«Jesus Christ Superstar»: скандальная классика История музыки знает не мало сочинений, которые оказались провальными для своего времени, но при этом совершили революцию в музыкальном сознании своего и следующих поколений. Опера «Кармен» с треком провалилась на премьере, «Бориса Годунова» дирекция Мариинского театра вообще отказалась ставить, «Героическую» Бетховена посчитали слишком сложной, а «Порги и Бесс» Дж. Гершвина оказалось мощным оружием против расовой сегрегации в США. Сочинение, о котором пойдёт речь, не было провальным на премьере и почти сразу же снискало оглушительный успех в США и Великобритании, однако споры вокруг этого спектакля не утихают до сих пор, и можно не сомневаться в том, что в своё время эта рок-опера произвела фурор в мировом музыкальном театре. Ровно пятьдесят лет назад в музыкальном мире произошло событие, о котором потом долго будут говорить и вспоминать музыканты и театралы – в 1970 году Т. Райс и Э. Л. Уэббер создали рок-оперу «Иисус Христос – суперзвезда», а через год случилась её первая постановка на Бродвее, о которой только ленивый не говорил и не писал. Столь дерзкая и смелая идея создания эстрадного спектакля на библейский сюжет была воспринята общественностью далеко неоднозначно, хотя это не первый опыт работы Т. Райса и Э. Л. Уэббера в данном направлении – двумя годами ранее они выпустили мюзикл «Иосиф и его удивительный плащ снов», который также основывается на библейском сюжете об Иосифе Прекрасном. В целом музыкальная общественность восприняла спектакль с неописуемым восторгом – вот, что по этому поводу пишет композитор А. Петров, которому удалось побывать на одном из первых представлений «Иисуса» в Нью-Йорке: «От наших друзей и знакомых мы узнали, что это хит нынешнего сезона. <…> Билетов не достать – они уже проданы на год вперёд. <…> В итоге нас связали с директором театра, и мы получили разрешение пройти на стоячие места. Мы были счастливы. Английский композитор Эндрю Ллойд Уэббер буквально потряс видавший виды Бродвей своей рок-оперой. «Иисус Христос – суперзвезда» стала своего рода революцией в этом жанре. <…> Ханжи от искусства считали кощунством обращение к данной теме, но спектакль был сделан с такой драматической силой и убедительностью, что противники этой рок-оперы вынуждены были смириться. Да и ошеломляющий успех у зрителей дорогого стоил».1 1 https://cyberleninka.ru/article/n/e-lloyd-uebber-i-muzyka-iz-byvshego-sssr-u-istokov-tretiegonapravleniya/viewer Одним из главных факторов успеха нового спектакля стоит считать то, что в этот период времени в Европе и США приходится расцвет движения «хиппи», для представителей которых новый образ Христа-человека стал весьма актуальным – они обрели в нём своего кумира. Так же принято считать, что Э. Уэббер своей постановкой привлёк внимание молодёжи к религиозным вопросам и проблемам церкви, чего кстати опасалась впоследствии «верхушка» СССР, но об этом чуть позже. Из явных противников рок-оперы были представители церковных организаций, для консервативного мышления было не мыслимо, что главный персонаж христиан воплощён на театральной сцене, да ещё и средствами эстетики эстрадного музыкального театра. Вот что по этому поводу пишет преподобный Э. Л. Бинум из Tabernacle Baptist Church: «Такие авторы не способны создать ничего, что бы возвеличило Господа. Они не подлежат спасению, поскольку остаются глухи к голосу Бога. Христианину должно держаться подальше от их антихристианского произведения». Ответом создателей мюзикла стали комментарии по поводу религиозной отстранённости при взгляде на сюжет спектакля – Тим Райс: «Наше отношение к религии нельзя назвать ни положительным, ни отрицательным. В жизни этого человека (Иисуса Христа – А. Р.) произошли события, которые превратили его в легенду; то, что он был лишь