1.Содержание 2.Введение 3.Заключение 4.Литература Содержание История и врачевание древней Индии 1. 2. 3. 4. 5. Период Харрапский Период Ведийский Период Классический Древне индийское ветеринарное дело Аюверда учения Введение: В древней Индии раньше чем в в других странах начали накапливать знания о различных способах лечения многих болезней. Задолго до появления индейского иранского (арийского) племени в пределах Индостанского субконтинента. Сегодня современные государства находятся на их территории - Индия, Пакистан, Бангладеш, Бутан, Непал. В древней Индии три стадии четко прослежены и разделены как во времени, так и в пространстве: Первая эпоха цивилизации Хараппа (Ш-2000 до н.э., долина Инда). Территория современного Пакистана образовала первый рабовладельческий город-государство в истории древней Индии. Ведический период (конец 2-тысячелетия до нашей эры, долина Ганга). Центр цивилизации переместился на восток от субконтинента, и сборник «Священных текстов» передавался в устной форме в течение многих лет. Классический период (конец тысячелетия до н.э. - начало тысячелетия до н.э., субконтинент Индостана) - лучшее время расцвета древнеиндийской традиционной культуры. Мы рассматриваем все эти периоды индивидуально и обращаем внимание на особенности культуры, развития и лечения. Источники по истории и врачеванию древней Индии Существует множество источников для изучения истории древнеиндийской жизни, культуры, религиозных верований, медицины, культуры и экономического развития. Основными источниками информации являются: древние литературные памятники: религиозные и философские сочинения - тысячелетие до н.э.; "Ману рецепт", IIc. До н.э.; самхиты Чараки и Сушрута, 1 век н.э.; данные из археологии и этнологии; материальный памятник; народный эпос. Известные историки, философы и древние путешественники пишут о древней Индии: греческие историки Геродот, Страбон, Диодор; участники кампании Александра Македонского; посол Селевк при дворе короля Чандрагпута-Мега Стин; китайский историк Шима Киан; пилигрим Фа Сиань и другие. Хараппский период Вторая половина третьего тысячелетия до н.э. В бассейне реки Инд сформировал высокоразвитую городскую культуру, позже названную Хараппа. Расцвет джарапанской культуры наступил в конце третьего века до нашей эры - в начале второго века до н.э. По многим стандартам культура Хараппа намного превосходила древние цивилизации Египта и Месопотамии соответствующей эпохи. Источники древнеиндийского исцеления во времена цивилизации Хараппа на самом деле не сохранились. Об исцелении известно только с помощью эфирных масел. Открытие розового масла произошло, когда индийские раджи провели роскошный праздник в честь свадьбы своей дочери. Готовясь к отпуску, он приказал розовым лепесткам наполнить ров водой, ведущей к замку. В конце праздника люди заметили, что вода была покрыта пленкой розовой эссенции. Таким образом, мы начали производство эфирного масла розы, которое попрежнему занимает важное место в индийской промышленности. Древний метод извлечения эфирных масел состоял в том, чтобы размолоть и натереть свежую и сухую траву, а затем выжать масло. Ведийский период Центром цивилизации на этом этапе древнеиндийской истории была река Ганг на северо-востоке страны. После прибытия ариев, племен Индии и Ирана было образовано несколько государств. Информация об исцелении ведического периода очень ограничена и поверхностна. Представления медицинских знаний хранятся в Ригведе и Аталбаведе. Они начали записывать священные тексты в середине тысячелетия до н.