В. И. КОРНЕВ
БУДДИЗМ
И ОБЩЕСТВО
В СТРАНАХ
ЮЖНОЙ
и юговосточной
АКАДЕМИЯ НАУК СССР
О Р Д Е Н А Т Р У Д О В О ГО К РА С Н О Г О ЗН А М Е Н И
ИНСТИТУТ ВО СТО КО ВЕДЕН И Я
В. И. КОРНЕВ
БУДДИЗМ
И ОБЩЕСТВО
В СТРАНАХ
ЮЖНОЙ
И ЮГОВОСТОЧНОЙ
АЗИИ
И ЗД А Т Е Л Ь С Т В О «НАУКА»
ГЛ А В Н А Я Р Е Д А К Ц И Я В О С Т О Ч Н О Й Л И Т Е Р А Т У Р Ы
М О СКВА 1987
ВВЕДЕНИЕ
В 1983 г. н ам и б ы л а о п у б л и к о в а н а кн и га « Б у д д и з м и его
р о л ь в об щ е с т в е н н о й ж и з н и с т р ан Азии», в котор ой автор п р е д ­
л о ж и л новую м е то д и к у и зу ч ен и я б у д д и з м а к а к с о ц и а л ь н о - р е л и ­
гиозной систем ы '. П о т р е б н о с т ь в новой м е то д и к е б ы л а в ы з в а н а
с у щ е с т в у ю щ е й в б у дд ол оги и р а з о р в а н н о с т ь ю
в изучении т а к
н а з ы в а е м о г о ж и в о г о б у д д и з м а и его л и т е р а т у р ы , т. е. с л о ж и ­
лась достаточно устойчивая традиц ия
и зу ч е н и я б удд ийск ой
л и т е р а т у р ы в о т р ы в е от к у л ь т о в о й п р а к т и к и этой религии. Э та
т р а д и ц и я с л о ж и л а с ь в Е в р о п е в XIX в., а п р е д ш е с т в о в а л и ей
с л е д у ю щ и е о б ст о я т е л ь с т в а .
С X V в. н а р о ж д а ю щ а я с я е в р о п е й с к а я б у р ж у а з и я н а ч и н а е т
б о р ьб у с х р и с т и а н с к и м и ц е р к в а м и , особенно к а т о л и ч е ск о й , я в ­
л я в ш и м и с я оп л о то м ф е о д а л и з м а и п р е п я т с т в о в а в ш и м и р а з в и ­
тию к а п и т а л и з м а . В « М а н и ф е с т е
К о м м у н и ст и ч е ск о й п а р т и и »
К. М а р к с и Ф. Э н г е л ьс к о н с т а т и р о в а л и , что « б у р ж у а з и я , п о ­
всюду, где она д о с т и г л а го с п о д с тв а , р а з р у ш и л а все ф е о д а л ь н ы е ,
п а т р и а р х а л ь н ы е , и д и л л и ч е с к и е отно ш ен ия. Б е з ж а л о с т н о р а з о р ­
в а л а она пестры е ф е о д а л ь н ы е путы, п р и в я з ы в а в ш и е ч е л о в е к а к
его „е с те ст ве н н ы м п о в е л и т е л я м 1', и не о с т а в и л а м е ж д у л ю д ь м и
н и к а к о й д ру го й с вя зи , к р о м е голого ин те р е с а ,
бессерд ечно го
„ ч и с т о г а н а 11. В л е д я н о й воде эго истич еско го р а с ч е т а п о т о п и л а
она св я щ е н н ы й т репет р ел и ги о зн о го э к с т а з а , р ы ц а р с к о г о э н т у ­
з и а з м а , м е щ а н с к о й се н т и м е н т а л ьн о с т и . О н а п р е в р а т и л а лич ное
д о ст о и н с тво ч е л о в е к а в м еновую стоим ость и п о с т а в и л а на м е ­
сто б ес ч и с л е н н ы х п о ж а л о в а н н ы х и б л а г о п р и о б р е т е н н ы х с в о б о д
од н у бессо вестную с в об од у тор го вл и . С л ов о м ,
эксплуатацию ,
п р и к р ы т у ю р е л и г и о зн ы м и и п о л и т и ч е с к и м и и л л ю з и я м и , она з а ­
м е н и л а э к с п л у а т а ц и е й о ткр ы то й, б ессты дной, ч е р с т в о й » 2.
В ы с ш и м и д е а л о м д у х ов н о сти б у р ж у а з и я п р о в о з г л а с и л а р а ­
зум , р а ц и о н а л и з м , п р а г м а т и з м . Н о это вело к б ы ст р о м у р а с ц в е ­
т у м а т е р и а л и з м а , осо бен но в э п о х у П р о с в е щ е н и я и В е л и к о й
ф ранцузской б урж уазной револю ции, отвергавш их надобность
рел игии во об щ е и с о д е й с т в о в а в ш и х р а с п р о с т р а н е н и ю к о м м у н и ­
с т и ч е с к и х идей ср е д и т р у д я щ и х с я . П о эт о м у п овод у Ф. Э нгел ьс
с иронией з а м е т и л , что «со своим м а т е р и а л и з м о м б у р ж у а п о п а ­
л и в беду» 3.
В X IX в. н а ч а л и с ь р е в о л ю ц и о н н ы е
в ы с ту п л е н и я р а б о ч е г о
к л а с с а , и н а п у г а н н а я б у р ж у а з и я с т а л а п р и н и м а т ь м еры по с п а ­
сению и с о х р а н е н и ю религии , чтобы , по в ы р а ж е н и ю Ф. Э н г е л ь ­
са, « д е р ж а т ь н а р о д в у з д е м о р а л ь н ы м и с р е д с т в а м и » 4. В о з н и к а ­
ют м н о гоч и с л е н н ы е о б щ е с т в а
б о го и с к а т е л е й , б ого ст р о и т е л е й ,
с т о р о н н и к о в в о з р о ж д е н и я идей р а н н ег о
х р и с т и а н с т в а и т. д.
3
И м е н н о с этой а т м о с ф е р о й
пои сков «вечны х истин»
связан
взр ы в и н тер еса к учен ию б у д д и зм а . Я в л е н и е с и н те за вос т о ч н о й
и з а п а д н о й ку л ь т у р , конечно, б олее ш ир око е, чем пои ски новой
у н и в е р с а л ь н о й религии, т а к к а к это я вл е н и е , н е п оср ед ств ен н о
с в я з а н н о е с р а з в и т и е м к а п и т а л и з м а , о т р а ж а е т к а ч е с тв е н н у ю
ступень о б щ е с т в е н н о г о с о зн а н и я , все более и б о лее п о зн а ю щ е г о
е ди нство и ро д ство ч ел о в еч е ск о й к у л ь т у р ы в целом . Н а и б о л е е
я сно об этом г о во р и т с я в « М а н и ф е с т е К о м м у н и ст и ч е с к о й п а р ­
тии»: « Н а см ену ст ар о й местной и н а ц и о н а л ь н о й за м к н у т о с т и и
с у щ е с т в о в а н и ю за сче т п р о д у к т о в собс т в е н н о го п р о и зв о д с т в а
п р и х о д и т в с е с т о р о н н я я с в я зь и в с е с т о р о н н я я з а в и с и м о с т ь на ц и й
д р у г о т д р у г а . Это в ра в н о й м ере о т н о с и т с я к а к к м а т е р и а л ь н о ­
му, т а к и к д у х о в н о м у п ро и зво д с т ву . П л о д ы д у х о в н о й д е я т е л ь ­
ности о т д е л ь н ы х на ц и й с т а н о в я т с я о б щ и м д ост о я н и ем . Н а ц и о ­
н а л ь н а я о д н о сто рон н ость и о г р а н и ч е н н о с т ь с т а н о в я т с я все б о ­
л ее и бо лее н е в о зм о ж н ы м и , и из м н о ж е с т в а н а ц и о н а л ь н ы х и
м естн ы х л и т е р а т у р о б р а з у е т с я од н а
в с е м и р н а я л и т е р а т у р а » 5.
П о э т о м у и н те р е с к д у х о в н о м у н а с л е д и ю В о с т о к а я в л я е т с я л и ш ь
ч ас т ью в сем и р н о го к у л ьт у р н о г о с и н те за ,
в ы зв а н н о го б у р н ы м
р а зв и т и е м п р о и зв о д и т е л ь н ы х сил. К а к о т м е ч а е т Е. Б. Р а ш к о в ский, « у ж е к ко н ц у X V I I I в. б л а г о д а р я у с и л и я м е в р о п е й с к и х
миссионеров,, у в л е к ш и х с я п и с ьм ен н ы м н а с л е д и е м н а р о д о в В о ­
ст о ка , а р х е о л о го в и ф и л о л о го в , е в р о п е й с к о й ин те л л и ге н ц и и с т а ­
нови тся д о ст у п н ы м р я д д у х о вн ы х п а м я т н и к о в В о с т о ка : к эт о м у
в р ем ен и б ы ли у ж е х оро ш о и зв естн ы п е р е в е д ен н ы е на е в р о п е й ­
ские я з ы к и К о р а н , ч ас т ь б уд д и й с к ого к а н о н а , А ве с та , Б х а г а в а д г и т а . В XIX в. эл е м е н т ы „ б о л ь ш о й т р а д и ц и и '1 н а р о д о в В о ­
с т о к а прочно в х о д я т во в н у тренн ий ку л ь т у р н ы й опы т е в р о п е й ­
цев: без о б р а щ е н и я к ф и л о со ф ск о й
традиции Индии трудно
п р е д с т а в и т ь себе и сторию ев р о п е й с к о й
философии прош лого
в е к а — от Г е г е л я и Ш о п е н г а у э р а до Л . Т о л с то г о и Вл. С о л о в ь е ­
ва; нечто под о б н о е м о ж н о с к а з а т ь и об исто ри и х у д о ж е с т в е н ­
ной ж и з н и т о г д а ш н е й Е в р о п ы — от з о р о а е т р и й с к и х м отивов в
„ В о л ш е б н о й ф л е й т е " М о ц а р т а д о б у д д и й с к и х м о т и во в в п о з д ­
ней т о л с т о в с к о й пр о зе » 6.
Д е й с т в и т ел ь н о , д е м о к р а т и ч е с к а я
европейская общ ествен­
ность с ко н ц а X V I I I в. н а ч и н а е т п р о я в л я т ь все б о льш ий ин терес
к восточны м уч ен и я м и р ел и г и я м . Н а н а ш в з г л я д , эт о т интерес
бы л в ы зв а н в п ер ву ю о ч еред ь р а з в е н ч а н и е м х р и с т и а н с к и х д о гм
б у р ж у азн ы м просветительством и о б р азо вавш и м ся в р езу л ьтат
те этого д у х о в н ы м в а к у у м о м . В р а б о т е «О б о тн ош ен и и р а б о ч е й
п а р т и и к р е л и г и и » В. И. Л е н и н п и с ал , что « з а д а ч а б о р ь б ы с р е ­
л и г и е й есть и с т о р и ч е с к а я з а д а ч а , и на З а п а д е эту з а д а ч у в з н а ­
ч и т ел ьн о й степени в ы п о л н и л а (или
выполняла) бурж уазная
д е м о к р а т и я в эп ох у своих р ев о л ю ц и й
или своих н а т и с к о в на
ф е о д а л и з м и с р е д н е в е к о в ь е » 7. Н о р а с п р о с т р а н е н и е естественнои сто рич еского м а т е р и а л и з м а , к а к р е з у л ь т а т а п р о с в е т и т ел ь ск о й
д е я т е л ь н о с т и , вс т р е т и л о о ж е с т о ч е н н о е с о п р о т и в л е н и е со с т о р о ­
ны ф и л о с о ф о в и д е а л и с т о в , а г н о с т и к о в , ф ид еи с то в, тео л о го в, бо~
с о и с к а т е л е й и б ого с тр о ит е ле й, к от о р ы е в п о и с к а х н ер е д к о о б ­
р а щ а л а с ь к в ос т оч ны м у чения м. И з у ч е н и е в ос т оч ны х р е л иг ий с
XIX в. с та но в ит с я не т о л ь ко м одн ым , но и п р е с т и ж н ы м з а н я ­
тием.
В о б л ас т и изу че ни я б у д д и з м а на З а п а д е б ы л а п р о д е л а н а
поистине т и т а н и ч е с к а я р а б о т а по в ы я в л е н и ю и к л а с с и ф и к а ц и и
б у дд и й с к и х ис точников, по их п ер ев о д у и а н а л и з у , по р а с ш и ф ­
р о в к е б у д д и йс к ой и к о н о г р а ф и и , по о п и с а н и ю б у дд и й с к и х с и м ­
вол ов и р ит у а л о в , ц е р ем о ни й и о б р яд о в. Б ы л а с о з д а н а с п р а в о ч ­
н а я и т е р м и н о л о г и ч е с к а я л и т е р а т у р а по б у дд и з м у , в ко т о ро й
о б ъ я с н я ю т с я б у дд и йс к ие т е рми н ы, а т р и б у т и в н ы е п р и з н а к и б!удд
и б одх ио а тв , д о б р ы х и з л ы х б о ж е с тв , с и м в о л и к а к у л ь т о в ы х с о ­
о р у ж е н и й , э л е м е н т ы и с т ад и и м е д и т а ц и и и т. д., а т а к ж е о с у щ е ­
с т в л е н а к а т а л о г и з а ц и я б у д д и й с к и х к а н о н и ч е с к и х те кс тов на п а ­
ли, с а нс кр и те , к и та й с к о м , т и б ет с ко м , я п о н с к о м я з ы к а х . Б о л е е
того, п е р е в о д б о л ь ш и н с т в а к а н о н и ч е с к и х т е кс то в на а нг л ий ск и й ,
ф р а н ц у з с к и й и не ме цк ий в ы д в и ну л эти я з ы к и в р а з р я д я з ык о в по ср ед н ик о в д л я
в е ру ющ их - бу дд и ст о в, что с о д е й с тв о ва л о
и
к у л ь т у р н о м у с интезу м е ж д у З а п а д о м и Во стоком, и у с т а н о в л е ­
нию о пр ед ел ен н ог о в з а и м о п о н и м а н и я м е ж д у п р е д с т а в и т е л я м и
различных направлений
и сект в б удд из ме ,
с л ед ов а т е л ь н о ,
о бъ е ди н е н и ю б удд ис то в р а з л и ч н ы х с тран Азии.
Б е з у с л о в н а я а вт ор ит ет н ос т ь з а п а д н о й б у дд ол ог ии д л я а д е п ­
тов этой р ел иг ии з а к л ю ч а л а с ь в том, что е в ро пе йс кие и с с л е д о ­
в а ни я б а з и р о в а л и с ь на п е р е в о д а х к а н о ни ч ес ки х текстов, все п о ­
л о ж е н и я к от о р ы х я в л я ю т с я ист ин ными д л я в е ру ющ их , поэтому
л ю б ы е концепции, в ы в о д и м ы е из к ан о н а , о к а з ы в а ю т с я а в т о р и ­
те тн ым и и д л я буддистов. По эт а д е т е р м и н и р о в а н н а я а в т о р и ­
те тность б уд до л ог и ч ес ки х и сс л едов ан ий с о з д а в а л а о п р е д е л е н ­
ный с но б из м у е вр о пе йц е в по о т н о ш е н и ю к с а м и м п о с л е д о в а т е ­
л я м б у дд и з м а , ко т о ры е я к о б ы не с пособны по н ят ь всей г лу би н ы
своего учения. В Е в р о пе был д а ж е с о з да н некий м иф о « п е р в о ­
н а ч а л ь н о м » учении Б у д д ы , с о д е р ж а щ е м
трансцендентальные
истины, отго л ос ки к от о р ы х с о х р а ни ли с ь в к а н о н ич е с к их т е к с та х,
поэтому, мол, учение б у д д и з м а с ле ду е т р а с с м а т р и в а т ь к а к в с е ­
о б ъ е м л ю щ у ю ф ил о со фи ю , а не р е л и г ио зн ы й путь к спасению. В
св я зи с эт им во мног их е вр оп ей ск и х б у д д ол о ги ч ес ки х и с с л е д о в а ­
ниях, с п р а в о ч н ы х и э н ц и к л о п е д и ч е с к и х
и з д а н и я х п ис ьм ен ны е
источники к л а с с и ф и ц и р у ю т с я к а к более высокий у р ов ень б у д ­
дийс ко й к у ль т ур ы , н а х о д я щ е й с я н а д п р и м ит и вн ой « жи в о й » р е ­
лигией. О тн о ш е н и е к б у дд из му , с ф о р м и р о в а н н о е , в час тнос ти,
Ф. И. Щ е р б а т с к и м , к а к « м и р о з д а н и е без бога, пс их оло ги я без
души , вечность э л е м е н т о в м а т е р и и
и д ух а, причинность, н а ­
сле дс тв еннос т ь, ж и з н е н н ы й проце сс вместо б ы ти я вещей, о т р и ­
ц а н ие ч астной собственности,
н а ц и о н а л ь н о й огр а нич енно с ти,
в с е об ще е б ра тс т во л юд ей, д в и ж е н и е к с о в е р ш е н с т в о в а н и ю » 8,
п о з в о л я л о ш и ро ко и сп о л ь з о в а т ь б удд ий ск и е идеи д л я п о с т р о е ­
ния л ю б ы х с о ц и а л ь н ы х теорий, к л а с с и ч е с к и м п р и м е р о м кот о ры х
я в л я ю т с я « э к о н о м ич е ск ие т ео рии б у д д и з м а » , с о з д а н н ы е к а т о ­
л и ч е с к и м э к о н о м ис т о м и с оци оло г ом Э. Ш у м а х е р о м , что, б е з у ­
словно, о т в е ча л о и н т ер е са м и д ео л ог ов и пр ос в ет и те ле й б у д д и й ­
ских с т ра н в пе ри од ф о р м и р о в а н и я иде ол огии а н т и к о л о н и а л ь ­
ного
национализма
как
с оставной
ч ас ти
идеологии
н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я ; по э то му они о х о т н о
п о д х в а т и л и э с т а ф е т у по ф и л о с о ф и з а ц и и и и д е о л о г и з а ц и и чисто­
р е л и г и о з н ы х идей б у дд и зм а . В р е з у л ь т а т е т ак ог о с инте за в о з ­
ник, по с п р а в е д л и в о м у з а м е ч а н и ю И. А. К р ы в е л е в а , е в р о п е й ­
ский н е об у дд и зм , о т ве ч а в ш и й с т р е м л е н и ю е в р оп ей ск и х б ог ои с ­
к а т е л е й к с о з д а н и ю в о з в ыш е н н о й и б л а г о р о д н о й р ел иг ии 9.
Б у д д и з м был известен е щ е а нт и ч н ом у миру, в те в р е м е н а
р я д п о л о ж е н и й б у д д и з м а был з а и м с т в о в а н р а нн и м х р и с т и а н с т ­
вом, з н а л и о нем в Е в р о пе и во в р е м е н а
с р е дн е ве ко в ья , но
о тносились у ж е к а к к в а р в а р с к о й , п р и ми т и вн ой религии. Н а и б о ­
л е е р а н н и е пе р ев о д ы б у дд и й с к и х т р а к т а т о в б ы ли с д е л а н ы в
XVI I в.
С 40-х годов XIX в. интерес к у чению б у д д и з м а п р и о б р е т а е т
лавинообразный характер: академические и любительские об­
щ е с т в а по изу че ни ю б у дд и йс к их те кс тов на с а нс к ри т е , п ал и, т и ­
бетском, к и т ай с ко м , я по нс к ом
языках возникают
в Англии,
Фр а нц и и, Г е р м ан ии , И т а л и и , Венгрии, России, Г о л л а н д и и , Д а ­
нии, С Ш А и д р у ги х с т ра на х , в к р у п н е й ш и х у н и в е р с и т е т а х с о з д а ­
ются б уд до л ог ич ес ки е к а ф е д р ы , многие т а л а н т л и в ы е г у м а н и т а ­
рии с п е ц и а л и з и р у ю т с я на и зу че ни и б у д д и з м а и за свои р а б о т ы
в этой о б л а с т и п о л у ч а ю т в се мир но е п ри зна ни е. Это п ри в ел о к
с о з д а н и ю р а з л и ч н ы х б уд до л ог ич ес ки х школ, и з у ч а ю щ и х р е л и ­
г ио зн ую л и т е р а т у р у с фил о ло ги че с ко й, ф и л ос о ф ск о й, и ст орич е­
ской, м иф ол ог иче ск ой, л и т е ра т у р о в е д ч е с к о й , эт иче ской и д ру ги х
позиций.
Б у д д и й с к и е текс т ы и з у ч а ют с я в о т ры в е от к ул ьт ов ой п р а к т и ­
ки, что ве де т к о пр ед е ле нн ой с оф ис ти ке при т о л к о в а н и и того
или иного т е р м и н а или п о л о ж е н и я учения, т а к к а к д о г м а т и ч е ­
с кие идеи, будучи в ы р в а н н ы м и из к о н т е к с т а м и р о в о з з р е н ч е с к о й
с истемы б у д д и з м а , и н т е р п р е т и ру ю тс я с х р и ст и ан ск о й т очки з р е ­
ния или с по зиции научного м и р о во зз р е н ия .
О т р ы в того или
иного т е р м и н а от к он т ек с та у ч ен и я в це ло м п р е д с т а в л я е т с я на м
с о фис ти кой , п о р о ж д а ю щ е й бес ко не чные
и малопродуктивные
с поры о том, я в л я е т с я ли б у д д из м ф и л о с оф и ей или э т ич ес ким
учением, р а ц и о н а л ь н ы м м ир о в о з з р е н и е м, а те ис ти че с ки м уч ен ие м
и т. д., к а к и п оп ыт ки р а с с м а т р и в а т ь п р е д с т а в л е н и я о н и р в ан е,
а н а т м а н е и д ру ги х с позиций на учног о
м и р о в о з з р е н и я путем
поис ков схо дс тв а с т еорией о тносительности, н ау ч но й к о с м о л о ­
гией, но в ей ш им и п с и хо ло ги че с ки ми т е ор ия ми. М о ж н о п р е д с т а ­
вить себе, н а с к о л ь к о м н о г о о б р а з н ы с у ж д е н и я об учен ии б у д д и з ­
ма и н а с к о л ь к о н у ж н а е д и н а я м е т о д и к а д л я его ис с л ед ов а ния .
Н е с лу ча йн о о бщи е р а б о т ы по б у д д и з м у н а ч и н а ю т с я с к о н ­
с т а т а ц и и м н о г о о б р а з и я о п р е д е ле ни й с ущн ос ти у чен ия — м н о г о ­
о б р а з и я , я к о б ы не п о з в о л я ю щ е г о в ы р а б о т а т ь е ди н ый п о д х од к
этой религии. Н а п р и м е р , т а к ой к ру п ны й а в то р и т е т в о б л а с т и
6
б удд о ло ги и , к а к Ф. И. Щ е р б а т с к о й , в п р е д ис л ов ии к своей р а ­
боте « К о н ц е п ц и я б у дд ийс ко й н и р в а н ы » пи сал : «Хотя сотни ле т
п р о ш л и с тех пор, к а к н а ч а л о с ь изучение б у д д и з м а в Ев ро пе ,
мы н а х о д и м с я тем не менее все е щ е в т емн от е от но сит ел ьно
ф у н д а м е н т а л ь н о г о у ч ен ия этой р е л иг ии и ее фил ос офи и. Б е з у ­
словно, ни о д н а р е л и г ия не б ы л а с толь т ру дн ой д л я п он им а ния .
М ы с т а л к и в а е м с я с з а п у т а н н о й т е рми но ло г ие й, з н ач е ни е к о т о ­
рой и н т е р п ре ти ру е тс я п о - р а з н о м у и к о т о р а я часто о б ъ я в л я е т с я
н е п ер е во д им о й или н еп о ст и ж и м о й » 10.
С пу с тя т р и д ц а т ь л е т д ру г ой в с ем ир но изв ес тный б уд до л ог —
Э. К о н ц е о т м еч а л: « И с т ор ик , к от ор ый хочет о пр е де лит ь, к а к и м
в д ей с тв и те л ьн ос т и б ыло учение Б у д д ы , с то лк н ет с я с т ы с я ч а м и
р а б о т , у т в е р ж д а ю щ и м и а в т о р и т е т Б у д д ы и тем не м енее с о д е р ­
ж а щ и м и с а м ы е р а з л и ч н ы е и п р о т и в о ре ч ив ы е с уждения. .. П р и ­
ч ина в там, что д р ев н е й ш и й п л а с т с у щ е с т в у ю щ и х текстов м о ж е т
б ы т ь в с к р ы т т о л ь ко с п о м о щ ь ю н е о п р е д е л е н н ы х в ыв о д о в и п р е д ­
по л ож ен и й. Е динс т ве нное , с чем с ог л ас н ы
все, кто п ы т а е т с я
р е к о н с т р у и р о в а т ь п е р в о н а ч а л ь н ы й б удд изм, это то, что учение
Б у д д ы о пр е де л ен н о нечто иное, чем его п он и м а н и е б уд ди ст а ми .
М а д а м Р и с Д э в и д е , н а п ри ме р , о ч и щ а е т б у д д из м от д о к т р и н ы
„от су тс тв ие я “ ( а н а т м а н . — В. К.) и м о н а ш е с т в а и п ри х од и т к
выв о ду , что п е р в о н а ч а л ь н ы й б у д д и з м у т в е р ж д а е т не кий к у л ь т
„ Че ло в ек а *4. X. Д ж . Д ж е н н и н г с х л а д н о к р о в н о у д а л я е т из с в я ­
щ е н н ы х пи сан ий все с сы л ки на п е р е в о п л о щ е н и е и о б ъ я в л я е т ,
что тем с а м ы м он р е с т а в р и р о в а л их п е р в о н а ч а л ь н о е з начение.
Д о к т о р П. Д а л ь к , о п я т ь ж е и г н о р и р у я всю м а г и ю и мифологию,!'
с к о т о р ы м и с в я з а н т р а д и ц и о н н ы й б удд изм,
сокращает таким
о б р а з о м учение Б у д д ы до ч р е з в ы ч а й н о р а з у м н о й агно ст иче ск ой
теории... В этой книге, — п и с ал Э. Ко нц е ,— я и з л а г а ю ис торию
ж и в о й т р а д и ц и и б у д д и з м а и п р и зн аю сь , что не з на ю, к а к и м б ы ­
ло п е р в о н а ч а л ь н о е учение б у д д и з м а » п .
Э. Ко нц е верно по д ме ти л т енде нцию, п р и с у щ у ю многим з а ­
падным буддологам, к игнорированию
с в е р х ъ е с т е с т в е н н о г о В'
б у д д ий ск и х т е к с т а х и и н те р п р е т а ц и и этих те кс тов п р е и м у щ е с т ­
венно в р а ц и о н а л ь н о - э т и ч е с к о м и ф и л о с о ф с к о м
пла не . Т а к ое
с тр ем ле ни е , св ойс тв енно е и в ы д а ю щ и м с я о те че ст вен ным б у д ­
д о л о г а м , в час тно ст и С. Ф. О ль де н б у р г у , Ф. И. Щ е р б а т с к о м у ,
О. О. Ро з е н б е р г у , о б ъ я с н я л о с ь ч ас тично их у б е ж д е н н о с т ь ю в
с у ще с т в о в а н и и чисто р а ц и о н а л ь н о г о п р а у ч е н и я Б у д д ы , а т а к ж е
их ж е л а н и е м возвести учение б у д д и з м а в р а з р я д у ни к ал ь но г о,
спо с об но г о о б л а г о р о д и т ь э т и к у ч ел о в е ч е с т в а в, целом. О т с ю д а
п о в ы ш е н н ы й ин те ре с з а п а д н ы х б у дд о ло го в к а б х и д х а р м и ч е с к и м
т е к с т а м и н р а в с т в е н н ы м у с т а н о в к а м б у дд и з м а .
О п и с а н и е б у д д и з м а в целом, т. е. его к у ль т а, д о г м а т и к и и их
э во л юции , в с ег да с чи та е тс я н а и б о л е е т рудн ой з ад а ч е й , боле е
того, не к от ор ы е б удд о ло ги с чи т ал и и до сих пор с ч и та ю т ее н е ­
вып ол н и мо й. Е щ е в 1918 г. а к а д е м и к О. О. Р о з е н б е р г пис ал ,
что «...системы б у д д и з м а в ообще , по м им о о т д е л ь н ы х школ, не
с у щ е с т в у е т вовсе» 12. Эту р а с п р о с т р а н е н н у ю точку з р е ни я п ы ­
7
т а л с я о п ро в ер г ну т ь Ф. И. Щ е р б а т с к о й , а з а т е м и Э. Конце. О д ­
н а к о их с ис т ем а д о к а з а т е л ь с т в о с т а в л я е т много с п ор н ых в о п р о ­
сов. Это с в я з а н о с п р от и в о р е чи во с т ь ю т о л к о в а н и я с м ы с л а к а н о ­
ниче ских текстов и их м ног очисленностью.
К а к о т м еч а е т
И. А. Кр ы в е л е в , « пр от ив ор еч ив ос т ь с м ы с л а эт их
те кс тов н а ­
с то ль к о в е ли ка , что во мног их с л у ч а я х ими м о ж н о о б о сн о ва ть и
о п ро в ер г ну т ь л ю б ой в з г л я д на с о д е р ж а н и е б удд ийс ко г о в е р о у ч е ­
ния» 13.
А з а ч е м о п и с ыв а ть р е л и г ио з н у ю сис те му б у д д и з м а и тем б о ­
л е е з а н и м а т ь с я а н а л и з о м ее д о гм а т и к и , н е д о у м е в а ю т н ек от ор ые
ф и л о с о ф ы ? С о м н е н и я эти с п р а в е д л и в ы , ибо с уще с тв уе т р а з р а ­
б о т а н н а я м е т од о ло г ия и з у ч е н и я религии, из в е ст ны м ар кс и с т с к и е
х а р а к т е р и с т и к и р ел иг ии к а к ф о р м ы с у щ е с т в о в а н и я о т ч у ж д е н н о ­
сти чел ов е че ск ой сущности, э ф ф е к т и в н ы м етод ы к ри ти ки с о ц и ­
ал ьно й и м ир о в о з з р е н ч е с к о й
роли религии. Все эти методы,
с р е дс т в а и п ри нци пы м а р кс ис т ск ог о р е ли г и ов е де ни я п ре к р а с н о
р а б о т а ю т , к о гд а из вестны х а р а к т е р и с т и к и о б ъ е к т а , на к от ор ый
они н а п р а в л е н ы . Что, к пр им ер у , к ри т и к у е т А. Н. Кочет ов в
своих р а б о т а х по б уд ди зм у ? П о
с у ще ст ву — п р е д с т а в л е н и я о
б у д д и з м е т а к и х а вт ор ов , к а к Ф. И. Щ е р б а т с к о й , Д . Ч а т т о п а д х ъ я я , Т. В. Р и с Д э в и д е , и свои с о б с т ве нн ы е л о г и че с к ие у м о ­
заключения.
С у щ е с т в у е т о ко л о 300 тыс.
р а б о т о б удд из ме ,
и в о з н и к а е т вопрос, к а к а я п о л ь з а от т ак ой кри ти ки , к ог да н е ­
понятно, из к а к и х мно г оч и сл е нн ых учений б у д д и з м а в ых в ач ен ы
те или иные р е л иг ио з н ы е п о л о ж е н и я , ибо эти п о л о ж е н и я к о н ­
кр е тн ы л и ш ь в ко нтексте своего учения. Т а к а я к р и т и к а л и ш ь
в ы з ы в а е т интерес к б удд из м у, ибо все р а б о т ы А. Н. К о ч ет о ва
и ме ют
т е р м и но л ог ич е ск и е
и
смысловые
пог ре шнос ти,
к о т о р ые л ег ко о б н а р у ж и в а ю т с я при чтении л юб о г о п е р е в е д е н ­
ного на е в ропе йс кие я з ы к и ка но ни ч ес ко г о текста.
Ф. Энг ел ьс при н а п и са ни и р а б о т ы « К истории п е р в о н а ч а л ь ­
ного х р и с т и а н с т в а » о п и р а л с я в п ер в ую о чер е д ь на б о го с л ов с ку ю
и с т ор ич ес ку ю и л и н г ви с ти ч ес ку ю к ри т ик у
Б и б л и и и на уч н ую
к р и т и к у Но в о г о з а в е т а Б. Б а у э р а ,
р а б о т ы которог о я в л я ю т с я
ф у н д а м е н т а л ь н ы м и с с л е д ов а ни ем р анн ег о х р и с т иа нс т ва , и на
с о бс т ве нн ы е и сс л е д о в а н и я х р и ст и а нс к ой д о г м а т и к и , в ч астности
ее числовой симв ол ик и. С о з д а в а я
ж е м е т о д ол о г ию на учног о
а т е и з м а , о с но в о п о л о ж н и к и м а р к с и з м а
ш и р о ко и с п о л ь з о в а л и
по м им о Б и б л и и р а б о т ы богословов, в ы д а ю щ и х с я ф и л о с о ф о в и
пр ос в ет и те ле й своего времени. К он к р е т н о е опи са ни е с ущности
р е лиг ио зн ог о учения и его э во л ю ц и и
по этой м е то до ло г ии и
е сть н аи б о л е е д е й с т в е н н а я к р и т и к а
рел иг ии к а к п р е в ра т но г о
м ир о в о з з р е н и я , п о г р у ж а ю щ е г о ч е л о ве к а в рел иг ио зн ое , с л е д о в а ­
т ельно, д е й с тв и те л ьн ое у б оже с тв о.
Б у д д о л о г и я до сих пор д а ж е не п о д о ш л а к кр и ти к е б у д д и з ­
ма и не с т р е ми т ся к этому, п о с к о л ь к у не в с и л а х решить , что
п р е д с т а в л я е т из себя б у дд и з м к а к е д и н а я р е л и г и о з н а я с ис те м а.
Бе з такой р аботы л ю б а я критика буддизма пр евращ ается в со­
фис тику , н ап р и м е р , в тех р а бо т а х , на к от о р ы е с с ы л ае т с я
А. Н. Кочетов, б у д д из м п р е д с т а е т к а к учение,
возвышающее
ч ел о ве к а, и д о к а з ы в а т ь о бр ат но е , к а к это д е л а е т А. Н. Кочетов,
м а л о п р о д у к т и в н о е з а н я т и е , ибо его а р г у м е н т а ц и я имеет о т н о ш е ­
ние не к ж и в о м у б у дд из му , а к и ск ус ст ве нн ом у з а п а д н о м у или
и н ди й ск ом у н е о б у д д и з м у 14.
И зу ч ен ие б уддиз ма в настоящее время. В н а с т о я щ е е в р е м я
б у дд и зм и зу ч а е т с я во многих с т р а н а х мир а, а число и з д а н н ы х
б уд ди йс к их текстов, к о м м е н т а р и е в к ним, и сс ле до ва ний, с п р а ­
вочников, б ро шю р, в с е в о з м о ж н ы х научных, п р о п а г а н д и с т с к и х и
р е л и г и оз н ы х статей, в ероятно, у ж е п р е вы с ил о 300 тыся ч н а и м е ­
нований. Н е с л у ча йн о на м е ж д у н а р о д н ы х б у д д о л о г и ч е с к и х ф о ­
р у м а х с т а в и т с я в о пр о с о с о з д а н и и
электронно-информацион­
ной системы по с и с т е м а т и з а ц и и и о с ве ще н ию и с т о чн и ко в ед ч е ­
ских, исторических, фи ло с офс к их , с оциолог ических, п о л и т и ч е ­
ских, ид еологических, э т н ог р аф и че с ки х, ф и ло л ог иче с ких , и с к у с ­
с тв ов ед чес ких , пси хо ло ги че ски х, к у л ь т у р н ы х и д р у г и х проблем,,
к а с а ю щ и х с я б у д д и з м а 15. По х а р а к т е р у т е м а т и к и и о рие нта ции'
на о п р е д е л е н н у ю и ст о чн и к о в е д ч е с к у ю б а з у ос но вно й ф р о н т и с ­
с ле д о в а н и й б у д д и з м а за р у б е ж о м м о ж н о р а з д е л и т ь на н е с к о л ь ­
ко зон, в к л ю ч а ю щ и х с т р а н ы З а п а д н о й Е в ро пы , С е в е рн ой Аме-*
рики, Я понию, Ю ж н у ю Ко ре ю, И нд и ю, с т р а н ы Ю ж н о й и
Ю г о -В о ст оч н ой Азии. И з с о ц и а л и с т и ч е с к и х с т р а н б у д д и з м т р а ­
д иц и он но и з у ч а е т с я в С о в е тс ко м Союзе, Венгрии, Г Д Р , К и т а е ,
М Н Р , С Р В , а в по с ле дние годы в Ч С С Р и Н Р Б .
В е вр оп ей ск о й зоне д о м и н и р у ю т т р а д и ц и о н н ы е ш к о л ы буддологии, с л о ж и в ш и е с я в конце XI X- — н а ч а л е XX в. Т ак, в А нг л ии
в т е м а т и к е н а у ч н ы х и с с л е до в ан и й
п р е о б л а д а ю т к о м п о не н т ы
ю ж но г о б у д д из м а , а п ре дпо ч те ние о т д а ет с я п а л и й с к и м ис то чн и ­
к ам ; во Ф ра н ц и и и з у ч ае тс я б уд ди зм м а х а я н ы по с а н с к р и т с к и м
ис то чн ик ам; в Ф Р Г и А вс т рии — и н до - т и б е т с к а я
к у л ь т у р а ~>о
индийс ким, т иб ет с ки м и м он го л ьс ки м
ис то чн ик ам. В И т а л *и
им ее тс я с и л ь н а я т и б ет о л ог и ч е ск а я ш ко л а. Во всех у п о м я н у т ы х
с т р а н а х р а б о т а ю т к р у п ны е а в т ор ит ет ы по б у дд из му , п р и м ы к а ю ­
щие к р а з л и ч н ы м б удд о ло ги ч ес ки м ш ко л а м . С и л а з а п а д н о е в р о ­
пе йск их б уд до л ог ич ес ки х ш ко л в с л о ж и в ш и х с я на у чн ых т р а д и ­
циях, п ре к р а с н о м з на н ии пер во ист оч ник ов , в р е г у л я р н о м н а у ч ­
ном общении.
К л ю ч е в у ю по зи цию в з а п а д н о е в р о п е й с к о й бу дд ол оги и з а н и ­
м а е т А н г л и я . В этой с тр ан е три к р у п н ы х це нтр а,
в к от о р ы х
ве ду тс я б удд ол о ги че с ки е ис сл е до в ан ия . Это О б щ е с т в о палийских текстов, Б у д д и й с к о е о б щ е с т в о и К е м б р и д ж с к и й у н и в е р с и ­
тет. К р о м е того, с у щ е с т в у ю т б у дд о л о г и ч е с к и е г р уппы в Л о н ­
до нс ко м и О к с ф о р д с к о м у ни ве р си т ет а х, в Л и в е р п у л е и д ругих
г ородах. О б щ е с т в о п а л и й с к и х текстов, с оз д ан н ое в 1881 г., з а н и ­
м а е т с я г л а в н ы м о б р а з о м п е р е в о д а м и и из учением
палийских
текстов, с о с т а вл е ни е м к о м м е н т а р и е в к ним и под го то вк ой т е р ­
м ин ол ог и че с ки х с лов ар ей . Б у д д и й с к о е о б ще с тв о о с у щ е с т в л я е т
ш и р о ки е к о н т а к т ы с р у к о в о д я щ и м и д е я т е л я м и будд ийс ко г о д у ­
х ов енс тв а с тр ан Азии, а т а к ж е з а н и м а е т с я п р о п а г а н д о й и по п у9
л я р и з а ц и е й б удд и йс к ой р е л и г и о з н о й
литературы и практики.
К е м б р и д ж с к и й у н и в е р с и т е т « п р и т я г и в а е т » к себе многих в е д у ­
щи х б у дд о ло го в С Ш А , Я понии
и а н г л о я з ы ч н о й зо ны Азии:
здесь они ч а щ е всего з а щ и щ а ю т свои д ис се рта ци и.
О б ъ е м б у д д ол о ги ч ес ки х и сс ле до ва ний, е ж е г о д н о о с у щ е с т в л я ­
емый в С Ш А , п ре во с хо дит всю з а п а д н о е в р о п е й с к у ю п р о д у к ц и ю
по б удд из м у . Е с л и ис ходить из чис ла е ж е г о д н ы х п у б л и к а ц и й , то
на пе рв ом месте о к а ж е т с я л и т е р а т у р а , п р о п а г а н д и р у ю щ а я р а з ­
л и ч н ые ш к о л ы б у д д и з м а и их р е л и г ио зн у ю п р а к ти к у. Эти книги
в ы п у с к а ю т с я почти сотней р а з л и ч н ы х б у дд и йс к их о б ще с т в и о р ­
г а н и за ц ий . Н а в тором месте стоит н а у ч н а я п р о д у к ц и я у н и в е р с и ­
тетов, обще ст в, н а у ч ны х у ч р е ж д е н и й , среди к о т о р ы х к р у п н е й ­
шим в о с то ко в ед н ым п о д р а з д е л е н и е м
я в л я е т с я А с с о ц и а ц и я по
а з и а т с к и м и с с л е д о в а н и я м в Н ь ю - Й о р к е . Т ре тье место з а н и м а ю т
ис с л е до в а н и я с о ц и а ль н о- по л ит и ч е ск о й и и д ео ло ги че ск ой роли
б у д д и з м а , в ы п о л н я е м ы е по з а к а з у р а з л и ч н ы х п р а к т и ч е с к и х и
г ос у д а р с т в е н н ы х у ч р е ж дени й .
С 1961 г. в уни ве рс ит ет е ш т а т а Вис конс ин о с у щ е с т в л я е т с я
и н т е г р и р о в а н н а я п р о г р а м м а и зу ч ени я всех ш к ол и н а п р а в л е н и й
б у д д и з м а . П е р в ы м о б о б щ а ю щ и м т р у д о м этой г р у п пы с т а л а м о ­
н о г р а ф и я « Б у д д и з м : с о в р е м е н н а я п ер с пе к т и в а » ( 1975). Б о л ь ­
ш а я г р у пп а а м е р и к а н с к и х б у дд о ло го в в своих и с с л е д о в а н и я х не
т о ль к о ис по ль з уе т п о л е в ы е и с о ци оло ги че ски е д а н н ы е , но и о б ­
р а щ а е т с я к м е т о д и к а м д р у ги х о б щ е с т в е н н ы х
д и с ци п ли н, что
п о з в о л я е т им о т р а ж а т ь в своих р а б о т а х д и н а м и к у р е ли г и о з н ы х
про це сс ов в с оциуме и в пл о тн ую подойт и к п р о б л е м е « ж и в ы х »
ре лиг ий и их ро ли в ф о р м и р о в а н и и м а с с о в и д н ы х и д ео л ог иче с ких
течений.
Все бо ле е в о з р а с т а е т з на ч ен ие р е л иг ио в ед че с ки х р або т , в ы ­
п о л н я е м ы х И нс т и т у т о м пр од в ин у то г о изу че ни я м и р ов ы х р е л и ­
гий при г о с у д а рс т ве нн ом Н ь ю - Й о р к с к о м унив ер сите т е.
Здесь
и з у ч а ю т т р а д и ц и и т а к и х религий, к а к б удд из м, к о н ф уц и ан ст в о,
инду из м, ис ла м, д ж а й н и з м , синто, сикхизм, д а о с и з м , з о р о а с т ­
ризм, а т а к ж е р о л ь х р и с т и а н с т в а , ш а м а н и з м а , и у д а и з м а , м ит р а и з ма , м а н и х е й с т в а в с т р а н а х Азии. С 1986 г. И н с т и т у т р а з в
п о лг о да из д а е т и н ф о р м а ц и о н н ы й б ю л ле т е н ь с а н н о т а ц и я м и на
книги, ж у р н а л ы и ст ат ьи, п о с в я щ е н н ы е и зу ч ен и ю а з и а т с к и х р е ­
л иг ий 16.
Всевозможная буддологическая литература издается в Япо­
н и и , б о л ь ш а я ча ст ь этой л и т е р а т у р ы п о с в я щ е н а и с с л е д о в а н и я м
ко н це пц ий н а ц и о н а л ь н ы х р елигий, р оли религ ий в я по нс к ом о б ­
ществе. В с т р ан е им ее тс я р я д к р у п н ы х в ос т ок ов е дн ы х п о д р а з ­
дел ен ий: И с с л е д о в а т е л ь с к и й це нтр по из учению б у д д и з м а при
у н и в е р си т е т е Р ю к о к у ( К и о т о ) , в ко то р ом с 1956 по 1969 г. б ы л о
по д го то в ле но и о п у б л и к о в а н о с в ы ше 9 тыс. статей; И нс т и т у т в о ­
сточной к у л ь т у р ы и ф а к у л ь т е т ин дийс кой
философии и с ан ­
с к р и т с к о й ф ил о л о г и и при Т о к и йс ко м у ни ве рси те те ; э ф ф е к т и в н о е
изучение б у д д и з м а веде тс я в О т д е л е по д е л а м р ел иг ии при м и ­
ни с те рс тв е о б р а з о в а н и я ; в Я п о н с к о м о б щ е с т в е
по и з у ч е ни ю
10
р е лиг ии , М е ж д у н а р о д н о м
и н сти ту те по из уч е ни ю религ ий,
Яп он с ко й а с с о ц и а ц и и по и н ди й ск и м и б у д д и й с к и м и с с л е д о в а ­
ниям.
В Японии и ме ютс я и б у дд ийс кие институты ( д а й г а к у ) , к о ­
т ор ые л иб о с у бс и д и р у ют с я р е л и г и о з н ы м и с е кт а м и , л и б о п о д д е р ­
ж и в а ю т с я з а счет ч ас т н ы х средств. Это в пе р ву ю о чере дь т а к и е
институты, к а к С о к а Г а к к а й , К о м а д з а в а , Рис о, Т ай сё (все в
Т о ки о ) , Сюти ин ( К ио т о) . К р о м е того, к а ф е д р ы б у д д и з м а и м е ­
ются в г о с у д а р с т в е н н ы х у н и в е р с и т е т а х го ро до в Токио, Киото,
Фу к уо ка , Тэн ри (преф. Н а р а ) , К а н а д з а в а
(преф. И с и к а в а ) ,
С а п п о р о (о. Х о к к а й д о ) и н е к о то р ых других. К р у п н ы е институты
и о б ще с т в е н н ы е о р г а н и з а ц и и , з а н и м а ю щ и е с я изучением б у д ­
д и з м а , р е г у л яр н о п р о в о д я т к о нфе ре нции , с им по з иу мы , с о в е щ а ­
ния, м а т е р и а л ы к от о р ы х п у б л и к у ю т с я е ж е г о д н о 17.
В И н д и и б у д д из м и зу ч а е т с я г л а в н ы м о б р а з о м в ист ор ик ок у л ь т у р н ом п л а н е на ф а к у л ь т е т а х индийской истории, к у л ь т у р ы
и а рх ео ло ги и, а т а к ж е на тех к а ф е д р а х ф ил о со фи и, при к о т о ­
рых и ме ю т с я г ру пп ы с р а в н и т е л ь н о г о р е ли г и о в е д е н и я . Б у д д о л о ­
гические и с с л е д о в а н и я ве ду т ся в П е н д ж а б с к о м
у ни ве рси те те
(г. П а т и я л а ) , у н и в е р с и т е т е В и ш в а б х а р а т и (г. Ш а н т и н и к е т о н ,
З а п а д н а я Б е н г а л и я ) , Б е н а р е с с к о м ин ду с ском у ни в ер си т ет е в
г. В а р а н а с и ( Б е н а р е с ) , а т а к ж е в г о с у да р с т в е н н ы х у н и в е р с и т е ­
тах Дели, Калькутты, Курукшетра и в ряде других научных
ц ентров.
*
Ц е н н е й ш и е б у дд о л о г и ч е с к и е м а т е р и а л ы п у б л и к у ю т с я в И н ­
с титуте т иб ет о ло г ии (г. Г аиг то к, Си к к и м ) и в Со вете по к у л ь ­
т у р н ым и р е л и г и о з н ы м д е л а м при р ез ид енци и Д а л а й - л а м ы X I V
(Северная Индия).
В Ш р и - Л а н к е изучение б у д д и з м а веде тс я к а к по у ч е б н о - м е ­
т оди че ски м п р о г р а м м а м сис те мы в ыс ше г о о б р а з о в а н и я , т а к и в
б у д д ол о ги ч ес ки х ц ен тр а х: О б щ е с т в о б у дд и йс к их
публикаций
(г. К а н д и ) , Б у д д и й с к а я а с с о ц и а ц и я Ш р и - Л а н к и , отдел б у д д и й ­
ских с тудий при У н и в е р си т ет е Ш р и - Л а н к а и т. д. В Т а ил анде
и с сл е до в ан и я с о ци а л ь н о - р е л и г и о з н ы х а спе кт ов б у д д и з м а о с у щ е ­
с т в л я ю т с я в у ни в е р с и т е т а х Ч у л а л о н г к о р н , М а х ид о н , К а с е тс а т , в
Ун ив ер с ит ете у с о в е р ш е н с т в о в а н и я а дм и н и с т р а ц и и , в И н ф о р м а ­
ционном це нтр е при уни ве рс ит ет е Ч у л а л о н г к о р н , в Б уд д и й с к о й
а с с о ци ац и и Т а и л а н д а , в Ас со ци ац и и м о л о д ы х будд ис то в Т а и ­
л а н д а и д р у ги х це нтрах. И з у ч е н и е б у д д и з м а веде тс я в Н е п а л е ,
Б и рм е , Син г ап у ре , М а л а й з и и , на Т а й в а н е 18.
П о т е м а т и к е б у д д ол о ги ч ес ки х п у б л и к а ц и й за р у б е ж о м м о ж ­
но судить о н а у ч н ы х т е н д е н ц и я х и ос но в н ых н а п р а в л е н и я х б у р ­
ж у а з н о г о р е лиг ио ве де ния . П о с л е в о е н н ы й п ер ио д х а р а к т е р и з у е т ­
ся в о з р ос ш и м интересом к т а к н а з ы в а е м о м у ж и в о м у б удд изму ,
т. е. к роли б у д д и з м а в о б ще с тв е и к его т р а д и ц и о н н о - к у л ь т у р ­
ному на с ле ди ю. Мног и е из
б уд до л ог ич ес ки х
публикаций от­
н ос ят ся к т а к и м д и с ц и п л и н а м б у р ж у а з н о г о р е л и г и о в е д е н и я , к а К
с о ци олог и я религии, и ст ор ия религии. Д о с т а т о ч н о с к а з а т ь , что
число книг и с тат ей по эт им д и с ц и п л и н а м в о зр о сл о к н а ч а л у
70-х годов по с р а в н е н и ю с н а ч а л о м 50-х в 15— 20 р аз , в то в р е ­
м я к а к число п у б л и к а ц и й по а н а л и з у
р и т уа л ов , р е л и г и о з н ы х
текстов, ф и л о с о ф с к и х д о кт р и н к а но нич ес ког о б у д д и з м а у в е л и ­
чилось в 4 — б ра з, а по м и ф о т в о р ч е с т в у д а ж е у ме нь ши ло с ь. С
о д ной стороны, эти ко ли ч ес т ве нн ые п о к а з а т е л и
о тр аж аю т ин­
формационно-потребительскую конъюнктуру буржуазного
об­
щ е ст в а, с д ру го й — с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и й
и и де ол оги че ск ий
з а к а з п р а в я щ и х кругов. Тем с а м ы м ко л ич ес т ве нн ые п о к а з а т е л и
по т е м а т и к е б у дд о ло г и ч е с к и х и с с л е д о в а н и й к а к бы о ч е р ч и в а ю т
те зоны интересов, в к от о р ы х в о з м о ж н ы н а и б о л е е ос т ры е м е т о ­
д о ло г ич ес ки е и и д ео ло ги че ск ие с т о л к н ов е ни я м е ж д у у чен ымиб у д д о л о г а м и д ву х р а з л и ч н ы х о б ще с т в е н н ы х систем.
В с о ц и а л и ст и че с ки х с т р а н а х п л а н о м е р н ы е и сс л е д о в а н и я б у д ­
д и з м а п р о в о д я т с я в Венгрии, М о нг ол ии , В ье т на м е, К и т а е и С о ­
в ет ск ом Союзе. В В Н Р из уч ением б у д д и з м а з а н и м а е т с я О б щ е ­
ство им. А. Ч о м а де К ё р ё ши , ко т ор о е и з д а е т ж у р н а л « Акт а Ориенталика» и специализируется главным образом на тибетологи­
ческих и сс л едо в а ния х. В М Н Р б у д д из м и сс ле ду ет ся в с ект оре
б у д д о л о ги и И н с т и т у т а ф ил о с о ф и и А Н М Н Р и в ш т а б - к в а р т и р е
м е ж д у н а р о д н о й о р г а н и з а ц и и А з и а т с к и е б уд дис т ы в б ор ьбе з а
мир. В К Н Р б у д д из м и з у ч а ю т в И н с т ит у те к и та й с к ог о б у д д и з ­
м а ( н а х о д ит с я в м о н а с т ы р е Ф а ю а н ь с и в П е к и н е ) и в К ит айс ко м'
б у д д и й с к о м обществе. В С Р В в 1984 г. был с о з да н Б у д д и й с к и й
институт в г. Х о ш и м ин е и б у д д о л о г и ч е с к а я г р уп па при И н с т и т у ­
те ф ил ос офи и. В С С С Р б у д д из м и з уч а ет ся в с ект оре идеологии
и к у л ь т у р ы О т д е л а Д р е в н е г о В ос т ок а и в с ект оре и д е о л о г и ч е ­
с ких п ро б л е м О т д е л а о б ще т ео р е т и ч е с к и х п р о б л е м с о ц и а л ь н о - п о ­
л ит ич еск ог о р а з в и т и я с т ра н Азии и С е в е р но й А ф р и к и И н с т и т у т а
в ос т о ко в ед ен и я А Н С С С Р и в его Л е н и н г р а д с к о м ф и л и а л е , в
а к а д е м и ч е с к и х ин ст ит ут а х — И н с т ит у те ф и л ос о фи и и И н с т ит у те
э т н о г ра ф ии , в б у р я т с к о м И нс т ит у те о б щ е с т в е н н ы х н а у к С и б и р ­
ского о т де л ен и я А Н С С С Р , на к а ф е д р а х
МГУ и Института
с т р а н Аз ии и А ф р и к и при МГ У, в Э р м и т а ж е , М у з е е ис кус ст ва
н а р о д о в Вос то ка , в И н с т ит у те на уч но го а т е и з м а А к а д е м и и о б ­
щ ес т в е н н ы х н а у к при Ц К К П С С и н е к о то р ых д р у ги х р е с п у б л и ­
к а н с к и х в ыс ши х у ч еб н ы х за ве де н ия х .
В июле 1977 г. в У л а н - У д э б ыло п ро ве де но пе рв ое В с е с о ю з ­
ное с о в е щ а н и е на те му « О сн ов н ые н а п р а в л е н и я и з а д а ч и с о в е т ­
ско й буддо ло ги и» , в к от ор о м п р и н я л и у ч ас т ие окол о 100 ученых,
из них 14 д о к т ор о в и 30 к а н д и д а т о в наук, п р е д с т а в л я в ш и х 16
у ч р е ж д е н и й и о р г а н и з а ц и й , з а н и м а ю щ и х с я изу че нием р а з л и ч ­
ных а с пе кт ов б у дд и зм а .
В д о к л а д а х о т м еч а ло с ь, что у ч е н ы м - в о с т о к о в е д а м при и з у ч е ­
нии р оли б у д д и з м а в истории с тр ан Во ст ока п р и хо ди т ся р е ш а т ь
ш и р ок и й круг п р о б ле м : ф и л ос о ф ск и х, фил ол о ги ч ес к их , и с т о р и ­
ческих, с оциолог иче ских, э т н о г р а ф и ч е с к и х , и ск ус ст во в е дче с ки х,
р е л иг и о в е д ч е с к и х , кот ор ые , будучи в з а и м о с в я з а н н ы м и , т р е б у ю т
в ыс око й нау ч но й к в а л и ф и к а ц и и и г лу бо к ог о
знания объекта
из уч ени я, а име нно д о г м а т и к и и с и м во л ик и б у д д и з м а , особен12
,*
v
« о с т ей его р е лиг ио з но го к у ль т а, х а р а к т е р а о т но шен ий с анг хи с
м и р я н а м и . П о э т о м у в д о к л а д а х став,и л е я в о пр ос о с п е ц и а л ь н о й
б у д д о л ог и че с к ой п од го то вк е к а д р о в в системе вы сше г о о б р а з о ­
в а ни я и в а с п и р а н т у р е А Н С С С Р .
В в ы с т у п л е н и я х о тм еч а ло с ь, что н а уч н ые и с с л е д о в а н и я п о ­
т е н ц и а л ь н ы х в о з м о ж н о с т е й б у дд ийс ко го д ух о в е нс тв а , с ве тс ких
б у д д и йс к их о р г а н и з а ц и й , о б щ е с т в е н н ы х и п ол ит и че с ки х д е я т е ­
лей, и с п о в ед у ющ и х б у дд из м, могут быть и с п о л ь з о в а н ы в п р а к ­
т ич ес ких целях, в н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о м д в и ж е н и и р а з ­
в и в а ю щ и х с я с тр ан Во с т ока , в м е ж д у н а р о д н о й б ор ьбе з а мир и
р а з о р у ж е н и е , а т а к ж е в с о в р е м е н н о й и д е о л о ги ч ес к ой борьбе.
Ч а с т ь д о к л а д о в б ы л а п о с в я щ е н а ме то д ик е
и результатам
ма сс ов о го с оци оло ги че ског о опр ос а в ер у ющ их ,
п ро ве де нно г о
с е к т о р о м б удд ол о ги и Б у р я т с к о г о инс титут а о б ще с т в е н н ы х н а у к
д л я п ол уч ения к а ч е с т в е н н ы х и к о л и ч е с т ве нн ых х а р а к т е р и с т и к
р е л и г и о з н ы х я в ле ни й в р а з л и ч н ы х р а й о н а х Б у р я т и и . В ч а с т н о ­
сти, со ци олог иче ски й опрос п о к а з а л , что многие
р е л иг ио з н ы е
п р а з д н и к и , це р е мо ни и и т р а д и ц и и л а м а и з м а и ш а м а н и з м а и н ­
т е р п р е т и р у ю т с я в е р у ю щ и м и к а к н а ц и о н а л ь н ы е о б ы ч а и — эт от
в ывод п р е д с т а в л я е т о б щ е т ео р е ти ч ес ки й интерес.
В в ы с т у п л е н и я х у ч ас т ни к ов от ме ча лос ь, что с о в е тс к ая будд о ло г и я г ото в а к пе ре х од у на новый к а ч е с тв е нн ый уровень, при
к о т ор о м в о з м о ж н ы и с с л е до в а н ия т ипо ло г ии и с т о р и к о - к у л ь т у р ­
ных х а р а к т е р и с т и к вос то чных обще ст в, изучение и ст о рич ес ких
ф ор м и с р а в н и т е л ь н ы й а н а л и з р е лиг ий с т ра н Ц е н т р а л ь н о й , Ю ж ­
ной, Восточной и Юг о- Во с то ч но й Азии.
Все в ы с т у п а в ш и е ( около 40 ч ел ов ек ) в ы с к а з а л и с ь за с б л и ­
ж е н и е б удд ол о ги ч ес ко й на ук и с п р а к ти к ой , за с о зд а н и е Ц е н т р а
по к о о р д и н а ц и и б у д д о ло ги ч ес ки х и сс ле дов ан ий, з а в о з о б н о в л е ­
ние с ерии « Б и б л и о т е к а Б у д д и к а » , за у с т а н о в л е н и е п о с т о я н н ы х
н а у ч н ы х к о н т а к т о в с б у д д о л о г а м и с о ци ал и ст и ч е с к и х
с т р ан и
п ро г р е с с и в ны м и в о с т о к о в е д а м и
развитых
и развивающихся
с тран, за п р о ве д ен ие т е м а т и ч е с к и х с о ве щ а н и й по б удд ол о ги и в
н а ш е й с т р ан е и за р у бе ж о м .
К чис лу л у ч ш и х д о с т и ж е н и й о те чественной будд ол огии, по
м не ни ю в ыс т у п а в ши х , о т носит ся к ом п л е к с н о е изучение ист очн и­
ков, к от ор ое в к л ю ч а е т и з д а н и е т е ма т и ч е с к о г о к о м п л е к с а т е к ­
стов, их перевод, т е р м и но л ог ич е ск и й а н а л и з
и исследователь­
с кое о б об щ е н и е по основной т еме п у б л и к а ц и и .
Комплексный
подход ш и р о к о п р а к т и к у е т с я при из у ч ени и у н и к а л ь н ы х к о л ­
лекций центральноазиатских памятников буддизма, собранных
р у с с ки ми в о с то ко в е да ми .
В н а с т о я щ е е в р е м я в И н с т ит у те в о ст о ко в ед ен и я А Н С С С Р и
его Л е н и н г р а д с к о м о т де л е н и и г о то в я т с я к п у б л и к а ц и и т ек ст ы и
и с сл е д о в а н и я по п а м я т н и к а м к у л ь т у р ы б удд ийс к ог о с о д е р ж а н и я
из С ре д н е й Азии, три т о м а о пи са ний м а т е р и а л о в из Д у н ь - Х у а н я ,
том б у д д и йс к их т екс то в из Х ар а - Хот о. В Э р м и т а ж е п о д г о т о в л е ­
ны м а т е р и а л ы по б у д д и й с к о м у ис кус ст ву Д у н ь - Х у а н я и д в ум э к ­
с п е д и ц и я м С. Ф. О л ь д е н б у р г а в Во ст очный Т у р к ес т ан . В Б у р я т 13
с к о м институте о б ще с т в е н н ы х н а у к в е де тс я у с п е ш н а я р а б о т а по>
из уче нию с т а р о б у р я т с к и х , м о нг о ль ск и х и т и б е т с к и х источников
б у дд ийс ког о с о д е р ж а н и я т ипа с уб ха ши т , н и т и ш а с т р ,
д жа так ,.
о б р я д о в о й л и т е р а т у р ы , по п ер е в о д у и о п и с ан и ю р а з д е л о в Ганч ж у р а и Д а н ч ж у р а , по и сс л е до в а н и ю
ин до -т иб етс ко й т еории
бу дд ийс ко го иск ус ст ва , с р ед н е в ек о в ы х т е кс то в по и н до - т и бе т ­
с ко й медицине. В Б у р я т с к о м ф и л и а л е С иб и рс к ог о
о тде л ен и я
А Н С С С Р с о з д а н а с п е ц и а л ь н а я л а б о р а т о р и я по в ы р а б о т к е п р е ­
п а р а т о в ин до - тиб ет ск о й м е ди ц и н ы к а к на основе современных:
н а у ч н о - т е хн ич е ск их д о с т и ж е н и й , т а к и по р е к о м е н д а ц и я м 'буд­
д и й с к и х источников.
В р я д е в ыс ту п л е ни й п р е д л а г а л о с ь у д ел и т ь п е рв о ст е пе нн о е
в н и м а н и е м а т е р и а л а м а р х е о л о ги ч ес к их р а с к о п о к
буддийских
к у л ь т о в ы х по ст р ое к в с р е д н е а з и а т с к и х р е с п у б л и к а х С С С Р , и з у ­
чению п а м я т н и к о в и п р е д м ет ов ис ку с ст ва б у дд ийс ко го с о д е р ж а ­
ния, х р а н я щ и х с я в м у з е йн ых ф о н д а х н а ш ей с т ра ны , о р г а н и з а ­
ции п о с т оя нн ых и п е р е д в и ж н ы х в ы с т а в о к по т еме « Б у д д и з м в
истории и искусстве н а р о д ов Востока». П о с т о я н н а я э к с п о з и ц и я
б у д д ий ск о го и с к у с с т в а у ж е с о з д а н а в м узе е им. Ц. С а м п и л о в а
( Ул а н - У д э ) , по д об н ые в ы с т а в к и в о з м о ж н о под го то ви ть в Г о с у ­
д а р с т в е н н о м Э р м и т а ж е , в Г о с у д ар с т в е нн о м музе е ис ку с ст в а н а ­
родов В ос то ка , в Г о су д а р с т в е н н о м муз е е
истории р ел иг ии и
а т е и з м а , а т а к ж е в л е н и н г р а д с к о м б уд ди йс к ом х р а ме , кот ор ый
сейчас и с п ол ьз у ет с я не по н аз н ач ен и ю. П о мне ни ю у ч а с т н и к о в
совещания, организация таких выставок
м о г ла бы не т оль ко
с п о со б ст во в ат ь у к р е п л е н и ю к у л ь т у р н ы х с вя зе й с р а з в и в а ю щ и ­
мис я с т р а н а м и Азии и Японии, но и иметь о п ре д ел ен н ое и д е й н о ­
по л ит ич е ск ое звучание.
В ме сте с тем многие в ы с т у п а в ш и е г ов ор ил и о не о б хо ди м ос ти
вс ес торонне го и зу ч ени я р а з л и ч н ы х
э л е м е нт о в ид ео л оги че ск ой
сис те мы б у д д из м а , в том числе э т и к о - ф и л о с о ф с к и х д ок тр ин , р е ­
л иг и о з н о й д о г м а т и к и р а з л и ч н ы х ш к о л б у д д и з м а
и ла ма изма ..
Э та о б ла с т ь б удд ол о ги и т ре бу е т с ер ье з ны х ф и л о с о ф с к и х и с сл е ­
д о в а н и й на б а з е т е кс т оло ги че с ко й и т ер ми н ол о ги ч ес ко й р а з р а ­
ботки б у дд и й с к и х и с т о чн и ко в , что б ыло н а г л я д н о п о к а з а н о
м о л о д ы м и н а у ч н ы м и с о т р у д н и к а м и Б у р я т с к о г о и н с ти т ут а о б щ е ­
с т в е н н ы х наук, о з н а к о м и в ш и м и у ч а с т н и к о в с о в е щ а н и я с с о д е р ­
ж а н и е м р я д а т и б е т с к и х и м о н г о л ьс ки х ист очн ик ов по истории
л а м а и з м а в М о н г о л и и и Амдо, по р е л и г и о з н о - ф и л о с о ф с к и м с и ­
стемам буддизма и л а м аизм а. 1
Уч ас тн и к и с о в е щ а н и я е д и но д уш н о с о г л ас и л и с ь с тем, что о д ­
ной из в е д у щи х п р о б л е м с о вр е ме нно й б у дд ол ог ии я в л я е т с я и з у ­
чение о б ще с тв е нн ой роли б у д д и з м а в истории и к у л ь т у р е н а р о ­
дов Азии. Все в ы с т у п а в ш и е п о д ч е р к и в а л и не об х од и мо с ть ш и р о ­
кой п о с т а но в ки п р о б л е м ы в л и я н и я б у д д и з м а на р а з в и т и е
а в т о х т он н ых н а ц и о н а л ь н ы х к ул ь ту р н а р о д ов Азии; о б ъ е ди н ен ия
ус ил ий в о ст око в е до в р а з л и ч н ы х с п е ц и ал ь но с те й и буддологов,.
р а б о т а ю щ и х на б а з е индийских, т ибетских, т а нг утс ких , м о н г о л ь ­
ских, к ит ай ских , я по нс к их и д р у г и х источников, д л я ис сл едо в а 14
« и я этих с л о ж н ы х , в з а и м о о б у с л о в л е н н ы х и ст о р и ч е с к и х я влений.
Н о во й и, по м не нию у ч а с т н и к о в с о в е щ а н и я , ч р е з в ы ч а й н о а к ­
т уа л ь н о й о б л а с т ь ю советской б уд до л ог ии я в л я е т с я изучение с о ­
ц и а л ь н о й и ид ейно -п ол ит иче ск ой р оли с о в р е м е нн ог о б у д д и з м а в
с т р а н а х з а р у б е ж н о г о Во с тока. В д о к л а д а х о тм е ча л ос ь , что и с ­
с л е д о в а н и е д е я те л ьн ос т и м е ж д у н а р о д н ы х и н а ц и о н а л ь н ы х б у д ­
д и й с к и х о р г а н и з а ц и й , изучение в л и я н и я идей « бу дд и йс к ог о с о ­
ц и а л и з м а » на выбо р пути р а з в и т и я тех с тр ан Азии, где б у д д из м
о с т а е т с я д о м и н и р у ю щ е й религией, св язе й б у д д и з м а с р а з л и ч н ы ­
ми ф о р м а м и н а ц и о н а л и з м а , из учение причин п о я в л е н и я м но г о ­
ч ис л ен н ых н е о б у д д и й с к и х о р г а н и з а ц и й и их п ол и т и ч е с к о й а к ­
тивности, ос обенно в Япо нии и Ю ж н о й Корее,
имеет в а ж н о е
на уч но е и п р а к т и ч е с к о е з начение.
В ме сте с тем у ч ас т н и к и с о в е щ а н и я о тм ет ил и, что отсутствие
к о о р д и н а ц и и и в этой о б л а с т и н а у к и ведет в н ек о т о р ы х с л у ч а я х
к п а р а л л е л и з м у и ме лк от е мь ю. Н е с м о т р я на о б ш и р н у ю б у д ­
д о л о г и ч е с к у ю т е ма т ик у , р а з р а б а т ы в а е м у ю в р а з л и ч н ы х н а у ч ны х
ц е н т р а х н а ш е й с тр ан ы, д о сих пор нет о б о б щ а ю щ и х р а б о т по
истории р а с п р о с т р а н е н и я и с т а н о в л е н и я
буддизма в странах
Азии, нет к ри ти че ск ог о о б з о р а б у дд ийс ко й ка но ни ч ес ко й л и т е ­
р а т у р ы , с р ав ни т е л ь н о г о а н а л и з а о сно вн ых ш к о л б у д д и з м а , не
и м ее т ся с п р а в о ч н и к а по д о к т р и н а л ь н ы м п о л о ж е н и я м т х е р а в а д ы
и м а х а я н ы , по т е рм и н о л о г и и к ан о н и ч е с к о г о б у д д и з м а , нет и с ­
с л е д о в а н и й по д з е н - б у д д и з м у , по « но вым р е л и г и я м »
Я по н ии,
Т а и л а н д а , И нд и и , о б з о р н ы х р а б о т по б у д д ий ск и м ш к о л а м с р е д ­
н е в е к о в о г о К и т а я , Я по нии, В ь е т н а м а и т. д. Б е з т а к и х о б о б щ а ю ­
щ и х р аб от , н а п и с а н н ы х на основе м а рк си с т с к о - л е н и н с к о й м е т о ­
д о л о г и и , с л о ж н о о це нит ь ка че с тв е нн ое
со сто я ние сов етс ко й
б у д д о л о ги и по с р а в н е н и ю с б у р ж у а з н о й б у дд о л о г и е й с т р а н З а ­
п а д но й Е в р о пы , С Ш А , Японии. К р о м е того, от сутс тв ие о б о б ­
щ а ю щ и х р а б о т о с л о ж н я е т и и де йну ю п о л е м и к у с б у р ж у а з н ы м и
у ч ен ы м и - в о с т о к о в е д а м и , о с л а б л я е т н а ш е ид ео ло ги че с ко е в л и я ­
ние на р у к о в о д и т е л е й б у д д и й с к и х о р г а н и з а ц и й и общественно-'
п о л и т и ч е с к и х д е я т е л е й р а з в и в а ю щ и х с я с т р а н В о с т о к а 1Э.
О чем спорят буддологи? В о з н и к а е т вопрос, а не п е р е о ц е н и ­
в а е т с я ли ид ео ло ги че ск ое з н а ч е ни е о б о б щ а ю щ и х р а б о т по б у д ­
д и з м у , д а и с у щ е с т в у ю т л и и де йны е р а з н о г л а с и я м е ж д у у ченым и - б у д д о л о г а м и , С то я щи ми на р а з л и ч н ы х
мировоззренческих
п оз и ц и я х ? К а к у ж е о т м е ч а л о с ь р а не е, с с а м о г о н а ч а л а бу дд ол огия з а н я л а п р и в и л е г и р о в а н н о е п о л о ж е н и е в р е з у л ь т а т е н а с т о й ­
ч и в ых п оп ы то к выв ес ти эту н а у к у з а п р е д е л ы р е ли ги ов е де ни я ,
и н а ч е г оворя, п о с т а в и т ь п р о б л е м у
изучения так называемой
б у д д и йс к ой ц и в и л и з а ц и и
н а д п р о б л е м о й и з у ч е ни я б у д д и з м а
к а к религ ии, и со в р е м е н е м э та т е н д е н ц и я п р и о б р е л а п о л и т и ­
ч е с к о е зв уча ние .
О б эт ом с в и д е т е л ь с т в у е т х от я бы тот ф а к т , что у ж е ч ер ез
ч ет ыр е м е с я ц а после первого В с ес оюз н ого с о в е щ а н и я в г. Ула нУ д э по и н и ц и а т и в е а м е р и к а н с к и х
п о л и т и ч е с к и х к ру г ов б ыл ?
с о зд ан а М еж дународная ассоциация
по и зу че ни ю б у д д и з м а
15
( д а л е е М А Б ) на б а з е Вис к онс ин ско г о
университета США, в
о р г к о м и т е т кот ор ой в о шл и многие в е ду щ ие б у дд о ло ги к а п и т а л и ­
с тического мира.
С п о я в л е н и е м этой о р г а н и з а ц и и с т а л о явно, что е е о р г а н и з а ­
т о ры п ы т а ю т с я о т о ж д е с т в л я т ь б у д д из м с п о н я т и я м и « б у д д и й ­
с к а я к ул ь т у р а » , «б уд ди йс к ое о бщество», « б у д д и й с к а я ц и в и л и з а ­
ция». Е стественно, что б у д д о ло г и я при т а к ом р а с ш и р и т е л ь н о м
т о л к о в а н и и к а к бы о б р е л а п р а в о не т ол ь ко на изучение всех
ф ор м о бще с тв е нн ог о с о з на н и я « б удд и йс к ой ц и ви л и за ци и », т. е.
ф ил о со фи и , м о р а л и , религии, ис ку с ст ва , п ол ит ич ес ко й идеологии
и т. д., но и на . г л ав ен ств ую ще е п о л о ж е н и е в г у м а н и т а р н ы х н а у ­
ках, п ос к о ль к у т а к а я б у д д ол о ги я в к л ю ч а е т историю, п с и х о л о ­
гию, с оциологию, с т ра н о в е д е ни е и д ру г ие о б ще с т в е н н ы е на ук и
(буддология-обществоведение). Поэтому классическая буддоло­
г ия по с т еп ен н о п р е в р а щ а е т с я в н а у к у «в с ебе и д л я себя». У б е ­
д и в ш и с ь после п е р е в о д а а б с о лю тн о го б о л ь ш и н с т в а те кс то в на
е вр оп ей ск и е я з ы ки , что эти текс ты не с о д е р ж а т а б с о л ю т н ы х ис ­
тин, б у дд ол оги с т ал и у т в е р ж д а т ь не об х од и мо с ть п р о н и кн о ве ни я
в д у х у чен ия б у д д и з м а д л я п о с т и ж е н и я в ы с ш и х к ри т е р и е в р а з ­
в ития с озна ния . Эт а т е н д ен ц ия д о м и н и р у е т в с ов ре ме нно й к л а с ­
сической буддологии.
С у щ е с т в у е т и д р у г а я б уд до л ог и я
( бу дд ол о ги я - р е л иг и ов ед е н и е ) , о б ъе к т о м и сс л е д о в а н и я кот ор о й
я в л я е т с я б уд ди зм к а к
м и р о в а я религия. Это к о н к р е т н а я п р а к т и ч е с к а я н а ук а , и з у ч а ю ­
щ а я р ол ь б у д д и з м а в о б ще с тв е нн ой ж и з н и с тр ан В ос то ка , к о т о ­
р а я о б р е т а е т все б о ль ш ее число ст ор онни ко в и кот ор ой з а н и м а ­
ют ся п ре и му щ е с т в е н н о уч еные р а з л и ч н ы х с пе циа ль нос те й.
Осно вн ое р а з л и ч и е м е ж д у к л а сс ич е ск ой б удд о ло ги ей и р е л и ­
г и ов е де ние м з а к л ю ч а е т с я в о т но ш ен ии к с в е р хъ е с т е с т в е н но м у в
б у дд из ме : д л я р е ли г и о в е д а п р и з н а н и е н а л и ч и я с в е р х ъ е с т е с т в е н ­
ного я в л я е т с я г л а в н ы м п р и з н а к о м р ел иг ии и р ел иг ио зн о го
с оз на н ия , а с то р онни к к л а сс ич е ск ой бу дд ол оги и з а ма л чи ва е т»
не з а м е ч а е т н а л и ч и я сверхъестественного' , с о с т а в л я ю щ е г о суть
у ч ен и я и п р а к т и к и б у д д и з м а , или ж е п ы т а е т с я в ы д а т ь с в е р х ъ е с ­
т ест ве нное за у с л о в н у ю с им во л ик у, иначе е му т р удн о о б о с н о­
в а т ь тезис о том, что учение б у д д и з м а я в л я е т с я в с е о б ъ е м л ю щ е й
ф ил ос офи ей. П о э т о м у на к о н ф е р е н ц и я х М А Б идет п о д с п у д н а я
б о р ь ба за н ау чны й п р е с т и ж того или иного с о общ ени я, в ходе
кот ор ой ст ор онни ки к л а сс ич е ск ой б удд ол о ги и не ре д ко им е ну ют
и сс л ед о в а т е л е й ж и в о й р ел иг ии « п о ли т и к ам и» , в ы п о л н я ю щ и м и
и д е йно -п ол ит иче с кие з а к а з ы . Но, н ес м от р я на в ы ш е у п о м я н у т ы е
п р о т ив о ре ч ия , б о л ь ш и н с т в о ученых, и з у ч а ю щ и х б уд ди зм , охотно
п р и н и м а ю т у ч ас т ие в к о н ф е р е н ц и я х М А Б , п о с к о л ь к у это е д и н с т ­
ве нный м е ж д у н а р о д н ы й н ау чны й ф о р у м буддологов.
И т а к , М е ж д у н а р о д н а я а с с о ц и а ц и я по и зуч ени ю б у д д и з м а б ы ­
л а с о з д а н а в 1977 г. по и н иц и а т и в е В ис ко нс ин ско го у н и в е р с и т е ­
т а С Ш А и М е ж д у н а р о д н о г о ц е н тр а по изу ч ени ю б у д д и з м а при
ин сти ту те Н а л а н д а ( ш т а т Б и х а р , И н д и я ) . I к о н ф е р е н ц и я М А Б
с о с т о я л а с ь в С Ш А (1979) , II — в И н д и и (1980) , III — в К а н а д е
16
( 1980) , I V — в С Ш А (1981) , V — в Анг лии (1982), VI — в Я п о ­
нии ( 1983). I II и VI к о н ф е ре н ци и М А Б были с о ста вн ой ч ас т ью
двух конгрессов: X I V к он гре сс а М е ж д у н а р о д н о й а сс о ци ац и и по
истории религий и XXXI К о н г ре с са г у м а н и т а р н ы х н а у к в Азии
и Се в ер но й А ф р и к е ( с оо тв ет ст вен но ).
VII конференция МАБ
п р о в о д и л а с ь в 1985 г. в п о м е щ е ни и Д о м и н и к а н с к о г о института
ф и л о с о ф и и и те оло ги и г. Б о л о н ь я ( И т а л и я ) .
М а с ш т а б н о с т ь и п р е д с т а в и т е л ь н о с т ь к о н ф е ре н ц ий М А Б во
многом з а в и с я т от о р г а н и з а ц и й , к о то р ые бер ут на себя р а с х о д ы
по п р о ве д ен ию этого б у дд ол ог иче с ко го ф о р у м а.
Н аибол ее ус­
пе шно кон фе р ен ц ии М А Б п р о х о д я т или в р а м к а х м е ж д у н а р о д ­
ных конгрессов, к ог да в р а б о т е б удд ол о ги ч ес ко й секции п р и н и ­
м а ю т уч ас т ие из ве с тны е у чен ые из р а з л и ч н ы х о б л а с т е й г у м а н и ­
т а р н ы х наук, или в том с лучае, к ог да в пр о в е д ен ии ко н фе р ен ц ии
М А Б заинтересованы правительственные и научные организа­
ции, к а к это б ы ло в И н д и и в 1980 г. К а к п р а в и ло , д ис ку с сии на
к о н ф е р е н ц и и в о з н и к а ю т по д о к л а д а м , п о с в я щ е н н ы м р е з у л ь т а т а м
а р х е о л о ги ч ес к их р а с к о п о к в м е с та х п р е д п о л а г а е м о г о з а х о р о н е ­
ния о с т а н ко в Б у д д ы или его учеников, на месте д р ев н и х м о н а ­
стырей, х р ам о в, ступ; с поры идут в о кр уг
в опр о са о в лия ни и
б у д д и з м а на к у л ь т у р у к о н к ре т н о й с т ра ны , у ч ен и я к о н к р е т н о й
б удд и йс к ой с екты или ш к о л ы и т. д. Б о л ь ш о й интерес обычно
в ы з ы в а ю т с о о бщ е ни я о к у л ь т о в ы х а с п е к т а х ж и в о й б удд ийс ко й
р ел иг ии, а т а к ж е о м е т о д а х и зу ч ени я с ов ре ме нно го б уд ди зм а.
Среди участников VII конференции МАБ преобладали с т о ­
р о нники кл ас с ич е ск ог о б у д д и з м а , ко то ры е о п р е д е л я л и р а б о ч у ю
а т м о с ф е р у ф о р ум а. Н а п л е н а р н о м з а с е д а н и и с о с но вн ым д о к л а ­
д ом в ыс ту пил А. Б а р о ( К о л л е ж де Фр а нс , П а р и ж ) . Он п о д ч е р к ­
нул в а ж н о с т ь изу ч ени я б у д д и з м а к а к к ул ь ту р н о г о фено ме на . По
его мнению, учение Б у д д ы я в л я е т с я основой г у м а н и з м а , м и рн ы х
у с т ре м л е н и й и с в о бо д ом ы сл ия , по э то му д ух ов но е н ас л ед и е т а ­
ких б у д д и йс к их
м ыс л ит ел е й,
как Васубандху, Н агардж уна,
А с а нг а , Ч а н д р а к и р т и
и др., д о л ж н о
вс ес торонне изу ча ться .
А. Б а р о считает, что н ек от ор ы е б удд ий ск и е идеи, н а п р и м е р т е о ­
рия м ир о в о г о космиче ско го ус тр ойс тв а, не к от ор ы е м е т а ф и з и ч е ­
ские ко н це пц ии б у д д и з м а б ли зки по своему с о д е р ж а н и ю с о в р е ­
м ен ны м а с т р о н ом ич ес к им о т к р ы т и я м и ф и з и ч е с к им п р е д с т а в л е ­
ни ям о ма терии.
В д а л ь н е й ш е м р а б о т а в е л а с ь в пяти с ек ция х , на к от о р ы х б ы ­
л о з а ч и т а н о с вы ше 70 д о к л а д о в
и сообщений. Д в а д о к л а д а ,
п ос в я щ е н н ы е м а н д а л е , с о б р а л и н а и б о л ь ш и е а удитории. А. Вейма н ( К о л у м б и й с к и й униве рсите т,
Нью-Йорк, США) кратко
и з л о ж и л р а з л и ч н ы е и н те р п р е т а ц и и с л ов а « м а н д а л а » , с о д е р ж а ­
щ и е ся в т а н т р и че с к и х т екстах, и д а л а н а л и з и с п о л ь з о в а н и я э т о ­
го т е р м и н а в тексте « В а й р о ч а н а б х и с а м б о д х и - т а и т р а » . Б о л ь ш о й
интерес в ы з в а л д о к л а д Л. Ч а н д р а ( М е ж д у н а р о д н а я а к а д е м и я
ин дийс кой к у ль т ур ы , И н д и я ) о с т ру кт у ре
я понской м а н д а л ы ,
с о з д а н но й о с н о в о п о л о ж н и к о м с е кты Сингон К у к а е м (IX в.) по
т екс ту « М а х а в а й р о ч а н а - с у т р ы » .
Н а у ч н а я ценность
доклада
2
Зак. 19
17
Л . Ч а н д р а в том, что он не т ол ь ко п о к а з а л с в я зь м е ж д у
с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м и п е р с о н а л и я м и я по нс ко й м а н д а л ы и п е р с о ­
н а л и я м и и н д и й ск ог о п а н те о на , но и точно о п р е д е л и л а т р и бу т и к у
будд, б од хи са т в, богов, с вя тых , без з н а н и я ко то р ой они н е р а з ­
л и ч и м ы,
Н а и б о л ь ш е е число д о к л а д о в б ыло п ос в я щ е н о м е т а ф и з и ч е ­
с ки м,
а кс и ол ог и че с ки м,
с о тер ио л оги че ск им , онт ол ог иче ск им,
п с их о ло ги че с ки м, с ем ио т ич ес ким а с п е к т а м м а х а я н с к и х учений,
в основном м а д х ь я м и к и , дзен и « Л о т ос о во й сутры». Н а п р и м е р ,
С. Сен ( ф а к у л ь т е т ф и л о с о ф и и и р е лиг ии у н и в е р с и т е т а В и ш в а
Б х а р а т и , И н д и я ) с д е л а л в ыв о д , что Н а г а р д ж у н а и с п о л ь з о в а л
т е р ми н « шу нь я » не д л я о б о з н а ч е н и я от сутс т вия б ытия, а д л я п о ­
к а з а о т но сит ел ьно ст и бытия. Д е л л а С а н т и н а
( И нс т ит у т п р о ­
г р а м м н о г о р а з в и т и я , С и н г а п у р ) с чи та ет , что с о тери ол оги я
м а д х ь я м и к о в и й о г а ч а р о в в своей основе о д н а и та ж е, т. е. обе*
ш к о л ы не о т р и ц а ю т а б с о л ю т н о г о с у щ е с т в о в а н и я о б ъ е к т а , а их
а р г у м е н т а ц и я име ет чисто т е ра п е в т ич е с к и й х а р а к т е р ( п о д че р ­
к и в а е т с я с у бъ е кт и в н о с т ь л ичног о в о с п р и я т и я д е й с т в и те л ьн ос т и) .
Ч е н г ( Г а в а й с к и й унив е рсите т. Хило, С Ш А ) , о п р о в е р г а я о б в и н е ­
ния п о с л е д о в а т е л е й д з е н - б у д д и з м а в а м о р а л ь н о с т и и а л о г и ч н о ­
сти, от мечает, что д з е н с ко й со тер и ол оги ей
является полная
т р а н с ф о р м а ц и я чел ов еч еск ой психики и э та т р а н с ф о р м а ц и я к а ­
с а е т с я м ор а л и , с оц и ал ь ны х, ф из ич ес ких ,
интеллектуальных и
п си хиче ск их сторон ч ел ов еч еск ой жи зни.
Всего ч ет ыр е д о к л а д а были п о с в я щ е н ы с о в р е м е н н о м у б у д ­
д и з м у , в том числе и д о к л а д В. И. К о р н е в а
(ИВ АН С С С Р)
« Б у д д и з м и его р о л ь в с т р а н а х Ю ж н о й и Ю г о- Во ст оч ной Азии».
В д о к л а д е б ыл с д е ла н а к ц ен т на
особенности т х е р а в а д ы по
с р а в н е н и ю с м а ха я н о й . В час тнос ти, о тм еч ал ос ь, что к а н о н и ч е ­
с ко е и з л о ж е н и е ж и з н и п р и н ц а
Гаутамы (Будды)
является
к ви н тэ сс енци ей у чен ия т х е р а в а д ы : р е л и г и о з н а я к а р т и н а б ыти я
у т х е р а в а д и н о в по ф о р м е та ж е с а м а я , что и в м а х а я н е ; з а б о т а
о б ла г о с о с т о я н и и и п ро ц в е т а н и и са нг хи о б ъ я в л я е т с я т х е р а в а д о й
о с н о в н ы м д е л о м не т ол ь ко в ер у ющ их , но и г о су д а р с т в а ; г л а в н о е
различие между тхеравадой и махаяной заключается в истолко­
в а н и я х п р и р о д ы будд. Тр и д ру ги х д о к л а д а
б ыл и п о с в я щ е н ы
с л е д у ю щ и м т е ма м : « Атеизм, с т р а д а н и е и д и а л е к т и к а : б у д д и й ­
с к о - м а р к с и с т с к и й по дход» (Р. Гу пт а, у ни ве рс ит ет В и ш в а Б х а ­
р а т и , И н д и я ) , « Б у д д и з м и м а т е р и а л и з м » (К. М и т т а л , ф а к у л ь т е т
по изу че ни ю б у д д и з м а Д е л и й с к о г о у ни в ер си т ет а , И н д и я ) , « Б у д ­
д и з м и п о л и т и ч е с к а я к у л ь т у р а » (Б. К ар , К а л и ф о р н и й с к и й у н и ­
верситет, С Ш А ) . Р. Г у п т а п ы т а л с я д о к а з а т ь , что и б у д д и з м и
м а р к с и з м и з б е г а ю т и с к у пи т е л ь ны х
мето до в д л я и ск о ре не ния
с т р а д а н и я и о т д а ю т пр е дпо ч те ние п р а к т и ч е с к о й д ея т е л ь н ос т и
ч ел о в е к а . К. М и т т а л , на об ор о т, д о к а з ы в а л п ол но е р а с х о ж д е н и е
м е ж д у л ю б ы м м а т е р и а л и з м о м и б у дд из мом . Б. К а р п р о а н а л и ­
з и р о в а л х а р а к т е р о т ношен ий м е ж д у б у дд ийс к ой р е лиг ие й и п о ­
л и т и к о й в с т р а н а х Во с тока. Он
р а з д е л я е т мне ние
е п и ск о па
Уайтхэда. о том, что на Вос т ок е « ре л иг ия п ри су тс тв у е т в с юд у
18
и н е в о з м о ж н о о п р е д е л и т ь по л ит и ч е с к у ю с и т у а ц и ю и о цени т у
ц е л е с о о б р а з н о с т ь дей ств ий в с ф е ре по л ит и ки без з н а н и я р е л и г и ­
о зног о с о зн а н и я и без п р е д в и д е н и я в о з м о ж н о с т и в е л ик и х р е л и ­
г ио зн ы х р е ф о р м а ц и й в б удуще м». К а р
считает, что б уд ди зм
с та л мир ов ой р ел иг ие й именно потому, что в его учение в к л ю ч е ­
ны о т н о ш е н и я м е ж д у о б ще с т в о м и по лит икой, о пи с ан ы с т а н о ­
вл ение п р а в и т е л я и э т а п ы р а з в и т и я г о с у да р с т в а , а т а к ж е о п р е ­
д ел е н ы о т но ше ни я м е ж д у «этими и д р уг им и м ир а ми».
Р я д д о к л а д о в имел сугубо р е л и г и о з н о е с о д е р ж а н и е . Так, с о­
о б щ е н и е В а н г Ш у ( И н с т и т у т к и т а й с к о - и н д и й с к и х буддийских'
и сс ле до в а ний, Т а й в а н ь ) б ыло б ол ьш е п о х о ж е на пр оп о ве дь о
б л а г и х д е я н и я х б о дх ис а тв ы К с и т и г а р б х а , чем на на уч н ый д о к ­
л а д . В д о к л а д е Тхиен Ч а у
(Буддийский
инс титут Т р а к л а м ,
Ф р а н ц и я ) п р и в о д и л и с ь а р г у м е н т ы в з а щ и т у тео р ии п у д г а л а от
н а п а д о к м а х а я н с к и х а вт о ро в и з а п а д н ы х к ри т и к о в ( п у д г а л а —
это личность, с л е д у ю щ а я путем и з б е г а н и я д ву х кр а йн ос т ей : н и­
г и л и з м а и п ри н ц и п и а л ь н о с т и . С у щ е с т в о в а л и с ек ты ш к о л ы пуд-1
г а л а в а д а , их по ст оя нно к р и т и к о в а л и п о с л е д о в а т е л и м а х а я н ы ) .
С р е л и г и о в е д ч е с к о й точки з р е н и я
ч р е з в ы ч а й н ы й интерес
п р е д с т а в и л и д о к л а д ы : Б. Г о к х а л а ( унив ер с ите т Ве йк Форест,
С Ш А ) о роли ко нце пц ий иддхи и п а т и х а р и а в р а з в и т и и ра нн ег о
б у д д и з м а к а к религии; Л. Го ме с а ( С т э н ф о р д с к и й униве рсите т,
С Ш А ) о к о м м е н т а р и я х К а м а е и л ы относительно' п р а к т и к и м е ­
д и т а ц и и в ш к о л е йо га ч ар о в; Д. Гь яцо ( И нс т ит у т п ро дв ин уто го
изу че ни я м ир о в ы х р е лиг ий при Г о су д а р с т в е н н о м уни ве рси те те
Н ь ю - Й о р к а ) о ф о р м и р о в а н и и с емиот ичес кой п а м я т и в т р а ди ц ии
т иб ет ско го б у д д и з м а ; Ц. К у б о ( М е ж д у н а р о д н ы й институт б у д ­
д и й с к их и сс ле до в ан ий, Токио) о р а з л и ч и я х м ето д ов д о с т и ж е н и я
п р о с в е т л е н и я в у чении « Л о т о с о в о й с ут ры» и т а н т р и ч е с к и х
учениях.
С т о л ь по д р об но е пе р еч ис л ение т е м а т и к и и с о д е р ж а н и я м н о ­
гих д о к л а д о в и со о бще ний, с д е л а н н ы х на VI I к он ф ер е нц ии М А Б ,
д а е т не кото ро е п р е д с т а в л е н и е о б ез г ра н ич н ос ти т е м а т и к и в с о ­
вре ме нн ой будд ол оги и, в том числе и в н а ш ей стране. Т а ко е, по
с уще ст ву, б ес системное изучение б у д д и з м а не о б ъ е д и н я е т будд оло го в, а ч а щ е всего р а з д е л я е т на м е л ь ч а й ш и е группы, с п е ц и ­
а л и з и р у ю щ и е с я на о т д е л ь ны х те кс тах , на из учении а тр иб ут и ки
будд, на т о л к о в а н и и того или иного т ер ми н а, а г л а в н о е — не з а ­
и н те р е с о в а нн ые в по зн а ни и у чения б у д д и з м а и п ри нци по в п о ­
с тр оен ия его д о г м а т и к и и л о г ич ес к их по с ту л ато в. О б о б щ а ю щ и х
ж е р а б о т по б у дд из му , п р и з в а н н ы х о б ъ е д и н и т ь у с и л ия буддологов в из уче нии этого с о ц и а ль н ог о ф е н о м е н а , к р а й н е ма л о, и де-!
л я т с я они на не ск о ль к о к ат ег ор ий: п е р в а я и н а и б о л е е м но г оч и с­
л е н н а я к а т е г о р и я — это м о н о г р а ф и ч е с к и е и сс л ед ов а ни я, п о с в я ­
щенные национальным формам
б у д д и з м а 20; в т о р а я и з л а г а е т
ис торию б у д д и з м а по к а н о ни ч е с к им и ст очн ик ам , где р а з в и т и е
б у д д и з м а п р е д с т а в л я е т с я в виде б ор ь б ы м е ж д у с т ор о н н и к а м и
р а з л и ч н ы х шко л, в к от о р ы х б у д д из м по д а е тс я не к а к р е лиг ия ,
а к а к с ис те ма ф и л о с о ф с к и х ш к о л 21; т ре ть я к а т е г о р и я — это из2*
19
л о ж е н и е о т д е л ь н ы х ф р а г м е н т о в н а ц и о н а л ь н ы х б у дд и йс к их к у л ь ­
тов и в а р и а н т о в учений, лог ич ес ки не с в я з а н н ы х д р у г с д р у ­
гом 22; ч е т в е р т а я к ат е г о р и я , к кот ор о й
м о ж н о отнести пок а
т о л ь к о дв е р а б о т ы (Э. Ко нц е « Б у д д и з м : его с ущн ос ть и п р о и с ­
х о жд е ни е» , 1960 и В. И. Ко р не в « Б у д д и з м и его р ол ь в о б щ е с т ­
венной ж и з н и с т ра н Азии», 1983), п ы т а е т с я п о к а з а т ь в з а и м о ­
с в я з ь и пр е ем с тв ен н ос т ь всех с у щ е с т в у ю щ и х
р а з н ов и д но с т е й
б у д д и з м а , н а ли ч ие единой р е лиг ио зн ой с ис те мы б у д д и з м а 23.
В книге « Б у д д и з м и его р ол ь в о бще ст в ен но й ж и з н и с т ра н
Азии» а вт ор п р и м ен и л р а з р а б о т а н н у ю им п р и н ц и п и а л ь н о новую
м ет од ик у, о с н о в а н н у ю на р а с ш и ф р о в к е
ч и сл ов ой ' символики,
ш и ро ко п ре д с т а в л е н н о й
в б у д д и йс к их к а н о ни ч ес ки х т е к с та к,
о с обе нно в а б х и д х а р м и ч е с к и х т р а к т а т а х . Э т а м ет од и ка , п р е д в а ­
р ит е ль но о б с у ж д е н н а я на трех м е ж д у н а р о д н ы х б у дд ол ог иче с ки х
форумах и признанная ведущими буддологами мира коррект­
ной по с о д е р ж а н и ю и форме, б ы л а о п у б л и к о в а н а в н ек ото ры х
с б о р н и к а х и п е ри одич ес ки х и з д ан и ях , по э то му д ос та т оч н о н а ­
по мн ит ь р е з у л ь т а т ы , по лу ч ен ны е при и с с л е до в ан и и б у д д и з м а с
п о м о щ ь ю этой м ето дик и и системного по д х од а к б у д д и з м у к а к
о со бо м у м е х а н и з м у с о ц и а л ь н ы х о т нош ен ий 24.
П е р в ы й тезис. Л ю б ы е п о л о ж е н и я у чен ия б у д д и з м а б а з и р у ­
ются на и де е п е р е р о ж д е н и й , с и с т е м а т и з и р о в а н н о й в т а к н а з ы ­
в а е мо й ко с мо л ог ич е ск ой м а т р и ц е (три с ф е ры бытия, р а з д е л е н ­
ные на 31 у р о в е н ь с у щ е с т в о в а н и я ж и в ы х с уществ, в том числе
св е рх ъе с те с тв е нн ых : 11 или 10 у р ов не й к а м а - л о к и , 16 или 17
у ро в не й р у п а - л о к и и 4 у р о в ня а р у п а - л о к и ) . Все с у ж д е н и я в б у д ­
д и з м е о б р е т а ю т л ог ич ес к ую с тройнос ть т ол ь ко в р а м к а х к о с м о ­
л ог ич ес ко й к а р т и н ы бытия, а будучи в ы в е д е н н ы м и из кон те к ст а
м е те м п с и х о з а , н е ре д ко о к а з ы в а ю т с я а л ог и ч н ым и. Вме с те е
тем при р а с с м о тр е ни и у чения б у д д и з м а в системе с в е р х ъ е с т е с т ­
в енных п р е д с т а в л е н и й д а ж е не в о з н и к а е т в оп ро с а о х а р а к т е р е
этого учения: это а р х а и ч е с к о е р е ли ги оз н ое вероучение, е с т е с т ­
венно, и д е а л и с т и че с ко е по с о д е р ж а н и ю
и метафизическое ю
форме.
Вт ор ой тезис. Ис х од н ой по с ыл ко й у чения
целесообразнее
с чи т а т ь п о л о ж е н и е о с к а н д х а х ( к х а н д х а х ) , с ф о р м у л и р о в а н н о е
в п ерв ой истине («все, что с в я з а н о с п я т ь ю с к а н д х а м и , я в л я е т ­
ся д у к к х о й » ) , т а к к а к и ме н н о п ре о до л е н и е д у к к х и ( с т р а д а н и я ,
н е уд о вл е тв о ре нн о ст и ) о б ъ я в л я е т с я г л а в н о й ц ел ь ю срединного,
ил и вос ьме рич но г о пути, т. е. учения Б у д д ы . И м е н н о на п р о ­
т и в оп о с т а в л е н и и т о л к о в а н и я су щнос ти
ска ндх , ф q p м и p y ю щ и x
э г о це нт ри че ско е с о з н а н и е и н д и в и д у у м а
и о п р е д е л я ю щ и х его
н ев е ж е с т в о ( а в и д ь я ) , п р и р о д е ни рв ан ич е ск ог о
с о з н а н и я бу дд
в ы с т р а и в а е т с я л о г и ч е с к а я с ис т ем а у чен ия
б у д д и з м а в целом.
Чт о к а с а е т с я ныне с у щ е с т в у ю щ и х в ероучений б у д д и з м а ( т х е р а ­
в ады, м а х а я н ы , в а д ж р а я н ы , т а н т р и з м а , д з е н - б у д д и з м а , а м и д а и з ма и д р . ) , то они с л о ж и л и с ь на том или ином м етоде п о с т и ­
ж е н и я п р и р о д ы с о з н ан и я бу дд по а на л о г и и с б л и ж а й ш и м и у ч е ­
н и ка м и Б у д д ы , о д ин из к от о р ы х постиг с ущн о ст ь у чения, слу20
ш а я Б у д д у , д ру го й — с о з е р ц а я
его, тре ти й — в р е з у л ь т а т е
б е з гр а ни чн о й веры, ч е т в е р т ы й — р а з д у м ы в а я н а д с л о в а м и Б у д ­
ды, п ят ы й — о в л а д е в с в ер х ъе с т е с т в е н н ы м и с по с об н ос т ям и у ч и ­
т е л я , шестой — с л е д у я о б р а з у ж и з н и Б у д д ы и т. д.
Тр ет ий тезис. О с н о в н ы м м е то д ом п о з н а н и я в б у д д и з м е я в л я ­
е т с я м е д и т а ц и я , с п о м о щ ь ю к от ор ой а н а л и з и р у е т с я не с ущн ос ть
р е а л ь н ы х я вл ений, а э т а п ы псих оло г иче ско й
трансформации
л ич н ос т и на в о с ьм ер ич но м пути и в о б ще й к а р т и н е б удд ийс к ой
к ос молог ии. Б у д д и й с к и й ме тод п о з н а н и я м о ж е т быть о х а р а к т е ­
р и з о в а н к а к с у б ъ е к т и в н ы й и д е а л и з м , с о фи ст и ч ес ки й по с о д е р ­
ж а н и ю и м е т а ф и з и ч е с к и й по ф ор ме,
п ос к о ль к у к р и т е р и я м и
истин но сти у м о з а к л ю ч е н и й с ч и т а ю т с я т оль ко
высказывания,
п р и п и с ы в а е м ы е Б у д де , п о с р е д ст во м к от о р ы х д о п у с к а е т с я д о к а ­
з а т е л ь с т в о л ю б ы х п ол о ж е н и й , н ап р и м е р , что ч е р н а я д о с к а я в л я ­
е тся белой или что нет р а з н и ц ы м е ж д у н е в е ж е с т в е н н ы м и п р о ­
с в е т л е н н ы м , м у ж ч и н о й и ж е н щ и н о й и т. д.
Ч е т в е р т ы й тезис. П р и ч и н о й и с л е дс т в и е м л ю б ы х и зм е не ни й
в б у д д и з м е я в л я е т с я к а р м а , т. е. п р е д с т а в л е н и я о с в е р х ъ е с т е с т ­
венном з а к о н е в о з н а г р а ж д е н и я и н а к а з а н и я за мысли, с ло в а и
пост упки и н д и в и д у у м а . Э т а л о н о м н р а в с т в е н н о с т и о б ъ я в л я ю т с я
будды, н а д е л е н н ы е а б с о л ю т н ы м з н а н и е м и с о с т р а д а н и е м , и м е н ­
но по с ле дне е ка ч е ст во п о б у ж д а е т бу дд п ом о г а т ь е сте ст ве нны м и
с в ер х ъ е с т е с т в е н н ы м с у щ е с т в а м в ы б р а т ь с я из т р я с и ны с тр ас те й
и ж е л а н и й . Б у д д ы у к а з ы в а ю т путь к с па с ен и ю своим о б р а з о м
жи з н и , по в е де ние м, п ро п ов е дя м и, маг ией, ч у де с а м и и т. д. И з
этого сле ду е т, что в к а н о н и з и р о в а н н о м у чении б у д д и з м а нет и
не м о ж е т быть с о ц и а л ь н ы х теорий, по э то му л ю б ы е б у дд ийс кие
с о ц и а л ь н ы е т е о р и и могут р а с с м а т р и в а т ь с я к а к м о д е р н и з а ц и я
б у д д и з м а . Л ю б а я т а к а я т е о р ия имеет п ре и му щ е с т в е н н о э т и ч е ­
ску ю о кр а ск у , а точнее, д и д а к т и ч е с к о е с о д е р ж а н и е . С о ц и а л ь н ы е
т е о р и и не ф и к с и р у ю т с я в к а но нич ес ко й л и т е р а т у р е и, с л е д о в а ­
т е ль н о, и ме ю т п р е х о д я щ е е з на че ние . Ко р о ч е г оворя, с о ц и а л ь ­
ные т еории з а и м с т в у ю т с я п о с л е д о в а т е л я м и б у д д и з м а , а не р а з ­
р а б а т ы в а ю т с я ими.
П я т ы й тезис. П о с т р о ен и е е диной системы с о вр е ме нно го б у д ­
д и з м а п о з в о л я е т в д а л ь н е й ш е м у н и ф и ц и р о в а т ь б у д д ий ск у ю т е р ­
мин о ло г ию и в ы р а б о т а т ь о б щ и й по д хо д к изу че ни ю б у д д и з м а ,
о чем г о вор ил ос ь на пе рв ом В се со юз ном с о в е щ а н и и б уддологов.
И д ей с тв ите ль но , по мере изу ч ени я б у д д и з м а п р о б л е м а р а с к р ы ­
тия су щно сти его у чен ия к а к и де о л оги че ск ого я в л е н и я с т а н о в и т ­
ся все более а кт у а л ь н о й, т а к к а к без р е ш е н и я этой п р о б л е м ы
н е в о з м о ж н о по н ят ь с т р у к т ур у и с о д е р ж а н и е б у дд ийс ко й с ис те ­
мы м и р о в о з з р е н и я и с оот вет ст ве нно в ы д ел и т ь ис ходные к р и т е ­
рии б удд и йс к ой м о р а л и , н ра вс тв е нно ст и, эстетики, ф ил о с о ф и и
и т. д., а с л е д о в а т е л ь н о , о п р е д е л и т ь
с о о т но ше н ие с в етс к их и
р е л и г и о з н ы х идей в идейно -п ол ит иче ск ой борьбе, степень и х а ­
р а к т е р в о з д е йс тв и я б у д д и з м а на о б ще с т в е н н у ю
м ы с ль с тр ан
Азии с т р е бу е мо й нау чно й д ост ове рнос тью.
Ш ес т ой тезис. В ы я в л е н и е о б щ и х х а р а к т е р и с т и к учений со21
в ре ме нно г о б у д д и з м а п о з в о л я е т
р ет р ос пе кт и вн о с де л а т ь р я д
п р е д п о л о ж е н и й от но сит ел ьно
з а к о н о м е р н о с т е й э во л ю ц и и б у д ­
д и з м а и причин п о я в л е н и я м но г оч и сл е нн ых сект в этой религии.
В от личие от т р а д и ц и о н н о й схемы, и з л о ж ен но й, в час тнос ти, в
р а б о т а х Ф. И. Щ е р б а т с к о г о , С. Ф. О л ь д е н б у р г а , Г. М. Б о н г а р д Ле-вина, Г. Ф. И л ь и н а , И. А. К р ы в е л е в а и др. (ее п р и д е р ж и в а л ­
ся и автор в своих р а н н и х с т а т ь я х о б у д д и з м е ) , на о с но в ан и и
с истемного по дх о д а с т а л а в о з м о ж н о й не ск о ль к о и н ая версия: с
с а м о г о н а ч а л а в б у д д из м е п о я в ил и сь д в а н а п р а в л е н и я : т х е р а в а д а ( с т х а в и р а в а д а ) и м а х а я н а ; в пе р в о м н а п р а в л е н и и п р и н ц
Г а у т а м а с ч и та л ся ч ел ов ек ом, во в то р о м — б оже с тв о м. И с т о л к о ­
в ани е у чения п ри н ц а Г а у т а м ы и того, к а к и м о б р а з о м он достиг
п р о с в е т л е н и я , — в о т суть у чен ия т х е р а в а д ы ; и с т о л к о в а н и е п р и ­
р оды бу дд и причин их п о я в л е н и я среди л юд е й — вот суть у ч е ­
ния м а х а я н ы ; о б щ и м кл ючо м, в е д у щ и м к п о н и м а н и ю с ущности
т х е р а в а д ы и м а х а я н ы , я в л я е т с я учение о с к а н д х а х ; оно ж е я в ­
л я е т с я ц е н т р а л ь н о й конце пцие й б у д д и з м а в целом. Т х е р а в а д а
б а з и р у е т с я на букв е у чения, м а х а я н а — на д ухе учения. П о э т о ­
му в м а х а я н е с т ал и ф о р м и р о в а т ь с я м но г оч ис ле нны е секты, к о ­
т ор ые п р и д е р ж и в а ю т с я р а з л и ч н ы х ме то д ов п о с т и ж е н и я к о с м и ­
ческой с ущности Б у д д ы. Ч т о к а с а е т с я с а р в а с т и в а д ы , в которой
пер в ос те пе нн ое место о тв о ди тс я м ед и та ц ии , то это о т ве тв ле ни е
т х е р а в а д ы , хотя по своим м е то д ам , а не по т о л к о в а н и ю п р и р о д ы
Б у д д ы , она б л и ж е к б у д д и з м у м а х а я н ы .
Авт ор считает, что ис х од ны ми п о л о ж е н и я м и д л я всех с е к т
б у д д и з м а с л у ж и л и три р анн ие про по в е ди Б у д д ы , в ко т ор ых с о­
д е р ж а т с я п о л о ж е н и я о ч ет ыр ех истинах, об а н а т м а н е , о з а к о н е
з а в и с и мо г о с у ще с тв о ва ни я . Эти п о л о ж е н и я л ег ли в основу к о с ­
мо ло г ии б у дд и з м а , по н им а ни е кот оро й о п р е д е л я е т м и р о о щ у щ е ­
ние или м ир о в о з з р е н и е буддистов. Н е с м о т р я на то что эти к о н ­
ц е п т у а л ь н ы е п о л о ж е н и я во многом с о в п а д а ю т с о б щ е п р и н я т ы м и
в мир ов о й будд ол огии, в книге им ее тс я з н а ч и т е ль но е число н о ­
вых гипотез, д ос то в е р но с ть к о то р ых п о д т в е р ж д а е т с я путем с о ­
по с т а в л е н и я одних и тех ж е п о ло ж ен и й, к о то р ы е с о д е р ж а т с я в
р а з л и ч н ы х у ч ен и ях б у дд и зм а . Т а к о е с о п о ст а вл ен и е о с у щ е с т в л я ­
ется с п о м о щ ь ю р я д а ч и сл ов ы х к о мп оз ици й: 3 ( т р и а д ы ) , 4 (ис­
т и н ы ) , 5 ( с к а н д х и ) , 6 ( о р г а н ы ) , 7 (один ш а г до с ре динног о п у ­
т и ), 8 ( пу т ь) , 9 (один ш а г до с ов ер ше н ст в б о д х и с а т в ы ) ,
10
( с о в ер ше н ст в а б о д х и с а т в ы ) , 11 (один ш а г до по лног о ц и к л а ) ,
12 ( полный ц и к л ) , в к о т ор ы х к а ж д ы й из ч и с ло в ы х бло ко в и н ­
т е р п р е т и р у е т с я в з а в и с и мо с т и от с т р у к т у р ы
ко с мо л ог ич е ск ой
п и р а ми д ы . Точно т а к ж е три к ос м ол о ги ч ес ки е с ф е р ы — к а м а ,
р у п а и а р у п а — име ют свои з а к о н ы
объяснения в тхераваде,
а м и д а и з м е , ч а н ь - б у д д и з м е , т а н т р и з м е , л а м а и з м е и д р . 25.
С е дь мо й тезис. П о с т р о е н и е е дино й системы б у дд ийс ко го м и ­
ровоззрения позволяет определять
х а р а к т е р н ы е особенности
м н о г о ч ис л ен ны х
разновидностей
буддизма:
тхеравады,
л а м а и з м а , а м и д а и з м а , уч ен и я « Ло т о с о в о й с утры», в а д ж р а я н ы ,
у ч ен и я м а д х ь я м и к о в и д р у ги х б у д д и йс к их ш к ол — и сопо ст ав 22
л я т ь т а к и е р е л и г и оз н ы е с ис т ем ы с пол ит ич ес ки ми , а д м и н и с т р а ­
т и в н ы м и , с о ци а л ь н ы м и , ид ео ло ги ч ес к им и с и с т е м а м и с т р ан Азии,
т е м с а м ы м к о н к р е т и з и р о в а т ь и ст о ри к о - к у л ь т у р н у ю и н а ц и о ­
н а л ь н о - э т н и ч е с к у ю с пе ц и фи к у р е лиг ии в к а ж д о й стране.
Во с ьмо й тезис. В о з м о ж н о с т ь о п и са н и я б у д д и з м а в целом, от
и д е о л о г и и до ку ль т а, от его э в о л ю ц и и до с ов ре ме ннос ти, п о з в о ­
л я е т перейт и от эм пи р ич е ск о й к научной к ри т и к е его учения,
р а з в е н ч а т ь а п о л о г е ти к у б у д д и з м а по о т н о ш е н и ю к д р у ги м р е ­
л и г и я м , и с п ол ьз у я о б щ и е п он я т и я и кр ит ер и и м а р к си ст с ко - ле н и н с к ог о р ели г и о в ед е н и я .
Д е в я т ы й тезис. В проце сс е более чем т р и д ц а т и л е т н е г о и з у ч е ­
ния б у д д и з м а автор у б е д и л с я в том, что н а и б о л е е ц ен ны м и м а ­
т е р и а л а м и д л я п о н и м а н и я с ущн ос ти у чения б у д д и з м а п о м и мо
к а н о н и ч е с к и х те кс тов я в л я ю т с я р а б о т ы , н а п и с а н н ы е а в т о р и т е т ­
ными б у д д ий ск и ми м о н а х а м и , а не е вр о пе йс к им и а в то р а м и . А в ­
т о ри т ет п р и о б р е т а е т с я по ме ре з а у ч и в а н и я
к а н о н и ч ес ки х т е к ­
с то в ; мона хо в , к от о р ы е з н а ю т н а и з ус ть весь канон, п о ч и т аю т
к а к с в я т ы х и учителей. Т а к а я с ис те ма обу че ни я п р е о б л а д а е т во
всех м о н а с т ы р я х , т. е. обучение н а ч и н а е т с я с з а у ч и в а н и я н а и б о ­
л е е пр ос т ых д и д а к т и ч е с к и х текстов, з а т е м п е р е х о д я т к з а у ч и в а ­
нию боле е с л о ж н ы х текстов. К а к п р а в и л о , м о н а х а м з а п р е щ а ю т
п и т а т ь а б х и д х а р м и ч е с к и е текс ты до тех пор, по к а они не у с в о я т
в с е п р е д ы д у щ и е р а з д е л ы к а н он а. Эти п р а в и л а о б уч е н и я с в я з а ­
ны с у б е ж д е н и е м в том, что по м ер е п ос л е д о в а т е л ь н о г о у с в о е ­
ни я т екс то в к а н о н а м о н а х о б р е т а е т все 'более в ыс о ки е у ро в ни
с о з н а н и я , и а б х и д х а р м и ч е с к и е тексты,
з а в е р ш а ю щ и е процесс
-обучения, п о з н а ю т с я у ж е в р е з у л ь т а т е м ед и та ц ии , т а к к а к с ам и
а б х и д х а р м и ч е с к и е т р а к т а т ы , к а к и т екс ты п р а д ж н я п а р а м и т с к и х
сутр, являются результатом осмысления
всего к а н о н а т оль ко
ч е р е з ме д и та ц ию. Б у д д о л о г и ч а щ е всего с т р е м я т с я постигнуть
ф и л о с о ф с к и й смыс л н а и бо л е е с л о ж н ы х т р а к т а т о в , по это му м о ­
н а х и в се гда п о д ч е р к и в а ю т , что учение б у д д и з м а
п оз н а е т с я в
п е р в у ю о чер ед ь ч ер е з п р а к т и к у м ед и та ц ии , а не р а з у м ом .
В р е з у л ь т а т е и с с л е д о в а н и я б у д д и з м а в ц ел ом а вт ор в ы с т р о ­
ил и п р и д е р ж и в а е т с я с л е ду ю щ е й концепции. С с е ре ди ны 1-го
т ы с я ч е л е т и я до н а ш ей э р ы в н а и бо л е е р а з в и т ы х ц и в и л и з а ц и я х
ют Г ре ци и до К и т а я н а ч а л и с ь
а кт и в н ы е в ы с ту п ле ни я прот ив
ж р е ч е с к о й к у ль т ур ы , к о т о р а я я в но т о р м о з и л а
о бще с тв е нн ое
р а з в и т и е . П о я в и л и с ь г р уппы м ыс л ит ел е й, о п р о в е р г а в ш и х мнение
о том, что ч е л о в е к я в л я е т с я м а р и о н е т к о й в р у к а х богов, и у т ­
в е р ж д а в ш и х л и ч н у ю о т в е т с т ве нн ос т ь ч е л о в е к а з а с вою с у дь б у и
п е р е д богом, с чи т ав ш их , что ч ел о ве к о б я з а н в п е р ву ю о чере дь
« п о з н а т ь с а м о г о себя», «не у т в е р ж д а т ь с я н а а в т о р и т е т е д р у ­
гих, а т ол ь ко на своем р а зу м е » , « з н ат ь м ер у в своих ж е л а н и я х » ,
т. е. это б ы л а р е в о л ю ц и я в о б ще с тв е нн ом созна нии, в р е з у л ь т а ­
те котррой на смену м и ф о л о г и ч е с к о м у м ы ш л е н и ю п р и ш л о р а ­
ц и о н а л ь н о е . И м е н н о во второй по ло в ин е 1-го т ы с я ч е л е т и я до
н а ш е й э р ы з а р о д и л а с ь ф и л о с о фи я , д а в ш а я н а ч а л о к а к м а т е р и ­
а л и с т и ч е с к о м у м ир о в о з з р е н и ю , т а к и и д е ал ис ти ч ес ко м у, в том
23
ч исле у ч ен ия м, с т а в ш и м основой
м и р о в ы х религий. П о э т о м у
все «но вые » (не ж р е ч е с к и е ) р е л иг ии и м е ю т сх одн ый п ос т ул а т:
веру в беск оне чно с ть ж и з н и ч е л о в е к а и его о тв етс тв енно с ть з а
свои поступки. В м о но т е ис т ич ес ких р е л и г и я х к а р т и н а м и р о з д а ­
ния б ы л а о г ра н и ч е н а т р е м я у р о в н я м и с у щ е с т в ов а ни я: р ай —зе мное с у щ е с т в о в а н и е — ад; в пол ит еис тич ес ких р е л и г и я х т а к их
ур ов не й с у щ е с т в о в а л о г о р а з д о б ольше, н а п р и м е р в б у д д и з м е —
31 у ров ень с у ще с тв о ва ни я.
О том, к а к в озни к б удд из м, м о ж н о судить по ф о р м и р о в а н и ю
а ш р а м о в в с о вр е ме нно й Инд ии , где п о - п р е ж н е м у с о х р а н я е т с я
ку л ьт р ел иг иоз но го у ч ит ел я — гуру. Ве ро я тн ее всего, п р а к т и к а
д о с т и ж е н и я п р ос в ет л ен и я б л и ж а й ш и м и у ч е н и к а м и п р и нц а Гаут а м ы л е г л а в основу ныне с у щ е с т в у ю щ и х м ас с о в ы х ф о р м б у д ­
д и з м а . П о я в л е н и е д ву х н а п р а в л е н и й в б удд из ме , по м не нию а в ­
тора, б ыло р е з у л ь т а т о м р а з л и ч и й в т о л к о в а н и и п р и р о д ы будд.
С т о ро нн и ки т х е р а в а д ы у т в е р ж д а л и , что Б у д д а был з е м н ы м с у ­
щ ес тв о м , д о с т и г ш и м п р о с в е т л е н и я в проце сс е
547— 550 п е р е ­
р о ж д е ни й ; п о с л е д о в а т е л и м а х а я н ы счи та ли, что б удд ы я в л я ю т ­
ся м а т е р и а л и з а ц и е й к ос ми че ско г о соз на ния , а п ос к ол ь ку к о с ­
миче ское с озна ние п р о н и з ы в а е т все бытие и имеется в к а ж д о м
существе, то ч ел о ве к способен в т ечение одной ж и з н и в ы я в и т ь
это с о зн ан и е и дост ич ь пр ос ве тл ен ия .
Б у д д и з м п р а в о м е р н о изу ч ат ь и к а к р е л и г и о з н о - м и р о в о з з р е н ­
ч ес кую систему, и к а к с о ц и а л ь н о - к у л ь т у р н у ю
м о д ел ь в о с то ч ­
ного о б щ е ст в а.
Б уд д и зм как религи озн о-м ир овоззрен ческая система. В д а н ­
ном с лу ча е под р е ли ги оз н о- м и р о в о з з р е н ч е с к о й системой автор
име ет в в ид у те сные в з а и м о с в я з ь и в з а и м о д е й с т в и е м е ж д у с о д е р ­
ж а н и е м к а но нич ес ко й л и т е р а т у р ы ( в к л ю ч а я ее э к з е г е т и к у ) , к у л ь ­
товой п ра к т и к о й б у д д и з м а и системой в з а и м о о т н о ш е н и й « м о ­
н а х — м и р я ни н » или « г ур у — ученик». К а р т и н а б ыти я в б удд из ме ,
к а к п р ав и ло , в к л ю ч а е т 31 ур ов ень с у ще с тв о в а ни я. П о с к о л ь к у
эта к а р т и н а б ыти я о пи с а н а а в т о ро м в р я де его ра бо т, то мы
о с т ан о ви мс я т оль ко на о т де л ь н ы х х а р а к т е р и с т и к а х бу дд ийс к ой
к о с м о л о г и и 26. П р и н ц и п ы п ос тро ения с ов р е м енно й бу дд ийс ко й
ко см о ло г ии б а з и р у ю т с я п ре и му щ е с т в е н н о на у ч ен и я х т ре х школ,
или н а п р а в л е н и й : т х е р а в а д ы , м а д х ь я м и к и , с а р в а с т и в а д ы 27. С
м ир о в о з з р е н ч е с к и х позиций б удд ис ты
считают, что к а ж д ы й
видит мир т а ким , к а к и м он п р е д с т а в л я е т с я на с оо т ве тс т ву ющ ем
у р ов не с у щ ес т во в ан ия . В а ду с у ще с тв а п р е д а ю т с я всем в ид а м
похоти и с трасти, на у ро вне д ем о н о в — п ре ис по лне ны ж а ж д о й
р а з р у ш е н и я , в мир е богов — и с п ы т ы в а ю т негу и у д ов оль с тв ие ,
на уров не б р а х м — п р е и с п о л н я ю т с я му др о с т ью и ж е л а н и е м п о ­
з н ан и я , но т оль ко на с а м ы х ве рх ни х у р о в н я х с у щ е с т в о в а н ия
будд п ро ис хо дит д о с т и ж е н и е в ыс ше й муд ро с ти и г а рм о н и и со
всей вселенной. Все су ще ст ва , в т о м числе с в ер х ъе сте ст ве нны е ,
о пи са ни я к от о р ы х в с т ре ча ют с я
в к ан онич ес ко й л ит е р а ту р е ,
п р е д с т а в л я ю т с я р е а л ь н ы м и д л я истинно в е ру ю щ и х , с ч и та ю щи х ,
что с у ще ст ва , н а х о д я щ и е с я на р а з л и ч н ы х у р о в н я х с у щё ст во ва 24
ния, я в л я ю т с я н е в и д и м ы м и д ру г д л я д ру га . Те ж е, кто не верит
в с у ще с т в о в а н и е с в ер хъ ес те ст ве нно го , у т в е р ж д а ю т , что у ро вни
с у щ е с т в о в а н и я в б у д д и з м е с о от вет ст ву ют у м с т в е н н о м у и к у л ь ­
т у р н ом у р а з в и т и ю ч е л ов е ка , и тот, кто по с вое му н е в е ж е с т в у
п р и в я з а н к ц ен но стн ым с ис т е м а м к он кр е т но го с о ц и ум а, не с п о ­
собен пон ят ь д о ст и г ши х в ы с ши х ступеней б у дд ийс ко й м удрос ти,
т. е. м е ж д у с а нс а р и ч е с к и м и н и р в а н и ч е с к и м с о з н а н и я м и л е ж и т
н е п р о х о д и м а я г ра нь , к от о ру ю м о ж н о п р е о д о ле ть л и ш ь в п р о ­
цессе п ра к ти ч е с к о г о с л е д о в а н и я в о с ь м е р ич н ым , или ср еди нным,
путем.
В ку ль т ов о й п р а к т и к е в з а и м о о т н о ш е н и я м е ж д у с у ще с тв а ми ,
н а х о д я щ и м и с я на р а з н ы х у ро в ня х , п р и о б р е т а ю т более к о н к р е т ­
ное с о д е р ж а н и е . В д а н но й книге эти о тно ше ния п р о с л е ж и в а ю т с я
на п ри м е р е стран, в к от о р ы х р а с п р о с т р а н е н ю ж н ы й бу ддизм,
или б у д д из м т о л к а т х е р а в а д ы . В т х е р а в а д е п р ос в ет л ен и е я в л я ­
ется з а в е р ш а ю щ и м э т а п о м к а р м и ч е с к о г о п ро ц есс а п е р е р о ж д е ­
ний по а на л о г и и с ж и з н ь ю п ри н ц а Г а у т а м ы , и по этой причине
к у л ь т о в а я п р а к т и к а ю ж но г о б у д д и з м а о р и е н т и р о в а н а на н а к о п ­
л ение з а с л у г в е р у ю щ и м с ц е л ы о у л у ч ш е н и я его к а р м ы . В свою
о чер ед ь о р и е н т а ц и я в е ру ющ е го на н а к о п л е н и е з ас луг , а не на
д о с т и ж е н и е пр ос в ет л ен и я, о б у с л о в и л а р ол ь м о н а с т ы р я в с т р а ­
н а х Ю ж н о й и Юг о- В о с т оч н ой Аз ии к а к це н тр а о бще с тв е нн ой
ж и з н и т р а д и ц и о н н ы х л о к а л ь н ы х общин. Н е с лу ча йн о т а к ж е , что
б у д ди з м т о лк а т х е р а в а д ы по л у чи л р а с п р о с т р а н е н и е именно в
с т р а н а х , в о сп р и н я в ш и х ин ди йс ку ю к у л ь т у р у и д р ев н еи нд и йс ки е
к о н це пц ии ц а р с к ой власти. В этих с т р а н а х б у д д из м воспринн
м а л с я к а к в ы с о к о р а з в и т а я и н д и й с к а я р е л иг и я , с п о с о б н а я об
с л у ж и в а т ь все слои на с ел ения , более
удобная для правящих
кл ас со в, чем б р а х м а н и з м , в иш н уи з м, ш и в а и з м с их ч р ез в ы ч а й н о
с л о ж н ы м и д е ро г им р ит у а л о м , с л о ж и в ш и м с я в к а с т о в о м о б щ е ­
стве. В р е з у л ь т а т е этого б уд ди зм ид ео л оги че ск и д о п о л н я л п о л и ­
т ич ес к ие с ис те мы в с р ед н е в ек о в ы х г о с у д а р с т в а х Б и р м ы , И н д о ­
незии, К а м п у ч и и , Л а о с а , М а л а й з и и , Т а и л а н д а , Ш р и - Л а н к и .
У сл ов но о б о з н а ч а я о тн ош ен и я м е ж д у г о су д а р с т в о м и б у д д и з ­
мом к а к « б о л ь ш у ю т р а д и ц ию » , о т но ш е н и я с анг хи с м и р я н а м и 1
к а к « м а л у ю т р а д и ц ию » , а вт ор п о к а з ы в а е т , что д л я « б о ль шо й
т р а д и ц и и » п ер в о с те пе нн ую в а ж н о с т ь имеет свод п а л и й ск ог о к а ­
нона, в то в р е м я к а к д л я « м а л о й т р а д и ц и и » — к у л ь т о в а я о б р я д ­
ность и р ит у а л ь н о с т ь отношений.
Б л а г о д а р я и сп о л ь з о в а н и ю
п а л и й с к о й л и т е р а т у р ы г о су д а р с т в о м б у д д из м п р о н и к а е т во все
о б л а с т и с ре дн ев ек ов ог о о бще с тв е нно г о с о зн а н и я и тем с а м ы м
учение б у д д и з м а с та но в ит с я д о м и н и р у ю щ е й
иде ол оги ей всей
г о с у да р ст в ен но й системы. В свою
очередь, к а к о ф и ц и а л ь н а я
и д ео ло ги я б уд ди зм пр ив о д и т все р е л иг и о з н ы е э л е м е н т ы и в е р о ­
в а н и я в е ди ну ю р е ли ги оз н ую систему. О т с ю д а р ол ь м о н а р х а в
к а ч е с тв е з а щ и т н и к а и п о к р о в и т е л я р е лиг ии с т ан о в и т с я к л ю ч е ­
в ы м м о ме нт о м д л я у к р е п л е н и я с т р у к т у р ы г о с у д а р с т в а во всех
с т р а н а х ю ж но г о б у дд и з м а . М о н а р х з а щ и щ а е т сангху, п о с л е д н я я
у з а к о н и в а е т его вл ас ть, т. е. с уще с тв у е т п р я м а я
з а ви с и м о с т ь
25
м е ж д у а б с о л ю т и з а ц и е й в л а с ти и р а з в и т и е м и н т е г р и р у ю щ и х и
с о ц и а л ь н ы х ф у н кц и й т х е р а в а д ы . В проце сс е р а з в и т и я к а п и т а ­
л и з м а б у д д из м постепенно у т р а ч и в а е т р ол ь о ф и ц и а л ь н о й и д е о ­
л огии, но о б р е т а е т к а к бы новую ф у н к ц и ю в н р а в с т в е н н о й с ф е ­
ре о б щ е с т в ен но г о с о з на н и я , и с п о л ь з у е м у ю в е р у ю щ и м и д л я к р и ­
тики с о ц и а л ь н ы х п о р я д к о в и н ег а ти вн ых я в ле ний к а п и т а л и з м а .
«М алая традиция» представлена множеством локальных о б ­
щин, це нтр ом к о т о р ы х я в л я е т с я м она ст ыр ь. В этой
традиции
пл о тно з а д е й с т в о в а н ы и о т р а ж е н ы : б у д д и й с к а я д о г м а т и к а и с в я ­
з а н н ы е с ней м ир о в о з з р е н ч е с к и е п р е д с т а в л е н и я , к у л ь т ов ы е а к ­
с ес су ар ы, а к т е р ы и роли, це нно стные о р и е н та ц и и и д ру ги е с о ц и ­
а л ь н ы е ф а к т о р ы и а т р и б у т ы . Н а п р и м е р , в этой т р а д и ц и и з а д е й ­
с тв о в ан ы пя ть у р ов не й б удд ийс ко й к ос мол ог ии — у ро в ни д е м о ­
нов, д ухов , л юде й, о х р а н н ы х богов, 33
б ого в - по кр ов ит ел ей, с
к от о р ы м и с в я з а н ы р а з л и ч н ы е фу нк ц ио не р ы: бес но ва тые , к л а д ­
б и щ ен с ки е с пе ци а л и с т ы по п ри го т о в л е н и ю вся ко г о з е лья , з а к л и ­
на т ел и д ем он о в и духов, в р а ч е в а т е л и , п р е д с к а з а т е л и , с п е ц и а л и ­
сты по о б щ е н и ю с б о га м и и др. О с о бо е место о тв е де но б у д ­
д и йс ко й о б щ и не и ме сту е е п р е б ы в а н и я . С а н г х а
и ме н у е т с я
в е р у ю щ и м и « б л а г и м по ле м» , п о п а д а я на ко т ор о е ч е л о в е к н а ч и ­
н а е т непрерьивно у л у ч ш а т ь свою к а р му . П о э т о м у госуда рс тв о'
з а и н т е р е с о в а н о в п о к р о в и т е л ь с т в е сангхе, в с т р о и т е л ь с т в е м о н а ­
стырей, ст ат уй Б у д д ы и н а л и ч ии м она хо в в к а ж д о й деревне. К
с анг хе п р и м ы к а е т з н а ч и т е л ь н о е число ф ун кц и он ер о в , д о б р о в о л ь ­
но б е р у щ и х с я з а о р г а н и з а ц и ю о б р яд о в, ц ер е м о ни й и в о з л а г а ю ­
щ и х на с ебя р а з л и ч н ы е с о ц и а л ь н о - р е л и г и о з н ы е о б яз а н н ос т и.
С точки з ре ни я м ир о в о з з р е н ч е с к и х п р е д с т а в л е н и й о б ы т и и
б у д д и з м п р е д с т а в л я е т собой з а к р ы т у ю л о г и ч е с к у ю систему, о с ­
н о в а н н у ю не на в н еш н ем о п ы т е и н а б л ю д е н и я х , а на в ы с к а з ы ­
в а н и я х Б у д д ы , з а ф и к с и р о в а н н ы х в к а н о н и ч ес ки х т е к с т а х на п а ­
ли, с а нс кр и те , т и б е т с к о м и к и т а й с к о м я з ы к а х . Н о боле е чем з а
2500 л е т своего с у щ е с т в о в а н и я э т а с и с т е м а
не т ол ь ко п р и ­
о б р е л а ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н у ю и т онку ю ст ру кт ур у, но и н а к о п и ­
л а з н а ч и т е л ь н ы й о пыт н а б л ю д е н и й за сос то я ние м ч ел ов еч еск ой
психики. Ве дь н ер е дко п р и х од и тс я ч ит ат ь о том, что б у д д и з м
с ч и та е т все ф о р м ы б ыти я с т р а д а н и е м , что он п р и з ы в а е т к у х о д у
из ж и з н и в не бы ти е ( н и р в а н у ) , что вся м у д р ос т ь у ч е н и я
з а к л ю ч е н а в « м о л ч а н и и Б у д д ы » и т. д. Эти в ы с к а з ы в а н и я в ы ­
х в а ч е н ы из к о н т е к ст а по в е с т в о в а ни я и п р и о б р е т а ю т в р е з у л ь ­
т а т е этого п а р а д о к с а л ь н ы й смысл. Н о н и к а к и х па ра докс ов, ,
и м е ю щ и х т р а н с ц е н д е н т а л ь н о е зна че ние , в учении б у д д и з м а нею
Л о г и ч е с к о е пос тр ое ние у чения б ез упречно; прос то оно з н а ч и ­
т ель но о т л и ч ае т ся от п р и в ы ч н ы х л ог ич ес к их построений, н е с у ­
щ и х на себе о т пе ч а т о к х р ис т и а н с к и х п ос т ул а то в , н а п р и м е р п р о ­
т и в о п о с т а в л е н и я д о б р а злу, в е ду ще г о
не т ол ь ко к в ы во д у о
б о р ь бе п р о т и в о п о л о ж н о с т е й , но и к с т а т и ч е с к о м у п р е д с т а в л е ­
нию о д о б р е и зле. В ед ь если в спо мни ть б о рьбу м е ж д у богом и
с а т а н ой , н а к а з а н и е л ю д е й за п р е г р е ш е н и я А д а м а и Е в ы и д р у ­
гие х р и ст и ан ск и е с ю ж е т ы , то с т а н о в и т с я ясно, что в них пре 26
о б л а д а ю щ у ю р ол ь и г р а ю т п ро с т р а н с т в е н н ы е о т н о ш ен и я ( б л и ж е
к богу — д а л ь ш е от д ь я в о л а и н а о б о р о т ) , а в б у д д и з м е ц е н т ­
р а л ь н о е место о т в од и тс я р а з р у ш и т е л ь н о й силе времени. И м е н ­
но в р е м я я в л я е т с я о п р е д е л я ю щ и м ф а к т о р о м в б уд ди зм е, д а и в
б о л ь ш и н с т в е вос то чных р елиг ий.
Д инам и ка в буддизме обозначается как сансара, статика —
к а к н и р в а н а . Все бытие, к о т о р о е вечно н а х о д и т с я в п о ст о ян но м
к ру г о о б о р о т е , в ко т о ро м р о ж д а ю т с я , с та ре ют , у м и р а ю т и вновь
р о ж д а ю т с я ж и в ы е с ущ е с т в а (адские, зе мные , небесные, к о с м и ­
ч е с к и е ) , п ре д ме ты , горы, реки, о к е а н ы и к он ти не нт ы — все это
р а з р у ш а е т и в о з р о ж д а е т б е з ж а л о с т н о е течение времени, п о э т о ­
му о дна из с а м ы х р а с п р о с т р а н е н н ы х м е т а ф о р в б у дд ийс ко й л и ­
т е р а т у р е это с л о в а « ре ка вре ме ни», «поток времени». Н е п о н и ­
м а я о б ъ е кт и вн ос т и в о з д е йс тв и я в ремени, л юд и , в том числе и
не б о ж ит е л и , с т р е м я т с я с т а б и л и з и р о в а т ь
свое с у щ ес т в о в а н и е
путем с а м о у т в е р ж д е н и я в богатстве, с ла ве, потомстве, пол но т е
в ла с т и и т. д., о д н а к о н е у мо л им о
п р и б л и ж а ю щ а я с я с та ро с ть
в ы з ы в а е т у них страх, ненависть, з а в и с т ь д ру г к д р у г у и м о л о ­
дости, что в свою о че р е дь п о р о ж д а е т и л л ю з и и о в о з м о ж н о с т и
п р е о д о л е н и я р а з р у ш и т е л ь н о г о т е че ни я в ре ме ни ,
закрепляя в
них у б е ж д е н н о с т ь в прочнос ти своего б ытия, но эт а про чно с т ь
по о т но ше ни ю ко в ре ме ни я в л я е т с я и лл юз ие й, о т с юд а и у т в е р ж ­
дение и л л ю з о р но с ти с а н с а р ич е ск ог о бытия.
С у щ е с т в у е т и т а к а я р е ал ьно с т ь, к а к истинный р а зу м , п р о н и ­
з ы в а ю щ и й все э л е м е н т ы б ы ти я и п р о я в л я ю щ и й с я ч ер е з 'с озн а­
н и е п р о с ве т л е н ны х су ще ст в —- будд, к о т ор ы м д ост упно п о н и м а ­
ние всех з а к о н о в п ри ро ды . П о э т о м у путь, у к а з а н н ы й п ри нце м
Г а у т а м о й , я в л я е т с я е ди нс т ве нны м с р едс тв о м и з б е ж а т ь дуккх и ,
т. е. с т р а д а н и я и н е уд ов ле тв оре нн ос ти , п ри с уще й с ан са р ич е ск ому бытию. А способом п о з н а н и я р е з у л ь т а т о в этого пути я в л я е т ­
ся м е д и та ц ия . С л е д о в а т е л ь н о , м е д и т а ц и я в б у д д и з м е р а с с м а т р и ­
в а е т с я к а к е ди нс т ве нн ое с р е дс т во к в л и я н и ю с к о с м и че с ки м т е ­
л о м Б у д д ы , или ко с ми че с ки м с о зна ние м,
в р е з у л ь т а т е этого
с л и я н и я в р е м я и п ро с т р а н с т в о исчезнут, т. е. ин ди в ид уу м достиг
с ос то ян ия , кот ор ое п а л е о н т о л о г и к а т о л и к П. Т е йя р де Ш а р д е н
о б о з н а ч и л т р а н с ц е н д е н т а л ь н ы м оч аг ом «Омегой», о л и ц е т в о р я ю ­
щим, по его р а з у м е н и ю , вторую, к о л л е к т и в н у ю и в ыс шу ю, к р и ­
т и ч е с к у ю точку м ы ш л е н и я 28. А если учесть, что не т оль ко т е о ­
л о г П. Т е йя р де Ш а р д е н пр их о ди т
к в ыв о д у о в о з м о ж н о с т и
к о р е н но й т р а н с ф о р м а ц и и с о з на н ия ч е л о в е к а в б уд ущ ем , но и
п р е д с т а в и т е л и Р и м с к о г о к л у б а с чи та ют, что «стоит л и ш ь
ч е л о в е к у о с оз на т ь неистинность своего с у щ е с т в о в а н и я и п е р е ­
с м о т р е т ь свои в з г л я д ы на ж и з н ь с точки з р е ни я в о з в ыш е нн ог о
п р е д с т а в л е н и я о с а м о м себе, к а к он тут ж е и зм ен ит свое п о в е ­
д ение и о б р а з жи з н и » , то о т к р ы в а ю т с я ш и р о ки е пе рс пе к ти в ы
д л я ин те ре с не йше г о ф и ло с о ф с к о г о д и а л о г а м е ж д у п р е д с т а в и т е ­
л я м и р а з л и ч н ы х к у ль т ур 29.
Буд д и зм как социокультурная модель. Н е с о м н е н н ы й интерес
д л я и сс л е д о в а н и я п р е д с т а в л я е т и с о ц и о к у л ь т у р н а я м о д е л ь буд27
д и з м а , и м е ю щ а я о г ро м но е число в а р и а н т о в не т о л ь ко в с т р а н а х
В о с то ка , но и в Е в р о п е и А м ер ик е.
С о ц и о к у л ь т у р н у ю м о де л ь б у д д и з м а м о ж н о р а с с м а т р и в а т ь и
в к а ч е с тв е р е л иг ио зн ой т ра ди ц ии , и к а к сов о ку п но с ть п о л и т и ч е ­
ских, с о ц и а л ь н ы х и э к он ом и ч е с к и х теорий, и к а к ос обый тип
к у л ь т у р но й с им во лик и, и к а к ф а к т о р ф о р м и р о в а н и я ч е л о в е ч е ­
ской психики, и к а к ф о р м у о б ще с т в е н н ы х о тно шений и т. д. А в ­
тор не ск о ль к о л ет п р о ж и л в Т а и л а н д е , где в н и м а т е л ь н о и з у ч а л
п р о я в л е н и я б у д д и з м а в об ще с тв е нн ой ж и з н и таи.
Б у д д и з м я в л я е т с я г ос у д ар с тв е нн ой р е лиг ие й Т а и л а н д а , но
с ог ла сн о ко нс ти ту ции п р и з н а е т с я с в обо да в е р о и с п о в е д а н и я В
с т р ан е с вы ше 50 млн. на с ел ения , из них б уд ди ст ы с о с т а в л я ю т
9 3 % . П о в сю д у : в м о н а с т ы р я х , в в ит р и н а х м а г а з и н о в , на п л о ­
щ а д я х , в п о л я х и т. д. — м о ж н о у в и д ет ь с тат уи Б у д д ы , от 10м е тр о в ы х до кр ош еч н ых , велич ино й с п а л ец , с д е л а н н ы х из г л и ­
ны, м е т а л л а , с т ек л а, п ап ь е - м а ш е , из д р а г о ц е н н ы х м е т а л л о в и
ка мн ей , в ы б и т ых в с к а л а х , в ы р е з а н н ы х из д е р ев а . Ч и с л е н н о с т ь
с тат уй н а мн ог о п р е в ы ш а е т чис лен но с т ь н ас е ле ни я , эти статуи
не ре д ко з а м у р о в ы в а ю т с я внутри к у л ь т о в ы х с о ор уже ни й. О д н а к о
таи не п р о и з в о д я т в п е ч а т л е н и я г л у б ок о р е л и г ио з н ых л юде й, и
это в о с пр и н и м а е т с я к а к о дна
из «экзо тиче с ких », н е п о н я т н ы х
сторон ж и з н и т а и л а н д с к о г о о бще ст ва .
В не шне е несо от ве тс тв ие
р е лиг ио з ного ин т ер ь е р а б ыто в о м у
по в ед ению т а и о б ъ я с н я е т с я о с о бе н но с тя ми б у д д и з м а , в п ер ву ю
о че ре д ь его в л и я ни е м на ф и л о с о ф и ю и с о ц и а л ь н ы е о тно ше ния
таи. Б у д д и с т ы в е р я т в с у щ е с т в о в а н и е п е р е р о ж д е н и й ж и в ы х с у ­
ществ: м а л о о б р а з о в а н н ы е л юд и в е р я т в б у к в а л ь н о е п е р е р о ж ­
дение , н ап р и м е р , ч е л о в е к а в жи во тн о е, д у х а, б о ж е с т в о и, н а о ­
борот, в ы с о к о о б р а з о в а н н ы е в о с п р и н и м а ю т п е р е р о ж д е н и е к а к
не ку ю т р а н с ц е н д е н т а л ь н у ю с вя зь и пр е ем с тв ен н ос т ь м е ж д у р а з ­
л ич н ы м и ф о р м а м и ж и з н и , в том числе м е ж д у зе мной и к о с м и ­
ческой. Б у д д и с т ы в о с п р и н и м а ю т бытие
к а к не ку ю п и р а м и д у
у р ов не й с у щ е с т в о в а н и я , о пи сан ие которой с о д е р ж и т с я в к а н о ­
нических текстах.
С о г л а с н о б уд ди зм у, чем п р и м и ти вн ее
с озна ние , тем б оле е
в о з б у д и м ы м и а г р ес си в ны м
с т ан о в и т с я поведение,
и д е а л ом
о б ъ я в л я е т с я с ос то я н и е будд, к о т ор ы м с в о й с т ве нн о о т су т с т в и е
ж е л а н и й и п ри в яз а н н о с т е й , н ев о зм ут им ос ть , с о з е р ца т ел ь но с ть ,
пасс ив но сть, н а б ор т а к и х ка че с тв
характеризуется как муд­
рость. Г л а в н а я р о л ь в ф и л о с о фс к ой с истеме б у д д и з м а т х е р а в а ­
ды о т во д и т с я ч ел о ве к у, ко т ор ы й с о з д а е т а к т и в н у ю к а р м у , п р и ­
в о д я щ у ю в д в и ж е н и е всю п и р а м и д у бытия. К а р м а , с ог ла сн о ее
со в р е ме нн ой т р а к т о в к е , это некий
э н ер ге тич ес кий п о т ен ц иа л ,
пр и с ущи й л ю б о м у с уще с тв у и о п р е д е л я ю щ и й его с у дь бу и п е р е ­
ро жд е ни е. Э то т п о т е н ц и а л в о з н и к а е т т оль ко в р е з у л ь т а т е р а ­
з у м н ы х действий, пове де ние суще ст в п е р в ы х ч ет ы ре х уровней
о п р е д е л я е т с я их с т р а с т я м и , пове де ние
б о ж е с т в е н н ы х с у щ ес т в
инертно, ибо у них есть все, по эт ом у именно ч ел ов е к о к а з ы в а ­
ет ся н а и б о л е е а к т и в н ы м п р о и з в о д и т е л е м к ар м ы . Ес ли его пове28
д е и ие достойно, он с о з д а е т б л а г о п р и я т н у ю к а р м у , к о т о р а я п о ­
л о ж и т е л ь н о в л и я е т на его с удь бу в этой ж и з н и и ве де т к его
п е р е р о ж д е н и ю на боле е в ыс оки х у р о в н я х бытия. Е с л и его п о в е ­
д ен ие б удет не дос тойным, то его с удь ба и п е р е р о ж д е н и е о к а ­
ж у т с я плохими. Н а и б о л е е б л а г о р о д н ы м и
д е л а м и , б ез ус ло в но
у л у ч ш а ю щ и м и к а р м у , с чи т аю тс я поступки,
н а п р а в л е н н ы е на
п о ль зу религии. С у щ е с т в у е т пе ре че нь т а к и х поступков, в к л ю ­
ч а ю щ и й обес пе че ние м он ах о в ж и л ь е м , едой, л е к а р с т в а м и , п о ­
м о щ ь м о н а с т ы р с к о м у хоз я йс тв у,
д а р е н и е д ен ег и к у л ь т о в ы х
п р ед м ет ов , по ст р ой к у м о н а с т ы р с к и х и к у л ь т о в ы х с о о р у же ни й ,
п р е б ы в а н и е в м о н а ш е с к о й о б щ и не и т. д. Т а к и м о б р а з о м , м о н а ­
с т ыр и и м о на х и р а с с м а т р и в а ю т с я в ка че с тв е о б ъе к т о в , н е о б х о ­
д и м ы х д л я у л у ч ш е н и я к а р м ы , и име нно этим о б ъ я с н я е т с я с т оль
б о л ь ш о е ч исло к у л ь т о в ы х с о о р у ж е н и й и м о н а хо в в Т а и л а н д е .