человеком, ни в коей мере не принижает величие этой легенды. С другой стороны, время течёт, приближается XXI век и, думаю, всё больше людей воспринимают его не как Бога, но как символ добра, в самом общем смысле этого слова. Лично я не считаю Иисуса Богом. В опере его божественность не опровергается категорически и этот вопрос, полагаю, оставляется открытым». Из данного комментария напрашивается вывод о том, что отделяя в Иисусе Христе человеческое от божественного, сама постановка рок-оперы про человека-Христа, а не Бога-Христа, является предтечей «демифологизации» Нового Завета – идеи, которая позже будет поддержана и развита немецким теологом Р. Бультманом. Личность Христа-человека максимально сильно раскрывается в лирической кульминации спектакля – «Моление о чаше» («Gethsemane») – в этом номере герой по-человечески эмоционально задаётся вопросом о том, почему он должен умереть. Однако несмотря на всё «человеческое» в героях спектакля Э. Уэббера, рок-оперу нельзя в полной мере назвать антирелигиозной или прорелигиозной – не взирая на «неканоничность» трактовки, мюзикл способен донести духовное послание до иных умов, отвёрнутых от церкви. Официальное духовенство так же раздражал и тот факт, что повествование рок-оперы заканчивается на распятии, что не идёт в разрез с концепцией авторов «очеловечения» Христа, но не соответствует церковным догмам о воскресении и восшествии на небеса. Так или иначе, в 1999 году Ватикан официально признал рок-оперу, и даже включил её в программу празднования 2000-летия христианства, а впоследствии радиостанция Святого престола не раз транслировала номер «Superstar». В СССР рок-оперу «Иисус Христос – суперзвезда» сразу решено было запретить по двум причинам: во-первых, для социалистической идеологии Иисус Христос – вредоносный религиозный персонаж, с помощью которого церковь манипулирует сознанием людей; а во-вторых, жанр мюзикла (разновидностью которого считается рок-опера) является продуктом западной буржуазной культуры, которой не место в социалистическом государстве. Вообще, антирелигиозная пропаганда в СССР уже сталкивалась с проблемой проявления религии на театральной сцене – так, в 1928 году в Свердловске (Екатеринбург) после нескольких представлений была отменена опера М. Мусоргского «Хованщина» в силу того, что на неё массово стали идти старообрядцы.2 Так или иначе, слухи о премьере «Иисуса» достигают Советского союза, и рокоперу обсуждают как меломаны, так и профессиональные музыканты. В целом на волне возрождения субкультуры «стиляг», у молодого советского слушателя не было причин негативного отношения к этому сочинению – другое дело, что музыки этой они не знали и до определённого момента знать не могли. Однако профессиональные музыканты, которым был разрешён выезд за рубеж, могли слышать и даже видеть постановку Э. Уэббера в США или Великобритании: известно, что будучи в Лондоне осенью 1972 года, британскую версию рок-оперы увидел Д. Д. Шостакович и так её прокомментировал: «А вы знаете, эта опера очень талантлива. Я её слушал с большим интересом».3 Похожий отзыв о сочинении оставил и А. Шнитке в беседе с композитором А. Журбиным: «Знаете, Саша (Журбин – А. Р.), в этом что-то есть. Надо послушать ещё. Судить по одному прослушиванию вообще нельзя. Но мне кажется – это интересно. И талантливо».4 Да и что у ж там Из воспоминаний М. Рейзена: «Накануне третьего спектакля, все билеты на который были проданы, мне вдруг сообщили, что «Хованщину» отменили и спектакль будет заменён другим. В дирекции театра мне сообщили, что среди городских и окрестных жителей, оказывается, много староверов. И вот, спектакль, в котором воссоздаётся одна из страниц истории раскола и одна из центральных фигур которого глава раскольников, для них был источником не только музыкальных эмоций. Слух о «Хованщине» быстро распространился, и на следующий день толпы бородачей потянулись к кассе театра. Дирекция очутилась перед ситуацией, когда едва ли не весь зал оказался закуплен верующими. Вопрос об антирелигиозной пропаганде стоял в те годы остро, в тех глухих местах — в особенности, а тут — какая уж «анти»? Почли за благо «Хованщину» на некоторое время из репертуара исключить». 