Загрузил Mister GREND

D0 Shabln

Реклама
МИНИСТЕРСТВО НАУКИ И ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РФ
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«РЫБИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АВИАЦИОННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ
УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ П.А.Соловьёва»
Факультет радиоэлектроники и информатики
Кафедра философии, социально-культурных наук и туризма
Реферат
По дисциплине культурология
На тему «Макс Вебер»
Выполнил Глазов Олег Дмитриевич
Студент группы ИПБ-19, 1 курса
Преподаватель Сидорова Ирина Михайловна
Оценка
Подпись преподавателя ______________________
Дата _______________________________________
Рыбинск 2019
Юность :
Максимилиан Карл Эмиль Вебер родился 21 апреля 1964 года в немецком
городе Эрфурте. Он был старшим в семье из шести детей.
Отец Максимилиана Вебера занимал государственный пост, а также состоял
в национал-либеральной партии. Благодаря этому в доме Веберов часто
собирались видные политические деятели, ученые, представители местной
власти.
Учиться он не любил и уроки преподавателей казались ему скучным ,но
седьмому классу Вебер прочитал всю отцовскую библиотеку.
В дальнейшем отношения с родителями разладились так как взгляды отца
Вебер считал приземленными взгляды отца , мать же напротив
придерживалась идей кальвинизма.
Образование:
В 1882-м Максимилиан Вебер поступил в Гейдельбергский университет, на
юриспруденцию . Немногим позднее юношу перевели в Берлинский
университет. Первые годы, как признавался Макс Вебер, он не пренебрегал
веселыми студенческими посиделками, а также увлекался фехтованием.
В 1886 году Вебер выдержал экзамен. Тремя годами позднее Макс Вебер
стал доктором юридических наук, защитив диссертацию. После этого Вебер
продолжил изучать международное право и готовить еще одну диссертацию
на рассмотрение ученого совета.
Наука и социология :
Помимо юриспруденции Макса Вебера интересовала и социология, а точнее,
социальная политика. Ученый даже присоединился к "Союзу социальной
политики", где с единомышленниками изучал интересующие его моменты.
Основные идеи членов общества базировались на главном принципе: по их
мнению, экономическую науку нужно рассматривать как инструмент,
который позволяет решать социальные проблемы в обществе текущей эпохи.
В то же время Вебер вплотную занялся и политикой, присоединившись к
левоцентристской партии.
В 1984-м Макс Вебер перебрался во Фрайбург, где стал преподавать
экономику в университете. Параллельно ученый собрал вокруг себя
интеллектуалов того времени, образовав так называемый «круг Вебера», куда
вошли, пожалуй, самые интересные персоны того времени: Марк Блок,
Роберт Михельс, Вернер Зомбарт и другие.
Также Макс Вебер продолжил изучать экономику и историю права в разрезе
социологии и социальных теорий. Примерно в то время и появилось понятие
понимающей социологии, предложенное Вебером.
В 1903 году Макс Вебер оправился от потрясения, вызванного смертью отца,
и вернулся к научной работе, однако преподаванию предпочел пост
помощника редактора в научном журнале. Годом позднее в том же издании
Вебер опубликовал свой ключевой труд, получивший название
«Протестантская этика и дух капитализма», посвященный взаимодействию
культуры и религии, а также их влиянию на становление экономической
системы.
Вебер выделяет четыре типа социального действия:
целерациональное — когда предметы или люди трактуются как
средства для достижения собственных рациональных целей;
2.
ценностнорациональное — определяется осознанной верой в ценность
определённого действия независимо от его успеха;
3.
аффективное — определяется эмоциями;
4.
традиционное — определяется традицией или привычкой
Социальное отношение по Веберу является системой социальных действий,
к социальным отношениям относятся такие понятия как борьба, любовь,
дружба, конкуренция, обмен и т. д. Социальное отношение, воспринимаемое
индивидом как обязательное, обретает статус законного социального
порядка. В соответствии с видами социальных действий выделяются четыре
типа законного (легитимного) порядка: традиционный, аффективный,
ценностно-рациональный и легальный.
Метод социологии Вебера определяется, помимо концепции понимания,
учением об идеальном типе, а также постулатом свободы от ценностных
суждений. Идеальный тип по Веберу фиксирует «культурный смысл» того
или иного явления, причём идеальный тип становится эвристической
гипотезой, способной упорядочивать многообразие исторического материала
без привязки к некоторой заранее заданной схеме.
Относительно принципа свободы от ценностных суждений Вебер различает
две проблемы: проблему свободы от ценностных суждений в строгом смысле
и проблему соотношений познания и ценности. В первом случае следует
строго отличать установленные факты и их оценку с мировоззренческих
позиций исследователя. Во втором — речь идёт о теоретической проблеме
анализа связанности любого познания с ценностями познающего, т. е.
проблеме взаимозависимости науки и культурного контекста.
Вебер выдвигает понятие «познавательного интереса», который определяет
выбор и способ изучения эмпирического объекта в каждом конкретном
случае, и понятие «ценностной идеи», которая определяется специфическим
способом видения мира в данном культурном контексте. В «науках
о культуре» эта проблема приобретает особую значимость, т. к. в данном
случае ценности выступают как необходимое условие возможности
существования таких наук: мы, существую в некоторой культуре, не можем
изучать мир, не оценивая его и не наделяя его смыслом. В данном случае,
таким образом, речь идёт не о субъективных пристрастиях того или иного
учёного, но прежде всего о «духе времени» той или иной культуры: именно
он играет ключевую роль в формировании «ценностных идей».
1.
Данные теоретические постулаты позволяют Веберу интерпретировать
социологию экономики в «культурологическом» ключе. Вебер выделяет две
идеальнотипические организации экономического поведения: традиционную
и целерациональную. Первая существует с древности, вторая развивается
в Новое время. Преодоление традиционализма связано с развитием
современной рациональной капиталистической экономики, которая
предполагает наличие определённых типов социальных отношений
и определённых форм социального порядка.
Смерть:
Разочарованный в политике Вебер вернулся к преподавательской работе в
1919 году. После нескольких месяцев работы в Вене он переехал в
Мюнхен. В Мюнхене Вебер заразился Испанским гриппом и умер от
пневмонии 14 июня 1920 года.
Источники:
1)Макс Вебер “Биография”
http://pomnipro.ru/memorypage12901/biography
2) Макс Вебер “Биография”
https://24smi.org/celebrity/48896-maks-veber.html
3) Философско-социологические взгляды М. Вебера
https://works.doklad.ru/view/Yq-yn4tyjz8.html
4) Статья Wikipedia.org Вебер Макс
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%B1%D0%B5%D1%80,_%
D0%9C%D0%B0%D0%BA%D1%81
5) Макс Вебер - Социология [The School of Life]
https://www.youtube.com/watch?v=TH5CU9LzhrI
Скачать