э. В Ригведе упоминаются три заболевания - проказа, потребление, кровотечение. Целители однажды сказали следующими словами: «Наши желания разные, водители хотят деревья, врачи хотят больных, а священники хотят жертвоприношений». В ведический период медицинские знания были тесно связаны с религиозными верованиями и представлениями о магии. Несколько разделов Ригведы содержат тексты о магическом ритуале исцеления. Основными медицинскими божествами ведической эпохи являются: Первые Ашвины, Близнецы, Исцеляющие Бога и Хранителя. Рудра-король трав, покровитель охотников. Лучшие боги: Агни - бог огня и возрожденной жизни, Индра - символ молнии на небесах, символ дождя и Сурья - бог солнца. Судя по древним индийским мифам, были злые дьяволы - Асура и Лакшас, которые, возможно, приносили людям несчастья и болезни, губили их и грабили их потомков. В Аталбаведе болезнь связана с демонами и считается наказанием Бога. И излечение от болезни объяснялось последствиями жертвоприношения, молитвы и заклинаний. Аталбаведа также отражает реальный опыт людей в использовании лекарственных растений и действует как целительная сила для противодействия злым духам. Древний целитель назывался бхишай (экзорцист). Это имя было сохранено ими позже в индийской истории, когда заклинатели целителей были заменены целителями. Со временем размышления о причинах заболевания изменились. Вот почему «Яджурведа» уже упоминает четыре сока тела. В конце ведической эры древнеиндийское общество в конечном итоге было разделено на четыре основных класса - варна: брамана (священное учение о Брахмане, то есть священники); кшатрии (ксатрия-власть, член военной знати и королевской семьи); вайшья (вайшья свободный член сообщества, т.е. в основном фермеры и скотоводы); шудра (суд-беспомощный бедняк). Каждая Варна состояла из множества каст и подкастов. Кроме того, за пределами Варны был пятый низший класс, непослушный Пария, который использовался в самых неприятных и унизительных работах, как если бы он был вне закона. Только три верхних представителя Варны имели право исцелять и изучать Веды. Классический период В VI веке до н.э. древняя Индия вступила в эпоху интенсивного, умственного и интеллектуального развития государства. В нем представлены достижения в различных областях знаний и создание выдающихся памятников древнеиндийской письменности: «Рецепты Mac», математика, астрономия, медицинские диссертации (первое столетие нашего времени) и буддийские религии. И философское учение, возникновение и распространение первых мировых религий. К началу древнеиндийской эпохи сложилась высокоразвитая система современной медицины, а также система Гиппократа и Галлена. Искусство исцеления очень ценилось. Основные направления классической древнеиндийской медицины в классический период отражены в двух выдающихся памятниках древнерусской письменности: «Чарака Самхита» (Реклама в I-II веках). «Сушрута-самнта» (4 век н.э.). 1) «Чарака Самхита» посвящена лечению внутренних болезней и содержит информацию о более чем 600 фармацевтических препаратах растительного, животного и минерального происхождения. Эти приложения представлены в восьми разделах: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Заживление ран. Лечение заболеваний головы. Лечение заболеваний всего организма. Лечение психических заболеваний. Лечение детских болезней, противоядие. Эликсир против старения. Агенты, повышающие сексуальную активность. «Сушрута-самхита» в основном посвящена хирургическому лечению. Он охватывает более 300 операций, более 120 хирургических инструментов и не менее 650 лекарств. Знания индийских целителей о строении человеческого тела были наиболее полными в древнем мире. Несмотря на несовершенные методы исследования, основанные на мацерации тела человека, который умер в проточной воде, древние индийцы выделяли: 1.барабанная перепонка; 2.мускул; 3.900 чек; 4.90 ухожилий; 5.300 стей (включая зубы и хрящи) плоские, круглые и длинные; 6.107 ставов; 7.40 рупных кораблей; 8.700 веток (для крови, слизи, воздуха); 9.24 нерва; 10.органы чувств и три вещества (слизь и желчь). Некоторые области тела (ладони, подошвы, тестовые круги, диаметры и т.