«Преступления и наказания против семьи в кодексах династий «Да мин люй цзи цзе фу ли» и «Тан люй шу и» сравнительно-правовой анализ»

Санкт-Петербургский филиал федерального государственного
автономного образовательного учреждения высшего
образования "Национальный исследовательский университет
Высшая школа экономики"
Юридический факультет
Кафедра теории истории права и государства
НАУЧНАЯ СТАТЬЯ
на тему: «Преступления и наказания против семьи в кодексах
династий «Да мин люй цзи цзе фу ли» и «Тан люй шу и»:
сравнительно-правовой анализ»
« Crimes and Punishments Against the Family in the Codes of the «Da
Ming Lu Ji Jie Fu Li» and «Tang Lu Shu Yi» Dynasties: A Comparative
Legal Analysis »
Выполнил:
Студент 1 курса
Группы БЮР 202
Дятко Александр Николаевич
Форма работы: Научная статья
Научный руководитель:
преподаватель кафедры
теории и истории государства и права
Тутаев Илья Васильевич
Санкт-Петербург
2020
Семья
–
важнейшая
традиционного
китайского
общества, на которой основывалось и ныне основывается
структура
управления общества.
составляющая
Это подтверждает идею Конфуция:
именно по
образцу отцовско-сыновних отношений - когда отец служит примером
морального поведения, а сын уважает отца и повинуется ему — должны
строиться отношения членов общества со своим правителем. 1
Из данного тезиса можно сделать вывод, что государство прямо
пропорционально зависело от семьи, следовательно, возникает вопрос: как и
какими способами государство регулировало и охраняло на различных
исторических этапах пример своего устройства - семью и ее устои и можно
ли сделать вывод, что роль семьи снижалась с развитием государства. Для
ответа на этот вопрос автор берет для исследования две китайские династии
Тан и Мин.
Целью данной работы является рассмотрение изменений (если такие
имеются) наказаний, состава преступлений, средств исполнения наказаний и
статусов субъектов в эпоху династий Тан и Мин. И посредством выполнения
данной цели – узнать тенденцию развития норм, охраняющих семью и ее
устои в данных династиях.
Итак, для ответа на данный вопрос необходимо дать описание
существовавшей системы и градации наказаний за преступления против
семьи и их смысловое значение, а также статус родственников.
В уголовном кодексе Тан
существовала традиционная Шкала наказаний.
Наказания делились на пять видов:
 Наказания легкими палками, («тонкие батоги» в кодексах Великой
династии Мин)
 Наказания тяжелыми палками («толстые батоги» в кодексах Великой
династии Мин)
Лашкевич Г.А. Семья в Китае. URL: http://econf.rae.ru/pdf/2009/10/6855456e2f.pdf (Дата обращения:
10.12.2020).
1
 Наказания каторгой
 Наказания ссылкой
 Наказания смертью.
Эти наказания являются основными, данное деление было обусловлено
стремлением установить надлежащее соотношение между совершенным
преступлением и размером налагаемого за него наказания, иначе говоря,
принцип соразмерности. Именно в рамках данной шкалы выносился
первоначальный приговор всем преступникам, вне зависимости от их
социального статуса и происхождения. Данные виды наказаний, в свою
очередь, подразделялись на двадцать разновидностей. Каждая разновидность
имела свой эквивалент в меди, которая давалась за откуп, количество меди
определялось степенью тяжести совершенных наказаний.
Также в целях ликвидации произвола местных властей, уездные и
окружные власти могли использовать в своей практике лишь первые два вида
наказаний, наиболее легкие; каторгой или ссылкой могли наказывать только
центральные учреждения, а смертной казнью — лишь император.
В преступлениях против семьи доминирующую позицию занимали
наказания тяжелыми и легкими палками (толстыми и тонкими батогами
согласно переводу Кодекса Великой династии Мин) и наказание каторгой.