П о н и м а н и е с пе ци ф ик и б у дд ийс ко го м и р о в о з з р е н и я я в л я е т с я
к л ю ч о м к р а с ш и ф р о в к е мног их « эк з оти че ск их » м о д е л е й п о в е д е ­
ния и п р е д с т а в л е н и й таи. В частности, у ров ень с о ц и а л ь н о - п о л и ­
т ическог о р а з в и т и я о б щ е с т в а у в я з ы в а е т с я с н р а в с т в е н н ы м п о в е ­
д е н ие м л ю д е й , о т с ю д а у т в е р ж д е н и е , ч то т о л ь к о в ы с о к о н р а в с т ­
в енные л ю д и и ме ют п р а в о на л и д и р у ю щ у ю р о ль в обще ст ве ;
о с у ж д а ю т с я н е г а т ив ны е п о с л е дс тв ия к а п и т а л и з м а и б у р ж у а з н о ­
го о б р а з а ж и з ни ; о т р и ц а е т с я не об х од и мо с ть
революционных
и зм ен ен ий; п ри н я т о т е р п и м е е о т но ш е н и е к л ю б ы м н о р м а м п о в е ­
дения . П о с л е д н е е з а м е ч а н и е я в л я е т с я с у щ е с т в е нн ым д л я п о н и ­
м а н и я м ы ш л е н и я таи. В беседе с ними л ег ко у ло в ит ь, что они
с ч и т а ю т с о ц и ал ь но е п р о и с х о ж д е н и е ч е л ов е ка , у ро ве нь его м а т е ­
р иа л ь н о г о б ла г оп о л у ч и я , зд ор о в ья , «везения», н р а в с т в ен ны й о б ­
л и к и л ю б ы е с о ц и а л ь н ы е х а р а к т е р и с т и к и семьи, ро да, нации,
г о с у д а р с т в а р е з у л ь т а т а м и к а р м ы и т ол ь ко к а р м ы . Е с л и в ы с о к о ­
п о с т а в л е н н ы й ч е л о в е к ве де т б е з н р а в с т в е н н ы й о б р а з ж и з н и , то
его в ыс о ко е с т а ту с но е п о л о ж е н и е
о б ъ я с н я е т с я его п ро ш л о й
х о р о ше й к а рм о й, к от о ру ю он с а м у х у д ш а е т и н е и з б е ж н о п о н е ­
сет з а это н а к а з а н и е в б у д у щ е й или д а ж е в этой ж и з н и ( з а б о ­
леет, р а з о р и т с я , п о т е р яе т р а б от у и т. д.).
С т а н о в и т с я п он я т н ы м и от но ш ен ие т аи к к о р о л е в с к о м у дому.
К о р о л ь з а н и м а е т с а м о е выс о ко е п о л о ж е н и е в о б ще с тв е, его к а р ­
ма не т о л ь ко н а и л у ч ш а я , н о она д о ст о ян и е всей с тр а ны , п о э то ­
му о б щ е с т в ен но с ть в о л ну е т р о л ь к о р о л я в о бще ст ве , бес по ко ит
в о з м о ж н о с т ь его д и с к р е д и т а ц и и к а к с и м в о л а на ци и в р е з у л ь т а т е
у ч а с т и я в политике. К о р о л ь
воспринимается как воплощение
н а и б о л ь ш е г о к о л и ч е с т в а р е л и г и о з н ы х з а с лу г , и все, к ч ем у он
п р и к а с а е т с я , я в л я е т с я о б ъ е к т о м р е лиг ио зн ого п о к л о не ни я в е­
р у ю щи х, п о ск о ль к у с о г л ас н о б у д д и з м у р е л и г и о з н ы е з а с л у г и не
т о л ь ко н а к а п л и в а ю т с я , но и могут п е р е д а в а т ь с я от одного с у б ъ ­
е кт а или о б ъ е к т а к дру гому .
Влияние буддизм а прослежи ва ется
и в н е к о то ры х ф о р м а х
с о ц и а л ь н ы х отношений. В Т а и л а н д е от но ше ния м е ж д у в ы ш е ­
с т о я щ и м и и п од чи не нн ыми , у ч ит ел е м и у ч е н ик ам и , с т а р ш и м и и
м л а д ш и м и , м о н а х а м и и м и р я н а м и , а р и с т о к р а т а м и и прос толю29
динами ритуализированы, например, в манере традиционных
пр ив етс тв ий «в а й» и «кра п». « В а й »
ис по лн я е т ся стоя, путем
п о д н я т и я с л о ж е н н ы х ру к и н а к л о н о м головы, « к р а п » и з о б р а ­
ж а е т с я в к о л е н о п р е к л о н е н н о й позе;
разновидностью «крап»
я в л я е т с я п оза «моп кр а п» , и с п о л н я е м а я п о л у л е ж а и в ы р а ж а ю ­
щ а я в ы с ш у ю с теп ень п о ч ит а ни я и р а б о л е п и я . П о з ы « кр а п » и
«моп к р а п » п р и н и м а ю т с я в р и т у а л ь н ы х ц е р е м о н и ях п ер ед к о ­
ро ле м и ч л е н а м и его семьи, ино гд а пе р ед в ы с ш и м и д о л ж н о с т н ы ­
ми и д у х о в н ы м и л и ц а м и , ч а щ е всего п ер ед н а и б о л е е п о ч и т а е м ы ­
ми с т а т у я м и Б уд д ы.
« В а й » — ш ир о к о
распространенная
форма
пр и ве тс т вия ,
и м е ю щ а я н ес кольк о ф у н к ц и о н а л ь н ы х значений. О д н а из ф у н к ­
ций «вай» — д е м о н с т р а ц и я степени у в а ж е н и я .
Другая функ­
ц и я — п о к а з «кто есть кто»: к а к п р а в и ло , п е р вы м пр и ве тс т ву е т
тот, кто с ч и т ае т с ебя н и ж е с т о я щ и м
в с о ц и а ль н ой и ер ар хии .
Ц е р е м о н и я п р и в е т с т в и я д е т а л ь н о р а з р а б о т а н а , и ее м а н е р а ис-‘
полнения сразу определяет характер взаимоотношений. Н а п р и ­
мер, при в з а и м н о м п ри ве тс тв ии один п о д н и м а е т с л о ж е н н ы е р у ­
ки до п о д б о р о д к а и н а к л о н я е т голову, д р уг ой п о д н и м а е т р уки
д о гр уди и д е р ж и т с я пр ямо . Это зна чит , что пе р вы й п о д ч е р к и ­
в а е т б ол ее в ы со ки й с та ту с того, кого он п ри ве тс т ву ет , и в ме с т е
с тем с в ою з а в и с и м о с т ь от него.
П о д о б н ы е ж е с т ы не д а н ь в е ж л и в о с т и , а о п р е д е л е н н ы е с т е ­
р е от ипы п ов ед ения , п о д с о з н а т е л ь н о в ы р а ж а ю щ и е с я в ч у вст ве
к а к о й - т о 'неполноценности по о т н о ш е н и ю к в ы ш е с т о я щ е м у к а к в
с о ц и а л ь н о м , т а к и в р е ли ги оз н ом пл ане , ибо в ы ш е с т о я щ и й и м е ­
ет более х о р о ш у ю к а р м у и, с л е д о ва т ел ь но , б о ль ш е п р а в на б о ­
л е е выс око е место в обществе. Э т о т с т ер ео т ип по в е д ен ия з а к р е п ­
л ен в л е кс и к е через п о н я т и я « б о ль ш ой ч ел ов ек » (пуяй) и « м а ­
л е н ь к и й ч ел ов ек » (пуной) или «господин» (най) и «чел ов ек »
( кон) . « М а л е н ь к и й ч ел ов е к» о б я з а н т е р пе л ив о и в е ж л и в о с л у ­
ш а ть , что г о в ор ит « б о ль ш ой ч еловек», тем с а м ы м п ро и сх одит
о т ч у ж д е н и е о т в о з м о ж н о г о ду хо вно го с б л и ж е н и я и в з а и м о п о н и ­
ма ния . В свою о чер ед ь « б о ль ш ой чел ов ек » о б я з а н п р о я в л я т ь
т а к т и д е л и к а т н о с т ь по о т но ше нию к с обе се днику, он не м о ж е т
п о з в о л и ть себе у б е ж д а т ь и н а с т а и в а т ь , и в з а и м н а я б ес е да н е ­
в ол ьно п р е в р а щ а е т с я в н а б о р т р а ф а р е т н ы х в е ж л и в ы х ф р а з , с о ­
о т в е т с т в у ю щ и х этикету. Е с л и « бо ль шо й ч ел ов ек » с та не т у б е ж ­
д а т ь н и ж е с т о я щ е г о в ч ем- нибудь, это о зн ач а ет , , что он берет на
с е бя о п р е д е л е н н ы е о б я з а т е л ь с т в а по о т н о ш е н и ю к с об ес е дн ик у
и по с ле д ний в п р а в е о б р а т и т ь с я к нему с просьбой, н е в ы п о л н е ­
ние к от ор ой г ро зи т в ы ш е с т о я щ е м у «по т ер е й л ица ».
Автор эт их с т р о к н ео д н о к р а т н о п о п а д а л в п р о с а к при б е се д ах
с н е з н а к о м ы м и л юд ь ми , в том числе м о н а х а м и , именно из- за н е ­
з н а н и я поз и ций «вай». Его ж е л а н и е п о д че р кн ут ь свое у в а ж е н и е
в ыс о ки м п о д ня т и е м рук в о с п р и н и м а л о с ь с обе се д ни к ом к а к п р и ­
з на н и е его н е з н ач ит е ль но с ти и готовности в ы с л у ш а т ь все, что
е м у с к а ж у т . Н а п р и м е р , м о н а х тут ж е н а ч и н а л
рассказывать
п ро пис ны е истины о б у д д и з м е и н ед оу ме нно от но с ил с я к попыт30
к а м з а в я з а т ь беседу, и, н а о б о р о т, при
не д о с та т о ч н о вы соко м
по д н я т и и р у к м о н а х с т а р а л с я под ч ер к н у т ь, что его с о б е с ед н и к
з н а е т о б у д д и зм е г о р а з д о б ольш е, чем он.
В том, что т аи р е л и ги о зн ы , нет сом нени я,
о д н а к о они не
ф а н а т и ч н ы и не су еверны . О т н о ш ен и е т а и к п р и м е т а м , д у х а м ,
к « с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м » я в л е н и я м о п р е д е л я е т с я их к у л ь т у р н ы ­
ми т р а д и ц и я м и , а п о с л е д н и е во многом б а з и р у ю т с я на т е к с т а х
п а л и й с к о г о к а н о н а . П а л и й с к и й кан о н в т х е р а в а д е — это слово
Б у д д ы , а Б у д д а д л я в е р у ю щ и х не т о л ь к о о б ъ е к т р е л и г и о зн о го
п о ч и т а н и я , но и в ел и ч ай ш и й м у д р е ц всех в р ем ен
и народов,
по э то м у если Б у д д а г о во ри т о с у щ е с т в о в а н и и богов, д у х о в и
д р у г и х с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х с у щ е с т в а х , то никто этого о п р о в е р ­
г а т ь не будет. О с н о в н ы м м е тод о м п о з н а н и я д л я б у д д и с т о в я в л я ­
ется м е д и т а ц и я , в к л ю ч а ю щ а я не т о л ь к о с о зе р ц а н и е , но и р а з ­
м ы ш л е н и я о х а р а к т е р е сущ еств, н а х о д я щ и х с я на р а з л и ч н ы х
у р о в н я х бы тия. Т о л ь к о нем ноги е способны под в л и я н и е м с а м о ­
г и п н о за о б о з р е в а т ь всю к о с м о л о г и ч е с к у ю к а р т и н у бы ти я, д л я
б о л ь ш и н с т в а ж е м е д и т а ц и я я в л я е т с я просто л о г и ч ес к о й п о з и ц и ­
ей, с п о м о щ ью ко т о р о й они о п р е д е л я ю т свое о тнош ен ие к р е а л ь ­
ной д ей с тв и те л ьн о с т и . Н а п р и м е р , к о г д а р а з г о в о р за х о д и т о д у ­
хах , то п р е д п о л а г а е т с я , что одни по у ро вн ю своего с о зн а н и я
м огут их видеть, а д р у ги е нет, по э то м у нет о с н о в а н и я п о д в е р ­
г а ть со м нени ю ф а к т с у щ е с т в о в а н и я духов, оп и сан и е к о т о р ы х
п р и в о д и т с я в к а н о н и ч е с к и х текс т ах . И н а ч е г о в оря , у м о з а к л ю ч е ­
ния в е р у ю щ и х б а з и р у ю т с я к а к на а в т о р и т е т е Б у д д ы , т а к и на
л о г и ч е с к и х п о с ы л к а х м е д и т а т и в н о го п ро ц есса.
П о в с ю д у , в г о р о д а х и д е р е в н я х , им е ю тс я н еб о л ь ш и е д о м и к и
д л я дух ов. В 60-х г о д а х в Т а и л а н д е п о я в и л о с ь м н о ж е с т в о и н о с т ­
р а н ц ев , г л а в н ы м о б р а з о м а м е р и к а н ц е в , ко т о р ы е на п е р в ы х п о ­
р а х и р о н и з и р о в а л и н а д а н и м и с ти ч е с к и м и в е р о в а н и я м и т аи, но
у ж е к н а ч а л у 70-х годов са м и с т а л и с т а в и т ь д о м и к и д л я д у х о в
п е р е д своим и д о м а м и , ф и р м а м и , м а г а з и н а м и , о т е л я м и , б е н з о ­
к о л о н к а м и , о б ъ я с н я я , что т а к спокойнее, п о с к о л ь к у м естн ы е в о ­
ры и х у л и г а н ы п о б а и в а ю т с я духов. В е р а в д у х о в — это не с у е ­
верие, а с о с т а в н а я ч аст ь б у д д и й с к о го м и р о в о ззр е н и я . Д л я б у д ­
д и с т а бы тие м ного м ер но , в к а н о н и ч е с к и х т е к с т а х оно о т о ж д е с т ­
в л я е т с я с сосудом , внутри котор ого
н а х о д и т с я ч еловек. Чем
д а л ь ш е ур о в н и с у щ е с т в о в а н и я от ч е л о в е к а , тем а б с т р а к т н е е его
п р е д с т а в л е н и я о них. Б л и ж а й ш и е к ч е л о в е к у у ро вн и з а с е л е н ы
д е м о н а м и , д у х а м и и б о г а м и -п о к р о в и т е л я м и , эти у р о вн и к о н к р е т ­
ны д л я в е р у ю щ е г о , и с у щ е с т в а м эти х у р о в н е й он у д е л я е т все
свое в н и м ан и е в про ц ессе р е л и г и о зн о й п р а к т и к и . О т д у х о в и
д е м о н о в он с т а р а е т с я з а щ и т и т ь с я , а богов з а д о б р и т ь с по м о щ ью
о б р я д о в и ц е рем о ни й, а г л а в н ы м о б р а з о м путем п е р е д а ч и им
своих р е л и г и о зн ы х за с л у г , к о т о р ы е в е р у ю щ и й н а к а п л и в а е т в
м о н а с т ы р я х и ч ер ез об щ е н и е с м о н а х а м и .
К а з а л о с ь бы, что та и просто п о г р у ж е н ы в р ел игию , но в д е й ­
с т в и т ел ьн о с ти это не т а к : во-первы х, б о л ьш и н с тв о р е л и г и о зн ы х
о б р я д о в с о в м е щ е н ы с п р а з д н и к а м и или я в л я ю т с я ч ас т ь ю п р е ­
31
б ы в ан и я на т е р р и т о р и и м о н а с т ы р я к а к ц е н тр а со ц и ал ьн о й и
к у л ьт у р н о й ж и зн и ; во-вторы х, в е р а в к а р м у з а с т а в л я е т б у д д и ­
ста з а б о т и т ь с я об ее ул учш е н и и , с одной стороны , а с д р уго й —
с л у ж и т о п р а в д а н и е м его д е я т е л ь н о с т и вне р ел и ги озн о й сф еры .
Н а п р и м е р , а к т и в н о е з а н я т и е бизнесом , ин терес к ж е н щ и н а м ,
а з а р т н ы м и гр ам , з р е л и щ а м и т. п. б удд ист т а к ж е
объясняет
своей к а р м о й , х о р ош ей или плохой. Ч ем д е й с тв и те л ь н о о п у т а н ы
таи, т а к это системой т р а д и ц и о н н ы х отнош ен ий, н е с о б л ю д ен и е
к о т о р ы х г р о зи т п отерей « об щ еств енного л и ц а » и о т ч у ж д е н и е м
от «своих» член ов о б щ е с т в а , поэ то м у т о л ь к о с ов е рш е н н о о п у ­
с т и вш и е с я л ю д и могут п о зв о л и т ь себе п о я в и т ь с я на у л и ц е в п ь я ­
ном состоян ии, б уян и ть и ру гатьс я .
Д о сих пор в о т н о ш ен и я х м е ж д у в е р х а м и и н и за м и Т а и л а н ­
д а д о м и н и р у ю т п а т р о н а ж н ы е о тн ош ен и я , при к о т о р ы х не п р и х о ­
д и тся го во р и т ь о с п р а в е д л и в о с т и , ибо п р а в ы м о к а з ы в а е т с я тот,
у кого есть вы соки й п о к р о в и т е л ь или д о ст а т о ч н о денег д л я в з я ­
т о к в ы ш е с т о я щ и м и н с та н ц и я м . Ц е л ы й р я д н р а в с т в е н н ы х у с т а н о ­
вок, с в я з а н н ы х с систем ой « п а т р о н — кл и ен т» , т а к ж е п р о д и к т о ­
ван учен ием б у д д и зм а . П о сущ еству, о п и сан и ю с о ц и о к у л ь т у р ­
ной м о д е л и б у д д и з м а п о с в я щ е н а б о л ь ш а я ч ас т ь д а н н о й м о н о ­
г раф и и .
С о ц и о к у л ь т у р н ы е м о де л и б у д д и зм а , м н о г о о б р а зи е их в а р и ­
антов: с е л ьски х и гор одск их, в р а з в и т ы х и н е р а з в и т ы х о б щ е с т ­
вах, чисто б у д д и й с к и х и с м е ш а н н ы х с ины м и в е р о в а н и я м и
и т. д. — п р и в л е к а ю т в н и м а н и е социологов, историков, э к о н о м и ­
стов, б и о г р а ф о в , п ол и тол ого в, п р а в о в е д о в и д р у г и х с п е ц и а л и ­
стов по г у м а н и т а р н ы м н а у к а м . Г л а в н ы й вопрос, н е и зм е н н о п р и ­
су т ст ву ю щ и й в б о л ьш и н с тв е и с с л ед о в а н и й , к а с а ю щ и х с я б у д д и з ­
ма, э т о '— к а к и м о б р а з о м ст о л ь д р е в н я я р е л и г и я в ы ж и в а е т в
у с л о в и я х н ауч н о-техн и ч еско й р ев о л ю ц и и и я в л я е т с я ли она т о р ­
м о зом или с т и м у л о м п р о г р ес с а ? С у щ е ст в е н н ы й н е д о с т а т о к т а ­
ких р а б о т — п о в е рх н о стн ое зн а н и е з а к о н о м е р н о с т е й б удд ийск ой
ре л и ги о зн о й систем ы , з а д а ч и и зуч ени я к о тор ой ц е л и к о м на с о ­
вести ре л и ги ов е д ов , а о р а з н о г л а с и я х
м е ж д у п о с л е д н и м и мы
у ж е п и с ал и в п р е д ы д у щ и х р а з д е л а х .
П о э т о м у н а и б о л е е г о р я ч и е споры в о зн и к а ю т н е р е д ко в окру г
н а д у м а н н ы х п р об л е м . В ч астности, в 50— 70-х г о д а х о ж и в л е н ­
н а я п о л е м и к а в е л а с ь в о к р у г статьи д и р е к т о р а Ц е н т р а по и з у ч е ­
нию Ю го -В о с то ч н о й А зии при Й е л ь с к о м
университете СШ А
Д ж о н а Э м б р и « Т а и л а н д — с о ц и а л ь н а я си с т е м а с ры х л о й с т р у к ­
турой», о п у б л и к о в а н н о й
в ж у р н а л е « А м е р и к ен А н т р о п о л о д ж и с т » в 1950 г. В ней автор п ы т а л с я д о к а з а т ь , что та и более
с в обод н ы в поведении, чем ев р о п е й ц ы 30. П р о б л е м ы , в о зн и к ш и е
в ходе этой д искуссии, и ее р е з у л ь т а т ы с т а л и п р е д м е т о м научноан а л и т и ч е с к о г о о б з о р а А. В. Г о р д о н а , п р и ш е д ш е г о в конечном
счете к вы во д у о том, что д и скуссии
по к о н ц е п ц и и « р ы хл ой
стр у к т у р ы » , по сущ еству, б ы ли с п о р а м и о «типологии и с т о р и ­
ческого р а з в и т и я » 31. В ходе д и ску ссии в л и я н и е б у д д и з м а на п о ­
веден ие т а и о ц е н и в а л о сь п о -р а зн о м у . К а к о т м е ч а е т А. В. Г о р ­
32
дон, « с т о р о н н и к и кон ц е п ц и и Э м б р и н а х о д и л и в б у д д и з м е о с в я ­
щ ен и е и е р а р х и ч н о с т и и м оби л ьн о с т и , о п р а в д а н и е д л я ,,н е п р е д ­
с к а з у е м о с т и " (стихийности) пов ед ен и я , к у л ь т у р н у ю основу д л я
в о с п и т а н и я в и н д и в и д у а л и с т и ч е с к о м духе.,.».
П р о т и в н и к и его
кон ц еп ц и и о с п а р и в а л и « зн а ч е н и е
буддизма д ля
со ц и ал ьн о й
о р г а н и з а ц и и и м е ж л и ч н о с т н ы х от н о ш ен и й
в тайском о б щ ест­
ве...».32.
Е щ е более п р и н ц и п и а л ь н а я т е о р е т и ч е с к а я д и с к у сс и я в е л а с ь
в 60 — 80-е годы в о к р у г в е б ер о в с к о го б у д д о л о ги ч е с к о г о н а с л е д и я ,
т а к к а к в своих и с с л е д о в а н и я х М. В е б ер п ы т а л с я д о к а з а т ь н е г а ­
тивное в л и я н и е б у д д и з м а на эк о н о м и к у и п р е д п р и н и м а т е л ь с к у ю
а к т и в н о с т ь 33. О б зо р этой п о л е м и к и бы л с д е л а н с о т ру д н и ц е й
И Н И О Н . К Х . П . С т а р о с т и н о й 34. И зд е сь а вт ор о б з о р а о т м е ч а е т
н а л и ч и е ш и ро ко го д и а п а з о н а оцен ок в л и я н и я б удд изм а, на с о ­
ц и а л ь н о -э к о н о м и ч ес к о е р а з в и т и е с т р ан В осто ка. В частности,
а в т о р в ы д е л я е т гр у п п у и с с л е д о в а т е л е й , ко т о р ы е
счи таю т, что
В еб ер д р ц у в е л и ч и в а л н е г а т и в н о е
в л и я н и е б у д д и з м а на, п р е д ­
приним ательскую деятельность.
. •
«Н аиболее
ярким
выражением
этого
п о д х о д а ,— пиш ет
Ю. П. С т а р о с т и н а ,— м о ж е т с л у ж и т ь
к о н ц е п ц и я „бу д д и й с к о й
э к о н о м и к и '1 к а т о л и ч е с к о г о эк о н о м и с т а и с о ц и о л о г а Э. Ш у м а х е ­
ра, п о д ч е р к и в а в ш е г о „ п р ос т оту и о т с у тс т в и е п р и н у ж д е н и я 11 в
э к о н о м и ч е с к о й „ м о д е л и 11 б у д д и зм а » . Ш у м а х е р с чи тает, что « д л я
эк о н о м и с т а б у д д и й с к и й о б р а з ж и з н и п р е д с т а в л я е т собой чудо
и з-за у д и в и т е л ь н о й р а ц и о н а л ь н о с т и
своей м о д е л и — и с к л ю ч и ­
тельно м аленькие затр аты ведут к удовлетворяю щ им р езу л ь та­
т а м » 35. «В ютом тезисе, ве р о я тн о , к о р е н и т с я г л а в н о е п р о т и в о р е ­
чие Ш у м а х е р а и В е б е р а ,— о т м е ч а е т Ю. П. С т а р о с т и н а ,— т а м ,
где посл ед ний вид ел спл о ш ной и р р а ц и о н а л и з м
и м истику, его
о п п о н е н т н а ш е л „ у д и в и т е л ь н у ю р а ц и о н а л ь н о с т ь 11» 36.
С л е д у е т отм етить, что « б у д д и й с к а я э к о н о м и к а » Э. Ш у м а х е р а
я в л я е т с я его л о ги ч ес к и м в ы м ы с л о м , п л о д о м его р а з м ы ш л е н и й о
б у д д и й с к о м о б р а з е ж и зн и , т а к к а к в к а н о н и ч ес к о й л и т е р а т у р е ,
о б ъ я с н я ю щ е й у чение б у д д и з м а , и г н о р и р у ю т с я л ю б ы е э к о н о м и ­
ческие п о с т у л а т ы и, с л е д о в а т е л ь н о , не с о д е р ж а т с я д а ж е з а ч а т ­
ки к а к и х - л и б о эк о н о м и ч е с к и х концепций. И д ей с тв и те л ь н о , о с т ­
р о т а в ы ш е у п о м я н у т ы х д и с к у с с и й с т а л а б ы ст р о у б ы в а т ь , к о гд а
с 70-х годов н а м е т и л с я п о зи ти в н ы й сдв и г в изучени и с п е ц и ф и к и
б у д д и з м а в р е з у л ь т а т е к о м п л е к с н о г о и с с л е д о в а н и я его о б щ е с т ­
венн ой роли в с т р а н а х А зии 37.
В м о н о г р а ф и и 1983 г. б ы л п о с т ав л ен
целы й р я д п р о б л е м ,
с в я з а н н ы х с исторической, к у л ьт у р н о й , с о ц и ал ьн о й и и д е й н о -п о ­
л и т и ч е с к о й ро л ью б у д д и з м а , одни п р о б л е м ы б ы ли в ка к о й -т о
м ере р е ш е н ы в п ро ц ессе и с с л е д о в а н и я , д р у ги е л и ш ь н ам еч ен ы :
в том см ы сле, что я с н а м е т о д и к а их ре ш е н и я , но не д а н о с а м о г о
р еш е н и я . С л е д у е т отм етить, что п о п ы т к а о п и с ат ь систем у б у д ­
д и з м а в ц ел о м и о ч ерти ть ко н ту р ы ее и с т о р и к о -к у л ь т у р н о й р о л и
в с т р а н а х А зии в с т р е т и л а н е о д н о зн ач н у ю о цен ку у сов етск их и
з а р у б е ж н ы х б у дд о л о го в , т а к к а к в с л ед с т в и е р а з н о о б р а з и я куль3
Зак. 19
33
новы х ф о р м б у д д и з м а т р у д н о б ы ло о цен ить д о ст о и н с т в а или н е­
д о с т а т к и нового м е т о д а и с с л е д о в а н и я б у д д и з м а в целом . И м е н ­
но п о э то м у в своей новой р а б о т е автор р е ш и л о г р а н и ч и т ь о б ­
л а с т ь и с с л е д о в а н и я т о л ь к о б у д д и зм о м т х е р а в а д ы
и странами
е го р а с п р о с т р а н е н и я 38. Т х е р а в а д а
я в л я е т с я о дним из с а м ы х
м а с с о в ы х веро учен ий б у д д и з м а , ее учен ие б а з и р у е т с я на е д и ­
ном п а л и й с к о м кан он е, все с т р ан ы , где она п о л у ч и л а н а и б о л ь ­
шее р а с п р о с т р а н е н и е ( Ш р и - Л а н к а , Б и р м а , Т а и л а н д , Л а о с , К а м ­
п у ч и я ) , н а х о д и л и с ь под в л и я н и е м и н д и й с к о й ку л ь т у р ы .
И ст о ч н и к и , м а т е р и а л ы и л и т е р а т у р у , к о т о р ы м и п о л ь з о в а л с я
автор , м о ж н о р а з д е л и т ь на с л е д у ю щ и е г р уппы :
1. П а л и й с к и й кан он. П е р е в о д ы к а н о н и ч е с к и х те кст ов и к о м ­
м е н т а р и е в к ним. П е р е в о д ы т р а к т а т о в , п р и м ы к а ю щ и х к п а л и й с к о м у канону.
2. С о в р е м е н н ы е т р а к т а т ы б у д д и й с к и х м о н а х о в Ш р и - Л а н к и ,
Б ирм ы , Т аи л ан д а, Л а о с а , Кампучии.
3. П е р е в о д ы и с то ри ч е с ки х и д и н а с т и й н ы х хро н и к Ш р и - Л а н ­
ки и Т а и л а н д а .
4. О ф и ц и а л ь н ы е и н е о ф и ц и а л ь н ы е д о к у м е н т ы , к а с а ю щ и е с я
б у д д и зм а .
5. С п е ц и а л ь н ы е р а б о т ы по б у д д и зм у м е с тн ы х а второв.
6. С п е ц и а л ь н ы е р а б о т ы по б у д д и зм у з а п а д н ы х а второв.
7. С п е ц и а л ь н ы е р а б о т ы по б у д д и з м у со в етск их а вто ро в.
8. С о б с тв е н н ы е н а б л ю д е н и я а в т о р а и д о сь е
по б у д д и з м у ,
к о т о р ы е он с о с т а в и л в п ери оды д л и т е л ь н о г о п р е б ы в а н и я в Ш р и Л ан к е и Таиланде.
9. П о л е в ы е с о ц и оло ги чески е и с с л е д о в а н и я , с т а т и с т и к а .
10. И с с л е д о в а н и я по б у д д и зм у в Ю го-В о сто ч н ой Азии, в ы ­
п о л н е н н ы е по з а к а з у И н ф о р м а ц и о н н о г о ц е н т р а ( Б а н г к о к ) 39.
11. С т р а н о в е д ч е с к и е и с с л е д о в а н и я с о в етск и х и з а р у б е ж н ы х
авторов.
12. Л и т е р а т у р н ы е п р о и зв е д е н и я и с с л е д у е м ы х стран.
13. М е м у а р н а я л и т е р а т у р а .
З а п о сл ед н и е 20 л е т в о течествен ном во с т о ко в е д е н и и б ы ли
о п у б л и к о в а н ы д е с я т к и с т р а н о в е д ч е с к и х и с с л ед о в а н и й по с о в р е ­
м е н н о м у б у д д и зм у , в том ч исле м о н о г р а ф и и о р оли б у д д и з м а в
Ш р и -Л а н к е , Б и р м е , К а м п у ч и и , м а т е р и а л ы к о т о р ы х п о зв о л я ю т
в к а к о й -т о м ере о б о б щ и т ь м ето д и ч е с ки й под х од к б у д д и зм у и
с д е л а т ь р я д о б щ е т е о р е ти ч е с к и х вы во д ов о тн оси тел ьн о с о ц и а л ь ­
ной и и д е й н о -п о л и т и че ск ой роли этой рел и ги и в с т р а н а х Ю ж н о й
и Ю го-В осточ н ой А зии, где в п е р и о д н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь ­
ного д в и ж е н и я и в п р оц ессе б о р ьб ы з а с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к и е
п р е о б р а з о в а н и я ш и р о ко и с п о л ь з о в а л и с ь б у д д и й с к и е л о з у н г и 40.
Н а м к а ж е т с я , что м ногие п р о б л е м ы , с в я з а н н ы е с ф у н к ц и е й
б у д д и з м а и сангхи,
о с т а л и с ь в этой кн иге
не р а з в е р н у т ы ми
в г л у б ь и вш и р ь, и это не с тольк о вина
а в т о р а , с к о л ь к о б ед а
с п е ц и а л и з и р у ю щ и х с я на изу ч ени и религии. И зв е с т н о , что р е л и ­
гия есть п р е в р а т н о о т р а ж е н н ы й и к а к бы п е р е в е р н у т ы й р е а л ь ­
ны й м ир ч е л о в е к а , поэтом у, пи ш е т К- М а р к с , « б о р ь б а про тив
34
р е л и г и и есть к о с в е н н а я б о р ь б а п р о т и в того м и р а , д ух ов н ой у с ­
л а д о й ко торо го я в л я е т с я р е л и г и я » 41. П р и изучени и со ц и ал ьн о й
роли р ел и ги и п р и х о д и т с я и м е т ь д е л о со м ногим и к о м п о н е н т а м и 1
о б щ е с т в е н н о й системы , и если в о б щ е с т в о в е д е н и и с у щ е с т в у е т
р а з д е л е н и е с ф ер и с с л е д о в а н и я , то с п е ц и а л и с т по рел и ги и в ы ­
н у ж д е н и с с л е д о в а т ь многие о б л а с т и о б щ е с т в е н н ы х н аук , в том
числе и тех, в к о т о р ы х он н е д о с т а т о ч н о ком п етен тен . О т с ю д а и
н е д о р а б о т к и о т д е л ь н ы х п о л о ж е н и й и кон цепц ий, с в я з а н н ы х с
с о ц и а л ь н ы м и ф у н к ц и я м и религии. Н а п р и м е р , а н а л и з б у д д и зм а ,
к а к и д р у го й рел и ги и , в ы в о д и т на с на а к т у а л ь н ы й и ч р е з в ы ч а й ­
но с л о ж н ы й м е х а н и з м с и м в о л и ч е с к о г о и р и т у а л ь н о г о у р е г у л и ­
р о в а н и я к о н ф л и к т н ы х си туац и й , в п е р вы е п о к а з а н н ы й В. Тэрнером и у с л о вн о о б о зн а ч е н н ы й им к а к « к о м м у н и т а с » (ко м м ун ит а с — с и с т е м а р е л и г и о зн ы х отнош ений, о р и е н т и р о в а н н а я т о л ь к о
на д о с т и ж е н и е д у хо вного п р о с в е т л е н и я ) . « О б щ е с т в о п р е д с т а в л я ­
е т с я с к о р ее п р оц ессом , чем я в л е н и е м ,— пи ш ет В. Т э р н ер ,— д и а ­
л е к т и ч е с к и м п ро ц ессом с п о с л е д о в а т е л ь н ы м и ф а з а м и с т р у к т у ­
ры и к о м м у н и т ас . В идим о, с у щ е с т в у е т — если м о ж н о у п о т р е б и т ь
с т о л ь п р о т и во р е ч и в о е п о н ят и е — ч е л о в е ч е с к а я ,, н у ж д а “ у ч а с т ­
в о в а т ь в об еи х м о д а л ь н о с т я х . Л ю д и ,
ч его-л и б о л и ш е н н ы е в
сво ей ф у н к ц и о н а л ь н о й е ж е д н е в н о й д ея т е л ь н о с т и , и щ у т н а п о л ­
нен ия в р и т у а л ь н о й л и м и н альности. С т р у к т у р н ы е низы с т р е м я т ­
ся к с т р у к т у р н о м у в е р х о в е н с т в у в р и т у а л е ; с т р у к т у р н ы е в е р х и
стрем ятся к символической ком м унитас и подвергаю т себя л и ­
ш е н и я м на пути к ее д о с т и ж е н и ю » 42. А н а л и з о б щ е с т в е н н о й р о ­
л и б у д д и з м а п о к а з ы в а е т , что р е л и г и я я в л я е т с я м а к р о с о ц и а л ь ным э л е м е н т о м т а к о г о ф у н к ц и о н а л ь н о г о в о с п о л н е н и я , к а к к о м ­
м уни тас. Н о ч тоб ы это у ви д еть , н е о б х о д и м ы д о п о л н и т е л ь н ы е
зн а н и я , осо бен но в о б л а с т и с о ц и а л ь н о й пси хо логи и и с о ц и о л о ­
гии. П о э т о м у о п и с а н и е к о м м у н и т а с — это с л е д у ю щ а я р а б о т а ,
н о в а я ступ ен ь п о з н а н и я и т. д.
А втор в ы р а ж а е т п р и з н а т е л ь н о с т ь к о л л е г а м , п р и н и м а в ш и м
у ч а с т и е в о б с у ж д е н и и м о н о г р а ф и и , с о т р у д н и к а м С о в е т а по д е ­
л а м р ел игий при С ов е те М и н и с т р о в С С С Р , з а р у б е ж н ы м буддол о г а м и ч л е н а м сангхи, чьи ценны е советы и д о б р о ж е л а т е л ь ­
ность по о т н ош ен и ю к д а н н о м у и с с л е д о в а н и ю с о д е й с т в о в а л и
п о я в л е н и ю этой книги.
3*
Глава I
СОВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖ ЕНИЕ БУД ДИЗМ *
В СТРАНАХ Ю Ж Н О Й И ЮГ О-ВО СТОЧНОЙ АЗИИ
Р о л ь б у д д и з м а в об щ е с т в ен н о й ж и з н и тех или ины х ст р ан
А зии н е о д н о зн а ч н а : в од н и х с т р а н а х э т а р о л ь ч р е з в ы ч а й н о з а ­
м етн а (Я пон ия, Б и р м а , В ь е т н а м , К а м п у ч и я , Л а о с , Н е п а л , Т а и ­
л а н д , Ш р и - Л а н к а ) , в д р у ги х — я в л я е т с я , по су щ еству , в т о р о с т е ­
пенной (т а к о в ы И н д и я , К и т а й , К о р е я ,
Бангладеш , П акистан
и д р .) . И д е о л о г и ч е с к о е и п о л и т и ч е с к о е в о зд е й с тв и е 'б у д д и зм а во
м ногом о п р е д е л я е т с я и с т о р и к о -к у л ь т у р н ы м и т р а д и ц и я м и , м е ­
стом б у д д и з м а в с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к и х с т р у к т у р а х , а т а к ж е
у р о в н е м с о ц и ал ь н о -эк о н о м и ч е с к о го р а з в и т и я к о н к р е т н о г о о б щ е ­
ства. П о этой при чи не в д ан н о й м о н о г р а ф и и р а с с м а т р и в а е т с я
и д е й н о -п о л и т и ч е с к а я р о л ь б у д д и з м а т о л ь к о в с т р а н а х Ю ж н о й и
Ю го-В осточ н о й А зии — Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е ,
К а м п у ч и и , В ь е т н а м е , с в я з а н н ы х о б щ и м и и с т о р и к о -к у л ь т у р н ы м и
т р а д и ц и я м и . В эти х с т р а н а х , а ч асти ч н о и во В ь ет н а м е, р а с п р о ­
с т р а н е н б у д д и зм т о л к а т х е р а в а д ы , по э то м у в них ч р е з в ы ч а й н о
велика соци альн ая роль м онасты ря и монаш ества. М онах здесь
и с л у ж и т е л ь религии , и средство, с п о м о щ ью к о т о рого в е р у ю ­
щ ие « н а к а п л и в а ю т » р е л и г и о зн ы е за с л у г и , и и д е а л д л я п о д р а ­
ж а н и я в м о р а л ь н о м пл а н е . Э тим , в ч астн ости , о б ъ я с н я е т с я их
м н ого ч исл енно сть: один
м о н а х обы чно п р и х о д и т с я
на 150—
250 вер у ю щ и х , ко т о р ы е д о б р о в о л ь н о о б е с п е ч и в а ю т его о д е ж д о й ,
п и т а н и е м , ж и л ь е м , д е н ь г а м и , п р е д м е т а м и к у л ь т а и т. д. Х отя
точное число в е р у ю щ и х о п р е д е л и т ь трудн о, к о л и ч е с т в о м о н а х о в
д а е т в о з м о ж н о с т ь суди ть о числ ен ности буддистов.
Шр и- Ланк а. Б у д д и й с к а я с а н г х а в Ш р и - Л а н к е
со сто и т из
с е к т С и а м -н и к а я , А м а р а п у р а - н и к а я и Р а м а н н и я - н и к а я . Н а и б о ­
л е е в л и я т е л ь н а и б о г а т а С и а м - н и к а я ( с о з д а н а в 1762 г .), о б ъ е ­
д и н я ю щ а я око л о 14 тыс. м онахов. О т л и ч и те л ь н о й о с о б е н н о с т ью
этой секты я в л я е т с я то, что в ней п р е д с т а в л е н ы г л а в н ы м о б р а ­
зо м с и н г а л ы - з е м л е в л а д е л ь ц ы , п р и н а д л е ж а щ и е к вы сш ей к а с т е
г о й г а м а . С м о м ен т а з а р о ж д е н и я э т а с е к т а о п и р а л а с ь на к а н д и й ­
скую а р и с т о к р а т и ю из п о д к а с т ы
р а д а л а и ф еодально-поме­
щ ичью в е р х у ш к у из к а с т ы г о й г а м а . А м а р а п у р а - н и к а я в о з н и к л а
в 1763 г. к а к бы в п р о т и в о в е с С и а м - н и к а я , ее с о с т а в л я ю т пред-’
с т а в и т е л и р а з н ы х с и н га л ь с к и х каст. В н а с т о я щ е е в р е м я в ней
с в ы ш е 5 тыс. м о н а х о в . С а м а я м о л о д а я с е к т а — Р а м а и н и я - н и к а д
(1865 г.) о б р а з о в а л а с ь в р е з у л ь т а т е д в и ж е н и я « за чистоту б у д ­
д и з м а » ; ее ч лены д о л ж н ы строго с о б л ю д а т ь п р а в и л а В и н а и и
36
не им е т ь н и к а к о г о и м у щ е с т в а . Н е сл у ч а й н о п о с л е д о в а т е л и этой
секты н а з ы в а ю т себя
« а н а г а р и к и » — « б ездом н ы е» . Ч л е н а м и
этой секты я в л я ю т с я окол о 2 тыс. м онахов.
Д в е т р е ти н а с е л е н и я Ш р и - Л а н к и с о с т а в л я ю т с и н га л ы , к о т о ­
ры е в своем а б с о л ю т н о м б о л ьш и н с тв е буддисты . Д л я в е р у ю щ и х
р а з д е л е н и е б у д д и з м а на секты не п р е д с т а в л я е т с я
существен­
ным, д а и в д о к т р и н а л ь н ы х п о л о ж е н и я х , ко т о р ы х п р и д е р ж и в а ­
ются секты , р а з л и ч и я я в л я ю т с я
минимальными и касаю тся
г л а в н ы м о б р а з о м н е к о то р ы х пу н ктов В инаи. О д н а к о с а м ф а к т
с у щ е с т в о в а н и я т р ех с ект н е л ь зя сч и та т ь м а л о з н а ч а щ и м при р а с ­
см о трен ии роли б у д д и з м а в Ш р и -Л а н к е .
Н а остр ов е есть о к о л о 7 тыс. б у д д и й с к и х м о н а с т ы р е й и х р а ­
мов, к о т о р ы м п р и н а д л е ж и т почти 10% о б р а б а т ы в а е м ы х з е м е л ь
стр ан ы . Это в еде т к с о х р а н е н и ю ф е о д а л ь н ы х п р о и зв о д с т в е н н ы х
отно ш ен ий на тех м о н а с т ы р с к и х
землях, которые арендую т
к р е с т ь я н е по и зд о л ьн о й системе. Б о л ь ш а я
ч ае т ь з е м е л ь н ы х
н а д е л о в п р и н а д л е ж и т м о н а с т ы р я м и х р а м а м секты С и а м - н и к а я .
Д о с т а т о ч н о с к а з а т ь , что бо лее 20 м о н а с т ы р е й и х р а м о в им ею т
по н ес к о л ь к у ты ся ч г е к т а р о в з е м е л ь к а ж д ы й .
А м е р и к а н с к и й соци о лог Г. И ве р с отм еч а е т, что в н а с т о я щ е е
в р е м я дох оды , п о л у ч а е м ы е о т э к с п л у а т а ц и и к р е с т ь я н с т в а , ш и ­
ро ко и с п о л ь з у ю т с я вы сш и м б у д д и й с к и м д у х о в ен с тв о м , котор ое
в к л а д ы в а е т их в д е л о в ы е п р е д п р и я т и я , и с п о л ь з у ет в ф и н а н с о ­
вы х о п е р а ц и я х , а т а к ж е д л я п р о в е д е н и я
м естны х и о б щ е н а ­
ц и о н а л ь н ы х п о л и т и ч е с ки х к а м п а н и й
Б огатства С иам -никаи
по м о г а ю т ей с о х р а н я т ь вы соки й с т ат у с в г л а з а х в еру ю щ и х . В
ш р и л а н к и й с к о м б у д д и зм е ц е н т р а л ь н о е м есто з а н и м а ю т р и т у а л ь ­
ные церем о ни и, п о с в я щ е н н ы е б о га м ин дуи стского п а н те о н а , в
честь к о т о р ы х у с т р а и в а ю т с я г р а н д и о з н ы е ш ес т ви я — п е р а х е р ы .
С и а м - н и к а я не ж а л е е т ден ег на п ы ш н ы е п р а з д н е с т в а , с о б и р а ю ­
щ ие д е с я т к и т ы ся ч верую щ их.
П р и м о н а с т ы р я х , а ин огд а и о тдел ьн о , с у щ е с т в у ю т с в я т и ­
л и щ а (д е в а л ы ) д л я богов и богинь, н а и б о л е е
почитаемыми
ср е д и к о т о р ы х я в л я ю т с я П а т т и н и , В иш ну, Н а т х а , К а т а р а г а м а ,
М а х а С а м а н . К этим с в я т и л и щ а м п р и п и с а н ы зе м л и , д о х о д ы с
ко т о р ы х идут на р а з л и ч н ы е ц е р ем они и, и с п е ц и а л ь н ы е ф у н к ц и о ­
неры из м ирян. С п о м о щ ь ю богов ин дуи стского п а н т е о н а и з г о ­
н я ю тс я духи и д ем о н ы , их п р о с я т о н и с п о с л ан и и у д а ч и в ж и т е й ­
ских д ел ах . Ц е н т р а л ь н ы е с в я т и л и щ а б о л ь ш и н с т в а богов н а х о ­
д я т с я в К анд и.
Р у к о в о д я щ а я в е р х у ш к а С н а м -н и к а и
состои т из м а х а н а я ков — м о н а х о в и б а с а н а я к о в — св етск и х лиц, о т ве тс т в е н н ы х за
гл а в н ы е д е в а л ы , под ее к о н тр о л е м н а х о д я т с я к р у п н е й ш и е с в я ­
т и л и щ а о с т р о в а: в и х а р ы М а л ь в а т а и А с гирия, с л е д Б у д д ы на
пике А д а м а , х р а м Д а л а д а М а л и г а в а , в к о т о ро м х р а н и т с я зуб
Б у д д ы , м о н а с т ы р и А л у т н у в а р а , Л и т к а т и л а к а — в и х а р ы окол о
Гамполы, Г ад ал ад ен и я — вихара в Удунуваре, монастырь Д е л а ­
нии в К о л о м б о и др. П о с л е д о в а т е л я м и
этой с е к т ы я в л я ю т с я
п о м и м о к а н д и й с к о й а р и с т о к р а т и и к р у п н е й ш и е с и н га л ь с к и е
37
з е м л е в л а д е л ь ц ы : по м е щ и к и и б о га т ы е к р е с т ья н е , в м а т е р и а л ь ­
ной за в и с и м о с т и от к о т о р ы х н а х о д и т с я с е л ь с к о е н а с ел е н и е .
Р у к о в о д ящ ая верхуш ка С иам -никая тр ади ц и о н н о счи тает се­
бя х р а н и т е л е м к у л ь т у р ы и о б ы ч а е в к а н д и й с к о г о ц а р с т в а , к а к
к о л ы б е л и с и н га л ьс к о й ц и в и л и за ц и и , и п р и д е р ж и в а е т с я у л ь т р а ­
н а ц и о н а л и с т и ч е с к и х п ози ций в отнош ен ии
л ю б ы х ин оверцев,
п р о ж и в а ю щ и х на острове. Т а к , р у ко в о д с т в о С и а м - н и к а и т р е б у е т
и зг н а н и я тех п ото м ко в вы хо д ц ев из И н д и и , ко т о р ы е т р а д и ц и о н ­
но о б р а б а т ы в а ю т ч ай н ы е п л а н т а ц и и о с т р о в а ещ е с к о л о н и а л ь ­
н ы х вр ем ен . П р и этом у т в е р ж д а е т с я , что п р а в и т е л ь с т в о б о л ь ­
ш е з а б о т и т с я об и н т е р е с а х « и н о с тр а н ц ев » , чем с и н га л о в — « и с ­
ти н н ы х б удд и с то в» .
Точно т а к ж е
С и а м - н и к а я в ы с т у п а е т и'
про ти в м у с у л ь м а н с к о г о м е н ь ш и н с т в а , я к о б ы
узурпировавш его
т о р го в л ю на о стро ве, и пр оти в т а м и л о в , п р о ж и в а ю щ и х в с е в е р ­
ной ч ас ти с тран ы . С и л ь н ы м « р а з д р а ж и т е л е м » д л я л и д е р о в С и ­
а м - н и к а и я в л я ю т с я и х р и с т и а н с к и е ц е р к в и , м н о ги е из к о т о р ы х
и м ею т о б щ е о б р а з о в а т е л ь н ы е к о л л е д ж и . И н а ч е г о во ря , л ю ­
бы е и н о зе м н ы е т р а д и ц и и , о б ы чаи , в е р о в а н и я , л ю б а я д е я т е л ь ­
ность и н о этн и ч е с ки х групп и н а р о д н о с т е й на о с т р о в е с т а н о в я т с я
о б ъ е к т о м к р и ти ки со стороны п р е д с т а в и т е л е й С и а м -н и к а и , р у ­
ко в о д с т в о кото рой по своим к л а с с о в ы м и н те р е с а м п р и м ы к а е т к
п р е д с т а в и т е л я м э к с п л у а т а т о р с к и х сл оев нас е л е н и я .
Е с л и п ози ции С и а м - н и к а и очень сил ьны среди си н га л ьс к о го
к р е с т ь я н с т в а , то в л и я н и е
А м арапура-ни каи обнаруж ивается
п р е и м у щ е с т ве н н о среди г о р о ж а н и б е з зе м е л ь н о й ч асти с е л ь с к о ­
го н а с е л е н и я . П р о с л е ж и в а я и с т о р и ч е с к у ю р о л ь С и а м -н и к а и и
А м а р а п у р а - н и к а и в с и н га л ь с к о м о б щ еств е, м о ж н о за м е т и т ь , что
С и а м - н и к а я б ы л а с о п р я ж е н а с с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к о й с т р у к т у ­
рой с и н га л ь с к о го о б щ е с т в а , в ы п о л н я я м н о ж е с т в о с о ц и а л ь н ы х
ф у н кц и й : от эк о н о м и ч е с к и х до б ы товы х, в то в р е м я к а к д е я ­
т е л ьн о с ть А м а р а п у р а - н и к а и о г р а н и ч и в а л а с ь , по су щ е с т в у , р е ­
лигиозны ми функциями. С оздание благотворительны х и попе­
ч и т е л ь с к и х советов из м и ря н д л я м а т е р и а л ь н о г о п о д д е р ж а н и я
м онастырей А м арапура-никаи, содействовало развитию неф ор­
м а л ь н ы х с т а т у с н ы х отнош ен ий, б а з и р у ю щ и х с я на идее н а к о п л е ­
ния р е л и г и о зн ы х за с л у г , т. е. о тно ш ен ий б о ле е г и б к и х и многов а р и а н т н ы х (чем т р а д и ц и о н н о - к а с т о в ы е ) , и с ины м и ц е н н о с т ­
ны м и о р и е н т а ц и я м и .
Е ст ест ве н н о, что ф о р м и р о в а н и е
таких
о тнош ен ий ш ло а к т и в н е е с р еди м енее с о ц и а л и з и р о в а н н ы х сл о ев
го р о д ск о го н а с е л е н и я и н а х о д и в ш е й с я вне к ас т о во й систем ы ч а ­
сти сел ьско го нас е л ен и я .
П о м ере р а з в и т и я к а п и т а л и з м а и роста числ ен ности б у р ж у ­
а з и и в л и я н и е А м а р а п у р а - н и к а и постепенн о р а с ш и р я л о с ь и в м е ­
с т е с тем п р о и с х о д и л а
неуклонная политизация
монаш ества
этой секты, бо лее д е м о к р а т и ч н о г о по с во ем у с о ц и а л ь н о м у с о ­
с т а в у и в о з з р е н и я м , чем д у х о в ен с тв о С и а м -н и к а и . Эти т е н д е н ­
ции н а и б о л е е четко п р о с л е ж и в а ю т с я ср еди п р о ф е с с о р с к о - п р е п о ­
д а в а т е л ь с к о г о с о с т а в а двух в ы с ш и х б у д д и й с к и х у ч еб н ы х з а в е ­
дений:
Видьяланкара
и
Видьодайя,
получивших
с т ат у с
38
у н и в е р с и те т о в в 1959 г. Н а п р и м е р , в пер и од пол и т и ч е с ко й к а м ­
па н и и 1964— 1965 гг. п р е п о д а в а т е л и , п р и н а д л е ж а в ш и е к С и а м н и ка е , с т о ял и в основном на а н т и к о м м у н и с т и ч е с к и х п о зи ц и я х , в
то в р е м я к а к п р е д с т а в и т е л и
А м арапура-ни каи подчеркивали
а н т и и м п е р и а л и с т и ч е с к и й (в к а к о й - т о м ер е ) х а р а к т е р своих в ы ­
ступлений. Н е о б х о д и м о отм етить, что
х а р а к т е р р е л и г и о зн о й
п р а к т и к и А м а р а п у р а - н и к а и — п ол уч ен и е
р е л и г и о зн о й за с л у г и
чере з м а т е р и а л ь н у ю п о м о щ ь с ан гх е — б олее п ро ст и и н д и в и д у а ­
л ен, чем ц е р е м о н и а л ь н ы й р и т у а л С и а м - н и к а и , л ег ч е в о с п р и н и ­
м а е т с я о б у р ж у а з и в ш и м и с я п р о с л о й к а м и нас е л е н и я .
Ш р и л а н к и й с к и й со ц и о ло г О б е й е с ек е р е , а н а л и з и р у я о т н о ш е ­
ние б уд д и с т о в к ку л ьт о в о й п р а к т и к е , о т м еч а е т, что с о ц и а л ь н ы е
и зм е н е н и я ве д ут к вы т ес н е н и ю к о л л е к т и в н ы х ф о р м р и т у а л ь н о г о
п о к л о н е н и я б о г а м - х р а н и т е л я м ( п р е ж д е всего С к а н д е ) и н д и в и ­
д у а л ь н ы м и п о д н о ш е н и я м и 2. И с с л е д о в а н и я О б е й е с е к е р е в м есте с
тем п о д т в е р ж д а ю т н а ш тези с о том, что р е л и г и о з н а я о р и е н т а ­
ция в е р у ю щ и х о п р е д е л я е т с я в п е р в у ю о ч ер е д ь х а р а к т е р о м с о ц и ­
а л ь н о -п о л и ти ч е с к о й с т р у к т у р ы и м естом
в ней религии , а не
к у л ь т о м и р е л и ги о зн о й п р а к т и к о й той или иной б у д д и й с к о й с е к ­
ты. Д а н н ы е , к о т о р ы м и о п е р и р у ет О б е й е с ек е р е , п о к а з ы в а ю т , ч то
с реди в е р у ю щ и х н а и б о л е е п о п у л я р н ы м богом с т а н о в и т с я С к а н да, д а р у ю щ и й у д ач у . О со бен но в ы р а з и т е л ь н а с т а т и с т и к а п о с е ­
щ ен ий г л а в н о г о х р а м а бога С к а н д ы в К а т а р а г а м е в н а ч а л е 70-х
годов. С в ы ш е 50% п а л о м н и к о в с о с т а в и л и п р е у с п е в а ю щ и е б и з ­
н есм ены и в ы с о к о п о с т а в л е н н ы е ч иновн ики , о к о л о 3 0 % — р а б о ­
чие, тор гов ц ы , студенты .
В то ж е в р е м я п е рехо д ш р и л а н к и й с к о г о о б щ е с т в а на путь
с о в р ем е н н о го с о ц и ал ь н о -эк о н о м и ч е с к о го р а з в и т и я н а р я д у с р е ­
л и г и о зн о й п е р е о р и е н та ц и е й , на н а ш в зг л я д , будет с о д е й с т в о в а т ь
у к р е п л е н и ю пози ций секты А м а р а п у р а - н и к а я , п о с к о л ь к у и д е я
н а к о п л е н и я за с л у г , очевидно, с т а н е т п р е о б л а д а ю щ е й в ш р и л а н к и й с к о м б у д д и зм е. В этом п л а н е пози ции Р а м а н н и я - н и к а и в ы ­
г л я д я т менее пе р с п е к ти в н ы м и , хотя и д о ст а т о ч н о у стой чи вы м и .
Б у д д и й с к а я с а н г х а в Ш р и - Л а н к е посто янно в о в л е к а е т с я в
п о л и т и ч е с ку ю б ор ьбу о п п ози ц и о н н ы м и
правительству силами.
Т а к б ы ло во в р е м ен а н а ц и о н а л ь н о -о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я ,
и после д о с т и ж е н и я п о л и ти ч еско й н е за в и с и м о с т и с а н г х а ч а с т о
и с п о л ьз у ет с я в п р е д в ы б о р н ы х к а м п а н и я х . И м е я з н а ч и т е л ь н ы й
о п ы т п ол и ти ч еской б орьбы , с а н г х а постоя н н о
у к р е п л я е т свои
с о ц и ал ь н о -э к о н о м и ч е с к и е позиции в с т р а н е , д о б и в а я с ь от к а ж ­
д ого п р а в и т е л ь с т в а о п р е д е л е н н ы х у с т у п о к в с в о ю пользу. В н а ­
стоящ ее время м онахам разреш ено работать в государственны х
у ч р е ж д е н и я х и п р е п о д а в а т ь в вы сш и х и с р е д н и х у ч еб н ы х з а в е ­
д ен иях . З а м е т н о п о в ы с и л и с ь
социальны е амбиции
монахов,
ос о б е н н о м о л о д ы х член ов сан гхи ; по с л е д н и е у т в е р ж д а ю т д а ж е ,
что те п ер ь они х о з я е в а в стран е. П о в ы ш е н и е с о ц и ал ь н о й и п о ­
л и ти ч еск о й роли сангхи имеет р а з л и ч н ы е п о с л е д ст в и я . О б о с т р я ­
ю тся рел и г и о зн о -этн и ч еск и е п р о т и в о р еч и я на острове. П а д а е т
р е л и ги о зн ы й п р е с т и ж м о л о д ы х м он ах ов , п р о и с х о д и т р а з м е ж е 39
ва н н е м е ж д у р а д и к а л ь н о н а с т р о е н н ы м и м о н а х а м и и к о н с е р в а ­
т ивной ч ас т ью сангхи, не ж е л а ю щ е й т е р я т ь своего р е л и ги о зн о го
а в т о р и т е т а и вы с о к и х д оходов. Н а и б о л е е а к т и в н ы п о л и т и з и р о ­
в а н н ы е г руппы м о н а х о в в б у д д и й с к и х к о л л е д ж а х В и д ь я л а н к а р а
и В и д ь о д а й я , в у н и в е р с и т е т е К е л а н и я (все — в К о л о м б о ) .
П р е з и д е н т с т р а н ы Д ж . Р. Д ж а я в а р д е н е я в л я е т с я о д ним из
п р и з н а н н ы х и д е о л о го в б у д д и з м а , и при его с о дей ств и и р у к о в о д ­
ство сангхи, особен но секты А м а р а п у р а - н и к а я , н а д е е т с я п р е в р а ­
тить о стров в ц и т а д е л ь м ир ово го б у д д и зм а . В ч астности, м е ж ­
д у н а р о д н а я б у д д и й с к а я к о н ф е р е н ц и я (ию нь 1982 г., К о л о м б о )
р е к о м е н д о в а л а с о з д а т ь в Ш р и - Л а н к е м е ж д у н а р о д н ы й ин сти тут
с о ц и а л ь н ы х п р о б л е м д л я м он а х ов , р е г и о н а л ь н ы е советы п о п р о ­
п а г а н д е будд изм а* среди м о л о д е ж и и ж е н щ и н со ш т а б - к в а р т и ­
рой в Ш р и - Л а н к е , о с н о в а т ь б удд и й с к и й м е ж д у н а р о д н ы й бан к,
б у дд и й с к и й ф о н д д л я о к а з а н и я п ом о щ и в с о х р а н е н и и б у д д и й ­
ской к ул ьтур ы .
В Ш р и - Л а н к е им еется н е с к о льк о в ы сш и х и с ре дн и х уч еб ны х
з а в е д е н и й , к о н т р о л и р у ем ы х сангхой: у н и в е р си те т К е л а н и я , Б у д ­
д ийск ий и п а л и й с к й й у н и в е р си тет
Ш р и - Л а н к и , у н и в е р си т е т
имени Ш р и Д ж а я в а р д е н е , к о л л е д ж и В и д ь о д а й я , В и д ь я л а н к а ­
ра, С а д д х а р м а к а р а , С а р а о в а т х и , а т а к ж е к а ф е д р а б у д д и з м а в
университете Н ерадения. В стране функционируют Будди й ская
м о л о д е ж н а я ас с о ц и а ц и я , и м е ю щ а я о к о л о 4 тыс. ц е н тр о в и
88 ф и л и а л о в , В с е ц е й л о н ск и й б у д д и й ск и й кон гресс, о б ъ е д и н я ю ­
щ ий 105 светск их о б щ е с т в Ш р и - Л а н к и , о р г а н и з а ц и я « Р а д ж ь я
санстха буддха еам итхи сам м ей ян ая», в которую входят 80 б у д ­
д и й с к и х о б щ е ст в при п р а в и т е л ь с т в е н н ы х о р г а н и з а ц и я х , Ц е й л о н ­
ское о б щ е с т в о « М а х а б о д х и » с 16 ц е н т р а м и в р а з н ы х с т р а н а х ,
О б щ е с т в о б у д д и й с к и х п у б л и к а ц и й , и з д а ю щ е е три серии б р о ­
ш юр: «В илс», « Б о д х и Л и в з » , « Д а м е а к » , к о т о р ы е р а с п р о с т р а н я ­
ются в 87 с т р а н а х , Б у д д и й с к и й и н ф о р м а ц и о н н ы й центр и д р у ­
гие. Всего и м еется б олее 100 д о ст а т о ч н о к р у п н ы х б у дд и й ск и х
асс о ц и а ц и й и о р г а н и за ц и й . П р е т е н з и я Ш р и - Л а н к и на м ировой
ц ентр б у д д и з м а в ы г л я д и т р е а л ь н о й , т а к к а к в с т р а н е и з д а е т с я
« Э н ц и к л о п е д и я б у д д и зм а » , в с о зд а н и и к о то ро й п р и н и м а ю т у ч а ­
стие уч ен ы е м о н а х и всех б у д д и й с к и х с т р а н и к р у п н е й ш и е буддо логи З а п а д а .
Бирма. В этой с т р ан е п р о ж и в а е т с вы ш е 40 млн. чел овек , из
них око л о 70% б и р м а н ц ы , б о л ьш и н с тв о к о т о р ы х буддисты . О с ­
т а л ь н ы е 30% с о с т а в л я ю т п р е д с т а в и т е л и
национальных мень­
ш инств, п р и д е р ж и в а ю щ и е с я р а з л и ч н ы х в е р о в а н и й . В ц ел о м р е ­
л и г и о з н а я с и т у а ц и я в Б и р м е в е с ьм а с л о ж н а , если п р и н я т ь во
в н и м а н и е нере ш е н н о с т ь н а ц и о н а л ь н о г о во п р о с а , с в я за н н у ю , в
частности, с с о п р о т и в л е н и ем « б и р м а н и з а ц и и » со сто ро ны х р и ­
с т и а н и з и р о в а н н ы х к а р е н о в и к а ч и н о в , м у с у л ь м а н с к о й ч ас т и н а ­
с е л е н и я и д а ж е ш ан о в, я в л я ю щ и х с я б у д д и с т ам и .
Б и р м а н с к а я с а н г х а состоит из д е в я т и сект: Т у д х а м м а , Ш вед ж и н, М а х а д в а р ь я , М у л а д в а р ь я , А н а у к ч а у н
Д в а р ь я , В ел ув ун ,
Х нчетвин, М а х й й и н , Г а н а в и м о к К удо. Р а з л и ч и я
м е ж д у ними
40
чисто о р т о д о к с а л ь н о г о п о р я д к а . В с т р а н е д е с я т к и ты ся ч м о н а ­
сты рей и более 200 тыс. член о в сангхи.
П ривилегированную
час т ь м о н а ш е с т в а с о с т а в л я ю т н а с т о я т е л и м о н а с т ы р е й — с а я д о ,
им е ю щ и е д у х о в н ы е т и т у л ы и з в а н и я .
Н а л о ж е н и е б у дд ийск о й
ко с м о л о ги ч е с к о й м а т р и ц ы на м естн ы е в е р о в а н и я и ку л ьт ы з а ­
к о н с е р в и р о в а л о пос л е д н и е на о п р е д е л ен н о м а р х а и ч е с к о м у р ов н е
и упорядочило функциональное назначение каж дого бож ества,
д уха, м аг и ч е с к о г о с и м в о л а , о б р я д а и т. д. В конечном счете эта
м а т р и ц а о к а з а л а с ь усеченной, к а к это п р о и зо ш л о в Ш р и - Л а н к е ,
в к л ю ч а ю щ е й л и ш ь у р ов н и к а м а л о к и .
В а ж н е й ш и м к о м п о н е н то м б и р м а н с к о й стр у к т у р ы б у д д и зм а
с т а л р е к о н с т р у и р о в а н н ы й по м а т р и ц е к у л ьт н а т о в — с в е р х ъ е с ­
т е ст в е н н ы х су щ ес т в местной а н и м и с ти ч е ско й
традиции, з а н и ­
м а в ш и й г л а в е н с т в у ю щ е е м есто в р е л и г и о з н ы х п р ед став л ен и ях ,
б и р м а н ц е в в д р ев н ос ти . Н а т ы б ы ли
р а с с т а в л е н ы по в ер хн и м
уровням кам алоки и объявлены «защ итникам и буддийской ве­
ры». В п ан теон н а т о в бы ли в кл ю ч е н ы и веди й ски е б о ж е с т в а ,
к у л ь т к о т о р ы х б ы л частич но известен б и р м а н ц а м до п р и н я т и я
б у д д и з м а , а ч асти ч н о з а и м с т в о в а н вм есте с б у д д и зм о м . Т а к и м
о б р а з о м , п е р в о н а ч а л ь н ы е ф ун к ц и и н а т о в и п р и ч и с л я е м ы х к ним
б о ж е с тв , с одной стороны, не п р е т е р п е л и с у щ е с т в е н н ы х и з м е н е ­
ний, а с д р у г о й — с т а л и и н т е р п р е т и р о в а т ь с я
с п ози ций б у д ­
д и зм а .
С н а т а м и с в я з а н а р и т у а л ь н а я м а ги я , н а п р а в л е н н а я на з а ­
щ иту вер у ю щ е го от в о зд е й с тв и я с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х сил « т е м ­
ного» ц а р с т в а духов. Т а к и м о б р а з о м , при сох р а н е н и и в еры в
з а щ и т н у ю силу натов о с т а л и сь н е т р о н у т ы м и и а н и м и с ти ч е с к и е
п р е д с т а в л е н и я о с у щ е с т в о в а н и и м н о ж е с т в а д у хо в, ко т о р ы е т а к ­
ж е б ы ли р а н ж и р о в а н ы в кос м о л о ги ч е с ко й м а т р и ц е по н и ж н и м
у р о в н я м к а м а л о к и . Ф о р м и р о в а н и е под обн ой р е л и г и о зн о й с и с т е ­
мы б и р м а н с к о г о б у д д и з м а , по с ущ е с тв у, о п р е д е л я л о и ф у н к ц и и
ч лен ов сангхи. Р я д о в ы е м о н а х и в ы с т у п а л и
ка к функционеры
этой р е л и ги о зн о й систем ы , в ы п о л н я я рол ь
а с тр о л о г о в , п р е д ­
с к а з а т е л е й , з а к л и н а т е л е й и т. д., а зн а т о к и к а н о н и ч е с к и х т е к ­
стов с о с т а в л я л и д уховную элиту, ко то ро й я к о б ы п о д в л а с т н ы
б олее вы сокие сф ер ы б о ж е с т в е н н ы х сил, с в я з а н н ы х у ж е н е п о с ­
р едственн о с чисто б у д д и й с к и м п а н тео н о м : б у д д а м и , б о дх и сатв ам и , а р х а т а м и . В р е л и ги о зн о й п р а к т и к е б у д д и з м а т а к а я
« с в я зь» о с у щ е с т в л я е т с я ч а щ е всего с п о м о щ ью м еди тац и и .
Д а ж е б олее д е т а л ь н о е р а с с м о т р е н и е
к у л ьт о в о й сп е ц и ф и ки
б и р м а н с к о г о б у д д и з м а не п о зв о л и т н ай ти о д н о зн а ч н ы й ответ на
вопрос о х а р а к т е р е ре л и ги о зн ой о р и е н та ц и и
в еру ю щ и х , п о ­
с ко л ьк у , с о г л а с н о н а ш е м у п р е д п о л о ж е н и ю , эт а о р и е н т а ц и я н е ­
п о ср ед ств ен н о с в я з а н а т а к ж е и с с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к и м у с т ­
ройством о б щ е с т в а . С р а в н и в а я б и р м а н с к о е с р е д н е в ек о в о е о б ­
щ еств о с т а и л а н д с к и м , м о ж н о отм етить, что с о ц и а л ь н о -р е л и г и ­
о з н а я о р и е н т а ц и я в е р у ю щ и х Т а и л а н д а на в о з р о ж д е н и е ч ер е з
н а к о п л е н и е р е л и г и о зн ы х з а с л у г не ст о л ь я р к о в ы р а ж е н а в б и р ­
м а н с к о м об щ естве. Б и р м а н с к и й в е р у ю щ и й у п о в а е т на и зм ен ен ие
4!
с в о е й к а р м ы ско рее с п о м о щ ь ю ч уд а или п о к р о в и т е л ь с т в а к а к о ­
го -л и б о б о ж е с т в а ; ин ы м и с л о в а м и , п о л у ч е н и е р е л и г и о зн ы х
з а с л у г с в я з а н о с н а д е ж д о й о б рести м о гу щ е ст ве н н о го п о к р о в и т е ­
л я . А т а к а я о р и е н т а ц и я п р я м о в ы в о д и тс я из с п ец и ф и ки о б щ е с т ­
в е н н ы х отнош ен ий в б и р м а н с к о м о б щ естве. В свою оч ер ед ь, в е ­
р а в п о к р о в и т е л я или ч у д е с а м о ж е т я в л я т ь с я п и т а т е л ь н о й .сре­
д о й д л я м е с с и а н с к и х идей.
С о ц и а л ь н а я и д а ж е р е л и г и о з н а я р ол ь б у д д и й с к о й о б щ и н ы
з а в и с и т и от х а р а к т е р а о т н о ш е н и й м е ж д у с ан г х о й и г о с у д а р с т ­
вом. В Б и р м е (особенно после второй м ир ов ой войны ) эти о т н о ­
ш е н и я н е с т а б и л ьн ы . Н а п р и м е р , п р а в и т е л ь с т в о У Н у всячески
п ы т а л о с ь у к р е п и т ь с в я зи с сангхой, что вело к в о з р а с т а н и ю р е ­
л и г и о зн о с ти
в
бирманском
о б щ естве.
С ов е тск и й
исто рик
И. В. В с е в о л о д о в пиш ет: « П р и з н а в а я р е а л ь н о с т ь „ р е н е с с а н с а 1*
к а к с о ц и а л ь н о г о я в л е н и я , с л е д у е т о т м ет и т ь, ч то его истоки л е ­
ж а т в п е р в у ю оч ер е д ь в п о с л е д о в а т е л ь н о й и м н ого л е тн е й п о л и ­
т и к е п р а в и т е л ь с т в а , б о р о в ш е г о с я за п о д д е р ж к у и г о л о с а к р е с т ь ­
я н с т в а , а т а к ж е в а к т и в и з а ц и и ( к а к с л е д с т в и е этого) сан гхи
при поддерж ке правых, антикоммунистических
сил». П р е д ­
с т а в л я е т т а к ж е интерес вы в од а м е р и к а н с к о г о
социолога Д ж .
Б р о н м а , о к о т ор ом у п о м и н а е т И. В. В сев ол о дов . Б р о н м счи тает,
что « р е н е с с а н с б у д д и з м а » д е р е в н ю
п р а к т и ч е с к и не з а д е л , а
о щ у щ а л с я т о л ь к о в среде го р о д с к о й э л и т ы 3.
К а к п о к а з ы в а е т п р и м ер Т а и л а н д а , сотру д н и ч е с т в о г о с у д а р ­
с т в а с сан гхо й ве де т к о п р е д е л ен н о й п о л и т и з а ц и и м о н а ш е с т в а
и в м есте с тем в к а к о й -т о м ере с н и ж а е т с о ц и а л ь н у ю р о л ь б у д ­
д и й с к о й о б щ и н ы в д ер ев н е , п о с к о л ь к у п р а в и т е л ь с т в о с п о м о щ ью
с а н г х и у к р е п л я е т п р е с т и ж м е с тн ы х вл а с те й . К р о м е того, п р о ­
и с х о д и т н е к о т о р а я р е л и г и о з н а я п е р е о р и е н т а ц и я на канонизиро-.
в а н н о е п о л о ж е н и е б у д д и з м а за счет о с л а б л е н и я зн а ч е н и я доб у д д и й с к о г о к у л ьт а . Э та п е р е о р и е н т а ц и я п р о и с х о д и т в п ерв у ю
о ч ер е д ь в городе, а з а т е м п остепенн о по к а н а л а м сангхи р а с ­
п р о с т р а н я е т с я на д ер е вн ю . С л е д у е т отм етить, что чем б о л ьш е
у с т у п о к от п р а в и т е л ь с т в а п о л у ч а е т с а н г х а , тем б олее в о з р а с т а е т
е е в е д у щ а я р о л ь в о б щ естве.
В 1962 г. к в л а с ти п р и ш л а во е н н а я г р у п п и р о в к а во г л а в е с
г е н е р а л о м Н е Вином. С ф о р м и р о в а н н ы й этой г р у п п и р о в к о й Р е ­
в о л ю ц и о н н ы й совет, п р и о с т а н о в и в д ей с тви е ко н сти туц ии, а в т о ­
м а т и ч е с к и л и ш и л с а н г х у всех л ь г о т и пр и ви л еги й , п р е д у с м о т ­
р е н н ы х р а н ее п р и н я т ы м и з а к о н а м и . О д н о в р е м е н н о был л и к в и ­
д и р о в а н С о в е т р ел и ги и Б у д д ы , в р у к о в о д с т в о ко т о р ы м вх од ил и
г л а в н ы е и н и ц и а то р ы о б ъ я в л е н и я б у д д и з м а г о с у д а р с т в е н н о й р е ­
л и г и е й . Р е в о л ю ц и о н н ы й совет т а к ж е з а я в и л о своем н а м е р е н и и
« м и н и м а л ь н о у ч а с т в о в а т ь в р е л и г и о зн ы х д е л а х » , о п р е к р а щ е н и и
р е г у л я р н о й ф и н а н со в о й пом о щ и всем р е л и г и о зн ы м о р г а н и з а ц и ­
я м . Р е в о л ю ц и о н н ы й совет з а п р е т и л л ю б ы м р е л и г и о зн ы м о р г а ­
н и з а ц и я м и с п о л ь з о в а т ь г о с у д а р с т в е н н ы е с р е д с т в а м а ссо во й и н ­
ф о р м а ц и и д л я п р о п а г а н д ы р е л и г и и 4. О т к а з п р и з н а т ь особую
роль буддизма в бирманском общ естве и фактическое отделение
42
4
4
р ел и ги и от г о с у д а р с т в а по л у ч и л и о т р а ж е н и е в п о с т а н о в л е н и я
п р а в и т е л ь с т в а под н а з в а н и е м « П о л и т и к а и в з г л я д ы Р е в о л ю ц и ­
онного совета по р е л и г и о зн о м у вопросу» и п о з ж е бы ли з а к р е п ­
л е н ы в новой ко н сти ту ц ии Б и р м ы 1974 г . 5.
П о л о ж е н и е в Б и р м е 80-х годов известно. П р а в и т е л ь с т в у Н е
В и н а не у д а л о с ь с т а б и л и з и р о в а т ь в н у т р и п о л и ти ч е с к о е п о л о ж е ние в стр ан е , си с т е м а у п р а в л е н и я н е э ф ф е к т и в н а , э к о н о м и ч е с к о е
полож ение тяж елое, поскольку наруш ен балан с товарообм ена
м е ж д у г о ро дом и д ер е в н е й и т. д. Ч то ж е п р о и зо ш л о з а эти
18 л ет с сангхой?
В о-первы х, п о л и т и ч е с к а я р ол ь сангхи в о б щ е с т в е н н о й ж и зн и
с т р а н ы б ы л а д о в е д е н а до м и н и м у м а . Это п р и в е л о к п а д е н и ю а в ­
т о р и т е т а м ногих с а я д о у р я д о в ы х ч л е н о в сангх и, что п о в л е к л о
за собой д е г р а д а ц и ю б у д д и й с к и х об щ и н в о р г а н и з а ц и о н н о м ш
д и с ц и п л и н а р н о м отнош ен иях. С ре д и м о н а х о в п о я в и л и с ь « с а м о ­
зв а н ц ы » , не п р о ш е д ш и е о р д и н а ц и ю , в том числе пр е с т у п н ы е ш
а н т и п р а в и т е л ь с т в е н н ы е эл е м е н т ы ,
использующ ие
иммунитет
дух ов ного с а н а в своих ц е л я х 6.
В о-вто ры х , о п р е д е л е н н а я д е ф о р м а ц и я н а р о д н о х о з я й с т в е н ­
н ы х св я зе й , в ы з в а н н а я р я д о м причин, с р е д и к о т о р ы х м о ж н о
назвать неадекватность замены частнокапиталистического сек­
т о р а г о с у д а р с т в е н н ы м , о т с у тс т в и е к в а л и ф и ц и р о в а н н ы х у п р а в ­
л е н ч ес к и х к а д р о в , к о р р у п ц и ю и с а б о т а ж п р а в ы х э л е м е н т о в , н е ­
хватку промы ш ленны х товаров, крупномасш табную кон траб ан д ­
ную т о р го в л ю и д р уги е, п р и в е л а к тому, что многие с е л ь с к о х о ­
зя й с т в е н н ы е р а й о н ы п е р е ш л и к а к бы на п о л у н а т у р а л ь н ы й о б р а з
хо зя й с т в е н н о й ж и зн и . В п о д обн ы х у с л о в и я х в о з р а с т а е т а в т о ­
но м н о сть с е л ьс ки х о б щ и н и м о н а с т ы р я к а к ц ен тра с о ц и а л ь н о й
ж и зн и сел ьского н а с е л е н и я (в го ро де п р о я в л я ю т с я иные з а к о н о ­
м е р н о с т и ). В свою о чередь, в б у д д и й с к и х о б щ и н а х , п р е д о с т а в ­
л е н н ы х с ам и м себе, п о я в л я е т с я м н о ж е с т в о ф у н к ц и о н е р о в : п р о ­
р и ц а т е л и , г а д а т е л и , а с тр о л о г и , з н а х а р и , з а к л и н а т е л и и т. д., к о ­
торы е н и зв о д я т б у д д и зм до у р о в н я п р и м и т и в н ы х
ве р о в а н и й ,
р а с ш а т ы в а ю т д и с ц и п л и н у в общ и не, д е ф о р м и р у ю т т р а д и ц и о н ­
ные отн о ш ен и я м е ж д у м о н а с т ы р е м и м и р я н а м и .
В -третьи х, о т с тр а н е н и е сангхи от
а кт и вн о й с о ц и а л ь н о - п о ­
л и т и ч еск о й ж и з н и б и р м а н с к о г о о б щ е с т в а п р и т у п л я е т с о п е р н и ­
чество м е ж д у с ек т а м и , н и в е л и р у е т их о б щ е ст в е н н ы е позиции, в
к а к о й -т о м ере д у хов н о с б л и ж а е т м он ахо в, п р и н а д л е ж а щ и х к
р а з л и ч н ы м се к т а м , и тем с а м ы м к а к бы о т д а л я е т их от и н т е р е ­
сов г о с у д а р с т в а .
Д л я более четкого у я с н е н и я об щ е с тв ен н о й р о л и сангхи с л е ­
д у е т пом нить, что она я в л я е т с я в а ж н ы м звеном ф о р м и р о в а н и я
н е ф о р м а л ь н ы х с о ц и а л ь н ы х отн о ш ен и й в тех с ф е р а х о б щ е с т в е н ­
ной ж и зн и , ко т о р ы е по тем или ины м п р и ч и н а м о к а з а л и с ь за
п р е д е л а м и ак т и в н о го го с у д а р с т в е н н о г о к о н т р о л я и в о зд е й с тв и я ,
а с л е д о в а т е л ь н о , и г о с у д а р с т в е н н о й систем ы п о о щ р е н и я и в о з ­
н а г р а ж д е н и я . О б я з а н н о с т и , ко т о р ы е б ер ет на себя г о с у д а р с т в о ,
к а к п р а в и л о , ф и к с и р у ю т с я в кон сти туц и и , и по с о д е р ж а н и ю п о4з
с л е д н и х м о ж н о суди ть о том, к а к и е с ф ер ы об щ е с т в е н н о й ж и з н и
о с т а ю т с я за п р е д е л а м и го с у д а р с т в е н н о г о р е г у л и р о в а н и я и я в ­
л я ю т с я о б ъ е к т а м и д л я в н е д р е н и я религии.
О б р а щ е н и е к а к о г о -л и б о п р а в и т е л ь с т в а з а п о м о щ ь ю к сан гх е
есть в это м с м ы с л е с в и д е те л ьс т в о его неспо соб ности с т а б и л и ­
з и р о в а т ь с о ц и ал ь н о -п о л и т и ч е ск у ю о б с т а н о в к у , п о к а з ы в а е т его
о п а с е н и я о тн о си тел ьн о р а з в и т и я д е с т р у к т и в н о г о п р о ц е с с а в м е ­
х а н и з м е г о с у д а р с т в ен н о г о у п р а в л е н и я . В е ро я тн о , с э т и х п о з и ­
ций и с л е д у е т р а с с м а т р и в а т ь по п ы тк и п р а в и т е л ь с т в а Н е В ин а
н а л а д и т ь о т н о ш ен и я с сангхой. Х а р а к т е р н о , что на п ерв ом всеб и р м а н о к о м кон гр ессе б у д д и й с к и х м о н а х о в (24— 28 м а я 1980 г.)
б ы ли п р и н я т ы « П о л о ж е н и е о р е г и с т р а ц и и м о н а х о в » и « П о л о ж е ­
ние об у р е г у л и р о в а н и и к о н ф л и к т о в , о т н о с я щ и х с я к ,,В и н а е “ »,
у т в е р ж д е н ы « О с н о вн ы е п р а в и л а
организационной структуры
сангхи», п р о е к ты к о т о р ы х п р а в и т е л ь с т в о
У Н у неоднократно
п р е д л а г а л о о б су д и ть, ко в с е г д а н а т а л к и в а л о с ь на с о п р о т и в л е ­
ние са я д о . В чем ж е д ел о ?
Н а н а .ш в з г л я д , во в р е м е н а У Н у с а н г х а и м е л а з н а ч и т е л ь н ы й
п о л и т и ч е с к и й вес в ж и з н и б и р м а н с к о г о о б щ е с т в а и п о э то м у о т ­
в е р г а л а л ю б ы е поп ы тк и со сторо ны п р а в и т е л ь с т в а у с т а н о в и т ь
к о н т р о л ь за ее д ея т е л ь н о с т ь ю . С у т р а т о й п о л и т и ч е с к о го в л и я ­
ни я с а н гх и ее к л е р и к а л ь н а я
в е р х у ш к а о к а з а л а с ь под у г р о зо й
по т е р и г л а в е н с т в у ю щ е г о п о л о ж е н и я им енно и з-за постепенной
п е р е о р и е н т а ц и и ч лен ов с а н г х и с м и р с к и х и н тер е с о в на р е л и г и ­
озны е. П р и о тс у тс тви и ц е р к о в н о й и е р а р х и ч е с к о й о р г а н и з а ц и и
т а к а я переориентация ведет к дискредитации' монахов, ин тер е­
с у ю щ и х ся пол и ти к ой , и к р о с т у п р е с т и ж а «св я ты х », с т р е м я щ и х ­
ся к д о с т и ж е н и ю р е л и ги о зн о й цели.
К а к о т м еч а е т советский б у д д о л о г С. А. С и м а к и н , «со зы в п е р ­
вого в себи рм эн ск ого к о н гр е сс а
б у д д и й с к и х м о н ах о в я в и л с я
в а ж н ы м собы тием во в н у т р и п о л и ти ч е ск о й ж и з н и с т р ан ы , о б о ­
зн а ч и в ш и м новый э т а п во в з а и м о о т н о ш е н и я х м е ж д у г о с у д а р с т ­
вом и сан гхой в Б и р м е. В п е р в ы е за 18 л е т п р е б ы в а н и я у в л а с т и
гр у п п и р о в к и п р е з и д е н т а Н е В ин а с а н г х а о ф и ц и а л ь н о п р и з н а л а
и о с в я т и л а этот р е ж и м . Со сво ей стороны , п р а в и т е л ь с т в о т а к ж е
о ф и ц и а л ь н о п о д т в е р д и л о свою готовн ость в ы с т у п а т ь п а т р о н о м
сангхи. В ч исле о б я з а т е л ь с т в п е р е д б у дд и й ск ой об щ и н о й оно
в з я л о на себя ч а с т ь ее ф ун к ц и й по п р о п а г а н д е б у д д и з м а и не
св о й с т в е н н у ю ем у р а н е е р о л ь а р б и т р а по п р и с у ж д е н и ю п о ч е т ­
ны х р е л и г и о зн ы х ти тулов . С по м о щ ью в л а с т е й с о з д а е т с я о т н о ­
с и т е л ь н о ч е т к а я о р г а н и з а ц и о н н а я с т р у к т у р а сангхи, с о в п а д а ю ­
щ ая с адм инистративно-территориальны м делением С оц и али сти ­
ческой Р е с п у б л и к и Б и р м а н с к и й Союз. О д н о в р е м е н н о б ы ли с о з ­
д а н ы у с л о в и я д л я п р о в е д е н и я чистки с ангх и и н а в е д е н и я в ней
в н утр ен н ей д и с ц и п л и н ы р у к а м и с а м и х мо нахо в. Х од этой чистки
п р а в и т е л ь с т в о т е п е р ь м о ж е т к о н т р о л и р о в а т ь не т о л ь к о „ с в е р х у "
(т. е. по л и н и и д е п а р т а м е н т а р е л и г и о зн ы х д е л ) , но и ,,сни зу“ —
ч ер е з р а й о н н ы е о т д е л е н и я д е п а р т а м е н т а и м м и г р а ц и и и л ю д с к и х
ресурсов, к о т о ры й в е д е т у чет и р е г и с т р а ц и ю всех член ов сан гхи
44
( в к л ю ч а я п о с л у ш н и к о в и т и л а ш и н — ж е н с к у ю пр и с лу гу при м о ­
н а с т ы р я х ) » 7.
Таиланд. Р о л ь б у д д и з м а в этой с т р а н е
изуч е н а н а и б о л е е
по л н о по с р а в н е н и ю с д р у г и м и с т р а н а м и 8. И с с л е д о в а н и е т а и ­
л а н д с к о г о б у д д и з м а п о з в о л я е т о п и с а т ь к а к с л о ж н у ю ‘с т р у к т у р у
с а н г х и в н а ц и о н а л ь н о м м а с ш т а б е , т а к и с о ц и а л ь н у ю р о л ь этой
р е л и г и и в т а й с к о м общ естве.
Б у д д и з м т р а д и ц и о н н о 'считается г о с у д а р с т в е н н о й рел и ги ей
Т а и л а н д а , тем не менее в л ю б о й к о н с ти туц и и этой с т р а н ы в с е г ­
д а п р и з н а в а л а с ь с во б о д а р е л и ги о зн о го и с п о в е д а н и я и и с п о л н е ­
ни я л ю б о г о р е л и г и о зн о г о о б р я д а . П о э т о м у н а р я д у с 'б уддизм ом
в Т а и л а н д е с о с у щ е с т в у ю т и с л а м , и н д у и зм , с и к х и зм , б р а х м а ­
ни зм , х ри с ти а н ств о. С в ы ш е 93% н а с е л е н и я и сп ов ед у ю т б у д д и зм ,
о к о л о 4% — и с л а м , о ко л о 2% — к о н ф у ц и а н с т в о , 0,5% — х р и с т и ­
анство , 0,1% — си к х и зм и т. д. Г о с у д а р с т в о о к а з ы в а е т п о д д е р ж ­
к у всем этим р ел и ги я м .
В о п р о с а м и р е л и ги й п р я м о
или косвенно з а н и м а ю т с я
не­
с к о л ь к о п р а в и т е л ь с т в е н н ы х у ч р е ж д е н и й : д е п а р т а м е н т по д е л а м
р е л и г и и и к а н ц е л я р и я при м ин и с те р с т в е о б р а з о в а н и я ; д е п а р т а ­
м ен ты местной а д м и н и с т р а ц и и и о б щ е с т в ен н о го б л а г о с о с т о я н и я
при м и н и с те р с т в е вну т р е н н и х д ел ; д е п а р т а м е н т
м еди ц и н ско й
с л у ж б ы при м и н и с те р с т в е з д р а в о о х р а н е н и я и, н а к о н е ц , м и н и с ­
т е р с т в о юстиции, р а с с м а т р и в а ю щ е е г л а в н ы м о б р а з о м м у с у л ь ­
м а н с к и е д ел а . И м е ю т с я п о д р а з д е л е н и я б удд и й с к о го д у х о в е н с т в а
в армии, ВВС и ВМС. Отнош ения м еж ду государством и к р у п ­
н е й ш и м и р е л и г и о зн ы м и о б щ и н а м и в с т р а н е р е г у л и р у ю т с я с п е ­
ц и а л ь н ы м и з а к о н а м и и п о с т а н о в л е н и я м и , осн ов н ы м и из к о т о р ы х
я в л я ю т с я : З а к о н о л е г а л ь н о м с т ат у с е р и м с к о -к а т о л и ч е с к о й
ц е р к в и в Т а и л а н д е (1 92 8), к о р о л е в с к и й Д е к р е т о р е л и г и о зн о м
п а т р о н а ж е р е л и ги и и с л а м а (1 94 5), З а к о н , к а с а ю щ и й с я п р и м е ­
нения исламских законов в провинциях
П аттани, Н арати ват,
Я л а и С а т у н (1 9 4 6 ), З а к о н о м е ч е т я х (1947) и З а к о н об о р г а н и ­
з а ц и и сан гх и (1962).
С о г л а с н о к и т а й с к и м и с т о ч н и к ам , н а р о д ы т а и и с п о в е д о в а л и
б у д д и з м у ж е в V I I в., а н а и в ы с ш и й р а с ц в е т б у д д и з м а п р и х о ­
д и т с я н а X IV — XV вв., п е р и о д с у щ е с т в о в а н и я г о с у д а р с т в а С укот а и . С к о н ц а XIX в. б у д д и й с к а я о б щ и н а — с а н г х а р а з д е л и л а с ь
н а д в е секты : М а х а н и к а й и Д х а м у т х и т н и к а й . С е к т а Д х а м у т х и т ­
никай появилась в результате реф орм ы короля М онгкута, кото­
рый хотел, чтоб ы м о н а х и б о л е е с т р о го с л е д о в а л и б у д д и й с к о м у
уч ен ию , и з л о ж е н н о м у в п а л и й с к о м к а н о н е « Т и п и т а к а » , и не з а ­
н и м а л и с ь эз о т е р и ч е с к и м и о б р я д а м и и ц е р е м о н и я м и , з а и м с т в о ­
в а н н ы м и из б р а х м а н и з м а и м а х а я н е к о г о б у д д и зм а . В н а с т о я щ е е
в р е м я обе с е к т ы о б ъ е д и н я ю т с в ы ш е 400 ты с. ч лен о в сангхи.
К о л и ч е с т в е н н о е соо тн ош ен и е м е ж д у М а х а н и к а й и Д х а м у т х и т н и ­
к а й п р и м ер н о 16:1, но, н ес м о т р я на свою о т н о с и т е л ьн у ю м а л о ­
ч и сл ен ность, с е к т а Д х а м у т х и т н и к а й п о л ь зу е т с я б о л ьш и м а в т о ­
р и т е т о м в сангхе, т а к к а к е й п р и н а д л е ж а т н а и б о л е е к р у п н ы е и
и зв е с т н ы е м о н а с т ы р и , а н е к о то р ы е ее ч ле н ы с в я з а н ы р о д ствен45
ны м и у з а м и с к о р о л е в с к и м д о м о м и м ногим и а р и с т о к р а т и ч е с к и ­
ми семьям,и Т а и л а н д а .
Б у д д и й с к а я о б щ и н а им еет ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н у ю и е р а р х и ­
ческую систем у, о ф о р м и в ш у ю с я ещ е в т а й с к о м ф е о д а л ь н о м о б ­
щ еств е, и м н о г о с т у п е н ч а т у ю а д м и н и с т р а т и в н у ю с т р у к т у р у , к о ­
пирующ ую государственны й адм инистративны й аппарат.
П р а в я щ и е к р у г и Т а и л а н д а и р у ко в о д с т в о сангхой п р и л а г а ­
ют много у с и л и й д л я д о с т и ж е н и я с т а б и л ь н о с т и и п р о г р е с с а б у д ­
дийской р е л и ги и . Р а з р а б а т ы в а ю т с я все новы е и новы е п р о г р а м ­
мы д е я т е л ь н о с т и сангхи, н а п р а в л е н н ы е на б олее э ф ф ек т и в н о е и
ш и р о к о е в м е ш а т е л ь с т в о с а н г х и во многие сф ер ы о б щ е ст в е н н о й
ж и зн и . В п е р в ы е в и с т о ри и т а й с к о й с ангх и ц е р к о в н ы е л и д е р ы
с т а л и п о о щ р я т ь и зу ч е н и е ч л е н а м и б удд и й ск о й
о б щ и н ы основ
з д р а в о о х р а н е н и я и с а н и т а р и и , зн а к о м с т в о с т е х н и ч ес ки м и д о ­
с т и ж е н и я м и в с е л ьс к о м хо зя й с т в е , с п р о г р а м м а м и с о ц и ал ь н о г о
б л а г о у с т р о й с т в а 9, т. е. р у к о в о д и т е л и сангхи и с о т р у д н и ч а ю щ и е
с ними п р а в и т е л ь с т в е н н ы е о р г а н и з а ц и и в з я л и курс на п о д г о т о в ­
ку ц е р к о в н ы х к а д р о в , с п о со б н ы х а к т и вн о у ч а с т в о в а т ь в о б щ е с т ­
венной ж и зн и с о в р ем е н н о г о о б щ е с т в а . В е д у щ а я р о л ь в п о д г о ­
т о вке э т и х к а д р о в п р и н а д л е ж и т б у д д и й с к и м у н и в е р с и т е т а м М а х ам акут и М аха Ч улалонгкорн.
В Бан гкоке находится ш таб-квартира м еж дународной о р га­
н и за ц и и « В с е м и р н о е б р а т с т в о б у д д и с т о в » ( В Б Б ) , к о т о р а я о б ъ я ­
в и л а о своем н е в м е ш а т е л ь с т в е в пол и ти к у. В д ей с тви те л ьн о с т и
д о к у м е н т ы и р езо л ю ц и и этой о р г а н и з а ц и и , я к о б ы з а н и м а ю щ е й ­
ся т о л ь к о п р о п а г а н д о й б у д д и й с к о го учен ия, н о с я т а н т и к о м м у ­
нистический, а н т и с о ц и а л и с т и ч е с к и й х а р а к т е р . В них п р о в о д и т с я
ид ея, что к о м м у н и с ты у н и ч т о ж а т р ел игию , что в с о ц и а л и с т и ч е ­
ских с т р а н а х б у д д и с т ы п о д в е р г а ю т с я р е п р е с с и я м и п р е с л е д о в а ­
ниям. В Т а и л а н д е ф у н к ц и о н и р у ю т д в е
крупные организации:
А с с о ц и а ц и я б у дд и стов Т а и л а н д а и А с с о ц и а ц и я м о л о д ы х 'б у д ди­
стов, в к о т о р ы е в х о д я т б у д д и й с к и е о б ъ е д и н е н и я г о с у д а р с т в е н ­
ных и ч а с т н ы х п р е д п р и я т и й и у ч р е ж д е н и й , у ч е б н ы х з а в е д е н и й .
Эти а с с о ц и а ц и и и их ф и л и а л ы з а н и м а ю т с я п р о п а г а н д о й б у д д и з ­
м а ч ерез с р е д с т в а м ассов ой и н ф о р м а ц и и , о р г а н и зу ю т с е м и н а р ы ,
ко н к у р с ы и т. д. А с с о ц и а ц и я м о л о д ы х б уд д и с т о в д ей с т в у е т в
тесном к о н т а к т е с а м е р и к а н с к и м а ге н т ст в о м Ю С И С и п о л у ч а е т
от него д е н е ж н ы е д о та ц и и .
Н е к о т о р ы е и н о с т р а н н ы е о б о з р е в а т е л и с ч и т а ю т , ч то б у д д и зм
т е р я е т свои п о зи ц и и в с т р ан е , т а к
как ж а ж д а материальных
б л а г о т в л е к а е т в н и м а н и е в е р у ю щ и х от религии. П о д о б н ы е в ы ­
в о д ы — р е з у л ь т а т н е зн а н и я с п е ц и ф и ки уч ен ия т х е р а в а д ы и г л у ­
бины пси х о л о ги ч е с к о го в о з д е й с т в и я б у д д и з м а на м а с с о в о е с о ­
знан ие. Е с л и в е р у ю щ е м у п р е д о с т а в л я е т с я в о з м о ж н о с т ь з а р а б а ­
т ы в а т ь деньги и с д е л а т ь к а р ь е р у , то он не у д е л я е т в н и м ан и е
религий, с с ы л а я с ь на свою к а р м у . О д н а к о , с т ав б о гат ы м , в е ­
р у ю щ и й ч а щ е всего п ы т а е т с я к о м п е н с и р о в а т ь н е в н и м а н и е к р е ­
л и г и и путем з н а ч и т е л ь н ы х д е н е ж н ы х п о д н о ш е н и й сангхе. О т с ю ­
д а и рост д о х одо в сангх и и п о я в л е н и е все новы х и новы х кул ь46
*
товы х сооружений, храм ов, монастырей.
Н а с е л е н и е Л ао са с о с т а в л я е т б олее 3 млн. ч ел о век . И з них
около
90% п р о ж и в а е т в с ел ьской
местности. П о д а в л я ю щ е е
б о л ь ш и н с т в о и с п о в ед о в а л о б у д д и зм , с о д е р ж а н и е кото ро го о п р е ­
д е л я л о с ь м а т р и ц е й 'т х е р а в а д ы , н а л о ж е н н о й на м естн ы е а н и м и ­
стические верования. Д о подчинения Л а о с а ф ранцузским ко л о ­
низаторам
в
р е л и г и о зн о й и д е о л о г и и
доминировала
идея
н а к о п л е н и я р е л и г и о зн ы х з а с л у г д л я в о з р о ж д е н и я на б о л е е
в ы соком у р о в н е с о ц и а л ь н о й и е р а р х и и ,
на в е р ш и н е которой
н а х о д и л с я король. П о с л е того к а к
Л а о с бы л п р е в р а щ е н во
ф р ан ц узск и й протекторат, произош ла рели ги озн ая переориен­
т а ц и я , т а к к а к в е р у ю щ и й у т р а т и л с о ц и а л ь н у ю цель в о з р о ж д е ­
н и я по пр и чи не ч у ж е р о д н о с т и п ол и т и ч е с кой с и стем ы , с о зд ан н о й
колон изаторам и . Н а первый план вы ш ла идея достиж ения н и р ­
в а н ы с по м о щ ью тех ж е р е л и г и о зн ы х з а с л у г , о ц е н и в а е м ы х по
с о ц и а л ь н о й ш к а л е ценностей. И з м е н и л о с ь не т о л ь к о и д е о л о г и ч е ­
ское с о д е р ж а н и е б у д д и з м а , но и в к а к о й - т о м ер е и ф у н кц и и ч л е ­
нов с ангх и в о б щ еств е. М о н а х с т а л р а с с м а т р и в а т ь с я к а к л и ч ­
ность, п о д о б н а я Б у д д е , и к а к д у хо вны й н а с т а в н и к м ирян. Б ы в ­
ш и й м инистр ку л ь т о в К о р о л е в с т в а Л а о с п и с а л о роли м о н а х а в
общ естве: «М онаха у в а ж а ю т и почитают как отображ ен ие Б у д ­
ды. Все п р е к л о н я ю т с я п е р е д ним, и никто не в п р а в е у с о м н и т ьс я
в его вере. Н и к то не о с м е л и в а е т с я ни о б в и н я т ь его, ни к р и т и к о ­
вать, ибо ни один и з н а с не м о ж е т п р е д с т а в и т ь себе того, что
з н а е т м онах. М о н а х ц а р с т в у е т , и н а р о д его с л у ш а е т » 10.
В м е с те с тем н е об х оди м о п о д ч е р к н у т ь ч р е з в ы ч а й н о в а ж н у ю
ч е р т у б у д д и й с к о й о б щ и н ы ,в ц ел о м —- п р е о б л а д а н и е м о л о д е ж и ,
о р и е н т и р у ю щ е й с я п р е и м у щ е с т ве н н о
на с о ц и а л ь н ы е ценности.
О т с ю д а в ы с о к а я в о с п р и и м ч и в о сть к новы м ид е я м , о собен но к
к о н к р е т н ы м п р е о б р а з о в а н и я м в с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к о й с ф ер е .
П оэтом у зам етн ая политизация монаш ества в периоды соц и аль­
ных р ев о л ю ц и й — я в л е н и е о б ъ е к т и в н о е и за к о н о м е р н о е . П р о ­
ц е с с в о з р а с т а н и я п о л и т и ч ес ко го и н те р е с а (Монахов к н а ц и о н а л ь ­
н о -о с в о б о д и те л ь н о м у д в и ж е н и ю в Л а о с е бы л в е с ьм а а к т и в н ы м
п осле д о с т и ж е н и я н а ц и о н а л ь н о й н е за в и с и м о с т и в 1947 г., что, в
с в о ю очередь, о т р а з и л о с ь на роли сангхи в о б щ естве.
В к о н сти туц и и 1947 г. б у д д и зм п р о в о з г л а ш а л с я г о с у д а р с т ­
венн ой рел игией, а к о р о л ь — ее
высочайшим покровителем.
Р я д к о р о л е в с к и х у к а з о в (13 м а я 1947 г., 8 м а р т а 1951 г., 24 м а я
1959 г.) у с т а н а в л и в а л о р г а н и з а ц и о н н у ю с т р у к т у р у сангхи, ее
иерархию , там ж е оговаривались условия приема в монахи и
п о с л у ш н и к и и т. д. О р г а н и з а ц и о н н а я с т р у к т у р а сангхи, по сущ еству, повторяла
а д м и н и с т р а т и в н у ю систем у
королевства:
р у к о в о д с т в о м о н а с т ы р я , р у к о в о д с т в о д ер е вн е й , у е зд н о е р у к о в о д ­
с т в о (светск ое и д у х о в н о е ), р а й о н н о е , п р о в и н ц и а л ь н о е , (нацио­
н а л ьн о е. Г л а в о й сан гхи б ы л п а т р и а р х , при к о т о р о м д е й с т в о в а л
р е л и г и о зн ы й совет из пяти м о н а х о в вы сш е го р а н г а . Р е з и д е н ц и я
п а т р и а р х а н а х о д и л а с ь в Л у а н г п х а б а н г е . В к а ж д о й пр ови нци и
и м е л а с ь е п а р х и я ( д и о ц е з ) , п о д ч и н е н н ая т а к ж е г у б е р н а т о р у про4?
винции. В б о л ь ш и н с т в е
районов
б ы ли с о з д а н ы м о н а ш е с к и е
советы, п од чи ненн ы е н а ч а л ь н и к у р а й о н а ; в у е з д а х — советы н а ­
с т о я т е л е й м о н а с т ы р е й , п о д чи ненн ы е п р е д с т а в и т е л ю м и н и с т е р с т ­
ва вн утр ен н и х дел. Ч е р е з эту с и стем у
правительство прям о
к о н т р о л и р о в а л о д е я т е л ь н о с т ь сан гхи и с о т р у д н и ч а л о с ней. П о
с т а т и с т и ч е с к и м д а н н ы м , о п у б л и к о в а н н ы м во В ь е т н а м е , в П974 г.
советы н а с т о я т е л е й и м е л и сь в 365 у е з д а х из 1026, м о н а ш е с к и е
советы — в 76 р а й о н а х из 143 й . В с т р а н е б ы ло 2313 м о н а с т ы ­
р е й , в к о т о р ы х п р о ж и в а л о око л о 18 тыс. м о н а х о в и п о с л у ш н и ­
к о в (в ср е д н е м один член с а н г х и на 150 'ж и т е л ей .— В. К.) 12.
В н у т р е н н я я д и с ц и п л и н а сангхи п о д д е р ж и в а л а с ь к а к н а с т о я ­
те лем м о н а с т ы р я , т а к и ч ер е з с и стем у р е л и г и о з н ы х судов: в е р ­
ховны й е у д под п р е д с е д а т е л ь с т в о м п а т р и а р х а , суд второй и н ­
с т ан ц и и (в к а ж д о й п р о в и н ц и и ) , суд пер в ой и н с та н ц и и , в с о с т а в
к о т о р о й вх о д и л о н е с к о л ьк о м он а хов , з а н и м а ю щ и х о ф и ц и а л ь н ы е
посты , н а ч а л ь н и к у е з д а и м и ря н и н , и м е в ш и й д у х о в н о е о б р а з о ­
в ани е. Э ти суды р а с с м а т р и в а л и пр о с т у п к и член ов сангхи, с в я ­
з а н н ы е с н а р у ш е н и е м п р а в и л « В и н а и » , а в с л у ч а е у го л о в н о го
п р е с т у п л е н и я л и ш а л и ч л е н а сангхи его д ух ов н о го с а н а и п е р е ­
д а в а л и д ел о об у го л о в н о м п р е с т у п л е н и и в г р а ж д а н с к и й суд.
Ц ен трали зован н ой бы ла и система
буддийского о б р а з о в а ­
ния, в ы с ш и м зв ен ом к отор ой с ч и т а л с я
Б у д д и й с к и й институт
к о р о л е в с т в а , с о зд а н н ы й в 30-х г о д а х ф р а н ц у з с к и м и к о л о н и а л ь ­
ны м и в л а с т я м и ' д л я и з у ч е н и я б у д д и з м а . П о с л е д о с т и ж е н и я н е з а ­
виси м ости на ин сти тут б ы л а в о з л о ж е н а
обязанность помимо
и зуч ени я б у д д и з м а к о н т р о л и р о в а т ь п р о г р а м м ы о б учен и я в п ал и й с к и х ш к о л а х и о т в е ч а т ь за с о х р а н н о с т ь и п о п о л н е н и е ц е н т ­
р а л ь н ы х р е л и г и о з н ы х б и б л и о т е к (в Л у а н г п х а б а н г е , В ь е н т ь я н е ,
П а к с е ) и м узеев. В ы с ш и м у ч еб н ы м б у д д и й с к и м за в е д е н и е м б ы ­
л а о б ъ я в л е н а п а л и й с к а я ш к о л а во В ье н т ья н е , в ко т о р о й г о т о в и ­
л и с ь р у к о в о д я щ и е к а д р ы сангхи. В к а ж д о й П ровинции и м е л а с ь
средняя п алийская ш кола, которая, как правило, р асп олагалась
в с а м о м к р у п н о м м о н а ст ы р е . Ч и с л о н а ч а л ь н ы х п а л и й с к и х ш ко л
к 1973 г. д о ст и г л о 264. Во всех п е р е ч и с л е н н ы х п а л и й с к и х ш к о ­
л а х в 1973 г. о б у ч а л о с ь почти 8,5 тыс. м о н а х о в и п о с л у ш н и ­
ков ,3.
К о н т р о л ь за сангхо й о с у щ е с т в л я л с я к а к по л и н и и м и н и с т е р ­
ства ку л ьт о в , т а к и по л ини и м естн ы х о т д е л ен и й м и н и с те р с т в а
в н у т р е н н и х д е л . Все и н с тр ук ц и и , к а с а ю щ и е с я с о ц и ал ь н о й д е я ­
те льн о с ти м о н а с т ы р е й и о д о б р е н н ы е п а т р и а р х о м , с о г л а с о в ы в а ­
л и с ь с р у к о в о д с т в о м п р а в и т е л ь с т в е н н ы х у ч р е ж д е н и й , в той или
иной м е р е и м ев ш и х от н ош ен и е к с о ц и а л ь н о й д е я т е л ь н о с т и с а н г ­
хи. П о с т а в л е н н а я , т а к и м о б р а з о м , под ж е с т к и й к о н т р о л ь п р а ­
в и т е л ь с т в а , с а н г х а и г р а л а в тор ос те п е н н у ю ро л ь в об щ е с т в е н н о й
ж и з н и К о р о л е в с т в а Л а о с . В основн ом ее р о л ь с в о д и л а с ь к п р о ­
с в е ти те л ь с к о й д ея т е л ьн о с т и . В у с л о в и я х п о л и т и ч е с к о й н е с т а ­
б ил ьно сти и п е р и о д и ч е с к и х в с п ы ш е к г р а ж д а н с к о й войны м о н а ­
с т ы р ь о с т а в а л с я м естом , где в е р у ю щ и й о б р е т а л в р е м е н н о е с п о ­
к о й ств и е и н а д е ж д у на м ирн у ю ж и з н ь
в б у д у щ е м . В ц ел ом
48
с а нг ха о с т а в а л а с ь д о ст а т о ч н о н е й т р а л ь н о й по о тно ш ен ию и к
ф еодально-бурж уазном у реж иму,
и к национально-освободи­
т е л ь н о м у д в и ж е н и ю , о п и р а в ш е м у с я на о с в о б о ж д е н н ы е р а й о н ы
Л аоса.
После ликвидации монархии
и провозглаш ения Л аосской
Н а р о д н о - Д е м о к р а т и ч е с к о й Р е с п у б л и к и 2 д е к а б р я 1975 г. м и н и с ­
т е р ст в о ку л ь т о в б ы ло у п р а з д н е н о , а в опросы рел и ги и п е р е ш л и
в веден ие м и н и с т е р с т в а п р о с в е щ е н и я , к у л ьт о в и спорта. З а б у д ­
д и й с к о й ц е р к о в ью с о х р а н е н о п р а в о о т п р а в л е н и я к у л ьт о в в р а м ­
к а х п р а в а л а о с с к и х г р а ж д а н на с во б о д у в е р о и с п о в е д а н и я . Г л а ­
вой сангхи до 1980 г. был М а х а К х а м п а н Т х е б у а л и , р у к о в о д и в ­
ший р а н е е п а т р и о т и ч е с к о й А с с о ц и а ц и е й б у дд и стов Л а о с а . М н о ­
гие ч лен ы сангхи с о т р у д н и ч а ю т с м ес тн ы м и в л а с т я м и , п о м о ­
гаю т м обилизовать население
на о с у щ е с т в л е н и е
различны х
п р о г р а м м с о ц и а л ь н о г о р а з в и т и я , на л и к в и д а ц и ю н е г р ам о т н о с ти
в стране.
К ам пучия. А б со л ю тн о е б о л ьш и н с тв о кх м е р о в — буддисты . В
с т р а н е око л о 3 тыс. м о н а с т ы р е й и х р а м о в . Д о « к у л ьт у р н о й » р е ­
в о л ю ц и и в с т р а н е бы ло 55 тыс. м о н а х о в 14. П о л п о т о в с к а я к л и ­
к а п р и ч и с л и л а м о н а х о в «к т ретьей », с а м о й н и зш ей к а т е г о р и и
н а с е л е н и я , к о т о р у ю она с т р е м и л а с ь ф и зи ч е с ки у н и ч т о ж и т ь 15.
Т о л ь к о части м о н а х о в у д а л о с ь
б е ж а т ь из с тр ан ы . В я н в а р е
1979 п. б ы л а с о з д а н а А с с о ц и а ц и я м о н а х о в з а н а ц и о н а л ь н о е с п а ­
с ение К а м п у ч и и , к о т о р а я в о ш л а в Е д и н ы й ф р о н т н а ц и о н а л ь н о ­
го с п а с е н и я К а м п у ч и и . П о с л е с о з д а н и я Н а р о д н о й Р е с п у б л и к и
К а м п у ч и и б у д д и й с к о е р у к о в о д с т в о п р и н и м а е т а к т и в н о е у ч ас т и е
в о б щ е с т в е н н о й ж и зн и с т р ан ы , в том ч исле в п о л и т и к е , н а п р и ­
мер, в о б с у ж д е н и и п р о е к т а кон сти туц и и , в в ы б о р а х в Н а ц и о ­
н а л ь н о е с о б р а н и е , в б о р ь б е за п р и з н а н и е Н Р К на м е ж д у н а р о д ­
ной арене.
Т р и п р е д с т а в и т е л я сангхи я в л я ю т с я
членами
Ц К Н Р П К 16.
Вьетнам.
Д о образования
Социалистической Республики
В ь е т н а м в 1975 г. б у д д и с т ы и м е л и с ь к а к в С е ве р н о м , т а к и в
Ю ж н о м В ь е т н а м е , о д н а к о в и д е й н о-п ол и т и че с к ой ж и зн и о б щ е ­
ства б у д д и зм а к т и вн о п р о я в л я л себя т о л ь к о в Ю ж н о м В ь е т н а ­
ме. В своей а н т и с о ц и а л и с т и ч е с к о й п р о п а г а н д е б у р ж у а з н ы е и д е о ­
логи с т а р а ю т с я д о к а з а т ь , что при с о ц и а л и з м е р е л и г и я п о д а в л я ­
ется н а с и л ь с т в е н н ы м и м е т о д а м и , о д н а к о при нау ч н о м подходе
п а д е н и е р оли рел игии при с о ц и а л и ст и ч е с к о м строе о б ъ я с н я е т с я
д о в о л ьн о просто. В отли чи е от б у р ж у а з н о г о с о ц и ал и ст и ч е с к о е
г о с у д а р с т в о б ер е т на с е б я о б ъ е м с о ц и а л ь н ы х ф у н к ц и й в
о б щ е с т в е , и если эт а з а д а ч а в ы п о л н я е т с я э ф ф е к т и в н о , то р е ­
ли ги и в о л е й -н е в о л е й п р и х о д и т с я у д о в л е т в о р я т ь с я т о л ь к о своей
в е с ьм а с п е ц и ф и ч е с ко й ф у н к ц и е й в д у х о в н о й с ф ер е, к о т о р а я с т а ­
но ви тся н е н у ж н о й при м а т е р и а л и с т и ч е с к о м м и р о в о ззр е н и и . П о ­
этом у , к о н с т а т и р у я с о ц и ал ь н у ю , а с л е д о в а т е л ь н о , по л и т и ч е ску ю
п а с с и в н о с ть б у д д и з м а в С е в е р н о м В ь е т н а м е ,
можно априори
у т в е р ж д а т ь , что г о с у д а р с т в о Д е м о к р а т и ч е с к о й Р е с п у б л и к и
В ь е т н а м ве с ь м а эф ф е к т и в н о
в ы п о л н я л о и свои с о ц и а л ь н ы е
4
Зак. 19
49
ф у н кц и и . И н о е д ел о Ю ж н ы й В ье т н а м , где б у д д и зм п р о я в и л с е ­
бя ч р е з в ы ч а й н о ак т и в н о и в б орьбе
с к а т о л и к о м -д и к т а т о р о м
Н го Д и н ь Зьем ом , и в национально-освободи тельном движ ении
п р о т и в а м е р и к а н с к о й агрессии.
Ч и с л е н н о ст ь б у дд и стов в Ю ж н о м В ь е т н а м е (кон ец 60-х —
н а ч а л о 70-х годов) тр у д н о б ы ло о п р е д е л и т ь д а ж е п р и б л и з и т е л ь ­
но, т а к к а к вьеты историч ески вхо д ил и в а р е а л т а к н а з ы в а е м о й
к о н ф у ц и а н с к о й ку л ь т у р ы , не д о п у с к а в ш е й в т о р ж е н и я
инозем­
ны х рел игий в ид е й н о -п о л и т и ч е с к у ю с т р у к т у р у и о д н о в р е м е н н о
достаточно равнодуш ной к лю бому вероисповеданию. К ак о т ­
м е ч а л сов етск и й ж у р н а л и с т И. Щедро®, в с е р е д и н е 60-х годов
« п о д л и н н ы х б у дд и стов , с о б л ю д а в ш и х
обряды, молящ ихся в
пагодах, д а ж е по самым оптим альны м
п о д с ч е т а м , не более
п я т и с о т ты ся ч » 17. В м е сте с тем б у д д и зм о к а з а л с я о д н и м из
с и м в о л о в е д и н е н и я вьетов в б о рьбе з а н а ц и о н а л ь н у ю н е з а в и с и ­
м ость, по этой при чи не б у д д и с т а м и себя н а з ы в а л и (с огла с н о
о ф и ц и а л ь н ы м д а н н ы м ) о ко л о 80% н а с е л е н и я Ю ж н о г о В ь е т н а ­
м а 18. Е сл и о т в л е ч ь с я от п о л и т и ч е с к о й о б с т а н о в к и в Ю ж н о м
В ь е т н а м е , то р е л и г и о з н а я с и т у а ц и я в с т р ан е о п р е д е л я л а с ь н а ­
л и ч и е м к р у п н ы х к о н ф е с с и о н а л ь н ы х о б щ н о стей х р и с т и а н и б у д ­
д и стов , а т а к ж е к р у п н ы х р е л и г и о зн ы х сект, с л о ж и в ш и х с я в п е ­
р и о д а н т и к о л о н и а л ь н о й б о р ьб ы с Ф ран ц и ей .
Т о л ь к о б у д д и й с к и х сект н а с ч и т ы в а л о с ь
полтора десятка.
Б о л ь ш а я ч ас т ь сект по о с о б е н н о с т ям их р е л и ги о зн о го к у л ь т а
о т н о с и л а с ь к м а х а я н е , а не к о то р ы е секты — к т х е р а в а д е . Б у д ­
д и з м т х е р а в а д ы р а с п р о с т р а н е н в пр о в и н ц и ях , р а с п о л о ж е н н ы х в
д е л ь т е М е к о н г а. Это тот ж е б у д д и зм , что и т а й с к и й , д а и р а с ­
п р о с т р а н я л с я он из Т а и л а н д а ч ерез К а м п у ч и ю во В ь е т н а м со
в т о р о й п ол ов и н ы XIX в., ко г д а н а ч а л о с ь р е ф о р м а т о р с к о е д в и ­
ж е н и е за «очищ ен ие» б у д д и зм а . В кон це 60-х годов число п о с л е ­
дователей буддизма тхеравады в Ю ж ном Вьетнаме составляло
п р и м ер н о 400— 500 тыс. В основн ом это б ы ли в ы х о д ц ы из К а м ­
пучии. Т а к а я ц и ф р а вп о л н е р е а л ь н а . Т а к, п о л е в ы е и с с л е д о в а ­
ния п о к а з а л и , что, к а к п р а в и л о , в р а й о н а х
распространения
т х е р а в а д ы один м о н а х п р и х о д и тс я на 150— 200 ж и т е л е й , а ч и с ­
л е н н о с т ь м о н а х о в -т х е р а в а д и н о в в Ю ж н о м В ь е т н а м е о п р е д е л я ­
л а с ь п р и м ер н о в 20 тыс. С а й г о н с к о е п р а в и т е л ь с т в о , по с у щ е с т ­
ву, не у д е л я л о в н и м а н и я сан гхе т х е р а в а д и н о в , к о т о р а я , в свою
оч ер е д ь, б ы л а по л и т и ч е с ки н е й т р а л ь н о й : ее ро л ь в н а ц и о н а л ь н о о с в о б о д и т е л ь н о й б о р ьб е п р о с л е ж и в а е т с я слабо.
Т а к н а з ы в а е м ы й б у д д и зм м а х а я н ы б ы л п р е д с т а в л е н в б о л ь ­
ш и н с т в е пров и н ц и й Ю ж н о г о В ь е т н а м а м но гим и с е к т а м и , к о т о ­
ры е и с п о в е д о в а л и в основном у ч ен и я а м и д а и з м а , « Л о т о с о в о й
с у т р ы » , ч а н ь -б у д д и з м а . Э то м у н а п р а в л е н и ю п р и н а д л е ж а л о о к о ­
л о 4 тыс. м о н а с т ы р е й и па го д , в к о т о р ы х п р о ж и в а л о п р и б л и з и ­
тельн о 12 тыс. членов сангхи. Х а р а к т е р и з у я эту р а зн о в и д н о с т ь
буддизма, бурж уазны й
соци о лог Д. П а й к о т м е ч а л ,
что она
п р е д с т а в л я е т собой см есь м ногих в ер о в ан и й и учений. П о его
с л о в а м , б у д д и зм и м еет а м о р ф н ы й
х а р а к т е р , его сто р о н н и к о в
50
о б ъ е д и н я е т т о л ь к о в е р а в то, что Б у д д а г л а в н о е б о ж е с тв о , а за
этой верой к р о ю т с я р а з л и ч н ы е в е р о в а н и я , к у л ь т п р е д к о в , а н и ­
м изм , п о к л о н е н и е м естн ы м д у х а м и б о ж е с т в а м . П о э т о м у в е р у ю ­
щ ие не ф а н а т и ч н ы , о т л и ч а ю т с я б о льш о й т е р п и м о с т ь ю к л ю б о м у
в е р о и с п о в е д а н и ю и, за и с к л ю ч ен и е м -монахов, не п р и ч и сл я ю т
себя т олько , с к а ж е м , к б у д д и зм у , или д а о с и зм у , или к о н ф у ц и ­
а н с т в у 19.
Р е л и г и о з н ы й э к л е к т и з м в ь е т н а м ц е в в б о л ьш и н с тв е б у р ж у а з ­
ных и с с л е д о в а н и й о б ъ я с н я е т с я (д остаточн о, на н а ш в зг л я д , о б о ­
с н о в а н н о ) с о ц и а л ь н ы м к о н ф о р м и зм о м , р а н е е п ри су щ и м в ь е т н а м ­
ским о б щ и н а м и п о д д е р ж и в а в ш и м чувство н а ц и о н а л ь н о г о е д и н ­
ства. И с с л е д о в а т е л и о т м е ч а ю т л о я л ь н о с т ь в ье т а к сем ье, о б щ и не,
к у л ь т у п р е д ко в , к м есту п о к л о н е н и я , н а л и ч и е ц е н т р о в с о ­
ц и а л ь н о й ж и з н и (м о н а с т ы р ь , ш к о л а , р ы н о к ) и м н о ж е с т в о ф о рм
взаимопомощ и, а такж е существование признанных лидеров в
к а ж д о й д ер е в н е . О ни д е л а ю т вы вод, что си л ьн о е чу вство а с с о ­
ци а ти в н о г о р о д с т в а , п о д к р е п л я е м о е с о зн а н и е м к у л ь т у р н о - н а ц и о ­
н а л ьн о г о п р е в о с х о д с тв а , я в л я л о с ь одной из г л а в н ы х причин в о з ­
н и кн о в е н и я к р о в н ы х б р а т с т в , в о и н с тву ю щ и х
националистиче­
ских о р г а н и з а ц и й , т а й н ы х общ еств. В ч астн о сти , Д . П а й к с ч и ­
т а ет , что б у дд и сты н а ч а л и с о з д а в а т ь т а й н ы е о б щ е с т в а у ж е с
X III в. и з-за о ф и ц и а л ь н о г о г онени я на р е л и г и ю . В XX в. т а й н ы е
г руп п ы с т а л и о б ъ е д и н я т ь с я в к р у п н ы е р е л и г и о зн ы е о р г а н и з а ­
ции, к о т о р ы е были, по его н а б л ю д е н и я м , и е р а р х и ч н ы м и и д о к ­
т р и н е р ск и м и . Ч л е н ы т а к и х о р г а н и з а ц и й г р у п п и р о в а л и с ь в окру г
о п р е д е л е н н о г о л и д е р а , а не на основе и д е о л о ги ч е ск и х или п о л и ­
ти ч еск и х п р о г р а м м .
Х а р а к т е р н ы м п р и м е р о м п р е о б р а з о в а н и я т а й н ы х групп в м а с ­
совы е р е л и г и о зн ы е о р г а н и з а ц и и я в л я ю т с я с е к т ы х о а -х а у и каод ай , з а р о ж д е н и е
к о т о р ы х п р о и зо ш л о в с е р е д и н е
20-х годов
XX в. к а к р е а к ц и я на к о л о н и а л ь н у ю
по л и т и к у ф р а н ц у з с к и х
в л а сте й . Е щ е в се ре ди н е X IX в. в д ел ь т е М е к о н г а
в о зн и к л и
г р у п п ы в е р у ю щ и х в- « п р е д с к а з а н и я » Ф а т Т х а й Т аи А на, и ч исл е
их в о з р а с т а л о в ходе б о р ьб ы с к о л о н и з а т о р а м и . В 1939 г. к р е ­
стьян и н Н гу ен П у Со, р о д и в ш и й с я в 1919 г. в д е р е в н е Х о а Х ау
(пров. Т я у д о к , к ю г о - з а п а д у от С а й г о н а ) , о б ъ я в и л о своем д а р е
п р о р о ч е с т в а , н а з в а л себя а п о с т о л о м Ф а т Т х ая . Он и с т а л л и д е ­
ром д в и ж е н и я , п о л у ч и в ш ег о н а з в а н и е « х о а-хау» .
Р е л и г и о з н ы е д о к т р и н ы х о а - х а у по ст р о е н ы на учен ии б у д д и з ­
м а о ко н ечн о м п р о с в е т л ен и и ч е л о в е к а и в ы х о д е его из к о л е с а
с у щ е с т в о в а н и я . В е р у ю щ и е о б я з а н ы с о б л ю д а т ь ч е т ы р е в ел и ки е
з а п о в е д и (п о ч и т а ть ро д и т ел е й , л ю б и т ь родину, у в а ж а т ь учен ие
б у д д и з м а , л ю б и т ь е д и н о м ы ш л е н н и к о в ), а т а к ж е в осем ь п ун ктов
чести, с о с т а в л я ю щ и х эт и ч е с ку ю ч ас т ь уч ен и я Н г у е н а : блю сти
супруж ескую
верность, р а б о т а т ь
на б л а г о н а р о д а , не пить
с п и ртн о го , не к у р и т ь о п и у м а, не у б и в а т ь б у й в о л о в и б ы ков,
б езу сл о в н о в е р и т ь своим л и д е р а м , не л г а т ь своим л и д е р а м , в
свою оч еред ь, р у к о в о д и т е л и д о л ж н ы относиться к с в о е й па с т в е
к а к р о д и т ел и к д е т я м . Х о а -х а у п р о п о в е д у е т т о л ь к о индивиду4*
51
а л ь н у ю веру, к о т о р а я д о л ж н а о б о г а щ а т ь (человека д ух о в но , и
о т в е р г а е т п о л ь з у к у л ь т о в ы х с о о ру же ни й , ц ер е мо ни й, с в я щ е н н о ­
с л у ж и т е л е й , п ы ш н ы х о б ря до в, в ча ст но с т и к р у п н ы е р а с х о д ы на
по хороны. Н г у е н с чита л, что ку л ьт
« д о л ж е н с о з д а в а т ь с я из
в ну т ре нн ей веры, а не из п ы ш н ы х р ит у ал о в. Л у ч ш е м о ли т ь с я с
ч ис ты м с е р дц е м п ер ед с е м е й н ы м а л т а р е м , чем в ы п о л н я т ь н и ­
к ч е м н ы е ц ер е м о ни и в пагоде, бу ду ч и в о д е ж д е не дос то йно г о м о ­
на ха ». В у че нии Н г у е н а з а м е т е н а кц е н т на к р е с т ь я н с к у ю б е р е ж ­
л ив ос ть , на с а м о и з о л я ц и ю и н д и в и д а и о д н о в р е ме нн о на в о з в е ­
л и ч и в а н и е к у л ь т а н а ц и о н а л ь н ы х гер ое в и с а м о п о ж е р т в о в а н и е
во и мя ве р ы и родины. В п ер и о д своего ф о р м и р о в а н и я с ек та с о ­
с т о я л а из в о е н и з и р о в а н н ы х единиц, с у щ е с т в о в а в ш и х в к а ж д о й
д ер е вн е , жи'тели к о т о р о й были п о с л е д о в а т е л я м и Н г у е н а . В
1964 г. б ыл с о з д а н ц е н т р а л ь н ы й и сп о лн и те ль н ый к о м и те т из 16
в ы б о р н ы х членов. П о д о б н ы е к о м и те т ы и м е л и с ь на всех у р о в н я х
в п л от ь д о дере ве нск ог о. Б о л ь ш и н с т в о ч ле нов с ект ы п р о ж и в а л и
в пяти п р о в и н ц и я х к ю г о - з а п а д у от С а й г о н а , они н а с ч и т ы в а л и
о т 750 тыс. до 1 млн. человек.
С е к т а к ао - д а й , з а н и м а ю щ а я п р о м е ж у т о ч н о е п о л о ж е н и е м е ж ­
ду буддистами и христианами Вьетнама, возникла
на основе
спиритизма как результат контакта
о с н о в о п о л о ж н и к а с екты
Н г о В а н Тису (с « д у ха ми , с и д я щ и м и в м е ш к е и и з л а г а ю щ и м и
у че ни е Бо г а» . С о г л а с н о у ч ен и ю к а о д а и с т о в , ч ел ов еч е ст в о т р и ж ­
д ы п о л у ч а л о б о ж е с т в е н н ы е о т к р о в е ни я.
П е р в ы й р а з это п р о ­
и з о ш л о е ще до п о я в л е н и я м и р о в ы х религий: « Б ог в о б р а з е ч е ­
л о в е к а ,,-открыл" и з б р а н н ы м л ю д я м , что они д о л ж н ы п р о п о в е д о ­
в а т ь у ч ен и я б у д д и з м а , д а о с и з м а , и у д а и з м а ,
христианства и
к у л ь т пред ко в» . В то ро е ^откровение д л и л о с ь с V в. д о н. э. до
VI в. н. э. В э т о т р а з бог и з л о ж и л у че ни е Л а о Ц з ы , К о нф у ци ю ,
Ш а к ь я м у н и , И ис у с у Хр ис т у
и Мухаммеду. Наконец,
тре тье
о т к р о в е н и е б ы л о д а н о в 1919 г. Н го В а н Тису на о с тр о в е П х у
К у о к в С и а м с к о м з а лив е.
О с н о в н ы х п о л о ж е н и й в к а о д а и з м е н ем но го , и они с в о д я т с я к
у т в е р ж д е н и ю , что с у щ е с т в у е т в е чн ый в-ысший бог, в ы сш и й о т ец
в се х с у щ ес т в, с о з д а т е л ь всего с у ще г о, в т о м чис ле будд, богов,
а н г е л о в и демонов- М ир с у щ е с т в о в а н и я н а с е л е н т р е м я в и ­
д а м и суще ст в: в ы с ш и м и б о ж е с т в а м и , к к о т о р ы м о тн ос я тс я б у д ­
ды, с вятые, а нг ел ы; с р е д н и м и с у щ е с т в а м и ( о х р а н н ы м и д у х а м и
и благодетелями человечества); нижними существами, вкл ю ­
ч а ю щ и м и в р е д о н о с н ы х д у х о в и д емонов. Эти н е в и д и м ы е с у щ е ­
с т в а п е р е с е к а ю т путь ч е л о в е к а н а п р о т я ж е н и и всей его ж и з н и ,
у в л е к а я его то в б ез д ну н и з ме нн ых ж е л а н и й , то р а с к р ы в а я ему
б о ж е с т в е н н ы е ис тины сча ст ья. Д у х о в н о й с у щн о ст ью ч е л о в е к а
я в л я е т с я его б е с с м е р т н а я д у ш а , и если э т а д у ш а у с т р е м л е н а
п о м ы с л а м и к богу, то в пр о ц есс е с в о и х п е р е в о п л о щ е н и й ч ел о ве к
бу де т п р и б л и ж а т ь с я к у р о в н ю в ы с ши х б о же с тв , а если о на не
у с т р е м л е н а к богу, то о н б удет п о г р у ж а т ь с я в а дс к ое состояние.
В с о ц и а ль н ой ж и з н и в е р у ю щ и й о б я з а н с о б л ю д а т ь пя т ь п о в с е д ­
не вн ых з а п о в е д е й б у д д и з м а , у с т а н о в к и в о сь м е рич ног о пути, т. е.
52
п р и д е р ж и в а т ь с я с р е д и н н о г о пути, при в ы б о р е р еше ний п о к л о ­
ня т ьс я п р е д к а м , к от о р ы е с в я з ы в а ю т д у ш у в е р у ющ е г о с в и д и ­
м ым и н е в и д и м ы м м и р а м и , и все в р е м я п о м н ит ь о том, что в с е ­
в и д я щ е е око бога н а б л ю д а е т з а ним.
В н о я б ре ,1926 г. в С а й г о н е с о с т о я л а с ь о ф и ц и а л ь н а я ц е р е ­
мо ни я о ф о р м л е н и я секты к а о - д а й ( К а о Д а й — и мя д ух а , в е ­
щающего божественные откровения), которая
и м е л а о ко ло
1 млн. п ос л е д о в ат е л е й . К а о д а и з м |был о ф о р м л е н к а к ц е р к о в н а я
о р г а н и з а ц и я : г л а в а ц е рк в и и м е н о в а л с я « П а п а » (он и з б и р а л с я ) ,
з а т е м ш л и трое к а р д и н а л о в - ц е н з о р о в , трое к а р д и н а л о в , 36 а р ­
х ие пис копов, 72 е п и с к о п а , 3 тыс. с в ящ е н н и к о в , р и т у а л ь н ы е с в я ­
щ е н н о с л у ж и т е л и , ч исло к о т о р ы х не о г р а н и ч и в а л о с ь , к а к и ч и с ­
л о р и т у а л ь н о й п ри слу ги в м о н а с т ы р я х ,
и, н ак оне ц, миряне.
Ш т а т н о е ду х о в ен ств о , к и с л о кото р ог о о г о в а р и в а л о с ь , д о л ж н о
б ы л о с о б л ю д а т ь обет б е з б р а ч и я и в е г е т а р и а н с т в а , на о с т а л ь ­
н ых эти о бет ы не р а с п р о с т р а н я л и с ь . Ж е н щ и н а и м е л а т а к и е ж е
п р а в а , что и м у ж ч и н а , м о г л а д а ж е по л у чи т ь с ан к а р д и н а л а . Д у ­
ховенство, в свою очередь, п о д р а з д е л я л о с ь на т ри группы: б у д ­
д ийское, д а о с с к о е и к о н фу ц иа н с к о е . Ч л е н ы г рупп при с о в е р ш е ­
нии о б р я д о в и це ре м он и й о д е в а л и о д е ж д ы о с об ых цветов: б у д ­
д и с т ы — тоги ж е л т о г о ц ве т а (с имв о л
добродетели и любви);
даосы — голубые
(с имв ол
мира);
конфуцианцы — красные
( с им в о л в л а с т и ) . Эти ц в е т а — и на ф л а г е секты.
Центром каодаистов является
г. Та йн инь, где р а с п о л о ж е н
г л а в н ы й м о н а с т ы р ь секты. В эт ом м о н а с т ы р е х р а н и т с я е д и н с т ­
в е нн ый « м е ш о к с д у х а м и » , б е с е д о в а т ь с к о т о р ы м и р а з р е ш а е т с я
т о л ь к о ч л е н а м с овета по з а щ и т е з а к о н а . Т е хн и к а б ес ед ы с п и р и ­
т у а л и с т и ч е с к а я , « в ы с к а з ы в а н и я бога» т о л к у ю т с я ч л е н а м и з а к о ­
н од а те л ь н о г о совета. А д м и н и с т р а т и в н ы м и в о п р о с а м и з а н и м а е т ­
ся и сп о л н и т е л ь н ы й с ов е т во г л а в е с П а п ой . П р и совете е сть а д ­
министративное управление, управление
по п р о п а г а н д е веры,
у п р а в л е н и е по б л а г от в ор ит е ль н ос ти .
Н е с м о т р я на ф о р м а л ь н у ю ц е н т р а л и з а ц и ю у п р а в л е н и я с е к ­
той, она о к а з а л а с ь р а з д е л е н н о й почти на д е с я т о к р е ли г и о з н ы х
н а п р а в л е н и й , п р е т е н д у ю щ и х на а в т о н о м и ю и на свои т онко ст и
в т о л к о в а н и и б о же с т в е н н о г о от кр о ве ни я. О д н а к о все п о с л е д о в а ­
т е л и к а о д а и з м а п р и з н а ю т в к а ч е с т в е г л а в н о й с в я т ы н и « ме шо к» ,
х р а н я щ и й с я в Т айн ине , и в е р я т в единого
в с е мо г уще г о бога.
Ф о р м а л ь н о - л о г и ч е с к о й основой
м и р о в о з з р е н ч е с к и х кон це пц ий
к а о д а и з м а я в л я ю т с я с им в о л ы «три» ( т ре уг о л ь н и к ) и « д ев я ть »
(три т р е у г о л ь н и к а ) . Три — это у р ов ни с у щ е с т в о в а н и я , д е в я т ь —
эт о у р о в н и с ос то я н и я ч ел о ве к а. С и м в о л и к а я в л я е т с я сос та вн ой
ч а с т ь ю о б ря д н о с т и р ел иг ии к ао- да й. Н а п р и м е р , в ка ч е с т в е п о д ­
н о ш е ни я б о ж е с т в а м и д у х а м р е к о м е н д у ю т с я чай, цветы, а л к о ­
г оль, с и м в о л и з и р у ю щ и е с оо т ве тс т ве нно ин те лл ек т, д ухов нос ть ,
э нерг ию, а т а к ж е пя т ь к у р и т е л ь н ы х п а л о ч е к к а к с им во л ч и с то ­
ты, м еди та ции, му др ос ти, вы сше г о з н а н и я и с в обо д ы от к ар м ы .
П о с уще ст ву, с о д е р ж а н и е с и м в о л и к и — л у ч ш е е д о к а з а т е л ь с т в о
п р е о б л а д а ю щ е г о в л и я н и я б у д д и з м а на эту религию. Т ем не м е ­
53
нее б у дд и йс к ие м о на х и В ь е т н а м а не п р и з н а ю т р о д ст во к а о д а и з ­
ма с б удд изм ом .
Н а и б о л ь ш е е ч исло п о с л е д о в а т е л е й к а о д а и з м а п р о ж и в а л о в
тех р а йо н а х , где б ы л а с ос ре до т оч ен а о с но в на я м а с с а к а т о л и ­
ков. В о з м о ж н о , что п о я в л е н и е с екты б ыло одной из ф о р м п р о ­
т е ст а вьетов про тив х р и с т и а н и з а ц и и с т р ан ы , пр о в о д им о й к о л о ­
н и а л ь н ы м и в л а с т я м и . С с ам ог о н а ч а л а
в с ект е б ы ло введено
р а з д е л е н и е всех в е р у ю щ и х на д е в я т ь и е р а р х и ч е с к и х к ат ег ор ий,
в р е з у л ь т а т е ее с т р у к т у р а п р и о б р е л а к а к бы с о сл ов ны й х а р а к ­
тер: м и ря ни н — х р а м о в а я п р и с л у г а — б ел ое д у хо в е н с т в о — ч е р ­
ное
д ух ов ен с тв о — епи ск опы — а р хи е п и с к о п ы — к а р д и н а л ы —
к а р д и н а л ы - ц е н з о р ы — П а п а . П о з д н е е , к ог да с ект а о к р е п л а , эта
иерархическая структура приобрела военизированный характер;
были с о з д а н ы в о о р у ж е н н ы е д р у ж и н ы
в к а ж д о й р е лиг ио зн ой
об щи не , в р айоне, пров инци и, округе. В е р у ю щ и е с еверной части
с т р а н ы вход ил и в п ер вы й к ор п ус секты, ц е н т р а л ь н о й — во в то ­
рой, юго- восточной части — в т р ети й корпус, ю г о - з а п а д н о й — в
чет ве рт ый. В 40-х г о д а х с сектой у ж е с ч и т ал ис ь к а к с к ру п ны м
в о е н и з и р о в а н н ы м сое дине нием. В 60-х г о д а х ч ис л ен нос ть секты
б ы л а почти 2 млн. ч елове к.
Р а с с м а т р и в а я п о л о ж е н и е р ел иг ий в Ю ж н о м В ь е т н а м е 60-х
годов, И. Щ е д р о в пи сал : « Д о в о л ь н о о р г а н и з о в а н н о й силой в
Ю ж н о м В ь е т н а м е я в л я ю т с я к а т ол и к и ,
к о то р ы х в н ас т о я щ е е
в р е м я н а с ч и т ы в а е т с я окол о д ву х м ил л и о н о в человек. О д н а к о
их в л и я н и е на н а р о д н ы е ма сс ы, п о м и мо к ру г а в е р у ю щ и х х р и ­
стиан, невелико. П о л и т и ч е с к о е л ицо к а т о л и ч е с к о й церкви, до
по сл ед не го в ре ме ни я в л я ю щ е й с я пр очной опорой к ол о ни а л ь н о г о
р е ж и м а , в г л а з а х ш и р о к и х слоев, н а с е л е н и я д о в о л ь н о ясно. П о с ­
ле с в е р ж е н и я я ро г о к а т о л и к а Н го Д и н ь З ь е м а ц е р к о в н а я в е р ­
х у ш к а не п р о я в л я е т особого у с е рд и я
к открытой поддержке
н е п оп ул яр н ог о с а йг онс кого р е ж и м а , з а н и м а я по р я д у вопросов
л и ш ь м о л ч а л и в у ю по зи ц ию н е й т р а л и т е т а . С ре д и с в я щ е н н о с л у ­
ж и т е л е й и с ам о й в е р х уш ки е ще с ил ьны п р о ф р а н ц у з с к и е н а с т ­
роения... И м е ю т с я в Ю ж н о м В ь е т н а м е и п р о т е с т а н т ы
( около
п я т и д е с я т и т ы с я ч ) , м у с у л ь м а н е ( о ко л о т р и д ц а т и т ы с я ч ) , м но г о­
ч и сл ен ны е к а р л и к о в ы е ре лиг ии и с е кт ы , п о я в и в ш и е с я за п о с л е д ­
ние годы, о бще й ч ис лен но с т ью в не с ко ль к о д е с я т к о в т ыся ч в е ­
рующих. У б о л ь ш и н с т в а н а ц и о н а л ь н ы х
ме нь ши нс т в горного
п ла т о Тэйнгуен с о х р а н я ю т с я а ни ми с ти ч ес ки е в е р о в а н и я » 20.
П о с л е о б ъ е д и н е н и я В ь е т н а м а в 1975 г. п р о б л е м а л о я ль н ос ти
с анг хи и час тич но й л е г а л и з а ц и и б у д д и йс к их се кт б ы л а в о б ­
щем р е ш е н а путем с о з д а н и я в 1981 г. В ь е т н а м с к о й бу дд ийс ко й
цер кв и ( д ал е е В В Ц ) , в к от ор ую в о шл и д ес я т ь к о н ф е с с и о н а л ь ­
ных о б ъ ед ин е ни й и о р г а н и з а ц и й : Е д и н а я а с с о ц и а ц и я б уддистов
В ь е т н а м а , О б ъ е д и н е н н а я б у д д и й с к а я ц ерк ов ь В ь е т н а м а , Т р а ­
д и ц и о н н а я б у д д и й с к а я це рк о вь В ь е т н а м а ,
К о м и т е т с вя зе й с
б у д д и с т а м и — п а т р и о т а м и г о ро да Х о ш и м и н а , В ь е т н а м с к а я ц е р ­
ковь ра нн ег о б у д д и з м а , Ц е р к о в ь
х р ам о в о г о б у д д и з м а т о лк а
«небесного пути», Е д и н а я а с с о ц и а ц и я м о на х ов — п ат р и о т о в за54
п а д н ы х р ай он ов Ю ж н о г о В ь е т н а м а ,
В ьетнамская буддийская
ц е р к о в ь н и щ е н с т в у ю щ е й б р а т и и , А с с о ц и а ц и я по и зуч ени ю
буддизм а Ю жного Вьетнам а, А ссоциация вьетнам ских будди­
стов во Ф р а н ц и и . Б ы л а п р и н я т а п р о г р а м м а д е я т е л ь н о с т и В Б Ц ,
с о с т о я щ а я из с л е д у ю щ и х ш ести п ун ктов: 1. Д о б и в а т ь с я о б ъ е д и ­
нения всех ш к о л и .н а п р ав л е н и й б у д д и й ск о го в е р о и с п о в е д а н и я
во В ье т н а м е. 2. П р о п о в е д о в а т ь у чение б у д д и з м а , соотнося его
с
идеями
науч но го
социализма.
3.
П овы ш ать
у р о ве н ь
о б р а з о в а н и я д у х о в е н с т в а . 4. О к а з ы в а т ь
п ом о щ ь г о с у д а р ­
с т в у у ч ас т и е м в с о з и д а т е л ь н о й д ея т е л ь н о с т и и з а щ и т е о т е ч е с т ­
ва. 5. С ч и т а т ь основой м о н а с т ы р с к о й эк о н о м и к и т р у д м онахов.
6. К р е п и т ь и р а з в и в а т ь к о н т а к т ы с б у д д и с т а м и р а з н ы х с т р ан ,
чтобы с о в м е с тн ы м и у с и л и я м и о т с т а и в а т ь д ел о м и р а м е ж д у н а ­
р о д а м и . В ы сш и м о р г а н о м В Б Ц я в л я е т с я С о ве т п ол н о м о ч н ы х,
с о с т о я щ и й из м о н ах ов , и м е ю щ и х не м енее 40 л е т с т а ж а п р е б ы ­
в а н и я в сангхе, а д м и н и с т р а т и в н ы м о р г а н о м — С о ве т п р а в л е н и я
из 50 человек.
Т а к и м о б р а з о м бы ло н а л а ж е н о в з а и м о п р и е м л е м о е с о т р у д н и ­
чество с ан гх и с г о с у д а р с т в о м , им ею щ ее, о д н а к о , на н а ш в зг л я д ,
в рем ен н ы й и неу стойч ивы й х а р а к т е р . Д е л о в том, что многие
с е к т ы о с т а л и с ь вне к о н т р о л я В Б Ц и, к р о м е того, о п р е д е л ен н о е
ч и с л о в л и я т е л ь н ы х м о н а х о в не б ы ло в кл ю чен о в р у к о в о д я щ и й
с о с т а в В Б Ц . В первой п о л о в и н е 80-х годов к р у п н ы х эк сц ессов
с реди б у дд и стов не было, р у к о в о д и т е л и
м о н а с т ы р е й и п аго д
п о л ь зу ю т с я п р е д о с т а в л е н н ы м им п р а в о м в ы в е ш и в а т ь в п р е д е ­
л а х своих т ер р и т о р и й во в р е м я п р а з д н и к о в б у д д и й с к и е стяги,
о р и ф л а м м ы и хоругви (са й го н с к о е п р а в и т е л ь с т в о им в этом о т ­
казы вало).
В Л а о с е , К а м п у ч и и и Ю ж н о м В ь е т н а м е после у с т а н о в л е н и я
в л а с т и н а р о д а п о л о ж е н и е б у д д и з м а изм ен ил о сь. Это с в я з а н о с
с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е ск о й с т р у к т у р о й н а р о д н о й д е м о к р а т и и , в к о ­
т о ро й в о п л о щ а е т с я принцип д е м о к р а т и ч е с к о г о ц е н т р а л и з м а , п о ­
л и т и ч е с к о г о у ч ас т и я всего н а р о д а в об щ е с т в ен н о й ж и зн и с т р а ­
ны. Это зн а ч и т , что в к а ж д о й д ер е в н е , посел ке, го р о д с к о м р а й о ­
не и м е ю т с я в ы б о р н ы е о р г а н ы в л а с т и и о б щ е с т в е н н ы е о р г а н и ­
за ц и и , п о м о г а ю щ и е им, что г о с у д а р с т в о в це л о м о п и р а е т с я на
ш и р о к у ю с о ц и ал ь н у ю б азу, на э ф ф е к т и в н ы е м е тод ы р еш е н и я
о б щ е с т в е н н ы х п ро б л ем .
