Загрузил slt.al

Леший

Реклама
Верования древних славян. Леший.
Этимология названия.
Леший - в мифологии восточных славян хозяин леса, покровитель лесных
зверей и птиц. От слова «лес».
Происхождение.
Леший происходит из проклятых людей, некрещённых или обменянных
детей, из «нечистых» покойников.
Согласно легенде, лешими стали сброшенные с неба ангелы, которые
упали в леса.
По сравнению со всеми другими представителями нечистой силы леший самый
чистый из них и по своей природе ближе всех к человеку. В русских
заклинаниях его обычно называют лес праведной. Нет никаких оснований
считать чем-то новым широко распространенное мнение, будто лешие
происходят от заложных покойников. Леший отличается от людей только тем,
что у него синяя кровь и нет ни бровей ни ресниц; кроме того, он не
отбрасывает тени. Он может по своей воле увеличиваться или уменьшаться: в
лесу он становится ростом с лес, в поле - как трава. Нередко он принимает
облик различных животных. Эхо в лесу считается криком лешего.
Уберечься от лешего нетрудно: он боится лутдшки, т. е. очищенного от
коры сухого липового полена. Боится он также соли и огня. Матерная брань
тоже защищает от лешего, и это одна из причин столь широкого
распространения такой брани у русского народа. Напротив, свист в лесу очень
нравится лешему. Заблудившись в лесу, человек должен вывернуть белье и
одежду и надеть лапти не на ту ногу, тогда он легко отыщет дорогу из лесу.
Переодевшись таким образом, он приобретает сходство с лешим, который,
запахивая свой кафтан, всегда набрасывает левую полу на правую, а не
наоборот, как это принято у людей, и лапти тоже носит не на ту ногу.
Область ответственности.
Леший сторожит лес и безраздельно распоряжается всем, что там есть. Он
охраняет и пасёт стада лесных зверей, является начальником над волками.
Лешему послушны все лесные звери, и нередко он проигрывает их в
карты своим соседям, особенно зайцев и белок, чем народ и объясняет
массовые миграции этих зверей.
Рассказы о Лешем.
№ 126 У меня сестра потонула. А пошла она за лошадью. Идет лесом и...
выше лесу пошел кто-то. Идет он, и колпак медный на голове. И пересек ей
дорогу. И ей уж не живать на свете. Так она и умерла в этом году (Волог.,
Белоз., Олькино, 1988).
№ 132 Нам раз примерещивши было. Ходили за брусникой, мы глянули в
сторону: весь белый, одевши. Мигнул, пробежал. «Ой, лесной хозяин!» Ктой-то
его знает! Большой, настоящий человек. И не укнул никто, уж сколько мы
укали, укали (Новг., Любыт., Ковриг, 1986).
№ 135 Две жонки ехали с сеном по Государевой дороге. Так дорога за
рекой называется. Вдруг что-то спросило у них: «Чья дорога?» А вокруг
никого. Одна жонка да и говорит: «Божья да государева». Тут все захохотало,
загремело, по всему лесу да раздалось. Это леший тоже он в лесу хозяин (Арх.,
Мез. ,Шардомень, 1984).
№136. В одной деревне были святки, а там есь лешева тропа рядом с
деревней. Один раз там было гостьбище, все веселятся, пляшут. А в одну язбу,
там беседа была, зашел леший. Его и не заметили. Он зашел, голову на
воронец* положил и хохочет. Сам весь еловый, и руки, и голова. Тут его и
заметили. Испугались все, а он и пропал (Арх., Карг., Хотеново, 1989).
№ 140 Пастух в деревне был, ваган, чужой, с реки Вага. К нему все
обращались с делом. Один раз потерялась корова красная, одна из двух.
Пришли к вагану. Он сначала не соглашался, потом согласился, но сказал,
чтобы никому не говорили. «Не скажете —хорошо будет, скажете — плохо», —
сказал. «Идите, выйдите в лес, положите два яйца, леший яйца любит, на
росстани * левой рукой, не глядя и уходите». Старуха пошла, снесла и на
другой день снова пришла и встала не шевелясь. Лес зашумел и вышел леший
— небольшой, в сером кафтане, в шляпе, с батогом. Идет и гонит семь коров,
видно, у многих отобрал. Ваган говорил ей: «Стой, не шевелись и не говори,
пока не прогонит, а твою он отхлестнет». А она не вытерпела, подумала, ведь
прогонит ее корову и сказала: «Ой, ты, Красулюшка!» Леший обернулся и
хлестнул ей вицей и выхлестнул глаз. Но корову отмахнул. Пришла она домой,
а ваган все это уже знал и сказал ей: «Не послушалась меня, так ходи весь век
кривая. Мог бы хуже, всю переломать» (Арт., Карг., Хотеново, 1989),
№ 143 Бывает, что леший помотает человеку. Мне леший помогал дрова
рубить. Праздник был, а у меня дров не было, лошадь-то не всегда дают. Я
поехала в лес и взяла с собой сына Юру, он маленький тогда еще был.
