lektsii po zarubezhnoi literature xix veka

В ороне ж ск и й г осударстве нны й уни ве рси те т
З А П А Д НО Е ВР О П Е Й С К А Я Л И Т Е Р А Т У Р А XIX в .
Р о м антизм и реализм .
П О С О БИ Е
по спе ци ально сти 031000
О .П .Д .Ф.03.7
В ороне ж 2006
2
Утве рж де но науч но – ме то ди ч е ск и м сове том фи лоло г и ч е ск о г о
про ток ол№ 1 от 29 се нтября2005г .
фак ульте та
Состави те ль Ти хонова О .В .
П особи е подг ото вле но на к афе дре зарубе ж ной ли те ратуры фи лолог и ч е ск ог о
фак ульте та В ороне ж ск о г о г осударстве нно г о уни ве рси те та.
Ре к о ме ндуе тсядля студе нто в – фи лолог о в 3 к урса в/о
3
П ре длаг ае мо е
пособи е
знак оми т студе нтов-фи лолог ов с мате ри алом
осно вополаг ающе г о к урса и стори и западно е вропе й ск о й и аме ри к анск ой
ли те ратуры XIX в. О н охваты вае т пе ри о д о т В е ли к ой французск о й бурж уазной
ре волюци и до 1870– х г г . и связан с двумя г лавны ми худо ж е стве нны ми
явле ни ями эпохи – романти змо м и ре али змо м. Ц е ль к урса – дать пре дставле ни е
об эти х худож е стве нны х ме тодах и проде мо нстри ро вать и х наци ональны е
осо бе нно сти в ли те ратуре .
Д анное по соби е наце ле но на ре ш е ни е сле дующи х задач :
1.П ре дстави ть те зи сно ле к ци онную ч асть к урса, дополни в е ё отры вк ами и з
ори г и нальны х те к стов для ч те ни я, к о торы е мо г ут и спользоваться для
работы на се ми нарск и х заняти ях
2.В ве сти основны е ли те ратуро ве дч е ск и е , к ультуроло г и ч е ск и е поняти я и
те рми ны ;
3.О буч и ть о сновам ли те ратурове дч е ск ог о анали за те к ста;
4.Устанави ть ме ж ди сци пли нарны е
связи
(с помо щью устног о
к о мме нтари я, наг лядно г о мате ри ала, ч те ни яте к стов на язы к е ори г и нала).
Ц е ль – о знак оми ть студе нтов с и стори е й , к ультурой , особе нностями
эпохально г о ме нтали те та и зуч ае мы х стран на к ласси ч е ск ом ли те ратурном
мате ри але .
В к о нце ле к ци онной ч асти пре дставле ны к онтрольны е во про сы по к урсу и
при лож е ни я(отры вк и ори г и нальны х те к стов).
4
О со бенно сти изучаем о го перио да.
К урс зарубе ж ной ли те ратуры XIX ве к а охваты вае т пе ри од о т по сле дни х
де сяти ле ти й ве к а XVIII до 1870-х г г . И стори ч е ск и й и к ультуро лог и ч е ск и й XIX
ве к при нято о тсч и ты вать не от к але ндарно й даты , а от г лавно г о собы ти я новой
и стори и - В елик о й фр а нцузск о й бур ж уа зно й р ево лю ции(1789 – 1794). XIX ве к –
« бурж уазны й ве к », эпоха к ласси ч е ск ой фи ло софи и и ли те ратуры . В и ск усстве ,
и , пре ж де все г о, в ли те ратуре в это вре мя слож и ли сь дв а худо жеств енных
м ето да – ро м антизм и реализм . Э ти ме тоды обо знач ают два важ не й ш и х ти па
худо ж е стве нног о сознани яновог о вре ме ни .
Х удо ж ественный мето д во о бщ е – это общаяосно ва тво рч е ства, подход к
отбору ж и зне нно г о мате ри ала, к и зображ е ни ю де й стви те льности , способ
тво рч е ства. Так и м образо м, это боле е о бще е и знач и мое поняти е , ч е м поняти я
ли те ратурног о направле ни я, ли те ратурно г о те ч е ни я, ш к олы и ли г руппы . Л юбо й
худо ж е стве нны й ме тод и стори ч е ск и о бусловле н, отраж ае т и стори ч е ск ое и
наци о нальное ми ровоззре ни е и ми роощуще ни е , взг ляды пи сате ля, е г о
эсте ти ч е ск и е по зи ци и . Сме на и стори ч е ск и х услови й при води т к и зме не ни ям в
эпохально м и наци онально м сознани и , к и зме не ни ям в о тнош е ни и пи сате ле й к
де й стви те льно сти , а сле до вате льно – к сме не худо ж е стве нног о ме тода. Н овая
эпоха вы дви г ае т и но вы е при нци пы и ск усства.
В е ли к ая французск ая ре волюци я и зме ни ла ли цо Европы , к оре нны м
образо м пове рнула ме нтально сть в Европе и А ме ри к е , вы дви нула но вы е
и стори ч е ск и е при ори те ты и новы й ти п эпохальной ли ч но сти . Французск и е
собы ти я стали г лавны ми для этог о ве к а, по Франци и и французск и м
обстояте льствам Европа « ме ри ла» сво ю и стори ю.
О дно пок оле ни е стало сви де те ле м сразу неск о льк их эпо ха льных
исто р ич еск их со бытий. Э тот о тре зо к вре ме ни бы л бук вально « насы ще н»
собы ти ями и к арди нальны ми и зме не ни ями : пять ле т Французск ой ре волюци и ,
походы Н аполе она, пораж е ни е е г о при Л е й пци г е пе ре д со юзны ми арми ями ,
« 100 дне й » (во звраще ни е Н аполе о на в П ари ж ), о к о нч ате льное по раж е ни е при
В ате рлоо, пе ри од Ре ставраци и (1815 – 1830), И юльск ая ре во люци я 1830г .,
эк о номи ч е ск и й к ри зи с 1842 г ., забастовоч но е и стач е ч ное дви ж е ни е по все й
Европе (особе нно – в 1840-е г г .), ре во люци онны е собы ти я 1848г . по все й
Европе , нач ало аболи ци они стск о г о дви ж е ни я в СШ А (с 1830-х г г .),
бе ск оне ч ны е вой ны на Балк анах, во й ны (1860-70-х г г .) и объ е ди не ни е
Ге рмани и , но вы е при нци пы и зби рате льно г о права в А нг ли и (зак оны 1868 –
1880-х г г .).
П ро мы ш ле нны е и поли ти ч е ск и е потрясе ни я ме няли Евро пу, о траж али
новы е и сто ри ч е ск и е про ти воре ч и я. Если в XVII– XVIII ве к ах бурж уазность
пре дставлялась и де ало м, ре али заци е й возмож носте й но вог о соци ально г о слоя
– бурж уа, по пы тк ой по строи ть при нци пи ально новы е соци альны е о тно ш е ни я,
то в ве к е XIX о тнош е ни е к но во й ре альности ме няе тся. Бурж уазно е о бще ство
станови тся ре альностью, к о торая не все г да соо тве тствуе т и де алам, эта
ре альность, к ри ти к уе тся и даж е полностью отве рг ае тся романти к ами , а зате м
« при знаё тся» и подве рг ае тсяанали зу ре али стами .
5
Р А З Д Е Л 1.
Т ем а 1. П о нятие о ро м антизм е как о худо жеств енно м м ето де.
Романти зм станови тся пе рвой ре ак ци е й на и стори ч е ск и е и зме не ни я и
при ме ром при нци пи ально новог о, « совре ме нног о » и ск усства.
О сно в ы ро м антическо го м иро в о ззренияи эстетики:
1.Э то явле ни е
но вог о вре ме ни , при нци пи ально отли ч ное
от
к ласси ч е ск ог о пе ри ода XVIII ве к а. О т сво е г о вре ме ни ро манти к и воспри няли
пре ж де все г о г лавную и де ю эпохи – и де ю СВ О БО Д Ы ли ч ности .
2. П ри нци пы свобо ды и нови зны ре али зуютсяв и х тво рч е стве . Ро манти к и
про к лады вали но вы е пути в и ск усстве , стре ми ли сь со здать со вр еменно е,
но ва то р ск о е и ск усство. О ни
поле ми зи ровали
с к ласси ци стами , с
раци онали змом пре ж де все г о. В це нтре и х к арти ны ми ра - и нди ви дуальны й
ч е лове к , Л и ч но сть уни к альная, к оторая не подч и няе тся Си сте ме , а
про ти восто и т е й . Романти к и и ск али новы е формы , худож е стве нны е сре дства,
создаваяси нте ти ч е ск ое и ск усство. О ни вве ли поняти е « уни ве рсальной поэзи и »,
отраж ающе й всю полно ту ми ра и ч е лове к а.
3.С ознани е
и
собстве нно эсте ти к а ро манти зма строи тся на
про ти вополож ностях, на анти те зах. Главнаяанти те за – это проти вопоставле ни е
И Д ЕА Л А ( основное поняти е ро манти зма) и Д ЕЙСТВ И ТЕЛ ЬН О СТИ , Д уха и
ре альности .
Д ля романти к о в бы ло важ но не точ но во спрои зво ди ть ж и знь, а со зда ть
сво й, и нди ви дуальны й , о собы й образ ми ра. Так и м образом, ро манти ч е ск о е
и ск усство пре де льно субъ е к ти вно. О снова ми ро воззре ни я романти к ов –
эмо ци о нально е , и по тому про ти воре ч и во е во спри яти е ми ра.
4. Д ух по романти к ам раск ры вае тся в пр ир о де, ч увства х(пре ж де все г о
любви ) и в иск усстве (это сфе ра фантази и , воображ е ни я). И ме нно ч е ре з эти
пути по знаё тсяи раск ры вае тсяч е ло ве к .
5. В ы сш ая сфе ра - это И С К УСС ТВ О . Тво рч е ство – это способ для
ли ч но сти по знать и вы рази ть се бя. И ск усство це нно само по се бе , о но
рук о водствуе тся то льк о духо вны ми потре бно стями и фантази е й , о бращае тся к
и ск люч и те льному. П о этому романти к и отри цате льно отно си ли сь к сво ду
прави л в и ск усстве , сч и тали , ч то прави ла про ти вопок азаны тво рч е ск ой
ли ч но сти , они ск овы вают свободу худо ж ни к а.
6. В це нтре романти ч е ск ог о и ск усства стои т тв о рческая лично сть ,
Х удо жник, уни к альны й и нди ви дуум, к оторы й отли ч ае тсяот обы ч ны х люде й и
находи тсяв ко нф ликте со в сем м иро м . Х удо ж ни к – суще ство особое , вы сш ая
ли ч но сть, стоящая над остальны ми людьми . П оэтому ти пи ч ны й г е рой
ро манти к о в – это ч е ло ве к с особо си льны ми ч увствами , это г е ро й -бунта р ь,
о дино ч к а с г орды м и не при ми ри мы м нравом. Так ой г е рой о бладае т уни к альной
и нтуи ци е й , ощущае т своё родство с при родой , но не мож е т (и ли не хо ч е т)
най ти обще г о язы к а с людьми . О нпре зи рае т люде й , они платят е му те м ж е .
7.Так к ак романти зм задач е й и це лью и ск усства про во зг лаш ае т Л и ч но сть,
то в свои х прои зве де ни ях романти к и осо бо е вни мани е уде ляют внутре нне му
6
ми ру ч е лове к а, страстям, настро е ни ям. Так и м образом, это лирическо е
и ск усство , пре де льно субъ е к ти вное .
О сновной ви д романти ч е ск ог о творч е ства – П О Э ЗИ Я . Д аж е прозаи ч е ск и е
про и зве де ни я(романы , нове ллы ) наск во зь ли ри ч ны , бли зк и по духу (ч асто и по
форме ) поэти ч е ск и м тво ре ни ям.
8. В романти ч е ск и х прои зве де ни ях особо орг ани зованны е пр о стр а нство
и вр емя – они бе зг рани ч ны , распахнуты , не обозри мы . И х г е ог рафи я оч е нь
ш и ро к а, де й стви е мо ж е т прои сходи ть на не бе и на зе мле , в водах бурны х
мо ре й и в по дзе мны х пе ще рах, в не и зве стны х странах и в обы ч ны х г ородах, в
к о нк ре тны й моме нт и стори и и в ве ч ности .
Романти к и ак ти вно и спользо вали и и нте рпре ти ровали ми фолог и ч е ск и е и
ск азо ч но-фольк лорны е сюж е ты , би бле й ск и е моти вы , и стори ч е ск и й и науч ны й
мате ри ал. И нте ре сы
романти к ов бы ли не обо зри мо ш и рок и , они бы ли
талантли вы ми в самы х разны х областях людьми , мног и е и ме ли уни ве рсальны й
талант.
9. В аж не й ш и е тем ы, м о тив ы и про блем ы романти зма: пробле ма
о дино ч ества , моти в стр а ннич ества , те ма иск усства и худо ж ник а , те ма
детства , к ульт интуиции, к ульт пр ир о ды, к ульт страсти , те ма пр еступления и
на к а за ния, моти в безумия, к ульт фа нта зиии воображ е ни яи др.
10. Ро манти зм впе рвы е обрати лся к про блем е исто ризм а в искусств е.
Романти к и пе рвы ми о бо сновали при нци п стади ально г о разви ти я и ск усства в
связи с и зме не ни е м и сто ри ч е ск и х усло ви й . О ни сде лали вы во д о то м, ч то
зак о ны и эсте ти ч е ск и е при нци пы и ск усства не мо г ут оставаться полностью
не и зме нны ми , они разви ваются и ме няются в зави си мости о т разви ти я и
и зме не ни язапро сов обще ства.
Романти к и пе рвы ми со здали си сте мны е труды по и стори и наци ональны х
язы к ов и ли те ратур, по и стори и и ск усств.
11.В эпоху ро манти зма о г ромное знач е ни е для ли те ратуры и друг и х
ви до в и ск усств (о собе нно – в музы к е ) при обре тае т ф о ль кло р. Н аро дное
тво рч е ство являе тся одни м и з осно вны х и сточ ни к ов романти ч е ск ой
ли те ратуры . Романти к и и соби рали , и и зуч али , и творч е ск и пе ре о смы сли вали
фольк лорны й мате ри ал.
12. В
эпоху ро манти зма устанавли ваются и
расш и ряются
ме ж наци ональны е и меж литер а тур ные связи.
Т ео ретикам и ро м антизм а в разныхстранах были:
В Ге рмани и – Н овали с, Фри дри х Ш ле г е ль, Ти к , Ге й не .
В А нг ли и - Ш е лли , В ордсворт, В . С к о тт
В о Франци и – В . Гюг о , Ж е рме на де Сталь, Ш атобри ан, Сте ндаль.
О со бые ф о рм ы и жанры:
Л и ри ч е ск и е
(разны е ), романти ч е ск ая и ли ро -эпи ч е ск ая по эмы ,
ро манти ч е ск ая драма (ч асто – и стори ч е ск ая), пове сти и нове ллы . Роман
зани мае т не г лавное ме сто, но все романы романти зма не обы ч ны , но ваторск и е
по форме и по сути .
7
Ране е друг и х романти зм слож и лся и разви вался в г е рманск и х странах (в
Ге рмани и и в А нг ли и ) – в после дне е де сяти ле ти е XVIII ве к а. П о здне е и трудне е
он форми ровался во Франци и . В аме ри к анск о й ли те ратуре (С Ш А ) под знак ом
ро манти зма про ш ё л по ч ти ве сь XIX ве к (о т 1820-х г г . до 1870-х).
О бщ ие рам ки ро м антизм а в Е в ро пе – о т 1790-х г г . до 1830-х.
Т ем а 2. Р о м антизм в Г ерм ании.
О со бенно сти нем ецко го ро м антизм а:
1.Э тот ме то д слож и лся и ме нно в Ге рмани и , по этому в не к о торы х друг и х
странах е г о сч и тали ч и сто не ме цк и м явле ни е м.
2. В
Ге рмани и о ф о рм илась ро м антическая ф ило со ф ия (на базе
не ме цк о г о и де али зма К анта, Фи хте , Ш е лли нг а ) и эстетика романти зма.
3.П ри ори те тно е ме сто в не ме цк о м ро манти зме зани мае т поэзи я.
4. Н е ме цк и й романти зм но си л о со бый ха р а к тер – фило со фск ий,
универ са льный, по этич еск ий.
5. О строе разде ле ни е ми ра де й стви те льног о и ми ра фантази и , и де ально г о,
и х про ти вопоставле ни е . Роль сати ры и фантасти к и .
В разви ти и не ме цк о г о ро манти зма вы де ляют не ск ольк о Э ТА П О В :
1.Р анний ро м антизм –1796 –1806 гг.
П е рвы й этап наполе о но вск и х вой н; разг ро м П русси и и А встри и ;
В литер а тур е: становле ни е романти ч е ск ог о ме тода, оформле ни е пе рвог о
ро манти ч е ск о г о к руж к а – в г ороде Йене, при уни ве рси те те . В рамк ах «Й енско й
ш ко лы» слож и лась те о ри яи фи ло со фи яне ме цк о г о ро манти зма.
