е н бы ть ч ел о в е к о м т р е зв ы м ,
хо р о ш и м и п о л о ж и т е л ь н ы м , в ед у щ и м
богоу год ну ю ж и зн ь ; не
и м е ю щ и м н и к а к и х ф и зи ч е с к и х н ед о ста т к о в , з а и к а н и я , н а р ы в о в
или г р у б ы х к у д р я в ы х волос, и н аче его
з а к л и н а н и я не м огут
им еть д о ст а т о ч н о й силы и на него м огут о б р у ш и т ь с я в с е в о з ­
м о ж н ы е н е с ч аст ь я от нед остой ного в м е ш а т е л ь с т в а в б о ж е с т в е н ­
ный ход зв е зд » 10.
К у л ь т б о го в -п о к р о в и т е л е й в Ш р и - Л а н к е
с в я з а н с верой в
н е б о ж и т е л е й и их в м е ш а т е л ь с т в о м в зе м н ы е д е л а . П а н т е о н б о ­
г о в -п о к р о в и т ел е й в к л ю ч а е т , по с ущ е с тв у, всех богов, к а к м е с т ­
ных, т а к и и н д и й с к и х , ко т о р ы е , к а к п р а в и л о , в х о д я т в б у д д и й ­
ск у ю к о с м о г р а ф и ч е с к у ю и к о с м о л о г и ч е с к у ю систем ы и .
С в я з ь в е р у ю щ е г о с богом о с у щ е с т в л я е т с я ж р е ц о м (к а п у р а л о й ) , к отор ы й , к а к п р а в и л о , с а м б у дд ист и в е де т ж и з н ь м и р я ­
нина. К а п у р а л а п р и н а д л е ж и т обычно
к касте земледельцев
(г о и в а н с а ) , вы сш ей среди с и н га л о в , и ч асто с о в м е щ а е т з а н я т и е
з е м л е д е л и е м или д р у ги м видом хо зя й с т в ен н о й д е я т е л ь н о с т и со
св ои м и ж р е ч е с к и м и о б я з а н н о с т я м и . К а п у р а л ы д е в а л о в , р а с п о ­
л о ж е н н ы х на те р р и т о р и и б уд д и й с к ого м о н а с т ы р я , п о д ч и н я ю т с я
настоятелю монастыря. Б ольш ие
храм ы -девалы , владею щ ие
зн а ч и т е л ь н ы м и з е м е л ь н ы м и у г о д ь я м и , у п р а в л я ю т с я св е тс к и м и
ж р е ц а м и — б а с н а - я к е н и л а м е 12. Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я пиш ет:
91
« Ж р ец читает молитвы, соверш ает ж ертвопринош ения. В ерую ­
щ ий и з л а г а е т свою п р о сьб у (в сл у х или про с е б я ). И н о г д а жрец,
ее п о втор я е т. П р о с ь б ы эти р а з н о о б р а з н ы :
в ер н у ть здоровье,,
с пасти у м и р а ю щ е г о , д а р о в а т ь р е б е н к а , о х р а н я т ь в п у т е ш ес т в и и ,
содействовать удаче в предприятии,
обнаруж ить пропавш ую
ве щ ь и в ор а, в е р н у т ь н еверного су п р у га , и з б а в и т ь от с г л а з а и
ч ерн ой магии. В ы р а ж е н и е п о ж е л а н и й б ы в ае т очень д р а м а т и ч н о ,
м о л е н и я эм о ц и о н а л ь н ы , в них о т р а ж е н ы ж и в ы е ч у в ст в а л ю д е й ,
причем не в сегда эти ч у в ст в а м и р о л ю б и в ы и б л а го с т н ы , а о б р а ­
щ ен и я к богу д о с т а т о ч н о т р е б о в а т е л ь н ы » 13. В р и т у а л ь н о й п р а к ­
тике д е в а л о в и с п о л ь з у е т с я м у з ы к а , т а н ц ы , э л е м е н т ы м а г и ч е с к о ­
го и з а к л и н а т е л ь н о г о х а р а к т е р а .
П е р е ч и с л е н н ы е н а м и к у л ь т ы (д ем о н и ч ес к и й , а с т р о л о г и ч е ­
ский и к у л ь т б о го в -п о к р о в и т е л е й ) есть и у н а р о д о в Б и р м ы , и у
кхмеров, и у тайских народов Л а о с а и Т аи лан да. О д н ако и не­
ко т о р ы е ф ун к ц и и с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х сущ еств, и с о ц и а л ь н а я о р ­
г а н и з а ц и я к у л ь т а в этих с т р а н а х у ж е иные, чем в Ш р и - Л а н к е .
Б и р м а н ц ы м и г р и р о в а л и на т е р р и т о р и ю с о в р е м е н н о й Бирмы:
из т и б ет ск о г о п р е д г о р ь я по д о л и н е реки И р а в а д и . Они и м ел и
в ы с о к о о р г а н и з о в а н н ы й ш а м а н с к и й культ.
Согласно а р х аи ч е­
ским в е р о в а н и я м б и р м а н ц е в , зе м н ы м м иром у п р а в л я е т б е с ч и с ­
л е н н о е м н о ж е с т в о духоВ'-натов. Е сть н а т ы — п о к р о в и т е л и ж и ­
вотны х, н аты — п а т р о н ы п р оф ессий, наты , п о в е л е в а ю щ и е о р у ­
д и я м и т р у д а , н а т ы —■х р а н и т е л и ж и л и щ , н аты д у ш и человека..
Д у ш а ч е л о в е к а п о сл е его с м е рти м о ж е т с т а т ь н ат о м . Н а т ы н е ­
з р и м о п р и с у тс т в у ю т всю ду и т р е б у ю т п о ч ти тел ьн о го к себе о т ­
н ош ения. О б и т а л и щ е м матов с ч и т а е т с я Т а в а д е й н т а — С т р а н а
н атов , у п р а в л я е м а я в е р х о в н ы м н ато м Т х а й я М ин ом 14. Е сли п р и ­
д е р ж и в а т ь с я м етод и к и , и с п о л ь з о в а н н о й Н. Г. К р а с н о д е м б с к о й ,
то в н а р о д н ы х в е р о в а н и я х с о в р е м е н н ы х б и р м а н ц е в т а к ж е м о ж ­
но в ы д е л и т ь а н и м и с т и ч е с к и й и а с т р о л о г и ч е с к и й к у л ь т ы и к у л ь т
б о го в -п о кр о в и т е л е й . А с т р о л о г и ч е с к и й к у л ьт, по с ущ еств у, т о ж ­
д ес т в е н л а н к и й с к о м у .
А н и м и с ти ч е с к и й к у л ь т — это в е р а
В' с у щ е с т в о в а н и е духов.
Н екоторы е верующ ие сомневаю тся в силе и возм ож н остях д у ­
хов, о д н а к о не п о д в е р г а ю т с ом нени ю с а м ф а к т их с у щ е с т в о в а ­
ния, п о с к о л ь к у д у х о в о п и с ы в а ю т к а н о н и ч е с к и е б у д д и й с к и е т е к ­
сты. П о д н о ш е н и я д у х а м с ч и та ю тс я о б я з а т е л ь н ы м и д л я з а щ и т ы
от бед, а т а к ж е д л я и с п о лн е н и я ж е л а н и й .
К у л ь т б е г о в -п о к р о в и т е л е й в к л ю ч а е т
37 н атов , к а ж д ы й из
к о т о р ы х с ч и т а е т с я н е б о ж и т е л е м . О т н о с и т е л ьн о п р о и с х о ж д е н и я
и ф ун к ц и й к а ж д о г о о т д е л ь н о г о н а т а е с т ь своя л е г е н д а . В эт о т
ж е к у л ь т в х о д я т и м ногие в е д и й с к и е б о ж е с т в а ин ди йско го п а н ­
т ео на. В 50-х г о д а х к у л ь т 37 н а т о в был о б ъ я в л е н с а м о с т о я т е л ь ­
ным ко м п о н е н т о м б и р м а н с к о г о
б у д д и з м а , что со о т в ет с т в е н н о
л е г а л и з о в а л о с т ат у с н а т к о д о — с п е ц и а л и с т о в по н а т а м , к о т о р ы ­
ми м огут бы ть и б у д д и й с к и е м он а х и , и м и ряне.
Д р у г о й осо б е н н ос т ью б и р м а н с к о г о к у л ь т а я в л я е т с я в е р а в
а л х и м и ю и в е р а в с у щ е с т в о в а н и е душ и. Ф и л о с о ф с к о й основой
92
б и р м а н с к и х а л х и м и к о в я в л я ю т с я б у д д и й с к и е и м естн ы е п р е д ­
с т а в л е н и я о ч е т ы р е х п е р в о э л е м е н т а х б ы ти я: огне, воде, вивдухе,
з е м л е (гор ячее, теку ч ее, эф и р н о е, т в е р д о е ) . К а к о т м е ч а е т бирм а н и с т -б у д д о л о г С. А. С и м а к и н , д е я т е л ь н о с т ь а л х и м и к о в , с в я ­
з а н н а я с м а г и ч е с к о - р и т у а л ь н ы м и д е й с т в и я м и , п о л ь зу е т с я п о д ­
д е р ж к о й в л а с т е й и о с в е щ а е т с я в местной прессе.
С в о е о б р а з н о т о л к у е т с я по н ят и е « д у ш а » в н а р о д н о м культе,,
хотя к а н о н и ч е с к и й б у д д и зм о т р и ц а е т н а л и ч и е д у ш и у ч ел о в е к а.
А м е р и к а н с к и й б и р м а н и с т М. С п и ро пиш ет, что б и р м а н ц ы о т о ж ­
д е с т в л я ю т д у ш у с д ы х а н и е м , а д ы х а н и е — с д у хо м б а б о ч к и
л е й п ь я . Во в р е м я сна, со гл ас н о б и р м а н с к и м с у е в е р и я м , д у ш а
с т р а н с т в у е т по миру, п о р х а е т , к а к б а б о ч к а , а все ув и д ен н о е ею
п р е д с т а е т ч е л о в е к у во сне; если ж е д у ш а з а б л у д и т с я и не в е р ­
нется в тело, то ч е л о в е к з а б о л е е т и у м рет. П о с л е с м е р ти и н д и ­
в и д у у м а д у ш а вхо д ит в чрево б у д у щ е й м а т е р и 15. В с о о т в е т с т ­
вии с этим и п р е д с т а в л е н и я м и О' д у ш е п н ео б х о д и м о с ти ее_ з а ­
щ и ты с у щ ес т в у е т о с о б а я р и т у а л ь н а я и м а г и ч е с к о -а с т р о л о г и ч е ­
ская практика, которая осущ ествляется специальны м и функцио­
н е р а м и и з м о н а х о в и мирян.
Д ж . Б р о н м , о п и с ы в а я р е л и г и о зн о е п ов ед ен и е б и р м а н ц а , о т ­
м е ч а е т , что с у щ е с т в у е т н е с к о л ьк о ц и к л о в м а н и ф е с т а ц и и этого
п ов ед ен и я. К а л е н д а р н ы й ци кл , о с у щ е с т в л я е м ы й в течени е всего
го да; в о з р а с т н о й ци кл , в к о т о р о м о с в я щ а ю т с я р а з л и ч н ы е п е р и о ­
д ы ж и з н и ч е л о в е к а ; суточны й
ци кл , в к л ю ч а ю щ и й р а з л и ч н ы е
о б р я д ы по по в о д у к а к и х - л и б о собы тий, п р о и с ш е д ш и х в т е ч е н и е
д н я или ночи; л у н н ы й ц и кл , с в я з а н н ы й с ф и к с и р о в а н н ы м и п о­
л о ж е н и я м и Л у н ы . К р о м е того, по н а б л ю д е н и я м Д ж . Б р о н м а ,
с у щ е с т в у ю т и д р у ги е о б р я д ы , не с н и за н н ы е с ц и к л а м и , к о т о р ы е
проводятся д ля восстановления душевного равновесия в ерую щ е­
го, н а п р и м е р , в с л у ч а е о с т р о го с о ц и ал ь н о г о к о н ф л и к т а , н е р а з ­
д е л е н н о й л ю б в и , з а щ и т ы личного и м у щ е с т в а , у р о ж а я или б е р е ­
м енности и т. д.
Д ж . Бронм вы деляет несколько
типов ф у н к ц и о н е р о в , или
с п е ц и а л и с т о в «по с в я з я м » со с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м м иром . П о его
м нению , истин ны м и с п е ц и а л и с т а м и я в л я ю т с я м онахи, м о н а х и ­
ни, б р а х м а н ы , к о т о р ы е о б о с н о в ы в а ю т свою м а г и ч е с к о -р и т у а л ь ную п р а к т и к у т е о р ет и ч е ск и и с и м в о л и ч е с к и , но т а к и е с п е ц и а л и ­
сты есть не в к а ж д о й д е р е в н е . З н а ч и т е л ь н а я ч а с т ь м а г и ч е с к о й
п р а к т и к и о с у щ е с т в л я е т с я н е к о то р ы м и ж и т е л я м и д ер е в н и , с в о й ­
ство х а р а к т е р а и в н еш н ость к о т о р ы х у т в е р д и л и их а в т о р и т е т в
р е л и г и о зн о й п р а к т и к е . К а к п р а в и л о , это п о ж и л ы е л ю д и, с п е ­
ц и а л и з и р у ю щ и е с я в тех или ины х к у л ь т о в ы х о б р я д а х или и зго ­
т о в л я ю щ и е т а л и с м а н ы , т р а в ы , н ап и т к и и т. д. О д н а к о их с о ц и ­
а л ь н ы й с т ат у с н и ж е , чем с п е ц и а л и с то в , в о з г л а в л я ю щ и х к о л л е к ­
т и в н ы е о б р я д ы , на к о т о р ы е п р и г л а ш а ю т с я «истин ны е» с п е ц и ­
а л и с т ы 16.
М ногочисленные этнографические, антропологические, социо­
л о г и ч ес к и е , б у д д р л о ги ч е с к и е и с с л е д о в а н и я по Т а и л а н д у п о д ­
т в е р ж д а ю т н а л и ч и е в систем е т а й с к и х в е р о в а н и й анимист,иче93
с к о г о к у л ь т а , к у л ь т а б о го в -п о к р о в к те л е й , а с т р о л о г и ч е с к о г о
к у л ьт а .
А н и м и с ти ч е с к и й к у л ь т т а и с к л а д ы в а е т с я из веры в то, что
к а ж д а я 1ве щ ь и л ю б о е ж и в о е с у щ еств о и м ею т своего д у х а —
пхи. С л е д о в а т е л ь н о , ч ел о в е к о к р у ж е н с о н м и щ е м духов, к о т о р ы е
ж и в у т в н у три него и вовне — в д о м а х , в з е м л е , на воде и на н е ­
бе. Э ти х д ухо в м о ж н о у с л о в н о (разделить н а д в е группы : о х р а н ­
ные дух и и вр е д о н о с н ы е духи. О х р а н н ы й д ух п о к р о в и т е л ь с т в у ­
ет с у б ъ е к т а м и о б ъ е к т а м до т ех по р, п о к а он и м е е т п о с т о я н н о е
п р и с т а н и щ е . К о г д а с т р о я т дом , д ер е в н ю , м о н а с т ы р ь , город, то
с н а ч а л а с о о р у ж а ю т п о м е щ ен и е д л я о х р а н н о го
д у х а, а за т е м
п р и г л а ш а ю т его в это ж и л и щ е . О б ы ч н о зо в у т н а и б о л е е у в а ж а е ­
мого о х р а н н о г о д у х а — д у х а б ольш о го д е р е в а , и л и б о л о т а , или
х о л м а и т. д. (в ы бор д у х а за в и с и т от т р а д и ц и о н н ы х п р е д с т а в ­
л е н и й м естн ого н а с е л е н и я ) . С его р а з р е ш е н и я р а с ш и р я ю т у ч а ­
с т о к зем л и в о к р у г д о м а , м е н я ю т м есто ж и т е л ь с т в а , н а ч и н а ю т
це р е м о н и и , у с т р а и в а ю т я р м а р к и н а т е р р и т о р и и м о н а с т ы р я
и т. д. И з о б р а ж е н и я о х р а н н о го д у х а с ел ьского м о н а с т ы р я часто
помещ аю тся рядом с изображ ением Будды.
Участок при доме охраняется духом пхрапхум тьаути. И се­
годн я п е р е д д о м а м и т а и м о ж н о в и д еть кр о ш е ч н ы е д о м и к и , с д е ­
л а н н ы е из б а м б у к а , д е р е в а или ц е м е н т а ,— это с а н п х р а п х у м ,
ж и л и щ е п х р а п х у м т ь а у т и . В д о м а х т а и о б и т а е т д у х д о м а — пхиры ан , вр о д е русского д о м о во го, п р и н о с я щ и й у д а ч у х о з я е в а м и
о х р а н я ю щ и й дом от воров и п о ж а р а . С вой д у х ес ть у к а ж д о г о
рисового п о л я , у с а д а , у б о л ьш и х д ер е в ье в , ро д н и к о в, ручьев,
рек, х ол м ов, с к а л , б о л ь ш и х к а м н е й и т. д.
П р и р о ж д е н и и р е б е н к а в него в с е л я е т с я
охранный дух —
к х в ан , ко т о р ы й м о ж е т н а х о д и т ь с я в р а з н ы х ч а с т я х т е л а , но ч а ­
щ е о б и т а е т в голове. Д у х - п о к р о в и т е л ь к х в а н п р и н о с и т ч ел о в е к у
у д а ч у и счастье. Н е у д а ч и , б о л е зн и и н е с ч а с т ь я п о д с т е р е г а ю т
того, кто п о к и н у т к х в а н о м . Все в а ж н е й ш и е в о з р а с т н ы е ц и кл ы
в ж и з н и ч е л о в е к а с о п р о в о ж д а ю т с я м н о го ч и с л е н н ы м и ц е р е м о ­
н и я м и и к у л ь т о в ы м и о б р я д а м и , п о с в я щ е н н ы м и кх ван у.
Охранным духам, которые
п о к р о в и т е л ь с т в у ю т с о ц и ал ь н о й
группе, н у ж н о о к а з ы в а т ь о б щ е с т в е н н о е у в а ж е н и е , их с л е д у е т
к о р м и ть , с о в е р ш а т ь д л я них о п р е д е л е н н ы е р и т у а л ь н ы е д е й с т ­
вия, с п р а ш и в а т ь р а з р е ш е н и я н а л ю б о е зн а ч и т е л ь н о е д ей с тви е ,
н а х о д я щ е е с я в с ф ер е их в л и я н и я . С л е д о в а т е л ь н о , ан и м и сти чес к и е в е р о в а н и я н а п р а в л е н ы на с о х р а н е н и е у с т о й чи во с ти в н е ш ­
н и х ф ор м п о в е д е н и я , а а н и м и с т и ч е с к и е р и т у а л ь н ы е цер ем о н и и
в н у ш а ю т л ю д я м , что н е о б х о д и м о с о б л ю д а т ь т р а д и ц и и и о б ы ч а и ,
не н а р у ш а т ь у с т а н о в л е н н ы е н о р м ы п о ве д е н и я , и н а ч е о х р а н н ы е
д у х и п о к и н ут свои ж и л и щ а и то гд а ч е л о в е к а п о с т и г н у т б е д с т ­
вия.
Д у х а , не и м е ю щ е г о п о с т о я н н о г о м е с т а , н е в о з м о ж н о о б н а р у ­
ж и т ь и у м и л о с т и в и т ь . Он м о ж е т с т а т ь при чи ной т я ж е л о г о з а б о ­
л е в а н и я и д а ж е с м е р ти ч ел о в е к а , в ы з в а т ь п о ж а р , п огуб и ть у р о ­
ж а й , вн уш и ть н е д о б р ы е м ы сл и, т о л к н у т ь на п р е с т у п л е н и е . И з
94
»
л
а н а л и з а л и т е р а т у р ы о д у х а х м о ж н о с д е л а т ь вы вод, что все б р о ­
д я ч и е духи, к о т о р ы е в. б о л ь ш и н с т в е своем зл ы и оп асн ы , п о я в ­
л я ю т с я в р е з у л ь т а т е н а р у ш е н и я о б ы ч а е в и н е с о б л ю д ен и я р и т у ­
а л ь н ы х д ей с тв и й ( н а п р и м е р , если ч ел о в е к сру б и т с т ар о е д е р е ­
во, в с п а ш е т поле, п о с т ро и т д о м ,
у б ь е т ж и в о т н о е , за х о р о н и т
у м е р ш е г о , не со в е р ш и в при этом
предписанных ритуальны х
д ей с тви й , то д у х п о к и д а е т свое у б е ж и щ е и с т а н о в и т с я б р о д я ­
чим) .
О т с ю д а и п р е д с т а в л е н и я таи о том, что н а р у ш е н и я п р е д ­
п и с ан н ы х норм п о в е д е н и я у в е л и ч и в а ю т число вр е д о н о с н ы х д у ­
хов. У та и с у щ е с т в у ю т м н о г о ч и с л е н н ы е и стории о н е п о н я тн ы х
или у ж а с н ы х п р о и с ш е с т в и я х , с в я з а н н ы х с д у х а м и . Р а с с к а з ы о
д у х а х м о ж н о у с л ы ш а т ь ч а щ е всего в г о р о д а х , т а к к а к к р е с т ь я н е
не л ю б я т р а с с к а з ы в а т ь п о д о б н ы е истории. С л о в о «пхи» д л я них
табу . С м ы с л этого т а б у в том, чтобы не п р и в л е к а т ь в н и м а н и я
пхи, н а з ы в а я его по имени.
К а к и в д р у ги х к у л ь т а х ,
в тайском анимизме
есть свои
ф у н к ц и о н е р ы . Н а и б о л е е у в а ж а е м ы е ч лены д е р е в е н с к о й об щ и н ы ,
обы чно г р а м о т н ы е, в ы с т у п а ю т н е р е д к о х р а н и т е л я м и т р а д и ц и й и
о б ы ч а е в , с л е д я т за п р а в и л ь н ы м о т н о ш ен и е м к о х р а н н ы м д ух ам .
О ни о р г а н и з у ю т т р а д и ц и о н н ы е о б р я д ы и це р е м о н и и , с о д е р ж а н и е
и ф о р м а к о т о р ы х в той или и н ой с т е п е н и и зв е с т н ы всем ч л е н а м
с о ц и а л ь н о й гр уппы . Р о л ь т а к и х ф у н к ц и о н е р о в
в коллективе
в е с ьм а з н а ч и т е л ь н а , т а к к а к они сп о с о б с тву ю т ф о р м и р о в а н и ю
к о л л е к т и в н о г о с о зн а н и я .
Сущ ествует и д ругая группа функционеров, «сп ец и али зи р у ­
ю щ и х с я » на б р о д я ч и х д у х а х . И х и скусство носит эзо т е р и ч е с к и й
х а р а к т е р и п е р е д а е т с я ч а щ е всего по н а с л е д с т в у и л и в п р о ц е с ­
се с о ц и а л ь н о г о об учени я. К этой гр у п п е о т н о с я т с я в р а ч е в а т е л и ,
к о л д у н ы , ш а м а н ы , м е д и у м ы , з а к л и н а т е л и . С ч и т ае т с я , что эти
ф у н к ц и о н е р ы м огут о б щ а т ь с я со з л ы м и д у х а м и , з а г о в а р и в а т ь и
и зг о н я т ь их. В о т л и ч и е от п ерво й гр у п п ы с п е ц и а л и с т ы по б р о ­
д я ч и м д у х а м и м е ю т ни зки й с т а т у с и не я в л я ю т с я с в я з у ю щ и м
с о ц и ал ь н ы м зве н ом , т а к к а к их т а й н о е и н е д о с ту п н о е и с к ус ств о
вы зы вает страх у окруж аю щ и х и расценивается как асоц иаль­
ное повед ение, что в к а к о й -т о степени
п р о т и в о п о с т а в л я е т их
коллективу.
К у л ь т б о го в -п о к р о в и т е л е й у таи, л а о и кх м е р о в в к л ю ч а е т
к а к веди йски х , т а к и м ес тн ы х богов, к о т о р ы е и м е н у ю т ся з а щ и т ­
н и к а м и веры , с т р ан ы , н а ц и и , г о р о д а , д ер е в н и , р о д а и т. д . Б о л ь ­
ш инство эти х богов помимо' своего ф и к с и р о в а н н о г о м е с т о п о л о ­
ж е н и я на н е б е с а х способно в о п л о щ а т ь с я в р а з л и ч н ы е п р е д м е т ы
и я в л е н и я . В о зд е й с т в и е на богов и о б о ж е с т в л е н н ы е ч ер е з них
предметы и явления осущ ествляется несколькими способами: с
п о м о щ ью р е ч и (в о с х в а л е н и е о б ъ е к т а ч ер е з р и т у а л ж е р т в о п р и ­
н о ш е н и я ) ; с п о м о щ ь ю м а ги ч е ск о го д е й с т в и я , с о в е р ш а е м о г о н а д
о б ъ е к т о м ; п р я м ы м в о зд е й с тв и е м а м у л е т о м , з а к л и н а н и е м , п о д р а ­
ж а т е л ь н о й м а г и е й и т. д. К а к п р а в и л о , с в я з ь с б о га м и осуще-'
ствляется брахм ан ам и и буддийскими монахами.
95
Роль буддизма
в общей системе религиозных представлений
(иллюзорно-компенсирующ ая функция буддизма)
В п р е д ы д у щ е м р а з д е л е мы с п е ц и а л ь н о не з а т р а г и в а л и в о ­
п р о с а о р оли б у д д и зм а в н а р о д н ы х в е р о в а н и я х . М ноги е, если не
б о л ь ш и н с т в о э т н о г р а ф о в , в том ч исл е Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я ,
р а с с м а т р и в а ю т б у д д и зм к а к один, хотя и н а и б о л е е в а ж н ы й , из
к у л ьто в. О д н а к о , на н а ш в зг л я д , все р е л и г и о зн ы е к у л ь т ы л ю б о й
из р а с с м а т р и в а е м ы х н ам и с т р ан с л е д у е т и з у ч а т ь к а к еди ны й
б у д д и й с к и й ку л ьт , и т а к о й точки зр е н и я п р и д е р ж и в а е т с я б о л ь ­
ш инство б у д д о л о го в и социологов. П о с к о л ь к у б у д д и зм с у щ е с т ­
в ует сотни л е т в Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е , К а м п у ­
чии в к а ч е с т в е г о с п о д ств у ю щ е й р ел игии , то 'весь н а ц и о н а л ь н ы й
к ул ьт, от с а м ы х п р и м и т и в н ы х в е р о в а н и й д о с а к р а л и з а ц и и в л а ­
сти, п р и о б р е л еди ную б у д д и й с к у ю о к р а с к у и 'по ф ор м е, и по с о ­
держ анию .
Б у д д и з м — это в п ер в у ю о ч ер е д ь д е т а л ь н о р а з р а б о т а н н а я
с и с т е м а р е л и г и о зн о го
м и р о в о з з р е н и я , к а р к а с к о т о р о г о -— это
к о с м о л о г и ч е с к а я 'к арти н а б ы тия. В этой си стем е у к а з а н о м е с т о ­
п р е б ы в а н и е а д с к и х с ущ еств , ж и в о т н ы х , н а с е к о м ы х , птиц, рыб,
духов, {демонов, л ю д е й , богов к а к р е а л ь н о г о , т а к и и л л ю з о р н о г о
м иров, будд, о п р е д е л ен ы их ф у н к ц и и и х а р а к т е р д ей ств и и , д е ­
т а л ь н о о б о с н о в а н ы п е р е х о д ы с одного у р о в н я на д ругой у р о в е н ь
с у щ е с т в о в а н и я . С п о м о щ ь ю к ос м ол оги и с и с т е м а т и з и р о в а н ы все
т е к с т ы п а л и й с к о г о к а н о н а и эк з е г е т и к а к нему, о с у щ е с т в л е н а
к л а с с и ф и к а ц и я п о л о ж е н и й о м о р а л и , м е д и т а ц и и , п р о с в е т л ен и и ,
о сов е р ш е н и и д о ст о й н ы х и (недостойных посту пк ов, ф и л о с о ф ­
ских, п си х ологи чески х , со ц и а л ь н ы х ,
п о л и т и ч ес к и х к о н цепц ий
и т . д. Б у д д и з м м о ж н о п р е д с т а в и т ь в виде м а т р и ц ы -— с л о ж н о й
си с т е м ы з а д а н н о й к о н ф и г у р а ц и и и с м н о ж е с т в о м ячеек, в ы р а ­
ж е н н ы х в си м в о л а х , к о т о р а я к а к бы н а к л а д ы в а е т с я на м естны е
т р а д и ц и и , р ел и ги и и 'вер ован ия, п р и д а в а я п о с л е д н и м б у д д и й ­
скую о к р а с к у . П р и Н а л о ж е н и и т а к о й м а т р и ц ы на м естн ы е р е л и ­
гии и в е р о в а н и я боги п о с л е д н и х о б р е т а ю т свое м есто н б у д д и й ­
ско й систем е и в с оо тветствии со своим и /ф у нкц иям и, о д н а к о в
и е р а р х и ч е с к о й систем е 'б у д ди йской к о с м о л о г и и л ю б ы е боги, в
том ч исле т во р ц ы м и р а Б о г-о те ц , А л л а х , Б р а х м а , о к а з ы в а ю т с я
н и ж е будд, с л е д о в а т е л ь н о , з а н и м а ю т п о д чи ненн о е п о л о ж е н и е .
Б у д д и й с к а я к а р т и н а б ы ти я о б ъ я с н я е т с я м о н а х а м и , 'к оторые
в ы с т р а и в а ю т эту к а р т и н у п о с в я щ е н н ы м т е к с т а м . Е с л и м о н а х о в
нет, то нет и б у д д и з м а , п о с к о л ь к у в е р у ю щ и е н а ч и н а ю т о б ъ я с ­
н я т ь р о л ь и ф у н кц и и овоих богов с о г л ас н о т р а д и ц и о н н ы м , н а ш е
всего м и ф о л о г и ч е с к и м п р е д с т а в л е н и я м . В свя зи с этим р е л и г и ­
о зн ы й к у л ьт в б у д д и зм е и м еет неустойчивы й х а р а к т е р : т а м , где
и м еется с а н г х а , он у п о р я д о ч е н и им еет б у д д и й с к о е с о д е р ж а н и е ,
в о т с у тс т в и е о б щ и н ы это т к у л ь т п р и о б р е т а е т овои а р х а и ч е с к и е
д о б у д д и й с к и е ч ерты (ш а м а н и з м , а н и м и зм , к у л ь т н а т о в и т. д.).
И н а ч е г о в о р я , р е л и г и о зн ы й к у л ь т п р е д с т а в л я е т собой м о з а и к у
96
р а з л и ч н ы х в е р о в а н и й и поверий, вр е м ен н о о б ъ е д и н е н н ы х е д и ­
ной б у д д и й с к о й к а р т и н о й бытия.
И м е н н о ч ер ез б у д д и й с к у ю с и стем у
представлений хорошо
п р о с м а т р и в а е т с я с о ц и а л ь н а я р о л ь этой р ел игии , ее и н т е г р и р у ю ­
щ а я , и л л ю з о р н о -к о м п е н с и р у ю щ а я , к о м м у н и к а т и в н а я и д р у ги е
ф у н к ц и и , и т а к ж е отче т л и в о вид ны р а з л и ч и я 'м еж ду со ц и ал ьн о й
ро л ью б у д д и з м а в к а ж д о й о т д ел ьн о й с тр ан е. П р е ж д е всего о с ­
т а н о в и м с я на о б щ и х с т р у к т у р о ф о р м и р у ю щ и х п р и н ц и п а х эт о й
си стем ы . К т а к и м о б щ и м п р и н ц и п а м , х а р а к т е р н ы м д л я т х е р а в а ды в цел о м , о т н о с я т с я в п е р в у ю о ч ер е д ь п р е д с т а в л е н и я о б е с к о ­
нечном п ро ц ессе п е р е р о ж д е н и й , к а р м е и р е л и г и о з н ы х з а с л у г а х ,
ибо эти п р е д с т а в л е н и я и ф о р м и р у ю т т о т у с т о й ч и в ы й м и р о в о з ­
зр е н ч е с к и й и п с и х ологи че с ки й к о м п л е к с ,
ко т о р ы й с о с т а в л я е т
ж и з н е н н у ю с и л у б у д д и з м а к а к р е л и ги и .
В т х е р а в а д е о т н о ш ен и е к к а р м е иное, чем в м а х а я н е , п о ­
с к о л ь к у к а р м и ч е с к и й про ц есс р а с с м а т р и в а е т с я в ней по а н а л о ­
гии с ж и з н ь ю п р и н ц а Г а у т а м ы и его у ч ен ик ов, ко т о р ы е , д а ж е
постигнув п р о с в е т л е н и е и в о й д я в со с тоя н и е н и р в а н ы , и с п ы т ы ­
вали влияние
карм ы до последних
м гновени й своей ж и з н и
( Б у д д а о т р а в и л с я , М о г г а л л а н а б ы л и зб и т до п о л у с м ер т и р а з ­
б о й н и к а м и и т. д .) . П о э т о м у в рел и г и о зн о й и д е о л о ги и с о в р е м е н ­
ной т х е р а в а д ы д а ж е не с т а в и т с я вопр ос о д о с т и ж е н и и н и р в а н ы ,
речь идет т о л ь к о о м е т о д а х и с п о с о б а х у л у ч ш е н и я к а р м ы . П о н я ­
тие « к а р м а » т о л к у е т с я ч р е з в ы ч а й н о ш и р око: с у щ е с т в у ю т теории
к а р м ы В сел енной , З е м л и , г о с у д а р с т в а , н а ц ии, р о д а , семьи, г р у п ­
повой, и н д и в и д у а л ь н о й , кос м и ч е ско й
к а р м ы . 'К а р м о й н е р е д ко
о б ъ я с н я ю т с я и о п р а в д ы в а ю т с я м ногие по ступк и ч е л о в е к а , с о ц и ­
ал ьн ы е , эк о н о м и ч е с к и е и п о л и т и ч е ск и е пер е м е н ы , м е ж д у н а р о д ­
н а я н а п р я ж е н н о с т ь , в оенн ы е у д а ч и и н е у д а ч и , а в а р и и и к а т а с т ­
роф ы , стихий ны е б ед с т в и я и ж и з н е н н ы й путь ч е л о в е к а , кор оч е
гов о ря, л ю б о е со б ы т и е у в я з ы в а е т с я б у д д и с т а м и с к а р м и ч е с к и м
пр оц ессом .
П р е д с т а в л е н и я о к а р м е , п е р е р о ж д е н и я х и р е л и г и о зн ы х з а ­
с л у г а х не т о л ь к о с в я з а н ы д р у г с д р у го м , но они к а к бы п е р е ­
пл е те н ы , н е р а з д е л и м ы в со зн а н и и ве р у ю щ е го , и н е т о л ь к о в с о ­
зн а н и и , но и в учен ии б у д д и з м а . М и р о в о з з р е н ч е с к а я с у щ н о с ть
эти х п р е д с т а в л е н и й з а к л ю ч а е т с я в том, что б у д д и ст р а с с м а т р и ­
в а е т все т е к у щ и е со б ы т и я и о к р у ж а ю щ у ю его д е й с т в и т е л ь н о с т ь
к а к с л е д с т в и е н е п р ер ы в н о г о п р о ц есс а р а з в и т и я , о п р е д е л я е м о г о
к а р м о й . П о д у г л ом р е л и г и о зн о го
м ировоззрения общ ество и
п р а в о п о р я д о к в нем п р е д с т а ю т к а к о п р е д е л е н н ы й к а р м о й н р а в ­
ств ен ны й к о н г л о м е р а т отнош ен ий, в к о т о р о м и е р а р х и я о т н о ш е ­
ний п р е д о п р е д е л е н а к а р м о й , и в то ж е в р е м я э т а и е р а р х и я не
в о с п р и н и м а е т с я к а к с т а б и л ь н а я , ибо т а и н с т в е н н а я и н е п р е д с к а ­
з у е м а я в своем п р о я в л е н и и к а р м а м о ж е т в о зн ести у н и ж е н н о г о
или бедного ч е л о в е к а и ж е с т о к о н а к а з а т ь
б огатого. И м е н н о
учен ие б у д д и з м а п р е д л а г а е т ср е д с т в о в о зд е й с т в и я н а к а р м у , к о ­
т о р а я я в л я е т с я ц е н т р а л ь н о й кон ц еп ц и ей т х е р а в а д ы и не т о л ь к о
о б ъ е д и н я е т все р е л и г и о з н ы е к у л ь т ы в е ди н ую
систем у, но и
7
Зак. 19
97
о б ъ я с н я е т и р е г у л и р у е т х а р а к т е р отн о ш ен и й в о б щ естве. И м е н ­
но в этом с м ы с л е мы го в ори м об и л л ю з о р н о - к о м п е н с и р у ю щ е к
ф у н к ц и и б у д д и зм а .
Идеология религиозных заслуг
К о н ц е п ц и и р е л и г и о зн о й за с л у г и (п ун ьн я ) я в л я е т с я одной из;
н а и б о л е е р а н н и х и с а м ы х с л о ж н ы х п о п ы то к о с м ы с л е н и я уч ен ия
Б у д д ы . Д е л о в том, что э т а к о н ц е п ц и я
объясняет механизм
ф о р м и р о в а н и я к а р м ы ч е л о в е к а и тем с а м ы м я в л я е т с я основн ы м
св и зу ю щ и м зв ен о м м е ж д у те о ри ей и п р а к т и к о й
б у д д и зм а . В
к о н цепц ии з а с л у г все учен ие б у д д и з м а к а к бы п о л я р и з у е т с я ; с
одной стороны , д о б р о д е т е л ь н ы е п о сту пк и, с л о в а и м ы сл и, в е д у ­
щ ие к у л у ч ш е н и ю к а р м ы , с д ру гой — н е б л а г о в и д н ы е , у х у д ш а ю ­
щ ие к а р м у . Э т а к о н ц е п ц и я к о с м о л о г и ч е с к а я по своей с т р у к т у р е ,
ибо в к л ю ч а е т все три с ф е р ы с у щ е с т в о в а н и я : к а м а , р у п а , ар у п а .
В а ж н е й ш и м и ее к о м п о н е н т а м и я в л я ю т с я
три д р а г о ц е н н о с т и :
Б у д д а — Д х а р м а — С а н г х а . С о с т а в н ы м и ч а с т я м и этой к о н ц е п ­
ции я в л я ю т с я , п о с у щ е ст в у , все основн ы е п о л о ж е н и я б у д д и зм а :
три х а р а к т е р и с т и к и б ы ти я (а н и ч ч а — д у к к х а — а н а т т а ) , « З а к о н
за в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » , у чение о с к а н д х а х , п о л о ж е н и я о
м орали (сила),
медитации (сам адх и ), мудрости (п р ад ж н я)
и д р . В в и д у с л о ж н о с т и и н е о б о зр и м о ст и этой к о н ц е п ц и и , м ы
о с т а н о в и м с я л и ш ь на н е к о т о р ы х ее ф у н к ц и я х , и м е ю щ и х н е п о с ­
р ед с т в е н н о е отн о ш ен и е к с о в р е м е н н о й т х е р а в а д е , и р а с с м о т р и м
п ро ц есс н а к о п л е н и я р е л и г и о зн ы х за с л у г ; х а р а к т е р в о зд е й с т в и я
д о б р о д е т е л ь н ы х и н е б л а г о в и д н ы х п ос туп к о в ч е л о в е к а на к а р м у
д р у ги х су щ е с т в ; мы т а к ж е п о п ы т а е м с я в ы я с н и т ь, к а к и м о б р а з о м
эта концепция соединяет различны е национальны е культы в
еди ны й б у д д и й с к и й к у л ь т и, н ак он ец , к а к ч ер ез эту ко н ц е п ц и ю
п р о с м а т р и в а е т с я с п е ц и ф и к а с и н га л ьс к о го , б и р м а н с к о г о и т а й ­
с кого б у д д и зм а .
I. Х а р а к т е р и с т и к а за с л у ги .
В с л о в а р е б у д д и й с к и х т е р м и н о в и д о к т р и н сл ово «пуныня»переводится как «заслуга» и определяется как общепринятый
тер ми н б л а г о г о д ей с тв и я, в о зд е й с т в у ю щ ег о
на ф о р м и р о в а н и е
хор ош ей к а р м ы . А н т о н и м а м и этого т е р м и н а я в л я ю т с я а п у н ь н я
(д у р н ы е п о ступ к и ) и п а п а (з л о ) , ф о р м и р у ю щ и е пл ох ую к а р м у .
В к о н ц е п ц и ю з а с л у г и в к л ю ч е н ы т а к и е п о н ят и я , к а к « б л а г и е п о ­
то ки» (п у н в н я - д х а р а ) и « д у р н ы е потоки » ( а п у н ь н я - д х а р а ) , « п о ­
л е б л а г о й за с л у г и » (п ун ьн я к к е т т а ) , «источн ики заслугю>
(п у н ы н я -к и р и я -в а т т х у ), « п е р е д а ч а з а с л у г и » ( п а т т и - д а н а ) , « з а ­
слуги, ф о р м и р у ю щ и е х о р о ш у ю к а р м у ч у вст в ен н ого м и р а » (п у н ь ­
ня б х и с а н к х а р а ) , « за с л у г и , п р и с у щ и е с ф е р а м ч увственн ого, и л ­
л ю з о р н о г о и ч истого с о з н а н и я » и д р у г и е п о н я т и я . О том, что эти
п о н я т и я , с в я з а н н ы е с за с л у г о й , в о с х о д я т к п е р в о н а ч а л ь н ы м и с ­
т о к а м у ч ен и я , с в и д е т е л ь с т в у е т и х в кл ю ч е н н о с ть в м н ем о н и к у ,
п о с р е д с тв о м к о то ро й о с у щ е с т в л я л а с ь и з у с т н а я п е р е д а ч а у ч ен и я
Будды.
98
II. Н а к о п л е н и е з ас лупи.
С а н г х а н а з ы в а е т с я в б у д д и зм е « н е с р а в н е н н ы м полем з а с л у ­
ги в этом мире». Т а к о е у т в е р ж д е н и е о б о с н о в ы в а е т с я д в у м я о с ­
новн ы м и к а н о н и ч е с к и м и (т. е. не п о д л е ж а щ и м и сом нени ю ) п о ­
л о ж е н и я м и . В о -п ерв ы х , с а н г х а б ы л а о с н о в а н а с а м и м Б у д д о й , ее
ч лен ы 'с л у ш а л и по у ч е н и я и з у ст .самого 'Б у д д ы и т р а д и ц и и « с л у ­
ш а в ш и х с а м о г о у ч и т е л я » с тех пор с о х р а н я ю т с я в б у д д и й с к о й
об щ и н е . В о-вторы х, член ы с ангхи н а к а п л и в а ю т з а с л у г и с п о ­
м о щ ью м е д и та ц и и . В к а н о н и ч ес к и х т е к с т а х , к а к известно, о п и ­
с ы в а ю т с я ш ес т ь с т ад и й н а к о п л е н и я
з а с л у г ч ер е з м е д и т а ц и ю
(ануссати).
1. В о с п о м и н а н и е о п ос тоя н н ом ,
н е зр и м о м пр и с у тст ви и
в
с а н г х е Б у д д ы (с и м в о л ы Б у д д ы ) ;
2. В о с п о м и н а н и е об у ч ен и и Б у д д ы (с и м в о л ы Д х а м м ы ) ;
3. В о с п о м и н а н и е о п р а в е д н о м о б р а з е ж и зн и ч л е н о в са н гхи ,
о восьм и в е л и к и х у ч е н и к а х Б у д д ы , к о т о р ы е в ы п о л н я л и свои
ф ун к ц и и п о п ар н о , т. е. 4 п а р ы или 8 и н д и в и д у а л ь н о с т е й . П о п а р ­
но они в с п о м и н а ю т с я по той причине, что один р е а л и з о в а л путь
к п ро с в е т л ен и ю , д р у го й — п л о д ы п р о с в е т л ен и я . В пр о ц е сс е м е ­
дитац ии ны неш няя сангха
о т о ж д е с т в л я е т с я ,с ее- и д е а л о м и
п р е д с т а в л я е т с я «достойной п о д нош ений , р а д у ш и я , п о д а р к о в , п о ­
ч и т а н и я п о д н я т ы м и н а д гол ово й л а д о н я м и , ибо т а к и е д е й с т в и я
п р и н о с я т за с л у ги » ;
4. В о с п о м и н а н и е о н е с о к р у ш и м о с т и м о р а л ь н о г о о б л и к а ч л е ­
н а сангхи;
5. В о с п о м и н а н и е о р а д о с т и , к о т о р у ю п р и н ос и т п р о с ве т л ен и е ;
6. К о н ц е н т р а ц и я на б огах, б о ж е с т в а х , н е б е с н ы х с у щ е с т в а х и
п е р е н е с е н и е их д о ст о и н с тв в л и ч н ос ть м е д и т а т о р а .
С л е д о в а т е л ь н о , в учении т х е р а в а д ы ч етк о о б о з н а ч е н о б л а ­
гое пол е, т. е. с а н г х а , п о п а д а я в ко т о р о е в е р у ю щ и й н а ч и н а е т
н е п р е р ы в н о у л у ч ш а т ь с во ю к а р м у . П у т ь в с а н г х у о б у с л о в л е н
четы рьм я «потоками»: дарен и ем
тоги ( ч и в а р а ) , п о д н о ш е н и е м
пи щ и , о б ес п е ч ен и е м ж и л ь е м и п р е д о с т а в л е н и е м м е д и к а м е н т о в
ч л е н а м сангхи. В с у т т а х и к о м м е н т а р и я х к н и м ч етк о р а с п и с а ­
ны о сно вн ы е б л а г и е п о ступ к и
(д ес я т ь б л а г и х д е л ) ,
к о т ор ы е
д о л ж н ы с о в е р ш а т ь м о н а х и м иряни н.
1.