д.) выделяются как «особенно важные». Их ущерб считался опасным для жизни. Знания индийских врачей в области анатомии были важной вехой в истории анатомии и сыграли важную роль в развитии хирургии. Согласно древним индийцам, люди считались тесно связанными с внешним миром: земля; воздуха; огонь; воды; эфир. Важные виды деятельности организма рассматривались посредством взаимодействия трех веществ: воздуха, огня и воды. Здоровье - это сбалансированное соотношение трех веществ, нормальное выполнение жизненно важных функций организма, нормальное состояние чувствительности и ясности ума, а также нарушения этих правильных соотношений и пять факторов (время года, климат, влияние неперевариваемой пищи, нездоровой воды и т.д.). Согласно Сушруте, все болезни были разделены на природу, связанную с природой, посланной Богом, и сверхъестественным. В то время было еще невозможно понять причины этих заболеваний. Ни Сушрута, ни Чарак ничего не сообщали об исследовании пульса. При диагностике заболевания они основывались на детальном исследовании пациента и исследовании температуры тела, цвета кожи и языка, выделений, шума в легких и голоса. В то же время Шульетт описал сахарный диабет, который был неизвестен древним грекам, судя по вкусу мочи. В статье Сушрута также описаны стадии воспаления: маленькая боль; стреляющая боль; припухлость; чувство угнетения; локальная жара; покраснение и дисфункция; уменьшение отека; гной образования. Для лечения воспаления Сушрута предоставил местную медицину и хирургическое лечение. Древняя индийская лечебная тактика во многом определялась излечимостью или неизлечимостью болезни. Прогноз был хорошим, принимая во внимание болезнь пациента, время года, возраст, темперамент, физическую форму и психические характеристики. Во время лечения они пытались сбалансировать пропорции жидкостей (веществ). Это было достигнуто с помощью диеты, лекарственной терапии (рвотные, слабительные, потные и т.д.) и хирургического лечения. Сушрута заявляет: «Человек, который знаком с целебными свойствами корней и трав - это человек. Человек, знакомый с природой ножей и огня дьявол, человек, который знает силу молитвы, - это пророк. Боже, знакомый с ртутью!». Другое направление исцеления было в акушерстве. Древнеиндийское материнство считалось самостоятельной областью исцеления. Диссертация Сушрута дает советы для беременных женщин по поддержанию чистоты и надлежащего образа жизни. Также описаны отклонения от регулярных родов, пороков развития плода, резекции эмбрионов и кесарева сечения. Древние индийские врачи выполняли лапаротомию, карьерные работы, грыжу и ампутацию пластиковых конечностей. Они знали, как восстановить нос, уши и губы, потерянные или поврежденные в результате боевых действий или постановлений суда. Метод ринопластики, подробно описанный в диссертации Сушрута, исторически сложился под названием «Индийский метод». Лоскут для будущего формирования носа был вырезан на сосудистой ножке из кожи лба или щеки. Аналогичным образом была проведена другая реконструкция лица. Гигиеническая традиция издавна развивалась в Индии. Влияние личной гигиены, физической красоты и чистоты, домашней чистоты, климата и времени года на здоровье людей было очень важным. Эмпирически разработанные навыки гигиены перечислены в рецепте Ману: 1. Не принимайте пищу для пациентов, которая имеет волосы или насекомых и умышленно касается ногами, сжимается птицами или животным. 2. Вам необходимо удалить мочу, воду, используемую для мытья ног, остатки пищи и воду, используемую во время чистки вдали от дома. 3. Утром вам нужно одеваться, принимать ванну, чистить зубы и поклоняться Богу. Профилактика заболеваний была одной из важнейших областей лечения в Индии. С древних времен были предприняты попытки предотвратить природный по, который очень широко распространен в Индии. Санитарные традиции способствовали развитию медицинского бизнеса. В то время были введены жесткие меры наказания за смешивание ядов с продуктами питания, лекарствами и ароматизаторами. В период Ашоки (268-231 гг. до н.