Шри Гйанешвара Харипатха абханга Медитация на сагуна рупа облик Господа Шри Виттхала सदं ु र ते ान उभे िवटे वरी । कर कटावरी ठे वूिनया ॥ त ुळशीहार गळा कासे िपतांबर । आवडे िनरंतर हेिच ान ॥ मकर कुं डले तळपती वणी । कठे कौुभ मणी िवरािजत ॥ त ुका णे माझे हेिच सव स ुख । पाहीन ीम ुख आवडीने ॥ сундара те дхйАна убхе виТеварИ \ кара каТАварИ ТхевУнийА \\ туЛсИхАра гаЛА кАсе питаМбара \ АваДе нирантара хеци дхйАна \\ макара куНДале таЛапатИ шраваНИ \ каНТхИ каустубха маНИ вирАджита \\ тукА мхаНе мАдзхе хеци сарва сукха \ пАхИна шрИмукха АваДИне \\ Я медитирую на прекрасный облик Господа Шри Виттхалы, который стоит на камне, его руки упираются с обоих сторон в талию, истинно созерцание такого облика есть медитация. Я всегда созерцаю эту удивительную форму Господа, шею, Которого украшает гирлянда из туласи, Чья талия покрыта жёлтыми одеяниями. В его ушах сверкают серьги в форме крокодилов, а также драгоценный камень Каустубха украшает Его грудь. Святой Тукарам говорит: « Медитация на эту форму сама по себе даёт мне высшее счастье. Я всегда хочу созерцать очаровательное и благоприятное лицо Господа Шри Виттхала.» 1. देवािचये ार उभा णभरी । तेण मुि चारी सािधयेा ॥ हिर मुख णा हिर मुख णा । प ुयाची गणना कोण करी ॥ असोिन संसार िजे वेग ु करी । वेदशा उभारी बाा सदा ॥ ानदेव णे ासािचया ख ुणा । ारके चा राणा पांडवां घर ॥ девАчийе двАрИ убхА кШаНабхарИ \ теНе мукти чАрИ сАдхийельйА \\ 3 хари мукхе мхаНА хари мукхе мхаНА \ пуНйАчИ гаНанА коНа карИ \\ 3 асони саМсАрИ дживхе вегу карИ \ ведашАстра убхАрИ бАхйА садА \\ 3 гйАнадева мхаНе вйАсАчийА кхуНА 2\ двАракецА рАНА пАНДавА гхарИ \\ 3 Тот, кто стоит у двери Господа, пусть даже мгновение, такой человек достигнет всех четырёх видов освобождения. Кто может оценить заслугу того, у кого на устах Святое Имя Господа Хари. Веды и шастры единодушно, во весь голос провозглашают, что даже человек, пребывающий в сансаре, когда он повторяет Святое Имя Господа Хари, он достигает освобождения. Святой Гйанадева, цитируя Махабхарату, написанную мудрецом Вйасой, говорит, что Господь Кришна, будучи королём Двараки предпочёл общество Пандавов, пребывающих в океане самсары, но постоянно памятующих Господа Кришну. 2. चं वेद जाण षा कारण । अठराह प ुराण हरीसी गाती ॥ ॥ मंथनु ी नवनीता तैस घे अनंता । वायां थ कथा सांडी माग ॥ ॥ एक हिर आा जीविशव सम । वायां तु गमी न घाल मन ॥ ॥ ानदेवा पाठ हरी हा वैकं ु ठ । भरला घनदाट हिर िदसे ॥ ॥ цахУ ведИ дзАНа ШаТшастрИ кАраНа \ аТхарАхИ пурАНе харИсИ гАтИ \\ 3 мантхунИ наванИта таисе гхе анантА \ вАйА вйартха катхА сАНДИ мАрга \\ 3 ека хари АтмА дживашива сама \ вАйА ту дургамИ на гхАлИ мана \\ 3 гйАнадевА пАТха хари хА ваикуНТха 2\ бхаралА гханадАТа хари дисе \\ 3 Понимание четырёх Вед, цель шести философских шастр, воспетая слава восемьнадцати Пуран все устремлены к Господу Хари. Также как сливочное масло является сутью взбивания сливок, также пусть и Святое Имя Бога, которое является сутью всех писаний, пусть оно танцует на твоём языке, которой отрёкся от пустой болтовни. Этот Господь Хари есть тот же Атман (Дух) существующий и как джива( индивидуальная душа) и как Шива (Универсальный Дух всего сущего). Поэтому пусть твой ум не будет вовлечён в блуждания трудноодолимыми путями, но пусть же будет он устремлён только к Господу Хари. Святой Гйанешвар говорит: «Я постоянно повторяю святое имя Господа Хари, которое само по себе Божественная обитель Вайкунтха. Я всегда вижу Его, так же как тёмные дождевые облака покрывающие землю в сезон дождей видны повсюду.» 3. िग ुण असार िनगण ु ह सार । सारासार िवचार हिरपाठ ॥ सग ुण िनगण ु गुणांच अग ुण । हिरिवण मन थ जाय ॥ अ िनरअकार नाह ा आकार । जेथनु ी चराचर हिरसी भज ॥ ानदेवा ान रामकृ मन । अनंत जोनी प ुय होय ॥ тригуНа асара ниргуНа хе сАра \ сАрАсАра вичАра харипАТха \\ 3 сагуНа ниргуНа гуНАЬче агуНа \ харивиНе мана вйартха джАйа \\ 3 авйакта нирАкАра нАхИ джйА АкАра \ джетхунИ чарАчара хариси бхадже \\ 3 гйАнадевА дхйАнИ рАмакРШНа манИ 2\ ананта джанмони пуНйа хойа \\ 3 Всё, что бы мы не увидели во всём мире, посредством наших ограниченных органов чувств, эфемерно и нереально, потому, что состоит из трёх качеств: саттвы, раджаса и тамаса. Но существует Вечная Суть в основе этого постоянно изменяющегося мира, за пределами трёх гун. Способность различать постоянное и непостоянное культивируется постоянным памятованием Святого Имени Бога. Без памятования Господа в какой–либо форме или вне форм, с качествами или вне качеств, без памятования Бога наш ум занят бесполезными разговорами. Мы должны поклонятся Господу Всемогущему из которого возникло всё движимое и недвижимое в Мироздании. Хотя Параматман - нерождённый, бессмертный, бесформенный и непроявленный, всё же Он проявляет Себя с помощью Своей Йога Майи, для защиты добродетельных и установления праведности. Святой Гйанешвар говорит, что божественная реализация Господа Рамы и Господа Кришны в сердце в глубинном состоянии медитации является результатом благих деяний, накопленных во многих прошлых жизнях. 4. भाववीण भि भिवीण म ुि । बळ वीण शि बों नये ॥१॥ कै सेिन दैवत स िरत । उगा राह िनवांत िशणसी वायां ॥२॥ सायास किरसी प िदनिनशी । हिरसी न भजसी कोया ग ुणे ॥३॥ ानदेव णे हिरजप करणे । तुटे ल धरणे पंचाचे ॥४॥ бхАвеМвИНа бхакти бхактивИНа мукти \ баЛеМвИНа шакти болуМ найе \\ каисени даивата прасанна тварита \ угА рАхе нивАнта шиНасИ вАйА \\ сАйАсе карисИ прапаЬча динанишИ \ харисИ на бхаджасИ коНйА гуНе \\ гйАнадева мхаНе хариджапа караНе \ туТела дхараНе прапаЬчАце \\ Невозможно достичь преданности, без пробуждения в сердце исключительной Любви (Бхава) к Параматме и не может быть достигнуто освобождение без высшей преданности. Нет никакой пользы хвастать силой, если ты на самом деле не очень силён. Как может быть Бог легко удовлетворён человеком, ориентированным на поверхностные объекты и который постоянно вовлечён в неправедные действия? Такому человеку следует отвратить себя от подобных действий, которые создают излишнее возбуждение и в результате слабость ума. Так, что же подталкивает людей день и ночь заниматься пустыми вещами, отвлекаясь от поклонения Господу Хари, Который устраняет все печали? Поистине это великое чудо. Гйанешвар Махарадж учит нас как разрушить барьер сансары декламируя Святое Имя Господа Хари. 5. योग याग िवधी येण नोहे िसि । वायांिच उपािध दंभधम ॥ भाववीण देव न कळे िनःसंदहे । ग ुवीण अनुभव कै सा कळे ॥ तपेवीण दैवत िदधावीण । गुजेवीण िहत कोण सांग े ॥ ानदेव संग े ांताची मात । साधूच े संगती तणोपाय ॥ йога йАга видхИ йеНе нохе сиддхи \ вАйАМци упАдхи даМбхадхарма \\ бхАвеМвИНа дева на каЛе ниХсандеха \ гурувИНа анубхава каисА каЛе\\ тапевИНа даивата дидхалйАвИНа прапта \ гуджевИНа хита коНа сА№ге \\ гйАнадева са№ге дРШТАнтАцИ мАта \ сАдхУце са№гатИ таруНопАйа \\ Никто не может достичь Абсолютного Совершенства одним выполнением ритуалов и обрядов, практикуя восемь шагов йоги, и следуя духовным наставлениям о сути действия и бездействия. Всё это является дополнительной причиной для гордыни. Нет сомнения в том, что Божественной реализации без преданности не может быть, и невозможно постичь Единство индивидуальной души и Брахмана без участия Гуру. Никто не может достичь совершенства без самообуздания. Никто не может получить чего либо от другого не давая чего-либо взамен. Кто откроет секрет человеку, к которому не испытывает расположения? Гйанешвар Махарадж раскрывает этот секрет через собственный опыт. Пребывание в компании мудрых это лучший способ пересечь бесконечную вереницу рождений и смертей безбрежного океана сансары. 6. साधबु ोध झाला तो नुरोिनयां ठे ला । ठायच म ुराला अन ुभव ॥ काप ुराची वाती उजळली ोती । ठायच समाी झाली जैसी ॥ मोरेख आला भाये िवनटला । साधूच अंिकला हिरभ ॥ ानदेवा गोडी संगती सनी । हिर िदसे जन वनी आत ॥ сАдхубодха дзхАлА то нуронийа ТхелА \ ТхАйИЬца мурАлА анубхаве \\ кАпуроцИ вАтИ уджаЛалИ джйотИ \ ТхАйИЬца самАптИ дзхАлИ джаисИ \\ мокШарекхе АлА бхАгйе винаТалА \ сАдхУца а№килА харибхакта \\ гйАнадевА гоДИ са№гатИ саджджанИ \ хари дисе джанИ ванИ АтмататтвИ \\ Наставления просветлённого Учителя служат не только для развития ума, но становятся значительными в жизни ищущего. Ученик испытывает однородный духовный опыт каждое мгновение его настоящей жизни. Это означает, что он отказывается от его неверных и ошибочных отождествлений себя с умом, телом и интеллектом и становится Единым с Брахманом, внимая наставлениям Учителя. При возгорании яркого пламени камфоры темнота тут же исчезает не оставляя следов своего существования. Пламя исчезает по мере сгорания камфоры. Подобно этому пламя великого изречения «Тат твам аси» - «То ты есть», воспринятое слушающим устраняет невежество и пламя Знания также уходит вместе с ним. Тогда всё,что остаётся это только необусловленный абсолютный Брахман, который есть Существование –Сознание – Блаженство. Тот, кто внемлет наставлениям великого святого, тот становится преданным Господа Хари. Он достигает врат освобождения и достигает вершины жизни. Святой Гйанешвар говорит: « Я счастлив в компании святых, потому,что их милостью и благословениями, я вижу Господа Хари везде во всех живых существах и во всей природе, а также в своём сердце. 7. पवतामाण पातक करणे । वलेप होण अभांसी ॥ नाह ांसी भि ते पितत अभ । हरीसी न भजत दैवहत ॥ अनंत वाचाळ बरळती बरळ ।ां कै चा दयाळ पावे हरी ॥ ानदेवा माण आा हा िनधान । सवाघट पूण एक नांद े ॥ парватА прамАНе пАтака караНе \ ваджралепа хоНе абхактАМсИ \\ нАхИ джйАсИ бхакти те патита абхакта \ харИсИ на бхаджата даивахата \\ ананта вАчАЛа бараЛатИ бараЛа \ тйА каица дайАЛа пАве харИ \\ гйАнадевА прамАНа АтмА хА нидхАна \ сарвА гхаТИ пУрНа ека нАде \\ У тех, кто не являются преданными, не стирают свои грехи, которые накапливаются в виде огромных гор. Не преданные это, те в чьих жизнях нет даже следа преданности Господу. Воистину они падшие люди. Как может такой несчастный поклоняться Господу Хари? Как могут умилостивить Господа Кришну постоянные сплетни? Святой Гйанешвар говорит на основе собственного опыта Вездесущего Параматмана, который есть сокровище содержащее в Себе всё счастье и полностью равно пребывает во всём. 8. संतांच े संगती मनोमाग गती । आकळावा ीपित येण पंथ ॥ रामकृ वाचा भाव हा जीवाचा । आा जो िशवाचा राम जप ॥ एकती नाम सािधती साधन । ैताच बंधन न बािधजे ॥ नामामृत गोडी वैवां लाधली । योिगयां साधली जीवनकळा ॥ सर उार ादी िबंबला । उवा लाधला कृ दाता ॥ ानदेवा णे नाम ह सुलभ । सव लभ िवरळा जाणे ॥ сантАЬце са№гатИ мано мАрга гатИ \ АкаЛАвА шрИпати йеНе паТхе \\ рАмакРШНа вАчА бхАва хА дживАчА \ АтмА джо шивАчА рАма джапа \\ екататтвИ нАма сАдхитИ сАдхана \ дваитАце бандхана на бАдхидже \\ нАмАмРта гоДИ ваиШНава лАдхалИ \ йогийАМ сАдхалИ дживанакаЛА \\ сатвар уччАра пралхАдИ биМбалА \ уддхавА лАдхалА кРШНадАтА \\ гйАнадева мхаНе нАма хе сулабха \ сарватра дурлабха вираЛА джАНе \\ Духовный искатель познаёт Бога очень быстро, направляя свой ум в общество святых. Декламируя вслух Имя Шри Рамы и Шри Кришны следуя внутренней природе своей души. Господь Шива также воспевает Имя Шри Рамы. Двойственность поклоняющегося и объекта поклонения не связывает того, чей ум решительно однонаправлен в воспевании Господнего Имени и таким образом, становящегося свободным от всех мирских зависимостей. Преданные Господа Вишну без усилий вкушают бессмертную сладость Его Имени. Это равносильно высшей йогической практике, в которой опытные йогины самообуздывают свои чувства, отстраняя их от объектов чувств, погружая их внутрь своего высшего «Я». Глубокое и наполненное любовью произнесение Имени Господа привело к чудесной внутренней трансформации в юнные годы преданного Прахладу и искренних искателей таких, как Уддхава, который получил посвящение в ученики Господа Кришны – Учителя миров. Шри Кришна был очень щедр делясь Знанием со своими бхактами, обладающими Исключительной Любовью к Параматме. Святой Гйанешвар говорит, что декламация имени Господа это очень лёгкий путь достичь Всевышнего, но в то же время очень трудно отыскать такую редкую душу, знающую неописуемую Силу Господнего Имени. 9. िवुिवणे जप थ ाच ान । रामकृ मन नाह ाचे ॥ उपजोनी करंत नेण अैत वाटा । रामकृ प ैठा कै सा होय ॥ ैताची झाडणी ग ुिवण ान । ा कै च कीतन घडे नाम ॥ ानदेव णे सग ुण ह ान । नामपाठ मौन पंचाच ॥ виШНувиНе джапа вйартха тйАце гйАна \ рАмакрШНИ мана нАхИ джйАце \\ упаджонИ караНТА неНе адваита вАТА \ рАмакРШНИ паиТхА каисА хойа \\ дваитАцИ дзхАДаНИ гурувиНа гйАна \ тйа каице киртана гхаДе нАмИ \\ гйАнадева мхаНе сагуНа хе дхйАна \ нАмапаТха мауна прапаЬчАце \\ Интеллектуальное знание бесполезно, если нет присутствия в сердце имени Господа Вишну и чей ум не наслаждается пребыванием в нём божеств Шри Рама и Шри Кришна. Тот кому неизвестен путь Адвайты, путь недвойственности, его рождение само по себе теряет всякий смысл. Как же он тогда сможет придерживаться Шри Рамы и Шри Кришны? Без правильного руководства реализованного Учителя, как сможет он взростить свою жизнь в этой святой практике Божественного Имени? Как может быть смысл двойственности удалён напрочь из его жизни? Как может Истинное Знание занять место в его жизни? Святой Гйанешвар говорит: « Я молчу о мирских делах, постоянно бережно храня в сердце Святое Имя, медитируя на сагуна форму Параматмана. Постоянное памятование Святого Имени, медитация и внутренняя тишина – они крайне необходимы для осознания Бога.» бхаджана \ рАмакРШНа хари \ \ джайа джайа рАмакРШНа хари \\ 10. тривеНИ са№гамИ нАнА тИртхе бхрамИ \ читта нАхИ нАмИ те вйартха \\ нАмАсИ винмукха то нара пАпийА \ харИвиНа дхАМвайА на пАве коНИ \\ пурАНа прасиддха болиле вАльмика \ наме тинхи лока уддхаратИ \\ гйАнадева мхаНе нАма джапА харице \ параМпарА тйАце куЛа шуддха \\ Если разум не пребывает в состоянии созерцания имени Бога, тогда омовения в слиянии трёх священных рек и восхищение различными священными местами паломничества просто бесполезны. Человек, чьи уста не произносят имени Господа Хари – грешник. Кто ещё, кроме Господа Хари стремительно бросится, чтобы предоставить защиту в час бедствия? Знаменитый древний провидец Вальмики, автор «Рамаяны» возвестил о том, что обитатели всех трёх миров могут достичь освобождения, воспевая святое Имя. Гйанадева с любовью просит людей повторять имя Господа Хари, говоря о том, что таким образом будет очищен весь род такого человека. 11. хари уччАраНИ ананта пАпарАши \ джАтИла лайАсИ кШаНамАтре \\ тРНа агнимеЛе самараса дзхАле \таисе нАме келе джапатА харИ \\ хари уччАраНа мантра хА агАдха \ паЛе бхУта бАдхА бхайа йаце \\ гйАнадева мхаНе хари мАдзхА самартха \ на караве артха упаниШадА \\ Бесконечные горы греха вмиг растворяются воспеванием имени Господа Хари. Как только огонь прикоснется к травинке, вмиг она становится охвачена пламенем и сгорает. Также и святое Имя Бога, когда начинает звучать, не оставляет и следа греха в жизни такого приверженца. Повторением Имени Господа Хари, которое помогает пересечь безбрежный океан существования, без следа покидают человека все страхи и скорби. Гйанешвар Махарадж говорит: « Мой дорогой Господь Хари настолько Велик, что ни одна Упанишада не в состоянии передать Его Славу. 12. тИртха врата нема бхавевИНа сиддхИ \ вАйАЬчИ упАдхИ карисИ джанА \\ бхАва баЛе АкаЛе йеравИ нАкаЛе \ каратаЛИ АМваЛе таисА хари \\ пАрийАцА равА гхета бхУмИварИ \ йантра паропарИ сАдхана таисе \\ гйАнадева мхаНе нивРтти ниргуНа \ дидхале саМпУрНа мАдзхе хАтИ \\ Посещение святых мест, следование обетам в соответствии данными духовными дисциплинами и обретение сверхестесвенных сил(сиддхи), всё это становится препятствиями на духовном пути, если нет чистой преданности Господу Хари. Господь Хари очень легко осуществляет Себя через чистую преданность, просто как плод амлы в ладони чьей-то руки. Требуется так много усилий приложить для осуществления Реализации Божественности с помощью средств, отличных от преданности, это сравнимо с тем, как будто необходимо собрать крошечные, рассеявшиеся, скользкие частички ртути. Гйанешвар Махарадж говорит, что внушающий благоговение, благороднейший Гуру Святой Нивриттинатх Махарадж, который благословил его Вечным, Нетленным Знанием был одаривающей Божественной Милостью Рукой этой Гуру Парампары (учительскоученическая традиция в которой передавалось Знание) 