Говоря о соотношении власти авгура и понтифика, необходимо подчеркнуть разделение их функций. Если понтифик контролировал все виды кровавых жертвоприношений, то авгуру вообще было запрещено приносить в жертву животных; если понтифик ведал культами подземных богов и мертвых, то авгур обращал свои взоры к интерпретации небесных знамений Юпитера2. Если понтифики были призваны блюсти обычаи предков, тем самым апеллируя к прошлому, то авгуры обращали свои взоры в будущее. Деятельность авгуров была связана с гаданиями, т.е. с выявлением воли божества относительно того или иного намерения людей, что называлось у римлян divinatio, поэтому в качестве классического примера влияния религиозных суеверий на политику обычно приводят деятельность авгуров в республиканском Риме В архаическом Риме деятельность авгуров не сводилась лишь к функциям официальных прорицателей воли Юпитера. Как во многих ранних обществах, где общинный колдун обычно выполнял судебные функции, так и в архаическом Риме авгуры были чем-то вроде высшего апелляционного суда, следователями и юрисконсультами одновременно республиканском Риме эти функции авгуров постепенно отодвигались на задний план по мере появления все новых магистратов, обладавших судебными функциями преторов, цензоров, трибунов, эдилов, квесторов и т.д. Однако римское право достаточно долгое время сохраняло и даже развивало те ритуальные формы судебного процесса, которые были заложены авгуральным правом. Так, например, известный ритуал следственного обыска "с чашей и перевязью"162, во многом сходный с расследованием знамений воли божества, производимым авгуром с жезлом в руках1 Таким образом, на мой взгляд, юриспруденты и юрисконсульты позднереспубликанской эпохи ведут свое происхождение не только от понтификов, но и от авгуров. Более того, если понтифики в своей юридической деятельности были хранителями, в лучшем случае толкователями писанных законов, исковых формул legis actiones, то responsa и decreta авгуров, опиравшихся непосредственно на божественную волю, т.е. не на букву, а на дух закона, во многом сформировали те известные принципы преторской деятельности, благодаря которым ius honorarium иногда называют прецедентным правом. понтифики предстают перед нами руководителями сакральной организации республиканского Рима, причем с определенными политическими полномочиями, которые давали им возможность влиять на органы власти и управления