3 https://cyberleninka.ru/article/n/e-lloyd-uebber-i-muzyka-iz-byvshego-sssr-u-istokov-tretiegonapravleniya/viewer 4 https://studylib.ru/doc/237408/and%2334%3B-o-r-f-e-j---i--...-r-o-k---o-p-e-r-a-. 2 говорить, сам А. Журбин, будучи аспирантом Ленинградской консерватории, после знакомства с рок-оперой Э. Уэббера решился в будущем на создания подобного сочинения в СССР: «…Автор этих строк был среди тех, кто услышал это новое произведение. В то время я учился в аспирантуре Ленинградской консерватории, под руководством Ю. Г. Кона писал диссертацию о поздних симфониях Г. Малера и к рок-музыке, как и многие мои коллеги, относился несколько высокомерно. Однако яркая музыка «Суперзвезды» меня увлекла. <…> В музыке слышались отголоски Пуччини и Чайковского, раннего джаза и соул, госпел и рока. Однако это сочинение ничуть не раздражало, напротив, казалось вполне естественным. Так же как и название жанра – рок-опера».5 Таким образом, появление на свет «Иисуса» примечательно ещё и тем, что оказало самое прямое влияние на развитие мюзикла в СССР, а позднее в России. Обсуждая новую рок-оперу Э. Уэббера, композитор А. Журбин и либреттист Ю. Димитрин впоследствии решают создать первую советскую зонг-оперу6 «Орфей и Эвридика». Премьера этого сочинения с успехом прошла в 1975 году в Театре оперы и балета Ленинградской консерватории им. Н. А. Римского-Корсакова при участии популярного эстрадного ансамбля «Поющие гитары». Этот спектакль настолько полюбился публике, что опера непрерывно исполнялась в Ленинграде десять лет (1975—1985), кроме того, постановочная труппа с аншлагом гастролировала по городам СССР. Уже потом, в 2003 году опера вошла в книгу рекордов Гиннесса как мюзикл, который игрался одним составом максимальное количество раз (на момент регистрации рекорда спектакль шёл 2350-й раз), а на основе ансамбля «Поющие гитары» в Ленинграде был создан театр «Рок-опера», в репертуаре которого вскоре появились мюзиклы авторства других советских и российских композиторов. Таким удивительным образом рок-опера «Иисус Христос суперзвезда» повлияла на развитие эстрадного жанра в музыкальном театре нашей страны. Но вернёмся к Э. Уэбберу: первая фрагментарная постановка «Иисуса» в СССР была осуществлена силами ярославского городского рок-клуба на сцене ДК «Авиатор» в Рыбинске (Ярославская область). Постановка эта носила явно «скрытный» характер, целью которой было познакомить зрителя с сочинением, не привлекая внимание чиновников из министерства. Первая же полноценная постановка в СССР прошла в 1990 году с участием труппы театра «Рок-опера» - таким образом «Иисус» занял прочные позиции на театральных 5 https://studylib.ru/doc/237408/and%2334%3B-o-r-f-e-j---i--...-r-o-k---o-p-e-r-a-. термин «рок» вызывал негативные эмоции у руководства Министерства культуры СССР, поэтому постановка была названа «зонг-оперой» (от нем. song — «эстрадная песенка»; это слово ассоциировалось с «эпическим театром» Б. Брехта, где вставные песни-зонги играли роль авторского комментария к действию). 