13. самАдхи харИчи сама сукхевИНа \ на сАдхела джАНа дваитабуддхи \\ буддхИце ваибхава анйа нАхИ дудже \ екА кешава рАдже сакала сиддхи \\ Рддхи сиддхи анйа нидхи авагхИца упАдхИ \ джаМва тйа парамАнандИ мана нАхИ гйАнадевИ рамйа рамале самАдхАна \ харице чинтана сарвакАла \\ Полное растворение ума в Господе Хари, в состоянии Самадхи это и есть высшее состояние Реализации. Это полное отождествление Дживы с Параматмой. Пожалуйста осознайте, что никто не сможет достичь этого высшего состояния Реализации, не устранив чувство двойственности в своём интеллекте. Ничем не велик интеллект, если нет Реализации Божественного в нём. Все сверхестественные силы существуют только в Господе Кешаве. Это одно из имён Господа Кришны, которое означает «Тот, Кто имеет длинные и прекрасные волосы» или «Ка» указывает на Брахму-Творца, а «Ишава» на Шиву- Разрушителя. Оба они пребывают в Господе Вишну, поэтому Он носит имя Кешава. Все сверхестественные силы проявляются в жизни того, кто реализовал Божественное. Всё процветание в миру, восемь видов сиддхи, девять видов сокровищ Куберы становятся препятствием для того, чей ум не пребывает в Высочайшем Блаженстве Параматмана. Само Удовлетворение воплотилось, чтобы быть удовлетворённым, приняв прибежище у Лотосных Стоп Гйанешвара Махараджа, который постоянно созерцает Господа Хари. 14. нитйа сатйа мита харипАТха джйАсИ \ каЛикАЛа тйАсИ на пАхе дРШТИ \\ рАмакРШНа вАчА анантарАшИ тапа \ пАпАце каЛапа паЛатИ пуДхе \\ хари хари хари мантра хА шивАчА \ мхаНатИ дже вАчА тайА мокШа \\ гйАнадевА пАТха нАрАйаНа нАма \ пАвидже уттама ниджа стхАна \\ Бог Смерти не может даже взглянуть на того, кто постоянно повторяет имя Господа Хари, искренне посвящая себя этому, с пылкой преданностью. Бесконечные результаты покаяний равны одному лишь искреннему произнесению имени Рама или Кришна, под влиянием, которых огромные залежи грехов быстро сметаются. Кто повторяет имя Хари без сомнений получит освобождение; ведь даже Сам Господь Шива повторяет мантру «Хари-ХариХари».Гйанешвар Махарадж говорит: «Я постоянно повторяю имя Господа Нараяны, который есть Обитель всех живых существ. Также и вы можете достичь этого высочайшего состояния Божественной реализации из которого нет возврата в круг рождений и смертей Самсары». 15. ека нАма хари дваитанАма дУрИ \ адваита кусарИ вираЛА джАНе \\ самабуддхи гхетА самАна шрИ харИ \ шамадамА варИ харИ дзхАлА \\ сарвАМгхаТИ рАма дехАдехИ ека \ сУрйа пракАшака сахасрарашмИ \\ гйАнадевА читтИ харипАТха немА \ мАгилийА джанмА мукта дзхАло\\ Твёрдое убеждение интеллекта в том, что Брахман, природа которого Бытие- СознаниеБлаженство, единственно реален и что феноменальный мир не более чем внешнее проявление этой Истины. Человек наделённый таким интеллектом с недвойственным видением большая редкость. Удали это чувство двойственности и повторяй имя Господа Хари, который есть единственная Истина - Брахман. Тот, кто уравновешенно декламирует святое Имя Господа Хари, у такого человека все его чувства вместе с интеллектом находятся под контролем. Он становится единым со Всепроникающим Господом Хари. Бог Солнца один освещает целый мир посредством тысяч лучей, таким же образом Господь Рама проявляет Себя через тысячи существ как Сознание. Гйанешвар Махарадж говорит: « Я стал свободным от круга рождений и смертей потому, что я постоянно повторяю имя Господа Хари». 16. хари буддхИ джапе нара дурлабха | вАчасИ сулабха рАма кРШНа || рАма кРШНа нАмИ унманИ сАдхалИ | тайАсИ лАдхалИ сакаЛа сиддхи || сиддхи буддхи дхарма харипАТхИ Але | прапаЬчИ нимАле сАдхуса№ге || гйАнадевИ нАма рАма кРШНа ТхасА | теНе дашадишА АтмАрАма || Воспевание имён Господа Рамы и Господа Кришны является очень лёгким, но так редко можно встретить человека, который имел бы твёрдую решимость в отношении того, что воспевание Имени Бога является основной целью человеческой жизни. Такой человек обретает все высшие силы, доступ к которым возможен в высшем состоянии Реализации, посредством преданности Господу Раме и