Л и де ро м « й е нск о г о к руж к а» стал Фри дри х Ш легель.
Самы ми знач и те льны ми авторами этог о вре ме ни бы ли : Но ва лис (насто яще е
и мя Фри дри х фон Х арде нбе рг ) (ро ман, нове лла- ск азк а, по эзи я, те оре ти ч е ск и е
работы ); Л юдви г Тик (драматург и я, но ве лла, роман); Гельдер лин (поэзи я,
ро ман).
2. З релый ро м антизм –1806 –1815 гг.
Захватни ч е ск и е вой ны Н аполе о на в Европе и за е ё пре де лами ,
наци о нально-освободи те льны е дви ж е ни я в Ге рмани и . Разг ро м Н аполе она в
Росси и , зате м при В ате рло о.
В литер а тур е: и нте ре с к народно му творч е ству, к и стори и , к г е рманск ой
фи лолог и и . Ц е нтр ново г о ли те ратурно г о дви ж е ни я – уни ве рси те т г .
Гейдельбер г, г де сфо рми ро валсяно вы й ли те ратурны й к руж ок .
«Г ей дель бергскаяш ко ла» связана с и ме нами : Клеменса Бр ента но ,Ахима
фо н Ар нима , бр а тьев Гр имм.
Самы м талантли вы м и знач и те льны м романти к ом это г о пе ри ода, не
при надле ж авш и м ни к к ак и м ш к олам, к руж к ам и объ е ди не ни ям, был Г енрих
ф о нК лей ст(1777-1811) – драматург , поэт, но ве лли ст.
3. П о здний ро м антизм – о т1815 до 1830-х.
П е ри о д Ре ставраци и , ре ак ци яв поли ти ч е ск ой и к ультурной ж и зни .
В ли те ратуре – больш е е вни мани е к де й стви те льно сти , к ри ти к а со ци альны х
про ти воре ч и й , сати ра.
8
А вто ры : А дальбе рт фон Ш ами ссо, В и льг е льм Гауф, Э рнст Те одор А маде й
Гофман, Ге нри х Ге й не .
Т в о рчеств о Э .Т .А . Г о ф м ана (1776 –1822).
Гофман – оди н и з ве дущи х масте ров не ме цк ог о романти зма, самы й
популярны й и з не ме цк и х ли те раторов в Росси и . О н бы л мно г ог ранно
одарё нны м ч е лове к о м, зани мался ж и вопи сью, музы к о й , ли те ратурой , по
образо вани ю бы л юри сто м. Гофман – автор пе рвой не ме цк ой опе ры ,
музы к альны й к ри ти к , худож ни к , постано вщи к спе к так ле й – во пло щал в се бе
ро манти ч е ск и й уни ве рсали зм.
В ли те ратуре Гофман – оди н и з вы дающи хся ро манти к ов, пре ж де все г о
новатор в сфе ре про зы . О н являе тся автором множ е ства нове лл и двух
знаме ни ты х романо в – « Ж итейск ие во ззр ения к о та М ур р а » и « Э лик сир ы
С а та ны» .
О со бо е ме сто в творч е стве Гофмана зани мае т жанр но в еллы-сказки.
Л итературнаясказка не ме цк о г о романти зма (= ф антастическая по в есть )
отли ч ае тся о т ск азк и фольк лорной , в ро манти ч е ск ом и ск усстве это
самосто яте льны й ж анр. Л и те ратурная ск азк а
соде рж и т фило со фск о е
обобще ни е , она слож не е , мно г о знач не е , в не й слож ная симво лик а . Н о ве лласк азк а вы раж ае т субъ е к ти вны й ми р автора, в не й не т фольк лорног о
про стодуш и я, не т бе зо г овороч ной побе ды добра над злом.
Ро манти к о в при вле к ал этот ж анр, так к ак о н наи боле е отве ч ал и х
ми рово ззре ни ю и эсте ти к е . В нове лле -ск азк е ре альное пе ре пле тае тся с
фантасти ч е ск и м, зде сь во зни к ае т просто р фантази и автора, е г о творч е ск ому
во ображ е ни ю.
Гофман– о ди ни з к ласси к о в этог о ж анра. Самы е и зве стны е е г о нове ллы –
« Щ елк унч ик » , « Зо ло то й го р ш о к » , « М а леньк ий Ц а хес» , « П о велительбло х» .
В
ранне й но ве лле «З о ло то й го рш о к»
сталк и ваются уны лая
повсе дне вно сть и ск азоч ная фе е ри я, обы де нная ж и знь и ме ч та, фантази я.
Д ействие пр о исхо дит в ста р инно м го р о де Д р ездене, к о то р ый о писа н в
по вестивесьма то ч но . Гла вный гер о й – студент Ансельм – сущ ествует к а к бы
в двух мир а х о дно вр еменно : в мир е по эзии и в мир е о быденно м. В
действительно й ж изни о н беден, о н неуда ч ник , на д ним смею тся и сч ита ю т
стр а нным. В мир е сво их меч та ний о н во зна гр а ж дён за сво инеуда ч ив ж изни.
Здесь о н – П о эт, та ла нт, о н всемо гущ . Е му о тк р ыва ется путь в во лш ебно е
ца р ство Атла нтиду, по то му ч то о н не по хо ж на др угих, о бла да ет
во о бр а ж ением, не мо ж ет выно сить по ш ло й мещ а нск о й ж изни.
Так о й при ё м получ и л названи е « Д В О ЕМ И РИ Я ». У Го фмана даж е все
г е ро и де лятся на свое образны е « лаг е ри » – о дни воплощают ми р ж и зне нной
про зы ( он назы вае т и х « про сто хорош и ми людьми », « немузык а нта ми» ) ,
друг и е при надле ж ат ми ру поэзи и (тво рч е ск и е ли ч но сти , « музык а нты»). В
нове лле пе рвы й ми р пре дставляют В е рони к а (де вуш к а, соби рающаясязамуж за
А нсе льма), е ё оте ц и др. С к азо ч но -поэти ч е ск и й ми р, в к оторы й устре мляе тся
А нсе льм, связан с не обы ч ны ми суще ствами : это царь духо в Саламандр, е г о
доч ь золотая зме й к а Се рпе нти на, злая к олдунья и др. К аж ды й и з г е ро е в и ме е т
к ак бы свое г о « двой ни к а» в проти во полож ном ми ре .
9
Ансельм сч а стливо со единяется с лю бимо й С ер пентино й и о бр ета ет
сч а стье в ск а зо ч но й Атла нтиде. Ф ина л со пр о во ж да ется ир о нич еск им
за меч а нием а вто р а о то м, ч то « ж изнь в по эзии» есть то льк о меч та ,
о бла го р а ж ива ю щ а я сер ые будни. Ир о ния Го фма на р о ж да ет ио бр а з зо ло то го
го р ш к а . Д ля Ансельма о н – симво л сч а стья, фа нта стич еск о го мир а . Но а вто р
дела ет это т симво л непо этич ным – это о быч ный пр едмет (хо ть изо ло то й),
В Е Щ Ь. Го фма н нена видит вла сть вещ ей на д ч ело век о м, о нидела ю т его са мо го
вещ ью , в вещ а х и пр едмета х во пло щ а ется о быва тельск ий мир , его сер о сть и
неизменно сть.
Н ове лла-ск азк а «К ро ш ка Ц ахес» – это про и зве де ни е боле е остро е ,
бе спо щадное . И ро ния и гро теск, важ ны е при ё мы ро манти к о в вообще ,
до ве де ны зде сь до сте пе ни обли ч и те льно й сатиры. В этой но ве лле Го фман
создал злую к ари к атуру на ти пи ч ное для Ге рмани и к арли к ово е к няж е ство,
к о торы м управляе т г лупы й и не ве ж е стве нны й к нязь и е г о так и е ж е тупы е
ми ни стры . П ри той си сте ме лж и , продаж ности , г лупо сти и страха, к о торы е
царят в к няж е стве , не уди ви те льно, ч то к арли к -уроде ц Ц ахе с к аж е тся все м
нормальны м, даж е пре к расны м, и е му удаё тсядости ч ь вы сот к арье ры .
В аж не й ш е е ме сто в творч е стве Гофмана, к ак и у друг и х ро манти к о в,
зани мае т гро теск, в к ото ро м сое ди няются к о нтрастны е поняти я, к ри ти ци зм и
поэзи я, фантасти к а и ж и знь.
Т ем а 3. Р о м антизм в А нглии.
О со бенно сти :
1. Разви вался рано – с1790-х г г . Н а рубе ж е XVIII-XIX вв. в А нг ли и
появляе тся пе рвая те оре ти ч е ск ая работа по романти зму – пр едисло вие
к сбо р ник у « Л ир ич еск ие ба лла ды» В о р дсво р та иКо льр идж а .
2. П р едпо сылк а ми для ранне г о оформле ни я романти зма в А нг ли и бы ли
бурное разви ти е во второй полови не 18-г о ве к а сентимента лизма и
пр едр о ма нтизма .
3. О собое знач е ни е для А нг ли и и ме ла в пе ри од ро манти зма поэзи я. В се
романти к и бы ли новаторами в это й области . Зде сь сло ж и ли сь особы е
ж анры и формы . О собе нно популярны ми былисо нет, ба лла да , песня,
элегия, пейза ж на я лир ик а , са тир ы, о да . Н овы е ж анро вы е
разнови дности по эм ы: лиро - эпическая, ро м антическаяпо эм а.
4. В рамк ах анг ли й ск ог о ро манти зма слож и лся жанр исто рическо го
ро м ана (В . Ск о тт).
Ранни й анг ли й ск и й ро манти зм связанс дв ум якружкам и – ш ко лам и:
1) «О зё рная» ш ко ла – самое ранне е явле ни е ро манти зма в А нг ли и .
П ре дстави те ли : У.Во рдсв о рт, С .Т . К о ль ридж, Р . С аути.
Н азвани е про и сходи т о т анг ли й ск ог о « the lake» (« о зе ро »), так к ак
лейк истыж и ли в г рафстве К е мбе рле нд – о зё рном к рае .
Л е й к и сты пе рвы ми в А нг ли и про к лами ровали ро манти ч е ск и е и де и . О ни
вы ступи ли про ти в но рмати вног о и ск усства к ласси ци зма, сч и тали , ч то в
10
и ск усстве сле дуе т и зображ ать не тольк о ве ли к и е собы ти я и вы дающи хся
ли ч но сте й , а повсе дне вную ж и знь просты х люде й .
П о эзи ядолж на обращатьсяк и ск ре нни м си льны м ч увствам, к внутре нне му
ми ру ч е лове к а.
Л е й к и сты (осо бе нно В ордсворт) проти во поставляли про мы ш ле нную,
« ци ви ли зованную» А нг ли ю – А нг ли и сре дне ве к о вой и со вре ме нной се льск ой .
Стре ми те льное и ж ё стк о е дви ж е ни е совре ме нности , по и х мне ни ю, при во ди т к
утрате тради ци й , расш аты вани ю моральны х усто е в, ож е сточ е ни ю люде й .
П оэто му ле й к и сты взы вали к наци о нально му самосо знани ю, стре ми ли сь
подде рж ать и нте ре с анг ли ч ан к о всему а нглийск о му (в ли те ратуре – к
Ш е к спи ру).
В поэзи и пре дстави те ли « озё рной ш к олы » о бо г ати ли поэти ч е ск и й язы к за
сч ё т вве де ни я разг оворной ле к си к и , разг оворной и нтонаци и , обращали сь к
фо льк ло р но й тр а диции, к слож ной симво лик е, мистич еск о му иск а зо ч но му.
2). «Л о ндо нскую ш ко лу» пре дставляют Д жо нК итс и Л эм .
К и тс обращае тсяпре ж де все г о к эсте ти ч е ск о му и де алу. Ег о осно вны е те мы
в поэзи и – К р а со та , лю бо вь, иск усство и литер а тур а . К и тс бы л знаток о м и
це ни те ле м анти ч но г о и ре не ссансног о и ск усства, про ти вопоставлял эти ве ли к и е
эпохи про заи ч е ск ой совре ме нно сти .
В поэзи и К и тс разви валж анры соне та, о ды , баллады , поэмы .
О со бняк о м (самосто яте льны , вне ш к ол и г руппи ро вок ) сто и т творч е ство
двух са мых к р упных а нглийск их по это в, ставш и х си мволом анг ли й ск ог о
ро манти зма – Д жо рджа Г о рдо на Но эляБай ро на (1788–1824) и П ерси Биш и
Ш елли (1792–1822).
Т в о рчеств о БА Й Р О НА .
Л о рд Бай рон – самы й и зве стны й и популярны й и з анг ли й ск и х по этов
эпохи ро манти зма. Ег о творч е ство ок азало вли яни е на ли те ратуру романти зма
во все й Европе .
С и ме не м Бай рона связано в ли те ратуре особое поняти е -« БА ЙРО Н И ЗМ »,
обознач и вш и х це лую фи лософи ю, си сте му взг лядов по эта. Бай рони зм пе ре даё т
настрое ни я тоск и , разо ч аровани я в и де алах, сомне ни я. Э ти настрое ни я
зафи к си рованы в о со бо м типе « ба йр о нич еск о го гер о я» , харак те р к о торог о
сое ди няются с ж аж дой
стро и тся на к онтрастах: пе ч аль и разоч аро вани е
сво боды и де й стви я, ск е пти ци зм – с си лой ч увств и стре мле ни й . В этом ти пе
отраж аются настрое ни я це ло г о пок оле ни я и фи к си руются о сновны е ч е рты
ро манти ч е ск о г о г е ро явообще .
И сама ли ч ность Бай ро на, и е г о тво рч е ство со тк аны и з проти воре ч и й . О ни
отраж ают к о нтрасты эпо хи . В це нтре со знани я Бай рона стои т пробле ма
к о нфли к та оди но к ой ли ч но сти с о бще ство м, пробле ма и нди ви дуали зма и
ти рани и .
Бай рон уч и лся в уни ве рси те те , зани мался поли ти к о й (де яте льность в
П алате Л о рдов), мног о путе ш е ство вал (П ортуг али я, И спани я, М альта, Гре ци яи
11
А лбани я, Турци я), бы л бле стящи м орато ро м, уч аствовал в повстанч е ск ом
дви ж е ни и в Гре ци и .
С ам ые значитель ные про изв еденияБай ро на : П оэмы « П аломни ч е ство
Чай льд Гарольда», « Д он Ж уан», « Ш и льонск и й узни к », « О стров», « В осто ч ны е
поэмы », ли ри ч е ск ая драма « М анфре д», фи ло со фск ая драма (« ми сте ри я»)
« К аи н», сати ра « Бронзовы й ве к ».
В тв о рчеств е Бай ро на о ф о рм ляю тсяно в ые типы жанра по эм ы:
1) Р о м антическаяпо эм а: цик л « В о сто ч ныхпо эм» (1813 – 1816гг.)
В ци к л входят 6 поэм (« К о рсар», « Гяур», « Л ара», « А би досск ая не ве ста»,
« П ари зи на», « О сада К о ри нфа»). Н азвани е ци к ла связано с « во сточ ны м
к о лори то м» (условны й , романти ч е ск и й В о сток ), в по эмах при сутствуе т ч аще
все г о вы мы ш ле нны й расск азч и к , о т ли ца к оторог о ве дё тся по ве ствовани е .
Л и ри ч е ск и й эле ме нт связан с ли ри ч е ск и ми о тступле ни ями ( к арти ны при ро ды ,
рассуж де ни яавтора на разны е те мы ).
О бщ ие черты по эм :
1. Типич ный к о нфлик т- проти востояни е и ск люч и те льног о г е роя- бунтаря и
ми ра.
2. Тип гер о я – си льнаяярк аяли ч но сть, мяте ж наяи разоч аро ванная. Э то люди
си льны х, не обузданны х страсте й , е сте стве нны х ч увств. И х к о нфли к т с
о бще ством не опре де лё н, е г о к онк ре тны е при ч и ны не ук азы ваются.
П робле ма си льной ли ч ности .
3. Д р а ма тизм. К онтрасты в по строе ни и прои зве де ни я, в си сте ме пе рсонаж е й ,
в образах г е рое в. И спользо вани е ди алог и ч е ск ой ре ч и . Н апряж е ни е
де й стви я.
4. Роль та йны, за га дк и, р о к о выхстр а стей.
5. Те ма сво бо ды
6. М и ни мум г е ро е в. Д е й стви е сосре доточ е но во к руг г лавног о г е роя. О н –
це нтр к онфли к та и и де й но г о соде рж ани я.
Так и м образом, г лавной особе нностью новог о ти па поэмы стано ви тся е ё
си нте ти ч е ск и й (« романти ч е ск и й ») харак те р – соч е тани е , взаи мопе ре се ч е ни е
эпи ч е ск о г о (по ве ство вате льног о ), драмати ч е ск о г о и ли ри ч е ск о г о нач ал.
2) Л иро -эпическаяпо эм а: « П а ло мнич ество Ч а йльд – Га р о льда » (1812, 1816
– 1823г г .)