И з л а г а я п р и н ц и п ы д е м о к р а т и ч е с к о г о ц е н т р а л и з м а , советский
у ч ен ы й Г. X. Ш а х н а з а р о в пиш ет: « Д е м о к р а т и ч е с к и й ц е н т р а ­
л и з м , будь то в у с л о в и я х о д н о п а р т и й н о й или м н о г о п а р т и й н о й
с и с т е м ы в с о ц и а л и с т и ч е с к и х с т р а н а х (а в Л а о с е и К а м п у ч и и
с о з д а ю т с я п р е д п о с ы л к и д л я п ер е х о д а на ре л ьс ы р а з в и т и я с о ­
ц и а л и з м а .— В. / ( . ) , п р е д п о л а г а е т о б я з а т е л ь н ы й учет не т о ль ко
об щ и х , едины х, но и р а з л и ч н ы х , м н о г о о б р а з н ы х с о ц и ал ь н ы х п о ­
т р е б н о с т е й и интересов, ис т о р и ч е с к и х о б с т о я т е л ь с т в и м естн ы х
условий. И это о р га н и ч н о в п и с ы в а е т с я в п о л и т и ч е с к у ю систем у
с о ц и а л и з м а . Н о в отли чи е от б у р ж у а з н о й д е м о к р а т и и п р и м е н я е ­
м а я с о ц и а л и с т и ч е с к о й д е м о к р а т и е й п р о ц е д у р а п р и н я т и я реш е55
ний-.ведет не к ус и л е н и ю п р о т и в о с т о я н и я р а з л и ч н ы х с о ц и а л ь н ы х
сил, -а, н а п р о ти в , к у к р е п л е н и ю с о ц и а л ь н о г о е д и н с т в а , что в о з ­
м о ж н о л и ш ь при отсу тств и и к л а с с о в ы х и н а ц и о н а л ь н ы х а н т а г о ­
ни зм ов и со в п а д е н и и к о р е н н ы х и н тересов
всех слоев н а с е л е ­
н и я » 21. А т а к к а к л ю б а я п о л и т и ч е с к а я с и с т е м а я в л я е т с я в о п л о ­
щ ен и ем н а п р а к т и к е к о н к р е т н ы х идей и в зг л я д о в , то очевидно,
что с о ц и а л ь н а я и и д е о л о ги ч е с к а я р о л ь рел игии б у д е т , с у ж а т ь с я
по м ере в о з р а с т а н и я эф ф ек т и в н о с т и у п р а в л е н и я о б щ е с т в о м при
народной демократии.
О д н а к о д л я у г л у б л е н н о го а н а л и з а роли б у д д и з м а в о б щ е с т ­
венной ж и з н и с т р ан Ю ж н о й и Ю го -В о сто ч но й А зии нео б х о д и м о
р а с к р ы т ь м е х а н и зм ф у н к ц и о н и р о в а н и я б у д д и з м а к а к р е л и г и ­
озной систем ы , о к а з ы в а ю щ е й в л и я н и е на м и р о в о з з р е н и е в е р у ю ­
щ их и ф о р м и р у ю щ е й о п р е д е л е н н ы й пси хо логи чески й стереотип
п о вед ен и я. П о с к о л ь к у в Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е и
К а м п у ч и и р а с п р о с т р а н е н б у д д и зм т о л к а т х е р а в а д ы , б а з и р у ю ­
щ ийся на о д них и те х ж е п о л о ж е н и я х п а л и й с к о г о к а н о н а , то
мы о г р а н и ч и м с я р а с с м о т р е н и е м л и ш ь этой р а зн о в и д н о с т и б у д ­
д и зм а .
Глава II
ХАРАКТЕРИСТИКА БУДДИЗМ А ТХЕРАВАДЫ
Б у д д и з м т р а д и ц и о н н о д е л и т с я на д в а н а п р а в л е н и я : - м ж а я на и т х е р а в а д а . В м а х а я н и с т с к и х т е к с т а х т х е р а в а д а н е р ед ко
и м е н у е т с я х и н а я н о й , в< т е к с т а х ж е п а л и й с к о г о к а н о н а - э т о т - т е р ­
мин не в с т р еч а е тс я . Д л я п о с л е д о в а т е л е й т х е р а в а д ы гср ми и-'^хи­
на я н а » и м е е т 1у н и ч и ж и т е л ь н ы й см ы сл, п о д ч е р к и в а ю щ и й р е л и г и ­
озную- д о м и н а н т у м а х а я н ы к а к «в е л и ко го пути» к с п а с е н и ю -'трэд
« м а л ы м - п у т е м » ( х и н а я н о й ) , я в л я ю щ и м с я н и ж н е й ступенью- п о ­
з н а н и я в р е л и г и о з н о й систем е м а х а я н ы . Н е с л у ч а й н о на- м е ж д у ­
н а р о д н о м ф о р у м е будд истов, с о з в а н н о м ,в 1950 г. с ц ел ью о б ъ е ­
д и н е н и я б у д д и й с к и х м о н а х о в в о р г а н и з а ц и ю «Всем ирное- б р а т ­
ство б у дд и сто в» (д а л е е -— В Б Б ) , у ч а с т н и к и д о г о в о р и л и с ь - у п о т ­
р е б л я т ь т е р м и н « т х е р а в а д а » , а не « х и н а я н а » . Т ем не м енее н е ­
ко т о р ы е б удд ол оги , н ек р и т и ч ес к и
з а и м с т в у я эт о т т е р м и н из
м а х а я н и с т с к и х текстов, и с п о л ьз у ю т его в к а ч е с т в е о п р е д е л е н и я
одного из н а п р а в л е н и й б у д д и зм а .
Т х е р а в а д а р а с п р о с т р а н е н а в с т р а н а х , ис т о ри ч е с ки н а х о д и в ­
шихся:- в зоне в л и я н и я ин ди йско й к у л ь т у р ы .
Это Ш р и - Л а н к а ,
Б ан гладеш , Б ирм а, Таиланд, Л аос, К ампучия, М а л а й з и я .'Т х е ­
р а в а д а я в л я е т с я т а к ж е состав н ой ч астью л а м а и з м а , кото ры й в
д а н н о й р а б о т е не р а с с м а т р и в а е т с я . У чени е-н ы неш н его б у д д и зм а
т о л к а т х е р а в а д ы с л о ж и л о с ь на б а з е п а л и й с к о г о к а н о н а и к о м ­
м е н т а р и е в к нему. О собен ности т х е р а в а д ы о п р е д е л я ю т с я в п е р ­
вую оч ер ед ь отн ош ен и ем к т а к н а з ы в а е м ы м т р ем д р а г о ц е н н о ­
с т ям : Б у д д е , Д х а м м е и С ангхе.
Будда. С о г л а с н о учению т х е р а в а д ы , п р и н ц Г а у т а м а ( Б у д д а )
бы л зе м н ы м сущ е с т в о м , он р о д и л с я к а к ч ел о ве к , ж и л и ум ер
к а к б удд а. Его н ео б ы ч а й н ы е способности бы ли р е з у л ь т а т о м к а р ­
мы, ко т о р у ю он посто я н н о у л у ч ш а л в проц ессе сотен п е р е р о ж ­
д ен и й ( п а л и й с к а я т р а д и ц и я ф и к с и р у е т 550 историй п е р е р о ж д е ­
ний п р и н ц а Г а у т а м ы ) . П р и н ц Г а у т а м а с т а л будд ой и п о л ностью
п р о с в е т л ен н ы м ( С а м м а С а м б у д д х а )
б л а г о д а р я с о бствен н ы м
у с и л и я м , без к а к о й -л и б о п ом ощ и у ч и т ел е й -— в этом у н и к а л ь ­
ность Б у д д ы , ибо во всей В сел ен н о й м о ж е т п о я в и т ь с я в о п р е д е ­
л ен н у ю эп о ху (д л и те л ь н о с т ь ю в 5 тыс. л е т ) т о л ь к о один С а м м а
С а м б у д д х а . Все о с т а л ь н ы е л ю д и д л я д о с т и ж е н и я п р о с в е т л е н и я
о б я з а н ы з н а т ь и сторию ж и з н и п р и н ц а
Г аутам ы и следовать
учен ию ( Д х а р м е ) , и з л о ж е н н о м у им в п р о п о в е д я х и б ес е д а х , к о ­
т о ры е з а ф и к с и р о в а н ы в п а л и й с к о м каноне.
И з л о ж е н и е ж и зн и Б у д д ы в це л о м идентично д л я всех с т р а н
57
т х е р а в а д ы , и с к л ю ч а я н е к о то р ы е д е т а л и , т а к к а к и ст ор и я Б у д д ы
п е р е с к а з ы в а е т с я с одних и тех ж е источников.
Это г л а в н ы м
о б р а з о м вве де н и е к д ж а т а к а м ( « Н и д д а н а к а т х а » ) , с у т р а « Б у д дх авам еа» и тр актат Буддагхош и
« В и с у д д х и м а гг а » . И с т о р и я
ж и з н и Б у д д ы т а к о в а ’.
П р и н ц С и д д х а т т а Г а у т а м а р о д и л с я в 623 г. до н. э. в п а р к е
Л у м б и н и н е д а л е к о от го р о д а К а п и л а в а т т х у ( С е в е р н а я И н д и я ) .
Е г о о т е ц — к о р о л ь С у д д х о д а н а был г л а в о й и н д о а р и й с к о г о п л е ­
мени С а к и я . М а т ь Г а у т а м ы у м е р л а ч ер е з 7 д ней после его р о ж ­
д ен и я и п р и е м н о й м а т е р ь ю с т а л а ее се с т р а п р и н ц е с с а М а х а п а д ж а п а т и . В ш е с т н а д ц а т и л е т н е м в о з р а с т е п р и н ц ж е н и л с я на
своей кузи н е Я о о д х а р е, д о че р и к о р о л я К о л и я . Т р и н а д ц а т ь лет
Г аутам а предавался удовольствиям
ж и зн и . Во в р е м я р е д к и х
вы х од ов из д в о р ц а его п о р а з и л и ч ет ы р е встречи: с г л у б о к и м
с т а р и к о м , с т я ж е л о б о л ь н ы м , с т р а у р н о й п роц есси ей и с т р а н с т ­
в у ю щ и м м уд р е ц о м . П е р в ы е три встреч и п р и в е л и его к м ы сл и о
н е у м о л и м о с т и т е ч е н и я ж и з н и , ч е т в е р т а я — о ве р о я т н о с т и с у щ е ­
с т в о в а н и я пути к п р е о д о л е н и ю с т р а х а п е р е д вре м е н е м . К о г д а
Г а у т а м е и с п о л н и л о сь 29 лет, он р е ш и л п о к и н у т ь дом , н е с м о т р я
на р о ж д е н и е с ы н а по имени Р а х у л а , чтобы Найти о т в е т на м у ­
ч ивш и е его во про сы : «Я о с т а в и л мой д о м в п о и с к а х истины, в
п о и с к а х н е с р ав н ен н о г о и в ы с ш е г о пути к миру».
В п о и с к а х истины Г а у т а м а п осетил д в у х и зв е с т н ы х м у д р е ­
цов, и ск усн ы х в м е д и т а ц и и , А л а р а К а л а м а и У д д а к а , но р а з о ­
ч а р о в а л с я в их у ч ен иях , хотя и п р е в з о ш е л своих у ч и тел ей в
и ск усств е т р а н с а . З а т е м он н а п р а в и л с я в с т р а н у М а г а д х а и
д о ш е л до г о р о д а У р у в е л а (ны не Б о д х и Г а я ) , где в с т р е т и л с я с
п я т ью а с к е т а м и , п р е д л о ж и в ш и м и ем у в с т у п и т ь на путь у м е р щ ­
в л е н и я плоти р а д и о с в о б о ж д е н и я д уха. Ш ес т ь л е т Г а у т а м а не
п р и н и м а л п и щ и , к р о м е п л о д о в и о вощ ей , с и л ы с т а л и п о к и д а т ь
его, р а з у м (за т у м ан и в а л ся. Т о г д а он о т к а з а л с я
от а с к е т и з м а ,
к а к в свое вр е м я и от у д о в о л ь с т в и й , и р е ш и л с л е д о в а т ь с р е д и н ­
н о м у пути. И в в о з р а с т е 35 л е т о н п о ч у в с т в о в а л б л и зо с ть п р о ­
с в етл ен и я . Т огда он сел под д ер е в о м бодхи, р о с ш и м на б ерегу
реки Н е р а н и я , и п о г р у з и л с я в м е д и та ц и ю .
П оследовательно
п р е б ы в а я на первой, второй, тр е тье й и ч етв ер той с т а д и я х м е ­
дитации, Г ау там а увидел
все э т а п ы своего п е р е р о ж д е н и я ,
о с о зн а л , к а к д ей с тв у е т к а р м а , с ф о р м у л и р о в а л « З а к о н з а в и с и м о ­
го с у щ е с т в о в а н и я » , п о н ял п р и р о д у с к а н д х и то, к а к и м о б р а з о м
создается иллю зия эгоцентризма
и, на к он е ц , о т к р ы л ч ет ы р е
благородны е истины, ведущ ие к прекращ ени ю страдани й и воз­
р о ж д е н и ю . П о о кон ча н и и м е д и т а ц и и п р и н ц Г а у т а м а с т а л Б у д ­
дой, ибо н е в е ж е с т в о у с т у п и л о место м удро сти , т е м н о та р а с с е я ­
л а с ь и р а з л и л с я свет.
Д в и ж и м ы й с о с т р а д а н и е м к д р у ги м ж и в ы м с у щ е с т в а м , п р е ­
б ы в а ю щ и м в н е в е ж е с т в е , Б у д д а р еш и л с т а т ь б о д х и с а т в о й и в
течени е 45 л е т п р о п о в е д о в а л свое уч ен ие л ю д я м и н е б о ж и т е ­
л я м . Д а л ь н е й ш е е п о в е с т в о в а н и е о м и с с и он е р ск ой д е я т е л ь н о с т и
Б у д д ы п р и о б р е т а е т с п е ц и ф и ку , о т р а ж а ю щ у ю особен ности буд58
д и з м а в Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , ибо ю и нгальские м он ахи
а к ц е н т и р у ю т в н и м а н и е на м и стич еск их , б и р м а н с к и е — на к о с м о ­
л о ги ч еск и х, а т а и л а н д с к и е м о н а х и — на
э т и ч ес к и х а с п е к т а х
этой д е я т е л ь н о с т и . П о с л е д н и е годы ж и з н и Б у д д ы и з л а г а ю т с я
од н о зн а ч н о , по т р а к т а т у « М а х а п а р и н и б б а н а - с у т т а » (16-й т е к с т
« Д и г х а - н и к а и » ) . В этом т е к с т е к а к бы с у м м и р у е т с я учение Б у д ­
ды, со г л ас н о т р а д и ц и и и з л о ж е н н о е с о слов его б л и ж а й ш е г о у ч е ­
ни ка — А нан ды . В а ж н е й ш и м и , на н а ш в зг л я д ,
полож ениями
этой сутры я в л я ю т с я р а з ъ я с н е н и я Б у д д ы от н ос и т е л ьн о д о с т и ­
ж е н и я б л а г о с о с т о я н и я нац ии, е а н г х и , у ч ен ия, честной ж и зн и ,
п р е о д о л е н и я з л а , с о х р а н е н и я д и сц и п л и н ы в сангхе. С у щ е с т в е н ­
ным д л я п о н и м а н и я у чения я в л я е т с я п я ты й р а з д е л этой сутры ,
в кот о р о м .об ъясн яется, что б удды , будучи по л н о с т ью п р о с в е т ­
л е н н ы м и , н а х о д я т с я вне систем ы р а н ж и р о в а н и я ступеней с в я т о ­
сти и л ю б о й и ер а р х и и , зем ной или небесной. В ш естом р а з д е л е
описывается вхождение Б у д д ы в нирвану и сферы, сопутствую ­
щ ие эт о м у состоянию . Т екст не с о д е р ж и т н и к а к и х д ат , тем не
менее, с о г л ас н о т р а д и ц и и т х е р а н а д ы , с ч и та е т с я , что Б у д д а у м е р
в 543 г. до н. э. в д ен ь В е с а к а , т. е. д ен ь п о л н о л у н и я ш естого
м е с я ц а по л у н н о м у к а л е н д а р ю . С этой д а т ы 'ведется б у дд и й ск ое
л е то с ч и с л е н и е , п р и н я то е в с т р а н а х ю ж н о го б у д д и зм а .
С а м а ж и з н ь Б у д д ы и я в л я е т с я и д е а л о м у ч ен ия, т. е. она д а е т
п р е д с т а в л е н и е о м о р а л ь н ы х п р и н ц и п а х у ч ен ия, о п р а к т и к е м е ­
д и т а ц и и и х а р а к т е р е п р о с в е т л е н и я и, пл а в н о е , о сущ н о сти в о с ь ­
м ерич ного пути и с о д е р ж а н и и всех его восьм и ком п онентов.
Все п р о п о в е д и , в ы с к а з ы в а н и я , и зр е ч е н и я Б у д д ы , а т а к ж е его
уч ен ик ов, о п я т ь ж е со г л ас н о т р а д и ц и и т х е р а в а д ы , б ы ли з а ф и к ­
си р о в а н ы в т е к с т а х п а л и й с к о г о к а н о н а .
Литература
В целом к а н о н и ч е с к у ю л и т е р а т у р у т х е р а в а д ы м о ж н о р а з д е ­
л и т ь на н е с к о л ь к о групп: 1) « Т и п и т а к а » — со б с т в е н н о кан о н,
к а к сл о во Б у д д ы и его уч ен и к о в ; 2) три р а б о т ы , п р и м ы к а ю щ и е
к п а л и й с к о м у кан он у: « М и л и н д а п а н ь х а » , « Н е т т и п а к а р а н а » ,
« П е т а к о п а д е с а » ; 3) к о м м е н т а р и и на п а л и и с и н г а л ь с к о м я з ы ­
ка х ; 4) т р а к т а т ы , с о зд а н н ы е в р а з л и ч н ы х с т р а н а х т х е р а в а д ы ,
в к о т о р ы х с и с т е м а т и з и р о в а н ы основн ы е п о л о ж е н и я б у д д и зм а ,
наприм ер, «В им уттим агга» и «В исуддхим агга»
(Ш ри-Л анка),
« П а р а м а т т х а - в и н и ч а й я » и « Н а м а ч а р а - д и п а к а » ( Б и р м а ) , «Т р ай п х у м и к а т х а » ( Т а и л а н д ) ; 5) б у д д и й с к и е х р о н и ки р а з н ы х г о с у ­
д а р с т в и к н я ж е с т в , из ко т о р ы х н а и б о л е е и зв е с т н ы м и я в л я ю т с я
л а н к и й с к и е х р о н и ки « Д и п а в а н с а » , « М а х а в а н с а » , « Ч у л а в а н с а »
В пол н ом о б ъ е м е п а л и й с к и й к а н о н « Т и п и т а к а » бы л с о зд а н
в п е р в ы х в е к а х н. э. на о с т р о в е Ш р и - Л а н к а . К а н о н с о д е р ж и т т р и
ч ас ти : « В и н а я - п и т а к а » , « С у т т а - п и т а к а » , « А б х и д х а м м а - п и т а к а » .
«В ин ая-п и така» (правила дисциплины для
с а н гх и ) в к л ю ч а е т
три р а з д е л а : « С у т т а в и б х а н г а » , « К х а н д х а к и » , « П а р и в а р а » . « С у т ­
т а в и б х а н г а » с о д е р ж и т 227 п р а в и л п ов ед ен и я д л я м о н а х о в и
59
св ы ш е тр ех со т п р а в и л д л я м онах ин ь. Р а з д е л « К х а н д х а к и » с о ­
сто ит из д в у х п о д р а з д е л о в : « М а х а в а г г а »
и «Чуллавагга». В
«М ахавагге» перечисляю тся прави ла вхож дения в буддийскую
о б щ и н у , п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь (ритуала у п о е а т х и и ч те н и я « П а т и м о к к х а » , п р а в и л а м о н а ш е с к о й ж и з н и во в р е м я д о ж д л и в о г о с е ­
зон а, о п и с ы в а е т с я ц е р е м о н и я о к о н ч а н и я д о ж д л и в о г о с е зо н а , п о ­
рядок распределения
о д е ж д ы среди м о н а х о в
на цер е м о н и и
« к а т х и н а » , м е то д ы н а к а з а н и я в б у д д и й ск о й о б щ и не, в том ч исле
в с л у ч а е ереси, и т. д. « Ч у л л а в а г г а » с о д е р ж и т п е р е ч е н ь п р о ­
ступков п ер е д сангхой, в е д у щ и х к и ск лю чен и ю из об щ и н ы , а
т а к ж е у с л о в и я в о с с т а н о в л е н и я м о н а х о в в стат у т е : п р а в и л а р е ­
ш ен и я в о з н и к а ю щ и х
вопросов; п р а в и л а
омовения, одевания,
п о л ь з о в а н и я м е б е л ью , п р е д м е т а м и о б ихо да.
В «Чуллавагге»
п е р е ч и с л я ю т с я типы ересей, ран ги м он а х ов , их о б я з а н н о с т и в
ка ч е с т в е у ч и т ел е й и п о с л у ш н и к о в , с о д е р ж а т с я о т р ы в к и из
« П а т и м о к к х и » , п р а в и л а п р и е м а в с а н г х у и и н с т р у к ц и и по п о в е ­
д ен и ю д л я м о н а хи н ь, и з л а г а е т с я и с т о ри я перво го и втор ого с о ­
боров. Р а з д е л « П а р и в а р а » я в л я е т с я к а т е х и зи с о м д л я б у д д и й ­
ских м о н а хо в, в ко то ро м с у м м и р у ю т с я и к л а с с и ф и ц и р у ю т с я п р а ­
в и л а « В и н а я » . Н а и б о л е е по л н ы й о б зо р и а н а л и з этого р а з д е л а
с д е л а н в кн иге С. Т а л и б а н а « Э т и к а б у д д и з м а » (Токио, 1926).
« С у т т а - п и т а к а » — это п р оп ов е ди , и зр е ч е н и я и в ы с к а з ы в а н и я
Б у д д ы , за п и с а н н ы е , с о г л ас н о т р а д и ц и и , со слов его р о д с т в е н н и ­
ка и л ю б и м о г о у ч е н и к а А н а и д ы . П о э т о м у л ю б а я сутта н а ч и н а ­
ется со слов: « Т а к я с л ы ш а л . О д н а ж д ы ...» , за т е м н а з ы в а е т с я
место, где п р о и з н о с и л а с ь п ро п о в ед ь, и н ер е д ко п е р е ч и с л я ю т с я
им е н а с л у ш а т е л ей . В « С у т т а - п и т а к е »
пять разделов ■
— н и к ай :
« Д и г х а » (с о б р а н и е п р о с т р а н н ы х
п о у ч е н и й ), « М а д ж д ж х и м а »
(с о б р а н и е с р е д н и х п о у ч е н и й ), « С а м ы о т т а » (с о б р а н и е с в я з а н н ы х
п о у ч е н и й ), « А н г у т т а р а » (с о б р а н и е поучений, б о л ьш е е на один
ч л е н ) , « К х у д д а к а » (с о б р а н и е а ф о р и з м о в ) .
« Д и г х а - н и к а я » с о д е р ж и т 34 б о л ь ш и е сутты , с г р у п п и р о в а н ­
н ы е по т р е м р а з д е л а м — в а г г а м : « С и л а к к х а н д х а » , « М а х а » , « П а ти ка » . В р а з д е л е « С и л а к к х а н д х а » р а с с к а з ы в а е т с я , к а к и м о б р а ­
зом. в ы я в л я ю т с я л о ж н ы е р а с с у ж д е н и я о п р и р о д е б ы ти я и с а м о ­
сти, об истин ны х п у т я х к п ро с в е т л ен и ю , о б ес п о л езн о с ти з н а н и я
«В е д » и б р а х м а н с к и х м ето д о в сп а с е н и я, об истин ны х х а р а к т е ­
р и с т и к а х б р а х м а н а , о в р еде д е м о н с т р а ц и и с в ер х ъ е с те с т в е н н ы х
способностей , о сущ н ости м о р а л и , м е д и т а ц и и и м удрости. Р а з ­
дел
«М аха-вагга»
посвящ ен
м едитации
как
с п особ у
в и д е н и я п р е д ш е с т в у ю щ и х ж и з н е й , п о с т и ж е н и ю ве р х н и х у р о в н е й
с у щ е с т в о в а н и я . П е р в ы е д в а р а з д е л а к а к бы п о л е м и з и р у ю т с
учен ием б р а х м а н и з м а . В р а з д е л е « П а т и к а » п о в ес т в у е тся о б е с ­
п о л е зн о с т и а с к е т и з м а , и з л а г а е т с я и с т о ри я « в сем и рн ого п р а в и ­
те л я » , . о б с у ж д а е т с я вопрос о п р о и с х о ж д е н и и каст, о п и с ы в а ю т ся
п р и з н а к и в е л и ко го ч е л о в е к а , д а е т с я сх е м а и з л о ж е н и я уч ен ия
С а р и п у т т о й , о п и с ы в а ю т ся п р а в и л а п о в е д е н и я д о м о в л а д е л ь ц а м и р я н и н а . В « Д и г х а - н и к а е » и м е ю тс я ч ет ы р е сутры , ш и р о к о и с­
п о л ь з у ю щ и е с я в с о в р е м е н н о м б у д д и зм е : « М а х а п а р и н и б б а н а - с у т 60
та » , п о в е с т в у ю щ а я о п о с л е д н и х д н я х ж и з н и Б у д д ы и п е р е х о д е
его в н и р в а н у ; « Ч а к к а в а т т и с и х а н а д а - е у т т а » , в к ото рой р а с с к а ­
з ы в а е т с я о ч а к к а в а т и н е — « вс е м и р н о м
правителе» и приходе
б у д у щ е го б удд ы М а т т е я ; « С и г а л о в а д а - е у т т а » , с о д е р ж а щ а я
к л а с с и ф и к а ц и ю л ю д ей и н о рм ы п о в е д е н и я д л я м и р я н и н а ; « С а н гит и -е у т та » , в к л ю ч а ю щ а я т о л к о в а н и е п ри н ц и п ов у ч ен и я С а р и путтой, ко т о р о е ш и р о к о и с п о л ь з у е т с я в б и р м а н с к и х р е л и г и о зн ы х
трактатах.
« М а д ж д ж х и м а - н и к а я » состоит из 152 сутт, р а з д е л е н н ы х на
15 вагг. В б о л ь ш и н с т в е этих сутт Б у д д а п о у ч а е т с в о и х у ч ен и к о в ,
м о н а х о в , м и р я н , з н а т н ы х и н е зн а т н ы х , зе м н ы е и н еб есны е с у ­
щ е с т в а , к а к и м о б р а з о м о т л и ч а т ь д о б р ы е д е л а от нед остой ны х,
к о н т р о л и р о в а т ь свои м ы сл и, с л ов а и п о ступк и, к чем у п р и в о д и т
гнев и н ен ав и сть, что т а к о е Д х а м м а , н е в е ж е с т в е н н о е и п р о с в е т ­
л е н н о е со зн а н и е , к а к п о с т и г а е т с я со с то я н и е Б р а х м ы и п р о с в е т ­
л е н и я , о б ъ я с н я е т с у щ н о с ть а с а в ы (к а м ы , б х а в ы , а в и д ж и ) , пяти
кхандх, дуккхи, татхагаты , бодхисатвы,
н и б б а н ы и т. д. Н е ­
с к о л ь к о сутт п о с в я щ е н ы с п о р а м Б у д д ы с д ж а й н а м и , д и а л о г а м
м е ж д у его у ч е н и к а м и , и з л о ж е н и ю уч ен и я в т о л к о в а н и и С а р и путты , П у н н ы , М о г г а л л а н ы и д р у ги х у ч ен и к о в Б у д д ы .
С л е д у ю щ и е н и к а и (« С а м ь ю т т а » , « А н г у т т а р а » , « К х у д д а к а » )
в к л ю ч а ю т у ж е по н е с к о л ь к о т ы ся ч сутт к а ж д а я . В « С а м ь ю т т а н и к а е » с у т т ы с г р у п п и р о в а н ы по 56 т е м а м , к о т о р ы е, в свою о ч е ­
редь, р а з б и т ы на 5 р а з д е л о в : « С а г а т х а » , « Н и д а н а » , « К х а н д х а » ,
« С ал аятан а» , «М аха». В «С агатха-вагге» повествуется о трудн о­
с т я х , ко т о р ы е п р и х о д и тс я п р е о д о л е в а т ь тем, кто с т а н о в и т с я на
в о с ь м е р и ч н ы й путь. В р а з д е л е « Н и д а н а » о б ъ я с н я е т с я су щ н о с ть
« З ак о н а зависимого существования». Р а зд е л «К хандха» посвя­
щ ен а н а л и з у к х а н д х , с о с т а в л я ю щ и х «я» ч е л о в е к а , и способы
п р е о д о л е н и я эти х к х а н д х , п р и в я з ы в а ю щ и х л и ч н о с т ь к бытию.
Р азд ел «С алаятана» объясняет характер
функционирования
ш ести о р г а н о в чувств (г л а з а , уш и, я зы к , нос, тело, с о з н а н и е ) ,
п о р о ж д а ю щ и х ж е л а н и я , и спо соб ы п р е о д о л е н и я эти х ж е л а н и й ,
вы зы ваю щ их неудовлетворенность и страдании. В р азд ел е
« М а х а » о б ъ я с н я ю т с я п о с л е д н и е ш аг и по в о с ь м е р и ч н о м у пути,
в е д у щ и е к о с в о б о ж д е н и ю , п р о с в е т л ен и ю и д о с т и ж е н и ю с о с т о я ­
ния н и р ваны .
« А н г у т т а р а - н и к а я » со сто и т и з 11 р а з д е л о в . П е р в ы й р а з д е л
п о в е с т в у е т о е д и н и ч н ы х о б ъ е к т а х (что т а к о е м ы сл ь, л ю б о в ь ,
д об ро , зло, ч е л о в е к и т. д .) . В торо й р а з д е л с о д е р ж и т р а с с у ж ­
д е н и я о п а р н ы х о б ъ е к т а х или я в л е н и я х (н а п р и м е р , д о б р о и зл о ;
м а т ь и отец; с п о к о й с т в и е и в и п а с с а н а ; д в а в и д а с ч а с т ья ; д в е
р а з н ы е цели и т. д .) . В т р е тье м р а з д е л е р е ч ь и д е т о т р и а д а х ,
т р о й с т в е н н ы х х а р а к т е р и с т и к а х , н а п р и м е р т ре х п р и з н а к а х г л у ­
пости и м удр ости , т р е х х а р а к т е р и с т и к а х « в се м и р н о го п р а в и т е ­
л я » , т р е х п р и ч и н а х с т ы д а , л о ж н ы х по ступк о в, м ы сл ей , в ы с к а з ы ­
вани й, с т а р е н и я , б олезн ей , с м е рти и т. д. В ч ет в е р т о м п е р е ч и с ­
л я ю т с я ч ет ы р е х а р а к т е р и с т и к и т а т х а г а т ы , л ь в а , в е р ы и т. д., ч е ­
ты р е р о д а усилий, ч ет ы р е ступени в х о ж д е н и я в н и р в ан у , ч е т ы ­
61
ре ч уда, т и п а п о в е д е н и я и т. д. и т. п. ...И, н а к о н ец , в 11 -м р а з ­
деле и зл агается о динн адцать характер и сти к пастуха и монаха.
« К х у д д а к а - н и к а я » со сто и т из сб о р н и к о в поучений, н ек ото ры е
из к о т о р ы х я в л я ю т с я в а ж н е й ш и м и д л я уч ен и я б у д д и з м а в ц е ­
лом,
«апрчмер, «Д хам мапада»,
«Суттадилата», «Д ж атака»,
« Б у д д х а в а м е а » и др. В с е г о в ш р и л а н к и й с к о м в а р и а н т е «К худд а к а - н и к а и » п я т н а д ц а т ь с б о р н и к о в поучений, в б и р м а н с к о м —
девятнадцать. П ервы м сборником является «К дуддака-п атха»
(« С о б р а н и е к р а т к и х п о л о ж е н и й » ) ; он в к л ю ч а е т три р а з а п о в т о ­
р я е м у ю ф о р м у л у : «Я ищ у у б е ж и щ а в Б у д д е , я и щ у у б е ж и щ а в
Д х а р м е , я ищ у у б е ж и щ а в С ан гх е» ; п я т ь пов с ед н е вн ы х з а п о в е ­
д ей б у д д и с т а : « Н е убий, не воруй, не л ги, не п р е л ю б о д е й с тв у й ,
не пей спи ртн ого»; 10 вопросов к п ос л уш н и к у; з н а м е н и т у ю сутт у -б л а г о с л о в е н и е ;
п оэм у
о
трех
драгоценностях:
Будде,
Д х а м м е , С а н гх е ; ф о р м у л ы п е р е д а ч и р е л и г и о зн ы х з а с л у г (пуньня) д у х а м у м е р ш и х р о д ст ве н н и ко в; поэм у об истинной д р у ж б е
и др.
С л е д у ю щ е е сочинение — « Д х а м м а п а д а » , в кот о р о м с о б р а н ы
423 н а и б о л е е в а ж н ы х и зр е ч е н и я из р а з л и ч н ы х текстов пал и й ского к а н о н а . С о г л а с н о т р а д и ц и и , « Д х а м м а п а д а » с о д е р ж и т все
учение, и п о с т и г а е т с я это у чение в п ер ву ю оч ер е д ь се рд ц ем , а
не р а зу м о м . « Д х а м м а п а д а » — н а с т о л ь н а я кн и га буддистов.
« У д а н а » с о д е р ж и т 80 в а ж н е й ш и х изреч ен и й Б у д д ы , и з л о ж е н ­
ных в о сновном в стихах, ч асти ч н о — в прозе.
« И т и в у т т а к а » в к л ю ч а е т 112 сутт, о б ъ я с н я ю щ и х сущ н о сть
гн е в а , с т р ас т и , гордости, похоти и д р у ги х « н е га т и в н ы х » с о с т о я ­
ний, к о т о р ы м п р о т и в о п о с т а в л я ю т с я
д р у ж е л ю б и е , м и л о се р д и е ,
с к р о м н о ст ь, с п р а в е д л и в о с т ь и т. д.
« С у т т а н и п а т а » , с о д е р ж а щ а я 71 поучение, р а с с к а з ы в а е т о
ж и з н и Б у д д ы , т о л к у е т его п р о п о в е д и о п р е о д о л е н и и э г о ц е н т р и з ­
ма, особенно ж а д н о с т и , не н ав и с ти , з а б л у ж д е н и й , в е д у щ и х к с о ­
зданию неблагоприятной кармы. П оучения обращ ены к м о н а­
хам , м и р я н а м , к о р о л я м , 'б о ж еств ам .
В эти х с у т т а х о т р а ж е н а
о б щ е с т в е н н а я и р е л и г и о з н а я ж и з н ь д р ев н е й И н д и и , с п о р ы по
нравственны м вопросам м еж ду представи телям и различны х ре­
л и г и о зн ы х учений. И м е ю т с я св еден и я н е и стор и ч е с кого х а р а к т е ­
ра о р о ж д е н и и п р и н ц а Г а у т а м ы , об его ухо д е от м ирск о й ж и з ­
ни, о ц а р е М а г а д х и Б и м б и с а р е , п р и н я в ш е м б у д д и зм и т. п . 3.
С л е д у ю щ и е д в а с о б р а н и я сутт: « В и м а н а - в а т т х у » и « П е т ав а т тх у » — п о с в я щ е н ы о п и сан и ю о д и н н а д ц а т и у р ов н е й с у щ е с т в о ­
в а н и я к а м а л о к и . « В и м а н а -в а т т х у » , с о д е р ж а щ а я 85 поэм, р а с ­
с к а з ы в а е т о том, к а к п р о и с х о д и т н а к о п л е н и е р е л и г и о зн ы х з а ­
слуг, у л у ч ш а ю щ и х к а р м у , что в е д е т к в о з р о ж д е н и ю на в ерх ни х
н еб есн ы х ур ов н я х. З а т е м о п и с ы в а е т с я ж и з н ь на н еб есн ы х у р о в ­
нях с у щ е с т в о в а н и я . « П е т а - в а т т х у » , в к л ю ч а ю щ а я 51 поэм у , п о в е ­
с т в у е т о ж и з н и на н и ж н и х у р о в н я х с у щ е с т в о в а н и я , где с у щ е с т ­
ва л и ш е н ы р а з у м а и с т р а д а ю т до тех пор, п о к а не и с с я к н е т н е ­
г а т и в н о е д ей с тв и е к а р м ы .
З а т е м сл е д у ю т д в а с о б р а н и я сутт: « Т х е р а - г а т х а » и «Тхери62
г а т х а » , — в о с п е в а ю щ и е п о д в и г м о н а х о в и м он а х и н ь, о т к а з а в ш и х ­
с я от м и рск о й суеты р а д и д о с т и ж е н и я п р о с в е т л ен и я . « Т х е р а г а т х а » с о д е р ж и т 264 поэм ы , « Т х е р и -г а т х а » — 73 поэмы. Н а з н а ­
чение э т и х поэм — в д о х н о в л я т ь м и р я н на р е л и г и о зн ы й подвиг.
« Д ж а т а к а » — р а с с к а з ы о 550 ж и з н я х п р и н ц а Г а у т а м ы , п р е д ­
ш е с т в у ю щ и х его п о с л е д н е м у в о з р о ж д е н и ю на зе м л е . П о с у щ е ­
ству, это с о б р а н и е в о л ш е б н ы х с к а з о к и л е г е н д р а з л и ч н ы х н а р о ­
д о в А зии, п о л о ж и т е л ь н ы й герой т а к и х у с т н о -п о эт и ч е с к и х п о в е ­
ст в о в ан и й о т о ж д е с т в л я е т с я с б о д х и с а т в о й , т. е. п р и н ц е м Г а у т а мой. В с т р а н а х Ю ж н о й и Ю го-В осточ н ой А зии и зв естн ы 547
д ж а т а к , наи более популярна последняя,
547-я « В е с с а н т а р а
дж атака».
« Н и д д е с а » — с б о р н и к к о м м е н т а р и е в к н е к о то р ы м р а з д е л а м
« С у т т а н и п а т ы » . Эти к о м м е н т а р и и п р и п и с ы в а ю т с я у ч ен и к у Б у д ­
ды С а р и п у тт е .
« П а т и с а м 'б х и д а - м а г г а » а н а л и з и р у е т р а з л и ч н ы е к о н ц е п ц и и
з н а н и я , м о р а л и , м е д и т а ц и и и т. д.
«А падана» — стихотворные рассказы о различны х пер ер о ж ­
д е н и я х и з в е с т н ы х м о н а х о в и1 м он ахи н ь.
« Б у д д х а в а м с а » — п оэти че с ко е и з л о ж е н и е ж и з н и 24 будд, к о ­
торые предш ествовали принцу Гаутаме. Т радиция приписы вает
эти п о эм ы с а м о м у Б у д д е. Т ексты с в я з а н ы о б щ е й ф а б у л о й ж и з ­
ни Б у д д ы : от его п р е д ш е с т в у ю щ е й ж и з н и при Д и п а н к а р а Б у д д е ,
ж и з н и на небе Т у с и т а до п р о с в е т л е н и я под д е р е в о м Б од хи.
« Ч а р и я - л и т а к а » (п осл едн ее с о б р а н и е « К х у д д а к а - н и к а и » ) с о ­
д е р ж и т 35 историй из Д ж а т а к и . Эти истории, и з л о ж е н н ы е в
с тих ах , и л л ю с т р и р у ю т сем ь из д ес я т и с о в е р ш е н ст в Б у д д ы .
П о сл е д н ей , т р е тье й ч ас т ью п а л и й с к о г о к а н о н а я в л я е т с я «Абх и д х а м м а - п и т а к а » , к о т о р а я с о с то и т из семи ф и л о с о ф с к и х т р а к ­
та то в , в к о т о р ы х с и с т е м а т и з и р о в а н ы все п о л о ж е н и я учен ия, и з ­
л о ж е н н о г о в « С у т т а -п и т а к е » . П е р в ы й т р а к т а т — « Д х а м м а с а н ган и » — с о д е р ж и т к л а с с и ф и к а ц и ю
э л е м е н т о в б ы ти я — д х а м м ,
о п р е д е л я е м ы х к а к эт и ч е ск и е ф а к т о р ы , п р и с у щ и е ф и зи ч е с к о м у
телу, п с и х о л о г и ч е с к о м у и у м с тв е н н о м у
с о с то я н и я м , к о т о р ы е
п р о я в л я ю т с я в п р оц ессе м е д и та ц и и .
В тор ой — « В и б х а н г а » —
о б ъ я с н е н и е п р и р о д ы к х а н д х ( с к а н д х ) и путей их п р е о д о л е н и я .
С л е д у ю щ и й , трети й т р а к т а т — « К а т х а в а т т х у » — п о л ем и ч е с к и й ,
он з а щ и щ а е т точку зр е н и я т х е р а в а д ы . В ч ет в е р т о м т р а к т а т е —
«П уггалапаньнятти» — анализирую тся
люди,
подверженные
в о ж д е л е н и я м , н е н ави с ти и з а б л у ж д е н и я м . В п я т о м т р а к т а т е ,
назы ваемом «Д хатукатха», объясняется расположение дхарм,
з а в и с и м ы х от с к а н д х и шести о р г а н о в чувств ( а я т а н а ) . Ш есто й
т р а к т а т — « Я м а к а » — у с т а н а в л и в а е т б и н а р н ы е г р уппы и а н а ­
л и з и р у е т с о о т в ет ст в у ю щ и е д х а р м ы с точки з р е н и я в о зм о ж н о с т и
или н е в о зм о ж н о с т и а т р и б у т и р о в а н и я ими того и л и иного с в о й ­
ства. В « П а т т х а н е » , п о с л е д н е м , с е дьм ом т р а к т а т е , а н а л и з и р у е т ­
ся « З а к о н з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » ( п а т и ч ч а с а м у п п а д а ) .
Учение б у д д и з м а в течени е м ногих веков до н а ш е й эр ы с у ­
щ е с т в о в а л о т о л ь к о в устной ф о р м е, что п о т р е б о в а л о в ы р а б о т к и
63
м н е м о т е х н и к и д л я изустной п е р е д а ч и от п о к о л е н и я к по к о л ен и ю
б у д д и й с к и х поучений без и с к а ж е н и я . К а к свидетельствует- пал ийская традиция, в тхеравад е сущ ествовала строгая кл асси ф и ­
к а ц и я на з н а т о к о в ( б х а н а к о в ) « Д и г х а -н и к а и » , з н а т о к о в « М а д ж д ж х и м а - н и к а и » , « С а м ь ю т т а - н и к а и » и т. д. К р о м е того; бы ли
п р и зн а н н ы е а в т о р и т е т ы по « В и н а е » ( в и н а я д х а р а ) , « С у т те » (еутт а н т и к а ) , « А б х и д х а м м е » ( а б х н д х а м м и к а ) , зн а т о к и вс е х трех
п и т а н 4. К л а с с и ф и к а ц и я зн а т о к о в учен ия т о ж е б ы л а свя-зана с
си м в ол и к о й . Т а к , и м е л о с ь 8 г р а д а ц и й
бханаков, 3 градации
зн а т о к о в н и к а и и т. д. И з этой си м в о л и к и м о ж н о а п р и о р й с д е ­
л а т ь вы в о д о том, что з н а н и е одного из [разделов п и т а к и - р а с с м а т р и в а л о е ь к а к п о с т и ж е н и е одной и з ступеней в осьм ери ч н ого
пути, зн а н и е ч ет ы р е х н и к а й — к а к п о с т и ж е н и е ч ет ы р е х истин,
з н а н и е т р е х п и т а к — к а к п р о с в е т л е н и е и т. д. Т а к как- -у ро вень
з н а н и я с в я щ е н н ы х те кс т о в — не к н и ж н о е зн а н и е , а с в и д е т е л ь с т ­
во у р о в н я п р и б л и ж е н и я к н и р в а н е , и н а ч е го во р я , д ух ов н о го с т а ­
т уса, то с у щ е с т в о в а л а р и т у а л ь н а я и е р а р х и я и в д и с п у т а х : Д и с ­
путы п р о в о д и л и с ь не с то льк о д л я у т в е р ж д е н и я и л и о п р о в е р ж е ­
ния того и л и иного т о л к о в а н и я ф а к т о в из ж и з н и Б у д д ы и -его
уч ен и к о в , т ого или иного а с п е к т а уч ен и я , а г л а в н ы м о б р а з о м
д л я у т в е р ж д е н и я р ел и ги о зн о го а в т о р и т е т а т олк о вател я - среди
проч их член ов сангхи.
С о с т а в н о й ч ас т ью б у дд и й ск ой м н е м о си с т е м ы бы ло и* то;- что
излож ение каж дой никаи
п р и п и с ы в а л о с ь о д н о м у из г л а в н ы х
у ч е н и к о в Б у д д ы . Т ак, счи та л о с ь, что « В и н а я - п и т а к а » н а п и й а н а
У п а л и и М а х а к а с с а п о й ; « Д и г х а - н и к а я » — А н аи до й , « М а д ж д ж хим а-никая» — Сарипуттой;
« С а м ь ю т т а - н и к а я » —- М а х а к а о с а пой;
« А н г у т т а р а - н и к а я » — А н уру д д хой ;
«К худдака-никая» —
р а з н ы м и у ч е н и к а м и Б у д д ы и б олее по зд н и м и к о м м е н т а т о р а м и ;
« А б х и д х а м м а - п и т а к а » п р и п и с ы в а л а с ь С а р и п у т т е , и тем са м ы м
о п р а в д ы в а л о с ь р а з л и ч и е с ти л я и м ето д о в и з л о ж е н и я к а ж д о г о
р а з д е л а к а н о н а . У с т н а я т р а д и ц и я с у щ е с т в о в а л а н а я з ы к е пали.
В п е р в ы е ч а с т ь поучений б ы л а з а ф и к с и р о в а н а в п и с ьм е н а Ш риЛ а н к е д р е в н е с и н г а л ь с к и м а л ф а в и т о м , п о л н остью к а н о н б ы л з а ­
пи сан в I в. н. э. на Ш р и - Л а н к е а л ф а в и т о м д е в а н а г а р и ( п а л и ) ,
з а т е м т р а н с л и т е р и р о в а н в с и н га л ь с к о м , м онск ом , б и р м а н с к о м ,
т а й с к о м а л ф а в и т а х , а н е к о то р ы е тексты к а н о н а п е р е в е д ен ы на
в ы ш е н а з в а н н ы е я зы к и . О б щ и й о б ъ е м к а н о н а , в к л ю ч а я к о м м е н ­
т а р и и , окол о 25 тыс. п е ч а т н ы х с т р ан и ц , что п р и м е р н о в 20 р а з
п р е в ы ш а е т о б ъ ем Б и б л и и или К о р а н а .
К о м м е н т а р и и , н а п и с а н н ы е на к а ж д о е поучение, я в л я ю т с я
н е о т ъ е м л е м о й ч астью п а л и й с к о г о к а н о н а . О с о бе н н о п о ч и т а ю т с я
ком м ентарии Буддхагхош и, который считается у тхеравадин оь
вы сш и м а в т о р и т е т о м т о л к о в а н и я у ч ен и я Б у д д ы . Б у д д х а г х о ш а
ж и л в V в. в. э., с в е д е н и я о его ж и зн и , к а к и б и о г р а ф и и б о л ь ­
ш и н с т в а д р у ги х и зв е с т н ы х к о м м е н т а т о р о в учен ия, носят л е г е н ­
д а р н ы й х а р а к т е р . О т с у т с т в и е ис т о р и ч е с к и х ф а к т о в о ж и з н и з н а ­
м е н и т ы х б у д д и й с к и х п р о п о в е д н и к о в с в я з а н о с тем, что они, с л е ­
д у я к а н о н а м учен ия, с ч и т а л и н е д о с то й н ы м с о о б щ а т ь с в е д е н и я о
64
своей ж и зн и , тем с а м ы м п о д ч е р к и в а я свое д у х о вн о е е д и н ст во
со сл о в о м Б у д д ы . К р о м е того, к а ж д ы й к о м м е н т а т о р , будучи м о ­
н а х о м , им ел д ухо в н ое имя: Б у д д х а д а т т а ,
Ч ула-Буддхагхош а,
Б у д д х а г х о ш а I I I, Д х а м м а п а д а , М а х а н а м а и т. д., п о э то м у и с ­
тинн ого а в т о р а м о ж н о у с т а н о в и т ь т о л ь к о по с ти л ю или с п о ­
м о щ ь ю г р а ф о л о г и и в тех р ед к и х с л у ч а я х , к о г д а и м е л а с ь п о д ­
пись а в т о р а . В с в я зи с этим до сих пор и д у т с пор ы об а в т о р с т в е
т ех или и н ы х к о м м е н т а р и е в к к а н о н и ч е с к и м т е к с т а м и, в ч а с т ­
ности, Б у д д х а г х о ш и . Б о л ь ш и н с т в о
б у д д о л о го в с ч и та ю т Б у д д х а г х о ш у а вт о р о м т р а к т а т а « В и с у д д х и м а г г а » , а т а к ж е к о м м е н ­
т а т о р о м тексто в « В и н а я - п и т а к и » , « А б х и д х а м м а - п и т а к и » , « П а т и м о кк х и », « С у т т а н и п а т ы » , « К х у д д а к и - п а т х и » и н е к о т о р ы х тексто в « Д и г х а - н и к а и » , « М а д ж д ж х и м а - н и к а и » , « С а м ь ю т т ы » , «Ангуттара-никаи».
В елич ие Б у д д х а г х о ш и в том, что он сум ел д о с т а т о ч н о п р о ­
сто о б ъ я с н и т ь з н а ч е н и е т а к и х о сновн ы х т е р м и н о в у ч ен ия, к а к
а в и д ж я , читта, с а н к х а р а , к х а н д х а , в и н ь я н н а , а я т а н а , п ассе, в е ­
д а н а , су к х а , д у к к х а , с а н ьн я, к а м м а , с и л а
и д р у ги х , д л я всех
т р е х с ф ер с у щ е с т в о в а н и я ( к а м а , р у п а , а р у н а ) и х а р а к т е р т р а н с ­
ф о р м а ц и и эти х т е р м и н о в в к о н те к сте о п и с а н и я п е р е х о д о в из о д ­
ной с ф ер ы с у щ е с т в о в а н и я в другую .
П омимо канонической литературы , вклю чаю щ ей ком м ен та­
рии, и м еется р я д т р а к т а т о в , ко т о р ы е с ч и та ю тс я к л а с с и ч е с к и м и
у т х е р а в а д и н о в . Это в п е р в у ю
о ч ер е д ь п а л и й с к и й
вариант
« М и л и н д а п а н ь х и » (I в. н. э .), « В и су д д х и м а п ги » (V в.), л а н к и й ­
ские хр он и ки « Д и п а в а н с а » на п а л и (IV'—V в в .), « М а х а в а н с а »
(V в .), « Ч у л а в а н с а » (X III и X V I I I в в.).
Все в ы ш е у п о м я н у т ы е т ексты я в л я ю т с я к а н о н и ч е с к и м и и с в я ­
щ ен н ы м и д л я п о с л е д о в а т е л е й т х е р а в а д ы . И х не т о л ь к о ч ит аю т ,
но и п о ч и т а ю т : с о з е р ц а н и е п а л и й с к и х к а н о н и ч е с к и х книг, п р и ­
к осн ов ен и е к ним, с л у ш а н и е , д а ж е без п о н и м а н и я с о д е р ж а н и я ,
согласно буддийским
п р е д с т а в л е н и я м , п р и н о с и т р е л и г и о зн ы е
за с л у г и в ер ую щ и м .
П о м и м о к а н о н и ч е с к и х текстов н а п а л и
в каж до й стране
и м е е т с я о гр о м н о е число р е л и г и о зн ы х п р о и зв е д е н и й н а м естн ы х
и з а п а д н ы х я з ы к а х . Д о с т а т о ч н о с к а з а т ь , что до с е р е д и н ы 70-х
годов в Т а и л а н д е т р еть е ж е г о д н о в ы п у с к а е м о й к н и ж н о й п р о д у к ­
ции п р е д с т а в л я л а собой л и т е р а т у р у по б у д д и зм у , а это с о с т а в ­
л я е т око л о 500 н а з в а н и й в год,
при чем т р а д и ц и о н н о с а н г х а
Ш р и - Л а н к и с ч и т а е т с я а в т о р и т е т о м в т о л к о в а н и и сутт, с а н г х а
Б и р м ы н а и б о л е е то нко т о л к у е т а б х и д х а м м и ч е с к и е те кс т ы , с а н г ­
ха Т а и л а н д а — т екс т ы « В и н а я -п и т а к и » . О т с ю д а п р е о б л а д а н и е
с у т р а и ч е с к о й л и т е р а т у р ы на Ш р и - Л а н к е , а б х и д х а м м и ч е с к о й —
в Би рм е и винаичеекой — в Таиланде.
Сущность учения тхеравады
В Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е , К а м п у ч и и сх е м а и з ­
л о ж е н и я уч ен ия Б у д д ы д о в о л ьн о о д н оти п н а. Э т а сх е м а в сегда
5
Зак. 19
65
н а ч и н а е т с я с р а с с к а з а о ж и зн и п р и н ц а Г а у т а м ы , з а т е м с л едует’
о б ъ я с н е н и е зн а ч е н и й «трех ж е м ч у ж и н » ( Б у д д ы , Д х а р м ы , С а н г х и ) , с о д е р ж а н и я ч ет ы р ех истин, в осьм ери ч н ого пути, « З а к о н а
зависи м ого сущ ествования» кармического процесса п е р е р о ж д е ­
ния. Н е р е д к о , и з л а г а я п р и н ц и п ы уч ен и я т х е р а в а д ы , а в т о р и т е т ­
ные м о н а х и в ы с к а з ы в а ю т н е у д о в л е т в о р е н н о с т ь т р а к т о в к о й этого
у ч е н и я з а п а д н ы м и б у д д о л о г а м и , о собенно их п о н и м а н и е м ц е н т ­
р а л ь н ы х д о к т р и н и б у дд и й ск ой те р м и н о л о ги и . Н а п р и м е р , в с в о ­
ем п р е д и с л о в и и к б у д д и й ск о м у
словарю монах Н ьянатилока
(1878— 1957), о с н о в а т е л ь о с тр ов н о го о т ш е л ь н и ч е с т в а в б ли зи
Д о д а н д у в ы на Ш р и - Л а н к е , о т м е ч а л , что « п о с т и ж е н и е в о с ь м е ­
ричного пути, ч ет ы р е х б л а г о р о д н ы х и сти н , п а т и ч ч а с а м у п п а д ы
( „ З а к о н а за в и с и м о г о
с у щ е с т в о в а н и я '4— В. К.) и п яти групп
с у щ е с т в о в а н и я (с к а н д х .— В. К.) по своей
истинной п р и р о д е
я в л я е т с я р е з у л ь т а т о м о т к р о в е н и я и ч ас т о н е п о н и м а е т с я з а п а д ­
ными а в т о р а м и » 5. Это з а м е ч а н и е х а р а к т е р н о д л я м о н а х ов , к о ­
то р ы е с ч и т а ю т н е в о з м о ж н ы м п о н и м а н и е б у д д и з м а вне р е л и г и о з ­
ной п р а к т и к и . С п о д о б н ы м и у т в е р ж д е н и я м и а в т о р у п р и х о д и л о с ь
с т а л к и в а т ь с я и на д и с к у с с и я х по б у д д и з м у к а к в н а ш е й с т р а н е ,
т а к и за р у б еж о м . Тем не м енее при и з л о ж е н и и у ч ен и я б у д ­
д и з м а на б у м а г е все р у к о в о д с т в у ю т с я в п ер в у ю о ч ер е д ь л о г и ­
кой (т. е. р а з у м о м ) , а не эм о ц и я м и , п о э то м у у т в е р ж д е н и е о том ,
что п о н я т ь уч ен ие б у д д и з м а без п р а к т и к и н е в о зм о ж н о , к а ж е т с я
н а м н е с о с т о я т е л ь н ы м . С у щ н о с т ь ж е у ч ен и я б у д д и з м а и з л о ж е н а ,
на н а ш в зг л я д , в т р ех п р о п о в е д я х , п р и п и с ы в а е м ы х Г а у т а м е . Это
«Д хам м ачаккаппаваттана-сутта»,
«А натталаккхана-сутта»
и
«Патиччасамуппада».
В перв ой
п р оп о ве ди , н а з ы в а ю щ е й с я
« С у т р а , п р и в о д я щ а я в д в и ж е н и е колесо», или
«первая б ен а­
р е с с к а я п р оп ов е дь», Б у д д а р а з ъ я с н я е т п я т и
аскетам следую ­
щ ее: «Е с т ь д в е к р а й н о с т и , к о т о р ы х с л е д у е т и зб е га ть. Это п о ­
т в о р с тво ч у в ст ве н н ы м н а с л а ж д е н и я м — низкое, в у л ьгарн ое... и
б ес п о л езн о е с т р ем л е н и е , и ск л о н н о сть к ч р е з м е р н о м у а с к е т и з ­
м у — это т о ж е б о л езн е н н о , н е б л а г о р о д н о и б ес п о л езн о . О т к а з ы ­
в а я с ь о т эт и х к р а й н о с т е й , Т а т х а г а т а
п о с т и г а е т ср е д н и й путь
( м а д ж д ж и м а п а т и п а д а ) , к от ор ы й спо с о б с тв у е т в и д е н и ю и з н а ­
нию, в е д ет к м иру, вы сш ей м удр ости, п р о с в е т л ен и ю и н и р в а н е .
Ч т о т а к о е сре д и н н ы й путь?.. Э то б л а г о р о д н ы й в о сьм ер и ч н ы й
путь, а именно: п р а в и л ь н о е п о н и м а н и е , п р а в и л ь н а я м ы сл ь, п р а ­
в и л ь н а я речь, п р а в и л ь н о е д ей стви е, п р а в и л ь н ы й о б р а з ж и з н и ,
п р а в и л ь н о е н а м е р е н и е , п р а в и л ь н о е усилие, п р а в и л ь н а я к о н ц е н ­
т р а ц и я ... вот что т а к о е с р еди н н ы й путь.
С у щ е с т в у е т д у к к х а — т а к о в а истина.
Р о ж д е н и е , гниение,
б о л е зн ь и с м ер ть я в л я ю т с я д у ккх о й , с о п р и к о с н о в е н и е с н е п р и ­
я тн ы м есть д у к к х а , р а зл у ч е н и е с п р и я т н ы м есть д у к к х а , н е п о ­
л у ч е н и е ж е л а е м о г о есть д у к к х а . Все, с в я з а н н о е с п я т ь ю с к а н д х ам и , я в л я е т с я дуккхой... С у щ е с т в у е т и п р и ч и н а д у к к х и — это
и с т и н а. Ж е л а н и е , кот о р о е в е де т к в о з р о ж д е н и ю , с о п р о в о ж д а е ­
мое с т р а с т н о й п р и в я з а н н о с т ь ю к ч у в ств ен н ы м н а с л а ж д е н и я м в
этой и в той ж и зни... ж е л а н и е ч ув ст в е н н ы х н а с л а ж д е н и й , ж е л а 66
^
ч
ние с у щ е с т в о в а н и я , ж е л а н и е
н е с у щ е с т в о в а н и я — вот п р и ч и на
д уккхи. С у щ е с т в у е т п р е к р а щ е н и е д у к к х и — и это есть истина.
Это пол но е о т д е л е ни е и р а з р у ш е н и е ж е л а н и й , отр ече ние , о т ка з ,
о с в о б о ж д е н и е о т них, н е п р и в я з а н н о с т ь к ним... С у щ е с т в у е т путь
п р е к р а щ е н и я д у к к х и — в эт ом сос тоит истина. Это б л а г о р о д н ы й
в о с ьм е ри ч ны й путь...» 6.
Во второй пр о по в е ди, н а з ы в а е м о й « С у т р а о с ущн ос ти анатм ана », и з л а г а е т с я т е о ри я об отсутствии д у ш и у ч ел ов ек а. « Т е ­
л о ( р у на ) не име ет д уши . Е с л и бы с у щ е с т в о в а л а д у ш а , то тело
не б ыло бы с у бъ е к т о м д уккхи. И н а ч е с у щ е с т в о в а л а бы в о з м о ж ­
ность с о з д а в а т ь т ело по у с м о т р е н и ю души. Н о т а к к а к т ело
я в л я е т с я б ез д у ш н ы м , оно — с у б ъ е к т дуккх и. Точно т а к ж е б е з ­
д у ш н ы м и я в л я ю т с я ч ув ст ва ( в е д а н а ) , в о с пр и я т и я ( с а н ь н я ) , д е й ­
ствия ( с а н к х а р а ) , с о з на н и е ( в ин ья на , в и н ьн ян а, в и д ж н я н а ) .
— К а к вы думаете. .. и з м е н я е т с я т ело или нет?
— Из ме ня е тс я. . . учитель.
— Я в л я е т с я ли то, что непостоянно, у д о в л е т в о р е н н ы м и л и
оно не у д о в л е т в о р е н о ?
— О н о не у д ов ле т в о р е н о , учитель.
— С п р а в е д л и в о ли д у м а т ь о том, что не по ст о янн о, не у д о в ­
л е тв о р е н о , изме нчив о: „ Это мое, это я, это моя д у ш а “ ?
— Нет, н е с п р а в е д л и в о , учитель.
— Точно т а к же... непостоянны... чувства, в о с пр и ят и я, д е й с т ­
вия, сознание. С п р а в е д л и в о ли д у м а т ь о б этом: „Это мое, это я,
это моя д у ш а “ ?
— Конечно, нет, учитель.
— Тогда... вся р у п а ( м а т е р и а л ь н о е быти е. — В. К .), будь то
п р о ш л о е , н а с т о я щ е е или б у ду ще е, л ич но е или ч у жо е , г ру бо е или
не жное , низко е или высокое, д а л е к о е или б лизкое , д о л ж н а в о с ­
п р и н и м а т ь с я п р а в и л ь н о в ее е ст ес т ве нны х р е а л и я х : „Это не мое,
это не я, моей д у ши не существует*4».
«...Тот, кто п о н и м а е т это, и с п ы т ы в а е т о т в р а щ е н и е к телу,
ч у в ст в ам , в о с пр и я т и я м , д е й ст ви я м , с о з н а н и ю , с т ан о в и т с я н е з а ­
в и си м ы м от этих о т в р а т и т е л ь н ы х с к а н д х и о с в о бо ж да е тс я . . . от
них. Т о г д а ос еня ет его зна ние : „Я свободен**. Он п он и ма е т, что
п р и в я з а н н о с т ь к в о з р о ж д е н и ю о кон че на ,
с т ан о в и т с я с ч а с т л и ­
вым, д е л а е т то, что д о л ж е н д е л а т ь , и д л я не г о н е в о з м о ж н о ' в о з ­
в р а щ е н и е к п р е ж н е м у с ос то я нию» 7.
С о д е р ж а н и е т р етье й пр оп ов е ди — « З а к о н а з ав и с и м о г о с у щ е ­
с т в о в а н и я » — о б ъ я с н я е т с я во всех р е л и г и о з н ы х с и с т е м а х б у д ­
д и з м а с п о м о щ ь ю д и а г р а м м ы , извест ной к а к «ко ле со ж и з н и »
( с а н с а р а ) . Это « колесо ж и з н и » п р и в о ди т с я в д в и ж е н и е н е в е д е ­
нием ( а в и д ь я ) , к от ор ое з а т е м н я е т ис тинный
р а з у м ч ел ов е ка.
И з - з а не ве д ен ия в о з н и к а ю т м о р а л ь н ы е и а м о р а л ь н ы е д е й с тв и я
( с а н к х а р а ) , в р е з у л ь т а т е к о т о р ы х ф о р м и р у е т с я обыде нно е, о р и ­
е н т и р о в а н н о е на т р а д и ц и о н н ы е ценности и у с т а н о в к и с о з н ан и е
( в и н ь н я н а ) . С о з н а н и е в ы д е л я е т в о к р у ж а ю щ е м м ир е н а и м е н о ­
в а н и я и ф о р м ы ( н а м а - р у п а ) , они д е л а ю т с я о б ъ е к т а м и д л я шестЦ о р г а н о в ( с а л а я а т а н а ) : г л а з, у шей, носа, я з ы к а , т е ла , м ыс ли;
5*
67
эти пос ле дние , в свою очередь, с т а н о в я т с я причиной к о н т а к т а
( пассе) с ф о р м а м и и н а и м е н о в а н и я м и , В р е з у л ь т а т е к о н т а к т а
п о я в л я ю т с я ч у вст ва ( в е д а н а ) , ч у вст ва п о р о ж д а ю т ж е л а н и я
( т а н х а ) , ж е л а н и я с т а н о в я т с я пр ичи но й в о з н и кн о ве ни я ж а д н о с т и
( у п а д а н а ) , ж а д н о с т ь п р и в од и т к ж а ж д е вечного с у щ е с т в о в а н и я
( б х а в а ) , эт а ж а ж д а ж и з н и в е де т к но в ом у р о ж д е н и ю ( д ж а т и ) .
Неизбежным результатом
рождения являются старость и
с м е р т ь ( д ж а р а м а р а н а ) 8. И н а ч е г оворя, ж и в о е с у ще с тв о о б р е ч е ­
но на к р у г о в р а щ е н и е в «коле се ж и з н и » до тех пор, по к а оно не
о б р а т и т с я к у че ни ю Бу д ды .
К а к и е ж е п о л о ж е н и я в эт их п р о п о в е д я х я в л я ю т с я к л ю ч е в ы ­
ми? Н а этот счет им ее т ся н ес к ол ьк о в ы с к а з ы в а н и й , п р и п и с ы в а е ­
м ых Б уд де . Вот одно из них: «...Многое я п оз н а л , но... н е м н ог о е
в а м от крываю. . . П о т о м у что они (эти ис тины. — В. К.) б е с п о ­
л ез ны , не с по со б ст ву ют очищению... х л а дн окр ов ию .. . с п о к о й с т ­
вию, не в ед ут к п о л н ом у пониманию. .. про с ве т ле ни ю, н ирв ане .
П о этой п ри чи не они не о б ъ я с н я ю т с я мною. А что ж е т огд а
о б ъ я с н я е т с я мною? С у щ е с т в у е т д у к к х а — это я о б ъя с н я ю . С у ­
щ е ст в уе т п р и чи н а д у к к х и — это я о б ъ я с н я ю . С у щ е с т в у е т п р е ­
к р а щ е н и е д у к к х и — это я о б ъ я с н я ю . С у щ е с т в у е т путь к п р е к р а ­
щ е н и ю д у к к х и — это я о б ъ я с н я ю » 9.
И т а к , г ла вно е, что не об х од и мо по н ят ь в учении б уд ди зм а, - •
это с о д е р ж а н и е ч ет ы р е х истин. Ц е н т р а л ь н а я идея пе рв о й и с т и ­
ны состоит в том, что все, с в я з а н н о е с п я т ь ю с к а н д х а м и , е сть
д ук к х а .
Под скандхами понимается приверженность
к стереоти­
па м, о б у с л о в л е н н ы м в о сп и та ни е м и о бучением. Н а п р и м е р ,
в
«Калама-сутте» Будда обращается к жителям города Кешапутр а со с л ов а м и : « Н е у т в е р ж д а й т е с ь на том, что о с но в ано на п о в ­
т о р е н и я х у с л ы ш а н н о г о , на т р а д и ц и я х , молве, на с в я щ е н н о м п и ­
сании, п р е д п о л о ж е н и я х , н а а ксиомах. .. К о г д а вы с а м и по зн ае те :
„Э то — плохо, это — п остыдно, это — п о р и ц а е т с я м у д р ы м 11, к о г ­
д а с м о ж е т е поручиться... что это в е де т к з л у и гибели, о т к а ж и ­
тесь о т этого» 10.
В абхидхармической литературе природа скандх объясняет­
ся с п о м о щ ь ю « З а к о н а з а в и с и мо г о с у щ е с т в о в а н и я » . Д о к а з ы в а ­
ется, что в ыв о ды р а з у м а , ко т ор ы й ф о р м и р у е т с я в у с л о в ия х санс ары, х а р а к т е р и з у ю т с я к а к не зн а ни е,
не в ед е ни е, .невежество..
Т а к о м у р а з у м у п р и с у щ а с кл онн ос ть к м о р а л ь н ы м и а м о р а л ь ­
ным д е й с т в и я м ( с а н к х а р а ) , в р е з у л ь т а т е к о т о р ы х ф о р м и р у е т с я
эг оис тиче ское или э г о ц ен т ри ч ес ко е с о з на н ие ( в и н ь н я н а ) . Этос о з на н и е р е а г и р у е т л и ш ь на о б ус л о в л е н н ы е н а и м е н о в а н и я (нам а ) и ф о р м ы ( р у п а ) , о ц е н и в а я о к р у ж а ю щ и й мир ч ере з пр из му
э г о ц е н т р и з м а : «мое», «не мое», «выгодно», «не в ыг одн о» и т. д..
В р е з у л ь т а т е этого в о з н и к а ю т с о о т в ет с тв у ющ и е ч ув ст ва ( в е д а ­
на) и в о с пр и я т и я ( с а н ь н я ) . Эти п о р о ж д е н н ы е психологией н е ­
з н а н и я к ом по не нт ы ( с а н к х а р а , в ин ь ян а, н а м а - р у п а , в е д а н а , с а н ь ­
ня) и н а з в а н ы в б у д д и з м е с к а н д х а м и , они к о н с т р у и р у ю т « я »
н е в е ж е с т в е н н о г о ч е л ов е ка .
68
«Я», с о зд а н н о е из с ка ндх , а л л е г о р и ч е с к и и з о б р а ж а е т с я в
виде п а у к а , н а п р и м е р , в с т р о к а х « Д х а м м а п а д ы » : « В о з б у ж д е н ­
ные с т р а с т ь ю п о п а д а ю т в поток, к а к п а у к в с о т к а н н у ю им с а ­
мим паутину». О б щ е п р и з н а н н ы й з н а т о к б у д д и з м а Б у д д х а г х о ш а
(V в.) к о м м е н т и р у е т эту с т р о фу с л е д у ю щ и м о б р а з о м : « К а к п а ­
ук, с о т к а в п ау т ин у, с идит в с е ре ди н е ее и, у бив в н е з а п н ы м н а ­
с ко к ом б а б о ч к у или муху, п о п а в ш у ю в па ут ину, пьет их кровь ,
в о з в р а щ а е т с я и снова с идит на том ж е месте, т а к и м ж е о б р а з о м
с у ще с тв а , о т д а в ш и е с я с т р а с т я м , р а з в р а щ е н н ы е н ен ав и ст ью и
о б е з у м е в ш и е от гнева, у в л е к а ю т с я пот оком ж е л а н и й , к от ор ый
они с а ми с о з д а л и , но не могут пр есечь его» п .
В т о р а я истина о б ъ я с н я е т пр ичи ну д у к к х и тем, что ч ел ов ек
из - за с т р а х а п ер е д в р е м е н е м ( а ни ч ч а ) и с м е р ть ю п ы т а е т с я с
п о м о щ ь ю ве ры в с у ще с т в о в а н и е некоей вечной с у б с т а н ц и и —
д у ш и у в е ко в еч и ть свое «я», п р о е ц и р у я его п р е б ы в а н и е и в этом,
и в п от у ст ор онне м мире. Т о ль ко истинное з на ние , с во ди мо е в
б у д д и з м е к п о н и м а н и ю с о д е р ж а н и я т р и а д ы а ни чч а — д у к к х а —
а н а т м а н , с о де йс тв уе т п р е к р а щ е н и ю д у к к х и — т а к о в а т р е т ь я ис ­
тина.
П рекращ ение дуккхи возможно лишь
в том с л у ч а е , если
р а з у м о с во бо д ит с я от пут п р и в яз ан н ос т ей . О т р ы в р а з у м а от
с к а н д х и будет г л а в н ы м ш аг о м к пр ос ве тл ен ию. « О тс ек и пять,
о т к а ж и с ь от пяти, с та нь
в ыше пя ти ( и ме ют ся
в виду п я т ь
с к а н д х . — В. /(.)! П р е о д о л е в ш и й пя т ь п р и в я з а н н о с т е й н а з ы в а е т ­
ся „ п е р е с е к ш и м п о т о к 11» 12.
Н е о б х о д и м о понять, учит б у дд и зм , что к он с т р у к ц и я из
с к ан д х, к от о ру ю р а з у м ч е л о в е к а п р и н и м а е т за свое «я», я в л я е т ­
ся не по ст оя нн ой ( а н и ч ч а ) , она я в л я е т с я о б ъ е к т о м н е у д о в л е т в о ­
ренности ( д у к к х а ) , не име ет д у ш и ( а н а т т а ) . С о г л а с н о « А на т та л а к к х а н а - е у т т е » , о с в о б о ж д е н н ы й от с к а н д х р а з у м с т а н о в и т с я
н е з а в и с и м ы м от ж е л а н и й и п р и в я з а н н о с т е й , в р е з у л ь т а т е чего
он о б р е т а е т п ол ну ю с вободу, к о т о р а я
в ы р а ж а е т с я в том, что
с оз на н ие не ц е п л я е т с я боле е з а и л л ю з и и з а г р о б н о й ж и з н и или
ид ею в о з р о ж д е н и я и с о с р е д о т о чи в ае тс я име нно на тех п р о б л е ­
ма х, р е ше н ие к о т о р ы х ж и з н е н н о необходимо. Т а к и м о б р а з о м ,
м о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , что под т е р м и н о м « пр о с в ет л ен и е» и м е ­
ется в в иду о с о з н а н и е и л л ю з о р н о с т и «я» к а к к о н с т р ук ц ии из
ска ндх . В этом с л у ч а е т ер ми н ом « н и р в а н а » б удет о б о з н а ч а т ь с я
со с то ян ие р а з у м а , о с в о б о ж д е н н о г о от дуккх и . Е сл и о б р а т и т ь с я
к б удд ийс ко й х а р а к т е р и с т и к е пр о с в е тл ен и я, к о т о р о м у п р и су щи
с е мь со с то ян ий р а з у м а ( б о др с т в у ю щ и й ум, мудрос ть , э не рг ия,
р а до с т ь, иск ре нно ст ь, с а мо у г л у б л е н н о с т ь , х л а д н о к р о в и е ) , то с о ­
ст ояние р адо ст и, на н а ш в з г ля д, и с оо тв ет ст ву е т т е р м и н у « н и р ­
в ана».
А н а л и з ч ет ы ре х истин п о к а з ы в а е т , что ц е н т р а л ь н о й к о н ц е п ­
цией б у д д и з м а я в л я е т с я учение
о скандхах, конструирующих
с о з н а н и е ч е л о в е к а , а п о л о ж е н и я о ни рв а не , д х а р м а х , т и п а х с о ­
з н а н и я и д ру ги е о к а з ы в а ю т с я п р о и з в о д н ы м и от и с т о л к о в а н и я
с ущн ос ти и ф у н кц и й с кандх.
69
Система буддийского мировоззрения
С и с т е м а б удд ийс ко го м и р о в о з з р е н и я
б а з и р у е т с я на вере в
с у щ е с т в о в а н и е н еп р ер ы в н о г о п р о ц ес са п е р е р о ж д е н и й всех ж и ­
в ых существ. В частности, в е р у ю щ и е на вопрос, чем о б ъ я с н я е т ­
с я рост н ас е л е н и я з ем но г о ш а р а , не ре д ко от ве ча ют , что в д а л е ­
ком п р о ш л о м л юд е й б ыло ма л о, но з ат о б ыло много н ас е ко м ых ,
а сейчас число н а с е к о м ы х у м е н ь ш ил о сь , а ч ис лен но ст ь л ю д е й
воз р о с л а. Д е й с т в и т е л ь н о , с ог лас н о
у че ни ю б у д д и з м а , ч и с л е н ­
нос ть ж и в ы х с уще с тв на з е м л е п о с т о я нн а во все в р е ме на , а ч и с ­
л е н н о с т ь вид ов ж и в ы х с уще с тв м е н я е т с я в р е з у л ь т а т е в о з д е й с т ­
вия к ар м ы . П р е д с т а в л е н и я о п е р е р о ж д е н и я х с и с т е м а т и з и р о в а н ы
в бу дд ийс ко й ко см о л ог ии , в к от ор ой все бытие п о д р а з д е л я е т с я
на 31 у р о в е нь с у щ е с т в о в а н и я к а к в м а х а я н и с т с к и х в а р и а н т а х
у чения, т а к и в т х е р а в а д е . Эти у ро в ни с г р у п п и р о в а н ы в трех
с ф е р а х , или с о су д а х бытия. П е р в а я с фе ра , и м е н у е м а я к а м а л о ка, с о д е р ж и т 11 у р о в не й с у щ е с т в о в а н и я и о т о ж д е с т в л я е т с я с
р е а л ь н ы м мир о м, в т о р а я с ф е р а — р у п а л о к а •— имеет 16 уровней,
в о с п р и н и м а е м ы х к а к и л л ю з о р н ы й мир, т ре ть я с ф е р а — а р у п а л о ка — в к л ю ч а е т 4 у р о в н я с у щ е с т в о в а н и я и с оо тв ет ст ву е т с ф е р е
чистого со зна ния . Э т а к о с м о л о г и ч е с к а я к а р т и н а б ыт и я я в л я е т с я
о с н о в о п о л а г а ю щ е й д л я всей сис те мы б у дд ийс к ог о м и р о в о з з р е ­
ния. В т х е р а в а д е у р ов ни с у щ е с т в о в а н и я р а с п о л а г а ю т с я с л е д у ю ­
щим образом:
пе р вы й у р о в е н ь ( с а мы й н и ж н и й ) — это с у ще с тв а , п о п а в ш и е
в а д за Свои з л ы е д е я н и я и о б р е ч е н н ы е на д о лг и е муки;
второй у ро в е нь — р а з л и ч н ы е ж и во т н ы е , птицы, рыбы, н а с е ­
к ом ы е и т.д.;
т ретий -— г ол одн ые духи всех видов, к о то р ые по ст оя нно х о ­
т я т пить и есть и н и к а к не могут на с ыт ит ь ся ;
чет в ер т ый — д емо ны, к о то р ые с т р е м я т с я п ри ч ин ит ь з ло д р у ­
гим с у ще с тв а м;
пя т ы й — л ю д и, и с п ы т ы в а ю щ и е и р а до ст ь, и с т р а д а н и е ;
шестой — б о ж е с т в а (их ч е т в е р о ) , о х р а н я ю щ и е вход на н е ­
беса;
с е дь м о й — небо Т а в а т и м с а , или место п р е б ы в а н и я 33 б о ­
ж е с т в ц а р с т в а И н д р ы , к от о р ы е с л е д я т з а ж и з н ь ю на З е м л е и
в м е ш и в а ю т с я в д е л а люд ей;
в осьмой — ц ар с т в о Я м а , в к от ор о м
прекращаю тся любые
страдания;
д е в я т ы й — небо Ту сит а, на к о то р ом н а х о д и т с я б у д д а г р я д у ­
щег о М а тт ей ;
д е с я т ы й — боги, п р е б ы в а ю щ и е т оль ко в неге и у до во ль с тв ии ;
о д и н н а д ц а т ы й — п р о з р а ч н ы е , словно и с ч е з а ю щ и е б о ж е с тв а .
Эти 11 у ров не й с о с т а в л я ю т с о д е р ж а н и е к а м а л о к и ( чу в с т ве н­
ного с о с у д а ) . 12— 27 у р о в ни о т но ся тс я к р у п а л о к е , или с ос у ду с
ф о р м а м и . Н а п р а к т и к е — это с ф е р а с о з е р ц а н и я , в которой ф о р ­
мы и н а и м е н о в а н и я я в л я ю т с я п л о д ом в о о б р а ж е н и я м е д и т а т о р а .
О п и с а н и е этих у р ов не й з а в и с и т от це ли в ерующе го. К а к п ра в и 70
л о, м е д и т а ц и я я в л я е т с я с ре дс т во м о с мы с л е н и я ч ет ы р е х истин.
Он и п о с т и г аю тс я р а з л и ч н ы м и (но в сег да ч е т ы р е х с т а д и а л ь н ы ­
ми) с по с о б а м и с о з е р ц а н и я , из к от о р ы х н а и б о л е е р а с п р о с т р а н е ­
ны д в а ме тода . О д и н ме то д — это п ос т и ж е н и е на пе рвой с тад ии
пе рв ой истины и с ее п о м о щ ь ю — т ре х о с т а ль н ы х, на второй —
второй истины и с ее п о м о щ ь ю — т ре х о с т а л ь н ы х и т. д. Ф о р м у ­
л а этого м е т о д а 4 X 4 н а з ы в а е т с я «16 ас пе кт ов ч е т ы р е х истин».
Н а к а ж д о й с та ди и не об х од и мо у т в е р д и т ь с я в вере, что та и л и
и н а я истина д е й с т в и т е л ь н а в л ю б о й с фе ре с у ще с т в о в а н и я : камалоке — р у п а л о к е — арупалоке. Т акая формула графически
и з о б р а ж а е т с я к а к ч ет ыр е секции с ч е т ы р ь м я у р о в н я м и в к а ж ­
дой. Д р у г о й ме то д з а к л ю ч а е т с я в с о зна нии причин и с ле дс тв ий
перерождений в прошлом, настоящем и будущем с помощью по­
очер ед но к а ж д о й из ч ет ы ре х истин. В этом с л у ч а е ф о р м у л а руп а л о к и — 3 + 3 + 3 + 7. В б у д д и з м е пол но е з на ние , или му др ос ть ,
о т о ж д е с т в л я е т с я с в о с ьм е ри ч ны м путем, а пол но е с ов е рше н ст в о
с 10 п а р а м и т а м и ( н а и б о л е е д о ст о й н ы е к а ч е с т в а а р а х а т а ) , число
ж е 7 о з н а ч а е т , что до полного з н а н и я о с т а л с я один шаг, точно
т а к ж е число 9 п о к а з ы в а е т н е х в а т к у т ол ь ко одного к а ч е с т в а до
пол но го с ов е рше н ст в а. Ч и с л о с емь в ч ет ве рт ой с та ди и м е д и т а ­
ции с в я з а н о именно с о с мы с л е н и е м
в о сь м ер ич но г о пути или
ч ет ве рт ой истины. П о д о б н ы е ф о р м у л ы р у п а л о к и в ы в о д я т с я н е ­
по ср е дс тв е нн о и з ж и з н е о п и с а н и й п р и н ц а Г а у т а м ы .
Н а к о н е ц , 28— 31 у ро вни с о с т а в л я ю т с о д е р ж а н и е а р у п а л о к и
( сосуда чистой м ы с л и ) . 28-й у р о в е нь о б о з н а ч а е т с я к а к б е с к о ­
нечное п ро ст ра нс тв о. 29-й — к а к б е з г ра н ич н ое созна ние , 30-й —
к а к пустота, а 31-й — это то, что, по мне ни ю б удд ис то в , д а ж е
не п о д д а е т с я опи сан ию.
И д е я п и р а м и д ы пр о с та : с уще с тв у е т мир к о н к р е т н ы х ч е л о в е ­
чес ких с тр ас т ей , в о о б р а ж а е м ы й ч е л о в е к о м мир и, н ак оне ц,
мир к ос ми че ско го с о з на н ия , с к о т о р ы м и с л и в а е т с я р а з у м ч е л о ­
века. К а ж д ы й из эт их м ир ов р а з б и в а е т с я на уровни, и в о с п р и я ­
тие ч ел о ве к ом б ыти я з а в и с и т от того, на к а к о м из у р ов не й н а ­
х од ит ся его сознание. О д н а к о в учении б у д д и з м а эта идея ч р е з ­
в ыч а й н о у с л о ж н е н а , т а к к а к к о с м о л о г и ч е с к а я п и р а м и д а д и н а ­
м ич на по с во е му х а р а к т е р у .
В т х е р а в а д е д и н а м и к а р а з в и т и я , в ы р а ж е н н а я в идее п е р е ­
р о ж д е н и я , о п р е д е л я е т с я а к т и в н ы м к а р м и ч е с к и м с ос то я ни ем
к а м а л о к и ; в р у п а л о к е это к а р м и ч е с к о е с ос то ян ие па сс ивно; в
а р у п а л о к е к а р м а отсутствует. П о э т о м у в л и т е р а т у р е т х е р а в а д ы
основное в н и м а н и е у д е л я е т с я о пи с а н и ю
с о с тоя ния к а м а л о к и ,
к о т о р а я п о д р а з д е л я е т с я на 4 н и ж н и х и 7 в е р хн и х уровней. Ч е ­
т ыр е н и ж н и х у р о в н я з а с е л я ю т с я с у ще с т в а м и , н а с т о л ь к о о б у р е ­
в а е м ы м и с т р а с т я м и и ж е л а н и я м и , что м о ж н о г о во р ит ь об о т с у т ­
с тв ии в них р а з у м а . С е м ь в ер х н и х у р ов не й з а с е л е н ы р а з у м н ы м и
б о ж е с т в е н н ы м и и з е м н ы м и с у щ е с тв а ми . З е м н ы м с у щ е с т в а м о т ­
веден 5-й у р ов е нь к а м а л о к и ,
ко т ор ы й я в л я е т с я г е н е р а т о р о м
к а р м и ч е с к о г о пр оц ес са , т а к к а к на шести н еб ес ных у р о в н я х б ы ­
тие н а х о д ит с я в у п о р я д о ч е н н о м состоянии, а на 5-м в х аотиче71
с ком, п оэ то му и ме нн о ч е л о в е к п о с т а в л е н пе ре д д и л е м м о й д а л ь ­
не йше го с ущ е с т в ов а н ия . Е сл и он п р е д а е т с я с т р а с т я м и н а с л а ж д е н и я м , то его к а р м а у х у д ш а е т с я , е му г р о з и т в о з р о ж д е н и е н а
одно м из н и з ши х у р ов не й к а м а л о к и . Е с л и ж е он б уде т вести
б л а г о п р и с т о й н ы й о б р а з ж и з н и , т. е. с о б л ю д а т ь з а п о в е д и и н а ­
с т а в л е н и я б у д д и з м а , то он у л у ч ш и т свою к а р м у и м о ж е т в о з ­
р о д и т ь с я на н еб ес ных у р ов ня х , о с т а в а я с ь в п р е д е л а х а кт и вн о го
к а р м и ч е с к о г о в о з д ей ст ви я к а м а л о к и . Т о л ьк о с л е д о в а н и е в о с ь м е ­
ри ч ны м путем в ы во д ит ч е л о в е к а за п р е д е л ы
мира камалоки,
в еде т к по ст е пе нн о му ис ч ез но в ени ю с к а н д х и п р е к р а щ е н и ю п р о ­
цесса п ер е р о ж д е н и й . В т х е р а в а д е п о д ч е р к и в а е т с я , что с л е д о в а ­
ние в о с ьм е ри ч ны м путем — у д ел и з б р а н н ы х , что это п р и в и ле г ия
ч е л о ве к а, к о т о р а я в о з в ы ш а е т его н а д богами. О д н а к о не к а ж ­
д ый ч е л о ве к м о ж е т в о с пр и ня т ь учение Б у д д ы , т а к к а к степень
з а м у т н е н н о с т и с о з н а н и я ч е л о ве к а з а в и с и т от его м ыс л ей и д е я ­
ний в п р е д ш е с т в у ю щ и х и ны н еш не й ж и з н я х , ин аче говоря, от
к а р м ы , им с а м и м сотворенной.
К а р м и ч е с к и й з а ко н н е о д н о к р а т н о о б ъ я с н я л с я Бу д до й. Так.
в « Ч у л л а к а м м а в и б х а н г а - с у т т е » р а с с к а з ы в а е т с я о том, к а к о д ­
н а ж д ы ю н о ша по имени С у б х а спр ос ил Б у д д у: « П о к а к о й п р и ­
чине, о по ве л ит е ль , н е к о то р ые л юд и 'живут м а ло , а д ру ги е д о л ­
го, одни б оле ют, а д ру ги е з д оро вы , ср е ди л юд е й есть у р о д л и в ы е
и к р а с и в ы е , б е с п о м о щ н ы е и м ог у ще с тв е нн ые , 'бедные и б огатые,
кизкорожденные и высокорожденные,
невежественные и муд­
рые». Б у д д а от ве тил: «Все ж и в ы е с у щ е ст в а и ме ют свою 'собст­
ве нн ую к а р м у , она их на сл е дс т во , их п о р о ж д е н и е , их р о д с т в е н ­
ница, их у б е ж и щ е . 'Именно к а м м а ( к а р м а ) о п р е д е л я е т низкое
или выс око е с о с то ян ие существ». З а т е м Б у д д а о б ъ я с н и л юноше
пр и чи ны и п ос л ед ст в ия к ар м и ч е с к о г о з а к о н а в о з д а я н и я : « Ес ли
ч ел ов ек , будучи охот ник ом, у н и ч т о ж а е т
ж и з нь , п а ч к а е т р уки
кро вь ю, если он... не име ет ж а л о с т и к ж и в ы м с у ще с т в а м , то,
вновь р о ж д а я с ь с р е д и л юде й, он п р о ж и в а е т ‘н ед о лг ую жи знь .
Ес л и ч е л о ве к и з б е г а е т у б и й ст в а, о т л о ж и т д у б ин у и о р у ж и е , е с ­
ли он ж а л е е т все ж и в ы е 'существа, он, к ог д а р о ж д а е т с я среди
л юд ей, ж и в е т долго. Е с л и ч е л о в е к п р и в ы к д о с а ж д а т ь д р у г и м
к у л а к а м и , д уби н ой или мечом, он, к о г д а р о ж д а е т с я ср е ди л ю ­
дей, б уд ет с т р а д а т ь от м н о ж е с т в а болезней. Е с л и ч ел о ве к не
в р е ди т д ру ги м, он, к ог д а р о ж д а е т с я среди л юд ей, буде т о б л а ­
д а т ь х о р о ши м з д ор ов ье м. Е с л и человек... р а з д р а ж а е т с я по в с я ­
ко м у поводу, не с д е р ж и в а е т своего г не ва , н е д о б р о ж е л а т е ­
л ен и зл обен, он, в новь р о ж д а я с ь среди л юд ей, б уд ет у р о д л и ­
в ы м» 13.
В т х е р а в а д е под к а р м о й п о н и м а ю т с я л ю б ы е м о р а л ь н ы е ( к у ­
с а л а ) и а м о р а л ь н ы е ( а к у с а л а ) в о л е в ые
намерения. Если же
де йс тв ие с о ве р ше н о н е п р ед н ам е ре нн о , то оно не с о з д а е т к а р м ы .
С л е д у е т от мет ит ь, что к а р м а с чи т ае т ся ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н ы м
з а к о н о м , х а р а к т е р п р о я в л е н и я кото р о г о
п о л н о с т ь ю о с оз н а л
т о л ь ко Б у д д а .
Н а р а д а Т х е р а пишет, что « к а м м а н е о б я з а т е л ь н о о з н а ч а е т
72
<
4
п р о ш л ы е дейс твия. О н а в к л ю ч а е т и п р о ш л ы е и н а с т о я щ и е д е я ­
ния. С одной стороны, мы — р е з у л ь т а т того, чем были р а нь ш е ,
мы будем р е з у л ь т а т о м того, что мы есть теперь; с друго й мы —
не п ол но с ть ю р е з у л ь т а т того, чем были, мы не б удем, в а б с о ­
л ют н ом с м ыс л е с ло в а, р е з у л ь т а т о м того, что есть. Н ы н е ш н е е ,
несомненно, итог п р о ш л о г о и о т ец бу ду ще го , о д н а к о н ын еш не е
не вс ег да я в л я е т с я ис т ин ны м и нде кс ом п р о ш л о г о или б у д у щ е ­
го — н а с т о л ь к о с л о ж н а р а б о т а к а м м ы . Н а п р и м е р , с ег о дн яш ни й
п ре с т у п н и к м о ж е т о к а з а т ь с я с в я т ы м з а в т р а , а х о ро ш ий ч ел о ве к
м о ж е т с та ть п ор о чн ым в б у д у щ е м » 14.
В к о н с т р у и р о в а н и и к а р м ы г л а в н а я р ол ь п р и н а д л е ж и т м ы с ­
ли, т а к к а к с л о в а и, д ей с тв и я я в л я ю т с я в т о р и ч ны м и по о т н о ш е ­
нию к со зна нию. П о э т о м у в а б х и д х а р м и ч е с к о й л и т е р а т у р е тхер а в а д и н о в основное в н и м а н и е у д е л я е т с я к л а с с и ф и к а ц и и с о з н а ­
ния. С о з н а н и е п о д р а з д е л я е т с я на д в а вида: м о р а л ь н о е и а м о ­
р ал ьно е. Д в а в ид а с о з на н и я , в свою очередь, д е л я т с я на 12 т и ­
пов а м о р а л ь н о г о с о з на н и я и 17 типов м о р а л ь н о г о с оз на ния . Эти
29 типов с о з н а н и я н а з ы в а ю т с я к ар м о й , т а к к а к их э ф ф е к т п р о ­
я в л я е т с я а в т о м а т и ч е с к и , н е з а в и с и м о от в не ш н и х о б ст о ят ел ь ст в .
17 типов м о р а л ь н о г о с о з н а н и я с к л а д ы в а ю т с я из 8 типов с о з н а ­
ния, п р и с ущ ег о ч у в ст в е н н о м у ми ру ( к а м а в а ч а р а ) , 5 т ипо в с о ­
з н а н и я , х а р а к т е р н о г о д л я м и р а ф о р м ( р у п а в а ч а р а ) , 4 т ипов с о ­
з н а н и я д л я м и р а без ф о р м ( а р у п а в а ч а р а ) . В ос ем ь т ипов н е з е м ­
ного с о з н а н и и ( л о к у т т а р а ) у ж е не р а с с м а т р и в а ю т с я в к ач е с т в е
к а р м ы , ибо они н а п р а в л е н ы на ис ко ре не ни е к а р м ы . В эт их т и ­
п а х с о з н а н и я д о м и н и р у е т ф а к т о р м у д ро с ти ( п а н ь н я ) , в то в р е ­
мя к а к д л я м ир ск ог о с о з н а н и я
х а р а к т е р н о в о л ев ое ж е л а н и е
( ч е т а н я ) . О д н а к о все типы я в л я ю т с я с оз на н ие м, о б у с л о в л е н н ы м
к а р м о й : п ер в ые 12 т ипов а м о р а л ь н о г о с о з н а н и я а кт и вн о п р о и з ­
в од ят н е г а т и в н у ю к а р м у ; 17 п о с л е д ни х типов у л у ч ш а ю т п о з и ­
тив ну ю сторону к а р м ы , к о т о р а я соде йс тв у е т д о с т и ж е н и ю п р о ­
с ветления.
С о г л а с н о « З а к о н у з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » , причиной
п о я в л е н и я к а р м ы я в л я е т с я не в еже с тв о , или н е зн а ни е су щно сти
в еще й и я вл ений, т. е. л ю б ы е ж е л а н и я , п о р о ж д е н н ы е ч е л о в е ч е ­
ским «я», с к о н с т р у и р о в а н н ы м из с к а н д х , п р о и з в о д я т к а р м у , в о з ­
д а я н и е кот ор о й п р о я в л я е т с я к а к в этой ж и з н и , т а к и в о т д а л е н ­
ном буду ще м. П о д т в е р ж д е н и е м т а к о го п р о я в л е н и я пл од о в к а р ­
мы ( в п п а к а ) с л у ж а т р а с с к а з ы о п е р е р о ж д е н и я х Б у д д ы и его
учеников. Н а п р и м е р , хотя Б у д д а п ол но с ть ю у н и ч т о ж и л свою
к а р м у , тем не менее он у м ер в р е з у л ь т а т е о т р а в л е н и я пищей.
С о г л а с н о б у дд ийс ко й т р а д и ц и и , Б у д д а з н а л все, в том числе и
то, что у мр ет, с ъев н е д о б р о к а ч е с т в е н н у ю пищу, о д н а к о он не
п р от и в и лс я своей судьбе, или к а р м е , пос ле дне е д ей ств ие к о т о ­
рой д о л ж н о б ыло п р о я в и т ь с я
в его о т р а в ле н и и . Его у ч е н и к
М о г а л л а н а , д о с т иг ш ий п р о с в е т ле ни я, был избит до п ол у с м е р т и
р а з б о й н и к а м и , что. т а к ж е о б ъ я с н я е т с я к а р м и ч е с к и м в о з д а я н и е м
з а его п р о ш л ы е , пусть в е с ь ма о т д а л е н н ы е во вре ме ни, м ыс ли и
д е л а, п о р о ж д е н н ы е его л о ж н ы м «я».
73
Все у чен ия б у д д и з м а , в т ом чиеле т х е р а в а д а , а к ц е н т и р у ю т
в н и м а н и е на 10 в и д а х г р ех о в н ы х д ей ств ий и 10 в и д а х д ея н ий ,
в е д у щ и х к х о р о ш и м п о с л е д ст в ия м .
Очев и дн о, 10-летний с р о к
о б у че ни я ч л е н а с а н г х и с в я з а н с и ск о р е н е н ие м 10 т е мн ы х и р а з ­
в ит и ем 10 с в е т л ы х н а ч а л в ч еловеке.
К 10 т е м н ы м д е я н и я м , или к т емн ой Д х а р м е
(учению), в
т х е р а в а д е о т но с я т с я три ф и з и ч е с к и х п о с т у п к а : у бийс тво, в о р о в ­
ство, п ре л ю б о д е я н и е ; ч е ты р е в е р б а л ь н ы х д ей с тв и я: л о ж ь , к л е в е ­
та, о с к о р б ле ни е с ловом, л е г к о м ы с л е н н а я речь; т ри н а м е р е н и я ,
вызванные жадностью,
н е д о б р о ж е л а т е л ь с т в о м , не ве же с тв ом .
К а р м и ч е с к и е п о с л е д ст в ия у бийс т ва : к р а т к о с т ь ж и з н и , боле зн и,
п ос т оя нно е горе по по в о д у у т р а т ы или р а з л у ч е н и я с д о с т и г н у ­
тым, по с то я нн ый страх. П о с л е д с т в и я в о ро в ст ва: н и ще т а, н е с ч а ­
ст ья, р а з о ч а р о в а н и я , п о с т о я н н а я з а в и с и м о с т ь от с редств ж и з н и .
П о с л е д с т в и я п р е л ю б о д е я н и я : м но ж е с т в о в р а го в , с о ю з с н е ж е ­
лательными женами и мужьями, возрождение в качестве ж е н ­
щ и ны и л и е внуха. Л о ж ь в е д е т к тому, что ч е л о в е к б уде т п о с т о ­
я нн о с к в е р н о с л о в и т ь , б уд ет л и ш е н д о в е р и я и т. п. К л е в е т а
ве де т к у т р а т е д ру зе й. О с к о р б л е н и е с л о в о м п о р о ж д а е т н е п р и я т ­
ный голос, в ы з ы в а ю щ и й о т в р а щ е н и е у других. Н е д о б р о ж е л а ­
т е ль н о с т ь п о р о ж д а е т урод ст во , м н о г оч и сл е нн ые боле зн и, о т в р а ­
т и т е л ь н ы й х а р а к т е р ; ж а д н о с т ь к а р а е т с я тем, что в с л е д у ю щ е й
ж и з н и не и с п о л н и т с я ни од н о из ж е л а н и й с ку п ц а .
10 с в е т л ым и д е я н и я м и , п р и н о с я щ и м и
за с лу г и, я в л я ю т с я :
в е л и к о ду ш ие , в ы с о к а я нр а вс т ве нн ос т ь, м е д и т а ц и я , п о ч т и т е л ь ­
ность, у с л у г а к ом у- либ о, п е р е д а ч а своей з а с л уг и д руг ом у, у м е ­
н и е р а д о в а т ь с я ус пе ху д р у ги х , с л у ш а н и е Д х а р м ы , р а с п р о с т р а н е ­
ние Д х а р м ы , с л е д о в а н и е п р а в и л ь н о м у учению. К а р м и ч е с к о е
с л е дс т ви е в е л и к о д у ш и я — здо р ов ье , н ра в ст в е н н о с т и — р о ж д е н и е
в б ла г о р о д н о й семье; м е д и т а ц и я о т к р ы в а е т путь в м ир ы ф о р м
и без ф ор м, п ом о г а е т постичь в ы с ш у ю истину и о с в о б о ж д е н и е ;
по ч тит ел ь но с ть п ри не се т р а д о с т ь р о д и т е л я м ; у с л у га о б ер н ет ся
б о л ь ш ой свитой; п е р е д а ч а своей з а с л у г и д р у г о м у — г а р а н т и я
и з о б и л и я в б у д ущ е й ж и з ни ; у м ен ие р а д о в а т ь с я ус пе ху д ру ги х
п р и в е де т к с обственной с ла в е;
слушание и распространение
Д х а р м ы п о р о ж д а е т мудр ос ть ; с л е д о в а н и е п р а в и л ь н о м у у чен ию
( Д х а р м е ) о б ес пе чит по с то я нн ое сча ст ье .
К а к пр оц есс
формирования и проявления кармы
не л ь з я
п р е д с т а в и т ь без идеи н е п р е р ыв н ой цепи п е р е р о ж д е н и й ж и в ы х
с уще ст в, т а к ид ея п е р е р о ж д е н и я о к а з ы в а е т с я н е с о с т о я т е л ь ­
ной без к а р м и ч е с к о й концепции'. С о г л а с н о б у дд и йс к ой т р а д и ц и и
в целом, Б у д д а п о л но с т ь ю о б ъ я с н и л пр о це сс п е р е р о ж д е н и я в
« З а к о н е з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » , о с м ы с ле н но г о им в п е р в у ю
н е д е л ю м ед и та ц ии . « З а к о н з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » о б ъ я с н я ­
ется во всех р е л и г и о з н ы х с и с т е м а х б у д д и з м а с п о м о щ ь ю д и а г ­
р а м м ы « коле со жи з н и » , д ей с тв и е кото ро го б ыло о пи с ан о на ми
ранее. С о г л а с н о у чен ию т х е р а в а д ы , д ей с т в и е « З а к о н а з а в и с и м о ­
го с у щ е с т в о в а н и я » р а с п р о с т р а н я е т с я на все у ро в ни с у щ е с т в о ­
в ани я, к у д а с у щ е ст в а п о п а д а ю т в з а в и с и м о с т и от своей к а р м ы .
74
О р т о д о к с а л ь н о с т ь р а нн ей т х е р а в а д ы
п р о я в л я л а с ь в чис то
ф о р м а л ь н о м и с т о л к о в а н и и всех к а н о н и з и р о в а н н ы х п о л о ж е н и й
учения, к о м м е н т а р и е в к ним, д и с ц и п л и н а р н ы х п р а в и л , т. е. в
с ле по м о тно шении к букве п ал ий е к о г о к ан о н а . Р е л и г и о з н о с т ь
этого н а п р а в л е н и я б а з и р о в а л а с ь на п р е д с т а в л е н и я х о ж и з н и
Б у д д ы к а к о н е п р е р ыв н ой цепи п е р е р о ж д е н и й , на идее п о с л е д о ­
в а т е ль н о г о у л у ч ш е н и я к а р м ы ч ел ов е ко м, ко т ор ы й с ле ду ет п р е д ­
п и с а н и я м п а л и й е к о г о к а н о н а и ве де т о б р а з ж и з ни , с о от в е т с т ­
в ую щи й с р еди нном у, или в о с ь м е р ич н ом у пути. Т а к и м о б р а з о м ,
п р е д с т а в л е н и я о с у бъ е к т и в н о м х а р а к т е р е
кармы становятся
с т е р ж н е в ы м и в учении т х е р а в а д и н о в ,
а с о д е р ж а н и е ч ет ы р е х
истин и п р и м ы к а ю щ и х к ним п о л о ж е н и й у чения Б у д д ы р а с с м а т ­
р и в а ю т с я к а к м ето д д е м о н с т р а ц и и к а р м и ч е с к и х п ос ле дс тв ий и
способ п р е о д о л е н и я эт их п о с л ед ст в ий в этом мир е с у щ е с т в о в а ­
ния.
В проце сс е своего р а з в и т и я эти п р е д с т а в л е н и я п е р е ш ли в
идею н а к о п л е н и я з а с л уг , на основе
кот ор о й ф о р м и р о в а л и с ь
в з а и м о о т н о ш е н и я м е ж д у са нг хо й и м и р я н а м и ,
определившие
ко н т у р ы и с о д е р ж а н и е
р е ли ги оз н ой
с ис те мы т х е р а в а д ы : ее
п р е д с т а в л е н и я , об ря дно с ть , м и ф ол о ги ю, р и т у а л и т. д.
Н а и б о л е е с у щ ес т ве нн ое р а з л и ч и е м е ж д у т х е р а в а д о й и м а х а яной — это т о л к о в а н и е п р и р о д ы Б у д д ы и пр о с в ет л ен и я. К а к
у ж е о т ме ча л ос ь, в м а х а я н е Б у д д а я в л я е т с я л и ш ь ч ас т ью всюдус у щ е с т в у ю щ е г о и вс юдупр они к а ю щ е г о с у б с т р а т а , поэтому, п о ­
няв п ри р о д у Б у д д ы , ч е л о ве к по ст и га е т и п ро св е тл ен ие , т. е. с р а ­
зу о с в о б о ж д а е т с я от ска ндх . Н а п р и м е р , один из у чен ик ов Б у д ­
ды, г л я д я на ц ве то к в его руке, с р а з у дост иг п р о св е тл ен и я.
С л е д у е т от мет ит ь,
что б о ль ш и н с т в о о сно в ных п ол о ж е н и й ,
в с т р е ч а ю щ и х с я в м а х а я н и с т с к и х у ч ен и я х (дзен, а м и д а и з м , л а ­
маизм и др.), встречаются и в текстах палийекого канона, и
то ль к о иной в з г л я д на п р о и с х о ж д е н и е Б у д д ы п р и д а е т им д р у ­
гую и н т е р п р е т а ц и ю в т х е р а в а д е . Т р а д и ц и я т х е р а в а д ы п о д ч е р ­
ки в ае т, что п р и н ц Г а у т а м а был з е м н ы м с уще с тв ом , он р о д и л с я
ч ел ов е ко м, но ж и л и у м ер к а к Б у д д а . О т с ю д а с л ед у е т в ыв од,
что п о с к о л ь к у с к а н д х и ф о р м и р у ю т с а м о с т ь
ч е л ов е ка , то при
у н и ч т о же н и и скл онн ос ти
к действиям (санкхара),
с о з на н и я
( в и н ь н я н а ) , н а и м е н о в а н и й и ф ор м ( н а м а - р у п а ) , чувств ( в е д а ­
на) и в о с пр и ят и й ( са нь ня ) ис че зне т и л ич н ос т ь ч ел о ве к а. Н о
Б у д д а был лич но с тью: он п р о п о в е д о в а л , х одил по зе мл е, его
в ид ел и и с л ы ш а л и , — с л ед ов а т е л ь н о , с к а н дх и у н и ч т о ж а ю т с я не
все. С ог л а с н о т х е р а в а д е , п о сл е дн ей ска ндх о й,
с ликвидацией
которой исчезнет са мо сть, я в л я е т с я с озна ние , по э то му в учении
т х е р а в а д ы с толь б ол ьш ое в н и м а н и е у д е л я е т с я а н а л и з у с о з н а ­
ния.
Ес тес тв енно , в о з н и к а е т вопрос: а где ж е н и р в а н а и к а к у ю
р о л ь она и г р а е т в т х е р а в а д е ? Н и р в а н а к а к бы в ы н ес е на за п р е ­
д е л ы р ел иг ио зн ой с ис те мы т х е р а в а д ы .
Конечно, л ю б о й о тв е т
с в оди тс я в р а м к а х р е лиг ио з но й с ис те мы к тому, что н и р в а н а н е ­
что н е п о с т и ж и м о е и это нечто пос те пе нно р а с к р ы в а е т с я п ер е д
75
тем , кто п р и б л и ж а е т с я к конечной цели. Все, что с в я з а н о с н и р ­
в а н о й у т х д р а в а д и н о в , отн оси тся к с ф е р е л о к у т т а р ы (н езем н о го
с о з н а н и я ) , к о т о р а я п р о т и в о п о с т а в л я е т с я с ф ер е л о и и я (зем но го
с о з н а н и я ) . С о з н а н и е д е л и т с я на ч ет ы р е к л а с с а : с о зн а н и е, п р о ­
н и к а ю щ е е в ч у в ст в е н н у ю с ф ер у ; с о зн а н и е , п р о н и к а ю щ е е в с ф е р у
ф о р м ; со зн а н и е, п р о н и к а ю щ е е в с ф е р у без ф о рм ; н е зе м н о е с о ­
зн а н и е , или л о к у т т а р а ( л о к а — п я т ь с к а н д х , у т т а р а — н а х о д и т ь ­
ся над, л о к у т т а р а — то, что р а с п о л а г а е т с я за п р е д е л а м и
с к а н д х ) . И н ы м и с л о в а м и , о с в о б о ж д е н и е от с к а н д х т о л к у е т с я
к а к пол ное исч е зн ов е н и е с о зн а н и я .
Ч т о т а к о е н и р в а н а д л я в неш него н а б л ю д а т е л я , очень х о р о ­
шо о б ъ я с н я е т с я в а б х я д х а м м и ч е с к о й
л и т е р а т у р е на п р и м е р е
д х а м м , м е л ь ч а й ш и х ф а к т о р о в ф и зи ч е с к о го
и д у х о в н о го м и ра .
С кандхи порож даю т ж елани я, ж ел ан и я возбуж даю т дхам м у, и
чем с ил ьнее в о з б у ж д а е т с я д х а м м а , тем б о л ь ш е п р и з н а к о в у нее
появляется
(ф о р м а , цвет, эм о ц и и и т. д .) , и нао б о р о т, если
д х а м м а у с п о к а и в а е т с я , то ее п р и з н а к и п о степ ен н о и с ч е за ю т ,
т. е. об у сп ок ое н н ой д х а м м е нечего с к а з а т ь , она к а к бы не с у ­
щ е с т в у е т д л я вн еш н его н а б л ю д а т е л я . О п я т ь ж е по а н а л о г и и с
ж и з н ь ю Б у д д ы учен ие т х е р а в а д ы у т в е р ж д а е т н е в о з м о ж н о с т ь
д о с т и ж е н и я н и р в а н ы до тех пор, п о к а не п р е к р а т и т с я д ей ств и е
к а р м ы , по э то м у в т х е р а в а д е во с ьм ер и ч н ы й путь р а с с м а т р и в а е т ­
ся к а к с т а д и а л ь н ы й .
В ер ую щ и й , ко т о р ы й р е ш и т с л е д о в а т ь по эт о м у пути, д о л ж е н
у в е р о в а т ь , о с м ы с л ен н о или слепо, в то, что с у щ е с т в у е т н е п р е ­
р ы в н ы й п роц есс п е р е р о ж д е н и й , у п р а в л я е м ы й з а к о н о м к а р м ы ;
он д о л ж е н о с о зн а т ь , что д л я него е д и н с т в е н н ы е у б е ж и щ а в этой
ж и з н и — это Б у д д а , его у ч е н и е и б у д д и й с к а я о б щ и н а ; что н е ­
у к о с н и т е л ь н о е с о б л ю д е н и е всех п р е д п и с а н н ы х б у д д и зм о м п р а ­
вил эт и ч еско го п о в е д е н и я и с о з е р ц а т е л ь н ы х у п р а ж н е н и й п р и в е ­
д ет ч е л о в е к а к о с в о б о ж д е н и ю от н е у д о в л е т в о р е н н о с т и и с т р а д а ­
ний в этой или с л е д у ю щ и х ж и з н я х . Э тот путь д о л ж е н в п е р ву ю
о ч е р е д ь о г р а д и т ь или у м е н ь ш и т ь в л и я н и е внеш ней с р е д ы н а ч е ­
л о в е к а , о с л а б и т ь к о н т а к т ы с с о ц и а л ь н ы м о к р у ж е н и е м . Н о по к а
ч е л о в е к у ч а с т в у е т в о б щ е ст в е н н о й ж и зн и , с в я з а н с семьей, х о ­
зя й с т в о м , с л у ж б о й , о к р у ж е н м а т е р и а л ь н ы м и в е щ а м и , к о т о р ы е
з а н и м а ю т все его п ом ы с л ы , он не с у м е е т п р е о д о л е т ь свои ж е ­
л а н и я . И т о л ь к о о т р е ш и в ш и с ь от м и р с к ой ж и зн и , с т ав членом
сангх и, он см ожет' д о с т и ч ь м о р а л ь н о г о и д е а л а .
О д н а к о , д а ж е у й д я в сангху , в е р у ю щ и й не о с в о б о ж д а е т с я
о т ж е л а н и й , т а к к а к он ещ е не п о д а в и л р е ф л е к т о р н ы й к о м п л е к с
ж е л а н и й т е л а и д у ш и и его р е л и г и о з н а я п р а к т и к а в этом с л у ­
ч а е не и м еет д ей с тв е н н о й силы. Е с л и м о н а х ч у в ст в у е т себя н е ­
с ч а с т н ы м , ко г д а он г о л о де н или з а м е р з , если он см о тр и т с в о ж ­
д е л е н и е м на д е в у ш е к , е с л и он б о и тся вы йти под д о ж д ь или на
х ол од из теп л о го д о м а , т о гд а все его р а з м ы ш л е н и я об и л л ю з о р ­
ности и н е н у ж н о с т и этого б ы ти я ни к чему. У й дя в м о н а с т ы р ь ,
в е р у ю щ и й с т а н о в и т с я с п о к ой н ы м ,
но это с п ок о й ств и е чисто
внеш нее; ибо внутри т е л а п р о д о л ж а е т б и тьс я
«необузданная
76
о
м ы с л ь » , п о р о ж д а ю щ а я ж е л а н и е . В « Д х а м м а п а д е » об этом с к а ­
з а н о т а к : « В з г л я н и на сей и з у к р а ш е н н ы й о б р а з , на тело, п ол н ое
и зъ я н о в , с о с т а в л е н н о е из ч астей, б оле зн е н н ое , исп о лн енное м н о ­
г и х м ы сл ей , в к о т о р ы х нет ни о п р е д е л ен н о с т и , ни п о с т о я н с т в а »
(с т р о ф а 147).
Д л я д о с т и ж е н и я в н ут ре н н его с п о к о й с т в и я и о б у з д а н и я мысл и с л у ж и т п р а к т и к а м е д и та ц и и : у п р а ж н е н и я йогов, с о з е р ц а н и е
р а з л и ч н ы х р е л и г и о зн ы х о б ъ е к т о в (т а к и х о б ъ е к т о в в т х е р а в а д е
о к о л о 40 ), р а з м ы ш л е н и я на з а д а н н ы е тем ы ( н а п р и м е р , о Б у д д е,
о см ерти и Д р.), р ит м и ч н о е и спо к о йно е д ы х а н и е , р а з н ы е с т а ­
дии т р а н с а и э к с т а з а , к у л ь т и в и р о в а н и е б есконеч ного д р у ж е л ю ­
бия, с о с т р а д а н и я , с и м п а т и и ко всем ж и в ы м с у щ е с т в а м . П р а к ­
т и к а м едитации и соблю дение правил «Винаи», согласно буд­
д и й с к о м у к а н о н у , п о з в о л я е т сосре д о т о ч и ть в н и м а н и е на м ы с л я х
о су щ н ости б ы ти я, т. е. на т р и а д е а н и ч ч а — д у к к х а — а н а т т а .
И з этого с о с т о я н и я и д у щ и й по с р е д и н н о м у пути в ы х о д и т к п р о ­
светлению, становится мудрым. О днако мудрость достигается
не с п о м о щ ью а н а л и з а или н а б л ю д е н и й , а б л а г о д а р я интуиции
и д у х о в н о м у п ро зре н и ю , т. е. м у д р о с т ь п о зн а е т с я с е р д ц е м , а
не р а зу м о м . С л у ч а й н о у с л ы ш а н н о е сл о во , ин туи ти в ное ч увство
р а с т в о р е н и я , и с ч е з н о в е н и я своего «я», м и м о х о д о м п од м е че н н ое
я в л е н и е — все это м о ж е т с т а т ь т о л ч к о м к п ро зре н и ю . Н о в н е ­
з а п н о е п р о зр е н и е в т х е р а в а д е — это л и ш ь п ер в ы й ш а г к н и р в а ­
не. В т х е р а в а д е у п о м и н а ю т с я ч ет ы р е с т а д и и в х о ж д е н и я в н и р ­
в ан у , или в с ф ер у а р у п а л о к и : п е р в а я — с о т а п а н н а (п о б е д и т е л ь
п о т о к а , а р и я п у г г а л а ) , в ней и с ч е з а ю т скепсис и со м нени я: в т о ­
р а я — с о к а д а г а м и н (тот, кто в п о с л е д н и й р а з вер н е т с я в этот
м ир п е р е д д о с т и ж е н и е м н и р в а н ы ) ; т р е т ь я — а н а г а м и н (тот, кто
н и к о г д а не в е р н е т с я в этот м и р ) ; ч е т в е р т а я — а р а х а т т а ( а р а х а т — тот, кто д остиг н и р в а н ы ) .
Д о с т и ж е н и е н и р в а н ы о п я т ь ж е л о ги ч ес к и о с м ы с л и в а е т с я по
а н а л о г и и с Б у д д о й , со сл ов А н а и д ы и А н у ру д дх и , о б с у ж д а ю щ и х
у х о д Б у д д ы из ж и зн и : « Б х а г а в а (т. е. Б у д д а . — В. К-) во ш ел в
п е р в у ю д ж а н а (с та д и ю м е д и т а ц и и , зд е сь : п е р ву ю ст а д и ю в о о б ­
ражаемого
м и р а — р у п а л о к и .— В. К - ) , он во ш ел
во вто ру ю
д ж а н а . И з второй д ж а н а он во ш ел в третью , о т ту д а в ч е т в е р ­
тую. И з ч ет в ер т о й д ж а н а он в о ш ел в сф е р у беск о неч но го п р о с т ­
р а н с т в а , з а т е м в с ф ер у беск онеч ного с о зн а н и я , из нее — в с ф е ­
ру п устоты и, на к он е ц , в сф еру, не п о д д а ю щ у ю с я опи сан ию .
В ой д я в п о с л е д н ю ю с ф е р у
( а р у п а л о к и . — В. К. ), он у т р а т и л
ч у в ст в а и о щ у щ е н и я . И почтен ны й А н а н д а с к а з а л , о б р а щ а я с ь к
А нур у д д х е : „ Г о спод ин А н у р у д д х а , Б х а г а в а у ш е л ? “ „ Н е т, д ру г
А н а н д а ,— о т в е ти л А н у р у д д х а ,— Б х а г а в а ещ е не у ш ел . О н в о ­
ш ел в со с тоя н и е п р е к р а щ е н н ы х чувств
и о щ у щ е н и й 1*. З а т е м
Б х а г а в а п о д н я л с я из п р е к р а щ е н н ы х чувств и о щ у щ е н и й , во ш ел
в с ф е р у , н е п о д д а ю щ у ю с я о п и с а н и я м , з а т е м — в с ф е р у пус т о т ы ,
з а т е м — в с ф е р у беск о неч но го с о зн а н и я , з а т е м — в с ф е р у б е с к о ­
нечного п р о с т р а н с т в а , о т т у д а он во ш ел 'в ч ет в е р т у ю д ж а н а , з а ­
т е м — в тр етью , вторую , п е р в у ю д ж а н а
и вновь п о д н я л с я из
77
пе р в о й д ж а н а во вторую , третью , ч ет в е р т у ю и, п о д н я в ш и с ь ив
ч ет в е р т о й д ж а н а в сф е р у а р у п а л о к и , у ш е л н а в с е г д а » 15.
Д л я м а х а я н ы эт от о т р ы в о к из су тты я в л я е т с я о дной из а к ­
сиом, с в и д е т е л ь с т в у ю щ и х о в о зм о ж н о с т и в о з в р а щ е н и я б у д д из
п о с л е д н е й с ф е р ы а р у п а л о к и в с ф ер у р у п а л о к и
(т. е. сф ер у
форм и н аи м ен ований ), а для тхеравад ы — свидетельством ун и ­
к а л ь н о с т и Б у д д ы по о т н о ш ен и ю к а р а х а т а м , д о к а з а т е л ь с т в о м
того, что его н и р в а н а б ы л а « В е л и к о й полной ни рв ан ой » .
Буддийская символика
и ее воздействие на мировоззрение верующих
С овременная буддийская
символика вклю чает
числовы е,
г р а ф и ч е с к и е и х у д о ж е с т в е н н ы е к о м п о зи ц и и . Ч и с л о в ы е к о м п о з и ­
ции им е ю тс я во всех т е к с т а х п а л и й с к о г о к а н о н а , о собен но их
много в а б х и д х а р м и ч е с к и х т р а к т а т а х . К а к пи ш ет В. И. Ру д о й ,
в о зн и к н о в ен и е ч и с л о в ы х к о м п о зи ц и й «б ы ло с в я з а н о с м н е м о т е х ­
никой д р е в н е й ш е й б у д д и й с к о й т р а д и ц и и , р а с п о л а г а в ш е й т о л ь к о
„ С у т т а - “ и ,,В 1И н а я - п и т а к а м и “ , но н е „ А б х и д х а р м о й ” в с о б с т в е н ­
ном см ы сле. М н о ж е с т в о п о н яти й , р а с с е я н н ы х по р а з л и ч н ы м б е ­
с е д а м и н а с т а в л е н и я м , не п р е д с т а в л я л о ц е л о с т н о й с и с т е м ы , и
з а п о м и н а н и е их, не г о в о р я у ж е о б и н т е р п р е т а ц и и , б ы ло с в я з а н о
с б о л ь ш и м и т р у д н о с т я м и . Н а и б о л е е просту ю и ц е л е с о о б р а з н у ю
ф о р м у С о хр а н е н и я и з а п о м и н а н и я эт и х пон ятий , о б р а з у ю щ и х в
своей с о в о к у п н о с т и Д х а м м у , т. е. б у д д и й с к о е учение, п р е д с т а в ­
л я л и их с у м м а р н ы е списки, п о с т р о ен н ы е по ч и с л о в о м у п р и н ц и ­
пу. Т а к и е списки п о л у ч а л и н а з в а н и е м а т р и к , и им е н н о из их и н ­
т е р п р е т а ц и и и р а з в и в а л а с ь к а н о н и ч е с к а я ,,А б х и д х а р м а “ » 16.
Г р а ф и ч е с к и е к о м п о з и ц и и ч а щ е всего им ею т в и д г е о м е т р и ч е ­
с ки х ф и гур: кр у г а , четы рех-, пяти-, ш ести-, восьм иугольников,,
к у б а , т р у г о л ь н и к а и д ру ги х , в к о т о р ы х з а к о д и р о в а н ы ч и с л о в ы е
р я д ы . Н а п р и м е р , д и а г р а м м о й к р у г а п е р е д а е т с я м н о ж ес т в о а б ­
с т р а к т н ы х и к о н к р е т н ы х понятий. С и м в о л и к а к р у г а , или ч а к р ы
( к о л е с а ) ,— н а и б о л е е д р е в н я я в б у д д и зм е — п р е д ш е с т в о в а л а п о ­
я в л е н и ю с к у л ь п т у р н ы х и ж и в о п и с н ы х и з о б р а ж е н и й Б у д д ы , и,
в о зм о ж н о , она с л о ж и л а с ь в р е з у л ь т а т е о с м ы с л е н и я в ы с к а з ы в а ­
н и я п р и н ц а Г а у т а м ы : «Тот, кто ви д и т Д х а м м у (у ч е н и е ), видит
м еня, тот, к т о в и д и т меня, ви д и т Д х а м м у » .
И зв е с т н о б о лее д е с я т к а с и м в о л о в к о л е с а : « кол ес о закона»( д х а р м а ч а к р а ) , « колесо д р а г о ц е н н о с т и » ( р а т н а ч а к р а ) , « к о л е ­
со з н а к а » ( л а н т а н а ч а к р а ) , «колесо ж и з н и » ( с а н с а р а ч а к р а ) ,
« к о л е с о в р е м е н я » ( к а л а ч а к р а ) и др. « К о л ес о з а к о н а » , в ч а с т ­
ности, с и м в о л и з и р у е т п е рв у ю п р о п о в е д ь п р и н ц а Г а у т а м ы , к о т о ­
рую он п р о и зн е с пе ре д п я т ью а с к е т а м и в Б е н а р е с е . Ч а щ е всего
э то кол есо с о д е р ж и т 16 сегм ен тов, или 16 ас п е к т о в ч ет ы р е х и с ­
тин. П р а в и т е л ь , к о т о р ы й с л е д у е т Д х а р м е , или « к о л е с у з а к о н а » ,
н а з ы в а е т с я « ч а к р а в ар тин» — « п р и в о д я щ и й в д в и ж е н и е ко л ес о
з а к о н а » . С о г л а с н о « Д и г х а - н и к а е » , п р а в и т е л ь , им е ю щ и й верн ого
78
б о е в о г о сл о н а , ко н я, а л м а з м удр ости, в ерн ую ж е н у , хо р о ш его
д о м о п р а в и т е л я и п р е д а н н о г о со в е тн и к а, о б л а д а ю щ и й д е с я т ь ю
д о с т о и н с т в а м и в сем и рн ого м о н а р х а , м о ж е т н а д е я т ь с я на п о ­
я в л е н и е д р аг о ц е н н о г о д и с к а , с и м в о л и з и р у ю щ е г о Д х а р м у . Э тот
б о ж е с т в е н н ы й д и с к п о д н и м а е т с я из В осточного о к е а н а и с и я е т
в небе, словно в т о р а я Л у н а . З а т е м д и с к о п у с к а е т с я во д в о р е ц
д о сто й н ого м о н а р х а , к о т о р ы й о т д а е т д а н ь у в а ж е н и я н е б есн о м у
к о л е с у и в ы р а ж а е т гото вн о сть с л е д о в а т ь за ним. Т а к и м о б р а ­
зом, п р а в и т е л ь с т ан о в и т с я ч а к р а в а р т и п о м — во зни чи м к о л е с н и ­
цы, у к отор ой одно к о л е с о — это
государство (а н а ч а к р а ), а
д р у го е — учен ие Б у д д ы ( Д х а р м а - ч а к р а ) . С этого в р е м е н и д и с к
н а з ы в а е т с я « ко л ес о м д р а г о ц е н н о с т и » ( р а т н а ч а к р а ) и с т а н о в и т ­
с я к а к бы соб ст ве н н о ст ью п р а в и т е л я . В н е к о т о р ы х т е к с т ах , н а ­
пример в трактате Буддхагхош и «Сумангалавиласини», приво­
д и т с я оп и с ан и е ко л е с а . Его с т у п и ц а из с а п ф и р а , а обод, с д е л а н ­
ный из п о л и р о в а н н о г о к р а с н о г о к о р а л л а ,
покрыт серебром,
спицы к о л е с а с о б р а н ы из д р а г о ц е н н ы х 'кам ней, к о т о р ы е си я ю т
по д о б н о со л нечн ы м л у ч а м . Н а внеш ней части о б о д а р а с п о л о ­
ж е н ы зо н т и к и из б е л ы х к о р а л л о в , в о с п р о и з в о д я щ и е зв у к и п я т и
м у з ы к а л ь н ы х и н стр у м е н т о в , поэ то м у при д в и ж е н и и зв у ч и т ч у ­
д е с н а я м у з ы к а ,7.
Х у д о ж е с т в е н н ы е ком п о зи ц и и с и м в о л о в •— это с к у л ь п т у р н ы е
и з о б р а ж е н и я Б у д д ы и е г о учен иков, т а к и е а р х и т е к т у р н ы е с о ­
о р у ж е н и я , к а к ступы, четьи, д а г о б ы , в и х а р ы ,
а л т а р и , иконы,
ж и в о п и с н ы е и з о б р а ж е н и я сцен из ж и зн и п р и н ц а Г а у т а м ы , р а я ,
а д а , к о л е с а ж и з н и и т. д. Р е ч ь идет в п ерв ую оч ере д ь о к а н о н и ­
з и р о в а н н ы х к о м п о зи ц и я х , к о т о р ы е
о п р е д е л я ю т с я по т е к с т а м
палийского канона. Н апример, таиландский историк принц Д ам ронг (1862— 1943) в своей книге « И с т о р и я б у д д и й с к и х м о н у м е н ­
тов в С и а м е » о п и с ы в а е т , к а к и м
о б р а з о м с о з д а в а л и с ь с т ат у и
Б у д д ы . Р а м а II I (1824— 1851) р е ш и л с о в е р ш а т ь ве л и к и е б л а г о ­
ч ес т и в ы е поступки по п р и м е р у к о р о л я Б о р о м а Т р а й л о к а н а т а из
А ю тии (1448— 1488). К а к с в и д е т е л ь с т в у е т о ф и ц и а л ь н а я и с т о р и я ,
эт о т к о р о л ь с д е л а л 550 и з о б р а ж е н и й б о д х и с а т в , с о г л ас н о « Н ип а т а д ж а т а к е » . Р а м а II I т ем н е менее с ч и та л , что б о д х и с а т в ы
р о ж д а л и с ь и в вид е бога, и в ви д е ч е л о в е к а , и в в и д е ж и в о тн о г о ,
п о э то м у онц не м огу т быть « х о р о ш и м и » о б ъ е к т а м и п о к л о н е н и я .
П о этой при чи не он по п р о с и л п р и н ц а - п а т р и а р х а П а р а м а н у ч и т а
и с с л е д о в а т ь к а н о н и н а й ти в н е м от р ы в ки , о п и с ы в а ю щ и е позы
Б у д д ы . Б ы л и н а й д ен ы о п и с а н и я 40 поз и соот в ет с т в ен н о этим
о п и с а н и я м с д е л а н ы 40 стату й. Эти с о р о к с т а т у й н а х о д я т с я в
з д а н и и Р а ч а к а р а я м а н у с а р а н а ... в Б а н г к о к е . О п и с а н и я этих с т а ­
туй х р а н я т с я в Н а ц и о н а л ь н о й б и б л и о т е к е 18.
В с т р а н а х ю ж н о го б у д д и з м а н а и б о л ь ш а я степень к а н о н и з а ­
ции с и м в о л о в п р и с у щ а б у д д и й с к о й о б щ и н е и с в я з а н н ы м с ней
а т р и б у т а м . Р е л и г и о з н ы й к у л ь т ч ас т и ч н о к а н о н и з и р о в а н , а ч а ­
стично нет, т а к к а к в б у д д и й с к у ю о б р я д н о с т ь в к л ю ч а ю т с я и н д у ­
истски е, ш а м а н и с т с к и е , а н и м и с ти ч е с к и е и д ру ги е в е р о в а н и я , сох о а н я ю щ и е с в о ю к у л ь т о в у ю специ ф и ку. Н а с ж е ин те р е с у ю т не
79
во п р о с ы к у л ь т о в о й о б р я д н о с т и и не б у д д и й с к а я д о г м а т и к а , а к а ­
н о н и з и р о в а н н а я с и м в о л и к а . И н ы м и с л о в а м и , мы п ы т а е м с я п о ­
казать, каки м об разом эта сим волика постулирует логические
у м о з а к л ю ч е н и я , т. е. в к а к о й степени она в л и я е т на м и р о в о з з р е ­
ние верую щ их.
О с х одн ы х ч и сл о в ы х к о м п о зи ц и я х , и м е ю щ и х с я в п о в е с т в о ­
в ани и о ж и з н и п р и н ц а Г а у т а м ы и в трех п е р в ы х п р о п о в е д я х
Б у д д ы , мы у ж е у п о м и н а л и . О сн о в н ы е п о л о ж е н и я у ч ен ия, в ы р а ­
ж е н н ы е или з а к о д и р о в а н н ы е в ч и с л о в ы х к о м п о зи ц и я х , я в л я ю т ­
ся, по су щ еству , и н ф о р м а ц и о н н ы м и б л о к а м и , к о т о р ы е м о ж н о
в ы стр о и ть в п р о с т е й ш и й р я д чисел: т р и а д а (3) а н и ч ч а — д у к к х а — а н а т т а , ч ет ы р е истины, п я т ь с к а н д х , ш есть о р г а н о в
чувств, сем ь ф а к т о р о в п р о с в е т л ен и я , вос ьм ер и ч н ы й путь, д е в я т ь
д о с т о и н с т в -п а р а м и т '(о д и н ш аг д о б о д х и с а т в ы ) , д е с я т ь д о с т о ­
инств б о д х и с а т в ы (о п и са н н ы е в д ес я т и п о с л е д н и х д ж а т а к а х , и з ­
вестн ы х к а к « В е л и к и е д ж а т а к и » ) , о д и н н а д ц а т ь (один ш а г до
полного з н а н и я « З а к о н а за в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » ) , д в е н а д ­
ц а т ь — з н а н и е « З а к о н а за в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » , т. е. п о н и ­
м а н и е всех его 12 н и д а н (з в е н ь е в ) . Все эти п о л о ж е н и я , з а и с ­
кл ю ч е н и е м д е в я т о г о и о д и н н а д ц а т о г о , я в л я ю т с я к л ю ч е в ы м и
д л я у ч ен и я б у д д и з м а . П о к а ж д о м у п о л о ж е н и ю с у щ е с т в у е т л и ­
т е р а т у р а , п р е д с т а в л я ю щ а я собой п е р е в о д ы к а н о н и ч е с к и х т е к ­
стов и к о м м е н т а р и и к ним. П о б у д д и й с к о й л оги ке, им енн о эти
п о л о ж е н и я я в л я ю т с я пр и чи нны м и. Н а п р и м е р , в б у д д и зм е и м е ­
ется несколько общ еизвестны х триад: ти р атан а (Б у д да — Д х а р ­
м а — С ангха); типитака
(« В и н а я » , « С у т та » , « А б х и д х а м м а » )
тилока (к а м а л о к а — р у п а л о к а — ар у п а л о к а ); ти л акк х ан а (анич­
ча — д у к к х а — а н а т т а ) ; т и с и к к х а
(с и л а — с а м а д х и — паныня)
и др. В о з н и к а е т вопрос, к а к а я из них п е р в и ч н а я , т. е. к л ю ч е в а я .
П р и р а с с м о т р е н и и эти х т р и а д с т а н о в и т с я о ч ев и д н ы м , что р е ч ь
и д ет о пе р е х о д е п о з н а н и я из одного к а ч е с т в а в д ругое, т. е. от
о б у сл о в л е н н о го а к т и в н о го в о с п р и я т и я и о щ у щ е н и я (С а н г х а —
« В и н а я » — к а м а л о к а — ан и ч ч а -— с и л а ) к а б с т р а к т н о м у прецставлению
( Д х а р м а — « С у т та » — р у п а л о к а — д у к к х а — с а м а д ­
хи) и, н а к о н е ц , к зн а н и ю , в к л ю ч а ю щ е м у к а к а к т и в н ы е , т а к и
абстрактные
м ом е н ты
познания
(Будда — «А бхидхамма» —
а р у п а л о к а — а н а т т а — панъня). Д а л е е логика подсказы вает,
что ср е д и к о н к р е т н ы х пон ятйй : С а н г х а — « В и н а я » — к а м а л о ­
ка — ан и чч а — с и л а — им енно
а ни чч а
(т. е.
непостоянство
б ы т и я ) я в л я е т с я причиной, п о с к о л ь к у , во -первы х, а н и ч ч а — о с ­
н о в н а я х а р а к т е р и с т и к а чувственного' м и р а ( к а м а л о к и ) , в о - в т о ­
рых, н еусто й ч и в ость б ы ти я з а с т а в л я е т в ер у ю щ е г о и с к а т ь у б е ­
ж и щ а в б у д д и й с к о й об щ и н е ( с а н г х е ) , у с той чи во сть ко т о р о й о п ­
р е д е л я е т с я п р а в и л а м и ( « В и н а я » ) и м о р а л ь ю ( с и л а ) . Во втор ом
р я д у а б с т р а к т н ы х п о н ят и й ( Д х а р м а — су т та — р у п а л о к а — д у к ­
к х а — с а м а д х и ) при чи но й я в л я е т с я д у к к х а , ибо она д а н а в о щ у ­
щ ен и я х ; Д х а м м а о б ъ я с н я е т п р и р о д у н е у д о в л е тв о р е н н о с ти , в
п р о п о в е д я х - с у т т а х и л л ю с т р и р у е т с я ее д ей с тв и е ; м е д и т а ц и я ( с а ­
м а д х и ) п о з в о л я е т у в и д е ть п р и р о д у д у к к х и ; это вид ение проис-
хо дит в в о о б р а ж а е м о м м ир е (,ру п а л о к е ) . П р и м е н я я этот ф о р ­
м а л ь н о - л о г и ч е с к и й метод п оз н а н и я , м о ж н о у б ед и ть с я , что все
ч и сл о вы е к о м п о зи ци и а б с т р а к т н ы х понят ий, в ы де л е н н ы е нами,
я в л я ю т с я к л ю ч е в ы м и в учении т х е р а в а д ы .
Е с л и в ы п и с а т ь р а з л и ч н ы е ч ис л ов ые ко м по з и ци и , в с т р е ч а ю ­
щ и е с я в т е к с т а х п ал ий с к о г о к ан о н а , то о к а ж е т с я , что а б с о л ю т ­
ное их б оль шин ст во , за и с к лю ч е н ие м мер п р о с т р а н с т в а и в р е м е ­
ни, у к л а д ы в а е т с я в ч и сл ов ом р я д у от трех д о 108. П о а б х и д х а м м ич е ек им т р а к т а т а м м о ж н о у с т ан о в и т ь
п ри чи ну п о я в л е н и я
с то ль б о л ь ш и х ч и сл о в ы х к ом п оз иц и й, в ы в о д и м ы х из в ы с к а з ы в а ­
ний, п р и п и с ы в а е м ы х Б уд де . В т е к с т а х у т в е р ж д а е т с я , что т оль ко
Б у д д а по л но с ть ю о с о з н а в а л д ей ств и е осно в ных з а ко н ов , т. е.
по л о ж е н и й , в ы д е л е н н ы х
н а м и к а к основные,
объясняющие
с м ыс л и с у щн о ст ь бытия. Б у д д а видел, к а к д е й с т в у ю т эти з а к о ­
ны в т ре х с ф е р а х с у щ е с т в о в а н и я ( к а м а л о к а — р у п а л о к а — аруп а л о к а ) , в н а с т о я щ е м , п р о ш л о м и б у ду щ ем , н ак оне ц, он мог
о б о з р е в а т ь все бытие в б ес чи сл е нн ых в се лен ных , т. е. о б л а д а л
вс е вид е ние м и все зна ни ем. В ы ш е с к а з а н н о е м о ж н о и з о б р а з и т ь
т ак:
Первый ряд — ключевые положения
учения
Т ретий ряд —
д ействи е клю че­
Второй ряд —
действие ключевых вых положений
положений в трех в прош лом , буду­
щем и настоящ ем
сф ерах с у щ е с т ­
в трех сферах
вования
сущ ествования
Х9
хз
Т р и ( а н и ч ч а — д у к к х а — а н ат т а ) ...................................................
Ч е т ы р е и с т и н ы ............................
П ять скандх
.................................
Ш е с т ь органов чу вств
. . .
Семь ф а к т о р о в п р о с в е т л е н и я
В о с ь м е р и ч н ы й п у т ь ...................
Д е в я т ь п а р а м и т ............................
Д е с я т ь п а р а м и т ............................
О диннадцать
................................
Д венадцать
нидан
« к ол еса
ж и з н и » ..........................................
^
9
12
15
18
21
24
27
30
33
27
36
45
54
63
72
81
90
99
36
108
Ч етвертый
ряд — всевидение и все­
зн ание Бгдды
X-
—
Э т а т а б л и ц а д а е т в е с ьм а у п р о щ е н н о е п р е д с т а в л е н и е о т е х ­
нике с о з д а н и я и н ф о р м а ц и о н н ы х б лок ов
в б удд из ме , т а к к ак
ч ис л ов ые к о м п о зи ци и могут с у м м и р о в а т ь с я ; к р о ме того, и с п о л ь ­
з у е т с я ф о р м у л а «без о дно го ч ле н а» («один ш а г до...»). П о э т о м у
в а б х и д х а м м и ч е с к и х т р а к т а т а х н ер е д к о к к а ж д о м у а н а л и з у того иди иного я в л е н и я д а е т с я м не м он и че с ки й а бз ац :
Отсутствие этих шести определений
В следую щ ем порядке: ш естьдесят шесть,
пят ьд ес ят пять, одиннадцать, ш естнадцать,
сем ьдесят и д в а д ц а т ь качеств, мы определили.
Н о семьд есят, сем ьдесят три и пятьд ес ят один,
и ш естьдесят де в я т ь — т ак о п р едел яется число
к л ассов наш их мыслей, в к о торы е эти
шесть определений в ключаются 19.
6
Зак. 19
81
Но н е с мо т р я на и зо щ р е н н о с т ь и с л о ж н о с т ь ф о р м а л ь н о - л о г и ­
ч е с к их по ст ро е ний в б уд ди зм е, на м п р е д с т а в л я е т с я , что н е о б ­
х о д им о ст ь в м н е м о т ех ни к е с в ид е те ль ст ву ет, к а к ни п а р а д о к ­
с ал ь но , об о тно с ит ел ьно й п ри мит ив но ст и, точнее, об о г р а н и ч е н ­
ности б у дд ийс ко го м и р о в о з з р е н и я . М ы и ме е м в в иду не в ы ш е ­
у п о м я н у т у ю с им в ол ик у , а с оо т но ше ние б удд и йс к ой л о г ик и и
о б ъ е к т и в н о й д ей с тв ите ль но ст и. С и м в о л и к а — э т о и н с т р у м е н т а ­
рий, о ц е н и в а я к о т ор ы й А. Т а р с к и й пис ал , что л о г и ч е с к а я с и м в о ­
л и к а « у с т р а н я е т в з на ч и т е л ь н о й степени в о з м о ж н о с т ь н е д о р а з у ­
мений и д в у с мы с л е нн о ст и и в с л ед ст в ие этого не об ы ча йн о п о л е з ­
на во всех тонких в о п р о с а х » 20.
О г ра н и ч е н н о с т ь п р и с у щ а име нно б уд ди йс к ом у, т. е. р е л и г и ­
о з н о м у м и р о во з з ре н ию , к а к це лос тной сис те ме в з г л я д о в на о к ­
р у ж а ю щ и й мир. Автор а н а л и з и р у е т те ос но в ные п о л о ж е н и я , или
з а к о н ы , б у д д и з м а ( известно п о л о ж е н и е В. И. Л е н и н а о том, что
«за ко н и сущность — п о н я т и я о д н о р о д н ы е » 21), к от о р ы е к а с а ю т ­
ся т ол ь ко с ос тоя ний с у бъ е кт и в н о г о б ытия, о с т а в л я я за р а м к а м и
и с с л е д о в а н и я вопро сы с оц и ал ь но г о и п ри р од н ог о о к р у ж е н и я .
Э ти п о л о ж е н и я о т р а ж а ю т г л а в н ы м о б р а з о м р е ли г и о з н у ю п р а к ­
т и ку , о с у щ е с т в л я е м у ю ч л е н а м и б у дд ийс ко й общи ны.
П о с уще ст ву, все о б ъ е к т ы п ок л о н е н и я в е ру ю щ и х , н а ч и н а я от
п а л и й ск ог о к а н о н а и к о н ч а я с т у п ам и, я в л я ю т с я о б ъ е к т а м и ф и ­
л о с о ф с к о г о с о з е р ц а н и я и р а з м ы ш л е н и я , в о тли чи е от х р и с т и а н ­
с тв а, д л я кот ор ог о в а ж н е е э м о ц и о н а л ь н ы й на с тр о й в ер ующ ег о.
Н а п р и м е р , о с о д е р ж а н и и у ч ен и я с в и д е те л ьс т ву е т к о м п о з и ц и о н ­
ное п ос тр ое ние к а н о н а : три к о р з и ны з н а н и я ( т и п и т а к а ) , ч ет ыр е
р а з д е л а « В и н а и » ( ис т ин ы) , пя т ь р а з д е л о в « С у т т ы » ( с к а н д х и ) ,
с емь р а з д е л о в « А б х и д х а м м ы » (семь ф а к т о р о в п р о с в е т л е н и я ) .
К о м п о з и ц и я к а ж д о г о р а з д е л а т а к ж е я в л я е т с я л ог ич ес ко й с и м ­
в ол ик ой; к пр им ер у, п ос тр о е ние « С а м ь ю т т а - н и к а и » с л е ду ю ще е :
п е р в а я г р у п п а сутр ( « С а г а т х а - в а г г а » ) п ов е ст ву ет о р а з л и ч н ы х
о б и т а т е л я х чув ст ве нн ого м и р а ( к а м а л о к и ) , к от о р ы е п р и х о д я т к
Б у д д е за и н ст р у к ц и я м и ; ' в т о р а я г р уп па
(«Нидана-вагга»)
о б ъ я с н я е т д ей ств и е « З а к о н а з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » ; т р е ть я
( « К х а н д х а - в а г г а » ) р а с с к а з ы в а е т о п р и р о де и с ущн ос ти ска ндх ,
ф о р м и р у ю щ и х с а м о с ть ч ел о в е к а; ч е т в е р т а я ( « С а л а я т а н а - в а г г а » ) п о с в я щ е н а шести о р г а н а м чувств и р е з у л ь т а т а м к он т а к т о в
э т и х о р г а но в с о к р у ж а ю щ и м м ир ом ; п я т а я ( « М а х а - в а г г а » ) р а с ­
к р ы в а е т с о д е р ж а н и е и с мы сл в ос ьм ер ич но г о пути.
К о н с т р у кц и и ступ, пагод, в их а р с и м в о л и з и р у ю т или к о с м о ­
л о г и ч е с к у ю к а р т и н у бытия, или о с н о вн ые п о л о ж е н и я у чения,
о б ъ я с н я ю щ и е путь к п ро св е тл ен ию. Ф у н к ц и о н а л ь н о е н а з н а ч е н и е
б у дд и й с к и х с о о р у ж е н и й о т м е че н о со ве тс ким у ч ен ы м С. С. О ж е ­
говым, о п и с ав ш и м, в час тнос ти, с тупы П а г а н а 22.
С и м в о л и к а у че ни я в ы р а ж е н а в с т а т у я х Б у д д ы , число к о т о ­
р ы х в с т р а н а х ю ж но г о б у д д и з м а не п о д д а е т с я учету. Б у д д а не
только объект почитания и созерцания для
в е р ую щ и х, он —
э т а л о н к ра с от ы , чис тот ы и нр а вс тв е нн ос т и. Мн ог и е и м е н а , к о т о ­
р ы е п р и н и м а ю т в е р у ющ и е , с т а н о в я с ь м о н а х а м и , я в л я ю т с я з пи -
т е т а м и Б у д д ы . Ге рой в о л ш е б н ы х с к а з о к ч а щ е всего о т о ж д е с т ­
в л я е т с я с Б у д до й, почти вся к л а с с и ч е с к а я л и т е р а т у р а я в л я е т с я
б у дд и йс к ой по с о д е р ж а н и ю , и д а ж е г л а в н ы й герой « Р а м а я н ы »
Р а м а т а к ж е о т о ж д е с т в л я е т с я с Бу д до й. Ко р оч е г оворя, вся т р а ­
диционная культура Ш ри-Ланки,
Бирмы, Таиланда, Л ао са ,
К а м п у ч и и и до о п р е д е л ен н ой с тепени В ь е т н а м а имеет б у д д и й ­
ск ую о кр а с к у , и по мере осв ое ния этой к у л ь т у р ы в пр оц есс е д о ­
м а ш н е г о в о с пи т а н и я и ш ко л ьн ог о о б р а з о в а н и я с и м в о л и к а о ж и ­
вает, н а п о л н я е т с я о п р е д е л е н н ы м с о д е р ж а н и е м д л я в е р ую щ е г о,
с т а н о в я с ь од ним из в а ж н е й ш и х к ом п он ен т ов его м ир о в о з з р е н и я .