П о д н о ш е н и е ( д а н а ) . Это д е й с т в и е
обосновывается сл е­
д у ю щ и м о б р а з о м . О б л а д а н и е ч ем -л и б о п о р о ж д а е т эг о ц е н т р и зм
и н е у д о в л е тв о р е н н о с ть , с р остом 'б л а г о со с т о я н и я у в е л и ч и в а е т с я
э г о ц е н т р и зм и н е у д о в л е тв о р е н н о с ть . Ч е л о в е к
же, делаю щ ий
п о д н о ш е н и е или с о в е р ш а ю щ и й д а р е н и е , п о к а з ы в а е т , со г л ас н о
уч ен ию , что он з а и н т е р е с о в а н в б л а г о с о с т о я н и и д р у ги х и готов
п о д е л и т ь с я ч ас т ью своей собственн ости, тем с а м ы м д е м о н с т р и ­
р у я свое з н а н и е о с ущ н о сти истинного' б л а г о с о с т о я н и я . С л о ж ­
ный р и т у а л п о л у ч е н и я з а с л у г и П о д р а з у м е в а е т з н а н и е в е щ е й и
п р о д у кт о в, п о д л е ж а щ и х д а р е н и ю , з н а н и е ц е р е м о н и а л а в р у ч е ­
ния д а р о в , а т а к ж е лиц, к о т о р ы м с л е д у е т д а р и т ь и т. д. Д а р е н и ­
ем с ч и т а е т с я т а к ж е ч тени е в с л у х б у д д и й с к о й про п оведи, о б у ч е ­
н и е д етей т р а д и ц и я м , о б ы ч а я м , б у д д и зм у и т. д. Е с л и у ч елове7*
99
к а нет ничего, то он д а р и т о к р у ж а ю щ и м свое д р у ж е л ю б и е и
б л аго ж е л а т ел ь н о с т ь .
2. В ы с о к о н р а в с т в е н н о е п ов ед ен и е ( с и л а ) . П о д эти м п о д р а ­
з у м е в а е т с я 'соблю дение е ж е д н е в н ы х з а п о в е д е й . С о г л а с н о б у д ­
д и з м у , п р о ш л о е у х о д и т подобн о с н у и с о ж а л е т ь о п р о ш е д ш е м
пр осто глупо; б у д у щ е е п о д о бн о м и р а ж у и о р и е н т и р о в а т ь с я на
н е г о т а к ж е глупо; ‘н а д о ж и т ь с е г о д н я ш н и м д н е м , но д о б р о д е ­
те л ь н о — в это м в ы с ш а я м удр ость. Д о б р о д е т е л ь н а я ж и з н ь —
о р и е н т а ц и я на м у дро с ть, а н е на н е в е ж е с т в о , на д р у ж е л ю б и е и
с о с т р а д а н и е к д р у ги м , а не на в р а ж д е б н о с т ь .
3. Р а з м ы ш л е н и я и с о з е р ц а н и е ( б х а в а н а ) . С л е д у е т в ы р а б а ­
т ы в а т ь в себе сп ок ой с тв и е и н е в о зм у т и м о с т ь , а з а т е м у ж е з а н и ­
маться сам оан али зом и самоусоверш енствованием.
4. П о ч и т а н и е или у в а ж е н и е д р у ги х
( а п а ч и т и ) . Н а д о бы ть
ги б ки м и л ег к о п р и с п о с а б л и в а т ь с я к л ю б ы м у с л о в и я м , п о д а в ­
л я т ь в себе го р д о с т ь и р а з д р а ж и т е л ь н о с т ь . С к р о м н о с т ь — в е л и ­
ч а й ш е е д о сто и н ство , с а м о д о в о л ь с т в о — в е л и ч а й ш е е
несчастье.
Все о т н о ш ен и я д о л ж н ы с т р о и т ь с я н а п о ч и т а н и и : дети у в а ж а ю т
в з р о с л ы х , особен но р о д и т е л е й
и р о д ст в е н н и к о в , м л а д ш и й по
с т а т у с у у в а ж а е т с т ар ш е г о , н а р о д у в а ж а е т к о р о л я . В с е у в а ж а ю т
б и кк ху, с а л ю т у я ем у и о д а р и в а я его, п о с л у ш н и к п о ч и т а е т
б и к к х у , все п о ч и т а ю т п а т р и а р х а , все, вм е с те с к о р о л е м и п а т р и ­
а р х о м , п о ч и т а ю т Б у д д у к а к в е л и ч а й ш е г о у ч и т ел я .
5. В з а и м о п о м о щ ь
( в е й я в а ч ч а ) . Н е о б х о д и м о п о м н и ть об
у д о б с т в е д ру ги х , п о м о г а я им по м ере в о зм о ж н о с ти .
6. П е р е д а ч а за с л у г и ( п а т т а н у п п а д а н а ) . С м ы с л этого д е й с т ­
в ия о б ъ я с н я е т с я в б у д д и й с к о й ф и л о со ф и и с л е д у ю щ и м о б р а з о м .
П о с л е д о в а т е л ь Б у д д ы с т р е м и т с я и з б а в и т ь с я от э г о ц е н т р и з м а ,
п о р о ж д е н н о г о о б л а д а н и е м ч ем -л иб о, с л е д о в а т е л ь н о , и п о л у ч а е ­
м ы е им з а с л у г и он в о с п р и н и м а е т к а к п р и н а д л е ж а щ и е не е м у
од ном у, а всем ж и в ы м с у щ е с т в а м
В сел енно й . В с о ц и а л ь н о й
п р а к т и к е эт а ф и л о с о ф с к а я и д е я р е а л и з у е т с я к о н к р е т н ы м и р и т у ­
а л ь н ы м и д ей ств и ям и . З а с л у г и , п о л у ч а е м ы е в е р у ю щ и м и
в ре­
з у л ь т а т е в ы п о л н е н и я п р е д п и с а н н ы х н р а в с т в е н н ы х у с т ан о в о к ,
о б р я д о в , ц е р е м о н и й и р и т у а л о в , и д а р у е м ы е 1е м у за его у с е р д и е
и веру, не т о л ь к о у л у ч ш а ю т к а р м у в е р у ю щ е г о , но и с о с т а в л я ю т
его основное б огатс тв о, к о т о р ы м он в п р а в е п о д е л и т ь с я с д р у г и ­
ми. Н а п р а к т и к е в е р у ю щ и й « п е р е в о д и т » (п е р е д а е т ) свои з а с л у ­
ги т о л ь к о тем, ко м у он о б я з а н или от кого он з а в и с и т , т. е. р о ­
дителям , родственникам , патрону, сверхъестественным сущ ест­
вам б ли ж ай ш и х уровней сущ ествования: д ухам и демонам, а
т а к ж е б о г а м - о х р а н и т е л я м и 33 б о гам ц а р с т в а И н д р ы ( С а к к а ) .
Н а п р и м е р , « п е р е во д » за с л у г и б огам с о п р о в о ж д а е т с я ф о р м у л о й :
« С у щ е с т в а , п р о ж и в а ю щ и е в п р о с т р а н с т в е и на З е м л е , могучие
Д е в ы и Н а г и , не о т в е р г а й т е моей зас л у г и . Д а п р о д о л ж а т они
з а щ и щ а т ь мою рел игию ». В этой ф о р м у л е сл о во « р е л и г и я » (сас а н а ) м о ж е т б ы ть з а м е н е н о с л о в а м и «учение» ( д е с а н а ) , л и б о
«м о и х у ч и тел ей » (ми г у р у ) , л и б о « м е н я и д р у ги х »
(м а н г пара н г ) и т. д. Д у х а м и д е м о н а м з а с л у г а « п е р е в о д и т с я » д л я у л у ч 100
ш е н и я их к а р м ы , т. е. в е р у ю щ и й к а к бы н е й т р а л и з у е т их в р е д о ­
носность и д а е т им в о з м о ж н о с т ь
в о зр о д и т ь с я в м ире л ю д ей.
7. Р а д о с т ь от п о л у ч е н и я и н а к о п л е н и я з а с л у г д р у ги м и (абб х а н у м о д а н а ) . В е р у ю щ и й о б я з а н д е м о н с т р и р о в а т ь свою р а д о с т ь
при с о в е р ш е н и и б л а г и х д ел д р у ги м ч е л о в е к о м в о з г л а с о м « С а д ху!» (х орош о, з а м е ч а т е л ь н о ) . Т а к а я д е м о н с т р а ц и я р а д о с т и п р и ­
носи т з а с л у г у и ему.
8. Р а с п р о с т р а н е н и е и п р о п а г а н д а у ч ен и я Б у д д ы ( д е с а н а м а я )
п р и н о с и т с р а з у м н о ж е с т в о з а с л у г « п р о п а га н д и с т у » . Э ти м д о л ж ­
ны з а н и м а т ь с я не т о л ь к о м онах и, но и м иряне.
9. С л у ш а н и е л ю б о го п о л о ж е н и я уч ен и я ( с а в а н а - м а я ) т о ж е
при н о с и т за с л у гу.
10. С т р е м л е н и е и с п р а в и т ь з а б л у ж д е н и я д р у г и х (д и т т х и д ж у к а м м а ) . Это п о л о ж е н и е я в л я е т с я о дним из 'в а ж н е й ш и х к о м п о ­
нентов сов р е м е н н о й б удд и й ск о й
идеологии. О р т о д о к с а л ь н ы й
б у д д и зм в ы д е л я е т дв!а основн ы х т и п а з а б л у ж д е н и й : веру в с у ­
щ ес т в о в а н и е д у ш и и м а т е р и а л и с т и ч е с к и й в з г л я д на п р и р о д у ч е ­
л о в е к а . П е р в о е з а б л у ж д е н и е , с о г л ас н о б у д д и з м у , п о р о ж д а е т
вер у в з а г р о б н о е с у щ е с т в о в а н и е , вто р о е з а б л у ж д е н и е состоит в
том, что ч е л о в ек д у м а е т , будто с м е р т ь у н и ч т о ж а е т ф и зи ч е с к и е
и д у х о в н ы е с в ой ств а и н д и в и д у у м а , п р е в р а щ а я и х в ничто. К р о ­
ме того, з а б л у ж д е н и я веду т к ф а т а л и з м у , о т р и ц а ю щ е м у п р и ч и н ­
ность яв л е н и й ; к у т в е р ж д е н и ю б ес п о л ез н о с ти поступк о в, т. е. к
о т р и ц а н и ю к а р м и ч е с к о г о п о с л е д ст в и я о т д о б р ы х и з л о н а м е р е н ­
ных д ей ств и й;
к н и ги л и зм у — о т р и ц а н и ю истин ности у ч ен и я
Б у д д ы . В свою оч ер ед ь, эти з а б л у ж д е н и я с о п р о в о ж д а ю т с я д е ­
ся тью з л о н а м е р е н н ы м и 'п оступ кам и, у х у д ш а ю щ и м и к а р м у ч е л о ­
века. П о э т о м у и с тин ны й б у д д и с т о б я з а н п ы т а т ь с я р а с с е я т ь эти
з а б л у ж д е н и я , о б ъ я с н и т ь з а б л у ж д а ю щ е м у с я , что его н е у д о в л е т ­
воренн ость, п о д о зр и т е л ь н о с т ь и б ес п окой ст во я в л я ю т с я 'р е з у л ь ­
т а т о м с обств енн о й глупости, н е п о н и м а н и я , что зл о в нем с а м о м ,
а не во вн еш н и х о б с т о я т е л ь с т в а х .
III. М и р о в о з з р е н ч е с к а я ф у н к ц и я засл уги .
В ц еп и п р и ч и н н о -с л е д с т в е н н ы х
отн о ш ен и й в о з р о ж д е н и е —
к а р м а — з а с л у г а им енно п о с л е д н я я я в л я е т с я а к т и в н ы м а г е н т о м ,
о п р е д е л я ю щ и м с о с то я н и е всех с ф ер с у щ е с т в о в а н и я . Н е д а р о м
же такие важ н ей ш и е трактаты тхеравады , как «В им уттим агга»
и «Висуддхимагга», считаю щ иеся буддийскими эн ц и к л о п еди я­
ми, о п и с ы в а ю т путь к п р о с в е т л е н и ю ч ер е з м е х а н и зм р е а л и з а ц и и
з а с л у г (под м е х а н и з м о м и м еется в виду п р о х о ж д е н и е по в о с ь ­
м ер и ч н о м у п у т и ). Б л а г о д а р я кон ц еп ц и и з а с л у г у р о в е н ь с у щ е с т ­
вования человека становится ц ен тральны м в системе буддийско­
го м и р о з д а н и я , а с а м ч е л о в е к в о з в ы ш а е т с я н а д с в е р х ъ е с т е с т ­
в ен н ы м м иром . Вероятно,, п оэтом у многие м он ахи не и с п ы т ы в а ­
ют с т р а х а пе ре д с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м .
10!
Роль буддизма
в системе общественных отношений
( интегративная функция концепции заслуг)
Все учен ие б у д д и з м а к а к
бы г р у п п и р у е т с я по м а т р и ц а м ,
с т р у к т у р а к о т о р ы х о п р е д е л я е т с я м нем отех ник ой. Д л я у д о б с т в а
мы б удем и м е н о в а т ь т а к и е м а т р и ц ы или м н е м он и че с ки е с и с т е ­
мы м о д е л я м и . С у щ е с т в у ю т
к о с м о л о г и ч е с к а я (м и р о в о з з р е н ч е ­
с к а я ) м о д е л ь 'б уд ди зм а, н р а в с т в е н н а я м о д е л ь по в ед ен и я , м о ­
д е л ь п о л уч ен и я , н а к о п л е н и я и п е р е д а ч и за с л у г , м о д ел ь м е д и т а ­
ции, м о д е л ь д о б р о д е т е л и , м о д е л ь д о л г а и о б я з а н н о с т е й п р а в и ­
теля , м о д е л ь в з а и м о о т н о ш е н и й м он ах — м и р я н и н и многие д р у ­
гие. К а к п р а в и л о , т а к и е м о де л и о п и с ы в а ю т с я в эк зе г е т и ч е с к и х
т р а к т а т а х , с о з д а н н ы х на б а з е к а н о н и ч е с к и х те кс то в, а н е к о т о ­
рые т ексты м о ж н о р а с с м а т р и в а т ь к а к м о д е л и -м а т р и ц ы , н а п р и ­
мер т е к ст ы « А нгу ттара-н и'к аи».
В п р о ц е с с е с т а н о в л е н и я б у д д и з м а т а к и е м о де л и к а к бы н а ­
к л а д ы в а ю т с я на р е л и г и о зн о -к у л ь т у р н ы е т р а д и ц и и к о н к р е т н о й
нац ии, н а ц и о н а л ь н о с т и , п л ем ени , р о д а , и в р е з у л ь т а т е н а л о ж е ­
ния т а к и х м о д е л ей на ко н к р е т н о е п ол е р е л и г и о зн ы х 'верований,
к у л ь т у р н ы х т р а д и ц и й и о б щ е с т в е н н ы х отнош ен ий б у д д и зм о б р е ­
т а е т свою к у л ь т о в у ю и м и р о в о з з р е н ч е с к у ю сп еци ф и ку . В м есте
с тем, н е с м о т р я н а с т р а н о в е д ч е с к у ю с п е ц и ф и к у б у д д и з м а , н а л и ­
чие м н о ж е с т в а д о к т р и н а л ь н ы х ве р о у ч е н и й и их с е к т а н т с к и х в а ­
р и а н то в , б у д д и зм в цел о м (в том ч исл е м а х а я н а и т х е р а в а д а )
п р е д с т а е т к а к е д и н а я м и р о в о з з р е н ч е с к а я с и с т е м а ч ер е з к о с м о ­
ло ги ч ес к у ю к а р т и н у бы ти я. Л ю б о й ф р а г м е н т этой к о с м о л о г и ч е ­
ско й к а р т и н ы б ы ти я о б ъ я с н я е т с я с пози ций у ч ен и я Б у д д ы , н е ­
п р е л о ж н о й а р г у м е н т а ц и е й в к о т о р о м с ч и та ю тс я л и ш ь в ы с к а з ы ­
в а н и я Б у д д ы и его учен иков, з а ф и к с и р о в а н н ы е в к а н о н и ч е с к и х
т е к с т а х и п р и н и м а е м ы е 1на веру.
В е р а (с а д л ха) с ч и т а е т с я осн о вн ы м ф а к т о р о м на пути к п р о ­
с в е тл е н и ю , н и р в а н е , ибо, с о г л а с н о учению , с а д д х а п о р о ж д а е т
эн ерги ю (в и р и я ) , эн ер г и я в е д е т к п о н и м а н и ю ц ел и ( с а т т и ) , п о ­
н и м а н и е — к концентрации мысли (сам ндхи),
концентрация
м ы с л и — к п р о зр е н и ю и м у д р о с т и ( п а н ь н я ) . В е р а ( с а д д х а ) с т а ­
нови тся вы сш ей и н е с о к р у ш и м о й цен ностью , ко г д а она у т в е р ж ­
д а е т с я на п о ч и та н и и т р е х д р а г о ц е н н о с т е й и б л а г о р о д н о г о в о с ь ­
м ерич ного пути (А рья М а г г а ) . Т о л ь к о при н а л и ч и и в е р ы в ее
вы с ш е м зн а ч е н и и ' ( а в е т ч а п п а с а д а ) , у ч и т
б у д д и зм , в е рую щ и й ,
с о в е р ш а я д о б р ы е д е л а по о т н о ш ен и ю к са н гх е
и выполняя
п р е д п и с а н н ы е о б р я д ы , р и т у а л ы , с в я з а н н ы е с п о к л о н ен и е м с и м ­
в о л а м Б у д д ы и его учен ия, п о л у ч а е т р е л и г и о зн ы е за с л у г и .
При рассмотрении обрядовой
практики буддизма
ч ер е з
п р и зм у к о с м о л о г и ч е с к о й к а р т и н ы б ы ти я с т а н о в и т с я я сн ы м , что
б удд ист в о с п р и н и м а е т все
ко м п о н е н т ы к у л ь т о в о й п р а к т и к и ,
в к л ю ч а ю щ е й д ем о н и ч ес к и й ку л ьт ,
к у л ьт б о го в -п о к р о в и т е л е й ,
о б р я д ы ж и зн е н н о г о ц и к л а , к а л е н д а р н ы е о б р я д ы и ц ер ем он и и ,
к а к е ди ную К у л ьтов ую систему. Д л я в е р у ю щ е г о все о б р я д ы и
102
ц е р е м о н и и , н е за в и с и м о от х а р а к т е р а их п р о и с х о ж д е н и я , о к а з ь ь
в а ю т с я в з а и м о с в я з а н н ы м и , т а к к а к он п о н и м а е т или п р и н и м а е т
н а вер у в з а и м о о б у с л о в л е н н о с т ь к а р м ы всех ж и в ы х с у щ еств в
д о ст у п н о м ем у м и р о зд а н и и . Г л а в н о е д л я него, к а к у ч и т б у д ­
д и зм , в о з м о ж н о с т ь в о зд е й с тв и я на эту к а р м у своим и р и т у а л ь ­
ным и д е й с т в и я м и и о б р а з о м ж и з н и , в к о т о р о м ц е н т р а л ь н о е м е ­
сто о т в о д и тс я б у д д и й с к о й о б щ и н е — п о с т о я н н о м у источн ику з а ­
сл у г и о х р а н и т е л ь н о й магии. В е р у ю щ и й м а т е р и а л ь н о п о д д е р ­
ж и в а е т сангх у, с а н г х а з а щ и щ а е т его от в р е д о н о с н ы х сил
сверхъестественного мира. Буддийский культ доминирует н ад
другими культам и, поскольку Будда считается наиболее м огу­
щ ес т в е н н ы м п о к р о в и т е л е м ч е л о в е к а и п о в е л и т е л е м всех б о ж е ­
с т в ен н ы х с у щ еств вселенной. Н е м а л о в а ж н ы й
ф а к т и то, что
бу д д и й с к и й к у л ь т п р е д с т а в л я е т с я в е р у ю щ е м у не т о л ь к о с п р а ­
в е д л и в ы м , но и менее м а т е р и а л ь н о о б р е м е н и т е л ь н ы м , чем доб у д д и й с к и е к у л ьты .
О б щ е с т в е н н ы е о т н о ш ен и я т а к ж е о б ъ я с н я ю т с я и р е г у л и р у ю т ­
ся ч е р е з б у д д и й с к и е м о д е л и -м а т р и ц ы , к а с а ю щ и е с я п о в е д е н и я
вер у ю щ и х . В ы с к а з ы в а н и я
о м и р я н а х им е ю тся
в разделах
« С а м ы о т т а - н и к а и » , « Д и г х а - н и к а и » , « А н г у т т а р а -н и к а и » , в д ж а таках, в «Д хам мападе», «А ватам сакасутре», «М ахапариниббана -с у т р е» , « М а х а м а й я -с у т р е » и д р у г и х т е к с т а х с ев ер но й и ю ж ­
ной т р а д и ц и й б у д д и зм а . О д но из н а и б о л е е п о л н ы х и з л о ж е н и й
кон ц еп ц и й п о в е д е н и я д о м о в л а д е л ь ц а - м и р я н и н а с о д е р ж и т с я в« С и г а л о в а д а - с у т р е » из « Д и г х а -н и к а и » . Х а р а к т е р н о , что все б у д ­
д и й с к и е кон ц еп ц и и из к а н о н и ч е с к и х т е к с т о в м огут б ы ть и з о б р а ­
ж е н ы в виде г е о м е т р и ч е с к и х ф игур — т а к , м а т е р и а л « О и г а л о в а д а -с у т р ы » о р г а н и з о в а н в ф о р м е к у б а — с и м в о л а д о м а .
В п р е д и с л о в и и к сутре р а с с к а з ы в а е т с я о б о га т о м б е з д е л ь н и ­
ке С и г а л е , к о т о ры й не с л у ш а л с я р о д и т е л е й , л е н и л с я х о д и т ь на
п р о п о в е д и Б у д д ы , н а х о д и в ш е г о с я в то в р ем я в Р а д ж г р и х е . П е ­
р е д см е р тью о т е ц по п р о с и л с ы н а в с т а т ь р а н о у т р о м и с о в е р ­
ш и ть п о к л о н е н и я на ш есть сторон света. С и г а л а о б е щ а л в ы п о л ­
нить п р о с ьб у отц а, хотя и не з н а л , к а к это с д е л а т ь . Р а н н и м у т ­
ром Б у д д а , к а к обы чно о б о з р е в а в ш и й , что
д е л а е т с я в мире„
у в и д е л С и г а л у и р е ш и л пом очь ему. Он п о д о ш е л к ю нош е и
п р о ч и т а л ем у п р о п о в е д ь об о б я з а н н о с т я х д о м о в л а д е л ь ц а .
К ак с к а за л Б удда, дом овладелец долж ен избегать 4 плохих
д ея н и й , 4 путей с о в е р ш е н и я
гр е х о в н ы х посту пк ов,
а также
6 причин, в е д у щ и х к п отер е б о га т с т в а . Е сл и он будет с т о р о ­
н и ться этих 14 зол, з а щ и щ а т ь 6 н а п р а в л е н и й , то д о ст и г н е т у с ­
п еха в об оих м и р а х , т. е. после р а з р у ш е н и я ф и зи ч е ск о го т е л а
т а к о й д о м о в л а д е л е ц в о з р о д и т с я на н ебесах.
4 п л о х и х д е я н и я — это уб ийство, вор овство , п р е л ю б о д е я н и е ,
л о ж ь ; 4 пути с о в е р ш е н и я г р е х а — это п л о хи е ж е л а н и я , н е н а ­
висть, с т р а х , н е в е ж е с т в о . Эти пути в едут к п о т е р е х о р о ш ей р е ­
п у тац и и .
6 причин, в е д у щ и х к п о т е р е б о г а т с т в а ,— это пья н ст в о , п р а з ­
дн о е ш а т а н и е по у л и ц а м , пос е щ е н и е з р е л и щ ,
а з а р т н ы е игры,
103
п л о х и е д р у з ь я , лень. П ь я н с т в о ве де т к п отер е б о г а т с т в а у ж е в
этой ж и з н и , к с с о р а м , б о л е з н я м , к п о д р ы в у р е п у т а ц и и , к б ес ­
с т ы д с т в у , к сл а б о у м и ю . П р а з д н о е ш а т а н и е по у л и ц а м п о д в е р ­
г а е т о п а с н о с т и ж и з н ь с а м о г о д о м о в л а д е л ь ц а , его ж е н ы и д етей,
его б о гат с т в о в ы з ы в а е т п о д о зр е н и е у соседей, с л у ж и т п овод ом
д л я спл етен , т а и т м н о ж е с т в о
неп р и я тн о с тей . П р и с т р а с т и е к
з р е л и щ а м п о р о ж д а е т п о с т о я н н ы е м ы сл и О' том, где т а н ц у ю т?
Г д е пою т? Где и г р а е т м у з ы к а ? Где б ью т в б а р а б а н ы ? А з а р т н ы е
игры в е д у т к п о я в л е н и ю в р а г о в у п о б е д и т е л я , к с о ж а л е н и ю о
п р о и гр ы ш е , к п о т е р е б о га т с т в а в этой ж и зн и , к н ед ов ер и ю , к
п р е з р е н и ю со с т о р о н ы д р у з е й и зн а к о м ы х , к тому, что у в а ж а ю ­
щ и е себя р о д и т е л и не о т д а д у т свою дочь з а м у ж
за игр о к а .
П л о х и е д р у з ь я — это те, кто ж а ж д е т ж е н щ и н , и г р а е т в кости,
п ьет вино, м о ш ен н и ч а е т. Л е н и в ы й в с е гд а и щ е т п ов од а ничего
не д е л а т ь , е м у то хол о дн о, то с л и ш к о м ж а р к о , то сл и ш к о м
поздно, то с л и ш к о м р ано, то он го л о ден, то он о б ъ е л с я . И г р а в
кости, ж а ж д а ж е н щ и н и в и н а , т а н ц ы и пение, п р и в ы ч к а 'спать
д нем , д у р н о е по ве д е н и е на улице, п л ох и е
к о м п а н ь о н ы — эти
ш есть при чи н р а з р у ш а ю т ч е л о в е к а , его семью, его счастье.
Д а л е е Б у д д а о б ъ я с н я е т , кто д л я д о м о в л а д е л ь ц а вр а г, с к р ы ­
в а ю щ и й с я под л ич ино й д р у г а . Это — тот, кто н е в о з в р а щ а е т
д о л г а , к то не д е р ж и т своего с л о в а , это л ь с т е ц и мот. Э то —
т от, кто т о л ь к о берет, кто д а е т м а л о , а т р е б у е т много; кто д е ­
л а е т свою р а б о т у и з-за с т р а х а ; кто в ы б и р а е т д р у з е й р а д и л и ч ­
ной вы годы . Это — тот, кто г о в о р и т о с в о и х п р о ш л ы х или б у д у ­
щ и х х о р о ш и х н а м е р е н и я х ; кто скл о н ен к д о б р о п о р я д о ч н ы м , но
б е с п о л е з н ы м р а з г о в о р а м ; к о гд а н у ж н а п о м ощ ь, о с т а е т с я в с т о ­
роне. Э то — тот, кто п о з в о л я е т д р у гу с о в е р ш а т ь д у р н ы е п о с т у п ­
ки; не з а м е ч а е т х о р о ш и х п ос туп к ов д р у г а ; х в а л и т д р у г а в его
присутствии, и п о р и ц а е т в его о тсутствие. Э то— тот, кто п р а з д ­
но ш а т а е т с я с в а м и по ул и ц е ; к т о хо д ит с в а м и на з р е л и щ а ; кто
с о с т а в л я е т в а м к о м п а н и ю в а з а р т н ы х и грах .
З а т е м Б у д д а го в о р и т о то м , кто есть н а с т о я щ и й друг. Это —
тот, кто- и с к р е н н е п е р е ж и в а е т
за сво его т о в а р и щ а , п о м о г а е т
ем у , з а щ и щ а е т , с л у ж и т опорой в т я ж е л ы е м и н у ты ж и з н и , у д е р ­
ж и в а е т от д у р н ы х поступков. П о с л е
того к а к д о м о в л а д е л е ц
с т а н е т б о га т ы м , он д о л ж е н р а з д е л и т ь свое б о га т с т в о на ч ет ы р е
части и три из них о т д а т ь с в оем у н а с т о я щ е м у другу.
Д л я п о д д е р ж а н и я б л а г о с о с т о я н и я в своем д о м е д о м о в л а д е ­
л е ц о б я з а н з н а т ь ш есть п р а в и л : п о ч и т ать своих р од и т ел е й , у ч и ­
т е л е й , ж е н у и детей, д р у зе й и зн а к о м ы х , слуг и р а б о т н и к о в , о т ­
ш ельников и брахманов. Д о м о в л ад ел ец долж ен поддерж ивать
р о д и т е л е й , в ы п о л н я т ь свой д о л г п е р е д ними, х р а н и т ь се м е й н ы е
т р а д и ц и и и устои, п л а н и р о в а т ь свою ж и з н ь в с о о т в ет с т в и и с
нуж дам и, соверш ать поднош ения саягхе ради получения заслуг
д л я своих р од ител ей . П р и м е ч а т е л ь н о , что в т е к с т е не т о л ь к о
о б ъ я с н я ю т с я н о р м ы п о в е д е н и я д о м о в л а д е л ь ц а , но и п е р е ч и с л я ­
ю тся в т а к о м ж е п о р я д к е о б я з а н н о с т и б л и з к и х и д р у з е й д о м о ­
в л а д е л ь ц а . Н а п р и м е р , д о м о в л а д е л е ц д о л ж е н п о ч и т а ть и у ва 104
ж а т ь свою ж е н у , бы ть ве р н ы м ей, у т в е р ж д а т ь свой авторитетпе ре д ней, д а р и т ь ей у к р а ш е н и я . Ж е н а , в свою оч еред ь, д о л ж ­
на х о ро ш о в ы п о л н я т ь д о м а ш н ю ю р а б о т у , б ь п ь го с те п р и и м н о й ,
верной м у ж у , б е р е ж н о о тно ситься к том у, что он з а р а б а т ы в а е т ,
бы ть искусной и п р и л е ж н о й .
И н т е р е с н ы , на н а ш в зг л я д , п р е д п и с а н н ы е Б у д д о й п р а в и л а
отнош ен ий м е ж д у х о зя и н о м и его р а б о т н и к а м и . Д о м о в л а д е л е ц ,
вы ступаю щ ий в качестве хозяина
р а б о т н и к о в , слуг и р а б о в ,
д о л ж е н д а в а т ь им п о си льн у ю р а б о т у , о б е с п е ч и в а т ь едо й и в о з ­
н а г р а ж д е н и е м , за б о т и т ь с я о них в с л у ч а е б о лезн и , д е л и т ь с я с
ними в к у сн ы м и п л о д а м и 1, о с т а в л я т ь им в р е м я д л я р а зв л е ч е н и й .
В этом с л у ч а е р а б о т н и к и б у д у т у в а ж а т ь своего х о зя и н а , п р е д ­
по ч ту т р а б о т а т ь у него, а не у д р у ги х , будут б р а т ь л и ш ь то, что
он д а е т им, хоро ш о будут в ы п о л н я т ь свою р а б о т у и в о с х в а л я т ь
х о зя и н а.
С р е д и н е з н а к о м ы х ему л ю д е й д о м о в л а д е л е ц д о л ж е н п о ч и ­
т а т ь в п е р в у ю оч ер е д ь о т ш е л ь н и к о в
и архатов (б рахм ан ов).
В с т р е ч а я с ь с н и м и , он д о л ж е н с л е д и т ь за п о л о ж е н и е м своего
т е л а , за своей речью , к о н т р о л и р о в а т ь свои м ы сли, д е р ж а т ь свой
д ом о т к р ы т ы м д л я них, с н а б ж а т ь их веем не о б х о д и м ы м . В сво ю
очер ед ь, о т ш е л ь н и к и и а р х а т ы не п о з в о л я т ему с о в е р ш а т ь зл о ,
у т в е р д я т его в д о с т о и н с т в а х , п о ж е л а ю т ему б л а г о п о л у ч и я , р а с ­
с к а ж у т ему то, что он н и к о г д а не с л ы ш а л , о б ъ я с н я т то, чего он
не п о н я л из у с л ы ш а н н о г о , п о к а ж у т ем у путь к неб е с ам . Б у д д а
з а к а н ч и в а е т свою п р о п о в е д ь с л е д у ю щ и м и п о ж е л а н и я м и : « М а т ь
и отец я в л я ю т с я В осточной стороной, у ч и т е л я — Ю ж н о й , д ет и
и ж е н а — З а п а д н о й , д р у з ь я и з н а к о м ы е — С еверной, слуги и
работники — Н адиром, отшельники
и брахм аны — Зенитом.
Тот, кто п о ч и т ае т эти стороны св е та , достоин вести ж)изнь д о ­
м о в л а д е л ь ц а . М у д ры й , д о б р о д е т е л ь н ы й , б л а г о р о д н ы й , знающий*
свои о б я з а н н о с т и д о м о ч а д ц а , с к р о м н ы й и не у п р я м ы й — такой*
за в о ю е т сл а ву . Тот, кто эн ерги чен , нел ени в, б ес с т р а ш е н пе р е д
неудачами, собран — такой завою ет
сл а в у . Л е ч а щ и й д р у ги х
д о б р о т о й , ж е л а ю щ и й им еть д р у зе й , л е г к о
о т з ы в а ю щ и й с я на
просьбу, не эго истич ны й, д а ю щ и й со в е т и р у ко в о д с т в о сво им
с о г р а ж д а н а м — т а к о й з а в о ю е т сл а в у . Д у ш е в н о щ ед р ы й , г о в о р я ­
щ ий с д о б р о т о й (в п о м ы с л а х ) , т в о р я щ и й д о б р о
в и н те р е с а х
д руги’х, с п р а в е д л и в ы й к д р у ги м в л ю б о м месте и в л ю б ы х с л у ­
чаях...» 17.
П о м и м о с в ода п р а в и л п о в е д е н и я д л я
м и ря н , и зл о ж е н н о г о
вы ш е, 'в б у д д и зм е и м е ю т с я т а к ж е о б щ и е п р а в и л а , к а с а ю щ и е с я
д о л ж н о г о о т н о ш ен и я м и р я н к рел игии . К а ж д ы й , кто верит в
«три с о к р о в и щ а (или ж е м ч у ж и н ы ) » : Б у д д у , Д х а р м у , С а н г х у ,—
у ж е я в л я е т с я п о с л е д о в а т е л е м этой религии. Б у д д и с т ы - м и р я н е
о б я з а н ы с о б л ю д а т ь пя ть п о в се д н е в н ы х з а п о в е д е й : не у б и в а т ь ,
не в о р о в а т ь , не л г а ть , не п р е л ю б о д е й с т в о в а т ь , не пить с п и р т ­
ных н ап и тко в. П р и со б л ю д е н и и этих з а п о в е д е й в е р у ю щ и е с ч и ­
т а ю т с я д о с т о й н ы м и с л ы ш а т ь слово Б у д д ы ,
п о л ь з о в а т ь с я его1
б л а г о с л о в е н и е м , п о н и м а т ь суть учения. О н и в этом с л у ч а е осво105
б о ж д а ю т с я от э г о и с т и ч е с к и х ж е л а н и й , от г р я з н ы х м ы сл ей , от
с т р а х а п е р е д су дьбой. В е р у ю щ и й д о л ж е н д у м а т ь о том, к а к он
с л у ж и т р о д и т е л я м , к а к ж и в е т с ж е н о й и детыми, к а к к о н т р о л и ­
рует с во и м ы сл и, к а к с л у ж и т Б у д д е. М н о ж е с т в о п о д о б н ы х н а ­
с т а в л е н и й и м е е т ся в р а з л и ч н ы х к а н о н и ч е с к и х т е к с т ах .
Б у д д и й с к и е т е кс т ы не о б х о д я т в н и м а н и е м
с ем ейну ю р о л ь
ж е н щ и н ы , ее в о с п р и и м ч и в о с ть к учен ию Б у д д ы . К а к о т м е ч а е т
один и'з б у р ж у а з н ы х б у д д о л о го в , в л ю б о м р а з д е л е «С утта-лин
т а к и » м о ж н о н а й ти с о о б щ е н и е о м о н а х и н я х и м и р я н к а х , н е р е д ­
ко и г р а ю щ и х ц е н т р а л ь н у ю р о л ь в п о в е с т в о в а н и и 18. В текстах!
« А н г у т т а р а -н и к а и » го в о р и т с я, что Б у д д а р а з д е л я л женщи'н н а
чет ы р е ти п а . П е р в ы й тип — это те, кто с е р д и т с я по к а ж д о м у
поводу, у кого м ы с л и н еп о сто янн ы , кто за в и с т л и в и н е д о б р о ж е ­
л а т е л е н к сч а с т ью д ру ги х , кто р а в н о д у ш е н к б ед а м соседа.
В то ро й т и п — это те, кто с е р д и тс я по п у с т я к а м , кто к о в а р е н и
ж а д е н , но кто не з а в и д у е т ч у ж о м у с частью , кто п е р е ж и в а е т н е ­
с ч а с т ь я других. К т р е т ь е м у типу о т н о с я т с я ш и ро ко м ы с л я щ и е
ж е н щ и н ы , к о т о р ы е р едк о п о д д а ю т с я гневу, к о т о р ы е зн а ю т , к а к
о б у з д а т ь свою эго и с т и ч е с ку ю м ы сл ь, но не в с ос то я н и и п о д а ­
вить ч у вство ревности или с о ч у в с т в о в а т ь д р уги м . Ч е т в е р т ы й
тип — это те, кто ш и р о к о м ы сл ит, м о ж е т о б у з д а т ь чувство ж а д ­
но сти и о с т а в а т ь с я сп ок ой н ы м в своих п о м ы с л а х , кто не з а в и ­
д ует ч у ж о м у с ч а с т ь ю , к т о п е р е ж и в а е т за других.
В « С у д ж а т а - с у т т е » из « А н г у т т а р а - н и к а и »
рассказы вается,
что С у д ж а т а — м о л о д а я ж е н а с т а р ш е г о с ы на б о гато го т о р г о в ­
ца, б ы л а д е р з к а , не у в а ж а л а других, не х о т е л а с л у ш а т ь н и к а ­
ки х н а с т а в л е н и й . П о с т е п е н н о в сем ье н а ч а л с я
р азл ад. Когда
Б у д д а посетил эту семью, он з а м е т и л н е л а д ы
и обратился к
С у д ж а т е со с л е д у ю щ е й п р о п о ве д ью : « С у д ж а т а , есть сем ь типов
ж ен . Ж е н а п о д о б н а я убийц е. О н а и м е е т г р я з н ы е м ысли, не у в а ­
ж а е т м у ж а и в р е з у л ь т а т е о т д а е т свое с е р д ц е д р у г о м у м у ж ч и ­
не. Ж е н а п о д о б н а я вору. О н а н и к о г д а не и н т е р е с у е т ся , чем з а ­
нимается муж, и дум ает только о своих ж елан и ях, мечтая о
б ога т с т в е. О н а р а с т р а ч и в а е т д о хо ды м у ж а на у д о в л е т в о р е н и е
своих ж е л а н и й и т а к и м о б р а з о м о б к р а д ы в а е т его. Ж е н а п о д о б ­
н а я х о зя и н у . О н а б р а н и т своего
м у ж а , п р е н е б р е г а е т своимиоб язан ностям и домохозяйки, всегда распекает
и оскорбляет
м у ж а г р у б ы м и с л о в а м и . Ж е н а п о д о б н а я м а те р и . О н а з а б о т и т с я
о м у ж е , с л о в н о о реб е н ке, з а щ и щ а е т его к а к м а ть , з а б о т и т с я о
его б ла г о с о с т о я н и и . Ж е н а п о д о б н а я сестре. О н а в е р н а м у ж у ,
с к р о м н о и б езо го во р о ч н о п р и с л у ж и в а е т ему. Ж е н а п о д о б н а я
д р у гу . О н а с т а р а е т с я с д е л а т ь п р и я т н о е
м у ж у , с л о вн о д р у гу ,
в о з в р а т и в ш е м у с я п о с л е д о л г о г о отсу тс т в и я . О н а с к р о м н а , в е д е т
с ебя п р а в и л ь н о и от н о с и т с я к м у ж у с б о л ьш и м у в а ж е н и е м . Н а ­
конец, есть ж е н а п о д о б н а я с л у ж а н к е . О н а с л у ж и т м у ж у п р е ­
д а н н о и хорош о. О н а у в а ж а е т его, в ы п о л н я е т его у к а з а н и я , не
и м е е т с о б с т в е н н ы х ж е л а н и й , не ж а л у е т с я на б о л е зн и , не в о з м у ­
щ а е т с я , в с е г д а с т а р а е т с я с д е л а т ь м у ж а сч а с т л и в ы м » .
В « М а х а п а р и н и б б а н а - с у т р е » из « Д и г х а -н и к а и » р а с с к а з ы в а ­
106
е т с я о б о гат о й и зн а м е н и т о й к у р т и з а н к е А м р а п а л и из В а й ш а ли, к о т о р а я п о п р о с и л а Б у д д у п р о с в е т и т ь
ее. Б у д д а с к а з а л :
«А м рапали, мысль ж ен щ и ны легко
в о з б у ж д а е т с я и в х од и т в
з а б л у ж д е н и е . О н а п о д д а е т с я ж е л а н и я м и р ев н ости г о р а з д о легче, чем м у ж ч и н а . П о э т о м у д л я
женщ ины труднее следовать
б л а г о р о д н ы м путем. О со бен но это т р у д н о м о л о д ы м и к р а с и в ы м
ж е н щ и н а м . Ты д о л ж н а в с т а т ь на б л а г о р о д н ы й путь, п р е о д о л е в
в о ж д е л е н и я и с о б л а зн ы . А м р а п а л и ,
ты д о л ж н а пом нить, что
ю ность и к р а с о т а не вечны , з а т е м п о с л е д у ю т б о лезн и, с т а р о с т ь
и с т р а д а н и я . И с к у ш е н и е бы ть б огатой
и любимой осаж дает
ж е н щ и н у , о д н а к о , А м р а п а л и , это не вечн ы е с о к р о в и щ а . П р о ­
с в е т л е н и е — ед и н с т в е н н о е с о к р о в и щ е н е п р е х о д я щ е й
ценности.
С и л а с м е н я е т с я с л а б о с т ь ю , ю ность — ст ар о с т ью , ж и з н ь в е д е т к
см ерти. О д ин м о ж е т уйти от л ю б и м о й , чтобы ж'ить с н е н а в и с т ­
ной ему; д р у го й н и к а к не м о ж е т д о с т и г н у т ь д олго ж е л а е м о г о .
Э то за к о н ж и зн и . Е д и н с т в е н н о е, что з а щ и щ а е т и п р и н о с и т в е ч ­
ный м и р ,— это п р о с в е т л ен и е . А м р а п а л и , ты д о л ж н а с т р е м и т ь с я
к п р осв етл ен и ю » .
В л и я ю т л и р е л и г и о зн ы е д о гм ы н а р е а л ь н ы е о т н о ш ен и я в
семье, д ер е в н е , г о р оде? О б щ е и з в е с т н о , что р е л и г и я г л а в н ы м о б ­
разом санкционирует и сакрали зует уж е слож ивш иеся отнош е­
ния м е ж д у л ю д ь м и , о д н а к о в н е к о т о р ы х с л у ч а я х она ф о р м и р у е т
о п р е д е л е н н ы й р и т у а л о б щ е и з в е с т н ы х отнош ен ий, я р к и м п р и м е ­
ром к о т о р ы х с л у ж а т в з а и м о о т н о ш е н и я м е ж д у м о н а х о м и м и ря нино'М. Р и т у а л и з а ц и я эти х
отн о ш ен и й о б ъ я с н я е т с я н а л и ч и е м
д в у х у ро вн е й р е л и г и о зн о г о по вед ения. С о б л ю д е н и е п р а в и л «Винаи», о б я з а т е л ь н о е д л я член ов са н гх и ,
рассм атривается как
в с т у п л е н и е на ср е д и н н ы й путь, к а ж д ы й 'шаг на к о т ор ом строго
р е г л а м е н т и р о в а н п р а в и л а м и . Н а этом ур о в н е п о л но стью и с к л ю ­
ч а ю т с я во л ьн ы е р а с с у ж д е н и я о тех или ины х п о л о ж е н и я х у ч е ­
ния, т а к к а к это п р а к т и ч е с к и й , а не ф и л о с о ф с к и й м ето д п о с т и ­
ж е н и я б у д д и зм а . П о э т о м у пр оц есс о б у ч е н и я я в л я е т с я д о м и н и ­
р у ю щ и м , и все сос то я н и я , к к о т о р ы м с т р е м и т с я веру ю щ и й , и з ­
вестны ему из т ексто в, к а к и р и т у а л в х о ж д е н и я в эти со сто я н и я ,
т а к что все ч у в ст в а в е р у ю щ е г о о б у с л о в л е н ы з а р а н е е .