1.В этом про и зве де ни и сво бо дна я к о мпо зиция, подч ё рк нутая е щё и фо рмой
дне вни к а. Ге рой е ё путе ш е ствуе т по разны м странам, опи сы вае т и х ре али и и
размы ш ляе т о самы х разны х ве щах. П ове ствовани е разби вае тсявставк ами .
2. Авто р игер о й р а злич ны. Х отяг е рой наде лё н авто би ог рафи ч е ск и ми ч е ртами
и Бай ронпроводи т е г о по ме стам свои х путе ш е стви й , г е рой не раве навтору.
3.В поэме сосуще ствуют 3 пла ста ма тер иа ла : ли ри ч е ск и й дне вни к поэтапуте ш е стве нни к а, внутре нни й монолог г е ро я и поэти ч е ск ое эссе о со стояни и
е вропе й ск и х стран.
4.Совре ме нность пе ре пле тае тся с прош лы м, по ли ти к а с и сто ри е й ,
путе ш е стви е с ч увствами и размы ш ле ни ями .
5.Ге ро й вопло щае т тип« гер о я вр емени» (см. « бай рони ч е ск и й г е ро й »).
12
6.П о литич еск а я тема и а к туа льна я пр о блема тик а : к ультура, о бще стве нны е
пробле мы опи сы вае мы х стран, наци онально- о сво боди те льная бо рьба на
Балк анах, в И тали и и И спани и , Французск ая ре волюци я, судьба Н аполе она,
С вяще нны й Со юз.
Т в о рчеств о В. С К О Т Т А и жанр исто рическо го ро м ана.
В альте р Ск отт (1771-1832) – г лавны й пре дстави те ль анг ли й ск о г о романа
пе рвой тре ти XIX в. В е г о творч е стве слож и лсяж анр и стори ч е ск о г о ро мана.
Ск отт – ш отланде ц, пронё с ч е ре з всю ж и знь и творч е ство о со бый
ш о тла ндск ий па тр ио тизм. О нбы л знаток ом родной и стори и , фо льк лора, к ак
Ш о тланди и , так и А нг ли и . О н мно г о путе ш е ство вал, соби рал и и зуч ал
фольк лор. П е рвы е е г о прои зве де ни я осно ваны на фо льк ло рно й тради ци и и
и спользуют сюж е ты и з прош ло г о – ч аще все г о и з сре дне ве к овья. С к о тт
нач и нал к ак поэт и пи сал в ж анре по эмы .
Ю ри ст по образовани ю, В . Ск о тт о стави л адво к атск ую де яте льно сть и
стал профе сси ональны м ли те ратором. Свой пе рвы й ро ман он о публи к о вал в
1814г ., за ни м по сле до вали друг и е и ряд науч но - и стори ч е ск и х работ.
С ам ые изв естные ро м аны С ко тта:
« а нглийск ие» - « А й ве нг о »
« А ббат»
« М о насты рь»
« П и рат» и др.
« ш о тла ндск ие» - « П ури тане »
« Ро б Рой »
« Чё рны й к арли к » и др.
П о ло женияо жанре исто рическо го ро м ана:
1. С к о тт пре дставляе т и стори ю к ак зако но м ерный про цесс. И стори я для
не г о – про грессив ная и неизбежная см ена эпо х. К арти на эпо хи
ск лады вае тся и з и зуч е ни я со ци альны х, мате ри альны х услови й ж и зни
люде й . П и сате ль долж е н и зуч и ть и то ч но обри совать бы т, к ультуру,
ре ли г и ю при вы ч к и и харак те ры , оде ж ду и де тали бы та и т д.
Ц е ль – « воск ре си ть прош лое » , со зда ть « духэпо хи» .
2. В . Ск отт и зображ ал и стори ч е ск ую эпо ху в дв ижении, разв итии,
сто лкно в ениях, о бще стве нны х про тив о речиях. П о этому он вы би рал для
свои х романов пе ри о ды к о нфли к тов в и стори и разны х стран, знач и те льны е
и стори ч е ск и е эпохи и ли ч носте й .
3. В е г о романах личнаяисто рия(г е рое в) , судьба связы вае тся с и стори е й ,
судь бо й в сего о бщ еств а, страны , г о сударства. Частное о пре де ляе тся
о бщи м.
4. О рг ани зато рами и рук о во ди те лями И сто ри и у С к отта вы ступают важ ны е
ли ч ности – к о роли , пре ж де все г о. Н аро д вы ступае т на стороне прог ре сса.
С опроти вляющи е ся про г ре ссу и и сто ри ч е ск ой не обходи мости пе рсонаж и
о суж даютсяи те рпят фи аск о.
5. Романы Ск отта – это ав антю рные прои зве де ни я. Сюж е т дви ж ут
приклю чения геро ев , втянуты х в водо ворот и стори ч е ск и х собы ти й .
13
Бо льш ую ро ль в по стро е ни и и нтри г и и г рают случай , не ож и данны е
по вороты де й стви я.
6. Ро ман – не науч но е прои зве де ни е , в нё м ре альность до лж на соч е таться с
вы мы сло м, до стове рность – с фантази е й худож ни к а.
7. Ге рои де лятся на лаг е ри (в зави си мо сти о т полож е ни я в и стори и .)
Х арак те ры опре де ляются и стори ч е ск и и соци ально. Н о поло ж и те льны е
г е рои романти зи руются, по эти зи руются.
Самы й и зве стны й ро ман В . Ск о тта – « Айвенго » (1819г.). Д е й стви е е г о
отне се но в XII ве к , сюж е т разворач и вае тся на фоне фе одальны х раздоров и
борьбы анг ли й ск ог о к ороляРи ч арда 1 (Л ьви ное С е рдце ) за це нтрали зованную
власть. Справе дли во г о мо нарха по дде рж и вае т народ и ве рны е вассалы . С удьба
к аж дог о и з г е рое в опре де ляе тся расстановк ой и стори ч е ск и х си л и ме стом в
к о нфли к тах эпохи .
Т ем а 4. Р о м антизм в о Ф ранции.
П е рвая тре ть 19-г о ве к а – особе нны й пе ри од в и сто ри и Франци и , это пе ри од
ме ж ду двумя ре волюци ями (1789 г . и 1830г .). П е рвая полови на это г о пе ри ода
связана с и ме не м На по лео на ; вторая- с ре ж и мом Р еста вр а ции (1814-1830-е
г г .).
1.
2.
3.
4.
О со бенно сти ро м антизм а в о Ф ранции:
К о свенно о пр еделялся В елик о й фр а нцузск о й р ево лю цией, к о торая отде ли ла
прош лое и вы ве ла на и стори ч е ск ую сце ну ново е по к о ле ни е . Бурная эпоха
бы ла по сути свое й романти ч е ск ой – эпо хой к о нтрастов, вы дающи хся
ли ч но сте й ,
к онфли к тны х, и ск люч и те льны х собы ти й . Французам не
при ходи лось вы думы вать не о бы к но ве нны е о бстояте льства и не о рди нарны х
г е ро е в, сама ж и знь порож дала и х.
В нач але ли те ратура бы ла те сно связана с обще стве нны ми пробле мами и
даж е с поли ти к ой . П о этому эта ли те ратура бы ла боле е при зе мле на, боле е
соци ально и публи ци сти ч но настрое на.
Французск и й романти зм о ф о рм лялсядо ль ш е, труднее и про тив о речив ее,
ч е м в друг и х странах, так к ак во Франци и о ч е нь си льна бы ла тради ци я
к ласси ци зма и сопроти вле ни е и но зе мному (пре ж де все г о – не ме цк о му)
вли яни ю. Романти к и
во Франци и
яро стно поле ми зи ровали
с
к ласси ци стами . « Ро манти зм» для ни х означ ал « со вре ме нное и ск усство »,
к ласси ци зм – прош ло е .
Романти ч е ск и й ме то д во Франци и оформи лсяпр а к тич еск ио дно вр еменно с
р еа листич еск им. Расцве т ро манти зма зде сь при ходи тсяна 1820-30-е г г ., это
и эпоха ранне г о ре али зма.
В аж не й ш ая те оре ти ч е ск ая работа романти зма – « П ре ди слови е к драме
« К ро мве ль» В и к тора Гюг о – по яви лась в 1827 г ., а пе рво е знач и те льно е
прои зве де ни е
те оре ти ч е ск ог о плана Ф. С те ндаля (трак тат « Раси н и
Ш е к спи р» ), затраг и вающе е вопрос о ре али зме , – в 1825 г .
14
О тсюда и те сная св язь , в заим о дей ств ие и в заим о в лияние дв ух м ето до в
во французск ой ли те ратуре .
5. Французск ая романти ч е ск ая ли те ратура о тли ч алась особы м исто ризм о м ,
вни мани е м к и стори ч е ск ому про це ссу, е г о зак онам.
6. П е рвонач ально романти зм во Франци и воспри ни мался к ак « ч уж дое »,
« г е рманск о е » явле ни е .
В пе рвую тре ть ве к а во
Франци и разви вали сь следую щ ие фо р мы и
ж а нр ы ли те ратуры : но ве лла и роман, по эзи я и драматург и я, публи ци сти к а и
ли те ратурнаяк ри ти к а.
П ри нято разли ч ать неско ль ко перио до в разв ития ро м антизм а во
Франци и :
1. Р а нний пер ио д ( эпоха П е рво й Ре спубли к и и И мпе ри и ) – до1815г .
Стано вле ни е ро манти ч е ск ог о ме тода, ди ск усси я вок руг не г о, о страя
совре ме ннаясоци альнаяполе ми к а.
П ре дстави те ли : Франсуа Ре не де Ш атобри ан(1768 – 1848);
Ж е рме на де С таль (1766 – 1817);
Бе нж аме н
К онстан
(1767– 1830);
Э тье нде С е нанк ур (1770 – 1846)
2. Р а сцвет р о ма нтизма (1820– 30-е г г .) – вк люч аяэпо ху Ре ставраци и .
Романти ч е ск и е к руж к и (самы й и зве стны й и з ни х – « С е нак ль»);
ак ти вная де яте льность ж урналов, ставш и х це нтрами ли те ратурной
ж и зни (« Глоб», « Французск аямуза», и др.)
П ре дстави те ли : В и к то р Гюг о (1802 – 1885);
А льфонс де Л амарти н(1790 - 1869)
А льфре д де М юссе (1810 – 1857)
А льфре д де В и ньи (1797 – 1863)
А ле к сандр Д юма (1802 – 1870)
Те офи ль Го тье (1811 – 1872)
Ш арль Н одье ( 1780 – 1844)
Т в о рчеств о Викто ра Г ю го .
В . Гюг о – оди н и з самы х ярк и х пре дстави те ле й французск о й ли те ратуры
ро манти зма. Будуч и ро ве сни к ом ве к а, Гюг о отрази л в рамк ах свое г о творч е ства
все к онфли к ты , при ме ты и про бле мы сво е г о вре ме ни . Ег о творч е ство
охваты вае т пе ри од боле е полуве к а. Уж е в 18 ле т Гюг о бы л при знанны м поэто м,
и е г о популярность и при знани е таланта ни к о г да не ослабе вали .
П ри нято вы де лять неско ль ко перио до в в творч е стве французск ог о
пи сате ля:
1). О т нач ала 1820-х г г . – до 1827 г .: ранне е творч е ство, связанное со
становле ни е м е г о романти ч е ск о г о ме то да. П е рвы е опы ты Гюг о в поэзи и
связаны с тради ци е й к ласси ци зма. В ли яни е на становле ни е е г о эсте ти ч е ск и х
взг лядо в ок азало творч е ство Ш ато бри ана, Л амарти на, В . Ск отта. М олодо й по эт
15
пробо вал се бя в разны х ж анрах (оды , сати ры , басни , эле г и и , по эмы ,
и стори ч е ск и й ро ман).
2). 1827 – 1838г г . – ранне е р о ма нтич еск о е тво рч е ство Гюг о.
Гюг о про являе т се бяк ак к ри ти к , по эт, драматург , ро мани ст.
П ри нци пы новой – романти ч е ск ой – эсте ти к и о н и зло ж и л в ставш е й
знаме ни той статье – пре ди сло ви и к драме « К ромве ль».
3).Творч е ство Гюг о вто р о й по ло винывек а :
а) 1848 – 1870 г г .
б) по здни й пе ри о д – 1871– 1885 г г .
В 1820 – 30-е г г . в ро манти ч е ск о м тво рч е стве Гюг о вы де ляются, в
пе рвую о ч е ре дь, драматург и я (в к о торой он вы ступае т новатором и ли де ром
ново й ш к олы ) и роман.
К ак драматург Гюг о разрабо тал принципы ро м антическо го театра и
ре али зовал и х в се ри и пье с (самы е и зве стны е и з ни х « Э р на ни» и « Р ю иБла з» ):
1) Д рам а – самы й со вре ме нны й и важ ны й ж анр в « и стори ч е ск ую»,
к о нфли к тную эпо ху. О собе нно знач и мы м стано ви тся ж анр исто р ич еск о й
драмы .
2) Соци альная и поли ти ч е ск ая пробле мати к а драм. В и сто р ич еск о й форме
де монстри руютсясо вр еменные автору пробле мы .
3) Типич ный к о нфлик т: сто лк но ве ни е простолюди на, ч е лове к а и з тре тье г о
сослови я(и ли даж е вне офи ци альног о обще ства) и « си льны х ми ра се г о » –
ари сто к ратов. Д руг о й вари ант – к о нфли к т « ч е стны х» дворян и ти рано в.
Ге рой вы ступае т про ти в не справе дли вости обще ства, но о стаё тсяоди нок .
4) Гюг о сохраняе т в сво и х драмах к о нфли к т ч увства и долг а,
« пре уве ли ч и вае т» страсти и харак те ры .
5) П олож и те льны й г е ро й ч асто вы раж ае т поли ти ч е ск и е , моральны е пози ци и
авто ра.
6) Ц е ль те атра по Гюг о – воспи ты вать, про к лами ровать совре ме нны е и
про г ре сси вны е и де и .
В 1831г . В . Гюг о со здал ро м ан«С о бо р П арижско й Бо го м атери». В нё м он
обращае тсяк сре дне ве к о вью – де й стви е о тне се но к XV ве к у.
1) И сто ри ю Гюг о толк уе т к ак бо р ьбу веч ных на ч а л – Д обра и Зла, Л юбви и
Н е нави сти , Ж е сток ости и М и лосе рди я.
2) И сто ри ч е ск и е ли ч но сти зани мают второ сте пе нно е ме сто, а г лавны е г е рои
– вы мы ш ле нны е пе рсонаж и . И ме нно с ни ми и связаны и сто ри ч е ск и е
обобще ни яавтора.
3) Романи ме е т ч ё тк ую и ярк ую к омпози ци ю. В се со бытия стр о ятся во к р уг
лю бвик девуш к е Э смер а льде тр ёх гер о ев - это а р хидьяк о н С о бо р а К ло д
Ф р о лло , зво на р ь Ква зимо до , а р исто к р а т к а пита н Ф еб де Ш а то пер .
К р о ме это й сущ ествует ещ ё о дна ва ж на я « линия» р о ма на , связа нна я с
« дво р о м ч удес» – па р иж ск им к ва р та ло м бедно ты.
16
Ц е нтральная фи г ура романа – сим в о лический о браз С о бо ра,
оли це творяюще г о Сре дне ве к овье , Ре ли г и ю, Д ог му. В се г е ро и ро мана так
и ли и нач е связаны с Собором, к не му ве дут все сюж е тны е ли ни и романа.
4) В се харак те ры стро ятся на ко нтрастах, пре ж де все г о это к онтраст
вне ш не г о и внутре нне г о: К лод Фролло вы г ляди т и ве дё т се бя к ак аск е т,
но в душ е е г о бурлят страсти и тай ны е ж е лани я; К вази модо – уро дли в, но
и ме е т до брое и бе ск оры стно е се рдце ; Фе б – к раси в вне ш не , но уро дли в
душ о й . С ами пе рсонаж и так ж е про ти вопоставле ны друг друг у.
5) О дно й
и з це нтральны х пробле м романа стано ви тся критика
религио зно го ф анатизм а и аскетизм а. Э ти нач ала уби вают всё
ч е лове ч е ск ое в ч е лове к е , де форми руют е г о ч увства и ж е лани я. В о бразе
К ло да Гюг о де монстри руе т к рах аск е ти зма и дог мати зма.
Т Е М А 5. Р о м антизм в С Ш А .
Самосто яте льная и стори я Со е ди нё нны х Ш тато в А ме ри к и нач и нае тся с
к о нца XVIII ве к а, к ог да в ре зультате В о й ны за Незав исим о сть (1775 –1783 гг.)
анг ли й ск и е к олони и отде ли ли сь о т ме трополи и , провозг ласи в образо вани е
ново г о, бурж уазно-де мо к рати ч е ск ог о г осударства. Э то собы ти е заве рш и ло не
то льк о пр о цесс фо р мир о ва ния а мер ик а нск о й го суда р ственно сти, но ипр о цесс
фо р мир о ва ния а мер ик а нск о й на ции.