А н а л и з б у дд ийс ко й с им в о л ик и, в ы де л е н и е к л ю ч е в ы х с и м в о ­
лов, в ы я с не ни е п р о и с х о ж д е н и я , с т р у к т у р ы и и е р а р х и и э т их с и м ­
волов н ео бх о ди мы , по н а ш е м у мнению, д л я более точного о п р е ­
д е л е н и я -степени р е л иг ио зн о ст и с о в р е м е н н ы х с о ци а л ь н ы х , п о л и ­
тических, эк он ом ич е ск их , ф и л о с о ф с к и х и д а ж е п р а в о в ы х тео рий
и к онце пций, р а с п р о с т р а н е н н ы х в с т р а н а х Ю ж н о й и Ю г о - В о ­
сточной Азии. С у щ е с т в у ю т в не шние п р и з н а к и р е л и г ио з н о й о к ­
р а с к и той или иной с ис те мы идей, их с о д е р ж а н и я , т е р м и н о л о ­
гии, к ом п оз иц и он но г о п ос тр ое ния , но е сть и в нутренние, с к р ы ­
тые ч ерты, о б н а р у ж и т ь к от о р ы е м о ж н о л и ш ь при з н а н и и с у щ н о ­
сти у ч ен ия б у д д и з м а . Это — п о д ч е р к и в а н и е д о м и н а н т ы л и ч н о ­
сти н а д с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ч е с к и м и у с л о в и я м и и ю р и ди ч ес ки м и
з а к о н а м и , п р и м а т а ду хо вно г о н а д м а т е р и а л ь н ы м . Это п р и з н а ­
ние р у к о в о д я щ е й ро л и и н т е л л е к т у а л ь н о й э л и т ы в н а ц и о н а л ь ­
ном ра зв ит и и, н е о б хо ди м ос ти к ла с с о в о й г а р м о н и и д л я п р о ц в е ­
т а н и я с тр а ны , это многие д р у г и е п о л о ж е н и я , в ы т е к а ю щ и е из
у ч ен и я б у д д и з м а , на о с но в ани и кот ор ог о п о с т у л и р у е т с я и ц е н т ­
р а л ь н а я идея о том, что к а ж д ы й ч ел ов е к
д о л ж е н по с т оя нн о
о б у з д ы в а т ь свои а м б и ц и и и т е м п е р а м е н т при р е а л и з а ц и и своих
пл ано в.
Эти и по д об н ые им идеи, к о то р ы е с а ми б удд ис ты н а з ы в а ю т
б л а г о р а з у м н ы м и или р а ц и о н а л ь н ы м и , а р г у м е н т и р у ю т с я п р и м е ­
р а м и из истории ж и з н и п ри н ц а Г а у т а м ы и с с ы л к а м и на б у д д и й ­
ску ю о б щ и н у —• сангху.
Буддийская община—сангха
С а н г х а — б у д д и й с к а я о б щ и на , ч л е н а м и
кот ор о й я в л я ю т с я
б и к к х у ( м он ах и) или бмккхуни ( м о н а х и н и ) . С а н г х а — это все
б уд ди йс к ие м она х и в мире: п р и н а д л е ж а щ и е к к о н кр е тн ой секте,
п р о ж и в а ю щ и е в с тр ан е, м о на с ты р е, х р а ме , это м о на х и- о тш е ль ники и др. С т о л ь ш и р о ко е у п о т р е б л е н и е т е р м и н а « с а н г ха » с в я ­
з а но с тем, что все м она х и и м о н а х и н и о б я з а н ы ж и т ь по е д и ­
ным п р а в и л а м «Винаи». Ж е н с к и х
о б щи н м ало, н ап р и м е р , в
Ш р и - Л а н к е , где и х б о л ь ш е всего, им ее т ся око ло 20 ж е н с к и х м о ­
н а с т ы р е й , а всего на ос трове о ко л о 7 тыс. мо на с ты р е й. П о э т о м у
речь п о й де т о м у ж с к и х м о н а с т ы р я х , т а к к а к п о н я т и я « м о н а ­
с т ы р ь » ( н а с е ле нн ый ) и « с ан гх а » т о жд е с т в е н н ы . В т о л к о в а н и и
6*
83
т х е р а в а д ы , б и к к ху — это н и щ е н с т в у ю щ и й м онах, п о с к о л ь к у м о ­
н ах и д о л ж н ы ж и т ь на п о д а я н и е в ер ующих . Т х е р а в а д и н с к и е м о ­
на хи но ся т ж е л т ы е или о р а н ж е в ы е о дея ния . Ц в е т о д е я н и я ни о
чем не с в ид е те льс тв уе т. М о н а х и н и д о л ж н ы носить б ел ые о д е ж ­
ды. М о н а х не я в л я е т с я с в я щ е н н о с л у ж и т е л е м , т. е. не в ы с ту п а е т
в р о л и п ос р е д н ик а м е ж д у м и р я н и н о м
и Б у д д о й или богами.
Ф ун к ц и о н е р ы в х р а м а х обычно не мона хи, а миря не . М и р я н и н
м о ж е т с т а т ь м о н а х о м по с во ем у ж|ела,нию и пробыть^ в б у д д и й ­
с ко й о б щ и не с только, с к ол ь ко захочет. П о т р а д и ц и и м он ах о м
с т а н о в я т с я н е м еньше, чем на месяц, н а п р и м е р на в р е м я о т п у с ­
ка, бо ле е к р а т к о е п р е б ы в а н и е в с анг хе с ч и т а е т с я не пр ил и ч н ым .
В Ш ри-Ланке, однако,
многие д е л а ю т с я м о н а х а м и
на всю
ж и з н ь , п о с к о ль к у в ых о д из б у дд ийс ко й о б щ и н ы о с у ж д а е т с я 23.
Ч л е н о м са нг хи м о ж е т с та ть к а ж д ы й , н е з а в и с и м о от п ол а,
цв е та к о ж и , н а ц и о н а л ь н о с т и , к а с т ы , с о ц и а л ь н о г о п о л о ж е н и я .
Исключение составляют инфекционные
или душевнобольные,
д о л ж н и к и , в о е н н о с л у ж а щ и е . Все,
кто н а д е в а е т м о н а ш е с к у ю
о д е ж д у , с т а н о в я т с я р а в н ы м и , н е з а в и с и м о о т их п р о и с х о ж д е н и я
и п р е ж н е г о ме с та в о б ще с тв е . М о н а х о м м о ж н о с тат ь с 20 лет.
В ч ле н ы о б щ и н ы п р и н и м а ю т д а ж е детей, если они у ж е н а с т о л ь ­
ко подр ос ли, что, по о б р а з н о м у в ы р а ж е н и ю , «мог ут о т п у г ну т ь
ворону».
С р е д и чле но в с ангхи есть м а л ь ч и к и , п ос л у ш н и к и и монахи.
М а л ь ч и к о в из б ед н ы х се ме й р о д и т ел и о т д а ю т в м о н а с т ы р ь в
н а д е ж д е , что они п о л у ч а т х о ро ш ее в о с пи т ан и е и н а у ч а т с я ч и ­
т а т ь и писать. П о с л у ш н и к а м и ( с а м а н е р а ) с т а н о в я т с я юн оши в
в о з р а с т е от 10 до 20 лет. П о с л у ш н и к о б я з а н с о б л ю д а т ь с в ыше
10 п р е д п и са н ий -з а пр е то в : не у би ва ть , не в о рв ат ь, не п р е л ю б о ­
д ей с т в о в а т ь , не л г а ть , не у п о т р е б л я т ь спиртного, не есть после
п о лу д ня , не т а н ц е в а т ь , не петь, не п о с е щ а т ь з р е л и щ а , не и с ­
п о л ь з о в а т ь у к р а ш е н и й , п а р ф ю м е р и и и т. п., не п о л ь з о в а т ь с я в ы ­
с о к и м и и р о с к о ш н ы м и с ид е ни ям и, не 'брать з о л о т а и с е р е бр а ,
и з у ч а т ь Д х а м м у и « В и н а ю » и г ото в ит ь ся к в ы с ш е м у п о с в я щ е ­
нию. П о д о с т и ж е н и и 20-летнего в о з р а с т а с а м а н е р а п о с в я щ а е т с я
в монахи, т. е. с т ан о в и т с я п о л н о п р а в н ы м ч ле но м
б удд и йс к ой
о б щи н ы. О б р я д п о с в я щ е н и я н е сл о же н , в с т у п а ю щ и й в с анг ху
т р и ж д ы п р о и зн ос ит н е с к о ль к о о б щ е и з в е с т н ы х ф о р м у л ( н а п р и ­
мер, «я ищу у б е ж и щ а в Б уд д е , я и щ у у б е ж и щ а в Д х а м м е , я
и щ у у б е ж и щ а в С а н г х е » ) , а т а к ж е о т в е ч а е т на с л е д у ю щ и е в о ­
просы: не б ол ен ли пр о к а з о й , чесоткой, не и ме е т ли ф у р у н к у ­
лов, а стмы, не с т р а д а е т л и э п ил епс ие й, я в л я е т с я л и ч ел о ве к ом ,
м у жч и н о й , с в об о д е н ли, н е и м е е т ли д олг ов, о с в о б о ж д е н л и от
военной с л у ж б ы , и ме ет ли с ог л ас и е р о д ит ел ей , и с п о лн и ло с ь ли
е м у 20 лет, е сть ли у него к о т е л о к д л я п о д а я н и й и к о м п л е к т
м о н а ш е с к и х роб, к а к его з о в у т и, на к о не ц, с п р а ш и в а ю т и мя его
наставника.
П о с в я щ е н н ы й в м о на х и о б я з а н с о б л ю д а т ь 227 п р а в и л , и з л о ­
ж е н н ы х в « П а т и м о к к х е » , а н а и б о л е е б л а г о ч е с т и в ы е м о на х и с о ­
б л ю д а ю т и м н о ж е с т в о д р у ги х п ра в и л , з а ф и к с и р о в а н н ы х в т е к ­
с т а х «Вин аи» . С л е д у е т о тметить, что п р а в и л а « В и н а и » с т р о ж е
всего с о б л ю д а ю т с я в Т а и л а н д е , где « В и н а я» с ч и т а е т с я в а ж н е й ­
шей ч ас т ь ю « Тип ит ак и» , в то в р е м я к а к в Ш р и - Л а н к е п р е д п о ­
ч те ни е о т да е т с я « Су т та - п и т а к е » , а в Б и р м е — « А б х и д х а м м а - п и таке».
Чтобы
о б ле г чит ь з а п о м и н а н и е , п р а в и л а
по в ед е ни я
« П а т и м о к к х и » р а з б и т ы на семь групп. П е р в а я
г р уппа — это
н а и б о л е е т я ж е л ы е прос тупк и, з а к от о р ы е м о н а х д о л ж е н быть
не м е д ле н н о и з г н а н из сангхи: п р е л ю б о д е я н и е , воровство, о б д у ­
м а н н о е убийс тв о ч ел о ве к а, л о ж н о е у т в е р ж д е н и е м о н а х а о том,
что он н а д е л е н с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м и
спо со бнос тями . В т о р а я
г р у п п а — 13 т я ж е л ы х пр ос ту пк ов , за к о т о р ы е п р о в и н и в ш и й с я
д о л ж е н нести п о к а я н и е п ер е д о бщиной. В числе этих п р о с т у п ­
ков с опр и ко с но в ен и е с ж е н щ и н о й в с л а д о с т р а с т н ы х цел ях , о с ­
к о р б л е н и е ж е н щ и н ы н е п ри ст ой н ым и с л ов а ми , р а з г о в о р с ж е н ­
щ ин ой на с е к с у а л ь н ы е темы, р ол ь п о с р е д н и к а в п ре л ю б о д е я н и и .
Третья: г р у пп а — с ерь е зны е прос тупк и, с в я з а н н ы е с и м у щ е с т в о м
(их 3 2) . Ч е т в е р т а я г р у пп а — прос тупк и, т р е б у ю щ и е и с к у пл е ни я
(их 92). П я т а я г р уп па — прос т упк и, н у ж д а ю щ и е с я в п о к а я н и и
(не х а р а к т е р н ы е д л я ны не шн ег о в р е м е н и ) . Ш е с т а я г р у п п а —
п р о с т у п к и во в р е м я о бу че ни я, в е д у щ и е к л о ж н ы м д е л а м (их
75). С е д ь м а я г р у п п а — п рос тупк и, с в я з а н н ы е с л о жь ю .
Н е с м о т р я на то что 227 п р а в и л « П а т и м о к к х и » о б я з а т е л ь н ы
д л я л юб о г о м о н а х а , п р а к т и к а и о б р а з ж и з н и б у дд и йс к их о б щи н
и м о н а х о в - о т ш е л ь я и к о в м н о г о о б р а з н ы . Н о и эти р а з л и ч и я о б я ­
з а т е л ь н о а р г у м е н т и р у ю т с я с с ы л к а м и на ж и з н ь Б у д д ы и его у ч е ­
ников. П о э т о м у и с с л е д о в а т е л ь б у д д и з м а н а х о д и т с я в с л о ж н о м
п о л о ж е н и и ; б и р м а н с к и е м о на х и у в е р я ют , что истинный б уд ди зм
т о ль к о в Б и р м е , т а й с к и е м о на х и счи та ют, что т ол ь ко в Т а и л а н ­
де, с ин г а л ь с к и е м она х и — в Ш р и - Л а н к е , г ор о дс к ие м о на х и с т а ­
в ят на п ер во е место з н а н и е к а н о н и ч е с к и х текстов, с е ль с кие —
п р а к т и к у , с т р а н с т в у ю щ и е м о на х и — м и сс ио н ер ск у ю д е я т е л ь ­
ность и т. д. И к а ж д ы й с о бе с е д н и к п р и во ди т п р и м е р ы из ж и з н и
Б у д д ы или его б л и ж а й ш и х у чеников, н а п р и м е р , что С а р и п у т т а
п р о с л а в и л с я своей в е л и ко й м удро ст ь ю, М о г г а л л а н а — с в е р х ъ е с ­
те ст в ен н ым и спо со бнос тями , К а с с а п а — а с ке тич еск ой
практи­
кой, А н у р у д д х а — в ид ение м всего, что д е л а е т с я в мире, П у н н а
М а н т а н и п у т т а — у м е ни е м
вести
д ис пут ы,
Упали — знанием
« В и н аи », А н а и д а — эр уд ици ей. П р и эт ом те, кто с с ы л ае т с я на
А на н ду , с чи та ют, что с а м о е г л а в н о е учение и з л о ж е н о в « Д иг х а ника е» , п о с л е д о в а т е л и С а р и п у т т ы о т д а ю т п р е д по ч те н и е « М а д ж джхима-никае»,
КДссапы — « С а м ь ю т т а - н и к а е » ,
Ануруддхи —
« А н г у т т а р а - н и к а е » , У п а л и — т е к с т а м « В и н а и » и т. д . 24.
Р а с п о р я д о к д н я б у дд и йс к ой о б щ и н ы о б у с л о в л е н п р а в и л а м и
« В ин а и» . П о д ъ е м с вос хо дом С о л н ц а , отход ко сну при н а с т у п ­
л е н и и т емноты. П р и н и м а т ь еду м о ж н о т ол ь ко в первой п о л о ­
вине дня, обычно м о на х и е д ят д в а ж д ы : р а н н и м у т ро м и око ло
п о лу д ня . Все с в обо дно е в р е м я м о на х и д о л ж н ы у чит ьс я, ч ит ат ь
с в я щ е н н ы е т ексты, з а н и м а т ь с я м е ди т а ц ие й. П о м и м о этого м о ­
нахи п р и н и м а ю т у ч ас т ие в м но г оч и сл е нн ых ц е ре м он и ях , б е с е д у ­
ют с в е р у ющ и м и , в н ек о т о р ы х м о н а с т ы р я х в ы п о л н я ю т х о з я й с т ­
в енн ые р або ты . М о на х и , ж е л а ю щ и е с д е л а т ь к а р ь е р у в д у хо вно й
ие ра р хи и , и з у ч а ю т п а л и и з а п о м и н а ю т
д ос ло в но с в я щ е н н ы е
тексты. Хотя, к а к у ж е г оворилос ь, в Ш р и - Л а н к е п е р во с те пе нн о е
з н а ч е н и е п р и д а е т с я з н а н и ю сутт, в Б и р м е — т е к с т о в «Абхидх а м м ы » , в Т а и л а н д е — «Вин аи» , м о на х
старается запомнить
каж м о ж н о б о л ь ш е текстов, т а к к а к с тепе нь его з н а н и я и к о м п е ­
те нт но с ть в учении Б у д д ы
о п р е д е л я ю т с я су ммо й в ы уч е н н ы х
т екс то в и к о м м е н т а р и е в к ним. П р и л е ж н ы й м о н а х по сл е 10 л е т
п р е б ы в а н и я в са нг хе п о л у ч а е т по че тный тит ул т х е ра (в Б и р ­
м е — с а я д о ) , а е ще через 10 л ет — м а х а т х е р а . К р о м е того, м о ­
нах, з а н и м а ю щ и й к а к у ю - л и б о д о л ж н о с т ь , и м е е т с о о т в е т с т в у ю ­
щий д о л ж н о с т н о й титул, в п р е ж н и е в р е м е н а у т в е р ж д а в ш и й с я
к о ро л ем , а в н а с т о я щ е е в р е м я у п р а в л е н и е м или с оветом по д е ­
л а м религий: это г л а в ы сект, н ас т о я те л и
мо на с ты р е й, члены
д у х о в н ы х советов о кр у г а , пров инци и, р а й о н а и т. д. О со бо е м е ­
сто в этой и е р а р хи и з а н и м а ю т чле ны д у хо в н ы х судов, в ы н о с я ­
щ их р е ш е н и я по в ну тр е нн и м в о п р о с а м с ангхи с ог ла с но у с т а н о в ­
л е н и я м « В и н а и » (светские с уды не и ме ют п р а в а в м е ш и в а т ь с я
во в ну тр енн ие д е л а о б щ и н ы ) . С о в е р ш и в ш и й п ре с т у п л е н ие м о ­
н а х и с к л ю ч а е т с я из с ангхи и т ол ь ко после этого п о д п а д а е т под
ю р и с д и к ц и ю г о с у д а р с т в е н н о й в л асти. В ы с ше е зв ено д у х о в ­
ной и е р а р х и и состоит г л а в н ы м о б р а з о м из н а и б о л е е у в а ж а е м ы х
и с т а р е й ш и х м онахов. Хотя в са нг хе
л ю б ой с т р а н ы им е ет ся
о пр е д е л ен н о е число
« д ел о вы х » мона хо в, и с п о л ь з у ю щ и х
свое
п р е б ы в а н и е в б у дд ийс ко й о б щ и не д л я л ичног о о б о г а щ е н и я , о т ­
н оше ние к ним о т р иц ат е ль но е . Ш р и л а н к и й с к и й м о н а х Н а р а д а
Т хе ра , о п и с ы в а я у к л а д ж и з н и в о бщине , пишет: « Н е стоит о с т а ­
н а в л и в а т ь с я на ж и з н и и х а р а к т е р е т а к и х п се в до м он ах о в, к о т о ­
рые з а н и м а ю т с я
а с тр о л ог ие й, в р а ч е в а н и е м ,
п р о д а ж е й книг,
в л а д е ю т з е м л е й и т. д. С р е л и г и о з н о й точки з ре ни я, эти м она хи
п о з о р я т б л а г о р о д н у ю о б щи н у и не дос тойны ж е л т о й о д е ж д ы » 25.
Мн ог и е а в т о р и т е т н ы е м о на х и о с у ж д а ю т у ча ст и е ч ле нов с а н г ­
хи в с о ц и ал ь но й и п ол ит ич ес ко й ж и з н и о б ще с т в а , о с обе нно а к ­
тивное в м е ш а т е л ь с т в о с ангхи в п о л ит и че с ки е к а м п а н и и , с чи та я,
что основной д о л г м о н а х а — это р е л и г и о з н а я п р а к т и к а , а если
монах преисполняется гражданским
рве нием, то он д о л ж е н
выйти из б удд и йс к ой о б щ и н ы и з а н я т ь с я о б щ е с т в е н н ы м и д е л а ­
ми. С л е д у е т от мет ит ь, что о с у ж д е н и е а кт ив но го у ч а с т и я членов'
с ангхи в о б щ ес т ве нн ой ж и з н и идет не от с е рдц а, а от буквы'
учения. В час тнос ти, н е о д н о к р а т н о вно силис ь п р е д л о ж е н и я о
не об х од им ос ти изм ен и ть н а и б о л е е а р х а и ч н ы е у с т а н о вк и « В и ­
наи», с тем ч то б ы не ск о ль к о м о д е р н и з и р о в а т ь сангху. Н о все
эти п о п р а в к и о т в е р г а ю т с я с с ы л к а м и на в ы с к а з ы в а н и я Б у д д ы ,
из к от о р ы х я вствует, что л ю б о е и з м ен ен и е в п р а в и л а х « В и н а и »
м о ж е т быть п ри н я т о л и ш ь на с о б р ан и и всех б у дд и й с к и х м о н а ­
хов мира..
О т н о ш е н и я м е ж д у м о н а х а м и , с т а р ш и м и по в о з р а с т у и м л а д ­
шими, у ч ит ел е м и ученик ом, н а с т о я т е л е м и р я д о в ы м и ч л е н а м и
и т. д., р и т у а л и з о в а н ы , но о с о б е н н о п о д ч е р к н у т а э т а р и т у а л и з а д и я в о т н о ш е н и я х ч ле нов са нг хи с м и р я н а м и . В о б щ е с т в е н н ы х
м е с т а х м о н а х а т р а д и ц и о н н о п ри в ет ст в ую т, п од но ся с л о ж е н н ы е
л а д о н и к гр у ди или ко л бу. Те ж е, кто ж е л а е т п о лу ч ит ь н а с т а в ­
л е н и е от м о н а х а , не ре д ко п р о с т и р а ю т с я ниц п ер е д ним, то е с ть
к а с а ю т с я з е м л и к о л е н я м и , л о к т я м и и лбом. М о н а х не д о л ж е н
ничег о про си ть и б л а г о д а р и т ь , к ог д а е му д а ю т п и щ у или п о д а р ­
ки. Н а о б о р о т , м иря ни н, в р у ч а я ч то - ни бу д ь м она ху, б л а г о д а р и т
п ос л е д н е г о за то, что м о н а х п о з в о л и л м и р я н и н у с о в е р ш и т ь д о б ­
р ое д е л о и тем с а м ы м пол уч ит ь р е л и г и о з н у ю з а с л у г у ( пу нь ня —
на п а л и , бун — п о - т а й с к и ) . О б этом п р е к р а с н о с к а з а н о в
« Д х а м 1мап,аде»: «Чт о бы ни п о ж е р т в о в а л в эт ом м ир е в те че ние
г од а д о б р о д е т е л ь н ы й к а к м и л о с т ы н ю или п ри н ош ен и е, все это
не стоит и л о м а н о г о г р оша . У в а ж е н и е к в е д у щ и м п р а в е д н у ю
ж и з н ь — л учше » ; «У того, кто у в а ж а е т п р и р о д у и п о ч и т а е т
с т а р ш и х , в о з р а с т а ю т че ты ре дхаоммы: д л и т е л ь н о с т ь ж и з н и , к р а ­
с о та , с ча с тье и сила». Е с л и м о н а х а п р и г л а ш а ю т в д ом, то он
д о л ж е н сид еть на с а м о м по ч етн ом месте (но не в р о с к о ш н о м
к р е сл е ) и н е с к о ль к о выше, чем о с т а л ь н ы е ; если он о с т а е т с я в
д ом е н а ночь, то он д о л ж е н с п а т ь в о т де л ьн ой к о м н а т е и ч ер е з
комнат' у от ж е н щ и н ы . Д л я м о н а х а н е п р и л и ч е н л ю б о й к о н т а к т
с ж е н щ и н о й , е му н е л ь з я к а с а т ь с я ж и в о т н ы х ж е н с к о г о р о д а, к у ­
кол, ж е н с к и х в е щ ей и т. д. М о н а х а не с л ед уе т с п р а ш и в а т ь , что
он лк>бит е сть или что е м у пр и г о т ов ит ь , ибо он д о л ж е н есть все,
чво е му д а ду т , з а и с к л ю ч е н и е м м я с а с о б ак и , змеи, т иг ра , м е д в е ­
д я, гиены и ч ел о в е к а . М о н а х не д о л ж е н х в а л и т ь еду, т а к ка к,
с ог л ас н о « Вин ае », е да — это ж и з н е н н а я
н ео бх оди мо сть, а ее
в к у с о в ы е к а ч е с т в а не и г р а ю т ро ли д л я м он ах а . Вме с те с тем
х о р о ш а я и р а з н о о б р а з н а я е да р а с с м а т р и в а е т с я к а к з н а к у в а ­
ж е н и я к с ан г х е и р е ли г и и . П о т р а д и ц и и м о н а х д о л ж е н п и т а т ь с я 1
н а п о д а я н и я в е ру ющ их , в н а с т о я щ е е в р е м я л и ш ь немног ие м о ­
н а х и п р и д е р ж и в а ю т с я этой т р а д и ц и и ,
ч а щ е всего в е р у ю щ и е
п р и н о с я т еду в м она ст ыр ь. В е р у ю щ и е обычно д о г о в а р и в а ю т с я '
об о ч ер ед но ст и своих подношений.
Х а р а к т е р н о , что г л а в н а я
о т в е т ст в ен но с т ь з а
с о б л ю де н ие
э т их р и т у а л ь н ы х от но ше ни й л е ж и т на
м ир я ни не , к от ор ы й не
д о л ж е н с т а в и ть м о н а х а в н е уд обн ое п о л о ж е н и е , н а п р и м е р , п р и ­
г л а ш а я м о н а х а на с ва дь б у, в з а с то ль е , в с о в м е с т н у ю по ез д ку ,
прос то в гости и т. д. И м е н н о м и ря ни н д о л ж е н зна ть , что з а ­
пр е щ е н о м о н а х у п р а в и л а м и « Ви н аи », ибо н ез н а н и е основ ных
п р а в и л « Ви н а и » — это н е у в а ж е н и е к с ан гх е в целом. М о н а х а
н е л ь з я п р и г л а ш а т ь , н ап р и м е р , в кино, т еа тр , н а с тадион, на я р ­
м а р к у , на б а з а р , в ночной клуб, на в о е нн ые п а р а д ы , с м о тр е ть
а з а р т н ы е иг ры и т. д. Е сл и м о н а х а п р и г л а ш а ю т в д ру го й город,
то п р и г л а ш а ю щ и й д о л ж е н к уп ит ь е м у бил ет на т р а н сп ор т , с о ­
п р о в о ж д а т ь или в ст р ет и ть его. Во в р е м я п ое з д к и в о б щ е с т в е н ­
ном т р а н с п о р т е м о н а х н а х о д ит с я в з а т р у д н и т е л ь н о м п о л о ж е ­
нии, т а к к а к он не м о ж е т с т о я т ь или сид еть р я д о м с ж е н щ и н о й ,
при нем н е п р и л и ч н о вести ф р и в о л ь н ы е р а з г о в о р ы или н е ц е н ­
87
зу р но в ы р а ж а т ь с я и т. д., т. е. м и р я н е о б я з а н ы к о н т р о л и р о в а т ь
свое п ов ед ение в прис утс тв ии м она ха .
Н а п р а ш и в а е т с я вопрос: о т к у д а м ир я н и н
з на е т, к а к вести
с ебя с м о на х о м ? Во - пе рв ых , это о б ъ я с н я ю т в семье, ш ко ле , а
г л а в н о е — об этом р а с с к а з ы в а е т с я в с ут та х, к от о р ы е ч и т аю т с я
верующими в монастырях и храмах. Например, в разговоре с
м о н а х о м с л е д у е т и з б е г а т ь тем, ко т о ры е Б у д д а с ч и т а л « ж и в о т ­
ной б олтовней». Они п е р е ч и с л я ю т с я в « А н г у т т а р а - н и к а е » : « Р а з ­
говор о к о р о л я х и р а з б о й н и к а х , м и н и с т р а х и а рм ии , о па с н о с т я х
и войне, еде и питье, о д е ж д а х и ж и л ь е , у к р а ш е н и я х и б л а г о в о ­
ниях, р о дс тв е н н и к а х , э к и п а ж а х , д е р е в н я х и б а з а р а х , г о р о д а х и
р а йо н ах , ж е н щ и н а х и гер оя х, у л и ч н ы е сплетни,
разговоры о
д н я х ми н ув ши х, п р а з д н а я б о лт ов ня , р а з г о в о р ы о м ир е и м оря х,
о п р и о б р е т е н и я х и пот ерях». И н а ч е говоря, с м о н а хо м н а д о г о­
в орит ь об учении Б у д д ы и с п р а ш и в а т ь его советов о м е т о д а х
пр е тв о р е н и я у чен ия в жи знь.
Глава I I I
СОЦИАЛЬНАЯ РО Л Ь БУДДИЗМА
Специфика религиозных культов
Б у д д и з м о к а з ы в а е т свое в л и я н и е на л и т е р а т у р у , а р х и т е к т у ­
ру, искусство,
в осп и тан и е, о б р а з ж и зн и ,
на м и р о в о з з р е н и е
б о л ь ш и н с т в а н а с е л е н и я ‘Ш р и - Л а н к и , Б и р м ы , Т а и л а н д а , Л а о с а
и К а м п у ч и и . П о сущ еств у, все к у л ь т у р н о е н а с л е д и е этих с т р а н
с в я з а н о с теми или ины ми а с п е к т а м и б у д д и з м а , и это н а с л е д и е
н а к л а д ы в а е т о п р е д е л е н н ы й о т п е ч а т о к и на с о в р е м е н н о е о б щ е с т ­
в енн о е созн ан и е. Х отя в л и я н и е б у д д и з м а на к у л ь т у р у и о б р а з
ж и з н и н а с е л е н и я с т р а н ю ж н о го б у д д и з м а зн а ч и т е л ь н о , п о к а з а т ь
р е г и о н а л ь н у ю к а р т и н у этого в л и я н и я ч р е з в ы ч а й н о с л о ж н о , н а ­
с т о л ь к о в е л и к и к у л ь т у р н о -и с т о р и ч е с к и е и эт н и ч е с к и е р а з л и ч и я
м еж ду сингалам и, бирм анцам и, таи и кхм ерам и, со ставл яю щ и ­
ми а б с о л ю т н о е б о л ьш и н с тв о н а с е л е н и я этих ст р ан и я в л я ю щ и ­
м ися б у д д и с т ам и .
С и н г а л ы Ш ри-Л анки, в ы хо д ц ы и з И н д и и , с о х р а н и л и д р е в н е ­
и н д и й с к и е о б ы ч а и и ц ер ем он и и , в о ш е д ш и е в б у д д и й с к и й кул ьт,
к о т о р ы й , на н а ш в з г л я д , м о ж н о х а р а к т е р и з о в а т ь к а к буддо-инд и й с к и й культ. К а к о т м е ч а е т Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я , п е р е п л е т е ­
ние м ногих н а р о д н ы х 'в еро ван ий и к у л ь т о в ,
« и с т о к и ко т о р ы х
т е р я ю т с я в г л у б и н е веков и д а ж е т ы сяч ел етий ... с п о л о ж е н и я м и
и д о г м а т а м и б у д д и й с к о го в е р о у ч е н и я и с о з д а е т т о т с л о ж н ы й
к о м п л е к с т р а д и ц и о н н о г о м и р о в о з з р е н и я , ко т о р ы й мы о б н а р у ­
ж и в а е м у с о в р е м е н н ы х си н га л о в » !. Н. Г. К р а е н о д е м б с к а я в ы ­
д е л я е т в 'этом к о м п л е к с е ч ет ы р е к у л ь т а : д ем о н и ч ес к и й , а с т р о ­
л о г и ч ес к и й , б о г о в -п о к р о в и т ел е й и б у д д и й с к и й ,— о п и с ы в а я эти
к у л ь т ы с л е д у ю щ и м о б р а з о м : «В ц е л о м ,,п а н т е о н “ д ем о н и ч ес к о го
к у л ь т а д о ст а т о ч н о а м о р ф е н , ч ерты и е р а р х и ч е с к о г о п о с т р о е н и я
в н е м в ы р а ж е н ы не всегда д о с т а т о ч н о четко. Е с т ь п е р с о н а ж и
б ез ы м я н н ы е , д р у ги е и м е ю т им е н а , есть
сугубо м естны е, есть
в с е л а н к и й с к и е » 2. Э тот п ан теон в к л ю ч а е т р а к ш а (с ), я к ш а , якха, я к а , бху та, п р е т а : п е р в ы е 4 в и д а с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х с у ­
щ е с т в — это д ем он ы , д в а п о с л е д н и х в и д а — духи. Д е м о н ы з л о ­
в р е д н ы и о пасны , от них о т к у п а ю т с я
жертвопринош ениями.
О собен н о
б о ят с я п е р с о н и ф и ц и р о в а н н ы х д ем он ов,
которых
Н. Д . В и д ж е с е к е р а н а с ч и т ы в а е т 26 3. Н а п р и м е р , Х и р и я к а , или
Р и р и я к а (К р о в а в ы й я к а ) ; М а х а с о х о н а (дем он к л а д б и щ а ) , за
к о т ор ого н е р ед к о п р и н и м а ю т ж и в о т н ы х , б р о д я щ и х по к л а д б и ­
щ у; К а л у - к у м а р а (Ч е р н ы й ц а р е в и ч ) , н а с ы л а ю щ и й эр от и ч е с ки е
89
•сны на ж е н щ и н ; М ад а-н а-яка
(д ем он с т р а с т н ы х ж е л а н и й ) г
в о з б у ж д а ю щ и й эр о т и ч е с к у ю с т р а с т ь ; М а х а К о л а С а н и и Я к се й о
(Б о л ь ш о й черт р о к о в ы х б о л е зн е й ) и т. д ., при чем у к а ж д о г о
им енн ого д е м о н а и м е ю тс я п о м о щ н и к и -д е м о н ы .
Б х у т а — это н е в и д и м ы е духи, н а с е л я ю щ и е зе м л ю и в озд ух ,
ж и в у щ и е в к а ж д о м д ер е ве , строен и и , холме, р учье, р о д н и к е и
т. д., то е с т ь это д у х и , п о р о ж д е н н ы е а н и м и с т и ч е с к и м и п р е д с т а в ­
л е н и я м и . П р е т а — это д у х и у м е р ш и х лю д ей. П о о п и с а н и я м б у д ­
д и й с к и х т е к с т о в , они очень у р о д л и в ы , у них т о н ки е к он е чн о сти ,
о гр о м н ы е ж и в о т ы , д л и н н ы е я зы к и , к р о ш е ч н ы е рты и у зк и е г л о т ­
ки, поэ то м у они п о стоя н н о с т р а д а ю т от го л о д а и ж а ж д ы и ч а с ­
то п у г а ю т ж и в ы х ж а л о б н ы м и к р и к а м и или х о л о д н ы м и п р и к о с ­
новен иям и.
С л у ж и т е л я м и д е м о н и ч ес к о г о к у л ь т а я в л я ю т с я э д у р а , о н и ж е
я к а д у р а , или к а т т а д и я . Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я пиш ет, что э д у р а
п р и н а д л е ж а т «к р а з л и ч н ы м к а с т а м , о б ы к н о в е н н о н и зк и м , и к их:
п р о ф е с с и и о т н о с я тс я с н е к о то р ы м
п р е зр е н и е м , к а к к чему-тон ечистом у. К ним д а ж е с н и сх о д и т е л ь н е е в п л а н е м о р а л ь н ы х
т р е б о в а н и й . С ч и т а е т с я , что э д у р а м о ж е т бы ть
и пья н и ц ей , и
о б м а н щ и к о м , п о т о м у что в своей п р а к т и к е он им еет д е л о с с у ­
щ е с т в а м и зл ы м и , п р е зр е н н ы м и , не п о н и м а ю щ и м и д о б ро д етел и .
О д н а к о р ол ь э д у р ы в д ер е в н е о ч ен ь в а ж н а , п о с к о л ь к у при г л у ­
бокой вере в р е а л ь н о с т ь д у х о в и д е м о н о в его з н а н и я п р а к т и ч е с ­
ки н е о б х о д и м ы всем у н а с е л е н и ю , они с ч и т а ю т с я насл едуем ы м ;
д у х о в н ы м и м у щ е с тв о м , их н е л ь зя
п ол у ч и т ь э м п и р и ч е с к и , о н и
п е р е д а ю т с я н е п о ср е д с тв е н н о о т н а с т а в л я ю щ е г о к у ч е н и к у » 4.
И с с л е д о в а т е л ь н и ц а о т м еч а е т, что в к а ж д о й д ер е в н е есть «хоть
один эд у р а . П р и н а д л е ж а т они обычно к одной из н и з к и х к а с т —
р ы б а к о в , б а р а б а н щ и к о в и т. д. К р а й н е ре д к о этой п р о ф е с си е й
з а н и м а ю т с я л ю д и б олее в ы с оки х каст...
О б ы ч н о при к а ж д о м
э д у р а б ы в а е т один или не с к о л ьк о у ч ен ик ов, к о т о р ы м он п е р е д а ­
е т свои з н а н и я , при этом м ногое о н и з а у ч и в а ю т и у з н а ю т не н а
специальных занятиях, а прямо в ритуальной практике, участ­
ву я в п р о в о д и м ы х э д у р а о б р я д а х . В а ж н ы м э л е м е н т о м о б учен и я
я в л я ю т с я т а н ц ы : и зу ч а ю т с я р и т м и к а и х а р а к т е р д в и ж е н и й , м у ­
зы ка . М а н т р ы (з а к л и н а н и я ) и гим ны в ч есть Б у д д ы з а у ч и в а ю т ­
ся м н о г о к р а т н ы м п о в т о р е н и ем их в о б р я д а х 5.
А с т р о л о г и ч е с к и й к у л ь т с в я з а н с м е с т н ы м и , и н д и й с ки м и и
б у д д и й с к и м и п р е д с т а в л е н и я м и о за в и с и м о с т и судьбы ч е л о в е к а
от р а с п о л о ж е н и я С о л н ц а , Л у н ы , п л а н е т и с озвезд ий. А с т р о л о ­
гия п о п у л я р н а в Ш р и - Л а н к е , к а к и в д р у ги х с т р а н а х В о с т о к а .
Н. Д . В и д ж е с е к е р а с с ы л а е т с я на л а н к и й с к и е л е г ен д ы , в к о т о ­
ры х н а з ы в а ю т с я 13 200 в а р и а н т о в о б р я д о в и ц ерем о н и й , с о в е р ­
ш а е м ы х с л у ж и т е л я м и а с т р о л о г и ч е с к о г о к у л ь т а . К з н а т о к а м астрологи'и н а ос т р ов е о т н о с я тс я б а н д х а н а я , или б а л и - э д у р а ( л ю ­
ди, с о в е р ш а ю щ и е ц е р е м о н и и
в честь п л а н е т а р н ы х б о ж е с т в ) ,
г а н и т а я (в ы ч и с л и те л ь ) и ш а с т р а - к а р и я ( зн а т о к н а у к и ) , с а н т и ­
кар,ия (ч е л о в е к , и зг о т о в л я ю щ и й п о д н о ш е н и я
астрологическим
б о ж е с т в а м ) 6. К а с т р о л о г а м о б р а щ а ю т с я при р о ж д е н и и ребен 90
к а , ко г д а д а ю т ему и м я , ко г д а в ы б и р а ю т д е н ь с в а д ь б ы , 'н а ч и н а ­
ют стр о и т ь дом и т. п. О собен но р а с п р о с т р а н е н а п р а к т и к а с о ­
с т а в л е н и я го ро скоп о в: на ж и зн ь , на год, на м есяц.
К а к о т м е ч а е т Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я , «сп е ц и ф и ч н о ст ь а с т р о ­
л о г и ч ес к о г о к у л ь т а с и н га л о в п р о я в л я е т с я в с о с т а в е его п а н т е о ­
на. У в е р у ю щ и х и у знатоков^ к у л ь т а не с у щ е с т в у е т еди ного м н е ­
ни я о п р и р о д е в л и я н и я н еб есн ы х тел на зе м н у ю ж и з н ь и лю дей.
Н е к о т о р ы е д у м а ю т , что в л и я н и е это с к а з ы в а е т с я н е п о с р е д с т в е н ­
но, д р у г и е счи таю т, что б о ж е с т в а п л а н е т д ей с тв у ю т ч ер е з д е м о ­
нов, т ретьи е щ е у с л о ж н я ю т эту схем у, в в о д я к а к п р о м е ж у т о ч ­
ное
звен о б о го в -п о к р о в и т е л е й » 7. А ст р о л о г и ч е с к и е
церемо­
нии — б ал и , с о в е р ш а е м ы е в честь п л а н е т а р н ы х б о ж е с т в числом
9, по н а б л ю д е н и ю Н. Г. К р а с н о д е м б с к о й , р а з л и ч а ю т с я по п р о ­
д о л ж и т е л ь н о с т и , по с о с тав у р и т у а л ь н ы х м ом ен тов , по типу и з о ­
браж ений, которые изготавливаю тся специально для этих о б р я ­
дов. « С ч и т а е т с я , что д л я к а ж д о г о и з д е в я т и п е р с о н а ж е й а с т р о ­
л о г и ч е с к о г о п а н т е о н а с у щ е с т в у е т по д е в я т ь о сновн ы х р а з л и ч ­
ного т и п а цер ем о н и й в з а в и с и м о с т и от п о л о ж е н и я о п р е д е л е н н о ­
го п е р с о н а ж а в к о н к р е т н о й небесной п о зи ц и и (т. е. 8 1 )» 8. Д л я
цер е м о н и й и з г о т а в л и в а ю т с я о х р а н и т е л ь н ы е т а л и с м а н ы — я нтр ы ,
во в р е м я цер е м о н и й и с п о л н я ю т с я м о л и т в ы - з а к л и н а н и я , р и т у а л ь ­
ные т а н ц ы и т. д. Н. Д . В и д ж е с е к е р а сч и тает, что у п о м и н а н и е
Б у д д ы , чтени е п а л и й с к и х текстов и д ж а т а к , п е р е ч и сл е н и е грехов
и д о б р о д е т е л е й , с л а в о с л о в и я в ч есть Б у д д ы я в л я ю т с я н е о т ъ е м ­
л е м ы м и э л е м е н т а м и а с т р о л о г и ч е с к и х ц ер е м о н и й 9.
Ж р е ц ы а с тр о л о г и ч е с к о г о к у л ь т а п р и н а д л е ж а т , к а к п р а в и л о ,
к н и зки м к а с т а м , о д н а к о к ним п р е д ъ я в л я ю т с я в ы с о к и е м о р а л ь ­
ные т р е б о в а н и я . « Б а л и - э д у р а д о л ж е н бы ть ч ел о в е к о м т р е зв ы м ,
хо р о ш и м и п о л о ж и т е л ь н ы м , в ед у щ и м
богоу год ну ю ж и зн ь ; не
и м е ю щ и м н и к а к и х ф и зи ч е с к и х н ед о ста т к о в , з а и к а н и я , н а р ы в о в
или г р у б ы х к у д р я в ы х волос, и н аче его
з а к л и н а н и я не м огут
им еть д о ст а т о ч н о й силы и на него м огут о б р у ш и т ь с я в с е в о з ­
м о ж н ы е н е с ч аст ь я от нед остой ного в м е ш а т е л ь с т в а в б о ж е с т в е н ­
ный ход зв е зд » 10.
К у л ь т б о го в -п о к р о в и т е л е й в Ш р и - Л а н к е
с в я з а н с верой в
н е б о ж и т е л е й и их в м е ш а т е л ь с т в о м в зе м н ы е д е л а . П а н т е о н б о ­
г о в -п о к р о в и т ел е й в к л ю ч а е т , по с ущ е с тв у, всех богов, к а к м е с т ­
ных, т а к и и н д и й с к и х , ко т о р ы е , к а к п р а в и л о , в х о д я т в б у д д и й ­
ск у ю к о с м о г р а ф и ч е с к у ю и к о с м о л о г и ч е с к у ю систем ы и .
С в я з ь в е р у ю щ е г о с богом о с у щ е с т в л я е т с я ж р е ц о м (к а п у р а л о й ) , к отор ы й , к а к п р а в и л о , с а м б у дд ист и в е де т ж и з н ь м и р я ­
нина. К а п у р а л а п р и н а д л е ж и т обычно
к касте земледельцев
(г о и в а н с а ) , вы сш ей среди с и н га л о в , и ч асто с о в м е щ а е т з а н я т и е
з е м л е д е л и е м или д р у ги м видом хо зя й с т в ен н о й д е я т е л ь н о с т и со
св ои м и ж р е ч е с к и м и о б я з а н н о с т я м и . К а п у р а л ы д е в а л о в , р а с п о ­
л о ж е н н ы х на те р р и т о р и и б уд д и й с к ого м о н а с т ы р я , п о д ч и н я ю т с я
настоятелю монастыря. Б ольш ие
храм ы -девалы , владею щ ие
зн а ч и т е л ь н ы м и з е м е л ь н ы м и у г о д ь я м и , у п р а в л я ю т с я св е тс к и м и
ж р е ц а м и — б а с н а - я к е н и л а м е 12. Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я пиш ет:
91
« Ж р ец читает молитвы, соверш ает ж ертвопринош ения. В ерую ­
щ ий и з л а г а е т свою п р о сьб у (в сл у х или про с е б я ). И н о г д а жрец,
ее п о втор я е т. П р о с ь б ы эти р а з н о о б р а з н ы :
в ер н у ть здоровье,,
с пасти у м и р а ю щ е г о , д а р о в а т ь р е б е н к а , о х р а н я т ь в п у т е ш ес т в и и ,
содействовать удаче в предприятии,
обнаруж ить пропавш ую
ве щ ь и в ор а, в е р н у т ь н еверного су п р у га , и з б а в и т ь от с г л а з а и
ч ерн ой магии. В ы р а ж е н и е п о ж е л а н и й б ы в ае т очень д р а м а т и ч н о ,
м о л е н и я эм о ц и о н а л ь н ы , в них о т р а ж е н ы ж и в ы е ч у в ст в а л ю д е й ,
причем не в сегда эти ч у в ст в а м и р о л ю б и в ы и б л а го с т н ы , а о б р а ­
щ ен и я к богу д о с т а т о ч н о т р е б о в а т е л ь н ы » 13. В р и т у а л ь н о й п р а к ­
тике д е в а л о в и с п о л ь з у е т с я м у з ы к а , т а н ц ы , э л е м е н т ы м а г и ч е с к о ­
го и з а к л и н а т е л ь н о г о х а р а к т е р а .
П е р е ч и с л е н н ы е н а м и к у л ь т ы (д ем о н и ч ес к и й , а с т р о л о г и ч е ­
ский и к у л ь т б о го в -п о к р о в и т е л е й ) есть и у н а р о д о в Б и р м ы , и у
кхмеров, и у тайских народов Л а о с а и Т аи лан да. О д н ако и не­
ко т о р ы е ф ун к ц и и с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х сущ еств, и с о ц и а л ь н а я о р ­
г а н и з а ц и я к у л ь т а в этих с т р а н а х у ж е иные, чем в Ш р и - Л а н к е .
Б и р м а н ц ы м и г р и р о в а л и на т е р р и т о р и ю с о в р е м е н н о й Бирмы:
из т и б ет ск о г о п р е д г о р ь я по д о л и н е реки И р а в а д и . Они и м ел и
в ы с о к о о р г а н и з о в а н н ы й ш а м а н с к и й культ.
Согласно а р х аи ч е­
ским в е р о в а н и я м б и р м а н ц е в , зе м н ы м м иром у п р а в л я е т б е с ч и с ­
л е н н о е м н о ж е с т в о духоВ'-натов. Е сть н а т ы — п о к р о в и т е л и ж и ­
вотны х, н аты — п а т р о н ы п р оф ессий, наты , п о в е л е в а ю щ и е о р у ­
д и я м и т р у д а , н а т ы —■х р а н и т е л и ж и л и щ , н аты д у ш и человека..
Д у ш а ч е л о в е к а п о сл е его с м е рти м о ж е т с т а т ь н ат о м . Н а т ы н е ­
з р и м о п р и с у тс т в у ю т всю ду и т р е б у ю т п о ч ти тел ьн о го к себе о т ­
н ош ения. О б и т а л и щ е м матов с ч и т а е т с я Т а в а д е й н т а — С т р а н а
н атов , у п р а в л я е м а я в е р х о в н ы м н ато м Т х а й я М ин ом 14. Е сли п р и ­
д е р ж и в а т ь с я м етод и к и , и с п о л ь з о в а н н о й Н. Г. К р а с н о д е м б с к о й ,
то в н а р о д н ы х в е р о в а н и я х с о в р е м е н н ы х б и р м а н ц е в т а к ж е м о ж ­
но в ы д е л и т ь а н и м и с т и ч е с к и й и а с т р о л о г и ч е с к и й к у л ь т ы и к у л ь т
б о го в -п о кр о в и т е л е й . А с т р о л о г и ч е с к и й к у л ьт, по с ущ еств у, т о ж ­
д ес т в е н л а н к и й с к о м у .
А н и м и с ти ч е с к и й к у л ь т — это в е р а
В' с у щ е с т в о в а н и е духов.
Н екоторы е верующ ие сомневаю тся в силе и возм ож н остях д у ­
хов, о д н а к о не п о д в е р г а ю т с ом нени ю с а м ф а к т их с у щ е с т в о в а ­
ния, п о с к о л ь к у д у х о в о п и с ы в а ю т к а н о н и ч е с к и е б у д д и й с к и е т е к ­
сты. П о д н о ш е н и я д у х а м с ч и та ю тс я о б я з а т е л ь н ы м и д л я з а щ и т ы
от бед, а т а к ж е д л я и с п о лн е н и я ж е л а н и й .
К у л ь т б е г о в -п о к р о в и т е л е й в к л ю ч а е т
37 н атов , к а ж д ы й из
к о т о р ы х с ч и т а е т с я н е б о ж и т е л е м . О т н о с и т е л ьн о п р о и с х о ж д е н и я
и ф ун к ц и й к а ж д о г о о т д е л ь н о г о н а т а е с т ь своя л е г е н д а . В эт о т
ж е к у л ь т в х о д я т и м ногие в е д и й с к и е б о ж е с т в а ин ди йско го п а н ­
т ео на. В 50-х г о д а х к у л ь т 37 н а т о в был о б ъ я в л е н с а м о с т о я т е л ь ­
ным ко м п о н е н т о м б и р м а н с к о г о
б у д д и з м а , что со о т в ет с т в е н н о
л е г а л и з о в а л о с т ат у с н а т к о д о — с п е ц и а л и с т о в по н а т а м , к о т о р ы ­
ми м огут бы ть и б у д д и й с к и е м он а х и , и м и ряне.
Д р у г о й осо б е н н ос т ью б и р м а н с к о г о к у л ь т а я в л я е т с я в е р а в
а л х и м и ю и в е р а в с у щ е с т в о в а н и е душ и. Ф и л о с о ф с к о й основой
92
б и р м а н с к и х а л х и м и к о в я в л я ю т с я б у д д и й с к и е и м естн ы е п р е д ­
с т а в л е н и я о ч е т ы р е х п е р в о э л е м е н т а х б ы ти я: огне, воде, вивдухе,
з е м л е (гор ячее, теку ч ее, эф и р н о е, т в е р д о е ) . К а к о т м е ч а е т бирм а н и с т -б у д д о л о г С. А. С и м а к и н , д е я т е л ь н о с т ь а л х и м и к о в , с в я ­
з а н н а я с м а г и ч е с к о - р и т у а л ь н ы м и д е й с т в и я м и , п о л ь зу е т с я п о д ­
д е р ж к о й в л а с т е й и о с в е щ а е т с я в местной прессе.
С в о е о б р а з н о т о л к у е т с я по н ят и е « д у ш а » в н а р о д н о м культе,,
хотя к а н о н и ч е с к и й б у д д и зм о т р и ц а е т н а л и ч и е д у ш и у ч ел о в е к а.
А м е р и к а н с к и й б и р м а н и с т М. С п и ро пиш ет, что б и р м а н ц ы о т о ж ­
д е с т в л я ю т д у ш у с д ы х а н и е м , а д ы х а н и е — с д у хо м б а б о ч к и
л е й п ь я . Во в р е м я сна, со гл ас н о б и р м а н с к и м с у е в е р и я м , д у ш а
с т р а н с т в у е т по миру, п о р х а е т , к а к б а б о ч к а , а все ув и д ен н о е ею
п р е д с т а е т ч е л о в е к у во сне; если ж е д у ш а з а б л у д и т с я и не в е р ­
нется в тело, то ч е л о в е к з а б о л е е т и у м рет. П о с л е с м е р ти и н д и ­
в и д у у м а д у ш а вхо д ит в чрево б у д у щ е й м а т е р и 15. В с о о т в е т с т ­
вии с этим и п р е д с т а в л е н и я м и О' д у ш е п н ео б х о д и м о с ти ее_ з а ­
щ и ты с у щ ес т в у е т о с о б а я р и т у а л ь н а я и м а г и ч е с к о -а с т р о л о г и ч е ­
ская практика, которая осущ ествляется специальны м и функцио­
н е р а м и и з м о н а х о в и мирян.
Д ж . Б р о н м , о п и с ы в а я р е л и г и о зн о е п ов ед ен и е б и р м а н ц а , о т ­
м е ч а е т , что с у щ е с т в у е т н е с к о л ьк о ц и к л о в м а н и ф е с т а ц и и этого
п ов ед ен и я. К а л е н д а р н ы й ци кл , о с у щ е с т в л я е м ы й в течени е всего
го да; в о з р а с т н о й ци кл , в к о т о р о м о с в я щ а ю т с я р а з л и ч н ы е п е р и о ­
д ы ж и з н и ч е л о в е к а ; суточны й
ци кл , в к л ю ч а ю щ и й р а з л и ч н ы е
о б р я д ы по по в о д у к а к и х - л и б о собы тий, п р о и с ш е д ш и х в т е ч е н и е
д н я или ночи; л у н н ы й ц и кл , с в я з а н н ы й с ф и к с и р о в а н н ы м и п о­
л о ж е н и я м и Л у н ы . К р о м е того, по н а б л ю д е н и я м Д ж . Б р о н м а ,
с у щ е с т в у ю т и д р у ги е о б р я д ы , не с н и за н н ы е с ц и к л а м и , к о т о р ы е
проводятся д ля восстановления душевного равновесия в ерую щ е­
го, н а п р и м е р , в с л у ч а е о с т р о го с о ц и ал ь н о г о к о н ф л и к т а , н е р а з ­
д е л е н н о й л ю б в и , з а щ и т ы личного и м у щ е с т в а , у р о ж а я или б е р е ­
м енности и т. д.
Д ж . Бронм вы деляет несколько
типов ф у н к ц и о н е р о в , или
с п е ц и а л и с т о в «по с в я з я м » со с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м м иром . П о его
м нению , истин ны м и с п е ц и а л и с т а м и я в л я ю т с я м онахи, м о н а х и ­
ни, б р а х м а н ы , к о т о р ы е о б о с н о в ы в а ю т свою м а г и ч е с к о -р и т у а л ь ную п р а к т и к у т е о р ет и ч е ск и и с и м в о л и ч е с к и , но т а к и е с п е ц и а л и ­
сты есть не в к а ж д о й д е р е в н е . З н а ч и т е л ь н а я ч а с т ь м а г и ч е с к о й
п р а к т и к и о с у щ е с т в л я е т с я н е к о то р ы м и ж и т е л я м и д ер е в н и , с в о й ­
ство х а р а к т е р а и в н еш н ость к о т о р ы х у т в е р д и л и их а в т о р и т е т в
р е л и г и о зн о й п р а к т и к е . К а к п р а в и л о , это п о ж и л ы е л ю д и, с п е ­
ц и а л и з и р у ю щ и е с я в тех или ины х к у л ь т о в ы х о б р я д а х или и зго ­
т о в л я ю щ и е т а л и с м а н ы , т р а в ы , н ап и т к и и т. д. О д н а к о их с о ц и ­
а л ь н ы й с т ат у с н и ж е , чем с п е ц и а л и с то в , в о з г л а в л я ю щ и х к о л л е к ­
т и в н ы е о б р я д ы , на к о т о р ы е п р и г л а ш а ю т с я «истин ны е» с п е ц и ­
а л и с т ы 16.
М ногочисленные этнографические, антропологические, социо­
л о г и ч ес к и е , б у д д р л о ги ч е с к и е и с с л е д о в а н и я по Т а и л а н д у п о д ­
т в е р ж д а ю т н а л и ч и е в систем е т а й с к и х в е р о в а н и й анимист,иче93
с к о г о к у л ь т а , к у л ь т а б о го в -п о к р о в к те л е й , а с т р о л о г и ч е с к о г о
к у л ьт а .
А н и м и с ти ч е с к и й к у л ь т т а и с к л а д ы в а е т с я из веры в то, что
к а ж д а я 1ве щ ь и л ю б о е ж и в о е с у щ еств о и м ею т своего д у х а —
пхи. С л е д о в а т е л ь н о , ч ел о в е к о к р у ж е н с о н м и щ е м духов, к о т о р ы е
ж и в у т в н у три него и вовне — в д о м а х , в з е м л е , на воде и на н е ­
бе. Э ти х д ухо в м о ж н о у с л о в н о (разделить н а д в е группы : о х р а н ­
ные дух и и вр е д о н о с н ы е духи. О х р а н н ы й д ух п о к р о в и т е л ь с т в у ­
ет с у б ъ е к т а м и о б ъ е к т а м до т ех по р, п о к а он и м е е т п о с т о я н н о е
п р и с т а н и щ е . К о г д а с т р о я т дом , д ер е в н ю , м о н а с т ы р ь , город, то
с н а ч а л а с о о р у ж а ю т п о м е щ ен и е д л я о х р а н н о го
д у х а, а за т е м
п р и г л а ш а ю т его в это ж и л и щ е . О б ы ч н о зо в у т н а и б о л е е у в а ж а е ­
мого о х р а н н о г о д у х а — д у х а б ольш о го д е р е в а , и л и б о л о т а , или
х о л м а и т. д. (в ы бор д у х а за в и с и т от т р а д и ц и о н н ы х п р е д с т а в ­
л е н и й м естн ого н а с е л е н и я ) . С его р а з р е ш е н и я р а с ш и р я ю т у ч а ­
с т о к зем л и в о к р у г д о м а , м е н я ю т м есто ж и т е л ь с т в а , н а ч и н а ю т
це р е м о н и и , у с т р а и в а ю т я р м а р к и н а т е р р и т о р и и м о н а с т ы р я
и т. д. И з о б р а ж е н и я о х р а н н о го д у х а с ел ьского м о н а с т ы р я часто
помещ аю тся рядом с изображ ением Будды.
Участок при доме охраняется духом пхрапхум тьаути. И се­
годн я п е р е д д о м а м и т а и м о ж н о в и д еть кр о ш е ч н ы е д о м и к и , с д е ­
л а н н ы е из б а м б у к а , д е р е в а или ц е м е н т а ,— это с а н п х р а п х у м ,
ж и л и щ е п х р а п х у м т ь а у т и . В д о м а х т а и о б и т а е т д у х д о м а — пхиры ан , вр о д е русского д о м о во го, п р и н о с я щ и й у д а ч у х о з я е в а м и
о х р а н я ю щ и й дом от воров и п о ж а р а . С вой д у х ес ть у к а ж д о г о
рисового п о л я , у с а д а , у б о л ьш и х д ер е в ье в , ро д н и к о в, ручьев,
рек, х ол м ов, с к а л , б о л ь ш и х к а м н е й и т. д.
П р и р о ж д е н и и р е б е н к а в него в с е л я е т с я
охранный дух —
к х в ан , ко т о р ы й м о ж е т н а х о д и т ь с я в р а з н ы х ч а с т я х т е л а , но ч а ­
щ е о б и т а е т в голове. Д у х - п о к р о в и т е л ь к х в а н п р и н о с и т ч ел о в е к у
у д а ч у и счастье. Н е у д а ч и , б о л е зн и и н е с ч а с т ь я п о д с т е р е г а ю т
того, кто п о к и н у т к х в а н о м . Все в а ж н е й ш и е в о з р а с т н ы е ц и кл ы
в ж и з н и ч е л о в е к а с о п р о в о ж д а ю т с я м н о го ч и с л е н н ы м и ц е р е м о ­
н и я м и и к у л ь т о в ы м и о б р я д а м и , п о с в я щ е н н ы м и кх ван у.
Охранным духам, которые
п о к р о в и т е л ь с т в у ю т с о ц и ал ь н о й
группе, н у ж н о о к а з ы в а т ь о б щ е с т в е н н о е у в а ж е н и е , их с л е д у е т
к о р м и ть , с о в е р ш а т ь д л я них о п р е д е л е н н ы е р и т у а л ь н ы е д е й с т ­
вия, с п р а ш и в а т ь р а з р е ш е н и я н а л ю б о е зн а ч и т е л ь н о е д ей с тви е ,
н а х о д я щ е е с я в с ф ер е их в л и я н и я . С л е д о в а т е л ь н о , ан и м и сти чес к и е в е р о в а н и я н а п р а в л е н ы на с о х р а н е н и е у с т о й чи во с ти в н е ш ­
н и х ф ор м п о в е д е н и я , а а н и м и с т и ч е с к и е р и т у а л ь н ы е цер ем о н и и
в н у ш а ю т л ю д я м , что н е о б х о д и м о с о б л ю д а т ь т р а д и ц и и и о б ы ч а и ,
не н а р у ш а т ь у с т а н о в л е н н ы е н о р м ы п о ве д е н и я , и н а ч е о х р а н н ы е
д у х и п о к и н ут свои ж и л и щ а и то гд а ч е л о в е к а п о с т и г н у т б е д с т ­
вия.
Д у х а , не и м е ю щ е г о п о с т о я н н о г о м е с т а , н е в о з м о ж н о о б н а р у ­
ж и т ь и у м и л о с т и в и т ь . Он м о ж е т с т а т ь при чи ной т я ж е л о г о з а б о ­
л е в а н и я и д а ж е с м е р ти ч ел о в е к а , в ы з в а т ь п о ж а р , п огуб и ть у р о ­
ж а й , вн уш и ть н е д о б р ы е м ы сл и, т о л к н у т ь на п р е с т у п л е н и е . И з
94
»
л
а н а л и з а л и т е р а т у р ы о д у х а х м о ж н о с д е л а т ь вы вод, что все б р о ­
д я ч и е духи, к о т о р ы е в. б о л ь ш и н с т в е своем зл ы и оп асн ы , п о я в ­
л я ю т с я в р е з у л ь т а т е н а р у ш е н и я о б ы ч а е в и н е с о б л ю д ен и я р и т у ­
а л ь н ы х д ей с тв и й ( н а п р и м е р , если ч ел о в е к сру б и т с т ар о е д е р е ­
во, в с п а ш е т поле, п о с т ро и т д о м ,
у б ь е т ж и в о т н о е , за х о р о н и т
у м е р ш е г о , не со в е р ш и в при этом
предписанных ритуальны х
д ей с тви й , то д у х п о к и д а е т свое у б е ж и щ е и с т а н о в и т с я б р о д я ­
чим) .
О т с ю д а и п р е д с т а в л е н и я таи о том, что н а р у ш е н и я п р е д ­
п и с ан н ы х норм п о в е д е н и я у в е л и ч и в а ю т число вр е д о н о с н ы х д у ­
хов. У та и с у щ е с т в у ю т м н о г о ч и с л е н н ы е и стории о н е п о н я тн ы х
или у ж а с н ы х п р о и с ш е с т в и я х , с в я з а н н ы х с д у х а м и . Р а с с к а з ы о
д у х а х м о ж н о у с л ы ш а т ь ч а щ е всего в г о р о д а х , т а к к а к к р е с т ь я н е
не л ю б я т р а с с к а з ы в а т ь п о д о б н ы е истории. С л о в о «пхи» д л я них
табу . С м ы с л этого т а б у в том, чтобы не п р и в л е к а т ь в н и м а н и я
пхи, н а з ы в а я его по имени.
К а к и в д р у ги х к у л ь т а х ,
в тайском анимизме
есть свои
ф у н к ц и о н е р ы . Н а и б о л е е у в а ж а е м ы е ч лены д е р е в е н с к о й об щ и н ы ,
обы чно г р а м о т н ы е, в ы с т у п а ю т н е р е д к о х р а н и т е л я м и т р а д и ц и й и
о б ы ч а е в , с л е д я т за п р а в и л ь н ы м о т н о ш ен и е м к о х р а н н ы м д ух ам .
О ни о р г а н и з у ю т т р а д и ц и о н н ы е о б р я д ы и це р е м о н и и , с о д е р ж а н и е
и ф о р м а к о т о р ы х в той или и н ой с т е п е н и и зв е с т н ы всем ч л е н а м
с о ц и а л ь н о й гр уппы . Р о л ь т а к и х ф у н к ц и о н е р о в
в коллективе
в е с ьм а з н а ч и т е л ь н а , т а к к а к они сп о с о б с тву ю т ф о р м и р о в а н и ю
к о л л е к т и в н о г о с о зн а н и я .
Сущ ествует и д ругая группа функционеров, «сп ец и али зи р у ­
ю щ и х с я » на б р о д я ч и х д у х а х . И х и скусство носит эзо т е р и ч е с к и й
х а р а к т е р и п е р е д а е т с я ч а щ е всего по н а с л е д с т в у и л и в п р о ц е с ­
се с о ц и а л ь н о г о об учени я. К этой гр у п п е о т н о с я т с я в р а ч е в а т е л и ,
к о л д у н ы , ш а м а н ы , м е д и у м ы , з а к л и н а т е л и . С ч и т ае т с я , что эти
ф у н к ц и о н е р ы м огут о б щ а т ь с я со з л ы м и д у х а м и , з а г о в а р и в а т ь и
и зг о н я т ь их. В о т л и ч и е от п ерво й гр у п п ы с п е ц и а л и с т ы по б р о ­
д я ч и м д у х а м и м е ю т ни зки й с т а т у с и не я в л я ю т с я с в я з у ю щ и м
с о ц и ал ь н ы м зве н ом , т а к к а к их т а й н о е и н е д о с ту п н о е и с к ус ств о
вы зы вает страх у окруж аю щ и х и расценивается как асоц иаль­
ное повед ение, что в к а к о й -т о степени
п р о т и в о п о с т а в л я е т их
коллективу.
К у л ь т б о го в -п о к р о в и т е л е й у таи, л а о и кх м е р о в в к л ю ч а е т
к а к веди йски х , т а к и м ес тн ы х богов, к о т о р ы е и м е н у ю т ся з а щ и т ­
н и к а м и веры , с т р ан ы , н а ц и и , г о р о д а , д ер е в н и , р о д а и т. д . Б о л ь ­
ш инство эти х богов помимо' своего ф и к с и р о в а н н о г о м е с т о п о л о ­
ж е н и я на н е б е с а х способно в о п л о щ а т ь с я в р а з л и ч н ы е п р е д м е т ы
и я в л е н и я . В о зд е й с т в и е на богов и о б о ж е с т в л е н н ы е ч ер е з них
предметы и явления осущ ествляется несколькими способами: с
п о м о щ ью р е ч и (в о с х в а л е н и е о б ъ е к т а ч ер е з р и т у а л ж е р т в о п р и ­
н о ш е н и я ) ; с п о м о щ ь ю м а ги ч е ск о го д е й с т в и я , с о в е р ш а е м о г о н а д
о б ъ е к т о м ; п р я м ы м в о зд е й с тв и е м а м у л е т о м , з а к л и н а н и е м , п о д р а ­
ж а т е л ь н о й м а г и е й и т. д. К а к п р а в и л о , с в я з ь с б о га м и осуще-'
ствляется брахм ан ам и и буддийскими монахами.
95
Роль буддизма
в общей системе религиозных представлений
(иллюзорно-компенсирующ ая функция буддизма)
В п р е д ы д у щ е м р а з д е л е мы с п е ц и а л ь н о не з а т р а г и в а л и в о ­
п р о с а о р оли б у д д и зм а в н а р о д н ы х в е р о в а н и я х . М ноги е, если не
б о л ь ш и н с т в о э т н о г р а ф о в , в том ч исл е Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я ,
р а с с м а т р и в а ю т б у д д и зм к а к один, хотя и н а и б о л е е в а ж н ы й , из
к у л ьто в. О д н а к о , на н а ш в зг л я д , все р е л и г и о зн ы е к у л ь т ы л ю б о й
из р а с с м а т р и в а е м ы х н ам и с т р ан с л е д у е т и з у ч а т ь к а к еди ны й
б у д д и й с к и й ку л ьт , и т а к о й точки зр е н и я п р и д е р ж и в а е т с я б о л ь ­
ш инство б у д д о л о го в и социологов. П о с к о л ь к у б у д д и зм с у щ е с т ­
в ует сотни л е т в Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е , К а м п у ­
чии в к а ч е с т в е г о с п о д ств у ю щ е й р ел игии , то 'весь н а ц и о н а л ь н ы й
к ул ьт, от с а м ы х п р и м и т и в н ы х в е р о в а н и й д о с а к р а л и з а ц и и в л а ­
сти, п р и о б р е л еди ную б у д д и й с к у ю о к р а с к у и 'по ф ор м е, и по с о ­
держ анию .
Б у д д и з м — это в п ер в у ю о ч ер е д ь д е т а л ь н о р а з р а б о т а н н а я
с и с т е м а р е л и г и о зн о го
м и р о в о з з р е н и я , к а р к а с к о т о р о г о -— это
к о с м о л о г и ч е с к а я 'к арти н а б ы тия. В этой си стем е у к а з а н о м е с т о ­
п р е б ы в а н и е а д с к и х с ущ еств , ж и в о т н ы х , н а с е к о м ы х , птиц, рыб,
духов, {демонов, л ю д е й , богов к а к р е а л ь н о г о , т а к и и л л ю з о р н о г о
м иров, будд, о п р е д е л ен ы их ф у н к ц и и и х а р а к т е р д ей ств и и , д е ­
т а л ь н о о б о с н о в а н ы п е р е х о д ы с одного у р о в н я на д ругой у р о в е н ь
с у щ е с т в о в а н и я . С п о м о щ ь ю к ос м ол оги и с и с т е м а т и з и р о в а н ы все
т е к с т ы п а л и й с к о г о к а н о н а и эк з е г е т и к а к нему, о с у щ е с т в л е н а
к л а с с и ф и к а ц и я п о л о ж е н и й о м о р а л и , м е д и т а ц и и , п р о с в е т л ен и и ,
о сов е р ш е н и и д о ст о й н ы х и (недостойных посту пк ов, ф и л о с о ф ­
ских, п си х ологи чески х , со ц и а л ь н ы х ,
п о л и т и ч ес к и х к о н цепц ий
и т . д. Б у д д и з м м о ж н о п р е д с т а в и т ь в виде м а т р и ц ы -— с л о ж н о й
си с т е м ы з а д а н н о й к о н ф и г у р а ц и и и с м н о ж е с т в о м ячеек, в ы р а ­
ж е н н ы х в си м в о л а х , к о т о р а я к а к бы н а к л а д ы в а е т с я на м естны е
т р а д и ц и и , р ел и ги и и 'вер ован ия, п р и д а в а я п о с л е д н и м б у д д и й ­
скую о к р а с к у . П р и Н а л о ж е н и и т а к о й м а т р и ц ы на м естн ы е р е л и ­
гии и в е р о в а н и я боги п о с л е д н и х о б р е т а ю т свое м есто н б у д д и й ­
ско й систем е и в с оо тветствии со своим и /ф у нкц иям и, о д н а к о в
и е р а р х и ч е с к о й систем е 'б у д ди йской к о с м о л о г и и л ю б ы е боги, в
том ч исле т во р ц ы м и р а Б о г-о те ц , А л л а х , Б р а х м а , о к а з ы в а ю т с я
н и ж е будд, с л е д о в а т е л ь н о , з а н и м а ю т п о д чи ненн о е п о л о ж е н и е .
Б у д д и й с к а я к а р т и н а б ы ти я о б ъ я с н я е т с я м о н а х а м и , 'к оторые
в ы с т р а и в а ю т эту к а р т и н у п о с в я щ е н н ы м т е к с т а м . Е с л и м о н а х о в
нет, то нет и б у д д и з м а , п о с к о л ь к у в е р у ю щ и е н а ч и н а ю т о б ъ я с ­
н я т ь р о л ь и ф у н кц и и овоих богов с о г л ас н о т р а д и ц и о н н ы м , н а ш е
всего м и ф о л о г и ч е с к и м п р е д с т а в л е н и я м . В свя зи с этим р е л и г и ­
о зн ы й к у л ьт в б у д д и зм е и м еет неустойчивы й х а р а к т е р : т а м , где
и м еется с а н г х а , он у п о р я д о ч е н и им еет б у д д и й с к о е с о д е р ж а н и е ,
в о т с у тс т в и е о б щ и н ы это т к у л ь т п р и о б р е т а е т овои а р х а и ч е с к и е
д о б у д д и й с к и е ч ерты (ш а м а н и з м , а н и м и зм , к у л ь т н а т о в и т. д.).
И н а ч е г о в о р я , р е л и г и о зн ы й к у л ь т п р е д с т а в л я е т собой м о з а и к у
96
р а з л и ч н ы х в е р о в а н и й и поверий, вр е м ен н о о б ъ е д и н е н н ы х е д и ­
ной б у д д и й с к о й к а р т и н о й бытия.
И м е н н о ч ер ез б у д д и й с к у ю с и стем у
представлений хорошо
п р о с м а т р и в а е т с я с о ц и а л ь н а я р о л ь этой р ел игии , ее и н т е г р и р у ю ­
щ а я , и л л ю з о р н о -к о м п е н с и р у ю щ а я , к о м м у н и к а т и в н а я и д р у ги е
ф у н к ц и и , и т а к ж е отче т л и в о вид ны р а з л и ч и я 'м еж ду со ц и ал ьн о й
ро л ью б у д д и з м а в к а ж д о й о т д ел ьн о й с тр ан е. П р е ж д е всего о с ­
т а н о в и м с я на о б щ и х с т р у к т у р о ф о р м и р у ю щ и х п р и н ц и п а х эт о й
си стем ы . К т а к и м о б щ и м п р и н ц и п а м , х а р а к т е р н ы м д л я т х е р а в а ды в цел о м , о т н о с я т с я в п е р в у ю о ч ер е д ь п р е д с т а в л е н и я о б е с к о ­
нечном п ро ц ессе п е р е р о ж д е н и й , к а р м е и р е л и г и о з н ы х з а с л у г а х ,
ибо эти п р е д с т а в л е н и я и ф о р м и р у ю т т о т у с т о й ч и в ы й м и р о в о з ­
зр е н ч е с к и й и п с и х ологи че с ки й к о м п л е к с ,
ко т о р ы й с о с т а в л я е т
ж и з н е н н у ю с и л у б у д д и з м а к а к р е л и ги и .
В т х е р а в а д е о т н о ш ен и е к к а р м е иное, чем в м а х а я н е , п о ­
с к о л ь к у к а р м и ч е с к и й про ц есс р а с с м а т р и в а е т с я в ней по а н а л о ­
гии с ж и з н ь ю п р и н ц а Г а у т а м ы и его у ч ен ик ов, ко т о р ы е , д а ж е
постигнув п р о с в е т л е н и е и в о й д я в со с тоя н и е н и р в а н ы , и с п ы т ы ­
вали влияние
карм ы до последних
м гновени й своей ж и з н и
( Б у д д а о т р а в и л с я , М о г г а л л а н а б ы л и зб и т до п о л у с м ер т и р а з ­
б о й н и к а м и и т. д .) . П о э т о м у в рел и г и о зн о й и д е о л о ги и с о в р е м е н ­
ной т х е р а в а д ы д а ж е не с т а в и т с я вопр ос о д о с т и ж е н и и н и р в а н ы ,
речь идет т о л ь к о о м е т о д а х и с п о с о б а х у л у ч ш е н и я к а р м ы . П о н я ­
тие « к а р м а » т о л к у е т с я ч р е з в ы ч а й н о ш и р око: с у щ е с т в у ю т теории
к а р м ы В сел енной , З е м л и , г о с у д а р с т в а , н а ц ии, р о д а , семьи, г р у п ­
повой, и н д и в и д у а л ь н о й , кос м и ч е ско й
к а р м ы . 'К а р м о й н е р е д ко
о б ъ я с н я ю т с я и о п р а в д ы в а ю т с я м ногие по ступк и ч е л о в е к а , с о ц и ­
ал ьн ы е , эк о н о м и ч е с к и е и п о л и т и ч е ск и е пер е м е н ы , м е ж д у н а р о д ­
н а я н а п р я ж е н н о с т ь , в оенн ы е у д а ч и и н е у д а ч и , а в а р и и и к а т а с т ­
роф ы , стихий ны е б ед с т в и я и ж и з н е н н ы й путь ч е л о в е к а , кор оч е
гов о ря, л ю б о е со б ы т и е у в я з ы в а е т с я б у д д и с т а м и с к а р м и ч е с к и м
пр оц ессом .
П р е д с т а в л е н и я о к а р м е , п е р е р о ж д е н и я х и р е л и г и о зн ы х з а ­
с л у г а х не т о л ь к о с в я з а н ы д р у г с д р у го м , но они к а к бы п е р е ­
пл е те н ы , н е р а з д е л и м ы в со зн а н и и ве р у ю щ е го , и н е т о л ь к о в с о ­
зн а н и и , но и в учен ии б у д д и з м а . М и р о в о з з р е н ч е с к а я с у щ н о с ть
эти х п р е д с т а в л е н и й з а к л ю ч а е т с я в том, что б у д д и ст р а с с м а т р и ­
в а е т все т е к у щ и е со б ы т и я и о к р у ж а ю щ у ю его д е й с т в и т е л ь н о с т ь
к а к с л е д с т в и е н е п р ер ы в н о г о п р о ц есс а р а з в и т и я , о п р е д е л я е м о г о
к а р м о й . П о д у г л ом р е л и г и о зн о го
м ировоззрения общ ество и
п р а в о п о р я д о к в нем п р е д с т а ю т к а к о п р е д е л е н н ы й к а р м о й н р а в ­
ств ен ны й к о н г л о м е р а т отнош ен ий, в к о т о р о м и е р а р х и я о т н о ш е ­
ний п р е д о п р е д е л е н а к а р м о й , и в то ж е в р е м я э т а и е р а р х и я не
в о с п р и н и м а е т с я к а к с т а б и л ь н а я , ибо т а и н с т в е н н а я и н е п р е д с к а ­
з у е м а я в своем п р о я в л е н и и к а р м а м о ж е т в о зн ести у н и ж е н н о г о
или бедного ч е л о в е к а и ж е с т о к о н а к а з а т ь
б огатого. И м е н н о
учен ие б у д д и з м а п р е д л а г а е т ср е д с т в о в о зд е й с т в и я н а к а р м у , к о ­
т о р а я я в л я е т с я ц е н т р а л ь н о й кон ц еп ц и ей т х е р а в а д ы и не т о л ь к о
о б ъ е д и н я е т все р е л и г и о з н ы е к у л ь т ы в е ди н ую
систем у, но и
7
Зак. 19
97
о б ъ я с н я е т и р е г у л и р у е т х а р а к т е р отн о ш ен и й в о б щ естве. И м е н ­
но в этом с м ы с л е мы го в ори м об и л л ю з о р н о - к о м п е н с и р у ю щ е к
ф у н к ц и и б у д д и зм а .
Идеология религиозных заслуг
К о н ц е п ц и и р е л и г и о зн о й за с л у г и (п ун ьн я ) я в л я е т с я одной из;
н а и б о л е е р а н н и х и с а м ы х с л о ж н ы х п о п ы то к о с м ы с л е н и я уч ен ия
Б у д д ы . Д е л о в том, что э т а к о н ц е п ц и я
объясняет механизм
ф о р м и р о в а н и я к а р м ы ч е л о в е к а и тем с а м ы м я в л я е т с я основн ы м
св и зу ю щ и м зв ен о м м е ж д у те о ри ей и п р а к т и к о й
б у д д и зм а . В
к о н цепц ии з а с л у г все учен ие б у д д и з м а к а к бы п о л я р и з у е т с я ; с
одной стороны , д о б р о д е т е л ь н ы е п о сту пк и, с л о в а и м ы сл и, в е д у ­
щ ие к у л у ч ш е н и ю к а р м ы , с д ру гой — н е б л а г о в и д н ы е , у х у д ш а ю ­
щ ие к а р м у . Э т а к о н ц е п ц и я к о с м о л о г и ч е с к а я по своей с т р у к т у р е ,
ибо в к л ю ч а е т все три с ф е р ы с у щ е с т в о в а н и я : к а м а , р у п а , ар у п а .
В а ж н е й ш и м и ее к о м п о н е н т а м и я в л я ю т с я
три д р а г о ц е н н о с т и :
Б у д д а — Д х а р м а — С а н г х а . С о с т а в н ы м и ч а с т я м и этой к о н ц е п ­
ции я в л я ю т с я , п о с у щ е ст в у , все основн ы е п о л о ж е н и я б у д д и зм а :
три х а р а к т е р и с т и к и б ы ти я (а н и ч ч а — д у к к х а — а н а т т а ) , « З а к о н
за в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » , у чение о с к а н д х а х , п о л о ж е н и я о
м орали (сила),
медитации (сам адх и ), мудрости (п р ад ж н я)
и д р . В в и д у с л о ж н о с т и и н е о б о зр и м о ст и этой к о н ц е п ц и и , м ы
о с т а н о в и м с я л и ш ь на н е к о т о р ы х ее ф у н к ц и я х , и м е ю щ и х н е п о с ­
р ед с т в е н н о е отн о ш ен и е к с о в р е м е н н о й т х е р а в а д е , и р а с с м о т р и м
п ро ц есс н а к о п л е н и я р е л и г и о зн ы х за с л у г ; х а р а к т е р в о зд е й с т в и я
д о б р о д е т е л ь н ы х и н е б л а г о в и д н ы х п ос туп к о в ч е л о в е к а на к а р м у
д р у ги х су щ е с т в ; мы т а к ж е п о п ы т а е м с я в ы я с н и т ь, к а к и м о б р а з о м
эта концепция соединяет различны е национальны е культы в
еди ны й б у д д и й с к и й к у л ь т и, н ак он ец , к а к ч ер ез эту ко н ц е п ц и ю
п р о с м а т р и в а е т с я с п е ц и ф и к а с и н га л ьс к о го , б и р м а н с к о г о и т а й ­
с кого б у д д и зм а .
I. Х а р а к т е р и с т и к а за с л у ги .
В с л о в а р е б у д д и й с к и х т е р м и н о в и д о к т р и н сл ово «пуныня»переводится как «заслуга» и определяется как общепринятый
тер ми н б л а г о г о д ей с тв и я, в о зд е й с т в у ю щ ег о
на ф о р м и р о в а н и е
хор ош ей к а р м ы . А н т о н и м а м и этого т е р м и н а я в л я ю т с я а п у н ь н я
(д у р н ы е п о ступ к и ) и п а п а (з л о ) , ф о р м и р у ю щ и е пл ох ую к а р м у .
В к о н ц е п ц и ю з а с л у г и в к л ю ч е н ы т а к и е п о н ят и я , к а к « б л а г и е п о ­
то ки» (п у н в н я - д х а р а ) и « д у р н ы е потоки » ( а п у н ь н я - д х а р а ) , « п о ­
л е б л а г о й за с л у г и » (п ун ьн я к к е т т а ) , «источн ики заслугю>
(п у н ы н я -к и р и я -в а т т х у ), « п е р е д а ч а з а с л у г и » ( п а т т и - д а н а ) , « з а ­
слуги, ф о р м и р у ю щ и е х о р о ш у ю к а р м у ч у вст в ен н ого м и р а » (п у н ь ­
ня б х и с а н к х а р а ) , « за с л у г и , п р и с у щ и е с ф е р а м ч увственн ого, и л ­
л ю з о р н о г о и ч истого с о з н а н и я » и д р у г и е п о н я т и я . О том, что эти
п о н я т и я , с в я з а н н ы е с за с л у г о й , в о с х о д я т к п е р в о н а ч а л ь н ы м и с ­
т о к а м у ч ен и я , с в и д е т е л ь с т в у е т и х в кл ю ч е н н о с ть в м н ем о н и к у ,
п о с р е д с тв о м к о то ро й о с у щ е с т в л я л а с ь и з у с т н а я п е р е д а ч а у ч ен и я
Будды.
98
II. Н а к о п л е н и е з ас лупи.
С а н г х а н а з ы в а е т с я в б у д д и зм е « н е с р а в н е н н ы м полем з а с л у ­
ги в этом мире». Т а к о е у т в е р ж д е н и е о б о с н о в ы в а е т с я д в у м я о с ­
новн ы м и к а н о н и ч е с к и м и (т. е. не п о д л е ж а щ и м и сом нени ю ) п о ­
л о ж е н и я м и . В о -п ерв ы х , с а н г х а б ы л а о с н о в а н а с а м и м Б у д д о й , ее
ч лен ы 'с л у ш а л и по у ч е н и я и з у ст .самого 'Б у д д ы и т р а д и ц и и « с л у ­
ш а в ш и х с а м о г о у ч и т е л я » с тех пор с о х р а н я ю т с я в б у д д и й с к о й
об щ и н е . В о-вторы х, член ы с ангхи н а к а п л и в а ю т з а с л у г и с п о ­
м о щ ью м е д и та ц и и . В к а н о н и ч ес к и х т е к с т а х , к а к известно, о п и ­
с ы в а ю т с я ш ес т ь с т ад и й н а к о п л е н и я
з а с л у г ч ер е з м е д и т а ц и ю
(ануссати).
1. В о с п о м и н а н и е о п ос тоя н н ом ,
н е зр и м о м пр и с у тст ви и
в
с а н г х е Б у д д ы (с и м в о л ы Б у д д ы ) ;
2. В о с п о м и н а н и е об у ч ен и и Б у д д ы (с и м в о л ы Д х а м м ы ) ;
3. В о с п о м и н а н и е о п р а в е д н о м о б р а з е ж и зн и ч л е н о в са н гхи ,
о восьм и в е л и к и х у ч е н и к а х Б у д д ы , к о т о р ы е в ы п о л н я л и свои
ф ун к ц и и п о п ар н о , т. е. 4 п а р ы или 8 и н д и в и д у а л ь н о с т е й . П о п а р ­
но они в с п о м и н а ю т с я по той причине, что один р е а л и з о в а л путь
к п ро с в е т л ен и ю , д р у го й — п л о д ы п р о с в е т л ен и я . В пр о ц е сс е м е ­
дитац ии ны неш няя сангха
о т о ж д е с т в л я е т с я ,с ее- и д е а л о м и
п р е д с т а в л я е т с я «достойной п о д нош ений , р а д у ш и я , п о д а р к о в , п о ­
ч и т а н и я п о д н я т ы м и н а д гол ово й л а д о н я м и , ибо т а к и е д е й с т в и я
п р и н о с я т за с л у ги » ;
4. В о с п о м и н а н и е о н е с о к р у ш и м о с т и м о р а л ь н о г о о б л и к а ч л е ­
н а сангхи;
5. В о с п о м и н а н и е о р а д о с т и , к о т о р у ю п р и н ос и т п р о с ве т л ен и е ;
6. К о н ц е н т р а ц и я на б огах, б о ж е с т в а х , н е б е с н ы х с у щ е с т в а х и
п е р е н е с е н и е их д о ст о и н с тв в л и ч н ос ть м е д и т а т о р а .
С л е д о в а т е л ь н о , в учении т х е р а в а д ы ч етк о о б о з н а ч е н о б л а ­
гое пол е, т. е. с а н г х а , п о п а д а я в ко т о р о е в е р у ю щ и й н а ч и н а е т
н е п р е р ы в н о у л у ч ш а т ь с во ю к а р м у . П у т ь в с а н г х у о б у с л о в л е н
четы рьм я «потоками»: дарен и ем
тоги ( ч и в а р а ) , п о д н о ш е н и е м
пи щ и , о б ес п е ч ен и е м ж и л ь е м и п р е д о с т а в л е н и е м м е д и к а м е н т о в
ч л е н а м сангхи. В с у т т а х и к о м м е н т а р и я х к н и м ч етк о р а с п и с а ­
ны о сно вн ы е б л а г и е п о ступ к и
(д ес я т ь б л а г и х д е л ) ,
к о т ор ы е
д о л ж н ы с о в е р ш а т ь м о н а х и м иряни н.
1.
П о д н о ш е н и е ( д а н а ) . Это д е й с т в и е
обосновывается сл е­
д у ю щ и м о б р а з о м . О б л а д а н и е ч ем -л и б о п о р о ж д а е т эг о ц е н т р и зм
и н е у д о в л е тв о р е н н о с ть , с р остом 'б л а г о со с т о я н и я у в е л и ч и в а е т с я
э г о ц е н т р и зм и н е у д о в л е тв о р е н н о с ть . Ч е л о в е к
же, делаю щ ий
п о д н о ш е н и е или с о в е р ш а ю щ и й д а р е н и е , п о к а з ы в а е т , со г л ас н о
уч ен ию , что он з а и н т е р е с о в а н в б л а г о с о с т о я н и и д р у ги х и готов
п о д е л и т ь с я ч ас т ью своей собственн ости, тем с а м ы м д е м о н с т р и ­
р у я свое з н а н и е о с ущ н о сти истинного' б л а г о с о с т о я н и я . С л о ж ­
ный р и т у а л п о л у ч е н и я з а с л у г и П о д р а з у м е в а е т з н а н и е в е щ е й и
п р о д у кт о в, п о д л е ж а щ и х д а р е н и ю , з н а н и е ц е р е м о н и а л а в р у ч е ­
ния д а р о в , а т а к ж е лиц, к о т о р ы м с л е д у е т д а р и т ь и т. д. Д а р е н и ­
ем с ч и т а е т с я т а к ж е ч тени е в с л у х б у д д и й с к о й про п оведи, о б у ч е ­
н и е д етей т р а д и ц и я м , о б ы ч а я м , б у д д и зм у и т. д. Е с л и у ч елове7*
99
к а нет ничего, то он д а р и т о к р у ж а ю щ и м свое д р у ж е л ю б и е и
б л аго ж е л а т ел ь н о с т ь .
2. В ы с о к о н р а в с т в е н н о е п ов ед ен и е ( с и л а ) . П о д эти м п о д р а ­
з у м е в а е т с я 'соблю дение е ж е д н е в н ы х з а п о в е д е й . С о г л а с н о б у д ­
д и з м у , п р о ш л о е у х о д и т подобн о с н у и с о ж а л е т ь о п р о ш е д ш е м
пр осто глупо; б у д у щ е е п о д о бн о м и р а ж у и о р и е н т и р о в а т ь с я на
н е г о т а к ж е глупо; ‘н а д о ж и т ь с е г о д н я ш н и м д н е м , но д о б р о д е ­
те л ь н о — в это м в ы с ш а я м удр ость. Д о б р о д е т е л ь н а я ж и з н ь —
о р и е н т а ц и я на м у дро с ть, а н е на н е в е ж е с т в о , на д р у ж е л ю б и е и
с о с т р а д а н и е к д р у ги м , а не на в р а ж д е б н о с т ь .
3. Р а з м ы ш л е н и я и с о з е р ц а н и е ( б х а в а н а ) . С л е д у е т в ы р а б а ­
т ы в а т ь в себе сп ок ой с тв и е и н е в о зм у т и м о с т ь , а з а т е м у ж е з а н и ­
маться сам оан али зом и самоусоверш енствованием.
4. П о ч и т а н и е или у в а ж е н и е д р у ги х
( а п а ч и т и ) . Н а д о бы ть
ги б ки м и л ег к о п р и с п о с а б л и в а т ь с я к л ю б ы м у с л о в и я м , п о д а в ­
л я т ь в себе го р д о с т ь и р а з д р а ж и т е л ь н о с т ь . С к р о м н о с т ь — в е л и ­
ч а й ш е е д о сто и н ство , с а м о д о в о л ь с т в о — в е л и ч а й ш е е
несчастье.
Все о т н о ш ен и я д о л ж н ы с т р о и т ь с я н а п о ч и т а н и и : дети у в а ж а ю т
в з р о с л ы х , особен но р о д и т е л е й
и р о д ст в е н н и к о в , м л а д ш и й по
с т а т у с у у в а ж а е т с т ар ш е г о , н а р о д у в а ж а е т к о р о л я . В с е у в а ж а ю т
б и кк ху, с а л ю т у я ем у и о д а р и в а я его, п о с л у ш н и к п о ч и т а е т
б и к к х у , все п о ч и т а ю т п а т р и а р х а , все, вм е с те с к о р о л е м и п а т р и ­
а р х о м , п о ч и т а ю т Б у д д у к а к в е л и ч а й ш е г о у ч и т ел я .
5. В з а и м о п о м о щ ь
( в е й я в а ч ч а ) . Н е о б х о д и м о п о м н и ть об
у д о б с т в е д ру ги х , п о м о г а я им по м ере в о зм о ж н о с ти .
6. П е р е д а ч а за с л у г и ( п а т т а н у п п а д а н а ) . С м ы с л этого д е й с т ­
в ия о б ъ я с н я е т с я в б у д д и й с к о й ф и л о со ф и и с л е д у ю щ и м о б р а з о м .
П о с л е д о в а т е л ь Б у д д ы с т р е м и т с я и з б а в и т ь с я от э г о ц е н т р и з м а ,
п о р о ж д е н н о г о о б л а д а н и е м ч ем -л иб о, с л е д о в а т е л ь н о , и п о л у ч а е ­
м ы е им з а с л у г и он в о с п р и н и м а е т к а к п р и н а д л е ж а щ и е не е м у
од ном у, а всем ж и в ы м с у щ е с т в а м
В сел енно й . В с о ц и а л ь н о й
п р а к т и к е эт а ф и л о с о ф с к а я и д е я р е а л и з у е т с я к о н к р е т н ы м и р и т у ­
а л ь н ы м и д ей ств и ям и . З а с л у г и , п о л у ч а е м ы е в е р у ю щ и м и
в ре­
з у л ь т а т е в ы п о л н е н и я п р е д п и с а н н ы х н р а в с т в е н н ы х у с т ан о в о к ,
о б р я д о в , ц е р е м о н и й и р и т у а л о в , и д а р у е м ы е 1е м у за его у с е р д и е
и веру, не т о л ь к о у л у ч ш а ю т к а р м у в е р у ю щ е г о , но и с о с т а в л я ю т
его основное б огатс тв о, к о т о р ы м он в п р а в е п о д е л и т ь с я с д р у г и ­
ми. Н а п р а к т и к е в е р у ю щ и й « п е р е в о д и т » (п е р е д а е т ) свои з а с л у ­
ги т о л ь к о тем, ко м у он о б я з а н или от кого он з а в и с и т , т. е. р о ­
дителям , родственникам , патрону, сверхъестественным сущ ест­
вам б ли ж ай ш и х уровней сущ ествования: д ухам и демонам, а
т а к ж е б о г а м - о х р а н и т е л я м и 33 б о гам ц а р с т в а И н д р ы ( С а к к а ) .
Н а п р и м е р , « п е р е во д » за с л у г и б огам с о п р о в о ж д а е т с я ф о р м у л о й :
« С у щ е с т в а , п р о ж и в а ю щ и е в п р о с т р а н с т в е и на З е м л е , могучие
Д е в ы и Н а г и , не о т в е р г а й т е моей зас л у г и . Д а п р о д о л ж а т они
з а щ и щ а т ь мою рел игию ». В этой ф о р м у л е сл о во « р е л и г и я » (сас а н а ) м о ж е т б ы ть з а м е н е н о с л о в а м и «учение» ( д е с а н а ) , л и б о
«м о и х у ч и тел ей » (ми г у р у ) , л и б о « м е н я и д р у ги х »
(м а н г пара н г ) и т. д. Д у х а м и д е м о н а м з а с л у г а « п е р е в о д и т с я » д л я у л у ч 100
ш е н и я их к а р м ы , т. е. в е р у ю щ и й к а к бы н е й т р а л и з у е т их в р е д о ­
носность и д а е т им в о з м о ж н о с т ь
в о зр о д и т ь с я в м ире л ю д ей.
7. Р а д о с т ь от п о л у ч е н и я и н а к о п л е н и я з а с л у г д р у ги м и (абб х а н у м о д а н а ) . В е р у ю щ и й о б я з а н д е м о н с т р и р о в а т ь свою р а д о с т ь
при с о в е р ш е н и и б л а г и х д ел д р у ги м ч е л о в е к о м в о з г л а с о м « С а д ху!» (х орош о, з а м е ч а т е л ь н о ) . Т а к а я д е м о н с т р а ц и я р а д о с т и п р и ­
носи т з а с л у г у и ему.
8. Р а с п р о с т р а н е н и е и п р о п а г а н д а у ч ен и я Б у д д ы ( д е с а н а м а я )
п р и н о с и т с р а з у м н о ж е с т в о з а с л у г « п р о п а га н д и с т у » . Э ти м д о л ж ­
ны з а н и м а т ь с я не т о л ь к о м онах и, но и м иряне.
9. С л у ш а н и е л ю б о го п о л о ж е н и я уч ен и я ( с а в а н а - м а я ) т о ж е
при н о с и т за с л у гу.
10. С т р е м л е н и е и с п р а в и т ь з а б л у ж д е н и я д р у г и х (д и т т х и д ж у к а м м а ) . Это п о л о ж е н и е я в л я е т с я о дним из 'в а ж н е й ш и х к о м п о ­
нентов сов р е м е н н о й б удд и й ск о й
идеологии. О р т о д о к с а л ь н ы й
б у д д и зм в ы д е л я е т дв!а основн ы х т и п а з а б л у ж д е н и й : веру в с у ­
щ ес т в о в а н и е д у ш и и м а т е р и а л и с т и ч е с к и й в з г л я д на п р и р о д у ч е ­
л о в е к а . П е р в о е з а б л у ж д е н и е , с о г л ас н о б у д д и з м у , п о р о ж д а е т
вер у в з а г р о б н о е с у щ е с т в о в а н и е , вто р о е з а б л у ж д е н и е состоит в
том, что ч е л о в ек д у м а е т , будто с м е р т ь у н и ч т о ж а е т ф и зи ч е с к и е
и д у х о в н ы е с в ой ств а и н д и в и д у у м а , п р е в р а щ а я и х в ничто. К р о ­
ме того, з а б л у ж д е н и я веду т к ф а т а л и з м у , о т р и ц а ю щ е м у п р и ч и н ­
ность яв л е н и й ; к у т в е р ж д е н и ю б ес п о л ез н о с ти поступк о в, т. е. к
о т р и ц а н и ю к а р м и ч е с к о г о п о с л е д ст в и я о т д о б р ы х и з л о н а м е р е н ­
ных д ей ств и й;
к н и ги л и зм у — о т р и ц а н и ю истин ности у ч ен и я
Б у д д ы . В свою оч ер ед ь, эти з а б л у ж д е н и я с о п р о в о ж д а ю т с я д е ­
ся тью з л о н а м е р е н н ы м и 'п оступ кам и, у х у д ш а ю щ и м и к а р м у ч е л о ­
века. П о э т о м у и с тин ны й б у д д и с т о б я з а н п ы т а т ь с я р а с с е я т ь эти
з а б л у ж д е н и я , о б ъ я с н и т ь з а б л у ж д а ю щ е м у с я , что его н е у д о в л е т ­
воренн ость, п о д о зр и т е л ь н о с т ь и б ес п окой ст во я в л я ю т с я 'р е з у л ь ­
т а т о м с обств енн о й глупости, н е п о н и м а н и я , что зл о в нем с а м о м ,
а не во вн еш н и х о б с т о я т е л ь с т в а х .
III. М и р о в о з з р е н ч е с к а я ф у н к ц и я засл уги .
В ц еп и п р и ч и н н о -с л е д с т в е н н ы х
отн о ш ен и й в о з р о ж д е н и е —
к а р м а — з а с л у г а им енно п о с л е д н я я я в л я е т с я а к т и в н ы м а г е н т о м ,
о п р е д е л я ю щ и м с о с то я н и е всех с ф ер с у щ е с т в о в а н и я . Н е д а р о м
же такие важ н ей ш и е трактаты тхеравады , как «В им уттим агга»
и «Висуддхимагга», считаю щ иеся буддийскими эн ц и к л о п еди я­
ми, о п и с ы в а ю т путь к п р о с в е т л е н и ю ч ер е з м е х а н и зм р е а л и з а ц и и
з а с л у г (под м е х а н и з м о м и м еется в виду п р о х о ж д е н и е по в о с ь ­
м ер и ч н о м у п у т и ). Б л а г о д а р я кон ц еп ц и и з а с л у г у р о в е н ь с у щ е с т ­
вования человека становится ц ен тральны м в системе буддийско­
го м и р о з д а н и я , а с а м ч е л о в е к в о з в ы ш а е т с я н а д с в е р х ъ е с т е с т ­
в ен н ы м м иром . Вероятно,, п оэтом у многие м он ахи не и с п ы т ы в а ­
ют с т р а х а пе ре д с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м .
10!
Роль буддизма
в системе общественных отношений
( интегративная функция концепции заслуг)
Все учен ие б у д д и з м а к а к
бы г р у п п и р у е т с я по м а т р и ц а м ,
с т р у к т у р а к о т о р ы х о п р е д е л я е т с я м нем отех ник ой. Д л я у д о б с т в а
мы б удем и м е н о в а т ь т а к и е м а т р и ц ы или м н е м он и че с ки е с и с т е ­
мы м о д е л я м и . С у щ е с т в у ю т
к о с м о л о г и ч е с к а я (м и р о в о з з р е н ч е ­
с к а я ) м о д е л ь 'б уд ди зм а, н р а в с т в е н н а я м о д е л ь по в ед ен и я , м о ­
д е л ь п о л уч ен и я , н а к о п л е н и я и п е р е д а ч и за с л у г , м о д ел ь м е д и т а ­
ции, м о д е л ь д о б р о д е т е л и , м о д е л ь д о л г а и о б я з а н н о с т е й п р а в и ­
теля , м о д е л ь в з а и м о о т н о ш е н и й м он ах — м и р я н и н и многие д р у ­
гие. К а к п р а в и л о , т а к и е м о де л и о п и с ы в а ю т с я в эк зе г е т и ч е с к и х
т р а к т а т а х , с о з д а н н ы х на б а з е к а н о н и ч е с к и х те кс то в, а н е к о т о ­
рые т ексты м о ж н о р а с с м а т р и в а т ь к а к м о д е л и -м а т р и ц ы , н а п р и ­
мер т е к ст ы « А нгу ттара-н и'к аи».
В п р о ц е с с е с т а н о в л е н и я б у д д и з м а т а к и е м о де л и к а к бы н а ­
к л а д ы в а ю т с я на р е л и г и о зн о -к у л ь т у р н ы е т р а д и ц и и к о н к р е т н о й
нац ии, н а ц и о н а л ь н о с т и , п л ем ени , р о д а , и в р е з у л ь т а т е н а л о ж е ­
ния т а к и х м о д е л ей на ко н к р е т н о е п ол е р е л и г и о зн ы х 'верований,
к у л ь т у р н ы х т р а д и ц и й и о б щ е с т в е н н ы х отнош ен ий б у д д и зм о б р е ­
т а е т свою к у л ь т о в у ю и м и р о в о з з р е н ч е с к у ю сп еци ф и ку . В м есте
с тем, н е с м о т р я н а с т р а н о в е д ч е с к у ю с п е ц и ф и к у б у д д и з м а , н а л и ­
чие м н о ж е с т в а д о к т р и н а л ь н ы х ве р о у ч е н и й и их с е к т а н т с к и х в а ­
р и а н то в , б у д д и зм в цел о м (в том ч исл е м а х а я н а и т х е р а в а д а )
п р е д с т а е т к а к е д и н а я м и р о в о з з р е н ч е с к а я с и с т е м а ч ер е з к о с м о ­
ло ги ч ес к у ю к а р т и н у бы ти я. Л ю б о й ф р а г м е н т этой к о с м о л о г и ч е ­
ско й к а р т и н ы б ы ти я о б ъ я с н я е т с я с пози ций у ч ен и я Б у д д ы , н е ­
п р е л о ж н о й а р г у м е н т а ц и е й в к о т о р о м с ч и та ю тс я л и ш ь в ы с к а з ы ­
в а н и я Б у д д ы и его учен иков, з а ф и к с и р о в а н н ы е в к а н о н и ч е с к и х
т е к с т а х и п р и н и м а е м ы е 1на веру.
В е р а (с а д л ха) с ч и т а е т с я осн о вн ы м ф а к т о р о м на пути к п р о ­
с в е тл е н и ю , н и р в а н е , ибо, с о г л а с н о учению , с а д д х а п о р о ж д а е т
эн ерги ю (в и р и я ) , эн ер г и я в е д е т к п о н и м а н и ю ц ел и ( с а т т и ) , п о ­
н и м а н и е — к концентрации мысли (сам ндхи),
концентрация
м ы с л и — к п р о зр е н и ю и м у д р о с т и ( п а н ь н я ) . В е р а ( с а д д х а ) с т а ­
нови тся вы сш ей и н е с о к р у ш и м о й цен ностью , ко г д а она у т в е р ж ­
д а е т с я на п о ч и та н и и т р е х д р а г о ц е н н о с т е й и б л а г о р о д н о г о в о с ь ­
м ерич ного пути (А рья М а г г а ) . Т о л ь к о при н а л и ч и и в е р ы в ее
вы с ш е м зн а ч е н и и ' ( а в е т ч а п п а с а д а ) , у ч и т
б у д д и зм , в е рую щ и й ,
с о в е р ш а я д о б р ы е д е л а по о т н о ш ен и ю к са н гх е
и выполняя
п р е д п и с а н н ы е о б р я д ы , р и т у а л ы , с в я з а н н ы е с п о к л о н ен и е м с и м ­
в о л а м Б у д д ы и его учен ия, п о л у ч а е т р е л и г и о зн ы е за с л у г и .
При рассмотрении обрядовой
практики буддизма
ч ер е з
п р и зм у к о с м о л о г и ч е с к о й к а р т и н ы б ы ти я с т а н о в и т с я я сн ы м , что
б удд ист в о с п р и н и м а е т все
ко м п о н е н т ы к у л ь т о в о й п р а к т и к и ,
в к л ю ч а ю щ е й д ем о н и ч ес к и й ку л ьт ,
к у л ьт б о го в -п о к р о в и т е л е й ,
о б р я д ы ж и зн е н н о г о ц и к л а , к а л е н д а р н ы е о б р я д ы и ц ер ем он и и ,
к а к е ди ную К у л ьтов ую систему. Д л я в е р у ю щ е г о все о б р я д ы и
102
ц е р е м о н и и , н е за в и с и м о от х а р а к т е р а их п р о и с х о ж д е н и я , о к а з ь ь
в а ю т с я в з а и м о с в я з а н н ы м и , т а к к а к он п о н и м а е т или п р и н и м а е т
н а вер у в з а и м о о б у с л о в л е н н о с т ь к а р м ы всех ж и в ы х с у щ еств в
д о ст у п н о м ем у м и р о зд а н и и . Г л а в н о е д л я него, к а к у ч и т б у д ­
д и зм , в о з м о ж н о с т ь в о зд е й с тв и я на эту к а р м у своим и р и т у а л ь ­
ным и д е й с т в и я м и и о б р а з о м ж и з н и , в к о т о р о м ц е н т р а л ь н о е м е ­
сто о т в о д и тс я б у д д и й с к о й о б щ и н е — п о с т о я н н о м у источн ику з а ­
сл у г и о х р а н и т е л ь н о й магии. В е р у ю щ и й м а т е р и а л ь н о п о д д е р ­
ж и в а е т сангх у, с а н г х а з а щ и щ а е т его от в р е д о н о с н ы х сил
сверхъестественного мира. Буддийский культ доминирует н ад
другими культам и, поскольку Будда считается наиболее м огу­
щ ес т в е н н ы м п о к р о в и т е л е м ч е л о в е к а и п о в е л и т е л е м всех б о ж е ­
с т в ен н ы х с у щ еств вселенной. Н е м а л о в а ж н ы й
ф а к т и то, что
бу д д и й с к и й к у л ь т п р е д с т а в л я е т с я в е р у ю щ е м у не т о л ь к о с п р а ­
в е д л и в ы м , но и менее м а т е р и а л ь н о о б р е м е н и т е л ь н ы м , чем доб у д д и й с к и е к у л ьты .
О б щ е с т в е н н ы е о т н о ш ен и я т а к ж е о б ъ я с н я ю т с я и р е г у л и р у ю т ­
ся ч е р е з б у д д и й с к и е м о д е л и -м а т р и ц ы , к а с а ю щ и е с я п о в е д е н и я
вер у ю щ и х . В ы с к а з ы в а н и я
о м и р я н а х им е ю тся
в разделах
« С а м ы о т т а - н и к а и » , « Д и г х а - н и к а и » , « А н г у т т а р а -н и к а и » , в д ж а таках, в «Д хам мападе», «А ватам сакасутре», «М ахапариниббана -с у т р е» , « М а х а м а й я -с у т р е » и д р у г и х т е к с т а х с ев ер но й и ю ж ­
ной т р а д и ц и й б у д д и зм а . О д но из н а и б о л е е п о л н ы х и з л о ж е н и й
кон ц еп ц и й п о в е д е н и я д о м о в л а д е л ь ц а - м и р я н и н а с о д е р ж и т с я в« С и г а л о в а д а - с у т р е » из « Д и г х а -н и к а и » . Х а р а к т е р н о , что все б у д ­
д и й с к и е кон ц еп ц и и из к а н о н и ч е с к и х т е к с т о в м огут б ы ть и з о б р а ­
ж е н ы в виде г е о м е т р и ч е с к и х ф игур — т а к , м а т е р и а л « О и г а л о в а д а -с у т р ы » о р г а н и з о в а н в ф о р м е к у б а — с и м в о л а д о м а .
В п р е д и с л о в и и к сутре р а с с к а з ы в а е т с я о б о га т о м б е з д е л ь н и ­
ке С и г а л е , к о т о ры й не с л у ш а л с я р о д и т е л е й , л е н и л с я х о д и т ь на
п р о п о в е д и Б у д д ы , н а х о д и в ш е г о с я в то в р ем я в Р а д ж г р и х е . П е ­
р е д см е р тью о т е ц по п р о с и л с ы н а в с т а т ь р а н о у т р о м и с о в е р ­
ш и ть п о к л о н е н и я на ш есть сторон света. С и г а л а о б е щ а л в ы п о л ­
нить п р о с ьб у отц а, хотя и не з н а л , к а к это с д е л а т ь . Р а н н и м у т ­
ром Б у д д а , к а к обы чно о б о з р е в а в ш и й , что
д е л а е т с я в мире„
у в и д е л С и г а л у и р е ш и л пом очь ему. Он п о д о ш е л к ю нош е и
п р о ч и т а л ем у п р о п о в е д ь об о б я з а н н о с т я х д о м о в л а д е л ь ц а .
К ак с к а за л Б удда, дом овладелец долж ен избегать 4 плохих
д ея н и й , 4 путей с о в е р ш е н и я
гр е х о в н ы х посту пк ов,
а также
6 причин, в е д у щ и х к п отер е б о га т с т в а . Е сл и он будет с т о р о ­
н и ться этих 14 зол, з а щ и щ а т ь 6 н а п р а в л е н и й , то д о ст и г н е т у с ­
п еха в об оих м и р а х , т. е. после р а з р у ш е н и я ф и зи ч е ск о го т е л а
т а к о й д о м о в л а д е л е ц в о з р о д и т с я на н ебесах.
4 п л о х и х д е я н и я — это уб ийство, вор овство , п р е л ю б о д е я н и е ,
л о ж ь ; 4 пути с о в е р ш е н и я г р е х а — это п л о хи е ж е л а н и я , н е н а ­
висть, с т р а х , н е в е ж е с т в о . Эти пути в едут к п о т е р е х о р о ш ей р е ­
п у тац и и .
6 причин, в е д у щ и х к п о т е р е б о г а т с т в а ,— это пья н ст в о , п р а з ­
дн о е ш а т а н и е по у л и ц а м , пос е щ е н и е з р е л и щ ,
а з а р т н ы е игры,
103
п л о х и е д р у з ь я , лень. П ь я н с т в о ве де т к п отер е б о г а т с т в а у ж е в
этой ж и з н и , к с с о р а м , б о л е з н я м , к п о д р ы в у р е п у т а ц и и , к б ес ­
с т ы д с т в у , к сл а б о у м и ю . П р а з д н о е ш а т а н и е по у л и ц а м п о д в е р ­
г а е т о п а с н о с т и ж и з н ь с а м о г о д о м о в л а д е л ь ц а , его ж е н ы и д етей,
его б о гат с т в о в ы з ы в а е т п о д о зр е н и е у соседей, с л у ж и т п овод ом
д л я спл етен , т а и т м н о ж е с т в о
неп р и я тн о с тей . П р и с т р а с т и е к
з р е л и щ а м п о р о ж д а е т п о с т о я н н ы е м ы сл и О' том, где т а н ц у ю т?
Г д е пою т? Где и г р а е т м у з ы к а ? Где б ью т в б а р а б а н ы ? А з а р т н ы е
игры в е д у т к п о я в л е н и ю в р а г о в у п о б е д и т е л я , к с о ж а л е н и ю о
п р о и гр ы ш е , к п о т е р е б о га т с т в а в этой ж и зн и , к н ед ов ер и ю , к
п р е з р е н и ю со с т о р о н ы д р у з е й и зн а к о м ы х , к тому, что у в а ж а ю ­
щ и е себя р о д и т е л и не о т д а д у т свою дочь з а м у ж
за игр о к а .
П л о х и е д р у з ь я — это те, кто ж а ж д е т ж е н щ и н , и г р а е т в кости,
п ьет вино, м о ш ен н и ч а е т. Л е н и в ы й в с е гд а и щ е т п ов од а ничего
не д е л а т ь , е м у то хол о дн о, то с л и ш к о м ж а р к о , то сл и ш к о м
поздно, то с л и ш к о м р ано, то он го л о ден, то он о б ъ е л с я . И г р а в
кости, ж а ж д а ж е н щ и н и в и н а , т а н ц ы и пение, п р и в ы ч к а 'спать
д нем , д у р н о е по ве д е н и е на улице, п л ох и е
к о м п а н ь о н ы — эти
ш есть при чи н р а з р у ш а ю т ч е л о в е к а , его семью, его счастье.
Д а л е е Б у д д а о б ъ я с н я е т , кто д л я д о м о в л а д е л ь ц а вр а г, с к р ы ­
в а ю щ и й с я под л ич ино й д р у г а . Это — тот, кто н е в о з в р а щ а е т
д о л г а , к то не д е р ж и т своего с л о в а , это л ь с т е ц и мот. Э то —
т от, кто т о л ь к о берет, кто д а е т м а л о , а т р е б у е т много; кто д е ­
л а е т свою р а б о т у и з-за с т р а х а ; кто в ы б и р а е т д р у з е й р а д и л и ч ­
ной вы годы . Это — тот, кто г о в о р и т о с в о и х п р о ш л ы х или б у д у ­
щ и х х о р о ш и х н а м е р е н и я х ; кто скл о н ен к д о б р о п о р я д о ч н ы м , но
б е с п о л е з н ы м р а з г о в о р а м ; к о гд а н у ж н а п о м ощ ь, о с т а е т с я в с т о ­
роне. Э то — тот, кто п о з в о л я е т д р у гу с о в е р ш а т ь д у р н ы е п о с т у п ­
ки; не з а м е ч а е т х о р о ш и х п ос туп к ов д р у г а ; х в а л и т д р у г а в его
присутствии, и п о р и ц а е т в его о тсутствие. Э то— тот, кто п р а з д ­
но ш а т а е т с я с в а м и по ул и ц е ; к т о хо д ит с в а м и на з р е л и щ а ; кто
с о с т а в л я е т в а м к о м п а н и ю в а з а р т н ы х и грах .
З а т е м Б у д д а го в о р и т о то м , кто есть н а с т о я щ и й друг. Это —
тот, кто- и с к р е н н е п е р е ж и в а е т
за сво его т о в а р и щ а , п о м о г а е т
ем у , з а щ и щ а е т , с л у ж и т опорой в т я ж е л ы е м и н у ты ж и з н и , у д е р ­
ж и в а е т от д у р н ы х поступков. П о с л е
того к а к д о м о в л а д е л е ц
с т а н е т б о га т ы м , он д о л ж е н р а з д е л и т ь свое б о га т с т в о на ч ет ы р е
части и три из них о т д а т ь с в оем у н а с т о я щ е м у другу.
Д л я п о д д е р ж а н и я б л а г о с о с т о я н и я в своем д о м е д о м о в л а д е ­
л е ц о б я з а н з н а т ь ш есть п р а в и л : п о ч и т ать своих р од и т ел е й , у ч и ­
т е л е й , ж е н у и детей, д р у зе й и зн а к о м ы х , слуг и р а б о т н и к о в , о т ­
ш ельников и брахманов. Д о м о в л ад ел ец долж ен поддерж ивать
р о д и т е л е й , в ы п о л н я т ь свой д о л г п е р е д ними, х р а н и т ь се м е й н ы е
т р а д и ц и и и устои, п л а н и р о в а т ь свою ж и з н ь в с о о т в ет с т в и и с
нуж дам и, соверш ать поднош ения саягхе ради получения заслуг
д л я своих р од ител ей . П р и м е ч а т е л ь н о , что в т е к с т е не т о л ь к о
о б ъ я с н я ю т с я н о р м ы п о в е д е н и я д о м о в л а д е л ь ц а , но и п е р е ч и с л я ­
ю тся в т а к о м ж е п о р я д к е о б я з а н н о с т и б л и з к и х и д р у з е й д о м о ­
в л а д е л ь ц а . Н а п р и м е р , д о м о в л а д е л е ц д о л ж е н п о ч и т а ть и у ва 104
ж а т ь свою ж е н у , бы ть ве р н ы м ей, у т в е р ж д а т ь свой авторитетпе ре д ней, д а р и т ь ей у к р а ш е н и я . Ж е н а , в свою оч еред ь, д о л ж ­
на х о ро ш о в ы п о л н я т ь д о м а ш н ю ю р а б о т у , б ь п ь го с те п р и и м н о й ,
верной м у ж у , б е р е ж н о о тно ситься к том у, что он з а р а б а т ы в а е т ,
бы ть искусной и п р и л е ж н о й .
И н т е р е с н ы , на н а ш в зг л я д , п р е д п и с а н н ы е Б у д д о й п р а в и л а
отнош ен ий м е ж д у х о зя и н о м и его р а б о т н и к а м и . Д о м о в л а д е л е ц ,
вы ступаю щ ий в качестве хозяина
р а б о т н и к о в , слуг и р а б о в ,
д о л ж е н д а в а т ь им п о си льн у ю р а б о т у , о б е с п е ч и в а т ь едо й и в о з ­
н а г р а ж д е н и е м , за б о т и т ь с я о них в с л у ч а е б о лезн и , д е л и т ь с я с
ними в к у сн ы м и п л о д а м и 1, о с т а в л я т ь им в р е м я д л я р а зв л е ч е н и й .
В этом с л у ч а е р а б о т н и к и б у д у т у в а ж а т ь своего х о зя и н а , п р е д ­
по ч ту т р а б о т а т ь у него, а не у д р у ги х , будут б р а т ь л и ш ь то, что
он д а е т им, хоро ш о будут в ы п о л н я т ь свою р а б о т у и в о с х в а л я т ь
х о зя и н а.
С р е д и н е з н а к о м ы х ему л ю д е й д о м о в л а д е л е ц д о л ж е н п о ч и ­
т а т ь в п е р в у ю оч ер е д ь о т ш е л ь н и к о в
и архатов (б рахм ан ов).
В с т р е ч а я с ь с н и м и , он д о л ж е н с л е д и т ь за п о л о ж е н и е м своего
т е л а , за своей речью , к о н т р о л и р о в а т ь свои м ы сли, д е р ж а т ь свой
д ом о т к р ы т ы м д л я них, с н а б ж а т ь их веем не о б х о д и м ы м . В сво ю
очер ед ь, о т ш е л ь н и к и и а р х а т ы не п о з в о л я т ему с о в е р ш а т ь зл о ,
у т в е р д я т его в д о с т о и н с т в а х , п о ж е л а ю т ему б л а г о п о л у ч и я , р а с ­
с к а ж у т ему то, что он н и к о г д а не с л ы ш а л , о б ъ я с н я т то, чего он
не п о н я л из у с л ы ш а н н о г о , п о к а ж у т ем у путь к неб е с ам . Б у д д а
з а к а н ч и в а е т свою п р о п о в е д ь с л е д у ю щ и м и п о ж е л а н и я м и : « М а т ь
и отец я в л я ю т с я В осточной стороной, у ч и т е л я — Ю ж н о й , д ет и
и ж е н а — З а п а д н о й , д р у з ь я и з н а к о м ы е — С еверной, слуги и
работники — Н адиром, отшельники
и брахм аны — Зенитом.
Тот, кто п о ч и т ае т эти стороны св е та , достоин вести ж)изнь д о ­
м о в л а д е л ь ц а . М у д ры й , д о б р о д е т е л ь н ы й , б л а г о р о д н ы й , знающий*
свои о б я з а н н о с т и д о м о ч а д ц а , с к р о м н ы й и не у п р я м ы й — такой*
за в о ю е т сл а ву . Тот, кто эн ерги чен , нел ени в, б ес с т р а ш е н пе р е д
неудачами, собран — такой завою ет
сл а в у . Л е ч а щ и й д р у ги х
д о б р о т о й , ж е л а ю щ и й им еть д р у зе й , л е г к о
о т з ы в а ю щ и й с я на
просьбу, не эго истич ны й, д а ю щ и й со в е т и р у ко в о д с т в о сво им
с о г р а ж д а н а м — т а к о й з а в о ю е т сл а в у . Д у ш е в н о щ ед р ы й , г о в о р я ­
щ ий с д о б р о т о й (в п о м ы с л а х ) , т в о р я щ и й д о б р о
в и н те р е с а х
д руги’х, с п р а в е д л и в ы й к д р у ги м в л ю б о м месте и в л ю б ы х с л у ­
чаях...» 17.
П о м и м о с в ода п р а в и л п о в е д е н и я д л я
м и ря н , и зл о ж е н н о г о
вы ш е, 'в б у д д и зм е и м е ю т с я т а к ж е о б щ и е п р а в и л а , к а с а ю щ и е с я
д о л ж н о г о о т н о ш ен и я м и р я н к рел игии . К а ж д ы й , кто верит в
«три с о к р о в и щ а (или ж е м ч у ж и н ы ) » : Б у д д у , Д х а р м у , С а н г х у ,—
у ж е я в л я е т с я п о с л е д о в а т е л е м этой религии. Б у д д и с т ы - м и р я н е
о б я з а н ы с о б л ю д а т ь пя ть п о в се д н е в н ы х з а п о в е д е й : не у б и в а т ь ,
не в о р о в а т ь , не л г а ть , не п р е л ю б о д е й с т в о в а т ь , не пить с п и р т ­
ных н ап и тко в. П р и со б л ю д е н и и этих з а п о в е д е й в е р у ю щ и е с ч и ­
т а ю т с я д о с т о й н ы м и с л ы ш а т ь слово Б у д д ы ,
п о л ь з о в а т ь с я его1
б л а г о с л о в е н и е м , п о н и м а т ь суть учения. О н и в этом с л у ч а е осво105
б о ж д а ю т с я от э г о и с т и ч е с к и х ж е л а н и й , от г р я з н ы х м ы сл ей , от
с т р а х а п е р е д су дьбой. В е р у ю щ и й д о л ж е н д у м а т ь о том, к а к он
с л у ж и т р о д и т е л я м , к а к ж и в е т с ж е н о й и детыми, к а к к о н т р о л и ­
рует с во и м ы сл и, к а к с л у ж и т Б у д д е. М н о ж е с т в о п о д о б н ы х н а ­
с т а в л е н и й и м е е т ся в р а з л и ч н ы х к а н о н и ч е с к и х т е к с т ах .
Б у д д и й с к и е т е кс т ы не о б х о д я т в н и м а н и е м
с ем ейну ю р о л ь
ж е н щ и н ы , ее в о с п р и и м ч и в о с ть к учен ию Б у д д ы . К а к о т м е ч а е т
один и'з б у р ж у а з н ы х б у д д о л о го в , в л ю б о м р а з д е л е «С утта-лин
т а к и » м о ж н о н а й ти с о о б щ е н и е о м о н а х и н я х и м и р я н к а х , н е р е д ­
ко и г р а ю щ и х ц е н т р а л ь н у ю р о л ь в п о в е с т в о в а н и и 18. В текстах!
« А н г у т т а р а -н и к а и » го в о р и т с я, что Б у д д а р а з д е л я л женщи'н н а
чет ы р е ти п а . П е р в ы й тип — это те, кто с е р д и т с я по к а ж д о м у
поводу, у кого м ы с л и н еп о сто янн ы , кто за в и с т л и в и н е д о б р о ж е ­
л а т е л е н к сч а с т ью д ру ги х , кто р а в н о д у ш е н к б ед а м соседа.
В то ро й т и п — это те, кто с е р д и тс я по п у с т я к а м , кто к о в а р е н и
ж а д е н , но кто не з а в и д у е т ч у ж о м у с частью , кто п е р е ж и в а е т н е ­
с ч а с т ь я других. К т р е т ь е м у типу о т н о с я т с я ш и ро ко м ы с л я щ и е
ж е н щ и н ы , к о т о р ы е р едк о п о д д а ю т с я гневу, к о т о р ы е зн а ю т , к а к
о б у з д а т ь свою эго и с т и ч е с ку ю м ы сл ь, но не в с ос то я н и и п о д а ­
вить ч у вство ревности или с о ч у в с т в о в а т ь д р уги м . Ч е т в е р т ы й
тип — это те, кто ш и р о к о м ы сл ит, м о ж е т о б у з д а т ь чувство ж а д ­
но сти и о с т а в а т ь с я сп ок ой н ы м в своих п о м ы с л а х , кто не з а в и ­
д ует ч у ж о м у с ч а с т ь ю , к т о п е р е ж и в а е т за других.
В « С у д ж а т а - с у т т е » из « А н г у т т а р а - н и к а и »
рассказы вается,
что С у д ж а т а — м о л о д а я ж е н а с т а р ш е г о с ы на б о гато го т о р г о в ­
ца, б ы л а д е р з к а , не у в а ж а л а других, не х о т е л а с л у ш а т ь н и к а ­
ки х н а с т а в л е н и й . П о с т е п е н н о в сем ье н а ч а л с я
р азл ад. Когда
Б у д д а посетил эту семью, он з а м е т и л н е л а д ы
и обратился к
С у д ж а т е со с л е д у ю щ е й п р о п о ве д ью : « С у д ж а т а , есть сем ь типов
ж ен . Ж е н а п о д о б н а я убийц е. О н а и м е е т г р я з н ы е м ысли, не у в а ­
ж а е т м у ж а и в р е з у л ь т а т е о т д а е т свое с е р д ц е д р у г о м у м у ж ч и ­
не. Ж е н а п о д о б н а я вору. О н а н и к о г д а не и н т е р е с у е т ся , чем з а ­
нимается муж, и дум ает только о своих ж елан и ях, мечтая о
б ога т с т в е. О н а р а с т р а ч и в а е т д о хо ды м у ж а на у д о в л е т в о р е н и е
своих ж е л а н и й и т а к и м о б р а з о м о б к р а д ы в а е т его. Ж е н а п о д о б ­
н а я х о зя и н у . О н а б р а н и т своего
м у ж а , п р е н е б р е г а е т своимиоб язан ностям и домохозяйки, всегда распекает
и оскорбляет
м у ж а г р у б ы м и с л о в а м и . Ж е н а п о д о б н а я м а те р и . О н а з а б о т и т с я
о м у ж е , с л о в н о о реб е н ке, з а щ и щ а е т его к а к м а ть , з а б о т и т с я о
его б ла г о с о с т о я н и и . Ж е н а п о д о б н а я сестре. О н а в е р н а м у ж у ,
с к р о м н о и б езо го во р о ч н о п р и с л у ж и в а е т ему. Ж е н а п о д о б н а я
д р у гу . О н а с т а р а е т с я с д е л а т ь п р и я т н о е
м у ж у , с л о вн о д р у гу ,
в о з в р а т и в ш е м у с я п о с л е д о л г о г о отсу тс т в и я . О н а с к р о м н а , в е д е т
с ебя п р а в и л ь н о и от н о с и т с я к м у ж у с б о л ьш и м у в а ж е н и е м . Н а ­
конец, есть ж е н а п о д о б н а я с л у ж а н к е . О н а с л у ж и т м у ж у п р е ­
д а н н о и хорош о. О н а у в а ж а е т его, в ы п о л н я е т его у к а з а н и я , не
и м е е т с о б с т в е н н ы х ж е л а н и й , не ж а л у е т с я на б о л е зн и , не в о з м у ­
щ а е т с я , в с е г д а с т а р а е т с я с д е л а т ь м у ж а сч а с т л и в ы м » .
В « М а х а п а р и н и б б а н а - с у т р е » из « Д и г х а -н и к а и » р а с с к а з ы в а ­
106
е т с я о б о гат о й и зн а м е н и т о й к у р т и з а н к е А м р а п а л и из В а й ш а ли, к о т о р а я п о п р о с и л а Б у д д у п р о с в е т и т ь
ее. Б у д д а с к а з а л :
«А м рапали, мысль ж ен щ и ны легко
в о з б у ж д а е т с я и в х од и т в
з а б л у ж д е н и е . О н а п о д д а е т с я ж е л а н и я м и р ев н ости г о р а з д о легче, чем м у ж ч и н а . П о э т о м у д л я
женщ ины труднее следовать
б л а г о р о д н ы м путем. О со бен но это т р у д н о м о л о д ы м и к р а с и в ы м
ж е н щ и н а м . Ты д о л ж н а в с т а т ь на б л а г о р о д н ы й путь, п р е о д о л е в
в о ж д е л е н и я и с о б л а зн ы . А м р а п а л и ,
ты д о л ж н а пом нить, что
ю ность и к р а с о т а не вечны , з а т е м п о с л е д у ю т б о лезн и, с т а р о с т ь
и с т р а д а н и я . И с к у ш е н и е бы ть б огатой
и любимой осаж дает
ж е н щ и н у , о д н а к о , А м р а п а л и , это не вечн ы е с о к р о в и щ а . П р о ­
с в е т л е н и е — ед и н с т в е н н о е с о к р о в и щ е н е п р е х о д я щ е й
ценности.
С и л а с м е н я е т с я с л а б о с т ь ю , ю ность — ст ар о с т ью , ж и з н ь в е д е т к
см ерти. О д ин м о ж е т уйти от л ю б и м о й , чтобы ж'ить с н е н а в и с т ­
ной ему; д р у го й н и к а к не м о ж е т д о с т и г н у т ь д олго ж е л а е м о г о .
Э то за к о н ж и зн и . Е д и н с т в е н н о е, что з а щ и щ а е т и п р и н о с и т в е ч ­
ный м и р ,— это п р о с в е т л ен и е . А м р а п а л и , ты д о л ж н а с т р е м и т ь с я
к п р осв етл ен и ю » .
В л и я ю т л и р е л и г и о зн ы е д о гм ы н а р е а л ь н ы е о т н о ш ен и я в
семье, д ер е в н е , г о р оде? О б щ е и з в е с т н о , что р е л и г и я г л а в н ы м о б ­
разом санкционирует и сакрали зует уж е слож ивш иеся отнош е­
ния м е ж д у л ю д ь м и , о д н а к о в н е к о т о р ы х с л у ч а я х она ф о р м и р у е т
о п р е д е л е н н ы й р и т у а л о б щ е и з в е с т н ы х отнош ен ий, я р к и м п р и м е ­
ром к о т о р ы х с л у ж а т в з а и м о о т н о ш е н и я м е ж д у м о н а х о м и м и ря нино'М. Р и т у а л и з а ц и я эти х
отн о ш ен и й о б ъ я с н я е т с я н а л и ч и е м
д в у х у ро вн е й р е л и г и о зн о г о по вед ения. С о б л ю д е н и е п р а в и л «Винаи», о б я з а т е л ь н о е д л я член ов са н гх и ,
рассм атривается как
в с т у п л е н и е на ср е д и н н ы й путь, к а ж д ы й 'шаг на к о т ор ом строго
р е г л а м е н т и р о в а н п р а в и л а м и . Н а этом ур о в н е п о л но стью и с к л ю ­
ч а ю т с я во л ьн ы е р а с с у ж д е н и я о тех или ины х п о л о ж е н и я х у ч е ­
ния, т а к к а к это п р а к т и ч е с к и й , а не ф и л о с о ф с к и й м ето д п о с т и ­
ж е н и я б у д д и зм а . П о э т о м у пр оц есс о б у ч е н и я я в л я е т с я д о м и н и ­
р у ю щ и м , и все сос то я н и я , к к о т о р ы м с т р е м и т с я веру ю щ и й , и з ­
вестны ему из т ексто в, к а к и р и т у а л в х о ж д е н и я в эти со сто я н и я ,
т а к что все ч у в ст в а в е р у ю щ е г о о б у с л о в л е н ы з а р а н е е .
С о ц и о л о ги , и з у ч а ю щ и е р е л и г и о зн ы й к о м п л е к с б у д д и з м а , о т ­
м еч а ю т с у щ е с т в о в а н и е к а к бы д в у х у р о в н е й в это м к о м п л ек с е ,
на к а ж д о м из к о т о р ы х с м ы с л и н а зн а ч е н и е б у д д и з м а и н т е р п р е ­
т и р у ю т с я п о -р а зн о м у . Р а з л и ч и я в и н т е р п р ет а ц и и н а с т о л ь к о в е ­
ли к и , что на т а к н а з ы в а е м о м ве р х н е м ур о в н е б у д д и зм в ы с т у ­
п а е т к а к учение, п о с т и г а е м о е с 'помощью п р а к т и к и , а на н и ж ­
нем — к а к р е л и ги я . Н а и б о л е е часто эти ур о в н и о б о з н а ч а ю т с я
к а к м о н а ш е с к и й б у д д и зм и к а к н а р о д н ы й б удд изм . Н а н а ш
в зг л я д , т а к о е п р о т и в о п о с т а в л е н и е б удд и й ск о й о б щ и н ы м и р я н а м
я в л я е т с я о ш и б о ч н ы м в си л у ц елого р я д а л о г и ч е с к и х у м о з а к л ю ­
чений. А вот у сл ов н о е, п о д ч е р к и в а е м — у с л ов н ое , д ел е н и е м о н а ­
ш ес т в а на « ч ерн ое» и « б ел ое » д у х о в ен с тв о п р е д с т а в л я е т с я б о ­
л е е о п р а в д а н н ы м , т а к к а к в этом с л у ч а е п о я в л я е т с я в о з м о ж ­
ность о т д е л и т ь к а т е г о р и ю л ю д е й («черное» д у х о в е н с т в о ) , у с т ­
107
р е м л е н н ы х к д о с т и ж е н и ю в ы сш и х и д е а л о в у ч ен и я б у д д и з м а , от
о с н о в н о й м а с с ы в е р у ю щ и х , в том ч исл е и б о л ь ш и н с т в а с ан г х и
(« б ел ое» д у х о в е н с т в о ) , и щ у щ и х о п о р ы в в ер е р а д и д о с т и ж е н и я
о п р е д е л е н н ы х с о ц и а л ь н ы х целей. П о эт о м у , г о в о р я о ве р х н е м и
н и ж н е м у р о в н я х б у д д и з м а , мы им еем в виду, что им енн о п е р в а я
к а т е г о р и я л ю д е й о т н о с и т с я к в е р х н е м у у ро вню , а п о с л е д н я я —
к н и ж н е м у . Н а в ерхн ем у р о в н е п р е в а л и р у е т р и т у а л , п р е д п и с а н ­
ный к а н о н и ч е с к о й л и т е р а т у р о й о б р а з ж и з н и , м а н е р а п о в е д е н и я ,
ф и к с и р о в а н н ы е м етоды и з л о ж е н и я п о л о ж е н и й б у д д и з м а , п о р я ­
д о к м е д и т а ц и и и т. д. О д н а к о э т о т р и т у а л с кор е е о т н о с и т с я к
с ф е р е п с и х о тр е н и н г а , ко т о р ы й и м е е т м а л о о б щ е го с ф и л о с о ф ­
с к и м о т н о ш е н и е м к ж и зн и . Н а н и ж н е м у р о в н е
доминируют
к у л ь т о в ы е о т н о ш ен и я , с в я з а н н ы е
с ф и л о с о ф и е й б у д д и й с к о го
в о с п р и я т и я м ир а.
К в е р х н е м у у р о в н ю п р и н а д л е ж а т ч лен ы сангхи, п о с т а в и в ш и е
себе ц е л ь ю д о с т и ж е н и е п р о с в е т л е н и я . В т х е р а в а д е с реди э т и х
ч лен о в с а н гх и с у щ е с т в у е т ч е т к а я и е р а р х и я , к о т о р а я , у п р о щ е н ­
но, состоит из т р ех к а т е г о р и й : а р х а т , м а х а т х е р а , т х е р а ; з н а т о к и
к а н о н а , м е д и т а ц и и и т. д.; л ю д и , с т р е м я щ и е с я п ости гн уть п р е ­
м у д р о с т и с ре ди н н о го пути. В м и р о в о ззр е н ч е с к о м отн ош ен и и эти
в е р у ю щ и е у с т р е м л е н ы к д о с т и ж е н и ю кон ечн ой
цели учения.
О н и о п р е д е л я ю т д у х о в н ы й к л и м а т в о б щ и н е , строго с о б л ю д а ю т
в с е п р а в и л а м о н а ш е с к о г о у с т а в а , р и т у а л ь н у ю ч ас т ь о б р я д о в и
ц е р е м о н и й и т. д.
У сл ов н о р а з г р а н и ч и т е л ь н о й с ф ер о й м е ж д у в е р х н и м и н и ж ­
н и м у р о в н я м и или п о д с и с т е м а м и я в л я ю т с я п р а в и л а « В и н а и » ,
число з а п р е т о в в к ото ро й к о л е б л е т с я о т 227 до 250. Д л я в е р х ­
него у р о в н я п р а в и л а « В и н а и » я в л я ю т с я с р ед с т в о м д о с т и ж е н и я
п р о с в е т л е н и я . Н е с м о т р я на стро гое с о б л ю д е н и е эти х п р а в и л на
в е р х н е м у ровне, их м о р а л ь н о - э т и ч е с к а я
су щ н о с ть в ы р а ж е н а
г о р а з д о с л а б е е , чем на н и ж н е м . П р и ч и н а этого в том, что п р о ­
ц есс д о с т и ж е н и я п р о с в е т л е н и я к р а й н е д о г м а т и з и р о в а н и ригуализировдн, д л я каж дого
ш а г а по и е р а р х и ч е с к о й
лестнице
п р е д п и с а н стр ого о п р е д е л е н н ы й н а б о р п р а в и л и зн а н и й из б у д ­
д и й с к о г о к а н о н а , и с к л ю ч а ю щ и й п р о и зв о л ь н ы й вы б ор т е кс т о во го
м а т е р и а л а и о т с ту п л е н и е о т тех или ины х норм п о в е д е н и я . П о ­
э т о м у те н орм ы , к о т о р ы е о т н о с я т к м о р а л ь н о - э т и ч е с к и м у с т а ­
н о в к а м б у д д и з м а , на в е р х н е м у р о в н е
становятся ритуальной
ч а с т ь ю п о в ед ен и я , и по м ер е п р о д в и ж е н и я к ко н ечн о й цели у ч е ­
н и я их м о р а л ь н о - э т и ч е с к о е с о д е р ж а н и е н и в е л и р у е т с я п о л ­
ностью .
С труктура ниж него уровня
б у д д и й с к о й с и с т е м ы б олее
н м о р ф н а , она с л о ж н а и д л я о п и с а н и я , т а к к а к не и м еет д о с т а ­
точно ч ет к и х к о н т у р о в в с о ц и а л ь н о й среде. К у л ь т о в ы м я д р о м
н и ж н е г о у р о в н я я в л я ю т с я б у д д ы , б о д х и с а т в ы , а р х а т ы , св я ты е,
боги, б о ж е с т в а , и е р а р х и ч е с к и п р е д с т а в л е н н ы е в к о с м о г р а ф и ч е ­
с к о й и к о с м о л о г и ч е с к о й с и с т е м ах . И м е н н о р е л и г и о зн о е п о ч и т а ­
ние а р х а т о в , богов и б о ж е с т в ,
а в п о с л е д ст в и и и з о б р а ж е н и й
б удд, б о д х и е а т в и д р у г и х с в я т ы х я в и л о с ь тем о р г а н и з у ю щ и м
108
.ядром, в о к р у г котор ого с к л а д ы в а л и с ь о т н о ш ен и я м е ж д у ч л е н а ­
м и сан гхи и м и р я н а м и . В е р о я т н е е всего, с с а м о г о н а ч а л а своего
.появления с а н г х а б ы л а не пр осто с о б р а н и е м е д и н о м ы ш л е н н и ­
к о в , у с т р е м л е н н ы х к д о с т и ж е н и ю и д е а л о в у ч ен и я , а р е л и г и о з ­
ной о р г а н и з а ц и е й , .в к о т о р у ю в х о д и л и т а к ж е л ю д и , з а н и м а в ш и е ­
с я п р е д с к а з а н и я м и , с о с т а в л е н и е м гор оско п о в, м аги ей , в р а ч е в а ­
н и е м и т. д., т. е. ф у н к ц и о н е р ы , о б с л у ж и в а в ш и е м естн о е н а с е л е ­
ние.
У ч а с ти е в е р у ю щ и х в р е л и г и о з н о й д е я т е л ь н о с т и п р е с л е д у е т
д о ст а т о ч н о ш и р о к и й д и а п а з о н с о ц и а л ь н ы х п о т р е б н о с те й и и н т е ­
ресов, в к л ю ч а ю щ и й к а к т р а д и ц и о н н у ю , т а к и и гр ов ую с и т у а ­
цию. П од традиционностью поним ается общ ественная дем он ст­
рация усвоения предписанны х пр ав и л
и норм п о в е д е н и я , со ­
ц и а л ь н о г о с т а т у с а , р ел и г и о зн о с ти , о ц е н и в а е м ы х по изве с т н ой
ш к а л е ценностей. Н а и б о л е е п р и в л е к а т е л ь н о й с то роно й д л я в е ­
р у ю щ и х в это й д е м о н с т р а ц и и я в л я е т с я т о т ф а к т , что р е л и г и я
к а к бы у р а в н и в а е т в с е х п р и с у т с т в у ю щ и х и тем с а м ы м п о з в о л я ­
е т им п р о д е м о н с т р и р о в а т ь те д о с т о и н с т в а , к о т о р ы е в м и р с к о й
ж и з н и о к а з а л и с ь бы н е с у щ е с тв ен н ы м и , и вм е с те с тем п о д ч е р к ­
н у т ь р а з л и ч н ы е п р и в и л е г и и , к о т о р ы м и п о л ь з у е т с я ч а с т ь из них
б л а г о д а р я н а к о п л е н н ы м р е л и г и о зн ы м з а с л у г а м . М о л о д е ж ь п р и ­
в л е к а е т в п е р в у ю о ч ер е д ь
зрелищ ная сторона
религиозных
церемоний и празднеств, а т а к ж е возмож ность участия в р а з ­
л и ч н ы х и г р о в ы х с и т у а ц и я х , о с об е н н о п р и с у щ и х ю ж н о м у и д а л ь ­
н е во с т о ч н о м у в а р и а н т а м б у д д и зм а . Э то р е л и г и о зн ы е к а р н а в а ­
л ы , ш е с т в и я т и п а п е р а х е р ы , и м п р о в и з и р о в а н н ы е т а н ц ы , пение,
м у з ы к а л ь н ы е с о с т я з а н и я и, конечно, д о п у с к а е м ы й п р и л и ч и я м и
.флирт. Х а р а к т е р н о , что р е л и г и о зн ы е п р а з д н е с т в а о т м е ч а ю т с я
н е т о л ь к о в м о н а с т ы р я х и х р а м а х , но и в у н и в е р с и т е т а х , ш к о ­
л а х , на п р е д п р и я т и я х , т. е. о х в а т ы в а ю т не т о л ь к о истинно в е ­
р ую щ и х .
Б у д д и з м у п р и н а д л е ж и т в а ж н а я , и н о гд а г л а в н а я , р о л ь в с о ­
х р а н е н и и н е ф о р м а л ь н о й ст ат у с н о й и е р а р х и и , особен но в с е л ь ­
с к о й м естности. В к а ж д о й де'ревие, в п о с е л к е и д а ж е п р о в и н ц и ­
альном городе сущ ествует подобная н еф о р м аль н ая
иерархия,
б а з и р у ю щ а я с я , в ч ас т н о с т и , н а р ел и ги и , о д н а к о и м е ю щ а я з н а ­
ч и т е л ь н у ю с п е ц и ф и к у в к а ж д о й о т д е л ь н о й с т р ан е . П о э т о м у мы
попы таем ся по к азать х ар актер такой неф орм альной о р г а н и за ­
ции м естн о го о б щ е с т в а на п р и м е р е Т а и л а н д а .
В Т аи ла нде м о ж н о в ы д е л и т ь н е с к о л ь к о п р и з н а к о в н е ф о р ­
м альн ой статусной иерархии, осущ ествляем ой и п о д т в ер ж д а е ­
мой ч ер ез м о н а с т ы р ь и л и р е л и г и о зн ы е ц ерем он и и . К а ж д ы й т р е ­
т и й м у ж ч и н а в р е м е н н о с т а н о в и т с я м о н а х о м , у т в е р ж д а я эти м
п о с т у п к о м свой м о р а л ь н ы й а в т о р и т е т в г л а з и х р о д ны х, з н а к о ­
м ы х, о д н о с е л ь ч а н и т. д. Он хочет п о к а з а т ь , что е м у м о ж н о д о ­
в е р я т ь , на него м о ж н о п о л о ж и т ь с я , что он не з а б ы в а е т д о б р о г о
о т н о ш е н и я к себе и п л а т и т свои м о р а л ь н ы е д о л г и с п о л н а , к о р о ­
ч е гов ор я, что он ч е л о в е к в ы с о к о п о р я д о ч н ы й . П р е б ы в а н и е м в
м о н а с т ы р е у т в е р ж д а ю т с я не т о л ь к о н р а в с т в е н н ы е д о с т о и н с т в а
109
ч е л о в е к а , но и его скл о н н о с ть к с а м о а н а л и з у , его с п о с о б н о с т ь
и з ж и в а т ь д у р н ы е на к л о н н о с т и .
П ребы ван ие в монастыре р ассм атр и вается как публичное
о ч и щ ен и е ч е л о в е к а от н е д о с то й н ы х д ел и ош и б ок, п о э т о м у этот
ф а к т о р и с п о л ь з у е т с я на п р а к т и к е д а ж е г о с у д а р с т в е н н ы м и д е я ­
т е л я м и . Н а п р и м е р , в- 70-'х г о д а х в р е м е н н о в х од и л и в м о н а с т ы р ь
бы в ш и й м ин истр и н о с т р а н н ы х д ел Т а и л а н д а Т а н а т
Комаи и
б ы в ш и й п р е м ь е р -м и н и с т р Т а н о м К итти канон. Э то д е л а л о с ь д л я
того, чтобы в о с с т а н о в и т ь в г л а з а х о б щ е ст в е н н о с т и п о д о р в а н н ы й
а в то ри тет.
В с ел ьс ко й м е с тн о с ти к а ж д ы й п р и х о ж а н и н , м у ж ч и н а и ж е н ­
щ и н а , к а к п р а в и л о , им еет свою родь, ко т о р у ю он в ы б и р а е т , с л е ­
д у я своим п р и р о д н ы м н а к л о н н о с т я м ; это м о ж е т бы ть р о л ь г л у ­
боко н а б о ж н о г о ч е л о в е к а , с ол и д н ого х о зя и н а , л ю б и т е л я п о ф и л о ­
с о ф с т в о в а т ь или п о г о в о р и т ь
о политике, ш утника,
щеголя,,
спл е тн и к а ... и д а ж е х у л и г а н а . Все ро л и н е с к о л ь к о р и т у а л и з и р о в аны , и это с о з д а е т о п р е д е л е н н ы й э ф ф е к т т е а т р а и к а р н а в а л ь ноети п р и м а с с о в ы х с б о р и щ а х в м о н а с т ы р я х .