С о ц и о л о ги , и з у ч а ю щ и е р е л и г и о зн ы й к о м п л е к с б у д д и з м а , о т ­
м еч а ю т с у щ е с т в о в а н и е к а к бы д в у х у р о в н е й в это м к о м п л ек с е ,
на к а ж д о м из к о т о р ы х с м ы с л и н а зн а ч е н и е б у д д и з м а и н т е р п р е ­
т и р у ю т с я п о -р а зн о м у . Р а з л и ч и я в и н т е р п р ет а ц и и н а с т о л ь к о в е ­
ли к и , что на т а к н а з ы в а е м о м ве р х н е м ур о в н е б у д д и зм в ы с т у ­
п а е т к а к учение, п о с т и г а е м о е с 'помощью п р а к т и к и , а на н и ж ­
нем — к а к р е л и ги я . Н а и б о л е е часто эти ур о в н и о б о з н а ч а ю т с я
к а к м о н а ш е с к и й б у д д и зм и к а к н а р о д н ы й б удд изм . Н а н а ш
в зг л я д , т а к о е п р о т и в о п о с т а в л е н и е б удд и й ск о й о б щ и н ы м и р я н а м
я в л я е т с я о ш и б о ч н ы м в си л у ц елого р я д а л о г и ч е с к и х у м о з а к л ю ­
чений. А вот у сл ов н о е, п о д ч е р к и в а е м — у с л ов н ое , д ел е н и е м о н а ­
ш ес т в а на « ч ерн ое» и « б ел ое » д у х о в ен с тв о п р е д с т а в л я е т с я б о ­
л е е о п р а в д а н н ы м , т а к к а к в этом с л у ч а е п о я в л я е т с я в о з м о ж ­
ность о т д е л и т ь к а т е г о р и ю л ю д е й («черное» д у х о в е н с т в о ) , у с т ­
107
р е м л е н н ы х к д о с т и ж е н и ю в ы сш и х и д е а л о в у ч ен и я б у д д и з м а , от
о с н о в н о й м а с с ы в е р у ю щ и х , в том ч исл е и б о л ь ш и н с т в а с ан г х и
(« б ел ое» д у х о в е н с т в о ) , и щ у щ и х о п о р ы в в ер е р а д и д о с т и ж е н и я
о п р е д е л е н н ы х с о ц и а л ь н ы х целей. П о эт о м у , г о в о р я о ве р х н е м и
н и ж н е м у р о в н я х б у д д и з м а , мы им еем в виду, что им енн о п е р в а я
к а т е г о р и я л ю д е й о т н о с и т с я к в е р х н е м у у ро вню , а п о с л е д н я я —
к н и ж н е м у . Н а в ерхн ем у р о в н е п р е в а л и р у е т р и т у а л , п р е д п и с а н ­
ный к а н о н и ч е с к о й л и т е р а т у р о й о б р а з ж и з н и , м а н е р а п о в е д е н и я ,
ф и к с и р о в а н н ы е м етоды и з л о ж е н и я п о л о ж е н и й б у д д и з м а , п о р я ­
д о к м е д и т а ц и и и т. д. О д н а к о э т о т р и т у а л с кор е е о т н о с и т с я к
с ф е р е п с и х о тр е н и н г а , ко т о р ы й и м е е т м а л о о б щ е го с ф и л о с о ф ­
с к и м о т н о ш е н и е м к ж и зн и . Н а н и ж н е м у р о в н е
доминируют
к у л ь т о в ы е о т н о ш ен и я , с в я з а н н ы е
с ф и л о с о ф и е й б у д д и й с к о го
в о с п р и я т и я м ир а.
К в е р х н е м у у р о в н ю п р и н а д л е ж а т ч лен ы сангхи, п о с т а в и в ш и е
себе ц е л ь ю д о с т и ж е н и е п р о с в е т л е н и я . В т х е р а в а д е с реди э т и х
ч лен о в с а н гх и с у щ е с т в у е т ч е т к а я и е р а р х и я , к о т о р а я , у п р о щ е н ­
но, состоит из т р ех к а т е г о р и й : а р х а т , м а х а т х е р а , т х е р а ; з н а т о к и
к а н о н а , м е д и т а ц и и и т. д.; л ю д и , с т р е м я щ и е с я п ости гн уть п р е ­
м у д р о с т и с ре ди н н о го пути. В м и р о в о ззр е н ч е с к о м отн ош ен и и эти
в е р у ю щ и е у с т р е м л е н ы к д о с т и ж е н и ю кон ечн ой
цели учения.
О н и о п р е д е л я ю т д у х о в н ы й к л и м а т в о б щ и н е , строго с о б л ю д а ю т
в с е п р а в и л а м о н а ш е с к о г о у с т а в а , р и т у а л ь н у ю ч ас т ь о б р я д о в и
ц е р е м о н и й и т. д.
У сл ов н о р а з г р а н и ч и т е л ь н о й с ф ер о й м е ж д у в е р х н и м и н и ж ­
н и м у р о в н я м и или п о д с и с т е м а м и я в л я ю т с я п р а в и л а « В и н а и » ,
число з а п р е т о в в к ото ро й к о л е б л е т с я о т 227 до 250. Д л я в е р х ­
него у р о в н я п р а в и л а « В и н а и » я в л я ю т с я с р ед с т в о м д о с т и ж е н и я
п р о с в е т л е н и я . Н е с м о т р я на стро гое с о б л ю д е н и е эти х п р а в и л на
в е р х н е м у ровне, их м о р а л ь н о - э т и ч е с к а я
су щ н о с ть в ы р а ж е н а
г о р а з д о с л а б е е , чем на н и ж н е м . П р и ч и н а этого в том, что п р о ­
ц есс д о с т и ж е н и я п р о с в е т л е н и я к р а й н е д о г м а т и з и р о в а н и ригуализировдн, д л я каж дого
ш а г а по и е р а р х и ч е с к о й
лестнице
п р е д п и с а н стр ого о п р е д е л е н н ы й н а б о р п р а в и л и зн а н и й из б у д ­
д и й с к о г о к а н о н а , и с к л ю ч а ю щ и й п р о и зв о л ь н ы й вы б ор т е кс т о во го
м а т е р и а л а и о т с ту п л е н и е о т тех или ины х норм п о в е д е н и я . П о ­
э т о м у те н орм ы , к о т о р ы е о т н о с я т к м о р а л ь н о - э т и ч е с к и м у с т а ­
н о в к а м б у д д и з м а , на в е р х н е м у р о в н е
становятся ритуальной
ч а с т ь ю п о в ед ен и я , и по м ер е п р о д в и ж е н и я к ко н ечн о й цели у ч е ­
н и я их м о р а л ь н о - э т и ч е с к о е с о д е р ж а н и е н и в е л и р у е т с я п о л ­
ностью .
С труктура ниж него уровня
б у д д и й с к о й с и с т е м ы б олее
н м о р ф н а , она с л о ж н а и д л я о п и с а н и я , т а к к а к не и м еет д о с т а ­
точно ч ет к и х к о н т у р о в в с о ц и а л ь н о й среде. К у л ь т о в ы м я д р о м
н и ж н е г о у р о в н я я в л я ю т с я б у д д ы , б о д х и с а т в ы , а р х а т ы , св я ты е,
боги, б о ж е с т в а , и е р а р х и ч е с к и п р е д с т а в л е н н ы е в к о с м о г р а ф и ч е ­
с к о й и к о с м о л о г и ч е с к о й с и с т е м ах . И м е н н о р е л и г и о зн о е п о ч и т а ­
ние а р х а т о в , богов и б о ж е с т в ,
а в п о с л е д ст в и и и з о б р а ж е н и й
б удд, б о д х и е а т в и д р у г и х с в я т ы х я в и л о с ь тем о р г а н и з у ю щ и м
108
.ядром, в о к р у г котор ого с к л а д ы в а л и с ь о т н о ш ен и я м е ж д у ч л е н а ­
м и сан гхи и м и р я н а м и . В е р о я т н е е всего, с с а м о г о н а ч а л а своего
.появления с а н г х а б ы л а не пр осто с о б р а н и е м е д и н о м ы ш л е н н и ­
к о в , у с т р е м л е н н ы х к д о с т и ж е н и ю и д е а л о в у ч ен и я , а р е л и г и о з ­
ной о р г а н и з а ц и е й , .в к о т о р у ю в х о д и л и т а к ж е л ю д и , з а н и м а в ш и е ­
с я п р е д с к а з а н и я м и , с о с т а в л е н и е м гор оско п о в, м аги ей , в р а ч е в а ­
н и е м и т. д., т. е. ф у н к ц и о н е р ы , о б с л у ж и в а в ш и е м естн о е н а с е л е ­
ние.
У ч а с ти е в е р у ю щ и х в р е л и г и о з н о й д е я т е л ь н о с т и п р е с л е д у е т
д о ст а т о ч н о ш и р о к и й д и а п а з о н с о ц и а л ь н ы х п о т р е б н о с те й и и н т е ­
ресов, в к л ю ч а ю щ и й к а к т р а д и ц и о н н у ю , т а к и и гр ов ую с и т у а ­
цию. П од традиционностью поним ается общ ественная дем он ст­
рация усвоения предписанны х пр ав и л
и норм п о в е д е н и я , со ­
ц и а л ь н о г о с т а т у с а , р ел и г и о зн о с ти , о ц е н и в а е м ы х по изве с т н ой
ш к а л е ценностей. Н а и б о л е е п р и в л е к а т е л ь н о й с то роно й д л я в е ­
р у ю щ и х в это й д е м о н с т р а ц и и я в л я е т с я т о т ф а к т , что р е л и г и я
к а к бы у р а в н и в а е т в с е х п р и с у т с т в у ю щ и х и тем с а м ы м п о з в о л я ­
е т им п р о д е м о н с т р и р о в а т ь те д о с т о и н с т в а , к о т о р ы е в м и р с к о й
ж и з н и о к а з а л и с ь бы н е с у щ е с тв ен н ы м и , и вм е с те с тем п о д ч е р к ­
н у т ь р а з л и ч н ы е п р и в и л е г и и , к о т о р ы м и п о л ь з у е т с я ч а с т ь из них
б л а г о д а р я н а к о п л е н н ы м р е л и г и о зн ы м з а с л у г а м . М о л о д е ж ь п р и ­
в л е к а е т в п е р в у ю о ч ер е д ь
зрелищ ная сторона
религиозных
церемоний и празднеств, а т а к ж е возмож ность участия в р а з ­
л и ч н ы х и г р о в ы х с и т у а ц и я х , о с об е н н о п р и с у щ и х ю ж н о м у и д а л ь ­
н е во с т о ч н о м у в а р и а н т а м б у д д и зм а . Э то р е л и г и о зн ы е к а р н а в а ­
л ы , ш е с т в и я т и п а п е р а х е р ы , и м п р о в и з и р о в а н н ы е т а н ц ы , пение,
м у з ы к а л ь н ы е с о с т я з а н и я и, конечно, д о п у с к а е м ы й п р и л и ч и я м и
.флирт. Х а р а к т е р н о , что р е л и г и о зн ы е п р а з д н е с т в а о т м е ч а ю т с я
н е т о л ь к о в м о н а с т ы р я х и х р а м а х , но и в у н и в е р с и т е т а х , ш к о ­
л а х , на п р е д п р и я т и я х , т. е. о х в а т ы в а ю т не т о л ь к о истинно в е ­
р ую щ и х .
Б у д д и з м у п р и н а д л е ж и т в а ж н а я , и н о гд а г л а в н а я , р о л ь в с о ­
х р а н е н и и н е ф о р м а л ь н о й ст ат у с н о й и е р а р х и и , особен но в с е л ь ­
с к о й м естности. В к а ж д о й де'ревие, в п о с е л к е и д а ж е п р о в и н ц и ­
альном городе сущ ествует подобная н еф о р м аль н ая
иерархия,
б а з и р у ю щ а я с я , в ч ас т н о с т и , н а р ел и ги и , о д н а к о и м е ю щ а я з н а ­
ч и т е л ь н у ю с п е ц и ф и к у в к а ж д о й о т д е л ь н о й с т р ан е . П о э т о м у мы
попы таем ся по к азать х ар актер такой неф орм альной о р г а н и за ­
ции м естн о го о б щ е с т в а на п р и м е р е Т а и л а н д а .
В Т аи ла нде м о ж н о в ы д е л и т ь н е с к о л ь к о п р и з н а к о в н е ф о р ­
м альн ой статусной иерархии, осущ ествляем ой и п о д т в ер ж д а е ­
мой ч ер ез м о н а с т ы р ь и л и р е л и г и о зн ы е ц ерем он и и . К а ж д ы й т р е ­
т и й м у ж ч и н а в р е м е н н о с т а н о в и т с я м о н а х о м , у т в е р ж д а я эти м
п о с т у п к о м свой м о р а л ь н ы й а в т о р и т е т в г л а з и х р о д ны х, з н а к о ­
м ы х, о д н о с е л ь ч а н и т. д. Он хочет п о к а з а т ь , что е м у м о ж н о д о ­
в е р я т ь , на него м о ж н о п о л о ж и т ь с я , что он не з а б ы в а е т д о б р о г о
о т н о ш е н и я к себе и п л а т и т свои м о р а л ь н ы е д о л г и с п о л н а , к о р о ­
ч е гов ор я, что он ч е л о в е к в ы с о к о п о р я д о ч н ы й . П р е б ы в а н и е м в
м о н а с т ы р е у т в е р ж д а ю т с я не т о л ь к о н р а в с т в е н н ы е д о с т о и н с т в а
109
ч е л о в е к а , но и его скл о н н о с ть к с а м о а н а л и з у , его с п о с о б н о с т ь
и з ж и в а т ь д у р н ы е на к л о н н о с т и .
П ребы ван ие в монастыре р ассм атр и вается как публичное
о ч и щ ен и е ч е л о в е к а от н е д о с то й н ы х д ел и ош и б ок, п о э т о м у этот
ф а к т о р и с п о л ь з у е т с я на п р а к т и к е д а ж е г о с у д а р с т в е н н ы м и д е я ­
т е л я м и . Н а п р и м е р , в- 70-'х г о д а х в р е м е н н о в х од и л и в м о н а с т ы р ь
бы в ш и й м ин истр и н о с т р а н н ы х д ел Т а и л а н д а Т а н а т
Комаи и
б ы в ш и й п р е м ь е р -м и н и с т р Т а н о м К итти канон. Э то д е л а л о с ь д л я
того, чтобы в о с с т а н о в и т ь в г л а з а х о б щ е ст в е н н о с т и п о д о р в а н н ы й
а в то ри тет.
В с ел ьс ко й м е с тн о с ти к а ж д ы й п р и х о ж а н и н , м у ж ч и н а и ж е н ­
щ и н а , к а к п р а в и л о , им еет свою родь, ко т о р у ю он в ы б и р а е т , с л е ­
д у я своим п р и р о д н ы м н а к л о н н о с т я м ; это м о ж е т бы ть р о л ь г л у ­
боко н а б о ж н о г о ч е л о в е к а , с ол и д н ого х о зя и н а , л ю б и т е л я п о ф и л о ­
с о ф с т в о в а т ь или п о г о в о р и т ь
о политике, ш утника,
щеголя,,
спл е тн и к а ... и д а ж е х у л и г а н а . Все ро л и н е с к о л ь к о р и т у а л и з и р о в аны , и это с о з д а е т о п р е д е л е н н ы й э ф ф е к т т е а т р а и к а р н а в а л ь ноети п р и м а с с о в ы х с б о р и щ а х в м о н а с т ы р я х .
В а ж н о е м есто в н е ф о р м а л ь н о й стат у с н о й и е р а р х и и з а н и м а ­
ют п о д н о ш е н и я и д а р е н и я сангхе. К о р м л е н и е м о н а х о в и п о д а р ­
ки им я в л я ю т с я о п р е д е л е н н о й ф о р м о й п е р е р а с п р е д е л е н и я о б ­
щ е с т в е н н о го п р о д у к т а (до 10% всего д о х о д а н а с е л е н и я идет на
н у ж д ы с а н г х и ) , а сам п р оц есс п о д н о ш е н и я к о н т р о л и р у е т с я о б ­
щ ес т в ен н о ст ью . С т о и м о с т ь или в е л и ч и н а п о д н о ш ен и я , со г л ас н о
.т р а д и ц и и , д о л ж н а с о о т в е т с т в о в а т ь с о ц и а л ь н о м у с т ат у с у д а р и т е ­
л я , и п р е в ы ш е н и е п о л о ж е н н о й стоим о сти
поднош ения может
п о д о р в а т ь , а не у к р е п и т ь п р е с т и ж д а р и т е л я в г л а з а х его о д н о ­
с ел ьчан . К р у п н ы е р е л и г и о зн ы е ц е р ем о н и и или п р а з д н и к и , типа
Тот К а т х и н а (п о д н о ш е н и е о д е ж д ы с а н г х е в о к т я б р е — н о я б р е ) ,
п р о в о д и м ы е п о о ч е р е д н о в м о н а с т ы р я х р а й о н а, т а к ж е о б ъ е д и н я ­
ют л ю д ей , особен но м о л о д е ж ь , в м а с ш т а б е р а й о н а и д а ж е п р о ­
вин ции ч е р е з с о п ер н и чество м е ж д у м у з ы к а л ь н ы м и , т а н ц е в а л ь ­
ны м и, по эти ч е с ки м и , сп о р т и в н ы м и к о м а н д а м и , в ы с т а в л я е м ы м и
от к а ж д о й д ер е в н и . С р а з в и т и е м водного и д о р о ж н о г о т р а н с ­
п о р т а и р а с ш и р е н и е м сети а в т о д о р о г р о л ь м о н а с т ы р я к а к о б ъ е ­
диняю щ его центра
в о з р а с т а е т . О б этом с в и д е т е л ь с т в у е т
все
у в е л и ч и в а ю щ и й с я п о то к е ж е г о д н ы х п од н о ш ен и й сангх е в Т а и ­
л а н д е , о ц е н и в а в ш и й с я в 70-х г о д а х п р и м е р н о в 1 м л р д . б а г
(50 млн. д о л л .) , не с ч и т а я п р о д у к т о в п и т а н и я д л я 400 тыс. м о ­
на х о в и д а р о в о й р а б о ч е й силы , з а н я т о й в м о н а с т ы р с к и х х о з я й ­
ст в ах .
С л е д у е т о тм ет и т ь, что р а с ш и р е н и е р е г у л и р у ю щ е й ф у н кц и и
б у д д и з м а н а х о д и т с я в п р я м о й з а в и с и м о с т и от а б с о л ю тн о го к о ­
л и ч е с т в а д е к л а с с и р о в а н н о г о н а с е л е н и я , а т а к ж е от п о л о ж е н и я
м е л к о й и сре д н е й н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и ,
особен но в тех
с л у ч а я х , к о г д а п о с л е д н я я о г р а н и ч е н а в своей д е я т е л ь н о с т и , с
о д н о й стороны , к р у п н ы м и м о н о п о л и я м и , с д р у г о й — г о с у д а р с т ­
венн ы м с е кторо м . Д л я д е к л а с с и р о в а н н ы х э л е м е н т о в го р о д а п о ­
с е щ е н и е б уд д и й с к ого м о н а с т ы р я , у ч а с т и е в р е л и г и о з н ы х ц е р е 110
м а н и я х и ш е с т в и я х п о м и м о р е л и г и о з н ы х ’ цел ей (ч а щ е всего
м о л е н и е об у д а ч е ) с т а н о в и т с я од ним из г л а в н ы х способов у т ­
в е р ж д е н и я их г р а ж д а н с к о г о д о с т о и н с т в а
и д е м о н с т р а ц и и их
п р и ч а с т н о с т и к о б щ е с т в е н н о й ж и з н и с т р ан ы . Р е з у л ь т а т о м п р и ­
о б щ е н и я д е к л а с с и р о в а н н о й го р о д с к о й м а с сы к р е л и г и и я в л я е т ­
с я их т я г а к б у д д и й с к о й и д е о л о ги и к а к с р е д с т в у в ы р а ж е н и я их
с оц и ал ьн ого , протеста.
М естная н ац иональная бурж уазия, особенно прови н ц и аль­
н а я , в своем с т ан о в л е н и и п р о х о д и т к а к бы д в а э т а п а : п е р в ы й —
п р е д п р и н и м а т е л ь с к и й , ко г д а о б р а з у ю т с я о п р е д е л е н н ы е н а к о п л е ­
ния; второй ( с в я з а н н ы й 'с т р у д н о с т я м и р е а л и з а ц и и э т и х н а к о п ­
л е н и й в с ф е р е б и з н е с а ) — это п о в ы ш е н и е с о ц и а л ь н о г о с т а т у с а
к а к с р е д с т в а у в е л и ч е н и я п о л е зн ы х св язей . Ч а щ е всего п о в ы ш е ­
ние с о ц и а л ь н о г о с т а т у с а п р о и с х о д и т с п о м о щ ь ю б л а г о т в о р и ­
т е л ьн о й д е я т е л ь н о с т и в п о л ь з у р е л и г и и
(с т р о и т е л ь с т в о м о н а ­
сты ря, крупные пож ертвовани я буддийской
об щ и н е , и зд а н и е
р е л и г и о зн о й л и т е р а т у р ы и т. д .). В р е з у л ь т а т е б л а г о т в о р и т е л ь ­
н о й д е я т е л ь н о с т и б у р ж у а в х о д и т в со с та в м о н а с т ы р с к и х к о м и ­
тето в, п о п е ч и т е л ь с к и х советов, в р у ко в о д с т в о р е л и г и о з н ы х о р ­
г а н и з а ц и й и а с с о ц и а ц и й , тем с а м ы м п о л у ч а я новы е к а н а л ы д л я
своей п р е д п р и н и м а т ел ь с к о й д е я т е л ь н о с т и и, к р о м е того, н а д е ж ­
д у на п р и о б щ е н и е к п о л и т и ч е ск о й в л а с ти в п е р и о д и з б и р а т е л ь ­
н ы х кампаний.
Роль праздников и* церемоний
Е сл и в т а к и х в а ж н е й ш и х с ф е р а х о б щ е с т в е н н ы х о тно ш ен ий,
к а к трудовая, хозяйственная, бы товая, адм и нистрати вная д е я ­
тельн ость, в отнош ениях м еж ду мужчиной и ж енщ иной влияни е
б у д д и з м а в е с ь м а н е зн а ч и т е л ь н о , то в о б л а с т и д у х о в н о й к у л ь т у ­
ры его в л и я н и е очень велико. Д о с т а т о ч н о с'казать, что п и с ь м е н ­
ная литература в странах тхеравады была
преимущ ественно
буддийской, грам оту изучали в м онасты рях, да и в настоящ ее
врем я духовное влияние буддизма
зн а ч и т е л ь н о , в ч ас т н о с т и ,
б о л ь ш о е м есто в ж и з н и в е р у ю щ и х з а н и м а ю т п о д г о т о в к а и п р о ­
в е д е н и е р е л и г и о зн ы х п р а з д н и к о в , ц е р е м о н и й и т. И. П о м и м о м е ­
стны х празднеств и церемоний в каж дой стране отмечаю тся н а ­
циональные религиозны е праздники, в которых принимаю т у ч а ­
стие
миллионы
лю д ей.
О писывая
кхмерский
буддизм,
Г. А. Ш п а ж н и к о в о т м е ч а е т , что « а к т и в н о с т ь б у д д и й с к о го м о н а ­
ш ества' п р о я в л я л а с ь в том, что оно п р и н и м а л о н е п о с р е д с т в е н ­
ное у ч а с т и е в р а з л и ч н ы х о б р я д а х и ц е р е м о н и я х , о б щ е с т в е н н ы х
п р а з д н и к а х , з а ч а с т у ю б ы ло и о р г а н и з а т о р о м их... П о м и м о м о ­
н а х о в и м е ю тс я и д р у ги е гр у п п ы б у д д и с т о в, п р и ч а с т н ы х к р е ­
л и г и о зн о м у к ул ьту . Это т а к н а з ы в а е м ы е а т я р ы — о р г а н и з а т о р ы
церемоний, своеобразны е посредники м еж ду буддийскими м о­
н а х а м и и в е р у ю щ и м и » 19.
Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я п е р е ч и с л я е т все о сн о вн ы е б у д д и й с к и е
III
п р а з д н и к и на Ш ри-Л анке. «В д ен ь п о л н о л у н и я м е с я ц а б а к ( а п ­
р е л ь — м а й ) , к а к с ч и т а е т с я , Б у д д а втор ич но , ч ер ез п я т ь л е т п о с­
л е своего „ п р о с в е т л е н и я “ , 'посетил Л а н к у . В ’п о л н о л у н и е в е с а к а
( м а й —(июнь) т о р ж е с т в е н н о п р а з д н у ю т с я р о ж д е н и е , п р о с в е т л е ­
ние и п а р и н и р в а н а (она ж е к о н ч и н а ) Б у д д ы — по т р а д и ц и о н ­
ным п р е д с т а в л е н и я м 'эти со бы ти я , р а з д е л е н н ы е м ногим и г о д а ­
ми, п р о и с х о д и л и тем не м енее в один и тот ж е день. В п о л н о л у ­
ние посон а (и ю н ь— ию ль) о т м е ч а е т с я
в в е д е н и е б у д д и з м а на
острове, с о в е р ш е н н о е М а х и н д о й . Н а п о л н о л у н и е м е с я ц а э с а л а
(и ю л ь — ав густ) п р и х о д и т с я „ ю б и л е й “ пе р в о й б у дд и й ск о й п р о ­
поведи. Д е н ь п о л н о л у н и я
м е с я ц а никини ( а в г у с т — с е н т я б р ь )
особен но п о ч и т а е т с я б у д д и й с к и м и
‘м о н а х а м и , с о б л ю д а ю щ и м и
об еты п р е д п и с а н и я р и т у а л ь н о г о с е зо н а вас (п е р и о д а д о ж д е й ) .
В месяц бинара
(сентябрь— октябрь)
п р и н я т о ч и т а т ь сутру
,,А р и я в а н с а “ , с о д е р ж а щ у ю , к а к сч и та ю т б удд и сты , к в и н т э с с е н ­
цию б у д д и й с к о го в е ро уче н и я . В м е с я ц вап ( о к т я б р ь — н о я б р ь ) в
эт о т п р а зд н и ч н ы й д ен ь ч тутся т р е х м е с я ч н а я п р о п о в е д ь Б у д д ы ,
п о с в я щ е н н а я его м а т е р и (т а к о й п р о п о в е д ью б ы л и ф и л о с о ф с к и е
п р о б л е м ы ,,А б х и д х а р м ы “ ) , и п е рв о е чтение ,,В и н а я - п и т а к и “ на
о стр ов е Л а н к а , п р о и с х о д и в ш е е в м о н а с т ы р е
Т хупарам а. На
д ен ь п о л н о л у н и я м е с я ц а ил ( н о и б р ь — д е к а б р ь ) п р и х о д и т с я ц е ­
р ем о н и я к а т х и н а , з а в е р ш а ю щ а я р и т у а л ь н ы й сезон вас, к этом у
ж е дню т р а д и ц и я п р и у р о ч и в а е т т а к и е со бы ти я , к а к о т п р а в л е ­
ние Б у д д о й п е р в ы х ш е с т и д е с я т и
а р х а т о в д л я п р о п о в ед и его
в е р о у ч е н и я и кон чи ну первого из уч ен и к о в Б у д д ы — С а р и п у т т ы
( С а р и п у т р ы ) М а х а т х е р ы . И м е н н о в д ен ь п о л н о л у н и я м е с я ц а унд у в а н ( д е к а б р ь — я н в а р ь ) , к а к с ч и та е т ся , на Л а н к у д о ч е р ь ю ц а ­
ря А ш оки м о н а х и н е й С а н г х а м и т т о й б ы л а п р и в е зе н а вет вь д е ­
ре в а Бо. В п о л н о л у н и е м е с я ц а д у р у т у ( я н в а р ь — ф е в р а л ь ) о т ­
м е ч а е т с я п е р в о е п о с ещ е н и е Б у д д о й Л а н к и — н а д е в я т ы й м е с я ц
после его п р о с в е т л ен и я .
К по л н о л у н и ю
месяца навам (ф е­
в р а л ь — март) приурочено д ар о в ан и е Буддой титулов „первых
у ч е н и к о в 11 С а р и п у т т е и М о г г а л л а н е . С ч и т а е т с я , что в этот с а ­
м ый д ен ь был в п е р в ы е п р о в о з г л а ш е н к о д е к с о с н о в н ы х э т и ч е ­
ски х п ри н ц и п ов (у л о ж е н и й ) сангхи. Н а к о н е ц , ден ь п о л н о л у н и я
м есяца мядин посвящ ен воспоминанию о двухмесячном путеш е­
ствии Б у д д ы в с о п р о в о ж д е н и и 20 тыс. а р х а т о в в К а п и л а в а сту — с то ли ц у ц а р с т в а от ц а Б у д д ы ц а р я С у р ь о д х а н ы из р од а
Ш а к ь е в » 20.
В Т а и л а н д е , К а м п у ч и и , Л а о с е б о л ьш и н ств о б у д д и й с к и х п р а ­
зд н и к о в п о х о ж и по с о д е р ж а н и ю
и п о ф орм е. К а к о т м е ч а е т
Н. Н. Б е к т и м и р о в а , о п и с ы в а я с а н г х у в К а м п у ч и и , « р е л и г и я
в с е г д а п р и д а в а л а о б р я д н о с т и и с к л ю ч и т е л ь н о е зн а ч е н и е . В е к а м и
о т р а б а т ы в а я и с о в е р ш е н с т в у я р е л и г и о зн у ю о б р я д н о с т ь , с ан г х а
п о с т а в и л а ей на с л у ж б у р а з л и ч н ы е виды и с к у с с т в а — а р х и т е к ­
т у р у , ж и в о п и с ь , м узы ку . П р е д с т а в л я я собой н а и б о л е е м а с с о в у ю
ф орм у проявления религиозности, обряды служ или практически
одним из о сн ов н ы х к а н а л о в п р о п а г а н д ы б у д д и з м а » 21. В ч а с т ­
ности, з а м е ч а н и е Н. Н. Б е к т и м п р о в о й о том, что «в К а м п у ч и и
112
ф а к т и ч е с к и ни один п р а з д н и к не о б х о д и л с я без у ч а с т и я м о н а ­
хов. Все 'они т а к или и н а ч е бы ли с в я з а н ы с м о н а с т ы р е м . П р и ­
чем если р а н ь ш е м ногие т о р ж е с т в а в к л ю ч а л и э л е м е н т ы и б у д ­
д и й с к о го к у л ь т а , и н а р о д н ы х т р а д и ц и й , то в 60 — 70-е годы п о ­
в ы ш ен н о е в н и м а н и е у д е л я л о с ь в п е р в у ю о ч ер е д ь то ч н о м у с о ­
б л ю д е н и ю б у д д и й с к о й о б р я д н о с т и » , м о ж н о о тнести к Т а и л а н д у
и Л а о с у 22.
В К а м п у ч и и , Т а и л а н д е , Л а о с е б у д д и й ск и е п р а з д н и к и п р о в о ­
д я т с я , по сущ еству , к а ж д ы й м есяц , при чем они п р е д с т а в л я ю т
собой ц е л ы й к о м п л е к с о б р я д о в и ц е рем о ни й. В кон це м а р т а —
пер во й п о л о в и н е а п р е л я о т м е ч а е т с я Н о вы й год по л у н н о м у к а ­
л е н д а р ю , во в р е м я ко т о р о г о с о о р у ж а ю т с я п е с ч а н ы е гор ки , с и м ­
в о л и з и р у ю щ и е гору М ер у, о б л и в а ю т д р у г д р у г а водой, о к р о п ­
л я ю т водой с т ат у и Б у д д ы , о р г а н и з у ю т с я
в ы с та в к и , я р м а р к и ,
к о н к у р с ы к р а с а в и ц и т. д.
В а п р е л е — м а е во всех м о н а с т ы р я х П р а з д н у е т с я т р о й н а я г о ­
д о в щ и н а Б у д д ы : р о ж д е н и е , п р о с в е т л е н и е и д о с т и ж е н и е им н и р ­
ваны. У с т р а и в а ю т с я ш еств и я , м о н ах и всю ночь ч и т а ю т м о л и т в ы ,
р а с с к а з ы в а ю т в е р у ю щ и м и сто рии о ж и з н и Б у д д ы и его у ч е н и ­
ков. Т о р ж е с т в о з а в е р ш а е т с я п о д н о ш е н и е м Пищи и в с е в о з м о ж ­
ных п о д а р к о в ч л е н а м сангхи.
Н а ч а л о с е зо н а д о ж д е й (ию нь—и ю л ь ) о т м е ч а е т с я уход ом в
м о н а с т ы р ь части м о л о д е ж и , ч а щ е всего на вр е м я д о ж д л и в о г о
сезона. « Ц е р е м о н и я у х о д а в м о н а с т ы р ь ,— пи ш ет Н. Н. Б е к т и м и ­
рова
о К а м п у ч и и ,— д о р о г о с т о я щ а я , и поэ то м у ч ас т о семьи
объединяю тся и устраиваю т ее сразу для нескольких чело­
в е к » 23. Э тот п р а з д н и к о т м е ч а е т с я к а к в н а ц и о н а л ь н о м м а с ш т а ­
бе, т а к и во всех б у д д и й с к и х о б щ и н а х и сем ьях.
С с е р е д и н ы о к т я б р я д о с ер еди н ы н о я б р я п р о в о д я т о б р я д ы и
ц ерем о н и и , п о с в я щ е н н ы е о к о н ч а н и ю д о ж д л и в о г о с е зо н а , вы хо д у
ч ас т и м о н а х о в из с а н г х и , д а р е н и е ' о д е ж д ы ч л е н а м сангхи.
С доктринальны х полож ений буддизма трехмесячное п р еб ы ва­
ние в м о н а с т ы р е во в р е м я д о ж д л и в о г о се зо н а о б ъ я с н я е т с я п р е ­
б ы в ан и е м Б у д д ы на н еб е с а х Т а в а т и м с ы в ц а р с т в е С а к к а (И н д р ы ) , где он ч и т а л п р о п о в е д и б отам и своей м а те р и , в о з р о д и в ­
ш ей ся н а эти х н е б есах . Ч л е н ы сангхи, к о т о р ы м на п е р и о д васа
з а п р е щ а е т с я п о к и д а т ь м о н а с т ы р ь , м огут, с о г л ас н о учению , с п о ­
м ощ ью м е д и т а ц и и п о д н я т ь с я на небо Т а в а т и м с ы и с л у ш а т ь
пр о п о в е д и Б у д д ы , тем с а м ы м о б р е т а я н е и сч и с л и м о е ко л и ч ес т во
заслуг.
П о о к о н ч а н и и д о ж д л и в о г о се зо н а о т м е ч а е т с я и спуск Б у д д ы
на зе м л ю : во всех м о н а с т ы р я х п р о в о д я т с я с п е ц и а л ь н ы е ц е р е м о ­
нии. В ночь п о л н о л у н и я п л о щ а д и , у л и ц ы , д о м а , м о н а с т ы р и , с т у ­
пы и л л ю м и н и р у ю т с я г о р я щ и м и с в е ч а м и , м а с л я н ы м и л а м п а м и ,
ц в е т н ы м и э л е к т р и ч е с к и м и л а м п о ч к а м и . В н е к о то р ы х м о н а с т ы ­
р я х п о д зв ук и ф а н ф а р с н и м а ю т ст'атуи Б у д д ы с в ы с о ки х п ь е д е ­
с т а л о в и в с о п р о в о ж д е н и и пр о ц е сс и и м о н а х о в в е зу т по у л и ц а м ,
с и м в о л и з и р у я этим акт о м спуск Б у д д ы на зем л ю .
З а в е р ш а е т с я п р а з д н е с т в о ц е р е м о н и е й к а т х и н а , п р ов од и м ой
8
Зак. 19
ИЗ
во всех м о н а с т ы р я х . Во м ногих р а й о н а х п о д а р к и ч л е н а м с а н г х и
в р у ч а ю т с я п ооч ередн о , д л я этого- в м о н а с т ы р я х в ы в е ш и в а ю т с я
ж е л т ы е ф л а г и , у к а з ы в а ю щ и е на п р о х о д я щ у ю в них ц е р е м о н и ю
катхина. Н екоторы е миряне участвую т в нескольких церем они­
ях катхина, стремясь получить как мож но больш е заслуг. А м е­
р и к а н с к и й со ц и о л о г М. Э б и х а р а 'приводит с л о в а 18-летней к р е ­
с т ь я н с к о й д е в у ш к и из К а м п у ч и и . «Я д у м а ю , что в этом г о ду п о ­
с е щ у 3— 4 к а т х и н а , чтобы им еть в о з м о ж н о с т ь в о з р о д и т ь с я в о б ­
р а з е б ога т о й а м е р и к а н к и » 24.
В н о я б р е — д е к а б р е о т м е ч а е т с я п р а з д н и к , во в р е м я ко т о р о г о
м о н а х и ‘ч и т а ю т п р и х о ж а н а м р а з л и ч н ы е и с т о р и и из ж и з н и Б у д ­
ды. М ноги е в е р у ю щ и е ,в этот п е р и о д п е р е с е л я ю т с я в м о н а с т ы р ь ,
з д е с ь они с п я т и п р и н и м а ю т п)ищу. Ч т е н и е т е к с т о в п р е р ы в а е т с я
т о л ь к о м о л и т в а м и и т р а п е з о й м он ахо в. Н а т е р р и т о р и и м о н а с т ы ­
ри д а р и т п р а з д н и ч н а я а т м о с ф е р а . С ю д а с т е к а е т с я м н о ж е с т в о
т о р го в ц е в , к о т о р ы е п р о д а ю т с л а д о с т и ,
ф р у к т ы , еду, и г р у ш к и
д л я д е т е й 25. Э тот п р а з д н и к т а к ж е п р и но сит м н о ж е с т в о з а с л у г
ве р у ю щ и м .
В я н в а р е — ф еврале отм ечается переход Будды в нирвану: в
ф е в р а л е — д ен ь всех св я ты х , в это т д е н ь п р о и с х о д и т з а к л а д к а
н о вы х з д а н и й и к у л ь т о в ы х с о о р у ж е н и й в м о н а с т ы р е . В ф е в р а ­
л е —м а р т е о р г а н и з у ю т с я ц е р е м о н и и
по ч тению о т р ы в к о в из
« Весе а н т ар а -д ж а т а к и » .
М ного и н т е р е с н ы х ф а к т о в о б у д д и й с к и х п р а з д н и к а х в Б и р ­
м е п р и в о д и т Е. А. 'З а п а д о в а . О н а о т м е ч а е т , что Н о в ы й год '(с е ­
р е д и н а а п р е л я ) с в я з ы в а е т с я с п о я в л е н и е м на зе м л е г л а в н о г о
ната- Ф и д ж а м и н а . П е р е д Н о в ы м
годом а с т р о л о г и п у б л и к у ю т
р а с ч е т ы о д н е п р и б ы т и я , дне п р и с у тс т в и я и д не у х о д а Т и д ж а м ин а. В г а з е т е « Н о в о г о д н я я » с о о б щ а е т ся , н а к а к о м ж и в о т н о м
б у д е т в о с с е д а т ь 'верховны й нат, что б у дет у него в р у к а х : л у к ,
с т р е л ы , коп ье и т. д. У к а з ы в а е т с я ,
какими, ц в е т а м и д о л ж н ы
у к р а ш а т ь свои п р и ч е с к и ж е н щ и н ы , д а ю т с я д а т ы м ы т ья го л о вы
(в з а в и с и м о с т и от д н я р о ж д е н и я ) , п у б л и к у ю т с я го р о с ко п ы . Во
в р е м я п р а з д н и к а л ю д и о б л и в а ю т д р у г д р у г а водой и т. п . 26.
В м а е о т м е ч а е т с я д ен ь Б у д д ы , по з а м е ч а н и ю р е д а к ц и и г а ­
з е т ы « Г а р д и а н » , « с а м ы й с в я то й из всех с в я т ы х д н е й б у д д и с ­
т о в » 27. Во в р е м я этого п р а з д н и к а все п о л и в а ю т р а с т е н и я , -осо­
б ен но д е р е в о Б о ( Б о д х и ) . В с т о л и ц у н а п р а в л я ю т с я к о л о н н ы
д е в у ш е к , н е с у щ и х н а г о л о в а х к р а с н ы е -горшки с в о д о й д л я р а ­
с тен ий п а г о д ы Ш в ед а г о н . И г р а ю т о р к е с т р ы . П о всей с т р а н е
д аю тся представления.
Д о ж д л и в ы й сезон с ч и т а е т с я у б у д д и с т о в постом , в эти м е ­
с я ц ы б р а ч н ы е цер е м о н и и не с о в е р ш а ю т с я . К о н е ц в е л и к о г о п о ­
ста о т м е ч а е т с я п р а з д н и к о м О гня, о л и ц е т в о р я ю щ и м в о з в р а щ е ­
ние Б у д д ы на зе м л ю , ко г д а дух и о с в е щ а л и ем у п уть св е ч ам и .
Е. А. З а п а д о в а пиш ет: « Т о р ж е с т в о д л и т с я 'три дня... В е р у ю щ и е
с о с в е ч а м и и ф о н а р я м и , с к р у ж к а м и д у ш и ст о й вод ы идут в п а ­
годы, чтобы о к р о п и т ь И з в а я н и я Б у д д ы ... Э т о т м е с я ц е щ е н а з ы ­
ваю т „месяцем к а д о “. Подобно тому к а к верую щ ий молится
Б у д д е , с л о ж и в л а д о н и у л б а , став « а к о л е н и и. с к л о н я я с ь до
зе м л и , т а к он с к л о н я е т с я п е р е д р о д и т е л я м и ,
у ч и т е л я м и или
с т а р ш и м и пю в о з р а с т у р о д с т в е н н и к а м и , у в а ж а е м ы м и л ю д ь м и ,
д р у з ь я м и , в ы р а ж а я т а к и м о б р а з о м им свое п о с л у ш а н и е , п о ч т е ­
ние, п о к о рность. Во м ногих д о м а х о т к р ы т ы двери . П о д а р к и не
о б я з а т е л ь н ы . В ы соко цен ится с а м а п о за ,,к а д о “ » 28.
В с л е д за п р а з д н и к о м О гн я о т м е ч а е т с я п р а з д н и к С в е т а ( п е р ­
в а я п р л о в и н а н о я б р я ) . Л ю д и т а н ц у ю т, н а д е в м а с к и ж и в о т н ы х .
В д о л ь у л и ц г о р я т свечи и л а м п ы . В эти д ни с о в е р ш а ю т р и т у ­
а л ь н ы е п е р е о д е в а н и я с татуй , у с т р а и в а ю т
соревнования т к а ­
ч е й — кто б ы с т р е е и згот ов и т т к а н ь д л я с татуй Б у д д ы и о д е ж д ы
м о нахо в. К а к о т м е ч а е т Е. А. 3 ап а д о в а , « г а зе ты к а ж д о г о г о р о ­
д а в н и м а т е л ь н о с л е д я т за ходом
соревнований и пом ещ аю т
с ни м к и п о б е д и те л е й . ’К о н ц е р ты , п р е д с т а в л е н и я д л я т с я ночи н а ­
п р ол ет». « Ч а с т ь ю ф е с т и в а л я ,— п и ш е т Е. А. З а п а д о в а , — я в л я е т ­
ся т а к ж е п р а з д н и к Д у р а ч е с т в , ко г д а м о л о д е ж ь б р о с а е т в окн а
д о м о в ф р у к т ы с р е зк и м з а п а х о м , у т а с к и в а е т ж е н с к и е юбки, х о ­
зя й с т в е н н у ю у т в а р ь , р а з в е ш и в а я их, где п р и д е т с я » 29. Б о л ь ш и н ­
ство б у д д и й с к и х п р а з д н и к о в 'Б и р м ы сходны с р а н е е о п и с а н н ы ­
ми п р а з д н и к а м и Т а и л а н д а , Л а о с а , К а м п у ч и и , Ш р и - Л а н к и .
Помимо общ енациональны х праздников обряды и церем о­
нии с о в е р ш а ю т с я по т а к н а з ы в а е м ы м
л у н н ы м д н я м (четы ре
ф а з ы Л у н ы ) , 'которые сч и та ю тс я п р а з д н и ч н ы м и д н я м и у б у д ­
д и с то в с т р а н т х е р а в а д ы ; п е р е х о д из одной в о зр а с т н о й г р уп п ы
т а к ж е сопровож дается специальны м и церемониями, как и в а ж ­
ны е с о б ы т и я в семье: п о с т р о й к а д о м а , с в а д ь б а , похороны . Н е ­
с м о т р я на в еру в к а р м у , о б р я д у п о г р е б е н и я п р и д а е т с я ч р е з в ы ­
ч ай н о в а ж н о е зн а ч е н и е , в к а ж д о й с т р а н е с у щ е с т в у е т с л о ж н ы й
ритуал отпевания, исполняемый буддийскими монахами. П р о ­
д о л ж и т е л ь н о с т ь о б р я д а з а в и с и т от д о с т а т к а сем ьи покойного,
и зв е с т н ы с л у ч а и , к о гд а э т о т о б р я д (до к р е м а ц и и т е л а ) д л и л с я
н е с к о л ь к о м ес яц е в, а в Т а и л а н д е п о х о р о н н ы й о б р я д н а д тело м
п а т р и а р х а т я н у л с я с 11 н о я б р я 1958 г. до 26 а п р е л я 1960 г . 30.
Характеристика религиозной традиции
Т а к и м о б р а з о м , д а ж е д а л е к о не п ол н ое п е р е ч и с л е н и е тех
ф о р м о б щ е с т в е н н ы х отн о ш ен и й , в к о т о р ы х р о л ь б у д д и з м а п р о ­
я в л я е т с я н а г л я д н о , п о з в о л я е т о ч ер т и т ь о п р е д е л е н н у ю т р а д и ц и ­
он н у ю систем у, в к л ю ч а ю щ у ю б у д д и й с к у ю о б щ и н у , м и ря н -веру ю щ и х , ф у н к ц и о н е р о в р а з л и ч н ы х р е л и г и о зн ы х к у л ь т о в и, н а ­
конец, м н о ж е с т в о р ол ей и ст ат у с о в ,
д е м о н с т р а ц и я кот о р ы х
о с у щ е с т в л я е т с я во в р е м я б у д д и й с к и х п р а з д н и к о в , ш ествий, ц е ­
рем о н и й и о б р яд о в . П о д о б н у ю с и с т е м у м о ж н о о б о зн а ч и т ь к а к
р е л и г и о зн у ю т р а д и ц и ю , я в л я ю щ у ю с я ,
по в ы р а ж е н и ю Э йзенш тадта, «общим хранилищ ем форм поведения и символов об­
щ е с т в а » 31. К а р к а с о м
этой т р а д и ц и и
является
буддийский
ку л ь т , с к р е п л я ю щ и м м а т е р и а л о м — и д е о л о ги я р ел и г и о зн о й за8*
115
слупи, к о т о р а я с в о д и т м естн ы е до б у д д и й ск и е в е р о в а н и я и р е ­
л и г и и в еди ную си стем у б у д д и й с к о г о
культа, существующ ую
л и ш ь при н а л и ч и и б у д д и й с к о й о б щ и н ы — сангхи. В с в о ю о ч е ­
редь, б у д д и й с к у ю т р а д и ц и ю м о ж н о ' п р е д с т а в и т ь себе в вид е
м ного сл о йно й м од е л и , я д р о м к о тор ой я в л я е т с я б у д д и й с к а я о б ­
щ и н а , и в п ер в у ю о ч ер е д ь те ее члены , к о т о р ы е
посвящ ают
свою ж и з н ь д о с т и ж е н и ю
р е л и г и о з н о й цели.