Так и м образо м, А ме ри к а – сове рш е нно новое
г осударство,
форми ро вавш е е сясразу к ак парламе нтск ая ре спубли к а, на базе разны х этно сов
(посе ле нцы – е вро пе й цы , к о ре нное насе ле ни е – и нде й ск и е народы и
ч е рнок ож и е рабы ). П о этому наци онально е аме ри к анск о е сознани е и к ультура
стро ятсяна си нте зе разли ч ны х вли яни й и тради ци й .
Н ово е г осударство вы работало и но вую идео ло гию , опи рающуюся на
при ори те т все г о аме ри к анск ог о. В о сно ве а мер ик а нск о го мента литета в это
вр емя леж ит вер а в о со бо е пр една зна ч ение Амер ик и, в нео гр а нич енные
во змо ж но сти, р еа лизо ва ть к о то р ые мо ло да я стр а на пр едо ста вляет пр а во
к а ж до му. С Ш А во спр инима ю тся к а к стр а на будущ его , где уж е изна ч а льно
за ло ж ен пр инцип сво бо дно го , спр а ведливо го о бщ ества . О тсю да ибезгр а нич на я
вер а а мер ик а нцев в па р ла мента р изм, во вла сть За к о на , судебную систему и
о со бый па тр ио тизм, к о то р ый о сно выва ется на вер е в силу Го суда р ства .
В е сь это т к о мпле к с пре дставле ни й
получ и л зде сь названи е
«ам ериканскаям ечта», к о торы й не ск о льк о трансформи ровался со вре ме не м,
но не и зме ни лсвое й сути .
Г лав но й о со бенно сть ю аме ри к анск ог о ро манти зма являе тся е г о
до лго е суще ствовани е . П рак ти ч е ск и бо льш а я ч а сть XIX век а пр о хо дит здесь
по д зна к о м это го на пр а вления, хо тя и разви вало сь оно
по зж е , ч е м в
е вропе й ск и х странах.
Э тапы разв итияам ериканско го ро м антизм а:
1). Р анний перио д(1820 –30-е гг.).
Авто р ы: Ф еним о р К упер, В аш ингто нИ рв инг.
17
О со бенно сти: пои ск и собстве нног о наци онально г о пути в ли те ратуре ;
про ни к но ве ни е и де й е вропе й ск ог о романти зма; энтузи азм по по воду все г о
аме ри к анск ог о, ощуще ни е г ранди озности пе рспе к ти в, и сто ри ч е ск и й опти ми зм.
Темы и пр о блемы – спе ци фи ч е ск и е « аме ри к анск и е » : вой на за
не зави си мость, ж и знь и нде й це в, и стори я о свое ни я к о нти не нта, е вропе й ск ая
и стори я, про бле ма при роды и ци ви ли заци и , пробле ма о бо г аще ни я, морск ая
те мати к а.
2)Р асцв етро м антизм а (1840 – 50-е гг.)
Авто р ы: Натаниэл Г о то рн, Э дгар П о , Г ерм ан М елв илл, Г енри
Л о нгф елло , Р алф Э м ерсо н, Г енри Т о ро .
О со бенно сти:
о фо рмляются общи е
к омпле к сы
ро манти ч е ск ог о
ми роощуще ни я – разоч аро вани я, сомне ни я, о щуще ни е не сове рш е нства ми ра и
ч е лове к а, траг и ч ности бы ти я. П оявляются ро манти ч е ск и е к руж к и . В аж но е
знач е ни е при обре тают эсте ти ч е ск и е и фи ло со фск и е про бле мы , си мволи к а,
ми сти к а. Расцве т ж урнали сти к и и ли те ратурно й к ри ти к и .
3) П о здний ро м антизм (1860-е гг.) – до Гр а ж да нск о й во йны С евер а и Ю га
(1861 – 1865 гг.)
Авто р ы: У о лтУ итм ен, Г арриэтБичер - С то у
О со бенно сти: пе ри од связан с уси ле ни е м к ри ти ч е ск ой настрое нности в
обще стве (пробле ма рабства), разме ж е вани е м в ли те ратуре . В аж не й ш е е
спе ци фи ч е ск ое
аме ри к анск ое явле ни е – ли те ратура або лицио низм а
(о бще стве нног о дви ж е ни я про ти в рабства). С амо дви ж е ни е и эти ч е ск ое
осуж де ни е рабо владе ни яразви вали сь г ораздо раньш е , но к 1860-м г г . до сти г ли
наи вы сш е г о нак ала. С амо е и зве стное прои зве де ни е на данную те му – ро ман Г.
Би ч е р-С то у « Х и ж и на дяди Тома».
Р А З Д Е Л 2.
Т ем а 1. П о нятие о реализм е XIX в ека
1.) К ак худож е стве нны й ме тод ре али зм станови лся и нач е . Х удож е стве нной
прак ти к е романти зма пре дш е ство вало разви ти е те ори и и фи лософи и
тво рч е ства, о ни зак ре пляли сь и со ве рш е нствовали сь в де яте льно сти разли ч ны х
ш к ол и к руж к ов, а к 1810-20-ы м г г . пре вращае тсяв ш и рок ое , все охваты вающе е
и о сознанное явле ни е к ультуры .
Ре али сти ч е ск и й
ме тод стано ви лся проти во ре ч и ве е , осознавался и
обосно вы вался е г о по сле довате лями о собо – и в проти вопоставле ни и
ро манти ч е ск и м постулатам (и де али зм, отторж е ни е ре альности , « двое ми ри е »), и
на взаи моде й стви и с ро манти ч е ск и м и ск усство м, к о торое пони малось
пи сате лями пе рвой полови ны ве к а пре ж де все г о к ак со вр еменно е.
В 1-й поло ви не ве к а пи сате ли -ре али сты не при ч и сляли се бя к одно му ново му
направле ни ю, но оно уж е суще ствовало и прояви ло се бя в разны х странах.
Д аж е сам тер мин « р еа лизм» ок онч ате льно ук ре пи лся ли ш ь во второй
полови не ве к а – в те ори и (Ш анфлё ри и Д юранти ), в ли те ратурны х ди ск усси ях
(« ре али сти ч е ск и е бо и ») и пропаг анди ровался в друг и х ви дах и ск усства ( напр.,
в ж и вопи си ).
18
2.) Ре али зм XIX в. – о со бый эта п в разви ти и ре али сти ч е ск ой эсте ти к и в
це ло м, даж е вер ш ина . Уж е сформи ровавш и е сяв те ч е ни е разны х эпох о сно вны е
при нци пы ре али зма и ме нно в XIX в. бы ли осо знаны и обоснованы к ак
цело стна я худо ж ественна я система - и в соотве тстви и с особе нностями
и стори и и к ультуры
« бурж уазно й эпохи ». Главны е постулаты – ш и ро к и й
охват де й стви те льно сти , о ри е нтаци я на правду ж и зни в и ск усстве ,
досто ве рно сть харак те ров – по луч ают обосно вани е и соотно сятся с
тре бо вани ями вре ме ни и со вре ме нны м ме нтали те том, « расш и ряются» и
обосно вы ваются.
3.) Ре али сты не о тталк и ваются от совре ме нно й де й стви те льности , а
стре мятся понять, про анали зи ровать, бук вально науч но познать е ё. Д ля
ро манти к о в важ но в и ск усстве са мо выр а ж ение худо ж ни к а, вы раж е ни е сути
бы ти я, для ре али сто в - а на лиз соци альной сущности бы ти я, по зна ние
внутр енних за к о но мер но стей
и стори ч е ск и х и соци альны х проце ссов.
Романти к и со здают и де альны й образ ми ра, при ч ё м, по при нци пу к о нтраста к
отри цае мой и ми ре альности . Ре али сты обращаются и ме нно к объ е к ти вной
де й стви те льно сти , « впи сы вая» ч е ло ве к а в со вре ме нны е и ре альны е
обстояте льства, они остаютсявнутри « нали ч но г о бы ти я».
Так и м
о бразом,
ре али зм
пре дполаг ае т
со циа л ьно -ист о р ическую
дет ер м инир о ва нно ст ь изо б р а ж а ем ы х со б ы т ийиха р а кт ер о в.
4.) В этом смы сле ре али сти ч е ск и й ме то д обнаруж и вае т родство с наук о й –
опи рае тся на фак ты ре ально сти , нак апли вае т и си сте мати зи руе т и х (в
ли те ратуре это бы то- и нравоопи сани е ), и ссле довани е ми ра и ч е ло ве к а строи тся
на осно ве а на лиза исинтеза явле ни й ж и зни . Ре али зм стре ми тся устанавли вать
связи, пре дставлять вза имо действие « пр ич ин и следствий» (те рми ноло г и я
Бальзак а), про сле ж и вать де й стви е за к о но в бы ти я.
5.) О сно вная к ате г ори я ре али сти ч е ск ой эсте ти к и – к ате г ори я т ипиза ции.
Ре али сты пони мают харак те р к ак ре зультат опре де лё нной эпо хи , соци альной
сре ды , во спи тани я – то е сть к ак ч астное « сле дстви е » це лог о ряда вне ш ни х
« при ч и н» обще г о порядк а.
Д иа лек тик а ч а стно го , индивидуа льно го – и о бщ его , типич но го
ре али зуе тся на разны х уро внях и ме нно в и стори и , обще стве , ли ч ной ж и зни .
О снову те ори и ти пи заци и залож и л Бальзак . П о е г о опре де ле ни ю тип – это
« о бразе ц рода», он си нте зи руе т « харак те рны е ч е рты схо дны х ли ц»; ти п – это
« о браз, сосре дотач и вающи й в се бе сущность явле ни я». П оэтому це ль г лавног о
ж анра эпохи – романа – и ссле до вани е ж и зни и со ци альны х ти пов, сч и тае т
Бальзак . Н о соци ум не однознач е н, ч е лове ч е ск и е харак те ры и ме ют
« бе ск о не ч но е множ е ство отте нк ов». Если Сте ндаль, напри ме р, в ранни х
ро манах пре дставляе т « це нтро стре ми те льны й » ти п анали за ( он сосре до точ е н
на г е ро е , ли ч ности , « при поднятой » над ми ром (Соре ль)), то Бальзак и ли
Флобе р ри суют г е ро я, вступающе г о в к омпроми сс со сре дой и ли полностью
« пог лоще нно г о» ж и те й ск ой прозо й , становяще г о сяч астью « ве щног о » ми ра.
Х арак те ры ре али зма суще ствуют в р а звитии (поняти е эво лю ции
ха р а к тер а ), ч то вы ходи т на пе рвы й план в самой продук ти вной ро манной
форме – « р о ма не во спита ния» (« исто р иимо ло до го ч ело век а » ).
19
6.) Ре али зм связы вае тся с са мо р а звитием не то льк о харак те ра, но и де й стви я,
сю ж ета , вплоть до при нци па авто рск ог о « не вме ш ате льства» (Фло бе р,
Те к к е ре й ).
Раньш е ре али сти ч е ск и й ме тод слож и лся во Франци и (и тео рия, и прак ти к а);
наи боле е про ти воре ч и во и трудно, поздне е ме тод ре али зма оформлялся в
Ге рмани и . В е дущи ми фо рмами эпохи становятся пр о за ич еск ие ж а нр ы (ро м ан
и расск аз/нове лла), но продолж ают разви ваться и поэзи я (поэма, ли ри к а) и
драма (и стори ч е ск ая; « лё г к и е » ж анры ; си нте ти ч е ск и е формы (музы к альны е
драмы В аг не ра)).
В о все х упо мянуты х странах в про це ссе разви ти я ре али зма явно вы де ляются
дв а этапа: ли те ратурны й проце сс в 1830-40-е боле е те сно связан с
ро манти ч е ск о й тради ци е й , это взаи моде й ствующи е и взаи модополняющи е друг
друг а си сте мы ; с 1850-х гг. разме ж е вани е и даж е проти вопоставле ни е
ро манти ч е ск ой и ре али сти ч е ск ой тради ци й всё больш е вы ходи т на пе рвы й
план, о пре де ляе мое новы ми и стори ч е ск и ми обстояте льствами , боле е тре звы м
уровне м о смы сле ни я бурж уазно сти к ак все объ е млюще г о эпохально г о явле ни я.
С эти ми пе ри о дами связаны и этапы разви ти яе вропе й ск ог о романа.
Т ем а 2: Л итературный про цесс в о Ф ранции 1830 –1860-х гг.
1.Французск ая ли те ратура се ре ди ны ве к а – сво е о бразны й
лидер сре ди
западное вропе й ск и х ли те ратур: по г луби не те оре ти ч е ск ог о осмы сле ни я
про це сса, по мног о образи ю творч е ск и х и нди ви дуальносте й и ли те ратурноэсте ти ч е ск и х ш к ол, по вли яни ю на друг и е наци ональны е вари анты .
2. Д ли те льно е разви ти е романти зма (до се ре ди ны 80-х г г .) продолж алось
па р а ллельно с разви ти е м ре али зма, ч то при ве ло к и х сбли ж е ни ю, к
продук ти вной
тво р ч еск о й связи двух си сте м, к
ори г и нально му
взаи моде й стви ю. Роди лся даж е
общи й те рми н, о траж ающи й
спе ци фи к у
и стори ч е ск ог о мы ш ле ни яфранцузов в це лом, – « литер а тур а XIX век а ».
3. П ри этом и ме нно во Франци и ре али сти ч е ск ая эсте ти к а по луч и ла наи боле е
вы раж е нное те о ре ти ч е ск ое оформле ни е (Сте ндаль, Бальзак , Ш анфлё ри ,
Д юранти , Флобе р).
4. В аж не й ш и е сфе ры французск о й ли те ратуры 1830-60-х г г .:
по эзия – Т. Готье , Ш . Н одье , Ж . де Н е рваль, Ш . Л е к онт де Л и ль
(содруж е ство « П арнас»);
Ш арль Бо дле р;
О . Барбье , П .-Ж . Бе ранж е
др а ма – А . де В и ньи , А . де М юссе , В . Гюг о, П . М е ри ме ;
А . Д юма, Э . Л аби ш , Э . Ск ри б
нове лла – М е ри ме , С те ндаль, Готье , Н о дье , М юссе , С анд, Флобе р.
Главны й ж анр эпо хи – р о м а н:
1830-40-е гг.: М е ри ме , Сте ндаль, Бальзак ;
20
Э . С ю (« П ари ж ск и е тай ны »-1842-43; « В е ч ны й ж и д»-1844-45), В . Гюг о , А . де
М юссе (« И спо ве дь сы на ве к а»-1836), Т. Го тье (« М аде муазе ль де М опе н»-1834,
« К апи тан Фрак асс»-1863), Ж . Санд (« И нди ана»-1832, « Ж ак »-1834,« М опра»1837, « О рас»-1841, « К онсуэло »-1842-43, « М е льни к и з А нж и бо »-1844, « Гре х
г осподи на А нтуана»-1845), А . Д юма-оте ц.
1850-60-е г г .: Г. Фло бе р,
В . Гюг о; братья Гонк уры (« Ж е рми ни Л асе рте »-1865, « Ре не М опре н»-1864,
« М адам Ж е рве зе »-1869), нач ало тво рч е ства А . Д оде (« Н е о бы ч ай ны е
при к люч е ни я Тартаре на и з Тараск она»-1869) и Э . Золя (« И спо ве дь К лода»1865, « Те ре за Рак е н»-1867, « М адле на Фе ра»-1868 и др.), Ж . В е рна (« Д е ти
к апи тана Гранта»-1866, « Д вадцать ты сяч лье под водой »-1870).
Т ем а 3. Л итературный про цесс в А нглии в 1830 –1860-е гг.
1.И стори ч е ск и данны й пе ри од со впадае т с «викт о р иа нско й эпо хо й» (18371901, подг ото вк а – е щё в 1820-е г г .), хотя расцве т ви к тори анства всё ж е
отно си тсяк о второй поло ви не ве к а. И де олог – М этью А рнольд. В и к тори анство
вы раж ае т и нте ре сы , ми роо щуще ни е « сре дне г о к ласса». В это вре мяосо знаё тся,
про паг анди руе тсяи анали зи руе тсявсё анг ли й ск ое – ме нтали те т, наци ональны й
харак те р, особе нности и стори и и бли ж ай ш и е пе рспе к ти вы , мораль, и т.д. Так и м
образо м
вы страи валась
к о нце пци я
на цио на льно й
идентич но сти
(« пропуще нная» и ме нно ч е ре з бурж уазно е со знани е ). Главны й пре дме т
и нте ре са и и ссле довани я – обще стве нно е со знани е , к оторое ти раж и руе тся и
и зуч ае тся в публи ци сти к е и худож е стве нно й ли те ратуре . Два по л ю са
ли те ратуры
ви к тори анск о й
эпохи : осмы сле ни е
и де и
стаби льности ,
усто й ч и во сти , тради ци онности и прог ре сси вности разви ти яА нг ли и – и к ри ти к а
образо вате льной си сте мы , ви к тори анск о й морали , и де й эг о и зма, сноби зма,
расч е тли вости , бурж уазно г о ути ли тари зма.