э.) в Дхармашале (больнице) были построены клиники и комнаты, которые появились в Индии на несколько веков раньше, чем в Европе. Выращивание лекарственных растений, строительство колодцев и дорожное благоустройство также поощрялись. Древнеиндийская медицина тесно связана с учением религии и философии, в котором йога занимает особое место. Он сочетает в себе религиозную философию, морально-этическую доктрину и систему движения (позы). Йога уделяет большое внимание чистоте тела и уникальному образу жизни. Важную роль в развитии исцеления в древней Индии сыграли монастыри и монахи, благодаря которым было много знающих врачей. Все монахи имели некоторые знания в области медицины. Оказание медицинской помощи мирянам считалось высоким достоинством. Особое место в центре медицинского образования занимает город Таксила (в пределах Таксила). Согласно буддийской традиции, он изучал медицину в Зиваке в течение семи лет (с 6 по 5 век до н.э.) - целитель, известный при дворе короля Маджадо Король Бимбисала (согласно легенде, Зивак также занимался Буддой). После индийской кампании Александра Великого Таксил стал греческим поселением, и греки в конечном итоге стали индейцами, что повлияло на развитие местной культуры. В Индии большое внимание уделяется преподаванию медицины. Студентымедики должны были освоить все аспекты медицины. В конце обучения проповедовали будущие целители. «Сушрута-самхита» гласит: «Врачи, которые не имеют опыта в хирургии, запутываются в больничных койках, как больные солдаты, которые впервые пали в бою. Врачи, манипулирующие и игнорирующие только теоретическую информацию, заслуживают уважения. И даже может поставить под угрозу жизнь короля. Каждый обладает только половиной своего искусства и выглядит как птица с одним крылом». Медицинская этика древней Индии гласит: «Доктора, которые хотят добиться успеха на практике, здоровы, аккуратны, осторожны, терпеливы, носят короткую бороду, тщательно очищаются. Он строго требовал, чтобы он только выходил из дома, одетый в белый аромат, особенно с палками и зонтиками, и он избегал болтать». Однако было запрещено просить бедных, друзей врачей и Брахмана о компенсации за лечение. И наоборот, если богатые отказывались платить за лечение, целители получали все имущество. За несоответствующее лечение врачи должны были платить штрафы в зависимости от социального статуса пациента. В классическую эпоху традиционная индийская медицина достигла апогея своего развития. На протяжении всей истории индийская медицина оказывала значительное влияние на развитие медицины в различных частях мира. Развитие ветеринарного дела в Древней Индии Древние индийские медицинские знания традиционно включали информацию о болезнях человека, растений и животных. Целителей древних индейцев лечили целители (бхисадж-экзорцисты). Древние индийские ветеринары были в высшем медицинском классе, включая врачей-людей. Источником лечения древних индийских людей и животных является памятник аюрведе «Знание жизни», сборник которого датируется 9-м и 3-м веками до н.э. Эта книга - большая энциклопедия медицинских знаний, с элементами народной ветеринарной медицины, основанными на многовековом опыте людей, наряду с размышлениями о медицине священства и ветеринарной медицине. Уже в первом веке нашего времени больницы были открыты не только для людей, но и для животных, и появились специальные композиции для лечения лошадей и слонов. Учение Аюверда Это учение родилось 3000 лет назад в результате слияния арийской и дравидской культур. Знания древних людей основаны на опыте нескольких людей, и они называют себя вайдья. Живя в лесах и горах, они занимались лечением и передавали секретные знания следующему поколению. Согласно им, люди - это маленькие частицы вселенной, отражающие сущность всей вселенной. Все виды космической энергии, пять основных элементов, все элементы и даже высшие силы, включая Бога, существуют в людях. Именно это раскрывает связь между всем на земле и вселенной. Понимая зависимость жителей Земли от лунного цикла и смены времен года, Видия знала, что у каждого человеческого органа есть свой аналог растений и животных. Аюрведа постепенно распространилась на восток и быстро завоевала доверие. Аюрведические знания повсюду существовали в сильно изменившейся форме. Хотя китайские