Для дальнейшей ясности рассмотрения преступлений и предусмотренных за
них наказаний следует рассмотреть более подробно данные виды санкций.
Под толстыми батогами или же тяжелыми палками подразумеваются
свежие ветви прутняка коноплеволистного2, имевшие размер в Танский
период 6,82 мм при длине 108,8 см. В Минский период 6,97 мм, а длиной
110,95 см.
Под легкими палками в Танский период подразумеваются прутья 5,27
мм при длине 108,8 см, они изготавливались из тонкого бамбука. В Минский
Законы Великой династии Мин со сводным комментарием и приложением постановлений (Да Мин люй
цзи цзе фу ли). Ч. I. Пер. с кит., исслед., примеч. и прилож. Н.П. Свистуновой. - М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 1997. - 80 с.
2
период тонкие батоги делались из палок терновника – 5,38 мм, длина 110,95
см. В эпоху династий Тан и Мин удары батогами наносились по спине,
бедрам и ягодицам3. Стоит сказать, что данное наказание считается
достаточно тяжелым, далеко не все мужчины могли его вынести, не говоря
уже о женщинах.4
Изучив данную информацию, можно заметить, что различие между
тонкими и толстыми батогами в Минский и Танский периоды было
ничтожным и составляло всего лишь примерно полтора миллиметра. Из
этого можно сделать вывод, что первый и второй вид наказания практически
не отличались друг от друга.
Но
более тяжелые преступления
предусматривали наказание каторгой. Люди, сосланные на каторгу,
содержались в тюрьме и обязаны были исполнять различные работы, такие
как: постройка и ремонт городских стен и других государственных объектов.
Содержание в тюрьме и тяжелые работы могли сильно подорвать здоровье
преступника5
Вторым аспектом для понимания картины принципа действий
наказаний в китайских кодексах является система близости родственников
согласно уровню траура.
Соблюдение траура у китайцев являлось общепринятым и обязательным.
Данная традиция берет свое начало в учении Конфуция. Мыслитель в своих
трудах активно проповедует тщательное соблюдение всех традиций, в том
числе соблюдение траура. Целью траура считалось выражение чувств любви
и уважения к умершему.
В уголовном кодексе Тан в основном оперировали пятью степенями
родственной близости: чжанъцуй- 3 года траура, ци — 1 год траура, дагун —
Законы Великой династии Мин со сводным комментарием и приложением постановлений (Да Мин люй
цзи цзе фу ли). Ч. I. Пер. с кит., исслед., примеч. и прилож. Н.П. Свистуновой. - М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 1997. - 80 с.
4
Пивоваров Н.Д. Преступления, направленные против института семьи, в китайском уголовном праве
времен империи. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/prestupleniya-napravlennye-protiv-instituta-semi-vkitayskom-ugolovnom-prave-vremen-imperii/viewer (Дата обращения: 10.12.2020).
5
См.: Там же.
3
9 месяцев траура, сяогун — 5 месяцев траура и сыма — 3 месяца траура.6 В
кодексе Великой династии Мин данные степени не претерпели изменений.
Коротко
говоря,
соблюдение
ношения
траура
по
умершим
родственникам подразумевало: соблюдение поста, ношение траурной
одежды, отсутствие праздной жизни, в том числе запрет на участие или
проведение каких-либо торжественных мероприятий в зависимости от
близости родственника.7 Процедура соблюдения траура регулировалась как
нормами обычного права, так и законодательством. Согласно статье 179, 13
цзюаня Танских уголовных законов, было предусмотрено наказание за
замужество или женитьбу во время траура по отцу, матери или мужу. 8
«Всякий раз, когда [кто-либо] вышел замуж или женился во время траура по
отцу, матери или мужу, наказание 3 года каторги. Во всех случаях
[вступивших в брак] разлучают. Знавшим и, [тем не менее], сообща ставшим
свекром и тестем, соответственно каждому данному случаю наказание
уменьшается на 5 степеней. Не знавшие не подлежат ответственности»9
В царствование династии Мин данная норма претерпела определенные
изменения. Состав преступления оставался тот же, но наказание, согласно ст.