2. А тмо сфе ру и ми ровоззре ни е эпохи опре де лял по зитивизм (М и лль, Бе нтам,
К арле й ль, М альтус, поздне е - Спе нсе р). Л е й тмоти в анг ли й ск ой и де о ло г и ч е ск ой
си сте мы – ре г ули ровани е отнош е ни й ч е лове к а с си сте мой . О тсюда и ог ромны й
и нте ре с к эти к е и соци олог и и , пропо ве дь прак ти ци зма, ли ч ной и ни ци ати вы ,
пре дпри и мч и вости (« при нци п ути ли тари зма», « по льзы » – Бе нтам). Л и те ратура
анали зи ро вала это
сознани е , поч увствовала е г о
проти во ре ч и вость
(соотно ш е ни е при нци па пользы и морали ) и к ри ти к о вала в разны х фо рмах.
3. В ли те ратуре А нг ли и сталк и ваются вли яни я пр о светительск о й (к ри ти ци зм,
сати ри ч е ск о е нач ало, нравоопи сани е и ди дак ти зм) и р о ма нтич еск о й (при нци пы
обри со вк и харак те ро в, к онтрасты , утве рж де ни е и де ала) тради ци й .
4.О г ромную роль в о бще стве нно-ли те ратурно й ж и зни и г рают ж ур на листик а и
публи ци сти к а (Л и Х ант, К арле й ль, Д и к к е нс. Те к к е ре й ). К ак и в пе рвой тре ти
ве к а, поле ми к а соде рж и тсяч асто и в сами х худож е стве нны х прои зве де ни ях.
Л и те ратурнаяк ри ти к а – е щё одна и зпро дук ти вны х о трасле й сло ве сности
(Те к к е ре й ; Д ж . Рё ск и н)
5. О собую ли те ратуру (поэзи ю) породи ло дви ж е ни е « г олодны х сорок овы х»
чартизм (Э . Барре т-Брауни нг , Т. Гуд).
21
А нг ли й ск ая моде ль к ласси ч е ск ог о ро м ана пре дставле на больш и м к оли ч е ством
масш табны х авторов.
1830-40-е гг.: Б. Д и зраэли (« К о нни нг сби »-1844, « Си би лла»-1846), А . Бульве рЛ и ттон(« П о сле дни е дни П о мпе и »), сё стры Бро нте , Э .Гаск е лл (« М эри Бартон»1848), Д и к к е нс, Те к к е ре й .
1850-60-е гг.: Д и к к е нс, Те к к е ре й , Д ж . Э ли от (« М е льни ца на Фло ссе »-1860,
« М и длмарч »-1871-72), Э . Троллоп (« П опе ч и те ль»-1855, « Фи не ас Фи нн»-1869),
нач ало тво рч е ства Д ж . М е ре ди та (« Э ван Х арри нг тон»-1861, « Ро да Фле ми нг »1865, « Э г о и ст»-1879), С. Батле ра, У.К олли нза (« Ж е нщи на в бе ло м»-1860,
« Л унны й к аме нь»-1868).
Т ем а 4. Л итературный про цесс в Г ерм ании 1830 –1860-хгг.
1.Главная особе нно сть не ме цк ог о
к ультурног о
про це сса –
е го
про ти воре ч и вость, « разо рванно сть», о тсутстви е е ди ной о пре де ляюще й
до ми нанты . Зарож дающе муся ре али зму не суж дено было ста ть к р упным,
зна ч ительным явлением. Э то зави си т пре ж де все г о о т о собе нно сте й
и стори ч е ск ой обстано вк и в Ге рманск и х г о сударствах. Ге рмани я оставалась
раздро бле нной (до 1871г . – о фи ци альное объ е ди не ни е , про возг лаш е ни е
И мпе ри и ), бурж уазны е о тнош е ни я разви вали сь ме дле нно . О тсюда основная
пробле ма – создани е е ди но г о эк ономи ч е ск ог о (к 40-ы м г г . создан Тамо ж е нны й
союз не ме цк и х зе ме ль), поли ти ч е ск ог о, к ультурно г о пространства. П о и ск и
объ е ди няюще й и де и о пре де ляли проце сс разви ти я совре ме нной духовной
к ультуры : потре бность в но вы х формах о бще стве нног о бы ти я, во зни к но ве ни е
либер а лизма в разны х формах и , наоборот, аппе ляци яо фициа льно й идео ло гии к
« тради ци ям», « не зы бле мы м це нно стям» – к и де алам монархи и , хри сти анск ой
ре ли г и и , стро г ой сословно й и е рархи и .
2.В ы де ляют дв а исто рико -куль турных перио да в Ге рмани и , опре де ляе мы х
двумя со бы ти ями е вропе й ск ой и сто ри и – 1815 г . (В е нск и й к о нг ре сс,
Свяще нны й со юз, нач ало эпо хи Ре ставраци и и « е вропе й ск и й порядок »
М е тте рни ха) и 1848г . (ло г и ч ны й и то г ре волюци онног о брож е ни я 40-х г г . в
Европе – « мартовск аяре волюци я» и отставк а М е тте рни ха):
А ) «Э по ха Рест а вр а ции», «пр едм а р т о вска я эпо ха» (« со вр еменна я эпоха»,
« пр о меж уто ч на я эпоха»). М нож е стве нно сть те рми но в о траж ае т то т фак т, ч то
данны й пе ри од с трудом поддаё тся и стори к о-ли те ратурно му опи сани ю, для
не г о харак те рна мно ж е стве нность и к онтрастно сть к ультурны х и эсте ти ч е ск и х
явле ни й :
1. Кла ссик а и р о ма нтик а – всё е щё суще ствуют в к о нте к сте новой эпо хи (Л .
Ти к , Й. Э й хе ндорф, К . Бре нтано ; ди ск усси явок руг Гё те и Ш и лле ра в 1830-е г г .)
2. « М о ло да я Гер ма ния» – обще стве нно -ли те ратурное дви ж е ни е ли бе ральног о
толк а, порож дё нное си туаци е й о бще стве нно г о « бро ж е ни я» 1830-40-х г г . (Л .
В и нбарг , К .Гуцк о в и др.). О сно вны ми при нци пами объ яви ли « правди во сть»
и ск усства, е г о совре ме нно сть, ак туально сть, воспи тате льную роль. И х
тво рч е ство в связи с эти м те нде нци озно и публи ци сти ч но. О сновны е сфе ры
22
тво рч е ства – публи ци сти к а, драматург и я, роман. Так ж е « пе ре ходное » явле ни е :
схе мати ч ная прок ламаци я ре али сти ч е ск и х при нци по в не ре али зо валась в
худо ж е стве нной прак ти к е ясно и масш табно. Зави се ли о т друг и х, боле е
знач и те льны х явле ни й вре ме ни .
3. С тилево е явле ни е – «бидерм ай ер». О траж ало общи е те нде нци и и
наци о нальную спе ци фи к у
не ме цк ой
к ультуры
в
1820-50-е
г г .,
к о нце птуали зи ровало не ме цк ую и де нти ч ность, « проме ж уточ ное » явле ни е
ме ж ду романти змом и ре али змом. Д ухо вны е и нте ре сы вре ме ни : и стори я,
во е нно е прош лое , патри архальны е нравы , тради ци и и усто и , наци о нальнопатри оти ч е ск и е те мы , се льск ое хозяй ство . Л и те ратура би де рмай е ра являе тся
ярк и м сви де те льством направле нно сти и нте лле к туально г о сознани я эпохи : она
ори е нти руе тся на бли зость де й стви те льности , де тальное , подробно е
во спрои зве де ни е ж и зни , ори е нтаци я на « ло к альность», « при ватно сть», но и
популярность. Те мы : при рода, бы товое ок руж е ни е , се мья, общи на, и сто ри я.
Часто
три ви али зи руются и зве стны е
тради ци и
(просве ти те льск и е ,
ро манти ч е ск и е ). Л и те ратура би де рмай е ра не одноро дна. Само е знач и те льно е
явле ни е – « вы сок и й би де рмай е р» (А . фонД ро сте -Х юльсхофф, Э . М ё ри к е ).
В стороне от о сновны х те ч е ни й и ш к ол стои т творч е ство драматург ов Ф .
Геббеля, Х .-Д . Гр а ббе, Г. Бю хнер а .
Б) 1850-60-е гг., вт о р а я по л о вина века . И сто ри ч е ск и – раск ол в ли бе ральном
лаг е ре , к о мпро ми ссность соци ально г о мы ш ле ни я, ори е нтаци я в к ультурно й
ж и зни на и мпе рск и е и нте ре сы и и де алы ве рноподданни ч е ства, « ме льч ани е »
ли бе ральны х и де й , бы стра сме на и к онтраст духо вны х и нте ре сов, увле ч е ни й и
умонастрое ни й . В фи лософи и – пе сси ми зм А . Ш опе нг ауэра (1788-60), си сте ма
Ф. Н и цш е (1844-1900), мате ри али сти ч е ск ая антрополог и я Л . Фе й е рбаха (18041872).
1. « П о этич еск ий р еа лизм» (Ю . Ш ми дт, Г. К е лле р, Т. Фонтане ). Те рми н
вы дви нут е щё в 1840-е г г . О . Л юдви г ом, о сновной при нци п – си нте з ре альног о
и и де ально г о нач ал, « зак о номе рног о и случ ай но г о, и нди ви дуально г о и
ти пи ч е ск ог о, объ е к ти вно г о соде рж ани я ж и зни и субъ е к ти вног о авто рск ог о
пе ре ж и вани я». Д ви ж е ни е в сторону субъ е к ти ви заци и пове ствовани я, к « ро ману
во спи тани я», расск азу, нове лле .
2. Творч е ство Р . В а гнер а (1813-1883) – к омпози тора, драматург а, фи ло софа.
И де я« це льно г о » прои зве де ни яи ск усства (« си нте ти ч е ск ог о»).
Главны м и е ди нстве нны м масш табны м поэтом все г о пе ри ода (по
е ди нодуш ному при знани ю и совре ме нни к о в, и пре дстави те ле й после дующи х
эпох) являе тсяГ . Г ей не, ж и вш и й е щё с 1830-х г г . во Франци и .
О сно вны е сф ер ы иж а нр ы не ме цк оязы ч но й ли те ратуры :
по эма – Г. Ге й не
но велла и р а сск а з – Т. Ш то рм, В Раабе , Г. К е лле р, Д ро сте , Л . Ти к
публицистич еск ие формы – Ге й не , Л . Бё рне , « младог е рманцы »
23
др а ма – « младог е рманцы », Ф.Ге ббе ль (« Ю ди фь»-1841, « М ари я М аг дале на»1843, « Ги г и е г о к ольцо »-1856), Х .-Д .Граббе (« Н аполе о н и ли Сто дне й »-182931), Г.Бюхне р (« С ме рть Д антона»-1835, « В о й це к »-1836, « Л е онс и Л е на»- 1836)
К о нтро ль ные в о про сы по курсу (прим ерный перечень ):
1.П робле ма романти зма в зарубе ж ны х ли те ратурах 1-й тре ти XIX в.
М и ро во ззре ни е и эсте ти к а.
2. И стори ч е ск и е к о рни е вро пе й ск ог о романти зма. О со бе нности е г о разви ти я в
разны х наци ональны х ли те ратурах.
3.О сновны е этапы и особе нно сти разви ти яро манти зма в Ге рмани и .
4. Йе нск ая ш к ола не ме цк ог о ро манти зма. И стори ч е ск и е при нци пы , о сно вны е
пробле мы творч е ства. П е рсонали и .
5.Ге й де льбе рг ск ая ш к ола не ме цк ог о романти зма. Э сте ти ч е ск и е при нци пы .
О сновны е пре дстави те ли . П робле мати к а.
6. О сновны е этапы и о со бе нности ро манти зма во Франци и .
7.Ранни й французск и й романти зм. П остано вк а пробле мы ли ч ности (К онстан,
Сталь, Ш ато бри ан)
8. О бщаяхарак те ри сти к а и основны е этапы разви ти яро манти зма в А нг ли и .
9. Романти зм в Ге рмани и после 1815г . (Гофман, Гауф, Ш ами ссо).
10. Л и те ратура аме ри к анск о г о ро манти зма. Э тапы , пре дстави те ли , те мы и
пробле мы .
11. Ранне е творч е ство Гюг о.
12. Си сте ма образов в романе В . Гюг о « С обор П ари ж ск ой Бог омате ри ».
13. Творч е ство Гофмана и е г о ме сто в и стори и не ме цк ог о романти зма.
14.Творч е ск и й путь Бай рона.
15. Ж анр и стори ч е ск о г о романа у В альте ра Ск отта.
16.Столк но ве ни е и стори ч е ск и х си л
в романе В . Ск отта « А й ве нг о »
(« П ури тане »).
17.П робле мати к а и худож е стве нны е особе нности ск азк и Гофмана « Золотой
г орш о к ».
18. О собе нно сти к о нфли к та и ти п романти ч е ск ог о г е роя в поэме Бай рона
« К орсар».
19. Ранне е творч е ство Ге й не . Ж анр путе вог о о ч е рк а (« П уте вы е к арти ны »)
20.Ро ман Гофмана « Ж и те й ск и е воззре ни я к ота М урра» - о собе нности
к о мпози ци и , пробле мати к а.
21.К ри ти ч е ск о е и зображ е ни е не ме цк ой де й стви те льно сти и роль фантасти к и в
нове лле Гофмана « К ро ш к а Ц ахе с».
22.О бразли ри ч е ск ог о г е рояв « К ни г е пе се н» Ге й не .
23.Н ове лли сти к а Э .П о. М е сто и знач е ни е творч е ства пи сате ля в ли те ратуре
аме ри к анск ог о романти зма.
24
24. К ри ти ч е ск и й ре али зм к ак худож е стве нны й ме тод в зарубе ж ны х ли те ратурах
се ре ди ны XIX в.
25. О со бе нно сти французск ой ли те ратуры 1830-60-х г г . Э тапы , пре дстави те ли .
26. Творч е ск и й путь Сте ндаля. Э сте ти ч е ск и е взг ляды .
27. П робле ма ли ч ности и обще ства в романе « К расное и ч ё рно е » Ф. Сте ндаля.
28. Замы се л, и стори я создани я « Че ло ве ч е ск о й к оме ди и » Бальзак а. Её осно вны е
и де и и о бразы .
29.Че лове к и обще ство в романе Бальзак а « О те ц Гори о».
30. О со бе нно сти худож е стве нно г о ме тода Бальзак а ( по ро ману « Гобсе к »).
31. Творч е ск и й путь М е ри ме . Н о ве лли сти к а. И стори ч е ск и й роман.
32. П робле ма ре али зма в анг ли й ск о й ли те ратуре 1830-60-хг г . П ре дстави те ли .
33. Роман Д и к к е нса « П ри к люч е ни я О ли ве ра Тви ста». П робле мати к а,
худо ж е стве нны е о со бе нности .
34. Ро манД и к к е нса « Д о мби и сы н». И де й но - худо ж е стве нное свое о брази е .
35. Те к к е ре й – сати ри к в романе « Я рмарк а тще слави я».
36. М е сто и знач е ни е творч е ства Флобе ра во французск о й ли те ратуре 1850-60-х
г г . РоманФло бе ра « Го спож а Бовари » и « объ е к ти вны й ме тод» Флобе ра.
37. А ме ри к анск аяромани сти к а 1830-50-х г г . (Готорн, М е лви лл)
38. И стори ч е ск и й ж анр в тво рч е стве Флобе ра (« С аламбо»).
39. Роман Гюг о « О тве рж е нны е » (« 93-и й г од»). С оци альная и эти ч е ск ая
пробле мати к а.
40. Си сте ма пе рсонаж е й в ро мане Г. Би ч е р- Сто у « Х и ж и на дяди То ма».
41. Творч е ство Ге й не 1830-50-х г г . Сати ра в поэме « Ге рмани я. Зи мняяск азк а».
42. Творч е ство ж е нщи н-авторов в анг ли й ск ой и французск о й ли те ратуре XIX в.
25
П рило жение1.
Э .Т .А . Г о ф м ан«З о ло то й го рш о к»
(… ) И с эти м он нач ал и зуч ать ч уж ды е знак и на пе рг аме нте . Чуде сная
музы к а сада звуч ала над ни м и обве вала е г о при ятны ми сладк и ми аро матами ;
слы ш ал он и хи хи к анье пе ре сме ш ни к ов, но слов и х уж е не пони мал, ч то е му
бы ло ве сьма по душ е . И ног да будто ш уме ли и зумрудны е ли стьяпальм, и ч е ре з
к о мнату све рк али луч ами ми лы е хрустальны е звук и к олок о льч и к о в, к о торы е
А нсе льм впе рвы е слы ш ал под к устом бузи ны в то т рок ово й де нь В о зне се ни я.
Студе нт А нсе льм, ч уде сно подк ре пле нны й эти м звоном и све то м, все тве рж е и
тве рж е останавли вал свою мы сль на заг лави и пе рг аме нта, и ск о ро он внутре нне
поч увствовал, ч то знак и не мо г ут означ ать ни ч е г о друг ог о, к ак сле дующи е
сло ва: « О брак е С аламандра с зе ле ною зме е ю». Тут раздался си льны й трой ной
звон хрустальны х к о ло к ольч и к о в. « А нсе льм, ми лы й А нсе льм!» — по ве яло и з
ли стье в, и — о, ч удо !— по стволу пальмы спуск алась, и зви ваясь, зе ле ная
зме й к а.