Господу Кришне. Мирские люди могут сделать свою жизнь наполненной глубочайшим смыслом имея связь с компанией святых и мудрых. Плоды всех благих дел пребывают в плодах воспевания Святого Имени Господа Хари. Гйанешвар Махарадж говорит: « Воспевая вибрационную и очень могущественную мантру РАМАКРИШНА я уже полностью изменил своё внутреннее видение. Благодаря этой могущественной мантре – имени я вижу существование Господа Рамы, Который есть Вечная Обитель, где обретают отдых все существа, во всех десяти направлениях. Господь Рама является Личностью в которой многие возвышенные йоги находят абсолютное наслаждение. 17. харипАТха кИрти мукхе джарИ гАйа \ павитраци хойа деха тйАцА \\ тапАце сАмартхйе тапинналА амУпа \ чираЬджИва кальпа ваикуНТхИ нАМде \\ мАтРпитРбхрАтА саготра апАра \ чатурбхуджа нара хоуни Тхеле \\ гйАна гУДха гамйа гйАнадевА лАдхале \ нивРттИне дидхале мАдзхе хАтИ \\ У человека воспевающего славу Господа Хари внутренний и внешний аспект личности становятся невероятно чистыми. Он вечно пребывает на Вайкунтхе, Обители Господа Вишну, а в конце кальпы достигает полного освобождения. Этот результат объясняется бесчисленными добродетелями, которые обретаются благодаря великому покаянию. Тот, кто всегда помнит Господа, Его Мать (Деваки), Отца (Васудеву), Брата (Баларама) и Сестру (Субхадру) и всю семью Господа, всю родословную божественной семьи, тот человек благословлён всеми формами Господа Вишну и вечно пребывает на Ваикунтхе. Гйанешвар Махарадж говорит: « Мой Гуру, благороднейший и почитаемый Нивриттинатх Махарадж привил мне это священное и важнейшее духовное Знание. 18. хариваМша пурАНа харинАма са№кИртана \ харивиНа сауджанйа неНе кАхИ \\ тайа нарА лАдхале ваикуНТха дзоДале \ сакаЛахИ гхаДале тИртхАТаНа \\ маномАрге гелА то тетхе мукалА \ харипАТхИ стхирАвалА тоци дханйа \\ гйАнадевА гоДИ харинАмАчИ джоДИ \ рАмакРШНИ АваДИ сарвакАла \\ Согласно Харивамше Пуране, человек, который дорожит присутствием в своём сердце Господа Хари, слушая и воспевая Его Славу, такой человек совершил паломничество вокруг всей Земли и достиг мира Вайкунтхи сам. Такой человек имеет огромное благословение, прочно установившийся в постоянном памятовании имени Господа. Гйанешвар Махарадж говорит:” Я очень люблю Господа Раму и Господа Кришну и всегда наслаждаюсь сладостью их божественных Имён.» бхаджана джайа виТТхала джайа джайа виТТхала \\ 19. нАмасанкИртана ваиШНавАМчИ джоДИ \ пАпе анаМта коТИ гелИ тйАМчИ \\ анаМта джанмАМце тапа ека нАма \ сарва мАрга сугама харипАТхИ \\ йога йАга крийА дхармАдхарма мАйА \ геле те вилайА харипАТхИ \\ гйАнадевИ йагйа йАга крийА дхарма \ харИвиНа нема нАхИ дуджА \\ Воспевание Славы Господа с чувством глубокой Любви и энтузиазмом это единственное бесценное сокровище в жизни истинного вайшнава, посредством чего неисчислимые грехи прошлых жизней уносятся прочь. Всего лишь однажды произнесённое Святое Имя надлежащим образом, является плодом многих аскез совершённых в предыдущих рождениях. Воспевание Святого Имени является простейшим путём к Божественной Реализации.В этой Кали Юге, путь восьмиступенчатой йоги, практика обрядов и ритуалов, сверхестественные силы и предписания Вед все объединены в пути преданности Господу Хари.Святой Гйанешвар говорит: «В моей жизни нет ничего более важного чем стремление к Господу Хари. Жервы, ритуалы и другие благостные действия являются второстепенными средствами для очищения разума. Пылкий приверженец исключительно преданно созерцает Бога, посредством медитации на Его Святое Имя и не занимает свой ум этими второстепенными путями. 