История русского рока Введение: 1)История создания группы 2)Тематика песен 3)Особенности творчества 4)Бунт 5)заключение www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 2/12 История создания группы Алиса — советская и российская рок-группа, образованная в 1983 году в Ленинграде. Одна из самых популярных отечественных рок-групп России и СССР. Лидер и автор большинства песен «Алисы» — вокалист Константин Кинчев. В настоящее время «Алиса» активно работает над записью новых произведений, является одной из популярнейших групп в России и выступает в качестве хедлайнера на различных фестивалях. Читатели «Комсомольской правды» назвали «Алису» самой влиятельной группой русского рока. Рок-группа «Алиса» образовалась в апреле 1983 года в Ленинграде, после распада группы «Хрустальный Шар», лидером которой был Святослав Задерий. Клавишник Павел Кондратенко порекомендовал ему объединить усилия с гитаристом группы «Демокритов колодец» Андреем Шаталиным. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 3/12 Тематика песен Наверное, нет смысла подсчитывать количество песен, написанных фронтменом группы «Алиса» за годы существования коллектива. В любом случае, их число уже давно перевалило за сотню. Некоторые из них стали народными гимнами и исполняются не только автором со сцены, но и в качестве строевых песен, как, например, «Небо славян». В репертуаре группы «Алиса» есть как хард-роковые произведения, так и акустические композиции, рассчитанные на самую широкую аудиторию. Особое место в творчестве Константина Кинчева занимают баллады. Все они отражают мировоззрение автора, которое не всегда находит понимание у общественности. Если говорить о тематике песен «Алисы», то важное место в них занимает поиск Бога и отражение позиции православного христианина. Принято считать, что тему православия Кинчев начал поднимать лишь в последние годы, однако, внимательный слушатель знает, что поиск правильного пути по жизни есть и в раннем творчестве музыканта. Не стесняется он говорить о и патриотизме, выражающемся в любви к родной земле, за что часто подвергается критике. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 4/12 Особенности творчества «Православный рок» – явление, порождённое рок-музыкой и «рок-миссией». Что скрывается за сим абсурдным словосочетанием? Направление музыки, обладающее истинной духовностью, ведущее ко спасению? Нет, данное понятие подразумевает творчество рок-исполнителей, обратившихся в Православие, однако продолжающих играть рок, под тем предлогом, что через своё занятие они доносят до слушателей веру во Христа. Назовём следующие имена: Константин Кинчев (группа «АлисА»), Юрий Шевчук (группа «ДДТ»), Роман Неумоев (группа «Инструкция по выживанию»). Настоящий разбор посвящён «Алисе», рок-группе, наиболее популярной в церковной среде. Константин Евгеньевич Панфилов (Кинчев), лидер группы, преодолел труднейшие препятствия на своём пути к воцерковлению, был язычником и оккультистом, доходя порой до сатанизма. Кардинальные перемены во взглядах не могли не отразиться на творчестве, где-то в середине 90-х в песнях начинают появляться православные мотивы. Сейчас Кинчева представляют как автора православных и патриотических произведений, а возглавляемую им «Алису» — как уникальный феномен «русского рока», альтернативу нехристианским рок-группам. «Православного рокера» приводят как пример того, что рок можно обращать во благо, и опираясь на это, требуют пересмотра отношения к рок-музыке вообще. Сцена, на которой выступает Константин Кинчев, нередко становится площадкой для «проповеди». На него возлагают надежды вплоть до приведения молодёжи в Церковь; называют миссионером, а его деятельность – проповедью. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 5/12 На одной «проповеди» диакон Андрей Кураев обещал рокерам: «Если вы будете любить друг друга, то однажды вы сможете поговорить с Виктором Цоем. Лет через сто, сидя на облаке и свесив ножки, вы сможете друг друга называть по имени. Вы тогда вдоволь поговорите и с Юрием Шевчуком. И с Константином Кинчевым. И с Вячеславом Бутусовым». Комментарии, как говорится, излишни. Неужели Христианская проповедь любви к ближнему нуждается в том обосновании, что рок-фанат встретится в загробной жизни со своим кумиром? В виду означенной проблемы нашей целью является не завзятая критика «Алисы», а анализ различных аспектов творческой деятельности группы, чтобы выяснить насколько она соответствует Православному христианству. Для удобства исследования творчества Константина Кинчева условно выделим сначала его «внешнюю» сторону (концерты, логотип, прочее), а затем «внутреннюю» (идеология). www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 6/12 Перейдём к такому важному действу как рок-концерты. Здесь даже многие благосклонные к «Алисе» люди покачивают головами. Итак. Сцена, полумрак. Стоит мужчина с обнажённым торсом в коротких шортах и в сапогах. Ударник начинает отбивать откровенно шаманские ритмы, тот трясётся соответствующим образом, напоминая языческого