В а ж н о е м есто в н е ф о р м а л ь н о й стат у с н о й и е р а р х и и з а н и м а ­
ют п о д н о ш е н и я и д а р е н и я сангхе. К о р м л е н и е м о н а х о в и п о д а р ­
ки им я в л я ю т с я о п р е д е л е н н о й ф о р м о й п е р е р а с п р е д е л е н и я о б ­
щ е с т в е н н о го п р о д у к т а (до 10% всего д о х о д а н а с е л е н и я идет на
н у ж д ы с а н г х и ) , а сам п р оц есс п о д н о ш е н и я к о н т р о л и р у е т с я о б ­
щ ес т в ен н о ст ью . С т о и м о с т ь или в е л и ч и н а п о д н о ш ен и я , со г л ас н о
.т р а д и ц и и , д о л ж н а с о о т в е т с т в о в а т ь с о ц и а л ь н о м у с т ат у с у д а р и т е ­
л я , и п р е в ы ш е н и е п о л о ж е н н о й стоим о сти
поднош ения может
п о д о р в а т ь , а не у к р е п и т ь п р е с т и ж д а р и т е л я в г л а з а х его о д н о ­
с ел ьчан . К р у п н ы е р е л и г и о зн ы е ц е р ем о н и и или п р а з д н и к и , типа
Тот К а т х и н а (п о д н о ш е н и е о д е ж д ы с а н г х е в о к т я б р е — н о я б р е ) ,
п р о в о д и м ы е п о о ч е р е д н о в м о н а с т ы р я х р а й о н а, т а к ж е о б ъ е д и н я ­
ют л ю д ей , особен но м о л о д е ж ь , в м а с ш т а б е р а й о н а и д а ж е п р о ­
вин ции ч е р е з с о п ер н и чество м е ж д у м у з ы к а л ь н ы м и , т а н ц е в а л ь ­
ны м и, по эти ч е с ки м и , сп о р т и в н ы м и к о м а н д а м и , в ы с т а в л я е м ы м и
от к а ж д о й д ер е в н и . С р а з в и т и е м водного и д о р о ж н о г о т р а н с ­
п о р т а и р а с ш и р е н и е м сети а в т о д о р о г р о л ь м о н а с т ы р я к а к о б ъ е ­
диняю щ его центра
в о з р а с т а е т . О б этом с в и д е т е л ь с т в у е т
все
у в е л и ч и в а ю щ и й с я п о то к е ж е г о д н ы х п од н о ш ен и й сангх е в Т а и ­
л а н д е , о ц е н и в а в ш и й с я в 70-х г о д а х п р и м е р н о в 1 м л р д . б а г
(50 млн. д о л л .) , не с ч и т а я п р о д у к т о в п и т а н и я д л я 400 тыс. м о ­
на х о в и д а р о в о й р а б о ч е й силы , з а н я т о й в м о н а с т ы р с к и х х о з я й ­
ст в ах .
С л е д у е т о тм ет и т ь, что р а с ш и р е н и е р е г у л и р у ю щ е й ф у н кц и и
б у д д и з м а н а х о д и т с я в п р я м о й з а в и с и м о с т и от а б с о л ю тн о го к о ­
л и ч е с т в а д е к л а с с и р о в а н н о г о н а с е л е н и я , а т а к ж е от п о л о ж е н и я
м е л к о й и сре д н е й н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и ,
особен но в тех
с л у ч а я х , к о г д а п о с л е д н я я о г р а н и ч е н а в своей д е я т е л ь н о с т и , с
о д н о й стороны , к р у п н ы м и м о н о п о л и я м и , с д р у г о й — г о с у д а р с т ­
венн ы м с е кторо м . Д л я д е к л а с с и р о в а н н ы х э л е м е н т о в го р о д а п о ­
с е щ е н и е б уд д и й с к ого м о н а с т ы р я , у ч а с т и е в р е л и г и о з н ы х ц е р е 110
м а н и я х и ш е с т в и я х п о м и м о р е л и г и о з н ы х ’ цел ей (ч а щ е всего
м о л е н и е об у д а ч е ) с т а н о в и т с я од ним из г л а в н ы х способов у т ­
в е р ж д е н и я их г р а ж д а н с к о г о д о с т о и н с т в а
и д е м о н с т р а ц и и их
п р и ч а с т н о с т и к о б щ е с т в е н н о й ж и з н и с т р ан ы . Р е з у л ь т а т о м п р и ­
о б щ е н и я д е к л а с с и р о в а н н о й го р о д с к о й м а с сы к р е л и г и и я в л я е т ­
с я их т я г а к б у д д и й с к о й и д е о л о ги и к а к с р е д с т в у в ы р а ж е н и я их
с оц и ал ьн ого , протеста.
М естная н ац иональная бурж уазия, особенно прови н ц и аль­
н а я , в своем с т ан о в л е н и и п р о х о д и т к а к бы д в а э т а п а : п е р в ы й —
п р е д п р и н и м а т е л ь с к и й , ко г д а о б р а з у ю т с я о п р е д е л е н н ы е н а к о п л е ­
ния; второй ( с в я з а н н ы й 'с т р у д н о с т я м и р е а л и з а ц и и э т и х н а к о п ­
л е н и й в с ф е р е б и з н е с а ) — это п о в ы ш е н и е с о ц и а л ь н о г о с т а т у с а
к а к с р е д с т в а у в е л и ч е н и я п о л е зн ы х св язей . Ч а щ е всего п о в ы ш е ­
ние с о ц и а л ь н о г о с т а т у с а п р о и с х о д и т с п о м о щ ь ю б л а г о т в о р и ­
т е л ьн о й д е я т е л ь н о с т и в п о л ь з у р е л и г и и
(с т р о и т е л ь с т в о м о н а ­
сты ря, крупные пож ертвовани я буддийской
об щ и н е , и зд а н и е
р е л и г и о зн о й л и т е р а т у р ы и т. д .). В р е з у л ь т а т е б л а г о т в о р и т е л ь ­
н о й д е я т е л ь н о с т и б у р ж у а в х о д и т в со с та в м о н а с т ы р с к и х к о м и ­
тето в, п о п е ч и т е л ь с к и х советов, в р у ко в о д с т в о р е л и г и о з н ы х о р ­
г а н и з а ц и й и а с с о ц и а ц и й , тем с а м ы м п о л у ч а я новы е к а н а л ы д л я
своей п р е д п р и н и м а т ел ь с к о й д е я т е л ь н о с т и и, к р о м е того, н а д е ж ­
д у на п р и о б щ е н и е к п о л и т и ч е ск о й в л а с ти в п е р и о д и з б и р а т е л ь ­
н ы х кампаний.
Роль праздников и* церемоний
Е сл и в т а к и х в а ж н е й ш и х с ф е р а х о б щ е с т в е н н ы х о тно ш ен ий,
к а к трудовая, хозяйственная, бы товая, адм и нистрати вная д е я ­
тельн ость, в отнош ениях м еж ду мужчиной и ж енщ иной влияни е
б у д д и з м а в е с ь м а н е зн а ч и т е л ь н о , то в о б л а с т и д у х о в н о й к у л ь т у ­
ры его в л и я н и е очень велико. Д о с т а т о ч н о с'казать, что п и с ь м е н ­
ная литература в странах тхеравады была
преимущ ественно
буддийской, грам оту изучали в м онасты рях, да и в настоящ ее
врем я духовное влияние буддизма
зн а ч и т е л ь н о , в ч ас т н о с т и ,
б о л ь ш о е м есто в ж и з н и в е р у ю щ и х з а н и м а ю т п о д г о т о в к а и п р о ­
в е д е н и е р е л и г и о зн ы х п р а з д н и к о в , ц е р е м о н и й и т. И. П о м и м о м е ­
стны х празднеств и церемоний в каж дой стране отмечаю тся н а ­
циональные религиозны е праздники, в которых принимаю т у ч а ­
стие
миллионы
лю д ей.
О писывая
кхмерский
буддизм,
Г. А. Ш п а ж н и к о в о т м е ч а е т , что « а к т и в н о с т ь б у д д и й с к о го м о н а ­
ш ества' п р о я в л я л а с ь в том, что оно п р и н и м а л о н е п о с р е д с т в е н ­
ное у ч а с т и е в р а з л и ч н ы х о б р я д а х и ц е р е м о н и я х , о б щ е с т в е н н ы х
п р а з д н и к а х , з а ч а с т у ю б ы ло и о р г а н и з а т о р о м их... П о м и м о м о ­
н а х о в и м е ю тс я и д р у ги е гр у п п ы б у д д и с т о в, п р и ч а с т н ы х к р е ­
л и г и о зн о м у к ул ьту . Это т а к н а з ы в а е м ы е а т я р ы — о р г а н и з а т о р ы
церемоний, своеобразны е посредники м еж ду буддийскими м о­
н а х а м и и в е р у ю щ и м и » 19.
Н. Г. К р а с н о д е м б с к а я п е р е ч и с л я е т все о сн о вн ы е б у д д и й с к и е
III
п р а з д н и к и на Ш ри-Л анке. «В д ен ь п о л н о л у н и я м е с я ц а б а к ( а п ­
р е л ь — м а й ) , к а к с ч и т а е т с я , Б у д д а втор ич но , ч ер ез п я т ь л е т п о с­
л е своего „ п р о с в е т л е н и я “ , 'посетил Л а н к у . В ’п о л н о л у н и е в е с а к а
( м а й —(июнь) т о р ж е с т в е н н о п р а з д н у ю т с я р о ж д е н и е , п р о с в е т л е ­
ние и п а р и н и р в а н а (она ж е к о н ч и н а ) Б у д д ы — по т р а д и ц и о н ­
ным п р е д с т а в л е н и я м 'эти со бы ти я , р а з д е л е н н ы е м ногим и г о д а ­
ми, п р о и с х о д и л и тем не м енее в один и тот ж е день. В п о л н о л у ­
ние посон а (и ю н ь— ию ль) о т м е ч а е т с я
в в е д е н и е б у д д и з м а на
острове, с о в е р ш е н н о е М а х и н д о й . Н а п о л н о л у н и е м е с я ц а э с а л а
(и ю л ь — ав густ) п р и х о д и т с я „ ю б и л е й “ пе р в о й б у дд и й ск о й п р о ­
поведи. Д е н ь п о л н о л у н и я
м е с я ц а никини ( а в г у с т — с е н т я б р ь )
особен но п о ч и т а е т с я б у д д и й с к и м и
‘м о н а х а м и , с о б л ю д а ю щ и м и
об еты п р е д п и с а н и я р и т у а л ь н о г о с е зо н а вас (п е р и о д а д о ж д е й ) .
В месяц бинара
(сентябрь— октябрь)
п р и н я т о ч и т а т ь сутру
,,А р и я в а н с а “ , с о д е р ж а щ у ю , к а к сч и та ю т б удд и сты , к в и н т э с с е н ­
цию б у д д и й с к о го в е ро уче н и я . В м е с я ц вап ( о к т я б р ь — н о я б р ь ) в
эт о т п р а зд н и ч н ы й д ен ь ч тутся т р е х м е с я ч н а я п р о п о в е д ь Б у д д ы ,
п о с в я щ е н н а я его м а т е р и (т а к о й п р о п о в е д ью б ы л и ф и л о с о ф с к и е
п р о б л е м ы ,,А б х и д х а р м ы “ ) , и п е рв о е чтение ,,В и н а я - п и т а к и “ на
о стр ов е Л а н к а , п р о и с х о д и в ш е е в м о н а с т ы р е
Т хупарам а. На
д ен ь п о л н о л у н и я м е с я ц а ил ( н о и б р ь — д е к а б р ь ) п р и х о д и т с я ц е ­
р ем о н и я к а т х и н а , з а в е р ш а ю щ а я р и т у а л ь н ы й сезон вас, к этом у
ж е дню т р а д и ц и я п р и у р о ч и в а е т т а к и е со бы ти я , к а к о т п р а в л е ­
ние Б у д д о й п е р в ы х ш е с т и д е с я т и
а р х а т о в д л я п р о п о в ед и его
в е р о у ч е н и я и кон чи ну первого из уч ен и к о в Б у д д ы — С а р и п у т т ы
( С а р и п у т р ы ) М а х а т х е р ы . И м е н н о в д ен ь п о л н о л у н и я м е с я ц а унд у в а н ( д е к а б р ь — я н в а р ь ) , к а к с ч и та е т ся , на Л а н к у д о ч е р ь ю ц а ­
ря А ш оки м о н а х и н е й С а н г х а м и т т о й б ы л а п р и в е зе н а вет вь д е ­
ре в а Бо. В п о л н о л у н и е м е с я ц а д у р у т у ( я н в а р ь — ф е в р а л ь ) о т ­
м е ч а е т с я п е р в о е п о с ещ е н и е Б у д д о й Л а н к и — н а д е в я т ы й м е с я ц
после его п р о с в е т л ен и я .
К по л н о л у н и ю
месяца навам (ф е­
в р а л ь — март) приурочено д ар о в ан и е Буддой титулов „первых
у ч е н и к о в 11 С а р и п у т т е и М о г г а л л а н е . С ч и т а е т с я , что в этот с а ­
м ый д ен ь был в п е р в ы е п р о в о з г л а ш е н к о д е к с о с н о в н ы х э т и ч е ­
ски х п ри н ц и п ов (у л о ж е н и й ) сангхи. Н а к о н е ц , ден ь п о л н о л у н и я
м есяца мядин посвящ ен воспоминанию о двухмесячном путеш е­
ствии Б у д д ы в с о п р о в о ж д е н и и 20 тыс. а р х а т о в в К а п и л а в а сту — с то ли ц у ц а р с т в а от ц а Б у д д ы ц а р я С у р ь о д х а н ы из р од а
Ш а к ь е в » 20.
В Т а и л а н д е , К а м п у ч и и , Л а о с е б о л ьш и н ств о б у д д и й с к и х п р а ­
зд н и к о в п о х о ж и по с о д е р ж а н и ю
и п о ф орм е. К а к о т м е ч а е т
Н. Н. Б е к т и м и р о в а , о п и с ы в а я с а н г х у в К а м п у ч и и , « р е л и г и я
в с е г д а п р и д а в а л а о б р я д н о с т и и с к л ю ч и т е л ь н о е зн а ч е н и е . В е к а м и
о т р а б а т ы в а я и с о в е р ш е н с т в у я р е л и г и о зн у ю о б р я д н о с т ь , с ан г х а
п о с т а в и л а ей на с л у ж б у р а з л и ч н ы е виды и с к у с с т в а — а р х и т е к ­
т у р у , ж и в о п и с ь , м узы ку . П р е д с т а в л я я собой н а и б о л е е м а с с о в у ю
ф орм у проявления религиозности, обряды служ или практически
одним из о сн ов н ы х к а н а л о в п р о п а г а н д ы б у д д и з м а » 21. В ч а с т ­
ности, з а м е ч а н и е Н. Н. Б е к т и м п р о в о й о том, что «в К а м п у ч и и
112
ф а к т и ч е с к и ни один п р а з д н и к не о б х о д и л с я без у ч а с т и я м о н а ­
хов. Все 'они т а к или и н а ч е бы ли с в я з а н ы с м о н а с т ы р е м . П р и ­
чем если р а н ь ш е м ногие т о р ж е с т в а в к л ю ч а л и э л е м е н т ы и б у д ­
д и й с к о го к у л ь т а , и н а р о д н ы х т р а д и ц и й , то в 60 — 70-е годы п о ­
в ы ш ен н о е в н и м а н и е у д е л я л о с ь в п е р в у ю о ч ер е д ь то ч н о м у с о ­
б л ю д е н и ю б у д д и й с к о й о б р я д н о с т и » , м о ж н о о тнести к Т а и л а н д у
и Л а о с у 22.
В К а м п у ч и и , Т а и л а н д е , Л а о с е б у д д и й ск и е п р а з д н и к и п р о в о ­
д я т с я , по сущ еству , к а ж д ы й м есяц , при чем они п р е д с т а в л я ю т
собой ц е л ы й к о м п л е к с о б р я д о в и ц е рем о ни й. В кон це м а р т а —
пер во й п о л о в и н е а п р е л я о т м е ч а е т с я Н о вы й год по л у н н о м у к а ­
л е н д а р ю , во в р е м я ко т о р о г о с о о р у ж а ю т с я п е с ч а н ы е гор ки , с и м ­
в о л и з и р у ю щ и е гору М ер у, о б л и в а ю т д р у г д р у г а водой, о к р о п ­
л я ю т водой с т ат у и Б у д д ы , о р г а н и з у ю т с я
в ы с та в к и , я р м а р к и ,
к о н к у р с ы к р а с а в и ц и т. д.
В а п р е л е — м а е во всех м о н а с т ы р я х П р а з д н у е т с я т р о й н а я г о ­
д о в щ и н а Б у д д ы : р о ж д е н и е , п р о с в е т л е н и е и д о с т и ж е н и е им н и р ­
ваны. У с т р а и в а ю т с я ш еств и я , м о н ах и всю ночь ч и т а ю т м о л и т в ы ,
р а с с к а з ы в а ю т в е р у ю щ и м и сто рии о ж и з н и Б у д д ы и его у ч е н и ­
ков. Т о р ж е с т в о з а в е р ш а е т с я п о д н о ш е н и е м Пищи и в с е в о з м о ж ­
ных п о д а р к о в ч л е н а м сангхи.
Н а ч а л о с е зо н а д о ж д е й (ию нь—и ю л ь ) о т м е ч а е т с я уход ом в
м о н а с т ы р ь части м о л о д е ж и , ч а щ е всего на вр е м я д о ж д л и в о г о
сезона. « Ц е р е м о н и я у х о д а в м о н а с т ы р ь ,— пи ш ет Н. Н. Б е к т и м и ­
рова
о К а м п у ч и и ,— д о р о г о с т о я щ а я , и поэ то м у ч ас т о семьи
объединяю тся и устраиваю т ее сразу для нескольких чело­
в е к » 23. Э тот п р а з д н и к о т м е ч а е т с я к а к в н а ц и о н а л ь н о м м а с ш т а ­
бе, т а к и во всех б у д д и й с к и х о б щ и н а х и сем ьях.
С с е р е д и н ы о к т я б р я д о с ер еди н ы н о я б р я п р о в о д я т о б р я д ы и
ц ерем о н и и , п о с в я щ е н н ы е о к о н ч а н и ю д о ж д л и в о г о с е зо н а , вы хо д у
ч ас т и м о н а х о в из с а н г х и , д а р е н и е ' о д е ж д ы ч л е н а м сангхи.
С доктринальны х полож ений буддизма трехмесячное п р еб ы ва­
ние в м о н а с т ы р е во в р е м я д о ж д л и в о г о се зо н а о б ъ я с н я е т с я п р е ­
б ы в ан и е м Б у д д ы на н еб е с а х Т а в а т и м с ы в ц а р с т в е С а к к а (И н д р ы ) , где он ч и т а л п р о п о в е д и б отам и своей м а те р и , в о з р о д и в ­
ш ей ся н а эти х н е б есах . Ч л е н ы сангхи, к о т о р ы м на п е р и о д васа
з а п р е щ а е т с я п о к и д а т ь м о н а с т ы р ь , м огут, с о г л ас н о учению , с п о ­
м ощ ью м е д и т а ц и и п о д н я т ь с я на небо Т а в а т и м с ы и с л у ш а т ь
пр о п о в е д и Б у д д ы , тем с а м ы м о б р е т а я н е и сч и с л и м о е ко л и ч ес т во
заслуг.
П о о к о н ч а н и и д о ж д л и в о г о се зо н а о т м е ч а е т с я и спуск Б у д д ы
на зе м л ю : во всех м о н а с т ы р я х п р о в о д я т с я с п е ц и а л ь н ы е ц е р е м о ­
нии. В ночь п о л н о л у н и я п л о щ а д и , у л и ц ы , д о м а , м о н а с т ы р и , с т у ­
пы и л л ю м и н и р у ю т с я г о р я щ и м и с в е ч а м и , м а с л я н ы м и л а м п а м и ,
ц в е т н ы м и э л е к т р и ч е с к и м и л а м п о ч к а м и . В н е к о то р ы х м о н а с т ы ­
р я х п о д зв ук и ф а н ф а р с н и м а ю т ст'атуи Б у д д ы с в ы с о ки х п ь е д е ­
с т а л о в и в с о п р о в о ж д е н и и пр о ц е сс и и м о н а х о в в е зу т по у л и ц а м ,
с и м в о л и з и р у я этим акт о м спуск Б у д д ы на зем л ю .
З а в е р ш а е т с я п р а з д н е с т в о ц е р е м о н и е й к а т х и н а , п р ов од и м ой
8
Зак. 19
ИЗ
во всех м о н а с т ы р я х . Во м ногих р а й о н а х п о д а р к и ч л е н а м с а н г х и
в р у ч а ю т с я п ооч ередн о , д л я этого- в м о н а с т ы р я х в ы в е ш и в а ю т с я
ж е л т ы е ф л а г и , у к а з ы в а ю щ и е на п р о х о д я щ у ю в них ц е р е м о н и ю
катхина. Н екоторы е миряне участвую т в нескольких церем они­
ях катхина, стремясь получить как мож но больш е заслуг. А м е­
р и к а н с к и й со ц и о л о г М. Э б и х а р а 'приводит с л о в а 18-летней к р е ­
с т ь я н с к о й д е в у ш к и из К а м п у ч и и . «Я д у м а ю , что в этом г о ду п о ­
с е щ у 3— 4 к а т х и н а , чтобы им еть в о з м о ж н о с т ь в о з р о д и т ь с я в о б ­
р а з е б ога т о й а м е р и к а н к и » 24.
В н о я б р е — д е к а б р е о т м е ч а е т с я п р а з д н и к , во в р е м я ко т о р о г о
м о н а х и ‘ч и т а ю т п р и х о ж а н а м р а з л и ч н ы е и с т о р и и из ж и з н и Б у д ­
ды. М ноги е в е р у ю щ и е ,в этот п е р и о д п е р е с е л я ю т с я в м о н а с т ы р ь ,
з д е с ь они с п я т и п р и н и м а ю т п)ищу. Ч т е н и е т е к с т о в п р е р ы в а е т с я
т о л ь к о м о л и т в а м и и т р а п е з о й м он ахо в. Н а т е р р и т о р и и м о н а с т ы ­
ри д а р и т п р а з д н и ч н а я а т м о с ф е р а . С ю д а с т е к а е т с я м н о ж е с т в о
т о р го в ц е в , к о т о р ы е п р о д а ю т с л а д о с т и ,
ф р у к т ы , еду, и г р у ш к и
д л я д е т е й 25. Э тот п р а з д н и к т а к ж е п р и но сит м н о ж е с т в о з а с л у г
ве р у ю щ и м .
В я н в а р е — ф еврале отм ечается переход Будды в нирвану: в
ф е в р а л е — д ен ь всех св я ты х , в это т д е н ь п р о и с х о д и т з а к л а д к а
н о вы х з д а н и й и к у л ь т о в ы х с о о р у ж е н и й в м о н а с т ы р е . В ф е в р а ­
л е —м а р т е о р г а н и з у ю т с я ц е р е м о н и и
по ч тению о т р ы в к о в из
« Весе а н т ар а -д ж а т а к и » .
М ного и н т е р е с н ы х ф а к т о в о б у д д и й с к и х п р а з д н и к а х в Б и р ­
м е п р и в о д и т Е. А. 'З а п а д о в а . О н а о т м е ч а е т , что Н о в ы й год '(с е ­
р е д и н а а п р е л я ) с в я з ы в а е т с я с п о я в л е н и е м на зе м л е г л а в н о г о
ната- Ф и д ж а м и н а . П е р е д Н о в ы м
годом а с т р о л о г и п у б л и к у ю т
р а с ч е т ы о д н е п р и б ы т и я , дне п р и с у тс т в и я и д не у х о д а Т и д ж а м ин а. В г а з е т е « Н о в о г о д н я я » с о о б щ а е т ся , н а к а к о м ж и в о т н о м
б у д е т в о с с е д а т ь 'верховны й нат, что б у дет у него в р у к а х : л у к ,
с т р е л ы , коп ье и т. д. У к а з ы в а е т с я ,
какими, ц в е т а м и д о л ж н ы
у к р а ш а т ь свои п р и ч е с к и ж е н щ и н ы , д а ю т с я д а т ы м ы т ья го л о вы
(в з а в и с и м о с т и от д н я р о ж д е н и я ) , п у б л и к у ю т с я го р о с ко п ы . Во
в р е м я п р а з д н и к а л ю д и о б л и в а ю т д р у г д р у г а водой и т. п . 26.
В м а е о т м е ч а е т с я д ен ь Б у д д ы , по з а м е ч а н и ю р е д а к ц и и г а ­
з е т ы « Г а р д и а н » , « с а м ы й с в я то й из всех с в я т ы х д н е й б у д д и с ­
т о в » 27. Во в р е м я этого п р а з д н и к а все п о л и в а ю т р а с т е н и я , -осо­
б ен но д е р е в о Б о ( Б о д х и ) . В с т о л и ц у н а п р а в л я ю т с я к о л о н н ы
д е в у ш е к , н е с у щ и х н а г о л о в а х к р а с н ы е -горшки с в о д о й д л я р а ­
с тен ий п а г о д ы Ш в ед а г о н . И г р а ю т о р к е с т р ы . П о всей с т р а н е
д аю тся представления.
Д о ж д л и в ы й сезон с ч и т а е т с я у б у д д и с т о в постом , в эти м е ­
с я ц ы б р а ч н ы е цер е м о н и и не с о в е р ш а ю т с я . К о н е ц в е л и к о г о п о ­
ста о т м е ч а е т с я п р а з д н и к о м О гня, о л и ц е т в о р я ю щ и м в о з в р а щ е ­
ние Б у д д ы на зе м л ю , ко г д а дух и о с в е щ а л и ем у п уть св е ч ам и .
Е. А. З а п а д о в а пиш ет: « Т о р ж е с т в о д л и т с я 'три дня... В е р у ю щ и е
с о с в е ч а м и и ф о н а р я м и , с к р у ж к а м и д у ш и ст о й вод ы идут в п а ­
годы, чтобы о к р о п и т ь И з в а я н и я Б у д д ы ... Э т о т м е с я ц е щ е н а з ы ­
ваю т „месяцем к а д о “. Подобно тому к а к верую щ ий молится
Б у д д е , с л о ж и в л а д о н и у л б а , став « а к о л е н и и. с к л о н я я с ь до
зе м л и , т а к он с к л о н я е т с я п е р е д р о д и т е л я м и ,
у ч и т е л я м и или
с т а р ш и м и пю в о з р а с т у р о д с т в е н н и к а м и , у в а ж а е м ы м и л ю д ь м и ,
д р у з ь я м и , в ы р а ж а я т а к и м о б р а з о м им свое п о с л у ш а н и е , п о ч т е ­
ние, п о к о рность. Во м ногих д о м а х о т к р ы т ы двери . П о д а р к и не
о б я з а т е л ь н ы . В ы соко цен ится с а м а п о за ,,к а д о “ » 28.
В с л е д за п р а з д н и к о м О гн я о т м е ч а е т с я п р а з д н и к С в е т а ( п е р ­
в а я п р л о в и н а н о я б р я ) . Л ю д и т а н ц у ю т, н а д е в м а с к и ж и в о т н ы х .
В д о л ь у л и ц г о р я т свечи и л а м п ы . В эти д ни с о в е р ш а ю т р и т у ­
а л ь н ы е п е р е о д е в а н и я с татуй , у с т р а и в а ю т
соревнования т к а ­
ч е й — кто б ы с т р е е и згот ов и т т к а н ь д л я с татуй Б у д д ы и о д е ж д ы
м о нахо в. К а к о т м е ч а е т Е. А. 3 ап а д о в а , « г а зе ты к а ж д о г о г о р о ­
д а в н и м а т е л ь н о с л е д я т за ходом
соревнований и пом ещ аю т
с ни м к и п о б е д и те л е й . ’К о н ц е р ты , п р е д с т а в л е н и я д л я т с я ночи н а ­
п р ол ет». « Ч а с т ь ю ф е с т и в а л я ,— п и ш е т Е. А. З а п а д о в а , — я в л я е т ­
ся т а к ж е п р а з д н и к Д у р а ч е с т в , ко г д а м о л о д е ж ь б р о с а е т в окн а
д о м о в ф р у к т ы с р е зк и м з а п а х о м , у т а с к и в а е т ж е н с к и е юбки, х о ­
зя й с т в е н н у ю у т в а р ь , р а з в е ш и в а я их, где п р и д е т с я » 29. Б о л ь ш и н ­
ство б у д д и й с к и х п р а з д н и к о в 'Б и р м ы сходны с р а н е е о п и с а н н ы ­
ми п р а з д н и к а м и Т а и л а н д а , Л а о с а , К а м п у ч и и , Ш р и - Л а н к и .
Помимо общ енациональны х праздников обряды и церем о­
нии с о в е р ш а ю т с я по т а к н а з ы в а е м ы м
л у н н ы м д н я м (четы ре
ф а з ы Л у н ы ) , 'которые сч и та ю тс я п р а з д н и ч н ы м и д н я м и у б у д ­
д и с то в с т р а н т х е р а в а д ы ; п е р е х о д из одной в о зр а с т н о й г р уп п ы
т а к ж е сопровож дается специальны м и церемониями, как и в а ж ­
ны е с о б ы т и я в семье: п о с т р о й к а д о м а , с в а д ь б а , похороны . Н е ­
с м о т р я на в еру в к а р м у , о б р я д у п о г р е б е н и я п р и д а е т с я ч р е з в ы ­
ч ай н о в а ж н о е зн а ч е н и е , в к а ж д о й с т р а н е с у щ е с т в у е т с л о ж н ы й
ритуал отпевания, исполняемый буддийскими монахами. П р о ­
д о л ж и т е л ь н о с т ь о б р я д а з а в и с и т от д о с т а т к а сем ьи покойного,
и зв е с т н ы с л у ч а и , к о гд а э т о т о б р я д (до к р е м а ц и и т е л а ) д л и л с я
н е с к о л ь к о м ес яц е в, а в Т а и л а н д е п о х о р о н н ы й о б р я д н а д тело м
п а т р и а р х а т я н у л с я с 11 н о я б р я 1958 г. до 26 а п р е л я 1960 г . 30.
Характеристика религиозной традиции
Т а к и м о б р а з о м , д а ж е д а л е к о не п ол н ое п е р е ч и с л е н и е тех
ф о р м о б щ е с т в е н н ы х отн о ш ен и й , в к о т о р ы х р о л ь б у д д и з м а п р о ­
я в л я е т с я н а г л я д н о , п о з в о л я е т о ч ер т и т ь о п р е д е л е н н у ю т р а д и ц и ­
он н у ю систем у, в к л ю ч а ю щ у ю б у д д и й с к у ю о б щ и н у , м и ря н -веру ю щ и х , ф у н к ц и о н е р о в р а з л и ч н ы х р е л и г и о зн ы х к у л ь т о в и, н а ­
конец, м н о ж е с т в о р ол ей и ст ат у с о в ,
д е м о н с т р а ц и я кот о р ы х
о с у щ е с т в л я е т с я во в р е м я б у д д и й с к и х п р а з д н и к о в , ш ествий, ц е ­
рем о н и й и о б р яд о в . П о д о б н у ю с и с т е м у м о ж н о о б о зн а ч и т ь к а к
р е л и г и о зн у ю т р а д и ц и ю , я в л я ю щ у ю с я ,
по в ы р а ж е н и ю Э йзенш тадта, «общим хранилищ ем форм поведения и символов об­
щ е с т в а » 31. К а р к а с о м
этой т р а д и ц и и
является
буддийский
ку л ь т , с к р е п л я ю щ и м м а т е р и а л о м — и д е о л о ги я р ел и г и о зн о й за8*
115
слупи, к о т о р а я с в о д и т м естн ы е до б у д д и й ск и е в е р о в а н и я и р е ­
л и г и и в еди ную си стем у б у д д и й с к о г о
культа, существующ ую
л и ш ь при н а л и ч и и б у д д и й с к о й о б щ и н ы — сангхи. В с в о ю о ч е ­
редь, б у д д и й с к у ю т р а д и ц и ю м о ж н о ' п р е д с т а в и т ь себе в вид е
м ного сл о йно й м од е л и , я д р о м к о тор ой я в л я е т с я б у д д и й с к а я о б ­
щ и н а , и в п ер в у ю о ч ер е д ь те ее члены , к о т о р ы е
посвящ ают
свою ж и з н ь д о с т и ж е н и ю
р е л и г и о з н о й цели.
З а т е м сл е д у е т
п р о с л о й к а ве р у ю щ и х , п р е и м у щ е с т в е н н о п о ж и л ы х , о р и е н т и р у ю ­
щ и х с я г л а в н ы м о б р а з о м на н а к о п л е н и е ' р е л и г и о з н ы х з а с л у г
(вн ут р е н н и й к р у г ) , и, н а к о н е ц , о с н о в н а я м а с с а в е р у ю щ и х , в
том числе 'б о л ьш ая ч ас т ь в р е м е н н о г о м о н а ш е с т в а , у с т р е м л е н ­
ных п р е и м у щ е с т ве н н о к с о ц и а л ь н ы м и м а т е р и а л ь н ы м б л а г а м
(в н еш н и й к р у г ) . В неш ни й кр у г я в л я е т с я д и ф ф у з н ы м м е ж д у р е ­
л и г и о зн о й т р а д и ц и е й и с в е тс к и м о б щ е с т в о м , т а к к а к ч а с т ь в е ­
р у ю щ и х этого к р у г а п о сто янно в ы х о д и т из т р а д и ц и и и о к а з ы в а ­
е т с я в с о в р ем е н н о й с и стем е о б щ е с т в е н н ы х отнош ений.
Р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я , к а к п р а в и л о , с к л а д ы в а е т с я в о кр у г
« б о ж е с т в е н н о г о о т к р о в е н и я» . Э т о о т к р о в е н и е к а к бы п р е д о п р е ­
д е л я е т см ы сл ж и з н и в т р а д и ц и и , з а к л ю ч а ю щ и й с я в П остиж ени и
у ж е о т к р ы т о й А б со л ю тн о й истины с о всем и в ы т е к а ю щ и м и о т с ю ­
да ' благам и; лучш ее перерож дение, рай, в ы сш ая мудрость
и т. д. Н а б а з е м ето д о в и ср е д с т в п о с т и ж е н и я И с т и н ы ф о р м и р у ­
е т ся ш к а л а д у х о в н ы х 'ценностей, к о т о р ы е в к л ю ч а ю т с я в с ф е р у
общ ественны х отнош ений и ж естко реглам ен ти рую т м еж л и ч н о ­
стн ы е р е л и г и о зн ы е о тно ш ен ия. Т а к в о з н и к а е т с о ц и а л ь н о - р е л и ­
г и о з н а я п и р а м и д а с д во й с тв е н н о й и е р а р х и е й ; д у х о в н о й и с о ц и ­
а л ьн о й , на н и ж н е м у р о в н е к о т о р о й о к а з ы в а ю т с я л ю д и , з а н я т ы е
ф и зи ч е с к и м т ру дом . В р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и в ы д е л е н и е ч е л о в е ­
к а с реди р а в н ы х е м у п р о и с х о д и т в р е з у л ь т а т е к о л л е к т и в н о й
оц ен ки степени его н а б о ж н о с т и и з н а н и я р и т у а л а п ов ед ен и я,
что в е д е т к р а з в и т и ю с о л и д а р н о с т и , к о т о р а я п р о я в л я е т с я , в ч а ­
стности, в о д е ж д е и в у н и ф и ц и р о в а н н о м в ы р а ж е н и и эм оци й.
К а ж д ы й в е р у ю щ и й зн а е т ,
что с о б л ю д е н и е т р а д и ц и о н н ы х
п р а в и л и у с т а н о в о к о т к р о е т е м у п у ть н е т о л ь к о к д у х о в н ы м , но
о п р е д е л е н н ы м м а т е р и а л ь н ы м ц ен н остя м . 'О б я з а т е л ь н о е с о б л ю ­
д ен и е о б щ е п р и н я т ы х , п р е д п и с а н н ы х
« п р а в и л игры » я в л я е т с я
н е п р е м е н н ы м у с л о в и е м д л я д о с т и ж е н и я более вы сокого с т а т у с а
в р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и . Ч е м С л ож н ее и и з о щ р е н н е е эти п р а в и ­
л а , чем р а з р а б о т а н н о е ш к а л а с о ц и а л ь н о г о в о з н а г р а ж д е н и я за
их п о с л е д о в а т е л ь н о е соб л ю д е н и е, тем м е н ьш е в р е м е н и о с т а е т с я
у в е р у ю щ е г о д л я и н ы х у с т р е м л е н и й , тем м е н ь ш е его и н те р е с к
« б о л ь ш о м у м иру», тем у ж е его п о л и т и ч е ск о е
со зн а н и е . Х о тя
в нутри с л о ж н о й и р а з р а б о т а н н о й
традиции, какой является
б у д д и зм , а к т и в н о с т ь в е р у ю щ и х очень в ы с о к а , но по о т н о ш ен и ю
к с о ц и а л ь н о м у п р о г р е с с у т а к а я т р а д и ц и я в ы г л я д и т инертной.
Р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я к а к бы а к к у м у л и р у е т эн ер г и ю л ю д е й и
н а п р а в л я е т э т у э н ер г и ю по з а м к н у т о м у кр угу, о т ч у ж д е н н о м у от
н ауч ного п о зн а н и я и с о ц и ал ь н о г о пропресса.
Р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я по с т р у к т у р е п р е д с т а в л я е т собой о б ­
щ е с т в е н н у ю п и р а м и д у с п р и с у щ и м и л ю б о м у б у р ж у а з н о м у или
ф е о д а л ь н о м у о б щ е с т в у п р о т и в о р е ч и я м и , в том ч исле а н т а г о н и ­
с т ическ им и. К л а с с о в ы й х а р а к т е р п р о т и в о р е ч и й в р ел и г и о зн о й
т р а д и ц и и особен но п р о я в л я е т с я И том, ч то п р и в и л е г и р о в а н н а я
в е р х у ш к а в своих к о р ы с т н ы х ц е л я х
нещ адно эксплуатирует
р е л и г и о з н о с т ь и н е в е ж е с т в о масс.
П оэтому так н азы ваем ая
т р а д и ц и о н н а я э л и т а , 'н есм отря на то что о н а ш и р о к о п о л ь зу е т с я
б л а г а м и н ау ч н о -т е х н и ч е с к о г о п р о г р е с с а и со в р е м е н н о г о о б р а з о ­
в а н и я , н а и б о л е е ак т и в н о в ы с т у п а е т за с о х р а н е н и е т р а д и ц и о н н о ­
го у к л а д а ж и зн и , п а т р и а р х а л ь н ы х устоев к р е с т ь я н с т в а , т р а д и ­
ци онного в о с п и т а н и я и о б р а з о в а н и я , а с л е д о в а т е л ь н о , в з а щ и т у
с в о и х с о ц и а л ь н ы х п р и в и л е г и й и п р а в а на господство. Н е с л у ­
ч ай н о н а и б о л е е о п а с н ы м и д л я р ел и г и о зн о й т р а д и ц и и э л и т а с ч и ­
т а е т и д ео л о ги ч е с к и е в о зд е й с т в и я ' идей н а уч н ого с о ц и а л и з м а ,
т а к к а к о т ч у ж д е н н о с т ь т а к о й т р а д и ц и и о т н ау ч н о го п о з н а н и я и
и д ей с о ц и ал ь н о г о п р о г р е с с а во м ногом о б л е г ч а е т ей з а д а ч у с о ­
х р а н е н и я с в о и х п ози ций и при б у р ж у а з н о - д е м о к р а т и ч е с к о й
ф о р м е п р а в л е н и я , т. е. в у с л о в и я х о строй п о л и т и ч е с к о й борьбы .
П о л н о е р а з р у ш е н и е р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и м о ж е т п р о и зо й т и
т о л ь к о при с о ц и а л и з м е , ч аст и ч н о е р а з р у ш е н и е — под в л и я н и е м
м ногих ф а к т о р о в , с в я з а н н ы х с р а з в и т и е м к а п и т а л и з м а , н а у ч н от е х н и ч е с к о й р е в о л ю ц и е й и особен но с с о ц и а л ь н ы м п рогрессом .
К азалось
бы, н а у ч н о -т е х н и ч е с к а я
револю ция и социальны й
п р о г р е с с в з а и м о с в я з а н ы , о д н а к о т р а д и ц и я с пособ на и с п о л ь з о ­
в а т ь н а у ч н ы е и т е х н и ч е с к и е д о с т и ж е н и я без особен ного у щ е р ­
ба д л я своей с т р у к т у р ы , в то в р е м я к а к р а д и к а л ь н ы е с о ц и а л ь ­
н ы е п р е о б р а з о в а н и я н е и з б е ж н о п о д р ы в а ю т о сновн ы е устои р е ­
лигиозной традиц ии в результате вовлечения верую щ их в со­
в р е м е н н ы е ф о р м ы о б щ е с т в е н н ы х отнош ений.
Е сл и к о н к р е т и з и р о в а т ь п о н ят и е « р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я » в
а н а л и з и р у е м ы х н а м и с т р а н а х , то м о ж н о
в ы д е л и т ь д в а ти п а :
инертная (так н азы ваем ая м а л а я) традиц ия и активн ая (так
н а з ы в а е м а я б о л ь ш а я ) т р а д и ц и я . П е р в ы й тип д о с т а т о ч н о о д н о ­
роден д л я всех с т р а н ю ж н о г о б у д д и з м а , д л я него х а р а к т е р н ы :
о р и е н т а ц и я в е р у ю щ и х на н а к о п л е н и е р е л и г и о з н ы х з а с л у г ; з а ­
к р е п л е н и е о п р е д е л е н н о й ро л и за к а ж д ы м и н д и в и д у у м о м ; о т с у т ­
ствие к а п и т а л о н а к о п л е н и й — о т с ю д а « р а с т о ч и т е л ь с т в о » в е р у ю ­
щ и х при п о я в л е н и и у них « с л у ч а й н ы х » денег; п о л н а я п о г р у ж е н ­
ность
в
локальную
р е л и г и о з н о -х о з я й с т в е н н у ю
ж изнь
и
о т с у тс т в и е и н те р е с а к б о л ь ш о м у миру; п р е и м у щ е с т ве н н о н а т у ­
р а л ь н ы е , а не д е н е ж н ы е п о д н о ш е н и я сангхе. В ы х о д из т а к о й
т р а д и ц и и о с у щ е с т в л я е т с я г л а в н ы м о б р а з о м с ц ел ью з а р а б о т а т ь
д ен ьги на к а к о м - л и б о с т р о и т е л ь с т в е д л я р е м о н т а д о м а , п о к у п к и
с к о т а , п о г а ш е н и я д о л г о в и т. д. К а к п р а в и л о , в д е р е в н ю в о з ­
в р а щ а ю т с я (немногие, ибо те, кто н а к о п и л
д ен е г, о т к р ы в а ю т
с о б с т в е н н о е д е л о в городе, а д л я не и м е ю щ и х д е н е г в д е р е в н е
нет м е с та : и з-за п е р е н а с е л е н н о с т и и п а р ц е л л я р н о с т и з е м е л ь ­
ных н а д е л о в в о з в р а щ а ю щ и й с я о к а з ы в а е т с я л и ш н и м ртом.
У с л о в и я в о з в р а щ е н и я в т р а д и ц и ю перво го т и п а , к а к и в ы х о ­
117
д а из нее, з а в и с я т в п е рв ую оч ере д ь от степени ее за к р ы т о с т и .
В т р а д и ц и и , по д о бн ой и с л а м у , где д е т а л ь н о р е г л а м е н т и р о в а н а
м о д е л ь п о в е д е н и я п р а в о в е р н о г о , вы х о д из нее J t . е. н е с о б л ю д е ­
ние т р а д и ц и о н н ы х у с т а н о в о к и р и т у а л а п о в е д е н и я ) с о п р я ж е н с
в о з м о ж н о с т ь ю о б ст р у к ц и и со стороны
единоверцев. О днако
в о з в р а щ е н и е в о т н ос и т ел ьн о з а к р ы т у ю т р а д и ц и ю н е с л о ж н о ; в
ис л а м е , в ч астности, оно с в о д и тс я к п р и н я ти ю на с е б я о б я з а ­
т е л ь с т в а с л е д о в а т ь ш а р и а т у . В бо лее о т к р ы т ы х т р а д и ц и я х , п о ­
д о б н ы х б у д д и зм у , в ы х од почти не ф и к с и р у е т с я е д и н о в е р ц а м и ,
но в о з в р а щ е н и е т р е б у е т ве с о м ы х
д о казател ьств лояльности
«б л у д н о го сына». Это о б ъ я с н я е т с я тем, ч то д о с т и ж е н и е в ы с о ­
кой р е л и г и о зн о й цели в б у д д и зм е с в я з а н о с ,п о д в и ж н и ч е с т в о м ,
о б у с л о в л е н н ы м и д еол оги ей р е л и г и о з н ы х з а с л у г .
Б у д д и й с к у ю т р а д и ц и ю п е р во го т и п а м о ж н о п р е д с т а в и т ь в
виде м н о ж е с т в а л о к а л ь н ы х общ и н, с к о н ц е н т р и р о в а н н ы х в о к р у г
м о н а с т ы р я , о т ш е л ь н и ч е с т в а , святого. В к а ж д о й т а к о й л о к а л ь ­
ной т р а д и ц и и с у щ е с т в у е т своя д у х о в н а я и е р а р х и я , о п р е д е л я е ­
м а я « сум м о й» р е л и г и о зн ы х д ея н и й , с о с т а в л я ю щ и х д у х о в н о е б о ­
г а т с т в о ве р у ю щ е го . В о з в р а щ а ю щ и й с я в т а к у ю т р а д и ц и ю о к а ­
з ы в а е т с я к а к бы ни щ и м в д у хо вн ом
см ы с ле по с р а в н е н и ю с
д р у ги м и е д и н о в е р ц а м и . П о э т о м у он в ы н у ж д е н « п о к у п а т ь » п р а ­
во н а д о ст о й н о е м е с т о в т р а д и ц и и , и т а к а я п о к у п к а о б я з а т е л ь ­
но с в я з а н а с м а т е р и а л ь н ы м и з а т р а т а м и — д а ж е д л я в с т у п л е н и я
в б у д д и й ск у ю об щ и н у (да и число м о н а х о в о г р а н и ч е н о в о з ­
м о ж н о с т я м и д е р е в н и п р о к о р м и т ь и х ). Е с л и у в е р у ю щ е г о нет д е ­
нег, то он о к а з ы в а е т с я в п о л о ж е н и и п а р и я . П о э т о м у « м а л а я »
т р а д и ц и я я в л я е т с я одним из ф а к т о р о в , с п о с о б с тв у ю щ и х о с е д а ­
нию с е л ьс к и х ж и т е л е й в г о р о д а х и п о я в л е н и ю м ас с ы л ю м п ен о в .
Т р а д и ц и я второ го ти п а с в я з а н а с го с у д а р с т в е н н о й о б щ е с т ­
венной ст р у к т у р о й , поэ то м у д л я в ы я с н ен и я ее х а р а к т е р и с т и к и
следует рассм отреть взаимоотнош ения м еж ду государством и
рел игией.
Г лава IV
Б У Д Д И З М И ГОСУДАРСТВО
В с о в р е м е н н о м б у д д и зм е и м е е т с я н е с к о л ьк о к он цепц ий, к а ­
с а ю щ и х с я х а р а к т е р а в з а и м о о т н о ш е н и й г о с у д а р с т в а и р е л и ги и ,
и все они, н е с м о т р я на а д а п т а ц и ю .к ‘с о в р е м е н н ы м у с л о в и я м ,
св язан ы либо с доктринальны м и
п о л о ж е н и я м и ка н о н и ч е с к о г о
б у д д и з м а , л и б о с д р ев н е и н д и й с к и м и к о н ц е п ц и я м и ц а р с к о й
в л а с ти . П о в ы ш е н н ы й ин терес т х е р а в а д ы
к государству о б у с­
л о в л е н р я д о м причин. В кон ечн ом счете, все у ч ен ие и п р а к т и к а
т х е р а в а д ы ориентированы на улучш ение карм ы человека. О с ­
новн ы м способом у л у ч ш е н и я к а р м ы я в л я е т с я н а к о п л е н и е р е л и ­
г и о зн ы х з а с л у г , о с у щ е с т в л я е м о е ч ер е з к у л ь т о в ы е и р и т у а л ь н ы е
о т н о ш е н и я м и р я н с м о н а с т ы р е м и1 сангхой.
Д л я реализации
этой р е л и г и о з н о й идеи н е о б х о д и м о им еть зн а ч и т е л ь н о е число
м о н а с т ы р е й и м он а хов , н о р м а л ь н о е ф у н к ц и о н и р о в а н и е к о т о р ы х
н е в о з м о ж н о без п о д д е р ж к и ц е н т р а л ь н о й в л а с т и и к о н т р о л я со
с т о р о н ы г о с у д а р с т в а , и н аче п р о и с х о д и т в ы р о ж д е н и е т х е р а в а д ы .
Х а р а к т е р н о и то, что т х е р а в а д а с у щ е с т в у е т т о л ь к о в с т р а н а х ,
и с т о р и ч е с к и н а х о д и в ш и х с я иод в л и я н и е м ин ди й ско й к у л ь т у р ы ,
и э т а р е л и г и я вс егд а б ы л а н е о т ъ е м л е м о й ч ас т ью п ол и т и ч е с кой
с и с т е м ы . И з в ы ш е с к а з а н н о г о сл е д у ет , что в т х е р а в а д е не т о л ь ­
к о создаю тся концепции взаимоотнош ения религии с государст­
венной в л а с т ь ю , но и в о з в е л и ч и в а е т с я
культ правителя или
п р а в и т е л ь с т в а , к о т о р о е д е й с т в у е т в и н т е р е с а х с а н гх и и религии.
Э то н а г л я д н о п о д т в е р ж д а е т с я
буддийскими1 концепциями
о
ч а к к а в а т и н е (в с е м и р н о м п р а в и т е л е ) , б о д х и с а т в е и д х а р м а р а д ж е (п р о с в е т л е н н о м или истинном п р а в и т е л е ) , д е в а р а д ж е ( б о ­
жественном п рави теле).
Концепции «'ога- ia 1 я»
П оскольку содерж ание, происхождение и формирование
д р е в н е и н д и й с к и х ко н ц еп ц и й ц а р с к о й в л а с т и вс е стор он н е р а с ­
с м а т р и в а ю т с я в р а б о т а х м ногих и с с л е д о в а т е л е й , мы о г р а н и ч и м ­
с я р а с с м о т р е н и е м эти х к о н цепц ий в их б у д д и й ск о й и н т е р п р е т а ­
ц и и 1. Б у д д и й с к и е к он цепц ии, к а к и их д р е в н е и н д и й с к и е п р о т о ­
т и п ы , м о ж н о р а з д е л и т ь н а м и ф о л о г и ч е с к и е , к о см и чески е, или
м и с т и ч е ск и е , р а ц и о н а л ь н о - с о ц и а л ь н ы е т е ор и и п р о и с х о ж д е н и я
в л а с т и и с о о т в е т с т в у ю щ и е им тео рии д о л ж н о г о п р а в о п о р я д к а .
В п а л и й с ком к а н о н е и м е е т с я ' н е с к о л ь к о сутт и д ж а т а к , с
119
помощ ью которы х объясняю тся древние и современные концеп­
ции в л а с ти : это в п ер ву ю о ч ер е д ь « М а х а п а д а н а » , « М а х а - с у д а с сана»,
«С акка-паньха», ' «Ч аккаватти сихан ада»,
« А гганьня»,
« А т а н а т ь я » из « Д и т х а - н и к а и » ; « М а х а д е в а » , « К а н н а к а т т х а л а » ,
« Б р а х м а ю » , « С е л а » , « А с с а л а я н а » , « А ч ч а р и я б б х у т а д х а м м а » из
«М адж дж хим а-йикаи»;
«Сачча»
из
«С ам ью тта-никаи»;
14-я с у т та р а з д е л а « Т ика», 23, 33, 96— 99 сутты р а з д е л а « Ч а т у к к а » , с ут ты и з р а з д е л а « Ч а к к а » « А н г у т т а р а - н и к а и » ; «К худдака-патха», «Д хам м ап ада»,
« М а х а в а г г а » из « С у т т а н и п а т ы » ,
«Д ж атака», «Буддхавамса»
из « К х у д д а к а - н и к а и » ;
а также
« М и л и н д а п а н ь х а » и бо лее п о зд н и е вн е к а н о м и ч е ск и е т р а к т а т ы
на м естн ы х я з ы к а х , н а п р и м е р , « Т р а й п х у м и к а т х а » на т а й с к о м
язы ке . П р и о б о сн о в а н и и кон ц еп ц и й в л а с т и за основу б ер у т с я
сутты и д ж а т а к и , п о в е с т в у ю щ и е о ж и зн и п р и н ц а Г а у т а м ы к а к
п р а в и т е л я в его п р е д ы д у щ и х п е р е р о ж д е н и я х , а т а к ж е о п и с ы ­
в а ю щ и е з н а к и вел икого ч е л о в е к а и а т р и б у т ы в л асти . Б у д д а к а к
с о ц и а л ь н а я л и ч н о с т ь в сегда но с и те л ь 32 б о л ьш и х ф и зи ч е с к и х
зн а к о в и 80 м а л ы х , к о т о р ы е не т о л ь к о с и м в о л и з и р у ю т д о с т о и н ­
ства физического- т е л а Б у д д ы , но и с в и д е т е л ь с т в у ю т о его б е з у ­
сл о вном п р е в о с х о д с тв е н а д л ю д ьм и . В д р е в н е й И н д и и т а к и м и
з н а к а м и н а д е л я л и с ь в е л и ки е с в я т ы е и в е л и ки е п р а в и т е л и . Эти
п р е д с т а в л е н и я , м и ф о л о г и ч е с к и е по с в о е м у п р о и с х о ж д е н и ю ,
в о ш л и в б у д д и зм в к а ч е с т в е осо бы х х а р а к т е р и с т и к л и ч н о сти
б удд и ч а к к а в а т и н о в , или в с е м и р н ы х п р а в и т е л е й . С о г л а с н о б у д ­
ди й с к ой т р а д и ц и и , т а к и е о т л и ч и т е л ь н ы е з н а к и п р и о б р е т а ю т с я
Б у д д о й в п ро ц ессе его п е р е р о ж д е н и й , а вс е м и р н ы й п р а в и т е л ь
с ч и т а е т с я л и ш ь п р о м е ж у т о ч н ы м зв ен о м в цепи п е р е р о ж д е н и й .
С пи со к всех з н а к о в о тли чи я Б у д д ы
п р и в о д и т с я в одном из
а р х е о л о ги ч е с к и х и сс л е д о в а н и й по И н д и и ; в этом спи ске п е р е ­
ч и с л яю т ся и з н а к и ч а к к а в а т и н а : ч а к к а — колесо, с е т а ч а т т а —
б ел ы й зонт, к х а ч ч а — меч, с а тт и — копье,
унхи са — головной
убор, д а к к х и - н а в а т т а с е т а с а н к х а — р а к о в и н а , ч а к к а в а т и н и его
свита (слон, конь,
а л м а з , ж е н а , советн ик,
домоуправитель,
10 д о с т о и н с т в ), а т а к ж е зн а к и , в л а с т и т е л е м к о т о р ы х с т а н о в и т с я
ч а к к а в а т и н : ч а к к а в л л а — В с е л е н н а я , - с а п а р и в а р а -ч у т у м а х а д и па — ч еты ре в е л и к и х м а т е р и к а , с а т т а м а х а - г а н г а — сем ь в е л и ­
ких рек, с а т т а к у л а п а б б а т а — сем ь ве л и к и х гор, с а т т а с и д а н т а с а г а р а — сем ь в е л и к и х о.зер, с а м у д д а — о к е а н , п а с а д а — д в о р е ц 2.
Эти зн а к и , р а з б р о с а н н ы е в р а з л и ч н ы х к а н о н и ч е с к и х т е к с т а х
и т щ а т е л ь н о гр у п п и р у е м ы е б у д д и й с к и м и к о м м е н т а т о р а м и , к а к
бы с-вяз у ют учение б у д д и з м а с м и ф о л о г и ч ес к и м и д р е в н е и н д и й ­
с ки м и к о н ц е п ц и я м и ц а р с к о й
в л а с ти . К а к о т м е ч а е т
ин дол ог
А. Б э ш е м , «в г л а з а х д р е в н и х ц а р ь был вознесен н а м н о г о - в ы ш е
п р о с т ы х с м е р тн ы х б л а г о д а р я м а ги ч е с к о й силе б о л ьш и х ц а р с к и х
ж е р т в о п р и н о ш е н и й . Ц а р я о б л е к а л а б о ж е с тв е н н о й в л а с т ь ю ц е ­
ре м о н и я ц а р с к о г о п о с в я щ е н и я
(р а д ж а с у я), которая
в своей
полной ф о р м е д л и л а с ь бо лее го д а и с о с т о я л а из р и д а ж е р т в о ­
при но ш ен ий. Во в р е м я эти х о б р я д о в ц а р ь о т о ж д е с т в л я л с я с б о ­
гом И н д рой, „ибо он к ш а т р и й , и он ж е — п р и н о с я щ и й ж е р т в у 11,
120
и д а ж е с с а м и м в ы с ш и м богом П р а д ж а п а т и . Он д е л а л три ш а ­
г а по ш к у р е типра и эти м м а г и ч е с к и о т о ж д е с т в л я л с я с богом
В иш ну , чьи три ш а г а о х в а т ы в а ю т небо и зе м л ю » 3. В « З а к о н а х
М а н у » п р о и с х о ж д е н и е ц а р с к о й в л а с т и отписывается с л е д у ю щ и м
о б р а з о м : « К о г д а л ю д и , не и м е ю щ и е ц а р я ,
р а с с е я л и с ь во все
сто рон ы от с т р а х а , в л а д ы к а с о з д а л ц а р я д л я о х р а н ы всего э т о ­
го (м и р а ) ... и з в л е к ш и вечн ы е ч ас т и ц ы 'И ндры , А ни лы , Ям ы ,
С о л н ц а , Аг'ни, В а р у н ы , Л у н ы и В л а д ы к и Б о г а т с тв ... Т а к к а к
ц а р ь б ы л с о з д а н из ч а с т и ц эти х л у ч ш и х из богов, он б леск ом
п р е в о с х о д и т все ж и в ы е с у щ е с т в а » 4. Все д р ев н е и н д и й с к и е к о н ­
цеп ции ц а р с к о й в л а с ти , в о с х о д я щ и е к « В е д а м » , п о д ч е р к и в а ю т
н ебесное п р о и с х о ж д е н и е ц а р и и его б о ж е с т в е н н о е п р е д н а з н а ч е ­
ние. Р и т у а л ь н а я с а к р а л и з а ц и я ц а р я о с у щ е с т в л я л а с ь п р е и м у ­
щ е с т в е н н о б р а х м а н а м и . П о с к о л ь к у т х е р а в а д а б ы л а ч ас т ь ю и н ­
д и й с к о й п о л и т и ч е с к о й ку л ь т у р ы , п о с т о л ь к у в Ш р и - Л а н к е , Б и р ­
ме, Т а и л а н д е , К а м п у ч и и , Л а о с е с а к р а л и з а ц и я л и ч н о с т и ц а р я
всегда соп ровож далась и соп ровож дается брахм ан ским и ц ере­
м они ям и .
К о н ц е п ц и я « б о г а -ц а р я » б ы л а особенно т щ а т е л ь н о р а з р а б о ­
т а н а и р е а л и з о в а н а в А нгко р с к о й империи. К и т а й с к и й п у т е ш е ­
с т в ен н и к Ч ж о у Д а - г у а я ь (1296— 1297) п и с а л о ц а р с к о м в ы е зд е
с л е д у ю щ е е : « К о гд а ц а р ь в ы е з ж а е т из д в о р ц а , во г л а в е э с к о р т а
д в и ж у т с я в о й с к а ; за ними с л е д у ю т з н а м е н а , ш т а н д а р т ы и о р к е ­
стры. О собо й гр уппой с л е д у ю т от 300 до 500 ф р е й л и н д в о р ц а в
у з о р ч а т о й о д е ж д е , с ц в е т а м и в в о л о с а х и со с в е ч а м и , г о р я щ и ­
ми д а ж е с р е д ь б е л а дня. З а ним и и д у т п р и д в о р н ы е д а м ы , н е с у ­
щ и е зо л о т и с т ы е и с е р е б р я н ы е п р е д м е т ы ц а р с к о г о обихода... З а
ними д в и ж у т с я а м а з о н к и из вн у т р е н н ей о х р а н ы д в о р ц а , в о о р у ­
ж е н н ы е к о п ь я м и и щ и т а м и . П о т о м д в и ж у т с я п о возк и, у к р а ш е н ­
ные зо л о т о м и з а п р я ж е н н ы е к о з а м и и л о ш а д ь м и . М и н и с т р ы и
п р и н ц ы с л е д у ю т в ер хо м на с л о н ах ; их видно и з д а л и б л а г о д а р я
б е с ч и с л е н н о м у м н о ж е с т в у к р а с н ы х зонтов. З а ними п о я в л я ю т с я
ж е н ы и н а л о ж н и ц ы ц а р я в п а л а н к и н а х , в п о в о зк а х , в ер хо м на
л о ш а д я х и сл о н а х ; р я д о м с ними н е с ут не менее сотни зонтов,
у к р а ш е н н ы х зо л о том . П о з а д и них едет г о с у д а р ь в ер хо м на с л о ­
не, д е р ж а в р у к а х д р а г о ц е н н ы й меч. С л он о д е т в зо л о т ы е д о ­
спехи. Р я д о м с ц а р е м несут1 20 б ел ы х зо нто в, о т д е л а н н ы х з о л о ­
том... Те, кто у в и д и т ц а р я , д о л ж н ы п а с т ь на кол ен и и ко с н у ться
л б о м зем л и . В п р о т и в н о м с л у ч а е их х в а т а ю т и д е р ж а т под а р е ­
стом» 5.
С о х р а н и л о с ь м н о ж е с т в о н а д п и с е й а н г к о р ск о г о п е р и о д а , в
к о т о р ы х п р о с л а в л я е т с я б о ж е с т в е н н а я с у щ н о с ть ц а р я , п е р е ч и с ­
л я ю т с я его о б я з а н н о с т и к а к п р а в и т е л я .
Последние определя­
л и с ь ин ди йско й ко н ц еп ц и ей ц а р с к о й д х а р м ы , с о г л ас н о котор ой
ц а р ь д о л ж е н б ы ть щ ед р ы м в п о д а я н и я х , в е р н ы м в со б л ю д е н и и
с в я щ е н н ы х з а п о в е д е й , с н и сх о д и т е л ь н ы м , с п р а в е д л и в ы м , м и л о ­
с т и в ы м , т е р п е л и в ы м , не зн а ю щ и м г нева, и з б е г а ю щ и м ж е с т о к о ­
сти, с д е р ж а н н ы м в ч у в ст в а х , не у п о т р е б л я ю щ и м о с к о р б и т е л ь ­
ны х в ы р а ж е н и й 6. Но, к а к о т м е ч а е т Л. Седов', к у л ь т д е в а р а д ж и
121
( б о г а - ц а р я ) не я в л я л с я з а и м с т в о в а н и е м из И ндии. « Н о в о в в е д е ­
нием а н г к о р с к о г о п е р и о д а ,— п и ш е т он,— бы ло о б о ж е с т в л е н и е
ц а р я и с о з д а н и е х р а м о в ц а р с к о й л и н г и в> вид е и ск у с ст в е н н ы х
г о р -п и р а м и д ... З о л о т а я ц а р с к а я л и н г а к а к бы з а к л ю ч а л а в себе
с у щ н о с ть ц а р с к о г о м о г у щ е с т в а : в ней с л и в а л и с ь воеди но бог
Ш и в а и ц а р с к а я в л а с т ь , к а к зе м н о е в о п л о щ е н и е Ш и в ы » 7. С т о ­
л и ц а , з а щ и щ е н н а я стеной и рвом , п р е д с т а в л я л а собой м о д е л ь
и н ду и стско й всел ен но й, о к р у ж е н н о й цеп ью гор и о к е а н о м . С т о я ­
щ ий в ц е н тр е г о р о д а х р а м - г о р а и з о б р а ж а л к о см и ч е с к у ю гору
М еру , о б и т а л и щ е ц а р я богов И н д р ы 8. А т р и б у т ы ц а р с к о й в л а ­
сти н а д е л я л и с ь м и ст и ч е ск и м и св о й с т в а м и . Т а к , ц а р с к и й з о н т и к
с ч и т а л с я о б и т а л и щ е м г е н и я - х р а н и т е л я , ко т о р ы й п о м о г а л ц а р ю
с о в е т а м и и мог д а ж е в м е ш а т ь с я в с о б ы т и я , з а щ и щ а я ин тер е с ы
д и н а с т и и 9. П е р в е й ш и м д о л г о м ц а р я б ы л а р а з д а ч а щ е д р ы х д а ­
ров б рахм ан ам , соверш авш им
жертвопринош ения, ибо клубы
д ы м а , ис х о д и вш и е от к о с т р о в ж е р т в о п р и н о ш е н и й , с п о с о б с т в о ­
в а л и п л о д о р о д и ю и п р и н о с и л и б о г а т с т в а с тран е. Все г о с у д а р ­
с т в о — к а к с и м во л в с е л ен н о й — д е л и л о с ь , со г л асн о п р е д п и с а н и ­
ям « А р т х а ш а с т р ы » , на сем ь ч астей: ц а р ь , м и н и с тр ы , п о д д а н ­
ные, к р еп ости , к а з н а , а р м и я , сою зн и к и 10. Д а л ь н е й ш е е р а з в и т и е
к о н ц е п ц и я « б о г а - д а р я » п о л у ч и л а в А ю тии (XIV-—X V I II вв.)
Я р к и е ф а к т ы о ф о р м л е н и я к у л ь т а « б о г а - ц а р я » в б ирманском
о б щ е с т в е п р и в о д и т И. В. В с е в ол од ов .
«Титулование монарха
о т р а ж а л о его п е р в е н с т в у ю щ у ю р о л ь в с т р а н е (а в в о с п р и я т и и
п о д д а н н о г о — и во всем м и р е ) . В письм е, н а п р а в л е н н о м А л а у н п а е й (с е р е д и н а X V I I I в.) а н г л и й с к о м у к о р о л ю , о ц а р е г о в о р и ­
л о с ь т а к : „ С а м о д е р ж е ц , в ел и к и й , соверш ен ны й... господин Б е ­
ло го слона... зо л о т о го копья... чье ц а р с к о е в ел и ч ес т в о п р о и с х о ­
дит от С о л н ц а 11. Ц а р ь был по у с т а н о в л е н н о й ф о р м у л е „ г о с п о д и ­
ном и х о зя и н о м ж и з н и , голов и в ол о с всех ж и в ы х с у щ е с т в ,
ц а р е м ц а р е й 11, и ни кто не см ел не т о л ь к о о с п а р и в а т ь , но и с т а ­
вить под сом нени е м отивы его р еш ен ий» п . И с с л е д о в а т е л ь п и ­
шет, что « б и р м а н с к и е ц а р и ещ е в с р е д н е в е к о в ь е п р и н я л и и н д у ­
истскую к о н ц е п ц и ю а б с о л ю тн о й ц а р с к о й в л а с т и и и н дуи стс ки й
р и т у а л ее о с в я щ е н и я . Д л я и с п о л н е н и я этого р и т у а л а при д в о р е
н а х о д и л и с ь б р а х м а н ы , г л а в н о й з а д а ч е й к о т о р ы х б ы ло у ч а с т и е в
к о р о н а ц и о н н о й церем они и. Ч а с т ь эти х б р а х м а н о в из п о к о л е н и я
в п о к о л е н и е ж и л а в Б и р м е , ч ас т ь п р и б ы л а и з М а н и п у р а после
п р и с о е д и н е н и я его к Б и р м е. П р и д в о р е Б о д о п а и , н а п р и м е р , „по
ш т а т у “ н а х о д и л и с ь 10 п а н д и т о в и 104 б р а х м а н а » 12. С о в е т с к и й
и с т ори к о т м е ч а е т , что б р а х м а н ы з а н и м а л и с ь а с т р о л о г и е й , п р е д ­
с к а з а н и я м и судеб с т р а н ы , с р а ж е н и й , ц а р я , в ы б и р а л и и м я д л я
р е б е н к а ц а р я , р у к о в о д и л и с в а д ь б а м и ц а р с т в у ю щ и х персон, в ы ­
б и р а л и м есто д л я с т р о и т е л ь с т в а
столи цы , п р и н о с и л и ж е р т в ы
Виш ну, П а р а м е ш в а р е , н а т а м , д ь я в о л а м , п р и н и м а л и у ч а с т и е в
р и т у а л ь н о й п а х о т е и т. д. 13.
Т а к и е ж е ф у н к ц и и б р а х м а н ы в ы п о л н я л и в тех тайских ,
к хм ерск их, ла о сс к и х, л а н к и й с к и х г о с у д а р с т в а х , в к о т о р ы х с у ­
щ ествовала
концепция «бога-царя».
Х арактерны м и чертами
122
этой кон ц еп ц и и , в ы п о л н я в ш е й и д е о л о ги ч е с к и е и п о л и т и ч е с к и е
ф ун кц и и , я в л я ю т с я :
включение б рахм ан ских о т р яд о в
в п о л и т и ч е ск у ю систем у
власти;
о б о ж е с т в л е н и е л и ч н ости к о р о л я , ко т о р ы й п о ч и т а л с я а в а т а ­
рой или Виш ну, или Ш ивы , или И н д р ы
с с о о т в ет ст в у ю щ и м и
с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м и с п о с о б н о с т ям и и а т р и б у т а м и посл ед н и х ;
п е р е н е с е н и е с и м в о л о в ко с м и ч е с к о г о п о р я д к а или к о с м о г р а ­
ф ии на п о л и т и ч е с к у ю к у л ь т у р у к о н к р е т н о г о г о с у д а р с т в а ;
п р о в о з г л а ш е н и е м о н а р х а с его а т р и б у т а м и в л а с ти ц ен тро м
мироздания;
исп ользован ие древнеиндийских тр актато в для обоснования
ф ун кц и й м о н а р х а ;
п р а в о б о г а - ц а р я на в л а с т ь о п р е д е л я л о с ь его м ощ ью , а не
его н р а в с т в е н н ы м и д о ст о и н с тв а м и .
Концепции «всемирного правителя ( чакравартина)»,
«истинного правителя (дхам м арадж и)»,
« бодхисатвыу> и «будды грядущего М ат т ея »
К о н ц е п ц и и , вы н е с е н н ы е в з а г о л о в о к
д а н н о г о р а з д е л а , по
м н е н и ю а в т о р а , я в л я ю т с я с о с та в н ы м и ч а с т я м и единой, по с у ­
щ еству , б у д д и й с к о й кон ц е п ц и и вл а с ти . И н а ч е го в о р я , все к о н ­
цепции вл а с ти , б ы ту ю щ и е в с т р а н а х ю ж н о го б у д д и з м а , 'мож но
р а з д е л и т ь на д в а т и п а : д р е в н е и н д и й с к а я к о н ц е п ц и я «б о та -ц аря», восходящ ая к мифологическому мышлению, и буддийская
т х е р а в а д и н с к а я кон ц е п ц и я вл асти , п о я в и в ш а я с я в п ер и од ф о р ­
м и р о в а н и я р а ц и о н а л ь н о г о м ы ш л е н и я . Это не о з н а ч а е т , что б у д ­
д и й с к а я к о н ц еп ц и я в л а с т и я в л я е т с я
р а ц и о н а л ь н о й по своем у
с о д е р ж а н и ю , она в к л ю ч а е т м н о ж е с т в о м и ф о л о г и ч е с к и х и м и с т и ­
ческ их эл е м е н т о в , з а и м с т в о в а н н ы х б у д д и зм о м из д р е в н е и н д и й ­
ской к у л ь т у р ы , но ее д а л ь н е й ш е е р а з в и т и е идет по л ини и у т ­
в е р ж д е н и я п р и о р и т е т а н р а в с т в е н н ы х цен ностей н а д м и ф о л о г и ­
ч ес к и м и п р е д с т а в л е н и я м и . М и с т и ц и зм ж е п р и с у щ и сои р е м е н ­
ном у б у д д и зм у , к а к и л ю б о й религии.
Б у д д и й с к а я к о н ц е п ц и я в л а с т и состои т из ч е т ы р е х частей,
о п р е д е л я ю щ и х ее к о м п о зи ц и о н н о е по с т р о е н и е и л о г и ч ес к о е о б о ­
сн ов ан и е. П е р в а я ч ас т ь п о с в я щ е н а р а с с к а з у о п р о и с х о ж д е н и и
л ю д е й , в т о р а я ч аст ь м е т а ф и зи ч е с к и о б ъ я с н я е т при чи н ы э в о л ю ­
ции о б щ е с т в а от д и к о го с о с то я н и я до у п о р я д о ч е н н о г о и о б р а т ­
ны й ход эво л ю ц и и , т р е т ь я ч а с т ь р а с к р ы в а е т р о л ь и ф у н кц и и
« в с ем и р н о го п р а в и т е л я » , в е д у щ е г о о б щ е ст в о к п р огр ессу, в ч е т ­
вер т о й ч а с т и о п и с ы в а ю т с я д о с т о и н с т в а , к о т о р ы е д е л а ю т м о н а р ­
ха истин ны м п р а в и т е л е м , б одх и с а т в о й , б уддой прядущ его. О т ­
бор п о л о ж е н и й , д ет а л е й , и л л ю с т р а т и в н о г о м а т е р и а л а о г р а н и ­
чен т о л ь к о т е к с т а м и п а л и й с к о г о к а н о н а , т р а к т а т о м « М и л и н дап а н ь х а » и э д и к т а м и ц а р я А ш оки, и чем с т р о ж е этот отбор , т ем
истин нее с ч и т а е т с я к о н ц е п ц и я в л а с т и , к о т о р а я на п р о т я ж е н и и
123
почти д в у х т ы с я ч е л е т и й у с л о ж н я л а с ь и д е т а л и з и р о в а л а с ь . В
н а ш е в р е м я эт а к о н ц е п ц и я п о -п р е ж н е м у о п и р а е т с я т о л ь к о на
ка н о н и ч е с к и е п о л о ж е н и я и ш и р о к о и с п о л ь з у е т с я в идеологи и.
К а к у ж е о т м е ч а л о с ь , с х е м а этой ко н цепц ии, к о т о р а я им еет
м н о ж е с т в о в а р и а ц и й в к а ж д о й ст р ан е , у п о с л е д о в а т е л е й т х е ­
р а в а д ы о д и н а к о в а я , к а к и м е т а ф и з и ч е с к и й м ето д ее описания..
В учении б у д д и з м а п росто к о н с т а т и р у е т с я , что с у щ е с т в у е т м н о ­
ж е с т в о м иров, к а ж д ы й м ир состои т из З е м л и , С о л н ц а и Л у н ы .
Эти м и р ы в з а и м н о в л и я ю т д р у г н а д р у г а и эв о л ю ц и о н и р у ю т .
Э в о л ю ц и я ци кл и чн а, о с у щ е с т в л я е т с я по з а м к н у т о м у кр угу , от
у п а д к а к п о д ъ е м у ж и зн и , от п о д ъ е м а к у п а д к у . К о н е ч н ы й у п а ­
д о к — асе ж и в о е с ж и г а е т с я огнем, з а т е м
из огня п остеп ен н о
в о з н и к а е т т в е р д о е, ж и д к о е , г а з о о б р а з н о е , п о степенн о о б р а з у ю т ­
ся ф о р м ы ж и з н и , с н а ч а л а н е в и д и м ы е , з а т е м п р о з р а ч н ы е , н а к о ­
нец, м а т е р и а л ь н ы е . П е р в о й ф о р м о й
ж изни являю тся люди,
с н а ч а л а у них н е т о р г а н о в о с я з а н и я , з а т е м эти о р г а н ы п о я в л я ­
ются, в св я зи с п о я в л е н и е м о р г а н о в чу вств в о з н и к а ю т ж е л а н и я ,
в р е з у л ь т а т е л ю д и в с т у п а ю т в о т н о ш ен и я д р у г с д р у го м и о б ­
р а з у е т с я о б щ ество. Х а р а к т е р н о , что б у д д и й с к и е и д е о л о ги не у т ­
р у ж д а ю т себя в о п р о с а м и , о т к у д а п о я в и л а с ь ф л о р а , т а к к а к об
этом ничего не г о в о р и т с я в т е к с т ах ,
а р ассу ж д аю т только о
фауне, которая склад ы вается в р езу л ьтате перерож ден и я л ю ­
дей с пл ох ой к а р м о й в ж и в о тн ы х , птиц, р ы б , н а с е к о м ы х , п р е ­
с м ы к а ю щ и х с я и т. д. В к он цепц ии у д е л я е т с я в н и м а н и е т о л ь к о
эв о л ю ц и и с о ц и ал ь н о й м о р а л и и н р а в с т в е н н о с т и , к о т о р а я о п р е ­
д е л я е т ф о р м и р о в а н и е х о р ош ей или плох ой к а р м ы .
И т а к , л ю д и н а ч и н а ю т з а н и м а т ь с я с е л ь с к и м х о зя й с т в о м , р а з ­
в е д е н и е м скота. О ни с т а н о в я т с я все с и л ь н е е и п л о т о я д н ее , у
них п о я в л я е т с я р а з д е л е н и е на м у ж ч и н и ж е н щ и н . С н а ч а л а они
в едут н а т у р а л ь н ы й о б р а з ж и зн и , ж и в у т к о м м у н а м и . К а ж д ы й
д о в о л е н тем, что у д о в л е т в о р я е т свои е с те с т в ен н ы е п о требн о сти .
О д н а к о н е к о то р ы е м у ж ч и н ы и ж е н щ и н ы п р е д а ю т с я с е к с у а л ь ­
ны м у д о в о л ь с т в и я м , что в е д е т к р а з в и т и ю у н и х с т р а с т и и в о ж ­
делен ий. Э ти х а м о р а л ь н ы х л ю д е й и зго н яю т из о б щ и ны , они
с т р о я т х и ж и н ы , чтобы в т а й н е п р е д а в а т ь с я л ю б о в н ы м у т е х а м , но
не у х о д я т из к о м м у н ы , ибо ж е л а ю т п о л ь з о в а т ь с я д о л е й о б щ е г о
имущ ества и продовольствия. З атем появляю тся ж ад н ы е люди,
которые стараю тся присвоить
себе б о л ь ш е д руги х. П о м ере
у с и л е н и я с т р ас т и , ж е л а н и й , а м о р а л ь н о с т и , ж а д н о с т и н а ч и н а ю т
с н и ж а т ь с я у р о ж а и р и с а , ка ч е с т в о его у х у д ш а е т с я . Т о г д а л ю д и
н а ч и н а ю т д е л и т ь ри сов ы е п ол я м е ж д у собой и с ч и т а т ь их л и ч ­
ным им ущ е с тв ом . П о я в л я ю т с я о г р а д ы , а с ними — воры. И х н а ­
до н а к а з ы в а т ь . Н а к а з а н и я в е д у т к л ж и и л и ц е м е р и ю .
С т р а с т ь о б л а д а н и я с т а н о в и т с я все сил ьнее, н а ч и н а ю т с я
к о н ф л и к т ы , д р а к и , войны, в о з р а с т а е т б е с п о р яд о к . Т а к о е п о л о ­
ж е н и е в ы н у ж д а е т л ю д е й с о б р а т ь с я вм есте, чтоб ы об суд ить, что
д е л а т ь , к а к и м о б р а з о м во с с т а н о в и т ь п о р я д о к . О ни с о г л а ш а ю т ­
ся, что са м ы й достой н ы й и с п р а в е д л и в ы й
с реди них д о л ж е н
с т а т ь п р а в и т е л е м -— м а х а с а м а т а .
Он о б я з а н з а щ и щ а т ь своих
124
п о д д а н н ы х , т в о р и т ь суд н а д н ед о сто й н ы м и , п о д д е р ж и в а т ь мир и
п о р я д о к в об щ е ст ве . В свою о ч ер е д ь, л ю д и д о л ж н ы о б е с п е ч и ­
в а т ь его р и с о м и всем нео б х о д и м ы м . Н о п р а в и т е л ь , не зн а ю щ и й
истин ного у ч ен и я — Д х а м м ы , не в с и л а х с о з д а т ь у с л о в и й д л я
об щ е с т в е н н о г о п р о ц в е т а н и я . В новь п о я в л я ю т с я б ед ны е, н и щ е т а
т о л к а е т л ю д е й на в ор ов с тво и н е з а к о н н ы е д е л а . (П р а ви т е л ь в ы ­
н у ж д е н ст р о и т ь т ю р ь м ы д л я воров и н а к а з ы в а т ь их. Э ти м ер ы
п о р о ж д а ю т б а н д и т о в , к о т о р ы е у б и в а ю т л ю д ей , чтоб ы и з б а в и т ь ­
ся от св и д е те л ей . П р а в и т е л ь с о з д а е т суд д л я н а к а з а н и я воров и
убийц. И з - з а с т р а х а п ер е д н а к а з а н и е м п р е с т у п н и к и н а ч и н а ю т
л г а т ь . [Л ож ь п о р о ж д а е т д р у г и е о т р и ц а т е л ь н ы е с о ц и а л ь н ы е я в ­
л е н и я , особен но т а к и е , к а к к л е в е т а и зл о с л о в и е ( п е с у н ь н я ), к о ­
то р ы е в е д у т к у м ств ен н ой , м о р а л ь н о й и ф и зи ч е с к о й д е г р а д а ц и и
ч ел о в е ч е ст в а . К р а с и в ы е л ю д и с т а н о в я т с я у р о д л и в ы м и , ж е н щ и ­
ны и з б е г а ю т их, в р е з у л ь т а т е п о я в л я е т с я з а в и с т ь
к тем, кто
им еет к р а с и в ы х ж ен . 'П р е л ю б о д е я н и е и с е к с у а л ь н ы е и з в р а щ е ­
ния с т а н о в я т с я о б ы чн ы м д ел о м . В р е з у л ь т а т е н а ч и н а ю т с я г р у ­
бые о с к о р б и т е л ь н ы е ссоры, п р а з д н а я б о л т о вн я , п а д е н и е м о ­
р а л ь н ы х устоев. О б щ е с т в о д е г р а д и р у е т , т ри не д о с то й н ы х к а ч е ­
с тва: а м о р а л ь н а я похоть ( а д х а м м а - р а г а ) , и з в р а щ е н н ы е ж е л а ­
ния ( в и с а м а - л о б х а ) и и з в р а щ е н н ы е п р е д с т а в л е н и я ( м и ч а д х а м м а ) р а с п р о с т р а н я ю т с я д о т а к о й степени, что з а г л у ш а ю т с ы ­
новн ие и р е л и г и о з н ы е ч ув ств а . М о р а л ь и н р а в с т в е н н о с т ь з а б ы ­
ты, н а ч и н а ю т с я войны м е ж д у л ю д ь м и и о б щ е с т в о р а з р у ш е н о .
Л ю д и , в п а в ш и е в с о сто я н и е в а р в а р с т в а и д икости, т е п ер ь ж и ­
вут в п е щ е р а х .
И вот т о гд а н е м н о г и е с о х р а н и в ш и е свою д и ч н о с т ь п р и з в а л и
лю дей к благоразумию .
Эти н е м н о ги е — « л ю д и
рел и г и о зн о й
ж и з н и » — о т к а з а л и с ь от б е з у м н ы х и о п ь я н я ю щ и х у д о в о л ь с т в и й
и н а ч а л и вести в о з д е р ж а н н у ю , с к р о м н у ю , с по к ойную ж и з н ь , з а ­
н и м а я с ь с а м о с о в е р ш е н с т в о в а н и е м . С п о д в и ж н и ч е с т в о эти х л ю ­
дей д а л о т о л ч о к к в о з р о ж д е н и ю о б щ е с т в е н н о г о п о р я д к а , до тех
пор п о к а вновь не п о д о ш л о в р е м я [Выбирать п р а в и т е л я ...
В т о р а я ч а с т ь кон ц еп ц и и я в л я е т с я с у м м и р о в а н н ы м п е р е с к а ­
зом м ногих к а н о н и ч е с к и х текстов. В к о н к р е т н о м тексте, н а п р и ­
мер в « Ч а к к а в а т т и с й х а н а д е » , в т о р а я ч а с т ь к о н ц еп ц и и и з л а г а ­
л а с ь с л е д у ю щ и м о б р а з о м : « Т а к к а к б ед н ы е не в с о с то я н и и чтол и б о при о б р е с т и , то н и щ е т а с т а н о в и т с я обы чной, н и щ е т а
п о р о ж д а е т вор о в с т в о , в о р о в с т в о п о р о ж д а е т
н ас и л и е, н а с и л и е
р а з р у ш а е т ж и зн ь , от п о с т о я н н ы х у б и й ств ж и з н ь т е р я е т п р и в л е ­
кате л ьн ос ть...
Т а к к а к б ед н ы е не в с ос тоя н и и ч то -л и б о п р и о б р е с т и , ни щ ет а
с т а н о в и т с я обы чной, н и щ е т а п о р о ж д а е т в о ров ств о, в о р о вс т во —
насили е, н асили е — убийства, убийства — ложь, л о ж ь — з л о ­
у м ы ш л е н н у ю речь, з л о у м ы ш л е н н а я речь — п р е л ю б о д е я н и е , п р е ­
л ю б о д е я н и е — оскорбительны е и праздны е разговоры , недостой­
ные р а з г о в о р ы — ж а д н о с т ь и н е д о б р о ж е л а т е л ь с т в о , ж а д н о с т ь и
недоброж елательство — лож ны е представления, лож ны е пред­
с т а в л е н и я — к р о в о с м е ш е н и е, б ес с м ы с л е н н у ю ж а д н о с т ь и и з в р а 125
щ ен ную похоть, и это п а д е н и е п р о д о л ж и т с я до тех пор, п о к а не
будут у т р а ч е н ы с ы новни е и р е л и ги о зн ы е ч у в ст в а и у в а ж е н и е к
с т а р е й ш и н е рода...
З а т е м н а с т у п а е т вр е м я , к о гд а
продолж ительность ж изни
л ю д е й с о к р а щ а е т с я до д е с я т и л ет, д е в у ш к и в п я т ь л е т с ч и т а ю т ­
ся с о в е р ш е н н о л е тн и м и . Эти с у щ е с т в а з а б ы в а ю т , что т а к о е т о п ­
л е н о е м а с л о , сл ивоч но е м а с л о , р а с т и т е л ь н о е м а с л о , с а х а р , соль.
З е р н а к у д р у с а ст а н у т л а к о м с т в о м . К а к в н а ш и дни л а к о м с т в о м
с ч и т а е т с я рис и к а р р и , т а к и з е р н а к у д р у с а б ы ли л а к о м с т в о м
д л я тех сущ еств. Они у т р а ч и в а ю т п р е д с т а в л е н и я о д ес я т и м о ­
р а л ь н ы х д о с т о и н с т в а х , а вм есто этого у них п р о ц в е т а е т д е с я т ь
а м о р а л ь н ы х у с т а н о в о к ; ни одного с л о в а в з а щ и т у м о рал и...
Эти с у щ е с т в а п о т е р я ю т у в а ж е н и е ко всему, они не о с т а н а в ­
л и в а ю т с я п е р е д с е к с у а л ь н о й с в я зь ю с м а т е р ь ю , или сестрой м а ­
тер и, или зо л о вкой , или ж е н о й у ч и т ел я , или невесткой. М ир
п о г р у ж а е т с я в к р о в о с м е ш е н и е , п од обн о к о з а м и о в ц а м , п т и ц а м
w с в ин ьям , с о б а к а м и ш а к а л а м ...
С р е д и т а к и х с у щ еств в р а ж д е б н о е о тн ош ен и е Друг к д р у г у
становится правилом, как
и недоброж елательность и злоба,
м ы с л и об у б и й с т в е п о я в л я ю т с я у м а т е р и к ее ре б е н к у , у р е б е н ­
ка к м а т е р и , у о тц а к д е т я м , у детей к отцу, у б р а т а к б р а т у ,
у б р а т а к сестре, у с е стры к б р ату . И х ч у в ст в а п од об н ы игроку,
к о т о р ы й с т р е м и т с я войти в игру, ко т о р у ю видит.
И вот н а с т у п а е т сем ь дней, ко г д а эти с у щ е с т в а с м о т р я т д р у г
на д р у г а к а к д икие ж и в о т н ы е ; они х в а т а ю т о р у ж и е с м ы сл ью :
„Э то д и к о е ж и в о т н о е " и „Т от
дикое ж ивотное", и начинаю т
у б и в а т ь д руг д р у га .
Т огда у н е к о то р ы х с у щ е с т в н а с т у п а е т о т р е зв л е н и е : „ З а ч е м
мы у б и в а е м д р у ги х ? ", „ З а ч е м у б и в а ю т н ас!" „ Д а в а й т е н а й д е м
у б е ж и щ е в х и ж и н а х из т р а в ы ,
д ж у н г л я х , д у п л а х д ер е в ь е в ,
б ы с т р ы х р е к а х , го р н ы х и сточн и к ах ,
б удем п и т а т ь с я п л о д а м и
д ж у н г л е й " . Н а это ух о д и т сем ь дней, и по истечен ии се д ьм о го
д н я они п р е к р а щ а ю т о б щ а т ь с я с п р и р о д о й и в о з в р а щ а ю т с я на
п р е ж н е е место ж и т е л ь с т в а . В с т р е ти в ш и с ь, о б н и м а ю т с я , у т е ш а ­
ют д р у г д р у г а : „ К а к п р е к р а с н о , что ты ещ е жив! К а к я с ч а с т ­
л и в в и д е ть т еб я ж и в ы м !"
Т огда о с е н я е т эти с у щ е с т в а : „М ы п о т е р я л и сем ьи и з н а к о ­
м ы х и з-за того, что ш ли нед о с то й н ы м путем. Д а в а й т е д е л а т ь
до бро . А что мы м о ж е м с д е л а т ь х ор ош его? Д а в а й т е в о з д е р ж и ­
в а т ь с я от у б и й с т в а " . И они п е р е с т а л и у б и в а т ь ж и в ы х с у щ е с т в ,
и, с л е д у я д остой н ы м путем , их о б л и к с т а л у л у ч ш а т ь с я , а п р о ­
долж ительность жизни стала
у в е л и ч и в а т ь с я . Они ж и л и
до
10 лет, но их д е т и с т а л и ж и т ь у ж е д в а д ц а т ь лет.
Т о г д а о с е н я е т л ю д ей : „ Т а к к а к мы ж и в е м д о ст о й н ы м о б р а ­
зом , то и н а ш а ж и з н ь с т а н о в и т с я п р о д о л ж и т е л ь н е е . Д а в а й т е с о ­
в е р ш а т ь ещ е б о л ьш е д о б р ы х посту пк ов. Д а в а й т е в о з д е р ж и в а т ь ­
ся от в о р о в с т в а , от п р е л ю б о д е я н и й , от л ж и , от з л о с л о в и я , от
о с к о р б л е н и й и п р а з д н ы х р а з г о в о р о в , от ж а д н о с т и , от н е д о б р о ­
ж е л а т е л ь с т в а , от л о ж н ы х в з г л я д о в , от т ре х в е щ е й ; к ро во с м е 126
ш ен и я , б е с с м ы сл е н н о й ж а д н о с т и и и з в р а щ е н н ы х ж е л а н и й ; д а ­
в а й т е в о зл ю б и м н а ш и х м а т е р е й и отцов, д а в а й т е б удем б л а г о ­
ч естивы по о т н о ш ен и ю к с в я т о м у ч ел о в е к у , б удем у в а ж а т ь н а ­
ш их с т а р и к о в , д а в а й т е с л е д о в а т ь эти м х о р о ш и м д е л а м " .
И с т а л и они п р а к т и к о в а т ь эти д о ст о и н с тв а . В р е з у л ь т а т е
с о в е р ш е н и я д о б р а сро к их ж и з н и с т а л в о з р а с т а т ь , а ф и з и ч е ­
ски й о б л и к у л у ч ш и л с я , и д ет и и х с т а л и ж и т ь со р о к лет. Эти
л ю д и бы ли п о д в е р ж е н ы л и ш ь т р е м б о л е з н я м : ж е л а н и я м , г о л о ­
ду и ст ар е н и ю . И з е м л я н а п о л н я е т с я силой, н а ч и н а е т с я п р о ц в е ­
тан и е, п о я в л я ю т с я д ер е в н и , г о р о д а и с толи цы , р а с п о л о ж е н н ы е
б л и з к о д р у г от д р у г а , на р а с с т о я н и и п е р е л е т а петух а».
Л е й т м о т и в п р и в е д е н н о й ч ас ти по уч ен и я в том, что п о н я т и е
д о б р а есть р е з у л ь т а т ж и з н е н н о г о оп ы та , и т о л ь к о пу тем с т р а ­
д а н и я л ю д и м огут п ри йти 'к д о бру. Н о и п о с т и ж е н и е р е з у л ь т а ­
тов д о б р а не в ы в од и т л ю д е й из к р у г а с т р а д а н и й , ибо им е ю тс я
б едность, н и щ е т а , во р о в с т в о и т. д. И это т б ес к о н е ч н ы й и з а м ­
к н у ты й ци кл э в о л ю ц и и о б щ е с т в а п р о д о л ж а е т с я до тех пор, п о ­
к а п р а в и т е л ь ( м а х а с а м а т а ) не у в е р у е т в уч ен и е Б у д д ы . П р и н я в
это учение, он с т а н о в и т с я истин ны м п р а в и т е л е м ( д х а м м а р а д ж а ) , т. е. ц а р е м Д х а м м ы .
К то т а к о й ч а к к а в а т и н , т. е. м о н ар х , п р и в о д я щ и й в д в и ж е н и е
к о л е с о Д х а м м ы , о б ъ я с н я е т с я , в ч ас т н о с т и , в тайском т р а к т а т е
« Т р а й п х у м и к а т х а » . «Н о что, отец ,— с п р а ш и в а е т н а с л е д н и к к о ­
р о л я ,— я в л я е т с я б л а г о р о д н ы м
долгом м онарха, колесо в р а ­
щ а ю щ е г о ? — Это, д ор огой
сын,— о т в е ч а е т
о тец,— то, что ты
у ч и ш ь ся с л а в и т ь Д х а м м у , у в а ж а т ь и п о ч и т а ть ее, о к а з ы в а т ь ей
в н и м ан и е , п о ч и т а е ш ь ее, с т а н о в и ш ь с я с а м н о с и те л е м д х а м м ы ,
с и м в о л о м Д х а м м ы , п р и з н а е ш ь ее своим господином ... д о л ж е н
у м е т ь п р а в и л ь н о видеть, о х р а н я т ь и з а щ и щ а т ь свой н ар о д , а р ­
мию, д в о р я н , в а с с а л о в , б р а х м а н о в и д о м о в л а д е л ь ц е в , ж и т е л е й
г о р о д а и с т р а н ы , р ел игию , ж и в о т н ы х , птиц. Во всем г о с у д а р с т ­
ве н е д о л ж н о с о в е р ш а т ь с я зло. И е с л и в твоей с т р а н е есть б е д ­
ный, д а й ем у б о га т с т в а... И к о г д а , д о р о го й сы н, в т во е м го с у ­
д а р с т в е люди... б уду т п р и х о д и т ь к тебе, и н те р е с у я сь, что есть
д о б р о и что есть зло, что есть п р е с т у п л е н и е и к а к и е д ей с тв и я
с о з д а ю т б л а г о и горе, ты д о л ж е н в ы с л у ш а т ь их, п р е д о х р а н и т ь
о т з л а и у г о в о р и т ь их д е л а т ь т о л ь к о д о б р о . Это, д о р о го й сын,
есть б л а г о р о д н ы й д о л г ч а к к а в а т и н а » .
Д а л е е и с т о р и я п о в е с т в у е т о том, что юный м о н а р х , у н а с л е ­
д о в а в трон, стр ого с о б л ю д а л о т ц о в ски е н а с т а в л е н и я и о д н а ж д ы
о б н а р у ж и л на в ер хн е й т е р р а с е д в о р ц а неб есное к ол есо , к о т о р о е
п о к а т и л о с ь с н а ч а л а к в остоку, а з а т е м в д р у г и е ч ас ти св е та .
М о н а р х с л е д о в а л за ним с а р м и е й , и т а м , где к о л е с о з а д е р ж и ­
в а л о с ь , о с т а н а в л и в а л с я и кор ол ь. Все его в р а ги , в и д я это, п р и ­
х од и л и к нем у к а к к п о в е л и т е л ю В сел ен н о й и п р о с и л и уч ить их
Д х а м м е . М о н а р х о б ъ я с н я л им, что они д о л ж н ы в о з д е р ж и в а т ь с я
от у б и й ст в-a, в о р о в с т в а , л ж и , п р е л ю б о д е я н и й и о п ь я н я ю щ и х н а ­
питков...
Ч а к к а в а т и н , его д ей с тв и я, п р и р о д а
и вид ко л е с а Д х а м м ы
127
о п и с ы в а ю т с я в « М а х а - с у д а с с а н а - с у т т е » . В час тнос ти, в ней г о ­
вор ит ся , что б о же с т в е н н о е к ол ес о ( ч а к к а р а т а н а ) п о д н и м а е т с я
из восточного- о к е а н а и п л ы в е т по небу п од обн о вт ор ой луне.
Б у д д х а г х о ш а р а з ъ я с н я е т , что ч а к к а р а т а н а с л ед уе т по небу на
м а л о й высоте, почти к а с а я с ь в е р х у ш е к д е р е вь е в , и те, кто с о ­
п р о в о ж д а е т ч а к к а р а т а н а , л е т я по воздуху, мог ут н а с л а ж д а т ь ­
ся ф р у к т а м и , ц в е т а м и и н е ж н о й листвой. Ч а к к а р а т а н а д в и ­
ж е т с я не высоко, не низко, и л ю д и на з е м л е у к а з ы в а ю т на этот
дис к и его свиту и гов ор ят: «Вон ца рь, а вон его министр, а
тот — его г л а в н о к о м а н д у ю щ и й ! » .
В к ан о н и ч е с к и х т е к с т а х д о ­
в о ль но ч ас т о в с т р е ч а ю т с я о пи с а н и я д р а г о ц е н н о г о
к о л е с а со
всеми его д е т а л я м и , к от о р ы х м но ж ес т в о : в не шний обод, в н у т ­
р е нн ий обод, спицы, зонтики, н а к о н е чн и ки к оп ья ( с а т т и ) , его
д р а г о ц е н н ы е к ам н и, к о л о к о л ь ч и к и и т. д.,-— пр иче м особое в н и ­
м а н и е у д е л я е т с я б ел ы м з о н т и к а м и в е н ч а ю щ и м их н а к о н е ч н и ­
к а м копий, р а с п о л о ж е н н ы м по в н е ш н е м у о бо ду к ол ес а. 3-о-нт —
это с им в о л верх о в но й в л ас ти , к о п ь е — с а тт и — с им во л в е л и к о ­
л е п и я и мощи. Б у д д х а г х о ш а о б ъ я с н я е т , что т а к и х з онт ик ов на
к ол ес е 1 0 0 — по чис лу п р а в и т е л е й д р е в н е й И н д и и — и это с и м ­
в о л и з и р у е т в л а с т ь ч а к к а в н т и н а на д всей Вселенной. В о т ли ч и е
от з н а ч е н и я з он т а в к о нце пц ии « б о г а - ц а р я » зо нт в б удд и йс к ой
ко н це пц и и с и м в о л и з и р у е т д ух о вн ое
освобождение (вимутти),
по э то му т а к о й зо нт о т о ж д е с т в л я е т с я с к о л е с о м учен ия , п р и в е ­
д ен н ы м в д в и ж е н и е с а м и м Бу ддо й.
Н о о с но вн ым д л я б удд и йс к ой к он це пц ии ч а к к а в а т и н а я в л я ­
ются не с имв ол ы, у т в е р ж д а ю щ и е м а г и че с к и е а т р и б у т ы п р а в и т е ­
ля, а идея н а к о п л е н и я р е л и г и о з н ы х за сл уг , что п о з в о л я е т и д е ­
о л о г а м т х е р а в а д ы о п е р и р о в а т ь этой ко нц еп ц ие й и в н а ш и дни.
Т ак, в беседе с к о р о л е м П а с е н а д и Б у д д а у к а з а л ему, что, если
бы П а с е н а д и не н а к о п и л р е л и г и о з н ы х до ст оин ств , «он н ико гд а
не смог бы в о з р о д и т ь с я к о р о л е м » К о с а л а .
Д л я дальнейшего
у л у ч ш е н и я своей к а р м ы п р а в и т е л ь д о л ж е н с о б л ю д а т ь во с емь
у ст ан о во к, п ер е ч и с л е н н ы х в « Д и г х а - н и к а е » : в е рит ь в Д х а м м у ;
д е р ж а т ь д в о р е ц о т к р ы т ы м д л я всех; п о м о г а т ь и п о ч и т а т ь ' ш а ­
м а н ов и б р а х м а н о в ; в ы с л у ш и в а т ь б ед н ых и с т ра н н и к о в , н и щи х
и п р о си т ел е й и о д а р я т ь и х б о г а т с т в а м и ; быть о б р а з о в а н н ы м ,
м у д р ы м , с д е р ж а н н ы м , с п р а в е д л и в ы м ; с по с об н ым в н и к а т ь в д е ­
л а п ро шл ог о, н а с т о я щ е г о и будущего. Ос о бе н но пр и ве т с т в уе т с я
следование закону благочестия и сострадания, культивирование
дост оин ств
Брахмы,
перечисляемых
в
« Су т та н ип ат е »:
ме тт а, к а р у н а , м уди та , а х и м с а
и др. Т ол ь к о
бу ду чи н а д е ­
л е н н ы м т а к и м и д о ст о и н с т в а м и , м о н а р х
способен с пасти от
с т р а д а н и й все ж и в ы е с у ще с тв а , у л у ч ш и т ь
их б ла г о с о с т о я н и е
и с д е л а т ь с ч а с т л и в ы м и . П р и на л ич и и этих д ос т оин ст в м о н а р х
в п р а в е и м е н о в а т ь с е б я « б о д х и са т во й»
и, б оле е того, « бу ддой
г р я д у щ е г о М а т те е м» .
С о г л а с н о б у дд и йс к ой к о н це пц и и в л а с ти , ц а р ь не т о ль к о п р а ­
витель, но и п о с р е д н и к и р е г у л я т о р с о ци а л ь н о г о п о р я д к а . Е с л и
он н е с п р а в е д л и в , он п р и н ос ит не сч ас ть е своим п од д а н н ы м . М о ­
128
н ар х, к о т о р ы й не с л е ду е т
Д х а м м е и не с о б л ю д а е т
в ы с ши е
н р а в с т в е н н ы е нормы, в еде т с т р а н у к р а зо р е н и ю . В эт ом с л у ч а е
он т е р я е т п р а в о на в л а с т ь и н а р о д в п р а в е с ве рг нут ь его и ли
убить.
К а к мы видим, б у д д и й с к а я к о н ц е пц и я ц а р с к о й в л а с ти п р и н ­
ц и п и а л ь н о ин ая , чем д р е в н е и н д и й с к а я к о н ц е пц и я « б о г а- ц ар я ».
В о- пе рв ых, б у д д и й с к а я к о н це пц и я не и ме ет з а в е р ш е н н о й ф о рм ы,
ибо ее к о м п о з и ц и я п о з в о л я е т в во д ит ь б ес чис ле нно е число м о ­
р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы х поучений,
в к л ю ч а я по уч е ни я о м о р а л и ,
м е д и т а ц и и , ^мудрости, д о л ге и о б я з а н н о с т я х м о н а р х а . В о - в то ­
рых, и это с а м ое г л ав но е , на н а ш в з г ля д, э т а к о н ц е п ц и я с т ав и т
под вопро с з а к о н н о с т ь в л ас ти , у т в е р ж д а е т ф а к т и ч е с к у ю з а в и ­
с и м ос т ь в л а с т и от м о р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы х з ак о н о в , а ю р и д и ч е ­
ски с т а ви т эт у в л а с т ь под к о н т р о л ь сангхи, к а к х р а н и т е л я и
т о л к о в а т е л я м о р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы х з а к он о в. П о э т о м у на п р а к ­
тике п р а в и т е л и б у дд и й с к и х 'стран с о в м е щ а л и д в е конце пции:
и н д и йс ку ю и б у д д и й с к у ю , — п е р в а я с л у ж и л а д л я с а к р а л и з а ц и и
ц а р с к о й в л ас ти , в т о р а я — д л я ее п р о с л а в л е н и я и о п р а в д а н и я
пе ре д б у д у щ и м и по к ол ен и ям и . И с т о р и ч е с к и е х р о ни ки на с и н ­
г а л ь с к о м , б и р м а н с к о м , т а й ск ом , к х м е р с к о м я з ы к а х с о д е р ж а т
м н о ж е с т в о историй, п р о с л а в л я ю щ и х
того и л и иного м о н а р х а
к а к ч а к к а в а т и н а , д х а м м а р а д ж у , ' бо дх ис атв у п т. д., при этом
вс е гда о т м е ч а ю т с я з а с л у г и м о н а р х а по о т но ш е н и ю к р е лиг ии и
сангхе.
Модели идеальных государств
Б у д д и й с к а я к он ц е п ц и я в л ас ти , к а к п р а в и л о , и л л ю с т р и р у е т с я
п р и м е р а м и д е я т е л ь н о с т и т а к и х и с т о р и ч е с к и х м о н ар х ов , к а к и н ­
д и й с к и е ц а р и Б и м б и с а р а и А ш о к а , с и н г а л ь с к и е ц а р и Т ис са и
П а р а к р а м а Б а х у Вел ик ий, б и р м а н с к и й ц а р ь А н у р у д д х а , т а й ­
ск и й к о р о л ь Р а м а К а м х е н г , к х м е р с к и й ц а р ь Д ж а я в а р м а н V I I .
Царь
государства
Магадхи
Бимбисара
( 545— 493 гг.
д о н. э.) ч а с т о у п о м и н а е т с я в к а н о н и ч е с к и х т е к с т а х к а к п о к р о ­
в и т ел ь и п о с л е д о в а т е л ь п р и н ц а Г а у т а м ы (623— 543 гг. до* н. э.).
С о г л а с н о п а л и й с к о й т р а д и ц и и , он в з о ш е л на т рон в 15-летнем
в о з р а с т е и п р а в и л 52 года. О д н а ж д ы Б и м б и с а р а у в и д е л а с к е т а
Г а у т а м у и п р и г л а с и л его во д ворец. Г а у т а м а р а с с к а з а л , что п о ­
к и ну л свою с е мь ю р а д и по и ска истины и п р о св е тл ен и я, и ц а р ь
п р е д л о ж и л е м у п ос ет ит ь его д в о р е ц по сл е Д о с т и ж е н и я п р о с в е т ­
л е н и я . С т а в буддой, пр инц Г а у т а м а
с с о п р о в о ж д а в ш и м и его
у ч е н и к а м и п р и ш е л в М а г а д х у , к а к он о б е щ а л Б и м б и с а р е , и
р а с п о л о ж и л с я в п а л ь м о в о м гроте. У з н а в о п р и х о де Б у д д ы , ц а р ь
Б и м б и с а р а с б о л ь ш о й свитой н а в е с т и л его и, у с л ы ш а в п р о п о ­
в е дь Б у д д ы , дост иг пе рв ой ступени н и р в а н ы ( с о т а п а н н а ) . П о с ­
л е этого ц а р ь п о д а р и л
Б у д д е и его п о с л е д о в а т е л я м
парк с
б а м б у к о в ы м г ротом, в к о т о р о м Б у д д а н е о д н о к р а т н о п р о ж и в а л
в п е р и о д д о ж д л и в о г о сезона. Ц а р ь Б и м б и с а р а
во всех д е л а х
9
Зак. 19
129
с л е д о в а л у чен ию Б у д д ы , р е г у л я р н о и с п ол ня л о б р я д « упо с ат х а» ,
его с у пр у га и сын в о ш л и в б у дд и й с к у ю о б щи н у, о д н а к о его к а р ­
ма б ы л а плохой, ц а р я у б и л с о бс тв енн ый сын по н а у щ е н и ю р о д ­
с т в е н ни к а и н е д о б р о ж е л а т е л я Б у д д ы Д е в а д а т т ы . П о с л е с мерти
Б и м б и с а р а в о з р о д и л с я на п ер в ом не бе сно м у р ов н е ( ч а т у м м а х а р а д ж и к а ) под им ене м Я н а в а с а б х а 14.
П р и м е ч а т е л ь н о , что п р а в л е н и е п а р я Б и м б и с а р ы или его с ы ­
на А д ж а т а ш а т р ы , к а к и п р а в л е н и е ц а р я П а с е н а д и , хотя они
б ыл и р е в н о с т н ым и п о с л е д о в а т е л я м и Б у д д ы , р е дк о и д е а л и з и р у ­
ется в т х е р а в а д е . В о з м о ж н о , в а ж н у ю р о л ь з д есь и г р а е т мне ни е
Б у д д х а г х о ш и , ко т ор ы й н а з ы в а е т эт их ц а р е й ме с тн ым и ( па д ес ар а д ж а ) , с р а в н и в а я их с ц ар е м А шо к о й к а к « в с е п ра в и т е л е м
Д ж а м б у д в и п ы ( д и п а ч а к к а в а т и ) 15. Н о и нте ре сно от мет ит ь, что
и д е а л и з а ц и я того и л и иного п р а в л е н и я в т х е р а в а д е о с н о в ы в а ­
ется на « д о с т о ве р но м » и с т о р ич е с к о м м а т е р и а л е , в то в р е м я к а к
с в е де н ия о Б и м б и с а р е , П а с е н а д и , А д ж а т а ш а т р е
содержатся
п р е и м у щ е с т в е н н о в б у д д и йс к их т е к с т а х к а н о н и ч е с к о й л и т е р а т у ­
ры. Т а к и м о б р а з о м , а р х е т и по м и д е а л ь н о г о г о с у д а р с т в а в б у д ­
д и з м е п р и з н а е т с я п р а в л е н и е ц а р я Аш ок и ( 268/265— 232/229 гг.
до н. э.), к а к и м оно п р е д с т а в л я е т с я по его э д и к т а м , по с в и д е ­
т е л ь с т в а м и с т о ри ч ес ки х л а н к и й с к и х х р о ни к « Д и п а в а н с а » , «Чулаванса» и Буддхагхоши.
В п о п у л я р н о м б у дд и йс к ом и з л о ж е н и и ц а р ь А ш о к а п р е д с т а ­
ет с о с т р а д а т е л ь н ы м м о на р х о м , в л о ж и в ш и м меч в н о ж н ы п о с л е
з а в о е в а н и я К а л и н г и . Он о б ъ я в и л о своем п р е к л о н е н и и п ер е д
у чен ие м Б у д д ы , с о з д а л г у м а н н о е п р а в и т е л ь с т в о , ввел б е с п л а т ­
ное л ечение, м яг ки й р е ж и м в т ю р ь м а х ,
п ос о би я д л я бедных,
пенсии д л я с т а р и к о в , у д о б н ы е п р и с т а н и щ а д л я п у т е ш е с т в е н н и ­
ков, л е ч е б н и ц ы д л я ж и в о тн ы х . Он у б е ж д а л л ю д е й исполнятьсвой д о л г по о т н о ш е н и ю к р о д и т е л я м , быть д о б р ы м и с д е т ь м и
и с л уг ам и , быть щ е д р ы м и и т ер пи мы м и. С т о л ь ж е с о с т р а д а ­
т е л ь н ы м А ш о к а б ыл и по о т н о ше ни ю к с ос е дним н а р о д а м и
п л е м е н а м : он о т к а з а л с я от войн и пр о с ил п о г р а н и ч н ы е п л е м е н а
не б о я т ь с я его, ибо он ж е л а л им д о б р а от чистого с ер дц а. В
своих э д и к т а х А ш о к а по- от цовс ки о б ъ я с н я е т своим п од д а н н ы м ,
к а к и м о б р а з о м он у в е р о в а л в у чен ие Б у д ды . С т а в б удд ис то м ,
А ш о к а з а б о т и л с я о сча ст ье
своих п о д да н ны х , н а з ы в а я
их,
« своими д ет ь ми », а с е бя им е ну я « С о в е р ш а ю щ и м добро», « М и ­
л ы м б огам», « П р а в е д н ы м Ашокой».
П р а в л е н и е А шо ки б ы л о
« з о л о ты м в еко м» И нд ии . Его о г р о м н а я и м п е р и я б ы л а с тр ан о й
м и ра и счастья. Он п р а в и л в соот вет ст вии с з а к о н о м Б у д д ы ,
п ос в ят и в свою ж и з н ь Б у д д е , Д х а м м е , С а н г х е и н а р о д у 16. П а л и й с к а я т р а д и ц и я с чи т а е т в е л и ч а й ш е й з а с л у г о й А шо ки п р о в е ­
ден ие В е л ик о го с об ор а б у дд ийс ког о д у х о в е н с т в а в Па тал ипу т рег
(на ко т о ро м был з а ф и к с и р о в а н п а л и й с к и й к а н о н ) , а т а к ж е то*
что он р а з о с л а л б у д д и йс к их м и с с ио н ер о в по всей И н д и и и за е е
п р ед е лы , в том числе на Ш р и - Л а н к у .
Х а р а к т е р н о , что в ы ш е п р и в е д е н н а я п о п у л я р н а я б у д д и й с к а я
в ер с ия о п р а в л е н и и А ш о к и и д е нт и чн а к а р т и н е п р а в л е н и я , к о т о 130
р а я и з л о ж е н а в э д и к т а х А ш о к и 17. А. Б э ш е м , с с ы л а я с ь на э д и к ­
ты, пишет, что А ш о к а «эн ер г ично п о д д е р ж и в а л учение о Heпри чине ним в р е д а л ю д я м и ж и в о т н ы м , ко т ор о е т огд а быст ро
р а с п р о с т р а н я л о с ь ср еди в е р у ю щ и х всех сект, з а п р е т и л жертво-п р и н о ш е н и я ж и в о т н ы х , по к р а й н е й ме ре в столице, и р е г у л и р о ­
в ал убой скот а д л я еды, к ат е г о р и ч е с к и з а п р е т и в у б и в а т ь н е к о ­
т о ры е из видов. Он г о р д и л с я тем, что з а м е н и л о хотничьи экспедиции — т р а д и ц и о н н у ю з а б а в у ин ди йс ки х ц ар е й — п а л о м н и ч е ­
ством к б у д д ий с к им с в я т ы н я м » 18. ■
Л а н к и й с к и е мо на х и, р ис уя и д е а л ь н о е п р а в л е н и е , к а к п р а ­
вило, т а к ж е с с ы л а ю т с я на Ашоку. Н о « з о л о т ы м ве ко м» и и д е ­
а л ьн ой м о де л ь ю г о с у д а р с т в а в ис тории Ш р и - Л а н к и с ч и т ае т ся
в р е м я п р а в л е н и я ц а р я П а р а к р а м а Б а х у В е л ик о го (1153— 1186).
С и н г а л ь с к и е хро ни ки « Ч у л а в а н с а » , « С у р у р а д ж а - в а л и я » с о об ­
щ а ю т , что он по б е ди л б е с ч и с л е нн ых в ра гов , с о з д а л е ди ное г о с у ­
д а р с т в о , о б ъ е д и н и л и у к р е п и л сангху, т е рп им о о т но сил ся к
б р а х м а н и з м у . Во в р е м е н а его п р а в л е н и я были по ст р ое ны в ы ­
д а ю щ и е с я п а м я т н и к и б удд и йс к ой а р х и т е к т у р ы , р а с ц в е л о и с к у с ­
ство, б ыл и с о з д а н ы своды з а ко н ов , б а з и р о в а в ш и х с я на учении
Б уд д ы. Ш р и - Л а н к а с т а л а б ога то й
и п р о ц в е т а ю щ е й стр ан ой,
она о б е с п е ч и в а л а р исом многие с т р а н ы
В о с то ка , п р и з н а в ш и е
с ебя в а с с а л а м и в ел ик ог о ц ар я . С р е д н е в е к о в ы й хрони ке р, о п и с ы ­
в а я ц а р с т в о П а р а к р а м а Б а х у , в о с к л и ц а е т : «Он был в е л и ч а й ­
шим из людей!... З д е с ь в л а с т ь р е ли ги оз н ог о б ла г о че ст и я, здесь
мудрос ть, з д есь в е р а в Б у д д у , зд ес ь я р ки й свет, здесь с л а в а ,
зд есь в ел ич ие ц а ря ! » 1э.
В е р о я т н е е всего, име нн о
на Ш р и - Л а н к е б ы л а о т р а б о т а н а
с т е р е о т и п н а я к о н це пц и я и д е а л ь н о г о м о н а р х а — ч а к к а в а т и , п о ­
к р о в и т е л я и з а щ и т н и к а р елиг ии, в п е р ву ю о ч ер е дь б у д д и з м а ,
управляющего с помощью дхаммы, и эта концепция была впо­
с ле дс т вии в о с п р и н я т а м но гим и м о н а р х а м и с т р ан И н д о к и т а я и
з а ф и к с и р о в а н а в п и с ь м ен н ых
и с т о ч н и к а х Б и р м ы , Та ил а нд а ,,
Л а о с а . Так, б и р м а н с к и й у че ны й У Л у П е Уин, г о в ор я об а р х и ­
т е к т у р н ы х п а м я т н и к а х П а г а н а и с с ы л а я с ь на ис т ор ич ес кие х р о ­
ники, пишет, что «после з а в о е в а н и я Т а т о и а в 1057 г. н. э. Анор а т а п ри в ез с с обой в П а г а н т р и д ц а т ь с о бр а н и й п а л и й с к о г о к а ­
нона... Л ю д и у з н а л и , что их к о р о л ь п о д д е р ж и в а е т новую в е ру в
п а л и й с к о е учение и с а м и з у ч а е т п а л и й с к и е тексты. Они п о с л е д о ­
в а л и его п р и м е р у и от всего с е р д ц а с т а л и п о м о г а т ь в д о с т и ж е ­
нии с то ль б л а г о р о д н о й цели.
Б у д д и з м о к а з а л в л и я н и е и на
ф о р м и р о в а н и е х а р а к т е р а б и р м а н ц е в к а к нации. Он р а с ш и р и л
их к р у го зо р , д а л им п р е д с т а в л е н и е об и ск ус ст ве и а р х ит е к т у ре ,
я з ы к е и л и т е р а т у р е . Во всех св о их о б ы ч а я х и н р а в а х , в д о м а ш ­
нем у к л а д е , о б щ е с т в е н н ы х о т н о ш е н и я х и х о з я й ст в ен но й ж и з н и
бирманцы руководствовались палийскими питаками. Закон и
п о р я д о к г о с п о д с т в о в а л и в с т р ан е , и л ю д и и с п о л ь з о в а л и к а ж ­
д у ю в о з м о ж н о с т ь , ч то бы у д е л и т ь в р е м я с о з д а н и ю п ро и з в е д е н и й
ис ку сст ва . П о б у ж д а е м ы й все в о з р а с т а ю щ и м р е л и г и о з н ы м р в е ­
н ие м, А н о р а т а пос тр о ил много з а м е ч а т е л ь н ы х пагод, н а и б о л е е
9*
131
з н а м е н и т а я из них — з о л о т а я Ш в ез и го н, п р и н е с ш а я е му н а и ­
б о л ь ш е е ч ис ло р е л и г и о з н ы х з а с л у г » 20. Д р у г о й б и р м а н с к и й 'уче­
ный называет времена Анораты
« з о л о т ы м ве ко м б и р м а н с к о й
к у л ь т у р ы » 21.
В на дп ис и Р а м ы К а м х е н г а из С у к х о т а и (1292) г о во рит с я:
«Во в р е м е н а к о р о л я Р а м ы К а м х е н г а с т р а н а С у к х о т а и п р о ц в е ­
т а л а . В воде б ы л а р ы б а , в п о л я х рис. П о в е л и т е л ь не о б л а г а л
н а л о г а м и до ро ги: его п о д д а н н ы е мог ли г н а т ь скот на п р о д а ж у
или е х а ть ве рх ом; кто хотел т о р г о в а т ь с л о н а м и , т о р г о в а л ими;
кто хотел т о рг о в а т ь л о ш а д ь м и , т о р г о в а л ими; кто х отел т о р г о ­
в а т ь с е р е б ро м или зо ло т ом, д е л а л это». Д а л е е р а с с к а з ы в а е т с я
о том, к а к и м с п р а в е д л и в ы м б ыл к ор ол ь, к о т о р ы й не д е л а л р а з ­
л и ч и я м е ж д у п р о с т о л ю д и н о м и з на т н ы м . « К о р о л ь п о д в е си л к о ­
л о к о л под в о р о т а м и : л ю б ой п о д д ан н ый , е с л и у не го б ы л а
н у ж д а или горе, мог у д а р и т ь в этот к о л о к о л ; у с л ы ш а в звон, к о ­
р о л ь Р а м а К а м х ен г , п р а в и т е л ь с тр а ны , в ы х о д и л к э т о м у ч е л о ­
веку, в ы с л у ш и в а л его п р ос ь бы и п о с т у п а л с ним с п р а в е д л и в о .
П о э т о м у н а р о д С у к х о т а и в о с х в а л я л его... Н а р о д С у к х о т а и с о­
б л ю д а л з а по в е д и, с о в е р ш а л
п од но ше ния . К о р о л ь Р а м а К а м ­
хенг, п р а в и т е л ь этой с т ра ны , п ри н ц ы и пр и нце сс ы, юн о ши и д е ­
в у шк и и все б л а г о р о д н ы е без и ск л ю ч е н и я м у ж ч и н ы и ж е н щ и ­
ны — в с е в е р и л и в р е л и г и ю Б у д д ы и все с о б л ю д а л и з а п о в е д и во
в р е м я д о ж д л и в о г о сезона». В н а д пи си п о д р о б н о п е р е ч и с л я ю т с я
богатства храмов и монастырей, описывается процветание р а з ­
л и ч н ы х б у дд и й с к и х сект, в ыс о ко е п о л о ж е н и е мо на х ов , которых:
все о д а р и в а л и д е н ьг а ми , едой и ф р у к т а м и .
З а к а н ч и в а е т с я н а д пи сь у т в е р ж д е н и е м ,
что « ко р о л ь Р а м а
К а м х е н г был госпо д ино м всех таи. Он б ыл уч ит ел ем, к о т о р ы й
у ч и л т а и п р а в и л ь н о п о н и м а т ь б л а г о д е я н и я и д х а м м у . Н е б ыло
е му р а в н ы х в з н а н и я х , м удрос ти, х р а б р о с т и и м у ж е с т в е , силе
и эн ер г и и с в е ди всех л юд ей, ж и в ш и х на т а й с к и х з е м л я х . Он
б ыл в с о с т о ян и и п о к о ри т ь м н о ж е с т в о в ра го в , в л а д е в ш и х о б ш и р ­
н ым и ц а р с т в а м и и мн ог им и с л о н а ми »; д а л е е п е р е ч и с л я ю т с я н а ­
з в а н и я 22 п о к о р е н н ы х им г о с у д а р с т в и г ор о д ов 22.
Эволюция буддийской концепции власти
на примере Таиланда
И с т о р и я и х а р а к т е р в з а и м о о т н о ш е н и й б у дд и й ск о й р ел иг ии с
г о с у д а р с т в о м я в л я е т с я о б ъ е к т о м на уч но го и с с л е д о в а н и я к а к
на З а п а д е , т а к и на В ос то ке у ж е боле е ста лет. Н е о б о й д е н а
в н и м а н и е м эта т е ма и в о т е че с тв ен но м в о ст о ко в е де н ии , в ч а с т ­
ности, и ме ю т с я ф у н д а м е н т а л ь н ы е и с с л е д о в а н и я на эту т е му по
К а м пу ч ии , Б и р ме , Ш р и - Л а н к е . И м е н н о по это му в д а н н о м р а з ­
деле
рассматривается
характер
взаимоотношений
между
в л а с т ь ю и р е лиг ие й в ис тории Т а и л а н д а , ибо, к а к у ж е о т м е ч а ­
лос ь, т р е у г о л ь н и к Ш р и - Л а н к а — Б и р м а — Т а и л а н д я в л я е т с я
н а и б о л е е с у ще с т в е н н ы м д л я
характеристики государственной
роли буддизма тхеравады.
132
М и г р а ц и я таи с с е ве р а на с о в р е м е н н у ю т е р р и т о р и ю Т а и л а н ­
д а н а ч а л а с ь со в торой п о л о в и н ы п ер в о г о т ы с я ч е л е т и я н а ш е й
э ры и п р о д о л ж а л а с ь до с ер е ди н ы в т ор ого т ыс я ч е л е т н я . П е р в ы е
т а й с к и е г о с у д а р с т в а п о я в и л и с ь в X I I I в., а в г о с у д а р с т в е С у к х о ­
т а и ( X I I I — XV вв.) б ы л а с о з д а н а т а й с к а я пи сь ме нн ос т ь и на ее
основе э п и г р а ф и к а , и ст ор ич ес кие х ро ники, р е ли г и о з н ы е т р а к т а ­
ты. Б л а г о д а р я этим п и с ь м ен н ы м
и с т о чн и к а м у ч ен ы е у з н а л и ,
что е ще до своего п ер е се л е н и я на н ы н е ш н ю ю т е р р и т о р и ю Т а и ­
л а н д а т а и б ы ли з н а к о м ы с б у дд из мо м.
Т а й с к и е в о ж д и н а ч и н а л и с т р о и т ел ь ст в о г о р о д а - с т о л и ц ы с
з а к л а д к и м о н а с т ы р я , п о л у ч а в ш е г о ч а щ е всего н а з в а н и е « Ма х а т х а т » ( ма х а — ве лики й, т х а т — место з а х о р о н е н и я о с т а н к о в
Б у д д ы ) . О д н а к о в п о л и т и ч ес ки х ц е л я х т а й с ки е п р а в и т е л и б р а ­
л и на в о о р у ж е н и е и н д и й с к и е ко нц еп ц ии ц а р с к о й в л а с т и ( ч а к ­
р а в а р т и н а — в се м ир но г о
правителя,
д ева р ад ж и — бога-царя,
д х а м м а р а д ж и — п р а в о в е р н о г о ц а р я ) , на основе к о т о р ы х ф о р ­
мировались государственные и правовые
о т н о ш ен и я в о ж д я с
п о д д а н н ы м и , д у х о ве нс тв о м, с ос едн им и с т р а н а м и . В свою о че ­
редь, эти к о нце пц ии к а к бы к а н о н и з и р о в а л и с о д е р ж а н и е о ф и ц и ­
а л ь н ы х п и с ь м е н н ы х д о к у м е н т о в тех в ре ме н, и з л а г а в ш и х ф а к т ы
и с о бы т ия по с хеме и а н а л о г и и с о о т в е т с т в у ю щ и х д р е в н е и н д и й ­
ских текстов.
Б у д д и з м к а к р е л и г и я я в л я е т с я одним из с т р у к т у р о о б р а з у ю ­
щ и х к ом п о н е н т о в о б щ е с т в е н н ы х отношений, и в к а ч е с т в е этого
к о м п о н е н т а он м о ж е т 1 в хо д ит ь в п о л и т и ч е с к у ю сис те му ил и
п р и м ы к а т ь к ней. Н а п р и м е р , т а й с к а я с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к а я
система государства Сукхотаи
функционировала следующим
образом:
политическая
интеграция
осуществлялась
ч ер е з
власть вождя; регулирование и контроль общественных отно­
шений п ро и сх о д и л и на основе к р о в н о р о д с т в е н н ы х т р а д и ц и й и
во инс ко й и е р ар х и и ; в о з н а г р а ж д е н и е ч ле но в о б щ е с т в а о с у щ е с т ­
в л я л о с ь г л а в н ы м о б р а з о м пут ем в ы д е л е н и я
к а ж д о й с емье ее
д о л и в о инс кой д о бы ч и , в том числе в о енн опл е нны х. Б у д д и з м был
и н к о р п о р и р о в а н в эту с и с т е м у в к а ч е с т в е о ф и ц и а л ь н о й и д е о л о ­
гии ч ер ез к он ц еп ц ию ч а к р а в а р т и н а и к а к р е л и г и о з н ы й и н с т и ­
тут. К о н ц е п ц и я ч а к р а в а р т и н а п о л у ч и л а с и м в о л ич е ск ое о т р а ж е ­
ние в а д м и н и с т р а т и в н о й с тр у кт у ре ,
в х а р а к т е р е о т но шен ий
м е ж д у б удд и йс к ой о б щ и н ой и г о с у д а р с т в о м , во всей с и с т е м е
г о су д а р с т в е н н о г о у с тр о й ст ва . С о г л а с н о этой к онце пции, п р а в и ­
тель, к о т ор ы й з а н и м а л с я о б ши р н о й р е ли г и оз н ой д е я т е л ь н о с т ь ю
и вме сте с тем п р а в и л ь н о у п р а в л я л г о с у д а р с т в о м , становился,
в р а щ а ю щ и м кол ес о м о н а р х о м или во зни чи м к о л е сн и цы ( ч а к р а в ар т и п о м ) , о д н о ко л ес о ко т о ро й с и м в о л и з и р у е т б у дд и й с к о е у ч е ­
ние ( д х а р м а ч а к р а ) , д р у г о е — г о с у д а р с т в о ( а н а ч а к р а ) . О л и ­
ц ет в ор е ни ем а н а ч а к р ы с ч и т а л с я г о р од С у к х о т а и , д х а р м а ч а к ­
ры — го ро д С а в а н л о к , р а с п о л о ж е н н ы й в 50 к м к се ве ру от
столицы. И м е н н о в эт их
г о р о д а х в е ло сь кр у п но е х р а м о в о е
ст роит ельс тво. П о с к о л ь к у счита ло сь, что п р а в и т е л ь - ч а к р а в а р тин у п р а в л я е т г о с у д а р с т в о м п р а в о й рукой, а Д х а р м о й — левой,
13&
т о и а д м и н и с т р а т и в н а я с ис т ем а п о д р а з д е л я л а с ь на п р а в о с т о ­
р о нн юю и л е во с то ро н нюю.
В с оответствии с э тим и б у д д и й ­
с кое м о н а ш е с т в о и ме ло д ве секты: к а м а в а с и , с ч и т а в ш у ю с я п р а ­
в осторонней, и а р а н н а в а с и , с ч и т а в ш у ю с я л ев о с то ро н не й. В с е к ­
ту к а м а в а с и в хо д ил и г о р од ск и е мо на х и , в секту а р а н н а в а с и —
сельские. П е р в ы е с ч и т ал ис ь к н и ж н и к а м и , в т ор ы е — а с к е т а м и и
о т ш е л ь н и к а м и , з н а т о к а м и п р а к т и к и и м е д и т а ц и и 23.
В э п и г р а ф и к е с о д е р ж а т с я с в еде ния о том, что один из п р а ­
в ителей С у к х о т а и Л и Т а и был а в т о р о м к о с м ол о ги ч ес ко г о т р а к ­
т а т а « Т р а й п х у м и к а т х а » ( « И с т о р и я тр е х м и р о в » ) . Он н а з ы в а л ­
ся « по в е л и т е л е м т ре х м ир о в и ц а р е м Д х а р м ы » . Во в р е м е н а его
п р а в л е н и я н а и б о л е е с в е д у щ и е м о на х и с ект ы к а м а в а с и п о л у ч а л и
тит ул « святой у ч и т ел ь з а к о н о в т ре х м иров», а м о на х и с екты
а р а н н а в а с и — т ит ул « святой у ч и т е л ь Д х а р м ы » 24. Н а о с но ва ни и
этих и д р у ги х ко св е нн ых д а н н ы х , о т р а ж е н н ы х , в час тнос ти, в
р е ли ги о з н о й с к у л ь п т у р е С ук х о т а и , м о ж н о с д е л а т ь выв од о том,
что п р а в и т е л ь с ч и т а л себя г л а в о й с анг хи и в м е ш и в а л с я в а д м и ­
н и с т р а т и в н ы е д е л а б у дд и йс к ой о бщи ны , но не в с по ры по в о­
п р о са м д о г ма т и к и. Т а к и м о б р а з о м , с а н г ха б ы л а п ол но с ть ю и н ­
к о р п о р и р о в а н а в п ол и т и ч е с к у ю с ис т е м у С у к х о т а и в ка ч е с т в е р е ­
л иг ио з но го и н сти ту т а, и в этой сис те ме б у д д и з м т о л к а т х е р а в а д ы не им ел к а к и х - л и б о я в н ы х п р е и м у щ е с т в п ер е д м а х а я н и с т с кими с ек та ми.
В с е ре ди не X I V в. п оя в и л о с ь к ру п но е т а й с к о е г о су д а р с т в о
Ают ия , из в ес тное т а к ж е к а к С и а м , п р а в я щ и е д и на с т и и к о т о р о ­
го н а х о д ил и с ь под в л и я н и е м к хм е р с к о й и мо нс ко й к у ль т ур , что
н а ш л о о т р а ж е н и е в р а з в и т и и идей « б о г а - ц а р я » ( д е в а р а д ж и ) и
с о от в е т с т в у ю щ и х ей с им в ол о в п ол и т и ч е ск ой и п р а в о в о й в л асти.
Е с ли с р а в н и т ь п он я т и я « ч а к р а в а р т и н » и « д е в а р а д ж а » , то
обнаруживаются значительные различия
м е ж д у н и ми к а к по
р е л и г и о з н о м у с о д е р ж а н и ю , т а к и по и д ео ло ги че с ко й н а п р а в л е н ­
ности. П р а в и т е л ь , ж е л а в ш и й п р о с л ы т ь ч а к р а в а р т и н о м , д о л ж е н
б ы л с о б л ю д а т ь о п р е д е л е н н ы е о б я з а т е л ь с т в а по о т н о ше н и ю к
п о д д а н н ы м и религ ии, быть п р и м е р о м д л я п о д р а ж а н и я , с т а н о ­
в ясь к а к бы б одх ис ат во й, к от ор ый у к а з ы в а л путь к « п р а в и л ь ­
ной» ж и з н и не т о ль к о с во ем у н ар о ду , но и соседним.
К у л ь т « б о г а - ц а р я » с о з д а в а л с я в ц е л я х полной ц е н т р а л и з а ­
ции в л ас ти , к о т о р а я с а к р а л и з и р о в а л а с ь пут е м м а г и ч е с к и х о б ­
р ядов, с о з д а н и я а т м о с ф е р ы т а ин ст в е н н о с т и в о кр у г п р а в и т е л я .
Д в о р е ц « б о г а - ц а р я » р а с с м а т р и в а л с я к а к центр м и р о з д а н и я —
з ем но й рай, з а к о т о р ы м н а х о д и л с я г р е ш н ы й мир, р а з д е л е н н ы й
на че ты ре с т ор оны с в е т а и р а йо ны, з н а ч е ни е и в а ж н о с т ь к о т о ­
рых у м е н ь ш а л и с ь по ме ре у д а л е н и я
от « це н т р а Вселенной».
Ч е т ы р е х ч л е н н а я с т р у к т у р а м и р о з д а н и я , в ц е н тр е к от ор ой н а х о ­
д и т с я п ра в и т е л ь : ч ет ыр е с т о р о н ы света, или ч ет ыр е п о л о ж е н и я
С о л н ц а (восход, зенит, з а к а т , ' н а д и р ) , — н а ш л а ф о р м а л ь н о е о т ­
р а ж е н и е в а д м и н и с т р а т и в н о й , военной, п ол ит ич ес ко й , с о ц и а л ь ­
ной, р е л иг ио з н ой о р г а н и з а ц и я х а ют ий ско го о б щ ес т ва . Т ак, в а ж ­
не й ши ми а д м и н и с т р а т и в н ы м и у ч р е ж д е н и я м и с ч и т ал и с ь к а з н а 134
чейство, к р о м ы
( п р и к а з ы ) д в о р ц а , с толицы, з е мл и. А р м ия,
в ы с т у п а я в п-оход, д е л и л а с ь на а в а н г а р д , п р а в о е и л ев о е
крылья, арьергард. Существовала политико-административная
и е р а р х и я т е р р и т о р и и — к о р о л е в с к и е в л а д е н и я , в н ут р ен н ие з е м ­
ли, в н еш ни е з е м л и, о с т а л ь н о й мир. Ж и т е л и г о с у д а р с т в а п о д ­
р а з д е л я л и с ь на а р и с т о к р а т и ю , д во рян , с вободных, несвободных.
Важнейшими городами страны
б ыл и о б ъ я в л е н ы П р а ц р а д э н г
( около Б а н г к о к а ) на юге, Н а к о н н а й о к на востоке, С у п а н б у р и
на з а п а д е , Л о п б у р и на севере 25.
В XV в. р е л и г и о з н а я с ис т ем а б ы л а т а к ж е п р и в е д е н а в с о ­
о т в етс т вие с ч ет ы р е х ч л е н н о й
с т р у кт у р о й м и р о з д а н и я :
в ее
ц е н т ре н а х о д и л с я к о р о л ь
и его о к р у ж а л и с одной
с то ро ны
б р а х м а н ы , а с т ре х д р у г и х с торон б уд ди йс к ие с екты — г о р о д ­
ская правосторонняя (тхеравада
с и н га л ь с к ог о т о л к а ) , г о р о д ­
с к а я л е в о с т о р о н н я я ( т х е р а в а д а а юти иск о го
толка), сельская
или л е сн ая . В этой с т р у к т у р е н а и б о л е е в а ж н а я р ол ь о т в о д и ­
л а с ь с в я щ е н н о с л у ж и т е л я м - б р а х м а н а м , 'буддизм ж е по о т н о ш е ­
нию к б р а х м а н и з м у з а н и м а л в т ор ос те пе н но е п о л о ж е н и е . В ме сте
с т ем б уд ди зм у ж е был о б щ е п р и н я т о й р ел иг ие й, не об х од и мо й
п р а в я щ и м с о с ло в ия м , по э то му с т ро ит е л ь с т в о м о н а с т ы р е й п о ­
о щ р я л о с ь ими и ч ле ны л ю б ы х сект п о л у ч а л и л ь го ты и п р и в и л е ­
гии.
В г о с у д а р с т в е А ют и я б ы л а с о з д а н а ж е с т к а я с ис т ем а ф е о ­
д а л ь н ы х отно шен ий,
при к от о р ы х при нци п в з а и м н ы х о б я з а ­
т е ль с тв м е ж д у п р а в и т е л е м и его
п о д д а н н ы м и б ыл з а м е н е н
р а б о л е п и е м п е р е д « б о ж е с т в е н н о й » се мь е й в л и це к о р о л я и его
р о д с т ве нн и ко в ( п р я м ы е п от о м к и
кор'оля до пя т ог о к о л е н а ) .
Р а б о л е п и е п о р о ж д а л о с ь тем, что к о р о л ь и его о к р у ж е н и е к о н ­
т р о л и р о в а л и все д о л ж н о с т н ы е м е с та
с п р и п и с а н н ы м и к ним
л ь г о т а м и и п р и в и л е г и я м и , тем с а м ы м у т в е р ж д а я принцип, что
л ич н ос т ь — ничто, а д о л ж н о с т ь — все. Т е р я я д о л ж н о с т ь , ч и н о в ­
ник т е р я л в ме сте с ней свои п р а в а , з ем л ю , и му щ ес тв о . П а р а л ­
лельно официальной иерархии стала
развиваться практика
в з а и м н ы х услуг, т. е. п а т р о н а ж н а я с ис т ем а с в я з е й « п а т р о н —
кли ен т», з а м е н и в ш а я р одст ве нную. К о м п е н с и р у ю щ а я ф ун к ц и я
г о с у д а р с т в а о г р а н и ч и в а л а с ь ' в о з н а г р а ж д е н и е м у з к о г о к р у га
« ц а р с к и х слуг»: чино в нич ес т ва и а р и с т о к р а т и и . К о н т р о л и р у ю ­
щ а я и р е г у л и р у ю щ а я ф у н кц и и
с т а л и о д н о с то р о н ни ми , т. е.
о с у щ е с т в л я л и с ь т ол ь ко в и н т е р е с а х г о с п о д с тв у ющ ег о к л а с с а .
Вс л е дс т в и е этого п о я в ил и сь р а з р ы в ы в ф у н к ц и о н и р о в а н и и
т ай с к о й о б ще с т в е н н о й с ис те мы , к от о р ы е ч ас т ич но к о м п е н с и р о ­
в ал ис ь н е ф о р м а л ь н о й с ис те мо й « п а т р о н — к л и е н т » и з а счет р е ­
лигии. И з б у дд и й с к и х с е кт т ол ь ко т х е р а в а д а с ее а к ц е н т о м на
праведный образ жизни и накопление религиозных заслуг
(бун — по- тайски, пуныня — на п а л и ) м о г л а в о с по л ни т ь ф у н к ­
циональную
недостаточность
г о су да р с т в е н н о г о
механизма.
И д е о л о г и я т х е р а в а д ы о б ъ я в и л а в ы сше й р е л и ги оз н ой це ннос ть ю
л и ч но е т ь к о р о л я к а к в о п л о щ е н ие н а и б о л ь ш е г о к ол и ч е с т в а з а ­
слуг. Т а й с к и й м о н а р х п р о в о з г л а ш а л с я и д е а л ь н о й личностью,
135
' а б с о л ю т н о й ценность ю, (мерилом
н р а в с т в е н н о с т и и мудрости.
Все р е л и г и о з н ы е д е й ст ви я , не и м е в ш и е п р я м о г о и л и кос ве нног о
о т но ш е н и я к к ор о л е в с к о й семье, с ч и т а л и с ь к а к бы в т о р о с т е п е н ­
ными. И н т е р е с н о от мет ит ь, что л ю б а я с т а т у я к ор о л я , п о с т а в ­
л е н н а я в м о н а ст ы ре , с т а н о в и л а с ь од ним из г л а в н ы х о б ъе к т о в
р е л и г ио з н ог о по к ло не ни я. Н а п р и м е р ,
в одном из монастырей
Супанбури находятся скульптурные изображения литературных
г ер о е в п о э мы «К ун Ч а н г Кун П э н » и с ре ди н и х с т а т у я к о р о л я
Н а р а с у а н а (1590— 1605). О н а с т а л а почти
б ес ф о р м е н н о й от
б ес чис ле нно го к ол и ч е с т в а л и с т ко в с у с а л ь н о г о з о л о т а ( с им во ло в
р е л и г и о з н о й з ас луг и, п е р е х о д я щ е й на д а р и т е л я ) , п о л о ж е н н ы х
на нее в е ру ю щ и м и . П р и ч а с т н о с т ь к к о р о л е в с к о м у до му , п р е б ы ­
в а ни е на с л у ж б е у к о ро л я, хотя бы
случайные контакты с
ч л е н а м и к о р о л е в с к о й семьи с т ал и р а с с м а т р и в а т ь с я в е р у ю щ и м и
к а к р е з у л ь т а т с ча с т л и в о й к ар м ы .
Н е к о т о р ы е будд о логи до сих пор счи та ют, что с о д е р ж а т е л ь ­
ность ку ль т ов о й п р а к т и к и б у д д и з м а , н е з а в и с и м о от его н а ц и о ­
н а л ь н о й ф о рм ы, о п р е д е л я е т с я з н а н и е м м о н а х а м и к а н о н и ч е с к и х
т ек ст о в и р а з р а б о т к а м и той или иной с х о л а с ти ч ес ко й шко л ы.
О д н а к о в е диной п р о г р а м м е м о н а с т ы р с к о г о обуче ни я, п р и н я т о й
в Ают ии в 1672 г. и п р о с у щ е с т в о в а в ш е й до 1871 г., у п о м и н а ю т с я
г л а в н ы м о б р а з о м т а й с к и е р е л и г и о з н ы е п ро и з в е д е н и я : « Т ьин да мани», « С у п а с и т П р а Р у а н г » , « Т р а й п х у м и к а т х а » ,
«Махачат»
и др., к от о р ы е вовсе не п р и з н а в а л и с ь к а н о н и ч е с к и м и д а ж е в
Т а и л а н д е 26. Т ек ст ы п а л и й с к о й « Т ип и т ак и » и з у ч а л и с ь м о н а х а м и ,
ж е л а в ш и м и по лу ч ит ь у че ну ю степень, а т а к и х б ыло немного.
Н а наш взгляд, главным моментом, определившим с о д е р ж а ­
т е л ь н о с т ь а ю т ий с ко г о б у д д и з м а , б ы л а з а з е м л е н н о с т ь р а я, его
отождествление с жилищем
к о р о л я , что в и т о г е п р и в е л о к
т р а н с ф о р м а ц и и бытов ой с ис те мы р е л и г и о з н ы х ценностей, к о т о ­
рые, в свою очередь, в л и я л и на м и р о в о з з р е н и е чле но в сангхи.
Например, в Сукхотаи правитель выступал как «идеальный
в о жд ь », п о д р а ж а н и е к о т о р о м у д о п у с к а л о с ь л и ш ь при с о б л ю д е ­
нии р е л и г и о з н ы х норм п ов ед ения ,
п р е д п и с а н н ы х б у дд и зм о м,
что а с с о ц и и р о в а л о с ь с н о р м а т и в н ы м и у с т а н о в к а м и т а й с к о г о о б ­
щ е с т в а того п ер и од а. С о о т в е тс т в е н н о На п е р в ы й п л а н с т а в и л а с ь
м о р а л ь н о - э т и ч е с к а я с ис т ем а р е л и г и о з н ы х це нно с те й д л я м и р я н
и р е л и г и о з н а я п р а к т и к а д о с т и ж е н и я п р о с в е т л е н и я д л я ч ле нов
с анг хи.
П е р е н о с р а я на з е м л ю, во д в о р е ц « б ог а - ц а р я » , и зм е н и л р е ­
л и г и о з н у ю о р и е н т а ц и ю в а ю т и й е к о м о бществе. П о с т е п е н н о с л о ­
ж и л о с ь у б е ж д е н и е , п е р е ш е д ш е е в веру, о в о з м о ж н о с т и с о з д а т ь
с ч а с т л и в у ю к а р м у путем н а к о п л е н и я р е л и г и о з н ы х з ас лу г, ин ач е
го во ря , на п е р вы й п л а н в ы ш л а с ис те ма ценностей, с в я з а н н ы х с
з а с л у г о й , а т а к ж е ид ея д е т е р м и н и р о в а н н о й в о з м о ж н о с т и д о с т и ­
ж е н и я у д а ч и в этой ж и з н и и п е р е х о д а в бо ле е в ыс о ко е с о с л о ­
вие в будущей.
Н а п р а к т и к е это в ы р а з и л о с ь в с о з д а н ии н е ф о р м а л ь н о й ш к а ­
л ы б о л ь ш и х и м а л ы х з а с лу г, с ы г р а в ш е й и и г р а ю щ е й з а м е т н у ю
136
р о ль в о б ще с т в е н н о й и л ич н о й ж и з н и таи. М а л ы е з а с л у г и ' —
по се ще ни е м о н а с т ы р я , у ч ас т ие в ц е р е мо ни ях , п од н ош е ни е еды
м о н а х а м , в ы п ол н е н ие о п р е д е л е н н ы х с е л ь с к о х оз я йс т ве нн ых , се-м ейны х и б ы то в ы х о б р яд о в, м е л к и е п о д а р к и и услуг и б у д д и й ­
с кой о б щ и н е — создав-али у ст ойчи вы й р е ли г и о з н о - п с и х о л о г и ч е ­
ский м и к р о к л и м а т д л я в еру юще го , к а к бы з а щ и щ а в ш и й его ог
в о з м о ж н ы х не уд а ч и не сч аст ий и п о з в о л я в ш и й
н а д е я т ь с я на:
у л у ч ш е н и е его с о ци а л ь н о г о и м а т е р и а л ь н о г о п о л о ж е н и я в н е д а ­
л е к о м буду ще м.
Б о л ь ш и е з а с л у г и — п о с т р о й к а м о н а с т ы р я и к р у п н ы х 'куль­
т о вы х о б ъ е к т о в , о р г а н и з а ц и я п р а з д н и к а д л я б у дд ийс кой о б щ и ­
ны, п р е б ы в а н и е в м о н а с т ы р е в к а ч ес тв е м о н ах а , з н а ч и т е л ь н ы е
д а р е н и я с а н г х е в виде денег, о д е ж д ы , з е ме ль , п р е д м е т о в к у л ь ­
т о во го н а з н а ч е н и я — р а с ц е н и в а л и с ь не 'только к а к р е л и г и о з ­
ный, но и к а к о б ще с т в е н н ы й поступок. Т а ко й п ос ту по к с о в е р ­
ш а л с я при стечении ’н а р о д а и р е г л а м е н т и р о в а л с я в л а с т я м и и
о б щ е с т в е н н ы м мнением.
Акт приобретения
б о ль шо й з а с л у г и
име л д в о й н у ю о б щ е с т в е н н у ю
ф ун кц и ю: с одной с тороны, о н
с о в е р ш а л с я р а д и д о с т и ж е н и я боле е в ысокого с о ц и а л ь н о г о с т а ­
туса, с д ру го й — с л у ж и л п о д т в е р ж д е н и е м
реального статуса
д а р и т е л я . В п о с л е д не м с л у ч а е р а з м е р и с то им о с ть д а р е н и я н а ­
х о дил ис ь в п р я м о й з а в и с и м о с т и от его с л у ж е б н о г о п о л о ж е н и я .