20. ведашАстра пурАНа шрутИце вачана\ ека нАрАйаНа сАра джапа \\ джапа тапа карма харИвиНа дхарма \ вАугАчи шрама вйартха джАйа \\ харИпАТхИ геле те нивАМтаци Тхеле \ бхрамара гуМтале суманакаЛике \\ гйАнадевИ мантра харинАмАце шастра \ йаме куЛаготра варджийеле \\ Все Веды, все шастры, Пураны и Упанишады единогласно провозглашают, то что воспевание Святого Имени Нараяны является средством всего. Господь Нараяна есть Вселенский Жизненный Принцип и основа всего Мироздания. Джапа ( повторение имени-мантры), аскетические подвиги, выполнение обязанностей и праведность в повседневной деятельности. Всё это является бесполезным при отсутствии преданности Богу. Пчёлы не только получают восторг от питья сладчайшего мёда собирая его в цветах, но и упиваются этим мёдом снова и снова. Подобным образом, преданный постоянно повторяет Святое Имя и упивается Его сладостью снова и снова. Гйанешвар Махарадж говорит, что повторение Святого Имени Господа Хари является могущественным оружием для ума. « Страшась этого оружия сам Бог Смерти отступает навсегда от Меня и Моей Родословной.» 21. кАЛа веЛа нАма уччАритАМ нАхИ \ донхИ пакШа пАхИ уддхаратИ \\ рАмакРШНа нАма сарва доША хараНа \ джаДаджИва тАраНа хари ека \\ харинАма сАра дживхА йА нАмАчИ \ упамА тйА даивАчИ коНа вАнИ \\ гйАнадевА сА№га дзхАлА харипАТха \ пУрваджА ваикуНТха мАрга сопА \\ В этой практике воспевания имени Господа нет ограничений таких как место, пол, возраст, каста, ситуация, собственность. Человек, который прочно установил своё осознание в Господе Нараяне, всю свою родословную как по Матери так и по Отцу ведёт к освобождению. Все загрязнения смываются воспеванием Имён –Шри Рама и Шри Кришна. Невежественные существа могут пересечь океан сансары в безопасной и удобной лодке Имени Господа Хари. Наиболее важной целью языка является воспевание Господа и вкушение сладости его Божественного нектарного Имени. Когда эта цель осуществляется в жизни человека, кто тогда способен описать славу такой невероятной удачи? Гйанешвар Махарадж, который очень глубоко погрузился в духовное осознание посредством Нама Садхана (воспевание Божественного Имени), сказал о том, что тем самым, он создал простой путь на Вайкунтху для своего рода. 22. нитйанема нАмИ те прАНИ дурлабха \ лакШумИ валлабха тайА джаваЛИ \\ нАрАйаНа харИ нАрАйаНа харИ \ бхукти мукти чАрИ гхарИ тйАМчйА\\ харивиНа джанма те наркаци паи джАНА \ йамАчА пАхуНА прАНИ хойа \\ гйАнадева пусе нивРттиси цАДа\ гаганАхУни вАДа нАма Ахе \\ Даже сам Владыка Богини Процветания, также желает общества таких редких людей, которые постоянно пребывают в Нама Садхана. Четыре типа освобождения со всеми мирскими благами навсегда остаются у двери того, кто ежедневно воспевает «НАРАЯНА ХАРИ, НАРАЯНА ХАРИ». Жизнь без преданности Господу Хари сама является адом, несчастные живущие такую жизнь, становятся гостями Владыки Смерти. Когда святой Гйанешвар спросил своего Гуру о величии Господнего Имени, его Гуру Нивриттинатх Махарадж ответил, что величие Имени Господа Хари является невероятно тонким и более всеобъемлющим нежели всё космическое пространство. 23. сАта пАМца тИна дашакАМца меЛА | ека таттвИ каЛА дАвИ харИ || таисе навхе нАма сарватра вариШТха | тетхе кА№хИ каШТа на лАгатИ || аджапА джапаНе улаТа прАНАцА | йетхеМхИ манАцА нирдхАра асе || гйАнадевА джиНе нАмеМвиНа вйартха | рАмакРШНИ пантха крамийелА || Философы объясняют различные теории о создании этого феноменального мира. Некоторые из них говорят, что мир состоит из семи элементов, в то время как другие говорят из пяти или из трёх, и некоторые даже утверждают, что десять элементов причина существования этого мира. Все эти теории и описываемые в них элементы являются ничем ни иным как внешним проявлением единой сути, которая называется ХАРИ. Эти сложные теории очень трудно понять обычному человеку. Другое дело Божественное Имя. Имя Господа может быть легко произносимо, без каких-либо особых усилий. Чрезвычайная бдительность и твёрдая решимость в уме необходимы и важны для Аджапа Джапы. В Аджапа Джапе необходимо соединить Имя Бога с входящим и выходящим потоком дыхания. Другими словами Аджапа Джапа является естественным произнесением Имени Господа, когда происходит вдох и выдох на одном дыхании. В этой практике каждый цикл дыхания становится каналом Божественности. Святой Гйанешвар говорит: « Жизнь напрасна без памятования Господа. Я шёл по пути преданности посредством мантры «РАМАКРИШНА» 