З а т е м сл е д у е т
п р о с л о й к а ве р у ю щ и х , п р е и м у щ е с т в е н н о п о ж и л ы х , о р и е н т и р у ю ­
щ и х с я г л а в н ы м о б р а з о м на н а к о п л е н и е ' р е л и г и о з н ы х з а с л у г
(вн ут р е н н и й к р у г ) , и, н а к о н е ц , о с н о в н а я м а с с а в е р у ю щ и х , в
том числе 'б о л ьш ая ч ас т ь в р е м е н н о г о м о н а ш е с т в а , у с т р е м л е н ­
ных п р е и м у щ е с т ве н н о к с о ц и а л ь н ы м и м а т е р и а л ь н ы м б л а г а м
(в н еш н и й к р у г ) . В неш ни й кр у г я в л я е т с я д и ф ф у з н ы м м е ж д у р е ­
л и г и о зн о й т р а д и ц и е й и с в е тс к и м о б щ е с т в о м , т а к к а к ч а с т ь в е ­
р у ю щ и х этого к р у г а п о сто янно в ы х о д и т из т р а д и ц и и и о к а з ы в а ­
е т с я в с о в р ем е н н о й с и стем е о б щ е с т в е н н ы х отнош ений.
Р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я , к а к п р а в и л о , с к л а д ы в а е т с я в о кр у г
« б о ж е с т в е н н о г о о т к р о в е н и я» . Э т о о т к р о в е н и е к а к бы п р е д о п р е ­
д е л я е т см ы сл ж и з н и в т р а д и ц и и , з а к л ю ч а ю щ и й с я в П остиж ени и
у ж е о т к р ы т о й А б со л ю тн о й истины с о всем и в ы т е к а ю щ и м и о т с ю ­
да ' благам и; лучш ее перерож дение, рай, в ы сш ая мудрость
и т. д. Н а б а з е м ето д о в и ср е д с т в п о с т и ж е н и я И с т и н ы ф о р м и р у ­
е т ся ш к а л а д у х о в н ы х 'ценностей, к о т о р ы е в к л ю ч а ю т с я в с ф е р у
общ ественны х отнош ений и ж естко реглам ен ти рую т м еж л и ч н о ­
стн ы е р е л и г и о зн ы е о тно ш ен ия. Т а к в о з н и к а е т с о ц и а л ь н о - р е л и ­
г и о з н а я п и р а м и д а с д во й с тв е н н о й и е р а р х и е й ; д у х о в н о й и с о ц и ­
а л ьн о й , на н и ж н е м у р о в н е к о т о р о й о к а з ы в а ю т с я л ю д и , з а н я т ы е
ф и зи ч е с к и м т ру дом . В р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и в ы д е л е н и е ч е л о в е ­
к а с реди р а в н ы х е м у п р о и с х о д и т в р е з у л ь т а т е к о л л е к т и в н о й
оц ен ки степени его н а б о ж н о с т и и з н а н и я р и т у а л а п ов ед ен и я,
что в е д е т к р а з в и т и ю с о л и д а р н о с т и , к о т о р а я п р о я в л я е т с я , в ч а ­
стности, в о д е ж д е и в у н и ф и ц и р о в а н н о м в ы р а ж е н и и эм оци й.
К а ж д ы й в е р у ю щ и й зн а е т ,
что с о б л ю д е н и е т р а д и ц и о н н ы х
п р а в и л и у с т а н о в о к о т к р о е т е м у п у ть н е т о л ь к о к д у х о в н ы м , но
о п р е д е л е н н ы м м а т е р и а л ь н ы м ц ен н остя м . 'О б я з а т е л ь н о е с о б л ю ­
д ен и е о б щ е п р и н я т ы х , п р е д п и с а н н ы х
« п р а в и л игры » я в л я е т с я
н е п р е м е н н ы м у с л о в и е м д л я д о с т и ж е н и я более вы сокого с т а т у с а
в р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и . Ч е м С л ож н ее и и з о щ р е н н е е эти п р а в и ­
л а , чем р а з р а б о т а н н о е ш к а л а с о ц и а л ь н о г о в о з н а г р а ж д е н и я за
их п о с л е д о в а т е л ь н о е соб л ю д е н и е, тем м е н ьш е в р е м е н и о с т а е т с я
у в е р у ю щ е г о д л я и н ы х у с т р е м л е н и й , тем м е н ь ш е его и н те р е с к
« б о л ь ш о м у м иру», тем у ж е его п о л и т и ч е ск о е
со зн а н и е . Х о тя
в нутри с л о ж н о й и р а з р а б о т а н н о й
традиции, какой является
б у д д и зм , а к т и в н о с т ь в е р у ю щ и х очень в ы с о к а , но по о т н о ш ен и ю
к с о ц и а л ь н о м у п р о г р е с с у т а к а я т р а д и ц и я в ы г л я д и т инертной.
Р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я к а к бы а к к у м у л и р у е т эн ер г и ю л ю д е й и
н а п р а в л я е т э т у э н ер г и ю по з а м к н у т о м у кр угу, о т ч у ж д е н н о м у от
н ауч ного п о зн а н и я и с о ц и ал ь н о г о пропресса.
Р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я по с т р у к т у р е п р е д с т а в л я е т собой о б ­
щ е с т в е н н у ю п и р а м и д у с п р и с у щ и м и л ю б о м у б у р ж у а з н о м у или
ф е о д а л ь н о м у о б щ е с т в у п р о т и в о р е ч и я м и , в том ч исле а н т а г о н и ­
с т ическ им и. К л а с с о в ы й х а р а к т е р п р о т и в о р е ч и й в р ел и г и о зн о й
т р а д и ц и и особен но п р о я в л я е т с я И том, ч то п р и в и л е г и р о в а н н а я
в е р х у ш к а в своих к о р ы с т н ы х ц е л я х
нещ адно эксплуатирует
р е л и г и о з н о с т ь и н е в е ж е с т в о масс.
П оэтому так н азы ваем ая
т р а д и ц и о н н а я э л и т а , 'н есм отря на то что о н а ш и р о к о п о л ь зу е т с я
б л а г а м и н ау ч н о -т е х н и ч е с к о г о п р о г р е с с а и со в р е м е н н о г о о б р а з о ­
в а н и я , н а и б о л е е ак т и в н о в ы с т у п а е т за с о х р а н е н и е т р а д и ц и о н н о ­
го у к л а д а ж и зн и , п а т р и а р х а л ь н ы х устоев к р е с т ь я н с т в а , т р а д и ­
ци онного в о с п и т а н и я и о б р а з о в а н и я , а с л е д о в а т е л ь н о , в з а щ и т у
с в о и х с о ц и а л ь н ы х п р и в и л е г и й и п р а в а на господство. Н е с л у ­
ч ай н о н а и б о л е е о п а с н ы м и д л я р ел и г и о зн о й т р а д и ц и и э л и т а с ч и ­
т а е т и д ео л о ги ч е с к и е в о зд е й с т в и я ' идей н а уч н ого с о ц и а л и з м а ,
т а к к а к о т ч у ж д е н н о с т ь т а к о й т р а д и ц и и о т н ау ч н о го п о з н а н и я и
и д ей с о ц и ал ь н о г о п р о г р е с с а во м ногом о б л е г ч а е т ей з а д а ч у с о ­
х р а н е н и я с в о и х п ози ций и при б у р ж у а з н о - д е м о к р а т и ч е с к о й
ф о р м е п р а в л е н и я , т. е. в у с л о в и я х о строй п о л и т и ч е с к о й борьбы .
П о л н о е р а з р у ш е н и е р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и м о ж е т п р о и зо й т и
т о л ь к о при с о ц и а л и з м е , ч аст и ч н о е р а з р у ш е н и е — под в л и я н и е м
м ногих ф а к т о р о в , с в я з а н н ы х с р а з в и т и е м к а п и т а л и з м а , н а у ч н от е х н и ч е с к о й р е в о л ю ц и е й и особен но с с о ц и а л ь н ы м п рогрессом .
К азалось
бы, н а у ч н о -т е х н и ч е с к а я
револю ция и социальны й
п р о г р е с с в з а и м о с в я з а н ы , о д н а к о т р а д и ц и я с пособ на и с п о л ь з о ­
в а т ь н а у ч н ы е и т е х н и ч е с к и е д о с т и ж е н и я без особен ного у щ е р ­
ба д л я своей с т р у к т у р ы , в то в р е м я к а к р а д и к а л ь н ы е с о ц и а л ь ­
н ы е п р е о б р а з о в а н и я н е и з б е ж н о п о д р ы в а ю т о сновн ы е устои р е ­
лигиозной традиц ии в результате вовлечения верую щ их в со­
в р е м е н н ы е ф о р м ы о б щ е с т в е н н ы х отнош ений.
Е сл и к о н к р е т и з и р о в а т ь п о н ят и е « р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я » в
а н а л и з и р у е м ы х н а м и с т р а н а х , то м о ж н о
в ы д е л и т ь д в а ти п а :
инертная (так н азы ваем ая м а л а я) традиц ия и активн ая (так
н а з ы в а е м а я б о л ь ш а я ) т р а д и ц и я . П е р в ы й тип д о с т а т о ч н о о д н о ­
роден д л я всех с т р а н ю ж н о г о б у д д и з м а , д л я него х а р а к т е р н ы :
о р и е н т а ц и я в е р у ю щ и х на н а к о п л е н и е р е л и г и о з н ы х з а с л у г ; з а ­
к р е п л е н и е о п р е д е л е н н о й ро л и за к а ж д ы м и н д и в и д у у м о м ; о т с у т ­
ствие к а п и т а л о н а к о п л е н и й — о т с ю д а « р а с т о ч и т е л ь с т в о » в е р у ю ­
щ и х при п о я в л е н и и у них « с л у ч а й н ы х » денег; п о л н а я п о г р у ж е н ­
ность
в
локальную
р е л и г и о з н о -х о з я й с т в е н н у ю
ж изнь
и
о т с у тс т в и е и н те р е с а к б о л ь ш о м у миру; п р е и м у щ е с т ве н н о н а т у ­
р а л ь н ы е , а не д е н е ж н ы е п о д н о ш е н и я сангхе. В ы х о д из т а к о й
т р а д и ц и и о с у щ е с т в л я е т с я г л а в н ы м о б р а з о м с ц ел ью з а р а б о т а т ь
д ен ьги на к а к о м - л и б о с т р о и т е л ь с т в е д л я р е м о н т а д о м а , п о к у п к и
с к о т а , п о г а ш е н и я д о л г о в и т. д. К а к п р а в и л о , в д е р е в н ю в о з ­
в р а щ а ю т с я (немногие, ибо те, кто н а к о п и л
д ен е г, о т к р ы в а ю т
с о б с т в е н н о е д е л о в городе, а д л я не и м е ю щ и х д е н е г в д е р е в н е
нет м е с та : и з-за п е р е н а с е л е н н о с т и и п а р ц е л л я р н о с т и з е м е л ь ­
ных н а д е л о в в о з в р а щ а ю щ и й с я о к а з ы в а е т с я л и ш н и м ртом.
У с л о в и я в о з в р а щ е н и я в т р а д и ц и ю перво го т и п а , к а к и в ы х о ­
117
д а из нее, з а в и с я т в п е рв ую оч ере д ь от степени ее за к р ы т о с т и .
В т р а д и ц и и , по д о бн ой и с л а м у , где д е т а л ь н о р е г л а м е н т и р о в а н а
м о д е л ь п о в е д е н и я п р а в о в е р н о г о , вы х о д из нее J t . е. н е с о б л ю д е ­
ние т р а д и ц и о н н ы х у с т а н о в о к и р и т у а л а п о в е д е н и я ) с о п р я ж е н с
в о з м о ж н о с т ь ю о б ст р у к ц и и со стороны
единоверцев. О днако
в о з в р а щ е н и е в о т н ос и т ел ьн о з а к р ы т у ю т р а д и ц и ю н е с л о ж н о ; в
ис л а м е , в ч астности, оно с в о д и тс я к п р и н я ти ю на с е б я о б я з а ­
т е л ь с т в а с л е д о в а т ь ш а р и а т у . В бо лее о т к р ы т ы х т р а д и ц и я х , п о ­
д о б н ы х б у д д и зм у , в ы х од почти не ф и к с и р у е т с я е д и н о в е р ц а м и ,
но в о з в р а щ е н и е т р е б у е т ве с о м ы х
д о казател ьств лояльности
«б л у д н о го сына». Это о б ъ я с н я е т с я тем, ч то д о с т и ж е н и е в ы с о ­
кой р е л и г и о зн о й цели в б у д д и зм е с в я з а н о с ,п о д в и ж н и ч е с т в о м ,
о б у с л о в л е н н ы м и д еол оги ей р е л и г и о з н ы х з а с л у г .
Б у д д и й с к у ю т р а д и ц и ю п е р во го т и п а м о ж н о п р е д с т а в и т ь в
виде м н о ж е с т в а л о к а л ь н ы х общ и н, с к о н ц е н т р и р о в а н н ы х в о к р у г
м о н а с т ы р я , о т ш е л ь н и ч е с т в а , святого. В к а ж д о й т а к о й л о к а л ь ­
ной т р а д и ц и и с у щ е с т в у е т своя д у х о в н а я и е р а р х и я , о п р е д е л я е ­
м а я « сум м о й» р е л и г и о зн ы х д ея н и й , с о с т а в л я ю щ и х д у х о в н о е б о ­
г а т с т в о ве р у ю щ е го . В о з в р а щ а ю щ и й с я в т а к у ю т р а д и ц и ю о к а ­
з ы в а е т с я к а к бы ни щ и м в д у хо вн ом
см ы с ле по с р а в н е н и ю с
д р у ги м и е д и н о в е р ц а м и . П о э т о м у он в ы н у ж д е н « п о к у п а т ь » п р а ­
во н а д о ст о й н о е м е с т о в т р а д и ц и и , и т а к а я п о к у п к а о б я з а т е л ь ­
но с в я з а н а с м а т е р и а л ь н ы м и з а т р а т а м и — д а ж е д л я в с т у п л е н и я
в б у д д и й ск у ю об щ и н у (да и число м о н а х о в о г р а н и ч е н о в о з ­
м о ж н о с т я м и д е р е в н и п р о к о р м и т ь и х ). Е с л и у в е р у ю щ е г о нет д е ­
нег, то он о к а з ы в а е т с я в п о л о ж е н и и п а р и я . П о э т о м у « м а л а я »
т р а д и ц и я я в л я е т с я одним из ф а к т о р о в , с п о с о б с тв у ю щ и х о с е д а ­
нию с е л ьс к и х ж и т е л е й в г о р о д а х и п о я в л е н и ю м ас с ы л ю м п ен о в .
Т р а д и ц и я второ го ти п а с в я з а н а с го с у д а р с т в е н н о й о б щ е с т ­
венной ст р у к т у р о й , поэ то м у д л я в ы я с н ен и я ее х а р а к т е р и с т и к и
следует рассм отреть взаимоотнош ения м еж ду государством и
рел игией.
Г лава IV
Б У Д Д И З М И ГОСУДАРСТВО
В с о в р е м е н н о м б у д д и зм е и м е е т с я н е с к о л ьк о к он цепц ий, к а ­
с а ю щ и х с я х а р а к т е р а в з а и м о о т н о ш е н и й г о с у д а р с т в а и р е л и ги и ,
и все они, н е с м о т р я на а д а п т а ц и ю .к ‘с о в р е м е н н ы м у с л о в и я м ,
св язан ы либо с доктринальны м и
п о л о ж е н и я м и ка н о н и ч е с к о г о
б у д д и з м а , л и б о с д р ев н е и н д и й с к и м и к о н ц е п ц и я м и ц а р с к о й
в л а с ти . П о в ы ш е н н ы й ин терес т х е р а в а д ы
к государству о б у с­
л о в л е н р я д о м причин. В кон ечн ом счете, все у ч ен ие и п р а к т и к а
т х е р а в а д ы ориентированы на улучш ение карм ы человека. О с ­
новн ы м способом у л у ч ш е н и я к а р м ы я в л я е т с я н а к о п л е н и е р е л и ­
г и о зн ы х з а с л у г , о с у щ е с т в л я е м о е ч ер е з к у л ь т о в ы е и р и т у а л ь н ы е
о т н о ш е н и я м и р я н с м о н а с т ы р е м и1 сангхой.
Д л я реализации
этой р е л и г и о з н о й идеи н е о б х о д и м о им еть зн а ч и т е л ь н о е число
м о н а с т ы р е й и м он а хов , н о р м а л ь н о е ф у н к ц и о н и р о в а н и е к о т о р ы х
н е в о з м о ж н о без п о д д е р ж к и ц е н т р а л ь н о й в л а с т и и к о н т р о л я со
с т о р о н ы г о с у д а р с т в а , и н аче п р о и с х о д и т в ы р о ж д е н и е т х е р а в а д ы .
Х а р а к т е р н о и то, что т х е р а в а д а с у щ е с т в у е т т о л ь к о в с т р а н а х ,
и с т о р и ч е с к и н а х о д и в ш и х с я иод в л и я н и е м ин ди й ско й к у л ь т у р ы ,
и э т а р е л и г и я вс егд а б ы л а н е о т ъ е м л е м о й ч ас т ью п ол и т и ч е с кой
с и с т е м ы . И з в ы ш е с к а з а н н о г о сл е д у ет , что в т х е р а в а д е не т о л ь ­
к о создаю тся концепции взаимоотнош ения религии с государст­
венной в л а с т ь ю , но и в о з в е л и ч и в а е т с я
культ правителя или
п р а в и т е л ь с т в а , к о т о р о е д е й с т в у е т в и н т е р е с а х с а н гх и и религии.
Э то н а г л я д н о п о д т в е р ж д а е т с я
буддийскими1 концепциями
о
ч а к к а в а т и н е (в с е м и р н о м п р а в и т е л е ) , б о д х и с а т в е и д х а р м а р а д ж е (п р о с в е т л е н н о м или истинном п р а в и т е л е ) , д е в а р а д ж е ( б о ­
жественном п рави теле).
Концепции «'ога- ia 1 я»
П оскольку содерж ание, происхождение и формирование
д р е в н е и н д и й с к и х ко н ц еп ц и й ц а р с к о й в л а с т и вс е стор он н е р а с ­
с м а т р и в а ю т с я в р а б о т а х м ногих и с с л е д о в а т е л е й , мы о г р а н и ч и м ­
с я р а с с м о т р е н и е м эти х к о н цепц ий в их б у д д и й ск о й и н т е р п р е т а ­
ц и и 1. Б у д д и й с к и е к он цепц ии, к а к и их д р е в н е и н д и й с к и е п р о т о ­
т и п ы , м о ж н о р а з д е л и т ь н а м и ф о л о г и ч е с к и е , к о см и чески е, или
м и с т и ч е ск и е , р а ц и о н а л ь н о - с о ц и а л ь н ы е т е ор и и п р о и с х о ж д е н и я
в л а с т и и с о о т в е т с т в у ю щ и е им тео рии д о л ж н о г о п р а в о п о р я д к а .
В п а л и й с ком к а н о н е и м е е т с я ' н е с к о л ь к о сутт и д ж а т а к , с
119
помощ ью которы х объясняю тся древние и современные концеп­
ции в л а с ти : это в п ер ву ю о ч ер е д ь « М а х а п а д а н а » , « М а х а - с у д а с сана»,
«С акка-паньха», ' «Ч аккаватти сихан ада»,
« А гганьня»,
« А т а н а т ь я » из « Д и т х а - н и к а и » ; « М а х а д е в а » , « К а н н а к а т т х а л а » ,
« Б р а х м а ю » , « С е л а » , « А с с а л а я н а » , « А ч ч а р и я б б х у т а д х а м м а » из
«М адж дж хим а-йикаи»;
«Сачча»
из
«С ам ью тта-никаи»;
14-я с у т та р а з д е л а « Т ика», 23, 33, 96— 99 сутты р а з д е л а « Ч а т у к к а » , с ут ты и з р а з д е л а « Ч а к к а » « А н г у т т а р а - н и к а и » ; «К худдака-патха», «Д хам м ап ада»,
« М а х а в а г г а » из « С у т т а н и п а т ы » ,
«Д ж атака», «Буддхавамса»
из « К х у д д а к а - н и к а и » ;
а также
« М и л и н д а п а н ь х а » и бо лее п о зд н и е вн е к а н о м и ч е ск и е т р а к т а т ы
на м естн ы х я з ы к а х , н а п р и м е р , « Т р а й п х у м и к а т х а » на т а й с к о м
язы ке . П р и о б о сн о в а н и и кон ц еп ц и й в л а с т и за основу б ер у т с я
сутты и д ж а т а к и , п о в е с т в у ю щ и е о ж и зн и п р и н ц а Г а у т а м ы к а к
п р а в и т е л я в его п р е д ы д у щ и х п е р е р о ж д е н и я х , а т а к ж е о п и с ы ­
в а ю щ и е з н а к и вел икого ч е л о в е к а и а т р и б у т ы в л асти . Б у д д а к а к
с о ц и а л ь н а я л и ч н о с т ь в сегда но с и те л ь 32 б о л ьш и х ф и зи ч е с к и х
зн а к о в и 80 м а л ы х , к о т о р ы е не т о л ь к о с и м в о л и з и р у ю т д о с т о и н ­
ства физического- т е л а Б у д д ы , но и с в и д е т е л ь с т в у ю т о его б е з у ­
сл о вном п р е в о с х о д с тв е н а д л ю д ьм и . В д р е в н е й И н д и и т а к и м и
з н а к а м и н а д е л я л и с ь в е л и ки е с в я т ы е и в е л и ки е п р а в и т е л и . Эти
п р е д с т а в л е н и я , м и ф о л о г и ч е с к и е по с в о е м у п р о и с х о ж д е н и ю ,
в о ш л и в б у д д и зм в к а ч е с т в е осо бы х х а р а к т е р и с т и к л и ч н о сти
б удд и ч а к к а в а т и н о в , или в с е м и р н ы х п р а в и т е л е й . С о г л а с н о б у д ­
ди й с к ой т р а д и ц и и , т а к и е о т л и ч и т е л ь н ы е з н а к и п р и о б р е т а ю т с я
Б у д д о й в п ро ц ессе его п е р е р о ж д е н и й , а вс е м и р н ы й п р а в и т е л ь
с ч и т а е т с я л и ш ь п р о м е ж у т о ч н ы м зв ен о м в цепи п е р е р о ж д е н и й .
С пи со к всех з н а к о в о тли чи я Б у д д ы
п р и в о д и т с я в одном из
а р х е о л о ги ч е с к и х и сс л е д о в а н и й по И н д и и ; в этом спи ске п е р е ­
ч и с л яю т ся и з н а к и ч а к к а в а т и н а : ч а к к а — колесо, с е т а ч а т т а —
б ел ы й зонт, к х а ч ч а — меч, с а тт и — копье,
унхи са — головной
убор, д а к к х и - н а в а т т а с е т а с а н к х а — р а к о в и н а , ч а к к а в а т и н и его
свита (слон, конь,
а л м а з , ж е н а , советн ик,
домоуправитель,
10 д о с т о и н с т в ), а т а к ж е зн а к и , в л а с т и т е л е м к о т о р ы х с т а н о в и т с я
ч а к к а в а т и н : ч а к к а в л л а — В с е л е н н а я , - с а п а р и в а р а -ч у т у м а х а д и па — ч еты ре в е л и к и х м а т е р и к а , с а т т а м а х а - г а н г а — сем ь в е л и ­
ких рек, с а т т а к у л а п а б б а т а — сем ь ве л и к и х гор, с а т т а с и д а н т а с а г а р а — сем ь в е л и к и х о.зер, с а м у д д а — о к е а н , п а с а д а — д в о р е ц 2.
Эти зн а к и , р а з б р о с а н н ы е в р а з л и ч н ы х к а н о н и ч е с к и х т е к с т а х
и т щ а т е л ь н о гр у п п и р у е м ы е б у д д и й с к и м и к о м м е н т а т о р а м и , к а к
бы с-вяз у ют учение б у д д и з м а с м и ф о л о г и ч ес к и м и д р е в н е и н д и й ­
с ки м и к о н ц е п ц и я м и ц а р с к о й
в л а с ти . К а к о т м е ч а е т
ин дол ог
А. Б э ш е м , «в г л а з а х д р е в н и х ц а р ь был вознесен н а м н о г о - в ы ш е
п р о с т ы х с м е р тн ы х б л а г о д а р я м а ги ч е с к о й силе б о л ьш и х ц а р с к и х
ж е р т в о п р и н о ш е н и й . Ц а р я о б л е к а л а б о ж е с тв е н н о й в л а с т ь ю ц е ­
ре м о н и я ц а р с к о г о п о с в я щ е н и я
(р а д ж а с у я), которая
в своей
полной ф о р м е д л и л а с ь бо лее го д а и с о с т о я л а из р и д а ж е р т в о ­
при но ш ен ий. Во в р е м я эти х о б р я д о в ц а р ь о т о ж д е с т в л я л с я с б о ­
гом И н д рой, „ибо он к ш а т р и й , и он ж е — п р и н о с я щ и й ж е р т в у 11,
120
и д а ж е с с а м и м в ы с ш и м богом П р а д ж а п а т и . Он д е л а л три ш а ­
г а по ш к у р е типра и эти м м а г и ч е с к и о т о ж д е с т в л я л с я с богом
В иш ну , чьи три ш а г а о х в а т ы в а ю т небо и зе м л ю » 3. В « З а к о н а х
М а н у » п р о и с х о ж д е н и е ц а р с к о й в л а с т и отписывается с л е д у ю щ и м
о б р а з о м : « К о г д а л ю д и , не и м е ю щ и е ц а р я ,
р а с с е я л и с ь во все
сто рон ы от с т р а х а , в л а д ы к а с о з д а л ц а р я д л я о х р а н ы всего э т о ­
го (м и р а ) ... и з в л е к ш и вечн ы е ч ас т и ц ы 'И ндры , А ни лы , Ям ы ,
С о л н ц а , Аг'ни, В а р у н ы , Л у н ы и В л а д ы к и Б о г а т с тв ... Т а к к а к
ц а р ь б ы л с о з д а н из ч а с т и ц эти х л у ч ш и х из богов, он б леск ом
п р е в о с х о д и т все ж и в ы е с у щ е с т в а » 4. Все д р ев н е и н д и й с к и е к о н ­
цеп ции ц а р с к о й в л а с ти , в о с х о д я щ и е к « В е д а м » , п о д ч е р к и в а ю т
н ебесное п р о и с х о ж д е н и е ц а р и и его б о ж е с т в е н н о е п р е д н а з н а ч е ­
ние. Р и т у а л ь н а я с а к р а л и з а ц и я ц а р я о с у щ е с т в л я л а с ь п р е и м у ­
щ е с т в е н н о б р а х м а н а м и . П о с к о л ь к у т х е р а в а д а б ы л а ч ас т ь ю и н ­
д и й с к о й п о л и т и ч е с к о й ку л ь т у р ы , п о с т о л ь к у в Ш р и - Л а н к е , Б и р ­
ме, Т а и л а н д е , К а м п у ч и и , Л а о с е с а к р а л и з а ц и я л и ч н о с т и ц а р я
всегда соп ровож далась и соп ровож дается брахм ан ским и ц ере­
м они ям и .
К о н ц е п ц и я « б о г а -ц а р я » б ы л а особенно т щ а т е л ь н о р а з р а б о ­
т а н а и р е а л и з о в а н а в А нгко р с к о й империи. К и т а й с к и й п у т е ш е ­
с т в ен н и к Ч ж о у Д а - г у а я ь (1296— 1297) п и с а л о ц а р с к о м в ы е зд е
с л е д у ю щ е е : « К о гд а ц а р ь в ы е з ж а е т из д в о р ц а , во г л а в е э с к о р т а
д в и ж у т с я в о й с к а ; за ними с л е д у ю т з н а м е н а , ш т а н д а р т ы и о р к е ­
стры. О собо й гр уппой с л е д у ю т от 300 до 500 ф р е й л и н д в о р ц а в
у з о р ч а т о й о д е ж д е , с ц в е т а м и в в о л о с а х и со с в е ч а м и , г о р я щ и ­
ми д а ж е с р е д ь б е л а дня. З а ним и и д у т п р и д в о р н ы е д а м ы , н е с у ­
щ и е зо л о т и с т ы е и с е р е б р я н ы е п р е д м е т ы ц а р с к о г о обихода... З а
ними д в и ж у т с я а м а з о н к и из вн у т р е н н ей о х р а н ы д в о р ц а , в о о р у ­
ж е н н ы е к о п ь я м и и щ и т а м и . П о т о м д в и ж у т с я п о возк и, у к р а ш е н ­
ные зо л о т о м и з а п р я ж е н н ы е к о з а м и и л о ш а д ь м и . М и н и с т р ы и
п р и н ц ы с л е д у ю т в ер хо м на с л о н ах ; их видно и з д а л и б л а г о д а р я
б е с ч и с л е н н о м у м н о ж е с т в у к р а с н ы х зонтов. З а ними п о я в л я ю т с я
ж е н ы и н а л о ж н и ц ы ц а р я в п а л а н к и н а х , в п о в о зк а х , в ер хо м на
л о ш а д я х и сл о н а х ; р я д о м с ними н е с ут не менее сотни зонтов,
у к р а ш е н н ы х зо л о том . П о з а д и них едет г о с у д а р ь в ер хо м на с л о ­
не, д е р ж а в р у к а х д р а г о ц е н н ы й меч. С л он о д е т в зо л о т ы е д о ­
спехи. Р я д о м с ц а р е м несут1 20 б ел ы х зо нто в, о т д е л а н н ы х з о л о ­
том... Те, кто у в и д и т ц а р я , д о л ж н ы п а с т ь на кол ен и и ко с н у ться
л б о м зем л и . В п р о т и в н о м с л у ч а е их х в а т а ю т и д е р ж а т под а р е ­
стом» 5.
С о х р а н и л о с ь м н о ж е с т в о н а д п и с е й а н г к о р ск о г о п е р и о д а , в
к о т о р ы х п р о с л а в л я е т с я б о ж е с т в е н н а я с у щ н о с ть ц а р я , п е р е ч и с ­
л я ю т с я его о б я з а н н о с т и к а к п р а в и т е л я .
Последние определя­
л и с ь ин ди йско й ко н ц еп ц и ей ц а р с к о й д х а р м ы , с о г л ас н о котор ой
ц а р ь д о л ж е н б ы ть щ ед р ы м в п о д а я н и я х , в е р н ы м в со б л ю д е н и и
с в я щ е н н ы х з а п о в е д е й , с н и сх о д и т е л ь н ы м , с п р а в е д л и в ы м , м и л о ­
с т и в ы м , т е р п е л и в ы м , не зн а ю щ и м г нева, и з б е г а ю щ и м ж е с т о к о ­
сти, с д е р ж а н н ы м в ч у в ст в а х , не у п о т р е б л я ю щ и м о с к о р б и т е л ь ­
ны х в ы р а ж е н и й 6. Но, к а к о т м е ч а е т Л. Седов', к у л ь т д е в а р а д ж и
121
( б о г а - ц а р я ) не я в л я л с я з а и м с т в о в а н и е м из И ндии. « Н о в о в в е д е ­
нием а н г к о р с к о г о п е р и о д а ,— п и ш е т он,— бы ло о б о ж е с т в л е н и е
ц а р я и с о з д а н и е х р а м о в ц а р с к о й л и н г и в> вид е и ск у с ст в е н н ы х
г о р -п и р а м и д ... З о л о т а я ц а р с к а я л и н г а к а к бы з а к л ю ч а л а в себе
с у щ н о с ть ц а р с к о г о м о г у щ е с т в а : в ней с л и в а л и с ь воеди но бог
Ш и в а и ц а р с к а я в л а с т ь , к а к зе м н о е в о п л о щ е н и е Ш и в ы » 7. С т о ­
л и ц а , з а щ и щ е н н а я стеной и рвом , п р е д с т а в л я л а собой м о д е л ь
и н ду и стско й всел ен но й, о к р у ж е н н о й цеп ью гор и о к е а н о м . С т о я ­
щ ий в ц е н тр е г о р о д а х р а м - г о р а и з о б р а ж а л к о см и ч е с к у ю гору
М еру , о б и т а л и щ е ц а р я богов И н д р ы 8. А т р и б у т ы ц а р с к о й в л а ­
сти н а д е л я л и с ь м и ст и ч е ск и м и св о й с т в а м и . Т а к , ц а р с к и й з о н т и к
с ч и т а л с я о б и т а л и щ е м г е н и я - х р а н и т е л я , ко т о р ы й п о м о г а л ц а р ю
с о в е т а м и и мог д а ж е в м е ш а т ь с я в с о б ы т и я , з а щ и щ а я ин тер е с ы
д и н а с т и и 9. П е р в е й ш и м д о л г о м ц а р я б ы л а р а з д а ч а щ е д р ы х д а ­
ров б рахм ан ам , соверш авш им
жертвопринош ения, ибо клубы
д ы м а , ис х о д и вш и е от к о с т р о в ж е р т в о п р и н о ш е н и й , с п о с о б с т в о ­
в а л и п л о д о р о д и ю и п р и н о с и л и б о г а т с т в а с тран е. Все г о с у д а р ­
с т в о — к а к с и м во л в с е л ен н о й — д е л и л о с ь , со г л асн о п р е д п и с а н и ­
ям « А р т х а ш а с т р ы » , на сем ь ч астей: ц а р ь , м и н и с тр ы , п о д д а н ­
ные, к р еп ости , к а з н а , а р м и я , сою зн и к и 10. Д а л ь н е й ш е е р а з в и т и е
к о н ц е п ц и я « б о г а - д а р я » п о л у ч и л а в А ю тии (XIV-—X V I II вв.)
Я р к и е ф а к т ы о ф о р м л е н и я к у л ь т а « б о г а - ц а р я » в б ирманском
о б щ е с т в е п р и в о д и т И. В. В с е в ол од ов .
«Титулование монарха
о т р а ж а л о его п е р в е н с т в у ю щ у ю р о л ь в с т р а н е (а в в о с п р и я т и и
п о д д а н н о г о — и во всем м и р е ) . В письм е, н а п р а в л е н н о м А л а у н п а е й (с е р е д и н а X V I I I в.) а н г л и й с к о м у к о р о л ю , о ц а р е г о в о р и ­
л о с ь т а к : „ С а м о д е р ж е ц , в ел и к и й , соверш ен ны й... господин Б е ­
ло го слона... зо л о т о го копья... чье ц а р с к о е в ел и ч ес т в о п р о и с х о ­
дит от С о л н ц а 11. Ц а р ь был по у с т а н о в л е н н о й ф о р м у л е „ г о с п о д и ­
ном и х о зя и н о м ж и з н и , голов и в ол о с всех ж и в ы х с у щ е с т в ,
ц а р е м ц а р е й 11, и ни кто не см ел не т о л ь к о о с п а р и в а т ь , но и с т а ­
вить под сом нени е м отивы его р еш ен ий» п . И с с л е д о в а т е л ь п и ­
шет, что « б и р м а н с к и е ц а р и ещ е в с р е д н е в е к о в ь е п р и н я л и и н д у ­
истскую к о н ц е п ц и ю а б с о л ю тн о й ц а р с к о й в л а с т и и и н дуи стс ки й
р и т у а л ее о с в я щ е н и я . Д л я и с п о л н е н и я этого р и т у а л а при д в о р е
н а х о д и л и с ь б р а х м а н ы , г л а в н о й з а д а ч е й к о т о р ы х б ы ло у ч а с т и е в
к о р о н а ц и о н н о й церем они и. Ч а с т ь эти х б р а х м а н о в из п о к о л е н и я
в п о к о л е н и е ж и л а в Б и р м е , ч ас т ь п р и б ы л а и з М а н и п у р а после
п р и с о е д и н е н и я его к Б и р м е. П р и д в о р е Б о д о п а и , н а п р и м е р , „по
ш т а т у “ н а х о д и л и с ь 10 п а н д и т о в и 104 б р а х м а н а » 12. С о в е т с к и й
и с т ори к о т м е ч а е т , что б р а х м а н ы з а н и м а л и с ь а с т р о л о г и е й , п р е д ­
с к а з а н и я м и судеб с т р а н ы , с р а ж е н и й , ц а р я , в ы б и р а л и и м я д л я
р е б е н к а ц а р я , р у к о в о д и л и с в а д ь б а м и ц а р с т в у ю щ и х персон, в ы ­
б и р а л и м есто д л я с т р о и т е л ь с т в а
столи цы , п р и н о с и л и ж е р т в ы
Виш ну, П а р а м е ш в а р е , н а т а м , д ь я в о л а м , п р и н и м а л и у ч а с т и е в
р и т у а л ь н о й п а х о т е и т. д. 13.
Т а к и е ж е ф у н к ц и и б р а х м а н ы в ы п о л н я л и в тех тайских ,
к хм ерск их, ла о сс к и х, л а н к и й с к и х г о с у д а р с т в а х , в к о т о р ы х с у ­
щ ествовала
концепция «бога-царя».
Х арактерны м и чертами
122
этой кон ц еп ц и и , в ы п о л н я в ш е й и д е о л о ги ч е с к и е и п о л и т и ч е с к и е
ф ун кц и и , я в л я ю т с я :
включение б рахм ан ских о т р яд о в
в п о л и т и ч е ск у ю систем у
власти;
о б о ж е с т в л е н и е л и ч н ости к о р о л я , ко т о р ы й п о ч и т а л с я а в а т а ­
рой или Виш ну, или Ш ивы , или И н д р ы
с с о о т в ет ст в у ю щ и м и
с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м и с п о с о б н о с т ям и и а т р и б у т а м и посл ед н и х ;
п е р е н е с е н и е с и м в о л о в ко с м и ч е с к о г о п о р я д к а или к о с м о г р а ­
ф ии на п о л и т и ч е с к у ю к у л ь т у р у к о н к р е т н о г о г о с у д а р с т в а ;
п р о в о з г л а ш е н и е м о н а р х а с его а т р и б у т а м и в л а с ти ц ен тро м
мироздания;
исп ользован ие древнеиндийских тр актато в для обоснования
ф ун кц и й м о н а р х а ;
п р а в о б о г а - ц а р я на в л а с т ь о п р е д е л я л о с ь его м ощ ью , а не
его н р а в с т в е н н ы м и д о ст о и н с тв а м и .
Концепции «всемирного правителя ( чакравартина)»,
«истинного правителя (дхам м арадж и)»,
« бодхисатвыу> и «будды грядущего М ат т ея »
К о н ц е п ц и и , вы н е с е н н ы е в з а г о л о в о к
д а н н о г о р а з д е л а , по
м н е н и ю а в т о р а , я в л я ю т с я с о с та в н ы м и ч а с т я м и единой, по с у ­
щ еству , б у д д и й с к о й кон ц е п ц и и вл а с ти . И н а ч е го в о р я , все к о н ­
цепции вл а с ти , б ы ту ю щ и е в с т р а н а х ю ж н о го б у д д и з м а , 'мож но
р а з д е л и т ь на д в а т и п а : д р е в н е и н д и й с к а я к о н ц е п ц и я «б о та -ц аря», восходящ ая к мифологическому мышлению, и буддийская
т х е р а в а д и н с к а я кон ц е п ц и я вл асти , п о я в и в ш а я с я в п ер и од ф о р ­
м и р о в а н и я р а ц и о н а л ь н о г о м ы ш л е н и я . Это не о з н а ч а е т , что б у д ­
д и й с к а я к о н ц еп ц и я в л а с т и я в л я е т с я
р а ц и о н а л ь н о й по своем у
с о д е р ж а н и ю , она в к л ю ч а е т м н о ж е с т в о м и ф о л о г и ч е с к и х и м и с т и ­
ческ их эл е м е н т о в , з а и м с т в о в а н н ы х б у д д и зм о м из д р е в н е и н д и й ­
ской к у л ь т у р ы , но ее д а л ь н е й ш е е р а з в и т и е идет по л ини и у т ­
в е р ж д е н и я п р и о р и т е т а н р а в с т в е н н ы х цен ностей н а д м и ф о л о г и ­
ч ес к и м и п р е д с т а в л е н и я м и . М и с т и ц и зм ж е п р и с у щ и сои р е м е н ­
ном у б у д д и зм у , к а к и л ю б о й религии.
Б у д д и й с к а я к о н ц е п ц и я в л а с т и состои т из ч е т ы р е х частей,
о п р е д е л я ю щ и х ее к о м п о зи ц и о н н о е по с т р о е н и е и л о г и ч ес к о е о б о ­
сн ов ан и е. П е р в а я ч ас т ь п о с в я щ е н а р а с с к а з у о п р о и с х о ж д е н и и
л ю д е й , в т о р а я ч аст ь м е т а ф и зи ч е с к и о б ъ я с н я е т при чи н ы э в о л ю ­
ции о б щ е с т в а от д и к о го с о с то я н и я до у п о р я д о ч е н н о г о и о б р а т ­
ны й ход эво л ю ц и и , т р е т ь я ч а с т ь р а с к р ы в а е т р о л ь и ф у н кц и и
« в с ем и р н о го п р а в и т е л я » , в е д у щ е г о о б щ е ст в о к п р огр ессу, в ч е т ­
вер т о й ч а с т и о п и с ы в а ю т с я д о с т о и н с т в а , к о т о р ы е д е л а ю т м о н а р ­
ха истин ны м п р а в и т е л е м , б одх и с а т в о й , б уддой прядущ его. О т ­
бор п о л о ж е н и й , д ет а л е й , и л л ю с т р а т и в н о г о м а т е р и а л а о г р а н и ­
чен т о л ь к о т е к с т а м и п а л и й с к о г о к а н о н а , т р а к т а т о м « М и л и н дап а н ь х а » и э д и к т а м и ц а р я А ш оки, и чем с т р о ж е этот отбор , т ем
истин нее с ч и т а е т с я к о н ц е п ц и я в л а с т и , к о т о р а я на п р о т я ж е н и и
123
почти д в у х т ы с я ч е л е т и й у с л о ж н я л а с ь и д е т а л и з и р о в а л а с ь . В
н а ш е в р е м я эт а к о н ц е п ц и я п о -п р е ж н е м у о п и р а е т с я т о л ь к о на
ка н о н и ч е с к и е п о л о ж е н и я и ш и р о к о и с п о л ь з у е т с я в идеологи и.
К а к у ж е о т м е ч а л о с ь , с х е м а этой ко н цепц ии, к о т о р а я им еет
м н о ж е с т в о в а р и а ц и й в к а ж д о й ст р ан е , у п о с л е д о в а т е л е й т х е ­
р а в а д ы о д и н а к о в а я , к а к и м е т а ф и з и ч е с к и й м ето д ее описания..
В учении б у д д и з м а п росто к о н с т а т и р у е т с я , что с у щ е с т в у е т м н о ­
ж е с т в о м иров, к а ж д ы й м ир состои т из З е м л и , С о л н ц а и Л у н ы .
Эти м и р ы в з а и м н о в л и я ю т д р у г н а д р у г а и эв о л ю ц и о н и р у ю т .
Э в о л ю ц и я ци кл и чн а, о с у щ е с т в л я е т с я по з а м к н у т о м у кр угу , от
у п а д к а к п о д ъ е м у ж и зн и , от п о д ъ е м а к у п а д к у . К о н е ч н ы й у п а ­
д о к — асе ж и в о е с ж и г а е т с я огнем, з а т е м
из огня п остеп ен н о
в о з н и к а е т т в е р д о е, ж и д к о е , г а з о о б р а з н о е , п о степенн о о б р а з у ю т ­
ся ф о р м ы ж и з н и , с н а ч а л а н е в и д и м ы е , з а т е м п р о з р а ч н ы е , н а к о ­
нец, м а т е р и а л ь н ы е . П е р в о й ф о р м о й
ж изни являю тся люди,
с н а ч а л а у них н е т о р г а н о в о с я з а н и я , з а т е м эти о р г а н ы п о я в л я ­
ются, в св я зи с п о я в л е н и е м о р г а н о в чу вств в о з н и к а ю т ж е л а н и я ,
в р е з у л ь т а т е л ю д и в с т у п а ю т в о т н о ш ен и я д р у г с д р у го м и о б ­
р а з у е т с я о б щ ество. Х а р а к т е р н о , что б у д д и й с к и е и д е о л о ги не у т ­
р у ж д а ю т себя в о п р о с а м и , о т к у д а п о я в и л а с ь ф л о р а , т а к к а к об
этом ничего не г о в о р и т с я в т е к с т ах ,
а р ассу ж д аю т только о
фауне, которая склад ы вается в р езу л ьтате перерож ден и я л ю ­
дей с пл ох ой к а р м о й в ж и в о тн ы х , птиц, р ы б , н а с е к о м ы х , п р е ­
с м ы к а ю щ и х с я и т. д. В к он цепц ии у д е л я е т с я в н и м а н и е т о л ь к о
эв о л ю ц и и с о ц и ал ь н о й м о р а л и и н р а в с т в е н н о с т и , к о т о р а я о п р е ­
д е л я е т ф о р м и р о в а н и е х о р ош ей или плох ой к а р м ы .
И т а к , л ю д и н а ч и н а ю т з а н и м а т ь с я с е л ь с к и м х о зя й с т в о м , р а з ­
в е д е н и е м скота. О ни с т а н о в я т с я все с и л ь н е е и п л о т о я д н ее , у
них п о я в л я е т с я р а з д е л е н и е на м у ж ч и н и ж е н щ и н . С н а ч а л а они
в едут н а т у р а л ь н ы й о б р а з ж и зн и , ж и в у т к о м м у н а м и . К а ж д ы й
д о в о л е н тем, что у д о в л е т в о р я е т свои е с те с т в ен н ы е п о требн о сти .