целители иногда ошибочно называют китайской травяной медициной, известно, что они использовали древнюю аюрведическую диссертацию о Сомарадже. Работа индийского философа подробно описывает путь иглоукалывания (акупунктуры) и дает практические советы по многим вопросам лечения. Иглоукалывание было выполнено во время периода Дамбантари, а также для детской терапии (терапевтическое использование пиявки), пластической хирургии и даже трансплантации органов. Раздел Аюрведы, показывающий связь между человеком (микромиром) и внешним миром (космическим). «То, что происходит выше, также ниже». Здесь мы рассмотрим три уровня планетарных эффектов: физический, астрологический и магический. Физически солнце, луна и некоторые близлежащие планеты воздействуют на людей гравитационным, электромагнитным, инфракрасным и лептонным излучением. На астрологическом уровне космические объекты функционируют как индикаторы человеческого духа. На этом уровне влияние планет и звезд происходит не напрямую, а через координаты и орбиты различных небесных движений. Например, если вам нужно узнать температуру, вы можете взглянуть на пошаговый ряд ртути, чтобы увидеть, сколько тел у вас в данный момент. Однако сама температура не может быть проверена. Аюрведические растительные препараты имеют многокомпонентный состав, и каждое растение занимает определенное место в зависимости от желания достичь желаемого результата. Лекарственные растения должны быть сокращены до ритма вселенной. То есть вам нужно выбрать подходящий месяц, день и время. Некоторые травы можно собирать только два или три раза за сезон или только на рассвете. К началу первого тысячелетия в Индии уже была разработана система медицинских знаний, основанная на древних традициях и ценном эмпирическом опыте предыдущего поколения. В классический период целители отвернулись от иррациональных представлений о причинах болезни. Философская система, лежащая в основе новой технологии, содержала много естественнонаучных идей. Заключение В этой работе было описано древнее энергетическое лекарство. Хотя на первый взгляд это не так уж и много, многие из первых введений были точно сделаны древней Индией. В древнем индийском штате появился первый полный бизнес санитарии. Это медицинская основа, используемая до сих пор. Большая часть информации о медицине, используемой тибетскими врачами для их работы, была заимствована из диссертации Аюрбада. Индийский текст дал идею расширить сферу применения тибетской медицины и создать вещества растительного или животного происхождения, полученные из местной флоры и фауны. Как отмечалось ранее, особое внимание было уделено отношению врача к пациентам и соблюдению медицинской этики. Много времени и труда было потрачено на преподавание медицины. В конце исследования эти люди должны были пройти через все трудности, чтобы получить опыт. Древнеиндийская медицина основывалась на древних традициях и эмпирическом опыте многих предыдущих поколений! Хотя невозможно сказать, что древняя индийская медицина была совершенной, индийское население изучило его внутреннее и психическое состояние и сделало выводы, среди которых были Тибет, Китай и другие основатели медицины. Можно заметить, что мы только пытались быть. Каждое поколение приобретало все больше опыта и давало людям инструкции лечить и предотвращать смерть, независимо от их ранга. Литература 1.Виппер Р. «История Древнего Мира», изд. Республика, 1993 — 511с. 2. Годер Г.И., Свенцицкая И.С. учебник «История Древнего мира», изд. Просвещение 2011 — 288с. 3. Марчукова С.М. «Медицина в зеркале истории», изд. Европейский дом 2003 — 300с. 4. Сельченок К. «Тайны восточной медицины», 1991 — 446с. 5. Синхараджа Таммита-Дельгода «Индия. История страны», изд. Мидгард, 2007 — 352с. 6. Сорокина Т.С. учебник «История Медицины», изд.Академия 2004 — 560с. 7. Уколова В.И., Маринович Л.П., учебник «История древнего Мира» изд. Просвещение, 2010 — 304с. 8. Юрлов Ф.Н., Юрлова Е.С. «История Индии. ХХ век.», изд. Институт востоковедения РАН, 2010 — 920с.