6 сценах России, несмотря на профессиональные, конъюнктурные проблемы в самом начале своего пути. политические и Если сравнивать ситуацию того периода времени на западе и у нас, то становится ясно, что отношение к рок-опере Э. Л. Уэббера было столь неоднозначным ввиду политики научного атеизма в СССР, которой не было в странах Европы и США, и если на западе протесты церковных организаций заглушались ошеломляющим успехом «Иисуса», то в СССР за этим сочинением следило министерство культуры и всеми силами старалось не допустить его исполнения и постановки, чтобы пресечь интерес советского общества к религии и церкви. Ещё одной причиной, по которой запад быстро смирился с «Иисусом» и полюбил его, является сама западная религиозная традиция. Многие служители церкви пребывали в шоковом состоянии, увидев и услышав главную фигуру христианства на театральной сцене, однако то же самое духовенство хорошо знакомо с примерами из истории музыки, когда в протестантских храмах исполняются церковные оратории, духовные кантаты или «Страсти» Г. Ф. Генделя, И. С. Баха и других композиторов. Сама идея духовной кантаты или «Страстей» подразумевает собой театральность, ведь в партитуре этой музыки за партиями солистов прописываются конкретные персонажи, а хор часто берёт на себя роль толпы – таким образом, теоретически это действо полностью может быть инсценировано. Заканчивая разговор об изменениях восприятия рок-оперы западным обществом, стоит добавить, что после того, как идея «демифологизации» Нового Завета получила своё распространение в Европе и США, «Иисус Христос – суперзвезда» стал вполне вписываться в современную теологическую картину мира, что явилось некоторым фактором примирения между скандальным сочинением и церковью. В свою очередь, «Иисус Христос – суперзвезда» является тем примером в искусстве, когда современное направление утверждается на мировой сцене и укрепляет свои позиции путём обращения к вечным темам – в этом ракурсе рок-опера Э. Л. Уэббера встаёт в один ряд с упомянутыми шедеврами музыки: «Хованщина» М. Мусоргского, «Мессия» Г. Генделя, «Страсти» И. С. Баха. Все эти процессы ускорили переход рок-оперы в разряд «классики жанра» и способствовали её большей популяризации в обществе. Казалось бы, на этом историю про «Иисуса» и Э. Л. Уэббера можно заканчивать, если бы не один инцидент: в 2012 году в Ростове-на-Дону под угрозой срыва оказались гастроли театра «Рок-опера» со спектаклем «Иисус Христос – суперзвезда». Причиной стало письмо православных активистов, которые оскорбились данной постановкой, с требованием отмены спектакля. В 2016 году инцидент повторился, только уже в Омске – тогда гастроли театра были полностью отменены по той же причине. Примечателен ещё и тот факт, что отечественный опыт музыкального театра в данном направлении не вызывает такую массу негатива в обществе (речь идёт о спектакле А. Рыбникова «Литургия оглашенных», но стоит так же добавить, что религиозная тематика явно ощущается и в его предыдущей рок-опере «Юнона и Авось» с номером-молитвой «Господи воззвах»). Оба этих инцидента 2012 и 2016 года произошли в тот временной период, когда у нас в стране стали активизироваться сообщества православных активистов, стартовым событием для которых стала акция протеста феминистской группы «Pussy Riot» в Москве в Храме Христа Спасителя. Итогом борьбы за православные ценности в стране стал закон «О защите чувств верующих», который представляет собой поправки к федеральному закону, предусматривающему уголовную ответственность вместо административной. Иными словами, за оскорбление чувств особо религиозных людей теперь можно угодить за решётку, и, как показывает практика, оскорбить данное сообщество можно чем угодно: помимо инцидентов с рок-оперой «Иисус Христос – суперзвезда», в 2015 году с громким скандалом в Новосибирском театре снята с репертуара опера Р. Вагнера «Тангейзер» в постановке Т. Кулябина, а в Москве в том же году активисты оскорбились выставкой советских скульптур в Манеже и разгромили её в порыве религиозного экстаза. При этом, официальная позиция РПЦ по поводу «Иисуса» Э. Уэббера остаётся в этом вопросе нейтральной: «о любое художественное произведение — книга, фильм или рок-опера — всегда лишь авторское видение, авторский, если хотите, вымысел. Иными словами, образ Христа во многих, если не в большинстве художественных произведений, будет неканоничным. Но неканоничный — ещё не значит кощунственный. Он может быть плоский или упрощённый, далекий от евангельского или даже близкий евангельскому, но всё равно авторский. Художественное произведение — это не религиозный текст, к нему не стоит предъявлять догматических или канонический требований…… Мы помним, что в своё время для многих в нашей стране эта рок-опера стала первым упоминанием о Христе».7 Мы не будем разбираться в дальнейших действиях властей и активистов – нам в этой ситуации важно другое: когда в 70-е годы в СССР запрещали рок-оперу «Иисус Христос – суперзвезда» по причине пропаганды религии, в 2010-х то же самое сочинение стало орудием манипуляций в руках православных активистов в России как объект, задевающий религиозные чувства граждан. Интервью председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Русской Православной церкви Владимир Легойда. 7 Этот процесс очень явно демонстрирует то, каким образом поменялось массовое сознание российского общества за 40 лет истории – после атеистического СССР общество с головой «окунулось» в православие, которое у них отобрали большевики, и теперь с лихвой нагоняет упущенное, не останавливаясь не перед чем, даже перед искусством. А. И. Рыжихин Приложение Список культурно-политических событий в России с 2012 года по настоящее время, связанных с деятельностью группировок активистов: 2012, 21 февраля – Панк-молебен феминистской группы «Pussy Riot» (Москва)8 2012, осень – запрет фильма «Невиность мусульман» (по всей России)9 2012, сентябрь – попытка отмены рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» (Ростов на Дону)10 2012, октябрь – отмена спектакля «Лолита» Л. Мозгового в музее «Erarta» (СанктПетербург)11 2013, июнь – закон о защите чувств верующих (по всей России) 12 2013, ноябрь – попытка срыва спектакля «Идеальный муж» в МХТ им. А. Чехова (Москва)13 2014, апрель – отмена спектакля И. Демуцкого «Новый Иерусалим» на студии «Лендок» (Санкт-Петербург)14 2015, весна – снятие с репертуара оперы Р. Вагнера «Тангейзер» в постановке Т. Кулябина (Новосибирск)15 2015, август – погром на выставке скульптуры советского авангарда в Манеже (Москва)16 2016, октябрь – отмена гастролей театра «Рок-опера» с постановкой «Иисус Христос – суперзвезда» (Омск)17 8 https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BB%D0%BE_Pussy_Riot https://www.forbes.ru/mneniya-column/150731-zachem-zapretili-nevinnost-musulman-v-rossii 10 https://161.ru/text/gorod/57701211/ 11 https://ria.ru/20121022/905464249.html 12 https://rg.ru/2013/06/30/zashita-site-dok.html 13 https://www.mk.ru/culture/news/2013/11/29/952422-v-popyitke-sryiva-spektaklya-v-mhtuchastvovali-pravoslavnyie-aktivistyi.html 14 https://www.svoboda.org/a/25316687.html 15 https://www.bbc.com/russian/russia/2015/02/150224_novosibirsk_opera_church_case 16 https://www.rbc.ru/politics/14/08/2015/55ce15bb9a79474f19c056c8 17 https://meduza.io/feature/2016/10/18/otmena-rok-opery-iisus-hristos-superzvezda-v-omske-vtreh-kommentariyah 9 2016, декабрь – митинг против показа рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» (Ростов-на-Дону)18 2016 – 2017 – скандал вокруг фильма «Матильда» (Москва, Санкт-Петербург, Екатеринбург)19 2018, сентябрь – попытка срыва спектакля «Идеальный муж» в МХТ им. А. Чехова, (Москва)20 2019, январь – попытка срыва рок-оперы «Иисус Христос – суперзвезда» (Ростов на Дону)21 18 https://161.ru/text/gorod/58182761/ https://www.rbc.ru/society/15/09/2017/59b91d469a794721efb96438 20 https://www.gazeta.ru/culture/2018/09/19/a_11975251.shtml 21 https://www.rostov.kp.ru/online/news/3350608/ 19