В с вя зи с тем что р е л и г и о з н а я
заслуга стала рассм атри­
в а т ь ся и в к ач е с т в е о б ще с т в е н н о й ценности, а ее п ол уч ение в о з ­
м о ж н о л и ш ь при н а л и ч ии членов сангхи, м он ас т ыр и, к а к м е ­
сто п р е б ы в а н и я посл ед них , о к а з а л и с ь ц ен тр ом с о ц и а л ь н о й ж и з ­
ни н а с е л е н и я , особенно сельского, и с о х р а н я ю т эту р ол ь до
н а с т о я щ е г о в ре ме ни. В Ают ии с т р о и ло с ь много м о н а с т ы р е й и
б ы л а ш ир о к о р а с п р о с т р а н е н а п р а к т и к а д а р е н и й , в том числе з е ­
м е л ь н ы х н а д е л о в и д а ж е р або в . У ж е при к о р о л е Н а р а е (1657—
1688) м о н а с т ы р и в л а д е л и о б ш и р н ы м и з е м л я м и и, п о л ь з у я с ь н а ­
л о г о в ы м и мм у ни т е т о м и н е п р и к о сн о ве нн ос т ью своей к аз н ы , н а ­
к о п ил и о г р о м ны е 'богатства. К р о м е того,
буддийская община
з а б и р а л а у г о с у д а р с т в а р а б о ч у ю силу. С о в е т ск и й и с т о р и к
Э. О. Б е р з и н о тм еч ае т, что « з а д а в л е н н о е н е п ре ры в но р а с т у щ и ­
ми н а л о г а м и к р е с т ь я н с т в о с т а л о м а с с а м и у х од ит ь в м онастыри, ,
где э к с п л у а т а ц и я б ы л а о т н о с и т е л ь н о меньше. А в с п е ц и ф и ч е ­
ских у с л о в и я х С и а м а , при из об и ли и п л о д ор о д н о й зе мл и, 'отно­
с ит ел ьно м а л о й з а се л ен н ос т и, р а б о ч а я с и л а п р е д с т а в л я л а с о ­
бой е щ е б о л ь ше е бога тс тв о, чем р ис ов ые Н о л я » 27. Е стественно,
это в ы з ы в а л о з а в и с т ь и р а з д р а ж е н и е п р а в я щ е г о сословия, что
н ер е д к о п р и в о д и л о к о с т р ы м к о н ф л и к т а м м е ж д у к р у п н ы м и м о ­
н а с т ы р я м и и с в е т с к им и в л а с т я м и и в ко не чно м
счете в ело к
п о д р ы в у м о р а л ь н о г о а в т о р и т е т а сангхи.
Н а ш е с т в и е б и р м а н с к и х войск в 1767 г. н а н е с л о о г ро м ны й
у щ е р б с т р а н е и у с т о ям а ют и й с к о г о о б щ е с т в а в целом. О с н о в о ­
п о л о ж н и к новой д и н а с т и и Ч а к р и Р а м а I (1782— 1809) был в ы ­
н у ж д е н ф а к т и ч е с к и с о з д а в а т ь з а но в о а д м и н и с т р а т и в н ы й а п п а ­
рат, з а к о н о д а т е л ь с т в о , ф е о д а л ь н у ю и ер а рх ию . В а ж н а я р ол ь в
137Г
пол ит ич ес ко й, с о ц и а л ь н о й и и д е о ло ги ч ес к ой и н т е г р а ц и и т а й ­
с ко г о о б щ е с т в а о т в о д и л а с ь сангхе. Т ол ь к о з а п ер в ы е д в а г ода
п р а в л е н и я Р а м а I и з д а л с емь д е к р е т о в , к а с а ю щ и х с я в о пр ос ов
в н у т р е н н е й и в н еш не й д е я т е л ь н о с т и б у дд и йс к ой о бщи ны . О б н а ­
р о д о в а н и е эт их д е к р е т о в б ы ло с в я з а н о в п е р в у ю о ч ер е дь с ж е ­
л а н и е м к о р о л я п од н я т ь м о р а л ь н ы й п р е с т и ж сангхи, з н а ч и т е л ь ­
но п о ш а т н у в ш и й с я в X V I I I в,, с тем чтобы в д а л ь н е й ш е м о п е ­
р е ть с я на этот м о щ н ы й р е ли ги о з н о - п о л и т и ч е с к и й инс титут при
р е ше н и и в а ж н ы х г о с у д а р с т в е н н ы х з а д ач . О д н и м из п е р в ы х а д ­
м и н и с т р а т и в н ы х у ч р е ж д е н и й , с о з д а н н ы х Р а м о й I, с т а л д е п а р ­
та ме н т по д е л а м религ ии, на ко т ор ы й в о з л а г а л а с ь о б я з а н н о с т ь
с л е д и ть з а п ов е д е н и е м ч ле но в с ангхи и с ос то я ни ем д е л в б у д ­
д и й с к их о б щ и н а х , а т а к ж е з а х а р а к т е р о м о т н о ш ен и й м е ж д у м о ­
н а х а м и и м и р я н а м и . Д в у м я д е к р е т а м и от 1783 г. б ыл и у с т а н о в ­
л е н ы с ис т ем а р е ги с т р а ц и и м она хо в , п р о ж и в а в ш и х в м о н а с т ы ­
р я х , и п о р я д о к в ы д а ч и у д о с т ов е р е ни й л ич н ос т и тем м о н а х а м ,
к о т о р ы е ж е л а л и с м е н ит ь м е с т о п р е б ы в а н и е 28.
П р и к о р о л я х д и н а с т и и Ч а к р и ( п р а в и т с 1782 г. по н а с т о я щ е е
время)
б ыло и д е а л и з и р о в а н о
правление
Рамы
Камхенга
(1275— 1317), к о т о р ы й у ж е в г л а з а х Р а м ы I я в л я л с я и д е а л о м
с п р а в е д л и в о г о к о ро л я. П р и оце нке п р а в л е н и я к о р о л я п р е ж д е
всего у ч и т ы в а е т с я к он ц е п ц и я к о р о л я к а к ч е л о в е к а ( в о п л о щ а ю ­
щег о н а и б о л ь ш е е кол и ч ес т во з а с л у г ) и б о дх ис а тв ы , п р о я в л я ю ­
ще го с о с т р а д а н и е ко всем ж и в ы м с у щ е с т в а м . Это видно из з а ­
я в л е н и я Р а м ы I, с д е л а н н о г о и м, к о г д а к р е с т ь я н е о т к а з а л и с ь
о т б ы в а т ь б а р щ и н у во в р е м я с т р о и т е л ь с т в а Б а н г к о к а : « С о г л а с ­
но т р а д и ц и я м з е м л и , м она х и, б р а х м а н ы и н а р о д м ог ли ж и т ь в,
м и ре б л а г о д а р я с ил е и з а с л у г а м к о ро л я. К о р о л ь в з о ш е л на
т р он д л я з а щ и т ы н а р о д а и с т р а н ы о т в р а г о в , к о т о р ы е х о т я т з а ­
х в а т и т ь и у н и ч т о ж и т ь их. К о г д а к о р о л е в с т в о з а щ и щ е н о , б у д ­
д и й с к а я р е л и г и я п р о ц в е т а е т и н а р о д м о ж е т св обо д но з а н и м а т ь ­
ся религиозными деяниями. Таким образом, король совершает
в е л и ко е д ел о р а д и всех
ж и в ы х с у щ е с т в этого м и ра .
Люди
д о л ж н ы быть л о я л ь н ы м и к нему, д о л ж н ы
с т р е м и т ь с я отдать,
свои с и л ы на в ы п о л н е н и е
его р а с п о р я ж е н и й , в ы р а ж а я тем,
свою б л а г о д а р н о с т ь » 29.
В п р а в л е н и е к о р о л я Р а м ы III (1824— 1851) п о л у ч и л а о к о н ­
ч ат е л ь н о е о ф о р м л е н и е б у д д и й с к а я и е р а р х и я , с о х р а н и в ш а я с я д о
н а ш и х дней. К о н т р о л ь з а с а нг хой с т а л о с у щ е с т в л я т ь с я с п о ­
м о щ ь ю э к з а м е н о в , п р о в о д и в ш и х с я р а з в т ри го да в к о р о л е в ­
с ком д в о рц е. Б ы л о
у с т а н о в л е н о семь б о г о сл о вс ки х с тепеней
з н а н и й с в я щ е н н ы х текстов вместо, п р е ж н и х трех. О д н о в р е м е н н о
с у п о р я д о ч е н и е м дел в б у дд и й с к о й це рк ви п р а в и т е л ь с т в о п о о щ ­
р я л о с т р о и т ел ь ст в о но вых м о на с т ы р е й , с у б с и д и р о в а л о х о з я й с т ­
в а к р у п н ы х м о н а с т ы р е й и з г о с у д а р с т в е н н о й казны.
З н а ч и т е л ь н ы е р е л и г и о з н ы е р е ф о р м ы были о с у ще с т в л е н ы к о ­
р о л ем М о н г к у т о м ( Р а м а IV, 1851 — 1868), ко т ор ый до в о с ш е с т ­
в и я на п ре с т о л пр о ве л 27 л ет в м о н а с т ы р е
и реформировал
с а н г х у из н у тр и , р а з д е л и в ее на две секты: М а х а н и к а й и Тхам138
м а ю т н и к а й . С т а в к ор о л е м , он п р о д о л ж и л р е ф о р м ы не т оль ко в*
р ел иг ио з но й, но и с ве тс кой с ф е р а х т а йс ко го о б щ ес т ва . Р е л и г и ­
о з ны е р е ф о р м ы М о н г к у т а , н а п р а в л е н н ы е на у к р е п л е н и е м о н а ­
ш ес кой д и с ци п ли ны , им ел и т а к ж е
ид ео л о ги че с ко е значение.
М о н г к у т о т к а з а л с я от многих пов ерий и п ра к ти к и , с в я з а н н ы х со
с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы м в б удд из ме , от ве рг к о с м ол о ги ю и к о с м о ­
г онию « Т р а й п х у м и к а т х и », с с ы л а я с ь на н ау ч н ы е д о с т и ж е н и я е в ­
ропейцев. В книг ах, н а п и с а н н ы х во в р е м е н а М о нг к ут а, в н и м а ­
ние с л у ш а т е л я или п и т а т е л я к о н ц е н т р и р о в а л о с ь на этических
к о н ц е п ц и я х б у д д и з м а , а не на с у е ве рия х. Б л а г о д а р я р е л и г и о з ­
ным р е ф о р м а м М о н г к у т а и п ро с в е т и т е ль с к о й д е я т ел ь но с ти его
с о р а т н и к о в пос те пе нн о были в ыт ес н е н ы п р е д с т а в л е н и я о кор ол е
к а к б о же с т в е н н о м су ще с тв е, н а д е л е н н о м б р а х м а н а м и с в е р х ъ е с ­
т ес тв е н н ы м и спо с об но ст ями . С а к р а л ь н о с т ь « б о г а - ц а р я » в п о ­
следующие десятилетия заменяется
к ул ь т о м просвещенного,
м о н а р х а — з а щ и т н и к а и п о к р о в и т е л я сангхи.
М о д е р н и з а ц и я т а йс ко г о о б ще с т в а , н а ч а т а я
при Монгкуте,
п р и о б р е л а ш ир о к и й р а з м а х в п ер и од п р а в л е н и я к о р о л я Ч у л ал о н г к о р н а ( Р а м а V, 1868— 1910). Б ы л о от мен ено ра бс тв о, с о ­
здана система гражданского законодательства, радикально
п е р е с м о т р е н ы с пос обы и з в л е ч е н и я д о х о д о в д л я г ос у да р с т ве нн ой
к а з н ы , в в е де н а новня с ис т ем а н а л о г о о б л о ж е н и я , р е к о н с т р у и р о ­
ван ц е н т р а л ь н ы й и п р о в и н ц и а л ь н ы е инс ти ту т ы у п р а в л е н и я , б ы ­
ли с о з д а н ы п ер в ы е све тс кие у че бн ые з а в е д е н и я ; б ыло у п р а з д ­
нено о сн ов а нн о е н а р е л и г и о з н ы х п р и н ц и п а х д е л е н и е а д м и н и с т ­
р а т и в н о - п о л и т и ч е с к и х инс титу то в на п р а в о с т о р о н н и е и л е в о с т о ­
ронние, что о з н а ч а л о о т к а з от т р а д и ц и о н н ы х п р е д с т а в л е н и й о
м и ро зд а ни и .
И з м е н е н и я п р о и з о ш л и и в х а р а к т е р е о т но шен ий м е ж д у г о­
с у д а р с т в о м и сангхой. В 1902 г. был о б н а р о д о в а н пе р вы й д е к ­
рет о с о з д ан и и а д м и н и с т р а т и в н о й с ис те мы сангхи, в основу к о ­
то ро й б ы л а п о л о ж е н а г о с у д а р с т в е н н а я с ис те ма
гражданской
а д м и н и с т р а ц и и . Р у к о в о д я щ и м о р г а но м сангхи с та л с овет мах а тх ер , в с ос та в ко т ор о г о были в к л ю ч е н ы
во с е мь м о на х ов с
в ы с о к и м и т и т у л а м и , с т а в ш и е о д но в р е м е н н о с о ве т н и к а м и к о р о ­
л я по р е л и г и о з н ы м в опро са м. С ог л а с н о д е к р е т у , совет м а х а т х е р
д о л ж е н был р а з б и р а т ь все ц е р к о в н ы е д е л а , в том числе р а не е
с ч и т а в ш и е с я п р и в и л е г и е й к о ро л я, и выно с ит ь свои
ре ше ния .
Ч л е н ы сове та с т и т у л а м и « с омде т п р а р а ч а к а н а » о т в е ча л и за
со с то ян ие р е л и г и о з н ы х д ел в г е о г р а ф и ч е с к и х р а й он а х: Ц е н т ­
р а л ь н о м , С е в ер но м , Ю ж н о м , а т а к ж е в секте Т х а м м а ю т н и к а й .
В п р о в и н ц и я х и е р а р х и я са нг хи п о д р а з д е л я л а с ь на о к р уж н ую ,
п р о в и н ц и а л ь н у ю , р а йо н ну ю, г р у п по в ую и м он ас т ыр с ку ю.
Эти м д е к р е т о м были у с т а н о в л е н ы три к а т е г о р и и м о н а с т ы ­
р ей, р а з м е р ы их х о з я йс т в и в л а де н ий , их юр и ди ч е с к и е п р а в а на
р а з л и ч н ы е вид ы собс тве нност и, о б я з а н н о с т и н ас т о я т е л е й м о н а ­
ст ыре й, у с л о в и я в с т у п л е н и я и п р е б ы в а н и я ч ле нов с ангхи в м о ­
н а с т ы р я х , п р а в а и о б я з а н н о с т и с ве тс к их в л а с те й по о т но ше нию
к м о н а с т ы р я м и т. д . 30. В том ж е году с п е ц и а л ь н ы м д е к ре то м
м о н а с т ы р с к а я к а з н а б ы л а в з я т а под г о с у д а р с т в е н н ы й ко нтроль,
о с у щ е с т в л е н и е ко то р о г о в о з л а г а л о с ь на д е п а р т а м е н т по д е л а м
р е л и г и и при м и н и ст ер с тв е о б щ е с т в е н н ы х дел. В 1905 г. д е к р е ­
том о во инс ко й по винности б ы л а л и к в и д и р о в а н а к а т е г о р и я р а ­
б отн ико в при м о н а с т ы р я х , а г о су д а р с т в о в з я л о на с ебя о б я з а ­
тельства предоставлять монастырям финансовую компенсацию
з а п от е р ю р а б оч е й силы. Р е л и г и о з н о е о б р а з о в а н и е было* о т д е ­
л е но от с ве тс кой с ис те мы п ро с в е щ е н и я , с о з д ан о мин ис те р ст в о
р е л и г и о з н о г о о бу че ни я, п р о с у щ е с т в о в а в ш е е до 1941 г.
В ы д е л е н и е б у дд ийс ко й це р кв и в ка ч е с т в е с а м о с т о я т е л ь н о г о
о б щ е с т в е н н о г о и н с ти т у т а в с ис те ме г о с у д а р с т в е н н о г о у п р а в л е ­
ния п о м и м о в а ж н ы х и н т е г р а ц и о н н ы х п о с л ед ст в ий д л я т а и л а н д ­
ского о б щ е с т в а в ц ел ом с ы г р а л о з а м е т н у ю р ол ь в пр о ц есс е с е ­
к у л я р и з а ц и и о б щ е с т в е н н о й м ы с л и с тр а н ы. М о ж н о о т м е ти т ь ряд
в а ж н ы х моме нт ов , с о д е й с т в о в а в ш и х с е к у л я р и з а ц и и о б щ е с т в е н ­
ной м ы с л и в Т а и л а н д е : пе р ес мо т р т р а д и ц и о н н ы х п р е д с т а в л е н и й
о к ос м ол о ги ч ес ко й с т р у к т у р е м и р о з д а н и я ; р а з м е ж е в а н и е р е л и ­
г ио з н о го и с ве тс ко г о об уче ни я; с у ж е н и е ф у н к ц и й б удд и йс к ой
о б щ и н ы на р а з л и ч н ы х у р о в н я х а д м и н и с т р а т и в н о г о у п р а в л е н и я ;
п о я в л е н и е м а т е р и а л ь н ы х с т и м ул о в д л я м но г их с лоев н а с е л е н и я
в р е з у л ь т а т е с к л а д ы в а н и я н а ц и о н а л ь н о г о р ы нк а , а с л е д о в а т е л ь ­
но, у м е н ь ш е н и е
ценности р е л и г ио з н ой
практики аскетизма,
р а с п р о с т р а н е н и е с р е ди и н т ел л иг е нц и и м о д е р н и з и р о в а н н ы х б у д ­
д и й с к и х конце пц ий, с о з д а н н ы х б у р ж у а з н ы м и п р е д с т а в и т е л я м и
н ау к и; у в л е че ни е п е р е д о в ы х п р е д с т а в и т е л е й т а и л а н д с к о г о о б ­
щ е с т в а , в том числе к о р о л е в с к о г о д о м а , н ов ы м и и д е я м и п р о г ­
р есса и т. д.
В м е с те с тем с к л а д ы в а в ш а я с я по мере « р а с ч и щ е н и я » путей
д л я к а п и т а л и з м а н а ц и о н а л и с т и ч е с к а я и д ео л о г и я не о т б р о с и л а
б у д д и з м , она и с п о л ь з о в а л а его в ка ч е с т в е д ос ту пн о го м а с с а м
с и м в о л а е д и н с т в а т а й с ко г о н а р о д а . П р и Ч у л а л о н г к о р н е и после
него т а й с к о е п р а в и т е л ь с т в о с о з д а л о р я д но в ы х с им в о л о в н а ц и о ­
на л ьн ог о е ди нс тв а, н а п р и м е р , п р а з д н и ч н ы е
дни, от ме че нн ые
к а к и м - л и б о б у дд и й с к и м р и т у а ло м .
П о м ер е рос та н а ц и о н а л и с т и ч е с к и х те нде нций б у д д и з м к а к
с и с т е м а р е л и г и о з н о - эт и че с ки х ценностей п р и о б р е т а л все б о л ь ­
шее значение. В час тнос ти, н а ц и о н а л и с т и ч е с к и е в з г л я д ы к о р о ­
л я В а ч и р а в у т а прочно о п и р а л и с ь на б удд из м. « В о з в е л и ч и в а н и е
ис то р ич ес ко го п р о ш л о г о н а р о д а , в ы д е л е н и е б у д д и з м а в к а ч е с т ­
ве е д и н с т в ен но истинного у ч е н и я , — п и ш ет Н. В. Р е б р и к о в а , —
п о д в о д и л и В а ч и р а в у т а к ме с си ан ст в у, к м ыс ли об и с к л ю ч и т е л ь ­
ности с и а м с к о г о пути р а з в и т и я » 31. ' Н е см о т р я на ш и р о к о е ис­
п о л ь з о в а н и е б у дд и й с к и х идей, в о сновном эт ических, в и д е о л о ­
г ия н а ц и о н а л и з м а , р о л ь с ангхи в о б ще с т в е н н о м р а з в и т и и Т а и ­
л а н д а в н а ч а л е XX в. постепенно у м е н ь ш а л а с ь .
П о с л е б у р ж у а з н о й р е в о л ю ц и и 1932 г. с о т р уд ни ч ес т во п р а ­
в и т е л ь с т в а с санг хо й з н а ч и т е л ь н о о кр е пл о,
что о б ъ я с н я л о с ь
г л а в н ы м о б р а з о м не о б х о д и м о с ть ю о тв ле чь в н и м ан и е т р у д я щ и х ­
ся м а с с от п о ли т ич е ск ой б о рь бы за у л у ч ш е н и е своего п о л о ж е ­
но
ния. З а 1932— 1937 гг. б ы ло по с тр о е но о ко л о 300 м о на с ты р ей ,
чис лен но с ть с анг хи в о з р о с л а на 10% и, п р е в ы с и л а 360 тыс. ч е ­
л о в е к 32. П р а в и т е л ь с т в о П и б у н С о н г к р а м а (1938— 1944) п о о щ ­
р я л о движение за отожд ествление буддизм а с патриотизмом.
Н а р у к о в о д я щ и е д о л ж н о с т и в ы д в и г а л и с ь л юд и , з а р е к о м е н д о ­
в а в ш и е с ебя к а к и ст ин ны е б у д д ис т ы у ч а с т и е м в р а з л и ч н ы х р е ­
л и г и о з н ы х п р а з д н и к а х и б л а г о т в о р и т е л ь н о й д е я т е л ь н о с т ь ю по
о т н о ше н и ю
к сангхе, П о с л е
р я д а р е о р г а н и з а ц и й в 1941 и
1962 гг. а д м и н и с т р а т и в н а я с т р у к т у р а
с анг хи с т а б и л и з и р о в а ­
л а с ь и с о х р а н я е т с я д о н а с т о я щ е г о вре ме ни.
Н а р я д у с ц е рк о вн ой а д м и н и с т р а ц и е й с ущ е с т в уе т п р а в и т е л ь ­
с т в е н н а я с и с т е м а н а д з о р а за д е я т е л ь н о с т ь ю с анг хи, т. е. д е п а р ­
т а м е н т по д е л а м р е л иг ии, к о т о р ы й т а к ж е и м е е т к о м и т е т ы в
о кр у г а х , п ро в ин ци я х , р а й о н а х , г о р о д а х и ч и н о в н ик а в к а ж д о м
т а м боне. Г л а в н ы м с т р у к т у р о о б р а з у ю щ и м э л е м е н т о м це рк о вн ой
о р г а н и з а ц и и я в л я е т с я м о на с т ы р ь , ф о р м и р у ю щ и й с о ц и а л ь н о - р е ­
л и г и оз н ый к о м п л е к с о т но шен ий на местах. В р я д е с о ц и о л о г и ­
ч еских р а б о т э т о т к о м п л е к с с и н т р о в е р т н ы м и т е н д е н ц и я м и к
центру м и к р о м и р а у с ло вно о б о з н а ч а е т с я к а к « м а л а я т р а д и ­
ция», в от личие от « б о ль ш ой т р а д иц и и» , ф о р м и р у ю щ е й н а ц и о ­
н а л ь н у ю к у л ь т у р у и о б щ е с т в е н н у ю ид еол оги ю, к о т о р а я о р и е н ­
т и р о в а н а на в не шний мир.
« М а л а я т р а д и ц и я » в к л ю ч а е т о г р а н и ч е н н о е число ролей, ф о р ­
м а л и з о в а н н ы е но р м ы по ве де ния , т р а д и ц и о н н ы е ценности ' ( м о ­
ральные и религиозные),
к от о р ы е п о с р е д с т в о м
монастыря,
семьи и о б щ и н ы с оде йс тв ую т ф о р м и р о в а н и ю м и р о в о з з р е н и я и н ­
д и в ид а , его ж и з н е н н ы х у с т а н о в о к и о р и е н та ци й .
В Таиланде
«малая традиция» концентрируется
г л а в н ы м о б р а з о м в о кр у г
б удд и йс к ог о м о н а с т ы р я , и г р а ю щ е г о ц е н т р а л ь н у ю р о л ь во всех
с ф е р а х о б ще с т в е н н о й ж и з н и а г р а р н о г о
н а с е л е н и я , пр и че м в
пе р в у ю о ч ер е дь с о ц и а л ь н о й д е я т е л ь н о с т и , з а т е м р ел иг ио з но й,
э к о но м ич е с к о й и, н ак оне ц, по л ит и ч е ск ой
( а г р а р н о е н ас е л е н ие
с т р а н ы в 70- е годы с о с т а в и л о о ко д о 8 0% всего н а с е л е н и я , в
с т р а н е б ыло бо ле е 25 тыс. м о н а ст ы р ей , от 200 д о 400 тыс. м о ­
нахов — в з а в и с и м о с т и от в р е м ен и года, один м о н а с т ы р ь п р и ­
х о д и л с я в с р е дн е м на 2 тыс. ч е л ов е к) .
Наиболее
важны м признаком
н е ф о р м а л ь н о й б удд и й ск о й
с ел ь ск ой о б щи н ы, н а н а ш в з г ля д, я в л я е т с я ее интр о в е р тн ос т ь,
т. е. с ос ре до т оч ен н ос т ь на своем м ик р ок ос м е, це н тр о м которог о
с л у ж и т м о н а с т ы р ь с его о б и т а т е л я м и — м о н а х а м и . П р и с у т с т в и е
м о на х ов п р и д а е т к о н к р е т н ы й с мы с л т р а д и ц и о н н ы м цен но стя м,
п о в с е д н е в н ы м н о р м а м пов ед ения , с о ц и а л ь н ы м р о л я м и м о т и в а ­
ци ям инди видо в , с оде йс тв уе т в ы р а б о т к е у них у с тойчивой п с и ­
холо гич ес ко й з а щ и т ы прот ив в о з д е йс тв и я вне шне го мира. У п о ­
р я д о ч ен но с т ь и з а в у а л и р о в а н н о с т ь п р и н у д и т е л ь н ы х м ом ент ов
в с о ци а л ь н о й и р е л и г ио зн о й д е я т е л ь н о с т и с у б ъ е к т а я в л я ю т с я
в а ж н ы м и ф а к т о р а м и с о х р а не н и я ж и з н е н н о с т и
«малой т р а д и ­
ции» под н а р а с т а ю щ и м д а в л е н и е м ч у ж е р о д н ы х им це ннос те й и
у с т а н о в о к б у р ж у а з н о г о мира.
141
Д а ж е в у с л о в и я х у ст ойчивой « м а л о й т р а д и ц и и » э к о н о м и ч е с ­
кая сфера деятельности аграрного населения лишь опосредо­
в а нн о о р и е н т и р о в а н а на м о н а с т ы р ь к а к центр с о ц и а л ь н о й ж и з ­
ни, что с о з д а е т ' б л а г о п р и я т н ы е
п р е д п о с ы л к и д л я в о в л еч ени я
к р е с т ь я н с к и х х о зя йс т в в с ф ер у к а п и т а л и с т и ч е с к и х отношений.
Тем не менее б о л ь ш а я ча ст ь а г р а р н о г о н а с е л е н и я все е щ е м е д ­
л е н н о в т я г и в а е т с я в с ф е р у т о в а р н о - д е н е ж н ы х отношений. Э то
объясняется
а к т ив н ой д е я т е л ь н о с т ь ю
п о ср е дн ик о в, у з ос т ью
вну т ре нн ег о р ы нк а , острой к он к ур е н ц и е й в т о в а р н о - д е н е ж ­
ной сфере. ' Кр ес т ья нин пс и хо ло г ич ес ки не по д го то в ле н к в о л ч ь ­
им з а к о н а м ко н ку ре нц и и, п р о б л е м а в ы ж и в а н и я не д о в л ее т на д
ним, п о э то м у и пр оц есс н а к о п л е н и я
не с т а н о в и т с я д л я
него
ж и з н е н н ы м с т им ул ом , д о тех пор по ка 'внешние о б с т о я т е л ь с т в а
не б уду т б л а г о п р и я т с т в о в а т ь н а к о п л е н и ю к а п и т а л а , н а п р и м е р
в р е з у л ь т а т е а г р а р н о й по л ит и ки п р а в и т е л ь с т в а , р езко г о п о в ы ­
ш е н ия цен на с е л ь с к о х о з я й с т в е н н у ю п ро ду кц ию, п о я в л е н и я
в б ли з и е мког о р ы н к а с б ы т а типа в о ен н о- во з ду шн ой б аз ы,
к ру пно го с т р о ит ел ь но г о о б ъ е к т а и т. д. Ес те ст в ен но , что по м е ­
ре р а з в и т и я и н ф р а с т р у к т у р ы , п ро мы ш л ен н о с т и , го ро до в р а с те т
и б л а г о с о с то ян и е а г р а р н о г о на с ел ения , что у с к о р я е т р а с с л о е ­
ние к р е с т ь я нс ко й ма ссы, т. е. с о де йс тв у е т с т а н о в л е н и ю к а п и т а ­
л и с т и ч е с к и х о тн ош ен и й в дер е вн е. В м е с т е с т ем рост б л а г о с о ­
ст оя ни я : н а л и ч и е т р а к т о р о в ,
м о т о р н ы х л о до к ,
мо то цик л ов ,
те ле в из ор о в, т р а н з и с т о р о в , с о вр е ме нн ой м ебе л и, д омо в , крыт ых:
ч ер е пице й Или ж е л е з о м , не в с ег да с в и д е т е л ь с т в у е т о р а з р у ш е ­
нии « м а л о й т р а д и ц и и » и л и к в и д а ц и и ее ин тро ве р тн ос т и, хотя'
пос те пе нно и т р а н с ф о р м и р у е т ее ценности.
Вид з а п у щ е н н о г о м о н а с т ы р я в Т а и л а н д е к а к бы с в и д е т е л ь ­
ст вует о том, что ме с тн ое н а с е л е н и е все б о л ьш е о р и е н т и р у е т с я
на в не шний мир, что п р о и с х од ит л о м к а т р а д и ц и о н н ы х ц е н н о ­
стей и о б р а з а ж и з н и , что к р е с т ь я н е н а ч и н а ю т о щ у щ а т ь свою
з а в и с и м о с т ь от ц е н т р а л ь н ы х и м е стн ых в ла с те й, н у ж д а ю т с я в
их п о м о щ и и п о д д е р ж к е и с о от вет ст ве нно а к т и в н е е с о ц и а л и з и ­
ру ют ся по о т н о ше ни ю к г о с у д а р с т в у и в о в л е к а ю т с я в политику.
Н а о б о р о т , у х о ж е н н ы й , пусть и бедный, м о н а с т ы р ь с в и д е т е л ь с т ­
вуе т об о т н о с ит е ль но й прочности « м а л о й т р а д и ц ии », об и н т р о ­
в е рт но сти о р и е н т а ц и и местного н а с е л е ни я, о его о т но сит ел ьно й
о т ч у ж д е н н о с т и от вне шне го м и р а и ц е н т р а л ь н ы х в л ас те й, т. е.
о с о хр а н е н и и т р а д и ц и о н н о г о м и к р о к о с м а ,
в к от о р о м т о ль к о
д е я т е л ь н о с т ь , н а п р а в л е н н а я на н у ж д ы
м о н а с т ы р я , с чи т ае т ся
пе рв ос т еп ен н о в а ж н о й , а п р о г р а м м ы с о ци ал ь но - э к о н о м и ч е с к о г о
р а з в и т и я р а с с м а т р и в а ю т с я к а к н а х о д я щ и е с я за п р е д е л а м и и н ­
т ер ес о в с е льс ко й о б щи н ы, к а к не и м е ю щ и е п ря м о г о о тно ше ния
к ч лену общины.
Х а р а к т е р н ы м п р и з н а к о м про чно с ти с вя зе й в « м а л о й т р а д и ­
ции» м о ж е т с л у ж и т ь тот ф а к т , что б о л ь ш ин с тв о л юд е й , в т я н у ­
тых в п р е д п р и н и м а т е л ь с к у ю д е я т е л ь н о с т ь
и, с л е д о в а т е л ь н о ,
у д е л я ю щ и х м е нь ш е в н и м а н и я р е лиг ио з но й п р а к т и к е , к о м п е н с и ­
р уют свою р е л и г и о з н у ю п а с с ив н ос ть д е н е ж н ы м и
вкладами в
142
п о л ь з у сангхи. Д о с т и г н у в о п р е д е л е н н ы х успе хо в в с фе ре б и з н е ­
са, они н а ч и н а ю т з а б о т и т ь с я
о своем с о ц и а л ь н о м п р е с т и ж е ,
ч а щ е всего именно путем а к т и в и з а ц и и б л а г о т в о р и т е л ь н о й д е я ­
т е ль н ос ти в р е лиг ио з но й ф ор м е. О с обе нно д о ст о йн ы ми и б л а г о ­
че ст и вы м и д е л а м и с ч и т а ю т с я у к р а ш е н и е м о н а с т ы р я , р е с т а в р а ­
ция с т а т уй с в я т ы х и будд, р е м о нт м о н а с т ы р с к и х з д ан ий , а с а ­
м ым б л а г о ч е с т и в ы м по с ту пк о м — п о с т р о й к а нового м о н а с т ы р я .
Д а ж е в п е р и од ы р а с ц в е т а б у д д и з м а е ж е г о д н о с т р о и ло с ь не б о ­
лее 50 м о на с ты р ей . П о с л е о т д е л е н и я це р кв и от г о с у д а р с т в а , в
у с л о в и я х з а м е т н о г о с н и ж е н и я р е л и г и о з н о с т и масс, число м о н а ­
с тыр ей , с т р о я щ и х с я на д еньг и местного н а с е л е н и я , у в е л и ч и в а ­
ется. Т а к, с 1927 по 1937 г. е ж е г о д н о в о з в о д и л о с ь в с р е д н е м
100 м о н а ст ы р ей , а в п ер и од э к о н о м ич е ск ог о п о д ъ е м а , с 1959 по
1970 г. с т р о ил о сь в с р е дн е м б оле е 350 м о н а с т ы р е й в год. М о ж ­
но о ж и д а т ь , что к концу 80-х годов к о ли ч ес т во м о н а с т ы р е й в
с т р а н е д ост иг не т 30 тыс.
М о н а с т ы р и не т о ль к о ц е н тр ы у з к о л о к а л ь н ы х с е л ь ск их о б ­
щин, но и с р едс тв о и н т е г р и р о в а н и я се льс ког о н а с е л е н и я целого
г е о г р а ф и ч е с к о г о р а й он а. Во в р е м я б о л ь ш и х р е л и г и о з н ы х п р а ­
зд ник ов , особенно при Тот К ат хине , к ог да эт а ц е р е м о н и я п р о ­
в о ди т с я в м о н а с т ы р я х пооч ер едно ,
мно гие ж и т е л и о кр е с т н ы х
.деревень, в том числе м о л о д е ж ь ,
с о б и р а ю т с я в м о н а с т ы ре ,
в с т р е ч а ю т с я и з н а к о м я т с я д р у г с д р уг ом . С р а з в и т и е м водного
и д о р о ж н о г о т р а н с п о р т а и р а с ш и р е н и е м сети а в т о д о р о г р ол ь
м о н а с т ы р я к а к и н т е г р и р у ю щ е г о с р е д с т в а в о з р а с та ет .
В м ес те с тем з н а ч е н и е и п р и т я г а т е л ь н о с т ь м о н а с т ы р я д л я
местного н а с е л е н и я н а х о д я т с я в п р я м о й з а в и с и м о с т и от к о л и ч е ­
с т в а м онахов, п р о ж и в а в ш и х в нем, и его б л а г о с о с т о ян и я.
В з о н а х с п л о д о р о д н ы м и п о ч в а ми и б л а г о п р и я т н ы м и к л и м а т и ­
ческими у с л о в и я м и н а с е л е н и ю л ег че п р о к о р м и т ь ч ле нов с а н г ­
хи, и, к а к п р а в и л о , зд есь д о л ь ш е ; с о х р а н я е т с я т р а д и ц и о н н ы й
у к л а д ж и з н и , з а д е р ж и в а ю щ и й о тт ок м о л о д е ж и в г ор ода . В то
ж е в р е м я многие в с т у п а ю щ и е в ч ле ны с а нг х и с т р е м я т с я п о ­
паст ь в м о н а с т ы р и , р а с п о л о ж е н н ы е в к р у п н ы х г о р о д а х или в
б л и з л е ж а щ и х от них се ле ния х, т а к к а к это г а р а н т и р у е т м о н а ­
хам д о с т а т о ч н о с п о к ой ну ю и с ыт ую ж и з н ь б л а г о д а р я д е н е ж н ы м
п р и н о ш е н и я м г о р о ж а н . Т а к и е м о н а с т ы р и у т р а ч и в а ю т ча ст ь с о ­
ц и а л ь н ы х ф у нкц ий, х а р а к т е р н ы х д л я с ел ь ск их м о на с т ы р е й , о д ­
на ко о с т а ю т с я п р и т я г а т е л ь н ы м
ц ен т ро м д л я н а с е л е н и я
как
п р а з д н и ч н о е и с покойное место.
П р е с т и ж м о н а с т ы р я во мног ом з а в и с и т от л ич но с ти н а с т о я ­
т еля , и ме ю щ е г о по м и мо р е л и г и о з н ы х
ряд административных
о б яз а н н ос т ей . Он з а б о т и т с я о р е мо нт е
м о н а с т ы р с к и х зда ний ,
сл едит за по в е д ен ие м членов с ангхи и миря н, п р о ж и в а ю щ и х в
мо на с ты ре ; п о д д е р ж и в а е т з а ко н и п о р я д о к в своем р а йо н е; с о ­
с т а в л я е т е ж е г о д н о отчеты о д ея т е л ь н ос т и м о н а с т ы р я и т. д. От
а кт и в н ос ти н а с т о я т е л я в з н а ч и т е л ь н о й с тепени з а в и с я т и о р ­
г а н и з а ц и о н н а я сила б удд и й ск о й о бщи ны , ч а с то т а и э ф ф е к т и в ­
но с т ь ее к он т а к т о в с с о ц и а л ь н ы м о к р у ж е н и е м . И н о г д а , а в по143
с ле дн и е годы все ч ащ е , д е я т е л ь н о с т ь н а с т о я т е л я и р у к о в о д и м о й
им б удд и йс к ой о б щ и н ы р е зк о к о н т р а с т и р у е т с п р и н ц и п а м и 1
б у дд ийс ко го учения. М ы име ем в в ид у
распространяющуюся
п р а к т и к у с т р о и т е л ь с т в а на т е р р и т о р и и м о н а с т ы р я п р о д о в о л ь с т ­
в ен н ых и п р о м т о в а р н ы х л а в о к , п р о в е д е н и я
на м о н а с т ы р с к о м
д в о р е а з а р т н ы х д е н е ж н ы х м е р о п р и я т и й т и па л о те р е и и1 пр. С
о д но й с тороны, т а к а я д е я т е л ь н о с т ь п р и в л е к а е т м а с с ы п р и х о ­
ж а н и п р и е з ж а ю щ и х и з д а л е к а в е ру ю щ и х ,
естественно, р е з к о
в о з р а с т а ю т д о х о д ы м о н а с т ы р я , но, с д руг ой сто ро ны, это п о д ­
р ы в а е т а в т о р и т е т м о н а ш е с к о й о б щ и н ы у н а с е л е н и я и местных,
в л ас те й, с у ж а е т зону с о ци ал ь но г о в л и я н и я м о на с т ы р я .
З а м е т н о у в е л и ч и в а ю щ и е с я д о х о ды
м о н а с т ы р е й б ес п ок оя т
п р а в я щ и е круги, о п а с а ю щ и е с я п о д р ы в а а в т о р и т е т а с ангхи у
в е р ую щи х. Л е т о м 1972 г. м ин и ст ер с тв о о б р а з о в а н и я о б р а т и л о с ь
к н а ц и о н а л ь н о м у и с п о л н и т е л ь н о м у совету с п р е д л о ж е н и е м с о з ­
д а т ь ц е н т р а л ь н ы й о р г а н по к о н т р о л ю н а д р е л и г и о з н ы м и м у щ е с т ­
вом, с тем чтобы « р е г у л и р о в а т ь о г р о м ны е с у м м ы денег, к о л и ч е ­
ство и му щ е с т в а и зе ме ль , п р и н а д л е ж а щ и х р е л иг и о зн о му с е к т о ­
ру». О д н а к о п р а в и т е л ь с т в о не р е ш и л о с ь на
т а к ой шаг, хотя
с т о им ос ть е ж е г о д н ы х по д но ше ни й с а н г хе п р и б л и ж а е т с я к м и л ­
л и а р д у б ат (50 млн. д о л л . ) , не с ч и та я п р о д ук то в п и т а н ия д л я
400 тыс. ч л е н о в са нг хи и д а р о в о й р а бо ч е й с и л ы, з а н я т о й в м о ­
н а с т ы р с к и х х о з я йс т ва х .
О т н о ш е н и е всех с л о е в б у дд ийс ког о н а с е л е н и я к с ангхе, в:
том числе н а и б о л е е п ро г ре с си вн ых , в ц ел ом п о л о ж и т е л ь н о е , о д ­
на к о с у щ е с т в у ю т о ст р ые р а з н о г л а с и я о т но с ит е ль но ее ф у н кц и й
в о б ществе. Л и ш ь немногие, г л а в н ы м о б р а з о м из тех, кто п о л у ­
чил о б р а з о в а н и е в С Ш А , с ч и т а ю т м о н а х о в п о т е р я н н ы м р а б о ­
чим п о т е н ц и а л о м д л я с т р а н ы и л и прос то п а р а з и т а м и о б ще с тв а .
А б со л ю т н о е б о ль ш ин с тв о , п р и з н а в а я п о з и т и в н ы й с м ыс л с у ­
щ е с т в о в а н и я м о н а ш е с т в а , п о - р а з н о м у о тно с ит ся к с о ц и а л ь н о й и
п ол ит и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и сангхи. О дн и р а т у ю т з а то, чтобы
м о н а ш е с к а я о б щ и н а с т о я л а в стороне от м ир с к и х д ел , другие'
в ы с т у п а ю т за ш и р о ко е с о тр у дни че с тв о са нг хи с г о с у да р с т в о м
во всех с ф е р а х с о ц и ал ь н о - п о л и т и ч е с к о й
деятельности, третьи
о т в о д я т с а н г х е р о ль и д ео л ог иче с ко го ин ст и т ут а по п о д д е р ж а ­
ни ю м о р а л ь н ы х пр ин ци п ов в о б ще с тв е , с ч и та я , что с л и ш к о м а к ­
т ив но е в м е ш а т е л ь с т в о с анг хи в м ир с ки е д е л а п о д р ы в а е т д и с ­
ц и п л ин у и н р а в с т в е н н ы е устои б у дд и йс к ой о б щ и н ы и т. д.
О т н о ш е н и е т а й с ко г о п р а в и т е л ь с т в а к с о тр у д н и ч е с т в у с сангхой в с о ц и а л ь н ы х и п о л ит и ч е с к их п р о г р а м м а х — вопр ос д о в о л ь ­
но с л о ж н ы й в у с л о в и я х Т а и л а н д а , п о с к о л ь к у у в л а с т и чаще '
всего о к а з ы в а ю т с я п р а в ы е г р у п п и р о в к и ( п р е д с т а в и т е л и к р у п н о ­
го м о н оп о ли с ти ч ес ко г о к а п и т а л и , в о е н н о - г р а ж д а н с к о й б ю р о к р а ­
тии, а р м и и ) , и м е ю щ и е м е н ьш и й а в т о р и те т и в л и я н и е на б у д ­
д и й с к у ю Общину, чем о пп о з и ц и о н н ы е им с ил ы ( п р и в и л е г и р о ­
ванная
и н те л л и г е н ц и я ,
тайская
национальная
буржуазия
и т. д .) . Т а к к а к п р а в ы е ч а щ е всего с т р е м я т с я к у с т а в о в л е н и к т
а в т о р и т а р н ы х р е ж и м о в , а о пп о з и ц и я в ы с т у п а е т за б у р ж у а з н о 144
а
д е м о к р а т и ч е с к и е ф о р м ы п р а в л е н и я , то в ов л еч ен и е в полит ику'
с то ль м о щн ог о и о р г а н и з о в а н н о г о ин ст ит ут а , к а к и м я в л я е т с я
са нг х а, м о ж е т з н а ч и т е л ь н о у с и л ит ь по зи ц ии с т о р он ни к ов б у р ­
ж у а з н о й д е м о к р а т и и в у щ е р б к р у п н о м у м о но п ол и с т и ч е с к о м у
к а п и т а л у , п р е д с т а в л е н н о м у в о сновном к и т а й с к о й о б щи н ой и
ч ас т ич но б ю р о к р а т и ч е с к о й б у р ж у а з и е й . П о э т о м у п р а в и т е л ь с т в а
о б р а щ а е т с я з а п о м о щ ь ю к с ан г х е д и ш ь по в т о р о с т еп ен н ым в о ­
п р о са м и в о г р а н и ч е н н ы х м а с ш т а б а х .
О т н о ш е н и я м е ж д у сангхой и г о с у д а р с т в о м , о т д е л ь н ы е а с п е к ­
т ы э в о л ю ц и и б удд и йс к ой и и н д у и с т с к о й к о н ц е п ц и й в л а с т и в
с т р а н а х ю ж н о г о б у д д и з м а и с с л е д о в а н ы в р яде р а б о т с о ве тс ких
в о ст око ве до в. Это в п е р в у ю о ч ер е дь р а б о т ы И. В. М о ж е й к о ,
А. С. К а у ф м а н а , Т. П. Л у ц к о й , А. Н. У з ян о ва , Г. П. П о п о в а ^
А. Pi. Г а в р и л о в о й ( Б и р м а ) ; Э. О. Б е р з и н а , Н. В. Р е б р и к о н о й
( Т а и л а н д ) ; Г. Г. С очев ко, Н. Н. Б е к т и м и р о в о й , Ю. П. Де-.
м е н т ь ев а , Л . А. С е д о в а ( К а м п у ч и я ) ; В. А. К о ж е в н и к о в а (Ла-,.
о с ); Э. Д. Т а л м у д , В. Pi. К о ч н ев а , Pi. Г. К р а с н о д е м ’бской ( Ш р и Л а н к а ) и др. И с с л е д о в а н и я э т их
востоковедов показы ваю т
с хо дн ую к а р т и н у с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и х проце сс ов , с в я з а н н ы х
с з а д а ч а м и ц е н т р а л и з а ц и и г о с у д а р с т в а и и с п о л ь з о в а н и я сангхи в к а ч е с т в е соци'ального и и д ео л ог иче с ко го и н с т и т у т а , к о т о ­
рые в е д у т к о ч и ще н ию са нг хи от н е ж е л а т е л ь н ы х
элементов, ,
д в и ж е н и я м за «чистоту» б у дд ийс ког о в е ро у че ния , к р е ф о р м а ­
ции с а нг хи и м о д е р н и з а ц и и у чений б у д д и з м а , к р осту н а ц и о н а ­
л и з м а и т. д. В м е с т е с тем в эт их и с с л е д о в а н и я х со всей о ч е ­
в ид но с ть ю п р о я в л я е т с я с п е ц и ф и к а б у д д и з м а в к а ж д о й о т д е л ь ­
ной с тр ан е, причем э т а с п е ц и ф и к а
прослеживается и в куль­
т ов о й п р а к т и к е , и в с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к о й ро ли сангхи.
Национальные особенности тхеравады
Длительное пребывание автора в Ш ри-Ланке
и Таиланде,,
з н а к о м с т в о с р я д о м р а б о т и т р а к т а т о в л а н к и й с к и х , б и рм а н с к и х ,
таиландских и лаосских монахов, а т акж е ' с исследованиями
с о ве т с к и х и з а р у б е ж н ы х в о ст о ко в ед ов по Ш р и - Л а н к е , Б и р ме ,
Т а и л а н д у , Л а о с у и К а м п у ч и и п о з в о л я ю т п р е д п о л о ж и т ь , что
особенности' н а ц и о н а л ь н ы х
форм тхеравады
в о п р е д е л ен н ой
с тепе ни с в я з а н ы с э в о л ю ц и е й т х е р а в а д ы н а о с т ро в е Л а н к а , с
характером государственных отношений ланкийских царств с
б и р м а н с к и м и и т а й с к и м и г о с у д а р с т в а м и . И м е н н о чер ез послед-,,
ние ш ло р а с п р о с т р а н е н и е т х е р а в а д ы в Л а о с е и К а м п у ч и и . П о ­
э т о м у мы р а с с м о т р и м ф а к т о р ы , о пр е д е л и в ш и е , н а н а ш взгляд,,
национальную специфику тхеравады в Бирме и Таиланде.
С о г л а с н о с и н г а л ь с к и м х р о н и к а м , в а ж н е й ш и м с обыт ие м, с в я ­
з а н н ы м с р а с п р о с т р а н е н и е м и с т а н о в л е н и е м т х е р а в а д ы на о с т ­
р ов е, б ыло п р и б ы т и е на Л а н к у б у дд и йс к ой миссии ц а р я А шок и
1во г л а в е с его с ыно м М а х и н д о й во вт оро й п о л о в и н е I I I в. до
н. э. П о з д н е е на ос тров п р и б ы л а д очь ц а р я С а н г х а м и т т а , став10 Зак. 19
145 *
ш а я первой м он а х и н е й на Л а н к е . В р е з у л ь т а т е их м и с с и о н е р ­
с к о й д е я т е л ь н о с т и б ыл и с о з д а н ы м у ж с к и е и ж е н с к и е б у д д и й ­
с к и е об щи ны. И в н а с т о я щ е е в р е м я в Ш р и - Л а н к е б о л ь ш е ж е н ­
с к и х м о на с т ы р е й , чем во всех п р о ч их с т р а н а х ю ж н о г о б у д д и з ­
м а , в м ес те в зя тых . А ш о к а п р и с л а л в ет ку с д е р е в а , п од к о т о ­
р ы м п р и н ц Г а у т а м а д о ст и г п р о с в ет л ен и я. В е т к а б ы л а п о с а ж е н а
в А н у р а д х а п у р е , и1н ы н е ш н е е д е р е в о Б о д х и , ко т ор о му , с о г л а с н о
т р а д и ц и и , боле е 2 т ыс яч лет, с чи т а е т с я в е л и ч а й ш е й с вя ты не й
на о с тр о в е, оно о б ъ е к т п а л о м н и ч е с т в а
б удд ис т ов из д ру ги х
с т р а н Азии. К а к о т м е ч а е т с я в с о в р е м е н н о м
с п р а в о ч н и к е по
■буддизму, и з д а н н о м в К о л о м б о , «дв а в е л и ч а й ш и х с о б ы т и я о с т а ­
в ил и г л у б о к и й с ле д в ис тории б у д д и з м а в Ш р и - Л а н к е и до с и х
пор п р о д о л ж а ю т в о л н о в а т ь с е р д ц а м ил л и о н о в б уддис тов. П е р ­
вое из них — п о с а д к а д е р е в а Во, п од к о т о ры м б ыло д о ст иг ну то
п ро св ет лен ие . В т ор о е с обыт ие — пр ив оз
в Ш р и - Л а н к у з уб а
Будды».
Во в р е м е н а ц а р с т в о в а н и я С и р и м е г х а в а н н ы из И н д и и был
п р и в е з е н « л е вы й г л а з н о й зуб Бу д ды» . С о г л а с н о б у дд и з м у , ' к а ж ­
д а я р е л и к в и я , с в я з а н н а я н еп о ср е дс тв е нн о с Б уд д о й , о б л а д а е т
м а г и ч е с к и м и с во йс т ва м и, а н ек о т о р ы е из р е л и к в и й , в их числе
г л а з н о й зуб, с о д е р ж а т час'ть с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х спо с о б но ст ей
Б у д д ы. П о э т о м у и с чи та ло сь , что о б л а д а н и е З у б о м д а р у е т п р а ­
в и т е л ю С в е р хъ е ст ес т ве нн ые в о з м о ж н о с т и вид еть ни з ко е и б л а ­
г ородное, у р о д л и в о е и пр е к р а сн о е , п р о н и к а т ь в з ор о м в а дс кие
и не бе с ны е у р о в ни с у щ е с т в о в а н и я , п р е д в и д е т ь п о с л е д с т в и я д у р ­
ных и б л а г и х м ы с ле й и д ей с тв и й к а п своих, т а к и д р у г и х с у ­
щес т в Вселенной.
В конце I в. до н. э., к а к с о о б щ а ю т хро ни ки, в А н у р а д х а п у ­
ре с о с т оя л ся Ч е т в е р т ы й б уд ди йс к ий собор,
на ко т ор о м б ыло
п р и н я т о р еше н ие з а п и с а т ь весь б уд ди йс к ий ка н он и к о м м е н т а ­
рии к не му . Это б ыло с д е л а н о в А л у в и х а р е ( А л о к а в и х а р е ) близ
М а т а л е . В пе р в ы е в истории учение б у д д и з м а б ыло ц е л ик о м з а ­
п ис ан о на я з ы к е пали. В с п р а в о ч н и к е по б у д д и з м у о т м е ч а е т с я ,
что «эти с в ое в р е м е н н ы е д е й с тв и я по м о г ли с о х р а н и т ь п е р в о н а ­
ч а л ь н ы й б у д д ий ск и й ка н он до н а ш и х дне й и с д е л а л и Ш р и - Л а н ­
к у род ино й чистого б у дд и з м а » . Д р у г и м в а ж н е й ш и м с об ыт и ем
с ч и т а е т с я п р и е з д на Л а н к у Б у д д х а г х о ш и ( ко н ец V в.) и з а в е р ­
ш е н и е с его п о м о щ ь ю р а б о т ы на д п а л и й с к и м ка н он ом . П р и м е р ­
но в те ж е в р е м е н а были с о з д а н ы д ве с и н г а л ь с к и е х р они ки на
пали: « Д и п а в а н с а » ( I V в.) и « М а х а в а н с а » ( V— VI вв.). П о с л е д ­
няя с ы г р а л а в а ж н у ю р ол ь в п ол ит ич ес ко й ж и з н и о с тр о ва , т а к
к а к « М а х а в а н с а » п р е д с т а в л я е т собой не т о л ь ко ис то р ич ес ку ю,
но и д и н а с т и й н у ю хр он и ку с и н г а л ь с к и х п р а в и т е л е й , в кот ор ой
м ето дич но ф и к с и р о в а л и с ь д е я н и я п р а в и т е л е й и д а в а л и с ь о ц е н ­
ки эт им д е я н и я м , и но гд а н е л е с т н ы е ( после VI в. п р о д о л ж е н и е м
« М а х а в а н с ы » с т а л а « Ч у л а в а н с а » ) . П о с к о л ь к у эти х ро ни к и Счи­
т а л и с ь т а к ж е с в я щ е н н ы м и у с ин га ло в, то, в с оо т ве тс т ви и с б у д ­
д ийс кой т р а ди ц и е й , и х п е р е п и с ы в а н и е пр и но с ил о ма сс у р е л и г и ­
о зн ых з а с л у г и, н ес м от р я на поп ытк и
отдельных правителей
146
*
*
г о с у д а р с т в у н и ч т о ж и т ь эти х ро ники, м она хи р ев нос тно х р а н и ли
п е р е п и с а н н ы е э к з е м п л я р ы х р о ни к и тем с а м ы м к а к бы контрол и р о в а л и п о л и т и ч е с к у ю власть.
Все эти ф а к т ы в ы я в л я ю т д л я н а с с п е ци ф и к у с и н г а л ь с к о г о
б у дд и з м а . Во- пе рв ых, с в еде ния м иф о ло г и ч е с к о г о и и с т о р и ч е с к о ­
го х а р а к т е р а , с о д е р ж а щ и е с я в « Д и п а в а н с е »
и « Ма хавансе», .
к а к бы п р о е ц и р у ю т д р е в н е и н д и й с к у ю
к а р т и н у б у д д и з м а на
Л а н к у , в том числе у т в е р ж д е н и я м и о н е о д н о к р а т н о м п р е б ы в а ­
ни и п р и н ц а Г а у т а м ы на Л а н к е . В р е з у л ь т а т е этого на Л а н к е
т в е р д о у с т а н о в и л а с ь в ер с ия о том, что ос тров и был р одиной
б у д д и з м а , и в н а ш и дни т ы с я ч и п а л о м н и к о в п о с е щ а ю т 16 н а и ­
бо ле е п о ч и т а е м ы х мест, в число к от о р ы х в х о д ят : М а х и я н г а н а
р а д ж а м а х а В и х а р а ( р ай он Б а д у л л ы ) , я к о б ы п о с т р о е н н а я при
ж и з н и Б у д д ы , к ог д а он в пе р вы е п ос ет ил остров; д ер е в о Ш р и
М а х а б о д х и , под к о т о р ы м Б у д д а д ост иг п ро с ве т л е н и я ; Д е л а н и я
р а д ж а м а х а в и х а р а (р а йо н К о л о м б о ) , где стоит д р а г о ц е н н ы й
трон, на к от о р о м я к о б ы в о с с е д а л Б у д д а во в р е м я проповедей;К и ри в и х а р а при хра:ме К а т а р а г а м ы ( р айон М о н а р а г а л а ) , где
на х о д и т с я з о л от о е сид енье Б у д д ы и меч, к о т о р ы м п р и н ц Сид-д х а т х а с р е з а л свои в олосы; п е щ е р а Д и в а Г у х а в а и Д и г х а в а п и
р а д ж а м а х а в и х а р а (р а йо н А м п а р а й ) , где Б у д д а о с т а н а в л и в а л '
ся на в р е м я д о ж д л и в о г о с езо на , и многие д р у г и е ме ста , где
Б у д д а п р е б ы в а л в м е д и т а ц и и л иб о о с т ав и л к а к ие - то з н а к и с'воего п р е б ы в а н и я , с т а в ш и е
для верующих реликвиями
(локон,,
ключи цу , вол ос ки бровей, зуб, о т п е ч а т о к ноги).
Во -в т ор ых , в с ин г а л ь с к о м б у д д и з м е п о д ч е р к и в а е т с я м а г и ч е ­
с к а я с ил а б у дд и й с к и х р е ликв ий, з а щ и щ а ю щ и х ост ро в от з л ы х
сил, с- одной стор оны, и п р и в л е к а ю щ и х б о ж е с т в а на Л а н к у — с
другой. П о э т о м у в к у ль т ов о й п р а к т и к е
элементы поклонения
этим б о ж е с т в а м тесно у в я з а н ы с м аг ич ес к ой о б р я д н о с т ь ю б у д ­
д и й с к ог о к у л ь т а . К а к о т м е ч а е т Д ж . М енд ис , «в X I V в. п о я в и ­
л ис ь о че ви д ны е с в и д е т е л ь с т в а о п р е д ел ен н ог о с л и я н и я буддизмас и н д уи з м ом . Н е к о т о р ы е б у дд и йс к ие м о на хи, н е с м о т р я ка в о з ­
р а ж е н и я н а с т а в н и к о в , о б р а щ а л и с ь за п о м о щ ь ю
к б о га м д л я
д о с т и ж е н и я б л а г о п о л у ч и я в этой ж и з н и . С и н г а л ь с к и е п оэ ты в
с в о их п р о и з в е д е н и я х , о т д а в а я д а н ь у в а ж е н и я Б уд д е , Д х а р м е ,
С анг хе , пр о с и ли у и н д у и ст с ки х б о ж е с т в б лиг ослов ения .. . То ж е
н а б л ю д а л о с ь и в а р х ит е кт у ре . В Л а н к а т и л а к а в и х а р е в н у т р е н ­
нее с в я т и л и щ е — это б у д д и й с к а я в и х а р а , а о к р у ж а ю щ и й ее корид ор я в л я е т с я х р а м о м и н ду и ст с к и х б о ж е с т в » 33. Х а р а к т е р н ы м
п р и м е р о м я в л я е т с я и к а н д и й с к а я п е р а х е р а , с о с т о я щ а я из пяти
шествий, п о с в я щ е н н ы х З у б у Б у д д ы , б ога м Н а т х а , Вишну , К а т а р а г а м а ( С к а н д х а ) и богине П а т т и н и .
В- тре ть их, это о с о б а я р ол ь с и н г а л ь с к и х х роник, д о с та т оч н о
э ф ф е к т и в н о в о з д е й с т в о в а в ш и х на п ос ту пк и п р а в и т е л е й л а н к и й ­
с ких г о с у д а р с т в и п о б у ж д а в ш и х с анг ху в м е ш и в а т ь с я в п о л и т и ­
ку, в п л о т ь до п о к у ш е н и я на ж и з н ь г л а в ы г о су да р с т в а .
В Б ир ме и Т а и л а нд е об и д е о л о ги ч ес к ом в л и я ни и б у д д и з м а
н а м а с с ов о е с о з н а н и е в е р у ю щ и х м о ж н о г ов ор ит ь л и ш ь с н а ч а л а
10*
147
в т ор о го т ы с я ч е л е т и я н. э., к о г д а на т е р р и т о р и и з а п а д н о г о И н ­
д о к и т а я с т ал и с к л а д ы в а т ь с я к р у п н ы е б и р м а н с к и е и т а й с к и е г о ­
с у д а р с т в а , н у ж д а в ш и е с я в р а з р а б о т а н н о й ид ео л огии. В е р о я тн о,
это б ы л а о дна из причин, п о б у ж д а в ш а я
правителей Пагана,
С у к х о т а и , Ают ии и д р у г и х м о л о д ы х г о с у да р с т в з а п о л у ч и т ь пал и й о к и й к а н о н в его п о л но м о б ъ е ме , ко т ор ы й с о г л а с н о м о лв е
и м е л с я в п р и б р е ж н ы х м о н ск и х г о р о д а х - г о с у д а р с т в а х . Ф р а г м е н ­
ты б ор ь бы за п а л и й с к и й к а н о н и п р оц е сс ы с т а н о в л е н и я т х е р а ­
в а д ы в б и р м а н с к и х и т а й с к и х г о с у д а р с т в а х о п и с ы в а ю т в своих
к н и г а х Э. О. Б е рз и н, И. В. В с е в о ло до в ( М о ж е й к о ) , В. И. К о р ­
нев. О г р о м н ы й м ас с ив к а н о н и ч е с к о й л и т е р а т у р ы на п ал и, х л ы ­
ну в ши й в с т р а н ы Ю г о- В о с то ч но й Азии, ос обе нно по сл е у с т а ­
н ов л е н и я т ес ны х к о н т а к т о в
с государствами
Ланки, оказал
г л у б о к о е в о з д ей ст ви е на м но гие с ф е р ы о б щ е с т в е н н о г о с о з н а н и я
н а р о д о в Б и р м ы , Т а и л а н д а , Л а о с а и К а м п у ч и и : на у с т н о - п о э т и ­
ческое творчество, л и т е р а т у р у , искусство, право, фи ло с офи ю,
а р х и т е к т у р у , п о ли т ич е с к и е в о з з р е н и я и т. д. О д н а к о в с ил у р а з ­
личия историко-культурных и религиозных
верований у бир­
м ан це в , т а и и к хм еро в, а т а к ж е ин ых с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и х
у с л о в и й р а з в и т и я , у к а з а н н ы х в р а б о т а х с о в е тс к их вос то ко в е дов ,
б у дд и з м т х е р а в а д ы
приобрел национальную
специфику и в
с т р а н а х Ю г о - В о ст оч н ой Азии.
В Би рм е истинно б и р м а н с к и е в е р о в а н и я в д у х о в - н а т о в были
л е г к о и н к о р п о р и р о в а н ы в б у д д ий ск и й культ, т а к к а к и в к а н о ­
ни че ски х т е к с т а х н а т ы — п о д з е м н ы е змеи
(в И н д и и и м е л а с ь в
виду к о бр а , с т р о я щ а я п о д з е м н ы е ж и л и щ а ) п о ч и т аю тс я , п о ­
с ко л ь к у ц а р ь н ат ов у к р ы л Б у д д у своим к а п ю ш о н о м . В р е з у л ь ­
тате синкретизма народных и буддийских верований бирманцы
пр ид ав а ли , особое з н а ч е н и е м а ги ч е с к и м р и т у а л ь н ы м д е й ст ви ям ,
в с в я з и с чем и б у д д и й с к а я м е д и т а ц и я п р и о б р е л а в Б и р м е иное
с о д е р ж а н и е , чем в Ш р и - Л а н к е
и Таиланде. В философском
п л а н е через м е д и т а ц и ю о с оз н а е т с я с о д е р ж а н и е выс ше й истины
( а б х и д х а м м ы ) , б и р м а н с к и е м о на х и с чи т а ю т с я
з н а т о к а м и абх и д х а р м и ч е с к о й л и т е р а т у р ы — их а в т о р и т е т по этим в о п р о с а м
признается д а ж е сингальскими монахами. В практической ж и з ­
ни многие б и р м а н с к и е м она х и п ы т а ю т с я с п о м о щ ь ю м е д и т а ц и и
отбрести с в ер х ъ е с т е с т в е н н ы е с пособности, что не п ро т и в о р е ч и т
у че ни ю б у д д из м а . В р я де сутт « С у т т а - п и т а к и » с о д е р ж а т с я о п и ­
с а н и я шести видов « вы сше й в л а с ти » (абхи.ньня), п о з в о л я ю щ и х
л е т а т ь по в оздуху, х одит ь по воде, п о д н и м а т ь с я на л ю б ы е у р о в ­
ни с у щ е с т в о в а н и я , р а с ч л е н я т ь м а т е р и ю на п е р в о э л е м е н т ы ,
п р е д в и д е т ь б у ду ще е, но с а м Б у д д а о с у ж д а л д е м о н с т р а ц и ю т а ­
ки х с в е р х ъ е с т е с т в е н н ы х способностей, по э то му в д р у ги х с т р а ­
н а х ю ж но г о б у д д и з м а и с п о л ь з о в а н и е м е д и т а ц и и в э т их ц е л я х
пр е с е к а е т с я . В свою о чередь, п р а к т и к а б и р м а н с к о й м е д и т а ц и и
п о р о ж д а е т в с е в о з м о ж н ы е с уе в ер ия и слухи, что ведет к п о я в л е ­
нию м е с с и а н с к и х н ас т р о е н и й с р е д и в е р у ю щ и х и т. д.
Д р у г о й о т ли ч и т е л ь н о й чертой б и р м а н с к о г о б у д д и з м а я в л я ­
ются п р е д с т а в л е н и я о п р я м о й пр е е м ст в ен н ос т и у че н и я от мис148
с и о н е р о в ц а р я Ашо ки. Эти у т в е р ж д е н и я б а з и р у ю т с я на т е к с т а х
п а л и й с к о г о к а н о н а и э д и к т а х Ашоки. П о э т о м у б и р м а н ц ы н а ­
ч ин ая со в торого т ы с я ч е л е т и я н. э. о р и е н т и р у ю т с я не т о л ь ко на
Л а н к у к а к х р а н и л и щ е п а л и й с к о г о к а н о н а и б у дд и й с к и х р е л и к ­
вий, но и на Ю'го-восточные г о с у д а р с т в а
И нд и и. Б и р м а н с к и е
м он а х и с ч и т а ю т т в е р д ы н я м и ю ж но г о б у д д и з м а в р а вн ой с т е п е ­
ни Л а н к у и Б и р м у , где по сл е дн ей п р и н а д л е ж и т п р а в о на х р а н е ­
ние и т о л к о в а н и е « вы сше й ист ин ы» ( а б х и д х а м м ы ) . В этом п л а ­
не они с ч и та ю т Т а и л а н д с т р ан о й п р и м и т ив но г о б у дд и з м а .
В п о л и т и ч ес ко м п л а н е б и р м а н с к а я с а н г х а с л а б о п о д д а е т с я
ц е н т р а л и з а ц и и и к он т р о л ю, иб о о т д е л ь н ы е б у д д и йс к ие о б щи н ы
з а м ы к а ю т с я на своей р е л иг и о зн о й п р а к т и к е , с о д ей с тв у я тем с а ­
м ым р а з о б щ е н и ю б и р м а н с к и х д ер е в е н ь и п о я в л е н и ю л о к а л ь н ы х
р е л и г и о з н ы х д в иж е н и й .
П р а в и т е л и ж е т а й с к и х г о с у д ар с тв , к а к и с о з д а в а е м ы е тхер а в а д и н с к и е о бщи ны ,
ориентировались
п ре и м у щ е с т в е н н о на
Л а н к у и признавали приоритет ланкийского буддизма. Историк
Т аи ла нд а п р и н ц Д а м р о н г (1862— 1943) в своих и с с л е д о в а н и я х
т а йс ко г о б у д д и з м а о т м е ч а л в то р ич н ос ть
мно гих в а ж н е й ш и х
к у л ь т о в ы х с о о р у ж е н и й в Т а и л а н д е , б о ль ш и н с т в о к от о р ы х были
к оп и ям и л а н к и й с к и х
п р о т о т и п о в 34. С п е ц и ф и к а т а и л а н д с к о г о
б у д д и з м а х о ро шо п р о с л е ж и в а е т с я на п р а к т и к е п о л у ч ен ия р е л и ­
г и о з н ых зас л уг . Е с л и в Ш р и - Л а н к е н а к о п л е н и е з а с л у г п р о и с х о ­
д ит п р е и м у щ е с т в е н н о ч ер ез у ч а с ти е в р е л и г и о з н ы х ц е р е м о н и я х
и ш ес тв ия х, а т а к ж е путем п а л о м н и ч е с т в а к с в я т ы м ме ста м, то
в Т а и л а н д е п о д ч е р к и в а е т с я п р и ор ит е т п ов с е д н е в н ы х к о н т а к т о в
с с анг хой, р а з м е р е н н о г о о б р а з а ж и з ни , с о г л а с о в а н н о г о с п р а ­
в и л а м и б у дд и з м а . П о э т о м у таи не св о йс тв енна э к з а л ь т и р о в а н ­
ность с и н г ал о в в пе р ио ды р е л и г и о з н ы х пр а з д не с т в . В о з м о ж н о ,
эта о со бе нно с ть т а йс ко г о б у д д и з м а п о р о ж д а е т о т н о с ит е л ь н у ю
инертность верующих
к с о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и м с о б ыт и ям в
с тр ан е. В час тно с ти, в е р у ю щ и е с е ль с к и х р а й он о в Т а и л а н д а з н а ­
ют б у дд и йс к ие п р о п о в ед и об о б я з а н н о с т я х м и р я н и н а и д о м о в л а ­
д е л ь ц а , х от я н е р е д к о и ме ют с му тн ое
представление о жизни
Б у д д ы ( п ри н ца Г а у т а м ы ) и об учении б у д д и з м а в целом.
Н а м п р е д с т а в л я е т с я ин те ре сно й г и п о т е з а о том, что п р и в я з ­
к а л а н к и й с к о й с ек ты С и а м - н и к а я к к ас т е г о й г а м а о б у с л о в л е н а
име нно о с обе нно с тью т а йс ко го б у д д и з м а . И зв е с т н о , что С иа мн и к а я б ы л а с о з д а н а с п о м о щ ь ю т а й с к и х мона хов . Л а н к и й с к и й
и ст о р и к X. Р. П е р е р а пишет, что к с е ре ди не X V I I I в. на о с т р о ­
ве не б ыло ни одного м о н а х а , к о т о р ы й бы и м ел в ыс ши й д у х о в ­
ный сан, все б ыли с а м а н е р а м и . Б ы л по сл а н э м и с с а р к к о р о л ю
С и а м а , и по с ле д ний п р и с л а л м о н а хо в д л я в о з р о ж д е н и я т р а д и ­
ции п о с в я щ е н и я в 'высший д у х о в ны й сан. Т о г да н е с к о ль к о сот
ч ел ов ек были п о с в я щ е н ы в д у х о вн ый с ан ( т х е р а ) , и « к о р о л ь
огласил
свод п р а в и л
п ов е д е н и я — К д т и к а в а т у » 35. О д н о й из
ц е н т р а л ь н ы х идей т а йс ко г о б у д д и з м а
является утверждение,
что о б р а з ж и з н и д о м о в л а д е л ь ц а - к р е с т ь я н и н а н а и б о л е е с о о т в е т ­
с т в у ет у чен ию б у д д и з м а . В по л не д о п у с ти м о п р е д п о л о ж и т ь , что
149
э та ид ея о т в е ч а л а п о л и т и ч ес ки м и н т е р е с а м ф е о д а л ь н о й в е р х у ш ­
к и л а н к и й с к о г о г о с у д а р с т в а и п о б у д и л а ее с о з д а т ь се кт у д л я
касты домовладельцев-крестьян.
Условно о б о з н а ч а я о т но ш е н и я м е ж д у г о с у д а р с т в о м и б у д ­
д и з м о м к а к « б о л ь ш у ю т р а д и ц и ю » , от но ше ни и са нг хи с м и р я н а ­
ми к а к « м а л у ю т р а д и ц и ю » , мы видим, что д л я «б о ль шо й т р а ­
д и ци и» п е р в о с т еп ен н ую в а ж н о с т ь и ме е т с в од п а л и й с к о г о к а н о ­
на, в то в р е м я к а к д л я « м а л о й т р а д и ц и и » в а ж н а к у л ь т о в а я о б ­
р я д н ос ть и р и т у а л ь н о с т ь отно шен ий. Б л а г о д а р я и с п о л ь з о в а н и ю
п а л и й с к о й л и т е р а т у р ы г о с у д а р с т в о м б у д д и з м п р о н и к а е т во все
о б л а с т и с ре дн е ве ко в о г о о б щ е с т в ен но г о с о з н а н и я и тем с а м ы м
его учение с т ан о в и т с я и н т е г р и р у ю щ е й и д е ол ог ие й всей г о с у д а р ­
с твенной системы. В свою очередь, к а к о ф и ц и а л ь н а я и д е о л о ги я
б у д д и з м п р и в о д и т все р е л и г и о з н ы е э л е м е н т ы
и верования в
е д и н у ю систему. О т с ю д а р ол ь м о н а р х а в ка ч е с т в е з а щ и т н и к а и
п о к р о в и т е л я р е л иг ии с т а н о в и т с я к л ю ч е в ы м м о м е н т о м д л я у к ­
р е п л е н и я с т р у к т у р ы г о с у д а р с т в а во всех с т р а н а х ю ж н о г о б у д ­
д и з м а . М о н а р х з а щ и щ а е т сангху, п о с л е д н я я у з а к о н и в а е т е го
в л а с т ь и т. д., т. е., к а к п р а в и л ь н о о т м е ч а е т Ф. Х у т а р т , « с у щ е ­
с т ву ет п р я м а я з а в и с и м о с т ь м е ж д у а б с о л ю т и з а ц и е й в л а с т и и
р а з в и т и е м и н т е г р а л ь н ы х с о ц и а л ь н ы х ф у н кц и й т х е р а в а д ы » 36. В
п р оц есс е р а з в и т и я к а п и т а л и з м а б у д д и з м п ос те пе нн о у т р а ч и в а ­
ет р ол ь о ф и ц и а л ь н о й идеологии,
hoi о б р е т а е т к а к бы новую
ф у н к ц и ю в м о р а л ь н о - н р а в с т в е н н о й с ф е ре о б щ е с т в ен но г о с о з н а ­
ния, и с п о л ь з у е м у ю м и р я н а м и и м о н а х а м и д л я к р и т и к и с о ц и ­
а л ь н о г о п р а в о п о р я д к а и н е г а т и в н ы х я в ле н и й к а п и т а л и з м а .
Глава V
БУДДИЗМ В ИДЕОЛОГИИ И ПОЛИТИКЕ
В н а ш ей м о н о г р а ф и и « Б у д д и з м и его р о л ь в о б щ е с т в е н н о й
ж и з н и ст р ан Азии» с ф о р м у л и р о в а н ы о б щ и е п о л о ж е н и я , к а с а ю ­
щ и е с я роли рел и г и о зн о й т р а д и ц и и в и д е й н о -п о л и т и ч ес к о й ж и з н и
современных разви ваю щ и хся стран
Ю ж н о й и Ю го -В ос точ н ой
Азии. В ч астн о сти , о т м е ч а е т с я , что в с т р а н а х ю ж н о г о б у д д и з ­
ма р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я п р е д с т а в л е н а м н о ж е с т в о м л о к а л ь н ы х
об щ и н, це н тр о м об щ е с т в е н н о й ж и зн и к о т о р ы х я в л я е т с я б у д д и й ­
с ки й м о н а с т ы р ь.
В свою очеред ь, мы в п р а в е го в о р и т ь об о д н о р о д н о с ти т а к и х
общ и н, а зн а ч и т , и о н а л и ч и и единой
б у д д и й ск о й т р а д и ц и и ,
п о с к о ль ку имеем в о з м о ж н о с т ь у ч и т ы в а т ь о д н о р о д н о с ть б у д д и й ­
ских м о н а ш е с к и х ко л л е к т и в о в , к от ор ы е р у к о в о д с т в у ю т с я пал ий с ким ка н о н о м , и о р и е н т и р о в а н н о с т ь этих р е л и ги о зн ы х о б щ и н
на г о с у д а р с т в о к а к и н те г р и р у ю щ и й ф а к т о р б у д д и й с к о й т р а д и ­
ции.
В пери о д ф е о д а л и з м а р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я , по сущ еству,
т о ж д е с т в е н н а с т р у к т у р е г о с у д а р с т в а , о д н а к о по мере р а з в и т и я
к а п и т а л и з м а с ф е р а рел и г и о зн о й т р а д и ц и и н а ч и н а е т с у ж а т ь с я
к а к в р е з у л ь т а т е с е к у л я р и з а ц и и , т а к и в с в я зи с п о я в л е н и е м
притягательны х ориентаций
в области предпринимательства.
П р и т я г а т е л ь н о й силой д л я в е р у ю щ е г о о б л а д а ю т и д о с т и ж е н и я
н а у ч н о -т е х н и ч е с ко й р ев о л ю ц и и и с о ц и а л ь н о -э к о н о м и ч е с к и е п р о ­
грам м ы правительства, однако если государство об лад ает
ограниченны ми возм ож ностям и удовлетворения ож иданий ве­
р у ю щ и х или ж е я в л я е т с я и н с тр у м е н т о м о б о г а щ е н и я п р а в я щ е г о
к л а н а , то р а з р у ш е н и е р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и в ы з ы в а е т д е с т а б и ­
л и з а ц и ю с о ц и а л ь н о г о п о р я д к а и в еде т к ш и р о к о м у и с п о л ь з о в а ­
нию р е л и г и о зн ы х л о зу н г о в в ид е й н о -п о л и т и ч е с к о й борьбе. К р о ­
ме того, т е с н а я п р и ч а с т н о с т ь т х е р а в а д и н с к и х м онах ов к о б щ е с т ­
венной ж и зн и местного н а с е л е н и я н е р е д к о с т и м у л и р у е т сангх у
к в м е ш а т е л ь с т в у в политику.
В с т р а н а х к а п и т а л и с т и ч е с к о г о р а з в и т и я степ ень а к т и в и з а ­
ции р е л и г и о зн о го ф а к т о р а з а в и с и т г л а в н ы м о б р а з о м от с п е ц и ­
ф и ки т р а д и ц и о н н ы х с т р у к т у р , п о д в е р г а ю щ и х с я в о зд е й с тв и ю к а ­
п и т а л и з м а , от у р о в н я п о л и т и ч е с к о й н а п р я ж е н н о с т и , от степ ени
п о л и т и з а ц и и м о н а ш е с т в а во в р е м е н а н а ц и о н а л ь н о -о с в о б о д и ­
т е л ь н о й б ор ьбы и р я д а д р уги х , на наш в зг л я д , вт о р о с т е п е н н ы х
причин. В свою о чередь, у р ов е н ь п о л и т и ч ес к о й н а п р я ж е н н о с т и
в о з р а с т а е т и по м ере д е м о к р а т и з а ц и и о б щ е с т в а , и в си л у р а з 151
в и ти я к а п и т а л и з м а , и под в л и я н и е м вн еш н и х ф а к т о р о в . В тех
с л у ч а я х , где с у щ е с т в у е т б у р ж у а з н а я д е м о к р а т и я , м о н а ш е с тв о
используется
о п п о зи ц и о н н ы м и
силами,
х отя
лозунги:
в защ иту буддизма м ож ет вы двигать и п р авящ ая коалиция. Т а ­
к а я с и т у а ц и я с к л а д ы в а е т с я и з-за м и р о в о з з р е н ч е с к и х у с т ан о в о к
к о н с е р в а т и в н о й и, к а к п р а в и л о ,
н а и б о л е е в л и я т е л ь н о й ч асти
сангхи. С л е д у е т о т м ети ть, что л ю б о е кон серн а ти вн ое д у х о в е н ­
ство, в к л ю ч а я б у дд и й ск о е, с ч и та е т и д е а л ь н ы м т а к о е у с тро й ство
о б щ е с т в а , в к о т о ро м р е л и г и о з н а я о р и е н т а ц и я с т а в и т с я вы ш е
с в е тс к о й и при к о т о р о м д у х о в ен с тв о к о н т р о л и р у е т д ея т е л ь н о с т ь
г о с у д а р с т в е н н ы х и н с ти ту т ов в л асти . П о э т о м у л ю б а я у ст у п к а
правящ ей коалиции духовенству увеличивает амбиции послед­
него и п о р о ж д а е т т р е б о в а н и я в и н т е р е с а х р е л и ги и и ее и е р а р ­
хии. В ч астн ости , в< н а ч а л е 80-х годов з а м е т н о в о зр о с л о п о л и ­
тич еское в л и я н и е б у д д и й с к о г о д у х о в е н с т в а в Ш р и - Л а н к е и
Бирме.
В странах с авторитарны ми реж им ам и активизация религи­
озного ф а к т о р а я в л я е т с я в п е рв ую о ч ер е д ь р е з у л ь т а т о м р а з в и ­
тия к а п и т а л и з м а , что ведет к н а р а с т а н и ю п ро ти во ре ч и й м е ж д у
правящ ей верхуш кой и национальной б урж уазией, так как бур­
ж у ази я вы нуж дена конкурировать с правящ ей группировкой в
н е в ы го д н ы х д л я нее у с л о в и я х во е н н о -п о л и ц е й ск о г о и б ю р о к р а ­
т и ч ес к о го п р о и з в о л а . Это п р о т и в о р е ч и е м о ж е т п р и в е с т и к м а с ­
с ов ом у а н т и п р а в и т е л ь с т в е н н о м у д в и ж е н и ю , в кот о р о е нередков т я г и в а е т с я и м о н а ш е с т в о , з а щ и щ а ю щ е е ин тересы в основном
м е л к о б у р ж у а з н ы х сл о ев с е л ь с к о г о и г о р одс к о го н а с е л е н и я . Т а ­
кие п р оц е сс ы н а б л ю д а ю т с я в Т а и л а н д е .
В азиатских странах капиталистическое предприним атель­
ство в о в л е к а е т в свою о р б и т у ц е л ы е об щ и н ы , в том ч исле р е л и ­
гио зн ы е, к о т о р ы е п р е д с т а в л е н ы и в частном секто ре, и на п о л и ­
ти ч еск ой а р е н е т о л ь к о своим и л и д е р а м и . Э ти л и д е р ы и с п о л ь з у ­
ют з а в и с и м ы х от н и х л ю д е й д л я д а в л е н и я на п о л и т и ч ес к и е
и н с ти туты в л а с т и , пр и чем это д а в л е н и е о с у щ е с т в л я е т с я ч ащ е
всего под р е л и г и о зн ы м и и н а ц и о н а л и с т и ч е с к и м и ' л о зу н г а м и .
Р а з в и т и ю н а ц и о н а л и с т и ч е с к и х т ен ден ц и й и с о п у т с тв у ю щ и х им1
религиозны х выступлений способствует вм еш ательство им пери­
а л и с т и ч е с к и х г о с у д а р с т в во в н у т р е н н и е д е л а той или иной с т р а ­
ны, о собен но п р и с у тс т в и е
« к р и ти ч е с к о й м а с сы » и н о с тр а н ц е в ,
будь то вои н с ки е п о д р а з д е л е н и я , зн а ч и т е л ь н ы й ш т а т с о в е т н и ­
ков, э к с п е р то в , с п е ц и а л и с т о в и т. д. П р а к т и к а п о к а з ы в а е т , что
конкретный эф ф ект противопоставления чуж ды х нравов и об ы ­
ч а е в н а ц и о н а л ь н ы м т р а д и ц и я м я в л я е т с я н а и б о л е е си л ьн ы м к а ­
тализатором д ля развития национализм а.
В с о ц и ал и ст и ч е с к и х с т р а н а х н а п е р в ы й п л а н в ы х о д и т н есо­
о т в е тс т в и е р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и с о ц и а л ь н о м у прогр ессу, к о ­
т о р о е р а з р е ш а е т с я (при с о х р а н е н и и св о б о д ы в е р о и с п о в е д а н и я )
путем р а д и к а л ь н ы х п р е о б р а з о в а н и й в о б л а с т и в о с п и та н и я , о б ­
р а з о в а н и я , а т а к ж е с о з д а н и я у с л ов и й д л я т в о р ч е с к о г о р а з в и т и я
каж до го члена общества. В стр ан ах социалистической ориента-
152
ции ре ш е н и е р ел и г и о зн о й п р о б л е м ы во м ногом з а в и с и т от того,
к а к с о о т н о с я тс я в и д е ол оги и и п р а к т и к е
р у к о в о д я щ и х кру гов
этих с т р а н н а ц и о н а л и з м и с о ц и а л и зм . П р и о р и е н т а ц и и на с о ­
ц и а л и з м р е л и г и о зн ы й ф а к т о р н е й т р а л и з у е т с я п о с т е п ен н ы м и с о ­
ц и а л ь н ы м и и эк о н о м и ч е с к и м и п р е о б р а з о в а н и я м и и вы со кой р е ­
в о лю ционной а к т и в н о с т ь ю ш и р о к и х слоев н а с е л е н и я . Е с л и ж е
по л и т и ч е с к о е р у ко в о д с т в о п о д д а е т с я н а ц и о н а л и с т и ч е с к и м н а с т ­
р оени ям , то по м ере у к л о н а к н а ц и о н а л и з м у р о л ь р е л и г и о зн о го
ф а к т о р а б у дет в о з р а с т а т ь \
ХоГя и с тори ч ески е, д и н а е т и й н ы е , р е л и г и о зн ы е хр он и ки Ш р иЛ анки, Бирмы, Т аиланда, Л ао са, Кампучии, Вьетнам а содерж ат
м н о ж е с т в о сведен ий о р е л и ги о зн ы х в ой н а х м е ж д у ш и в а и т а м и ,
в и ш н у и та м и , т х е р а в а д и н а м и , м а х а я н и с т а м и ,
мусульманами,
х р и с т и а н а м и и т. д., е д в а л и п р а в о м е р н о го в о р и т ь о п о л и т и ч е ­
с ко м у ч а с т и и сан гх и в эт и х в ой н ах, т а к к а к с а н г х а н и к о г д а не
б ы л а ц е р к о в н о й о р г а н и з а ц и е й в г о с у д а р с т в а х Ю ж н о й и Ю гоВосточной А зии и не м о г л а с у щ е с т в о в а т ь без п о д д е р ж к и ц а р ­
ской в л а с ти , п оэтом у эти войны о т р а ж а л и
б о р ь б у за в л а с т ь
м е ж д у ф е о д а л ь н ы м и к л а н а м и и б ы ли све тс к и м и по с во ем у с о ­
д е р ж а н и ю . В т я г и в а н и е сан гхи в п о л и т и к у п р о и с х о д и т л и ш ь на
эт а п е ф о р м и р о в а н и я н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я ,
в проц ессе н а р а с т а н и я б о р ьб ы н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и за п о ­
л и т и ч е с к у ю н е за в и с и м о с ть . Во всех с т р а н а х Ю ж н о й и Ю г о - В о ­
сточной А зии р ан н и й э т а п н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ­
ж е н и я , т. е. э т а п его з а р о ж д е н и я , был с в я з а н с р а з в и т и е м к а п и ­
т а л и з м а в этих с т р а н а х , п о я в л е н и е м ф и н а н со в ы х , т о р го в ы х и п р о ­
м ы ш л е н н ы х ко м п а н и й , п л а н т а ц и й к а у ч у к а , ч ая , коф е, р а з в и т и ­
ем г о р н о д о б ы в а ю щ е й п р о м ы ш л ен н о с т и , с т р о и т е л ь с т в о м ф а б р и к
и за в о д о в , б ы ст р ы м р остом м естн ой б у р ж у а з и и и п р о м ы ш л е н н о ­
го п р о л е т а р и а т а . Тем не м енее, н е с м о т р я на сх одство и с т о р и ч е ­
ских у с л о в и й
в о зн и к н о в е н и я н а ц и о н а л ь н о -о с в о б о д и т е л ь н о г о
д в и ж е н и я , на а в а н г а р д н у ю р о л ь н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и на
п ерв ы х э т а п а х этого д в и ж е н и я и ф о р м и р о в а н и е и д е ол о ги и н а ­
ц и о н а л и з м а , х а р а к т е р 1 у ч а с т и я б у д д и й с к и х м о н а х о в в идейноп о л и т и ч е с к о й б орьбе, ф о р м ы и м е тод ы м о б и л и з а ц и и м а с с с п о ­
м о щ ью р е л и г и о з н ы х л о зу н г о в и м ел и з н а ч и т е л ь н ы е о т л и ч и я в
к а ж д о й из а н а л и з и р у е м ы х н а м и стран . А т а к к а к в д а н н о й м о ­
н о г р а ф и и р а с с м а т р и в а е т с я р о л ь б у д д и з м а в и д еол оги и и п о л и ­
тике с т р а н Ю ж н о й и Ю г о-В осточ н ой Азии, то ц е л е с о о б р а з н е е
п о к а з а т ь эту р о л ь на п р и м ер е к а ж д о й с т р а н ы в о тдел ьно сти.
Предпосылки политизации буддизма
И с т о р и я к а ж д о й с т р а н ы Ю го-В о с то ч н о й и Ю ж н о й А зии н а ­
столько богата политическими событиями, внутренними м е ж д о ­
у с о б и ц а м и и и н о зе м н ы м и в т о р ж е н и я м и , что э к о н о м н е е м о д е л и ­
р о в а т ь э в о л ю ц и ю и д е й н о -п о л и т и че ск ой ро л и б у д д и з м а на о с ­
новн ы х и с т о р и ч е ск и х э т а п а х , с в я з а н н ы х с р а з в и т и е м к а п и т а 153
л и з м а . В ч ас т н о с т и , б ел ьги й с ки й учены й Ф. Х у т а р т счи та е т , на
на ш в з г л я д о б о с н о в а н н о , что р а з в и т и е к а п и т а л и з м а на о стро ве
Л а н к а н а ч и н а е т с я с п о р т у г а л ь с к о й к о л о н и за ц и и , с с о з д а н и я к
кон ц у XVI в. систем ы п о р т у г а л ь с к о г о в о е н н о -а д м и н и с т р а т и в н о ­
го у п р а в л е н и я на з а х в а ч е н н ы х п р и б р е ж н ы х т е р р и т о р и я х го с у ­
д а р с т в К отте, С и т а в а к а и Д ж а ф н ы 2.
Ф. Х у т а р т в ы д е л я е т три о сн ов н ы е цели п о р т у г а л ь с к о й к о л о ­
н и за ц и и . В п о л и т и ч е с к о м п л а н е — это д е м о н с т р а ц и я м ощ и П о р ­
т у г а л и и , р а з р у ш а ю щ е й и г р а б я щ е й г о с у д а р с т в а . Э та це л ь о п ­
р а в д ы в а л а с ь с в я щ е н н о й войной х р и с т и а н с к о г о м и р а , о собен но
«избранной Богом португальской нации», ' против мусульман.
Э к о н о м и ч е с к а я ц е л ь с о с т о я л а в р а з в и т и и м о р ск о й т о р го в л и в
с о о т в ет с т в и и с д о го в о р е н н о с т ь ю м е ж д у И с п а н и е й и П о р т у г а л и ­
ей о р а з д е л е сфер* п л а в а н и я , т а к а я т о р г о в л я я в л я л а с ь о с н о в ­
н ы м и с точн и к о м о б о г а щ е н и я п о р т у г а л ь с к о й б у р ж у а з и и и п о ­
п о л н е н и я к о р о л е в с к о й к а зн ы . Р а з в и т и е м о р с к о й т о р г о в л и с о ­
п р о в о ж д а л о с ь р а з р у ш е н и е м а р а б с к о й м о н о п о ли и на т о р г о в л ю
п р я н о с т я м и . В р е л и г и о зн о м п л а н е , что п о д т в е р ж д а е т с я и с т о ­
рическими докум ентам и, приводимы ми бельгийским ученым,
это у т в е р ж д е н и е х р и с т и а н с т в а н а д д р у г и м и р е л и г и я м и , и в п е р ­
вую оч ер е д ь н а д и с л а м о м , а т а к ж е б о р ь б а с л ю б о й е ресью , в
том ч исле с я з ы ч е с к и м и в е р о в а н и я м и , к 'к о тор ы м п р и ч и с л я л с я
и б у д д и зм 3.
П о р т у г а л ь с к а я к о л о н и з а ц и я о с т р о в а н а ч а л а с ь с 1505 г. и
п р о д о л ж а л а с ь до 1658 г. ' К а к п и с а л а н г л и й с к и й и с т о р и к
Д , Э. Теннент, «в истории е в р о п е й с к о й к о л о н и з а ц и и не б ы ло
б олее м р а ч н ы х и о т в р а т и т е л ь н ы х с т р а н и ц , чем те, к о т о р ы е о п и ­
с ы в а ю т по с т у п к и п о р т у г а л ь ц е в » 4. Ф а н а т и ч н ы е п о р т у г а л ь с к и е
к о н к и с т а д о р ы у н и ч т о ж а л и м о н а с т ы р и , п а го д ы , с т ат у и , мечети,
у б и в а л и и к а л е ч и л и м о н а х о в , ж е н щ и н и д ет е й , с ж и г а л и и р а з ­
р у ш а л и п о с е л е н и я и го р о д а . Н а с и л и е н а д м е с тн ы м н а с е л е н и е м
б ы ло о с м ы с л е н н ы м р е л и г и о зн ы м и зу в е р с т в о м , ибо, к а к п и с ал
п о р т у г а л ь с к и й л е т о п и с е ц Ж у а н Б а р р о е (1496— 1570), «если д у ­
ши тех, кто не и с п о в е д у е т х р и с т и а н с т в о , все р а в н о п р о к л я т ы ,
то к а к о й с м ы с л с ч и т а т ь с я с их те л о м » 5. З а х в а т ы в а я п р и б р е ж ­
ны е т е р р и т о р и и о с т р о в а, п о р т у г а л ь ц ы в о зв о д и л и к р е п о с ти , о б ­
л а г а л и н а с е л е н и е н а л о г а м и , м о н о п о л и з и р о в а л и п р а в о на т о р ­
го в л ю сл о но в ой костью , д р а г о ц е н н ы м и к а м н я м и , ж е м ч у г о м , к о ­
рицей.
Ч р е з в ы ч а й н о в а ж н а я р о л ь в к о л о н и з а ц и и м естн о го 'н а с ел е ­
ния о т в о д и л а с ь к а т о л и ч е с к о м у м о н аш е с тв у . Все м о н а х и п р и ­
н а д л е ж а л и к нищ енствующ им орденам католической церкви,
с о б л ю д а л и о б ет б е з б р а ч и я , з а н и м а л и с ь м и с с и о н е р ск о й д е я т е л ь ­
ностью и о д н о в р е м е н н о и с к о р е н я л и «ересь». К а к п и с а л г л а в а
ф ранцисканцев и инквизиции в Индии П аоло
да Тринидаде
(1570— 1651), « м а в р о в и я з ы ч н и к о в н е о б хо ди м о у ч ить Е в а н г е ­
лию . Н о е сл и они о т к а з ы в а ю т с я в н и м а т ь учению... то п о р т у ­
г а л ь ц ы в п р а в е вести ж е с т о к у ю войну с ними и п р е д а в а т ь их
огню и мечу» 6. Н о если к о р о л и и п р а в и т е л и м а в р о в и я зы чн н154
ков о б р а щ а ю т с я в х р и с т и а н с к у ю веру, то. по мнению П а о л а д а
Т ри н и даде, следует
в о з н а г р а д и т ь их за это.
«Наилучш ий
п уть,— п и с а л
он,— д а в а т ь им з а щ и т у
и в о с с т а н а в л и в а т ь их
в л а д е н и я . Т а к бы ло с д е л а н о , к п р и м ер у , в о т н о ш ен и и п р а в и т е ­
л я К отте, кото ры й, в свою оч ер ед ь, п р о в о з г л а с и л к о р о л я П о р ­
т у г а л и и н а с л е д н и к о м своего ц а р с т в а » 7.
Л а н к и й с к и й и с т о р и к Д ж . Мен дне о т м е ч а е т , что « с о зд а н и е
хр и с т и а н с к о й ц е р к в и п р о и с х о д и л о
в ч р е з в ы ч а й н ы х 'условиях.
Во в р е м я войн п о р т у г а л ь с к и е во й с к а
р а зр у ш ал и буддийские
в и х а р ы и ин д у и ст с к и е д е в а л ы . В р е з у л ь т а т е б у д д и й с к и е м о н а ­
хи и ин д у и ст ск и е с в я щ е н н о с л у ж и т е л и п о к и д а л и п о р т у г а л ь с к и е
т е р р и т о р и и к а к на ю г о -за п а д е , т а к и на с е в ере о с т р о в а, а в м е ­
сто них н а ч и н а л и д е й с т в о в а т ь р и м с к о -к а т о л и ч е с к и е р е л и г и о з ­
ные о р д е н а , к о т о р ы е о б е с п е ч и в а л и л ю д е й ж е л а н н о й б о ж е с т в е н ­
ной з а щ и т о й и д у х о в н о й б л а г о д а т ь ю
ч ер е з р и м с к о - к а т о л и ч е ­
с к и е ф о р м ы х р и с т и а н с т в а . В с к о р е п о я в и л о с ь много ц е р к в е й на
п о л у о с т р о в е Д ж а ф н а и в д о л ь м опского п о б е р е ж ь я от М а н н а р а
до М а т а р ы . Д л я н а с е л е н и я п р и б р е ж н ы х райо н о в , среди к о т о ­
рых, в е р о я тн о , б ы ло б ольш е индусов, чем б у д д и с т о в , р и м с к о - к а ­
т о л и ч е с к а я о б р я д н о с т ь б ы ла чем -то п о х о ж а на т р а д и ц и о н н у ю .
Р и м с к о - к а т о л и ч е с к и е р е л и г и о зн ы е о б р я д ы и ф о р м ы п о к л о н е ­
ния, а т а к ж е и с п о л ь з о в а н и е т а к и х си м в ол о в , к а к и з о б р а ж е н и е
Х р и ста и святы х, эм о ц и о н а л ь н о в о с п р и н и м а л и с ь м е с тн ы м н а с е ­
л е н и е м к а к и н д у и с т с к а я п р а к т и к а , ко т о р о й они с л е д о в а л и в
п р о ш л о м » 8.
В а ж н ы м ст и м у л о м к п р и н я т и ю х р и с т и а н с т в а бы ли п р и в и л е ­
гии, в в ед е н н ы е п о р т у г а л ь ц а м и д л я н о в о о б р а щ е н н ы х . Е с л и прин я 1в ш ие х р и с т и а н с т в о бы ли з н а т н ы м и л ю д ьм и , то к их и м е н а м
д о б а в л я л а с ь ч а с т и ц а «дон». О к р е щ е н н ы е р а б ы или кр е п о с тн ы е
с т а н о в и л и с ь сво б о д н ы м и , к а с т о в о с т ь т а к ж е у т р а ч и в а л а с м ы сл
д л я к а т о л и к о в . Х р и с т и а н е , п и ш е т Ф. Х у т а р т , о с в о б о ж д а л и с ь от
некоторы х налогов, пользовались ю ридическими привилегиями,
их не и с п о л ь з о в а л и на т я ж е л ы х р а б о т а х , они и м е л и п р а в о с в о ­
бодно т о р г о в а т ь на п о р т у г а л ь с к и х т е р р и т о р и я х , их и м у щ е с тв о
н а х о д и л о с ь под з а щ и т о й п о р т у г а л ь с к о й короны . З е м л и , к о н ф и ­
с к о в а н н ы е у и н о в е р ц е в ’, р а с п р е д е л я л и с ь с р е д и х ри сти ан , к о т о ­
рые не м огли с д а в а т ь их в а р е н д у « я зы ч н и к а м » . Б е д н ы е х р и ­
с т и а н е м огли р а с с ч и т ы в а т ь на п о м о щ ь в л а с т е й , сироты н а п р а в ­
л я л и с ь в х р и с т и а н с к и е ш к о л ы 9.
В р е з у л ь т а т е м и сс и о н е р ск о й д е я т е л ь н о с т и к а т о л и ч е с к и х м о ­
нахов и п о л и т и к и п р и в и л е г и й в х р и с т и а н с т в о о б р а щ а л и с ь ц е ­
л ы е об щ и ны , ни зки е к а с т ы и этн и че с ки е м е н ьш и н с т в а . Т ак , во
в то ро й п о л о ви н е X V I в. х р и с т и а н а м и с т а л и д е с я т к и т ы ся ч карава, п р и надлеж авш их к касте ры баков и заним авш их наибо­
л е е н и зко е м есто в б у д д и й с к о м о б щ е ст в е (до сих пор р ы б а ц к и й
рай он Н е г а м б о о с т а е т с я о п л о том к а т о л и ч е с т в а в Ш р и - Л а н ­
ке) !0. В г о с у д а р с т в е Д ж а ф н а к а т о л и к а м и с т а л и пр а ч ки , од на
из с а м ы х н и зки х к а с т в о б щ еств е, в г о с у д а р с т в е К о т те пе р е ш л о
в х р и с т и а н с т в о м н о ж ес т в о р а б о в и т. д. п . Т а к и м о б р а з о м , ка155
т о л и ч е ст во проч но в н е д р я л о с ь в л а н к и й с к о е об щ е с т в о , и р и м ­
с к о -к а т о л и ч е с к и е о б щ и н ы , с о з д а н н ы е ещ е в X VI в., оказы ваю т*
н е п о ср е д с тв е н н о е в л и я н и е на р е л и г и о зн у ю о б с т а н о в к у на о с т ­
рове. Ч а с т ь н о в о о б р а щ е н н ы х х р и с т и а н , п р о ж и в а в ш и х в г о р о ­
д а х , в о с п р и н я л а п о р т у г а л ь с к и й о б р а з ж и з н и и в п о с л е д ст в и и
их п р е д к о в с т а л и н а з ы в а т ь « п о р т у г а л ь с к и е б ю ргеры ». П о р т у ­
г а л ь ц ы с т р е м и л и с ь у н и ч т о ж и т ь б у д д и зм и в п ер в ую о ч ер ед ь его
опору — Кандийское царство,
с ко т о р ы м вел и
н еп р е р ы в н ы е
войны. Л е т о п и с е ц « Ч у л а в а я с ы » п и с ал : «В те в р е м е н а т о р го в ц ы
и з К о л о м б о н а д у л и с ь о т г ор дости . Все они, т а к н а з ы в а е м ы е
п а р а н г и ( п а л и й с к а я т р а н с к р и п ц и я с л о в а „ п о р т у г а л е ц 14 — „пар а н г 11, или „ ф а р а н г 11, в о ш л а в р а з г о в о р н ы й я з ы к 'н ародо в Ю ж ­
ной и Ю г о -В о с то ч н о й Азии, и с ей ч а с е щ е зд е сь т а к н а з ы в а ю т
е в р о п е й ц е в .— В. К.), 'были з л о б н ы м и
ерети кам и, грубыми и
ж ес т о к и м и ... О ни р а з о р я л и г о р о д а , с в я ты н и и м о н а с т ы р и , р а з ­
р у ш а л и в и х а р ы , с т ат у и Б у д д ы , р у б и л и с в я щ е н н ы е д е р е в ь я Б о д хи, п р и ч и н я л и о гр о м н ы й вр ед м и р я н а м и б у д д и й ск о й о б щ и н е —с а н г х е , с т р о и л и п о в с ю д у к р е п о с ти и в ел и б ес к о н е ч н ы е в о й ­
н ы » ,2. У н и ч т о ж е н и е м б у д д и з м а з а н и м а л и с ь не т о л ь к о с о л д а т ы ,
но и к а т о л и ч е с к и е ‘м онах и. О п и с ы в а я п о в е д е н и е эти х м о н а х о в
при з а х в а т е г о р о д а К а н д и (16 11 ), П а о л о д а Т р и н и д а д е с о д о б ­
рен и ем к о н с т а т и р о в а л , что они « в о р в а л и с ь в з н а м е н и т ы й х р а м ,
в ы б р о с и л и из него всех ид ол ов , с д е л а н н ы х из м е т а л л а , к а м н я
и д е р е в а ; н е к о т о р ы х и д о л о в они с о ж г л и , д р у г и х р а з д р о б и л и в
п уд р у; з а т е м они о с в я т и л и это м есто к а к х р а м Б о г а и м есто
д л я м о л и т в , о п р ы с к а л и св я той водой и п р о ч и т а л и с о о т в е т с т ­
в у ю щ и е м о л и т в ы д л я о с в я щ е н и я ц ер к в и, ко то ро й они д а л и имя
св я то го А н т о н и я » 13. К а к о т м е ч а е т Ф. Х у т а р т , п о р т у г а л ь ц ы у н и ­
ч т о ж а л и б у д д и зм т р е м я с п о с о б а м и : « П о д а в л я я ч ер ез п о л и т и ч е ­
скую систем у, по к р а й н е й м ере на в ы с о ко м у р о в н е ( о б р а щ е н и ­
ем прави телей и знати л дяки й ск и х государств в х ристианст­
во.— В. К-)', р а з р у ш а я си м в о л ы с ц е л ью о с л а б и т ь м и р о в о з з р е н ­
ч ес к ую систем у; у н и ч т о ж а я р е л и г и о з н у ю
о р г а н и з а ц и ю (сангху.— В. К . ) » 14.
Х о тя х р и с т и а н с к и х м и с с и о н е р о в б ы ло нем ного, н а п р и м е р В|
1612 г. на о с т р о в е б ы ло 45 ф р а н ц и с к а н ц е в , 18 и е зу и т о в , 8 а в -t
гу с ти н ц е в и 6 д о м и н и к а н ц е в , они п о л ь з о в а л и с ь в л и я н и е м и н а -t
х о д и л и с ь под п о к р о в и т е л ь с т в о м В а т и к а н а , к о р о л я П о р т у г а л и я
и м е стн ы х г у б е р н а т о р о в . Б л а г о д а р я эт о м у им у д а л о с ь д о с т и ч ь
з н а ч и т е л ь н ы х у спех ов в с о з д а н и и к а т о л и ч е с к о й си стем ы о б р а -t
з о в а н и я и в и зд а н и и на м е с тн ы х я з ы к а х х р и с т и а н с к о й р е л и г и о з ­
ной л и т е р а т у р ы . К ко н ц у п о р т у г а л ь с к о й к о л о н и з а ц и и в г о р о д а х
К о л о м б о , Г а л л е и н е б о л ь ш и х г о р о д а х северного, з а п а д н о г о н
ю г о -за п а д н о г о п о б е р е ж ь я о с т р о в а с л о ж и л а с ь к а т о л и ч е с к а я ре-л и г и о з н а я с и с т е м а, в к л ю ч а в ш а я л и т у р г и ю , ц ер к в и , к о л л е д ж и ,
ш к о л ы , а т а к ж е р я д р е л и г и о з н ы х праздников- и ф е с т и в а л е й , со-х р а н и в ш и х с я до н а ш и х дней. К а к о т м е ч а е т с я в од но м д о к у м е н -t
те, «в к а т о л и ч е с к и х ш к о л а х п о р т у г а л ь с к о г о п е р и о д а в с о о т в е т -t
ств и и с к а т о л и ч е с к и м у ч ен ием , к а т о л и ч е с к и м и п р и н ц и п а м и , к а -t
156
п ол и ти ч еской п р а к т и к о й к а т о л и ч е с к а я р е л и г и я п р е п о д а в а л а с ь
т о л ь к о к а т о л и к а м или тем, кто ж е л я л с т а т ь к а т о л и к о м » 15. В
с е л ь с к и х ж е р а й о н а х , особен но г л у б и н н ы х и н а с е л е н н ы х с и н г а ­
л а м и , б у д д и зм с о х р а н и л с я , а число с и н га л о в ,
обращ енных в
х р и с т и а н с т в о на п о р т у г а л ь с к и х т е р р и т о р и я х о с т р о в а , б ы ло н е ­
зн а ч и т е л ь н ы м .
I
В п ерво й п о л о в и н е X V II в. на з а м о р с к и е т е р р и т о р и и П о р т у ­
г а л и и с т а л и п р е т е н д о в а т ь г о л л а н д ц ы , и к 1658 г. они о к о н ч а ­
т е л ь н о и з г н а л и п о р т у г а л ь ц е в и у т в е р д и л и с ь на о с т р о в е. Г о л ­
л а н д и я у т в е р д и л а свое гос п о д с тв о не т о л ь к о н а д т е р р и т о р и я м и ,
р а н е е п р и н а д л е ж а в ш и м и п о р т у г а л ь ц а м , но и н а д р а й о н о м Х ам б а н т о т ы и во сточн ы м п о б е р е ж ь е м
с портами Тринкомали
и
Б атти кал о а. Только Кандийское государство по-преж нем у со­
х р а н я л о свою н е з а в и с и м о с т ь 16.
« П р о в о д н и к о м г о л л а н д с к о й п о л и т и к и на Ц е й л о н е ,— п и ш е т
Э. Д . Т а л м у д , — с т а л а г о л л а н д с к а я О с т - И н д с к а я т о р г о в а я к о м ­
п а н и я . Г о л л а н д с к и е а д м и н и с т р а т и в н ы е о р г а н ы на о с т ро в е б ы ­
л и тесно с в я з а н ы с С о в е т о м д и р е к т о р о в О с т -И н д с к о й ко м п а н и и .
В ы сш ая г р а ж д а н с к а я и военная власть находилась в р у ках гу­
б е р н а т о р а Ц е й л о н а , ко т о р ы й бы л с т а в л е н н и к о м К о м п а н и и » 17.
П р е с л е д у я г л а в н ы м о б р а з о м к о м м е р ч е с к и е цели, г о л л а н д ц ы не
стремились
контролировать ф ормально
п р и н а д л е ж а в ш и е им
ч ас ти о с т р о в а , их а д м и н и с т р а ц и я
распол агалась в Коломбо,
Г ал л е и Д ж а ф н е , войска — в портовых городах Т рин ком али,
Коттьер, Б а т т и к а л о а и К алпитья, а голландские переселенцы
п р е д п о ч и т а л и ж и т ь в у зк о й п р и б р е ж н о й зоне.
О д н а к о щ у п а л ь ц а К о м п а н и и п р о н и к а л и во все р а й о н ы о с т ­
р о в а , в том ч и с л е в К а н д и й с к о е ц а р с т в о , и вся в н у т р е н н я я т о р ­
г о в л я б ы л а , по су щ еству , м о н о п о л и з и р о в а н а ею.
Обнищ ание
н а с е л е н и я о т р а з и л о с ь и н а с о с то я н и и б у д д и й с к о й об щ и н ы , ч и с ­
ленность которой заметно
сократилась. Голландцы
впервые
вв ел и на ос т р ов е г о с у д а р с т в е н н у ю систем у о б у ч е н и я, р у к о в о д ­
ство к отор ой о с у щ е с т в л я л о с ь ш к о л ьн о й ком и сси ей, в к л ю ч а в ш е й
д у х о в н ы х и с в е т с к и х лиц. А п о с к о л ь к у 'г о л л а н д ц ы б ы ли р е в н о ­
с т н ы м и п р о т е с т а н т а м и , то н а ч а л и с ь го н е н и я на к а т о л и ч е с к и х
с в я щ е н н и к о в и у ч и т е л е й 18. Г о л л а н д с к а я к о л о н и з а ц и я , п р о д о л ­
ж а в ш а я с я с 1658 по 1796 г., о с т а в и л а п о с л е с е б я п о м и м о п л а н ­
т а ц и й ко р и ц ы , п е р ц а , к а р д а м о н а , а р е к о в о й п а л ь м ы п р о т е с т а н т ­
ские ш к о л ы и к о л л е д ж и , а т а к ж е п о с е л е н и я т а к н а з ы в а е м ы х
г о л л а н д с к и х б ю р г е р о в — п р о т е с т а н т о в по ве р о и с п о в е д а н и ю .
В с е р е д и н е X V I I I в. п р о и з о ш л о
зн ам ен ательн ое событие,
оказавш ее
в л и я н и е на
и д е й н о -п о л и т и ч е с к и е х а р а к т е р и с т и к и
л а н к и й с к о й сангх и: б ы ли с о з д а н ы секты С и а м - н и к а я , а за т е м
А м а р а п у р а - н и к а я и Р а м а н н и я - н и к а я . К а к у ж е о т м е ч а л о с ь , тхер а в а д а з а в и с и т от г о с у д а р с т в е н н о й в л а с т и и без п о д д е р ж к и п о ­
с л е д н е й б ы стр о в ы р о ж д а е т с я в п р и м и т и в н ы е ф о р м ы б у д д и зм а ,
осу ж д аем ы е в канонической
литературе. Ч астые
наш ествия
т а м и л ь с к и х а р м и й из Ю ж н о й
И н д и и в I т ы с я ч е л е т и и н аш ей
эр ы , а за т е м н е п р е р ы в н ы е войны с п о р т у г а л ь ц а м и и г о л л а н д ц а -
.
157
ми с о п р о в о ж д а л и с ь пом и м о р а з о р е н и я л а н к и й с к и х г о с у д а р с т в
сменой в л а с ти , п е р е х о д о м того или ин ого п р а в и т е л я о с тр ов н о го
ц а р с т в а из одной веры в д ругую . И с т о р и ч е с к и е хро н и ки Ш р и Л а н к и о п и с ы в а ю т ч у д о в и щ н ы е по своей ж е с т о к о с т и и с т р е б л е ­
ния б у д д и й с к и х м о н ах о в и в е р у ю щ и х м ирян. Во в р е м е н а п о р т у ­
г а л ь с к о й к о л о н и з а ц и и с о л д а т ы у б и в а л и б у д д и й с к и х м он а х ов ,
р а з р у ш а л и б у д д и й с к и е М онастыри, ж г л и б и б л и о т е к и , б р о с а л и
м у ж ч и н в р е к у на с ъ е д е н и е к р о к о д и л а м , н а н и з ы в а л и д е т е й на
коп ья, б р о с а л и их в м е л ьн и ч н ы е ж е р н о в а
на г л а з а х у м а т е ­
рей 19. (Буддийские м о н а х и н е р е д к о п о д в е р г а л и с ь и с т р е б л е н и ю и
в с и н г а л ь с к и х г о с у д а р с т в а х . Т а к , ц а р ь Р а д ж а с и н г х а I (1581—
1592) уб ил с о б с т в е н н о го о тца, чтобы з а н я т ь трон, а потом п о ­
т р е б о в а л от м о н а х о в «очисти ть» его совесть от этого греха.
К огда монахи о тказались, царь принял ш иваитское вероиспове­
д а н и е и с т ал зл е й ш и м в р а г о м б у д д и з м а . Он п р и к а з а л з а б и т ь
с т а р е й ш и х м о н а х о в к а м н я м и , и д р у ги х член ов сангхи з а к о п а т ь
по ш ею в зе м л ю и п р ой ти с ь по их г о л о в а м плугом . П р и нем м о ­
н а с т ы р и б ы ли р а з р у ш е н ы д о о с н о в а н и я , с в я щ е н н ы е те к с т ы с о ж ­
ж е н ы , а з н а м е н и т а я с туп а с о т п е ч а т к о м с л е д а Б у д д ы на п и ­
ке А д а м а п р е в р а щ е н а в ш и в а и т скую с в я ты н ю 20.
У ч и т ы в а я с п е ц и ф и к у т х е р а в а д ы , м о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , ’ч то
в п е р и о д ы к о н ф л и к т а с а н гх и с л ю б о й п о л и т и ч е с к о й систем ой
б у д д и з м способен в ы р о ж д а т ь с я до т а к о й степ ени, что ц е р е м о ­
ни я п о с в я щ е н и я в м о н ах и , т. е. к л я т в а о б л а г о р о д н о й ж и з н и
р а д и пол но го п р е о д о л е н и я
неудовлетворенности, у тр ачи в ал а
свой к а н о н и ч е с к и й см ы сл. М о н а х и , о к а з ы в а я с ь вне г о с у д а р с т ­
венного к о н т р о л я , п е р е с т а в а л и и з у ч а т ь « Д х а м м у » и « В и н а ю » ,
з а н и м а л и с ь а с т р о л о г и е й , п р и н и м а л и в свою о б щ и н у т о л ь к о р о д ­
с т в ен н и к о в и з н а к о м ы х и в ко н ечн ом счете и с п о л ь з о в а л и сангху д л я л и ч н о г о о б о г а щ е н и я .
Т а к и е м о н а х и не п о л ь з о в а л и с ь
у в а ж е н и е м у в е р у ю щ и х , и ес л и тот и л и иной п р а в и т е л ь л а н к и й ­
с к о г о г о с у д а р с т в а п ы т а л с я в о з р о д и т ь п р е с т и ж са н г х и , ем у п р и ­
х од и л о с ь п р и г л а ш а т ь «чисты х» м о н а х о в из д р у г и х го с у д а р с т в ,
ч а щ е всего из Б и р м ы , д л я с о в е р ш е н и я
церемонии посвящ е­
ни я — у п а с а м п а д ы .
Сходные обстоятельства слож ились в кандийском царстве в
с е р е д и н е X V I I I в., ко г д а на тро н 'взош ел Ш р и В и д ж а и Р а д ж а ­
си н гха (1739— 1747). И с п о л ь з у я в р е м е н н ы е м и р н ы е о т н о ш ен и я
с г о л л а н д ц а м и , к а н д и й с к и й ц а р ь п р о в е л р я д р е ф о р м по у к р е п ­
л е н и ю своего п о л и т и ч е с к о г о п о л о ж е н и я , в том ч исл е м е р о п р и я ­
т и я , н а п р а в л е н н ы е н а о ч и щ ен и е и р е ф о р м а ц и ю б у д д и й с к о й р е ­
л и г и о з н о й общ и ны . З н а ч и т е л ь н у ю п о м о щ ь в это м ему о к а з а л а
г р у п п а б у д д и й с к и х м о нахо в, к о т ор ую в о з г л а в л я л В е л и в и т С ар а н а н к а р а (1698— 1778), н а з ы в а в ш а я
се б я '« С и л в а т с а м а г а м а » — « О б щ е с т в о м б л а г о ч е с т и в ы х » 21. «О сно вн о й ц ел ью член ов
„ О и л в а т с а м а г а м ы “ ,— пи ш ет Э. Д . Т а л м у д ,— с т а л о и зу ч ен и е
б у д д и й с к о й м о н а ш е с к о й л и т е р а т у р ы и с л е д о в а н и е 1нормам о р ­
т о д о к с а л ь н о г о б у д д и з м а . В член ы о б щ е с т в а о т б и р а л и с ь к а н д и ­
д а т ы , о б л а д а в ш и е л и ч н ы м и д о ст о и н ств а м и , а не в ы х о д ц ы из
358
а р и с т о к р а т и ч е с к и х сем ей и вы сш ей ка с ты . В. С а р а н а н к а р а т р е ­
б о в а л от своих с п о д в и ж н и к о в о т к а з а от б о г а т ы х д а р о в и )возв р а щ е н и я к и д е а л у н и щ е н с т в у ю щ е г о м о н а х а , за что ч л е н о в
,,С и л в а т с а м а г а м ы “ ч ас т о н а з ы в а л и членам и... „ О б щ е с т в а н и ­
щ е н с т в у ю щ и х " » 22. П о п р о с ьб е гр у п п ы С а р а н а н к а р ы ц а р ь
д в а ж д ы п о с ы л а л в С и а м м иссии, чтоб ы п р и в е зт и в свою с т р а н у
с и а м с к и х м о н а х о в д л я (проведения ц е р е м о н и и у п а с а м п а д ы , п о ­
с к о л ь к у м о л в а у т в е р ж д а л а , что они строго с о б л ю д а ю т п р а в и л а
«В ин аи» . Н о обе м иссии не у в е н ч а л и с ь у с п ех о м при ж и з н и (ца­
ря. Е го п р е е м н и к — К и р т и
Ш ри Рад ж асингха
(1747— 1782)
вновь с н а р я д и л м и сси ю 1в С и а м , н а д е л и в ее ч лен ов п о с о л ь с к и ­
ми п о л н о м о ч и я м и , и в а в г у с те 1750 г. э т а м и с си я о т п л ы л а на
г о л л а н д с к о м к о р а б л е в С и а м и 'ве р н у л а с ь н а ост р о в в 1753 г. в
с о п р о в о ж д е н и и с и а м с к и х м о н ах ов .
П р и м е ч а т е л ь н о , что с и н га л ь с к и е м о н а хи , ж е л а в ш и е П о л у ­
ч и т ь п о с в я щ е н и е у с и а м ц е в , н а з ы в а л и с ебя « с а м а н е р ы » . К о ­
нечно, ср е д и ни х б ы л и м а х а т х е р ы и тх е р ы , но п о с л е д о в а т е л и
С а р а н а н к а р ы 'п о д ч е р к и в ал и , что с ч и т а ю т себя п о с л у ш н и к а м и
по о т н о ш ен и ю к с и а м с к и м м о н а х а м . В м е с я ц э с а л а 1753 г. с и ­
ам ские монахи провели в монасты ре М ал ь в атте в К анди ц ер е­
м онию у п а с а м п а д ы , на к отор ой В е л и в и т С а р а н а н к а р а и ч лен ы
его о б щ е с т в а б ы л и в о зв е д ен ы в р а н г м о н а х о в ( т х е р а ) . В т о р а я
массовая церемония была проведена
в м о н а с т ы р е А сгирия,
з д е сь п о л у ч и л и п о с в я щ е н и е м ногие в л и я т е л ь н ы е п р е д с т а в и т е л и
с и н га л ь с к о й сангхи. П о д о б н ы е ц е р е м о н и и с и а м с к и е м о н а х и у с т ­
раивали и в важ нейш их центрах паломничества Кандийского
ц а р с т в а , с о зд а в , т а к и м о б р а з о м , С и а м с к о е б р а т с т в о — С и а м ни каю . Р у к о в о д я щ и м и ц е н т р а м и
братства стали монастыри
М а л ь в а т т е и А сги ри я , м е ж д у к о т о р ы м и б ы ли
р а з д е л е н ы все
о б щ и н ы С и а м - н и к а и , но п о с к о л ь к у г л а в о й сангхи ц а р ь н а з н а ­
чил В е л и в и т а С а р а н а н к а р у , то п р и о р и т е т р у к о в о д с т в а о с т а в а л ­
с я в те в р е м е н а за м о н а с т ы р е м М а л ь в а т т е , что п о р о д и л о о с т ­
рое р е л и г и о зн о е и п о л и т и ч е с к о е с о п е р н и ч ес т во м е ж д у о р д е н а м и
Аспирин и М а л ь в а т т е .
К и р т и Ш р и Р а д ж а с и н г х а р а с с ч и т ы в а л , что С и а м с к о е б р а т ­
с тво, п о с в я щ е н и е в ч лен ы к о т о ро го д а в а л о с ь т о л ь к о п р е д с т а в и ­
т е л я м к а с т ы г о й г а м а (на чем особен но н а с т а и в а л а о б щ и н а Асг и р и и ) , с т а н е т его оп ор ой в г о с у д а р с т в е н н о й п о л и т и к е , но р е ­
л и г и о зн ы й ш о в и н и зм м ногих в е д у щ и х м о н а х о в б р а т с т в а н е р е д ­
ко о к а з ы в а л с я с и л ь н е е и х л о я л ь н о с т и м о н а р х у . М о н а х и , п р и ­
н а д л е ж а в ш и е к р од о в и т о й
кандийской аристократии,
были
у б е ж д е н ы , что п р а в и т е л е м
государства может
бы ть т о л ь к о
с и н га л , а т а к к а к ц а р с к а я с е м ья б ы л а т а м и л ь с к о г о п р о и с х о ж ­
д ен и я , то они э п и зо д и ч е с к и п р и н и м а л и у ч а с т и е в г о с у д а р с т в е н ­
ных з а г о в о р а х , н а п р а в л е н н ы х на с в е р ж е н и е ц а р я - т а м и л а . О дин
из т а к и х з а г о в о р о в , о р г а н и з о в а н н ы й к а н д и й с к о й а р и с т о к р а т и е й ,
у в е н ч а л с я успехом . В я н в а р е 1815 г. з а г о в о р щ и к и о б р а т и л и с ь
за п о м о щ ь ю к а н г л и ч а н а м , а н г л и й с к а я а р м и я в о ш л а в г. К а н ­
ди, а р е с т о в а л а ц а р я Ш р и В и к р а м а Р а д ж а с и н г х у (1798— 1815).
159
В м а р т е 1815 г. на а с с а м б л е е
к а н д и й с к и х в о ж д е й и в ы сш и х
п р е д с т а в и т е л е й с ангхи ц а р ь бы л н и з л о ж е н , л и ш е н всех п р и в и ­
л е г и й и с о с л а н в И н д и ю . Все его н а с л е д н и к и и р о д ст в е н н и к и
б ы ли и з г н а н ы из К а н д и й с к о г о г о с у д а р с т в а , а и х п р и т я з а н и я на
о со бы е п р и в и л е г и и бы ли п р и з н а н ы н е о б о с н о в а н н ы м и 23.
П оявлен ие однокастовой буддийской организац ии — С в а и ни ка и,— есте с т в е н н о , н а р у ш и л о с о ц и а л ь н ы й п о р я д о к т р а д и ц и ­
он н о го с и н г а л ь с к о г о о б щ е с т в а и в ы з в а л о п р о т е с ты со сто ро н ы
б у д д и й с к и х монахов., не в о ш е д ш и х в это б р а т с т в о и т е м с а ­
м ы м о к а з а в ш и х с я к а к бы « н е н а с т о я щ и м и » м о н а х а м и и, с л е д о ­
в а т е л ь н о , о т с т р а н е н н ы м и о т г о с у д а р с т в е н н о й п о л и т и ч е с к о й си ­
стемы. В н а ч а л е X IX в. н е с к о л ь к о м о н а хо в , не п р и н а д л е ж а в ш и х
к с екте г о й г а м а , п о л у ч и л и п о с в я щ е н и е в м о н а х и в Б и р м е
(г. А м а р а п у р а , окол о М а н д а л а я ) и по в о з в р а щ е н и й н а о стро в
организовали ряд церемоний у п асам п ад ы в различны х районах
Л а н к и . П о л у ч и в ш и е п о с в я щ е н и е на эти х ц е р е м о н и я х с о з д а л и
новое о б щ е с т в о — А м а р а п у р а - н и к а ю , св о б о д н о е от к а с т о в ы х о г ­
раничений.
Н а к о н е ц , в т р е ть е й
ч ет в е р т и X IX
в. п о я в и л а с ь,
т р е т ь я с е к т а — Р а м а н н и я - н и к а я , к о т о р а я б л и ж е всего к пои ян
т и ю « б р а т с т в о н и щ е н с т в у ю щ и х м о н а х о в» .
Н. Г. К р а е н о д е м б с'кая, о т м еч а я , что м е ж д у т р е м я л а н к и й с к и м и с е к т а м и д о гм ата-,
ч ес к и е р а с х о ж д е н и я не в е л и к и , в ы д е л я е т н а и б о л е е с у щ е с т в е н -j
ный, на ее в з г л я д , м о м е н т — это к а с т о в ы е о г р а н и ч е н и я п р и е м а 1
в м о н а ш е с к у ю об щ и н у. «В секту С и а м ,— п и ш е т о н а ,— п ри ни-(
м а ю т л и ш ь член ов вы с ш е й к а с т ы ( г о й г а м а ) , в с е к т у А м а р а п у -i
р а и Р а м а н и и я в х о д я т в основн ом п р е д с т а в и т е л и к а с т с а л а г а м а ,
к ар а во и д у р а в а . П е р в а я с е к т а и м е е т п р е и м у щ е с т в е н н о е в л и я -i
ние в ц е н т р а л ь н о й , горной части о с т р о в а , д в е д р у ги е — в низ-,
м енны х, п р и б р е ж н ы х р а й о н а х , что с о о т в ет с т в у е т и расселен ию ,
н а з в а н н ы х ка с т . У ж е с а м о в о зн и к н о в е н и е д в у х п о с л е д н и х 'каст,
(в е р о я тн о , с е к т .— В. К.) б ы ло в ы р а ж е н и е м с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ­
ч еской б ор ьбы р а з н ы х с л о ев с и н га л ь с к о го о б щ е с т в а : о к р е п ш и е
в эк о н о м и ч е с к о м о т н о ш ен и и б у р ж у а з н ы е слои п р и б р е ж н ы х о б ­
л а с те й острова в соперничестве с традиционной зе м л е в л а д е л ь ­
ч еской ве р х у ш к о й (к о т о р у ю и п р е д с т а в л я л и вы с ш и е слои к а с т ы
гойга^ма) с о з д а л и с в о ю с о б с т в е н н у ю р е л и г и о зн о -д у х о в н у ю э л и ­
ту. Т а к и м о б р а з о м , они у т в е р ж д а л и с еб я в с о ц и а л ь н о м п л а н е ;
поскольку поддерж ивать буддизм считалось престиж ным, и в
то ж е в р е м я с о з д а в а л и новую, о с о б у ю силу, к о т о р а я д о л ж н а
б ы л а о т с т а и в а т ь их ин тер е с ы ч ер е з с ф е р у и д е о л о г и и » 24.
3 . Д . Т а л м у д с ч и та е т п о я в л е н и е т р е х с е к т р а с к о л о м с а н г х и ;
при чи н ой к о т о рого с т а л а н о в а и с и с т е м а о б р а з о в а н и я и распро-,
с т р а н е н и е б у р ж у а з н о г о м и р о в о з з р е н и я . « Л и к в и д а ц и я домини-,
р у ю щ е го п о л о ж е н и я б у д д и з м а в о б л а с т и и д е о л о г и и и с т о л к н о ­
вение т р а д и ц и о н н ы х п р е д с т а в л е н и й с б у р ж у а з н ы м и ц е н н о с т я м и
п о р о д и л и к р и зи с в и д е о л о ги ч ес к о й с ф е р е ,— п и ш е т исследова-,
т е л ь н и ц а .— О т р а ж е н и е м этой т е н д е н ц и и я в и л о с ь т а к ж е у с и л е ­
ние с т о л к н о в е н и й м е ж д у р а з л и ч н ы м и г р у п п а м и б у д д и й с к о го д у ­
хо в ен с тв а , п р и в е д ш е е к р а с к о л у сан гх и » 25.
160
.
П р а в и л ь н о с т ь в ы во д о в о том, что р а з в и т и е к а п и т а л и з м а в ы ­
з в а л о к р и зи с и д е о л о ги и и д у х о в н ы х цен н остей л а н к и й с к о г о т р а ­
д и ц и о н н о г о о б щ е с т в а , н е в ы з ы в а е т со м нени й, о д н а к о , на н а ш
в зг л я д , е д в а л и п р а в о м е р н о р а с с м а т р и в а т ь п о я в л е н и е т р е х с е к т
к а к р а с к о л сангхи и тем б о ле е с в я з ы в а т ь этот р а с к о л непосред-.
стЫенно с р а з в и т и е м к а п и т а л и с т и ч е с к о г о у к л а д а , х о тя косвенно!
это о т р а з и л о с ь и н а сангхе. И с т о р и ч е с к и е х р о н и ки и д о ку м ен т
ты Ш р и - Л а н к и п о в е с т в у ю т о с у щ е с т в о в а н и и м н о г о ч и с л е н н ы х
б у д д и й с к и х сект на о стро ве с п е р в ы х веков с т а н о в л е н и я б у д ­
д и з м а д о н о в ы х вр е м ен , а т а к ж е о п о с т о я н н ы х р е ф о р м а х с а н г ­
хи, к о т о р ы е о с у щ е с т в л я л и с ь п р а в и т е л я м и р а з л и ч н ы х г о с у ­
д а р с т в н а о строве. В этом п л а н е р е л и г и о з н ы е р е ф о р м ы к а н д и й ­
ск о й д и н а с т и и Р а д ж а с и н г х о в п р е д с т а в л я ю т с я т р а д и ц и о н н ы м и
м е р о п р и я т и я м и , н а п р а в л е н н ы м и на у к р е п л е н и е ц а р с к о й в л а ­
сти. Н а н а ш в з г л я д , н а и б о л е е в а ж н ы м ф а к т о р о м , п р и в е д ш и м к
о б р а з о в а н и ю т р е х сект, я в и л а с ь с о ц и а л ь н а я с т р у к т у р а л а н к и й ­
ского о б щ е с т в а , к о т о р у ю м о ж н о р а с с м а т р и в а т ь к а к б а з и с н у ю
по о т н о ш ен и ю к б у д д и з м у . Т р а д и ц и о н н о е л а н к и й с к о е о б щ е с т в о
б ы ло и д о о п р е д е л е н н о й ст еп ен и о с т а е т с я к а с т о в ы м по своей
структуре. А нализируя роль каст в индийском обществе,
А. А. К у ц е н к о в пи ш ет: «В т р а д и ц и о н н о м о б щ е с т в е к а с т а с л у ­
ж и л а -главной с т р у к т у р н о й
и ф у н к ц и о н а л ь н о й еди ниц ей. О н а
ц е м е н т и р о в а л а о б щ е с т в о , о б е с п е ч и в а л а его у с той чи в ос ть, в з а ­
им одействие м атери альн ы х и духовных, политических и и деоло­
гич еск их , о б щ е с т в е н н ы х и л и ч н о с т н ы х ко м п он ен тов . Б е з к а ­
с т ы ,— п р о д о л ж а е т а в т о р ,— т р а д и ц и о н н о е и н д и й с ко е о б щ е ст во
не м ы с л и м о . П о э т о м у его с п олны м о с н о в а н и е м м о ж н о н а з в а т ь
н а с т о в ы м о б щ е с т в о м » 26.
К о н еч н о, т р а д и ц и о н н о е л а н к и й с к о е о б щ е с т в о о т л и ч а л о с ь от
и н д и й с к о г о не с т о л ь д р о б н ы м и и ж е с т к о в ы р а ж е н н ы м и к а с т о ­
в ы м и х а р а к т е р и с т и к а м и , тем не м е н е е им енно к а с т а о б е с п е ч и ­
в а л а его ф у н к ц и о н и р о в а н и е и о п р е д е л я л а у с т о й ч и в о с ть с о ц и ­
а л ь н о -п о л и т и ч е с к о й с т р у к т у р ы . Х а р а к т е р н о , что с о з д а н и е р а з ­
л и ч н ы х ' х р и с т и а н с к и х об щ и н в о в р е м е н а ' п о р т у г а л ь с к о й и
г о л л а н д с к о й к о л о н и з а ц и и , н е с м о т р я на ж е с т к и е и «насильствен­
н ы е м е то д ы их ф о р м и р о в а н и я , не в о с п р и н и м а л о с ь т р а г и ч е с к и
правящ ей аристократией
л анки йски х государств,
поскольку
х р и с т и а н с к и е о б щ и н ы б ы ли п е р и ф е р и й н ы м и по о т н о ш ен и ю к
традиционном у кандийском у государству, с одной стороны, и
д о с т а т о ч н о ес те с т в е н н о в п и с ы в а л и с ь в к а с т о в у ю с т р у к т у р у л а н ­
ки й с ко го о б щ е с т в а , с д р у го й стороны . П р и н и м а я в о в н и м а н и е
кастовую структуру ланкийского общ ества и традиции син­
гальского буддизм а,
в ы р аж ав ш и еся в постоянной
б о р ьб е с
« е р е т и ч е с к и м и » с е к т а м и з а ч исто ту б у д д и з м а т о л к а т х е р а в д д ы ,
м о ж н о п ри й т и к с л е д у ю щ и м в ы в о д ам .
Во-первы х, д и н а с т и я Р а д ж а с и н г х о в п ы т а л а с ь у к р е п и т ь с в о ю
в л а с т ь пу тем р е ф о р м а ц и и б у д д и з м а и с о з н а т е л ь н о п о ш л а на
с о з д а н и е к а с т о в о й секты — С и а м - н и к а и , п о д ч е р к н у в ее идейноп о л и т и ч е с к о е з н а ч е н и е п е р е д а ч е й в в еден и е секты о р г а н и з а ц и и
11 Зак. 19
161
п е р а х е р , в том ч исл е в а ж н е й ш е й из них, с в я з а н н о й с З у б о м
Будды.
В о-в то ры х, многие ч ле н ы .сангхи, д а ж е и н и ц и а т о р ы в о с с т а ­
н о в л е н и я 'б у д д и зм а 1 тх-рравады, в о з р а ж а л и п р оти в
создания
о д н о к а с т о в о й секты , и те, кто в нее не п о п а л , с р а з у ж е с т а л и
и с к а т ь пути к о р г а н и з а ц и и м е ж к а с т о в о й
секты , н е с м о т р я на
не у д о в о л ь с т в и е м о н а р х а . Т а к о е по ве д е н и е м о н а х о в с в и д е т е л ь ­
с т ву ет о том, что б у д д и зм р а с с м а т р и в а л с я к а к р е л и г и я всего
си н га л ь с к о го о б щ е с т в а , и у з у р п а ц и я р е л и г и и к арто й г о й г а м а
н а р у ш а л а ф у н к ц и о н и р о в а н и е о б щ е с т в е н н о й систем ы в целом.
В -третьи х, р е ф о р м а ц и я б у д д и з м а ,
нач авш аяся с середины
X V I I I в., бы ли в основн ом р е л и г и о зн ы м д в и ж е н и е м за в о с с т а ­
н о в л е н и е п о зи ц и й т х е р а в а д ы .в с о о т в ет с т в и и с п р а в и л а м и «Вин а и » и п о л о ж е н и я м и пави йского- к а н о н а , о чем с в и д е т е л ь с т в у ­
ет с о з д а н и е секты
Р ам ан н и я — наиболее пуританской
среди
л а н к и й с к и х сект. А со ц и о л о г и ч ес к и е и с с л е д о в а н и я , показыв'агощ и е п р е о б л а д а н и е в этой с е к т е к а с т с а л а г а м а , к а р а в а и д у р ав а, л и ш ь с в и д е т е л ь с т в у ю т о том , что э т и к а с т ы и г о й г а м а о т н о ­
с я т с я к в ы с о ки м к а с т а м , п р е д с т а в и т е л и к о т о р ы х м огут в ы п о л ­
н я т ь ф у н кц и и с в я щ е н н о с л у ж и т е л е й . ,
В -ч етве р ты х, а н г л и й с к а я к о л о н и з а ц и я н а н е с л а ч у в с т в и т е л ь ­
ный у д ар традиционны м отнош ениям в ланкийском обществе,
проведя некоторы е мероприятия,
н а п р а в л е н н ы е на р а з в и т и е
кап италистического у к л а д а и создание бурж уазной системы у п ­
р а в л е н и я . К а к у ж е гово р и л о с ь,
глава государства зан и м ает
ос о б о е м есто в с и стем е б у д д и зм а , я в л я я с ь п о к р о в и т е л е м и з а ­
щ и т н и к о м с ангхи, п о э то м у л и к в и д а ц и я м о н а р х и и и о т к а з а н г ­
л и й с к и х в л а с т е й п р и з н а т ь особое м есто б у д д и з м а на о с т р о в е
а в т о м а т и ч е с к и и с к л ю ч и л и его из
п о л и т и ч е с к о й систем ы , что'
вел о к р е л и г и о зн о -с о ц и а л ь н о й
о б о со б л е н н о с т и
деятельности
с е к т и к п а д е н и ю п р е с т и ж а б у д д и з м а 1 в целом. С е к у л я р и з а ц и и
с и стем ы о б р а з о в а н и я т а к ж е о с л а б и л а пози ц и и с а н г х и , о с о б е н ­
но на ф оне в о зр о с ш е й ро л и х р и с т и а н с к и х к о л л е д ж е й . Т а к и м 1
образом, лиш ивш ись государственной опоры и поддерж ки, буд­
д и зм с т а л л и ш ь одной из м н о г о ч и с л е н н ы х р ел и ги й , с у щ е с т в о ­
в а в ш и х на острове, при чем н а и м е н е е п р и с п о с о б л е н н о й к к о ш
ф ессиональной конкуренции.
О д н а к о вве де н и е д е н е ж н о й ф о р м ы зе м е л ь н о г о н а л о г а , а г ­
рарные реформы,
проведенные английскими в л астя м и ,
р о ст
п л а н т а ц и о н н ы х х о зя й с т в и м ас с о в ы й п р и то к д еш е во й р а б о ч е й
с ил ы из Ю ж н о й И н д и и зн а ч и т е л ь н о у х у д ш и л и п о л о ж е н и е к р е ­
с т ь я н с т в а . В р е з у л ь т а т е этого, к а к о т м е ч а е т JI. Г. И в а н о в , м н о ­
гие к р е с т ь я н е п р о д а в а л и «свои у ч а с т к и п о м е щ и к а м и п ре д е т а -t
вителям
т о р го в о -р о с т о в щ и ч е с к о го
к а п и т а л а и,
лиш ивш ись
т а к и м о б р а з о м с р е д с т в п р о и з в о д с т в а , бы ли в ы н у ж д е н ы л и б о в о ­
все б р о си ть СЕое т р а д и ц и о н н о е з а н я т и е и уйти в п о и с к а х р а б о ­
ты в го р о д а , л и б о о с т а т ь с я в д ер ев н е и с т а т ь б а т р а к а м и на
п л а н т а ц и я х , п р и н а д л е ж а в ш и х и н о с т р а н н ы м и м е с тн ы м пред-*
п р и н и м а т е л я м » 27. Д л я к а с т о в о й с т р у к т у р ы
р а з о р е н и е земле-*
162
в л а д е л ь ц а о з н а ч а е т н е усто йч ив ость или г и б е л ь цел ой кастовой)
ячей ки, п о с к о л ь к у н а р у ш а е т с я ее ж и зн е с п о с о б н о с т ь . В резуль-'
т а т е п о я в л я е т с я м а с с а л ю д ей, н е д о в о л ь н ы х своим полож ением ,,
н а р а с т а е т в о л н а к р е с т ь я н с к и х в о сстан ий. О б р а з н о г о в о р я , ж е ­
стко с о ц и а л и з и р о в а н н ы й к о л л е к т и в ( к а с т а , род, п л е м я , б о л ь ­
ш а я с е м ь я ) подобен ф и з и ч е с к о м у я др у, п р и р а с щ е п л е н и и кото-!
рого в ы с в о б о ж д а е т с я м а с с а энергии. Т а к к а к р е л и г и я является!
одной из г л а в н ы х сил с ц е п л е н и я т р а д и ц и о н н о г о к о л л е к т и в а , то
о с л а б л е н и е ее в о зд е й с т в и я в о с п р и н и м а е т с я ч р е з в ы ч а й н о б о л е з ­
ненно и с ч и т а е т с я г л а в н о й
при чи ной р а з р у ш е н и я
традиции.
О т с ю д а и д е а л и з а ц и я с т а р о г о д о б р о г о в р е м е н и и г ото вн о сть з а ­
щ и щ а т ь свою религию . Т а к и м о б р а з о м , к с е р е д и н е XIX в. на*
ос т ро ве б ы л а п о д г о т о в л е н а п оч в а д л я и д е о л о г и з а ц и и р е л и г и и и
п о л и т и з а ц и и б у д д и й с к о й о б щ и н ы — сангхи.
И с т о р и я Ш р и - Л а н к и — н а и б о л е е в ы р а з и т е л ь н ы й п р и м ер т о ­
го в л и я н и я , ко т о р о е о к а з ы в а е т к о л о н и з а ц и я на б у д д и зм . Е с л и
по Б и р м е и Т а и л а н д у и м е ю тс я с п е ц и а л ь н ы е м о н о г р а ф и и , в к о ­
т о р ы х а н а л и з и р у ю т с я п р е д п о с ы л к и п о л и т и з ац и и б у д д и з м а 2S,
то Л aloe и К а м п у ч и я н у ж д а ю т с я в к р а т к о м освещ ен ии.
Лаос. Б у д д и з м с у щ е с т в о в а л
на т е р р и т о р и и с о в р е м е н н о го
Л а о с а ещ е до о б р а з о в а н и я п ер во го л а о с с к о г о г о с у д а р с т в а
Л а н с а н г . В Л а н с и н г е б у д д и зм , будучи г о с п о д с тв у ю щ е й р е л и г и ­
ей, в к л ю ч а л в себя э л е м е н т ы т х е р а в а д и н с к о г о и м а х а я н и с т с к о го б у д д и з м а , а т а к ж е в и ш н у и тс к и е (пров. П а к с е ) и ш и в а и т о к и е
кул ьт ы . О з н а ч е н и и б у д д и з м а
с в и д е т е л ь с т в у е т тот ф а к т , что
з о л о т а я с т а т у я Б у д д ы по им ени П р а Б а н г , п о д а р е н н а я к х м е р ­
с к и м и м о н а р х а м и ко р о л ю Л а н с а н г а , б ы л а о б ъ я в л е н а п о к р о в и ­
т е л ь н и ц е й к о р о л е в с т в а и м естом ее п р е б ы в а н и я с т а л а с т о л и ц а
г о с у д а р с т в а — Л у а н г П р а Б а н г. В перв ой п о л о ви н е XVI в. бы л
и зд а н к о р о л е в с к и й у к а з , з а п р е щ а в ш и й п о к л о н е н и е д у х а м пхи,
к у л ь т к о т о р ы х постепенн о
бы л и н к о р п о р и р о в а н
в б у дд и зм .
Н а и б о л ь ш е г о р а с ц в е т а б у д д и й с к а я р е л и г и я д о с т и г л а во в торо й
п о л о в и н е X V II в., во в р е м е н а п р а в л е н и я к о р о л я С у л и н ь я в о н г е а
(1637— 1694). Е в р о п е й с к и е т ор го вц ы , п о с е щ а в ш и е Л а н с а н г , о т ­
м е ч а л и в ы соки й у р о в е н ь р е л и г и о зн о й к у л ь т у р ы л а о с ц е в , м н о ­
ж е с т в о к р а с и в ы х х р а м о в и ступ, п о д ч е р к и в а я при этом и ж и в у ­
ч есть веры в духов. П о с л е с м е р т и С у л и н ь я в о н г е а Л а н с а н г р а с ­
п а л с я на три г о с у д а р с т в а и н а ч а л и с ь
м е ж д о у с о б н ы е войны,
приведш ие к упадку буддизма
и ослаблению л ао сских госу­
д а р с т в , к о т о р ы е в кон ечн ом счете о к а з а л и с ь в в д с с а л ь н о й з а ­
в и с и м о ст и от С и а м а . « Р а с п а д к о р о л е в с т в а Л а н С а н г Х ом К х ао ,
м еж доусобная борьба правителей трех королевств и опустош и­
т е л ь н ы е н а п а д е н и я с и а м ц е в ,— п и ш е т В. А. К о ж е в н и к о в ,— з а ­
т о р м о з и л и р а з в и т и е л а о с с к о г о о б щ е с т в а , с т р у к т у р а кот о р о го в
кон це X IX в. б ы л а почти т а к о й ж е , к а к и 200 л е т н а з а д » 29.
В кон це XIX в. Л а о с
был з а х в а ч е н
империалистической
Ф р а н ц и е й , и ф р а н ц у з с к а я к о л о н и з а ц и я п р о д о л ж а л а с ь с 1893
п о 1954 г. П о кон в енци и 1895 г. из трех л а о с с к и х г о с у д а р с т в
абыло с о х р а н е н о одно — Л у а н г п р а б а н г , н а д ко т о р ы м б ы л у ста11*
163
новлен к о н т р о л ь ф р а н ц у з с к о й
колониальной администрации.
Т а к а я п о л и т и к а с в и д е т е л ь с т в у е т о том, что ф р а н ц у з ы с т р е м и ­
л и с ь уч есть п ро сч еты а н г л и й ск и х к о л о н и з а т о р о в по от н о ш ен и ю
к б у д д и зм у , т а к к а к , о с т а в л я я у в л а с т и одну из к о р о л е в с к и х
д и н а с т и й , они с о х р а н я л и всю о р г а н и з а ц и о н н у ю си стем у б у д ­
дизм а и престиж
сангхи. Б о л е е того, с л е д у я
рекомендации
ф р а н ц у з с к и х б у д д о л о го в , к о т о р ы е о т м е ч а л и , что « б у д д и зм не
то л ь к о п р е к р а с н а я д о к т р и н а д л я н а р о д а , но и г а р а н т и я м и р а
и с т а б и л ь н о с т и д л я с т р а н ы - п р о т е к т о р а » , ф |р а н ц у зс к а я а д м и н и ­
страция одобрила
в 1928 г. п о с т а н о в л е н и е о р е о р г а н и з а ц и и
б у д д и й с к о й сангхи в Л а о с е и о б ъ я в л е н и и б у д д и з м а г о с у д а р с т ­
венной р е л и г и е й 30. З а основу а д м и н и с т р а т и в н о й с истем ы б у д ­
д и й с к о й ц е р к в и б ы л а п р и н я т а т а и л а н д с к а я м одел ь. Б ы л а р е о р ­
г а н и з о в а н а и р е л и г и о з н а я с и с т е м а об учен и я, в к л ю ч а в ш а я в ы с ­
ш ее о б р а з о в а н и е д л я ч л е н о в сан гхи (три б у д д и й с к и х к о л л е д ­
ж а ) , а т а к ж е с р едн ее и н а ч а л ь н о е ; о б р а з ц о м и зд е сь п о с л у ж и ­
л а т а и л а н д с к а я с и с т е м а 31.