— Се рпе нти на! Д орог ая Се рпе нти на!— воск ли к нул А нсе льм в бе зумном
во сторг е , и бо, всматри ваясь при стальне е , он уви дал, ч то к не му спуск ае тся
пре ле стная, ч удная де вуш к а, с не ск азанною любо вью устре ми в на не г о те мног олубы е г лаза, ч то ве ч но ж и ли в душ е е г о.
Л и стья будто о пуск али сь и расш и ряли сь, ото всюду и з стволов по к азы вали сь
к о люч к и , но Се рпе нти на и ск усно ви лась и зме и лась ме ж ду ни ми , влач а за
собою свое разве вающе е ся пе ре ли вч атое платье , так ч то оно, при ле г ая к
стро й ному те лу, ни г де не це плялось за и г лы и к олюч к и де ре вье в. О на се ла
во зле А нсе льма на то ж е к ре сло, обняв е г о одной рук ой и при ж и маяк се бе так ,
ч то онощущал е е ды хани е , ощущал эле к три ч е ск ую те пло ту е е те ла.
--М и лы й А нсе льм,— нач ала Се рпе нти на,— те пе рь ты ск о ро буде ш ь со все м
мо и м; ты добуде ш ь ме ня сво е ю ве ро ю, свое ю любовью, и я дам те бе золотой
г орш о к , к оторы й нас о бои х осч астли ви т навсе г да.
— М и лая, до ро г ая Се рпе нти на,— ск азал А нсе льм,— к ог да я буду владе ть
тобою, ч то мне до все г о остально г о? Если тольк о буде ш ь мо е ю, я г ото в хоть
совсе м пропасть сре ди все х эти х ч уде с и ди к о ви н, к о торы е ме ня ок руж ают с
те х пор, к ак яте бяуви де л.
— Я знаю,— продолж ала Се рпе нти на,— ч то то не понятно е и ч уде сно е , ч е м
мо й оте ц и но г да, ради свое г о к апри за, по раж ае т те бя, вы зы вае т в те бе
и зумле ни е и страх; но те пе рь, я наде юсь, это г о уж е больш е не буде т: ве дь я
при ш ла сюда в эту ми нуту зате м, ми лы й А нсе льм, ч тобы расск азать те бе и з
г луби ны душ и и се рдца все по дробности , ч то те бе нуж но знать, ч тобы
пони мать мое г о о тца и ч тобы те бе бы ло ясно все к асающе е сяе г о и ме ня.
А нсе льм ч увствовал се бя так те сно обви ты м и так все це ло прони к нуты м
доро г и м суще ством, ч то он тольк о вме сте с не ю мог ды ш ать и дви г аться, и к ак
будто тольк о е е пульс тре пе тал в е г о фи брах и не рвах; о н вслуш и вался в
26
к аж дое е е слово, к ото ро е отдавалось в г луби не е г о душ и и , то ч но ярк и й луч ,
заж и г ало в не м не бе сное блаж е нство. О н обнял рук о ю е е г и бк ое те ло, но
бле стящая пе ре ли вч атая мате ри я е е платья бы ла так г ладк а, так ск ользк а, ч то
е му к азало сь, будто она мо ж е т бы стры м дви ж е ни е м не уде рж и мо уск о льзнуть
от не г о, и о нтре пе тал при этой мы сли .
— А х, не пок и дай ме ня, дорог ая Се рпе нти на,— не вольно во ск ли к нул
он,— тольк о в те бе ж и знь моя!
— Н е пок и ну те бя се г одня, — ск азала она,— пок а не расск аж у те бе все г о то г о,
ч то ты мож е ш ь по нять в сво е й любви к о мне . И так , знай , ми лы й , ч то мой о те ц
про и сходи т и з ч уде сног о пле ме ни Саламандров, и ч то я обязана свои м
суще ство вани е м е г о любви к зе ле ной зме е . В дре вни е вре ме на цари л в
во лш е бной стране А тланти де мог уч и й к нязь духов Фо сфор, к оторому служ и ли
сти хи й ны е духи . О ди н и з ни х, е г о люби мы й С аламандр (это бы л мой о те ц),
г уляя однаж ды по ве ли к о ле пному саду, к ото ры й мать Фо сфора ук раси ла
сво и ми луч ш и ми дарами , подслуш ал, к ак вы со к ая ли ли я ти хи м г олосом пе ла:
« К ре пк о зак рой г лазк и , по к а мой возлюбле нны й , во сточ ны й ве те р, те бя не
разбуди т!» О н подош е л; тронутая е г о пламе нны м ды хани е м, ли ли я раск ры ла
ли стк и , и он уви дал е е доч ь, зе ле ную зме й к у, дре мавш ую в ч аш е ч к е
цве тк а. То г да Саламандр бы л охвач е н пламе нной любовью к пре к расной
зме е и похи ти л е е у ли ли и , к оторой ароматы тще тно разли вали сь по все му
саду в не ск азанны х ж ало бах по возлюбле нной до ч е ри . А Саламандр уне с е е в
замо к Фо сфора и мо ли л е г о: « Соч е тай ме ня с возлюбле нной , пото му ч то о на
долж на бы ть мое ю ве ч но ».— « Бе зуме ц, ч е г о ты тре буе ш ь?— ск азал к нязь
духо в.— Знай , ч то не к ог да ли ли я бы ла мо е ю во злюбле нною и царство вала со
мно ю, но и ск ра, к оторую я зарони л в не е , г рози ла е е уни ч то ж и ть, и тольк о
побе да над ч е рны м драк оном, к ото ро г о те пе рь зе мны е духи де рж ат в ок овах,
сохрани ла ли ли ю, и е е ли стьядо стато ч но ок ре пли , ч тобы уде рж ать и храни ть в
се бе и ск ру. Н о, к о г да ты о бни ме ш ь зе ле ную зме ю, тво й ж ар и стре би т те ло , и
ново е суще ство , бы стро зароди вш и сь, уле ти т от те бя». Саламандр не
послуш ался пре досте ре ж е ни й
влады к и ; полны й пламе нног о ж е лани я,
зак люч и л он зе ле ную зме ю в сво и о бъ яти я, она распалась в пе пе л, и и з пе пла
рож де нное к ры латое 'суще ство с ш умом подняло сь на воздух. Тут о бе зуме л
Саламандр с о тч аяни я, и побе ж ал он, бры зж а ог не м и пламе не м, по саду и
опустош и л е г о в ди к о м бе ш е нстве так , ч то пре к расне й ш и е цве ты и расте ни я
падали спале нны е , и и х вопли наполняли воздух. Разг не ванны й влады к а духов
схвати л Саламандра и ск азал: « О тбуш е вал тво й ог о нь, потухло твое пламя,
осле пли твои луч и ,— уй ди те пе рь к зе мны м духам, пусть о ни и зде ваются над
тобой , дразнят те бя, и де рж ат в пле ну, по к а снова не во зг ори тся ог не нная
мате ри я и не прорве тся и з зе мли с то бо ю к ак новы м суще ство м». Бе дны й
Саламандр, по тухш и й , ни спал, но тут вы ступи л стары й ворч ли вы й зе мно й дух,
бы вш и й садо вни к ом у Фосфо ра, он ск азал: « В лады к а, к ому бо льш е ж ало ваться
на Саламандра, к ак не мне ? Н е я ли ук раси л мои ми луч ш и ми ме таллами
пре к расны е ли сты , к оторы е он спали л? Н е я ли усе рдно со хранял и ле ле ял и х
зароды ш и и по трати л на ни х стольк о ч уде сны х к расок ? И все ж е я заступлюсь
за бе дног о С аламандра; ве дь тольк о любо вь, к оторую ты , влады к а, не раз
и зве дал, при ве ла е г о к то му о тч аяни ю, в к о тором он опусто ш и л твой сад.
27
И збавь ж е е г о о т тяж к о г о нак азани я!»- « Ег о ог онь те пе рь потух,-- ск азал
влады к а духов,— но в то не сч астное вре мя, к о г да язы к при роды не буде т боле е
поняте нвы ро ди вш е мусяпок о ле ни ю люде й , к о г да сти хи й ны е духи , замк нуты е в
сво и х областях, будут ли ш ь и здале к а в г лухи х отзвуч и ях г овори ть с ч е лове к о м,
к о г да е му, оторвавш е муся о т г армони ч е ск ог о к руг а, тольк о бе ск оне ч ная тоск а
буде т давать те мную ве сть о волш е бном царстве , в к о тором он не к ог да оби тал,
пок а ве ра и любовь не восстали в е г о душ е ,- в это не сч астное вре мя вновь
во зг ори тсяог онь С аламандра, но тольк о до ч е лове к а разовьё тсяон и , вступи в в
ск удную ж и ть, долж е н буде т пе ре носи ть все е е сте сне ни я. Н о не тольк о
остане тся у не г о во споми нани е о е г о пре ж не м бы ти и , о н сно ва заж и вё т в
свяще нно й г армони и со все ю при родо ю, буде т пони мать е е ч уде са, и
мо г уще ство родстве нны х духов буде т в е г о распоряж е ни и . В к усте ли ли й он
снова най де т зе ле ную зме ю, и пло до м и х со ч е тани я будут три до ч е ри , к о торы е
будут являться людям в о бразе свое й мате ри . В ве се нне е вре мя будут о ни
к ач аться на тё мном к усте бузи ны , и будут звуч ать и х ч удны е хрустальны е
г олоса. И е сли тог да, в это бе дно е , ж алк ое вре мя внутре нне г о ог рубле ни я
и сле поты , най де тся ме ж ду людьми юно ш а, к оторы й услы ш и т и х пе ни е ,
е сли одна и з зме е к посмотри т на не г о свои ми пре ле стны ми г лазами , е сли этот
взг ляд заж ж е т в не м стре мле ни е к дале к ому ч удному к раю, к к о торому о н
смо ж е т муж е стве нно возне сти сь, ли ш ь тольк о о н сброси т с се бя бре мя по ш лой
ж и зни , е сли любовью к зме й к е народи тся в не м ж и вая и пламе нная ве ра в
ч уде са при роды и в е г о собстве нное суще ствовани е сре ди эти х ч уде с,— тог да
зме й к а буде т при надле ж ать е му. Н о не пре ж де , ч е м най дутсятри так и х юно ш и
и соч е таютсяс тре мядоч е рьми , мож но буде т С аламандру сброси ть е г о тяж е ло е
бре мя и ве рнуться к братьям».— « П о зволь мне , влады к а,– ск азал зе мной
дух,– сде лать до ч е рям по даро к , к о торы й ук раси т и х ж и знь с обре те нны м
супруг ом. К аж дая получ и т от ме ня по г орш к у и з пре к расне й ш е г о ме талла,
к ак и м я обладаю; я вы лощу е г о луч ами , взяты ми у алмаза; пусть в е г о бле ск е
осле пи те льно -ч уде сно отраж ае тся наш е ве ли к оле пно е царство, к ак и м оно
те пе рь находи тся в созвуч и и со все ю при родою, а и знутри е г о в ми нуту
обруч е ни япусть вы расте т ог не ннаяли ли я, к о торой ве ч ны й цве т буде т обве вать
и спы танног о юно ш у сладк и м ароматом. Ск оро он пой ме т е е язы к и ч уде са
наш е г о царства, и сам буде т ж и ть с возлюбле нною в А тланти де ». Ты уж е
знае ш ь, ми лы й А нсе льм, ч то мой о те ц е сть тот самы й Саламандр, о к оторо м я
те бе расск азала. О н долж е н бы л, не смотря на сво ю вы сш ую при ро ду,
подч и ни ться все м ме лк и м усло ви ям обы к нове нной ж и зни , и о тсюда
про и сте к ают е г о злорадны е к апри зы , к оторы ми о н мног и х дразни т. О н ч асто
г овори л мне , ч то для те х духовны х свой ств, к ото ры е бы ли тог да ук азаны
к нязе м духо в Фосфо ро м к ак усло ви е обруч е ни я со мною и с мои ми се страми ,
те пе рь и ме е тся особо е вы раж е ни е , к ото ры м, впроч е м, ч асто не уме стно
зло употре бляют, а и ме нно — это назы вае тся наи вной поэти ч е ск о й душ ой .
Часто так о ю душ ою о бладают те юнош и , к о торы х, по при ч и не ч ре зме рной
про стоты и х нравов и со ве рш е нног о о тсутстви я у ни х так назы вае мог о
све тск ог о о бразовани я, толпа пре зи рае т и осме и вае т. А х, ми лы й А нсе льм! Ты
ве дь понял по д к усто м бузи ны мо е пе ни е , мо й взор, ты люби ш ь зе ле ную
зме й к у, ты ве ри ш ь в ме ня и хоч е ш ь мои м бы ть наве к и . П ре к расная ли ли я
28
расцве те т в золотом г орш к е , и мы буде м сч астли во, сое ди ни вш и сь, ж и ть
блаж е нно ю ж и знью в А тланти де . Н о я не мог у ск ры ть от те бя, ч то в ж е сток ой
борьбе с саламандрами и зе мны ми духами ч е рны й драк он вы рвался и з ок ов и
про не сся по во здуху. Х отя Фосфор опять зак люч и л е г о в ок овы , но и з ч е рны х
пе рье в, попадавш и х во вре мя би твы на зе млю, наро ди ли сь враж де бны е духи ,
к о торы е повсюду про ти воборствуют саламандрам и духам зе мли . Та ж е нщи на,
к о торая те бе так враж де бна, ми лы й А нсе льм, и к оторая, к ак мое му о тцу это
хоро ш о и зве стно , стре ми тся к обладани ю золоты м г о рш к ом, о бязана свои м
суще ство вани е м любви одно г о и з эти х драк оновы х пе рье в к к ак ой -то
све к ло ви це . О на сознае т свое про и схож де ни е и свою си лу, так к ак в стонах и
судорог ах пой манно г о драк она е й о тк ры ли сь тай ны ч уде сны х со зве зди й , и она
употре бляе т все сре дства, ч тобы де й ство вать и звне внутрь, тог да к ак мо й оте ц,
напроти в, сраж ае тся с не г о молни ями , вы ле тающи ми и знутри С аламандра. В се
враж де бны е нач ала, оби тающи е в зловре дны х травах и ядови ты х ж и вотны х,
она со би рае т и , сме ш и вая и х при благ опри ятно м со зве зди и , вы зы вае т мног о
злы х ч ар, наводящи х страх и уж ас на ч увства ч е лове к а и отдающи х е г о во
власть те х де монов, к оторы х прои зве л пораж е нны й драк о н во вре мя би твы .
Бе ре г и сь старухи , ми лы й А нсе льм, она те бе враж де бна, так к ак тво й де тск и
ч и сты й нрав уж е уни ч тож и л мно г о е е злы х ч ар. Будь ве ре н, ве ре н мне , ск о ро
буде ш ь ты у це ли !
— О , моя, моя Се рпе нти на!— во ск ли к нул студе нт А нсе льм.— К ак бы мо г я
те бяостави ть, к ак бы мо г яне люби ть те бяве ч но !
Тут по це луй запы лал на е г о устах; он оч нулся к ак бы от г лубо к о г о сна;
Се рпе нти на и сч е зла, про би ло ш е сть ч асов, и е му стало тяж е ло, ч то он со все м
ни ч е г о не спи сал; он посмотре л на ли ст, о забоч е нны й те м, ч то ск аж е т
архи вари ус, и — о, ч удо!— к о пи я таи нстве нног о мануск ри пта бы ла сч астли во
ок онч е на, и , при стальне е вг ляды ваясь в знак и , он уве ри лся, ч то спи сал расск аз
Се рпе нти ны об е е отце — люби мце к нязя духо в Фо сфора в волш е бной стране
А тланти де . Тут во ш е л сам архи вари ус Л и ндг орст в свое м све тло-се ро м плаще ,
со ш ляпо ю на г олове и палк ой в рук ах; он посмотре л на и спи санны й
А нсе льмом пе рг аме нт, взял си льную ще по тк у табак у, и , улы баясь, ск азал:
— Так яи думал! (… )
П рило жение 2.
Бай ро нД ж.Г . «К о рсар»
II
Так на П и ратск о м остро ве , сре дь ск ал,
К ог да к осте р би вач ны й полы хал,
Гре ме ла ре ч ь о доле удальца,
Л ож ась, к ак пе сня, в г рубы е се рдца.
29
Рассы павш и сь по золо ту пе ск а,
К то пе л, к то пи л, к то к ровь сч и щал с к ли нк а.
Д остав и з обще й г руды сво й к и нж ал, —
И , ви дяк ро вь, ни к то не задрож ал.
Те руль сби вали , те ч и ни ли бот;
И ной броди лзадумч и во у вод;
И ны е пти цам стави ли си лок
И ль мо к ры й не вод стлали на при пе к ;
К то с алч ны м взором на море г ляде л,
Где , по к азалось, парус забе ле л;
Те — о бы лы х ве ли побе дах ре ч ь
И ли г адали в ж аж де новы х встре ч ;
Н о ч то г адать? В се — де ло и х вож дя,
А и м — молч ать, всле пую с ни м и дя.
Н о к то и х во ж дь? Гром и ме ни е г о—
В о все х портах, но бо льш е ни ч е г о.