111 Кодекса Великой династии Мин, было изменено на сотню ударов
толстыми батогами.
Особую категорию преступлений в китайских уголовных кодексах
составляло десятое по очереди зло кровосмесительных половых связей. Во
всех случаях это совершение развратных действий с родственниками или
наложницами родственников, не состоящими в брачных отношениях.
В Танском уголовном кодексе «Тан люй шу и» сформулировано
преступление: «вовлечение в развратные сношения (цзянь) родственницы
Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 1—8. Введ., пер. с кит. и коммент.
В. М. Рыбакова. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 1999. — 36 с.
7
Кейдун И.Б. Порядок ношения траура в канонических установлениях конфуцианства(по материалам
трактата «Ли цзи»). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/poryadok-nosheniya-traurav-kanonicheskihustanovleniyah-konfutsianstva-po-materialam-traktata-li-tszi/viewer (Дата обращения: 10.12.2020).
8
Данная норма указывала на родственников по которым носился максимальный трехлетний траур чжанъцуй
9
Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 9—16. Пер. с кит. и коммент. В. М.
Рыбакова. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2001. — 161 с.
6
близости сяогун и ближе, а также наложницы отца или деда по мужской
линии, в том числе по обоюдному согласию»10
В период династии Мин данная норма не претерпела изменений:
«Кровосмешение (нэйлуанъ) - означает [вовлечение в] развратные сношения
(цзянь) [лиц, связанных узами] родства, [по которым положен] пятимесячный
и более продолжительный траур, наложниц (це) отца или деда, а также
[вступление в развратные сношения указанных лиц по взаимному]
согласию».11
Примечательно, что вступлением в интимные отношения «по
обоюдному согласию», считается и насильственное вовлечение женщины,
которая после изнасилования соглашается с происшедшим и покрывает
мужчину.
В таком случае оба лица подпадают под действие статьи о
Внутреннем Хаосе.
Санкции за совершенное преступление определялись многими факторами:
служебные, родственные связи потерпевшего и преступника, социальный
статус субъекта и объекта преступления. Но за совершения данного
злодеяния наказанию подлежали абсолютно все лица, совершить откуп от
наказания было невозможно. Кроме этого, действовал принцип объективного
вменения, кроме преступника наказывались и все члены семьи.
Также к преступлениям, связанным с кровосмешением, относится брак
между однофамильцами. Об
этом гласит статья 182 Цзюань 14 Танского
уголовного кодекса:
«Всякий раз, когда в брак вступают однофамильцы, оба наказываются 2
годами каторги. При близости сыма и выше наказание определяется как за
развратные сношения (цзянь)».12
Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 1—8. Введ., пер. с кит. и коммент.
В. М. Рыбакова. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 1999. — 98 с.
11
Законы Великой династии Мин со сводным комментарием и приложением постановлений (Да Мин люй
цзи цзе фу ли). Ч. I. Пер. с кит., исслед., примеч. и прилож. Н.П. Свистуновой. - М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 1997. - 310 с
10
Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 9—16. Пер. с кит. и коммент. В.
М. Рыбакова. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2001. — 166 с.
12
В случае, если лица, совершившие преступление, являются родственниками
близости сыма, то данное преступление расценивается как развратное
сношение и подлежит наказанию в соответствии со статьей 410 уголовного
кодекса Тан. Развратные сношения наказываются 1,5 - 2 годами каторги.
«Всякий, кто вступил в развратные сношения, наказывается 1,5 годами
каторги. Если [у женщины] есть муж, наказание 2 года каторги».13
Спустя 6 веков, во времена династии Мин, за брачный союз между
однофамильцами также предусматривалось наказание. Статья 113 главы 6
Законов Великой династии Мин устанавливала меру ответственности в виде
60-ти ударов толстыми батогами, расторжения брака, а также все свадебные
подарки родственников должны были быть конфискованы в казну.