жреца. Далее в ход вступают жесткие гитарные риффы, и наступает полный «отрыв». Настаёт черёд вокалиста в шортах, который что-то рычит в микрофон, слов почти не разобрать. Песня завершается возгласом «Мегазвезда!» Сие была запись концерта Константина Кинчева и группы «АлисА», клип на песню «Антихрист». Помню, у меня даже мысли не возникло, что это «православный рок», подумал об абсолютно противоположном. Или ещё видеоряд: Кинчев как бы в конвульсиях бьётся у микрофона, периодически выкрикивая «Мы – вместе!»; с того же выступления. Однако, как относится к этому сам православный музыкант? www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 7/12 Ответ получаем в песне «Иго любви»: «Я танцую в центре огня. Так раскаленный металл перерождается в крест». В начале песни «Танцевать» Кинчев как бы извиняется перед Творцом за сценическое поведение: «Как просто стать пеплом, танцуя в центре огня. Но, Боже, как радостно видеть зрачки дарящего залп… Я вырос на пепелище. Я ли в том виноват?» Архимандрит Рафаил (Карелин) как-то в одном из ответов на вопросы высказал поразительную вещь, что человек, погружённый в рок-культуру, может воспринять Небо как ведьмин полёт на метле, либо как наркотическое отключение сознания. Это удивительно подтверждают следующие строки: Здесь стены дарили лишь стены, А асфальт – только асфальт, И только крыши дарили мне небо, Крыши учили меня танцевать. Есть ли разница: смотреть на небо, стоя на асфальте, или делать то же, находясь на крыши? Думаю, нет. Чем мы выше от земли, тем мы ближе к Небу? Тем более нет. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 8/12 Получается, «отрываться по полной программе» – это приближаться к Небу! После чего не удивительны следующие строки, которые смутят даже далёкого от Церкви человека. Танцевать, когда падает снег, Танцевать, когда падают птицы. Танцевать, когда солнце в лицо, Танцевать, когда траур на лицах. Танцевать на пьяных столах, Танцевать на могилах друзей, Танцевать и не помнить, не помнить о ней, Танцевать и молиться, Танцевать всё теплей и теплей, теплей и теплей, теплей и теплей… www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 9/12 Происходящее в зале Кинчевым не просто одобряется. Вакханалия, совершающаяся на рок-концерте, расценивается в качестве коллективного катарсиса; слияние рок-музыкантов и аудитории в единое целое во всеобщем экстазе – это своего рода «духовный» прорыв. Песня «Стать песней»: Фаера движением вверх! Радостью пульсирует зал! Мы, словно искры огня, вместе! Только оставаться живым, Фальшью не ослабить накал, И уйти к началу начал Песней! Однако несмотря на весь оптимизм Кинчева в данном отношении, ситуация на концертах «Алисы» оставляет желать лучшего. Там систематически происходят драки, зрители приносят с собой пиротехнику и активно применяют её во время выступлений, по окончании их толпа порой идёт сметать всё, что встанет на пути. Рассказ участника форума «Русской народной линии»: «У нас выносили с кинчевского концерта в Петров пост. Приплюсуем драки и одно убийство после концерта». www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 10/1 2 Каково идейное содержание песен «Алисы»? Чтобы не придираться к «мелочам», поставим принципиальный вопрос, который поможет определить творческую концепцию исполнителя. Итак, Константин Кинчев – «православный рокер». Он посредством рок-музыки передаёт православные идеи или облекает идеологию жанра в одежды Христианства? Что является главным стержнем творчества: Православие или рок? Ответ на этот вопрос расставит все точки над i. Сначала расскажем о том, каковым было отношение Кинчева к своему занятию на оккультно-языческом этапе пути. Тогда это был род идолопоклонства, поскольку рок-н-ролл объявлялся стилем и одним из смыслов жизни. Рок-музыке посвящались оды: «Плохой рок-н-ролл», «Всё это рок-н-ролл», «Нет войне», к войне не имеющая никакого отношения, зато к року – самое непосредственное («Мой rock-n-roll, мой!»), и так далее — не говоря уже о том, в скольких песнях мелькало слово «рок», чьи название и тематика не были связаны с ним, с единственной целью воздать поклонение року. Что изменилось с тех пор? www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 11/1 2 Дадим ответить самому Кинчеву. Песня «Звезда по имени Рок»: Любовь, да правда — заслон врагу, Как маловерам урок, Путь освещали мне, дураку, Звездой по имени Рок! Здесь рок-музыка объявляется особым орудием Божественного Промысла, ей приписывается свойство приводить людей к Богу. Далее: Соль боли — верой за кровь! Зов воли — мир да любовь! Пульс ветра — ленты дорог! Ток неба — звезда по имени Рок! О каком небе поёт Кинчев? Быть выше стада, но ниже тех, Кому слуга господин, И помнить — небо одно на всех, А с небом ты не один. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 12/1 2 Надо ли пояснять? Показательно, что несколько лет назад он спел противоположное, находясь на грани жизни и смерти благодаря рок-культуре. Песня «Чёрная метка»: Сколько было тех, кто шагнул за дверь На моих глазах. Где они теперь? Где они теперь, в ком оставил зверь Свою чёрную метку — Rock. Однако вернёмся назад. Несколько иные мотивы звучат в песне «Rock-n-roll крест» (чего стоит название!). Тут попытка соединить Православие с приверженностью к року в неком синтезе. Характерный момент: «Смотреть вокруг и видеть луч за черной гарью, за бетоном туч… Смотри — нас снова в центр луча вплетает R-n-R – крест». В песне «Rock-n-roll – это не работа» озвучивается мысль, что занятие рок-музыкой – до конца жизни: «Это всё надолго, это навсегда». То есть здесь Христианство и рок рассматриваются как равноценные вещи, предпочтение не оказывается ни тому, ни другому. Или всё-таки оказывается? Мы движемся по струнам сердец, Считая ночи, днем. Нас мало, но пока мы в пути В нас горит открытым огнем Rock-n-roll. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 13/1 2 Бунт. У группы немало песен на злободневную тематику; многие другие содержат бунтарский подтекст. Однако этот протест никоим образом не укладывается в рамки христианской нравственности. Неумеренный пафос, эпатаж, самопревозношение, вырывающаяся наружу агрессия. Это обретает иногда отчётливые формы: «А мне по барабану вся эта муть, я не червонец, чтобы нравиться всем!» (песня «По барабану»); «Наше дело — воля острых углов, мы, вообще, такие, какие есть» (песня «Вот так»); «Мои песни для мертвых – облом, я пол века мешаю им спать» (песня «Всё, что я хочу»). Протестует «АлисА» по правилам и вполне в духе рока, что не выдерживает никакой критики со стороны Православия. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 14/1 2 Песни, написанные до серьёзного обращения к вере, в пору оккультно-языческих блужданий, Кинчев продолжает активно исполнять на концертах. К ним относятся все указанные выше «дохристианские» произведения, песня «Шабаш», где воспевается сатанинский ритуал в качестве поминания Башлачёва, песня «Красное на чёрном» («И в груди хохотали костры и несли к небесам по радуге слез, как смиренье – глаза Заратустры, как пощечина – Христос!») и многое тому подобное. Песня «Смутные дни»: Завтрашний день будет потом. Всё, что нам нужно, нам нужно сейчас. Время горит ясным огнем, Остановите нас… Каждый из нас верен земле, В каждом живет звезда, чтобы вспыхнуть в свой час. Небо горит, мы танцуем в огне. Остановите нас. Это даже не воинствующее безбожие, а откровенный сатанизм. Затем такое распевать православному Кинчеву? www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 15/1 2 Мы не обвиняем Константина Кинчева в умышленном совращении слушателей, в сознательном преподнесении им отравленной пищи, но кошмар и уродство, которые мы имели возможность обозревать, красноречиво свидетельствуют, к чему приводят игры с демонической стихией рока. Рок – это не нож, которым «можно зарезать, а можно порезать хлеб», не «голая форма», как утверждает Кинчев, это целостная система, и те, кто связывают себя с ней неизбежно скатываются вниз. Впрочем, как мы видели, демонизм у «Алисы» проявляется не только в музыке. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 16/1 2 Обратная сторона медали: «православный рок» становится началом погружения в рок-культуру для многих православных христиан, не сталкивавшихся с ней прежде. Даже отбросив наркотическое воздействие рокмузыки, наивно полагать, что их интересы ограничатся «православными рокерами»; рано или поздно захочется разнообразия. Led Zeppelin, пропагандирующих разгульный образ жизни, разврат, наркотики, язычество и оккультизм, не гнушающихся кощунствами и заигрываниями с сатанизмом? Розенкрейцеров Rammstein, воспевающих сексуальные насилие и извращения, маниакальную шизофрению, занимающихся богоборчеством, доходящим до сатанизма? Или сами начнут поиск, отринув руководство со стороны православных ценителей рока? Волей или неволей «православные рокеры» вдохновляют слушающих их нырять в адский водоворот. www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 17/1 2 Заключение Но как бы то ни было, в каждом своем эволюционном этапе «Алиса» всегда оставалась прежде всего группойборцом, группой-воином, - ярким, сильным, волевым и уверенным в своих силах. Подтверждение этого вывода я хотел бы дать на примере песни «Грязь»: www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 18/1 2 «ГРЯЗЬ» Захихикали гром в лепет, Пряли смутой раздора нить, Искушали доверчивых негодовать. Разметали костры в пепел, Без корней похваляли жить, Уповали на кровь и чертову мать. Грязь в руках у ростовщика, Грязь в глазах у юмориста, Грязь в словах телезвонаря, И в сердцах там тоже нечисто. Трудолюбие жгли ленью, Тихой сапой точили строй, Зазывали искать в истерике пост. Тусовали лучи с тенью, Шито-крыто трясли страной, Умудрялись даже в дожде углядеть холокост. Грязь в руках у ростовщика, Грязь в глазах у юмориста, Грязь в словах телезвонаря, В их сердцах давно уже нечисто. Грязь в руках у ростовщика, Грязь в глазах у юмориста, Грязь в словах телезвонаря, Ну а я у них считаюсь фашистом! www.chemk.org Чебоксарский электромеханический колледж 19/1 2