О нч уж д и м, онпо ве ле вать при вы к ;
Ре ч ь к оротк а, но г розе нвзор и ли к ;
И на пи рах е г о не слы ш е нсме х, —
Н о все е му прощают за успе х;
С е бе о нв к убок не налье т ви на,
И к руг о вая— бе зне г о она;
Ег о е да,— к то все х г рубе й , и тот
Ее с не г одованье м оттолк не т:
Л и ш ь ч е рны й хле б, да г орстк а овоще й ,
Д а и зре дк а — дар со лне ч ны х луч е й —
П лоды , — во т ве сь е г о убог и й стол,
Что и монах бы за бе ду по ч е л.
Н о , о т услад ж и вотны х дале к а,
С уровостью душ а е г о к ре пк а:
« П равь к бе ре г у!» — « Го тово».— « Сде лай так !»« Есть». — « В се за мной !» — И разом сломле н враг .
В от бы стро та и слов е г о, и де л;
П о к о рны все , а к то спро си ть по сме л, —
Д ва слова и пре зре ньяполны й взг ляд
О тваж ног о надолг о усми рят,
(… )
VIII
Бе зропотно они спе ш ат, — опять
М орск ую ш и рь г ото вясь рассе к ать.
П о к о рны все : сам К онрад и х ве де т,
И к то суди ть е г о при к аз де рзне т?
Заг адоч е ни ве ч но оди нок ,
К азало сь, улы батьсяо нне мо г ;
30
П ри и ме ни е г о у храбре ца
Л и няли к раск и смуг лог о ли ца;
О нзнал и ск усство власти , ч то сле пой
В се г да владе е т, ле де ня, толпой .
В ладе ло ш ай к ой это волш е бство;
Зави дуя, — к то не сноси ле г о ?
Что ве рно стью спаяло и х, — ре ш и ?
В е ли ч ье М ы сли , маг и яД уш и !
П о том — на долю вы павш и й успе х,
Чьи м бле ск ом о сле пи ть уме ло нвсе х.
О нвле к , не зри мо волю и х ве дя,
В се подви г и слаг ать к ног ам вож дя.
(… )
IX
Н е схож с г е рое м дре вности , к то мог
Бы ть зол, к ак де мон, но к раси в, к ак бог ,—
Н ас К онрад бы не по рази лсобо й ,
Х о ть взор в ре сни цах к ры лся— о г не вой ,
Х о ть не Ге рак л, но на-ди во слож е н,
Н е вы де лялсяк рупны м ро стом он;
Н о г лазто г о, к то ли ца и зуч и л,
Ег о в толпе мг но ве нно б о тли ч и л;
Глядяще г о онуди влял, — но ч то
Таи лось в не м, ск азать не мог ни к то.
О нзаг оре л, но те м бле дне й ч е ло,
Что в ч е рноту г усты х к удре й уш ло ;
П о ро ю, ми молё тно дро г нув, ро т
И зобли ч ал таи мы х дум по ле т,
Н о ровны й г олос и бе сстрастны й ви д .
С к ры вали все , ч то онв се бе храни т.
П о ро й ли цо страш и ло все х: оно
Глубок о бы ло и зборож де но, —
К ак бы в душ е о нощущал свое й
Бо й бе ш е ны х, не ве домы х страсте й .
Бы ть мо ж е т, так . К то знае т? Уг оль г лаз
В се наблюде ньяпре к ращал тотч ас:
Едва ли к то, к оль онг ляде л в упор,
М о г вы не сти е г о пы тли вы й мор.
Заме ти в, ч то за ни м сле дят, стре мясь
П о нять ли ца и тай ндуш е вны х связь, —
О нтак на любопы тног о г ляде л,
Что то т бле дне ли г лаз поднять не сме л;
Знал, ч то и вы ве дать не удало сь,
И К онрад ви ди т сам е г о наск возь.
То г да сме х Д ьявола в е г о устах
С к во зи л, рож даябе ш е нство и страх;
31
К ог да ж в не м г ае в рож далсяне взнач ай ,
В зды хало М и ло се рди е : прощай !
(… )
XI
Н о не П ри рода К о нраду дала
В е сти злоде е в, бы ть орудье м зла:
О ни зме ни лсяраньш е , ч е м порок
С людьми и не бом в бой е г о вовле к .
О нсре дь люде й тяг ч ай ш ую и з ш к ол —
П уть Разо ч аро вани япрош е л;
Д лясде лок — г орд и дляуступо к тве рд,
Те м самы м о нпре д лож ью бы лпросте рт
И бе ззащи те н. П ро к лялч е стность он,
А не бе сч е стны х, к е м бы лобольще н.
Н е ве ри л он, ч то луч ш е люди е сть,
И ч то отрадно — и м добро при не сть.
О тве рг нут, ок ле ве танс юны х дне й ,
Бе зумно не нави де л онлюде й .
С вяще нны й г не в звуч ал в не м к ак при зы в
О тмсти ть не мног и м, ми ру ото мсти в.
С е бяо нмни лпре ступни к о м, друг и х —
Так и ми ж е , к ак и м онбы лдляни х,
А луч ш и х — ли це ме рами , ч е й г ре х
Трусли во и ми спрятано то все х.
О нзнал и х не нави сть, но знали то,
Что не дрож ать пре д ни м не мо г ни к то.
Ег о — хоть бы л онди к и оди но к —
Н и сож але ть, ни пре зи рать не мог
Н и к то . Страш и ло и мя, странность де л;
В сяк тре пе тал, но пре не бре ч ь не сме л:
Че рвяотбро си т всяк и й , но навряд
Зме и уснувш е й растре вож и т яд.
Че рвь отползе т, — ч е м онвре ди ть бы мог ? —
О на ж и здохне т, опле тясь вк руг но г ;
Н е сч астному не ск ры тьсяот не е ,
И ж ало все ж она вонзи т свое .
(… )
XII
Н е т злы х наск возь. И онв душ е таи л
Ж и во г о ч увства уце ле вш и й пы л;
Н е разязви л онстрастны е се рдца
В любле нно г о бе зумца и ль юнца,
Те пе рь ж е сам сми ри ть стре ми лсяк ровь,
Где (даж е в не м!) ж и ла не страсть, — Л юбовь!
Д а, то бы ла любовь, и отдана
Бы ла одной , все г да одно й о на.
32
П ре к расны х пле нни ц онви дал по ро й ,
Н о проходи лхо лодны й и ч уж ой ;
К расави ц мно г о плак ало в пле ну, —
О нне по звал в пок ой свой ни одну.
Д а, то бы ла любовь, — все г да не ж на,
Тве рда в соблазнах, в г о ре стях ве рна,
В сё та ж в разлук е и в ч уж и х к раях ,
И — о, ве не ц!— не зы бле ма в г одах.
Что к рах наде ж д е му, ч то боль оби д,
К ог да она с улы бк ою г ляди т?
С ти хал мг нове нно яры й г не в при не й ,
И стонсмолк ал, хоть раны ж г ли си льне й .
Ж дал ж адно встре ч о н, тве рдо ж дал разлук ,
С тараясь ли ш ь не уде ли ть е й мук .
Та страсть бы ла все та ж , все г да и вновь,
И е сли е сть любовь, то вот — любо вь.
О нбы лпре ступе н, — мы е г о к ле й ми м!—
Н о ч и стой бы ллюбовью онпали м;
Её одну — после дни й дар — не мо г
В душ е холодной заг луш и ть порок !..
П рило жение 3.
Ф .Р . де Ш ато бриан«Р ене»
(… ) С уще ство вани е это, спе рва мне нрави вш е е ся, в к о нце к о нцо в стало для
ме ня не вы но си мы м. П овто ре ни е одни х и те х ж е сце н, одни х и те х ж е мы сле й
станови лось до к уч ны м. Я заг ляды вал в г лубь мо е й душ и , спраш и вая самог о
се бя, ч е г о ж е мне нуж но. О тве та я не находи л, но вдруг мне по ч уди лось, ч то
е сть для ме ня оч аровани е в ж и зни сре ди ле сов. И вот я вне запно ре ш и л
удали тьсяна ло но при ро ды и зак онч и ть там странстви е , е два нач авш е е сяи уж е
пог ло ти вш е е це лы е столе ти я.
Я пре дался этой мы сли с пы лом, к оторы й вк лады ваю во все , ч то мною бы вае т
задумано. И , ни ми нуты не ме для, я о тправи лся в путь, ч тобы похо рони ть се бя
в хи ж и не , к ак в сво е вре мяпуск алсяв странстви е , ч тобы объ е хать вок руг све та.
М е ня по ри цают за не постоянство вк усов, за то , ч то я не спо собе н долг о е вре мя
те ш и ться одной и то й ж е хи ме ро й и подвласте н воображ е ни ю, так не уе мно
спе ш аще му и сч е рпать любо е удовольстви е , к ак будто сама дли те льно сть е г о
пре дставляе тся не вы носи мой ; ме ня обви няют в том, ч то я не пре станно мч усь
ми мо це ли , к оторой мог у дости г нуть. Увы ! О де рж и мы й сле пы м вле ч е ни е м, я
и щу ли ш ь не к о е г о не и зве данног о благ а. М оя ли ви на, е сли по всюду я нахож у
пре де лы , е сли все заве рш е нное не и ме е т це нно сти в мои х г лазах? О днак о ж е
33
мне при ятно бы вае т однообрази е повсе дне вны х пе ре ж и вани й и ч увств, и е сли
бы я е ще подве рж е н бы л бе зуми ю ве ри ть в сч астье , то и ск ал бы это сч астье в
при вы ч к е .
Сове рш е нное оди ноч е ство и бе спре станное со зе рцани е при роды вск оре
при ве ли ме ня в состо яни е , опи сать к о торое поч ти не возмож но. Н е и ме я на
зе мле , так ск азать, ни ро ди ч а, ни друг а, не и зве дав е ще любви , я страдал от
и збы тк а ж и зне нны х си л. П о вре ме нам ли цо мо е вне запно пок ры валось
румянце м, и я ч увствовал, к ак и з се рдца мое г о по все му те лу расте к аются
пото к и пы лающе й лавы . И ног да мне случ ало сь и здавать не вольны е к ри к и , а в
ноч и ме ня оди нак ово смущали и бде ни е , и сны . Н е хватало мне ч е г о-то, ч е м я
мо г бы наполни ть бе здонную пусто ту мо е г о суще ствовани я: я спуск ался в
доли ну, я по дни мался на г о ру, при зы вая к се бе все й си лой ж е лани я и де альны й
пре дме т будуще й страстной любви . Я лобзал е г о, отк ры вая уста сво и ве тру;
г олос е г о слы ш ался мне в г оло се пото к а. Э ти м воображ ае мы м при зрак ом
станови лось все — даж е зве зды не бе сны е , даж е само ж и зне нно е нач ало
все ле нной .
В се ж е это состояни е по к ои и вме сте с те м смяте ни я, нуж ды и одновре ме нно
бо г атства не ли ш е но бы ло оч аровани я. К ак -то раз наш е л я забаву в то м, ч то
обры вал ли стк и с и вовой ве тк и и бросал и х в руч е й , при ч е м к аж ды й ли сто к ,
уноси мы й по ток ом, связы вался в мое м пре дставле ни и с к ак ой -ни будь мы слью.
К ороль, о пасающи й ся поте рять к о рону и з-за вне запно вспы хнувш е й
ре волюци и , не ощущае т тре во г и муч и те льне е то й , к оторую ч увство вал я при
к аж дой случ ай ности , г ро зи вш е й ли сти к ам с мое й ве тк и . О слабость сме ртног о
ч е лове к а! О ре бяч ли во сть се рдца ч е ло ве ч е ск о г о, к о торое не старе е т! Так во т на
к ак ую ступе нь ч и сто де тск ог о состояни и мож е т спусти ться наш г о рде ли вы й
разум! И ве дь правда, ч то мног и е люди связы вают свою судьбу с ве щами не
боле е це нны ми , ч е м и вовы е ли сточ к и .
К ак ж е , однак о, смог у я вы рази ть все о би ли е те х бе г лы х ощуще ни й , к о торы е
овладе вали мною во вре мя мои х про г уло к ? Звуч ани я, к оторы ми страсти
отдаются в пусто те о ди нок ог о се рдца, подо бны не ясному ропоту ве тров и вод
сре ди бе змо лви япусты ни : и ми мож но наслаж даться, по и х не льзяпе ре дать.
В столь не усто й ч и вом душ е вно м со стояни и засти г ла ме ня о се нь: с
во сторж е нны м ч увство м встре ти л я ме сяцы не по г оды . То хо те лось мне бы ть
одни м и з дре вни х вои нов, блуж дающи х сре ди ве тров, туманов и при зрак о в; то
зави до вал я даж е уч асти пастуха, к оторы й г ре л се бе рук и над слабы м о г не м
к о стра, слож е нног о и з тонк ог о хвороста. Я вни мал е г о г рустно й пе сне ,
напо ми навш е й мне о то м, ч то во все х странах пе сни людск и е пе ч альны даж е
тог да, к о г да вы раж ают радость. Се рдце наш е — не сове рш е нны й музы к альны й
и нструме нт, ли ра, на к о торой не хватае т струн, по ч е му мы и вы нуж де ны пе ть о
радо сти на мо ти в, пре дназнач е нны й дляж алоб.
Д не м я блуж дал в поро сш и х ве ре ск о м полях, за к оторы ми нач и нали сь ле са.
К ак ая малость тре бо валась, ч тобы наве ять на ме ня г ре зы ! Д о статоч но бы ло
сухог о ли стк а, г они мо г о пе ре до мно ю ве тро м, хи ж и ны , над к оторой к
ог оле нны м ве рхуш к ам де ре вье в поды малсяды мок , к ло ч ье в мха на стволе дуба,
дрож авш и х под холодны м дунове ни е м се ве ра, уте са, вы си вш е г ося в стороне ,
пусты нно г о пруда, г де наш е пты вали ч то-то побле к ш и е к амы ш и ! Часто
34
при вле к ала мои взг ляды оди нок ая к о лок о льня, возвы ш авш аяся дале к о в
г луби не доли ны ; ч асто, подняв г олову, сле ди л яг лазами за пе ре ле тны ми пти цами . Я пре дставлял се бе дальни е бе ре г а, ч уж и е страны , к уда они уле тают, я
хо те л о бладать и х к ры льями и тож е устре ми ться вдаль. Тай но е ч увство
смущало ме ня: сам я, ч уди ло сь мне , странни к , но г олос, звуч авш и й с не ба, к азало сь, г овори л: « Че лове к ! не наступи ло для те бя вре мя странстви я. П о до ж ди ,
подни ме тся ве те р сме рти , и тог да устре ми ш ь ты свой полё т в не ве домы е к рая,
к о торы х алч е т твое се рдце ».
П одни ми те сь ж е по ск оре е , ж е ланны е бури , к о торы м суж де но увле ч ь Ре не в
про сторы новой ж и зни ! Тве рдя эти слова, я ш е л бы стры ми ш аг ами , ли цо мое
пы лало , ве те р сви стал в волосах, я не ощущал ни влаг и дож де вы х к апе ль, ни
холо да утре нни х заморозк о в, зач арованны й , смяте нны й и словно оде рж и мы й
де моно м, ч то цари лв мо е м се рдце .
П о ноч ам, к о г да ды хани е ак ви лона к о ле бало мою хи ж и ну, к ог да пото к и дож дя
ни зве рг али сь на к ры ш у, к ог да в о к но яви де л луну, бо ро здящую г усты е облак а,
сло вно луч и сты й к орабль, разре зающи й волны , мне к азалось, ч то все суще ство
мо е нач и нае т ж и ть с удво е нной си лой , ч то я о бладаю мо щью, способной
тво ри ть ми ры . А х, е сли бы я мог разде ли ть с к е м-ни будь пе ре полнявш и й ме ня
во сторг ! О бож е , хо тя бы даровал ты мне подруг у под стать мои м ж е лани ям,
хо тя бы при ве л ты к о мне , к ак не к о г да к праотцу наш е му, не к ую Еву,
созданную и з мое й пло ти ... Н е бе снаяк расо та! Я распросте рсябы у ног твои х, а
пото м, зак люч и в те бя в объ яти я, стал бы моли ть пре две ч ног о о тдать те бе ве сь
остаток мое й ж и зни !
Увы ! О ди нок и м, оди но к и м бы л яна зе мле ! …
П рило жение 4.
Э . П о «М А С К А К Р А С НО Й С М Е Р Т И ».
Уж е давно о пусто ш ала страну К расная сме рть. Н и о дна эпи де ми я е ще не бы ла
столь уж асной и г уби те льно й . К ровь бы ла е е г е рбо м и пе ч атью — ж утк и й
баг ряне ц к рови ! Н е ож и данное г оло во к руж е ни е , муч и те льная судо ро г а, по том
и з все х пор нач и нала соч и ться к ро вь — и при ходи ла сме рть. Едва на те ле
ж е ртвы , и о собе нно на ли це , вы ступали баг ровы е пятна — ни к то и з бли ж ни х
уж е не ре ш ался ок азать подде рж к у и ли помощь зач умле нному. Бо ле знь, от
пе рвы х е е си мптомов до после дни х, проте к ала ме ньш е ч е м за полч аса.