О д н а к о н е к о то р ы е м у ж ч и н ы и ж е н щ и н ы п р е д а ю т с я с е к с у а л ь ­
ны м у д о в о л ь с т в и я м , что в е д е т к р а з в и т и ю у н и х с т р а с т и и в о ж ­
делен ий. Э ти х а м о р а л ь н ы х л ю д е й и зго н яю т из о б щ и ны , они
с т р о я т х и ж и н ы , чтобы в т а й н е п р е д а в а т ь с я л ю б о в н ы м у т е х а м , но
не у х о д я т из к о м м у н ы , ибо ж е л а ю т п о л ь з о в а т ь с я д о л е й о б щ е г о
имущ ества и продовольствия. З атем появляю тся ж ад н ы е люди,
которые стараю тся присвоить
себе б о л ь ш е д руги х. П о м ере
у с и л е н и я с т р ас т и , ж е л а н и й , а м о р а л ь н о с т и , ж а д н о с т и н а ч и н а ю т
с н и ж а т ь с я у р о ж а и р и с а , ка ч е с т в о его у х у д ш а е т с я . Т о г д а л ю д и
н а ч и н а ю т д е л и т ь ри сов ы е п ол я м е ж д у собой и с ч и т а т ь их л и ч ­
ным им ущ е с тв ом . П о я в л я ю т с я о г р а д ы , а с ними — воры. И х н а ­
до н а к а з ы в а т ь . Н а к а з а н и я в е д у т к л ж и и л и ц е м е р и ю .
С т р а с т ь о б л а д а н и я с т а н о в и т с я все сил ьнее, н а ч и н а ю т с я
к о н ф л и к т ы , д р а к и , войны, в о з р а с т а е т б е с п о р яд о к . Т а к о е п о л о ­
ж е н и е в ы н у ж д а е т л ю д е й с о б р а т ь с я вм есте, чтоб ы об суд ить, что
д е л а т ь , к а к и м о б р а з о м во с с т а н о в и т ь п о р я д о к . О ни с о г л а ш а ю т ­
ся, что са м ы й достой н ы й и с п р а в е д л и в ы й
с реди них д о л ж е н
с т а т ь п р а в и т е л е м -— м а х а с а м а т а .
Он о б я з а н з а щ и щ а т ь своих
124
п о д д а н н ы х , т в о р и т ь суд н а д н ед о сто й н ы м и , п о д д е р ж и в а т ь мир и
п о р я д о к в об щ е ст ве . В свою о ч ер е д ь, л ю д и д о л ж н ы о б е с п е ч и ­
в а т ь его р и с о м и всем нео б х о д и м ы м . Н о п р а в и т е л ь , не зн а ю щ и й
истин ного у ч ен и я — Д х а м м ы , не в с и л а х с о з д а т ь у с л о в и й д л я
об щ е с т в е н н о г о п р о ц в е т а н и я . В новь п о я в л я ю т с я б ед ны е, н и щ е т а
т о л к а е т л ю д е й на в ор ов с тво и н е з а к о н н ы е д е л а . (П р а ви т е л ь в ы ­
н у ж д е н ст р о и т ь т ю р ь м ы д л я воров и н а к а з ы в а т ь их. Э ти м ер ы
п о р о ж д а ю т б а н д и т о в , к о т о р ы е у б и в а ю т л ю д ей , чтоб ы и з б а в и т ь ­
ся от св и д е те л ей . П р а в и т е л ь с о з д а е т суд д л я н а к а з а н и я воров и
убийц. И з - з а с т р а х а п ер е д н а к а з а н и е м п р е с т у п н и к и н а ч и н а ю т
л г а т ь . [Л ож ь п о р о ж д а е т д р у г и е о т р и ц а т е л ь н ы е с о ц и а л ь н ы е я в ­
л е н и я , особен но т а к и е , к а к к л е в е т а и зл о с л о в и е ( п е с у н ь н я ), к о ­
то р ы е в е д у т к у м ств ен н ой , м о р а л ь н о й и ф и зи ч е с к о й д е г р а д а ц и и
ч ел о в е ч е ст в а . К р а с и в ы е л ю д и с т а н о в я т с я у р о д л и в ы м и , ж е н щ и ­
ны и з б е г а ю т их, в р е з у л ь т а т е п о я в л я е т с я з а в и с т ь
к тем, кто
им еет к р а с и в ы х ж ен . 'П р е л ю б о д е я н и е и с е к с у а л ь н ы е и з в р а щ е ­
ния с т а н о в я т с я о б ы чн ы м д ел о м . В р е з у л ь т а т е н а ч и н а ю т с я г р у ­
бые о с к о р б и т е л ь н ы е ссоры, п р а з д н а я б о л т о вн я , п а д е н и е м о ­
р а л ь н ы х устоев. О б щ е с т в о д е г р а д и р у е т , т ри не д о с то й н ы х к а ч е ­
с тва: а м о р а л ь н а я похоть ( а д х а м м а - р а г а ) , и з в р а щ е н н ы е ж е л а ­
ния ( в и с а м а - л о б х а ) и и з в р а щ е н н ы е п р е д с т а в л е н и я ( м и ч а д х а м м а ) р а с п р о с т р а н я ю т с я д о т а к о й степени, что з а г л у ш а ю т с ы ­
новн ие и р е л и г и о з н ы е ч ув ств а . М о р а л ь и н р а в с т в е н н о с т ь з а б ы ­
ты, н а ч и н а ю т с я войны м е ж д у л ю д ь м и и о б щ е с т в о р а з р у ш е н о .
Л ю д и , в п а в ш и е в с о сто я н и е в а р в а р с т в а и д икости, т е п ер ь ж и ­
вут в п е щ е р а х .
И вот т о гд а н е м н о г и е с о х р а н и в ш и е свою д и ч н о с т ь п р и з в а л и
лю дей к благоразумию .
Эти н е м н о ги е — « л ю д и
рел и г и о зн о й
ж и з н и » — о т к а з а л и с ь от б е з у м н ы х и о п ь я н я ю щ и х у д о в о л ь с т в и й
и н а ч а л и вести в о з д е р ж а н н у ю , с к р о м н у ю , с по к ойную ж и з н ь , з а ­
н и м а я с ь с а м о с о в е р ш е н с т в о в а н и е м . С п о д в и ж н и ч е с т в о эти х л ю ­
дей д а л о т о л ч о к к в о з р о ж д е н и ю о б щ е с т в е н н о г о п о р я д к а , до тех
пор п о к а вновь не п о д о ш л о в р е м я [Выбирать п р а в и т е л я ...
В т о р а я ч а с т ь кон ц еп ц и и я в л я е т с я с у м м и р о в а н н ы м п е р е с к а ­
зом м ногих к а н о н и ч е с к и х текстов. В к о н к р е т н о м тексте, н а п р и ­
мер в « Ч а к к а в а т т и с й х а н а д е » , в т о р а я ч а с т ь к о н ц еп ц и и и з л а г а ­
л а с ь с л е д у ю щ и м о б р а з о м : « Т а к к а к б ед н ы е не в с о с то я н и и чтол и б о при о б р е с т и , то н и щ е т а с т а н о в и т с я обы чной, н и щ е т а
п о р о ж д а е т вор о в с т в о , в о р о в с т в о п о р о ж д а е т
н ас и л и е, н а с и л и е
р а з р у ш а е т ж и зн ь , от п о с т о я н н ы х у б и й ств ж и з н ь т е р я е т п р и в л е ­
кате л ьн ос ть...
Т а к к а к б ед н ы е не в с ос тоя н и и ч то -л и б о п р и о б р е с т и , ни щ ет а
с т а н о в и т с я обы чной, н и щ е т а п о р о ж д а е т в о ров ств о, в о р о вс т во —
насили е, н асили е — убийства, убийства — ложь, л о ж ь — з л о ­
у м ы ш л е н н у ю речь, з л о у м ы ш л е н н а я речь — п р е л ю б о д е я н и е , п р е ­
л ю б о д е я н и е — оскорбительны е и праздны е разговоры , недостой­
ные р а з г о в о р ы — ж а д н о с т ь и н е д о б р о ж е л а т е л ь с т в о , ж а д н о с т ь и
недоброж елательство — лож ны е представления, лож ны е пред­
с т а в л е н и я — к р о в о с м е ш е н и е, б ес с м ы с л е н н у ю ж а д н о с т ь и и з в р а 125
щ ен ную похоть, и это п а д е н и е п р о д о л ж и т с я до тех пор, п о к а не
будут у т р а ч е н ы с ы новни е и р е л и ги о зн ы е ч у в ст в а и у в а ж е н и е к
с т а р е й ш и н е рода...
З а т е м н а с т у п а е т вр е м я , к о гд а
продолж ительность ж изни
л ю д е й с о к р а щ а е т с я до д е с я т и л ет, д е в у ш к и в п я т ь л е т с ч и т а ю т ­
ся с о в е р ш е н н о л е тн и м и . Эти с у щ е с т в а з а б ы в а ю т , что т а к о е т о п ­
л е н о е м а с л о , сл ивоч но е м а с л о , р а с т и т е л ь н о е м а с л о , с а х а р , соль.
З е р н а к у д р у с а ст а н у т л а к о м с т в о м . К а к в н а ш и дни л а к о м с т в о м
с ч и т а е т с я рис и к а р р и , т а к и з е р н а к у д р у с а б ы ли л а к о м с т в о м
д л я тех сущ еств. Они у т р а ч и в а ю т п р е д с т а в л е н и я о д ес я т и м о ­
р а л ь н ы х д о с т о и н с т в а х , а вм есто этого у них п р о ц в е т а е т д е с я т ь
а м о р а л ь н ы х у с т а н о в о к ; ни одного с л о в а в з а щ и т у м о рал и...
Эти с у щ е с т в а п о т е р я ю т у в а ж е н и е ко всему, они не о с т а н а в ­
л и в а ю т с я п е р е д с е к с у а л ь н о й с в я зь ю с м а т е р ь ю , или сестрой м а ­
тер и, или зо л о вкой , или ж е н о й у ч и т ел я , или невесткой. М ир
п о г р у ж а е т с я в к р о в о с м е ш е н и е , п од обн о к о з а м и о в ц а м , п т и ц а м
w с в ин ьям , с о б а к а м и ш а к а л а м ...
С р е д и т а к и х с у щ еств в р а ж д е б н о е о тн ош ен и е Друг к д р у г у
становится правилом, как
и недоброж елательность и злоба,
м ы с л и об у б и й с т в е п о я в л я ю т с я у м а т е р и к ее ре б е н к у , у р е б е н ­
ка к м а т е р и , у о тц а к д е т я м , у детей к отцу, у б р а т а к б р а т у ,
у б р а т а к сестре, у с е стры к б р ату . И х ч у в ст в а п од об н ы игроку,
к о т о р ы й с т р е м и т с я войти в игру, ко т о р у ю видит.
И вот н а с т у п а е т сем ь дней, ко г д а эти с у щ е с т в а с м о т р я т д р у г
на д р у г а к а к д икие ж и в о т н ы е ; они х в а т а ю т о р у ж и е с м ы сл ью :
„Э то д и к о е ж и в о т н о е " и „Т от
дикое ж ивотное", и начинаю т
у б и в а т ь д руг д р у га .
Т огда у н е к о то р ы х с у щ е с т в н а с т у п а е т о т р е зв л е н и е : „ З а ч е м
мы у б и в а е м д р у ги х ? ", „ З а ч е м у б и в а ю т н ас!" „ Д а в а й т е н а й д е м
у б е ж и щ е в х и ж и н а х из т р а в ы ,
д ж у н г л я х , д у п л а х д ер е в ь е в ,
б ы с т р ы х р е к а х , го р н ы х и сточн и к ах ,
б удем п и т а т ь с я п л о д а м и
д ж у н г л е й " . Н а это ух о д и т сем ь дней, и по истечен ии се д ьм о го
д н я они п р е к р а щ а ю т о б щ а т ь с я с п р и р о д о й и в о з в р а щ а ю т с я на
п р е ж н е е место ж и т е л ь с т в а . В с т р е ти в ш и с ь, о б н и м а ю т с я , у т е ш а ­
ют д р у г д р у г а : „ К а к п р е к р а с н о , что ты ещ е жив! К а к я с ч а с т ­
л и в в и д е ть т еб я ж и в ы м !"
Т огда о с е н я е т эти с у щ е с т в а : „М ы п о т е р я л и сем ьи и з н а к о ­
м ы х и з-за того, что ш ли нед о с то й н ы м путем. Д а в а й т е д е л а т ь
до бро . А что мы м о ж е м с д е л а т ь х ор ош его? Д а в а й т е в о з д е р ж и ­
в а т ь с я от у б и й с т в а " . И они п е р е с т а л и у б и в а т ь ж и в ы х с у щ е с т в ,
и, с л е д у я д остой н ы м путем , их о б л и к с т а л у л у ч ш а т ь с я , а п р о ­
долж ительность жизни стала
у в е л и ч и в а т ь с я . Они ж и л и
до
10 лет, но их д е т и с т а л и ж и т ь у ж е д в а д ц а т ь лет.
Т о г д а о с е н я е т л ю д ей : „ Т а к к а к мы ж и в е м д о ст о й н ы м о б р а ­
зом , то и н а ш а ж и з н ь с т а н о в и т с я п р о д о л ж и т е л ь н е е . Д а в а й т е с о ­
в е р ш а т ь ещ е б о л ьш е д о б р ы х посту пк ов. Д а в а й т е в о з д е р ж и в а т ь ­
ся от в о р о в с т в а , от п р е л ю б о д е я н и й , от л ж и , от з л о с л о в и я , от
о с к о р б л е н и й и п р а з д н ы х р а з г о в о р о в , от ж а д н о с т и , от н е д о б р о ­
ж е л а т е л ь с т в а , от л о ж н ы х в з г л я д о в , от т ре х в е щ е й ; к ро во с м е 126
ш ен и я , б е с с м ы сл е н н о й ж а д н о с т и и и з в р а щ е н н ы х ж е л а н и й ; д а ­
в а й т е в о зл ю б и м н а ш и х м а т е р е й и отцов, д а в а й т е б удем б л а г о ­
ч естивы по о т н о ш ен и ю к с в я т о м у ч ел о в е к у , б удем у в а ж а т ь н а ­
ш их с т а р и к о в , д а в а й т е с л е д о в а т ь эти м х о р о ш и м д е л а м " .
И с т а л и они п р а к т и к о в а т ь эти д о ст о и н с тв а . В р е з у л ь т а т е
с о в е р ш е н и я д о б р а сро к их ж и з н и с т а л в о з р а с т а т ь , а ф и з и ч е ­
ски й о б л и к у л у ч ш и л с я , и д ет и и х с т а л и ж и т ь со р о к лет. Эти
л ю д и бы ли п о д в е р ж е н ы л и ш ь т р е м б о л е з н я м : ж е л а н и я м , г о л о ­
ду и ст ар е н и ю . И з е м л я н а п о л н я е т с я силой, н а ч и н а е т с я п р о ц в е ­
тан и е, п о я в л я ю т с я д ер е в н и , г о р о д а и с толи цы , р а с п о л о ж е н н ы е
б л и з к о д р у г от д р у г а , на р а с с т о я н и и п е р е л е т а петух а».
Л е й т м о т и в п р и в е д е н н о й ч ас ти по уч ен и я в том, что п о н я т и е
д о б р а есть р е з у л ь т а т ж и з н е н н о г о оп ы та , и т о л ь к о пу тем с т р а ­
д а н и я л ю д и м огут п ри йти 'к д о бру. Н о и п о с т и ж е н и е р е з у л ь т а ­
тов д о б р а не в ы в од и т л ю д е й из к р у г а с т р а д а н и й , ибо им е ю тс я
б едность, н и щ е т а , во р о в с т в о и т. д. И это т б ес к о н е ч н ы й и з а м ­
к н у ты й ци кл э в о л ю ц и и о б щ е с т в а п р о д о л ж а е т с я до тех пор, п о ­
к а п р а в и т е л ь ( м а х а с а м а т а ) не у в е р у е т в уч ен и е Б у д д ы . П р и н я в
это учение, он с т а н о в и т с я истин ны м п р а в и т е л е м ( д х а м м а р а д ж а ) , т. е. ц а р е м Д х а м м ы .
К то т а к о й ч а к к а в а т и н , т. е. м о н ар х , п р и в о д я щ и й в д в и ж е н и е
к о л е с о Д х а м м ы , о б ъ я с н я е т с я , в ч ас т н о с т и , в тайском т р а к т а т е
« Т р а й п х у м и к а т х а » . «Н о что, отец ,— с п р а ш и в а е т н а с л е д н и к к о ­
р о л я ,— я в л я е т с я б л а г о р о д н ы м
долгом м онарха, колесо в р а ­
щ а ю щ е г о ? — Это, д ор огой
сын,— о т в е ч а е т
о тец,— то, что ты
у ч и ш ь ся с л а в и т ь Д х а м м у , у в а ж а т ь и п о ч и т а ть ее, о к а з ы в а т ь ей
в н и м ан и е , п о ч и т а е ш ь ее, с т а н о в и ш ь с я с а м н о с и те л е м д х а м м ы ,
с и м в о л о м Д х а м м ы , п р и з н а е ш ь ее своим господином ... д о л ж е н
у м е т ь п р а в и л ь н о видеть, о х р а н я т ь и з а щ и щ а т ь свой н ар о д , а р ­
мию, д в о р я н , в а с с а л о в , б р а х м а н о в и д о м о в л а д е л ь ц е в , ж и т е л е й
г о р о д а и с т р а н ы , р ел игию , ж и в о т н ы х , птиц. Во всем г о с у д а р с т ­
ве н е д о л ж н о с о в е р ш а т ь с я зло. И е с л и в твоей с т р а н е есть б е д ­
ный, д а й ем у б о га т с т в а... И к о г д а , д о р о го й сы н, в т во е м го с у ­
д а р с т в е люди... б уду т п р и х о д и т ь к тебе, и н те р е с у я сь, что есть
д о б р о и что есть зло, что есть п р е с т у п л е н и е и к а к и е д ей с тв и я
с о з д а ю т б л а г о и горе, ты д о л ж е н в ы с л у ш а т ь их, п р е д о х р а н и т ь
о т з л а и у г о в о р и т ь их д е л а т ь т о л ь к о д о б р о . Это, д о р о го й сын,
есть б л а г о р о д н ы й д о л г ч а к к а в а т и н а » .
Д а л е е и с т о р и я п о в е с т в у е т о том, что юный м о н а р х , у н а с л е ­
д о в а в трон, стр ого с о б л ю д а л о т ц о в ски е н а с т а в л е н и я и о д н а ж д ы
о б н а р у ж и л на в ер хн е й т е р р а с е д в о р ц а неб есное к ол есо , к о т о р о е
п о к а т и л о с ь с н а ч а л а к в остоку, а з а т е м в д р у г и е ч ас ти св е та .
М о н а р х с л е д о в а л за ним с а р м и е й , и т а м , где к о л е с о з а д е р ж и ­
в а л о с ь , о с т а н а в л и в а л с я и кор ол ь. Все его в р а ги , в и д я это, п р и ­
х од и л и к нем у к а к к п о в е л и т е л ю В сел ен н о й и п р о с и л и уч ить их
Д х а м м е . М о н а р х о б ъ я с н я л им, что они д о л ж н ы в о з д е р ж и в а т ь с я
от у б и й ст в-a, в о р о в с т в а , л ж и , п р е л ю б о д е я н и й и о п ь я н я ю щ и х н а ­
питков...
Ч а к к а в а т и н , его д ей с тв и я, п р и р о д а
и вид ко л е с а Д х а м м ы
127
о п и с ы в а ю т с я в « М а х а - с у д а с с а н а - с у т т е » . В час тнос ти, в ней г о ­
вор ит ся , что б о же с т в е н н о е к ол ес о ( ч а к к а р а т а н а ) п о д н и м а е т с я
из восточного- о к е а н а и п л ы в е т по небу п од обн о вт ор ой луне.
Б у д д х а г х о ш а р а з ъ я с н я е т , что ч а к к а р а т а н а с л ед уе т по небу на
м а л о й высоте, почти к а с а я с ь в е р х у ш е к д е р е вь е в , и те, кто с о ­
п р о в о ж д а е т ч а к к а р а т а н а , л е т я по воздуху, мог ут н а с л а ж д а т ь ­
ся ф р у к т а м и , ц в е т а м и и н е ж н о й листвой. Ч а к к а р а т а н а д в и ­
ж е т с я не высоко, не низко, и л ю д и на з е м л е у к а з ы в а ю т на этот
дис к и его свиту и гов ор ят: «Вон ца рь, а вон его министр, а
тот — его г л а в н о к о м а н д у ю щ и й ! » .
В к ан о н и ч е с к и х т е к с т а х д о ­
в о ль но ч ас т о в с т р е ч а ю т с я о пи с а н и я д р а г о ц е н н о г о
к о л е с а со
всеми его д е т а л я м и , к от о р ы х м но ж ес т в о : в не шний обод, в н у т ­
р е нн ий обод, спицы, зонтики, н а к о н е чн и ки к оп ья ( с а т т и ) , его
д р а г о ц е н н ы е к ам н и, к о л о к о л ь ч и к и и т. д.,-— пр иче м особое в н и ­
м а н и е у д е л я е т с я б ел ы м з о н т и к а м и в е н ч а ю щ и м их н а к о н е ч н и ­
к а м копий, р а с п о л о ж е н н ы м по в н е ш н е м у о бо ду к ол ес а. 3-о-нт —
это с им в о л верх о в но й в л ас ти , к о п ь е — с а тт и — с им во л в е л и к о ­
л е п и я и мощи. Б у д д х а г х о ш а о б ъ я с н я е т , что т а к и х з онт ик ов на
к ол ес е 1 0 0 — по чис лу п р а в и т е л е й д р е в н е й И н д и и — и это с и м ­
в о л и з и р у е т в л а с т ь ч а к к а в н т и н а на д всей Вселенной. В о т ли ч и е
от з н а ч е н и я з он т а в к о нце пц ии « б о г а - ц а р я » зо нт в б удд и йс к ой
ко н це пц и и с и м в о л и з и р у е т д ух о вн ое
освобождение (вимутти),
по э то му т а к о й зо нт о т о ж д е с т в л я е т с я с к о л е с о м учен ия , п р и в е ­
д ен н ы м в д в и ж е н и е с а м и м Бу ддо й.
Н о о с но вн ым д л я б удд и йс к ой к он це пц ии ч а к к а в а т и н а я в л я ­
ются не с имв ол ы, у т в е р ж д а ю щ и е м а г и че с к и е а т р и б у т ы п р а в и т е ­
ля, а идея н а к о п л е н и я р е л и г и о з н ы х за сл уг , что п о з в о л я е т и д е ­
о л о г а м т х е р а в а д ы о п е р и р о в а т ь этой ко нц еп ц ие й и в н а ш и дни.
Т ак, в беседе с к о р о л е м П а с е н а д и Б у д д а у к а з а л ему, что, если
бы П а с е н а д и не н а к о п и л р е л и г и о з н ы х до ст оин ств , «он н ико гд а
не смог бы в о з р о д и т ь с я к о р о л е м » К о с а л а .
Д л я дальнейшего
у л у ч ш е н и я своей к а р м ы п р а в и т е л ь д о л ж е н с о б л ю д а т ь во с емь
у ст ан о во к, п ер е ч и с л е н н ы х в « Д и г х а - н и к а е » : в е рит ь в Д х а м м у ;
д е р ж а т ь д в о р е ц о т к р ы т ы м д л я всех; п о м о г а т ь и п о ч и т а т ь ' ш а ­
м а н ов и б р а х м а н о в ; в ы с л у ш и в а т ь б ед н ых и с т ра н н и к о в , н и щи х
и п р о си т ел е й и о д а р я т ь и х б о г а т с т в а м и ; быть о б р а з о в а н н ы м ,
м у д р ы м , с д е р ж а н н ы м , с п р а в е д л и в ы м ; с по с об н ым в н и к а т ь в д е ­
л а п ро шл ог о, н а с т о я щ е г о и будущего. Ос о бе н но пр и ве т с т в уе т с я
следование закону благочестия и сострадания, культивирование
дост оин ств
Брахмы,
перечисляемых
в
« Су т та н ип ат е »:
ме тт а, к а р у н а , м уди та , а х и м с а
и др. Т ол ь к о
бу ду чи н а д е ­
л е н н ы м т а к и м и д о ст о и н с т в а м и , м о н а р х
способен с пасти от
с т р а д а н и й все ж и в ы е с у ще с тв а , у л у ч ш и т ь
их б ла г о с о с т о я н и е
и с д е л а т ь с ч а с т л и в ы м и . П р и на л ич и и этих д ос т оин ст в м о н а р х
в п р а в е и м е н о в а т ь с е б я « б о д х и са т во й»
и, б оле е того, « бу ддой
г р я д у щ е г о М а т те е м» .
С о г л а с н о б у дд и йс к ой к о н це пц и и в л а с ти , ц а р ь не т о ль к о п р а ­
витель, но и п о с р е д н и к и р е г у л я т о р с о ци а л ь н о г о п о р я д к а . Е с л и
он н е с п р а в е д л и в , он п р и н ос ит не сч ас ть е своим п од д а н н ы м . М о ­
128
н ар х, к о т о р ы й не с л е ду е т
Д х а м м е и не с о б л ю д а е т
в ы с ши е
н р а в с т в е н н ы е нормы, в еде т с т р а н у к р а зо р е н и ю . В эт ом с л у ч а е
он т е р я е т п р а в о на в л а с т ь и н а р о д в п р а в е с ве рг нут ь его и ли
убить.
К а к мы видим, б у д д и й с к а я к о н ц е пц и я ц а р с к о й в л а с ти п р и н ­
ц и п и а л ь н о ин ая , чем д р е в н е и н д и й с к а я к о н ц е пц и я « б о г а- ц ар я ».
В о- пе рв ых, б у д д и й с к а я к о н це пц и я не и ме ет з а в е р ш е н н о й ф о рм ы,
ибо ее к о м п о з и ц и я п о з в о л я е т в во д ит ь б ес чис ле нно е число м о ­
р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы х поучений,
в к л ю ч а я по уч е ни я о м о р а л и ,
м е д и т а ц и и , ^мудрости, д о л ге и о б я з а н н о с т я х м о н а р х а . В о - в то ­
рых, и это с а м ое г л ав но е , на н а ш в з г ля д, э т а к о н ц е п ц и я с т ав и т
под вопро с з а к о н н о с т ь в л ас ти , у т в е р ж д а е т ф а к т и ч е с к у ю з а в и ­
с и м ос т ь в л а с т и от м о р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы х з ак о н о в , а ю р и д и ч е ­
ски с т а ви т эт у в л а с т ь под к о н т р о л ь сангхи, к а к х р а н и т е л я и
т о л к о в а т е л я м о р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы х з а к он о в. П о э т о м у на п р а к ­
тике п р а в и т е л и б у дд и й с к и х 'стран с о в м е щ а л и д в е конце пции:
и н д и йс ку ю и б у д д и й с к у ю , — п е р в а я с л у ж и л а д л я с а к р а л и з а ц и и
ц а р с к о й в л ас ти , в т о р а я — д л я ее п р о с л а в л е н и я и о п р а в д а н и я
пе ре д б у д у щ и м и по к ол ен и ям и . И с т о р и ч е с к и е х р о ни ки на с и н ­
г а л ь с к о м , б и р м а н с к о м , т а й ск ом , к х м е р с к о м я з ы к а х с о д е р ж а т
м н о ж е с т в о историй, п р о с л а в л я ю щ и х
того и л и иного м о н а р х а
к а к ч а к к а в а т и н а , д х а м м а р а д ж у , ' бо дх ис атв у п т. д., при этом
вс е гда о т м е ч а ю т с я з а с л у г и м о н а р х а по о т но ш е н и ю к р е лиг ии и
сангхе.
Модели идеальных государств
Б у д д и й с к а я к он ц е п ц и я в л ас ти , к а к п р а в и л о , и л л ю с т р и р у е т с я
п р и м е р а м и д е я т е л ь н о с т и т а к и х и с т о р и ч е с к и х м о н ар х ов , к а к и н ­
д и й с к и е ц а р и Б и м б и с а р а и А ш о к а , с и н г а л ь с к и е ц а р и Т ис са и
П а р а к р а м а Б а х у Вел ик ий, б и р м а н с к и й ц а р ь А н у р у д д х а , т а й ­
ск и й к о р о л ь Р а м а К а м х е н г , к х м е р с к и й ц а р ь Д ж а я в а р м а н V I I .
Царь
государства
Магадхи
Бимбисара
( 545— 493 гг.
д о н. э.) ч а с т о у п о м и н а е т с я в к а н о н и ч е с к и х т е к с т а х к а к п о к р о ­
в и т ел ь и п о с л е д о в а т е л ь п р и н ц а Г а у т а м ы (623— 543 гг. до* н. э.).
С о г л а с н о п а л и й с к о й т р а д и ц и и , он в з о ш е л на т рон в 15-летнем
в о з р а с т е и п р а в и л 52 года. О д н а ж д ы Б и м б и с а р а у в и д е л а с к е т а
Г а у т а м у и п р и г л а с и л его во д ворец. Г а у т а м а р а с с к а з а л , что п о ­
к и ну л свою с е мь ю р а д и по и ска истины и п р о св е тл ен и я, и ц а р ь
п р е д л о ж и л е м у п ос ет ит ь его д в о р е ц по сл е Д о с т и ж е н и я п р о с в е т ­
л е н и я . С т а в буддой, пр инц Г а у т а м а
с с о п р о в о ж д а в ш и м и его
у ч е н и к а м и п р и ш е л в М а г а д х у , к а к он о б е щ а л Б и м б и с а р е , и
р а с п о л о ж и л с я в п а л ь м о в о м гроте. У з н а в о п р и х о де Б у д д ы , ц а р ь
Б и м б и с а р а с б о л ь ш о й свитой н а в е с т и л его и, у с л ы ш а в п р о п о ­
в е дь Б у д д ы , дост иг пе рв ой ступени н и р в а н ы ( с о т а п а н н а ) . П о с ­
л е этого ц а р ь п о д а р и л
Б у д д е и его п о с л е д о в а т е л я м
парк с
б а м б у к о в ы м г ротом, в к о т о р о м Б у д д а н е о д н о к р а т н о п р о ж и в а л
в п е р и о д д о ж д л и в о г о сезона. Ц а р ь Б и м б и с а р а
во всех д е л а х
9
Зак. 19
129
с л е д о в а л у чен ию Б у д д ы , р е г у л я р н о и с п ол ня л о б р я д « упо с ат х а» ,
его с у пр у га и сын в о ш л и в б у дд и й с к у ю о б щи н у, о д н а к о его к а р ­
ма б ы л а плохой, ц а р я у б и л с о бс тв енн ый сын по н а у щ е н и ю р о д ­
с т в е н ни к а и н е д о б р о ж е л а т е л я Б у д д ы Д е в а д а т т ы . П о с л е с мерти
Б и м б и с а р а в о з р о д и л с я на п ер в ом не бе сно м у р ов н е ( ч а т у м м а х а р а д ж и к а ) под им ене м Я н а в а с а б х а 14.
П р и м е ч а т е л ь н о , что п р а в л е н и е п а р я Б и м б и с а р ы или его с ы ­
на А д ж а т а ш а т р ы , к а к и п р а в л е н и е ц а р я П а с е н а д и , хотя они
б ыл и р е в н о с т н ым и п о с л е д о в а т е л я м и Б у д д ы , р е дк о и д е а л и з и р у ­
ется в т х е р а в а д е . В о з м о ж н о , в а ж н у ю р о л ь з д есь и г р а е т мне ни е
Б у д д х а г х о ш и , ко т ор ы й н а з ы в а е т эт их ц а р е й ме с тн ым и ( па д ес ар а д ж а ) , с р а в н и в а я их с ц ар е м А шо к о й к а к « в с е п ра в и т е л е м
Д ж а м б у д в и п ы ( д и п а ч а к к а в а т и ) 15. Н о и нте ре сно от мет ит ь, что
и д е а л и з а ц и я того и л и иного п р а в л е н и я в т х е р а в а д е о с н о в ы в а ­
ется на « д о с т о ве р но м » и с т о р ич е с к о м м а т е р и а л е , в то в р е м я к а к
с в е де н ия о Б и м б и с а р е , П а с е н а д и , А д ж а т а ш а т р е
содержатся
п р е и м у щ е с т в е н н о в б у д д и йс к их т е к с т а х к а н о н и ч е с к о й л и т е р а т у ­
ры. Т а к и м о б р а з о м , а р х е т и по м и д е а л ь н о г о г о с у д а р с т в а в б у д ­
д и з м е п р и з н а е т с я п р а в л е н и е ц а р я Аш ок и ( 268/265— 232/229 гг.
до н. э.), к а к и м оно п р е д с т а в л я е т с я по его э д и к т а м , по с в и д е ­
т е л ь с т в а м и с т о ри ч ес ки х л а н к и й с к и х х р о ни к « Д и п а в а н с а » , «Чулаванса» и Буддхагхоши.
В п о п у л я р н о м б у дд и йс к ом и з л о ж е н и и ц а р ь А ш о к а п р е д с т а ­
ет с о с т р а д а т е л ь н ы м м о на р х о м , в л о ж и в ш и м меч в н о ж н ы п о с л е
з а в о е в а н и я К а л и н г и . Он о б ъ я в и л о своем п р е к л о н е н и и п ер е д
у чен ие м Б у д д ы , с о з д а л г у м а н н о е п р а в и т е л ь с т в о , ввел б е с п л а т ­
ное л ечение, м яг ки й р е ж и м в т ю р ь м а х ,
п ос о би я д л я бедных,
пенсии д л я с т а р и к о в , у д о б н ы е п р и с т а н и щ а д л я п у т е ш е с т в е н н и ­
ков, л е ч е б н и ц ы д л я ж и в о тн ы х . Он у б е ж д а л л ю д е й исполнятьсвой д о л г по о т н о ш е н и ю к р о д и т е л я м , быть д о б р ы м и с д е т ь м и
и с л уг ам и , быть щ е д р ы м и и т ер пи мы м и. С т о л ь ж е с о с т р а д а ­
т е л ь н ы м А ш о к а б ыл и по о т н о ше ни ю к с ос е дним н а р о д а м и
п л е м е н а м : он о т к а з а л с я от войн и пр о с ил п о г р а н и ч н ы е п л е м е н а
не б о я т ь с я его, ибо он ж е л а л им д о б р а от чистого с ер дц а. В
своих э д и к т а х А ш о к а по- от цовс ки о б ъ я с н я е т своим п од д а н н ы м ,
к а к и м о б р а з о м он у в е р о в а л в у чен ие Б у д ды . С т а в б удд ис то м ,
А ш о к а з а б о т и л с я о сча ст ье
своих п о д да н ны х , н а з ы в а я
их,
« своими д ет ь ми », а с е бя им е ну я « С о в е р ш а ю щ и м добро», « М и ­
л ы м б огам», « П р а в е д н ы м Ашокой».
П р а в л е н и е А шо ки б ы л о
« з о л о ты м в еко м» И нд ии . Его о г р о м н а я и м п е р и я б ы л а с тр ан о й
м и ра и счастья. Он п р а в и л в соот вет ст вии с з а к о н о м Б у д д ы ,
п ос в ят и в свою ж и з н ь Б у д д е , Д х а м м е , С а н г х е и н а р о д у 16. П а л и й с к а я т р а д и ц и я с чи т а е т в е л и ч а й ш е й з а с л у г о й А шо ки п р о в е ­
ден ие В е л ик о го с об ор а б у дд ийс ког о д у х о в е н с т в а в Па тал ипу т рег
(на ко т о ро м был з а ф и к с и р о в а н п а л и й с к и й к а н о н ) , а т а к ж е то*
что он р а з о с л а л б у д д и йс к их м и с с ио н ер о в по всей И н д и и и за е е
п р ед е лы , в том числе на Ш р и - Л а н к у .
Х а р а к т е р н о , что в ы ш е п р и в е д е н н а я п о п у л я р н а я б у д д и й с к а я
в ер с ия о п р а в л е н и и А ш о к и и д е нт и чн а к а р т и н е п р а в л е н и я , к о т о 130
р а я и з л о ж е н а в э д и к т а х А ш о к и 17. А. Б э ш е м , с с ы л а я с ь на э д и к ­
ты, пишет, что А ш о к а «эн ер г ично п о д д е р ж и в а л учение о Heпри чине ним в р е д а л ю д я м и ж и в о т н ы м , ко т ор о е т огд а быст ро
р а с п р о с т р а н я л о с ь ср еди в е р у ю щ и х всех сект, з а п р е т и л жертво-п р и н о ш е н и я ж и в о т н ы х , по к р а й н е й ме ре в столице, и р е г у л и р о ­
в ал убой скот а д л я еды, к ат е г о р и ч е с к и з а п р е т и в у б и в а т ь н е к о ­
т о ры е из видов. Он г о р д и л с я тем, что з а м е н и л о хотничьи экспедиции — т р а д и ц и о н н у ю з а б а в у ин ди йс ки х ц ар е й — п а л о м н и ч е ­
ством к б у д д ий с к им с в я т ы н я м » 18. ■
Л а н к и й с к и е мо на х и, р ис уя и д е а л ь н о е п р а в л е н и е , к а к п р а ­
вило, т а к ж е с с ы л а ю т с я на Ашоку. Н о « з о л о т ы м ве ко м» и и д е ­
а л ьн ой м о де л ь ю г о с у д а р с т в а в ис тории Ш р и - Л а н к и с ч и т ае т ся
в р е м я п р а в л е н и я ц а р я П а р а к р а м а Б а х у В е л ик о го (1153— 1186).
С и н г а л ь с к и е хро ни ки « Ч у л а в а н с а » , « С у р у р а д ж а - в а л и я » с о об ­
щ а ю т , что он по б е ди л б е с ч и с л е нн ых в ра гов , с о з д а л е ди ное г о с у ­
д а р с т в о , о б ъ е д и н и л и у к р е п и л сангху, т е рп им о о т но сил ся к
б р а х м а н и з м у . Во в р е м е н а его п р а в л е н и я были по ст р ое ны в ы ­
д а ю щ и е с я п а м я т н и к и б удд и йс к ой а р х и т е к т у р ы , р а с ц в е л о и с к у с ­
ство, б ыл и с о з д а н ы своды з а ко н ов , б а з и р о в а в ш и х с я на учении
Б уд д ы. Ш р и - Л а н к а с т а л а б ога то й
и п р о ц в е т а ю щ е й стр ан ой,
она о б е с п е ч и в а л а р исом многие с т р а н ы
В о с то ка , п р и з н а в ш и е
с ебя в а с с а л а м и в ел ик ог о ц ар я . С р е д н е в е к о в ы й хрони ке р, о п и с ы ­
в а я ц а р с т в о П а р а к р а м а Б а х у , в о с к л и ц а е т : «Он был в е л и ч а й ­
шим из людей!... З д е с ь в л а с т ь р е ли ги оз н ог о б ла г о че ст и я, здесь
мудрос ть, з д есь в е р а в Б у д д у , зд ес ь я р ки й свет, здесь с л а в а ,
зд есь в ел ич ие ц а ря ! » 1э.
В е р о я т н е е всего, име нн о
на Ш р и - Л а н к е б ы л а о т р а б о т а н а
с т е р е о т и п н а я к о н це пц и я и д е а л ь н о г о м о н а р х а — ч а к к а в а т и , п о ­
к р о в и т е л я и з а щ и т н и к а р елиг ии, в п е р ву ю о ч ер е дь б у д д и з м а ,
управляющего с помощью дхаммы, и эта концепция была впо­
с ле дс т вии в о с п р и н я т а м но гим и м о н а р х а м и с т р ан И н д о к и т а я и
з а ф и к с и р о в а н а в п и с ь м ен н ых
и с т о ч н и к а х Б и р м ы , Та ил а нд а ,,
Л а о с а . Так, б и р м а н с к и й у че ны й У Л у П е Уин, г о в ор я об а р х и ­
т е к т у р н ы х п а м я т н и к а х П а г а н а и с с ы л а я с ь на ис т ор ич ес кие х р о ­
ники, пишет, что «после з а в о е в а н и я Т а т о и а в 1057 г. н. э. Анор а т а п ри в ез с с обой в П а г а н т р и д ц а т ь с о бр а н и й п а л и й с к о г о к а ­
нона... Л ю д и у з н а л и , что их к о р о л ь п о д д е р ж и в а е т новую в е ру в
п а л и й с к о е учение и с а м и з у ч а е т п а л и й с к и е тексты. Они п о с л е д о ­
в а л и его п р и м е р у и от всего с е р д ц а с т а л и п о м о г а т ь в д о с т и ж е ­
нии с то ль б л а г о р о д н о й цели.
Б у д д и з м о к а з а л в л и я н и е и на
ф о р м и р о в а н и е х а р а к т е р а б и р м а н ц е в к а к нации. Он р а с ш и р и л
их к р у го зо р , д а л им п р е д с т а в л е н и е об и ск ус ст ве и а р х ит е к т у ре ,
я з ы к е и л и т е р а т у р е . Во всех св о их о б ы ч а я х и н р а в а х , в д о м а ш ­
нем у к л а д е , о б щ е с т в е н н ы х о т н о ш е н и я х и х о з я й ст в ен но й ж и з н и
бирманцы руководствовались палийскими питаками. Закон и
п о р я д о к г о с п о д с т в о в а л и в с т р ан е , и л ю д и и с п о л ь з о в а л и к а ж ­
д у ю в о з м о ж н о с т ь , ч то бы у д е л и т ь в р е м я с о з д а н и ю п ро и з в е д е н и й
ис ку сст ва . П о б у ж д а е м ы й все в о з р а с т а ю щ и м р е л и г и о з н ы м р в е ­
н ие м, А н о р а т а пос тр о ил много з а м е ч а т е л ь н ы х пагод, н а и б о л е е
9*
131
з н а м е н и т а я из них — з о л о т а я Ш в ез и го н, п р и н е с ш а я е му н а и ­
б о л ь ш е е ч ис ло р е л и г и о з н ы х з а с л у г » 20. Д р у г о й б и р м а н с к и й 'уче­
ный называет времена Анораты
« з о л о т ы м ве ко м б и р м а н с к о й
к у л ь т у р ы » 21.
В на дп ис и Р а м ы К а м х е н г а из С у к х о т а и (1292) г о во рит с я:
«Во в р е м е н а к о р о л я Р а м ы К а м х е н г а с т р а н а С у к х о т а и п р о ц в е ­
т а л а . В воде б ы л а р ы б а , в п о л я х рис. П о в е л и т е л ь не о б л а г а л
н а л о г а м и до ро ги: его п о д д а н н ы е мог ли г н а т ь скот на п р о д а ж у
или е х а ть ве рх ом; кто хотел т о р г о в а т ь с л о н а м и , т о р г о в а л ими;
кто хотел т о рг о в а т ь л о ш а д ь м и , т о р г о в а л ими; кто х отел т о р г о ­
в а т ь с е р е б ро м или зо ло т ом, д е л а л это». Д а л е е р а с с к а з ы в а е т с я
о том, к а к и м с п р а в е д л и в ы м б ыл к ор ол ь, к о т о р ы й не д е л а л р а з ­
л и ч и я м е ж д у п р о с т о л ю д и н о м и з на т н ы м . « К о р о л ь п о д в е си л к о ­
л о к о л под в о р о т а м и : л ю б ой п о д д ан н ый , е с л и у не го б ы л а
н у ж д а или горе, мог у д а р и т ь в этот к о л о к о л ; у с л ы ш а в звон, к о ­
р о л ь Р а м а К а м х ен г , п р а в и т е л ь с тр а ны , в ы х о д и л к э т о м у ч е л о ­
веку, в ы с л у ш и в а л его п р ос ь бы и п о с т у п а л с ним с п р а в е д л и в о .
П о э т о м у н а р о д С у к х о т а и в о с х в а л я л его... Н а р о д С у к х о т а и с о­
б л ю д а л з а по в е д и, с о в е р ш а л
п од но ше ния . К о р о л ь Р а м а К а м ­
хенг, п р а в и т е л ь этой с т ра ны , п ри н ц ы и пр и нце сс ы, юн о ши и д е ­
в у шк и и все б л а г о р о д н ы е без и ск л ю ч е н и я м у ж ч и н ы и ж е н щ и ­
ны — в с е в е р и л и в р е л и г и ю Б у д д ы и все с о б л ю д а л и з а п о в е д и во
в р е м я д о ж д л и в о г о сезона». В н а д пи си п о д р о б н о п е р е ч и с л я ю т с я
богатства храмов и монастырей, описывается процветание р а з ­
л и ч н ы х б у дд и й с к и х сект, в ыс о ко е п о л о ж е н и е мо на х ов , которых:
все о д а р и в а л и д е н ьг а ми , едой и ф р у к т а м и .
З а к а н ч и в а е т с я н а д пи сь у т в е р ж д е н и е м ,
что « ко р о л ь Р а м а
К а м х е н г был госпо д ино м всех таи. Он б ыл уч ит ел ем, к о т о р ы й
у ч и л т а и п р а в и л ь н о п о н и м а т ь б л а г о д е я н и я и д х а м м у . Н е б ыло
е му р а в н ы х в з н а н и я х , м удрос ти, х р а б р о с т и и м у ж е с т в е , силе
и эн ер г и и с в е ди всех л юд ей, ж и в ш и х на т а й с к и х з е м л я х . Он
б ыл в с о с т о ян и и п о к о ри т ь м н о ж е с т в о в ра го в , в л а д е в ш и х о б ш и р ­
н ым и ц а р с т в а м и и мн ог им и с л о н а ми »; д а л е е п е р е ч и с л я ю т с я н а ­
з в а н и я 22 п о к о р е н н ы х им г о с у д а р с т в и г ор о д ов 22.
Эволюция буддийской концепции власти
на примере Таиланда
И с т о р и я и х а р а к т е р в з а и м о о т н о ш е н и й б у дд и й ск о й р ел иг ии с
г о с у д а р с т в о м я в л я е т с я о б ъ е к т о м на уч но го и с с л е д о в а н и я к а к
на З а п а д е , т а к и на В ос то ке у ж е боле е ста лет. Н е о б о й д е н а
в н и м а н и е м эта т е ма и в о т е че с тв ен но м в о ст о ко в е де н ии , в ч а с т ­
ности, и ме ю т с я ф у н д а м е н т а л ь н ы е и с с л е д о в а н и я на эту т е му по
К а м пу ч ии , Б и р ме , Ш р и - Л а н к е . И м е н н о по это му в д а н н о м р а з ­
деле
рассматривается
характер
взаимоотношений
между
в л а с т ь ю и р е лиг ие й в ис тории Т а и л а н д а , ибо, к а к у ж е о т м е ч а ­
лос ь, т р е у г о л ь н и к Ш р и - Л а н к а — Б и р м а — Т а и л а н д я в л я е т с я
н а и б о л е е с у ще с т в е н н ы м д л я
характеристики государственной
роли буддизма тхеравады.