П о к р о в и т е л ь с т в у я б у д д и зм у , ф р а н ц у з с к и е в л а с т и тем с а м ы м
с о х р а н я л и т р а д и ц и о н н ы е о т н о ш е н и я в Л а о с е , что во м ногом о б ­
л е г ч а л о с о ц и а л ь н ы е , эк о н о м и ч е с к и е и п о л и т и ч е с к и е з а д а ч и к о ­
л о н и а л ь н о й а д м и н и с т р а ц и и , т а к к а к з н а ч и т е л ь н а я ч ас т ь о т в е т ­
с твен ности при с о х р а н е н и и т р а д и ц и о н н ы х о тн о ш ен и й п е р е к л а ­
д ы в а л а с ь на л а о с с к у ю а р и с т о к р а т и ю . К а к о т м е ч а е т В. А. К о ­
ж е в н и к о в , « ш и р о ч а й ш и е м а с с ы н а с е л е н и я Л а о с а бы ли л и ш е н ы
э л е м е н т а р н ы х п рав. З а п р е щ а л о с ь о б ъ е д и н я т ь с я в сою зы , п р о в о ­
д и т ь с о б р а н и я и д е м о н с т р а ц и и , за и с к л ю ч е н и е м р е л и г и о зн ы х
ц е р е м о н и й и п р а з д н е с т в . Т р у д я щ и е с я не и м ел и с во бод ы сл о в а ,
они не м огли п р и н и м а т ь у ч а с т и я в в ы б о р а х д а ж е в т а к и е к у ­
цы е о р г а н ы , к а к к о н с у л ь т а т и в н ы е с о б р а н и я и п р о в и н ц и а л ь н ы е
с о в е т ы » 32. О б е с п е ч и в а я ра б о ч е й си л о й п л а н т а ц и о н н ы е х о з я й ­
с т в а, г о р н о р у д н ы е и п е р е р а б а т ы в а ю щ и е п р е д п р и я т и я , ф р а н ц у з ­
с к и е ч ино вн ики , к а к и а н г л и й ск и е , в в о зи л и и н о с т р а н н ы х р а б о ­
чих: в ь е т н а м ц е в , к и т а й ц е в , кх м е р о в, пр и чем с о з н а т е л ь н о о б о с т ­
р я л и о т н о ш е н и я м е ж д у и н о эт н и ч е с к и м и о б щ и н а м и и л а о с с к и м
н а с е л е н и е м . Д о вт о р о й м и р о во й войны р а б о ч и й к л а с с в Л а о с е
на 90% бы л п р е д с т а в л е н и н о с т р а н н ы м и р а б о ч и м и . Т а к а я ж е
политика проводилась и в Кампучии.
В п е р и о д ф р а н ц у з с к о г о к о л о н и а л ь н о г о г о с п о д с тв а 95% н а ­
с е л е н и я с т р ан ы , в том ч исл е все н а ц и о н а л ь н ы е м е н ь ш и н с т в а ,
б ы ли н е г р а м о т н ы 33. В с в е т с к и х ш к о л а х о б у ч а л о с ь око л о 7 тыс.
д етей, и л и ш ь н е з н а ч и т е л ь н а я ч ас т ь из них п о л у ч а л а ср е дн ее и
в ы сш ее о б р а з о в а н и е .
С о ц и а л ь н а я с т р у к т у р а Л а о с а п р е д с т а в л я л а собой м о з а и к у
из м н о г о ч и с л е н н ы х эт н и ч е с к и х групп и г о р о д с к и х и н о с т р а н н ы х
об щ и н : к и т а й ц ы , в ь е т н а м ц ы , и н ди йцы , п а к и с т а н ц ы , европейц ы .
С р е д и эт н и ч ес к и х гр уп п н а и б о л е е м н о г о ч и с л е н н а л а о л ум , или
р а в н и н н ы е л а о , кх а , или гор ны е л а о , мео и яо. Л а о л у м с о с т а в ­
л я ю т а б с о л ю т н о е б о л ьш и н с тв о н а с е л е н и я с т р а н ы и я в л я ю т с я
с обственн о л а о с ц а м и . И м е н н о из р о д о в и т ы х с ем ей л а о с ц е в го164
товились кадры для колониальной администрации. А м ер и к ан ­
ский учен ы й Х а л п е н , п р о в о д и в ш и й в 50-х г о д а х с о ц и о л о г и ч е с к и е
и с с л е д о в а н и я л а о с с к о й эл и т ы , о т м е ч а л , что зн а т н ы е л а о , п р е ­
и м у щ е с т в е н н о п о т о м ки с т а р ы х к о р о л е в с к и х ф а м и л и й , з а н и м а ­
ют б о л ьш и н с тв о постов в п о л и т и ч е с к и х и а д м и н и с т р а т и в н ы х у ч ­
р е ж д е н и я х с т р ан ы , и г р а ю т г л а в н у ю р о л ь в то р го в о й с ф е р е 34„
И с с л е д о в а т е л ь п о д ч е р к и в а е т , что
все без и с к л ю ч е н и я ч лен ы
э л и т ы п о л у ч а л и с р е д н ее о б р а з о в а н и е
во В ь е н т ь я н е в л и ц е е
им. П а в и , где п р е п о д а в а л и т о л ь к о ф р а н ц у з ы 35. Те, кто с т р е ­
м и л с я п о л у ч и т ь вы с ш ее или с р е д н е е те х н и ч е с к о е о б р а з о в а н и е ,
в ы е зж а л и за границу, главны м образом
во В ь е т н а м , К а м п у ­
чию, Ф р а н ц и ю . О д н а к о , н е с м о т р я
на свою м а л о ч и с л е н н о с т ь ,
л а о с с к а я э л и т а с ы г р а л а з а м е т н у ю р о л ь в б о рьбе за н е з а в и с и ­
м ость Л а о с а .
Ка мпу чи я. И с т о р и я К а м п у ч и и тесно с в я з а н а с к у л ь т у р н ы м
н а с л е д и е м А н гк о р ск о й и м п ер и и , где б у д д и зм бы л ч а с т ь ю к у л ь ­
т а « б о г а -ц а р я » . В кн иге « И с т о р и я К а м п у ч и и » этот к у л ь т х а ­
рактеризуется следую щим
о б р а з о м : « К у л ь т д с в а - р а д ж и бы л
с о ч е т а н и е м а у с т р о а з и а т с к о г о к у л ь т а п р е д к о в (в ч ас т н о с т и ,
п р е д к о в м о н а р х а ) и к у л ь т а д ух ов зе м л и , с м а л о р а с п р о с т р а ­
не н ны м и в и н ди й ском м ире, но о к а з а в ш и м и с я у д о б н ы м и д л я
к х м е р о в т а н т р и й с к и м и п р е д с т а в л е н и я м и о б о ж е с т в е н н о й силе
и м ощ и г о с у д а р я в с очетан и и с ос н о вн ы м и о с о б е н н о с т я м и ш и ­
в а и зм а ... О с н о в н ы м б о ж е с т в о м с т а л Ш и в а ,
а символом м о ­
щ и — л и н г а (ф а л л и ч е с к о е и з о б р а ж е н и е ) . О н а с т а л а и с и м в о л о м
ц а р с т в е н н о й силы, к о т о р а я о р г а н и з у е т д у х о в н ы й и м а т е р и а л ь ­
ный п о т е н ц и а л о б щ е с т в а . Это был э з о т е р и ч е с к и й ку л ьт , п о н я т ­
ный ц е л и к о м очень нем ноги м , но в своих в н е ш н и х п р о я в л е н и я х
о б р а щ е н н ы й ко всем ж и т е л я м ст р ан ы . Н е ст о л ьк о п р о п а г а н д а
у ч ен ия, с к о л ьк о д е м о н с т р а ц и я с в е р х ъ е с т е с т в е н н о й силы л е ж а л а
в основе с о ц и а л ь н о й ф у н кц и и этого к у л ь т а . Он не в ы т ес н и л и
не с т р е м и л с я вы т ес н и т ь о с т а л ь н ы е р ел игии , ибо он р а з в и в а л с я
по п р е и м у щ е с т в у в с ф ер е „ ч е л о в е к — о б щ е с т в о — б о г “ , с а н к ц и о ­
ни р уя р е а л ь н о с т ь л и ш ь в о п р е д е л ен н о й сф ере, с ф ер е о б щ е с т ­
в е н н ы х отнош ен ий. С ф е р а
„человек— бог“ о став ал ась другим
к у л ь т а м : м естн ы м , б у д д и й с к и м и и н д у и с т с к и м » 36.
П о с к о л ь к у в к у л ь т е « б о г а -ц а р я » б у д д и зм в ы п о л н я е т о п р е ­
д е л е н н ы е ф у н к ц и и , то вы с ш е е б у д д и й с к о е д у х о в е н с т в о а к т и в н о
у ч а с т в о в а л о и в п о л и т и ч е с к о й борьбе, а м есто сан гхи в с о ц и ­
а л ь н о й и е р а р х и и во м ногом з а в и с е л о от в е р о и с п о в е д а н и я ц а р я .
Е сл и ц а р ь был б у дд и сто м , то с а н г х а п р о ц в е т а л а , если ш и в а и ­
том — н е р е д к о п о д в е р г а л а с ь р е п р е с с и я м ; при ц а р е - в и ш н у и т е
ч а щ е всего п р о в о д и л а с ь
политика сосущ ествования
культов
А н г к о р ск о й им п ери и : к у л ь т а
п р е д ко в , и н д у и зм а и б у д д и з м а .
Н о по м ере у с и л е н и я ф е о д а л ь н ы х к л а н о в и о б о ст р е н и я с о п е р ­
ни че с тва м е ж д у ним и к у л ь т « б о г а - ц а р я » ст ал у т р а ч и в а т ь свое
ц е н т р а л и з у ю щ е е зн а ч е н и е , о д н о в р е м е н н о в о з р а с т а л а и д е о л о г и ­
ч е с к а я р о л ь б у д д и зм а .
Это п р о я в л я л о с ь
в переориентации
к у л ь т а « б о г а - ц а р я » на б у д д и й с к и й к у л ь т « ц а р я -'б о д х и с а тв ы » со
165
всем и в ы т е к а ю щ и м и от с ю д а с о ц и а л ь н ы м и и к у л ь т у р н ы м и и з м е ­
нениям и. С о в е т ск и е во с т о к о в е д ы о т м еч а ю т , что в кон це X I I —
н а ч а л е X I I I в. п р о п а г а н д а б у д д и з м а в е л а с ь не т о л ь к о при п о ­
м ощ и к а м е н н ы х стел — «л и с т о в о к » с т е к с т а м и , с л а в и в ш и м и з а ­
б о ту м о н а р х а о своем н а р о д е ; с т р о и л и с ь го с п и т а л и , д о м а д л я
п у т е ш е с т в е н н и к о в и пр. « П е р е о р и е н т и р о в а л о с ь
и изобрази­
т е л ь н о е искусство, в о з н и к а л и н о в ы е о б р а з ы , стили, а р х и т е к т у р ­
н ы е при ем ы . Э т а о г р о м н а я р а б о т а , — пи ш ут они,— з а н я л а всю
вт о р у ю п о л о в и н у д олгого п р а в л е н и я Д ж а я в а р м а н а V II. Н о она
б ы л а п л о д о тв о р н о й , т а к к а к
им енно и д е о л о г и ч е с к а я б о р ь б а
ко н ц а X II — н а ч а л а X I I I в. п о д г о т о в и л а д а л ь н е й ш е е р а з в и т и е
и д е о л о ги ч е с к о й и к у л ь т у р н о й ж и з н и с р е д н е в е к о в о г о к х м е р с к о ­
го о б щ е с т в а . Во всех о б л а с т я х
ку л ь т у р ы , в п о эзии, н а у к а х ,
и з о б р а з и т е л ь н о м и с к ус стве н а б л ю д а л и с ь новы е я в л е н и я , м н о ­
г и е из к о т о р ы х р а з в и в а л и с ь и в д а л ь н е й ш е м » 37.
С л е д у е т отм етить, что п о д ъ е м б у д д и з м а о с у щ е с т в л я л с я ч е ­
р е з его м а х а я н и с т с к и е ф о р м ы и б у д д и й с к у ю кон ц е п ц и ю ц а р ­
с к о й в л а с т и ; у ж е в н а ч а л е X I I I в. в к х м е р с к о м о б щ е с т в е с л о ­
ж и л а с ь с и т у а ц и я , п о д о б н а я той, к о т о р а я о п и с а н а н ам и в г л а ­
ве III о т н о с и т е л ьн о а ю т и й с к о г о о б щ е с т в а . П р а в я щ и е
кланы
А н г к о р ск о й им п ери и о щ у т и л и н у ж д у в религии , к о т о р а я м о г л а
бы с в я з а т ь а г р а р н о е н ас е л е н и е с т р а н ы с ж е с т к о о р г а н и з о в а н ­
ной п о л и т и ч е с к о й систем ой. Т а к о й р ел игией, к а к в свое в р е м я
и в а ю т и й с к о м о б щ е с т в е , с т а л а т х е р а в а д а . « З н а я пот р е б н о с ти
с т р а н ы и в о зм о ж н о с т и им енно т х е р а в а д с к о г о б у д д и зм а , п р и о б ­
р е т а в ш е г о го с п о д с тв у ю щ и е п о зи ц и и в п р и з н а н н о м цен тр е б у д ­
д и зм а — Л анке
( Ц е й л о н ) ,— п и ш у т сов етск и е к х м е р о в е д ы ,—
Д ж а я в а р м а н V I I п о с л а л т у д а одного из своих сы новей со с п е ­
ц и а л ь н ы м п о руч ением и з у ч а т ь б у д д и зм , что в т о гд а ш н и х
условиях означало знакомство с тхеравадой. Возможно, уж е
сам Д ж а я в а р м а н о щ у щ а л вр е м е н н ы й х а р а к т е р п р е о б л а д а н и я
м а х а я н ы в К а м п у ч и и и д а л с а н к ц и ю на по степенн ы й пер е х о д к
т х е р а в а д е , ко т о р ы й и п ро и с х од и л в п ери о д п озд ней им перии...
Он с д е л а л многое д л я п р о п а г а н д ы т х е р а в а д ы , п р и д а в этой п р о ­
п а г а н д е о ф и ц и а л ь н ы й х а р а к т е р » 38. В конце X II в. б уд д и зм т х е ­
р а в а д ы с т а л основной р е л и г и е й в стр ан е , и н д у и зм с о х р а н и л с я
в к а ч е с т в е ч астн ого п р и д в о р н о го к у л ь т а и в р и т у а л а х н е к о т о ­
р ы х с т а р ы х х р а м о в на п е р и ф е р и и 39.
Д а л ь н е й ш а я и с т о ри я К а м п у ч и и б о г а т а п р и д в о р н ы м и з а г о ­
в о р а м и , м е ж д о у с о б и ц а м и , в о й н а м и с соседн им и г о с у д а р с т в а м и .
О со бен но т я ж е л ы м и б ы ли войны с м о л о д ы м и т а й с к и м и г о ­
с у д а р с т в а м и , п р и в е д ш и е к эк о н о м и ч е с к о м у к р и з и с у в А н г к о р ­
ской и м п ери и , и в X V I I I в. о с л а б е в ш е е к х м е р с к о е г о с у д а р с т в о
о к а з а л о с ь в в а с с а л ь н о й за в и с и м о с т и от С и а м а . Во в тор ой п о л о ­
вине X IX в. К а м п у ч и я с т а л а о б ъ е к т о м к о л о н и а л ь н ы х п р и т я з а ­
ний и м п е р и а л и с т и ч е с к о й Ф р а н ц и и . П о д о г о в о р у 1867 г. С и а м
« о т к а з а л с я » от К а м п у ч и и и о ф и ц и а л ь н о п р и з н а л « п р а в о »
Ф р а н ц и и на п р о т е к т о р а т н а д К а м п у ч и е й , по л у ч ив в з а м е н т е р ­
р и то ри и п рови нци и Б а т т а м б а н г и А н г к о р а 40.
166
Ф ранцузская администрация
сохранила королевский дом,
п р е д е л ь н о у р е з а в его п р а в а : к о р о л ь о с т а л с я г л а в о й б у д д и й с к о ­
го д у х о в е н с т в а , п о л ь з о в а л с я п р а в о м п о м и л о в а н и я и н о м и н а л ь ­
но с ч и т а л с я г л а в о й кх м е р с к о го а д м и н и с т р а т и в н о г о а п п а р а т а 41.
У правление страной осущ ествлялось в ф орме у казо в и п о с т а ­
н о вл е н и й к о р о л я , к о т о р ы е п о л у ч а л и силу т о л ь к о после п о д п и ­
си ф р а н ц у з с к о г о верх ов н о го
резидента, последнему подчиня­
л и с ь а р м и я и п о л и ц и я , а т а к ж е судеб ны е, ф и н а н с о в ы е и т а м о ­
ж е н н ы е о р г а н ы 42.
Ф р а н ц у з с к а я а д м и н и с т р а ц и я п р о в е л а ц ел ы й р я д р е ф о р м , н а ­
п р а в л е н н ы х на л и к в и д а ц и ю т р а д и ц и о н н ы х о тно ш ен ий и м о д е р ­
н и за ц и ю о б щ ес т в е н н о -п о л и ти ч е с к о й систем ы, о тм ен ив п о ж и з ­
ненное р а б с т в о , систем у «личного у с л у ж е н и я » ( « п а т р о н — к л и ­
е н т » ) , си с т е м у д о х о д о в со с л у ж е б н о й д о л ж н о с т и ( а н а л о г и ч н у ю
систем е с а к д и н а в Т а и л а н д е ) ; з е м л я б ы л а о б ъ я в л е н а о б ъ е к т о м
куп ли-продаж и; бы ла введена ф р ан ц у зск ая система судопро­
и з в о д с т в а и др. Д л я р а зв и т о г о т р а д и ц и о н н о г о о б щ е с т в а в в е д е ­
ние ч астной с о бственн о сти н а зе м л ю , с в обо д ной к у п л и и п р о д а ­
ж и зе м л и и н е д в и ж и м о г о и м у щ е с т в а ,
отмена системы « п а т­
р о н — к л и ен т» я в и л и с ь н а и б о л е е т я ж е л ы м у д а р о м , т а к к а к в у с ­
л о в и я х к о р р у м п и р о в а н н о с т и ч инов н ичьего а п п а р а т а к р е с т ь я н и н
о к а з а л с я , по сущ еств у, б е з з а щ и т е н п е р е д л и ц о м д е л ь ц о в и р о ­
с то вщ и к о в. А п о с к о л ь к у т а к и м и д е л ь ц а м и и р о с т о в щ и к а м и б ы ­
л и п р е и м у щ е с т в е н н о ев р о п е й ц ы и п р е д с т а в и т е л и и и о эт н и ч ес к и х
групп, то к р е с т ь я н с к и е в о л н е н и я, н а ч а в ш и е с я во м ногих п р о ­
в и н ц и я х ст ран ы , им ел и, к а к п р а в и л о , н а ц и о н а л и с т и ч е с к и й х а ­
р а к т е р и п р о х о д и л и под л о з у н г а м и з а щ и т ы к о р о л я и р е л и г и и ,
в о з в р а щ е н и я к д о б р ы м с т а р ы м о б ы ч а я м . Э ти в о л н е н и я н е р е д ко
перерастали в вооруж енны е восстания, которые ж естоко п о д а в ­
лялись.
К о л о н и а л ь н ы е в л а с т и п р о ве л и ч ас т и ч н у ю с е к у л я р и з а ц и ю о б ­
р а з о в а н и я , с о з д а в в г о р о д а х ф р а н ц у з с к у ю систем у о б р азо в ан и я ..
В 1937 г. в этой систем е бы ло 117 н е п олн ы х с р е д н и х ш кол , л и ­
цей и 2 т е х н и к у м а. В ы сш ее о б р а з о в а н и е к х м е р ы п о л у ч а л и в
П а р и ж е или Х аное. В си стем е р е л и г и о зн о го о б р а з о в а н и я ф р а н ­
ц у зы с о з д а л и в П н о м п е н е В ы сш у ю ш к о л у п а л и (1923) и Б у д ­
д и й с к и й ин сти тут (1930). Э т и уч еб н ы е з а в е д е н и я и ф о р м и р о ­
в а л и к х м е р с к у ю и н те л л и г е н ц и ю , с ы г р а в ш у ю в п о с л е д ст в и и з а ­
м етн у ю р ол ь в н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о м д в и ж е н и и .
Р е ф о р м ы в с и стем е о б р а з о в а н и я не м о гл и не с к а з а т ь с я на
п о л о ж е н и и сан гхи в и з у ч а е м ы х н ам и с т р ан а х . Т а к, Ф. Х у т а р т
о т м е ч а е т: « В в е д ен и е с е к у л я р и с т с к о г о о б р а з о в а н и я к о л о н и а л ь ­
ными п р а в и т е л ь с т в а м и или х р и с т и а н с к и м и м и с с и о н е р а м и о с ­
л а б л я л о в л и я н и е сангхи. В Б и р м е п о т е р я к о н т р о л я н а д ш к о л а ­
ми о з н а ч а л а у м ен ь ш е н и е ч и сл ен но сти м о н а х о в в м о н а с т ы р я х .
Н а Ц е й л о н е это с т а л о одной из с л о ж н е й ш и х п р о б л е м , т а к к а к
а н г л и й с к и е ср е д н и е ш к о л ы в с т р а н е о к а з а л и с ь в о сновном в
р у к а х х р и с т и а н с к и х церквей... В К а м б о д ж е и Л а о с е , н а х о д и в ­
ш ихся под в л а с т ь ю Ф р а н ц и и , си с т е м а о б р а з о в а н и я б ы л а по167
с т а в л е н а под ко н т р о л ь г о с у д а р с т в а : в К а м б о д ж е это п р о и з о ш ­
л о в 1912 г., ко г д а ч аст ь м о н а с т ы р с к и х ш кол б ы л а п р е в р а щ е н а
в н а ч а л ь н ы е г о с у д а р с т в е н н ы е ш кол ы . Д а ж е в Т а и л а н д е ,— п и ­
ш ет Ф. Х у т а р т ,— м о д е р н и з а ц и я о б щ е с т в а п р и в е л а к тем ж е р е ­
з у л ь т а т а м . В 1896 г. ш к о л ы б ы ли в з я т ы п о д к о н т р о л ь г о с у д а р ­
с т в а , а это о з н а ч а л о о с л а б л е н и е в л и я н и я сан гхи » 43.
Р оль буддизма
в национально-освободительном движении
И т а к , к а к мы о т м е ч а л и , с у щ е с т в о в а л и зн а ч и т е л ь н ы е р а з л и ­
ч и я в и с т о р и к о -к у л ь т у р н о й эв о л ю ц и и
буддизма тхеравады в
с т р а н а х Ю ж н о й и Ю го-В осточ н о й А зии, и т о л ь к о к о л о н и а л ь н а я
с и с т е м а о б у с л о в и л а сх одство и д ей н о -п о л и т и ч е ск о й р ол и б у д ­
д и з м а в эти х с т р а н а х , за ис к л ю ч е н и е м Т а и л а н д а . И з м н о г о ч и с ­
л е н н ы х ф а к т о р о в и про ц ессов, в о з н и к ш и х в р е з у л ь т а т е к о л о н и ­
заци и Ш ри-Л анки, Бирмы, Л ао са,
Кампучии, Вьетнам а, для
у я с н е н и я и д е й н о -п о л и т и ч е ск о й ро л и б у д д и з м а в н а ц и о н а л ь н о о с в о б о д и т е л ь н о м д в и ж е н и и н а и б о л е е в а ж н ы м и , на н а ш в зг л я д ,
я в л я ю т с я сл е д у ю щ и е. В о-перв ы х, р а з р у ш е н и е т р а д и ц и о н н ы х о т ­
нош ений , или, по в ы р а ж е н и ю К. М а р к с а , « гр у д а р а з в а л и н » , в
к о т о р у ю п р е в р а щ а л и с ь эти о т н о ш ен и я под в л и я н и е м « ц и в и л и ­
зу ю щ е й » м иссии и м п е р и а л и с т и ч е с к и х
го с у д а р с т в . В о-вторы х,
р е зк о е у х у д ш е н и е м а т е р и а л ь н о г о п о л о ж е н и я а б с о л ю тн о го 1 б о л ь ­
ш инства аграрного населения в результате введения денеж ны х
н а л о г о в и у с и л и в ш е й с я в н еэк о н о м и ч е с к о й э к с п л у а т а ц и и со с т о ­
р оны м естн ого к о р р у м п и р о в а н н о г о ч и н о вн и че с т в а , с о с то я в ш е го
н а с л у ж б е к о л о н и а л ь н о й а д м и н и с т р а ц и и . В -тр етьи х, о ж и в л е н и е
деятельности
и б ы стро е
о б о г а щ е н и е Торговцев-,посредников,
традиционно
представленных
ин о эт н и ч е ски м и
эл е м е н т а м и .
В -ч ет в е р т ы х , п р и в и л е г и р о в а н н о е п о л о ж е н и е х р и ст и а н , ко т о р ы е
з а н и м а л и в а ж н е й ш и е посты в г о с у д а р с т в е н н о м а п п а р а т е . В - п я ­
т ы х, п о я в л е н и е м естной и н те л л и ге н ц и и . З д е с ь им е ю тс я в виду
м е с тн ы е к а д р ы , ко т о р ы е г о т о в и л а д л я с е б я к о л о н и а л ь н а я а д м и ­
н и с т р а ц и я , но не все к а д р ы , а т оль ко те, к о т о р ы м е в р о п е й с к о е
о б р а з о в а н и е от'крыло г л а з а на их у н и з и т е л ь н о е « л а к е й с к о е » п о ­
л о ж е н и е , на г р а б е ж их с т р ан м е т р о п о л и я м и . И м е н н о эти лю ди,
презревш ие м атериальное благополучие и карьеру в ко л о н и ал ь­
ном г о с а п п а р а т е , о к а з а л и с ь исти н н ы м и п а т р и о т а м и , ко т о р ы е
п р и з в а л и т р у д я щ и х с я к о с в о б о д и т е л ь н о й б о рьбе п ро ти в к о л о ­
н и за т о р о в .
Н о м а с с ы б ы ли п о л н о с т ью н е г р а м о т н ы в п о л и т и ч е с к о м о т н о ­
ш ен ии, п о этом у п р о с в е т и т е л ь с к а я д е я т е л ь н о с т ь м естной и н т е л ­
л и г е н ц и и н а ч и н а л а с ь с с о з д а н и я б у д д и й с к и х кл у б о в и к р у ж ­
ков, в к о т о р ы х п р о п а г а н д и р о в а л и с ь д о с т о и н с т в а о течеств ен ной
к у л ь т у р ы и религии. С л е д у е т о т м ет и т ь, что в с т р а н а х с н е о д н о ­
р о д н ы м эт н и ч е с ки м н а с е л е н и е м , н а п р и м е р в Ш р и - Л а н к е и Б и р ­
ме, п р о с в е т и т е л ь с к а я д е я т е л ь н о с т ь и а п о л о г е т и к а «своей р е л и ­
гии» бы ли х а р а к т е р н ы и д ли м у с у л ь м а н , и д л я и н д у с о в 44.
168
В ы даю щ ийся ин долог и буддолог
И. П. М и н а е в в своих
д н е в н и к а х , н а п и с а н н ы х им во в р е м я п о е зд о к в И н д и ю , Ш р и Л а н к у и Б и р м у во второй п о л о в и н е X IX ' в., о дним из п е р в ы х
о т м ет и л п р и з н а к и з а р о ж д е н и я н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о
д в и ж е н и я , в том ч исле а н т и к о л о н и а л ь н ы е н а с т р о е н и я среди ч а ­
сти б у д д и й с к о го д у х о в е н с т в а . В ч астно сти, при по с ещ е н и и И н ­
д и и он о тм ет и л , что ср е д и о б р а з о в а н н о г о
м е н ь ш и н с т в а « д ух
о т р и ц а н и я все более и б олее р а з в и в а е т с я и р а с п р о с т р а н я е т ­
с я » 45. Н а Л а н к е он з а п и с а л : «У си лен ие е в р о п е й с к о г о э л е м е н т а
на о с т р о в е и п о п ы тк и м и сси о н еро в р а с п р о с т р а н и т ь х р и с т и а н с т ­
во в ы з в а л и зд е сь с о в е р ш е н н о о р и г и н а л ь н о е я в л е н и е : то и д р у ­
гое р а с ш е в е л и л о н е с к о л ь к о м о н а х о в
и буддийское общество;
н е л ь з я о т р и ц а т ь , что в п о с л е д н и е годы м е ж д у м о н а х а м и п р о б у ­
д и л а с ь д е я т е л ь н о с т ь , конечно, м е с та м и , и более т р е в о ж н а я , н е ­
ж е л и с и л ь н а я ; з а щ и щ а я себя от н а п а д о к м иссион ер ов и с л ы ш а ,
что в Е в р о п е их л и т е р а т у р у изу ч а ю т , они в з я л и с ь за свои к н и ­
ги, с т а л и их с о б и р а т ь , в ы п и с ы в а т ь новы е списки из Б и р м ы и
С и а м а , и к о е - к а к н е к о т о р ы е , до сих пор н е з н а ч и т е л ь н о е м е н ь ­
ш инство, н а ч а л и и з у ч а т ь с в я то е пи сан ие. О собен но прим етно'
это д в и ж е н и е и н о в ы й р а с ц в е т б у д д и з м а н а юге о с т р о в а » 46.
М н о г о е з а м е т и л И. П. М и н а е в во в р е м я своего д в у х м е с я ч н о г о
п р е б ы в а н и я в Б и р м е. Н а п р и м е р , он п и с ал : « Р а з л а д м е ж д у
ж елани ем народа и начинаниями западны х правителей с к а з ы ­
в а е т с я всюду, где ж и з н ь л о м а е т с я и п е р е д е л ы в а е т с я на новы е
о б р а з ц ы , н е в е д о м ы е или н е м и л ы е с а м о м у н а р о д у ; он не ве р и т
в те б л а г а , что eiMy с у л я т, и косн о ст о и т за свое с т а р о е » 47. Г о ­
во р я
о
методах
правления
а н г л и й ск о й
администрации,
И. П. М и н а е в о т м еч а е т, что, «кто не з а п л а т и л з а к о н о м у с т а ­
нов л енн о го, д л я того п о щ а д ы у ж е н е т » 48. В своем д н е в н и к е он
з а п и с а л : « Н е зн а ю , с о з н а ю т л и в л а с т и хор ош о н а с т р о е н и е б и р ­
м ан с к о г о н а р о д а по о т н о ш ен и ю к п р и соед ин ению . Н о это н а с т ­
роени е со в е р ш е н н о я в н о в с я к о м у со стороны . С к о л ь к о зл о б ы и
н е г о д о вания... В этом не р а з м н е в ы р а ж е н н о м с т р а х е за б у д у ­
щ ие су д ь б ы б у д д и з м а с к а з ы в а е т с я г л у б о к а я с к о р б ь о том, что
с т а р ы й п о р я д о к ж и з н и у н и ч т о ж е н или готов и с ч е зн у т ь » 49.
И. П. М и н а е в очен ь верно п о д м е ти л , что в о з р о ж д е н и е б у д ­
д и з м а н а ч а л о с ь с того, что м о н а х и у з н а л и об изучени и их л и т е ­
р а т у р ы в Е в р о п е , об и н тер есе е в р о п е й с к о й д е м о к р а т и ч е с к о й о б ­
щ ес т в е н н о с т и к и зу ч ени ю у ч ен и я Б у д д ы . Это п о б у д и л о их в с т у ­
пить в п о л е м и к у с х р и с т и а н с к и м и м и с с и о н е р ам и , т а к и е д и с к у с ­
сии п р о и с х о д и л и во всех а н а л и з и р у е м ы х н а м и с т р а н а х . Н а и ­
б о л ь ш и й о б щ е с т в е н н ы й р е зо н а н с и м е л а п о л е м и к а в Ш р и - Л а н к е ,
п р о и с х о д и в ш а я в П а н а д у р е в 1873 г. м е ж д у х р и с т и а н с к и м п р о ­
п о в е д н и к о м Д а в и д о м де С и л ь в а и б у д д и й с к и м м о н а х о м М игетт у в а т т е Г у н а н а н д а - т х е р а . С в е д е н и я об этой д и с к у с си и с о д е р ­
ж а т с я во м ногих ис т о р и ч е с к и х р а б о т а х л а н к и й с к и х а вт о р о в, в
к о т о р ы х о т м е ч а е т с я , что обе стор он ы т щ а т е л ь н о и д олго г о т о ­
в и л и сь к ф и л о с о ф с к о м у п оед и н к у , п р о х о д и в ш е м у при огр о м н о м
стечении н а р о д а и в п р и с у тс т в и и п р е д с т а в и т е л е й п рессы . К во169'
с тор гу б о л ь ш и н с т в а с о б р а в ш и х с я м о н а х о д е р ж а л б л и с т а т е л ь ­
н у ю п о б еду в этом д испуте, о тч е т о кот о р о м бы л о п у б л и к о в а н
в м е с тн ы х г а з е т а х и ж у р н а л а х , а т а к ж е ш и р о ко о с в е щ а л с я в
прессе д р у ги х б у д д и й с к и х ст р ан . Д а ж е в ш к о л ь н ы х у ч е б н и к а х
(н а п р и м е р , в « И с т о р и и Ц е й л о н а , 1796— 1956»)
гов о ри тся, что
« д еб аты , п р о в е д е н н ы е в а в г у с те 1873 г., п о л у ч и л и и зв ес т н о с т ь
к а к П а н а д у р с к а я д и с к у с с и я . О н а с т а л а н а ч а л о м ве л и к о г о б у д ­
д ийск ого в о з р о ж д е н и я . С о д е р ж а н и е П а н а д у р с к о й д и с к у с с и и б ы ­
ло о п у б л и к о в а н о и д о ш л о до С о е д и н е н н ы х Ш т а т о в , где п р и ­
в л е к л о в н и м а н и е п о л к о в н и к а Генри С т и л я О л к о т а , о с н о в а т е л я
т е о с о ф с к о г о о б щ е с т в а . В 1880 г. О л к о т п р и б ы л на Ц е й л о н и о с ­
н о в а л б уд д и й с к о е т е о со ф с к о е о б щ е с т в о в К о л о м б о , а з а т е м с о ­
в е р ш и л п о е з д к у по стр ан е, с о б и р а я ден ьги на с о з д а н и е б у д ­
д и й с к и х ш ко л » 50.
Н о п р е ж д е чем о п и с ы в а т ь п р о с в е т и т е л ь с к у ю д е я т е л ь н о с т ь
б у д д и й с к о й и н т е л л и г е н ц и и в с т р а н а х Ю ж н о й и Ю го-В о сто ч н о й
А зии, ц е л е с о о б р а з н о р а з о б р а т ь с я , что с к р ы в а е т с я за п о н я т и е м
«буддийское возрождение», получивш им ш ирокое р асп р о стр ан е­
ние в и с то ри ч е с кой л и т е р а т у р е о б у д д и зм е . П р и а н а л и з е роли
б у д д и з м а в X IX в. в Л и н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е , Л а о с е , К а м п у ч и и
п р о с л е ж и в а е т с я р я д о б щ и х тенден ций , к о т о р ы е
в п о с л е д ст ви и
получили отраж ен и е в таком социальном явлении, как буддий­
с ко е в о з р о ж д е н и е . В п е р ву ю оч ер е д ь речь идет о р е ф о р м а х б у д ­
ди й с к ой сан гх и и о ч ищ ен ии б у д д и з м а от р а з л и ч н ы х суеверий. В
н а и б о л е е чистом виде
эт о т р е ф о р м а т о р с к и й п р оц есс
можно
п р о с л е д и т ь н а п р и м е р е Т а и л а н д а , п о с к о л ь к у в д р у ги х с т р а н а х
в о зн и к л о м н о ж е с т в о д о п о л н и т е л ь н ы х ф а к т о р о в , с в я з а н н ы х с к о ­
л о н и з а ц и е й , не с т о л ь к о и с к а з и в ш и х эт о т проц есс, с к о л ь к о з а ­
в у а л и р о в а в ш и х его и д е о л о ги ч е с к у ю и с о ц и а л ь н у ю сущ ность.
К а к у ж е о т м е ч а л о с ь в г л а в е III, т х е р а в а д а о с у щ е с т в л я л а
и д е о л о ги ч е с к у ю и р е л и г и о зн у ю с в я з ь м е ж д у гос п о д с тв у ю щ и м
классом и крестьянством, а так ж е содействовала развитию п а т ­
р о н а ж н о й с и с т ем ы . В XIX в. э т а с и с т е м а с т а л а д о м и н и р у ю щ е й в
с о ц и а л ь н о й с т р у к т у р е т а й с к о г о о б щ е с т в а . Х отя о б щ е с т в о ф о р ­
м а л ь н о д е л и л о с ь н а б л а г о р о д н ы х (най) и п р о с т о л ю д и н о в
( п х р а й ) , его с т р у к т у р а ф а к т и ч е с к и
определялась наличием
м н о ж е с т в а п а т р о н а ж н ы х групп, в к о т о р ы х
стал п реобладать
при нци п в з а и м н ы х ус л у г
(п о -т а й с к и — « к а т а н - ю -к а т а в е т х и » ,
д о л г п р и з н а т е л ь н о с т и и б л а г о д а р н о с т и ) . С о г л а сн о эт о м у п р и н ­
ципу, п а т р о н д о л ж е н был з а щ и щ а т ь своих кл и ен то в, они — о д а ­
р и в а т ь п а т р о н а и верно с л у ж и т ь ему. Н а п р и м е р , все б л а г о р о д ­
ные, и м е в ш и е д о л ж н о с т и , с ч и т а л и с ь к л и е н т а м и к о р о л я , но к о ­
р о л ь не п л а т и л им з а с л у ж б у , т а к к а к эти б л а г о р о д н ы е я в л я ­
л и с ь п а т р о н а м и л ю д е й , н а х о д и в ш и х с я в их по д чи нени и, и и м е н ­
но п о с л ед н и е б ы ли о б я з а н ы о б е с п е ч и в а т ь своих господ всем н е ­
о б х о д и м ы м . Д о сих пор при нци п в з а и м н ы х у слуг я в л я е т с я в а ж ­
н е й ш е й це н н ос ть ю в т а й с к о м об щ естве.
В е д у щ и й и с т о р и к Т а и л а н д а А. Р а б и б х а д а н а с ч и тает, что в
т а й с к о м о б щ е с т в е X IX в. с у щ е с т в о в а л и т р и т и п а н е ф о р м а л ь н ы х
170
п а т р о н а ж н ы х о тн ош ен и й : 1) в н у т р и к л а с с а най (в с ту п л е н и е в
к л и е н т с к и е о т н о ш е н и я б ы ло в ы з в а н о ж е л а н и е м п ол уч ить п р о т е к ­
цию, о б е с п е ч и т ь себе к а р ь е р у ) ; 2) о т н о ш ен и я м е ж д у н ай и
п х р а й , к о гд а п р о с т о л ю д и н н е л е г а л ь н о м е н я л своего за к о н н о г о
п а т р о н а на н е о ф и ц и а л ь н о г о ; 3) м е ж д у к и т а й с к и м и и м м и г р а н ­
т а м и и ч л е н а м и к л а с с а най. Б е д н ы е ч инов н ики из к л а с с а най
с т а н о в и л и с ь к л и е н т а м и б о га т ы х
ч и н ов н и ков и в ы п о л н я л и за
них р а б о т у , н е р е д к о за м а т е р и а л ь н о е в о з н а г р а ж д е н и е . О б л а ­
дан и е клиентурой р ассм атр и вал о сь как
престижное. Кроме
того, н а л и ч и е кл и ен то в в р а з л и ч н ы х
учреж дениях облегчало
п а т р о н у п р о х о ж д е н и е его просьб, о собен но в в о п р о с а х с у д о ­
п р о и з в о д с т в а . М о г у щ е с т в е н н ы й п а т р о н имел б о л ьш е в о з м о ж ­
ностей з а щ и т и т ь своих к л и е н т о в и тем с а м ы м п р и в л е к а л на
с в ою сто ро ну новую кл и ен ту р у . М н оги е п р о с т о л ю д и н ы , 'с т р е ­
м ясь и з б а в и т ь с я от о б р е м е н и т ел ь н о й б а р щ и н ы и при те с н е н и я
гос п о д и н а , к к о т о р о м у они б ы ли п р и п и с а н ы , с т а н о в и л и с ь к л и ­
е н т а м и н а и б о л е е в л и я т е л ь н ы х господ. Т а к и м о б р а з о м , в о з н и к л а
к а к бы о ф и ц и а л ь н а я и е р а р х и я : д в о р я н е были к л и е н т а м и к о р о ­
л я , п р о с т о л ю д и н ы •— к л и е н т а м и д в о р я н . К и т а й с к и е и м м и г р а н т ы ,
в ы п о л н я в ш и е все с т р о и т е л ь н ы е и т я ж е л ы е р а б о т ы , н а х о д и л и с ь
вне этой и е р а р х и и . В отли чи е от к х м е р с к и х п е р е с е л е н ц е в к и ­
т а й ц ы бы ли о с в о б о ж д е н ы от р е г и с т р а ц и и своего м е с т о ж и т е л ь ­
ства. О ни н а ч и н а л и к а р ь е р у ч а щ е всего к а к н а е м н ы е р а б о ч и е
и, н а к о п и в д ен ег, с т а н о в и л и с ь т о р го в ц а м и . В это м с л у ч а е они
м огли н а й ти в л и я т ел ь н о г о п а т р о н а , ко т о р ы й за д ен ьги 1п о м о г а л
им с т а т ь д в о р я н а м и , т. е. войти в г о с п о д с тв у ю щ и й кл асс.
М е х а н и з м отн о ш ен и й « п а т р о н — к л и ен т» с т р о и л с я п р е и м у щ е ­
ствен но
на м о р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы х
н ачалах. К а к отмечает
А. Р а б и б х а д а н а , д о м и н а н т н а я цен ность « к а т а н - ю - к а т а в е т х и »
о т л и ч а е т с я от п о н я т и я «л оя ль н о с ть » .
Л о я л ь н ы м м о ж н о бы ть
к о р о л е в с к о м у д о м у , б у д д и зм у , на ц и и и т. д., но это не б у дет
п р и н ц и п о м в з а и м н ы х услуг. Е с л и п а т р о н не в с и л а х з а щ и т и т ь
своего к л и е н т а , то п о с л е д н и й в п р а в е най ти д р у го г о п о к р о в и т е ­
л я , не и с п ы т ы в а я при этом у г р ы зе н и й совести 51. Н о в ы е ‘о т н о ­
ш ен и я н у ж д а л и с ь и в новом и д е о л о ги ч е с к о м об о сн о ва н и и . Е с л и
в а ю т и й с к о м о б щ е с т в е х а р а к т е р о б щ е с т в е н н ы х отн о ш ен и й р а с ­
с м а т р и в а л с я через п р и зм у кон цепц ии « б о г а - ц а р я » и с о о т в е т с т ­
в ую щ е й ей и е р а р х и и отнош ен ий, в к о т о р ы х осно вн о й цен но стью
при знавалась родословная клана
(п о-та й с ки — с а к у н ) , то в
б а н г к о к с к о м о б щ е с т в е на п е р вы й п л а н в ы ш л а к о н ц е п ц и я «царя-бодхисатвы » и полож ения тхеравады о карм е человека и бе­
з у с л о в н о й ценности р е л и г и о з н о й
за с л у г и (п о-та й с ки — б ун).
«В т а й с к о м о б щ е с т в е о гр ом н ое з н а ч е н и е п р и д а в а л о с ь статусно й
с и с т ем е,— пи ш ет А. Р а б и б х а д а н а . — С т а т у с был о д н о в р е м е н н о
и р е л и г и о зн ы м э л е м е н т о м , п о с к о л ь к у о с н о в ы в а л с я на вере в то,
что ч ел о в е к д о с т и г а е т бо лее вы сокого п о л о ж е н и я в с о о т в е т с т ­
вии с его п р о ш л ы м и з а с л у г а м и , или к а р м о й . В ф о р м а л ь н о й о р ­
г а н и з а ц и и о б щ е с т в а вы с ш и е пози ции
в иерархии, как можно
п р о с л е д и т ь , п р и н а д л е ж а л и л ю д я м , к о т о р ы е н а к о п и л и м нож ест-
171
во з а сл у г, п о з в о л я ю щ и х им з а н и м а т ь особое п о л о ж е н ие . „ К о н ­
цепция бун“, которая использовалась для легализации челове­
ка, д ос ти гш ег о
в ыс оког о п о л о ж е н и я ,
с в я з ы в а л а с т ат у с н у ю
и е р а р х и ю с б у дд и йс к ой д о к т р и н о й пр и чи ны и с л е д с т в и я ( « З а ­
к он ом з а в и с и м о г о с у щ е с т в о в а н и я » . — В. К.)... С т ро гий и ос обый
ц е р е м о н и а л по о т н о ш е н и ю к к а ж д о м у р а н г у с в и д е т е л ь с т в о в а л
о с у щ е с т в о в а н и и р ел иг ио зн ог о э л е м е н т а в р а з л и ч и и статусов.
Позиция короля как представителя Дхармы, благодаря кото­
рой п о д д е р ж и в а л с я п о р я д о к в г ос у да р ст в е, б ы л а р ел иг и о зн о й
по своей п ри р о д е » 52.
В о тли чи е от а ю т и й ск ой н о в а я ф о р м а о р г а н и з а ц и и о б щ е с т ­
ве нн ой с т р у к т у р ы б ы л а в е с ь ма с л о ж н о й и п од в и ж н о й , а я че йки
этой с т р у к т у р ы н еу с то й ч и в ы м и , с л е д о в а т е л ь н о , и ж и з н е н н о с т ь
новой с т р у к т у р ы б ы л а г о р а з д о выше, чем ж и з н е н н о с т ь ж е с т к о й
а ю т и й с к о й системы, и, г ла в но е, н о в а я о р г а н и з а ц и я о т но шен ий
о т к р ы в а л а д ос та т оч н о ш и р о ки е в о з м о ж н о с т и д л я р а з в и т и я
п р е д п р и н и м а т е л ь с т в а и... р а з в и т и я к а п и т а л и з м а . Этот проце сс
в конце X V I II — н а ч а л е XIX в. п р о с л е ж и в а е т с я во всех с т р а н а х
Ю ж н о й и Юг о- Во с то ч но й Азин. П о э т о м у т а к н а з ы в а е м о е в о з ­
рождение буддизма представляется
о б ъ е к т и в н ы м я в ле ни ем ,
в ы з в а н н ы м п е р е с т р о й к о й о б щ е с т в е н н ы х о т но ш ен ий, з а к о т о р ы ­
ми, в е р о я т н е е всего, с к р ы в а л и с ь б а з и с н ы е и з м е н е н и я п р о и з в о ­
д и т е л ь н ы х сил.
П о м е р е с к л а д ы в а н и я нового т и п а о т н о ш е н и й и з м е н и л и с ь и
ф у н к ц и и 'религии. Б у д д и з м т о л к а т х е р а в а д ы п р и о б р е т а л все
б о л ь ш у ю ид ео ло ги ч ес к ую,
а с л е д о в а т е л ь н о , и по л ит и ч е с к у ю
роль. С э т о й т очки з р е н и я р е ф о р м ы
правителей Ш ри-Ланки,
Б и р м ы , Т а и л а н д а , Л а о с а , К а м п у ч и и , н а п р а в л е н н ы е на с о з д а н и е
ц е н т р а л и з о в а н н о й с ис т ем ы у п р а в л е н и я б удд и йс к ой о б щ и н о й и
к о р р е к т и р о в к у у ч ен и я б у д д и з м а с ог ла сн о пи сь ме нн ой к а н о н и ­
ч еской р е д а к ц и и , п р е д с т а в л я ю т с я ! л о г и ч ес к и о бо сн о ва нн ым и .
С у т ь р е л и г и о з н о й р е ф о р м а ц и и , п ро и с х о д и в ш е й в XI X в., з а к л ю ­
ч а л а с ь в р ев из и и в ер о у че н ия по т е к с т а м п а л и й с к о г о ка но на .
Э т а р е в и з и я к а с а л а с ь д и с ц и п л и н а р н о г о к о д е к с а п ов е де ни я
ч ле н ов сангхи; у п о р я д о ч е н и я о б р яд о в, ц е р ем о ни й и р е л и г и о з ­
ных с и мв ол ов ; и с т о л к о в а н и я те кс то в п а л и й с к о г о к а н он а. П о ­
с к о л ь к у д и с ц и п л и н а в м о н а с т ы р я х б а з и р у е т с я на т е к с т а х «Вина и» и я в л я е т с я д о б р о в о л ь н о - п р и н у д и т е л ь н о й , то д е л о б ыло в
б о ле е с т ро го м и п о с л е д о в а т е л ь н о м с о б л ю д е н и и п р а в и л « В и н а и »
и н е и з б е ж н о с т и н а к а з а н и я з а их н а ру ш ен ие . В о пр о с этот н е ­
простой, т а к к а к по м ер е в к л ю ч е н и я м о н а с т ы р я в с ис т е м у т о ­
в а р н о - д е н е ж н ы х о тно ше ни й и р а з в и т и я т р а н с п о р т н о й системы,
н е к о то р ы е п р а в и л а « В и н а и » п р и х о д я т в п р о т и в ор е чи е с о б р а ­
зом ж и з н и и п ов е д е н и е м м онахов. А т а к к а к п р а в и л а « В ин а и»
и з м е н и т ь не ль зя , то п ос то янно в о з н и к а ю т дис ку сс ии о д о п у с т и ­
мой степени, о т к л о н е н и я от эт их п ра в и л , н а п р и м е р , м о ж н о ли
м о н а х у курить , име ть деньги, п о л ь з о в а т ь с я т р а н с п о р т о м , н а х о ­
д и т ь с я р я д о м с ж е н щ и н о й , с м о т р е т ь т е л е в и з и о н н ы е п е ре д ач и,
с л у ш а т ь р а дио, п р и н и м а т ь у ч а с т и е
в м а н и ф е с т а ц и я х и т. д.
172
С т о л ь ж е т р у дн о у п о р я д о ч и т ь к у л ь т о в у ю п р а к т и к у б у д д и з м а ,
поск оль ку , к а к у ж е о т м е ч а л о с ь в п р е д ы д у щ и х р а з д е л а х , б у д ­
д из м о р г а н и ч е с к и а с с и м и л и р у е т с я с м е с тн ы м и в е р о в а н и я м и , а
т а к ж е в к л ю ч а е т в с ебя многие ин ди й ск и е культ ы, п оэ то му м о ­
н а х а м прос то в ыг одно п р ов о ди т ь и те о б р я д ы и цер емо ни и, к о ­
т орые не у п о м и н а ю т с я в п а л и й с к и х т е к с т а х и, с л е д о в а т е л ь н о ,
с ч и т а ю т с я и н ор о д н ы м и д л я б у д д и з м а т о л к а т х е р а в а д ы . В с вя зи
с вышеупомянутыми сложностями и создавались пуританские
секты, к от о р ы е н а х о д и л и с ь под н а д з о р о м и п о к р о в и т е л ь с т в о м
ц ар с ко го д о м а и с ч и т а л и с ь о по р ой в ласти.
С одной стороны, т а к ой р е ф о р м а т о р с к и й проце сс б ыл и с т о ­
рически о б у с л о в л е н н ы м я в л е н и е м , с д р у г о й — во е нно е и э к о н о ­
м ич ес ко е д а в л е н и е е в р о п е й с к и х д е р ж а в у с к о р и л о этот процесс,
а з н а к о м с т в о с з а п а д н о й к ул ь ту р ой , особенно на у к ой, в не сл о в
эт от пр оц есс р я д н ов а ций,
в а ж н е й ш е й из кот орых,
на н а ш
в з г ля д, б ыло о с мы с л е н и е у ч ен и я б у д д и з м а с ф и л о с о ф с к о й т о ч­
ки з ре ни я. З д е с ь мы у с м а т р и в а е м п р я м о е в о з д ей ст ви е з а п а д н о й
б у д д о ло ги и на и н т е р п р е т а ц и ю мно г их а сп ек то в у ч ен и я б у д д и з ­
ма, в том числе т х е р а в а д ы . Т р а д и ц и о н н о б у д д и з м с ч и т а л с я р е ­
л иг ио з но й п р а к т и к о й с па с ени я, а п а л и й с к и й ка но н — р у к о в о д ­
ством по у л у ч ш е н и ю и н д и в и д у а л ь н о й к а р м ы и д о с т и ж е н и ю н и р ­
ваны. П о д х о д ж е к б у д д и з м у к а к ф и л о с о ф с к о й сис те ме п о з в о ­
л я л и д е о л о г и з и р о в а т ь у чение б у д д и з м а и тем с а м ы м с о з д а в а т ь
р а з л и ч н ы е тео рии о б щ е с т в ен но г о р а з в и т и я , б а з и р у ю щ и е с я на
р е л и г и о з н о - н р а в с т в е н н ы х п ри н ци п ах .
И м е н н о ф и л о со ф, и за ци я
б у д д и з м а с д е л а л а его ид е ол о ги ч ес к ой основой с о вр е ме нн ог о н а ­
ц и о н а л и з м а в с т р а н а х Ю ж н о й и Ю г о- В ос то ч но й Азии, х отя з а ­
к ре п л е н и е б у д д и з м а в ид еол оги и н а ц и о н а л и з м а п ро и с х о д и л о в
ходе о ст рой ид ей но - по л ит и че с ко й борьбы. Е с л и ход этой б о р ь ­
бы о п р е д е л я л с я п ро т и в о б о р с т в о м с о ц и а л ь н о - к л а с с о в ы х г р у п п и ­
ровок, то ид ео л ог ич ес к ое с т а н о в л е н и е б у д д и з м а о п р е д е л я л о с ь
о т но ш е н и е м к б у д д и з м у на З а п а д е и ф о р м и р о в а н и е м местной
и нте лл иг енц ии.
М ы у ж е п и с а л и о том, что к о л о н и а л ь н а я а д м и н и с т р а ц и я ,
н у ж д а я с ь в м ес тн ы х к а д р а х , с о з д а в а л а е в ро п е й с к у ю сис те му
о б р а з о в а н и я д л я их подг отовки. М е с т н ы е к а д р ы р е к р у т и р о в а ­
л и с ь из в ы с ш и х с лоев т р а д и ц и о н н о г о о б ще с т в а , что о т в е ч а л о
з а д а ч а м к о л о н и а л ь н о й полит ик и, т а к к а к с от ру дн и че с тв о с г ос ­
п о д с т в у ю щ и м к л а с с о м т а к о г о о б щ е с т в а не со мне нно у к р е п л я л о
по зи ции к о л о н и а л ь н ы х в ластей. М е с т н а я а р и с т о к р а т и я , в свою
очередь, б ы л а з а и н т е р е с о в а н а в по л уч ении е вро пе йс к ог о о б р а ­
з ов а ни я.
М о ж н о с о г л ас и т ь с я с у т в е р ж д е н и е м Е. Б. Р а ш к о в с к о г о о
том, что « с та н о в л е н и е в той или иной м е ре е в р о п е и з и р о в а н н о г о
к он ти нг ент а восточной и н т ел л иг е нц и и, в ы зв а н н о е к ж и з н и р а з ­
витием систем к о л о н и а л ь н о й э к он о м и к и и к о л о н и а л ь н о г о у п ­
р а в л е н и я , — одно из с а м ы х з н а ч и т е л ь н ы х я в ле н и й в к ул ь ту р но й
истории к о л о н и а л ь н о й э п о х и » 53, о д н а к о с о г ов о рко й о т н о с и ­
тельно того, что е сте ст ве нно ис то р ич ес ко е р а з в и т и е к а п и т а л и з 173
ма, а не т о л ь к о к о л о н и а л и з м , вело к ф о р м и р о в а н и ю местной'
и н т е л л и г е н ц и и , н а п р и м е р в Ту р ци и, Японии, Т а и л а н д е , а к о л о ­
н и а л ь н а я э к с п а н с и я л и ш ь у с к о р и л а этот процесс. К а к о т м е ч а е т
Ф. Х у т а рт , « п р е д п о л а г а л о с ь , что новый к л а с с ( в е с т е р н и з и р о ­
в а н н а я и н т е л л и г е н ц и я . — В. /(.) о с та н е т с я в подчине нии у к о л о ­
н и а л ь н о й в л ас ти . В д ей с тв и т е л ь н о с т и ж е в с оо т вет ст вии с д и а ­
л е к т и ч е с к и м пр оц есс ом р а з в и т и я б о л ь ш а я чае ть п ро г ре сс ив но
н ас т ро е н н о й и н т е л л иг е нц и и с р а з л и ч н о й с т еп енью у б е ж д е н и й и
э н т у з и а з м а п р и м к н у л а к н а ц и о н а л и с т и ч е с к о м у д в и ж е н и ю » 54.
А. В. Го рд он очень точно п о д ме ти л , что к о л о н и а л ь н а я и н т е л л и ­
г е нци я о т н о с и л а с ь к е в ро п е й с к о й ' к у л ь т у р е к а к
к исто чн ик у
з на ний, « к о т о р ы е о т к р ы в а л и путь не т о ль к о к л и ч н о му п р е у с ­
п е ва ни ю, но, к а к они п о л а г а л и , и к п р е о б р а з о в а н и ю ж и з н и н а ­
р о д а, из к от ор ог о они в ыш ли . И х т яг а к э тим з н а н и я м г р а н и ­
ч и ла п ор ою с п о д в и ж ни ч ес тв о м» . О н и с т р е м и л и с ь не п ро с то п о ­
з н а к о м и т ь с я , а п ор о д н и т ь с я с е вр о пе йс к ой к ул ьт ур ой. « О д н а к о
в ско ре
э та
приемная
мать
обернулась
м а че х ой , — пишет
А. В. Г о р до н. — К о л о н и а л ь н ы е у ч и т е л я в н у ш а л и своим п о д о п е ч ­
ным п ре з р е н и е к п р о ш л о м у , к вере отцов, к н а р о д н ы м о б ы ч а я м .
Р е з у л ь т а т а м и б ыло в о з н и кн о ве ни е к о м п л е к с а н е по лн оце нн ос ти,
н е в ер ие в свои силы, п о д а в л е н и е ч у в ст в а с обс тв енного д о с т о и н ­
с т в а и т. д. — нечто п р я м о п р о т и в о п о л о ж н о е тому, что с о д е р ж а ­
л о п р о с в е щ е н и е к а к э л е м е н т е в р о п ей ск о й к ул ь т у р ы , тому, что
н е сл а в с ебе э п ох а П р о с в е щ е н и я . К т ом у ж е к о л о н и а л ь н ы е и н ­
т е л л и г е н т ы о б р а т и л и с ь к П р о с в е щ е н и ю , к ог да на его е в р о п е й ­
ской р о д и не у ж е п р о и з о ш е л кр из ис п р о с в е т ит е ль ст в а. И д е а л ы
б р а т с т в а , р а в е н с т в а , с во бо д ы
обернулись явью буржуазного
общества с его острейшими классовыми конфликтами, вопию­
щ и м н ер а в е н с т в о м , ко р р у п ц ие й , о т ч у ж д е н и е м
ч е л о в е к а и пр.
С т р е м я с ь в Л о н д о н , П а р и ж , Н ь ю - Й о р к , к а к в< новую Ме кк у ,
к о л о н и а л ь н ы е и н те л л и г е н т ы ч а с т о ч у в с т в о в а л и себя о б м а н у т ы ­
ми. П а р а д о к с а л ь н о , а по сути впо лне з а к о н о м е р н о , что именно
в м е т р о п о л и я х многие из них з а р а ж а л и с ь
антибуржуазными
н а с т р о е н и я м и и г л у б о к и м с к е п т и ц и з м о м в о т но ш ен и и з а п а д н о й
ц и в и л и з а ц и и и е в ро пе йс к ой ку л ьт у ры . Н о н а и б о л е е ж е с т о к и й
р а з л а д п р о с в е щ е н н ы е на е в ро пе й с к и й м а не р а з и а т ы и а ф р и к а н ­
цы и с п ы т ы в а л и у себя на родине, к ог д а о с о з н а в а л и , что к о л о н и ­
а ль но е п р о с в е щ е н и е с л у ж и т о б о с н о в а н и е м и о п р а в д а н и е м к о л о ­
н и а ль н ог о
г о с п о д ст ва
(„колониальный
долг**,
„миссия*4
ев р о пе йце в , „ б р е м я белого ч е л о в е к а 11) и р а с п р о с т р а н е н и е е в р о ­
пейской к у л ь т у р ы я в л я е т с я и д е о л о ги ч ес к им о р у ж и е м к о л о н и з а ­
торо в» 55.
Н а х о д я в у св ое нии и р а с п р о с т р а н е н и и е в ро пе йс к ой к у л ь т у ­
ры з а л о г пр о г ре с са д л я своей с т р а н ы и своего н а р о д а , о т ч е т л и ­
во в ид я в ней в о п л о щ е н и е д о с т и ж е н и й ч ел ов е че ск о го р а з у м а ,
к о л о н и а л ь н ы й и н т е л л иг е н т с н а ч а л а инс тинкт ив но , а з а т е м все
б о л е е с о зн а т е л ь н о п р о т и в и л с я а с с и м и л я ц и и , п о н и м а я , ' что
это — ч а с т ь к о л о н и а л ь н о г о з а к р е п о щ е н и я . Он о б р а щ а л с я к р о д ­
ной ку льт ур е , чтобы п р е в р а т и т ь ее в с р едс тв о о т п ор а духовно174
му п о р а б о щ е н и ю 56. Т а к и м о б р а з о м ,
ф о р м и р у е т с я и д е о л о ги я
а н т и к о л о н и а л ь н о г о н а ц и о н а л и з м а , о р г а н и ч е с к о й ч астью к о т о ­
рой с т а н о в и т с я и д е я о н е о б х о д и м о с ти сое ди н е н и я м а т е р и а л ь н о й
к у л ь т у р ы З а п а д а с д у х о в н о й к у л ь т у р о й В о с т о к а 57. В свою о ч е ­
редь, « р а с о в ы й и к у л ь т у р н ы й ш о в и н и зм к о л о н и а л ь н о й и д е о л о ­
гии им ел своей о б о ро тн ой с то рон ой и ес те с т в е н н ы м п р о д о л ж е ­
нием э т н о к у л ьту р © ц е н тр и зм а н т и к о л о н и а л ь н о г о н а ц и о н а л и з ­
м а » 58.
Национализм
О б р а щ е н и е к своей к у л ь т у р е , к своей р е л и ги и бы ло е с т е с т ­
венным п р а в о м к о л о н и а л ь н о й и н т е л л и г е н ц и и в у с л о в и я х к о н ­
ф р о н т а ц и и д в у х к у л ь т у р и в п ер и о д ф о р м и р о в а н и я п о л и т и ч е ­
ского с о з н а н и я , в к о т о р о м н е с о м н е н н о п р е о б л а д а л э л е м е н т
н а ц и о н а л ь н о г о п а т р и о т и з м а . И в с т р а н а х Ю ж н о й и Ю г о -В о с т о ч ­
ной А зии и н и ц и а т и в а по о р г а н и з а ц и и н а ц и о н а л и с т и ч е с к и х а н т и ­
к о л о н и а л ь н ы х д в и ж е н и й и с х о д и л а от в е с т е р н и з и р о в а н н о й и н ­
тел л и ге н ц и и , т а к к а к п р е д с т а в и т е л и этой и н те л л и г е н ц и и , з а н и ­
м а в ш и е многие посты в а д м и н и с т р а т и в н о м
а п п а р а т е , а рм и и ,
с и с т е м е о б р а з о в а н и я , в эк о н о м и ч е с к о й с ф е р е и н а х о д и в ш и е с я
под в л и я н и е м л и б е р а л ь н о - д е м о к р а т и ч е с к о й и д е о л о г и и З а п а д а ,
с т р е м и л и с ь д о б и т ь с я н а ц и о н а л ь н о й н е за в и си м о с ти . К о л о н и а л ь ­
ная интеллигенция ориен ти ровалась
п р е и м у щ е с т в е н н о на з а ­
п а д н ы е м о д е л и б у р ж у а з н о г о р а з в и т и я , п о э то м у м ы с л и л а 'себе
д о с т и ж е н и е п о л и т и ч ес к о й н е з а в и с и м о с т и в р а м к а х б у р ж у а з н о й
дем ократии и в неразрывной
п о л и т и ч е с к о й и эк о н о м и ч е с к о й
св я зи с м и р о в ы м к а п и т а л и с т и ч е с к и м
х о зя й с т в о м . И м е н н о из
этой с р еды ф о р м и р о в а л а с ь к о м п р а д о р с к а я б у р ж у а з и я , в п о с л е д ­
ствии в о з г л а в и в ш а я п р о з а п а д н ы е п о л и т и ч е с к и е к о а л и ц и и . Это
б ы л а п е р в а я в о л н а н а ц и о н а л ь н о -о с в о б о д и т е л ь н о г о
движения,
.л и б е р а л ь н о - д е м о к р а т и ч е с к а я по своим и д ео л о ги ч е с к и м у с т а н о в ­
к а м и е щ е с в о б о д н а я от в л и я н и я р е л и г и о з н ы х идей.
В т о р а я в о л н а б ы л а в ы з в а н а п о д ъ е м о м н а ц и о н а л и з м а , идео.л о го м котор ого я в и л а с ь н е б о л ь ш а я по
ч и сл ен но сти и н т е л л и ­
ге н ц и я из а р и с т о к р а т и и . Ф а к т ы с в и д е т е л ь с т в у ю т о том, что эти
п редставители интеллигенции учились в сам ы х п р и ви леги рован ­
ны х у ч е б н ы х з а в е д е н и я х своих с т р ан и за р у б е ж о м , н е р ед к о
б ы ли с в я з а н ы ро д ст во м с к о р о л е в с к и м и с е м ья м и , т р а д и ц и о н н о
с ч и та л и себя о т в е тс т в ен н ы м и за су дь бы н а р о д а . Хотя е в р о п е й ­
ское о б р а з о в а н и е о т к р ы л о им г л а з а на б ед с т в ен н о е п о л о ж е н и е
т р у д я щ и х с я , о к а з а в ш и х с я под д во й н ы м гнетом к а п и т а л и с т и ч е ­
ской и ф е о д а л ь н о й в н е эк о н о м и ч е с к о й э к с п л у а т а ц и и , все ж е о с ­
новную беду они у с м а т р и в а л и в
разруш ении традиционных
устоев и, к а к сле д с т в и е , в п а д е н и и м о р а л и и н р а в с т в ен н о с т и .
О дин из в е д у щ и х
ид ео л о гов с и н га л ь с к о го
национализма
А н а г а р и к а Д х а р м а п а л а п и с ал : «Во в р е м е н а с и н га л ь с к и х к о р о ­
л е й и по б у д д и й с к и м з а к о н а м не п р о д а в а л и с п и р тн ы х н а п и т ­
175
ков, не з а б и в а л и
животных; земля
не п р о д а в а л а с ь . Н а р о д
п о л ь з о в а л с я з е м л е й с о о б щ а , не б ы ло к р у п н ы х зе м л е в л а д е л ь ц е в з а и с к л ю ч е н и е м , ,р а д ж а б х о г и “ , к о т о р ы е п о л у ч а л и о п р е д е л ен н о е
в о з н а г р а ж д е н и е за с л у ж б у с т р а н е и ко ро л ю . Т еп е р ь ж е с и н г а ­
л ец, б ы вш ий 'господин зе м л и , с т а л ч у ж и м на своей зем л е . О н а
п р о д а е т с я е м у — ее с о б с т в е н н и к у ,— и его б у д у щ е е б е с п р о с в е т ­
но'» 59. С л е д у е т о т м ет и т ь, что в о тли чи е от б о л ь ш и н с т в а к о л о н и ­
а л ь н ы х интеллигентов', ко т о р ы е бы ли п усть и н е п о с л е д о в а т е л ь ­
ны ми, но а т е и с т а м и , все идеологи и п ро с в е т и т е л и н а ц и о н а л и з м а
б ы ли в е р у ю щ и м и . Н а п р и м е р , п о с л е д н и м и с л о в а м и Д х а р м а п а л ы (он ум е р 22 а п р е л я 1933 г. в Б е н а р е с е )
бы ли: «Я м е ч т а ю
в о з р о д и т ь с я ещ е 25 р а з, ч то б ы р а с п р о с т р а н я т ь учен ие Б у д ­
д ы » 60.
Н а наш взгляд, религиозная убеж денность буддийских н а ­
ц и о н а л и с т о в о б ъ я с н я е т В' к а к о й -т о м ере их б е с с т р а ш и е и р а д и ­
к а л и з м в б ор ьбе с к о л о н и а л и з м о м . Х а р а к т е р н о , что п е р в о н а ­
чальны е политические вы ступления представителей н а ц и о н а л и ­
стически н а с т р о е н н о й
интеллигенции, ка к
и их с т р е м л е н и е ’
« в о зр о д и т ь» б у д д и зм , не в ы з ы в а л и особого б е с п о к о й с т в а у к о ­
л о н и а л ь н о й а д м и н и с т р а ц и и , с ч и та в ш е й
их « н е в е ж е с т в е н н ы м и
м е с тн ы м и ф а н а т и к а м и » и не у с м а т р и в а в ш е й у г р о зы в п р о п а ­
г а н д е б у д д и зм а . П р и п о д д е р ж к е к о л о н и а л ь н о й и н т е л л и ген ц и и
во всех с т р а н а х Ю ж н о й и Ю го -В о сто ч н о й А зи и с т а л и во зни катьб у д д и й с к и е о б щ е с т в а и к р у ж к и , о т к р ы в а т ь с я с р е д н и е и вы сш и е
б у д д и й с к и е у ч е б н ы е з а в е д е н и я . В ск о р е б у д д и й с к и е о б щ е с т в а и
к р у ж к и п р е в р а т и л и с ь в п о л и т и ч е ск и е д и с к у с с и о н н ы е кл у б ы , в
к о тор ы х к о л о н и а л ь н а я а д м и н и с т р а ц и я , х р и с т и а н с к и е общ ины
и д е я т е л ь н о с т ь м и с с и он е р ов п о д в е р г а л и с ь о строй кри ти ке . Л ю ­
бые у щ е м л е н и я п р а в б у дд исто в, не т о л ь к о в р е л и г и о зн о й , но и
в с о ц и ал ь н о -п о л и т и ч е с к о й с ф е р а х , р а с с м а т р и в а л и с ь к а к н е п о с ­
р е д с т в е н н а я у г р о з а с у щ е с т в о в а н и ю б у д д и з м а , п о э то м у п р и зы в ы
з а щ и щ а т ь р е л и г и ю с т а н о в и л и с ь все более г р о м к и м и , в о в л е к а я в
националистическое движ ение
м а с с ы н а с е л е н и я , в том ч и с л е 1
ч лен о в сан гхи и п р е д с т а в и т е л е й н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и . С
п о д ъ е м о м б у д д и й с к о го н а ц и о н а л и з м а у ч а с т и л и с ь п о гр о м ы иноэтнических лавок, м агазиное, ресторанов, предприятий, обост­
рились конфессиональные противоречия м еж ду н а ц и о н а л и с т а ­
м и -б у д д и с т а ми. и н а ц и о н а л ь н ы м и м е н ь ш и н с т в а м и , что вынудилом естн ую ин о ро дн ую б у р ж у а з и ю (к и та й ск у ю , в ь е т н а м с к у ю , и н ­
д ийскую , т а м и л ь с к у ю , м у с у л ь м а н с к у ю , х р и с т и а н с к у ю , и н д у и с т ­
скую и т. д.) пе р ей т и в л а г е р ь л и б е р а л ь н о - д е м о к р а т и ч е с к о й к о ­
л о н и а л ь н о й и н те л л и г е н ц и и . Т а к и м о б р е з о м , в т о р а я в о л н а 1нац и о н а л ь н о -о е в о б о д и т е л ы и о ш
д в и ж е н и я п р и в е л а к с о зд а н и ю
д в у х п о л и т и ч е с к и х к о а л и ц и й , о т р а ж а в ш и х и н те р е с ы к о м п р а д о р ­
с к о й и « б у д д и й с к о й » б у р ж у а з и и . И м е н н о на этом э т а п е н а ц и о ­
н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я б ы л а в т я н у т а в п о л и т и к у и:
с а н г х а , хотя и р а н ь ш е н е к о т о р ы е ч ле н ы сангхи, в о сновн ом г о ­
р од ск и е, п р и н и м а л и а к т и в н о е у ч а с т и е в п о л и т и ч е с к и х д в и ж е ­
н и ях .
176
Т р е т ь я в о л н а д в и ж е н и я б ы л а в ы з в а н а р а с п р о с т р а н е н и е м со­
ц и а л и с т и ч е с к и х идей, особен но после О к т я б р ь с к о й р е во л ю ц и и ,
которая п о к а за л а слабость политической структуры б у р ж у а з ­
ной ц и в и л и з а ц и и З а п а д а и тем с а м ы м
знродила сомнения в
идеальности кап италистического пути развития. «С оциалисти­
ч еск ие у ч ен ия, п р е ж д е всего н а у ч н ы й с о ц и а л и з м , — п и ш е т
А. В. Г о р д о н ,— п о з в о л я л и о т в е р г а т ь н а в я з ы в а е м у ю к о л о н и з а т о ­
р а м и б у р ж у а з н у ю ц и в и л и з а ц и ю , не в п а д а я в а п о л о г и ю д о б у р ж у а з н о й п а т р и а р х а л ь щ и н ы . О б о с н о в а н и е м этого д в у ст о р о н н е г о
неп рияти я становились
раци оналистические принципы — идея
п р о г р е с с а и п о н и м а н и е з а к о н о м е р н о с т и в с е м и р н о -и с то р и ч е с к о г о '
п р о ц е с с а , у к а з ы в а в ш и е на
неизбежность смены кап и тали зм а
б о ле е с о в ер ш е н н о й о б щ е с т в е н н о й ф о р м а ц и е й » 61. Н а это м э т а п е
н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я п р о и сх о д и т с б л и ж е ­
ние к о м п р а д о р с к о й и н а ц и о н а л и с т и ч е с к и н а с т р о е н н о й ‘б у р ж у а ­
зии и вм есте с тем р а с с л о е н и е сангхи на т а к н а з ы в а е м ы х п о л и ­
ти ч ес к и х м о нахо в, п р и н и м а в ш и х у ч ас т и е !даже в в о о р у ж е н н о й
б орьбе, и на к о н с е р в а т и в н ы х ,
относящихся к политике ней­
т р а л ь н о 62. П о с у щ е с т в у , вся б у р ж у а з и я — с и н г а л ь с к а я , б и р ­
м анская, тайская, кхм ерская, лаосская, ки тай ская, индийская,
в ь е т н а м с к а я и др., в з я л а на в о о р у ж е н и е н о в у ю и д е о л о ги ю ,
п р е д с т а в л я в ш у ю собой см есь идей с о ц и а л и з м а , по в е р н о м у з а ­
м е ч а н и ю О. В. М а р т ы ш и н а , п е р е с а ж е н н ы х на почву н а ц и о н а ­
л и з м а и б у р ж у а з н о - д е м о к р а т и ч е с к и х п р е д с т а в л е н и й 63. Н а л и ч и е
с о ц и а л и с т и ч е с к и х идей в и д ео л о ги и н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь ­
ного д в и ж е н и я д а л о в о з м о ж н о с т ь к о м м у н и с ти ч е с к и м п а р т и я м
пойти на ко м п р о м и с с с местн ой б у р ж у а з и е й , что зн а ч и т е л ь н о
радикализировало
требования
антиколониальной коалиции.
И д е о л о г и я с о ц и а л ь н о -о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ж е н и я т р е ть е й ‘в о л ­
ны б ы л а сеокуляристской и по ф о р м е, и п о с о д е р ж а н и ю .
Роль буддизма в идейно-политической борьбе
на современном этапе
С о б ы т и я , п р о и с ш е д ш и е п осл е в т ор ой м и р о в о й войны в с т р а ­
н а х Ю ж н о й и Ю го-В о сто ч н о й А зии и о х в а т и в ш и е п е р и о д 40-х—
70-х годов, б ы ли и з л о ж е н ы а в т о р о м в м о н о г р а ф и и « Б у д д и з м и
его р о л ь в о б щ е с т в е н н о й ж и з н и с т р ан А зии», где основное в н и ­
м а н и е б ы ло у д е л е н о ро л и б у д д и з м а и с ангх и в и д е й н о -п о л и т и ­
ческой б о р ьб е Ш р и - Л а н к и , Б и р м ы , Т а и л а н д а , Л а о с а , К а м п у ч и и
и В ь е т н а м а 64. А н а л и з ф а к т о л о г и ч е с к о г о м а т е р и а л а п о з в о л я е т
го в о р и т ь о н е с к о л ь к и х
аспектах использования
буддизма в
и д е о л о ги и и с а н г х и в п о л и т и к е . С п е ц и ф и к о й
тхеравады, как
отмечалось, является
ее о р и е н т и р о в а н н о с т ь на г о с у д а р с т в е н ­
ную п о д д е р ж к у , п р и н а л и ч и и ко т о р о й с а н г х а м о ж е т в ы с т у п а т ь
и к а к религиозно-политическая
организация. Сам ы м ярким
п о д т в е р ж д е н и е м этого с л у ж и т о т н о с и т е л ь н а я п а с с и в н о с т ь тхер а в а д и н с к и х м о н ах о в в Ю ж н о м В ь е т н а м е в п е р и о д н а ц и о н а л ь ­
12 Зак. 19
177:
н о -о с в о б о д и те л ь н о й б о р ьб ы с С Ш А и их к р е а т у р о й — сайгонским р е ж и м о м . Н а м н о г о
п р е в о с х о д я по ч и сл ен ности
(о ко л о
20 тыс.) м а х а я н и с т с к и х м о н а х о в (12 т ы с .), т х е р а в а д и н с к и е м о ­
нахи, не и м ея п о д д е р ж к и со стор оны г о с у д а р с т в а , о с т а в а л и с ь
н е й т р а л ь н ы м и в п о л и т и к е,
хотя о б ъ е к т и в н о с т и р а д и с л е д у е т
о т м е т и т ь , что б о л ьш и н с тв о т х е р а в а д и н с к и х м о н а с т ы р е й н а х о ­
д и т с я в р а й о н а х , г р а н и ч а щ и х с К а м п у ч и е й , где п р о и с х о д и л и
в о о р у ж е н н ы е с т о л к н о в е н и я м е ж д у с а й го н с и и м и и п н о м п е н ь с к и ­
ми в о й с к а м и , а п р и с у тс т в и е а р м и и , е стественно, с д е р ж и в а е т
антиправительственны е выступления. О днако м ахаянистские
м о н а хи , н а п р и м е р в Хюэ, не п о б о я л и с ь д а ж е т а н к о в и, б олее
того, с ж и г а л и себя в з н а к п р о т е с т а пр оти в а м е р и к а н с к о й и н ­
тер вен ц и и !
В стр ан ах ж е традиционного бы тования тхеравады , особен­
но с к о н ц а X V I I I — н а ч а л а XIX в., к о гд а эт а
религия была
в к л ю ч е н а в п о л и т и ч е с к у ю систем у, с а н г х а с т а н о в и т с я о б ъ е к т о м
политизации. П ри наличии м онарха
как главы государства
с а н г х а и с п о л ь з у е т с я п р е и м у щ е с т в е н н о к а к и д е о л о ги ч е с к и й и н ­
ститут, с а к р а л и з и р у ю щ и й и п о д т в е р ж д а ю щ и й з а к о н н о с т ь и п р а ­
в и л ь н о с т ь с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к о г о п р а в о п о р я д к а в о б щ е с т в е и
п р а в о на в л а с т ь м о н а р х а , что видно и з истории К а м п у ч и и во
в р е м е н а п р а в л е н и я Н о р о д о м а С и а н у к а и ч асти ч н о в ь е н т ь я н с к о ­
го р е ж и м а в Л а о с е и с о в р е м е н н о го Т а и л а н д а . В Ш р и - Л а н к е и
Б и р м е после п о л у ч е н и я ими п о л и т и ч е с к о й н е за в и с и м о с т и с а н г ­
ха с т а л а и н с тр у м е н т о м в п о л и т и ч е с к о й б о рьбе (между п р е д с т а ­
в и т е л я м и к р уп н о го к а п и т а л а , с в я з а н н ы м и с и н о с т р а н н ы м и м о ­
н о п о л и я м и и сп особ н ы м и у ч а с т в о в а т ь в ко н к у р е н т н о й б о р ьб е
на м и р о в о м к а п и т а л и с т и ч е с к о м ры нке, и б олее с л а б о й б у р ж у ­
а зи ей , о р и е н т и р у ю щ е й с я на м естн ы й р ы н о к и н у ж д а ю щ е й с я в
з а щ и т е г о с у д а р с т в а . Это ж е сопер ни чество, о п р е д е л я ю щ е е х а ­
р а к т е р п о л и т и ч е с к о й б орьбы , н а б л ю д а е т с я и в Т а и л а н д е , о д н а ­
ко н а л и ч и е к о р о л е в с к о го д о м а ,
который покровительствует
сангхе, п о з в о л я е т в л а с т я м у д е р ж и в а т ь с а н г х у под своим к о н т ­
ролем .
Е с л и п о п ы т а т ь с я п р е д с т а в и т ь это с о п ерн и честв о в виде м о ­
д ел и , то п о л у ч и т с я с л е д у ю щ а я к а р т и н а . У в л а с т и к о а л и ц и я , з а ­
щ и щ а ю щ а я и н тер есы кр уп н ой б у р ж у а з и и . П р о г р а м м н ы е у с т а ­
новки: в с ф ер е эк о н о м и к и — п о л н а я с в о б о д а ч ас т н о го п р е д п р и ­
н и м а т е л ь с т в а , п р и в л е ч е н и е и н о с тр а н н о го к а п и т а л а и с о зд а н и е
б л а г о п р и я т н ы х у с л ов и й д л я д е я т е л ь н о с т и и н о с т р а н н ы х ф ир м ;
в о б л а с т и п о л и ти к и — п р о з а п а д н а я или п р о а м е р и к а н с к а я о р и ­
е н т а ц и я ; ц е н т р а л и з а ц и я в л а с т и или у п р а в л я е м а я д е м о к р а т и я .
П о с л е д с т в и я : у с к о р е н н о е р а з в и т и е к а п и т а л и з м а , рост к р у п н ы х
п р е д п р и я т и й , и н ф л я ц и я , б е з р а б о т и ц а , п о л я р и з а ц и я н и щ еты и
б о г а т с т в а , к о н с о л и д а ц и я о п п о зи ц и о н н ы х сил.
У власти коалиция, в ы р а ж а ю щ а я
и н тер есы н а ц и о н а л ь н о й
б у р ж у а з и и . П р о г р а м м н ы е у с т а н о в к и : в с ф ер е эк о н о м и к и — н а ­
ционализация
важ нейш их
отраслей
эк о н о м и к и
(ф и н а н с ы ,
т р а н с п о р т , э н е р г е т и к а ) , ог р а н и ч е н и е д е я т е л ь н о с т и к ру п н ого и
178
и н о с тр а н н о г о к а п и т а л а путем у с и л е н и я го с с е к т о р а , в в е д е н и е в ы ­
соки х пош лин на и м п о р т н ы е т о в а р ы , с о зд а н и е «теп л и ч н ы х » у с ­
л о в и й на м естн ом р ы н к е д л я н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и . В о б ­
л а с т и п ол и ти к и ■
— о р и е н т а ц и я и на к а п и т а л и с т и ч е с к и е , и на с о ­
ц и а л и с т и ч е с к и е с тран ы . П о с л е д с т в и я : ч ас т и ч н о е осущ ествлениер а д и к а л ь н ы х р е ф о р м (н а п р и м е р ,
национализация, зем ельная
р е ф о р м а ) , рост м е л к и х и с ре дн и х п р е д п р и я т и й , о б о стрен и е м е ж ­
п а р т и й н о й б ор ьбы , рост к о р р у п ц и и а д м и н и с т р а т и в н о г о а п п а р а ­
та, п р о д о в о л ь с т в е н н ы е и п р о м ы ш л е н н ы е тр уд н ост и , с о з д а в а е ­
м ы е кр у п н ы м к а п и т а л о м , р а з в а л п р а в я щ е й к о а л и ц и и и т. д.
Е с л и с о з д а е т с я о т н о с и т е л ь н о е р а в н о в е с и е сил м е ж д у к р у п ­
ной и н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и е й , в е д у щ е е к ч ас той см ене п р а ­
в и т е л ь с т в после о ч е р е д н ы х и з б и р а т е л ь н ы х к а м п а н и й , к в л а с т и
п р и х о д я т военны е, к ото ры е, к а к п р а в и л о , з а щ и щ а ю т и н те р е с ы
н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и , но п о степенн о п о д к у п а ю т с я кр у п н ы м
к а п и т а л о м , что в е д е т к п о л и т и ч е с к о м у в з р ы в у и в р е м е н н о м у о т ­
с т р ан е н и ю в оен н ы х от в л а с т и и т. д. А р м и я п о л и т и з и р у е т с я , в
е е р я д а х в о з н и к а ю т р е в о л ю ц и о н н о - д е м о к р а т и ч е с к и е гру ппы , и
в с л у ч а е з а х в а т а этим и г р у п п а м и в л а с т и о с у щ е с т в л я ю т с я р а д и ­
кальн ы е социальные реформы, стабили зируется политическая
с т р у к т у р а , п р о в о з г л а ш а е т с я с о ц и ал и с т и ч е с к и й
путь развития,,
одновременно начинаю тся вооруженные провокации и эконом и­
ч еск ие с а н к ц и и со стор он ы и м п е р и а л и с т и ч е с к и х го с у д а р с т в , ч т о
вы нуж дает революционных дем ократов увеличивать в ооруж ен ­
ные силы , з а к у п а т ь в о о р у ж е н и е за счет у м е н ь ш е н и я расходов,
н а х о з я й с т в е н н ы е н у ж д ы и т. д. Е с л и р е в о л ю ц и о н н а я д е м о к р а ­
тия с л е д у е т и д е я м н ауч ного с о ц и а л и з м а , то она с б л и ж а е т с я со
с т р а н а м и с о ц и ал и с т и ч е с к о г о с о д р у ж е с т в а
и последовательно
о с у щ е с т в л я е т ку р с на п о стро ение с о ц и а л и з м а ; если т о л к у е т эти
идеи п р о и з в о л ь н о , то с к а т ы в а е т с я на пози ц и и н а ц и о н а л и зм а ,,
в ы р а б а т ы в а е т теории н а ц и о н а л ь н ы х
с о ц и а л и з м о в , о пор ы нас о б с т в е н н ы е си л ы ,
и в случае наличия
ценного экспортного'
сырья в ы ж и в ает и сохраняет
револю ц ионно-дем ократическое
с о д е р ж а н и е , а при б ед н ы х п р и р о д н ы х
р е с у р с а х т е р я е т свой
п р е с т и ж и в ы р о ж д а е т с я в в о е н н о -г р а ж д а н с к у ю б ю р о к р а т и ю 65.
П ри вед ен н ая нами чрезвычайно упрощ енная м одель п о к а ­
з ы в а е т од ин из м е х а н и з м о в б у р ж у а з н о й с о ц и а л ь н о й р е в о л ю ц и и
и н у ж н а н а м д л я о б ъ я с н е н и я того, к а к и с п о л ь з у ю т с я б у д д и зм
и с а н г х а в и д е й н о -п о л и т и ч е с к о й б о рьбе на той или иной ф а з е
б у р ж у а з н о й с о ц и а л ь н о й ре в ол ю ц и и .
Н е с м о т р я на п о вт о р е н и е
т а к и х ф а з , они к а ч е с т в е н н о о т л и ч а ю т с я о д н а
от д р у го й , п о ­
с к о л ь к у п р о и с х о д и т д е м о к р а т и з а ц и я вс е более ш и р о к и х с л о ев
н а с е л е н и я и р а з в и т и е их политического- с о зн а н и я . То ж е п р о и с ­
хо д и т и с ч л е н а м и б у дд и й ск ой о б щ и н ы , но в более з а м е д л е н ­
ном т ем п е, п о э то м у б у д д и зм и его в ы р а з и т е л ь — с а н г х а п р е д ­
с т а ю т все б олее к о н с е р в а т и в н ы м и по о тн ош ен и ю к у р о в н ю о б ­
щ ес т ве н н о го р а з в и т и я .
В о з в р а щ а я с ь к м о д е л и с о ц и а л ь н о й б у р ж у а з н о й р е во л ю ц и и ,
м о ж н о о т м ет и т ь с л е д у ю щ и е особен ности и д е й н о -п о л и т и ч ес к о й
12*
179
р о л и б у д д и з м а и сангхи. М ы у ж е г о в о р и л и о том, что с а н г х а
в с е г д а о п п о зи ц и о н н а л ю б о м у
светскому правительству,
ибо
с ч и т а е т себя х р а н и т е л ь н и ц е й вы сш ей истины и п р е т е н д у е т на
к о н т р о л ь з а д е я т е л ь н о с т ь ю в л а с те й . Х отя в л ю б о й с т р а н е есть
г руп п ы п о л и т и ч е с к и х м о н а х о в , охотно у ч а с т в у ю щ и х в о б щ е с т ­
венн ы х к а м п а н и я х , а б с о л ю т н о е б о л ь ш и н с тв о м о н а х о в п о л и т и ч е ­
ски ин ер тн ы и с л е д у ю т за своими у ч и т е л я м и , ч а щ е всего н а ­
стоятелями монастырей и старей ш и нам и — м ахатхерам и, кото­
рые неохотно в м е ш и в а ю т с я в по л и ти к у. Н е п о с р е д с т в е н н о е ж е
о б р а щ е н и е к в е р у ю щ и м с п р и зы в о м з а щ и т и т ь ре л и г и ю без п о д ­
д е р ж к и член о в сангхи не п р и н о с и т ж е л а е м о г о р е з у л ь т а т а (п о ­
литические монахи
не п о л ь з у ю т с я у в а ж е н и е м
у верую щ их).
П о э т о м у в о в л е ч е н и е всей с ангх и в п о л и т и ч е с к у ю к а м п а н и ю о б ­
хо д и т ся д о р о го и п р а в я щ е й к о а л и ц и и и опп озици и. О б ы ч н о т а ­
к а я к а м п а н и я н а ч и н а е т с я ч ерез с р е д с т в а м а сс о в о й и н ф о р м а ц и и
с обещ аний дополнительны х привилегий
сангхе. Е с л и т а к и е
о б е щ а н и я и с х о д я т от п р а в и т е л ь с т в а , то о с у щ е с т в л я е т с я с т р о и ­
т е л ь с т в о новы х м о н а с т ы р е й , р е с т а в р а ц и я н а и б о л е е п о ч и т а е м ы х
мест п о к л о н е н и я , п р о в о д я т с я м о н а ш е с к и е
кон г р е га ц и и , т. е.
п р а в и т е л ь с т в о д е м о н с т р и р у е т свою з а б о т у о б удд и зм е.
Н а п р и м е р , ко г д а в н а ч а л е 50-х годов п р а в и т е л ь с т в о У Н у
р е ш и л о з а р у ч и т ь с я п о д д е р ж к о й сан гхи , оно в ы н у ж д е н о бы ло
пойти на р я д ус т у п о к ее п р и т я з а н и я м , в р е з у л ь т а т е к о т о р ы х
политические амбиции клерикальной верхушки стали в о зр а с ­
т ать. В 1950 г. п а р л а м е н т Б и р м ы о д о б р и л три з а к о н а о р е л и г и ­
озн ы х р е ф о р м а х , на о с н о в а н и и ко т о р ы х бы ли с о з д а н ы р е л и г и ­
о зны е суды д л я р а з б о р а в н у т р е н н и х д ел сангхи, с и с т е м а п а л и й ского о б р а з о в а н и я с у н и в ер си те т о м во г л а в е , С о в е т р ел и ги и
Б у д д ы д л я п р о п а г а н д ы б у д д и з м а в с т р а н е и за р у б е ж о м . Г о с у ­
д а р с т в о с т ал о в ы д е л я т ь з н а ч и т е л ь н ы е су м м ы д ен ег на ремонт,
р е с т а в р а ц и ю и п о ст р о й к у м о н а с т ы р е й и п агод . В 1954 г. было
о б ъ я в л е н о о введен ии п р е п о д а в а н и я б у д д и з м а в г о с у д а р с т в е н ­
ной систем е о б р а з о в а н и я . В н а ч а л е 50-х годов по всей Б и р м е
н а ч а л а с ь п о д г о т о в к а к п р а з д н о в а н и ю 2 50 0-л ети я со д ня с м е р т и
Будды — даты , знам еновавш ей окончание
пе р во й пол ов и н ы
к о с м и че с ко го ц и к л а эр ы Б у д д ы Г а у т а м ы . У Н у о б ъ я в и л , что
п р а в и т е л ь с т в о Б и р м ы в честь этого с о б ы т и я п р о в е д е т Ш естой
в с ел ен с к и й б у д д и й с к и й собор. К а к о т м е ч а е т И. В. В с е во л о д о в ,
«пом и м о чисто п р е с т и ж н ы х
соображ ений, нап равленн ы х
на
п р и з н а н и е Б и р м ы ц е н тр о м б у д д и з м а , у с т р о и т е л и С о б о р а п р е ­
с л е д о в а л и и в н у т р и п о л и т и ч е с к и е цели. П р о ц е с с п о д г о то в к и С о ­
бора долж ен был сплотить бирманцев, поднять авторитет п р а ­
в и т е л ь с т в а , а с а м ф а к т его п р о в е д е н и я с т а н о в и л с я д л я У Н у и
всех членов его п р а в и т е л ь с т в а , д л я всей б и р м а н с к о й са н гх и и
л ю б о г о м и р я н и н а , п р и н и м а в ш е г о у ч а с т и е в по д го то вк е , а к т о м ,
с п о с о б н ы м зн а ч и т е л ь н о у л у ч ш и т ь
к а р м у . У ст р о и т е л и С о б о р а
р а с с ч и т ы в а л и т а к ж е на п р и м и р е н и е р а з л и ч н ы х сект и с о з д а н и е
ус л о в и й д л я е д и н с т в а б и р м а н с к о й с а н гх и » 66. Н е т о л ь к о из п р а ­
в и тел ьств ен н о й , но д а ж е из п а р т и й н ы х касс в ы д е л я л и с ь зн а ч и 180
т е л ь н ы е су м м ы н а с т р о и т е л ь с т в о п о м е щ е н и й и р е л и г и о з н ы х с о ­
о р у ж е н и й в тех м е ста х , где д о л ж е н
был с о с т о я т ь с я Ш ес т о й
собор. О с н о в н а я м а с с а д е н е г п о с т у п и л а в р а с п о р я ж е н и е С о ве та
рел и ги и Б у д д ы , о т ве тс т в е н н о го за по д го то в к у к С об ору, от д о б ­
р о в о л ь н ы х п о ж е р т в о в а н и й вер ую щ их .
О п п о зи ц и я т а к ж е не с к у п и т с я на о б е щ а н и я ещ е б о ле е в о з ­
вы сить б у д д и зм , но р у к о в о д с т в о с ан гх и не с т а н е т
рисковать
с в о и м п о л о ж е н и е м р а д и л ю б ы х о б ещ а н и й , п о э то м у о п п ози ц и и
н е о б х о д и м о д о к а з а т ь , что п о л о ж е н и е б у д д и з м а при с у щ е с т в у ю ­
щ ем п р а в и т е л ь с т в е н е у д о в л е т в о р и т е л ь н о по с р а в н е н и ю с д р у г и ­
ми р е л и г и я м и . Н а и б о л е е я р к и м
примером такой обработки
сангхи б ы л а д е я т е л ь н о с т ь о п п о зи ц и и в Ш р и - Л а н к е в 50-х г о ­
д ах. В н а ч а л е 50-х годов л и д е р ы о п п о зи ц и и во г л а в е с С о л о м о ­
ном Б а н д а р а н а и к е п р е д п р и н я л и р я д ш аго в с ц е л ь ю п р и в л е ч е н и я
на свою 'л о р о н у член о в сангхи, п р е д в а р и т е л ь н о о б ъ е д и н и в их
о б щ е й п р о г р а м м о й д е й с тв и я ,
направленной
пр отив г л а в н о й
опоры п р а в я щ е й п а р т и и О Н И — к а т о л и ч е с к о й церкви. В и ю л е
1951 г. д е л е г а ц и я м о н а х о в и м и р я н во г л а в е с п р е д с е д а т е л е м
В с е ц е й д о н с к о го б у д д и й с к о го к о н г р е сс а Г. М а л а л а с е к е р о й п о ­
д а л а п е т и ц и ю с п р е д л о ж е н и е м с о з д а т ь с п е ц и а л ь н у ю комиссию,
по р а с с л е д о в а н и ю п о л о ж е н и я б у д д и з м а в ст р ан е . О п а с а я с ь , что
п о д о б н о е р а с с л е д о в а н и е м о ж е т п р и в ест и к р а с п р е м е ж д у б у д ­
д и с т а м и и к а т о л и к а м и и п о в л и я т ь на и з б и р а т е л ь н у ю к а м п а н и ю
1952 г., п р е м ь е р -м и н и с т р Д . С е н а н а и к е о т к а з а л в п росьбе. Его
отказ активизировал
д е я т е л ь н о с т ь м о н а хо в , к о т о р ы е с т а л и
ф орм и ровать в рай он ах и городах буддийские общ ества —
с а н г х а с а б х а , с т а в и в ш и е ц е л ью п р о п а г а н д у у ч ен и я Б у д д ы и
п р е т в о р е н и е эт и ч е с к и х норм б у д д и з м а в ж и зн ь. В 1953 г. с в ы ­
ше 70 т а к и х о б щ е с т в о б ъ е д и н и л и с ь в одно — Ш р и - Л а н к а м а х а
с а н г х а с а б х а , з а д а ч е й кото рого я в л я л а с ь п р о п а г а н д а б у д д и з м а
в с тран е.
В д е к а б р е 1953 г. п а р т и и о п п о зи ц и и су м е л и н а с т о я т ь на с о з ­
д ан и и ко м и сси и по (расслед о ван и ю п о л о ж е н и я б у д д и з м а , н е ­
с м о т р я на с и л ь н о е п р о т и в о д е й с т в и е со сто р о н ы п р а в и т е л ь с т в а и
о т к а з м а х а н а я к С и а м -н и к аи у ч а с т в о в а т ь в этой ком иссии. Тем
не м енее н е к о т о р ы е и зв е с т н ы е м о н а х и это й секты с о г л а с и л и с ь
р а б о т а т ь в ней. 22 м а я 1955 г. к о м и с с и я о п у б л и к о в а л а свой д о ­
к л а д под н а з в а н и е м « П р е д а т е л ь с т в о
б у д д и з м а » 67. В д о к л а д е
к о н с т а т и р о в а л о с ь б е д с т в е н н о е п о л о ж е н и е б у д д и з м а , особенно
по с р а в н е н и ю с х р и с т и а н с т в о м . В ч астности, п р и в о д и л и с ь с р а в ­
н и т е л ь н ы е д а н н ы е по о б р а з о в а н и ю : один к о л л е д ж п р и х о д и л с я
на 4884 д ет е й х р и с т и а н
и на 123 743 д етей б удд и с то в, од на
с р е д н я я ш к о л а на 5342 д ет е й х р и с т и а н и 74 730 д етей б у д д и ­
стов, о д н а н а ч а л ь н а я ш к о л а — на 1239 и 35 929 д ет е й с о о т в е т ­
ств ен н о и т. д. П р и з ы в а я к с о зд а н и ю о б щ е с т в а на б а з е б у д ­
д и й с к о й ц и в и л и з а ц и и , д о к л а д о т м е ч а л , что п р а в и т е л ь с т в о , с т о я ­
щ ее у в л а с т и , со с то и т из л ю д е й , п о л у ч и в ш и х о б р а з о в а н и е в к о ­
л о н и а л ь н ы й пер и о д, к о т о р ы е сочу в ству ю т з а п а д н о й к у л ь т у р е и
цивилизации, чуж ды обы чаям и традиц иям
своей с т р ан ы , не
181
ж е л а ю т п р е о б р а з о в ы в а т ь о б щ е с т в о на н а ц и о н а л ь н о й основе. В
д о к л а д е п р е д л а г а л о с ь с о з д а т ь С о в е т уч ен ия Б у д д ы , п е р е д а в а т ь
л ю б ы е д е л а , с в я з а н н ы е с сангхой, т о л ь к о в д у х о в н ы е суды, со ­
з д а т ь с п е ц и а л ь н о е у п р а в л е н и е по н а д з о р у за
монастырскими
в л а д е н и я м и и д о х о д а м и , н а ц и о н а л и з и р о в а т ь все ч ас т н ы е ш к о ­
лы, в том числе к а т о л и ч е с к и е , о с в о б о д и т ь м о н а с т ы р с к и е зем л и
от н а л о го в , о б ъ я в и т ь дни поя (по л у н н о м у
к а л е н д а р ю ) в ос ­
к р е с н ы м и , у с т ан о в и т ь р а б о ч и й д ен ь в у ч р е ж д е н и я х с 8.00 до
15.30. с тем чтобы у л ю д е й о с т а в а л о с ь в р е м я
на будд ийский
о б р а з ж и зн и . С о п у б л и к о в а н и е м д о к л а д а р а зр о з н е н н ы е , р а с ­
п л ы в ч а т ы е т р е б о в а н и я м о н а х о в о б р е л и б олее к о н к р е т н ы й х а ­
ра к т е р .
В н а ч а л е 1956 г. п р е д с т а в и т е л и у ж е 75 б у д д и й с к и х о б щ еств
об р азо вал и политическую организац ию Е ксат Б и ккху П ерамуна (О б ъ е д и н е н н ы й ф р о н т б и к к х ) . В п р о г р а м м у этой о г р а н и з а ции б ы ло вкл ю ч е н о м н о ж е с т в о т р е б о в а н и й : с о б л ю д а т ь принцип
н е н а с и л и я , с д е л а т ь о ф и ц и а л ь н ы м я зы к о м с и н га л ь с к и й , о б ес п е ­
чить з а щ и т у д е м о к р а т и и , д о б и т ь с я о т с т а в к и п р а в и т е л ь с т в а
О Н П , д а т ь п олную свобо д у всем р е л и г и я м , в н е д р и т ь принципы
про стой и р а ц и о н а л ь н о й ж и з н и и д р . 68.
Эти п р и м ер ы г о в о р я т о том, что д л я п р а в я щ е й ко а л и ц и и
тесн ое сотру д н и ч е с т в о с сан гхо й б ы ло в е с ьм а об рем ен ительн о,,
а о п п о зи ц и я д о л ж н а бы ть д о ст а т о ч н о с и л ьн а , чтобы, н есм отря
на п р о т и в о д е й с т в и е п р а в и т е л ь с т в а , вести л е г а л ь н у ю п р о п а г а н ­
д у ср еди м о н а ш е с т в а . К о г д а п р а в я щ а я к о а л и ц и я о б р а щ а е т с я за
п о м о щ ью к сангхе, п р а в и т е л ь с т в о о к а з ы в а е т с я в т р у д н о м п о л о ­
ж ен ии: нео б х о д и м о в ы д е л я т ь з н а ч и т е л ь н ы е с р е д с т в а на с т р о и ­
т е л ь с т в о и р е с т а в р а ц и ю р е л и г и о з н ы х с о о р у ж е н и й , на п р о п а г а н ­
ду б у д д и з м а , на д е н е ж н ы е д о т а ц и и в е д у щ и м м о н а х а м ; резко,
о б о с т р я ю т с я эт н и ч е с к и е и к о н ф е с с и о н а л ь н ы е п р о т и в о р е ч и я в*
р езультате роста националистических
н астро ен и й ; ж и з н ь и
и м у щ е с т в о и н о с т р а н ц е в , в том ч исле е в р о п е й ц е в и а м е р и к а н ­
цев, о к а з ы в а ю т с я под п о с т о я н н о й у гр о зо й ; р а с т е т недовольство*
ч и н ов н и ков и в оенн ы х в м е ш а т е л ь с т в о м м о н а х о в в светские д е ­
л а и т. д., и на п р а к т и к е п о л и т и к а б у д д и за ц и и с т р ан ы чаще?
всего п р е р ы в а е т с я в о ен н ы м п е р е в о р о т о м .
М е т о д ы и с р е д с т в а п о л и т и ч е с к о й м о б и л и з а ц и и с ангхи з а в и ­
сят от х а р а к т е р а опп озици и. Е с л и в о п п ози ц и и н а х о д и т с я н а ­
ц и о н а л ь н а я б у р ж у а з и я , то она и с п о л ь з у ет н а ц и о н а л и с т и ч е с к и е
л о зу н ги , что н е и з б е ж н о ве де т к росту б у д д и й с к о го н а ц и о н а л и з ­
м а, м е л к о б у р ж у а з н о г о по с в оем у с о д е р ж а н и ю . П р и д я к в л а с т и ,
н а ц и о н а л ь н а я б у р ж у а з и я с т р е м и тс я и з б а в и т ь с я от своего к о н ­
с е р в а т и в н о г о с о ю зн и к а — сангхи. Н е в ы п о л н е н н ы е о б е щ а н и я
о б о с т р я ю т о т н о ш е н и я м е ж д у р у к о в о д и т е л я м и сангхи и к о а л и ­
ц и о нны м п р а в и т е л ь с т в о м , эти м
пользую тся партии
круп ной
буржуазии. А так как в правящ ую коалицию
и з-за с л а б о с т и
н а ц и о н а л ь н о й б у р ж у а з и и в х о д я т п р е д с т а в и т е л и пр огрессивны х
сил и к о м п а р ти и , то п р а в ы е , им ею щ и е, по сущ еству, н е о г р а н и ­
чен ны е ф и н а н с о в ы е с р е д с т в а , н а ч и н а ю т ф р о н т а л ь н у ю а т а к у на.
182
« к р а с н ы х » и к о м м у н и с то в , « з а с е в ш и х в п р а в и т е л ь с т в е » , кото-»
рые, мол, с т р е м я т с я з а х в а т и т ь в л а с т ь и у н и ч т о ж и т ь р ел игию .
П о л и ти ка антиком м ун изм а нередко дополняется антисоветиз­
мом, руководство' сан гхи ч а щ е всего п о д к у п а е т с я , р я д о в ы е м о ­
н а х и п о д д а ю т с я у б е ж д е н и я м ср е д ст в м а с со в о й и н ф о р м а ц и и о,
с у щ е с т в у ю щ е й у гр о зе религии. Н а п р и м е р , т а к н а з ы в а е м а я
г р у п п а п е р е в о р о т а 1958 г. в Т а и л а н д е , о б ъ я с н я я п р и чи ны з а ­
х в а т а в л а с ти , п и с а л а : «Ч то к а с а е т с я в н у т р е н н ей си т у а ц и и , то
очевидная инф ильтрация ком м унизм а
пов сю ду п р е д с т а в л я л а
о г р о м н у ю о п а с н о с т ь д л я т а й с к о г о народа!. И н ф и л ь т р а ц и я к о м ­
м у н и сти ч е с ки х агентов ш л а по всем к а н а л а м : п о л и ти ч ес ки м ,
эк о н о м и ч е с ки м и с оц и ал ьн ы м ... О ни п ы т а л и с ь л ю б ы м и с п о с о б а ­
ми р а з р у ш и т ь с т р ан у , п о д о р в а т ь трон, у н и ч т о ж и т ь б у д д и зм и
р а з р у ш и т ь все институты , с о х р а н е н и е ко т о р ы х стоило т а й ск о й
нац ии т а к и х ж е р т в » 69. В Б и р м е в 1959 г. и н и ц и а то р о м к а м п а ­
нии « З а щ и т а б у д д и з м а от к о м м у н и з м а » б ы ло у п р а в л е н и е п си ­
хол о гич еск о й
войны
министерства
обо роны .
О бращ ение
« , , Д х а м м а “ в о п асности» п е р е д а в а л о с ь по р а д и о , р а с п р о с т р а н я ­
л ось в в и д е сотен т ы ся ч л и с т о в о к, п е ч а т а л о с ь во всех г а з е т а х
и с п е ц и а л ь н ы х п р а в и т е л ь с т в е н н ы х б ю л л е те н я х . « О д н а к о ,— п и ­
ш е т И. В. В с е в о л о д о в ,— у ж е п е р во е о з н а к о м л е н и е с о п у б л и к о ­
в а н н ы м и д о к у м е н т а м и о б н а р у ж и в а е т зн а ч и т е л ь н ы е р а с х о ж д е ­
ния м е ж д у их по д ачей и з а г о л о в к а м и и их с о д е р ж а н и е м . П р а к ­
тически н и к а к и х ф а к т о в , у к а з ы в а ю щ и х на р е а л ь н у ю опасность,
в этой п о д б о р к е не б ы л о » 70. П о д о б н ы е к а м п а н и и пр о во д и л и с ь
в К а м п у ч и и в 1968 г., в Ш р и - Л а н к е в 1947 и 1972 гг.
А нализ кампаний, проводивш ихся
под л о зу н г о м « з а щ и т ы
б у д д и з м а от к о м м у н и з м а » , п о к а з ы в а е т , что 1 в п е р в у ю оч ере д ь
они бы ли н а п р а в л е н ы на р а з г р о м д е м о к р а т и ч е с к и х сил и н о с и ­
ли ярко вы раж енны й националистический характер
(защ ита
национальной культуры,
т р а д и ц и о н н ы х и н с ти ту т о в ,
рел и ги и
и т. д .) . К а к о т м е ч а е т Ф. Х у т а р т, « н а и б о л е е в а ж н о й п о л и т и ч е ­
ской гру п п о й в н е с о ц и а л и с т и ч е с к и х с т р а н а х б ы л а „ н о в а я э л и ­
та*1, к о т о р а я и з б р а л а к а п и т а л и с т и ч е с к и й тип р а з в и т и я , д а ж е в
том с л у ч а е , к о г д а ее ф р а з е о л о г и я б ы л а с о ц и ал и ст и ч е ск о й . П р и ­
н и м а я во в н и м а н и е п о л и т и ч е с к у ю п о л ь зу б у д д и з м а , н о в а я э л и ­
т а с т а р а л а с ь з а р у ч и т ь с я п о д д е р ж к о й сан гх и д а ж е в н е з н а ч и ­
т е л ь н ы х в о п р о с а х , д о б и в а я с ь в р е з у л ь т а т е этого о п р е д е л е н н о г о
п р и з н а н и я среди с е л ьс к о го
н а с е л е н и я ,— в а ж н о г о ф а к т о р а во
в р е м я вы боров. О н а д а в а л а п р и в и л е г и и с а н гх е с ц ел ью с д е р ­
ж а т ь н а с т у п л е н и е л ев ого д в и ж е н и я . Н о и с п о л ь з о в а н и е б у д д и й ­
ских м о н а х о в п р и в е л о к н е о ж и д а н н ы м р е з у л ь т а т а м : п о т е р е п р е ­
с т и ж а м о н а х о в в г л а з а х н а с е л е н и я и п о л я р и з а ц и и сангхи, что
у м е н ь ш и л о ее по л и т и ч ес к о е в л и я н и е» 71.
Идеологическая роль буддизма в 80 -е годы
П о с л е д о с т и ж е н и я н е за в и с и м о с т и с т р а н а м и Ю ж н о й и Ю гоВ осточной А зии б у д д и зм не о б ъ я в л я л с я г о с у д а р с т в е н н о й р ел и 183
гией, о д н а к о ф а к т и ч е с к и н е о д н о к р а т н о и с п о л ь з о в а л с я в к а ч е ­
стве о ф и ц и а л ь н о й и д е о л о ги и в Ш р и - Л а н к е , Б и р м е, Т а и л а н д е к
К а м п у ч и и , ч а щ е в с е г о в виде к о н цепц ий « б у дд и й ск ого с о ц и а ­
л и з м а » 72. В Л а о с е и К а м п у ч и и с 1975 г. р е л и г и я о ф и ц и а л ь н о и
о к о н ч а т е л ь н о о т д е л е н а от г о с у д а р с т в а . Во В ь е т н а м е б удд и зм
н и к о г д а не п р и з н а в а л с я го с у д а р с т в е н н о й религией, за и с к л ю ч е ­
нием в р ем ен и п р а в л е н и я д и н а с т и и Л и (XI в .). В Ш р и - Л а н к е ,
Б и р м е , Т а и л а н д е с н а ч а л а XX в. н а б л ю д а л с я у с к о р е н н ы й п р о ­
цесс с е к у л я р и з а ц и и о б щ е с т в е н н о й м ы сли. П о д ъ е м н а ц и о н а л и з ­
ма в к а к о й -т о м ере з а д е р ж и в а л этот проц есс, но после второй
м иро вой войны с е к у л я р и з а ц и я бы стро н а р а с т а л а .
Х ор ош о и зв е ст н ы ф а к т ы о т с т а л о с т и р а з в и в а ю щ и х с я стран ,
п р е о д о л ен и е этой о т с т а л о с т и в Ш р и - Л а н к е , Б и р м е и Т а и л а н д е
з а в и с и т не т о л ь к о о т усил ий п р а в и т е л ь с т в а , но и от помощ и
р а з в и т ы х ст р ан .
В п р о г р а м м а х н а ц и о н а л ь н о г о р а з в и т и я всегда зн а ч и т е л ь н о е
м есто у д е л я л о с ь и н о с тр а н н о й п ом о щ и, и д а ж е р а с т у щ а я з а д о л ­
ж е н н о с т ь не очень б е с п о к о и л а п р а в и т е л ь с т в а этих стран. О д н а ­
ко с ростом м е ж д у н а р о д н о й н а п р я ж е н н о с т и н а д е ж д ы на п о с т е ­
пенную л и к в и д а ц и ю о т с тал о с ти за счет и н о с тра н н о й
пом ощ и
с т а л и у б ы в а т ь , т а к к а к и м п е р и а л и с т и ч е с к и е го с у д а р с т в о н а в я ­
з ы в а ю т к а б а л ь н ы е у с л о в и я , п р е в р а щ а ю щ и е эти с т р ан ы в п е р и ­
ф е р и й н ы е зо ны м и ро во го к а п и т а л и з м а и источники с ы р ья и д е ­
ш евой р а б о ч е й силы . Р а с ч и щ а я путь н е о к о л о н и а л ь н о й п о л и т и ­
ке, и м п е р и а л и з м п о о щ р я е т п р а в ы е силы на о т к р ы т у ю к о н ф р о н ­
т а ц и ю с д е м о к р а т и ч е с к и м и п а р т и я м и и г р у п п и р о в к а м и . Это в ы ­
н у ж д а е т п р а в и т е л ь с т в о Ш р и - Л а н к и , Б и р м ы и Т а и л а н д а все б о ­
л е е и д е о л о г и з и р о в а т ь б у д д и зм , и с п о л ь з у я его в к а ч е с тв е о ф и ­
ц и а л ь н о й ид ео л о ги и. В Б и р м е и Ш р и - Л а н к е п р и зн а н и е б у д д и з ­
ма г о с у д а р с т в е н н о й рел и ги ей д е - ф а к т о , а не де-ю ре, п о с л у ж и л о
д л я п р а в и т е л ь с т в эт и х с т р ан своего р о д а о п р а в д а н и е м п р о д л е ­
ния срока, п р е б ы в а н и я у в л а с ти , к о т о р а я к а к бы с а н к ц и о н и р о ­
в а н а и о с в я щ е н а сангхой. В к а ч е с т в е о ф и ц и а л ь н о й идеологи и
б у д д и зм п о з в о л я е т з а т у ш е в ы в а т ь о ст р о ту с о ц и а л ь н о - э к о н о м и ­
ч ес к и х п р о б л е м и тем' с а м ы м о п р а в д ы в а т ь а д м и н и с т р а т и в н о - х о ­
зя й с т в е н н у ю п а с с и в н о сть п р а в и т е л ь с т в а .
В м е сте с тем и д е о л о г и з а ц и я б у д д и з м а т а и т в себе о п асн о сть
д л я п р а в я щ и х к р уго в, т а к к а к и н т е л л и г е н ц и я все ч а щ е и с п о л ь ­
зу е т учен ие б у д д и з м а д л я к р и т и к и п р а в и т е л ь с т в а с м ор ал ьн о э т и ч е с к и х пози ций . Н а п р и м е р , в Т а и л а н д е вновь с т а л а п о п у ­
лярн ой буддийская концепция власти, и в докладах, брош ю рах
и д р у ги х п у б л и к а ц и я х н е р е д к о о б ы г р ы в а е т с я ц и т а т а из текс т а
« А н т у т т а р а - н и к а и » : « К о г д а к о р о л и с п р а в е д л и в ы , и мин истры
к о р о л е й с п р а в е д л и в ы . К о г д а м и н и с тр ы с п р а в е д л и в ы , б р а х м а н ы
и д о м о в л а д е л ь ц ы п р а в е д н ы . Т о г д а г о р о ж а н е и с е л ьс ки е ж и т е ­
ли п р а в е д н ы » 73. В св ою о ч еред ь, п р о б у д и в ш и й с я ин терес к у ч е ­
нию б у д д и з м а в е де т к п о я в л е н и ю о б щ е с т в и к р у ж к о в , з а н и м а ю ­
щ и х с я не п р о п а г а н д о й у ч ен и я Б у д д ы , а о с м ы с л е н и е м собы ти й и:
я в л е н и й п о в се д н е вн о й ж и з н и через>
б у д д и й с к и е д о гм ы , т. е„
184
происходит определенная ф и л о с о ф ш а ц и я буддизма. В Т а и л а н ­
де н а б л ю д а е т с я т е н д е н ц и я , х а р а к т е р н а я д л я с о в р е м е н н о й Я п о ­
нии, к с е к у л я р и з а ц и и б у д д и зм а , к а к ни п а р а д о к с а л ь н о т а к о е
с л о в о с о ч е т а н и е . В с т р а н а х т х е р а в а д ы п р е д с т а в и т ь себе б у д д и зм
без с а н гх и н ем ы с л и м о , т а к к а к это б у дет с о в е р ш ен н о иное у ч е ­
ние. Р е ч ь ж е идет о новом т о л к о в а н и и п о н я т и я « с а н г х а» , к а к
о р г а н и з а ц и и без м о н а хо в , к а к о р г а н и з а ц и и
единомыш ленни­
ков, п р и д е р ж и в а ю щ и х с я эт и ч е с к и х п ри н ц и п о в б у д д и з м а и с т а ­
в я щ и х ц ел ью д о с т и ж е н и е д у х о в н о г о ед и н е н и я с п о м о щ ь ю б у д ­
д и й ск ой с и м в о л и к и ( н о в а я и н т е р п р е т а ц и я н и р в а н ы ) . З а ч и н а т е ­
л е м т а к о г о д в и ж е н и я с т ал н а с т о я т е л ь
монастыря П радхату
(г. Ч а й я , пров. С у р а т т х а н и ) Б у д д ад а с а ., к от о ры й в н а ч а л е 60-х
годов с о з д а л о т ш е л ь н и ч е с т в о в н а ц и о н а л ь н о м п а р к е Ю ж н о г о
Т а и л а н д а , н а з в а в его « С а д у м и р о т в о р е н и я » . Он с ч и та е т , что
п р о н и к н о в е н и е в сущ н о с ть и д у х уч ен и я б у д д и з м а м о ж н о с о ­
в м е щ а т ь с н а у ч н о -т е х н и ч е с к и м и : и р е л и ги о зн о -ф и л о е о ф с ю и м и
д о с т и ж е н и я м и . П о з н а т ь б у д д и зм , по его мнению , это и зн а ч и т
п о зн а т ь с у щ н о с т ь ч е л о в е к а и его п р е д н а з н а ч е н и е 74.
В н а с т о я щ е е в р е м я в Т а и л а н д е в о з н и к а ю т в с е новы е о б щ е ­
с т в а , г л а в н ы м о б р а з о м в у н и в е р с и т е т а х и в у за х , с т а в я щ и е себе
ц ел ью о б н ов л ен и е, а не о ч и щ е н и е б у д д и з м а . О д ин из г л а в н ы х
и д е о л о го в этого н а п р а в л е н и я , С у л а к С и в а р а к с а ,
пиш ет: «Мы
м о ж е м с о з д а т ь л ю д ей, о б л а д а ю щ и х вн у т р е н н ей д у х о в н о й силой,
м о р а л ь н о й х р а б р о с т ь ю , п р о с в е т л ен н ы х . П р и д о с т а т о ч н о м к о л и ­
честве и к а ч е с т в е т а к и х л ю д е й м о ж н о с о з д а т ь о б щ и ну, к о т о р а я
у к а ж е т путь к п е р е с т р о й к е с о з н а н и я и р е к о н с т р у к ц и и о б щ е с т ­
в а» 75. Н о т а к и е идеи у ж е з в у ч а л и в Я по н ии и п р и в е л и к в о з ­
ни кновен ию б е з м о н а ш е с к и х о р г а н и з а ц и й , или « н о в ы х р ел игий » ,
ярким примером которых явл яется о р ган и зац и я С ока-гаккай ,
и м е ю щ а я свою п о л и т и ч е с к у ю п а р т и ю К о м эй то — т р е т ь ю по с и ­
л е п а р т и ю в Я пон ии 76. М о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , что новое и д е о ­
л о г и ч ес к о е н а п р а в л е н и е в б у д д и з м е и м еет и с т о р и ч е с к у ю п е р ­
с п е к т и в у и, в е р о я т н е е всего, с т а н е т пол и т и ч е с ки м .
Глава V I
ПРОБЛ ЕМ Ы ВОЙНЫ И МИРА В БУДДИЗМ Е
Буддизм , как и л ю б ая д р у гая религия, у твер ж дает приори­
т е т своего у ч ен и я н а д д р у г и м и в е р о у ч е н и я м и , что видно хотя
бы из ко с м о л о г и ч е с к о й к а р т и н ы б ы ти я. Х отя п о н я т и я д о б р а и
з л а в б у д д и з м е н е п о л я р и з у ю т с я , я в л я я собой и п о с та сь б ы ти я
( с а н с а р ы ) , п р о б л е м ы войны и м и р а в б у д д и й с к о м м и р о в о з з р е ­
нии о к а з ы в а ю т с я на р а з л и ч н ы х п о л ю с а х л о г и ч е с к и х у м о з а к л ю ­
чений, т а к к а к , с о г л а с н о уч ен и ю б у д д и з м а , в с т у п л е н и е на путь
п р о с в е т л е н и я са м о по себе у н и ч т о ж а е т все п р е д п о с ы л к и а г р е с ­
сии и н е н ав и с т и . В это м п л а н е и д е о л о г и я б у д д и з м а ни чем не
о т л и ч а е т с я от и с л а м с к о й и д ео л о ги и , р а з д е л я ю щ е й весь мир на
п,ра1воверных (о б л а с т ь м и р а ) и н е в е р н ы х ( о б л а с т ь в о й н ы ). Р а с ­
с м а т р и в а я п р о б л е м ы м и р а и войны с о р т о д о к с а л ь н ы х по зи ц и й
п а л и й с к о г о к а н о н а , и д е о л о ги б у д д и з м а обы чно с с ы л а ю т с я на
ц а р я А ш оку , ко т о р ы й , у в е р о в а в в уч ен и е Б у д д ы , я к о б ы о т к а ­
з а л с я от войн, или ж е н р а в о у ч и т е л ь н о т р а к т у ю т эту п р о б л е м у ,
с в о д я ее к н е о б х о д и м о с т и с о б л ю д а т ь
установки буддизма, а
б у д д и й с к и й о б р а з ж и з н и не с о з д а е т , мол, к о н ф л и к т н ы х с и т у а ­
ций ни в об щ е с т в е, н и м е ж д у с т р а н а м и .
Б о л ь ш и н с т в о з а п а д н ы х б удд о л о го н п о д ч е р к и в а е т « м и р н ы й »
х а р а к т е р у ч ен и я б у д д и з м а по с р а в н е н и ю с и с л а м о м и х р и с т и ­
ан с т в о м , с с ы л а я с ь н а к р е с т о н о с н ы е д в и ж е н и я , на п ох од ы м у ­
с у л ь м а н под зе л е н ы м з н а м е н е м п р о р о к а
и сл о в н о з а б ы в а я о
том, что м ногие п р а в и т е л и д р е в н е г о и с р е д н е в е к о в о г о В о с т о к а
и м е н о в а л и с ь в б у д д и зм е « ч а к р а в а р т и н а м и » , « б о д х и с а т в а м и » ,
« б у д д х а р а д ж а м и » , хотя н е к о то р ы е из них о т л и ч а л и с ь к р а й н е й
ж е с т о к о с т ь ю и и зв е с т н ы и с т р е б л е н и я м и ц е л ы х н а р о д о в , н а п р и ­
мер А ш о к а , Ч и н ги с -х а н и др. П р и ч е м в и сто рии з а ф и к с и р о в а н о
м н о ж е с т в о с л у ч а е в , к о г д а а г р е с си я о п р а в д ы в а л а с ь р е л и г и о з н ы ­
ми ц е л я м и : войны на, о с т р о в е Ш р и - Л а н к а за о б л а д а н и е З у б о м
Б у д д ы , п о хо д б и р м а н с к о г о ц а р я А н у р у д д х и
на г о с у д а р с т в о
Т х а т о н я к о б ы р а д и п о л у ч е н и я п а л и й с к о г о к а н о н а и т. д.
Э. О. Б е р з и н о т м е ч а е т , что « б о р ь б а за р а з р у ш е н и е г о с у д а р с т в
с т а р о г о т и п а и с о з д а н и е г о с у д а р с т в нового ти п а, к а к это в с е г д а
б ы в а л о в с р е д н е в е к о в ь е , в е л а с ь под р е л и г и о з н ы м и л о з у н г а м и .
Т а к , на п о в е р х н о с т и с о б ы т и й мы видим б о р ьб у б у д д и з м а х и ­
н а я н ы про ти в б у д д и з м а м а х а я н ы в Т а и л а н д е , К а м п у ч и и , Л а о с е ,
б о р ьб у с т а р ы х а н и м и с т и ч е с к и х ку л ь т о в пр оти в б у д д и з м а х и н а ­
ян ы в Б и р м е , б о р ьб у к о н ф у ц и а н с т в а п р о т и в б у д д и з м а м а х а я н ы
во В ь е т н а м е и, н а к о н е ц , б о р ьб у с и н к р е т и ч е с к о й р е л и г и и буд186
.д изм -ин ду изм про ти в Ж!редов к а ж д о й из эт и х р е л и ги й в о т д е л ь ­
ности в И н д о н е зи и » '.
Н еобходимость и справедливость захватнической политики
пр а в и те л е й , к о т о р ы е
п о к р о в и т е л ь с т в о в а л и с а н гх е
и дхарме,
идеологи б у д д и з м а о п р а в д ы в а ю т с с ы л к а м и на э д и к т ы А ш оки,
я в л я ю щ и е с я к а н о н и зи р о в а н н о й эк зе г ет и к о й б у д д и з м а т х е р а в а ды , и на к а н о н и з и р о в а н н ы й т р а к т а т « М и л .и н дап ан ьх а» , а в ц е ­
л о м р а с с м а т р и в а ю т п р и р о д у этих войн ч ере з к о н ц е п ц и ю ч а к р а в а р т и н а . П р и ч и н ы о б р а щ е н и я А ш о ки к б у д д и з м у п р о а н а л и з и ­
р о в а н ы в р а б о т е Г. М. Б о н г а р д - Л е в и н а « И н д и я эпохи М а у р ь е в » .
Автор пр и х о д и т к вы во д у , что « у т в е р ж д е н и е д х а р м ы в н е ­
м ал о й ст еп е н и д и к т о в а л о с ь п о л и т и ч е с к и м и с о о б р а ж е н и я м и : н е ­
обходимостью укрепления государства. П олитика дхарм авидж а и (доел, „ з а в о е в а н и е с п о м о щ ью д х а р м ы “ ) с о о т в е т с т в о в а л а
новым у с л о в и я м , с в я з а н н ы м с о б р а з о в а н и е м огр ом ной и м п ери и ,
ко т о р а я в к л ю ч а л а м ногие н а р о д ы и п л е м е н а , н а х о д и в ш и е с я на
не о д и н а к о в о м у р о в н е п ол и ти ч еского , с о ц и а л ь н о -эк о н о м и ч е с к о го
и к у л ь т у р н о г о р а зв и т и я ... Аптона в и д е л в д х а р м а в и д ж а е не в р е ­
м енную меру, а один из г л а в н ы х путей к р е ш е н и ю з а д а ч маурииской п о л и т и к и в целом... И н ы м и с л о в а м и , н о р м ы д х а р м ы ,
хотя и к а с а л и с ь п р а в е д н о г о о б р а з а ж и з н и и п о в е д е н и я , о т в е ч а ­
л и осно вн ы м п о л и т и ч е с к и м , эк о н о м и ч е с к и м и с о ц и а л ь н ы м у с т а ­
н о в к а м М а у р ь е в » 2. С л е д у е т о тм ети ть, что п о л и т и к а д х а р м а в и д ж а и и зв е с т н а в с т р а н а х ю ж н о г о б у д д и з м а к а к ч а с т ь кон цепц ии
ч а к р а в а р т и н а , с о г л ас н о ко т о р о й п р а в и т е л ь о б я з а н р а с п р о ­
с т р а н я т ь д х а р м у на с о с е д н и е с т р ан ы , т. е. з а в о е в а т е л ь н ы е п о ­
х о д ы — это его долг. Те ж е у с т а н о в к и мы н а й д е м и в и д е о л о ­
ги я х и с л а м а и х р и с т и а н с т в а .
В опросы войны и м и р а не бы ли а к т у а л ь н ы м и д л я и д е ол огов
б у д д и з м а до 50-х годов. Л и ш ь с п о я в л е н и е м
термоядерного
о р у ж и я и д р у г и х с р е д с т в м а с с о в о го у н и ч т о ж е н и я и в сл е д с т в и е
этого п е р с п е к т и в ы г и б е л и ч е л о в е ч е с т в а в с л у ч а е т р е ть е й м и р о ­
вой войны эти в о п р о с ы с т а л и о б ъ е к т о м о с тр ой д и с к у с с и и , о к а ­
з ы в а ю щ е й з а м е т н о е , а в о з м о ж н о и р е ш а ю щ е е , в л и я н и е на м о ­
д е р н и з а ц и ю у ч ен и я б у д д и зм а . В н а с т о я щ е е в р е м я м о ж н о в ы д е ­
л и т ь три п о д х о д а к этой п р об л ем е: м о р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы й ,
к а р м и ч е с к и й и с о ц и ал ь н о -п о л и т и ч е ск и й .
М о р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы й п о д х од к п р о б л е м а м войны и м и р а
а р г у м е н т и р у е т с я с о р т о д о к с а л ь н ы х пози ц и й уч ен и я б у д д и зм а .
С т о р о н н и к и этого п о д х о д а у т в е р ж д а ю т , что т о л ь к о эт и ч ес ки й
о б р а з ж и зн и , п р о п о в е д у е м ы й б у д д и зм о м , м о ж е т с п а ст и ч е л о ­
в ечеств о от гибели. Э т а и д е я д о к а з ы в а е т с я с с ы л к а м и на ж и з н ь
и м и с с и о н е р ск у ю д е я т е л ь н о с т ь п р и н ц а
Г а у т а м ы , на эд и к ты
ц а р я А ш оки, к а с а ю щ и е с я б у д д и й с к о го в е ро учен и я , на к а н о н и ­
чес к и е тексты .
Н а и б о л е е ч ас т о и с п о л ь з у ю т с я и з р е ч е н и я
из
« Д х а м м а п а д ы » (н а п р и м е р , с т р о ф ы 3, 4, 5, 6, 103, 105, 197, 201,
222, 300) и т е к с т « М а н г а л а - с у т т ы » (из п ер в ого р а з д е л а « К х уд д а к а -н и к а и » ), в которых перечисляю тся ф орм улы поклонения
и основн ы е з а п о в е д и б у д д и зм а . Н е с м о т р я на к а ж у щ у ю с я про187
с тоту т а к о г о п о д х о д а к п р о б л е м а м войны и м и р а , при к о т ор ом
основную н а г р у з к у несут и зр е ч е н и я « Д х а м м а п а д ы » т а к о г о р о ­
д а: « Н и к о г д а в этом мире н е н а в и с т ь
не п р е к р а щ а е т с я н е н а ­
вистью ,
но
о т су тств и ем
н е н ав и с ти
прекращ ается
о на»
(Д х. 5 ); « Е сл и бы к т о -н и б у д ь в битве т ы с я ч е к р а т н о по б е д и л
ты ся ч у л ю д е й , а д ру го й п о б ед и л бы с е б я одного, то им енн о этот
д р у г о й — в е л и ч а й ш и й п о б е д и т е л ь в б итве» (Д х. 103); « П о б е д а
п о р о ж д а е т н е н а в и с т ь ; п о б е ж д е н н ы й ж и в е т в пе ч а ли . В с частье
ж и в е т с п о к о й н ы й , о т к а з а в ш и й с я от п о б е д ы и п о р а ж е н и я »
(Д х. 201) и т. д., с л е д у е т по м н ить, что з а этой п р о с т о т о й с к р ы ­
в а е т с я ц е л а я с и с т е м а м и р о в о з з р е н и я со своим и д о г м а м и , т е о ­
р и я м и и т р а д и ц и о н н о й логикой .
А втору неоднократно приходилось участвовать в дискуссиях
по в ы ш е у к а з а н н о й п р о б л е м е на р а з л и ч н ы х
буддийских ф ору­
мах, и к о г д а
он п ы т а л с я о б ъ я с н и т ь
сторонникам м оральнонравственного подхода м арксистское
о т н о ш ен и е к п р о б л е м е
войны и м и р а , они, п р и з н а в а я а г р е с с и в н о с т ь и м п е р и а л и з м а и
н е о б х о д и м о с ть б о р ьб ы за п р а в а т р у д я щ и х с я , в с е г д а п о д ч е р к и ­
в а л и вто р и ч н о с ть с о ц и а л ь н ы х , э к о н о м и ч е с к и х и п о л и т и ч е с к и х
п р о б л е м по ср а в н е н и ю с з а д а ч а м и н р а в с т в е н н о г о у с о в е р ш е н с т ­
в о в а н и я п р и р о д ы ч е л о в е к а , т. е. п о с ы л к и д л я у м о з а к л ю ч е н и й
о к а з ы в а ю т с я к а к бы п е р е в е р н у т ы м и : в б у д д и з м е им енно ч е л о ­
век, к а к ко н ечн ы й п р о д у к т к а р м и ч е с к и х п е р е в о п л о щ е н и й , его
м ы сл и , с л о в а и по с т у п к и р а с с м а т р и в а ю т с я в к а ч е с т в е при чи ны ,
а с о ц и ал ь н ы е у с л о в и я , п о л и т и ч е с к и е систем ы , м е ж д у н а р о д н ы е
к о н ф л и к т ы с ч и т а ю т с я их сл е д с т ви ем . П о э т о м у с т о р о н н и к и м о ­
р а л ь н о - н р а в с т в е н н о г о п о д х о д а р а т у ю т в п е р в у ю о ч ер е д ь з а п р о ­
паган ду учения буддизм а в качестве
основн ой а л ь т е р н а т и в ы
с м я гч е н и я м е ж д у н а р о д н о й
о б с т а н о в к и 'и у п о в а ю т т о л ь к о на
д о б р у ю во л ю п р а в и т е л ь с т в в б ор ьбе за у с т а н о в л е н и е м и р а на
зе м л е . Э та т о ч к а з р е н и я н а и б о л е е п о с л е д о в а т е л ь н о о т р а ж е н а в
д о к у м е н т а х « В с е м и р н о г о б р а т с т в а б удд истов », XV В с е м и р н а я
к о н ф е р е н ц и я к о т о р о г о с о с т о я л а е ь в кон це н о я б р я 1986 г. в Н е ­
пал е.
П роиллю стрируем сказанное несколькими
в ы д е р ж к а м и из
статьи «Б уддизм и м илитаризм », написанной л анки йски м м ор­
ски м о ф и ц е р о м , б ы в ш и м п р е з и д е н т о м Б у д д и й с к о й асс о ц и ац и и
В М Ф Ш р и - Л а н к и А. Д е в е н д р о й : «Х отя б у д д и з м и м и л и т а р и з м
я в л я ю т с я , по су щ еству , п р о т и в о п о л о ж н ы м и с и л а м и , п о с к о л ь к у
и с п о л ь з о в а н и е силы , н а с и л и е и к р о в о п р о л и т и е н е с о в м е с т и м ы с
с а м и м д ух ом и у ч ен и е м б у д д и з м а , тем не м енее, к а к ни п а р а ­
д о к с а л ь н о это зв уч и т , по м оем у с м и р е н н о м у мнению , п р и л е ж ­
ное р а з в и т и е б у д д и й с к и х д о ст о и н с тв
и следование практике
б у д д и з м а о т к р ы л о бы путь к о в л а д е н и ю тем и а с п е к т а м и л и д е р ­
ства, к о т о р ы е н е о б х о д и м ы д л я ф о р м и р о в а н и я в е л и к и х во енн ы х
и г р а ж д а н с к и х л и д е р о в , на коих м огл о бы о п е р е т ь с я б у д у щ е е
л ю б о й с тр ан ы ». Свой и д е а л л и д е р а а в т о р
находит в стихах
Р. Т а г о р а : « Г д е м ы с л ь б е с с т р а ш н а и ч ел о г ор д о п о д н я т о ; где
з н а н и е сво бод но; где мир не р а з б и т на к л е т к и п е р е г о р о д к а м и ;
188
где с л о в а и с х о д ят из г л у б и н ы ист ин ы; где н е у ст а нн ое с т р е м л е ­
ние п р о с т и р а е т р уки к с о в е рш ен ст в у; где; с в е т лы й п от о к р а з у м а
не б л у ж д а е т в б ес пл о дн ой и м е р тв о й пу с т ыне песков; где р а з у м
н а п р а в л е н к в ыс о ки м п о м ы с л а м и д е я н и я м , — в эт их н е б е с а х
свобод ы, о т е ц мой, д а п р о б у д и т с я с т р а н а м оя » 3.
« Ч е л о в е к , — п и ш е т д а л е е а в т о р , — п ер в о е о р у ж и е войны, и
по э то му я р а с с м а т р и в а ю ч е л о в е к а
в п е р в у ю очер ед ь. 'Война
есть ф о р м а м а с с о в ой истерии, к о гд а л ю д и п о з в о л я ю т н а р к о т и ­
з и р о в а т ь с е б я до бесч ув ств енно ст и. В л ю б о м с л у ч а е никто не
м о ж е т д о с т ич ь в ы с ш и х д о ст о и н с т в до тех пор, п ок а не п о ч у в с т ­
в у ет в д о х н о в е н и я о т к ак и х - т о сил, с т о я щ и х з а ним. П о мо е му
м не ни ю, т а к о й в д о х н о в л я ю щ е й силой м о ж е т б ыть г л у б о к о е р е ­
л и г и о з н о е чувство. Д е й с т в и т е л ь н о , р е л и г и о з н а я с ил а н а и б о л е е
м о щ н а я и а к т и в н а я из всех сил, в л и я ю щ и х на с а м о с т ь ч е л о в е ­
ка. М и л и т а р и з м не с в о д и тс я т о л ь к о к л и д е р с т в у .
Он т а к ж е
в к л ю ч а е т с о д е р ж а н и е а р м и и , ф л о т а и в о е н н о - в о з д у ш н ы х сил,
о б о р о н и т е л ь н ы е п а к ты , с т ро ит е л ь с т в о а р с е н а л о в о па сног о о р у ­
ж и я ; он в ы з ы в а е т м е ж д у н а р о д н у ю
напряженность, обостряя
р а с о в у ю не н ав и ст ь, р а с о в у ю с е г р е г а ц и ю и а п а р т е и д , к о т о р ы е
могут п р и в е ст и к войне... все это м о ж е т с т ат ь п ри ч ин ой сме рти ,
р а з р у ш е н и я и о т ч а я н и я о г р о м н ы х м а с с ч е л о в е ч е с т в а и, в о з м о ж ­
но, г и б е ли н а ш е й пл ане т ы.
Е с л и эт от с к л а д у м а н а з в а т ь м и л и т а р и з м о м , то е му д о л ж н а
п р о т и в о д е й с т в о в а т ь е щ е б о л ь ш а я с ил а, к о т о р а я с п о с о б н а о т ­
в р а т и т ь его м ы с л ь от а т о мн о й или т е р м о я д е р н о й к а т а с т р о ф ы .
Т а к о й силой м о ж е т с т а т ь с о в е рш е н ст в о р е л и г ио з н о го х а р а к т е ­
ра. Я ч увст вую, что ни о дна д р у г а я из м и р о в ы х р е л иг ий не м о ­
ж е т с о з д а т ь л у ч ш е г о р е л и г ио з н ог о х а р а к т е р а в мире, чем б у д ­
дизм, по т ом у что м о щ н ы й п р и з ы в б у д д и з м а к и н т е л л е к т у , г у ­
м а н и з м у и с о с т р а д а н и ю н а мн ог о сильнее, чем в л ю б о й д р у г о й
религии...
П а ц и ф и с т с к а я д о к т р и н а и у че ни е б у д д и з м а я в л я ю т с я е д и н ­
с твенной э ф ф е к т и в н о й а л ь т е р н а т и в о й к и с п о л ь з о в а н и ю л е т а л ь ­
ной с ил ы к а к м е т о д а д о с т и ж е н и я п ол и т и ч е с к и х
целей. Б е з у ­
словно, п а ц и ф и з м п р е д по ч ти т ел ь не е в м о р а л ь н о м п л а н е и ме не е
р ис к о в а н , ч ем н а д е ж д а на в ое нн ую оборону. С л у ч а й н а я э с к а ­
л а ц и я в ойны к а к р е з у л ь т а т н ес т аб и л ь н о с т и
в я д е р н о м мире
сдерживается разумом и средствами устрашения. Буддизм мо­
ж е т с т а ть в этом к он те к сте е ди нс тв енно в о з м о ж н ы м о тв е то м на
к р у ш е н и е м и р а и т е р м о я д е р н у ю угрозу... Б у д д и с т ы п р и з ы в а ю т
т р а т и т ь деньги на б л а г о л юд ей, а не на я д е р н о е о р у жи е .
Все из ве с тн ые о п и с а н и я т е р м о я д е р н о г о о р у ж и я и г н о р и ру ют
м о р а л ь н о е и з ме р ен и е, к от ор ое не и г р а е т роли при с л о ж н о с т я х
военного п л а н и р о в а н и я . К о н ц е п ц и я о с у ве р е ни т е т е н а ц и и с м о ­
р а л ь н о й т очки з р е н и я а б с о л ю т н о и ф а к т и ч е с к и неточна. Н а ц и и
з а в и с я т д р у г от д р у г а в э к о но м и ч е с к о м , п о л и т и ч е с к о м и в о е н ­
ном о т но ш ен ии. К у л ь т у р н ы е р а з л и ч и я , э к о н о м и ч е с к о е н е р а в е н ­
с т во и и м п е р с к и е з а м ы с л ы я в л я ю т с я основой и с т о ри ч ес ки х
о б ъ я с н е н и й м е ж д у н а р о д н о г о н а с и л и я , и в эт ом конте кс те , по
189'
'моему мнению, е ди н с т в е н н ы м п р о т и в о я д и е м з л у м и л и т а р и з м а
я в л я е т с я б у д д и з м в его с а м о м ш и р о к о м п р и м е н е н и и » 4.
К а р м и ч е с к и й подход, н е с м о т р я на его ш и р о ко е р а с п р о с т р а ­
нение с ре ди б уддис тов, ос обе нно мона х о в , к а к п р а в и л о , не о п и ­
с ы в а е т с я в п о п у л я р н ы х ж у р н а л а х , т а к к а к его с т ор онни ки о б о ­
с н ов а нн о с чи та ют, что п о я в л е н и е в п еч ати к а р м и ч е с к и х к о н ц е п ­
ци й по п р о б л е м а м войны и м и р а м о ж е т в ы з в а т ь к о н ф л и к т м е ж ­
д у п р е д с т а в и т е л я м и р а з л и ч н ы х р ел иг ий и т ем с а м ы м п о в ре д и т
к о н с о л и д а ц и и с т ор о нни ко в мир а . Этот п од хо д п о р о ж д е н верой
в незыблемость кармического закона,
к о т о р ы й д о в л е е т на д
л ю д ь м и , о б ще с тв о м, н а ц и я м и , г о с у д а р с т в а м и , всем ч е л о в е ч е с т ­
вом, н а д н а ш е й п л а н е т о й и всей в с ел ен но й ( к а к с у м м а к а р м
ж и в ы х с у щ е с т в ) . Т а к о й по дх од л ог ич ес ки о б о с н о в ы в а е т с я с с ы л ­
к а м и на дейс тв ие к а р м ы , « З а к о н а з а в и с и м о г о с у ще с т в о в а н и я » ,
с т а д и а л ь н у ю д е г р а д а ц и ю веры, о п и с ан н ую в т р а к т а т а х «Милнндапаньха» и «Висуддхимагга» Буддхагхоши.
В основе к а р м и ч е с к о г о п о д хо да л е ж а т п р е д с т а в л е н и я , в ы в о ­
д и м ы е из э к з е г ет и к и к п а л и й с к о м у к ан ону , о н еу к ло н но й д е г р а ­
д а ц и и ч ел о в е ч е ст в а из - з а п а д е н и я н р а в о в и у т р а т ы веры, о с о ­
б енно в р е з у л ь т а т е р а з в и т и я к а п и т а л и з м а и р а с п р о с т р а н е н и я
м а т е р и а л и з м а . П о с к о л ь к у к а р м а о б щ е с т в а , с т р а н ы и т. д. есть
с у м м а и н д и в и д у а л ь н ы х к а р м , то с у дь б а о б щ е с т в а з а в и с и т от м о ­
р а л ь н о - н р а в с т в е н н ы х у с т а н о в о к и н д и в ид уу м ов , его с о с т а в л я ю ­
щих. И с т и н н а я нр ав с тв е нн ос т ь, ф о р м и р у ю щ а я б л а г о п р и я т н у ю
к а р м у , п р и с у щ а л ю д я м , в с т а в ш и м на с ре ди нный , или в о с ь м е ­
ричный, путь, х р а н и т е л е м це ннос те й которог о я в л я е т с я с анг ха .
С л е д о в а т е л ь н о , д л я у л у ч ш е н и я о б ще с т в е н н о й к а р м ы н а д о с о ­
з д а в а т ь б л а г о п р и я т н ы е у с л о в и я с у щ е с т в о в а н и я б у дд и йс к ой о б ­
щины , и т а м, где т а к и е у с л о в и я име ютс я, о б щ е с т в о в ы ж и в е т
в с л у ча е т е р м о я д е р н о й к а т а с т р о ф ы . Д р у г о й а с пе к т р а с с у ж д е ­
ний с то р он ни к ов к а р м и ч е с к о г о п од х о д а с во ди т с я к у т в е р ж д е ­
нию, что с т ра н ы , п р о и з в о д я щ и е р а з л и ч н ы е с р е д с т в а м а сс ов о г о
у н и ч т о ж е н и я , ф о р м и р у ю т п л о х у ю к а р м у , к о т о р а я п р и в е д е т их
к взаимному уничтожению, а слаборазвитые страны каким-то
о б р а з о м я д е р н а я к а т а с т р о ф а минует.
К а р м и ч е с к и й п од ход не о б с у ж д а е т с я на б у дд и й с к и х и д р у ­
г их ф о р у м а х , п о с к о л ь к у это в опрос веры, к о т о р ы й не с о д е р ж и т
и не м о ж е т с о д е р ж а т ь к о н с т р у к т и в н ы х п р е д л о ж е н и й .