Н о при нц П роспе ро бы л по -пре ж не му ве се л — страх не зак рался в е г о се рдце ,
разум не утрати л о строту. К о г да владе нья е г о по ч ти обе злюде ли , он при звал к
се бе ты сяч у самы х ве тре ны х и самы х вы носли вы х свои х при бли ж е нны х и
вме сте с ни ми удали лсяв оди н и з свои х ук ре пле нны х монасты ре й , г де ни к то не
мо г потре во ж и ть е г о. Здани е это — при ч удли вое и ве ли ч е стве нное ,
вы строе нное сог ласно царстве нному вк усу самог о при нца,— бы ло о поясано
к ре пк ой и вы сок ой сте ной с ж е ле зны ми воротами . В ступи в за ог раду,
35
при дворны е вы не сли к во ро там г орны и тяж е лы е моло ты и наме ртво зак ле пали
засовы . О ни ре ш и ли зак ры ть все входы и вы ходы , дабы к ак -ни будь не
про к рало сь к ни м бе зуми е и не поддали сь они о тч аяни ю. О би те ль бы ла
снабж е на все м не обходи мы м, и при дворны е мог ли не бояться заразы . А те , к то
осталсяза сте нами , пусть сами о се бе по забо тятся! Глупо бы ло се й ч ас г русти ть
и ли пре даваться раздумью. П ри нц постарался, ч тобы не бы ло не достатк а в
развле ч е ни ях. Зде сь бы ли фи г ляры и и мпрови заторы , танцовщи цы и
музы к анты , к расави цы и ви но. В се это бы ло зде сь, и е ще зде сь бы ла
бе зопасно сть. А снаруж и цари ла К раснаясме рть.
К ог да пяты й и ли ш е стой ме сяц и х ж и зни в аббатстве бы л на и сходе , а моровая
язва сви ре пствовала со все й яростью, при нц П роспе ро созвал ты сяч у свои х
друзе й на бал-маск арад, ве ли к оле пне й к о торог о е ще не ви ды вали .
Э то бы ла настоящая вак ханали я, этот маск арад. Н о снач ала я опи ш у вам
к о мнаты , в к оторы х он прои сходи л. И х бы ло се мь — се мь ро ск о ш ны х по к о е в.
В больш и нстве замк ов так и е пок ои и дут дли нной прямо й анфи ладой ;
ство рч аты е две ри распахи ваются насте ж ь, и ни ч то не ме ш ае т охвати ть взором
всю пе рспе к ти ву. Н о замо к П ро спе ро , к ак и сле до вало ож и дать от е г о
владе льца, при ве рж е нног о к о все му странно му, бы л построе н со все м по -и ному.
К омнаты располаг али сь столь при ч удли вы м образо м, ч то сразу бы ла ви дна
тольк о о дна и з ни х. Че ре з к аж ды е двадцать — три дцать ярдо в вас ож и дал
пово ро т, и за к аж ды м пово ро том вы обнаруж и вали ч то-то но вое . В к аж дой
к о мнате , справа и сле ва, посре ди сте ны находи ло сь вы сок ое узк ое о к но в
г оти ч е ск о м сти ле , вы ходи вш е е на к ры тую г але ре ю, к оторая повторяла зи г заг и
анфи лады . О к на эти бы ли и з цве тног о сте к ла, и цве т и х г армони ро вал со все м
убранством к омнаты . Так , к о мната в во сто ч ном к онце г але ре и бы ла о бтянута
г олубы м, и ок на в не й бы ли ярк о-си ни е . В тораяк омната бы ла убрана к расны м,
и сте к ла зде сь бы ли пурпурны е . В тре тье й к омнате , зе ле ной , так и ми ж е бы ли и
ок онны е сте к ла. В ч е тве ртой к о мнате драпи ровк а и осве ще ни е бы ли
оранж е вы е , в пято й — бе лы е , в ш е стой — фи оле то вы е . Се дьмая к омната бы ла
затянута ч е рны м бархатом: ч е рны е драпи ро вк и спуск али сь зде сь с самог о
потолк а и тяж е лы ми ск ладк ами ни спадали на к о ве р и з так о г о ж е ч е рног о
бархата. И тольк о в это й к омнате ок на отли ч али сь от оби вк и : они бы ли ярк обаг ряны е — цве та к ро ви . Н и в одной и з се ми к омнат сре ди мно г оч и сле нны х
золоты х ук раш е ни й , разбросанны х повсюду и даж е спуск авш и хсяс по толк а, не
ви дно бы ло ни люстр, ни к анде лябров,— не све ч и и не лампы осве щали
к о мнаты : на г але ре е , о к руж авш е й анфи ладу, проти в к аж до г о ок на стоял
масси вны й тре нож ни к с пы лающе й ж аро вне й , и ог ни , прони к ая ск возь сте к ла,
зали вали по к ои цве тны ми луч ами , отч е г о все вок руг при обре тало к ак ой -то
при зрач ны й , фантасти ч е ск и й ви д. Н о в западно й , ч е рной , к омнате све т,
струи вш и й ся ск возь к роваво -к расны е сте к ла и падавш и й на те мны е занаве си ,
к азался особе нно таи нстве нны м и столь ди к о и ск аж ал ли ца при сутствующи х,
ч то ли ш ь не мно г и е и з г о сте й ре ш али сь пе ре ступи ть е е по рог .
А е ще в это й к омнате , у западной е е сте ны , сто яли г и г антск и е ч асы ч е рног о
де ре ва. И х тяж е лы й маятни к с моното нны м при г луш е нны м зво ном к ач ался и з
стороны в сторону, и , к ог да ми нутная стре лк а заве рш ала сво й обо ро т и ч асам
наступал срок би ть, и з и х ме дны х ле г к и х вы ры вался звук о тч е тли вы й и
36
г ромк и й , прони к но ве нны й и уди ви те льно музы к альны й , но до то г о не обы ч ны й
по си ле и те мбру, ч то орк е странты при нуж де ны бы ли к аж ды й ч ас
останавли ваться, ч тобы при слуш аться к не му. Тог да вальси рующи е пары
не вольно пе ре ставали к руж и ться, ватаг а ве се льч ак о в на ми г зами рала в
смуще ни и и , пок а ч асы о тби вали удары , бле дне ли ли ца даж е самы х бе спутны х,
а те , к то бы л постарш е и порассуди те льне й , не вольно прово ди ли рук ой по лбу,
отг оняя к ак ую-то смутную думу. Н о во т бой ч асо в умо лк ал, и тотч ас ж е
ве се лы й сме х наполнял по к о и ; музы к анты с улы бк о й пе ре г ляды вали сь, словно
посме и ваясь над свои м не ле пы м и спуг о м, и к аж ды й ти хоньк о к лялся друг ому,
ч то в сле дующи й раз он не поддастся смуще ни ю при эти х звук ах. А к ог да
пробе г али ш е стьде сят ми нут — три ты сяч и ш е стьсо т се к унд бы стро те ч ног о
вре ме ни — и ч асы сно ва нач и нали би ть, наступало пре ж не е заме ш ате льство и
собравш и ми сяо владе вали смяте ни е и тре вог а.
И все ж е это бы ло ве ли к оле пное и ве се лое праздне ство. П ри нц отли ч ался
сво е образны м вк усом: он с о собой остротой во спри ни мал вне ш ни е эффе к ты и
не заботи лсяо моде . К аж ды й е г о замы се л бы л сме л и не о бы ч е ни во площалсяс
варварск о й роск ош ью. М ног и е со ч ли бы при нца бе зумны м, но при спе ш ни к и
е г о бы ли и ног о мне ни я. В про ч е м, пове ри ть и м мо г ли тольк о те , к то слы ш ал и
ви де л е г о, к то бы лк не му бли зо к .
П ри нц самоли ч но рук оводи л поч ти все м, ч то к асалось убранства се ми пок о е в к
этому г ранди озному праздне ству. В подборе масо к тож е ч увствовалась е г о
рук а. И уж к оне ч но — это бы ли г ро те ск и ! В о все м — пы ш ность и ми ш ура,
и ллюзорность и пи к антность, наподоби е тог о, ч то мы по здне е ви де ли в
« Э рнани ». П овсюду к руж и ли сь к ак и е -то фантасти ч е ск и е суще ства, и у к аж дог о
в фи г уре и ли оде ж де бы ло ч то-ни будь не ле пое .
В се это к азалось порож де ни е м к ак ог о -то бе зумно г о, г оряч е ч ног о бре да. М ног ое
зде сь бы ло к раси во, мног о е — бе знравстве нно, мно г о е — странны м, и ное
наводи ло уж ас, а ч асто встре ч алось и так о е , ч то вы зы вало не во льное
отвраще ни е . П о все м се ми к омнатам во множ е стве разг ули вали ви де ни янаш и х
снов. О ни — эти ви де ни я,— к орч ась и и зви ваясь, ме льк али тут и там, в к аж дой
ново й к о мнате ме няя свой цве т, и ч уди лось, будто ди к и е звук и о рк е стра —
все г о ли ш ь эхо и х ш аг ов. А по вре ме нам и з залы , обтянутой ч е рны м бархатом,
доноси лся бой ч асов. И то г да на ми г все зами рало и це пе не ло — все , к роме
г олоса ч асо в,— а фантасти ч е ск и е суще ства словно при растали к ме сту. Н о во т
бой ч асо в смо лк ал — он слы ш ался все г о ли ш ь мг нове ни е ,— и тотч ас ж е
ве се лы й , ч уть при г луш е нны й сме х снова наполнял анфи ладу, и снова г ре ме ла
музы к а, сно ва о ж и вали ви де ни я, и е ще сме ш не е пре ж не г о к ри вляли сь повсюду
маск и , при ни мая о тте нк и мног оцве тны х сте к ол, ск во зь к о торы е ж аровни
струи ли сво и луч и . То льк о в к о мнату, находи вш уюсяв западно м к о нце г але ре и ,
не ре ш ался те пе рь вступи ть ни о ди н и з ряж е ны х: бли зи лась полноч ь, и
баг ряны е луч и све та уж е сплош ны м пото к о м ли ли сь ск возь к ро ваво -к расны е
сте к ла, отч е г о ч е рно та траурны х занаве се й к азалась особе нно ж утк о й . Тому,
ч ья но г а ступала на траурны й к ове р, в зво не ч асо в слы ш али сь пог ре бальны е
к о ло к ола, и се рдце е г о при этом звук е сж и мало сь е ще си льне е , ч е м у те х, к то
пре давалсяве се лью в дальне м к онце анфи лады .
О стальны е к омнаты бы ли пе ре по лне ны г о стями — зде сь ли хорадоч но
37
пульси ро вала ж и знь. П раздне ство бы ло в само м разг аре , к ог да ч асы нач али
отби вать полно ч ь. Сти хла, к ак пре ж де , музы к а, пе ре стали к руж и ться в вальсе
танцоры , и все х охвати ла к ак ая-то не понятная тре во г а. Н а се й раз ч асам
пре дстояло проби ть две надцать ударов, и , мож е т бы ть, поэто му, ч е м до льш е
они би ли , те м си льне е зак рады валась тре вог а в ,душ и самы х рассуди те льны х.
И , мож е т бы ть, по этому, не успе л е ще сти хнуть в отдале ни и после дни й о тзвук
после дне г о удара, к ак мног и е и з при сутствующи х вдруг уви де ли маск у,
к о торую до той по ры ни к то не заме ч ал. Слух о появле ни и новой маск и разом
обле те л г осте й ; е г о пе ре давали ш е потом, по к а не заг уде ла, не заж уж ж ала вся
толпа, вы раж аяснач ала не до вольство и уди вле ни е , а под к оне ц — страх, уж ас и
не г одовани е .
П оявле ни е о бы ч но г о ряж е ног о не вы звало бы , разуме е тся, ни к ак о й се нсаци и в
столь фантасти ч е ск о м сбори ще . И хотя в это м ноч ном праздне стве цари ла
пои сти не не обузданная фантази я, но вая маск а пе ре ш ла все г рани цы
до зволе нног о — даж е те , к о торы е при знавал при нц. В самом бе зрассудном
се рдце е сть струны , к о и х не льзя к о снуться, не застави в и х тре пе тать. У люде й
самы х о тч аянны х, г о товы х ш ути ть с ж и знью и сме ртью, е сть не ч то так ое , над
ч е м они не позволяют се бе сме яться. К азалось, в эту ми нуту к аж ды й и з при сутствующи х по ч увствовал, к ак не сме ш о н и не уме сте н наряд при ш е льца и е г о
мане ры . Го сть бы л вы со к ростом, и змож де н и с г оло вы до ног зак утан в саван.
М аск а, ск ры вавш ая е г о ли цо, столь то ч но во спрои зводи ла засты вш и е ч е рты
трупа, ч то даж е самы й при стальны й и при ди рч и вы й взг ляд с трудо м обнаруж и л
бы обман. В проч е м, и это не смути ло бы бе зумную ватаг у, а мо ж е т бы ть, даж е
вы звало бы одобре ни е . Н о ш утни к де рзнул при дать се бе сходство с К расной
сме ртью. О де ж да е г о бы ла забры зг ана к ровью, а на ч е ле и на все м ли це
про ступал баг ряны й уж ас.
Н о во т при нц П ро спе ро узре л этот при зрак , к о торы й , словно для тог о, ч тобы
луч ш е вы де рж ать роль, торж е стве нной поступью расхаж и вал сре ди
танцующи х, и все заме ти ли , ч то по те лу при нца пробе ж ала к ак ая-то странная
дрож ь — не то уж аса, не то отвраще ни я, а в сле дующи й ми г ли цо е г о побаг рове ло от ярости .
— К то по сме л?! — о брати лся он хри плы м г оло сом к ок руж авш и м е г о
при дворны м.— К то по зволи л се бе эту дьяво льск ую ш утк у? Схвати ть е г о и
сорвать с не г о маск у, ч то бы мы знали , к о г о нам по утру пове си ть на к ре по стной
сте не !
Слова эти при нц П роспе ро прои зне с в восточ ной , г о лубо й , к о мнате . Громк о и
отч е тли во прозвуч али о ни во все х се ми пок оях, и бо при нц бы л ч е лове к
си льны й и ре ш и те льны й , и тотч ас по мано ве ни ю е г о рук и смолк ла музы к а.
Э то про и схо ди ло в г олубой к омнате , г де нахо ди лсяпри нц, ок руж е нны й толпой
побле дне вш и х при дворны х. Услы ш ав е г о при к аз, толпа ме тнулась бы ло к
стоявш е му побли зости при ш е льцу, но то т вдруг спо к о й ны м и уве ре нны м
ш аг о м направи лся к при нцу. Н и к то не ре ш и лся поднять на не г о рук у — так ой
не по сти ж и мы й
уж ас внуш ало
все м вы сок оме ри е
это г о
бе зумца.
Бе спре пятстве нно про ш е л он ми мо при нца,— г ости в е ди но м поры ве
при ж али сь к сте нам, ч то бы дать е му дорог у,— и все то й ж е разме ре нной и
торж е стве нной по ступью, к о торая отли ч ала е г о о т друг и х г о сте й , дви нулся и з
38
г олубой к омнаты в к расную, и з к расной — в зе ле ную, и з зе ле ной — в
оранж е вую, оттуда — в бе лую и нак оне ц — в ч е рную, а е г о все не ре ш али сь
остано ви ть. Тут при нц П роспе ро, вне се бя от ярости и сты да за ми нутное сво е
малодуш и е , броси лся в г лубь анфи лады ; но ни к то и з при дворны х, оде рж и мы х
сме рте льны м страхом, не после довал за ни м. П ри нц бе ж ал с о бнаж е нны м
к и нж алом в рук е , и , к ог да на порог е ч е рной к омнаты по ч ти уж е насти г
отступающе г о враг а, тот вдруг о бе рнулся и впе ри л в не г о взор. Раздался
про нзи те льны й к ри к , и к и нж ал, бле снув, упал на траурны й к ове р, на к о тором
спустя мг нове ни е распро сте рло сь ме ртвое те ло при нца. То г да, при звав на
помощь все муж е ство отч аяни я, толпа пи рующи х к и нулась в ч е рную к омнату.
Н о е два они схвати ли зло ве щую фи г уру, засты вш ую во ве сь ро ст в те ни ч асов,
к ак по ч увство вали , к не вы рази мо му свое му уж асу, ч то под саваном и ж утк о й
маск ой , к оторы е они в и сступле ни и пы тали сь сорвать, ни ч е г о не т.
Те пе рь уж е ни к то не сомне вался, ч то это К расная сме рть. О на про к ралась, к ак
тать в ноч и . О ди н за друг и м падали браж ни к и в забры зг анны х к ровью
пи рш е стве нны х залах и уми рали в те х самы х позах, в к ак и х насти г ла и х сме рть.
И с по сле дни м и з ни х уг асла ж и знь эбе новы х ч асов, потухло пламяв ж аровнях,
и над все м бе зразде льно воцари ли сь М рак , Ги бе ль и К раснаясме рть.
39
Состави те ль Ти хонова О льг а В лади ми ровна
Ре дак тор Буни на Тамара Д ми три е вна