132
М и г р а ц и я таи с с е ве р а на с о в р е м е н н у ю т е р р и т о р и ю Т а и л а н ­
д а н а ч а л а с ь со в торой п о л о в и н ы п ер в о г о т ы с я ч е л е т и я н а ш е й
э ры и п р о д о л ж а л а с ь до с ер е ди н ы в т ор ого т ыс я ч е л е т н я . П е р в ы е
т а й с к и е г о с у д а р с т в а п о я в и л и с ь в X I I I в., а в г о с у д а р с т в е С у к х о ­
т а и ( X I I I — XV вв.) б ы л а с о з д а н а т а й с к а я пи сь ме нн ос т ь и на ее
основе э п и г р а ф и к а , и ст ор ич ес кие х ро ники, р е ли г и о з н ы е т р а к т а ­
ты. Б л а г о д а р я этим п и с ь м ен н ы м
и с т о чн и к а м у ч ен ы е у з н а л и ,
что е ще до своего п ер е се л е н и я на н ы н е ш н ю ю т е р р и т о р и ю Т а и ­
л а н д а т а и б ы ли з н а к о м ы с б у дд из мо м.
Т а й с к и е в о ж д и н а ч и н а л и с т р о и т ел ь ст в о г о р о д а - с т о л и ц ы с
з а к л а д к и м о н а с т ы р я , п о л у ч а в ш е г о ч а щ е всего н а з в а н и е « Ма х а т х а т » ( ма х а — ве лики й, т х а т — место з а х о р о н е н и я о с т а н к о в
Б у д д ы ) . О д н а к о в п о л и т и ч ес ки х ц е л я х т а й с ки е п р а в и т е л и б р а ­
л и на в о о р у ж е н и е и н д и й с к и е ко нц еп ц ии ц а р с к о й в л а с т и ( ч а к ­
р а в а р т и н а — в се м ир но г о
правителя,
д ева р ад ж и — бога-царя,
д х а м м а р а д ж и — п р а в о в е р н о г о ц а р я ) , на основе к о т о р ы х ф о р ­
мировались государственные и правовые
о т н о ш ен и я в о ж д я с
п о д д а н н ы м и , д у х о ве нс тв о м, с ос едн им и с т р а н а м и . В свою о че ­
редь, эти к о нце пц ии к а к бы к а н о н и з и р о в а л и с о д е р ж а н и е о ф и ц и ­
а л ь н ы х п и с ь м е н н ы х д о к у м е н т о в тех в ре ме н, и з л а г а в ш и х ф а к т ы
и с о бы т ия по с хеме и а н а л о г и и с о о т в е т с т в у ю щ и х д р е в н е и н д и й ­
ских текстов.
Б у д д и з м к а к р е л и г и я я в л я е т с я одним из с т р у к т у р о о б р а з у ю ­
щ и х к ом п о н е н т о в о б щ е с т в е н н ы х отношений, и в к а ч е с т в е этого
к о м п о н е н т а он м о ж е т 1 в хо д ит ь в п о л и т и ч е с к у ю сис те му ил и
п р и м ы к а т ь к ней. Н а п р и м е р , т а й с к а я с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к а я
система государства Сукхотаи
функционировала следующим
образом:
политическая
интеграция
осуществлялась
ч ер е з
власть вождя; регулирование и контроль общественных отно­
шений п ро и сх о д и л и на основе к р о в н о р о д с т в е н н ы х т р а д и ц и й и
во инс ко й и е р ар х и и ; в о з н а г р а ж д е н и е ч ле но в о б щ е с т в а о с у щ е с т ­
в л я л о с ь г л а в н ы м о б р а з о м пут ем в ы д е л е н и я
к а ж д о й с емье ее
д о л и в о инс кой д о бы ч и , в том числе в о енн опл е нны х. Б у д д и з м был
и н к о р п о р и р о в а н в эту с и с т е м у в к а ч е с т в е о ф и ц и а л ь н о й и д е о л о ­
гии ч ер ез к он ц еп ц ию ч а к р а в а р т и н а и к а к р е л и г и о з н ы й и н с т и ­
тут. К о н ц е п ц и я ч а к р а в а р т и н а п о л у ч и л а с и м в о л ич е ск ое о т р а ж е ­
ние в а д м и н и с т р а т и в н о й с тр у кт у ре ,
в х а р а к т е р е о т но шен ий
м е ж д у б удд и йс к ой о б щ и н ой и г о с у д а р с т в о м , во всей с и с т е м е
г о су д а р с т в е н н о г о у с тр о й ст ва . С о г л а с н о этой к онце пции, п р а в и ­
тель, к о т ор ы й з а н и м а л с я о б ши р н о й р е ли г и оз н ой д е я т е л ь н о с т ь ю
и вме сте с тем п р а в и л ь н о у п р а в л я л г о с у д а р с т в о м , становился,
в р а щ а ю щ и м кол ес о м о н а р х о м или во зни чи м к о л е сн и цы ( ч а к р а в ар т и п о м ) , о д н о ко л ес о ко т о ро й с и м в о л и з и р у е т б у дд и й с к о е у ч е ­
ние ( д х а р м а ч а к р а ) , д р у г о е — г о с у д а р с т в о ( а н а ч а к р а ) . О л и ­
ц ет в ор е ни ем а н а ч а к р ы с ч и т а л с я г о р од С у к х о т а и , д х а р м а ч а к ­
ры — го ро д С а в а н л о к , р а с п о л о ж е н н ы й в 50 к м к се ве ру от
столицы. И м е н н о в эт их
г о р о д а х в е ло сь кр у п но е х р а м о в о е
ст роит ельс тво. П о с к о л ь к у счита ло сь, что п р а в и т е л ь - ч а к р а в а р тин у п р а в л я е т г о с у д а р с т в о м п р а в о й рукой, а Д х а р м о й — левой,
13&
т о и а д м и н и с т р а т и в н а я с ис т ем а п о д р а з д е л я л а с ь на п р а в о с т о ­
р о нн юю и л е во с то ро н нюю.
В с оответствии с э тим и б у д д и й ­
с кое м о н а ш е с т в о и ме ло д ве секты: к а м а в а с и , с ч и т а в ш у ю с я п р а ­
в осторонней, и а р а н н а в а с и , с ч и т а в ш у ю с я л ев о с то ро н не й. В с е к ­
ту к а м а в а с и в хо д ил и г о р од ск и е мо на х и , в секту а р а н н а в а с и —
сельские. П е р в ы е с ч и т ал ис ь к н и ж н и к а м и , в т ор ы е — а с к е т а м и и
о т ш е л ь н и к а м и , з н а т о к а м и п р а к т и к и и м е д и т а ц и и 23.
В э п и г р а ф и к е с о д е р ж а т с я с в еде ния о том, что один из п р а ­
в ителей С у к х о т а и Л и Т а и был а в т о р о м к о с м ол о ги ч ес ко г о т р а к ­
т а т а « Т р а й п х у м и к а т х а » ( « И с т о р и я тр е х м и р о в » ) . Он н а з ы в а л ­
ся « по в е л и т е л е м т ре х м ир о в и ц а р е м Д х а р м ы » . Во в р е м е н а его
п р а в л е н и я н а и б о л е е с в е д у щ и е м о на х и с ект ы к а м а в а с и п о л у ч а л и
тит ул « святой у ч и т ел ь з а к о н о в т ре х м иров», а м о на х и с екты
а р а н н а в а с и — т ит ул « святой у ч и т е л ь Д х а р м ы » 24. Н а о с но ва ни и
этих и д р у ги х ко св е нн ых д а н н ы х , о т р а ж е н н ы х , в час тнос ти, в
р е ли ги о з н о й с к у л ь п т у р е С ук х о т а и , м о ж н о с д е л а т ь выв од о том,
что п р а в и т е л ь с ч и т а л себя г л а в о й с анг хи и в м е ш и в а л с я в а д м и ­
н и с т р а т и в н ы е д е л а б у дд и йс к ой о бщи ны , но не в с по ры по в о­
п р о са м д о г ма т и к и. Т а к и м о б р а з о м , с а н г ха б ы л а п ол но с ть ю и н ­
к о р п о р и р о в а н а в п ол и т и ч е с к у ю с ис т е м у С у к х о т а и в ка ч е с т в е р е ­
л иг ио з но го и н сти ту т а, и в этой сис те ме б у д д и з м т о л к а т х е р а в а д ы не им ел к а к и х - л и б о я в н ы х п р е и м у щ е с т в п ер е д м а х а я н и с т с кими с ек та ми.
В с е ре ди не X I V в. п оя в и л о с ь к ру п но е т а й с к о е г о су д а р с т в о
Ают ия , из в ес тное т а к ж е к а к С и а м , п р а в я щ и е д и на с т и и к о т о р о ­
го н а х о д ил и с ь под в л и я н и е м к хм е р с к о й и мо нс ко й к у ль т ур , что
н а ш л о о т р а ж е н и е в р а з в и т и и идей « б о г а - ц а р я » ( д е в а р а д ж и ) и
с о от в е т с т в у ю щ и х ей с им в ол о в п ол и т и ч е ск ой и п р а в о в о й в л асти.
Е с ли с р а в н и т ь п он я т и я « ч а к р а в а р т и н » и « д е в а р а д ж а » , то
обнаруживаются значительные различия
м е ж д у н и ми к а к по
р е л и г и о з н о м у с о д е р ж а н и ю , т а к и по и д ео ло ги че с ко й н а п р а в л е н ­
ности. П р а в и т е л ь , ж е л а в ш и й п р о с л ы т ь ч а к р а в а р т и н о м , д о л ж е н
б ы л с о б л ю д а т ь о п р е д е л е н н ы е о б я з а т е л ь с т в а по о т н о ше н и ю к
п о д д а н н ы м и религ ии, быть п р и м е р о м д л я п о д р а ж а н и я , с т а н о ­
в ясь к а к бы б одх ис ат во й, к от ор ый у к а з ы в а л путь к « п р а в и л ь ­
ной» ж и з н и не т о ль к о с во ем у н ар о ду , но и соседним.
К у л ь т « б о г а - ц а р я » с о з д а в а л с я в ц е л я х полной ц е н т р а л и з а ­
ции в л ас ти , к о т о р а я с а к р а л и з и р о в а л а с ь пут е м м а г и ч е с к и х о б ­
р ядов, с о з д а н и я а т м о с ф е р ы т а ин ст в е н н о с т и в о кр у г п р а в и т е л я .
Д в о р е ц « б о г а - ц а р я » р а с с м а т р и в а л с я к а к центр м и р о з д а н и я —
з ем но й рай, з а к о т о р ы м н а х о д и л с я г р е ш н ы й мир, р а з д е л е н н ы й
на че ты ре с т ор оны с в е т а и р а йо ны, з н а ч е ни е и в а ж н о с т ь к о т о ­
рых у м е н ь ш а л и с ь по ме ре у д а л е н и я
от « це н т р а Вселенной».
Ч е т ы р е х ч л е н н а я с т р у к т у р а м и р о з д а н и я , в ц е н тр е к от ор ой н а х о ­
д и т с я п ра в и т е л ь : ч ет ыр е с т о р о н ы света, или ч ет ыр е п о л о ж е н и я
С о л н ц а (восход, зенит, з а к а т , ' н а д и р ) , — н а ш л а ф о р м а л ь н о е о т ­
р а ж е н и е в а д м и н и с т р а т и в н о й , военной, п ол ит ич ес ко й , с о ц и а л ь ­
ной, р е л иг ио з н ой о р г а н и з а ц и я х а ют ий ско го о б щ ес т ва . Т ак, в а ж ­
не й ши ми а д м и н и с т р а т и в н ы м и у ч р е ж д е н и я м и с ч и т ал и с ь к а з н а 134
чейство, к р о м ы
( п р и к а з ы ) д в о р ц а , с толицы, з е мл и. А р м ия,
в ы с т у п а я в п-оход, д е л и л а с ь на а в а н г а р д , п р а в о е и л ев о е
крылья, арьергард. Существовала политико-административная
и е р а р х и я т е р р и т о р и и — к о р о л е в с к и е в л а д е н и я , в н ут р ен н ие з е м ­
ли, в н еш ни е з е м л и, о с т а л ь н о й мир. Ж и т е л и г о с у д а р с т в а п о д ­
р а з д е л я л и с ь на а р и с т о к р а т и ю , д во рян , с вободных, несвободных.
Важнейшими городами страны
б ыл и о б ъ я в л е н ы П р а ц р а д э н г
( около Б а н г к о к а ) на юге, Н а к о н н а й о к на востоке, С у п а н б у р и
на з а п а д е , Л о п б у р и на севере 25.
В XV в. р е л и г и о з н а я с ис т ем а б ы л а т а к ж е п р и в е д е н а в с о ­
о т в етс т вие с ч ет ы р е х ч л е н н о й
с т р у кт у р о й м и р о з д а н и я :
в ее
ц е н т ре н а х о д и л с я к о р о л ь
и его о к р у ж а л и с одной
с то ро ны
б р а х м а н ы , а с т ре х д р у г и х с торон б уд ди йс к ие с екты — г о р о д ­
ская правосторонняя (тхеравада
с и н га л ь с к ог о т о л к а ) , г о р о д ­
с к а я л е в о с т о р о н н я я ( т х е р а в а д а а юти иск о го
толка), сельская
или л е сн ая . В этой с т р у к т у р е н а и б о л е е в а ж н а я р ол ь о т в о д и ­
л а с ь с в я щ е н н о с л у ж и т е л я м - б р а х м а н а м , 'буддизм ж е по о т н о ш е ­
нию к б р а х м а н и з м у з а н и м а л в т ор ос те пе н но е п о л о ж е н и е . В ме сте
с т ем б уд ди зм у ж е был о б щ е п р и н я т о й р ел иг ие й, не об х од и мо й
п р а в я щ и м с о с ло в ия м , по э то му с т ро ит е л ь с т в о м о н а с т ы р е й п о ­
о щ р я л о с ь ими и ч ле ны л ю б ы х сект п о л у ч а л и л ь го ты и п р и в и л е ­
гии.
В г о с у д а р с т в е А ют и я б ы л а с о з д а н а ж е с т к а я с ис т ем а ф е о ­
д а л ь н ы х отно шен ий,
при к от о р ы х при нци п в з а и м н ы х о б я з а ­
т е ль с тв м е ж д у п р а в и т е л е м и его
п о д д а н н ы м и б ыл з а м е н е н
р а б о л е п и е м п е р е д « б о ж е с т в е н н о й » се мь е й в л и це к о р о л я и его
р о д с т ве нн и ко в ( п р я м ы е п от о м к и
кор'оля до пя т ог о к о л е н а ) .
Р а б о л е п и е п о р о ж д а л о с ь тем, что к о р о л ь и его о к р у ж е н и е к о н ­
т р о л и р о в а л и все д о л ж н о с т н ы е м е с та
с п р и п и с а н н ы м и к ним
л ь г о т а м и и п р и в и л е г и я м и , тем с а м ы м у т в е р ж д а я принцип, что
л ич н ос т ь — ничто, а д о л ж н о с т ь — все. Т е р я я д о л ж н о с т ь , ч и н о в ­
ник т е р я л в ме сте с ней свои п р а в а , з ем л ю , и му щ ес тв о . П а р а л ­
лельно официальной иерархии стала
развиваться практика
в з а и м н ы х услуг, т. е. п а т р о н а ж н а я с ис т ем а с в я з е й « п а т р о н —
кли ен т», з а м е н и в ш а я р одст ве нную. К о м п е н с и р у ю щ а я ф ун к ц и я
г о с у д а р с т в а о г р а н и ч и в а л а с ь ' в о з н а г р а ж д е н и е м у з к о г о к р у га
« ц а р с к и х слуг»: чино в нич ес т ва и а р и с т о к р а т и и . К о н т р о л и р у ю ­
щ а я и р е г у л и р у ю щ а я ф у н кц и и
с т а л и о д н о с то р о н ни ми , т. е.
о с у щ е с т в л я л и с ь т ол ь ко в и н т е р е с а х г о с п о д с тв у ющ ег о к л а с с а .
Вс л е дс т в и е этого п о я в ил и сь р а з р ы в ы в ф у н к ц и о н и р о в а н и и
т ай с к о й о б ще с т в е н н о й с ис те мы , к от о р ы е ч ас т ич но к о м п е н с и р о ­
в ал ис ь н е ф о р м а л ь н о й с ис те мо й « п а т р о н — к л и е н т » и з а счет р е ­
лигии. И з б у дд и й с к и х с е кт т ол ь ко т х е р а в а д а с ее а к ц е н т о м на
праведный образ жизни и накопление религиозных заслуг
(бун — по- тайски, пуныня — на п а л и ) м о г л а в о с по л ни т ь ф у н к ­
циональную
недостаточность
г о су да р с т в е н н о г о
механизма.
И д е о л о г и я т х е р а в а д ы о б ъ я в и л а в ы сше й р е л и ги оз н ой це ннос ть ю
л и ч но е т ь к о р о л я к а к в о п л о щ е н ие н а и б о л ь ш е г о к ол и ч е с т в а з а ­
слуг. Т а й с к и й м о н а р х п р о в о з г л а ш а л с я и д е а л ь н о й личностью,
135
' а б с о л ю т н о й ценность ю, (мерилом
н р а в с т в е н н о с т и и мудрости.
Все р е л и г и о з н ы е д е й ст ви я , не и м е в ш и е п р я м о г о и л и кос ве нног о
о т но ш е н и я к к ор о л е в с к о й семье, с ч и т а л и с ь к а к бы в т о р о с т е п е н ­
ными. И н т е р е с н о от мет ит ь, что л ю б а я с т а т у я к ор о л я , п о с т а в ­
л е н н а я в м о н а ст ы ре , с т а н о в и л а с ь од ним из г л а в н ы х о б ъе к т о в
р е л и г ио з н ог о по к ло не ни я. Н а п р и м е р ,
в одном из монастырей
Супанбури находятся скульптурные изображения литературных
г ер о е в п о э мы «К ун Ч а н г Кун П э н » и с ре ди н и х с т а т у я к о р о л я
Н а р а с у а н а (1590— 1605). О н а с т а л а почти
б ес ф о р м е н н о й от
б ес чис ле нно го к ол и ч е с т в а л и с т ко в с у с а л ь н о г о з о л о т а ( с им во ло в
р е л и г и о з н о й з ас луг и, п е р е х о д я щ е й на д а р и т е л я ) , п о л о ж е н н ы х
на нее в е ру ю щ и м и . П р и ч а с т н о с т ь к к о р о л е в с к о м у до му , п р е б ы ­
в а ни е на с л у ж б е у к о ро л я, хотя бы
случайные контакты с
ч л е н а м и к о р о л е в с к о й семьи с т ал и р а с с м а т р и в а т ь с я в е р у ю щ и м и
к а к р е з у л ь т а т с ча с т л и в о й к ар м ы .
Н е к о т о р ы е будд о логи до сих пор счи та ют, что с о д е р ж а т е л ь ­
ность ку ль т ов о й п р а к т и к и б у д д и з м а , н е з а в и с и м о от его н а ц и о ­
н а л ь н о й ф о рм ы, о п р е д е л я е т с я з н а н и е м м о н а х а м и к а н о н и ч е с к и х
т ек ст о в и р а з р а б о т к а м и той или иной с х о л а с ти ч ес ко й шко л ы.
О д н а к о в е диной п р о г р а м м е м о н а с т ы р с к о г о обуче ни я, п р и н я т о й
в Ают ии в 1672 г. и п р о с у щ е с т в о в а в ш е й до 1871 г., у п о м и н а ю т с я
г л а в н ы м о б р а з о м т а й с к и е р е л и г и о з н ы е п ро и з в е д е н и я : « Т ьин да мани», « С у п а с и т П р а Р у а н г » , « Т р а й п х у м и к а т х а » ,
«Махачат»
и др., к от о р ы е вовсе не п р и з н а в а л и с ь к а н о н и ч е с к и м и д а ж е в
Т а и л а н д е 26. Т ек ст ы п а л и й с к о й « Т ип и т ак и » и з у ч а л и с ь м о н а х а м и ,
ж е л а в ш и м и по лу ч ит ь у че ну ю степень, а т а к и х б ыло немного.
Н а наш взгляд, главным моментом, определившим с о д е р ж а ­
т е л ь н о с т ь а ю т ий с ко г о б у д д и з м а , б ы л а з а з е м л е н н о с т ь р а я, его
отождествление с жилищем
к о р о л я , что в и т о г е п р и в е л о к
т р а н с ф о р м а ц и и бытов ой с ис те мы р е л и г и о з н ы х ценностей, к о т о ­
рые, в свою очередь, в л и я л и на м и р о в о з з р е н и е чле но в сангхи.
Например, в Сукхотаи правитель выступал как «идеальный
в о жд ь », п о д р а ж а н и е к о т о р о м у д о п у с к а л о с ь л и ш ь при с о б л ю д е ­
нии р е л и г и о з н ы х норм п ов ед ения ,
п р е д п и с а н н ы х б у дд и зм о м,
что а с с о ц и и р о в а л о с ь с н о р м а т и в н ы м и у с т а н о в к а м и т а й с к о г о о б ­
щ е с т в а того п ер и од а. С о о т в е тс т в е н н о На п е р в ы й п л а н с т а в и л а с ь
м о р а л ь н о - э т и ч е с к а я с ис т ем а р е л и г и о з н ы х це нно с те й д л я м и р я н
и р е л и г и о з н а я п р а к т и к а д о с т и ж е н и я п р о с в е т л е н и я д л я ч ле нов
с анг хи.
П е р е н о с р а я на з е м л ю, во д в о р е ц « б ог а - ц а р я » , и зм е н и л р е ­
л и г и о з н у ю о р и е н т а ц и ю в а ю т и й е к о м о бществе. П о с т е п е н н о с л о ­
ж и л о с ь у б е ж д е н и е , п е р е ш е д ш е е в веру, о в о з м о ж н о с т и с о з д а т ь
с ч а с т л и в у ю к а р м у путем н а к о п л е н и я р е л и г и о з н ы х з ас лу г, ин ач е
го во ря , на п е р вы й п л а н в ы ш л а с ис те ма ценностей, с в я з а н н ы х с
з а с л у г о й , а т а к ж е ид ея д е т е р м и н и р о в а н н о й в о з м о ж н о с т и д о с т и ­
ж е н и я у д а ч и в этой ж и з н и и п е р е х о д а в бо ле е в ыс о ко е с о с л о ­
вие в будущей.
Н а п р а к т и к е это в ы р а з и л о с ь в с о з д а н ии н е ф о р м а л ь н о й ш к а ­
л ы б о л ь ш и х и м а л ы х з а с лу г, с ы г р а в ш е й и и г р а ю щ е й з а м е т н у ю
136
р о ль в о б ще с т в е н н о й и л ич н о й ж и з н и таи. М а л ы е з а с л у г и ' —
по се ще ни е м о н а с т ы р я , у ч ас т ие в ц е р е мо ни ях , п од н ош е ни е еды
м о н а х а м , в ы п ол н е н ие о п р е д е л е н н ы х с е л ь с к о х оз я йс т ве нн ых , се-м ейны х и б ы то в ы х о б р яд о в, м е л к и е п о д а р к и и услуг и б у д д и й ­
с кой о б щ и н е — создав-али у ст ойчи вы й р е ли г и о з н о - п с и х о л о г и ч е ­
ский м и к р о к л и м а т д л я в еру юще го , к а к бы з а щ и щ а в ш и й его ог
в о з м о ж н ы х не уд а ч и не сч аст ий и п о з в о л я в ш и й
н а д е я т ь с я на:
у л у ч ш е н и е его с о ци а л ь н о г о и м а т е р и а л ь н о г о п о л о ж е н и я в н е д а ­
л е к о м буду ще м.
Б о л ь ш и е з а с л у г и — п о с т р о й к а м о н а с т ы р я и к р у п н ы х 'куль­
т о вы х о б ъ е к т о в , о р г а н и з а ц и я п р а з д н и к а д л я б у дд ийс кой о б щ и ­
ны, п р е б ы в а н и е в м о н а с т ы р е в к а ч ес тв е м о н ах а , з н а ч и т е л ь н ы е
д а р е н и я с а н г х е в виде денег, о д е ж д ы , з е ме ль , п р е д м е т о в к у л ь ­
т о во го н а з н а ч е н и я — р а с ц е н и в а л и с ь не 'только к а к р е л и г и о з ­
ный, но и к а к о б ще с т в е н н ы й поступок. Т а ко й п ос ту по к с о в е р ­
ш а л с я при стечении ’н а р о д а и р е г л а м е н т и р о в а л с я в л а с т я м и и
о б щ е с т в е н н ы м мнением.
Акт приобретения
б о ль шо й з а с л у г и
име л д в о й н у ю о б щ е с т в е н н у ю
ф ун кц и ю: с одной с тороны, о н
с о в е р ш а л с я р а д и д о с т и ж е н и я боле е в ысокого с о ц и а л ь н о г о с т а ­
туса, с д ру го й — с л у ж и л п о д т в е р ж д е н и е м
реального статуса
д а р и т е л я . В п о с л е д не м с л у ч а е р а з м е р и с то им о с ть д а р е н и я н а ­
х о дил ис ь в п р я м о й з а в и с и м о с т и от его с л у ж е б н о г о п о л о ж е н и я .
В с вя зи с тем что р е л и г и о з н а я
заслуга стала рассм атри­
в а т ь ся и в к ач е с т в е о б ще с т в е н н о й ценности, а ее п ол уч ение в о з ­
м о ж н о л и ш ь при н а л и ч ии членов сангхи, м он ас т ыр и, к а к м е ­
сто п р е б ы в а н и я посл ед них , о к а з а л и с ь ц ен тр ом с о ц и а л ь н о й ж и з ­
ни н а с е л е н и я , особенно сельского, и с о х р а н я ю т эту р ол ь до
н а с т о я щ е г о в ре ме ни. В Ают ии с т р о и ло с ь много м о н а с т ы р е й и
б ы л а ш ир о к о р а с п р о с т р а н е н а п р а к т и к а д а р е н и й , в том числе з е ­
м е л ь н ы х н а д е л о в и д а ж е р або в . У ж е при к о р о л е Н а р а е (1657—
1688) м о н а с т ы р и в л а д е л и о б ш и р н ы м и з е м л я м и и, п о л ь з у я с ь н а ­
л о г о в ы м и мм у ни т е т о м и н е п р и к о сн о ве нн ос т ью своей к аз н ы , н а ­
к о п ил и о г р о м ны е 'богатства. К р о м е того,
буддийская община
з а б и р а л а у г о с у д а р с т в а р а б о ч у ю силу. С о в е т ск и й и с т о р и к
Э. О. Б е р з и н о тм еч ае т, что « з а д а в л е н н о е н е п ре ры в но р а с т у щ и ­
ми н а л о г а м и к р е с т ь я н с т в о с т а л о м а с с а м и у х од ит ь в м онастыри, ,
где э к с п л у а т а ц и я б ы л а о т н о с и т е л ь н о меньше. А в с п е ц и ф и ч е ­
ских у с л о в и я х С и а м а , при из об и ли и п л о д ор о д н о й зе мл и, 'отно­
с ит ел ьно м а л о й з а се л ен н ос т и, р а б о ч а я с и л а п р е д с т а в л я л а с о ­
бой е щ е б о л ь ше е бога тс тв о, чем р ис ов ые Н о л я » 27. Е стественно,
это в ы з ы в а л о з а в и с т ь и р а з д р а ж е н и е п р а в я щ е г о сословия, что
н ер е д к о п р и в о д и л о к о с т р ы м к о н ф л и к т а м м е ж д у к р у п н ы м и м о ­
н а с т ы р я м и и с в е т с к им и в л а с т я м и и в ко не чно м
счете в ело к
п о д р ы в у м о р а л ь н о г о а в т о р и т е т а сангхи.
Н а ш е с т в и е б и р м а н с к и х войск в 1767 г. н а н е с л о о г ро м ны й
у щ е р б с т р а н е и у с т о ям а ют и й с к о г о о б щ е с т в а в целом. О с н о в о ­
п о л о ж н и к новой д и н а с т и и Ч а к р и Р а м а I (1782— 1809) был в ы ­
н у ж д е н ф а к т и ч е с к и с о з д а в а т ь з а но в о а д м и н и с т р а т и в н ы й а п п а ­
рат, з а к о н о д а т е л ь с т в о , ф е о д а л ь н у ю и ер а рх ию . В а ж н а я р ол ь в
137Г
пол ит ич ес ко й, с о ц и а л ь н о й и и д е о ло ги ч ес к ой и н т е г р а ц и и т а й ­
с ко г о о б щ е с т в а о т в о д и л а с ь сангхе. Т ол ь к о з а п ер в ы е д в а г ода
п р а в л е н и я Р а м а I и з д а л с емь д е к р е т о в , к а с а ю щ и х с я в о пр ос ов
в н у т р е н н е й и в н еш не й д е я т е л ь н о с т и б у дд и йс к ой о бщи ны . О б н а ­
р о д о в а н и е эт их д е к р е т о в б ы ло с в я з а н о в п е р в у ю о ч ер е дь с ж е ­
л а н и е м к о р о л я п од н я т ь м о р а л ь н ы й п р е с т и ж сангхи, з н а ч и т е л ь ­
но п о ш а т н у в ш и й с я в X V I I I в,, с тем чтобы в д а л ь н е й ш е м о п е ­
р е ть с я на этот м о щ н ы й р е ли ги о з н о - п о л и т и ч е с к и й инс титут при
р е ше н и и в а ж н ы х г о с у д а р с т в е н н ы х з а д ач . О д н и м из п е р в ы х а д ­
м и н и с т р а т и в н ы х у ч р е ж д е н и й , с о з д а н н ы х Р а м о й I, с т а л д е п а р ­
та ме н т по д е л а м религ ии, на ко т ор ы й в о з л а г а л а с ь о б я з а н н о с т ь
с л е д и ть з а п ов е д е н и е м ч ле но в с ангхи и с ос то я ни ем д е л в б у д ­
д и й с к их о б щ и н а х , а т а к ж е з а х а р а к т е р о м о т н о ш ен и й м е ж д у м о ­
н а х а м и и м и р я н а м и . Д в у м я д е к р е т а м и от 1783 г. б ыл и у с т а н о в ­
л е н ы с ис т ем а р е ги с т р а ц и и м она хо в , п р о ж и в а в ш и х в м о н а с т ы ­
р я х , и п о р я д о к в ы д а ч и у д о с т ов е р е ни й л ич н ос т и тем м о н а х а м ,
к о т о р ы е ж е л а л и с м е н ит ь м е с т о п р е б ы в а н и е 28.
П р и к о р о л я х д и н а с т и и Ч а к р и ( п р а в и т с 1782 г. по н а с т о я щ е е
время)
б ыло и д е а л и з и р о в а н о
правление
Рамы
Камхенга
(1275— 1317), к о т о р ы й у ж е в г л а з а х Р а м ы I я в л я л с я и д е а л о м
с п р а в е д л и в о г о к о ро л я. П р и оце нке п р а в л е н и я к о р о л я п р е ж д е
всего у ч и т ы в а е т с я к он ц е п ц и я к о р о л я к а к ч е л о в е к а ( в о п л о щ а ю ­
щег о н а и б о л ь ш е е кол и ч ес т во з а с л у г ) и б о дх ис а тв ы , п р о я в л я ю ­
ще го с о с т р а д а н и е ко всем ж и в ы м с у щ е с т в а м . Это видно из з а ­
я в л е н и я Р а м ы I, с д е л а н н о г о и м, к о г д а к р е с т ь я н е о т к а з а л и с ь
о т б ы в а т ь б а р щ и н у во в р е м я с т р о и т е л ь с т в а Б а н г к о к а : « С о г л а с ­
но т р а д и ц и я м з е м л и , м она х и, б р а х м а н ы и н а р о д м ог ли ж и т ь в,
м и ре б л а г о д а р я с ил е и з а с л у г а м к о ро л я. К о р о л ь в з о ш е л на
т р он д л я з а щ и т ы н а р о д а и с т р а н ы о т в р а г о в , к о т о р ы е х о т я т з а ­
х в а т и т ь и у н и ч т о ж и т ь их. К о г д а к о р о л е в с т в о з а щ и щ е н о , б у д ­
д и й с к а я р е л и г и я п р о ц в е т а е т и н а р о д м о ж е т св обо д но з а н и м а т ь ­
ся религиозными деяниями. Таким образом, король совершает
в е л и ко е д ел о р а д и всех
ж и в ы х с у щ е с т в этого м и ра .
Люди
д о л ж н ы быть л о я л ь н ы м и к нему, д о л ж н ы
с т р е м и т ь с я отдать,
свои с и л ы на в ы п о л н е н и е
его р а с п о р я ж е н и й , в ы р а ж а я тем,
свою б л а г о д а р н о с т ь » 29.
В п р а в л е н и е к о р о л я Р а м ы III (1824— 1851) п о л у ч и л а о к о н ­
ч ат е л ь н о е о ф о р м л е н и е б у д д и й с к а я и е р а р х и я , с о х р а н и в ш а я с я д о
н а ш и х дней. К о н т р о л ь з а с а нг хой с т а л о с у щ е с т в л я т ь с я с п о ­
м о щ ь ю э к з а м е н о в , п р о в о д и в ш и х с я р а з в т ри го да в к о р о л е в ­
с ком д в о рц е. Б ы л о
у с т а н о в л е н о семь б о г о сл о вс ки х с тепеней
з н а н и й с в я щ е н н ы х текстов вместо, п р е ж н и х трех. О д н о в р е м е н н о
с у п о р я д о ч е н и е м дел в б у дд и й с к о й це рк ви п р а в и т е л ь с т в о п о о щ ­
р я л о с т р о и т ел ь ст в о но вых м о на с т ы р е й , с у б с и д и р о в а л о х о з я й с т ­
в а к р у п н ы х м о н а с т ы р е й и з г о с у д а р с т в е н н о й казны.
З н а ч и т е л ь н ы е р е л и г и о з н ы е р е ф о р м ы были о с у ще с т в л е н ы к о ­
р о л ем М о н г к у т о м ( Р а м а IV, 1851 — 1868), ко т ор ый до в о с ш е с т ­
в и я на п ре с т о л пр о ве л 27 л ет в м о н а с т ы р е
и реформировал
с а н г х у из н у тр и , р а з д е л и в ее на две секты: М а х а н и к а й и Тхам138
м а ю т н и к а й . С т а в к ор о л е м , он п р о д о л ж и л р е ф о р м ы не т оль ко в*
р ел иг ио з но й, но и с ве тс кой с ф е р а х т а йс ко го о б щ ес т ва . Р е л и г и ­
о з ны е р е ф о р м ы М о н г к у т а , н а п р а в л е н н ы е на у к р е п л е н и е м о н а ­
ш ес кой д и с ци п ли ны , им ел и т а к ж е
ид ео л о ги че с ко е значение.
М о н г к у т о т к а з а л с я от многих пов ерий и п ра к ти к и , с в я з а н н ы х со
с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м в б удд из ме , от ве рг к о с м ол о ги ю и к о с м о ­
г онию « Т р а й п х у м и к а т х и », с с ы л а я с ь на н ау ч н ы е д о с т и ж е н и я е в ­
ропейцев. В книг ах, н а п и с а н н ы х во в р е м е н а М о нг к ут а, в н и м а ­
ние с л у ш а т е л я или п и т а т е л я к о н ц е н т р и р о в а л о с ь на этических
к о н ц е п ц и я х б у д д и з м а , а не на с у е ве рия х. Б л а г о д а р я р е л и г и о з ­
ным р е ф о р м а м М о н г к у т а и п ро с в е т и т е ль с к о й д е я т ел ь но с ти его
с о р а т н и к о в пос те пе нн о были в ыт ес н е н ы п р е д с т а в л е н и я о кор ол е
к а к б о же с т в е н н о м су ще с тв е, н а д е л е н н о м б р а х м а н а м и с в е р х ъ е с ­
т ес тв е н н ы м и спо с об но ст ями . С а к р а л ь н о с т ь « б о г а - ц а р я » в п о ­
следующие десятилетия заменяется
к ул ь т о м просвещенного,
м о н а р х а — з а щ и т н и к а и п о к р о в и т е л я сангхи.
М о д е р н и з а ц и я т а йс ко г о о б ще с т в а , н а ч а т а я
при Монгкуте,
п р и о б р е л а ш ир о к и й р а з м а х в п ер и од п р а в л е н и я к о р о л я Ч у л ал о н г к о р н а ( Р а м а V, 1868— 1910). Б ы л о от мен ено ра бс тв о, с о ­
здана система гражданского законодательства, радикально
п е р е с м о т р е н ы с пос обы и з в л е ч е н и я д о х о д о в д л я г ос у да р с т ве нн ой
к а з н ы , в в е де н а новня с ис т ем а н а л о г о о б л о ж е н и я , р е к о н с т р у и р о ­
ван ц е н т р а л ь н ы й и п р о в и н ц и а л ь н ы е инс ти ту т ы у п р а в л е н и я , б ы ­
ли с о з д а н ы п ер в ы е све тс кие у че бн ые з а в е д е н и я ; б ыло у п р а з д ­
нено о сн ов а нн о е н а р е л и г и о з н ы х п р и н ц и п а х д е л е н и е а д м и н и с т ­
р а т и в н о - п о л и т и ч е с к и х инс титу то в на п р а в о с т о р о н н и е и л е в о с т о ­
ронние, что о з н а ч а л о о т к а з от т р а д и ц и о н н ы х п р е д с т а в л е н и й о
м и ро зд а ни и .
И з м е н е н и я п р о и з о ш л и и в х а р а к т е р е о т но шен ий м е ж д у г о­
с у д а р с т в о м и сангхой. В 1902 г. был о б н а р о д о в а н пе р вы й д е к ­
рет о с о з д ан и и а д м и н и с т р а т и в н о й с ис те мы сангхи, в основу к о ­
то ро й б ы л а п о л о ж е н а г о с у д а р с т в е н н а я с ис те ма
гражданской
а д м и н и с т р а ц и и . Р у к о в о д я щ и м о р г а но м сангхи с та л с овет мах а тх ер , в с ос та в ко т ор о г о были в к л ю ч е н ы
во с е мь м о на х ов с
в ы с о к и м и т и т у л а м и , с т а в ш и е о д но в р е м е н н о с о ве т н и к а м и к о р о ­
л я по р е л и г и о з н ы м в опро са м. С ог л а с н о д е к р е т у , совет м а х а т х е р
д о л ж е н был р а з б и р а т ь все ц е р к о в н ы е д е л а , в том числе р а не е
с ч и т а в ш и е с я п р и в и л е г и е й к о ро л я, и выно с ит ь свои
ре ше ния .
Ч л е н ы сове та с т и т у л а м и « с омде т п р а р а ч а к а н а » о т в е ча л и за
со с то ян ие р е л и г и о з н ы х д ел в г е о г р а ф и ч е с к и х р а й он а х: Ц е н т ­
р а л ь н о м , С е в ер но м , Ю ж н о м , а т а к ж е в секте Т х а м м а ю т н и к а й .
В п р о в и н ц и я х и е р а р х и я са нг хи п о д р а з д е л я л а с ь на о к р уж н ую ,
п р о в и н ц и а л ь н у ю , р а йо н ну ю, г р у п по в ую и м он ас т ыр с ку ю.
Эти м д е к р е т о м были у с т а н о в л е н ы три к а т е г о р и и м о н а с т ы ­
р ей, р а з м е р ы их х о з я йс т в и в л а де н ий , их юр и ди ч е с к и е п р а в а на
р а з л и ч н ы е вид ы собс тве нност и, о б я з а н н о с т и н ас т о я т е л е й м о н а ­
ст ыре й, у с л о в и я в с т у п л е н и я и п р е б ы в а н и я ч ле нов с ангхи в м о ­
н а с т ы р я х , п р а в а и о б я з а н н о с т и с ве тс к их в л а с те й по о т но ше нию
к м о н а с т ы р я м и т. д . 30. В том ж е году с п е ц и а л ь н ы м д е к ре то м
м о н а с т ы р с к а я к а з н а б ы л а в з я т а под г о с у д а р с т в е н н ы й ко нтроль,
о с у щ е с т в л е н и е ко то р о г о в о з л а г а л о с ь на д е п а р т а м е н т по д е л а м
р е л и г и и при м и н и ст ер с тв е о б щ е с т в е н н ы х дел. В 1905 г. д е к р е ­
том о во инс ко й по винности б ы л а л и к в и д и р о в а н а к а т е г о р и я р а ­
б отн ико в при м о н а с т ы р я х , а г о су д а р с т в о в з я л о на с ебя о б я з а ­
тельства предоставлять монастырям финансовую компенсацию
з а п от е р ю р а б оч е й силы. Р е л и г и о з н о е о б р а з о в а н и е было* о т д е ­
л е но от с ве тс кой с ис те мы п ро с в е щ е н и я , с о з д ан о мин ис те р ст в о
р е л и г и о з н о г о о бу че ни я, п р о с у щ е с т в о в а в ш е е до 1941 г.
В ы д е л е н и е б у дд ийс ко й це р кв и в ка ч е с т в е с а м о с т о я т е л ь н о г о
о б щ е с т в е н н о г о и н с ти т у т а в с ис те ме г о с у д а р с т в е н н о г о у п р а в л е ­
ния п о м и м о в а ж н ы х и н т е г р а ц и о н н ы х п о с л ед ст в ий д л я т а и л а н д ­
ского о б щ е с т в а в ц ел ом с ы г р а л о з а м е т н у ю р ол ь в пр о ц есс е с е ­
к у л я р и з а ц и и о б щ е с т в е н н о й м ы с л и с тр а н ы. М о ж н о о т м е ти т ь ряд
в а ж н ы х моме нт ов , с о д е й с т в о в а в ш и х с е к у л я р и з а ц и и о б щ е с т в е н ­
ной м ы с л и в Т а и л а н д е : пе р ес мо т р т р а д и ц и о н н ы х п р е д с т а в л е н и й
о к ос м ол о ги ч ес ко й с т р у к т у р е м и р о з д а н и я ; р а з м е ж е в а н и е р е л и ­
г ио з н о го и с ве тс ко г о об уче ни я; с у ж е н и е ф у н к ц и й б удд и йс к ой
о б щ и н ы на р а з л и ч н ы х у р о в н я х а д м и н и с т р а т и в н о г о у п р а в л е н и я ;
п о я в л е н и е м а т е р и а л ь н ы х с т и м ул о в д л я м но г их с лоев н а с е л е н и я
в р е з у л ь т а т е с к л а д ы в а н и я н а ц и о н а л ь н о г о р ы нк а , а с л е д о в а т е л ь ­
но, у м е н ь ш е н и е
ценности р е л и г ио з н ой
практики аскетизма,
р а с п р о с т р а н е н и е с р е ди и н т ел л иг е нц и и м о д е р н и з и р о в а н н ы х б у д ­
д и й с к и х конце пц ий, с о з д а н н ы х б у р ж у а з н ы м и п р е д с т а в и т е л я м и
н ау к и; у в л е че ни е п е р е д о в ы х п р е д с т а в и т е л е й т а и л а н д с к о г о о б ­
щ е с т в а , в том числе к о р о л е в с к о г о д о м а , н ов ы м и и д е я м и п р о г ­
р есса и т. д.
В м е с те с тем с к л а д ы в а в ш а я с я по мере « р а с ч и щ е н и я » путей
д л я к а п и т а л и з м а н а ц и о н а л и с т и ч е с к а я и д ео л о г и я не о т б р о с и л а
б у д д и з м , она и с п о л ь з о в а л а его в ка ч е с т в е д ос ту пн о го м а с с а м
с и м в о л а е д и н с т в а т а й с ко г о н а р о д а . П р и Ч у л а л о н г к о р н е и после
него т а й с к о е п р а в и т е л ь с т в о с о з д а л о р я д но в ы х с им в о л о в н а ц и о ­
на л ьн ог о е ди нс тв а, н а п р и м е р , п р а з д н и ч н ы е
дни, от ме че нн ые
к а к и м - л и б о б у дд и й с к и м р и т у а ло м .
П о м ер е рос та н а ц и о н а л и с т и ч е с к и х те нде нций б у д д и з м к а к
с и с т е м а р е л и г и о з н о - эт и че с ки х ценностей п р и о б р е т а л все б о л ь ­
шее значение. В час тнос ти, н а ц и о н а л и с т и ч е с к и е в з г л я д ы к о р о ­
л я В а ч и р а в у т а прочно о п и р а л и с ь на б удд из м. « В о з в е л и ч и в а н и е
ис то р ич ес ко го п р о ш л о г о н а р о д а , в ы д е л е н и е б у д д и з м а в к а ч е с т ­
ве е д и н с т в ен но истинного у ч е н и я , — п и ш ет Н. В. Р е б р и к о в а , —
п о д в о д и л и В а ч и р а в у т а к ме с си ан ст в у, к м ыс ли об и с к л ю ч и т е л ь ­
ности с и а м с к о г о пути р а з в и т и я » 31. ' Н е см о т р я на ш и р о к о е ис­
п о л ь з о в а н и е б у дд и й с к и х идей, в о сновном эт ических, в и д е о л о ­
г ия н а ц и о н а л и з м а , р о л ь с ангхи в о б ще с т в е н н о м р а з в и т и и Т а и ­
л а н д а в н а ч а л е XX в. постепенно у м е н ь ш а л а с ь .
П о с л е б у р ж у а з н о й р е в о л ю ц и и 1932 г. с о т р уд ни ч ес т во п р а ­
в и т е л ь с т в а с санг хо й з н а ч и т е л ь н о о кр е пл о,
что о б ъ я с н я л о с ь
г л а в н ы м о б р а з о м не о б х о д и м о с ть ю о тв ле чь в н и м ан и е т р у д я щ и х ­
ся м а с с от п о ли т ич е ск ой б о рь бы за у л у ч ш е н и е своего п о л о ж е ­
но
ния. З а 1932— 1937 гг. б ы ло по с тр о е но о ко л о 300 м о на с ты р ей ,
чис лен но с ть с анг хи в о з р о с л а на 10% и, п р е в ы с и л а 360 тыс. ч е ­
л о в е к 32. П р а в и т е л ь с т в о П и б у н С о н г к р а м а (1938— 1944) п о о щ ­
р я л о движение за отожд ествление буддизм а с патриотизмом.