24. джапа тапа карма крийА нема дхарма | сарвАМгхаТИ рАма бхАва шуддха || на содИ ре бхАво ТакИ ре саМдехо | рАмакРШНа Тахо нитйа пхоДИ \\ джАти витта готра куЛа шИЛа мАта \ бхадже кАМ тварита бхАванАйукта \\ гйАнадевА дхйАнИ рАмакРШНА манИ \ ваикуНТха бхуванИ гхара келе \\ Выполняя духовные практики, такие как джапа, аскезы, самоотверженные действия, обеты, дисциплина и праведность, ум практикующего очищается, становится чистым, утончённым и способным к концентрации. Посредством такого чистого ума можно непосредственно ощутить существование Господа Рамы в каждом. Для достижения этого состояния практикующий должен стремиться отказаться от всех сомнений в своём уме и затем вслух постоянно повторять «РАМАКРИШНА» и становиться прочно убеждённым в том, что Господь пребывает в твоём сердце со всем миром. С самого начала повторения Господа Хари незамедлительно устраняются отождествления с кастой, богатством, родом, родственниками, поведением и характером. Все эти отождествления являются причиной лицемерия, гордыни, высокомерия и суровости в безудержном уме. Святой Гйанадева говорит: « Я созерцаю Шри Раму и Шри Кришну в медитации и постоянно памятую Имя Бога в своём уме. Я проживаю каждый момент времени с Богом. Я ощущаю Вайкунтху как мой дом на этой самой Земле.» 26. Ека таттва нАма дРДха дхарИ манА \ харисИ каруНА йеИла тудзхИ \\ те нАма сопе ре рАмакРШНа говинда \ вАчесИ садгада джапе АдхИ \\ нАмАпарате таттва нАхИ ре анйатхА \ вАйА АНика паМтхА джАшИ дзхаНИ \\ гйАнадевА мауна джапамАЛа аМтарИ \ дхаронИ шрИхарИ джапе садА \\ О, мой ум! Пожалуйста держись за какое- либо Имя Господа с твёрдой верой, преданностью и почтением. Господь Хари прольёт словно ливень на тебя поток Своей Несравненной Милости и Блаженства. Рама, Кришна, Говинда - простые и лёгкие в произнесении имена для каждого человека. Может быть кто-то собирается следовать неэффективным и трудным путём, но нет такого другого лёгкого пути как повторение имени Господа. Святой Гйанешвар говорит: « Я стал молчащим по отношению к внешнему феноменальному миру и установил прекрасную форму Господа Хари в святая святых моего сердца. Джапа(повторение ИмениМантры) постоянно происходит сама по себе в моём сознании.» 27. сарва сукха гоДИ сАхИ шАстре ниваДИ \ рикАмА ардхагхаДИ рАхУ нако \\ лаТика вйавахАра сарва хА саМсАра \ вАйА йерадзхАра харИвиНа \\ нАмамантра джапа коТИ джАИла пАпа\рАмакРШНИ са№кальпа дхарУнИ рАхе \\ ниджавРтти хе кАДхИ мАйА тоДИ \ индрийаМсаМваДИ лапУМ нако \\ тИртхИ вратИ бхАва дхарИ ре карУНА \ шАнти дайА пАхуНА хари карИ \\ гйАнадевА прамАНа нивРттИдевИ гйАна \ самАдхи саЬдживана харипАТха \\ Воспевание Святого Имени Господа Хари является кульминацией всего счастья. Это неоспоримое утверждение всех шести шастр. Поэтому не теряйте даже половину мгновения, забывая о Господе Хари. Весь увлекательный мир со всей деятельностью является просто Его внешним проявлением. Для застрявших в бессмысленном цикле рождений и смертей единственный выход это следовать пути чистой преданности Господу Хари. Твои бесчисленные грехи будут развеяны повторением Имени Господа Кришны. Таким образом ты должен быть прочно установлен в Имени Шри Кришны. Удали всю ложное отождествление себя с этим иллюзорным миром, уведи чувства, ум и интеллект от объектов чувств. Не увлекайся причудливостью мыслей и бессмысленными чувственными наслаждениями. Пожалуйста пригласи мир и сострадание к себе, пригласи Господа Хари как дорожайшего почётного гостя и предложи Ему прекрасный и очень удобный дворец своего сердца, как место отдыха. Развивай в себе веру, любовь и положительное отношение к благородным обетам и святым местам. Святой Гйанешвар говорит: « Воспевание Имени Шри Хари это средство достижения состояния Самадхи – полного поглощения ума Высшей Самостью ( Параматма) ещё при жизни.» Он пришёл к этому переживанию с помощью благоприятнейшей Милости и блаженным благословениям Его почитаемого Гуру Святого Нивриттинатха Махараджа. \\ Ити гйАнадева харипАТха самАпта \\