С о ц и а л ь н о - п о л и т и ч е с к и й по д хо д к п р о б л е м е б о рь бы з а мир
х а р а к т е р е н г л а в н ы м о б р а з о м д л я м е ж д у н а р о д н о й б удд и йс к ой
о р г а н и з а ц и и « А з и а т с к и е б у д д ис т ы за мир». З а д а ч и этой о р г а ­
н и з а ц и и были с ф о р м у л и р о в а н ы п е р в ы м п р е з и д е н т о м Х а м б о - л а мо й С. Г о м б о д ж а в о м в п ер в о м н ом ер е ж у р н а л а « Б у д д и с т ы з а
мир»: 1. О б е с п еч ит ь т есное с от ру дн и че с тв о б у дд ис т ов всего м ир а
д л я у л у ч ш е н и я м и р а в Азии и во всем мире; 2. П р о п а г а н д и р о ­
в а т ь и о с у щ е с т в л я т ь идеи м ир а , с п р а в е д л и в о с т и и ч е л о в е ч е с к о ­
го д о е т о ин с тв а — суть у ч ен и я Б у д д ы ; 3. З а щ и щ а т ь и п о д д е р ж и ­
вать национальную независимоеть и противостоять империа­
л и з м у , к о л о н и а л и з м у и н е о к о л о н и а л и з м у ; 4. П р о т и в о с т о я т ь аг190
р е с с и в н ы м в о е нн ым б л о к а м и их б а з а м в> А зии и б ор о ть с я з а
'мир и б е з о п а с но с ть в Азии на о сн ов е п р и н ц и по в « П а н ч а с и л а » ;
5. а) с о д е й с т в о в а т ь о б щ е м у и п о л н о м у р а з о р у ж е н и ю и з а п р е ­
щ е н и ю п р о и з в о дс т ва , ис пыт ани й, н а к о п л е н и я и и с п о л ь з о в а н и я
т е р м о я д е р н о г о о р у ж и я и д р у г и х с ре дс тв ма сс о во го у н и ч т о ж е ­
н и я ; б) з а щ и щ а т ь п р а в а ч е л о в е к а пу т ем л и к в и д а ц и и г о л од а,
ни щ ет ы , н е в е ж е с т в а , р а с о в о й и с о ци а л ь н о й д и с к р и м и н а ц и и , н е ­
с п р а в е д л и в о г о э к о н о м ич е с к о г о п о р я д к а и р е ли ги о з н о й н е т е р п и ­
мости и с ег ре га ц ии ; в) с о з д а в а т ь новый э к о н о м и ч е с к и й п о р я ­
док, б а з и р у ю щ и й с я на с о ц и а л ь н о й с п р а в е д л и в о с т и , р а в е н с т в е и
г ум а н н о с т и ; 6. П о д д е р ж и в а т ь с о т р у дн и че с тв о с д р уг им и м и р н ы ­
ми д в и ж е н и я м и р е л и г и о з н ы х
и нерелигиозных организаций,
п р е с л е д у ю щ и х с х одн ые ц е л и 5.
Во всех д о к у м е н т а х , п р и н я т ы х на п л е н а р н ы х з а с е д а н и я х и
с ем и г е н е р а л ь н ы х к о н ф е р е н ц и я х этой о р г а н и з а ц и и , б о л ь ш и н с т ­
во к о т о р ы х б ыло о п у б л и к о в а н о в ж у р н а л е « Б у д д и с т ы за мир »
за 1979— 1986 гг., п о с л е д о в а т е л ь н о п р о в о д я т с я все шес ть п е р е ­
ч и с л ен н ы х пунктов. В о б р а щ е н и и к б у д д и с т а м и всем н а р о д а м ,
п р и н я т о м на 6-й г е н е р а л ь н о й к о н ф е р е н ц и и о р г а н и з а ц и и , к о т о ­
р а я с о с т о я л а с ь в а в гу сте
1982 г. в У л а н - Б а т о р е , г о во рит с я:
« Н е о б х о д и м о у с и л и т ь д в и ж е н и е пр от и в о па с н о с т и войны и г о н ­
к и в о о р у ж е н и я и за р а з о р у ж е н и е р а д и б е з о па с н ос т и с в я щ е н н о ­
го п р а в а н а р о д о в на м ир н у ю и с ч а с т л и в у ю ж и з н ь ; не о бх о д и мо
м о б и л и з о в а т ь о б щ е с т в е н н о е мне ние д л я п о д д е р ж к и и н и ци а т и в
и п р е д л о ж е н и й , н а п р а в л е н н ы х на о бес пе че ни е м и р а и б е з о п а с ­
ности, д о б р о с о с е д с к и х о т но ше ни й и в з а и м н о г о п о н и м а н и я , з а ­
п р е щ е н и е и с п о л ь з о в а н и я и у г р о з ы силой в о т н о ш е н и я х м е ж д у
н а р о д а м и Азии и м и р а в ц ел ом ; п р и в е т с т в о в а т ь о б я з а т е л ь с т в о
С о в е т с к ог о С о ю з а не п р и м е н я т ь п е р в ы м т е р м о я д е р н о е о р у жи е ,
о б е с п е чи т ь о б щ е с т в е н н у ю п о д д е р ж к у т р е б о в а н и я м о д а ч е п о ­
д о б н ы х г а р а н т и й со с т ор о ны д р у г и х я д е р н ы х д е р ж а в ; у с и л и т ь
п р от и в о д е й с т в и е и н т р и г а м а г ре с с и в н ы х и м п е р и а л и с т и ч е с к и х
сил и их с то р о нн и ко в в Азии... п р о я в л я т ь и н и ц и а т и в у и а кт и вн о
у ч а с т в о в а т ь в м и р н ы х м а с с о в ы х в ы с т уп л е н ия х , т ак их , к а к м а р ­
ши м ир а , м а н и ф е с т а ц и и , митинги, с о бр а н и я , с е м и н а р ы , с и м п о ­
з иу мы, к а м л з н и и по п о д а че петиций и т. д. на н а ц и о н а л ь н о м ,
р е г ио н а л ь н о м , м е ж д у н а р о д н о м у р о в ня х ; о к а з ы в а т ь п о д д е р ж к у
в р е а л и з а ц и и з а д а ч и ц ел ей о р г а н и з а ц и и „ А з и а т с к и е б у дд и ст ы
за м и р “ , д ея т е л ь н ос т и ее н а ц и о н а л ь н ы х ц ен тр ов и ко ми сси й по
р а зо р у ж е н и ю . . .
Р а з у м н а и б о л е е ценный д ар , к о т о р ы м н а д е л е н ч елове к. Он
б ес це нное с о к р о в и щ е и н еп о б е д и м о е о р у жи е . М ы верим, что
нет о р у ж и я с ильнее, чем с и л а ч ел ов е че ск о го р а з у м а . П р а в и л ь ­
ное п о н и м а н и е с к ло нн о к д о б р о т е и миру, в то в р е м я к а к л о ж ­
н о е н а м е р е н и е ве де т к злу и войне. М ы у б е ж д е н ы , что т оль ко
ч е л о в е к м о ж е т с па с ти мир, н а с ы щ е н н ы й с м е р т е л ь н ы м о р у ж и ­
е м» 6.
Столь же современными и актуальными представляются з а ­
д ачи, с ф о р м у л и р о в а н н ы е в К о нс т ит у ци и о р г а н и з а ц и и , п ри ня то й
191
з ав г у с те 1982 г. на 6-й г е н е р а л ь н о й к о н ф е р е н ц и и : о б ъ е д и н и т ь
всех б у д д и с т о в А зии в их б о рьбе з а мир и сп о к о й с т в и е на з е м ­
л е , н а п р а в л я т ь и к о о р д и н и р о в а т ь их м и р о т в о р ч е с к у ю д е я т е л ь ­
ность, п р и з в а н н у ю с л у ж и т ь б л а г о с л о в е н н о м у д е л у м и р а и с п р а ­
в е д л и в о с ти ; с о д е й с т в о в а т ь всем и д о с т у п н ы м и с р е д с т в а м и р а с ­
п р о с т р а н е н и ю и о с у щ е с т в л е н и ю у ч ен и я Б у д д ы о в о зв ы ш е н н ы х
и д е а л а х м и р а , р а в е н с т в а и ч ел о в е ч е ск о г о д о с т о и н с т в а ; э н е р г и ч ­
но п о д д е р ж и в а т ь н е о т ъ е м л е м ы е п р а в а н ар о д о в на с в о б о д н о е и
н е з а в и с и м о е р а з в и т и е , п р о т и в ин три г з л ы х сил и м п е р и а л и з м а ,
г е г е м о н и зм а и к о л о н и а л и з м а ; р е ш и т е л ь н о в ы с т у п а т ь з а мир и
б е з о п а с н о с т ь на п р и н ц и п а х « П а н ч а с и л а » в А зии и во всем м и ­
ре и за л и к в и д а ц и ю и м п е р и а л и с т и ч е с к и х а г р е с с и в н ы х военн ы х
с о ю зо в и б а з н а ко н ти н е н т е и в п р и л е г а ю щ и х к нем у о к е а н а х ;
в ы с т у п а т ь за о б щ е е и п ол н о е р а з о р у ж е н и е и з а п р е щ е н и е п р о и з ­
в о д с т в а я д е р н о г о и д р у го го о р у ж и я м а с со в о го у н и ч т о ж е н и я ; с о ­
действовать решению социальны х
и экономических проблем,
с т о я щ и х п е р е д н а р о д а м и А зии, п о д д е р ж и в а т ь ид ею с о з д а н и я
нового м е ж д у н а р о д н о г о эк о н о м и ч е с к о г о п о р я д к а с ц ел ью л и к ­
видации любой социальной
несправедливости, экономической
о т с т а л о с т и , г о л о д а , н и щ е ты ; в ы с т у п а т ь в з а щ и т у ч ел о в е ч е ск и х
п р а в и д о ст о и н с тв п р о т и в р а с и з м а и всех ф о р м р а с о в о й д и с к р и ­
м и н ац и и , к а к и про ти в л ю б о го п р о я в л е н и я р е л и г и о з н о й н е т е р ш им ости ; с о т р у д н и ч а т ь с д р у г и м и р е л и г и о з н ы м и и н е р е л и г и о з ­
ны м и о р г а н и з а ц и я м и и д в и ж е н и я м и , п р е с л е д у ю щ и м и те ж е ц е ­
ли и з а д а ч и ; п ол н ос тью п о д д е р ж и в а т ь д е я т е л ь н о с т ь О О Н в
о с у щ е с т в л е н и и ц е л е й и п р и н ц и п о в ее У с т а в а , с о т р у д н и ч а т ь с
правительствам и и правительственны ми организациями, борю ­
щ и м и с я за мир, и у ч р е ж д е н и я м и О О Н в п р о в е д е н и и д ей с тв и й и
мер, с т а в я щ и х ц е л ью д о с т и ж е н и е м и р а и б е з о п а с н о с т и и в с е о б ­
щ его и по л н о го р а з о р у ж е н и я 7.
О д н а к о п р а к т и ч е с к и й под х о д этой о р г а н и з а ц и и к п р о б л е м а м
войны и м и р а к о н т р а с т и р у е т с т е о р е т и ч е с к и м под ходо м , и з л а ­
г а е м ы м ее в е д у щ и м и д е я т е л я м и , в том ч исл е ч л е н а м и и с п о л к о ­
ма это й о р г а н и з а ц и и , в ж у р н а л е « Б у д д и с т ы з а м ир» — ее о ф и ­
ц и а л ь н о м о р ган е. В с т а т ь е н а я к а м а х а т х е р ы Н. Д ж и н а р а т а н а
( Ш р и - Л а н к а ) « Б у д д и з м и о б щ е с т в е н н ы й м ир» го в о р и т с я, что
« п р а к т и ч е с к а я п о т р е б н о с ть в о б щ е с т в е н н о м м ире, особен но в
р е л и г и о зн о м м ире д л я в е р у ю щ и х ,
м о ж е т п о м о ч ь в с о зд ан и и
п с и х о л о г и ч е с к и х и к у л ь т у р н ы х ус л о в и й , к о т о р ы е с д е л а ю т мир
ре а л ьн о с т ью ... О т к р о в е н н о г ов ор я , в ой н а н и к о г д а не з а в и с е л а
от п р о с т ы х л ю дей. Т о л ь к о в ы с ш и й к л а с с , к о р о л и и г е н е р а л ы ,
р е ш а л и , в в е р г н у т ь свою с т р а н у в войн у или нет. Это б ы л и в о й ­
ны з а г л а в е н с т в о м е ж д у н а ц и я м и . Е д и н с т в е н н о й ц е л ью д в у х
в р а ж д у ю щ и х п а р т и й б ы л о с т р е м л е н и е р а з г р о м и т ь д р у г д р у га.
Р а д и этого к а ж д а я п а р т и я г о т о в а б ы л а п р и н е сти в ж е р т в у з д о ­
ро вье, дом, у д о в о л ь с т в и е , ко м ф о р т , с ч а с т ь е и ж и з н ь (с в о и х с о ­
г р а ж д а н . — В. К.)». Д а л е е г о в о р и т с я о ж и з н и Б у д д ы , к о т о р ы й
п р о п о в е д о в и л идею а х и м с ы — н е н а с и л и я , к а к ч а с т и б л а г о р о д ­
ного м ы ш л е н и я . У з н а в уч ен ие Б у д д ы , ц а р ь А ш о к а п р е и с п о л ­
192
ни лся ж е л а н и е м п ри н е с ти своим п о д д а н н ы м мир и б л а г о д е н с т ­
вие 8.
В статье главы буддийской ассоциации В еликобритании м о­
н а х а М. В а д ж и р а г н а н ы «М ир, е д и н с т в о и с п р а в е д л и в о с т ь » р а з ­
б и р а е т с я к о н ц е п ц и я « с а н т а - р а д ж а » (с п р а в е д л и в о г о ц а р я ) , к о ­
т о ры й, д в и ж и м ы й л ю б о в ь ю и с о с т р а д а н и е м ко всем ж и в ы м с у ­
щ е с т в а м , с о з д а е т прочны й мир в своем и с о седн и х г о с у д а р с т ­
вах. В ы во д : ч е л о в е к с т а н о в и т с я п л о х и м и л и хо рош и м не в р е ­
з у л ь т а т е своего р о ж д е н и я , а б л а г о д а р я своим п о с т у п к а м . Н а
З а п а д е и н д у с т р и а л и з а ц и я и т е х н о л о г и я о т в л е к а ю т ч е л о в е к а от
высоких м орально-нравственны х помы слов, а в стран ах А зи и
более б л а г о п р и я т н ы е у с л о в и я д л я с л е д о в а н и я
путем Б у д д ы .
К о г д а в Азии б у дет д о с т и г н у т а н р а в с т в е н н а я г а р м о н и я , б л а г о ­
р о д н ы е и д е а л ы Б у д д ы р а с п р о с т р а н я т с я по в сем у м иру и а з и а т ы
см о гут г о р д и ться тем, что у с т а н о в и л и мир и с п р а в е д л и в о с т ь 9.
В ь е т н а м с к и й м о н а х М ин ь Ч а у, д и р е к т о р Б у д д и й с к о г о и н с т и ­
т у т а в Х о ш и м и н е , с ч и тает, что, во -п ер вы х, нео б х о д и м о к у л ь т и -i
в е р о в а т ь ш есть п а р а м и т (он н а з ы в а е т
их « ш есть с а р а н и ж
д х а м м » ) : в з а и м н у ю л ю б о в ь, в з а и м н о е у в а ж е н и е , га р м о н и ю , о т ­
с у т ст в и е соперничества-, в з а и м о п о н и м а н и е
и еди нство, с п о ­
м о щ ью к о т о р ы х Б у д д а п р и м и р и л м о н а х о в в К о с а м б и 10. В о - в т о ­
рых, д л я д о с т и ж е н и я м и р а , по м нению М и н ь Ч а у , н у ж н о с о ­
б л ю д а т ь свой д о л г по о т н о ш ен и ю к с о г р а ж д а н а м . С с ы л а я с ь на
за п о в е д и , и з л о ж е н н ы е в « Си г а л он а д а -с утте », М и н ь Ч а у л и ш е г,
что ее з а п о в е д и п р и м е н и м ы к с т р а н е , д е р е в н е , п р е д п р и я т и ю .
« К о г д а л и д е р ы х ор ош о з н а ю т и в ы п о л н я ю т свой д о л г по о т н о ­
ш ению к г р а ж д а н а м , т о г д а и г р а ж д а н е в ы п о л н я ю т свой долг...
Н е в зг о д ы н а ш е г о м и р а идут от н е в ы п о л н е н и я д о л г а и с т р е м л е ­
ния д о б и т ь с я к а к м о ж н о б о л ь ш е п р и в и л е г и й д л я себя, семьи,
своих сторо н н и ко в. Т а к о е от н ош ен и е к ж и з н и есть не б о ле е к а к
п р о я в л е н и е л о б х а ( ж а д н о с т и ) , д о са (н е н а в и с ти ) и м о ха (за -1
б л у ж д е н и я ) , и, до тех пор п о к а эти три н е б л а г о п р и я т н ы е д х ам мы п р е в а л и р у ю т , н е л ь з я д о ст и г н у ть м и р а » п .
С в о ю с т ат ь ю «М ир — ч ер ез т е р п е н и е
и сосуществование»
г л а в а одного из о р д е н о в секты А м а р а п у р а
м а х ан ая ке тхера
М. П а н ь н я с и х е н а ч и н а е т с и зр е ч е н и й Д х а м м а п а д ы (№ 5, № 6,
№ 197, № 2 0 1 ), а з а т е м п р и в о д и т р а с с к а з о том, к а к Б у д д а
п р и м и р и л в р а ж д у ю щ и е а р м и и на б ер е г у р е к и Р о х и н и , п о д к р е п ­
л я я эт от р а с с к а з с с ы л к а м и на т е к с т
«А ттадананда-сутты » и
д ж а т а к . П о м нени ю М. П а н ь н я с и х е , мир н а з е м л е во м ногом
сохраняется б лагод аря сущ ествованию О О Н , деятельности
Ю Н Е С К О и О л и м п и й с к и м и гр а м . Он счи та е т , что и в д а л ь н е й ­
ш ем н е о б х о д и м о о п и р а т ь с я г л а в н ы м о б р а з о м на эти м е ж д у н а ­
ро д н ы е о р г а н и з а ц и и , ф у н к ц и и кото ры х, по м нени ю а в т о р а , п о л ­
н о с т ью о т в е ч а ю т д у х у б у д д и з м а . О д н а к о в а ж н е й ш и й и н с т р у ­
м е н т п о с т р о е н и я истинного м и р а — это учен ие б у д д и з м а , и н е ­
о б х о д и м о к а к м о ж н о а к т и в н е е р а с п р о с т р а н я т ь его ср е д и н а р о ­
д о в . З а т е м с л е д у ю т с с ы л к и на
миссионерскую деятельность
Ашсхки, в р е з у л ь т а т е ко торо й я к о б ы у с т а н о в и л с я д л и т е л ь н ы й
13 Зак. 19
193
мир в Ш р и - Л а н к е , Г реци и, Ц е н т р а л ь н о й А зии, С ири и, Е гипте,
К о р и н ф е , К и р е н а х и М а к е д о н и и 12.
П о д х о д к п р о б л е м а м войны и м и р а , н а и б о л е е в а ж н ы м
п р о б л е м а м 80-х годов, я р к о в ы с в е ч и в а е т с п е ц и ф и к у б у д д и й с к о ­
го м и р о в о з з р е н и я , п о с к о л ь к у п о д о б н а я а р г у м е н т а ц и я о с п о с о ­
б а х д о с т и ж е н и я м и р а и л и к в и д а ц и и войн св о й ст в е н н а не т о л ь ­
ко б у д д и й с к и м м о н а х а м , но и п о л и т и ч е с к и м и о б щ е с т в е н н ы м
деятелям -буддистам , например, бывшим премьер-м инистрам
У Ну (Б и р м а), Таному К иттикачону (Т аи л ан д ), Соломону и
Сиримаво
Бандаранаике,
н ы н еш н е м у
п р е м ь е р -м и н и с т р у
Д ж . Р. Д ж а я в а р д е н е ( Ш р и - Л а н к а ) , Г. П. М а л а л а с е к е р е и д р у ­
гим. Ф и л о с о ф с к а я и м и р о в о з з р е н ч е с к а я с у щ н о с ть б у дд и й ск ого
п о д х о д а к п р о б л е м е п о с т р о е н и я проч ного м и р а на з е м л е о д н о ­
з н а ч н а — это п о д ч е р к и в а н и е д о м и н а н т ы н р а в с т в е н н ы х ц е н н о ­
стей н а д эк о н о м и ч е с к и м и , п о л и т и ч е с к и м и ' и и д е о л о ги ч е с к и м и
п р о г р а м м а м и . Х а р а к т е р н о , что при этом по д х о д е а б с о л ю т н о и г ­
н о р и р у ю т с я и с т о р и ч ес ки е ф а к т ы , в том ч исле о т н о с я щ и е с я к
п е р и о д у п р а в л е н и я А шоки.
П оследователи буддизма, как правило, отстаиваю т приори­
тет м орально-нравственного критерия
н а д всем и о с т а л ь н ы м и
а р г у м е н т а м и , с ч и т а я т а к о й по д х о д к п р о б л е м е б о р ьб ы за мир
наиболее раци ональны м и разумны м. О днако истинными н р а в ­
ст в ен н ы м и к р и т е р и я м и они п р и з н а ю т т о л ь к о у с т а н о в к и , в ы в о ­
д и м ы е из у ч ен и я Б у д д ы . Л о г и к а этого п о д х о д а хо р о ш о п р о с л е ­
ж и в а е т с я по ит о го в ы м д о к у м е н т а м м е ж д у н а р о д н о й к о н ф е р е н ­
ции б у д д и й с к и х л и д е р о в и учен ы х, к о т о р а я с о с т о я л а с ь в июне
1982 г. в Ш р и - Л а н к е (в ней п р и н и м а л и у ч а с т и е 162 п р е д с т а в и ­
те л я б у д д и й с к и х о р г а н и з а ц и й
17 ст р ан , в том ч исле С С С Р ,
С Ш А , Япон ии и д р .).
Конференция рекомендовала:
1. С о з д а т ь в се м и р н ы й б у д д и й с к и й ф о нд м и р а д л я в о з р о ж д е ­
ния б у д д и й с к о й к у л ь т у р ы , и в п е р в у ю о ч ер е д ь д л я б о л е е с и с т е ­
м а т и ч е с к о г о и зу ч е н и я и р а с п р о с т р а н е н и я уч ен и я Б у д д ы в ц е л я х
достиж ения взаим опоним ания и решения
концептуальных и
о п е р а т и в н ы х п р о б л е м , к а с а ю щ и х с я з а щ и т ы со в р е м е н н о го о б щ е ­
ства от о п асн о сти я д е р н о й к а т а с т р о ф ы ;
2. Б о р о т ь с я за р е а л и з а ц и ю х а р т и и О О Н о п р а в а х ч ел о в е к а ,
и м ея в виду, что н е к о то р ы е п р а в и т е л ь с т в а в А зии п р е с л е д у ю т
б у д д и ст о в и л и ш а ю т их в о з м о ж н о с т и п о л у ч а т ь б у д д и й с к о е о б ­
р а з о в а н и е , п р е п я т с т в у ю т м и сси о н ерск о й д е я т е л ь н о с т и м онахов;
3. Б у д д и й с к о й об щ и н е всего м и р а и с п о л ь з о в а т ь сво е в л и я ­
н и е д л я п о д п и с а н и я м е ж д у н а р о д н о й к он венци и, з а п р е щ а ю щ е й
т е р м о я д е р н о е и д р у го е о р у ж и е , а т а к ж е
о б ъ я в л я ю щ е й гонку
в о о р у ж е н и я п р е с т у п л е н и е м против ч е л о в е ч е с т в а ;
4. П о о щ р я т ь и зу ч ени е б у д д и зм а , т а к к а к за п о сл ед ние
200 л е т изуч е н и я б у д д и з м а в з а п а д н о м м и ре бы ли о с у щ е с т в л е ­
ны пе р е во д ы , оценки и к о м м е н т а р и и б у д д и й с к о й д о к т р и н ы в
осн о в н о м н е б у д д и с т а м и и те п е рь ну ж н о и с п р а в и т ь р я д с е р ь е з ­
ны х и с к а ж е н и й уч ен и я , д о п у щ е н н ы х в т а к и х и с с л е д о в а н и я х ;
194
5. А к т и в и з и р о в а т ь д е я т е л ь н о с т ь по п р о п а г а н д е у ч ен и я Б у д ­
ды путем з а б о т л и в о г о о т б о р а м о н а х о в , з н а ю щ и х н е т о л ь к о у ч е ­
ние, но и и н о с т р а н н ы е я зы к и , и у д е л я я особое в н и м а н и е н а и б о ­
л ее р а з в и т ы м с т р а н а м ;
6. П р о с и т ь и н ди й ско го п р о д ю с е р а
создать фильм о царе
А ш оке, а т а к ж е и с п о л ь з о в а т ь с о в р е м е н н ы е с р е д с т в а и н ф о р м а ­
ции: кино, т е л е в и д е н и е и р а д и о д л я п р о п а г а н д ы у ч ен и я Б у д д ы ;
7. С д е л а т ь о б ъ е к т а м и м е д и т а ц и и р а з м ы ш л е н и я о м ире на
земле, а т а к ж е о м атери альн ом и духовном благополучии для
ш к о л ь н и к о в , м о н а х о в и м и ря н ;
8. С ч и т а т ь н е д о п у с т и м ы м и с п о л ь з о в а н и е с в я щ е н н ы х б у д д и й ­
с ки х с и м в о л о в д л я у к р а ш е н и я , п р о д а ж и , р е к л а м ы и в д р у г и х
к о м м е р ч е с к и х ц ел я х;
9. С о з д а т ь ц е н т р а л ь н о е бю ро и н ф о р м а ц и и в Ш р и - Л а н к е с
целью защ иты прав буддистов и объяснения лю бы х проблем с
точки зр е н и я б у д д и й с к о го уч ен ия;
10. У ч и т ы в а я о гро м н ы й п о т е н ц и а л б у д д и й с к о й об щ и н ы , с о ­
з д а т ь д л я м о н а х о в в Ш р и - Л а н к е с п е ц и а л ь н ы й и н с ти ту т по и з у ­
чению с о ц и а л ь н ы х п р о б л е м , к о т о р ы е м огут бы ть ре ш е н ы с п о ­
м о щ ью б у д д и з м а , н а п р и м е р , в о б л а с т и в о с п и т а н и я , б о р ьб ы с
а л к о г о л и з м о м , н а р к о м а н и е й и т. д.;
11. С о з д а т ь ю р и д и ч е с к и е к ом и сси и из м о н а х о в д л я р а з б о р а
сп о р н ы х во просов, в о з н и к а ю щ и х внутри с а н г х и и м е ж д у сангхой и м и р я н а м и ;
12. С о з д а т ь п р о г р а м м ы р а з в и т и я и м е ж д у н а р о д н ы й б у д д и й ­
ский ф он д д л я п о м ощ и м о н а с т ы р я м и р е л и г и о зн ы м и н с т и т у т а м
в б у д д и й с к и х с т р а н а х , с тем ч то б ы они а к т и в н е е в м е ш и в а л и с ь
в с о ц и ал ь н у ю , п о л и т и ч е с к у ю и э к о н о м и ч е с к у ю ж и з н ь б у д д и й ­
ского о б щ е с т в а ;
13. О б р а т и т ь с я к г о с у д а р с т в а м , где п р о ж и в а ю т б уд д и с т ы , с
про сьб ой о ш и р о ко й п р о п а г а н д е б у д д и й с к и х п р и н ц и п о в , к а с а ю ­
щ и хс я в за и м о о т н о ш е н и й м е ж д у р а б о т о д а т е л я м и и р а б о т а ю щ и ­
ми по н а й м у к а к в о б щ е с т в е н н о м , т а к и в ч а с т н о м с е к т о р а х , с
тем чтоб ы у л у ч ш и т ь х а р а к т е р эти х в за и м о о т н о ш е н и й , т а к к а к
их о б о с т р е н и е н а н о си т в р е д н а ц и о н а л ь н о м у б л а г о с о с т о я н и ю ;
14. С о з д а т ь б у д д и й ск и й м е ж д у н а р о д н ы й б а н к д л я о к а з а н и я
ф и н а н со в о й и эк с п е р т н о й пом ощ и б у д д и с т а м в с ф е р а х с е л ь с к о ­
го х о з я й с т в а , п р о м ы ш л е н н о с т и и т е х н о л о ги и , в д е л о в ы х п р е д ­
п р и ят и я х , в то р го в л е , и к о м м е р ц и и , в о р г а н и з а ц и и т у р и зм а ,
д л я н а л а ж и в а н и я с в я зе й и л ю б о й б у д д и й с к о й д е я т е л ь н о с т и при
у с л о ви и их б е з в р ед н о с т и д л я ч е л о в е к а и п р и р о д ы ;
15. С о з д а т ь ф е д е р а ц и ю ж е н щ и н -б у д д и с т о к со ш т а б - к в а р т и ­
рой в Ш р и - Л а н к е , к о т о р а я м о г л а бы в з я т ь на себя ф у н к ц и ю
б о р ьб ы с н е с о в е р ш е н н о л е т н и м и п р а в о н а р у ш и т е л я м и , а л к о г о ­
лизмом, наркоманией, а такж е оказы вать помощ ь в больницах
и с ф ере з д р а в о о х р а н е н и я ;
16. С о з д а т ь р е г и о н а л ь н ы й со в е т б у д д и й с к о й м о л о д е ж и , к о ­
то р ы й д о л ж е н з а н и м а т ь с я п р о п а г а н д о й б у д д и з м а с р е д и м о л о д е ­
ж и а зи а т с к и х стр ан ;
13*
195
17.
С о з д а т ь ц е н тр ы о б у ч е н и я б у д д и й с к о й м о л о д е ж и , в к о т о ­
р ы х м о л о д е ж ь с м о ж е т и зу ч а т ь « Д х а м м у » и «В и н аю ».
Д а л е е сл е д у ю т п ун кты , в к о т о р ы х о б р а щ а е т с я в н и м а н и е на
т я ж е л о е п о л о ж е н и е б у д д и ст о в из к а с т ы н е п р и к а с а е м ы х в И н ­
ди и ; в ы с к а з ы в а е т с я п о д д е р ж к а
корейским буддистам
в их
б о р ьб е за о б ъ е д и н е н и е с т р а н ы ; п р е д л а г а е т с я п о с л а т ь д е л е г а ­
цию от б у д д и й с к и х с т р а н д л я в ы я с н е н и я п о л о ж е н и я б уд д и с т о в
во В ь ет н а м е , К а м п у ч и и , Л а о с е ; го в о р и т с я о ц е л е с о о б р а з н о с т и
о б ъ я в и т ь Б у д д х а г а ю с в я щ е н н о й зоной, а т а к ж е о том, чтобы
п р а в и т е л ь с т в а и о б щ е с т в е н н ы е о р г а н и з а ц и и с т р а н А зии в з я л и
под о х р а н у о б ъ е к т ы п о к л о н е н и я б у дд и стов : д р е в н и е м о н а с т ы р и ,
х р а м ы , ступы , б уд д и й ск о е иск у сство, а р х и т е к т у р у , с к у л ь п т у р у
и ж и в о п и с ь во всем м и ре 13.
Э та п р о г р а м м а д о с т а т о ч н о по л но о т р а ж а е т в з г л я д ы б у д д и й ­
с к и х и д е о л о го в на с о в р е м ен н у ю р о л ь б у д д и зм а . К а ж д ы й п у н кт
п р о г р а м м ы п од чи нен одной
идее — н е о б х о д и м о с т и с о з д а н и я
наиболее благоприятны х условий для осущ ествления религиоз­
ной п р а к т и к и , о с н о в н ы м и к о м п о н е н т а м и ко т о р о й с ч и т а ю т с я с о ­
блюдение м оральны х установок буддизм а
и соответствующ их
им р и т у а л ь н ы х д ей с тв и й и п р а к т и к а м е д и та ц и и .
Т о л ь к о при
эти х у с л о в и я х , с ч и т а ю т б у д д и й с к и е и д еол о ги , с о з д а ю т с я п р е д ­
п о с ы л к и д л я м и рн о го с у щ е с т в о в а н и я . В этой п р о г р а м м е м о ж н о
в ы д е л и т ь н е с к о л ь к о п о з и т и в н ы х и н е г а т и в н ы х те н де н ц и й , х а ­
р а к т е р и з у ю щ и х о т н о ш ен и е в е д у щ и х м о н а х о в к с о в р е м е н н ы м
м е ж д у н а р о д н ы м п р о б л е м а м . П о зи т и в н о й тен д е н ц и е й я в л я е т с я
и с к р е н н е е и п о с л е д о в а т е л ь н о е о с у ж д е н и е гонки в о о р у ж е н и й и
ж е л а н и е внести свой в к л а д в а н т и в о е н н о е д в и ж е н и е . Б у д д и й ­
ски е и д е ол оги т а к ж е п о с л е д о в а т е л ь н ы в о с у ж д е н и и п о л и т и к и
и м п е р и а л и з м а , н е о к о л о н и а л и з м а и р а с и з м а . П о э т о м у мы, у ч и ­
т ы в а я зн а ч и т е л ь н ы й а н т и и м п е р и а л и с т и ч е с к и й п о т е н ц и а л -мас­
совы х б у д д и й с к и х д в и ж е н и й п р о т е с та , р а с с м а т р и в а е м эти д в и ­
ж е н и я к а к один из п о т о к о в н а ц и о н а л ь н о - о с в о б о д и т е л ь н о г о д в и ­
ж е н и я и к а к один из п отоков в а н т и во е н н о м д в и ж е н и и .
В м есте с тем, к а к видно из этой п р о г р а м м ы , м а с с о в ы м б у д ­
д и й с к и м , т. е. р е л и г и о зн ы м , д в и ж е н и я м пр и с у щ и , если р а с с м а т ­
р и в а т ь эти д в и ж е н и я в к о н те к с те м е ж д у н а р о д н ы х п р о б л е м , д в е
н е г а т и в н ы е те н де н ц и и . О д н а из них я в л я е т с я а н т и к о м м у н и с т и ­
ческой, д р у г у ю можно- о б о з н а ч и т ь к а к
панбуддизм. В ранее
у п о м я н у т о й п р о г р а м м е а н т и к о м м у н и с т и ч е с к и е м о тивы с о д е р ­
ж а т с я в пункте втором , т р и н а д ц а т о м и д в а д ц а т о м , где к о с в е н ­
но н а м е к а е т с я (косвенн о в р е к о м е н д а ц и я х , но п р я м о в д о к л а ­
д ах , уч те н н ы х в р е к о м е н д а ц и я х ) на н а р у ш е н и е п р а в б у д д и ст о в
в с о ц и а л и с т и ч е с к и х с т р а н а х , в св я зи с чем п р е д п о л а г а е т с я п о ­
с ы л а т ь ком и сси и в эти с т р ан ы , а т а к ж е
п о д ч е р к и в а е т с я , что
бу д д и й с к и е л и д е р ы з а щ и щ а ю т п р а в о ч астно й с о б с т в е н н о ст и и
готовы в ы с т у п а т ь к а к п оср ед н и к и м е ж д у х о з я е в а м и и р або ч и м и .
Т а к н а з ы в а е м а я п а н б у д д и й с к а я т е н д е н ц и я п р о н и зы в д е т всю
п р о г р а м м у . С л е д у е т о тм ети ть, что эт а т е н д е н ц и я с т а л а п р о я в ­
л я т ь с я со в р е м е н и с о з д а н и я В с е м и р н о г о б р а т с т в а б у д д и с т о в , а
196
*
*
на к о н ф е р е н ц и и 1982 г. о н а б ы л а
сформулирована наиболее
по л н о , по а н а л о г и и с п а н и с л а м и з м о м . Э то л и ш н и й р а з п о к а з ы ­
в а е т , что р е л и г и о з н ы е д е я т е л и и с п о л ь з у ю т в с е м и р н ы е а н т и в о ­
е н н ы е д в и ж е н и я д л я у к р е п л е н и я своих пози ций . Н а н а ш в з г л я д ,
э т а т е н д е н ц и я не п р и в е д е т к с о зд а н и ю к а к и х - л и б о в л и я т е л ь н ы х
м еж д ун арод н ы х социально-политических буддийских о р г а н и з а ­
ций, к а к это п р о и з о ш л о в и с л а м с к о м м ире, п о с к о л ь к у у б у д д и ­
с т о в нет м о щ н ой ф и н а н с о в о й б азы . В м е с т е с тем с л е д у е т и м е т ь
в виду, что эт а т е н д е н ц и я п о о щ р я е т с я
им периалистическими
к р у г а м и , в том ч и с л е яп он с к и м и .
Н е с м о т р я на то, что р е л и г и о зн о е м и р о в о з з р е н и е и к о н с е р в а ­
т и в н о е в о зд е й с т в и е с а н гх и т о р м о з я т р а з в и т и е к л а с с о в о г о с о з н а ­
н и я , что у с и л е н и е с о ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к о й р ол и б у д д и з м а
в
Ш р и - Л а н к е , Б и р м е , Т а и л а н д е с о д е й с тв у е т р а з в и т и ю у з к о н а ц и о ­
н а л и с т и ч е с к и х тен ден ц и й , что н е к о т о р ы е б у д д и й с к и е о р г а н и з а ­
ции и с п о л ь з у ю т с я и м п е р и а л и с т и ч е с к и м и к р у г а м и З а п а д а и м е ­
ст н о й р е а к ц и е й в а н т и к о м м у н и с т и ч е с к и х ц е л я х , с л е д у е т п р и ­
з н а т ь не со м н е н н о е п р о г р е с с и в н о е в л и я н и е м ногих б у д д и й с к и х
о р г а н и з а ц и й с т р а н Ю ж н о й и Ю го-В о сто ч н о й А зии, к о т о р ы е а к ­
тивно у ч а с т в у ю т в б ор ьбе за у с т а н о в л е н и е м и р а на зе м л е , за
ф орм и рован и е политического сознания
в еру ю щ и х . В 1983 г.
л а о с с к и й н а ц и о н а л ь н ы й цен тр п р о в е л м итин ги по всей с т р а н е
за п р е в р а щ е н и е И н д и й с к о г о о к е а н а в зо н у м и р а , митин ги , п о ­
свящ енны е пам яти ж ертв атомной
бом бардировки в Японии,
отметил м ассовы ми м ани ф естац и ям и
н е д е л ю (5— 12 а п р е л я
1983 г.) б о р ь б ы за р а з о р у ж е н и е .
Вьетнамский национальны й
цен тр а к т и в н о у ч а с т в о в а л в сбор е по д пи сей з а мир и р а з о р у ж е ­
ние, за в р е м я этой к а м п а н и и б ы ло с о б р а н о о ко л о 15 млн. п о д ­
писей, он т а к ж е о б ъ я в и л о н а м е р е н и и о б ъ е д и н и т ь всех м о н а ­
хов, м о н а х и н ь и в е р у ю щ и х б уд д и с т о в в с т р а н е с ц е л ью б о р ь б ы
за мир и б е з о п а с н о с т ь в А зи и в п р е д с т о я щ и е п я т ь лет. Т а и ­
л а н д с к и й н а ц и о н а л ь н ы й цен тр о р г а н и з о в а л р я д л е к ц и й , п о с в я ­
щ е н н ы х в о п р о с а м б о р ьб ы з а мир. З а м е т н о в о з р о с л а м и р о т в о р ­
ческая активность Ш риланки йского буддийского конгресса и
Ш р и л а н к и й с к о г о ко н г р е с с а з а мир, н а ц и о н а л ь н ы х це н тр о в И н ­
дии, Б а н г л а д е ш , Н е п а л а и д р у ги х с тран .
Н а м и т и н г а х м о н а х и и б у д д и й ск и е
деятели разоблачаю т
п о л и т и к у а д м и н и с т р а ц и и С Ш А , п о л н о с т ью п о д д е р ж и в а ю т и н и ­
ц и а т и в ы с о в етск о го п р а в и т е л ь с т в а , н а п р а в л е н н ы е на р а з р я д к у
м е ж д у н а р о д н о й н а п р я ж е н н о с т и . В р я д е ст р ан , и д у щ и х по к а ­
п и т а л и с т и ч е с к о м у пути р а з в и т и я , где б у р ж у а з н а я п р е с с а и с к а ­
ж а е т истин ное п о л о ж е н и е д е л в м и ре и не н а з ы в а е т ви н ов н и ков в о зр о с ш ей м е ж д у н а р о д н о й нап ряж енности., м и р о т в о р ч е с к о е
д в и ж е н и е б у дд и с тов , н е со м нен но, вно си т п о зи ти в н ы й в к л а д в
п о л и т и ч ес к о е с о зн а н и е в ер ую щ и х . В т а к и х с т р а н а х к а к В ь е т ­
нам , Л а о с и К а м п у ч и я в о в л ечен и е м о н а х о в в д в и ж е н и е б о р ц о в
за мир с л у ж и т д е л у у к р е п л е н и я
сотрудничества с народной
властью .
197
ЗАКЛЮ ЧЕНИЕ
В кн иге речь и д е т п р е и м у щ е с т в е н н о о р е л и г и о зн о й т р а д и ­
ц ии, о м е х а н и з м е ее ф у н к ц и о н и р о в а н и я в с о в р е м е н н ы х о б щ е с т ­
в а х Ю ж н о й и Ю го -В о с то ч н о й Азии. П о с к о л ь к у это п е р в а я о б о б ­
щ а ю щ а я р а б о т а о т х е р а в а д е в от е че с т в ен н ом в ос то ко ве де н и и ,
приходилось р ассм атр и вать отдельные этапы
эв о л ю ц и и этой
традиции:
ее уч ен и я , ку л ьт о в о й
п р а к т и к и , в за и м о о т н о ш е н и й
буддийской общины с государством, а такж е
исторические и
с о в р е м е н н ы е ф у н к ц и и р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и ; п о с л е д н и е н а ­
столько1 переплетены с различны ми ф ормами общ ественной и
и н д и в и д у а л ь н о й д е я т е л ь н о с т и л ю д е й , с их п с и х о л о г и ч е с к и м и и
с о ц и а л ь н ы м и у с т а н о в к а м и , что а в т о р не мог об ойтись без д о ­
статочно жесткой схем атизации
р е л и г и о зн ы х отн ош ен и й на
д а н н о м э т а п е и с с л е д о в а н и я б у д д и з м а , а это, в свою очередь,
п р и в е л о к о п р е д е л ен н о й с т ат и ч н о с т и в о п и с ан и и с о в р е м е н н о й
р о л и сангхи в о б щ ес т в е н н о й ж и зн и с т р а н Ю ж н о й и Ю г о -В о ­
сточной Азии.
С л е д у е т о тм ети ть, что мы п ы т а л и с ь р а з о б р а т ь с я в п е р в у ю
о ч е р е д ь в том, что собою п р е д с т а в л я е т с о в р е м е н н ы й б у д д и зм
т х е р а и а д ы , п о э то м у о к р у ж а ю щ а я с р е д а его б ы т о в а н и я р а с с м а т ­
р и в а е т с я к а к бы и зн у тр и р е л и г и о зн о й т р а д и ц и и . Н а б л ю д е н и я
з а пов е д е н и е м ре л и г и о зн о й систем ы , н а х о д я с ь к а к бы внутр и
нее, по м нению а в т о р а , п о з в о л я ю т с б о л ьш е й с т еп енью о б ъ е к ­
тивности вы являть инерционные и ж изнестойкие ф акторы т а ­
кой системы , чем с пози ц и и вн е ш н е го н а б л ю д а т е л я , х а р а к т е р ­
ной д л я б о л ь ш и н с т в а и с с л е д о в а т е л е й религии.
М е ж д у этим и
д в у м я п о д х о д а м и , р а с с м о т р е н и е м р о л и р е л и ги и и з н у т р и и и з ­
в не, с у щ е с т в у ю т о п р е д е л е н н ы е р а з л и ч и я ,
осо бен но з а м е т н ы е
при а н а л и з е р ол и рел и ги и в с о в р е м е н н о й о б щ е с т в е н н о й ж и зн и .
В чем ж е эти о т л и ч и я?
Д л я вн е ш н его н а б л ю д а т е л я п е р в о ст е п ен н о е з н а ч е н и е и м е ю т
ф а к т о р ы с о ц и ал ь н о й акт и в н о с ти , с в я з а н н о й с п о л и т и ч е с к и м и ,
н а у ч н ы м и , и н ф о р м а ц и о н н ы м и , к у л ь т у р н ы м и , б ы то в ы м и и д р у г и ­
м и и зм е н ен и я м и , к о т о р ы е п р о и с х о д я т в о к р у ж а ю щ е й ж и зн и ,
т. е. в н и м а н и е н а б л ю д а т е л я ф о к у с и р у е т с я на т а к н а з ы в а е м ы х
к о н ф л и к т н ы х с и т у а ц и я х м е ж д у с о в р е м е н н ы м про грессо м и о т ­
ж и ваю щ им прош лым. С оциальная революция, х арактерн ая для
больш инства р азви ваю щ и х ся стран Востока, нередко вовлекает
в п о л и т и ч е с к и е д в и ж е н и я ш и р о к и е м ассы н а с е л е н и я , в том ч и с ­
л е в е р у ю щ и х и м о н а ш е с тв о . Н о у ч а с т и е ш и р о к и х с л ое в н а с е л е ­
н и я в с о ц и а л ь н о й р е в о л ю ц и и с п о р а д и ч е с к о е , а не п остоянное,
и с т о р и ч е с к и к р а т к о в р е м е н н о е , а не
дли тельн ое явление, по­
198
с к о л ь к у л ю д и с н е р а з в и т ы м п о л и т и ч е с к и м с о зн а н и е м н у ж д а ю т ­
ся в в о ж д я х . С м а с с а м и т р е б у е т с я п о с т о я н н а я р а з ъ я с н и т е л ь н а я
п р о с в е т и т е л ь с к а я р а б о т а , в с е л я ю щ а я о п т и м и зм и веру в д о с т и ­
ж и м о с т ь идеи с о ц и ал ь н о й с п р а в е д л и в о с т и , им н у ж е н а в а н ­
г а р д — б о е в а я п о л и т и ч е с к а я п а р т и я или п о с т о я н н а я о п е к а со
стороны государства. В период подъем а нац ионально-освободи­
т е л ь н о г о д в и ж е н и я эти ф у н к ц и и в ы п о л н я л а в п е р в у ю о ч е р е д ь
н а ц и о н а л ь н а я б у р ж у а з и я , но, п р и д я к в л а с т и , она б о л ь ш е о з а ­
б очена своим и л и ч н ы м и и к л а с с о в ы м и и н т е р е с а м и , чем о б щ е ­
ств ен н ы м и , т. е. б у р ж у а з н о е г о с у д а р с т в о с т а н о в и т с я н е з а и н т е ­
ресованным
в дальнейш ей
демократизации
общ ественного
с.троя.
П о э т о м у м ногие т р у ж е н и к и , у б е ж д а я с ь в о т с у тс т в и и с о ц и ­
а л ь н о й с п р а в е д л и в о с т и и в том, что они ч у ж и е и л и ш н и е в этом
д е л о в о м м ире, вновь в о з в р а щ а ю т с я
к традиционному образу
ж и зн и . В неш ни й н а б л ю д а т е л ь , и с с л е д у я ре л и ги ю , ф и к с и р у е т
л и ш ь я в л е н и я вы со кой с о ц и а л ь н о й акт и в н о сти , к о т о р а я , о б р а з ­
но г о в о р я , е сть в е р ш и н а а й с б е р г а на п о в е р х н о ст и о к е а н а . Н а
ф оне вы соко й а к т и в н о с т и е с те с т ве н н ы й и н терес п р е д с т а в л я ю т
в о п р о с ы о с п о с о б а х а д а п т а ц и и р ел и ги и к и з м е н я ю щ и м с я у с л о ­
ви я м , о с р е д с т в а х и мет'одах в л и я н и я п о л и т и ч е с к и х п а р т и й на
со ц и а л ь н о -п о л и т и ч е с к о е с о зн а н и е вер у ю щ и х , о п о л и т и ч е с к о й
о р и е н т а ц и и б у д д и й с к и х об щ и н
и р а с сл о ен и и , п р о и с х о д я щ е м
среди м о н а ш е с т в а , о с о д е р ж а н и и р е л и г и о зн ы х с о ц и а л ь н о -п о л и ­
ти ч еск и х ко н ц еп ц и й и д р у г и е а к т у а л ь н ы е вопросы , к о т о р ы е ч а ­
стично а н а л и з и р у ю т с я в д а н н о й м о н о г р а ф и и .
Но в м онографии сделана попытка раскры ть и внутренний
м е х а н и зм ф у н к ц и о н и р о в а н и я б у д д и й с к о й т р а д и ц и и . П о с р а в н е ­
нию с с о в р е м е н н ы м и у с л о в и я м и т р а д и ц и о н н ы й о б р а з ж и з н и
в ы г л я д и т н е п р и т я з а т е л ь н о и б>едно с м а т е р и а л ь н о й точк и з р е ­
ния, о д н а к о э т а ж и з н ь п о л н а ко н тр а с т о в и д о ст а т о ч н о к а р н а ­
в а л ь н а . И м е н н о в этом м и ре р е л и г и я к а к с о ц и а л ь н ы й и н сти тут
з а н и м а е т ц е н т р а л ь н о е м есто, т а к к а к м о н ах и и в е р у ю щ и е - а к т и ­
висты в ы п о л н я ю т всем и п р и з н а н н у ю р о л ь в е д у щ и х в этой т р а ­
д ици и, о р г а н и з у я о б р я д ы , ц ер ем он и и , п р а з д н и к и , о ц е н и в а я
р е л и г и о зн о е р вени е к а ж д о г о и п р е д о п р е д е л я я его м есто на о б щ е ­
с твен н ы х с б о р и щ а х , п о м о г а я п р и х о ж а н а м с о в е т а м и и н а с т а в л е ­
ни ям и , б ер я на себя з а б о т у о сбо ре п о ж е р т в о в а н и й и о р г а н и з а ­
ции к о л л е к т и в н о й в з а и м о п о м о щ и и т. д. В р е л и г и о зн о й т р а д и ­
ции, основн ом м а с с и в е и и с т очн и к е ж и зн е с т о й к о с т и буддизм а,,
о б р е т а ю т П ервостепенное з н а ч е н и е т а к и е ценности, к а к з а с л у ­
га, к а р м а , в х о ж д е н и е в сангх у и п р и ч а с т н о с т ь к ней, у ч а с т и е в
религиозны х м аниф естац иях, паломничество к святым местам,
д е м о н с т р а ц и я з н а н и я с в я щ е н н ы х текстов, о б р я д о в , ц е р е м о н и й ,
своей щ е д р о с т и по от н о ш ен и ю к сангх е, с л е д о в а н и е с т е р е о т и ­
пам поведения, подчеркивание своих общ инных и родственных
с в я зе й и д р у г и е р е л и г и о зн ы е и д у х о в н о - р о д с т в е н н ы е ценности,,
в то в р е м я к а к н а ц и о н а л ь н ы е п р о б л е м ы т е р я ю т свою а к т у а л ь ­
ность и с т а н о в я т с я к а к бы в т о р о с те п е н н ы м и д л я р е л и г и о зн о й
199
т р а д и ц и и , н е с м о т р я ,на м а т е р и а л ь н о е и д ух о в н о е у б о ж е с т в о у с ­
л о в и й ж и з н и в ней.
Н а п р и м е р , если р а с с м а т р и в а т ь вопрос о м о д е р н и з а ц и и б у д ­
д и з м а и з н у т р и р е л и г и о зн о й т р а д и ц и я , то м о ж н о за м е т и т ь , что
э т о т п ро ц есс п р о т е к а е т в ней к р а й н е м едл енн о . Ч т о и зм е н и л о сь
в т х е р а в а д е за по с л е д н е е сто ле т и е ? Учение з а ф и к с и р о в а н о в
п а л и й с к о м кан о н е, и в этом уч ен ии н е л ь з я и зм е н и т ь ни единой
б у к в ы . О б р а з ж и з н и и п р а в и л а п о в е д е н и я член ов сан гхи р е г у ­
л и р у ю т с я по к а н о н и ч е с к и м т е к с т а м «В ин ап». В п о с т о я н н о м и з ­
м е н е н и и н а х о д и т с я л и ш ь к у л ь т о в а я п р а к т и к а , но ее ц е л е во е н а ­
з н а ч е н и е и с т о л к о в ы в а е т с я по кан ону. Б у д д и з м в ц е л о м п о с т о ­
я н н о а д а п т и р у е т с я к и з м е н я ю щ и м с я с о ц и а л ь н ы м у с л о в и я м , но
п е р и о д и ч е с к и о с у щ е с т в л я ю т с я м е р о п р и я т и я по о ч и щ е н и ю у ч е ­
н и я и п р а к т и к и б у д д и з м а от п о с т о р о н н и х н а п л а с т о в а н и й . М е ­
н я е т с я т о л к о в а н и е тексто в, ко т о р о е с т а н о в и т с я все б олее
л е к с и ч е с к и и т ер м и н о л о г и ч е с к и б о га т ы м и все б о ле е р а з н о с т о ­
ро н н и м по с о д е р ж а н и ю , но этот про ц есс е д в а ли м о ж н о х а р а к ­
т е р и з о в а т ь к а к м о д е р н и за ц и ю . Л ю б а я р е о р г а н и з а ц и я с а н г х и
я в л я е т с я в неш ним с т р у к т у р н ы м а к т о м п р а в и т е л я или г о с у д а р ­
с т в а , не з а т р а г и в а ю щ и м вн утрен н и й у ст ав б у дд и й ск о й о б щ и н ы и
о с н о в учен ия, т. е. и зм е н ен и я , п р о и с х о д я щ и е в рел и г и о зн о й т р а ­
д и ц и и , не столь зн а ч и т е л ь н ы и р а д и к а л ь н ы , чтоб ы и м е н о в а т ь
их м о д е р н и за ц и е й , к о т о р а я о к а з ы в а е т с я т р у д н о о т л и ч и м о й ‘от
адап тац и и такой традиции к изменяю щ имся условиям.
Д р у г о е д ело, ко г д а речь идет о м о д е р н и з а ц и и б у д д и з м а в
кап итали сти ческом обществе. Н ачи н ается м одерн изаци я с по­
я в л е н и я р а з л и ч н ы х з а и м с т в о в а н н ы х с о ц и а л ь н ы х теорий, к о т о ­
р ы е и н т е р п р е т и р у ю т с я с д о г м а т и ч е с к и х пози ц и й у ч ен и я б у д д и з ­
м а , и эт о т про ц есс с в я з а н с с е к у л я р и з а ц и е й о б щ е с т в ен н о г о с о ­
з н а н и я , при чем м о д е р н и з а ц и я б у д д и з м а не с то льк о р е з у л ь т а т
просветительской
деятельности
национальной
буржуазии,
с к о л ь к о итог в о зд е й с т в и я д е м о к р а т и ч е с к о й м ы с л и
развиты х
с т р а н З а п а д а . М о д е р н и з а ц и я б у д д и з м а ведет к п о я в л е н и ю м е л ­
ки х и м а с с о в ы х б е з м о н а ш е с к и х о р г а н и з а ц и й , к зн а ч и т е л ь н ы м
•стр уктур н ы м и д о к т р и н а л ь н ы м н о в а ц и я м ,
но т о гд а, на н а ш
в з г л я д , к м о д е р н и з и р о в а н н о м у б у д д и зм у
неприменимо такое
пон яти е, к а к р е л и г и о з н а я т р а д и ц и я , ибо
последняя об лад ает
к а ч е с т в е н н о иными х а р а к т е р и с т и к а м и . Е с л и ф у н к ц и и и х а р а к ­
те р и с т и к и ре л и ги о зн о й т р а д и ц и и м о ж н о с полны м о сно вани ем
о т о ж д е с т в л я т ь с р е л игией,
то м о д е р н и з и р о в а н н ы й
б у д д и зм
п р е д с т а в л я е т собой г о р а з д о б о ле е с л о ж н о е я вл ен и е, и м е ю щ е е
н е п о с р е д с т в е н н ы й вы ход на и д е о л о ги ю и ф и л о с о ф и ю . С л е д о в а ­
т е л ь н о , р а с с м о т р е н и е б у д д и з м а с д в у х точек зр е н и я и м еет свои
п о л о ж и т е л ь н ы е сто роны , т а к к а к это т м етод п о з в о л я е т к а к бы
р а з д е л и т ь весь р е л и г и о зн ы й к о м п л е к с на д в а к а ч е с т в е н н о о т ­
л и ч н ы х д р у г от д р у г а я в л е н и я , одно из к о т о р ы х я в л я е т с я и н е р ­
ц и о н н ы м , а д р у го е в п и с ы в а е т с я в д и н а м и к у с о в р е м е н н о г о р а з ­
вития.
200
ПРИМ ЕЧАНИЯ *
Введение
L Корнев В. И. Б у д д и зм и его роль в общ ественной ж изни стран А зии:
М.. 1983.
2 Маркс К. и Энгельс Ф. М аниф ест К ом м унистической парти и.— Т . 4,
с. 426.
3 Энгельс Ф. В ведение к англи йском у изданию «Р азв и ти е соц и ал и зм а от
утопии к н ауке».— Т. 22, с. 318.
4 Т ам ж е, с. 317.
5 Маркс К-, Энгельс Ф. М аниф ест К ом м унистической парти и.— Т.
4, с.4 27.
6 Э волю ция восточны х общ еств: синтез тради цион ного и соврем енного. М .,
1984, с. 413.
7 Ленин В. И. Об отнош ении рабочей партии к религии.— Т. 17, с. 423.
8 Щербатской Ф. И. Ф илософ ское учение б уд ди зм а. Пг., 1919, с. 48.
9 Крывелев И. А. И стори я религий. Т. 2. М., 1976, с. 394.
10 Stcherbatsky Th. The C o n c ep tio n of B u d d h ist N irv a n a.
L e n in g ra d ,. •
1927, с. 1.
11 Conze Ed. B u d d h ism . Its E sse n c e a n d D evelopm ent. L., 1960, c. 27.
12 Розенберг О. О. В веден ие в изучение б у д д и зм а по японским и к и т а й ­
ским источникам .— П роблем ы буддий ской ф илософ ии. Ч. II. Пг., 1918, с. IV.
13 Крывелев И. А. И стори я религий, с. 300.
14 См.: Кочетов А. Н. Б удд и зм . М., 1968; он же. К ритика м и р о в о ззр ен ч е­
ских основ б уд ди зм а. М., 1980; он же. Б уд д и зм . М., 1983. С ледует отм етить,
что и н терпретация бу д д и зм а с ф илософ ской точки зрения о тодви гает на в т о ­
рой план его религиозное сод ер ж ан и е и у р авн и в ает его с другим и и д еал и сти ч е­
скими учениями; в частности, м ож но однозначно
к р и ти к овать
концепц ию
П. Т ей яр а де Ш ард ен а о ф еном ене человека и м оди ф ици рованны е б уд ди й ск и е
теории о природе косм ического сознания, о действии карм ы , о х а р а к т е р и с т и ­
к ах ни рваны и т. д.
15 И ссл едован и я б уд ди зм а м ож но р азд ел и ть на три группы . П е р в ая : ф у н ­
дам ен тал ьн ы е и сследования, к к оторы м о тн осятся переводы канонических т е к ­
стов и ком м ен тарии к ним; археологические, исторические, искусствоведчески е,
религиоведческие, социологические, ф илологические, этнограф и чески е и с с л е д о ­
ван ия. В то р ая группа: и н ф орм ац ия о буд дизм е (библиограф ии, справочники,
к а т а л о г и ). Т ретья группа: при кл адн ое и сследование учения бу д д и зм а п р и м е ­
нительно к психологии, п рограм м ам ЭВМ , философии, логике, этике, эстети к е,
м атем ати к е, биологии, м едицине и т. д. Э та группа исследований н аи б о л ее
м ногочисленна.
16 См.: A sia n R e lig io u s S tu d ie s In fo rm a tio n (A R S I) N. Y., 1986.
17 П одробнее см.: Pye M. J a p a n e s e S tu d ie s of R e lig io n .— R elig io n . L o n ­
d o n — B o sto n , 1981, vol. 11, pt. 4, c. 55— 72.
18 П од робнее см.: L in g T. 0. The S tu d y of R e lig io n in U n iv e rsitie s o f
S o u th e rn A sia.— R elig io n . 1981, vol. 11, pt. 4, c. 12— 17.
19 О тчет о В сесою зном совещ ании «О сновны е -направления и задачи с о в е т ­
ской буддологии». У лан-У дэ, август, 1977 (не оп у б ли ко ван ).
20 Н априм ер, о японском б уд ди зм е им ею тся общ ие работы : Eliot Ch. J a p a ­
nese B u d d h ism . N. Y., 1959; H anayam a Sh. A H isto ry of Ja p a n e se B u d d h ism .
Tokyo, 1966; Saunders E. D. B u d d h ism in Ja p a n . Tokyo, 1972; Watanabe S h
* П рои звед ени я К. М арк са и Ф. Э нгельса п ри вод ятся по втором у и зд ан и ю ,
тр у д ы В. И. Л ен и н а — по П олном у собранию сочинений.
204
J a p a n e s e B u d d h ism . T okyo, 1964; U n d e rs ta n d in g J a p a n e s e B u d d h ism . Tokyo,
.1978,— а т а к ж е д е сятк и р аб о т по эзотерическим ф орм ам япон ского б уд ди зм а,
п о б у д ди зм у «чистой земли», по д зен -б удди зм у, по буд ди зм у толка Н итирэ•на и т. д.
21 См., наприм ер: Hamilton С. B u d d h ism , a R e lig io n of In fin ite C o m p a s sio ­
n a te B u d d h a. N. Y., 1952; Burt E. A. The T e a ch in g of th e
C o m p a ssio n a te
B u d d h a . N. Y., 1955; Conze Ed. B u d d h ist T ext T h ro u g h th e A ges. N. Y., 1954;
The B u d d h ist T ra d itio n . N. Y., 1969; The T e a ch in g of B u d d h a . Tokyo, 1968;
C h a n g G. С. C. The B u d d h ist T e a ch in g of T o ta lity . The P e n n s y lv a n ia
P re ss,
1971; S u z u k i D. O u tlin e of M a h a y a n a B u d d h ism , N. Y., 1963 и др.
22 См., наприм ер:
Hum phreys Н. B u d d h ism . L., 1976; Morgan К. The P a th
of th e B u d d h a . N. Y.,
1967; Card R.B u d d h ism . N. Y., 1961; B u d d h ism : a M o ­
d e rn P e rsp e ctiv e. The P e n n s y lv a n ia P re ss , 1975 и др.
23 Conze Ed. B u d d h ism . Its E sse n c e a n d D evelopm ent. Ox., 1960; Кор­
нев В. И. Б у д д и зм и его роль в общ ественной ж изни стран Азии. М., 1983.
24 П ринципы и сущ ность новой м етодики и злож ены в следую щ их р аботах:
К изучению б у д д и зм а .— В опросы истории. М., 1981, № 6; Б у д д и й ск ая к о с ­
м ология: ее стр у к ту р а и место в системе буддий ского м и ро в о ззр ен и я.— Р е л и ­
гии м ира: история и соврем енность. Е ж егод н и к. 1983. М., 1983; С ущ ность уче­
ния б у д д и зм а .— Ф илософ ские вопросы буд ди зм а. Н овосиби рск 1984; W h at is
th e E sse n c e of B u d d h ist T e a ch in g .— B u d d h ists for Peace. U la n B a to r, 1979, № 3.
С истем ны й под ход к изучению б у д д и зм а бы л впервы е применен в наш ей книге
« Б у д д и зм и его роль в общ ественной ж изни стран Азии». М., 1983; о б ъ ясн е ­
ние сущ ности системного п од хода с о д ер ж и тся во введении докто р ск о й д и ссер ­
тац и и а в т о р а « Б у д д и зм т х ер а в ад ы и его роль в общ ественной ж изни стран
Ю ж н ой и Ю го-В осточной Азии», защ и щ енной 27 н о яб р я 1985 г. в И В АН
СССР.
25 Д л я проверки своих ум озаклю чений автор о б р а щ а л ся к тем текстам ,
в к оторы х с о д е р ж а т с я п ол ож ен и я числовы х ком позиций основного
р яд а.
В числе этих текстов д е сятк и сутр палийского и наиболее известны е сутры с а н ­
скри тского кан онов. С тр у кту р а буддий ской косм ологии с р ав н и ва л ас ь с п о д о б ­
ными построениям и, и злож енны м и в р а б о та х Д а л а й -л а м ы X IV , ш ри л ан к и й ­
ского м он аха Н а р а д а Т херы , япон ского ученого Д . Т. С удзуки , в тай ск ом т р а к ­
тат е « Т рай п хум и к атха», тибетском т р а к т а т е «П агсам -чхонсан », описанном
Р. Е. П уб аевы м , в т р а к т а т е В асу б ан д х у «А б хи дхарм акош а», переведенном
Б. В. С ем ичовы м и М. Г. Б р ян ск и м (см.: Васубандху. А б х и д к ар м ак о ш а. Гл. III.
У лан-У дэ, 1980; Пубаев Р. Е. « П а гсам -ч ж о н сан » — п ам ятн и к тибетской и сто­
риограф ии X V III века. Н овосиби рск, 1981, с. 58— 80; Т райп хум . Хо С ам ут хэнг
чат П хра Р у ан г. Б ан гко к , 1955; Narada Thera. The B u d d h a a n d H is T ea ch in g s.
C olom bo, 1964, c. 435— 444; S u z u k i D. T. E ssa y in Z en B u d d h ism . 1— 3 series.
L., 1970. G a n d a v y u h a S u tr a a n d S u k h a v a tiv y u h a ; T en z in G y a tsh o th e X lV -th
D a la i L am a of T ibet. T he O p e n in g of th e W isd o m -E y e a n d th e H isto ry of the
A d v a n c e m e n t of B u d d h a d h a rm a in T ibet. B a n g k o k , 1968, c. 69— 76, 120).
26 См.: Корнев В. И. Б у д д и й с к ая косм ол оги я: ее с тр у к ту р а и место в си­
стем е буддий ского м и ро в о ззр ен и я.— Религии м ира: история и соврем енность.
Е ж е го д н и к 1983, с. 102— 113.
27 Т ам ж е, с. 106, 107.
28 Тейяр де Шарден П. Ф еномен чел овека. М., 1965, с. 292.
29 Лейбин В. М. «М одели м ира» и о б р аз человека. К ритический ан ал и з
идей Р и м ского к л уба. М., 1982, с. 237.
В востоковед ческой л и тер а ту р е акти вн о р а ссм атр и в ается проблем а чел о­
века в тради ц и он н ы х учени ях В остока. Н априм ер, д. ф. н. Т. П. Г ригорьева
в ы д ел яет три типа отнош ений м еж д у лю дьм и: д л я одного типа отнош ений х а ­
р а к те р н о столкновение п ротивополож ностей, в р езу л ьтате чего возн и кает но­
вое к ач ество (единство и борьба п роти в о п о л о ж н о стей ), д л я второго типа
х а р ак т ер е н п ереход одной проти воп ол ож н ости в другую , и н аоборот; д л я
тр етьего привы чно равн овесие п ротивополож ностей, или состояние аб сол ю тн о­
го покоя. « Н а первом типе отнош ений,— пиш ет Т. П. Г ри горьева,— ско н ц ен ­
т р и р о в ан а европ ей ская ф илософ ия, на втором — к и тай ск ая, на третьем — ин­
д и й ская, хотя речь м о ж ет идти тольк о о разн ы х акц ен тах, о том, что к ак ое-то
и з отнош ений п р ео б л ад ал о » (П р о б л ем а человека в тради цион ны х китай ских
202
учениях. М., 1983, с. 9 ). Э то один из в о зм ож н ы х научны х подходов, о т р а ж е н ­
ный, в частности, в так и х р а б о та х , к а к « Д а о и даоси зм в К итае». М., 1982;
« К онф уцианство в К итае: проблем ы теории и практи ки ». М., 1982; «Ч еловек
и мир в японской культуре». М., 1985 и др.
Н екоторы е ф илософ ские буддий ские тр ак т ат ы , особенно м ахаян и стск и е,
в ы во д ят на другую научную проблем у, а именно на вероятн ость качественн ой
т ран сф орм ац и и личности, посл ед овател ьн ой или внезапной, в процессе ее р а з ­
вития. В науке о б с у ж д ае т ся в о зм ож н ость сущ ествовани я к ол лективного, э т н и ­
ческого, общ ественного сознания, биоценоза (экоси стем ы ), ноосф еры , б и осф е­
ры, косм ического сознания, вы дви гаю тся предп ол ож ен и я, что м озг чел овека
способен, осознанно или неосознанно, под клю ч аться к том у или иному уровню
сознания. Б у д д и зм к а к религия абсол ю ти зи рует и и д еал и зи рует подобную
тран сф орм ац и ю психики человека, вставш его на религиозны й путь спасения,
поэтом у научны й под ход д о л ж ен б а зи р о в а ть ся на критическом ан ал и зе б у д ­
дийских тр ак т ат о в . О дним из удачн ы х начинаний так о го род а яв л я е т с я к о л ­
лективны й сборник «П сихологические аспекты буд дизм а», вы пущ енны й Б у ­
рятским институтом общ ественны х наук СО АН С С С Р (Н овосиби рск, 1986).
30 Embree J. F. T h a ila n d — a L o o sely S tru c tu re d S o cial S y ste m .— A m e ric an
A n th ro p o lo g is t. M e n a sh a, 1950, vol. 52, № 2.
31 Гордон А. В. В опросы типологии крестьян ски х общ еств А зии (научноанали тический обзор дискуссии ам ери к ан ск и х этн о гр аф о в о социальной о р г а ­
низации и м еж личностны х отнош ениях в тайской д ер ев н е). М., 1980, с. 126.
32 Т ам ж е, с. 97.
33 См., наприм ер: The G e n e ra l C h a ra c te r of A sia tic R e lig io n .— Weber Max.
The R e lig io n of In d ia. The S o c io lo g y of H in d u ism a n d B u d d h ism . Ch. X. N. Y.,
1967, c. 329— 343.
34 Старостина Ю. П. С оврем енны й буд ди зм и проблем ы соц и ал ьн о -эко н о ­
м ического р азв и ти я в Ю ж ной и Ю го-В осточной А зии (н аучн о-аналитически й
о б з о р ) . М., 1985.
35 Schumacher Е. F. S m a ll is B e au tifu l: A S tu d y of E conom ics as a P e o p le
M a tte re d . L., 1975, c. 52.
36 Старостина Ю. П. С оврем енны й буд дизм и проблем ы ... с. 10.
37 См., наприм ер, список р абот по буд ди зм у в вы ш еупом януты х о б зо р ах
A. В. Г ордон а и Ю . П. С тарости ной.
38 О п ределение сущ ности учения т х ер а в ад ы и ее отличий от м ах а ян ы я в ­
л яет с я одним из сам ы х спорны х вопросов м ировой буддологи и. Э той п р о б л е ­
ме посвящ ены сотни м онограф ий, исследований и статей . В отечественной
истори ограф ии проблем ы п рои схож дения, ф орм и рован и я и сущ ности учения
буд ди зм а, в том числе т о л к а тх ер а в ад ы , рассм атр и в аю тся в р а б о та х Г. М. Б он гар д -Л е в и н а , Г. Ф. И льина, А. Н. К очетова, И. А. К ры вел ева, И. П. М и н аева,
B. Н. Т опорова, Г. А. Ш п аж н и к о в а. О тдельны е аспекты к у л ьтовой п рак ти ки
т х е р а в а д ы описы ваю тся в этнограф и чески х и сследованиях Е. В. И ван овой ,
В. И. К очнева, И. Г. К раснод ем б ской, Л . А. М ерварт. Г. Г. С тр атан о ви ч а,
Я. В. Ч есн ова.
39 В 1961 г. в Т аи л ан д е был создан Ц ентр боевого у со верш ен ствован и я
и контрольны х проверок под эгидой ам ери к ан ской органи зац ии Д Ж У С М А Г
и п р ави тел ьства Т аи л ан д а. П ом имо воен но-такти ческих за д а ч бы ла нам ечен а,
ш и рокая п рограм м а полевы х социологических исследований всех районов с т р а ­
ны по м ногоцелевой тем атике, в том числе и зучалась роль б у д д и зм а в с о в р е ­
менном тайском общ естве. В 1963 г. этот социологический ком плекс и ссл едо­
ваний был переи м енован в Ц ентр военного исследования и р азв и ти я при
м инистерстве обороны Т аи л а н д а (М Р Д С ). В работе М Р Д С помимо его 120 с о ­
трудн и ков приним али участие сотни п реп о д ав ателей и студентов всех 10 ун и ­
верситетов страны , д есятк и учены х и экспертов из стран Е вроп ы , окол о
100 ам ери кан ски х и японских социологов. К н ачал у 70-х годов бы л соб ран
огромны й инф орм ационны й и аналитический м атери ал (22 тыс.' доку м ен то в,
д о к л ад о в , исследований и д р .). В д е к аб р е 1972 г. этот м атери ал был п ередан ,
в Ч ул ал о н гко р н ск и й уни верситет, где на его основе был о б р а зо в а н И н ф о р м а ­
ционны й центр.
'
В м ат е р и ал а х Ц ен тра, зад у м ан н ы х в свое врем я к а к банк ин ф орм ац ии
д л я р а зв ед ы в ател ьн ы х и военны х ведом ств СШ А, особое вним ание у д е л я ет ся
203
следую щ им вопросам : преп ятствует ли буд ди зм развити ю к ап и т ал и зм а в с т р а ­
н а х Ю ВА, содей ствует ли он укреплению проам ери кан ски х реж им ов, м ож но
/л и и сп ол ьзовать б уд д и зм д л я с д ер ж и в ан и я ком м унистических идей и п о в с та н ­
ческого дви ж ен и я, н аск ол ько эф ф ек ти вн а рели ги озн ая деятел ьн ость среди б е ­
ж ен ц ев (вьетн ам цев, л аосц ев, к х м ер о в ), влияет ли буд д и й ская этика на п ов е­
дение государствен н ы х сл у ж а щ и х и на реш ения политических лидеров, ц е л е ­
соо б р азн о ли и сп ол ьзовать буддий ских м онахов в политических ц ел ях и т. д.
З а врем я р аботы в И н ф орм ац и он н ом центре авто р у уд ал ось о б р а б о т ат ь около
$ 0 0 м атер и ал о в , часть из них и сп ол ьзован а в этой книге.
40 И стори я т х ер а в ад ы , ее становлен ие к а к государствен н ой религии и в л и я ­
н и е на ф орм ирование национ альной кул ьтуры п ро сл еж и в ается в с тр а н о в ед ­
ческих и ссл едован и ях Э. О. Б ерзи н а, В. В. В ы хухолева, В. А. К о ж евн и кова,
И. В. М ож ей к о, Г. П. П оп ова, Н. В. Р ебри ковой , Н. И. Р ы б аковой , Л . А. С е­
д о в а , Э. Д . Т ал м уд; роль буд д и зм а в н ацион ально-освобод ительн ом движ ении,
и деологии и политике стран Ю ж ной и Ю го-В осточной Азии рассм отрен а в
р а б о т а х Э. О. Б ерзи н а, В. Ф. В аси л ьева, Ю. Н. Г ав ри л ов а, А. Г. Г авриловой,
Ю . П. Д ем ен ть ев а, А. С. К а у ф м ан а, Е. В. К обелева, В. А. К ож ев н и кова,
М . Г. К озловой, Т. Н. Л у ц к о й , И. В. М ож ейко, Н. В. Р ебри ковой , Г. Г. Сочев:КО, Л . Д . С п ек торова, Э. Д . Т ал м уд , А. Н. У зян ова. О собенно ценны ми д л я
а в т о р а о к азал и с ь спец иальны е исследования о в заим оотн ош ениях м еж д у сангхой и госуд арств ом в Б и рм е (И. В. М ож ей к о и С. А. С и м аки н ), в К ам пучии
(Н . Н . Б ек ти м и р о ва) и Ш р и -Л а н к е (Э. Д . Т ал м у д ).
41 Маркс К-, Энгельс Ф. К критике гегелевской ф илософ ии п рава. В в ед е­
ни е.— Т. I, с. 414.
42 Тэрнер В. С им вол и ритуал. М., 1983, с. 264.
Глава I
1 Evers Н. D. M onks. P rie s ts a n d P e a s a n ts . A S tu d y of B u d d h ism a n d S o ­
cial S tru c tu re in C e n tra l C eylon. L eiden, 1972, c. 19, 20.
2 Obeyesekere G. S o cial C h a n g e a n d th e D eities: R ise of th e K a ta ra g a m a
C u lt in M o d e rn S ri L a n k a .— M an. L., 1977, vol. 12, № 3/4, c. 377— 396.
3 См.: Всеволодов И. В. Б и р м а: рели ги я и политика (б у д д и й ск ая сангха и
г о су д а р с тв о ). М., 1978, с. 190.
4 Т ам ж е, с. 245, 246.
5 Симакин С. А. О первом всеби рм анском конгрессе буд дий ских м о н а ­
хов (рукоп и сь).
6 Т ам ж е.
7 Т ам ж е.
8 М атери ал ы Ц ен тр а вы полнены по единой м етодике, что п озво л яет п о к а ­
за т ь роль м онасты рских, уездны х, районны х, провин циальны х религиозны х к о ­
митетов, советов, ассоциаций, попечительских общ еств в стране. В среднем
м онасты рские советы или ком итеты состоят из 8— 12 наиболее влиятельн ы х
и состоятельны х м ирян, а это значит, что в стране свы ш е 300 тыс. человек,
о тн осящ и хся к местной элите, акти вн о участвую т в рели ги озной деятельн ости,
в орган и зац и и церемоний, ф естивалей, я р м ар о к и други х м ероприятий. П ом и ­
мо т ак н азы в аем ой социальной элиты религиозны м и акти ви стам и яв л яю тся
ф ункц ионеры к ул ьтов и, по сущ еству, все престарел ы е верую щ ие — общ ее чис­
л о т а к и х активистов в Т аи л ан де, если суди ть по дан н ы м социологических ис­
следован и й , не м енее п ол ум иллион а. Т аким об р азо м , у чи ты вая число м онахов,
акти вн ы м и о р ган и зато р ам и религиозной д еятел ьн ости в Т аи л ан д е яв л яю тся
свы ш е 1 млн. человек, т. е. м н огоф ун кц и он ал ьн ая роль религии в общ ествен ­
ной ж и зн и стран ю ж ного б у д д и зм а я в л я е т с я р езу л ьтато м м ассового участия
верую щ их. С остояни е б у д д и зм а в Т аи л ан д е подробно описано а втором в его
книге «Т айский буддизм ». М., 1973.
9 В социалистическом Л ао с е, наприм ер, м онахи участвую т в субботниках,
изучаю т ф изику, м атем ати к у, сани тарию , зан и м аю тся политучебой, некоторы е
преподаю т в ш кол ах, пол уч ая за это небольш ое д ен еж н ое в о зн а гр а ж д е н и е от
г о су д ар ств а. П о х о ж а я к ар ти н а и в К ампучии.
10 A b h a y Т. N. A sp ec ts du P a y s L ao. V ie n tia n e , 1956, с. 52.
204
11 B u lle tin du S ta tistiq u e s , M in iste re du P la n . V ie n tia n e , 1974, № 1, 2.
12 B u lle tin du S ta tistiq u e s ... 1974, № 1, c. 11.
13 Т ам ж е, с. 19.
14 Бектимирова Н. Н. Б у д д и й с к ая сан гха в независи м ой К ам пучии. М.,
1981, с. 24.
15 Т ам ж е, с. 155.
16 Т ам ж е, с. 158.
17 Щедрое И. В п ят н а д ц а ти ки л о м етр ах от С айгон а. М., 1967, с. 298.
18 A n In tro d u c tio n to V ie tn a m . S a ig o n , 1969, с. 54.
19 Pike D. V iet C ong. T he O rg a n iz a tio n a n d T ech n iq u es of th e N a tio n a l L i­
b e ra tio n F r o n t of S o u th V ie tn a m . L., 1968, c. 7— 9.
20 Щедрое И. В п ятн а д ц а ти к и л ом етрах... с. 299, 300.
21 Шахназаров Г. X. Ф иаско ф утурологии . М., 1979, с. 278.
Глава II
1 И стори я ж изни Б у д д ы при водится по ра б о та м л ан кийских м онахов ( N a rada Thera. The B u d d h a a n d H is T ea ch in g s. C olom bo, 1964; Piyadassi Thera.
T he B u d d h a , H is Life a n d T ea ch in g . B u d d h ist P u b lic a tio n S ociety, д ал ее —
B P S . K andy, 1961), таи л ан д ск о го м онаха ( India Patino. The Life of th e B u d d h a
a s T old by H im self. P u b lic a tio n by th e D h a m m a d a n a S ociety. B a n g k o k , 1952)
и б и рм анского м он аха ( Anagarika P. Sig ata na nd a (F ra n c is S to ry ). T he B u d d ­
h a .— S a n g iti. The B u rm a B u d d h ist W o rld -M issio n . R a n g o o n , 1956, c. 57— 71).
2 П алийский канон, его стр у к ту р а и с о д ер ж а н и е известны советским буддо л о гам . Его сод ер ж ан и е, в частности, при вод ится во введении к « Д х ам м ападе», издан н ой В. Н. Т опоровы м в 1960 г. С о д е р ж ан и е этого к ан он а бы ло
впервы е оп уб ли кован о на пали «О бщ еством палийских текстов» с 1881 по
1907 г. В 1956 г., когд а отм ечалось 2500 л ет со дня смерти Б удд ы , буддийский
собор, собравш ийся в Бирм е, кан он и зи р о в ал тексты , и здан ны е «О бщ еством
палийских текстов». С конца X IX в. эти тексты стали перевод ить в первую
очередь на английский язы к, к а к отдельны м и издан иям и, т а к и в сериях
«С вящ енны е книги В остока» (О ксф орд, с 1879 г.) и «С вящ енны е книги б у д ­
ди стов» (Л ондон , с 1900 г. по н асто ящ ее в р е м я ). С писок текстов палийского
к ан он а, переведенны х на английский язы к, впервы е п ри вод и тся в дан н ой м о ­
нограф ии.
3 П о в ествован и я о ц ар е Бим бисаре, не играю щ ие кцкой-либо роли в тхераваде, п оп улярн ы у некоторы х сект м ахаян ы . К а к отм ечал япон ский б уд дол ог
С. Ф ум ихико в своем д о к л а д е на XXXI К онгрессе гум ан и тарн ы х н ау к в Азии
и С еверной А ф рике в Т окио в 1983 г., убийство ц а р я Б им б исары сыном о т ­
р а ж е н о во многих буддий ских текстах. В ам и даи стски х т р а к т а т а х
гл ав н ая
роль в этой истории отвод и тся с л у ж ан к е В айдехе, невеж ественн ой и слабой
ж енщ ине, полной зем ны х ж еланий, поскольку
цель
а м и д аи зм а — спасение
именно так и х лю дей (Fumihiko Sueki. The T ra g e d y in R a ja g rh a in th e G u a n w u -lia n g -s h o u -jin g . C o n g re ss in J a p a n , 1983).
4 См., наприм ер: A dikaram E. W. E a rly H is to ry of B u d d h ism in C eylon.
C olom bo, 1953, Ch. I l l ; Sodo M. A tta h a k a th a S o u rc e s of In d ia n O rig in . C o n ­
g re s s in J a p a n , 1983 (R e p o rt).
5 N y a n a tilo k a . B u d d h ist D ic tio n a ry . M a n u a l of B u d d h ist T erm s a n d D o c tri­
nes. B P S . K an d y , 1980, P reface.
6 Narada Thera. The B u d d h a a n d H is T e a ch in g s, c. 88— 91.
7 Т ам ж е, с. 100— 102.
8 B u d d h ism : a M o d e rn P e rsp e ctiv e. E d. by Ch. S. P re b ish . L., 1975, c. 3 3 ,3 4 .
9 Piyadassi Thera. The B u d d h a . H is Life... c. 9.
10 K a lam a S u tta . K an d y , 1965, c. 7.
11 Д х а м м а п а д а . М., 1960, с. 155.
12 Т ам ж е, строф а 370, с. 121.
13 Narada Thera. The B u d d h a a n d H is T ea ch in g s, c. 337, 338.
14 Т ам ж е, с. 350.
15 L a s t D a y s of th e B u d d h a (The M ah a P a rin ib b a n a S u tta ) . K an d y , 1964,
c. 76.
16 Р удой В. И. Н еко то р ы е вопросы структуры и терм инологии А бхидхарм ы
(иссл едован и я, перевод, тексты и санскри тско-ти бетско-ки тай ски е тер м и н о л о ­
гические с о о тв е тс тв и я). А втореф . дис. на соискание ученой степени кан д. ист.
наук. Л ., 1980, с. 11.
17 П од робнее о сим волах колеса см.: Karunaratne Т. В. The B u d d h ist W heel
Sym bol. B P S , W P . № 137— 138, K an d y , 1969; B hikkhu Khantipalo. The W heel
of B irth a n d D eath . B P S , W P . № 147— 149, K an d y , 1970.
18 V isa k h a P u ja . B a n g k o k , 1972, c. 5.
19 C o m p en d iu m of P h ilo so p h y b e in g a T ra n s la tio n N ow M a d e for th e F irst
T im e from th e O rig in a l P a li of th e A b h id h a m m a tth a -S a n g a n a , w ith In tro d u c to ry
E s s a y a n d N o te s by U S hw e Z a n A u n g . P u b l. by th e P a li T ext S ociety. L„
1963, c. 99.
20 Тарский А. В веден ие в л оги ку и м етодологию дед укти в н ы х наук. М.,
1948, с. 28.
21 Ленин В. И. Ф илософ ские т етр ад и .— Т. 29, с. 136.
22 Ожегов С. С. А рхи тек тура Б ирм ы . М., 1970, с. 42.
23 J a y a n ti. 1955, vol. I, № 6, с. 14.
24 The P a tim o k k h a . T ra n s la te d by N a n am o li T hera. B a n g k o k , 1966; Tachibana S. T he E th ic s of B u d d h ism . Tokyo, 1926; Bhikkhu Khantipalo. The B u d d ­
h ist M o n k ’s D iscipline. W P . 1969, № 130/131; Nalinaksha Dutt. E a rly M o n a stic
B u d d h ism . L., 1941.
25 J a y a n ti. 1955, vol. I, № 6, c. 16.
Глава I I I
1 Краснодембская H. Г. Т радицион ное м ировоззрени е сингалов. М.,
1982, с. 4.
2 Т ам ж е, с. 36.
3 Wijesekera N. D. T he P e o p le of C eylon. C olom bo, 1950, c. 159.
4 Краснодембская H. Г. Т радицион ное м ировоззрени е сингалов, с. 37.
5 Т ам ж е, с. 40,
6 Т ам ж е, с. 61, 73.
7 Т ам ж е, с. 70.
8 Т ам ж е, с. 71.
9 Wijesekera N. D. The P e o p le of C eylon, с. 158.
10 Краснодембская H. Г. Т радицион ное м ировоззрени е сингалов, с. 71.
11 Т ам ж е, с. 78.
12 Т ам ж е, с. 77.
13 Т ам ж е, с. 100.
14 Н а р о д ы Ю го-В осточной Азии. М., 1966, с. 326, 327.
15 Spiro М. Е. B u d d h ism a n d S ociety. L., 1971, с. 450.
16 Bronm J. B u d d h ism a n d A nim ism in a B u rm ese V illa g e .— The Jo u rn a l
of A sia n S tu d ies. 1963, vol. X X II, № 2, c. 155— 167.
17 The B u d d h ism L a y m a n ’s C ode of D iscsip lin e. C olom bo, 1969, c. 12, 13.
18 Horner I. B. W om en in E a rly B u d d h ist L ite ra tu re . W P., № 30, K andy,
1961, c. 2.
19 Шпажников Г. А. Религии стран Ю го-В осточной Азии. С правочник. М.,
1980, с. 93.
20 Краснодембская Н. Г. Т радицион ное м ировоззрени е сингалов, с. 136, 137.
21 Бектимирова Н. Н. Б у д д и й с к ая сангха... с. 60.
22 Т ам ж е, с. 61.
23 Т ам ж е, с. 75.
24 Ц ит. по: Бектимирова IT. Н. Б у д д и й с к ая сангха... с. 68.
25 Т ам ж е, с. 65.
26 Западова Е. А. В стране, где течет И р а в ад и . М., 1980, с. 88, 89.
27 Т ам ж е, с. 91.
28 Т ам ж е, с. 92.
29 Т ам ж е, с. 92, 93.
30 Wells К. Е. T hai B u d d h ism . B a n g k o k , 1960, с. 220.
31 E isenstadt S. N. T ra d itio n , C h a n g e a n d M o d e rn ity . N. Y., 1973, c. 101.
Глава I V
*
„
'»
1 См.: Бонгард-Л евин Г. М. И н дия эпохи М аурьев. М., 1973; БонгардЛ еви н Г. М., И льин Г. Ф. Д р е в н я я И н дия. М., 1969; Всеволодов И. В. Бирм а,
рели ги я и политика. М., 1978; Седов Л. А. А н гкорская им перия. М., 1967;
Бэшем А. Ч уд о, которы м бы ла И н ди я. М., 1977; Coedes G. С. L es e ta ts hind o u ise s d ’In d o c h in e et d ’In d o n e sie. P., 1948; Drekmeier C. K in g sh ip a n d Com m u n ity in E a rly In d ia. S ta n fo rd , 1962; Gokriale B, G. The E a rly B u d d h ist V iew
of th e S ta te .— J o u rn a l of th e A m e ric an O rie n ta l S ociety, 1968; vol. 89, № 4;
Hall D. G. E. H is to ry of S o u th E a s t A sia. L., 1955; Rosambt D. D. The C u l­
tu re a n d C iv iliz a tio n of A n c ien t In d ia in H isto ric a l O u tlin e. L., 1965; Le M ay R
The C u ltu re of S o u th E a s t A sia. L., 1954; Obeyesekere G. a n d R eynolds F.
The Tw o W heels of D h am m a, E s s a y s on th e T h e ra v a d a T ra d itio n in In d ia an d
C eylon. C h a m b e rsb u rg , 1972; Poussin V. L. Le B o u d d h ism e. P., 1925; Prasad B.
T heory of G o v e rn m e n t in A n c ien t In d ia . A lla h a b a d , 1927; Sarkisyatiz E. B u d d h ist
B a c k g ro u n d s of th e B u rm ese R e v o lu tio n . The H a g u e , 1965; S m ith D. E. S o u th
A sia n P o litic s a n d R elig io n . T h eo ry of A n c ien t In d ia. Oxf., 1963; Spiro М. E.
B u d d h ism a n d S ociety. L., 1971-,Wales H. G. Q. The M a k in g of G re a te r In d ia.
A S tu d y in S o u th A sia n C u ltu re C h a n g e. L., 1951 и др.
2 A n n u a l R e p o rt of th e A rc h ae o lo g ic a l S u rv e y of In d ia. D elhi, 1930, № 4,
c. 324— 326.
3 Бэшем А. Ч удо, к оторы м бы ла И н дия, с. 9.
4 Т ам ж е, с. 93.
5 Седов Л. А. А н гк орская империя, с. 70— 71.
6 Wales A. G. Q. A n cien t S ia m e se G o v e rn m e n t a n d A d m in is tra tio n . L.,
1934, c. 19.
7 Седов Л. А. А н гкорская империя, с. 76.
8 Т ам ж е, с. 77.
9 Heine-Geldern R. C o n c ep tio n s of S ta te a n d K in g sh ip in S o u th e a s t A sia.
C o rn e ll U n iv e rsity S o u th e a s t A sia P ro g r a m D a ta P a p e r 18. Ith a c a , N. Y.,
1956, c. 27.
10 Седов Л. А. А н гк орская им перия, с. 62, 67.
11 Всеволодов И. В. Б и рм а, религия и политика, с. 76.
12 Т ам ж е, с. 77, 78.
13 Т ам ж е, с. 78, 79.
14 Narada Thera. The B uddha... с. 190— 196.
15 Бонгард-Л евин Г. М. И н дия эпохи М аурьев, с. 172.
16 The R evolt in th e Tem ple. C olom bo, 1953, c. 47, 48.
17 Бэшем А. Ч удо, которы м бы ла И н дия, с. 62, 63.
18 Т ам ж е, с. 63.
19 T he R ev o lt in th e T em ple, с. 71.
20 The L ig h t of th e D ham m a. 2502 В. C. Vol. V, № 3, c. 33.
21 Б ирм ан ски й Союз. М., 1958, с. 33.
22 Griswold А. В. a n d Prasert па Nagara. The In sc rip tio n of K in g R am a
G a m h en of S u k h o d a y a 1292 A. D .— J o u rn a l of the S ia m S ociety. 1971, vol. 59,
pt. 2, c. 203— 220.
23 Griswold A. B. T o w a rd s a H isto ry of S u k h o d a y a A rt. B a n g k o k , 1967,
c. 8, 9.
24 B u d d h ist E d u c a tio n in T h ailan d . B a n g k o k , 1961, c. 31.
25 Kasetsiri Ch. B u d d h ism a n d P o litic a l In te g ra tio n in E a rly A y u tth a y a :
1350— 1448.— A rc h ae o lo g y . 1973, vol. IV, № 4, c. 442.
26 Sukontarangsi. D e v elo p m en t of T hai E d u c a tio n a l B u re au c rac y . B an g k o k ,
1967, c. 27.
27 Берзин Э. О. И стори я Т аи л а н д а . М., 1973, с. 102, 103.
28 Dhaninivat. M o n a rch ic al P ro te c tio n of th e B u d d h ist C hurch in S ia m .—
B u d d h ist A n n u al. C olom bo, 1965, c. 8, 12.
29 П р а м у ан К отм ай Р ач ак ан тх и н ы н г (С борн ик зак он ов первого п р а в л е ­
н и я). Т. 3. Б ан гкок, 1938, с. 349, декр ет 1785 г.
30 A cts on th e A d m in is tra tio n of th e B u d d h ist O rd e r of S a n g h a . B a n g k o k ,
1963
207
31 Ребрикова Н. В. С иам .— З а р о ж д е н и е идеологии н а ц и он ал ьн о-осв об од и ­
тел ьн ого д в и ж е н и я (X IX — н ач ал о XX в .). М., 1973, с. 382.
32 Landon К. P. M o d e rn T re n d s in S ia m e se C u ltu re : R e lig io n . C h icag o ,
1942 с 3
33 Mendis G. C. C eylon T o d ay a n d Y e ste rd a y . C olom bo, 1963, c. 48.
34 Prince D amrong Rajanubhab. M o n u m e n ts of th e B u d d h a in S iam . B a n g ­
kok, 1973, c. 26.
35 Perera H. R. B u d d h ism in C eylon. K an d y , 1966, c. 60.
36 Houtart F. T h e ra v a d a B u d d h ism a n d P o litic a l P o w e r — C o n stru c tio n an d
D e s tru c tu ra tio n of its Id e o lo g ic a l F u n c tio n .— S o cial C o m p ass. 1977, vol. X X IV,
№ 2/3, c. 221.
«
|
Глава V
1 См.: Корнев В. И. Б у д д и зм и его роль... с. 227— 230.
2 Houtart F. R e lig io n a n d Id e o lo g y S ri L an k a . B a n g a lo re , 1974, c. 134.
3 Т ам ж е, с. 103, 104.
4 Ц и т. по: Anagarika Dharmapala. R e tu rn to R ig h te o u sn e ss .— A C o llectio n
of S peeches, E s s a y s a n d L e tte rs of th e A n a g a rik a D h a rm a p a la . C eylon, 1965,
c. 693.
5 Ц и т. по: Можейко И. и др. С крестом и муш кетом . М., 1966, с. 36.
6 Ц и т. по: H outart F. R eligion... с. 113, 114.
7 Т ам ж е.
8 Mendis G. С. C eylon T o d ay a n d Y e ste rd a y . C olom bo, 1963, с. 54.
9 H outart F. R eligion... c. 161.
10 Т ам ж е, с. 158.
11 Т ам ж е, с. 159.
12 C u la v a m sa . C olom bo, 1953, с. 231, 232.
13 Ц и т. по: H outart F. R eligion... с. 153.
14 Т ам ж е, с. 151.
15 C o m p an io n to th e B u d d h ist C o m m issio n R eport. A C o m m e n ta ry on th e
R e p o rt by th e C a th o lic U n io n of C eylon. C olom bo, 1957, с. 1.
16 Талмуд Э. Д. И стори я Ц ейлона, с. 10.
17 Т ам ж е.
18 Perera S. G. H isto ry of C eylon for Schools. V ol. II. C olom bo, 1959,
c. 422.
19 Perera H. R. B u d d h ism in C eylon. Its P a s t a n d Its P re se n t. W P . № 100.
K an d y , 1966, c. 54.
20 Т ам ж е, с. 54, 55.
21 Malalgoda К. B u d d h ism in S in h a le se Society, 1750— 1900, A S tu d y of
R e lig io u s R ev iv al a n d C h a n g e. B erkeley, 1976, c. 59.
22 Талмуд Э. Д. О бщ ествен но-политическая мы сль Ш р и -Л ан ки в новое
врем я. М., 1982, с. 25.
23 Т алмуд Э. Д. И стори я Ц ей л он а, с. 22.
24 Краснодембская Н. Г. Т радицион ное м ировоззрени е сингалов, с. 182,183.
25 Талмуд Э. Д. О бщ ествен но-политическая мысль... с. 202, 203,
26 Куценков А. А. Э волю ция индийской касты . М., 1983, с. 132.
27 Иванов
JJ. Г. О черки эконом ической истории Ш ри -Л ан к и М
1978
с. 207.
28 Всеволодов И. В. Б и рм а: религия и политика; Корнев В. И. Тайский,
буддизм . М., 1973,
29 Кожевников В. А. О черки новейш ей истории Л а о с а . М., 1976, с. 6.
30 Mayer R. Le L aos. H a n o i, 1930, с. 30.
31 Кожевников В. А. О черки... с. 24, 25.
32 Т ам ж е, с. 38.
33 Т ам ж е, с. 37.
34 Halpern Y. М. The L ao
E lite: A S tu d y
ofT ra d itio n a n d In n o v a tio n .
B a n g k o k , 1960, c. 10, 11.
35 Т ам ж е, с. 12.
36 И стори я К ам пучии. М., 1981, с. 40, 41.
37 Т ам Ще, с. 64.
208
О
38 Там же, с. 65.
39 Т ам ж е, с. 71.
40 Т ам ж е, с. 121.
41 Т ам ж е, с. 124.
42 Там же, с. 125.
43 H outart F. T h e ra v a d a B ud d h ism ... с. 224,
44 Талмуд
Э. Д . О б щ ествен но-политическая мысль... с. 77— 80.
45 Минаев
И. П. О черки Ц ей л о н а и И ндии. И з путевы х зам ето к русского’..
Ч . II. С П б., 1878, с. 187.
46 Минаев
И. П. О черки Ц ей л о н а и И ндии. Ч. I. С П б., 1878, с. 45.
47 Минаев
И. П. А нгличане в Б и рм е (из путевы х в п е ч а тл е н и й ).— В естник
Е вроп ы . С П б., 1887, Т. 6, № 11, с. 175.
48 Т ам ж е, с. 176.
49 Минаев И. П. Д н евн и ки путеш ествий в И ндию и Б ирм у, 1880 и 1885—
1886. М ., 1955, с. 129.
50 Ц и т. по: Perera S. G. A H is to ry of C eylon, с. 195.
51 Rabibhadana A. T he O rg a n iz a tio n of T hai S o c iety in th e E a rly B a n g k o k
P e rio d , 1782— 1873. Ith a c a (N. Y .), 1969, c. 182.
52 Т ам ж е, с. 179.
53 Э волю ция восточны х общ еств... с. 410.
54 H outart F. T h e ra v a d a B ud d h ism ... с. 226.
55 Э волю ция восточны х общ еств... с. 450, 451.
56 Т ам ж е, с. 453.
57 Т ам ж е, с. 455.
58 Т ам ж е, с. 458.
59 Anagarika Dharmapala. R e tu rn to... с. 495.
60 Т ам ж е, с. X L III.
61 Э волю ция восточны х общ еств... с. 464.
62 Э тот процесс был отмечен зап ад н огерм ан ски м учены м Г. Бехертом ::
«М одерн изированны й б уд д и зм начи нает с б л и ж ат ьс я с револю ционны м и идеями,,
приш едш им и с З а п а д а , и а кк у м у л и р о в а ть их. В озн икает (несм отря на со п р о ­
тивлени е части м онахов) „политический б у д д и зм 1', став ящ и й перед собой с л е ­
дую щ ие цели: „борьбу против старой социальной стр у кту р ы ", против ч у ж е зем ­
ных к ап италисти ческих предпри яти й в стране, против п р о зап ад н ы х кругов,,
которы е дей ств о в али зао д н о с колониальны м и силам и, против христи ан ских
миссий и церквей, а т а к ж е против им м игрантов, стрем ящ и хся извлечь вы году
при новой социальной структуре». И ны м и словам и , Б ехерт считает, что м о д ер ­
низирован ны й буд ди зм то ж д еств ен идеологии нац и он ал и зм а. И д а л ее Б ех ер т
пиш ет: « Д л я буд дистов м арксизм „прием лем " тольк о к а к н и зш ая истина...
О д н ако сторонники буд ди й ско-м аркси стского си н крети зм а полагаю т, что п о­
строение социалистического общ ества р авн озн ачн о построению госуд арств а,
воплотивш его ид еалы буд ди зм а. О собенно поп улярен в последние годы в б у д ­
дийских с тр а н а х т а к н азы ваем ы й буддийский социализм . В основе этой к о н ­
цепции л еж и т тради ц и он н ое буддий ское м и ровоззрени е, только с н ар у ж и у к ­
раш енное м арксистской ф разеологией» (Bechert Н. B u d d h ism u s, S ta a t a n d Gese llsc h a ft in den L a n d e rn des T h e ra v a d a -B u d d h ism u s. Bd. 2. B irm a, I\am b o d soha, L aos, T h ailan d . W iesb ad en , 1967, c. 516— 519).
63 Мартышин О. В. О су д ьб ах наци он ал и зм а на В остоке.— Р ев о л ю ц и о н ­
ный процесс на В остоке. М., 1982, с. 219.
64 К орнев В. И. Б у д д и зм и его роль... гл ав а IV — «Б у д д и зм и политика»
и гл а в а V — «Б у д д и зм и идеология».
65 Р а с ш и р ят ь и кон к рети зи ров ать такую м одель не имеет смы сла, ибо это
бесконечны й процесс, к отором у в советской наук е посвящ ены сотни научных
работ.
66 Всеволодов И. В. Б и рм а: религия и политика, с. 211.
67 The B e tra y a l of B u d d h ism , An A b rid g e d V e rsio n of th e R e p o rt of th e
B u d d h ist C o m m ittee of In q u iry . C olom bo, 2499/1956. Э тот д о к л а д — сам ы й ис­
черпы ваю щ ий докум ен т о полож ен ии буд ди зм а на острове, начи ная с прихода
европ ей цев и кончая серединой 50-х годов XX в.
68 О рган и зац и я Е к сат Б и к кх у П ерам ун а (Е Б П ), в которой объедини лось
около 12 тыс. м онахов, н ач ал а кам п ани ю в п о д д ер ж к у коали ционн ого О б ъ е д и ­
14 Зак. 19
ненного народн ого ф ронта, вклю чавш его социалистическую и ком м унисти че­
скую парти и Ш ри -Л ан к и . Л и д ер ы п рав ящ ей партии О Н П поп ы тали сь р а с к о ­
л о ть новую органи зац ию м онахов с помощ ью м а х а н а я к о в С иам -никаи, м ахатхер Р ам ан н и я-н и к аи и р у к о в о д с тв а буд дий ских учебны х завед ени й, которы е
вы ск азал и сь против участия Е Б П в и збирательной к ам п ани и 1956 г. Тем не
менее в ней при няли участие около 3 тыс. м онахов. И зб и р а те л ьн а я кам п ан и я
оппозиционны х сил и сангхи в ел ась под д в у м я л озун гам и : против кат о л и ч е ­
ской церкви и христи ан ского п р ави тел ьства; против п роам ери кан ского пол и ­
тического к урса и за неучастие в С ЕА ТО . П еред вы борам и буд д и й ск ая газета
« Р о д ая » оп у б ли к о вал а следую щ ее воззван и е к м онахам : «М онахи д ол ж н ы
п р и сутствовать в к а ж д о й изби рател ьн ой кабине. Они д о л ж н ы о б ъ ясн ять л ю ­
дям , к ак правильно и сп ол ьзовать свой голос... Н еобход и м о и зб р ать п р а в и ­
тел ьство, которое буд ет р а б о та ть д л я страны , религии и кул ьтуры . Если мы
пром олчим , то сас ан а (т. е. рели ги я.— В. К.) м ож ет погибнуть. М ы о б р а ­
щ аем ся к м он ахам с просьбой посетить к а ж д ы й буддий ский дом и н астави ть
его оби тател ей на истинны й путь. М ы м ож ем встретиться со м ногими т р у д н о ­
стям и. Б у д ьте готовы п о ж ер т в о в ат ь ж изнью ради в осстановления буддий ского
Ц ейлона». Р е зу л ь та ты вы боров известны : к оали ция, которую в о згл а в л я л С о­
лом он Б а н д а р ан аи к е , за в о е в а л а 68 мест в п арлам енте, а п р а в я щ а я парти я —
8 мест (против 54 в 1962 г.), причем О Н П п отер ял а больш инство голосов в
сельских рай он ах, где влияние сангхи особенно зам етно.
69 Корнев В. И. Т аи л ан д : студенты и политика, с. 42.
70 Всеволодов И. В. Б и рм а: религия и политика, с. 222.
71 H outart F. T h e ra v a d a B uddhism ... с. 243.
72 Т еории «буддий ского соц и ал и зм а» р а зб и р аю тся в р а б о та х Н. Н. Бектим ировой, А. С. К а у ф м ан а, В, И. К орнева, И. В. М ож ей к о (В с ев о л о д о в а ),
Э. Д . Т ал м уд.
73 Ц ит. по неопубл и кован н ом у д о к л а д у : Sivaraksa S. B u d d h ism
a n d S ocie­
ty: B eyond th e P r e s e n t H o riz o n s. D elhi, 1981.
74 П од робнее см.: Корнев В. И. Б у д д и зм и его роль... с. 181— 182.
75 Sivaraksa S. B u d d h ism an d Society...
76 П од робн ее см.: Корнев В. И. Б у д д и зм и его роль... с. 107— 114.
Глава VI
1 Берзин Э. О. Ю го-В осточн ая А зия в X I I I — X V I век ах. М., 1982, с. 5.
2 Бонгард-Л евин Г. М. И н ди я эпохи М аурьев, с.273, 274.
3 Рабиндранат Тагор. Г и т ан д ж а л и .— Соч. Т. 7. М., 1957, с. 242.
4 Devendra A. G. B u d d h ism a n d M ilita ris m .— W orld B u d d h ism , V esak A n ­
n u a l. C olom bo, 1965, c. 33— 34.
5 B u d d h ists for P e a ce (д ал ее — B P ). U la n B a to r,
1979, № 1, с 2 3.
6 B P . 1983, № 1, c. 58, 59.
7 Т ам ж е, с. 60.
8 B P . 1979, № 2, с. 23, 24.
9 B P . 1973, № 3, с. 23, 24.
10 B P . 1981, № 1, с. 40, 41.
11 B P. 1982, № 2, с. 17— 19.
12 Т ам ж е, с. 33— 38.
13 S u rv iv a l a n d D ev elo p m en t, B u d d h ist P e rsp e ctiv e. F in a l R e p o rt of th e
C o n feren ce of W o rld B u d d h ist L e a d e rs a n d S c h o lars. C olom bo, 1— 5 J u n e 1982
c. 9— 18.
ВАЖНЕЙШИЕ ИЗДАНИЯ ПАЛИЙСКИХ ТЕКСТОВ
НА ЗАПАДНЫХ ЯЗЫКАХ
I
fr
%
An A n t h o lo g y fro m the S a m y u t t a N ika ya. T ra n s , by J. D. Ir e l a n d . — B u d d h i s t
P u b lic a tio n Society. W heel P u b lic a tio n (дал ее — W P ) . № 107— 109. Kandy,.
1967.
A n g u t t a r a N ikaya. Vol. I— VI. Ed. by R. M o rris, E. H a r d y , C. A. F. R h y s D a ­
v id s.— P a lj T ext Society. L., 1885— 1910.
A n g u t t a r a N ikaya. The D isc o u rse Collection in N u m e ric al O rde r. A n A n th olog y.
Ph. 1. T rans, by N y a n a p o n i k a T h era .— B u d d h i s t P u b l i c a t io n Society. W P
№ 155— 158. K a n d y , 1970.
The Book of the G r a d u a l S a y in g s . Vol. I— V. T ran s , by F. L. W o o d w a r d ,
E. M .H a r e .— P a l i Text Society. L., 1932— 1936.
The Book of the K in d re d S a y in g s . Vol. I— V. T ra n s , by M rs. R h y s D a vids,
F. L. W o o d w a r d . — P a li Text Society. L., 1917— 1930.
B u d d h a ’s T ea ch in g s. Tr. of the S u t t a - N i p a t a by L ord C h a lm e rs. C am brid ge,.
1932
A B u d d h i s t Bible. Ed. by D. G o d d a r d . B osto n, 1970.
A B u d d h i s t M a n u a l of P s y c h o lo g ic a l E th ic s ( D h a m m a s a n g a n i ) . Tr. b y с. A. F. R hys D a vid s. L., 1900.
A B u d d h i s t S t u d e n t ’s M a n u a l. Ed. by Ch. H u m p h re y s. L., 1956.
B u d d h i s t S u t t a s . Tr. by T. W. R h y s D a v id s. V a r a n a s i , 1965.
The Colle ction of the M idd le L e n g t h S a y i n g s ( M a j jh i m a - N i k a y a ) . Vol. I. Tr. by
I. B. H o rn e r. L., 1954.
C o m p e n d iu m of P h ilosoph y. Tr. of the A b h i d h a m m a t t h a - S a n g a h a by U Sh w e
Z a n A u n g a n d Mrs. R hy s D a v id s.— P a li Text Society. L., 1963.
D e s i g n a ti o n of H u m a n T y pes ( P u g g a l a p a h n a t t i ) . T ra n s , by В. C. L a w .— P a li
T ext Society. L., 1924.
D ia lo g u e s of the B u d d h a . Vol. I— III. T ra n s , from Pali. Oxf., 1910— 1921.
D ig h a -N ik a y a . Vol. I— III. Ed. by T. W. R h y s D a v id s a nd J. E. C a r p e n t e r .—
P a li Text Society. L., 1890— 1911.
D ig h a n ik a y a A t t h a k a t h a ( S u m a n g a l a v i l a s i n i ) . Vol. I— III. Ed. by T. W. R hy s
D av ids, J. E. C a r p e n te r , W. S te de.— P a l i Text Society. L., 1886— 1932.
F u r t h e r D ia lo g u e s of the B u d d h a . Tr. by L ord C h a lm e rs.— S a c r e d B ooks of the
B u d d h ist. Vol. V. L., 1926; Vol. VI. L„ 1927.
J a t a k a (w ith C o m m e n t a r y ) . Vol. I— VI. Ed. by V. F a u sb o ll.— P a l i Text Society.
L., 1962.
J a t a k a , or S to rie s of the B u d d h a ’s F o r m e r B irth s. Vol. I— VI. Tr. by E. B. Cowell a. o. L., 1957.
Itiv u t t a k a : As it W a s Said. Tr. by F. L. W o o d w a r d . — S a c red B ooks of the
B u d dh ist. Vol. V III. L„ 1935.
K a t h a v a tt h u . Vol. I— II. Ed. by D. M a sk e ll.— P a li Text Society. L., 1956.
K h u d d a k a - P a t h a . The Text of M in o r S a y in g s . T ran s , by Mrs. R h y s D a v id s —
S a c red Book s of the B u d d h ist. Vol. VII. L., 1931.
The L in e a g e of th e B u d d h a s ( B u d d h a v a m s a ) . T rans, by В. C. L a w .— Sa c red
B ook s of_the B u d dh ist. Vol. IX. L., 1938.
M a j jh i m a n i k a y a A t t h a k a t h a ( P a p a n c a s u d a n i ) . Vol. I— V. Ed. by J. H. W oods,
D. Kosam bi, I. B. H o r n e r .— P a li Text Society. L., 1922— 1938.
The M i l lin d a p a n h a . Ed. by V. T ren c k n er.— P a li Text Society. L., 1962.
P a t h of P u rifica tion. T ra n s , of the V i s u d d h i m a g g a by Bhik khu ’N y a n a m o li C o ­
lombo, 1964.
P e ta k o p o d e s s a . Ed. by A. B a r u a . — P a li Text Society. L., 1949.
P e t a v a t th u , with C o m m e n ta r y : P e t a v a t t h u A t t h a k a t h a ( P a r a m a t t h a d i p a n i ) . Ed.
by E. H a r d y . — P a l i Text Society. L., 1894.
14*
211
P s a l m s of the B r e th r e n ( T h e r a - G a th a ) . T ran s, by Mrs. R h y s D a v id s.— P a l i
T ext Society. L., 1931.
P s a l m s of the S i s t e r s ( T h e r i-G a th a ) . T ra n s , by Mrs. Rh ys D a v id s.— P a l i Text
Society. L., 1909.
P u g g a l a p a n n a t t i Ed. by R. M o rris.— P a li Text Society. L.., 1883.
The Q u e stio n s of K in g M ilinda. T rans, by T. W. R h y s D a v id s.— S a c r e d B ooks of
the B u d d h ist. Vol. XX XV— XX XVI. L., 1890— 1894.
S a m y u t t a N ikaya. Vol. I— VI. Ed. by L. F eer a n d Mrs. R h y s D a v id s.— P a li
Text Society. L., 1884— 1904.
S a m y u t t a n i k a y a A t t h a k a t h a ( S a r a t t h a p p a k a s i n i ) . Vol. I— III. Ed. by F. L. W o ­
o d w a r d . — P a li T ext Society. L., 1929— 1937.
S to rie s of the M a n s i o n s ( V i m a n a - V a t t h u ) ; S to ries of the D e p a rte d ( P e t a - V a t th u ) . T ran s , by J. Kennedy , H. S. G e h m a n .— S a c re d Bo oks of the B u ddh ist.
Vol. XII. L., 1942.
S u t t a n i p a t a . Ed. by D. A n d e r s e n a n d H. S m ith .— P a l i Text Society. L., 1913.
S u t t a n i p a t a A t t h a k a t h a ( P a r a m a t t h a j e t i k a ) . Ed. by H. S m ith .— P a li Text S o ­
ciety. L , 1916— 1918.
U d a n a . T r a n s , by D. M. S t r o n g . L., 1902.
U d a n a : V e rse s of Uplift. T ran s , by F. L. W o o d w a r d . — S a c r e d B ooks of the
B u d d h ist. Vol. V I II . L„ 1935.
V ib h a n g a A t t h a k a t h a ( S a m m o h a v i n o d a n i ) . Ed. by A. P. B u d d h a d a t t a . — P a li
Text Society. L., 1923.
V i n a y a Texts. T ra n s , by T. W. R h y s D a v id s a n d H. O l d e n b e r g .— S a c r e d Books
of the B u d d h ist. Vol. X III. P a tim o k k h a , 1881; Vol. XV II, M a h a v a g g a , 1883;
Vol. XX, C u l l a v a g g a , 1885.
V i s u d d h i m a g g a . Ed. by H. C. W a r r e n a n d D. K osam bi.— H a r v a r d O ri e n ta l S e ­
ries. Vol. XLI, L , 1950.
Y a m ak a . Ed. by R h y s D a vids, М. C. Foley, M. H u n t. Vol. I. L., 1911; Vol II.
L., 1913.
^
УКАЗАТЕЛЬ БУДДИЙСКИХ ТЕРМИНОВ
А б б х а н у м о д а н а 101
А б х и д х а м м а (а б х и д х а р м а ) * 59, 63—
65, 78, 80, 82, 86, 112, 148, 149,
205
А б х и д х а м м и к а 64
Абхиньня 148
А в е тч ап п ас а д а 102
А в и д ж я (ави дья) 20, 61, 65, 67
А д х а м м а -р а г а 125
А к у с ал а 72
А м а р ап у р а-н и к ай 36, 38, 39, 43, 157,
160
А м и даи зм 20, 22, 50, 75, 205
А н агам ин 77
Ан аг ари ка 37
А н атта (ан ат м ан ) 7, 22, 67, 69, 77, 80,
81, 98
А н аук ча ун Д в а р ь я 40
А н а ч а к к а (а н а ч а к р а ) 79, 133
Аничча 69, 77, 80, 81, 98
Ануссати 99
Апачити 100
Апуньня 98
А п уньн я-д хара 98
А р а н н а в ас и 134
А ри я пугга л а 77
Арупа 22
А р у п а в а ч а р а 73
А р у п а л о к а 20, 65, 70, 71, 77, 78, 80,
81
А р а х а т (а рх ат ) 41, 71, 77, 78, 105,
108, 112
Арья М а гг а 102
Асава 61
А тяр 111
Ахимса 128
.Аятана 63, 65
Б а л и -э д у р а 90, 91
Б а н д х а н а я 93
Б а с а н а я к а 37
Б а сн е-як е ни ламе 91
Б и к к х у (бхи кш а) 83, 84
Б и к к хун и 83
Б о д х и с а т в а 5, 19, 22, 41, 58, 61, 63,
79, 80, 108, 119, 123, 128, 129, 134,
138, 186
Б р а х м а 24, 61, 96, 128
Б у д д а 5, 18— 22, 24, 26, 28, 31, 37,
47, 51, 52, 57— 59, 61— 66, 72, 75—
86, 88, 91, 96, 98, 99— 108, 112— 115,
120, 123, 125, 127— 130, 132, 143,
147— 149, 156, 163, 176, 180, 181,
184, 186, 190, 192— 195, 205
Б у д д х а р а д ж а 186
Б у н (пуньня) 87, 135, 171, 172
Б х а в а 61, 68
Б х а г а в а 77
Б х а в а н а 100
Б х а н а к а 64
Б х у т а 89, 90
Вагга 60, 61, 63
В а д ж р а я н а 20, 22
Вай 30
В а са 112
В е дана 65, 67, 68, 75
В е йя в ач ча 100
Велувун 49
В е са к а 59, 112
Вим утти 128
В ин ая 36, 37, 48, 59, 60, 64, 65, 77,
78, 80, 82— 87, 107, 108, 112, 162,
172, 196, 200
В и н а я д х а р а 64
В иньяна или в иньяняна ( в и д ж н я н а)
65, 67, 68, 75
В ип ак а 73
В ип ассана 61
В и с ам а -л о б х а 125
В и х а р а 37, 79, 82, 147, 155, 156
Г ан ав и м о к К у д о 40
Г ан и та я 90
Гойгам а (гоиванса)
160, 162
36, 91, 149, 159,
Д а г о б а 79
Д а к к х и - н а в а т т а с е т а санк х а 120
Д а н а 99
Д е в а л я 37, 91, 155
Д е в а р а д ж а 119, 121— 123, 128,
133, 134, 136, 139, 165, 171
Д е с а н а 100
Д е с а н а м а я 101
Д ж а н а (дхьяни) 77, 78
Д ж а р а м а р а н а 68
Д ж а т а к а 14, 63, 80, 91, 119
Д ж а т и 68
Д з е н 20, 75, 202
Д и п а ч а к к а в а т и 130
129,
ц
* В с ко б к ах при водится санскритский эквивалент.
213
Д и т т х и д ж у к а м м а 101
Д о с а 193
Д у к к х а 20, 27, 61, 65— 69, 77, 80, 81,
98
Д х а м м а (д х а р м а) 57, 61— 63, 66, 69,
74, 76, 78, 79, 80, 84, 87, 98, 99, 105,
121, 125, 127— 130, 132— 134, 147,
172, 183, 187, 196
Д х а м м а ча к к а ( д х а р м а ча к р а) 78, 79,
133
Д х а м м а р а ч а ( д х а р м а р а д ж а ) 119, 123,
127, 129, 133
Д х а м у т х и т н и к а й 45
Д х а р м а в и д ж а я 187
И д д х и 19
Й о г а 77
й о г а ч а р а 19
К а д о 115
К а л а ч а к р а 78
К а м а 22, 61
К а м м а (к арм а ) 21, 25, 28, 29, 32, 42,
53, 57, 58, 62, 65, 72— 76, 97— 101,
103, 115, 119, 124, 128, 130, 136,
171, 173, 180, 190, 201
К а м а в а с и 134
К а м а в а ч а р а 73
К а м а л о к а 20, 41, 62, 65, 70— 72, 80—
82
К а о - д а й 51— 54
К а п у р а л а 91
К а р у н а 128
К а та н -ю -к ат а в е т х и 170, 171
К а т и к а в а т а 149
К а т т а д и я 90
Катхин 60, 110, 112— 114, 143
К рап 30
К у с а л а 72
Кхачча 120
К х а н д х а (сканд ха) 20, 22, 58, 61, 63,
65— 69, 72, 73, 75, 76, 80— 82, 98
Л а к ш а н а ча к р а 78
Л а м а и з м 22, 75
Л ей п ья 93
Л и н г а 122
Л о б х а 193
Л о к и я 76
Л о к у т т а р а 73, 76
М а д ж д ж и м а па ти п а д а 66
М а д х ь я м и к а 22, 24
М а н д а л а 17, 18
.Мантра 90
М а х а д в а р ь я 40
М а х а й и н 40
М а х а н а я к а 37, 181, 193, 210
М а х а н и к а й 45, 138
М а х а с а м а т а 124, 127
214
М а х а т х е р а 86, 108, 139, 192, 210
М а х а я н а 9, 18— 20, 22, 24, 50, 57, 75,
78, 102, 166, 186
М е т та 128
М и ч а д х а м м а 125
Моп крап 30
М оха 193
М у д и т а 128
М у л а д в а р ь я 40
Н а й 170, 171
Н а м а 68
Н а м а - р у п а 67, 75
Н а т 41, 92, 96, 114, 122, 148
Н а т к о д о 92
Н и б б а н а (нирвана) 7, 26, 27, 47, 59,
61, 64, 68, 69, 75— 78, 97, 102, 113,
114, 129, 173, 201
Н и д а н а 80, 81
Н и к а я 60— 62, 64
Н и т и ш а ст р а 14
П а г о д а 82, 131, 180
П а д е с а р а д ж а 130
П а н ь н я (п р а д ж н я ) 73, 80, 98, 102
П а п а 98
П а р а м и т а 71, 80, 81, 193
П а р а н г а (фаран г) 156
П а с а д а 120
П ассе 65, 68
П а т и х а р и а 19
П а т и ч ч ас ам у п п ад а 22, 58, 61, 63, 66—
68, 73— 75, 80, 82, 98, 172, 190
П а т т а н у п п а д а н а 100
П а тт и -д ан а 98
П е р а х е р а 37, 109, 147
Песуньня 125
П и т а к а 59, 64
П р е та 89, 90
П у д г а л а 19
П у д г а л а в а д а 19
П ун ьня (бун) 62, 87, 98, 135
Пун ьня бхи са нк хар а 98
П у н ь н я -д х ар а 98
Пун ьня ккетта 98
П ун ьн я-к и ри я-ва т тх у 98
П хр а й 170, 171
Р а д ж а б х о г и 176
Р а д ж а с у я 120
Р а к ш а 89
Р а м ан н и я-н и к ай 36, 39, 157, 160, 162
Р а т н а чакра 78, 79, 128
Руп а 22, 67, 68
Р у п а в а ч а р а 73
Р у п а л о к а 20, 65, 70, 71, 77, 78, 80, 81
С а в а н а - м а я 101
С а д д х а 102
С а д х у 101
С с к ун 171
С а л а я а т а н а 67
С а м а д х и 80, 98, 102
С а м а н е р а 84, 149
С а м м а с а м б у д д х а 57
С а м у д д а 120
С а н г х а 25, 34, 35, 36, 40— 50, 55, 57,
59, 60, 62, 65, 66, 74— 76, 80, 83— 87,
96, 97, 99, 102, 103, 105, 108— 110,
112— 114, 117, 118, 129,
130, 131,
137— 141, 143— 145, 147,
150, 153,
156. 157, 160— 167, 168,
170, 172,
176— 178, 180, 181 — 183, 185, 187,
190, 195, 197, 198, 200, 204, 205,
210
С а н к х а р а 65, 67, 68
С а н с а р а 27, 67, 75, 186
С а н са р а ч а к р а 78
С а н т а - р а д ж а 193
С а н ти к ар и я 90
С аньн я 65, 67, 68, 75
С а п а р и в а р а - ч у т у м а х а д и п а 120
С а р в а с т и в а д а 22, 24
С а с а н а 100, 210
С а т т а к у л а п а б б а т а 120
С а т т а м а х а - г а н г а 120
С а т т а с и д а н т а с а г а р а 120
Сатти 102, 120, 128
С а я д о (тхера) 41, 86
С е та -ч а тт а 120
С и а м -н и к а й 36— 39, 149, 157, 159, 160,
162, 181
С и л а (ш ила) 65, 80, 98, 100
С о к а д а г а м и н 77
■Сомдет п р а р а ч а к а н а 139
С о т а п а н н а 77, 129
Ступа 17, 79, 82, 163, 196
С т х а в и р а в а д а 22
С у б х а ш и та 14
Сукха 65
С у т та (сутра) 59— 62, 64— 67, 78, 80,
82, 86, 88, 99, 112, 119, 120, 148, 202
С у т та н т и к а 64
Т а в а ти м с а 70, 113
Т антризм 20, 22
Т анха 68
Т а т х а г а т а 61, 66
Т и л а к к х а н а 80
Т илаш ин 45
Т илока 80
Т ипита ка 45, 59, 80, 82, 85, 136
Т и р а т а м а 80
Т исиккха 80
Т у д х а м м а 40
Тусита 63, 70
Т х а м м а ю тн н к ай 45, 138, 139
Т хера (саядо ) 86, 108, 149, 159
Т х е р а в а д а 18, 20, 22, 24, 25, 28, 31,
34, 36, 46, 47, 50, 56, 57, 59, 63—
65, 70 — 72, 74— 78, 81, 84, 98, 99,
101, 102, 108, 111, 119, 121, 124,
128, 130, 132, 135, 145, 150, 157,
158, 161, 162, 166, 168, 171 — 173,
177,
178, 185, 187, 198, 200, 202—
2?5
Унхиса 120
У п а да н а 68
У п а с ам п а д а 158— 160
У т та р а 76
Упосатха 60, 130
Х и наян а 57, 186
Хинчетвин 40
Х оа -хау 51
Ч а к к а (ч акра) 78, 120
Ч а к к а в а л а 120
Ч а к к а в а т и (ча к рав а рти н ) 60, 61, 78,
79, 119, 120, 123, 127, 129, 131, 133,
134, 186, 187
Ч а н ь (дхь яна-д зен) 22, 50
Ч а т у м м а х а - р а д ж и к а 130
Ч е т ан я 73
Ч е т ья 79
Ч и в а р а 99
Ч и т т а 65
Ш а с т р а - к а р и я 90
Ш в е д ж и н 40
Ш у н ья 18
Э д у р а 90
Я ка 89
Я к а д у р а 90
Я к к а 89
Я к ш а 89
Я нтра 91
SUMMARY
V. I. K o r n e v ’s m o n o g r a p h , B u d d h is m and So ciety in S ou th
and S o u th e a s t Asia, c o n t i n u e s t he book, B u d d h is m and Its Social
Role in Asia, p u b l i s h e d in 1983. The a u t h o r m a k e s a n a t t e m p t to
speci fy n a t i o n a l v a r i e t i e s of B u d d h i s m a n d t he i r d e v e l o p m e n t
t e n d e n c i e s by w a y of r e t r o s p e c t i v e i n v e s t i g a t i o n of t h e historicoc u l t u r a l p r o c e s s e s of th e f o r m a t i o n a n d e v o l ut io n of B u d d h i s m p o ­
p u l a r for ms, s u c h a s T h e r a v a d a a n d M a h a y a n a , A m i d a i s m , Ta nt r is m, L a m a i s m , Zen, etc. The s y s t e m a p p r o a c h t he a u t h o r us es
he lp s h i m d r a w in a n e x te n s i v e s ource, h i s t o r i c a l a n d s oc iol ogi ca l
m a t e r i a l pi led up in th e t h i r t y o d d y e a r s of s t u d y i n g B u d d h i s m .
The a u t h o r b e lieves t h a t f r om a b o u t t h e m i d d l e of t h e first
m i l l e n n i u m В. C. o n w a r d t he m o s t a d v a n c e d c i v il iz at ion fr om
Gr ee ce to C h i n a b e g a n to g r o w s t r o n g l y p r e j u d i c e d a g a i n s t the
c u l t u r a l s w a y of p r i e s t s w h i c h h i n d e r e d social d e v e l o p m e n t . N ew
g r o u p s of t h i n k e r s a s s e r t e d M a n ’s p e r s o n a l r e s p o n s i b i l i t y for his
fate a n d before G od too. T he y bel i ved ti w a s M a n ’s d u t y first to
“ k n o w o n e s e l f ” , “ to seek a k n o w l e d g e m e n t in o n e ’s o w n m i n d but
s o me o t h e r ’s a u t h o r i t y ” , “ to c ur b o n e ’s d e s i r e s ” . T h a t w a s a r e ­
v o l u t i o n in t he soci al c o n s c i o u s n e s s t h a t h e l pe d r a t i o n a l m e n t a l i t y
o us t m y t h o l o g i c a l m e n t a l i t y . The se co n d h a lf of t he first m i l ­
l e n n i u m В. C. g a v e b i rt h to phi lo so p h y, to m a t e r i a l i s t i c a n d i d e a ­
listic c onvict ions , a n d to t e a c h i n g s on w h ic h w o r l d r e l i g i on s
w e r e to be b as e d. H e n c e all “ n e w ” ( not pr i es t ly ) r e l i g i o n s
h a v e a s i m i l a r p o s t u l a t e , t h e belief in the e t e r n a l life of M a n a n d
in M a n ’s r e s p o n s i b i l i t y for his doi ngs . In m o n o t h e i s t i c r e l i gi on s
the i m a g e of u n i v e r s e is limi t ed to t h r e e levels of existence: p a r a dize, e a r t h l y life, H a d e s . P o l y t h e i s t i c r el i gi ons , B u d d h i s m i n c l u ­
ded, h a v e m u c h m o r e levels. B u d d h i s m , for i n s ta n ce , h a s 31 level
of e xi stences .
The idea of t he o r i g i n s of B u d d h i s m is s u g g e s t e d by the d e ­
v e l o p m e n t of a s h r a m s in c o n t e m p o r a r y I n d i a w h e r e t he cult of
r e l i g i o u s t e a ch e r, g u r u , is still r e t a i n e d . It is m o s t likely t h a t the
e s t a b l i s h e d m a s s f o r ms of B u d d h i s m a r e u n d e r l i e d by t he t e c h n i ­
que of r e a c h i n g e n l i g h t e n m e n t d e ve l o pe d by th e i m m e d i a t e d i s ­
ciples of P r i n c e G a u t a m a . The t w o t r e n d s in B u d d h i s m e m e r g e d ,
t he a u t h o r believes, f r om d if fe re nt c o m p r e h e n s i o n a n d i n t e r p r e t a ­
tion of B u d d h a s ’ n a t u r e . The a d h e r e n t s of T h e r a v a d a a s s e r t e d
B u d d h a to h a v e been a m o r t a l w h o a ch i ev ed e n l i g h t e n m e n t in the
p r o c e s s of 547-550 r e i n c a r n a t i o n s . The M a h a y a n a f ol lo we rs c o n ­
s i d e r e d B u d d h a s as m a t e r i a l i z e d c os mi c c o n s c i o u s n e s s a n d since
c os mi c c o n s c i o u s n e s s p e n e t r a t e s all e xi s t e n c e a n d is i n h e r e n t in
216
%
e ve r y c r e a t u r e a M a n c an e n o u n c e t hi s c o n s c i o u s n e s s a n d ac hi eve
e n l i g h t e n m e n t in t h e c o u r s e of a s i n g l e life. H e n c e s i g n i f i c a n t d i s ­
c o r d a n c e s b e t w e e n t he d o c t r i n e s a n d p r a c t i c e s of T h e r a v a d a a n d
Mahayana.
The m o n o g r a p h d e a l s w i t h T h e r a v a d a , t h e specific c h a r a c t e r
of its do c tr i ne a n d r i t u a l pr ac t ic e s, its role in soci al life of Sri
L an k a , B u r m a , T h a i l a n d , L a o s a n d C a m p u c h e a . The a u t h o r d r a w s
t he f o l l ow in g c o n c lu si on s. In T h e r a v a d a e n l i g h t e n m e n t is a cli­
m a x of the c a r m a p r oc e s s of r e i n c a r n a t i o n s a n a l o g o u s to P r i n c e
G a u t a m a ’s life, and, a c co r d i n g l y , th e cult p r a c t i c e s in S o u t h e r n
B u d d h i s m a r e a i m e d at b e l i e v e r s ’ a c c u m u l a t i n g v i r t u e s so t h a t
thei r k a r m a m a y be p er f ected. The be l ie ve r s b e i n g o r i e n t e d at
a c c u m u l a t i n g v i r t u e s bu t r e a c h i n g t h e e n l i g h t e n m e n t , m o n a s t e r i e s
a c q u i r e d t he role of c e n t r e s for social life of t r a d i t i o n a l local
c o m m u n i t i e s in S o u t h a n d S o u t h e a s t Asia. It w a s n o t by c h a n c e t oo
t h a t T h e r a v a d a B u d d h i s m s p r e a d in the c o u n t r i e s w h i ch a d o p t e d I n d i a n c u l t u r e a n d a n c i e n t I n d i a n c o n c e p t s of r oy a l power . In the
I n d i a n i z e d c o u n t r i e s B u d d h i s m w a s a c c e p t e d a s a h i g h l y civilized
I n d i a n r e li gi o n g o od for all t he l a y e r s of t he p o p u l a t i o n a n d m o r e
c o n v e n i e n t for the r u l i n g c l a s s e s t h a t B r a h m a n i s m , V i s h n u i s m ,
S h i v a i s m w i t h t he ir c os t ly a n d s o p h i s t i c a t e d r i t u a l t h a t h a d e m e r ­
g e d in a c a s t e society. In effect, B u d d h i s m c o m p l e m e n t e d i d e o l o g i ­
cal ly the p ol it ical s y s t e m s in m e d i e v a l B u r m a , I n d o n e s i a , C a m ­
p u ch ea , Laos, M a l a y s i a , T h a i l a n d a n d Sr i L a n ka .
The a u t h o r h a s c ho se n the t e r m “ g r e a t t r a d i t i o n ” to d e s i g n a t e
the r e l a t i o n s b e t w e e n t he s t a t e a n d B u d d h i s m a n d t h a t of “ s m a l l
t r a d i t i o n ” to d e sc r ib e t he r e l a t i o n of s a n g h a a n d l ay people.
He e m p h a s i z e s t h e p a r a m o u n t i m p o r t a n c e of th e P a l i c a n o n for
t he “ g r e a t t r a d i t i o n ” w h i l e t he “ s m a l l t r a d i t i o n ” w a s p r e e m i n e n t ­
ly c o n c e r n e d w i t h r i t es a n d ri t u a l r u l e s of r e l a t i o n s h i p s . As the
s t a t e u s e d P a l i l i t e r a t u r e B u d d h i s m p e n e t r a t e d all th e a r e a s of
m e d i e v a l social c o n s c i o u s n e s s so t h a t B u d d h i s t d o ct r in e b e ca me
the i n t e g r a t i n g i d eo l og y of t he s t a t e s y s t e m in g e n e r a l . As a n
official id e ol o g y B u d d h i s m , in t u r n, b r o u g h t all r e l i g i o u s e l e m e n t s
a nd beliefs i nt o a s i n g l e r e l i g i o u s s ys te m. Thi s e x p l a i n s w h y
in all the c o u n t r i e s of S o u t h e r n B u d d h i s m th e k i n g w a s a d e f e n ­
der of r e l i g i on which w a s b a si c to c o n s o l i d a t i n g the s t a t e s t r u c ­
ture. The s o v e r e i g n d e f e n d e d s a n g h a a n d t he s a n g h a l e g a l i z e d
his powe r, wh i ch p o i n t s to a di rect c o r r e l a t i o n b e t w e e n t he
a b s o l u t i z a t i o n of s o v e r e i g n p o w e r a n d t h e d e v e l o p m e n t of T he r a v a d a ’s i n t e g r a t i n g social fun ct io ns . W i th t he d e v e l o p m e n t of c a ­
p i t a l i s m B u d d h i s m g r a d u a l l y loses its role of official i d e o l o g y but
it a c q u i r e s a s or t of n e w f unc ti on in t he m o r a l s p h e r e of soci al
c o n s c i o u s n e s s u s e d by b e li ev e rs to criticize soci al l a w a n d o r d e r
a nd n e g a t i v e f e a t u r e s of c a p i t a l i s m .
The “ s m a ll t r a d i t i o n ” is r e p r e s e n t e d in t he m u l t i t u d e of local
c o m m u n i t i e s h a v i n g m o n a s t e r i e s for th ei r c en t r e s. Thi s t r a d i t i o n
ref lect s a n d u s e s B u d d h i s t d o g m a s a n d t he i de ol og ic a l c o n c e p t i ­
o ns j o in e d to them, r i tu al a cc e ss or i es , r ole s a n d a c tor s, v a l u e
217
o r i e n t a t i o n s a n d o th e r s oci al f a c t o r s a n d a t t r i b u t e s . T h u s, t h i s
t r a d i t i o n e m p l o y s t h e five l evel s of B u d d h i s t c o s m o l o g y (of d e ­
m o n s , s pi ri ts, h u m a n s , g u a r d i n g g o d s a n d 33 p r o t e c t o r g o d s )
w i t h w h ic h di f f er en t k i n d s of “ f u n c t i o n e r s ” a r e a s s o c i a t e d , s uc h
as t h e p o s s e s s e d , g r a v e y a r d f a b r i c a t o r s of p o t i o n s a n d m e d i c a l
c o m p o u n d s , c o n j u r e r s of d e m o n s a n d c o n j u r e r s of s p i r i ts , h e a l er s ,
fo r e te ll er s, a g e n t s for c o m m u n i o n w i t h g od s, etc. T he B u d d h i s t
c o m m u n i t y a n d its a r e a is c o n s i d e r e d s peci al ly. S a n g h a is l a b e ll e d
by b e li e ve r s «to be t he i n c o m p a r a b l e field of m e r i t in t h e w o r l d »
to e n t e r w h i ch m e a n s to s t a r t c o n t i n u o u s l y i m p r o v i n g o n e ’s k a r ­
ma . H e n c e t he s t a t e f in d s it p r o f i t a b l e to p r o t e c t s a n g h a , to bui ld
m o n a s t e r i e s , to er ec t B u d d h a s t a t u e s a n d to e n s u r e t he p r e s e n c e
of m o n k s in e a c h v i l l a g e . M a n i f o l d f u n c t i o n e r s j o i n s a m k h y a a n d
r e a d i l y t a k e in o r g a n i z i n g c e r e m o n i e s a n d fe st iv al s, p e r f o r m i n g
r it es a n d v a r i o u s s oc i o- r el i gi o us dut ies. G e n e r a l l y t h e r e is one
such a ct i ve f u n c t i o n e r to e v e r y sc or e of beli evers.
E s t i m a t i n g t he role of B u d d h i s m in t he i de o lo g ic a l a n d p o l it i ­
cal s t r u g g l e s e v e r a l a s p e c t s c ome to light. F i rs t , t he u s e of B u d ­
d h i s m in poli tics by v a r i o u s s o c io -c la ss g r o u p s f i g h t i n g for p o ­
we r; s econd, t he self -suf fi cient role of m o n k s a s a c o m m u n i t y
p o s s e s s i n g u n i f o r m id e ol o g ic a l v i e ws ; t hir d, t h e o v e r c o m i n g of
r e l i g i o u s t r a d i t i o n a s a h i n d r a n c e to social p r o g r e s s . In s o c i a l i st
c o u n t r i e s first s t a n d s th e p r o b l e m of r e l i g i o u s t r a d i t i o n b e i n g
c o n t r a r y to social p r o g r e s s a n d t hi s p r o b l e m is d e a lt w i t h — t he
r i g h t of e v e ry citizen to c hoos e freely his r e l i g i o u s a d h e r e n c e e n ­
s u r e d by t he s t a t e — by w a y of r a d i c a l c h a n g e s in t h e s p h e r e of
education and information, providing conditions prom oting crea­
ti ve a ct iv i t y of e ve r y m e m b e r of society. In th e c o u n t r i e s w h i ch
h a v e o pt e d for n o n - c a p i t a l i s t d e v e l o p m e n t t he s o l u ti o n of t he r e ­
l i gi ou s p r o b l e m s t r o n g l y d e p e n d s on t he c o r r e l a t i o n of n a t i o n a ­
l i sm a n d s o c i a l i s m in t he i d e o l og y a n d p r a c t i c e of t he r u l i n g c i r ­
cles. If th e y opt for s o c i a l i s m t h e r e l i g i o u s f ac to r is g r a d u a l l y
n e u t r a l i z e d t h r o u g h social a n d e c o no m ic c h a n g e s a n d du e to h i g h
r e v o l u t i o n a r y a ct iv i t y of b r o a d p o p u l a r m a s s e s . If t h e political
l e a d e r s h i p y ie lds to n a t i o n a l i s t t e n d e n c i e s th e role of t he r e l i g i ­
ous f ac to r i n c r e a s e s in a s far a s t he n a t i o n a l i s t t r e n d is rea li ze d.
In b o u r g e o i s d e m o c r a c i e s m o n k s a r e u s e d m o s t l y by t h e o p ­
p os i ti o n t h o u g h the r u l i n g co al i t io n m a y offer s l o g a n s of B u d ­
d h i s m p r o t e ct i o n a s well. Th i s s i t u a t i o n i ss u es f r om t h e i d e o l og y
of c o n s e r v a t i v e p a r t of s a n g h a , w h i c h u s u a l l y r e t a i n s m o r e i n ­
fluence. A n y c o n s e r v a t i v e c l e r g y ( B u d d h i s t i n c l u d e d ) , h o w e ve r , b e ­
lieves t h a t in t he ideal s ociet y r e l i g i o u s o r i e n t a t i o n m u s t p r e va i l
over l a y i n t e r e s t s a n d t h a t c l e r g y m u s t r e g u l a t e the a ct iv i ti es of
s t a t e p o w e r s t r u c t u r e s . H e n c e e v e r y c o n c es si o n of t h e r u l i n g c o a ­
lition to c l e r g y i n c r e a s e s th e l a t t e r ’s a m b i t i o n s a n d b e g e t s m o r e
d e m a n d s for th e b enef it of r e l i g i on a n d r e l i g i o u s h i e r ar c hy .
The a u t h o r b el ieves t h a t B u d d h i s t d o g m a s a c q u i r e social c o n ­
t e n t w h e n t h e y a r e a p p l i e d to t he s t r u c t u r e of soci al r e l a t i o n s .
In effect collective b e h a v i o r p a t t e r n s a n d v a l u e o r i e n t a t i o n s are
218
i n t e r p r e t e d in r e l i g i ou s sense. T h u s a r i s e s a r e l i g i o u s t r a d i t i o n
r e s i s t i n g a n y c h a n g e s w h a t e v e r w h i c h t u r n p eop le a w a y f r om
r el igion. The r e l i g i o u s t r a d i t i o n t a k e s for b enef icial on ly horis o n t a l a ct iv i ty d ir ec te d at m a s t e r i n g “ s a c r e d ” l e a r n i n g , r u l e s a n d
c u s t o m s s e r v i n g to c o n s o l i d a t e t he t r a d i t i o n a l w a y of life.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
................................................................................................................................
Глава I. Соврем енное п о л ож ен ие бу д д и зм а в с тр а н а х Ю ж н о й и Юго
Восточной А з и и ............................................................................................................*
Глава II. Х а р ак т ери ст и к а бу д д и зм а т х е р а в а д ы ..............................................
Л и т е р а т у р а .............................................................................................................
Сущ ность учения т х е р а в а д ы .........................................................................
Система буддийского м и р о в о з з р е н и я ........................................................
Б у д д и й с к а я сим волика и ее воздействие на м ировоззрение ве
р у ю щ и х .....................................................................................................................
Б у д д и й с к а я общ ина — с а н г х а .....................................................................
Глава III. С оц и ал ьн ая р оль б у д д и з м а ....................... .......................................
Специф ика религиозны х к у л ь т о в ...............................................................
Р о л ь бу д д и зм а в общей системе религиозны х представлений (ил
лю зор н о-к о м п е н с и рую щ ая функ ц ия б у д д и з м а ) ..................................
И д еол оги я религиозны х з а с л у г .................................................................
Р о л ь б у д д и зм а в системе общ ественны х отношений (интегратив
н ая ф ункция концепции заслуг)
...............................................................
Р о л ь пра здн ик ов и церемоний ....................................................................
Х а рак т ер и ст ик и ре лигиозной т р ади ции ...................................................
Глава IV. Б у д д и з м и г о с у д а р с т в о ..........................................................................
Концепции «бо га-ц аря»
..................................................................................
Концепции «всемирного п рав ител я (ч а к р а в а р т и н а )» , «истинного
п р ав ител я ( д х а м м а р а д ж и ) » , «бодхисатвы » и «будды гряду щ е го
М а т т е я » ..........................................................................................................................
М од ел и идеальны х г о с у д а р с т в ..........................................................................
Эволюция буддийской концепции власти на примере Т а и л а н д а .
Н а ц и о н ал ь н ы е особенности т х е р а в а д ы .........................................................
Глава V. Б у д д и зм в ид еологии и п о л и т и к е .........................................................
П редпосы лки политизации б у д д и зм а
..........................................................
Р о л ь б у д ди зм а в национ ал ьно-освобод ител ьн ом дв иж ении . . .
...............................................................................................................
Н а ц и о н ал и з м
Р о л ь бу д д и зм а в идейно-политической борьбе на современ ном
этапе ................................................................................................................................
И д ео л огическ ая роль буд д и зм а в 80-е г о д ы ..............................................
Глава VI. П р об ле м ы войны и мира в б у д д и з м е ..............................................
З а к л ю ч е н и е ...............................................................................................................................
П ри м еч ани я
...............................................................................................................................
В а ж н ей ш и е издан ия палийских текстов на за п а д н ы х я з ы к а х . . . .
У к а зат е л ь буддийских т е р м и н о в .....................................................................................
S u m m a r y .....................................................................................................................................
220
36
57
59
65
70
78
83
89
89
96
102
111
115
119
119
123
129
132
145
151
153
168
175
177
183
186
198
201
211
213
216
Владимир Иванович Корнев
Б У Д Д И ЗМ И ОБЩ ЕСТВО
В СТРА Н А Х Ю Ж Н О Й
И Ю ГО -В О С Т О Ч Н О Й А ЗИ И
Утверждено к печати
Институтом востоковедения
А кадем ии н а ук СССР
Р е д а к т о р М. Н. Б руси л овск ая
М ладш и й р ед а к т о р Л. А. М инина
Х у д о ж н и к Л. Э. Н ем ировский
Х у до ж ествен ны й р ед а к т о р Б. Л. Р езников
Технический р е д а к т о р В. П. Стуковнина
К о рректор Л. С. К узн ец о ва
И Б № 15615
С дано в н абор 12.01.87. П одп исано к п е­
чати 21.05.87. А-09335.
Ф орм ат 60x90Vi6.
Б у м а га т и п о гр а ф с к а я № 2. Г а р н и ту р а л и ­
т е р а т у р н а я . П е ч а ть вы со к ая . Уел. п. л. 14.
Уел. кр.-отт. 14,38. У ч.-изд. л. 15,67. Ти­
р а ж 5000 экз.
И зд . № 6188.
З а к . № 19.
Ц ен а 1 р. 60 к.
О р ден а Т рудового К расн ого Зн ам ен и
и зд а т ел ь с т в о « Н ау ка»
Г л а в н ая р е д а к ц и я зосточной л и те р а ту р ы
103031, М осква К-31, ул. Ж д а н о в а , 12/1
3-я ти п о гр аф и я и зд а т е л ь с т в а « Н ау ка»
107143, М осква Б-143, О ткр ы то е ш оссе, 28
Доктор
исторических
наук
В.
И. Корнев — а вт ор
следующ их
монографий:
Л и т е р а т у р а Т аи л а н да . М., 1970;
Тайский бу ддизм . М.,
1973; Т а и ­
ланд: студенты и политика. М., 1981;
Б удд изм и его роль в общественной
ж и зн и стран Азии. М., 1983.
Эта книга п р о д о л ж а е т изучение
роли б у д д и зм а в современном о б щ е ­
стве Азии. Автор анал и зирует, в ч а ­
стности, концепции «буддийского с о ­
ци ал изма» и другие буддийские с о ­
циальн ые концепции, используемые в
идеологии национализм а.