Данные преступления существовали из-за того, что китайские власти
считали, что лица с одной фамилией имеют общих родственников. Однако в
древности фамилии и родовые имена жаловались и присваивались
вследствие ярких добродетелей и заслуг, по названиям удельных владений,
должностей или титулов знатности, так что дело возникновения фамилии не
может быть сведено к причине общих предков. Запрет этот был юридически
отменен в начале XX века, но, в силу сильных традиций, сохраняется и по
сей день. Китайцы верят, что его нарушение грозит и семье, и потомству
страшными несчастьями.
К преступлениям против семьи относятся и преступления против жены,
статья 178 Цзюаня 13 Танского уголовного кодекса гласит: «Всякий, кто
низвел жену в наложницы или возвел рабыню в жены, наказывается 2 годами
каторги, а кто возвел наложницу либо кэнюй в жены или рабыню в
наложницы, наказывается 1,5 годами каторги. Соответственно каждому
данному случаю возвращают их к правильному [состоянию]»14
Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 26—30. Пер. с кит. и коммент. В.
М. Рыбакова. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2008. — 46 с.
14
Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани 9—16. Пер. с кит. и коммент. В.
М. Рыбакова. — СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2001. — 159 с.
13
Эта гарантия сохранения статуса жены в семье подтверждает правовую
защиту женщин государством. Китайская пословица гласит: «Мать в семье
— клад», следовательно, клад следует оберегать. Эта норма также
продолжила свое существование и в
Законах Великой династии Мин.
Наказание за преступление против статуса жены предусматривалось статьей
109. Оно претерпело изменение, каторга была заменена на сотню ударов
толстыми батогами. Это изменение говорит о смягчении наказания.
Таким образом, при проведении сравнительно-правового исследования
преступлений и наказаний в период династий Тан и Мин в большинстве
преступлений
отмечается
тенденция
смягчения
наказаний.
Может
показаться, что данная тенденция говорит об уменьшении контроля
государства за устоями семьи, но на самом деле такое суждение не является
верным. Тенденция показывает развитие гуманизма, замена наказаний
каторги
на
телесные
показывает стремление
государства
сохранять
структурную целостность семьи, не вырывая членов семьи из семьи.
Исходя из вышеизложенного, можно ответить на поставленный в
начале исследования вопрос: роль государства в регулировании семейных
отношений с эпохи правления династии Тан до правления династии Мин
осталась неизменной. А также
в силу крепких традиций остались
неизменными наказания и меры применения за совершение одного из десяти
злодеянияний,
виды
и
средства
наказания
дифференциация родственников на группы.
преступников,
траурная
Список использованной литературы
1. Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани
1—8. Введ., пер. с кит. и коммент. В. М. Рыбакова. — СПб.:
«Петербургское Востоковедение», 1999.
2. Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани
9—16. Пер. с кит. и коммент. В. М. Рыбакова. — СПб.: «Петербургское
Востоковедение», 2001.
3. Уголовные установления Тан с разъяснениями (Тан люй шу и). Цзюани
26—30. Пер. с кит. и коммент. В. М. Рыбакова. — СПб.: «Петербургское
Востоковедение», 2008.
4. Законы Великой династии Мин со сводным комментарием
и
приложением постановлений (Да Мин люй цзи цзе фу ли). Ч. I. Пер. с кит.,
исслед., примеч. и прилож. Н.П. Свистуновой. - М.: Издательская фирма
«Восточная литература» РАН, 1997.
5. Кейдун И.Б. Порядок ношения траура в канонических установлениях
конфуцианства(по материалам трактата «Ли цзи»).
6. Пивоваров Н.Д. Преступления, направленные против института семьи, в
китайском уголовном праве времен империи.
7. Лашкевич Г.А. Семья в Китае.