Н а р у к о в о д я щ и е д о л ж н о с т и в ы д в и г а л и с ь л юд и , з а р е к о м е н д о ­
в а в ш и е с ебя к а к и ст ин ны е б у д д ис т ы у ч а с т и е м в р а з л и ч н ы х р е ­
л и г и о з н ы х п р а з д н и к а х и б л а г о т в о р и т е л ь н о й д е я т е л ь н о с т ь ю по
о т н о ше н и ю
к сангхе, П о с л е
р я д а р е о р г а н и з а ц и й в 1941 и
1962 гг. а д м и н и с т р а т и в н а я с т р у к т у р а
с анг хи с т а б и л и з и р о в а ­
л а с ь и с о х р а н я е т с я д о н а с т о я щ е г о вре ме ни.
Н а р я д у с ц е рк о вн ой а д м и н и с т р а ц и е й с ущ е с т в уе т п р а в и т е л ь ­
с т в е н н а я с и с т е м а н а д з о р а за д е я т е л ь н о с т ь ю с анг хи, т. е. д е п а р ­
т а м е н т по д е л а м р е л иг ии, к о т о р ы й т а к ж е и м е е т к о м и т е т ы в
о кр у г а х , п ро в ин ци я х , р а й о н а х , г о р о д а х и ч и н о в н ик а в к а ж д о м
т а м боне. Г л а в н ы м с т р у к т у р о о б р а з у ю щ и м э л е м е н т о м це рк о вн ой
о р г а н и з а ц и и я в л я е т с я м о на с т ы р ь , ф о р м и р у ю щ и й с о ц и а л ь н о - р е ­
л и г и оз н ый к о м п л е к с о т но шен ий на местах. В р я д е с о ц и о л о г и ­
ч еских р а б о т э т о т к о м п л е к с с и н т р о в е р т н ы м и т е н д е н ц и я м и к
центру м и к р о м и р а у с ло вно о б о з н а ч а е т с я к а к « м а л а я т р а д и ­
ция», в от личие от « б о ль ш ой т р а д иц и и» , ф о р м и р у ю щ е й н а ц и о ­
н а л ь н у ю к у л ь т у р у и о б щ е с т в е н н у ю ид еол оги ю, к о т о р а я о р и е н ­
т и р о в а н а на в не шний мир.
« М а л а я т р а д и ц и я » в к л ю ч а е т о г р а н и ч е н н о е число ролей, ф о р ­
м а л и з о в а н н ы е но р м ы по ве де ния , т р а д и ц и о н н ы е ценности ' ( м о ­
ральные и религиозные),
к от о р ы е п о с р е д с т в о м
монастыря,
семьи и о б щ и н ы с оде йс тв ую т ф о р м и р о в а н и ю м и р о в о з з р е н и я и н ­
д и в ид а , его ж и з н е н н ы х у с т а н о в о к и о р и е н та ци й .
В Таиланде
«малая традиция» концентрируется
г л а в н ы м о б р а з о м в о кр у г
б удд и йс к ог о м о н а с т ы р я , и г р а ю щ е г о ц е н т р а л ь н у ю р о л ь во всех
с ф е р а х о б ще с т в е н н о й ж и з н и а г р а р н о г о
н а с е л е н и я , пр и че м в
пе р в у ю о ч ер е дь с о ц и а л ь н о й д е я т е л ь н о с т и , з а т е м р ел иг ио з но й,
э к о но м ич е с к о й и, н ак оне ц, по л ит и ч е ск ой
( а г р а р н о е н ас е л е н ие
с т р а н ы в 70- е годы с о с т а в и л о о ко д о 8 0% всего н а с е л е н и я , в
с т р а н е б ыло бо ле е 25 тыс. м о н а ст ы р ей , от 200 д о 400 тыс. м о ­
нахов — в з а в и с и м о с т и от в р е м ен и года, один м о н а с т ы р ь п р и ­
х о д и л с я в с р е дн е м на 2 тыс. ч е л ов е к) .
Наиболее
важны м признаком
н е ф о р м а л ь н о й б удд и й ск о й
с ел ь ск ой о б щи н ы, н а н а ш в з г ля д, я в л я е т с я ее интр о в е р тн ос т ь,
т. е. с ос ре до т оч ен н ос т ь на своем м ик р ок ос м е, це н тр о м которог о
с л у ж и т м о н а с т ы р ь с его о б и т а т е л я м и — м о н а х а м и . П р и с у т с т в и е
м о на х ов п р и д а е т к о н к р е т н ы й с мы с л т р а д и ц и о н н ы м цен но стя м,
п о в с е д н е в н ы м н о р м а м пов ед ения , с о ц и а л ь н ы м р о л я м и м о т и в а ­
ци ям инди видо в , с оде йс тв уе т в ы р а б о т к е у них у с тойчивой п с и ­
холо гич ес ко й з а щ и т ы прот ив в о з д е йс тв и я вне шне го мира. У п о ­
р я д о ч ен но с т ь и з а в у а л и р о в а н н о с т ь п р и н у д и т е л ь н ы х м ом ент ов
в с о ци а л ь н о й и р е л и г ио зн о й д е я т е л ь н о с т и с у б ъ е к т а я в л я ю т с я
в а ж н ы м и ф а к т о р а м и с о х р а не н и я ж и з н е н н о с т и
«малой т р а д и ­
ции» под н а р а с т а ю щ и м д а в л е н и е м ч у ж е р о д н ы х им це ннос те й и
у с т а н о в о к б у р ж у а з н о г о мира.
141
Д а ж е в у с л о в и я х у ст ойчивой « м а л о й т р а д и ц и и » э к о н о м и ч е с ­
кая сфера деятельности аграрного населения лишь опосредо­
в а нн о о р и е н т и р о в а н а на м о н а с т ы р ь к а к центр с о ц и а л ь н о й ж и з ­
ни, что с о з д а е т ' б л а г о п р и я т н ы е
п р е д п о с ы л к и д л я в о в л еч ени я
к р е с т ь я н с к и х х о зя йс т в в с ф ер у к а п и т а л и с т и ч е с к и х отношений.
Тем не менее б о л ь ш а я ча ст ь а г р а р н о г о н а с е л е н и я все е щ е м е д ­
л е н н о в т я г и в а е т с я в с ф е р у т о в а р н о - д е н е ж н ы х отношений. Э то
объясняется
а к т ив н ой д е я т е л ь н о с т ь ю
п о ср е дн ик о в, у з ос т ью
вну т ре нн ег о р ы нк а , острой к он к ур е н ц и е й в т о в а р н о - д е н е ж ­
ной сфере. ' Кр ес т ья нин пс и хо ло г ич ес ки не по д го то в ле н к в о л ч ь ­
им з а к о н а м ко н ку ре нц и и, п р о б л е м а в ы ж и в а н и я не д о в л ее т на д
ним, п о э то м у и пр оц есс н а к о п л е н и я
не с т а н о в и т с я д л я
него
ж и з н е н н ы м с т им ул ом , д о тех пор по ка 'внешние о б с т о я т е л ь с т в а
не б уду т б л а г о п р и я т с т в о в а т ь н а к о п л е н и ю к а п и т а л а , н а п р и м е р
в р е з у л ь т а т е а г р а р н о й по л ит и ки п р а в и т е л ь с т в а , р езко г о п о в ы ­
ш е н ия цен на с е л ь с к о х о з я й с т в е н н у ю п ро ду кц ию, п о я в л е н и я
в б ли з и е мког о р ы н к а с б ы т а типа в о ен н о- во з ду шн ой б аз ы,
к ру пно го с т р о ит ел ь но г о о б ъ е к т а и т. д. Ес те ст в ен но , что по м е ­
ре р а з в и т и я и н ф р а с т р у к т у р ы , п ро мы ш л ен н о с т и , го ро до в р а с те т
и б л а г о с о с то ян и е а г р а р н о г о на с ел ения , что у с к о р я е т р а с с л о е ­
ние к р е с т ь я нс ко й ма ссы, т. е. с о де йс тв у е т с т а н о в л е н и ю к а п и т а ­
л и с т и ч е с к и х о тн ош ен и й в дер е вн е. В м е с т е с т ем рост б л а г о с о ­
ст оя ни я : н а л и ч и е т р а к т о р о в ,
м о т о р н ы х л о до к ,
мо то цик л ов ,
те ле в из ор о в, т р а н з и с т о р о в , с о вр е ме нн ой м ебе л и, д омо в , крыт ых:
ч ер е пице й Или ж е л е з о м , не в с ег да с в и д е т е л ь с т в у е т о р а з р у ш е ­
нии « м а л о й т р а д и ц и и » и л и к в и д а ц и и ее ин тро ве р тн ос т и, хотя'
пос те пе нно и т р а н с ф о р м и р у е т ее ценности.
Вид з а п у щ е н н о г о м о н а с т ы р я в Т а и л а н д е к а к бы с в и д е т е л ь ­
ст вует о том, что ме с тн ое н а с е л е н и е все б о л ьш е о р и е н т и р у е т с я
на в не шний мир, что п р о и с х од ит л о м к а т р а д и ц и о н н ы х ц е н н о ­
стей и о б р а з а ж и з н и , что к р е с т ь я н е н а ч и н а ю т о щ у щ а т ь свою
з а в и с и м о с т ь от ц е н т р а л ь н ы х и м е стн ых в ла с те й, н у ж д а ю т с я в
их п о м о щ и и п о д д е р ж к е и с о от вет ст ве нно а к т и в н е е с о ц и а л и з и ­
ру ют ся по о т н о ше ни ю к г о с у д а р с т в у и в о в л е к а ю т с я в политику.
Н а о б о р о т , у х о ж е н н ы й , пусть и бедный, м о н а с т ы р ь с в и д е т е л ь с т ­
вуе т об о т н о с ит е ль но й прочности « м а л о й т р а д и ц ии », об и н т р о ­
в е рт но сти о р и е н т а ц и и местного н а с е л е ни я, о его о т но сит ел ьно й
о т ч у ж д е н н о с т и от вне шне го м и р а и ц е н т р а л ь н ы х в л ас те й, т. е.
о с о хр а н е н и и т р а д и ц и о н н о г о м и к р о к о с м а ,
в к от о р о м т о ль к о
д е я т е л ь н о с т ь , н а п р а в л е н н а я на н у ж д ы
м о н а с т ы р я , с чи т ае т ся
пе рв ос т еп ен н о в а ж н о й , а п р о г р а м м ы с о ци ал ь но - э к о н о м и ч е с к о г о
р а з в и т и я р а с с м а т р и в а ю т с я к а к н а х о д я щ и е с я за п р е д е л а м и и н ­
т ер ес о в с е льс ко й о б щи н ы, к а к не и м е ю щ и е п ря м о г о о тно ше ния
к ч лену общины.
Х а р а к т е р н ы м п р и з н а к о м про чно с ти с вя зе й в « м а л о й т р а д и ­
ции» м о ж е т с л у ж и т ь тот ф а к т , что б о л ь ш ин с тв о л юд е й , в т я н у ­
тых в п р е д п р и н и м а т е л ь с к у ю д е я т е л ь н о с т ь
и, с л е д о в а т е л ь н о ,
у д е л я ю щ и х м е нь ш е в н и м а н и я р е лиг ио з но й п р а к т и к е , к о м п е н с и ­
р уют свою р е л и г и о з н у ю п а с с ив н ос ть д е н е ж н ы м и
вкладами в
142
п о л ь з у сангхи. Д о с т и г н у в о п р е д е л е н н ы х успе хо в в с фе ре б и з н е ­
са, они н а ч и н а ю т з а б о т и т ь с я
о своем с о ц и а л ь н о м п р е с т и ж е ,
ч а щ е всего именно путем а к т и в и з а ц и и б л а г о т в о р и т е л ь н о й д е я ­
т е ль н ос ти в р е лиг ио з но й ф ор м е. О с обе нно д о ст о йн ы ми и б л а г о ­
че ст и вы м и д е л а м и с ч и т а ю т с я у к р а ш е н и е м о н а с т ы р я , р е с т а в р а ­
ция с т а т уй с в я т ы х и будд, р е м о нт м о н а с т ы р с к и х з д ан ий , а с а ­
м ым б л а г о ч е с т и в ы м по с ту пк о м — п о с т р о й к а нового м о н а с т ы р я .
Д а ж е в п е р и од ы р а с ц в е т а б у д д и з м а е ж е г о д н о с т р о и ло с ь не б о ­
лее 50 м о на с ты р ей . П о с л е о т д е л е н и я це р кв и от г о с у д а р с т в а , в
у с л о в и я х з а м е т н о г о с н и ж е н и я р е л и г и о з н о с т и масс, число м о н а ­
с тыр ей , с т р о я щ и х с я на д еньг и местного н а с е л е н и я , у в е л и ч и в а ­
ется. Т а к, с 1927 по 1937 г. е ж е г о д н о в о з в о д и л о с ь в с р е д н е м
100 м о н а ст ы р ей , а в п ер и од э к о н о м ич е ск ог о п о д ъ е м а , с 1959 по
1970 г. с т р о ил о сь в с р е дн е м б оле е 350 м о н а с т ы р е й в год. М о ж ­
но о ж и д а т ь , что к концу 80-х годов к о ли ч ес т во м о н а с т ы р е й в
с т р а н е д ост иг не т 30 тыс.
М о н а с т ы р и не т о ль к о ц е н тр ы у з к о л о к а л ь н ы х с е л ь ск их о б ­
щин, но и с р едс тв о и н т е г р и р о в а н и я се льс ког о н а с е л е н и я целого
г е о г р а ф и ч е с к о г о р а й он а. Во в р е м я б о л ь ш и х р е л и г и о з н ы х п р а ­
зд ник ов , особенно при Тот К ат хине , к ог да эт а ц е р е м о н и я п р о ­
в о ди т с я в м о н а с т ы р я х пооч ер едно ,
мно гие ж и т е л и о кр е с т н ы х
.деревень, в том числе м о л о д е ж ь ,
с о б и р а ю т с я в м о н а с т ы ре ,
в с т р е ч а ю т с я и з н а к о м я т с я д р у г с д р уг ом . С р а з в и т и е м водного
и д о р о ж н о г о т р а н с п о р т а и р а с ш и р е н и е м сети а в т о д о р о г р ол ь
м о н а с т ы р я к а к и н т е г р и р у ю щ е г о с р е д с т в а в о з р а с та ет .
В м ес те с тем з н а ч е н и е и п р и т я г а т е л ь н о с т ь м о н а с т ы р я д л я
местного н а с е л е н и я н а х о д я т с я в п р я м о й з а в и с и м о с т и от к о л и ч е ­
с т в а м онахов, п р о ж и в а в ш и х в нем, и его б л а г о с о с т о ян и я.
В з о н а х с п л о д о р о д н ы м и п о ч в а ми и б л а г о п р и я т н ы м и к л и м а т и ­
ческими у с л о в и я м и н а с е л е н и ю л ег че п р о к о р м и т ь ч ле нов с а н г ­
хи, и, к а к п р а в и л о , зд есь д о л ь ш е ; с о х р а н я е т с я т р а д и ц и о н н ы й
у к л а д ж и з н и , з а д е р ж и в а ю щ и й о тт ок м о л о д е ж и в г ор ода . В то
ж е в р е м я многие в с т у п а ю щ и е в ч ле ны с а нг х и с т р е м я т с я п о ­
паст ь в м о н а с т ы р и , р а с п о л о ж е н н ы е в к р у п н ы х г о р о д а х или в
б л и з л е ж а щ и х от них се ле ния х, т а к к а к это г а р а н т и р у е т м о н а ­
хам д о с т а т о ч н о с п о к ой ну ю и с ыт ую ж и з н ь б л а г о д а р я д е н е ж н ы м
п р и н о ш е н и я м г о р о ж а н . Т а к и е м о н а с т ы р и у т р а ч и в а ю т ча ст ь с о ­
ц и а л ь н ы х ф у нкц ий, х а р а к т е р н ы х д л я с ел ь ск их м о на с т ы р е й , о д ­
на ко о с т а ю т с я п р и т я г а т е л ь н ы м
ц ен т ро м д л я н а с е л е н и я
как
п р а з д н и ч н о е и с покойное место.
П р е с т и ж м о н а с т ы р я во мног ом з а в и с и т от л ич но с ти н а с т о я ­
т еля , и ме ю щ е г о по м и мо р е л и г и о з н ы х
ряд административных
о б яз а н н ос т ей . Он з а б о т и т с я о р е мо нт е
м о н а с т ы р с к и х зда ний ,
сл едит за по в е д ен ие м членов с ангхи и миря н, п р о ж и в а ю щ и х в
мо на с ты ре ; п о д д е р ж и в а е т з а ко н и п о р я д о к в своем р а йо н е; с о ­
с т а в л я е т е ж е г о д н о отчеты о д ея т е л ь н ос т и м о н а с т ы р я и т. д. От
а кт и в н ос ти н а с т о я т е л я в з н а ч и т е л ь н о й с тепени з а в и с я т и о р ­
г а н и з а ц и о н н а я сила б удд и й ск о й о бщи ны , ч а с то т а и э ф ф е к т и в ­
но с т ь ее к он т а к т о в с с о ц и а л ь н ы м о к р у ж е н и е м . И н о г д а , а в по143
с ле дн и е годы все ч ащ е , д е я т е л ь н о с т ь н а с т о я т е л я и р у к о в о д и м о й
им б удд и йс к ой о б щ и н ы р е зк о к о н т р а с т и р у е т с п р и н ц и п а м и 1
б у дд ийс ко го учения. М ы име ем в в ид у
распространяющуюся
п р а к т и к у с т р о и т е л ь с т в а на т е р р и т о р и и м о н а с т ы р я п р о д о в о л ь с т ­
в ен н ых и п р о м т о в а р н ы х л а в о к , п р о в е д е н и я
на м о н а с т ы р с к о м
д в о р е а з а р т н ы х д е н е ж н ы х м е р о п р и я т и й т и па л о те р е и и1 пр. С
о д но й с тороны, т а к а я д е я т е л ь н о с т ь п р и в л е к а е т м а с с ы п р и х о ­
ж а н и п р и е з ж а ю щ и х и з д а л е к а в е ру ю щ и х ,
естественно, р е з к о
в о з р а с т а ю т д о х о д ы м о н а с т ы р я , но, с д руг ой сто ро ны, это п о д ­
р ы в а е т а в т о р и т е т м о н а ш е с к о й о б щ и н ы у н а с е л е н и я и местных,
в л ас те й, с у ж а е т зону с о ци ал ь но г о в л и я н и я м о на с т ы р я .
З а м е т н о у в е л и ч и в а ю щ и е с я д о х о ды
м о н а с т ы р е й б ес п ок оя т
п р а в я щ и е круги, о п а с а ю щ и е с я п о д р ы в а а в т о р и т е т а с ангхи у
в е р ую щи х. Л е т о м 1972 г. м ин и ст ер с тв о о б р а з о в а н и я о б р а т и л о с ь
к н а ц и о н а л ь н о м у и с п о л н и т е л ь н о м у совету с п р е д л о ж е н и е м с о з ­
д а т ь ц е н т р а л ь н ы й о р г а н по к о н т р о л ю н а д р е л и г и о з н ы м и м у щ е с т ­
вом, с тем чтобы « р е г у л и р о в а т ь о г р о м ны е с у м м ы денег, к о л и ч е ­
ство и му щ е с т в а и зе ме ль , п р и н а д л е ж а щ и х р е л иг и о зн о му с е к т о ­
ру». О д н а к о п р а в и т е л ь с т в о не р е ш и л о с ь на
т а к ой шаг, хотя
с т о им ос ть е ж е г о д н ы х по д но ше ни й с а н г хе п р и б л и ж а е т с я к м и л ­
л и а р д у б ат (50 млн. д о л л . ) , не с ч и та я п р о д ук то в п и т а н ия д л я
400 тыс. ч л е н о в са нг хи и д а р о в о й р а бо ч е й с и л ы, з а н я т о й в м о ­
н а с т ы р с к и х х о з я йс т ва х .
О т н о ш е н и е всех с л о е в б у дд ийс ког о н а с е л е н и я к с ангхе, в:
том числе н а и б о л е е п ро г ре с си вн ых , в ц ел ом п о л о ж и т е л ь н о е , о д ­
на к о с у щ е с т в у ю т о ст р ые р а з н о г л а с и я о т но с ит е ль но ее ф у н кц и й
в о б ществе. Л и ш ь немногие, г л а в н ы м о б р а з о м из тех, кто п о л у ­
чил о б р а з о в а н и е в С Ш А , с ч и т а ю т м о н а х о в п о т е р я н н ы м р а б о ­
чим п о т е н ц и а л о м д л я с т р а н ы и л и прос то п а р а з и т а м и о б ще с тв а .
А б со л ю т н о е б о ль ш ин с тв о , п р и з н а в а я п о з и т и в н ы й с м ыс л с у ­
щ е с т в о в а н и я м о н а ш е с т в а , п о - р а з н о м у о тно с ит ся к с о ц и а л ь н о й и
п ол ит и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и сангхи. О дн и р а т у ю т з а то, чтобы
м о н а ш е с к а я о б щ и н а с т о я л а в стороне от м ир с к и х д ел , другие'
в ы с т у п а ю т за ш и р о ко е с о тр у дни че с тв о са нг хи с г о с у да р с т в о м
во всех с ф е р а х с о ц и ал ь н о - п о л и т и ч е с к о й
деятельности, третьи
о т в о д я т с а н г х е р о ль и д ео л ог иче с ко го ин ст и т ут а по п о д д е р ж а ­
ни ю м о р а л ь н ы х пр ин ци п ов в о б ще с тв е , с ч и та я , что с л и ш к о м а к ­
т ив но е в м е ш а т е л ь с т в о с анг хи в м ир с ки е д е л а п о д р ы в а е т д и с ­
ц и п л ин у и н р а в с т в е н н ы е устои б у дд и йс к ой о б щ и н ы и т. д.
О т н о ш е н и е т а й с ко г о п р а в и т е л ь с т в а к с о тр у д н и ч е с т в у с сангхой в с о ц и а л ь н ы х и п о л ит и ч е с к их п р о г р а м м а х — вопр ос д о в о л ь ­
но с л о ж н ы й в у с л о в и я х Т а и л а н д а , п о с к о л ь к у у в л а с т и чаще '
всего о к а з ы в а ю т с я п р а в ы е г р у п п и р о в к и ( п р е д с т а в и т е л и к р у п н о ­
го м о н оп о ли с ти ч ес ко г о к а п и т а л и , в о е н н о - г р а ж д а н с к о й б ю р о к р а ­
тии, а р м и и ) , и м е ю щ и е м е н ьш и й а в т о р и те т и в л и я н и е на б у д ­
д и й с к у ю Общину, чем о пп о з и ц и о н н ы е им с ил ы ( п р и в и л е г и р о ­
ванная
и н те л л и г е н ц и я ,
тайская
национальная
буржуазия
и т. д .) . Т а к к а к п р а в ы е ч а щ е всего с т р е м я т с я к у с т а в о в л е н и к т
а в т о р и т а р н ы х р е ж и м о в , а о пп о з и ц и я в ы с т у п а е т за б у р ж у а з н о 144
а
д е м о к р а т и ч е с к и е ф о р м ы п р а в л е н и я , то в ов л еч ен и е в полит ику'
с то ль м о щн ог о и о р г а н и з о в а н н о г о ин ст ит ут а , к а к и м я в л я е т с я
са нг х а, м о ж е т з н а ч и т е л ь н о у с и л ит ь по зи ц ии с т о р он ни к ов б у р ­
ж у а з н о й д е м о к р а т и и в у щ е р б к р у п н о м у м о но п ол и с т и ч е с к о м у
к а п и т а л у , п р е д с т а в л е н н о м у в о сновном к и т а й с к о й о б щи н ой и
ч ас т ич но б ю р о к р а т и ч е с к о й б у р ж у а з и е й . П о э т о м у п р а в и т е л ь с т в а
о б р а щ а е т с я з а п о м о щ ь ю к с ан г х е д и ш ь по в т о р о с т еп ен н ым в о ­
п р о са м и в о г р а н и ч е н н ы х м а с ш т а б а х .
О т н о ш е н и я м е ж д у сангхой и г о с у д а р с т в о м , о т д е л ь н ы е а с п е к ­
т ы э в о л ю ц и и б удд и йс к ой и и н д у и с т с к о й к о н ц е п ц и й в л а с т и в
с т р а н а х ю ж н о г о б у д д и з м а и с с л е д о в а н ы в р яде р а б о т с о ве тс ких
в о ст око ве до в. Это в п е р в у ю о ч ер е дь р а б о т ы И. В. М о ж е й к о ,
А. С. К а у ф м а н а , Т. П. Л у ц к о й , А. Н. У з ян о ва , Г. П. П о п о в а ^
А. Pi. Г а в р и л о в о й ( Б и р м а ) ; Э. О. Б е р з и н а , Н. В. Р е б р и к о н о й
( Т а и л а н д ) ; Г. Г. С очев ко, Н. Н. Б е к т и м и р о в о й , Ю. П. Де-.
м е н т ь ев а , Л . А. С е д о в а ( К а м п у ч и я ) ; В. А. К о ж е в н и к о в а (Ла-,.
о с ); Э. Д. Т а л м у д , В. Pi. К о ч н ев а , Pi. Г. К р а с н о д е м ’бской ( Ш р и Л а н к а ) и др. И с с л е д о в а н и я э т их
востоковедов показы ваю т
с хо дн ую к а р т и н у с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и х проце сс ов , с в я з а н н ы х
с з а д а ч а м и ц е н т р а л и з а ц и и г о с у д а р с т в а и и с п о л ь з о в а н и я сангхи в к а ч е с т в е соци'ального и и д ео л ог иче с ко го и н с т и т у т а , к о т о ­
рые в е д у т к о ч и ще н ию са нг хи от н е ж е л а т е л ь н ы х
элементов, ,
д в и ж е н и я м за «чистоту» б у дд ийс ког о в е ро у че ния , к р е ф о р м а ­
ции с а нг хи и м о д е р н и з а ц и и у чений б у д д и з м а , к р осту н а ц и о н а ­
л и з м а и т. д. В м е с т е с тем в эт их и с с л е д о в а н и я х со всей о ч е ­
в ид но с ть ю п р о я в л я е т с я с п е ц и ф и к а б у д д и з м а в к а ж д о й о т д е л ь ­
ной с тр ан е, причем э т а с п е ц и ф и к а
прослеживается и в куль­
т ов о й п р а к т и к е , и в с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к о й ро ли сангхи.
Национальные особенности тхеравады
Длительное пребывание автора в Ш ри-Ланке
и Таиланде,,
з н а к о м с т в о с р я д о м р а б о т и т р а к т а т о в л а н к и й с к и х , б и рм а н с к и х ,
таиландских и лаосских монахов, а т акж е ' с исследованиями
с о ве т с к и х и з а р у б е ж н ы х в о ст о ко в ед ов по Ш р и - Л а н к е , Б и р ме ,
Т а и л а н д у , Л а о с у и К а м п у ч и и п о з в о л я ю т п р е д п о л о ж и т ь , что
особенности' н а ц и о н а л ь н ы х
форм тхеравады
в о п р е д е л ен н ой
с тепе ни с в я з а н ы с э в о л ю ц и е й т х е р а в а д ы н а о с т ро в е Л а н к а , с
характером государственных отношений ланкийских царств с
б и р м а н с к и м и и т а й с к и м и г о с у д а р с т в а м и . И м е н н о чер ез послед-,,
ние ш ло р а с п р о с т р а н е н и е т х е р а в а д ы в Л а о с е и К а м п у ч и и . П о ­
э т о м у мы р а с с м о т р и м ф а к т о р ы , о пр е д е л и в ш и е , н а н а ш взгляд,,
национальную специфику тхеравады в Бирме и Таиланде.
С о г л а с н о с и н г а л ь с к и м х р о н и к а м , в а ж н е й ш и м с обыт ие м, с в я ­
з а н н ы м с р а с п р о с т р а н е н и е м и с т а н о в л е н и е м т х е р а в а д ы на о с т ­
р ов е, б ыло п р и б ы т и е на Л а н к у б у дд и йс к ой миссии ц а р я А шок и
1во г л а в е с его с ыно м М а х и н д о й во вт оро й п о л о в и н е I I I в. до
н. э. П о з д н е е на ос тров п р и б ы л а д очь ц а р я С а н г х а м и т т а , став10 Зак. 19
145 *
ш а я первой м он а х и н е й на Л а н к е . В р е з у л ь т а т е их м и с с и о н е р ­
с к о й д е я т е л ь н о с т и б ыл и с о з д а н ы м у ж с к и е и ж е н с к и е б у д д и й ­
с к и е об щи ны. И в н а с т о я щ е е в р е м я в Ш р и - Л а н к е б о л ь ш е ж е н ­
с к и х м о на с т ы р е й , чем во всех п р о ч их с т р а н а х ю ж н о г о б у д д и з ­
м а , в м ес те в зя тых . А ш о к а п р и с л а л в ет ку с д е р е в а , п од к о т о ­
р ы м п р и н ц Г а у т а м а д о ст и г п р о с в ет л ен и я. В е т к а б ы л а п о с а ж е н а
в А н у р а д х а п у р е , и1н ы н е ш н е е д е р е в о Б о д х и , ко т ор о му , с о г л а с н о
т р а д и ц и и , боле е 2 т ыс яч лет, с чи т а е т с я в е л и ч а й ш е й с вя ты не й
на о с тр о в е, оно о б ъ е к т п а л о м н и ч е с т в а
б удд ис т ов из д ру ги х
с т р а н Азии. К а к о т м е ч а е т с я в с о в р е м е н н о м
с п р а в о ч н и к е по
■буддизму, и з д а н н о м в К о л о м б о , «дв а в е л и ч а й ш и х с о б ы т и я о с т а ­
в ил и г л у б о к и й с ле д в ис тории б у д д и з м а в Ш р и - Л а н к е и до с и х
пор п р о д о л ж а ю т в о л н о в а т ь с е р д ц а м ил л и о н о в б уддис тов. П е р ­
вое из них — п о с а д к а д е р е в а Во, п од к о т о ры м б ыло д о ст иг ну то
п ро св ет лен ие . В т ор о е с обыт ие — пр ив оз
в Ш р и - Л а н к у з уб а
Будды».
Во в р е м е н а ц а р с т в о в а н и я С и р и м е г х а в а н н ы из И н д и и был
п р и в е з е н « л е вы й г л а з н о й зуб Бу д ды» . С о г л а с н о б у дд и з м у , ' к а ж ­
д а я р е л и к в и я , с в я з а н н а я н еп о ср е дс тв е нн о с Б уд д о й , о б л а д а е т
м а г и ч е с к и м и с во йс т ва м и, а н ек о т о р ы е из р е л и к в и й , в их числе
г л а з н о й зуб, с о д е р ж а т час'ть с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х спо с о б но ст ей
Б у д д ы. П о э т о м у и с чи та ло сь , что о б л а д а н и е З у б о м д а р у е т п р а ­
в и т е л ю С в е р хъ е ст ес т ве нн ые в о з м о ж н о с т и вид еть ни з ко е и б л а ­
г ородное, у р о д л и в о е и пр е к р а сн о е , п р о н и к а т ь в з ор о м в а дс кие
и не бе с ны е у р о в ни с у щ е с т в о в а н и я , п р е д в и д е т ь п о с л е д с т в и я д у р ­
ных и б л а г и х м ы с ле й и д ей с тв и й к а п своих, т а к и д р у г и х с у ­
щес т в Вселенной.
В конце I в. до н. э., к а к с о о б щ а ю т хро ни ки, в А н у р а д х а п у ­
ре с о с т оя л ся Ч е т в е р т ы й б уд ди йс к ий собор,
на ко т ор о м б ыло
п р и н я т о р еше н ие з а п и с а т ь весь б уд ди йс к ий ка н он и к о м м е н т а ­
рии к не му . Это б ыло с д е л а н о в А л у в и х а р е ( А л о к а в и х а р е ) близ
М а т а л е . В пе р в ы е в истории учение б у д д и з м а б ыло ц е л ик о м з а ­
п ис ан о на я з ы к е пали. В с п р а в о ч н и к е по б у д д и з м у о т м е ч а е т с я ,
что «эти с в ое в р е м е н н ы е д е й с тв и я по м о г ли с о х р а н и т ь п е р в о н а ­
ч а л ь н ы й б у д д ий ск и й ка н он до н а ш и х дне й и с д е л а л и Ш р и - Л а н ­
к у род ино й чистого б у дд и з м а » . Д р у г и м в а ж н е й ш и м с об ыт и ем
с ч и т а е т с я п р и е з д на Л а н к у Б у д д х а г х о ш и ( ко н ец V в.) и з а в е р ­
ш е н и е с его п о м о щ ь ю р а б о т ы на д п а л и й с к и м ка н он ом . П р и м е р ­
но в те ж е в р е м е н а были с о з д а н ы д ве с и н г а л ь с к и е х р они ки на
пали: « Д и п а в а н с а » ( I V в.) и « М а х а в а н с а » ( V— VI вв.). П о с л е д ­
няя с ы г р а л а в а ж н у ю р ол ь в п ол ит ич ес ко й ж и з н и о с тр о ва , т а к
к а к « М а х а в а н с а » п р е д с т а в л я е т собой не т о л ь ко ис то р ич ес ку ю,
но и д и н а с т и й н у ю хр он и ку с и н г а л ь с к и х п р а в и т е л е й , в кот ор ой
м ето дич но ф и к с и р о в а л и с ь д е я н и я п р а в и т е л е й и д а в а л и с ь о ц е н ­
ки эт им д е я н и я м , и но гд а н е л е с т н ы е ( после VI в. п р о д о л ж е н и е м
« М а х а в а н с ы » с т а л а « Ч у л а в а н с а » ) . П о с к о л ь к у эти х ро ни к и Счи­
т а л и с ь т а к ж е с в я щ е н н ы м и у с ин га ло в, то, в с оо т ве тс т ви и с б у д ­
д ийс кой т р а ди ц и е й , и х п е р е п и с ы в а н и е пр и но с ил о ма сс у р е л и г и ­
о зн ых з а с л у г и, н ес м от р я на поп ытк и
отдельных правителей
146
*
*
г о с у д а р с т в у н и ч т о ж и т ь эти х ро ники, м она хи р ев нос тно х р а н и ли
п е р е п и с а н н ы е э к з е м п л я р ы х р о ни к и тем с а м ы м к а к бы контрол и р о в а л и п о л и т и ч е с к у ю власть.
Все эти ф а к т ы в ы я в л я ю т д л я н а с с п е ци ф и к у с и н г а л ь с к о г о
б у дд и з м а . Во- пе рв ых, с в еде ния м иф о ло г и ч е с к о г о и и с т о р и ч е с к о ­
го х а р а к т е р а , с о д е р ж а щ и е с я в « Д и п а в а н с е »
и « Ма хавансе», .
к а к бы п р о е ц и р у ю т д р е в н е и н д и й с к у ю
к а р т и н у б у д д и з м а на
Л а н к у , в том числе у т в е р ж д е н и я м и о н е о д н о к р а т н о м п р е б ы в а ­
ни и п р и н ц а Г а у т а м ы на Л а н к е . В р е з у л ь т а т е этого на Л а н к е
т в е р д о у с т а н о в и л а с ь в ер с ия о том, что ос тров и был р одиной
б у д д и з м а , и в н а ш и дни т ы с я ч и п а л о м н и к о в п о с е щ а ю т 16 н а и ­
бо ле е п о ч и т а е м ы х мест, в число к от о р ы х в х о д ят : М а х и я н г а н а
р а д ж а м а х а В и х а р а ( р ай он Б а д у л л ы ) , я к о б ы п о с т р о е н н а я при
ж и з н и Б у д д ы , к ог д а он в пе р вы е п ос ет ил остров; д ер е в о Ш р и
М а х а б о д х и , под к о т о р ы м Б у д д а д ост иг п ро с ве т л е н и я ; Д е л а н и я
р а д ж а м а х а в и х а р а (р а йо н К о л о м б о ) , где стоит д р а г о ц е н н ы й
трон, на к от о р о м я к о б ы в о с с е д а л Б у д д а во в р е м я проповедей;К и ри в и х а р а при хра:ме К а т а р а г а м ы ( р айон М о н а р а г а л а ) , где
на х о д и т с я з о л от о е сид енье Б у д д ы и меч, к о т о р ы м п р и н ц Сид-д х а т х а с р е з а л свои в олосы; п е щ е р а Д и в а Г у х а в а и Д и г х а в а п и
р а д ж а м а х а в и х а р а (р а йо н А м п а р а й ) , где Б у д д а о с т а н а в л и в а л '
ся на в р е м я д о ж д л и в о г о с езо на , и многие д р у г и е ме ста , где
Б у д д а п р е б ы в а л в м е д и т а ц и и л иб о о с т ав и л к а к ие - то з н а к и с'воего п р е б ы в а н и я , с т а в ш и е
для верующих реликвиями
(локон,,
ключи цу , вол ос ки бровей, зуб, о т п е ч а т о к ноги).
Во -в т ор ых , в с ин г а л ь с к о м б у д д и з м е п о д ч е р к и в а е т с я м а г и ч е ­
с к а я с ил а б у дд и й с к и х р е ликв ий, з а щ и щ а ю щ и х ост ро в от з л ы х
сил, с- одной стор оны, и п р и в л е к а ю щ и х б о ж е с т в а на Л а н к у — с
другой. П о э т о м у в к у ль т ов о й п р а к т и к е
элементы поклонения
этим б о ж е с т в а м тесно у в я з а н ы с м аг ич ес к ой о б р я д н о с т ь ю б у д ­
д и й с к ог о к у л ь т а . К а к о т м е ч а е т Д ж . М енд ис , «в X I V в. п о я в и ­
л ис ь о че ви д ны е с в и д е т е л ь с т в а о п р е д ел ен н ог о с л и я н и я буддизмас и н д уи з м ом . Н е к о т о р ы е б у дд и йс к ие м о на хи, н е с м о т р я ка в о з ­
р а ж е н и я н а с т а в н и к о в , о б р а щ а л и с ь за п о м о щ ь ю
к б о га м д л я
д о с т и ж е н и я б л а г о п о л у ч и я в этой ж и з н и . С и н г а л ь с к и е п оэ ты в
с в о их п р о и з в е д е н и я х , о т д а в а я д а н ь у в а ж е н и я Б уд д е , Д х а р м е ,
С анг хе , пр о с и ли у и н д у и ст с ки х б о ж е с т в б лиг ослов ения .. . То ж е
н а б л ю д а л о с ь и в а р х ит е кт у ре . В Л а н к а т и л а к а в и х а р е в н у т р е н ­
нее с в я т и л и щ е — это б у д д и й с к а я в и х а р а , а о к р у ж а ю щ и й ее корид ор я в л я е т с я х р а м о м и н ду и ст с к и х б о ж е с т в » 33. Х а р а к т е р н ы м
п р и м е р о м я в л я е т с я и к а н д и й с к а я п е р а х е р а , с о с т о я щ а я из пяти
шествий, п о с в я щ е н н ы х З у б у Б у д д ы , б ога м Н а т х а , Вишну , К а т а р а г а м а ( С к а н д х а ) и богине П а т т и н и .
В- тре ть их, это о с о б а я р ол ь с и н г а л ь с к и х х роник, д о с та т оч н о
э ф ф е к т и в н о в о з д е й с т в о в а в ш и х на п ос ту пк и п р а в и т е л е й л а н к и й ­
с ких г о с у д а р с т в и п о б у ж д а в ш и х с анг ху в м е ш и в а т ь с я в п о л и т и ­
ку, в п л о т ь до п о к у ш е н и я на ж и з н ь г л а в ы г о су да р с т в а .
В Б ир ме и Т а и л а нд е об и д е о л о ги ч ес к ом в л и я ни и б у д д и з м а
н а м а с с ов о е с о з н а н и е в е р у ю щ и х м о ж н о г ов ор ит ь л и ш ь с н а ч а л а
10*
147
в т ор о го т ы с я ч е л е т и я н. э., к о г д а на т е р р и т о р и и з а п а д н о г о И н ­
д о к и т а я с т ал и с к л а д ы в а т ь с я к р у п н ы е б и р м а н с к и е и т а й с к и е г о ­
с у д а р с т в а , н у ж д а в ш и е с я в р а з р а б о т а н н о й ид ео л огии. В е р о я тн о,
это б ы л а о дна из причин, п о б у ж д а в ш а я
правителей Пагана,
С у к х о т а и , Ают ии и д р у г и х м о л о д ы х г о с у да р с т в з а п о л у ч и т ь пал и й о к и й к а н о н в его п о л но м о б ъ е ме , ко т ор ы й с о г л а с н о м о лв е
и м е л с я в п р и б р е ж н ы х м о н ск и х г о р о д а х - г о с у д а р с т в а х . Ф р а г м е н ­
ты б ор ь бы за п а л и й с к и й к а н о н и п р оц е сс ы с т а н о в л е н и я т х е р а ­
в а д ы в б и р м а н с к и х и т а й с к и х г о с у д а р с т в а х о п и с ы в а ю т в своих
к н и г а х Э. О. Б е рз и н, И. В. В с е в о ло до в ( М о ж е й к о ) , В. И. К о р ­
нев. О г р о м н ы й м ас с ив к а н о н и ч е с к о й л и т е р а т у р ы на п ал и, х л ы ­
ну в ши й в с т р а н ы Ю г о- В о с то ч но й Азии, ос обе нно по сл е у с т а ­
н ов л е н и я т ес ны х к о н т а к т о в
с государствами
Ланки, оказал
г л у б о к о е в о з д ей ст ви е на м но гие с ф е р ы о б щ е с т в е н н о г о с о з н а н и я
н а р о д о в Б и р м ы , Т а и л а н д а , Л а о с а и К а м п у ч и и : на у с т н о - п о э т и ­
ческое творчество, л и т е р а т у р у , искусство, право, фи ло с офи ю,
а р х и т е к т у р у , п о ли т ич е с к и е в о з з р е н и я и т. д. О д н а к о в с ил у р а з ­
личия историко-культурных и религиозных
верований у бир­
м ан це в , т а и и к хм еро в, а т а к ж е ин ых с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и х
у с л о в и й р а з в и т и я , у к а з а н н ы х в р а б о т а х с о в е тс к их вос то ко в е дов ,
б у дд и з м т х е р а в а д ы
приобрел национальную
специфику и в
с т р а н а х Ю г о - В о ст оч н ой Азии.
В Би рм е истинно б и р м а н с к и е в е р о в а н и я в д у х о в - н а т о в были
л е г к о и н к о р п о р и р о в а н ы в б у д д ий ск и й культ, т а к к а к и в к а н о ­
ни че ски х т е к с т а х н а т ы — п о д з е м н ы е змеи
(в И н д и и и м е л а с ь в
виду к о бр а , с т р о я щ а я п о д з е м н ы е ж и л и щ а ) п о ч и т аю тс я , п о ­
с ко л ь к у ц а р ь н ат ов у к р ы л Б у д д у своим к а п ю ш о н о м . В р е з у л ь ­
тате синкретизма народных и буддийских верований бирманцы
пр ид ав а ли , особое з н а ч е н и е м а ги ч е с к и м р и т у а л ь н ы м д е й ст ви ям ,
в с в я з и с чем и б у д д и й с к а я м е д и т а ц и я п р и о б р е л а в Б и р м е иное
с о д е р ж а н и е , чем в Ш р и - Л а н к е
и Таиланде. В философском
п л а н е через м е д и т а ц и ю о с оз н а е т с я с о д е р ж а н и е выс ше й истины
( а б х и д х а м м ы ) , б и р м а н с к и е м о на х и с чи т а ю т с я
з н а т о к а м и абх и д х а р м и ч е с к о й л и т е р а т у р ы — их а в т о р и т е т по этим в о п р о с а м
признается д а ж е сингальскими монахами. В практической ж и з ­
ни многие б и р м а н с к и е м она х и п ы т а ю т с я с п о м о щ ь ю м е д и т а ц и и
отбрести с в ер х ъ е с т е с т в е н н ы е с пособности, что не п ро т и в о р е ч и т
у че ни ю б у д д из м а . В р я де сутт « С у т т а - п и т а к и » с о д е р ж а т с я о п и ­
с а н и я шести видов « вы сше й в л а с ти » (абхи.ньня), п о з в о л я ю щ и х
л е т а т ь по в оздуху, х одит ь по воде, п о д н и м а т ь с я на л ю б ы е у р о в ­
ни с у щ е с т в о в а н и я , р а с ч л е н я т ь м а т е р и ю на п е р в о э л е м е н т ы ,
п р е д в и д е т ь б у ду ще е, но с а м Б у д д а о с у ж д а л д е м о н с т р а ц и ю т а ­
ки х с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х способностей, по э то му в д р у ги х с т р а ­
н а х ю ж но г о б у д д и з м а и с п о л ь з о в а н и е м е д и т а ц и и в э т их ц е л я х
пр е с е к а е т с я . В свою о чередь, п р а к т и к а б и р м а н с к о й м е д и т а ц и и
п о р о ж д а е т в с е в о з м о ж н ы е с уе в ер ия и слухи, что ведет к п о я в л е ­
нию м е с с и а н с к и х н ас т р о е н и й с р е д и в е р у ю щ и х и т. д.
Д р у г о й о т ли ч и т е л ь н о й чертой б и р м а н с к о г о б у д д и з м а я в л я ­
ются п р е д с т а в л е н и я о п р я м о й пр е е м ст в ен н ос т и у че н и я от мис148
с и о н е р о в ц а р я Ашо ки. Эти у т в е р ж д е н и я б а з и р у ю т с я на т е к с т а х
п а л и й с к о г о к а н о н а и э д и к т а х Ашоки. П о э т о м у б и р м а н ц ы н а ­
ч ин ая со в торого т ы с я ч е л е т и я н. э. о р и е н т и р у ю т с я не т о л ь ко на
Л а н к у к а к х р а н и л и щ е п а л и й с к о г о к а н о н а и б у дд и й с к и х р е л и к ­
вий, но и на Ю'го-восточные г о с у д а р с т в а
И нд и и. Б и р м а н с к и е
м он а х и с ч и т а ю т т в е р д ы н я м и ю ж но г о б у д д и з м а в р а вн ой с т е п е ­
ни Л а н к у и Б и р м у , где по сл е дн ей п р и н а д л е ж и т п р а в о на х р а н е ­
ние и т о л к о в а н и е « вы сше й ист ин ы» ( а б х и д х а м м ы ) . В этом п л а ­
не они с ч и та ю т Т а и л а н д с т р ан о й п р и м и т ив но г о б у дд и з м а .