Смотрим, лесом какой-то человек идет. Мы едем, а он идет. Стали дрова
рубить, я рублю и рядом кто-то рубит, эхо так и раздается. Не знаю, как и воз
нарубила, как отмахала. Это мне леший помогал. Поехала обратно, Юра-то у
меня на возу сидел. Смотрю, над лесом, выше леса леший идет. Тут ветер очень
сильно задул, только нам с горы-то спускаться, тут как ураган начался. Не
знаю, как и вышло так, воз-то у нас перевернуло, Юра под возом оказался. Не
знаю, откуда и силы хватило, как одним духом поставила повозку правильно.
Достаю сынишку-то, как из гроба, весь в снегу, и не видно. И дорога гладкая
была, ну ровная, ровная. Потом мне старушка сказала, что хороша, я с собой
сына взяла, ангельская душа, вот бог-то меня и помиловал. Не знаю, как и до
дому добралась (Волог., Кирил, Благовещенское, 1979).
Характер (зло/добро).
Обычно его считают добрым, честным и сговорчивым, даже глупым. Он
любит подшутить над человеком: обведет его, т. е. отнимет память, а человек
потеряет дорогу и заблудится в лесу. Обманув человека, он радуется, громко
смеется и хлопает в ладоши. Однако ни один зверь не тронет такого сбившегося
с дороги человека, потому что он находится под защитой лешего. Лешему
очень нравится также играть с людьми, особенно с женщинами, в щекотки, и
если человек соглашается на эту игру, леший вполне может защекотать его
насмерть. Иногда он похищает женщин и получает от них детей.
Связь с различными видами деятельности.
Леший мог помогать в охоте, пас стада пастухов, защищал скотину.
Чтобы уберечь стадо от диких зверей, пастух заключает с лешим договор.
И чтобы охотник мог охотиться в лесу, ему также нужно было договориться с
лешим. Иначе он оставался без добычи или погибал. Если леший похищает
скот, то в лесу на перекрестке оставляют ему в качестве жертвы яйцо или
печенье из ржаной муки.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:
1. Зеленин Д.К. Восточнославянская этнография. М.: Наука. Главная редакция
восточной литературы, 1991. С 414-416.
URL:https://www.rodnovery.ru/attachments/article/313/Zelenin_Vostochnoslavja
nskaja_etnografija.pdf (дата обращения: 04.05.2020)
2. Славянская Мифология. Энциклопедия. Изд. 2-е. М.: Междунар. отношения,
2002. С 280-281. URL:
file:///C:/Users/User/Downloads/Славянская%20мифология.%20Энциклопедия
.pdf (дата обращения: 04.05.2020)
3. Черепанова О.А. Мифологические рассказы и легенды Русского Севера.
СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та,1996. С 29-34.
URL:https://docviewer.yandex.ru/view/454745052/?page=2&*=%2BAeSqZutg9
mFP%2FOrZyft7OP43ER7InVybCI6InlhLWJyb3dzZXI6Ly80RFQxdVhFUFJyS
lJYbFVGb2V3cnVJNGl6VE9JcWEyVXBsVWoyd2kwRUcwbmhmSzJNOG9LZ
kREbkhWS3ZrV3B6cXFuNlExRU9jQkt0bHEzUllvS3JJenNua2Y5TmpUa3RNS
GE0MW1ZRHRNM0FSRDZNNzZwa0VjdU9FcVdKNjg2eTMtMk9WY09qcU5
kbG14cWxEYmp0WFE9PT9zaWduPS1ZeElnaGdvVjdVcG5ZZWg2SS1qZGNo
bEJqalJmQTlQNzZIWXFrLTFoVVk9IiwidGl0bGUiOiJDaGVyZXBhbm92YV9
NaWZvbF9sZWdlbmR5LmRvYyIsIm5vaWZyYW1lIjpmYWxzZSwidWlkIjoiN
DU0NzQ1MDUyIiwidHMiOjE1ODg1NzIzMDYzMjQsInl1IjoiNzMyODEwNDk
yMTU3ODM3NzAxMyJ9 (дата обращения: 04.05.2020)
4. Померанцева Э.В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.:
Наука. 1975.С 167-171. (там же: 30-50)
URL:https://www.booksite.ru/fulltext/pomeranzeva/text.pdf (дата обращения:
04.05.2020)
Скачать