В п о л и т и ч ес ко м п л а н е б и р м а н с к а я с а н г х а с л а б о п о д д а е т с я
ц е н т р а л и з а ц и и и к он т р о л ю, иб о о т д е л ь н ы е б у д д и йс к ие о б щи н ы
з а м ы к а ю т с я на своей р е л иг и о зн о й п р а к т и к е , с о д ей с тв у я тем с а ­
м ым р а з о б щ е н и ю б и р м а н с к и х д ер е в е н ь и п о я в л е н и ю л о к а л ь н ы х
р е л и г и о з н ы х д в иж е н и й .
П р а в и т е л и ж е т а й с к и х г о с у д ар с тв , к а к и с о з д а в а е м ы е тхер а в а д и н с к и е о бщи ны ,
ориентировались
п ре и м у щ е с т в е н н о на
Л а н к у и признавали приоритет ланкийского буддизма. Историк
Т аи ла нд а п р и н ц Д а м р о н г (1862— 1943) в своих и с с л е д о в а н и я х
т а йс ко г о б у д д и з м а о т м е ч а л в то р ич н ос ть
мно гих в а ж н е й ш и х
к у л ь т о в ы х с о о р у ж е н и й в Т а и л а н д е , б о ль ш и н с т в о к от о р ы х были
к оп и ям и л а н к и й с к и х
п р о т о т и п о в 34. С п е ц и ф и к а т а и л а н д с к о г о
б у д д и з м а х о ро шо п р о с л е ж и в а е т с я на п р а к т и к е п о л у ч ен ия р е л и ­
г и о з н ых зас л уг . Е с л и в Ш р и - Л а н к е н а к о п л е н и е з а с л у г п р о и с х о ­
д ит п р е и м у щ е с т в е н н о ч ер ез у ч а с ти е в р е л и г и о з н ы х ц е р е м о н и я х
и ш ес тв ия х, а т а к ж е путем п а л о м н и ч е с т в а к с в я т ы м ме ста м, то
в Т а и л а н д е п о д ч е р к и в а е т с я п р и ор ит е т п ов с е д н е в н ы х к о н т а к т о в
с с анг хой, р а з м е р е н н о г о о б р а з а ж и з ни , с о г л а с о в а н н о г о с п р а ­
в и л а м и б у дд и з м а . П о э т о м у таи не св о йс тв енна э к з а л ь т и р о в а н ­
ность с и н г ал о в в пе р ио ды р е л и г и о з н ы х пр а з д не с т в . В о з м о ж н о ,
эта о со бе нно с ть т а йс ко г о б у д д и з м а п о р о ж д а е т о т н о с ит е л ь н у ю
инертность верующих
к с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и м с о б ыт и ям в
с тр ан е. В час тно с ти, в е р у ю щ и е с е ль с к и х р а й он о в Т а и л а н д а з н а ­
ют б у дд и йс к ие п р о п о в ед и об о б я з а н н о с т я х м и р я н и н а и д о м о в л а ­
д е л ь ц а , х от я н е р е д к о и ме ют с му тн ое
представление о жизни
Б у д д ы ( п ри н ца Г а у т а м ы ) и об учении б у д д и з м а в целом.
Н а м п р е д с т а в л я е т с я ин те ре сно й г и п о т е з а о том, что п р и в я з ­
к а л а н к и й с к о й с ек ты С и а м - н и к а я к к ас т е г о й г а м а о б у с л о в л е н а
име нно о с обе нно с тью т а йс ко го б у д д и з м а . И зв е с т н о , что С иа мн и к а я б ы л а с о з д а н а с п о м о щ ь ю т а й с к и х мона хов . Л а н к и й с к и й
и ст о р и к X. Р. П е р е р а пишет, что к с е ре ди не X V I I I в. на о с т р о ­
ве не б ыло ни одного м о н а х а , к о т о р ы й бы и м ел в ыс ши й д у х о в ­
ный сан, все б ыли с а м а н е р а м и . Б ы л по сл а н э м и с с а р к к о р о л ю
С и а м а , и по с ле д ний п р и с л а л м о н а хо в д л я в о з р о ж д е н и я т р а д и ­
ции п о с в я щ е н и я в 'высший д у х о в ны й сан. Т о г да н е с к о ль к о сот
ч ел ов ек были п о с в я щ е н ы в д у х о вн ый с ан ( т х е р а ) , и « к о р о л ь
огласил
свод п р а в и л
п ов е д е н и я — К д т и к а в а т у » 35. О д н о й из
ц е н т р а л ь н ы х идей т а йс ко г о б у д д и з м а
является утверждение,
что о б р а з ж и з н и д о м о в л а д е л ь ц а - к р е с т ь я н и н а н а и б о л е е с о о т в е т ­
с т в у ет у чен ию б у д д и з м а . В по л не д о п у с ти м о п р е д п о л о ж и т ь , что
149
э та ид ея о т в е ч а л а п о л и т и ч ес ки м и н т е р е с а м ф е о д а л ь н о й в е р х у ш ­
к и л а н к и й с к о г о г о с у д а р с т в а и п о б у д и л а ее с о з д а т ь се кт у д л я
касты домовладельцев-крестьян.
Условно о б о з н а ч а я о т но ш е н и я м е ж д у г о с у д а р с т в о м и б у д ­
д и з м о м к а к « б о л ь ш у ю т р а д и ц и ю » , от но ше ни и са нг хи с м и р я н а ­
ми к а к « м а л у ю т р а д и ц и ю » , мы видим, что д л я «б о ль шо й т р а ­
д и ци и» п е р в о с т еп ен н ую в а ж н о с т ь и ме е т с в од п а л и й с к о г о к а н о ­
на, в то в р е м я к а к д л я « м а л о й т р а д и ц и и » в а ж н а к у л ь т о в а я о б ­
р я д н ос ть и р и т у а л ь н о с т ь отно шен ий. Б л а г о д а р я и с п о л ь з о в а н и ю
п а л и й с к о й л и т е р а т у р ы г о с у д а р с т в о м б у д д и з м п р о н и к а е т во все
о б л а с т и с ре дн е ве ко в о г о о б щ е с т в ен но г о с о з н а н и я и тем с а м ы м
его учение с т ан о в и т с я и н т е г р и р у ю щ е й и д е ол ог ие й всей г о с у д а р ­
с твенной системы. В свою очередь, к а к о ф и ц и а л ь н а я и д е о л о ги я
б у д д и з м п р и в о д и т все р е л и г и о з н ы е э л е м е н т ы
и верования в
е д и н у ю систему. О т с ю д а р ол ь м о н а р х а в ка ч е с т в е з а щ и т н и к а и
п о к р о в и т е л я р е л иг ии с т а н о в и т с я к л ю ч е в ы м м о м е н т о м д л я у к ­
р е п л е н и я с т р у к т у р ы г о с у д а р с т в а во всех с т р а н а х ю ж н о г о б у д ­
д и з м а . М о н а р х з а щ и щ а е т сангху, п о с л е д н я я у з а к о н и в а е т е го
в л а с т ь и т. д., т. е., к а к п р а в и л ь н о о т м е ч а е т Ф. Х у т а р т , « с у щ е ­
с т ву ет п р я м а я з а в и с и м о с т ь м е ж д у а б с о л ю т и з а ц и е й в л а с т и и
р а з в и т и е м и н т е г р а л ь н ы х с о ц и а л ь н ы х ф у н кц и й т х е р а в а д ы » 36. В
п р оц есс е р а з в и т и я к а п и т а л и з м а б у д д и з м п ос те пе нн о у т р а ч и в а ­
ет р ол ь о ф и ц и а л ь н о й идеологии,
hoi о б р е т а е т к а к бы новую
ф у н к ц и ю в м о р а л ь н о - н р а в с т в е н н о й с ф е ре о б щ е с т в ен но г о с о з н а ­
ния, и с п о л ь з у е м у ю м и р я н а м и и м о н а х а м и д л я к р и т и к и с о ц и ­
а л ь н о г о п р а в о п о р я д к а и н е г а т и в н ы х я в ле н и й к а п и т а л и з м а .
Глава V
БУДДИЗМ В ИДЕОЛОГИИ И ПОЛИТИКЕ
В н а ш ей м о н о г р а ф и и « Б у д д и з м и его р о л ь в о б щ е с т в е н н о й
ж и з н и ст р ан Азии» с ф о р м у л и р о в а н ы о б щ и е п о л о ж е н и я , к а с а ю ­
щ и е с я роли рел и г и о зн о й т р а д и ц и и в и д е й н о -п о л и т и ч ес к о й ж и з н и
современных разви ваю щ и хся стран
Ю ж н о й и Ю го -В ос точ н ой
Азии. В ч астн о сти , о т м е ч а е т с я , что в с т р а н а х ю ж н о г о б у д д и з ­
ма р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я п р е д с т а в л е н а м н о ж е с т в о м л о к а л ь н ы х
об щ и н, це н тр о м об щ е с т в е н н о й ж и зн и к о т о р ы х я в л я е т с я б у д д и й ­
с ки й м о н а с т ы р ь.
В свою очеред ь, мы в п р а в е го в о р и т ь об о д н о р о д н о с ти т а к и х
общ и н, а зн а ч и т , и о н а л и ч и и единой
б у д д и й ск о й т р а д и ц и и ,
п о с к о ль ку имеем в о з м о ж н о с т ь у ч и т ы в а т ь о д н о р о д н о с ть б у д д и й ­
ских м о н а ш е с к и х ко л л е к т и в о в , к от ор ы е р у к о в о д с т в у ю т с я пал ий с ким ка н о н о м , и о р и е н т и р о в а н н о с т ь этих р е л и ги о зн ы х о б щ и н
на г о с у д а р с т в о к а к и н те г р и р у ю щ и й ф а к т о р б у д д и й с к о й т р а д и ­
ции.
В пери о д ф е о д а л и з м а р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я , по сущ еству,
т о ж д е с т в е н н а с т р у к т у р е г о с у д а р с т в а , о д н а к о по мере р а з в и т и я
к а п и т а л и з м а с ф е р а рел и г и о зн о й т р а д и ц и и н а ч и н а е т с у ж а т ь с я
к а к в р е з у л ь т а т е с е к у л я р и з а ц и и , т а к и в с в я зи с п о я в л е н и е м
притягательны х ориентаций
в области предпринимательства.
П р и т я г а т е л ь н о й силой д л я в е р у ю щ е г о о б л а д а ю т и д о с т и ж е н и я
н а у ч н о -т е х н и ч е с ко й р ев о л ю ц и и и с о ц и а л ь н о -э к о н о м и ч е с к и е п р о ­
грам м ы правительства, однако если государство об лад ает
ограниченны ми возм ож ностям и удовлетворения ож иданий ве­
р у ю щ и х или ж е я в л я е т с я и н с тр у м е н т о м о б о г а щ е н и я п р а в я щ е г о
к л а н а , то р а з р у ш е н и е р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и в ы з ы в а е т д е с т а б и ­
л и з а ц и ю с о ц и а л ь н о г о п о р я д к а и в еде т к ш и р о к о м у и с п о л ь з о в а ­
нию р е л и г и о зн ы х л о зу н г о в в ид е й н о -п о л и т и ч е с к о й борьбе. К р о ­
ме того, т е с н а я п р и ч а с т н о с т ь т х е р а в а д и н с к и х м онах ов к о б щ е с т ­
венной ж и зн и местного н а с е л е н и я н е р е д к о с т и м у л и р у е т сангх у
к в м е ш а т е л ь с т в у в политику.
В с т р а н а х к а п и т а л и с т и ч е с к о г о р а з в и т и я степ ень а к т и в и з а ­
ции р е л и г и о зн о го ф а к т о р а з а в и с и т г л а в н ы м о б р а з о м от с п е ц и ­
ф и ки т р а д и ц и о н н ы х с т р у к т у р , п о д в е р г а ю щ и х с я в о зд е й с тв и ю к а ­
п и т а л и з м а , от у р о в н я п о л и т и ч е с к о й н а п р я ж е н н о с т и , от степ ени
п о л и т и з а ц и и м о н а ш е с т в а во в р е м е н а н а ц и о н а л ь н о -о с в о б о д и ­
т е л ь н о й б ор ьбы и р я д а д р уги х , на наш в зг л я д , вт о р о с т е п е н н ы х
причин. В свою о чередь, у р ов е н ь п о л и т и ч ес к о й н а п р я ж е н н о с т и
в о з р а с т а е т и по м ере д е м о к р а т и з а ц и и о б щ е с т в а , и в си л у р а з 151
в и ти я к а п и т а л и з м а , и под в л и я н и е м вн еш н и х ф а к т о р о в . В тех
с л у ч а я х , где с у щ е с т в у е т б у р ж у а з н а я д е м о к р а т и я , м о н а ш е с тв о
используется
о п п о зи ц и о н н ы м и
силами,
х отя
лозунги:
в защ иту буддизма м ож ет вы двигать и п р авящ ая коалиция. Т а ­
к а я с и т у а ц и я с к л а д ы в а е т с я и з-за м и р о в о з з р е н ч е с к и х у с т ан о в о к
к о н с е р в а т и в н о й и, к а к п р а в и л о ,
н а и б о л е е в л и я т е л ь н о й ч асти
сангхи. С л е д у е т о т м ети ть, что л ю б о е кон серн а ти вн ое д у х о в е н ­
ство, в к л ю ч а я б у дд и й ск о е, с ч и та е т и д е а л ь н ы м т а к о е у с тро й ство
о б щ е с т в а , в к о т о ро м р е л и г и о з н а я о р и е н т а ц и я с т а в и т с я вы ш е
с в е тс к о й и при к о т о р о м д у х о в ен с тв о к о н т р о л и р у е т д ея т е л ь н о с т ь
г о с у д а р с т в е н н ы х и н с ти ту т ов в л асти . П о э т о м у л ю б а я у ст у п к а
правящ ей коалиции духовенству увеличивает амбиции послед­
него и п о р о ж д а е т т р е б о в а н и я в и н т е р е с а х р е л и ги и и ее и е р а р ­
хии. В ч астн ости , в< н а ч а л е 80-х годов з а м е т н о в о зр о с л о п о л и ­
тич еское в л и я н и е б у д д и й с к о г о д у х о в е н с т в а в Ш р и - Л а н к е и
Бирме.
В странах с авторитарны ми реж им ам и активизация религи­
озного ф а к т о р а я в л я е т с я в п е рв ую о ч ер е д ь р е з у л ь т а т о м р а з в и ­
тия к а п и т а л и з м а , что ведет к н а р а с т а н и ю п ро ти во ре ч и й м е ж д у
правящ ей верхуш кой и национальной б урж уазией, так как бур­
ж у ази я вы нуж дена конкурировать с правящ ей группировкой в
н е в ы го д н ы х д л я нее у с л о в и я х во е н н о -п о л и ц е й ск о г о и б ю р о к р а ­
т и ч ес к о го п р о и з в о л а . Это п р о т и в о р е ч и е м о ж е т п р и в е с т и к м а с ­
с ов ом у а н т и п р а в и т е л ь с т в е н н о м у д в и ж е н и ю , в кот о р о е нередков т я г и в а е т с я и м о н а ш е с т в о , з а щ и щ а ю щ е е ин тересы в основном
м е л к о б у р ж у а з н ы х сл о ев с е л ь с к о г о и г о р одс к о го н а с е л е н и я . Т а ­
кие п р оц е сс ы н а б л ю д а ю т с я в Т а и л а н д е .
В азиатских странах капиталистическое предприним атель­
ство в о в л е к а е т в свою о р б и т у ц е л ы е об щ и н ы , в том ч исле р е л и ­
гио зн ы е, к о т о р ы е п р е д с т а в л е н ы и в частном секто ре, и на п о л и ­
ти ч еск ой а р е н е т о л ь к о своим и л и д е р а м и . Э ти л и д е р ы и с п о л ь з у ­
ют з а в и с и м ы х от н и х л ю д е й д л я д а в л е н и я на п о л и т и ч ес к и е
и н с ти туты в л а с т и , пр и чем это д а в л е н и е о с у щ е с т в л я е т с я ч ащ е
всего под р е л и г и о зн ы м и и н а ц и о н а л и с т и ч е с к и м и ' л о зу н г а м и .
Р а з в и т и ю н а ц и о н а л и с т и ч е с к и х т ен ден ц и й и с о п у т с тв у ю щ и х им1
религиозны х выступлений способствует вм еш ательство им пери­
а л и с т и ч е с к и х г о с у д а р с т в во в н у т р е н н и е д е л а той или иной с т р а ­
ны, о собен но п р и с у тс т в и е
« к р и ти ч е с к о й м а с сы » и н о с тр а н ц е в ,
будь то вои н с ки е п о д р а з д е л е н и я , зн а ч и т е л ь н ы й ш т а т с о в е т н и ­
ков, э к с п е р то в , с п е ц и а л и с т о в и т. д. П р а к т и к а п о к а з ы в а е т , что
конкретный эф ф ект противопоставления чуж ды х нравов и об ы ­
ч а е в н а ц и о н а л ь н ы м т р а д и ц и я м я в л я е т с я н а и б о л е е си л ьн ы м к а ­
тализатором д ля развития национализм а.
В с о ц и ал и ст и ч е с к и х с т р а н а х н а п е р в ы й п л а н в ы х о д и т н есо­
о т в е тс т в и е р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и с о ц и а л ь н о м у прогр ессу, к о ­
т о р о е р а з р е ш а е т с я (при с о х р а н е н и и св о б о д ы в е р о и с п о в е д а н и я )
путем р а д и к а л ь н ы х п р е о б р а з о в а н и й в о б л а с т и в о с п и та н и я , о б ­
р а з о в а н и я , а т а к ж е с о з д а н и я у с л ов и й д л я т в о р ч е с к о г о р а з в и т и я
каж до го члена общества. В стр ан ах социалистической ориента-
152
ции ре ш е н и е р ел и г и о зн о й п р о б л е м ы во м ногом з а в и с и т от того,
к а к с о о т н о с я тс я в и д е ол оги и и п р а к т и к е
р у к о в о д я щ и х кру гов
этих с т р а н н а ц и о н а л и з м и с о ц и а л и зм . П р и о р и е н т а ц и и на с о ­
ц и а л и з м р е л и г и о зн ы й ф а к т о р н е й т р а л и з у е т с я п о с т е п ен н ы м и с о ­
ц и а л ь н ы м и и эк о н о м и ч е с к и м и п р е о б р а з о в а н и я м и и вы со кой р е ­
в о лю ционной а к т и в н о с т ь ю ш и р о к и х слоев н а с е л е н и я . Е с л и ж е
по л и т и ч е с к о е р у ко в о д с т в о п о д д а е т с я н а ц и о н а л и с т и ч е с к и м н а с т ­
р оени ям , то по м ере у к л о н а к н а ц и о н а л и з м у р о л ь р е л и г и о зн о го
ф а к т о р а б у дет в о з р а с т а т ь \
ХоГя и с тори ч ески е, д и н а е т и й н ы е , р е л и г и о зн ы е хр он и ки Ш р иЛ анки, Бирмы, Т аиланда, Л ао са, Кампучии, Вьетнам а содерж ат
м н о ж е с т в о сведен ий о р е л и ги о зн ы х в ой н а х м е ж д у ш и в а и т а м и ,
в и ш н у и та м и , т х е р а в а д и н а м и , м а х а я н и с т а м и ,
мусульманами,
х р и с т и а н а м и и т. д., е д в а л и п р а в о м е р н о го в о р и т ь о п о л и т и ч е ­
с ко м у ч а с т и и сан гх и в эт и х в ой н ах, т а к к а к с а н г х а н и к о г д а не
б ы л а ц е р к о в н о й о р г а н и з а ц и е й в г о с у д а р с т в а х Ю ж н о й и Ю гоВосточной А зии и не м о г л а с у щ е с т в о в а т ь без п о д д е р ж к и ц а р ­
ской в л а с ти , п оэтом у эти войны о т р а ж а л и
б о р ь б у за в л а с т ь
м е ж д у ф е о д а л ь н ы м и к л а н а м и и б ы ли све тс к и м и по с во ем у с о ­
д е р ж а н и ю . В т я г и в а н и е сан гхи в п о л и т и к у п р о и с х о д и т л и ш ь на
эт а п е ф о р м и р о в а н и я н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я ,
в проц ессе н а р а с т а н и я б о р ьб ы н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и за п о ­
л и т и ч е с к у ю н е за в и с и м о с ть . Во всех с т р а н а х Ю ж н о й и Ю г о - В о ­
сточной А зии р ан н и й э т а п н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ­
ж е н и я , т. е. э т а п его з а р о ж д е н и я , был с в я з а н с р а з в и т и е м к а п и ­
т а л и з м а в этих с т р а н а х , п о я в л е н и е м ф и н а н со в ы х , т о р го в ы х и п р о ­
м ы ш л е н н ы х ко м п а н и й , п л а н т а ц и й к а у ч у к а , ч ая , коф е, р а з в и т и ­
ем г о р н о д о б ы в а ю щ е й п р о м ы ш л ен н о с т и , с т р о и т е л ь с т в о м ф а б р и к
и за в о д о в , б ы ст р ы м р остом м естн ой б у р ж у а з и и и п р о м ы ш л е н н о ­
го п р о л е т а р и а т а . Тем не м енее, н е с м о т р я на сх одство и с т о р и ч е ­
ских у с л о в и й
в о зн и к н о в е н и я н а ц и о н а л ь н о -о с в о б о д и т е л ь н о г о
д в и ж е н и я , на а в а н г а р д н у ю р о л ь н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и на
п ерв ы х э т а п а х этого д в и ж е н и я и ф о р м и р о в а н и е и д е ол о ги и н а ­
ц и о н а л и з м а , х а р а к т е р 1 у ч а с т и я б у д д и й с к и х м о н а х о в в идейноп о л и т и ч е с к о й б орьбе, ф о р м ы и м е тод ы м о б и л и з а ц и и м а с с с п о ­
м о щ ью р е л и г и о з н ы х л о зу н г о в и м ел и з н а ч и т е л ь н ы е о т л и ч и я в
к а ж д о й из а н а л и з и р у е м ы х н а м и стран . А т а к к а к в д а н н о й м о ­
н о г р а ф и и р а с с м а т р и в а е т с я р о л ь б у д д и з м а в и д еол оги и и п о л и ­
тике с т р а н Ю ж н о й и Ю г о-В осточ н ой Азии, то ц е л е с о о б р а з н е е
п о к а з а т ь эту р о л ь на п р и м ер е к а ж д о й с т р а н ы в о тдел ьно сти.
Предпосылки политизации буддизма
И с т о р и я к а ж д о й с т р а н ы Ю го-В о с то ч н о й и Ю ж н о й А зии н а ­
столько богата политическими событиями, внутренними м е ж д о ­
у с о б и ц а м и и и н о зе м н ы м и в т о р ж е н и я м и , что э к о н о м н е е м о д е л и ­
р о в а т ь э в о л ю ц и ю и д е й н о -п о л и т и че ск ой ро л и б у д д и з м а на о с ­
новн ы х и с т о р и ч е ск и х э т а п а х , с в я з а н н ы х с р а з в и т и е м к а п и т а 153
л и з м а . В ч ас т н о с т и , б ел ьги й с ки й учены й Ф. Х у т а р т счи та е т , на
на ш в з г л я д о б о с н о в а н н о , что р а з в и т и е к а п и т а л и з м а на о стро ве
Л а н к а н а ч и н а е т с я с п о р т у г а л ь с к о й к о л о н и за ц и и , с с о з д а н и я к
кон ц у XVI в. систем ы п о р т у г а л ь с к о г о в о е н н о -а д м и н и с т р а т и в н о ­
го у п р а в л е н и я на з а х в а ч е н н ы х п р и б р е ж н ы х т е р р и т о р и я х го с у ­
д а р с т в К отте, С и т а в а к а и Д ж а ф н ы 2.
Ф. Х у т а р т в ы д е л я е т три о сн ов н ы е цели п о р т у г а л ь с к о й к о л о ­
н и за ц и и . В п о л и т и ч е с к о м п л а н е — это д е м о н с т р а ц и я м ощ и П о р ­
т у г а л и и , р а з р у ш а ю щ е й и г р а б я щ е й г о с у д а р с т в а . Э та це л ь о п ­
р а в д ы в а л а с ь с в я щ е н н о й войной х р и с т и а н с к о г о м и р а , о собен но
«избранной Богом португальской нации», ' против мусульман.
Э к о н о м и ч е с к а я ц е л ь с о с т о я л а в р а з в и т и и м о р ск о й т о р го в л и в
с о о т в ет с т в и и с д о го в о р е н н о с т ь ю м е ж д у И с п а н и е й и П о р т у г а л и ­
ей о р а з д е л е сфер* п л а в а н и я , т а к а я т о р г о в л я я в л я л а с ь о с н о в ­
н ы м и с точн и к о м о б о г а щ е н и я п о р т у г а л ь с к о й б у р ж у а з и и и п о ­
п о л н е н и я к о р о л е в с к о й к а зн ы . Р а з в и т и е м о р с к о й т о р г о в л и с о ­
п р о в о ж д а л о с ь р а з р у ш е н и е м а р а б с к о й м о н о п о ли и на т о р г о в л ю
п р я н о с т я м и . В р е л и г и о зн о м п л а н е , что п о д т в е р ж д а е т с я и с т о ­
рическими докум ентам и, приводимы ми бельгийским ученым,
это у т в е р ж д е н и е х р и с т и а н с т в а н а д д р у г и м и р е л и г и я м и , и в п е р ­
вую оч ер е д ь н а д и с л а м о м , а т а к ж е б о р ь б а с л ю б о й е ресью , в
том ч исле с я з ы ч е с к и м и в е р о в а н и я м и , к 'к о тор ы м п р и ч и с л я л с я
и б у д д и зм 3.
П о р т у г а л ь с к а я к о л о н и з а ц и я о с т р о в а н а ч а л а с ь с 1505 г. и
п р о д о л ж а л а с ь до 1658 г. ' К а к п и с а л а н г л и й с к и й и с т о р и к
Д , Э. Теннент, «в истории е в р о п е й с к о й к о л о н и з а ц и и не б ы ло
б олее м р а ч н ы х и о т в р а т и т е л ь н ы х с т р а н и ц , чем те, к о т о р ы е о п и ­
с ы в а ю т по с т у п к и п о р т у г а л ь ц е в » 4. Ф а н а т и ч н ы е п о р т у г а л ь с к и е
к о н к и с т а д о р ы у н и ч т о ж а л и м о н а с т ы р и , п а го д ы , с т ат у и , мечети,
у б и в а л и и к а л е ч и л и м о н а х о в , ж е н щ и н и д ет е й , с ж и г а л и и р а з ­
р у ш а л и п о с е л е н и я и го р о д а . Н а с и л и е н а д м е с тн ы м н а с е л е н и е м
б ы ло о с м ы с л е н н ы м р е л и г и о зн ы м и зу в е р с т в о м , ибо, к а к п и с ал
п о р т у г а л ь с к и й л е т о п и с е ц Ж у а н Б а р р о е (1496— 1570), «если д у ­
ши тех, кто не и с п о в е д у е т х р и с т и а н с т в о , все р а в н о п р о к л я т ы ,
то к а к о й с м ы с л с ч и т а т ь с я с их те л о м » 5. З а х в а т ы в а я п р и б р е ж ­
ны е т е р р и т о р и и о с т р о в а, п о р т у г а л ь ц ы в о зв о д и л и к р е п о с ти , о б ­
л а г а л и н а с е л е н и е н а л о г а м и , м о н о п о л и з и р о в а л и п р а в о на т о р ­
го в л ю сл о но в ой костью , д р а г о ц е н н ы м и к а м н я м и , ж е м ч у г о м , к о ­
рицей.
Ч р е з в ы ч а й н о в а ж н а я р о л ь в к о л о н и з а ц и и м естн о го 'н а с ел е ­
ния о т в о д и л а с ь к а т о л и ч е с к о м у м о н аш е с тв у . Все м о н а х и п р и ­
н а д л е ж а л и к нищ енствующ им орденам католической церкви,
с о б л ю д а л и о б ет б е з б р а ч и я , з а н и м а л и с ь м и с с и о н е р ск о й д е я т е л ь ­
ностью и о д н о в р е м е н н о и с к о р е н я л и «ересь». К а к п и с а л г л а в а
ф ранцисканцев и инквизиции в Индии П аоло
да Тринидаде
(1570— 1651), « м а в р о в и я з ы ч н и к о в н е о б хо ди м о у ч ить Е в а н г е ­
лию . Н о е сл и они о т к а з ы в а ю т с я в н и м а т ь учению... то п о р т у ­
г а л ь ц ы в п р а в е вести ж е с т о к у ю войну с ними и п р е д а в а т ь их
огню и мечу» 6. Н о если к о р о л и и п р а в и т е л и м а в р о в и я зы чн н154
ков о б р а щ а ю т с я в х р и с т и а н с к у ю веру, то. по мнению П а о л а д а
Т ри н и даде, следует
в о з н а г р а д и т ь их за это.
«Наилучш ий
п уть,— п и с а л
он,— д а в а т ь им з а щ и т у
и в о с с т а н а в л и в а т ь их
в л а д е н и я . Т а к бы ло с д е л а н о , к п р и м ер у , в о т н о ш ен и и п р а в и т е ­
л я К отте, кото ры й, в свою оч ер ед ь, п р о в о з г л а с и л к о р о л я П о р ­
т у г а л и и н а с л е д н и к о м своего ц а р с т в а » 7.
Л а н к и й с к и й и с т о р и к Д ж . Мен дне о т м е ч а е т , что « с о зд а н и е
хр и с т и а н с к о й ц е р к в и п р о и с х о д и л о
в ч р е з в ы ч а й н ы х 'условиях.
Во в р е м я войн п о р т у г а л ь с к и е во й с к а
р а зр у ш ал и буддийские
в и х а р ы и ин д у и ст с к и е д е в а л ы . В р е з у л ь т а т е б у д д и й с к и е м о н а ­
хи и ин д у и ст ск и е с в я щ е н н о с л у ж и т е л и п о к и д а л и п о р т у г а л ь с к и е
т е р р и т о р и и к а к на ю г о -за п а д е , т а к и на с е в ере о с т р о в а, а в м е ­
сто них н а ч и н а л и д е й с т в о в а т ь р и м с к о -к а т о л и ч е с к и е р е л и г и о з ­
ные о р д е н а , к о т о р ы е о б е с п е ч и в а л и л ю д е й ж е л а н н о й б о ж е с т в е н ­
ной з а щ и т о й и д у х о в н о й б л а г о д а т ь ю
ч ер е з р и м с к о - к а т о л и ч е ­
с к и е ф о р м ы х р и с т и а н с т в а . В с к о р е п о я в и л о с ь много ц е р к в е й на
п о л у о с т р о в е Д ж а ф н а и в д о л ь м опского п о б е р е ж ь я от М а н н а р а
до М а т а р ы . Д л я н а с е л е н и я п р и б р е ж н ы х райо н о в , среди к о т о ­
рых, в е р о я тн о , б ы ло б ольш е индусов, чем б у д д и с т о в , р и м с к о - к а ­
т о л и ч е с к а я о б р я д н о с т ь б ы ла чем -то п о х о ж а на т р а д и ц и о н н у ю .
Р и м с к о - к а т о л и ч е с к и е р е л и г и о зн ы е о б р я д ы и ф о р м ы п о к л о н е ­
ния, а т а к ж е и с п о л ь з о в а н и е т а к и х си м в ол о в , к а к и з о б р а ж е н и е
Х р и ста и святы х, эм о ц и о н а л ь н о в о с п р и н и м а л и с ь м е с тн ы м н а с е ­
л е н и е м к а к и н д у и с т с к а я п р а к т и к а , ко т о р о й они с л е д о в а л и в
п р о ш л о м » 8.
В а ж н ы м ст и м у л о м к п р и н я т и ю х р и с т и а н с т в а бы ли п р и в и л е ­
гии, в в ед е н н ы е п о р т у г а л ь ц а м и д л я н о в о о б р а щ е н н ы х . Е с л и прин я 1в ш ие х р и с т и а н с т в о бы ли з н а т н ы м и л ю д ьм и , то к их и м е н а м
д о б а в л я л а с ь ч а с т и ц а «дон». О к р е щ е н н ы е р а б ы или кр е п о с тн ы е
с т а н о в и л и с ь сво б о д н ы м и , к а с т о в о с т ь т а к ж е у т р а ч и в а л а с м ы сл
д л я к а т о л и к о в . Х р и с т и а н е , п и ш е т Ф. Х у т а р т , о с в о б о ж д а л и с ь от
некоторы х налогов, пользовались ю ридическими привилегиями,
их не и с п о л ь з о в а л и на т я ж е л ы х р а б о т а х , они и м е л и п р а в о с в о ­
бодно т о р г о в а т ь на п о р т у г а л ь с к и х т е р р и т о р и я х , их и м у щ е с тв о
н а х о д и л о с ь под з а щ и т о й п о р т у г а л ь с к о й короны . З е м л и , к о н ф и ­
с к о в а н н ы е у и н о в е р ц е в ’, р а с п р е д е л я л и с ь с р е д и х ри сти ан , к о т о ­
рые не м огли с д а в а т ь их в а р е н д у « я зы ч н и к а м » . Б е д н ы е х р и ­
с т и а н е м огли р а с с ч и т ы в а т ь на п о м о щ ь в л а с т е й , сироты н а п р а в ­
л я л и с ь в х р и с т и а н с к и е ш к о л ы 9.
В р е з у л ь т а т е м и сс и о н е р ск о й д е я т е л ь н о с т и к а т о л и ч е с к и х м о ­
нахов и п о л и т и к и п р и в и л е г и й в х р и с т и а н с т в о о б р а щ а л и с ь ц е ­
л ы е об щ и ны , ни зки е к а с т ы и этн и че с ки е м е н ьш и н с т в а . Т ак , во
в то ро й п о л о ви н е X V I в. х р и с т и а н а м и с т а л и д е с я т к и т ы ся ч карава, п р и надлеж авш их к касте ры баков и заним авш их наибо­
л е е н и зко е м есто в б у д д и й с к о м о б щ е ст в е (до сих пор р ы б а ц к и й
рай он Н е г а м б о о с т а е т с я о п л о том к а т о л и ч е с т в а в Ш р и - Л а н ­
ке) !0. В г о с у д а р с т в е Д ж а ф н а к а т о л и к а м и с т а л и пр а ч ки , од на
из с а м ы х н и зки х к а с т в о б щ еств е, в г о с у д а р с т в е К о т те пе р е ш л о
в х р и с т и а н с т в о м н о ж ес т в о р а б о в и т. д. п . Т а к и м о б р а з о м , ка155
т о л и ч е ст во проч но в н е д р я л о с ь в л а н к и й с к о е об щ е с т в о , и р и м ­
с к о -к а т о л и ч е с к и е о б щ и н ы , с о з д а н н ы е ещ е в X VI в., оказы ваю т*
н е п о ср е д с тв е н н о е в л и я н и е на р е л и г и о зн у ю о б с т а н о в к у на о с т ­
рове. Ч а с т ь н о в о о б р а щ е н н ы х х р и с т и а н , п р о ж и в а в ш и х в г о р о ­
д а х , в о с п р и н я л а п о р т у г а л ь с к и й о б р а з ж и з н и и в п о с л е д ст в и и
их п р е д к о в с т а л и н а з ы в а т ь « п о р т у г а л ь с к и е б ю ргеры ». П о р т у ­
г а л ь ц ы с т р е м и л и с ь у н и ч т о ж и т ь б у д д и зм и в п ер в ую о ч ер ед ь его
опору — Кандийское царство,
с ко т о р ы м вел и
н еп р е р ы в н ы е
войны. Л е т о п и с е ц « Ч у л а в а я с ы » п и с ал : «В те в р е м е н а т о р го в ц ы
и з К о л о м б о н а д у л и с ь о т г ор дости . Все они, т а к н а з ы в а е м ы е
п а р а н г и ( п а л и й с к а я т р а н с к р и п ц и я с л о в а „ п о р т у г а л е ц 14 — „пар а н г 11, или „ ф а р а н г 11, в о ш л а в р а з г о в о р н ы й я з ы к 'н ародо в Ю ж ­
ной и Ю г о -В о с то ч н о й Азии, и с ей ч а с е щ е зд е сь т а к н а з ы в а ю т
е в р о п е й ц е в .— В. К.), 'были з л о б н ы м и
ерети кам и, грубыми и
ж ес т о к и м и ... О ни р а з о р я л и г о р о д а , с в я ты н и и м о н а с т ы р и , р а з ­
р у ш а л и в и х а р ы , с т ат у и Б у д д ы , р у б и л и с в я щ е н н ы е д е р е в ь я Б о д хи, п р и ч и н я л и о гр о м н ы й вр ед м и р я н а м и б у д д и й ск о й о б щ и н е —с а н г х е , с т р о и л и п о в с ю д у к р е п о с ти и в ел и б ес к о н е ч н ы е в о й ­
н ы » ,2. У н и ч т о ж е н и е м б у д д и з м а з а н и м а л и с ь не т о л ь к о с о л д а т ы ,
но и к а т о л и ч е с к и е ‘м онах и. О п и с ы в а я п о в е д е н и е эти х м о н а х о в
при з а х в а т е г о р о д а К а н д и (16 11 ), П а о л о д а Т р и н и д а д е с о д о б ­
рен и ем к о н с т а т и р о в а л , что они « в о р в а л и с ь в з н а м е н и т ы й х р а м ,
в ы б р о с и л и из него всех ид ол ов , с д е л а н н ы х из м е т а л л а , к а м н я
и д е р е в а ; н е к о т о р ы х и д о л о в они с о ж г л и , д р у г и х р а з д р о б и л и в
п уд р у; з а т е м они о с в я т и л и это м есто к а к х р а м Б о г а и м есто
д л я м о л и т в , о п р ы с к а л и св я той водой и п р о ч и т а л и с о о т в е т с т ­
в у ю щ и е м о л и т в ы д л я о с в я щ е н и я ц ер к в и, ко то ро й они д а л и имя
св я то го А н т о н и я » 13. К а к о т м е ч а е т Ф. Х у т а р т , п о р т у г а л ь ц ы у н и ­
ч т о ж а л и б у д д и зм т р е м я с п о с о б а м и : « П о д а в л я я ч ер ез п о л и т и ч е ­
скую систем у, по к р а й н е й м ере на в ы с о ко м у р о в н е ( о б р а щ е н и ­
ем прави телей и знати л дяки й ск и х государств в х ристианст­
во.— В. К-)', р а з р у ш а я си м в о л ы с ц е л ью о с л а б и т ь м и р о в о з з р е н ­
ч ес к ую систем у; у н и ч т о ж а я р е л и г и о з н у ю
о р г а н и з а ц и ю (сангху.— В. К . ) » 14.
Х о тя х р и с т и а н с к и х м и с с и о н е р о в б ы ло нем ного, н а п р и м е р В|
1612 г. на о с т р о в е б ы ло 45 ф р а н ц и с к а н ц е в , 18 и е зу и т о в , 8 а в -t
гу с ти н ц е в и 6 д о м и н и к а н ц е в , они п о л ь з о в а л и с ь в л и я н и е м и н а -t
х о д и л и с ь под п о к р о в и т е л ь с т в о м В а т и к а н а , к о р о л я П о р т у г а л и я
и м е стн ы х г у б е р н а т о р о в . Б л а г о д а р я эт о м у им у д а л о с ь д о с т и ч ь
з н а ч и т е л ь н ы х у спех ов в с о з д а н и и к а т о л и ч е с к о й си стем ы о б р а -t
з о в а н и я и в и зд а н и и на м е с тн ы х я з ы к а х х р и с т и а н с к о й р е л и г и о з ­
ной л и т е р а т у р ы . К ко н ц у п о р т у г а л ь с к о й к о л о н и з а ц и и в г о р о д а х
К о л о м б о , Г а л л е и н е б о л ь ш и х г о р о д а х северного, з а п а д н о г о н
ю г о -за п а д н о г о п о б е р е ж ь я о с т р о в а с л о ж и л а с ь к а т о л и ч е с к а я ре-л и г и о з н а я с и с т е м а, в к л ю ч а в ш а я л и т у р г и ю , ц ер к в и , к о л л е д ж и ,
ш к о л ы , а т а к ж е р я д р е л и г и о з н ы х праздников- и ф е с т и в а л е й , со-х р а н и в ш и х с я до н а ш и х дней. К а к о т м е ч а е т с я в од но м д о к у м е н -t
те, «в к а т о л и ч е с к и х ш к о л а х п о р т у г а л ь с к о г о п е р и о д а в с о о т в е т -t
ств и и с к а т о л и ч е с к и м у ч ен ием , к а т о л и ч е с к и м и п р и н ц и п а м и , к а -t
156
п ол и ти ч еской п р а к т и к о й к а т о л и ч е с к а я р е л и г и я п р е п о д а в а л а с ь
т о л ь к о к а т о л и к а м или тем, кто ж е л я л с т а т ь к а т о л и к о м » 15. В
с е л ь с к и х ж е р а й о н а х , особен но г л у б и н н ы х и н а с е л е н н ы х с и н г а ­
л а м и , б у д д и зм с о х р а н и л с я , а число с и н га л о в ,
обращ енных в
х р и с т и а н с т в о на п о р т у г а л ь с к и х т е р р и т о р и я х о с т р о в а , б ы ло н е ­
зн а ч и т е л ь н ы м .
I
В п ерво й п о л о в и н е X V II в. на з а м о р с к и е т е р р и т о р и и П о р т у ­
г а л и и с т а л и п р е т е н д о в а т ь г о л л а н д ц ы , и к 1658 г. они о к о н ч а ­
т е л ь н о и з г н а л и п о р т у г а л ь ц е в и у т в е р д и л и с ь на о с т р о в е. Г о л ­
л а н д и я у т в е р д и л а свое гос п о д с тв о не т о л ь к о н а д т е р р и т о р и я м и ,
р а н е е п р и н а д л е ж а в ш и м и п о р т у г а л ь ц а м , но и н а д р а й о н о м Х ам б а н т о т ы и во сточн ы м п о б е р е ж ь е м
с портами Тринкомали
и
Б атти кал о а. Только Кандийское государство по-преж нем у со­
х р а н я л о свою н е з а в и с и м о с т ь 16.
« П р о в о д н и к о м г о л л а н д с к о й п о л и т и к и на Ц е й л о н е ,— п и ш е т
Э. Д . Т а л м у д , — с т а л а г о л л а н д с к а я О с т - И н д с к а я т о р г о в а я к о м ­
п а н и я . Г о л л а н д с к и е а д м и н и с т р а т и в н ы е о р г а н ы на о с т ро в е б ы ­
л и тесно с в я з а н ы с С о в е т о м д и р е к т о р о в О с т -И н д с к о й ко м п а н и и .
В ы сш ая г р а ж д а н с к а я и военная власть находилась в р у ках гу­
б е р н а т о р а Ц е й л о н а , ко т о р ы й бы л с т а в л е н н и к о м К о м п а н и и » 17.
П р е с л е д у я г л а в н ы м о б р а з о м к о м м е р ч е с к и е цели, г о л л а н д ц ы не
стремились
контролировать ф ормально
п р и н а д л е ж а в ш и е им
ч ас ти о с т р о в а , их а д м и н и с т р а ц и я
распол агалась в Коломбо,
Г ал л е и Д ж а ф н е , войска — в портовых городах Т рин ком али,
Коттьер, Б а т т и к а л о а и К алпитья, а голландские переселенцы
п р е д п о ч и т а л и ж и т ь в у зк о й п р и б р е ж н о й зоне.
О д н а к о щ у п а л ь ц а К о м п а н и и п р о н и к а л и во все р а й о н ы о с т ­
р о в а , в том ч и с л е в К а н д и й с к о е ц а р с т в о , и вся в н у т р е н н я я т о р ­
г о в л я б ы л а , по су щ еству , м о н о п о л и з и р о в а н а ею.
Обнищ ание
н а с е л е н и я о т р а з и л о с ь и н а с о с то я н и и б у д д и й с к о й об щ и н ы , ч и с ­
ленность которой заметно
сократилась. Голландцы
впервые
вв ел и на ос т р ов е г о с у д а р с т в е н н у ю систем у о б у ч е н и я, р у к о в о д ­
ство к отор ой о с у щ е с т в л я л о с ь ш к о л ьн о й ком и сси ей, в к л ю ч а в ш е й
д у х о в н ы х и с в е т с к и х лиц. А п о с к о л ь к у 'г о л л а н д ц ы б ы ли р е в н о ­
с т н ы м и п р о т е с т а н т а м и , то н а ч а л и с ь го н е н и я на к а т о л и ч е с к и х
с в я щ е н н и к о в и у ч и т е л е й 18. Г о л л а н д с к а я к о л о н и з а ц и я , п р о д о л ­
ж а в ш а я с я с 1658 по 1796 г., о с т а в и л а п о с л е с е б я п о м и м о п л а н ­
т а ц и й ко р и ц ы , п е р ц а , к а р д а м о н а , а р е к о в о й п а л ь м ы п р о т е с т а н т ­
ские ш к о л ы и к о л л е д ж и , а т а к ж е п о с е л е н и я т а к н а з ы в а е м ы х
г о л л а н д с к и х б ю р г е р о в — п р о т е с т а н т о в по ве р о и с п о в е д а н и ю .
В с е р е д и н е X V I I I в. п р о и з о ш л о
зн ам ен ательн ое событие,
оказавш ее
в л и я н и е на
и д е й н о -п о л и т и ч е с к и е х а р а к т е р и с т и к и
л а н к и й с к о й сангх и: б ы ли с о з д а н ы секты С и а м - н и к а я , а за т е м
А м а р а п у р а - н и к а я и Р а м а н н и я - н и к а я . К а к у ж е о